Podjela kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu. Sažetak: Pravoslavlje i katolicizam razlozi raskola i karakteristike

Prijetnja raskola, što u prijevodu s grčkog znači “raskol, podjela, svađa”, za kršćanstvo je postala stvarna već sredinom 9. stoljeća. Obično se uzroci raskola traže u gospodarstvu, politici te u osobnim simpatijama i antipatijama papa i carigradskih patrijarha. Istraživači doživljavaju osobitosti doktrine, kulta i stila života vjernika zapadnog i istočnog kršćanstva kao nešto sekundarno, beznačajno, što otežava objašnjenje stvarni razlozi, koji, po njihovom mišljenju, leže u ekonomiji i politici, u bilo čemu osim u vjerskim specifičnostima onoga što se događa.

U međuvremenu, katolicizam i pravoslavlje imali su značajke koje su značajno utjecale na svijest, život, ponašanje, kulturu, umjetnost, znanost, filozofiju Zapada i istočne Europe. Između katoličkog i pravoslavnog svijeta stvorila se ne samo konfesionalna, nego i civilizacijska granica. Kršćanstvo nije predstavljalo jedan religijski pokret. Šireći se po brojnim provincijama Rimskog Carstva, prilagođavao se uvjetima svake zemlje, prevladavajućim društveni odnosi i lokalne tradicije. Posljedica decentralizacije rimske države bila je pojava prve četiri autokefalne (samostalne) crkve: Carigradske, Aleksandrijske, Antiohijske i Jeruzalemske. Ubrzo su se Ciparska, a potom i Gruzijska crkva odvojile od Antiohijske crkve. pravoslavna crkva. No, stvar se nije ograničila samo na podjelu kršćanskih crkava. Neki su odbili priznati odluke ekumenskih koncila i dogmu koju su prihvatili. Sredinom 5.st. Armensko svećenstvo nije se složilo s osudom monofizita od strane Kalcedonskog sabora. Time se Armenska crkva stavila u poseban položaj, prihvaćajući dogmu koja je u suprotnosti s dogmom ortodoksnog kršćanstva.

Jedna od najvećih podjela kršćanstva bila je pojava dva glavna pravca - pravoslavlja i katolicizma. Taj je raskol trajao nekoliko stoljeća. Određen je osobitostima razvoja feudalnih odnosa u istočnom i zapadnom dijelu Rimskog Carstva i konkurentskom borbom između njih.

Preduvjeti za raskol nastali su krajem 4. i početkom 5. stoljeća. Postavši državnom religijom, kršćanstvo je već bilo neodvojivo od ekonomskih i političkih prevrata koje je proživljavala ova golema sila. Tijekom Nicejskih sabora i Prvog carigradskog sabora, činilo se relativno jedinstvenim, unatoč unutarnjim podjelama i teološkim sporovima. Međutim, to se jedinstvo nije temeljilo na svačijem priznavanju autoriteta rimskih biskupa, nego na autoritetu careva, koji se protezao i na vjersko područje. Tako je Nicejski sabor održan pod vodstvom cara Konstantina, a rimski su episkopat na njemu zastupali prezbiteri Vit i Vincent.

Što se tiče jačanja moći rimskog episkopata, ono je bilo povezano, prije svega, s prestižem prijestolnice Carstva, a potom i s pretenzijom Rima na posjedovanje apostolske stolice u spomen na apostole Petra i Pavla. Konstantinovi novčani darovi i izgradnja hrama na mjestu “Petrova mučeništva” pridonijeli su uzdizanju rimskog biskupa. Godine 330. prijestolnica carstva premještena je iz Rima u Carigrad. Nepostojanje carskog dvora automatski je stavilo duhovnu moć u prvi plan. javni život. Vješto manevrirajući između zaraćenih frakcija teologa, rimski je biskup uspio ojačati svoj utjecaj. Iskoristivši trenutnu situaciju prikupio je 343. god. u Sardici sve zapadne biskupe i postigao priznanje prava arbitraže i stvarnog primata. Istočni biskupi nikada nisu priznali te odluke. Godine 395. carstvo se raspalo. Rim je ponovno postao prijestolnica, ali sada samo zapadnog dijela bivšeg carstva. Politička previranja u njoj pridonijela su koncentraciji širokih upravnih prava u rukama biskupa. Već 422. godine Bonifacije I. u pismu tesalijskim biskupima otvoreno objavljuje svoje pretenzije na prevlast u kršćanskom svijetu, tvrdeći da je odnos Rimske crkve prema svima ostalima sličan odnosu “glave prema članovima”.

Počevši od rimskog biskupa Leona, zvanog Veliki, zapadni su biskupi sebe smatrali samo locumima, t.j. stvarni vazali Rima, upravljajući svojim biskupijama u ime rimskog prvosvećenika. Međutim, takvu ovisnost nikada nisu priznali biskupi Konstantinopola, Aleksandrije i Antiohije.

Godine 476. palo je Zapadno Rimsko Carstvo. Na njegovim ruševinama nastale su mnoge feudalne države čiji su se vladari međusobno natjecali za primat. Svi su nastojali opravdati svoje tvrdnje voljom Božjom, primljenom iz ruku velikog svećenika. Time je dodatno povećan autoritet, utjecaj i moć rimskih biskupa. Uz pomoć političkih intriga uspjeli su ne samo ojačati svoj utjecaj u zapadnom svijetu, nego čak stvoriti vlastitu državu – Papinsku državu (756.-1870.), koja je zauzimala cijeli središnji dio Apeninskog poluotoka. kršćanska religija raskol monoteistički

Od 5. stoljeća. Naslov pape dodijeljen je rimskim biskupima. U početku su se u kršćanstvu svi svećenici nazivali papama. S godinama se taj naslov počeo dodjeljivati ​​samo biskupima, a mnogo stoljeća kasnije dodjeljivan je samo rimskim biskupima.

Ojačavši svoju vlast na Zapadu, pape su pokušale podjarmiti cijelo kršćanstvo, ali bez uspjeha. Istočno se svećenstvo pokoravalo caru, a on nije ni pomišljao odreći se makar dijela svoje vlasti u korist samoproglašenog “Kristovog namjesnika” koji je sjedio na biskupskoj stolici u Rimu.

Prilično ozbiljne razlike između Rima i Carigrada pojavile su se na saboru u Trulli 692. godine, kada je od 85 pravila Rim (rimski papa) prihvatio samo 50. U optjecaj su došle zbirke Dionizija i drugih, koje su prihvaćale papinske dekritale, izostavljena pravila nisu prihvaćena Rimom i naglašavajući liniju dekoltea.

Godine 867. papa Nikola I. i carigradski patrijarh Focije javno su prokleli jedan drugoga. Uzrok razdora bilo je pokrštavanje Bugarske, jer ju je svaka od njih nastojala podložiti svom utjecaju. Ovaj sukob je nakon nekog vremena riješen, ali neprijateljstvo između dva najviša hijerarha kršćanstva nije tu prestalo. U 11.st zajapurila se s novu snagu, a 1054. dolazi do konačnog raskola u kršćanstvu. Uzrokovana je pretenzijama pape Lava IX. na teritorije podređene patrijarhu. Patrijarh Mihajlo Kerularij odbacio je ta uznemiravanja, nakon čega su uslijedile međusobne anateme (tj. crkvena prokletstva) i optužbe za herezu. Zapadna crkva počela se nazivati ​​rimokatoličkom, što je značilo rimskom univerzalnom crkvom, a istočna crkva - pravoslavnom, tj. vjeran dogmi.

Dakle, razlog raskola u kršćanstvu bila je želja najviših jerarha zapadne i istočne crkve da prošire granice svog utjecaja. Bila je to borba za vlast. Otkrivene su i druge razlike u doktrini i kultu, no one su vjerojatnije bile posljedica međusobne borbe crkvenih hijerarha nego uzrok raskola u kršćanstvu. Dakle, čak i površno upoznavanje s poviješću kršćanstva pokazuje da katolicizam i pravoslavlje imaju čisto zemaljsko podrijetlo. Raskol u kršćanstvu uzrokovale su čisto povijesne okolnosti.

Ako grupiramo glavne razlike koje do danas postoje između katolicizma i pravoslavlja, one se mogu prikazati na sljedeći način:

Doktrina Duha Svetoga.

Dogma Zapadne Crkve o silasku Duha Svetoga i od Boga Oca i od Boga Sina, za razliku od dogme Istočne Crkve, koja priznaje silazak Duha Svetoga samo od Boga Oca; Sami poglavari Katoličke i Pravoslavne crkve taj su nesporazum smatrali najvažnijim, pa i jedinim nepomirljivim.

Nauk Katoličke Crkve o “izvanrednim zaslugama” svetaca pred Bogom: te zasluge sačinjavaju, takoreći, riznicu, kojom Crkva može raspolagati po vlastitom nahođenju. Praksa indulgencija - oproštenja grijeha koje crkva prodaje iz ovog svetog fonda. Nauk o čistilištu (usvojen na koncilu u Firenci 1439.), gdje se grešne duše, koje gore u plamenu, pročišćavaju da bi kasnije otišle u nebo, i trajanje boravka duše u čistilištu, opet kroz molitve crkve. (za isplatu od rodbine), moguće sniženje

  • -Nauk o nepogrešivosti pape u pitanjima vjere, usvojen 1870.;
  • -Nauk Crkve. Celibat.

Obredne značajke Katoličke crkve u usporedbi s Pravoslavnom crkvom su: krštenje polijevanjem (umjesto pravoslavnog uranjanja), pomazanje ne djeteta, nego odrasle osobe, pričešćivanje laika jednim kruhom (samo svećenstvo dobiva kruh i vino). ), beskvasni kruh (napolitanke) za pričest, znak križa s pet prstiju, upotreba latinskog jezika u bogoslužju i dr.

Izvori pravoslavne dogmatike su Sveto pismo i sveta predaja (odluke prvih sedam ekumenskih i pomjesnih sabora, djela “otaca i učitelja crkve” – Vasilija Velikog, Ivana Zlatoustog, Grgura Bogoslova itd.) . Bit doktrine izložena je u “Vjerovanju” odobrenom na Ekumenskim saborima 325. i 381. godine. U 12 članova “simbola vjere” od svih se traži da priznaju jednoga Boga, vjeruju u “sveto trojstvo”, u utjelovljenje, pomirenje, uskrsnuće od mrtvih, govori o potrebi krštenja, vjeri u zagrobni život. itd. Bog se u pravoslavlju pojavljuje u tri osobe: Bog Otac (tvorac vidljivog i nevidljivog svijeta), Bog Sin (Isus Krist) i Bog Duh Sveti, koji proizlazi samo od Boga Oca. Trojedini Bog je jednobitan i nedostupan ljudskom umu.

U Pravoslavnoj crkvi (Ruska crkva je najutjecajnija od 15 samostalnih crkava), u cjelini, zbog njezine relativne slabosti i političke beznačajnosti, nije bilo masovnih progona poput svete inkvizicije, iako to ne znači da je nije progonila heretike i raskolnike u ime jačanja svog utjecaja na mase. Istodobno, apsorbirajući mnoge drevne poganske običaje onih plemena i naroda koji su prihvatili pravoslavlje, crkva ih je mogla preraditi i ispovijedati u ime jačanja svoje vlasti. Drevna božanstva pretvorila su se u svece pravoslavne crkve, počeli su praznici u njihovu čast crkveni praznici, vjerovanja i običaji dobili su službenu posvetu i priznanje. Crkva je transformirala čak i takav poganski obred kao štovanje idola, usmjeravajući aktivnost vjernika na štovanje ikona.

Crkva posebnu pozornost posvećuje unutarnjem uređenju hrama i vođenju bogosluženja, gdje se molitvi daje važno mjesto. Pravoslavno svećenstvo zahtijeva od vjernika pohađanje crkve, nošenje križeva, obavljanje sakramenata (krštenje, potvrda, pričest, pokajanje, vjenčanje, svećeništvo, pomazanje) i držanje posta. Trenutno se pravoslavna dogma i liturgija moderniziraju, uzimajući u obzir modernim uvjetima, koji ne utječe na sadržaj kršćanskog nauka.

godine formirao se katolicizam feudalna Europa i trenutno je najveća denominacija u kršćanstvu.

Nauk Katoličke crkve temelji se na Svetom pismu i svetoj predaji, a među svojim naučnim izvorima uključuje dekrete 21. sabora i naputke papa. Posebno mjesto u katolicizmu zauzima štovanje Majke Božje – Djevice Marije. Godine 1854. proglašena je posebna dogma o "bezgrešnom začeću Djevice Marije", oslobođenoj "iskonskog grijeha", a 1950. papa Pio XII objavio je novu dogmu - o tjelesnom uznesenju Djevice Marije na nebo.

Blagoslovom Rimokatoličke crkve mnoge kulturne tradicije “poganske antike” sa svojim slobodnim mišljenjem bile su prepuštene zaboravu i osuđene. Katolički svećenici revno su pratili strogo poštivanje crkvenih dogmi i rituala, nemilosrdno osuđivali i kažnjavali heretike. Najbolji umovi srednjovjekovne Europe umrli su na lomači inkvizicije.

pita Simon
Odgovorio Igor, 03.02.2013

Pozdrav Simone.

Počnimo s definiranjem značenja riječi "katolik", "pravoslavac", "protestant". Pokušat ću koristiti tako da tekst sadrži minimum subjektivnih informacija.

katoličanstvo ili katoličanstvo(od Grk Catholicos - sveopći; prvi put u odnosu na Crkvu pojam “Katolička Crkva” korišten je oko 110. godine u pismu sv. Ignacija stanovnicima Smirne i ugrađen u Nicejsko vjerovanje). Moto katolicizma je: “Quod ubique, quod semper, quod ad omnibus creditum est” (“Ono što se priznaje posvuda, uvijek i od svih”).

Pravoslavlje (paus papir od grčkog "ortodoksija", doslovno "ispravan sud")

Protestantizam (od lat. protestans, gen. protestantis - javno dokazivanje) jedan je od tri, uz katolicizam i pravoslavlje, glavna pravca kršćanstva, koje je skup brojnih i samostalnih Crkava i denominacija koje su svojim nastankom povezane s reformacijom - širok antikatolički pokret XVI. stoljeća u Europi.

Podjela kršćanska crkva 1054. godine - crkveni raskol, nakon čega je kršćanska Crkva konačno podijeljena na Rimokatoličku crkvu i Pravoslavnu crkvu sa središtem u Carigradu.

Zapravo, nesuglasice između pape i carigradskog patrijarha počele su mnogo prije 1054. godine, no upravo je 1054. godine papa Lav IX. poslao legate u Carigrad predvođene kardinalom Humbertom kako bi riješili sukob koji je započeo zatvaranjem 1053. latinske crkve u Carigradu. po naredbi patrijarha Mihajla Kirularija, u kojoj je njegov “kancelar” Nikefor iz svetih tabernakula izbacio svete darove, pripremljene po zapadnim običajima od beskvasnih kruhova, i pogazio ih nogama. Međutim, nije bilo moguće pronaći put do pomirenja, pa su 16. srpnja 1054. u katedrali Aja Sofije papinski legati objavili svrgavanje Kirularija i njegovo izopćenje iz Crkve. Kao odgovor na to patrijarh je 20. srpnja anatemisao legate.

Razlaz još nije prevladan, iako su 1965. skinuta međusobna prokletstva.

Raskol je imao mnogo razloga: ritualne, dogmatske, etičke razlike između Zapadne i Istočne Crkve, imovinske razmirice, borbu pape i carigradskog patrijarha za primat među kršćanskim patrijarsima, različiti jezici bogoslužja (latinski u zapadnoj Crkvi i grčki u istočnoj).

Također možete pronaći još detaljnije informacije o temi Velikog raskola.

Pojava protestantizma, reformacija(od latinskog reformatio - transformacija) - društveni pokret u zapadnoj i srednjoj Europi u 16. stoljeću, usmjeren protiv tradicije kršćanske vjere koja se razvila u Katoličkoj crkvi.

Reformacija je započela govorom Martina Luthera u Njemačkoj 1517. godine. Ideolozi reformacije iznosili su teze koje su zapravo negirale potrebu kako za Katoličkom crkvom s njezinom hijerarhijom, tako i za klerom općenito. Katolička sveta tradicija je odbačena, prava crkve na zemljišna bogatstva su uskraćena, itd.

Reformacija je označila početak protestantizma (u užem smislu reformacija je provođenje vjerskih reformi u svom duhu).

Gledište Biblije. Međutim, ako želite odgovor o razlozima razlaza upravo sa stajališta Biblije, to će biti nešto drugačije: Biblija o tome piše u nekoliko knjiga (preporučam studiju Jacquesa Ducana o Danielovoj knjizi!). Ovo je vrlo opsežna zasebna tema.

Pročitajte više o temi "Religija, obredi i crkva":

Kršćanstvo je najveća religija na svijetu po broju sljedbenika. Ali danas je podijeljen na mnoge denominacije. A primjer je postavljen davno - 1054. godine, kada je Zapadna crkva ekskomunicirala istočne kršćane, odbacivši ih kao da su stranci. Od tada je uslijedilo još mnogo događaja koji su samo pogoršali situaciju. Pa zašto i kako je došlo do podjele crkava na rimsku i pravoslavnu, shvatimo.

Preduvjeti za razlaz

Kršćanstvo nije uvijek bilo dominantna religija. Dovoljno je prisjetiti se da su svi prvi pape, počevši od apostola Petra, završili svoj život mučeništvom za vjeru. Rimljani su stoljećima pokušavali istrijebiti opskurnu sektu čiji su članovi odbijali prinijeti žrtve svojim bogovima. Jedini način da kršćani prežive bilo je jedinstvo. Situacija se počela mijenjati tek dolaskom na vlast cara Konstantina.

Globalne razlike u pogledima zapadnog i istočnog ogranka kršćanstva jasno su se pokazale tek stoljećima kasnije. Komunikacija između Carigrada i Rima bila je otežana. Stoga su se ova dva pravca razvijala samostalno. I u zoru drugog tisućljeća postali su vidljivi ritualne razlike:

Ali to, naravno, nije bio razlog raskola kršćanstva na pravoslavlje i katolicizam. Nadležni biskupi sve su se više počeli ne slagati. Nastajali su sukobi čije rješavanje nije uvijek bilo mirnim putem.

Fotijev raskol

Ovaj razlaz dogodio se 863. godine i trajao je nekoliko godina.. Na čelu Carigradske crkve tada je bio patrijarh Focije, a na rimskom prijestolju bio je Nikola I. Dvojica jerarha imala su teške osobne odnose, ali formalno razlog za neslaganje dale su sumnje Rima u Focijeva prava da vodi istočne crkve. Vlast arhijereja bila je potpuna i još uvijek se proteže ne samo na ideološka pitanja, već i na upravljanje zemljom i financijama. Stoga je ponekad borba za to bila prilično teška.

Vjeruje se da su pravi razlog svađe između crkvenih poglavara bili pokušaji zapadnog namjesnika da pod svoje skrbništvo uključi Balkanski poluotok.

Izbor Focija bio je rezultat unutarnjih nesuglasica, koji je tada vladao u istočnom dijelu Rimskog Carstva. Patrijarh Ignacije, kojeg je zamijenio Focije, svrgnut je zahvaljujući spletkama cara Mihajla. Pristaše konzervativnog Ignacija obratile su se Rimu za pravdu. I Papa je pokušao iskoristiti trenutak i uzeti Carigradsku patrijaršiju pod svoj utjecaj. Stvar je završila međusobnim anatemama. Sljedeći crkveni sabor koji se održao privremeno je uspio ublažiti revnost stranaka i zavladao je (privremeno) mir.

Kontroverze oko upotrebe beskvasnog tijesta

U 11.st kompliciranje političke situacije rezultiralo je još jednim zaoštravanjem sukoba između zapadnog i istočnog rituala. Carigradskom patrijarhu Mihajlu nije se svidjela činjenica da su Latini počeli istiskivati ​​predstavnike istočnih crkava na normanskim područjima. Kerularije je uzvratio zatvaranjem svih latinskih crkava u svojoj prijestolnici. Ovaj događaj je bio popraćen prilično neprijateljskim ponašanjem - beskvasni kruh je bačen na ulicu, a carigradski svećenici su ga gazili.

Sljedeći korak bio je teološko obrazloženje sukoba - poruka protiv latinskog obreda. Iznijelo je mnoge optužbe za kršenje crkvenih tradicija (koje, međutim, prije nikoga nisu smetale):

Djelo je, naravno, dospjelo i na čelo rimskog prijestolja. Kao odgovor, kardinal Humbert sastavio je poruku “Dijalog”. Svi ovi događaji zbili su se 1053. godine. Preostalo je vrlo malo vremena prije konačnog razlaza između dviju grana jedinstvene crkve.

Veliki raskol

Godine 1054. papa Lav pisao je Carigradu, zahtijevajući priznanje njegove pune vlasti nad kršćanskom Crkvom. Kao opravdanje korišten je krivotvoreni dokument - takozvana darovnica, kojom je car Konstantin navodno prenio upravljanje crkvama na rimsko prijestolje. Tvrdnje su odbijene, na što je vrhovni rimski biskup opremio veleposlanstvo. Trebalo je, među ostalim, dobiti vojnu pomoć od Bizanta.

Sudbonosni datum bio je 16. srpnja 1054. Na taj je dan formalno prestalo jedinstvo kršćanske Crkve. Iako je tada Lav I. X. već bio umro, ipak su papinski izaslanici dolazili Mihajlu. Ušli su u katedralu sv. Sofije i stavio na oltar pismo u kojem je carigradski patrijarh anatemisao. Poruka odgovora sastavljena je 4 dana kasnije.

Koji je bio glavni razlog podjele crkava? Ovdje se mišljenja strana razlikuju. Neki povjesničari smatraju da je to rezultat borbe za vlast. Za katolike je glavna stvar bila nevoljkost da priznaju primat pape kao nasljednika apostola Petra. Za pravoslavne kršćane važnu ulogu igra rasprava o Filioque - hodu Duha Svetoga.

Rimski argumenti

U jednom povijesnom dokumentu papa Lav prvi put jasno formulirao razloge, po kojem svi drugi biskupi trebaju priznati prvenstvo rimske stolice:

  • Budući da Crkva stoji na čvrstoći Petrove ispovijesti, velika je pogreška udaljiti se od nje.
  • Svatko tko dovodi u pitanje autoritet pape, odriče se i svetog Petra.
  • Tko odbacuje autoritet apostola Petra, taj je oholi ohol čovjek koji samostalno srlja u ponor.

Argumenti Carigrada

Primivši apel papinskih izaslanika, patrijarh Mihael je hitno okupio bizantski kler. Rezultat su bile optužbe protiv Latina:

Neko je vrijeme Rusija ostala podalje od sukoba, iako je u početku bila pod utjecajem bizantskog obreda i priznavala je Konstantinopol, a ne Rim, kao duhovno središte. Pravoslavci su oduvijek pravili tijesto za prosfore od kiselog tijesta. Službeno je 1620. godine lokalno vijeće osudilo katolički obred korištenja beskvasnog tijesta za crkvene sakramente.

Je li moguć ponovni susret?

Veliki raskol(u prijevodu sa starogrčkog - raskol) dogodilo se dosta davno. Danas odnosi između katolicizma i pravoslavlja nisu više tako zategnuti kao u prošlim stoljećima. Godine 2016. čak je došlo do kratkog susreta patrijarha Kirila i pape Franje. Takav se događaj prije 20 godina činio nemogućim.

Iako su međusobne anateme skinute 1965., ponovno ujedinjenje Rimokatoličke crkve s autokefalnim pravoslavnim crkvama (a ima ih više od desetak, Ruska pravoslavna crkva samo je jedna od ispovijedajućih pravoslavnih) danas je malo vjerojatno. Razlozi za to su ni manje ni više nego prije tisuću godina.

Nije toliko važno koje je godine došlo do raskola kršćanske crkve. Važnije je da danas crkva predstavlja mnoge pokrete i crkve- kako tradicionalni tako i novonastali. Ljudi nisu uspjeli sačuvati jedinstvo koje nam je ostavio Isus Krist. Ali oni koji se nazivaju kršćanima trebaju se naučiti strpljivosti i međusobnoj ljubavi, a ne tražiti razloge da se više udaljavaju jedni od drugih.

Prije gotovo tisuću godina, Katolička i Pravoslavna crkva krenule su svojim putevima. 15. srpnja 1054. smatra se službenim datumom raskida, no tome je prethodila stoljetna povijest postupnog razdvajanja.

Akakijevska šizma

Prvi crkveni raskol, Akacijev raskol, dogodio se 484. godine i trajao je 35 godina. I premda je nakon nje ponovno uspostavljeno formalno jedinstvo crkava, daljnja podjela već je bila neizbježna. A sve je počelo nečim što je izgledalo kao zajednička borba protiv krivovjerja monofizitizma i nestorijanstva. Kalcedonski sabor osudio je oba lažna učenja, a na tom saboru je odobren oblik Vjerovanja koji Pravoslavna Crkva ispovijeda do danas. Odluke Koncila izazvale su dugotrajna “monofizitska previranja”. Monofiziti i zavedeni redovnici zauzeli su Aleksandriju, Antiohiju i Jeruzalem, protjeravši odande kalcedonske biskupe. Kuhao se vjerski rat. U nastojanju da postignu dogovor i jedinstvo u vjeri, carigradski patrijarh Akakije i car Zenon razvili su kompromisnu doktrinarnu formulu. Papa Feliks II branio je kalcedonsko vjerovanje. Zahtijevao je da Akaki dođe na sabor u Rim kako bi dao objašnjenja za svoju politiku. Kao odgovor na Akacijevo odbijanje i njegovo podmićivanje papinskih izaslanika, Feliks II. je na koncilu u Rimu u srpnju 484. izopćio Akacija iz Crkve, a on je zauzvrat prekrižio ime pape iz diptiha. Tako je započeo raskol nazvan Akakinova šizma. Tada su se Zapad i Istok pomirili, ali je “ostao talog”.

Papa: Težnja za primatom

Počevši od druge polovice 4. stoljeća, rimski biskup: zahtijeva status vrhovne vlasti za svoju crkvu. Rim je trebao postati središte uprave Sveopće Crkve. To je bilo opravdano voljom Krista, koji je, prema Rimu, obdario Petra silom, rekavši mu: "Ti si Petar i na toj stijeni sagradit ću Crkvu svoju" (Matej 16,18). Papa se više nije smatrao samo nasljednikom Petra, koji je od tada priznat kao prvi rimski biskup, nego i njegovim vikarom, u kojemu apostol, takoreći, nastavlja živjeti i upravljati Sveopćom Crkvom preko Pape.

Unatoč određenom otporu, tu poziciju primata postupno je prihvatio cijeli Zapad. Ostale Crkve uglavnom su se držale drevnog shvaćanja vodstva kroz sabornost.

Carigradski patrijarh: Poglavar Crkava Istoka

U 7. stoljeću rođen je islam, koji se počeo širiti munjevitom brzinom, potpomognut arapskim osvajanjem Perzijskog Carstva, dugo vremena nekada zastrašujući suparnik Rimskom Carstvu, kao i Aleksandriji, Antiohiji i Jeruzalemu. Počevši od tog razdoblja, patrijarsi ovih gradova često su bili prisiljeni povjeravati upravljanje preostalim kršćanskim stadom svojim predstavnicima, koji su ostajali lokalno, dok su sami morali živjeti u Carigradu. Zbog toga je došlo do relativnog smanjenja važnosti ovih patrijarha, pa je carigradski patrijarh, čija je stolica već u vrijeme Kalcedonskog sabora održanog 451. godine, bila stavljena na drugo mjesto iza Rima, postao je tako , donekle, najviši sudac Crkava Istoka.

Ikonoklastička kriza: carevi protiv svetaca

Trijumf pravoslavlja, koji slavimo u jednom od tjedana Velikog posta, još je jedan dokaz žestokih teoloških sukoba prohujalih vremena. Godine 726. izbila je ikonoklastička kriza: carevi Lav III., Konstantin V. i njihovi nasljednici zabranili su prikazivanje Krista i svetaca te štovanje ikona. Protivnici carske doktrine, uglavnom redovnici, bačeni su u tamnicu i mučeni.

Rimski pape podržavali su štovanje ikona i prekinuli komunikaciju s carevima ikonoborcima. A oni su, kao odgovor na to, pripojili Carigradskoj patrijaršiji Kalabriju, Siciliju i Iliriju (zapadni dio Balkana i sjevernu Grčku), koje su do tada bile pod jurisdikcijom pape.

Zakonitost štovanja ikona od strane istočne Crkve obnovljena je u VII ekumenski sabor u Nikeji. Ali jaz nesporazuma između Zapada i Istoka se produbio, kompliciran političkim i teritorijalnim pitanjima.

Ćiril i Metod: abeceda za Slavene

Nova runda nesuglasica između Rima i Carigrada započela je u drugoj polovici 9. stoljeća. U to se vrijeme postavlja pitanje u koju jurisdikciju uključiti slavenske narode koji su krenuli putem kršćanstva. Ovaj sukob također je ostavio dubok trag u povijesti Europe.

U to je vrijeme papom postao Nikola I. koji je nastojao uspostaviti papinu dominaciju u Sveopćoj Crkvi i ograničiti uplitanje svjetovnih vlasti u crkvene poslove. Vjeruje se da je svoje postupke potkrijepio krivotvorenim dokumentima koje su navodno izdali prethodni pape.

U Carigradu je Focije postao patrijarhom. Na njegovu su inicijativu prevedeni sveti Ćiril i Metod slavenski jezik liturgijske i najvažnije biblijske tekstove, stvorivši za to abecedu, i tako položio temelj kulturi slavenskih zemalja. Politika obraćanja neofitima na vlastitom dijalektu donijela je Carigradu veći uspjeh nego što su to postigli Rimljani, koji su tvrdoglavo govorili latinski.

11. st.: beskvasni pričesni kruh

XI stoljeće jer je Bizantsko Carstvo bilo doista "zlatno". Moć Arapa bila je potpuno potkopana, Antiohija se vratila carstvu, još malo - i Jeruzalem bi bio oslobođen. Kijevska Rus Primivši kršćanstvo, brzo je postala dijelom bizantske civilizacije. Nagli kulturni i duhovni uspon pratio je politički i gospodarski procvat carstva. Ali bilo je to u 11. stoljeću. došlo je do konačnog duhovnog prekida s Rimom. Od početka 11.st. ime pape više se nije spominjalo u carigradskim diptihima, što je značilo da je komunikacija s njim prekinuta.

Osim pitanja podrijetla Duha Svetoga, postojalo je neslaganje među crkvama oko niza vjerskih običaja. Bizant je, na primjer, bio ogorčen korištenjem beskvasnog kruha za pričest. Ako se u prvim stoljećima posvuda koristio kvasni kruh, onda se od 7. do 8. stoljeća na Zapadu počelo pričešćivati ​​beskvasnim kruhom, odnosno bez kvasca, kao što su stari Židovi činili za svoju Pashu.

Dvoboj na anateme

Godine 1054. dogodio se događaj koji je uzrokovao prekid između crkvene tradicije Carigrada i zapadnog pokreta.

U nastojanju da dobije pomoć pape pred prijetnjom Normana, koji su napadali bizantske posjede u južnoj Italiji, car Konstantin Monomakh, po savjetu Latina Argira, kojeg je imenovao vladarem tih posjeda , zauzeo je pomirljiv stav prema Rimu i želio obnoviti jedinstvo. No postupci latinskih reformatora u južnoj Italiji, koji su kršili bizantske vjerske običaje, zabrinuli su carigradskog patrijarha Mihajla Kirularija. Papinski legati, među kojima je bio i kardinal Humbert, koji je stigao u Carigrad da pregovara o ujedinjenju, nastojali su ukloniti Mihajla Kirularija. Stvar je završila tako što su legati na prijestolje Aja Sofije postavili bulu kojom su izopćili patrijarha i njegove pristaše. A nekoliko dana kasnije, kao odgovor na to, patrijarh i sabor koji je on sazvao izopćili su same legate iz Crkve.

Kao rezultat toga, papa i patrijarh međusobno su izmijenili anateme, što je označilo konačni raskol kršćanskih crkava i pojavu glavnih pravaca: katolicizma i pravoslavlja.

Pravoslavlje je jedan od glavnih pravaca kršćanstva. Vjeruje se da se pravoslavlje pojavilo 33. godine. među Grcima koji žive u Jeruzalemu. Njegov utemeljitelj bio je Isus Krist. Od svih kršćanskih pokreta, pravoslavlje je u najvećoj mjeri sačuvalo značajke i tradiciju ranog kršćanstva. Pravoslavci vjeruju u jednoga Boga, koji se pojavljuje u tri hipostaze - Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.

Prema pravoslavnom učenju, Isus Krist ima dvostruku prirodu: Božansku i Ljudsku. Rodio ga je (ne stvorio) Bog Otac prije stvaranja svijeta. U svom zemaljskom životu rođen je kao rezultat bezgrešnog začeća Djevice Marije od Duha Svetoga. Pravoslavci vjeruju u pomirbenu žrtvu Isusa Krista. Radi spasenja ljudi došao je na Zemlju i podnio mučeništvo na križu. Vjeruju u Njegovo uskrsnuće i uzašašće na nebo te očekuju Njegov drugi dolazak i uspostavu Kraljevstva Božjeg na Zemlji. Duh Sveti dolazi samo od Boga Oca. Zajedništvo u Crkvi, jednoj, svetoj, katoličkoj i apostolskoj, događa se krštenjem. Ove glavne odredbe pravoslavne dogme sadržane su u Vjerovanju, usvojenom na 1. (325. u Nikeji) i 2. (381. u Carigradu) ekumenskom saboru i od tada se nisu mijenjale, sačuvane su u izvornom obliku, tako da ne iskrivljuju vjera. Pravoslavci vjeruju u posmrtne nagrade – pakao i raj. Vjerski simbol je križ (četverokraki, šesterokraki i osmokraki).

Pravoslavlje poznaje sedam sakramenata (sakramenata) - krštenje, potvrda, pričest (euharistija), ispovijed (pokajanje), brak, svećeništvo, jeleosvećenje (pomazanje). Osobito su istaknuti evanđeoski sakramenti – krštenje i pričest, koje je ustanovio Isus Krist. Pravoslavni priznaju i jedno i drugo sveta Biblija(Biblija), i sveta predaja, živa uspomena Crkve (u užem smislu - odluke priznatih crkvenih sabora i djela crkvenih otaca 2.-8. st.).

Pravoslavlje priznaje samo prvih sedam ekumenskih sabora, koji su se održali prije odvajanja zapadnog ogranka kršćanstva (1054. godine). Pravoslavlju nedostaje stroga crkvena centralizacija. Velike mjesne crkve potpuno su samostalne (autokefalne). Trenutno 15 crkava ima autokefalnost. Najveći praznik u pravoslavlju je Uskrs (Uskrsnuće Gospodnje). Još 12 blagdana smatraju se glavnim, dvanaest: Božić; Krštenje Gospodnje, ili Bogojavljenje; Prikazanje Gospodinovo; Preobraženje; Božić Sveta Majko Božja; Navještenje Blažene Djevice Marije; Vavedenje u hram Blažene Djevice Marije; Uznesenje Blažene Djevice Marije; Uzvišenje Svetog Križa; Ulazak Gospodnji u Jeruzalem; Uzašašće Gospodnje i Duhovi ili Trojčindan.

Ukupan broj pravoslavnih kršćana je 182 milijuna ljudi. Njihov najveći broj je u Rusiji - 70-80 milijuna ljudi.

katoličanstvo

Katolicizam je jedan od glavnih pravaca u kršćanstvu. Podjela kršćanske crkve na katoličku i pravoslavnu dogodila se 1054.-1204. U 16. stoljeću Tijekom reformacije protestantizam se odvojio od katolicizma.

Ustrojstvo Katoličke crkve odlikuje se strogom centralizacijom i hijerarhijskom prirodom. Glava je papa, koji se smatra nasljednikom apostola Petra; 1. vatikanski sabor 1869-70 proglašena je dogma o njegovoj nepogrešivosti. Rezidencija pape je Vatikan. Izvori doktrine su Sveto pismo i sveta predaja, koja uključuje, osim drevne tradicije i dekreta prvih sedam ekumenskih sabora (IV-VIII stoljeća), odluke kasnijih crkvenih sabora, papinske poruke. U katolicizmu se vjeruje da Duh Sveti ne dolazi samo od Boga Oca, nego i od Sina (filioque); Samo katolicizam ima dogmu o čistilištu.

Kod katolika je razvijeno štovanje Djevice Marije (1854. proglašena je dogma o njezinu bezgrešnom začeću, 1950. - o tjelesnom uzašašću), svetaca; Kult karakterizira raskošno teatralno bogoslužje, svećenstvo je oštro odvojeno od laika.

Katolici čine većinu vjernika u Australiji, Belgiji, Mađarskoj, Španjolskoj, Italiji, Litvi, Poljskoj, Portugalu, Francuskoj, Češkoj, Slovačkoj, zapadne regije Bjelorusija, Ukrajina, zemlje Latinske Amerike; samo oko 860 milijuna ljudi.

Enciklopedijski rječnik "Svjetska povijest"

protestantizam

Protestantizam (doslovno "javno dokazivanje") jedan je od glavnih trendova u kršćanstvu. Od katolicizma se odvojio tijekom reformacije (16. st.). Ujedinjuje mnoge neovisne pokrete, crkve, sekte (luteranstvo, kalvinizam, anglikansku crkvu, metodiste, baptiste, adventiste itd.).

Za protestantizam su karakteristični: nepostojanje temeljne suprotnosti između klera i laika, odbacivanje složene crkvene hijerarhije, pojednostavljenog kulta, odsutnost monaštva itd.; u protestantizmu nema kulta Majke Božje, svetaca, anđela, ikona; broj sakramenata smanjen je na dva (krštenje i pričest). Glavni izvor doktrine je Sveto pismo. Igraju protestantske crkve glavna uloga u ekumenskom pokretu (za ujedinjenje svih crkava). Protestantizam je raširen uglavnom u SAD-u, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, skandinavskim zemljama i Finskoj, Nizozemskoj, Švicarskoj, Australiji, Kanadi, baltičkim zemljama (Estonija, Latvija) itd. Ukupan broj pristaša protestantizma je oko 600 milijuna. narod.

Enciklopedijski rječnik "Svjetska povijest"

monofizitizam

Monofizitizam (od grčkog mónos - jedan, phýsis - priroda) jedan je od 5 glavnih pravaca kršćanstva. Pristalice ovog trenda obično se nazivaju monofizitima, iako oni ne priznaju taj pojam i sebe nazivaju ili pravoslavcima ili sljedbenicima Apostolske Crkve.

Pokret je nastao 433. godine na Bliskom istoku, ali se službeno odvojio od ostatka kršćanstva 451. godine, nakon što je ekumenski sabor u Kalcedonu usvojio diofizitsku doktrinu (doktrinu o dvjema naravima Isusa Krista) i osudio monofizitizam kao herezu. Utemeljitelj pokreta bio je arhimandrit Evtih (oko 378-454) - opat jednog od velikih samostana u Carigradu.

Eutih je naučavao da su u početku dvije Kristove naravi postojale odvojeno - Bog i čovjek, ali nakon njihova sjedinjenja pri utjelovljenju počela je postojati samo jedna. Nakon toga, apologeti monofizitizma su ili potpuno poricali prisutnost bilo kakvog ljudskog elementa u Kristovoj naravi, ili su tvrdili da je ljudska priroda u Kristu potpuno apsorbirana božanskom prirodom, ili su vjerovali da su ljudska i božanska priroda u Kristu ujedinjene u nešto različit od svakog od njih.

Međutim, postoji mišljenje da glavne proturječnosti između monofizitizma i pravoslavlja nisu bile doktrinarne, već kulturne, etničke, a možda i političke prirode: monofizitizam je ujedinio snage nezadovoljne jačanjem bizantskog utjecaja.

Od ekumenskih sabora monofizitizma priznata su samo prva tri: Nikejski (325.), Carigradski (381.) i Efeški (431.).

Kult u monofizitskim crkvama vrlo je blizak kultu karakterističnom za pravoslavlje, razlikujući se od njega samo u pojedinim detaljima. Dati opće karakteristike teško, budući da značajno varira u pojedinačnim monofizitskim denominacijama, a glavne su: 1) Koptska pravoslavna crkva (uključujući blisko povezane nubijske i etiopske crkve), 2) Sirijska pravoslavna (jakobitska) crkva (uključujući sirijsku provinciju Malankara Crkva i Malabarska sirijska crkva Mar Thoma crkva), 3) Armenska apostolska crkva.

Ukupan broj monofizita doseže 36 milijuna ljudi. U Armeniji prevladava monofizitizam (ispovijeda ga i većina Armenaca koji žive izvan Armenije), najutjecajnija je denominacija u Etiopiji (prihvaća ga velika većina Amhara, većina Tigrajaca), dio stanovništva pripadaju joj neke arapske zemlje (Egipat, Sirija itd.) velika skupina unutar naroda Malayali u indijskoj državi Kerala

P. I. Pučkov
Enciklopedija "Narodi i religije svijeta"

nestorijanstvo

Nestorijanizam je jedan od 5 glavnih pravaca kršćanstva. Nastao početkom 5. stoljeća. n. e. Utemeljitelj je monah Nestorije, koji je nakratko postao carigradski patrijarh 428-431. Nauk nestorijanizma apsorbirao je neke elemente Arijeva učenja, osuđenog na Prvom ekumenskom saboru Kršćanske crkve (325.), koji je odbacio božansku narav Isusa Krista.

Glavna dogmatska razlika između nestorijanizma i drugih grana kršćanstva je njegovo učenje da Krist nije bio sin Božji, već da je bio čovjek u kojem je Bog živio, te da su božanska i ljudska narav Isusa Krista odvojive jedna od druge. U vezi s ovim gledištem, Kristovu majku, Djevicu Mariju, nestorijanci smatraju ne Majkom Božjom, već Majkom Kristovom, i nije predmet štovanja. Na Trećem ekumenskom (Efeškom) saboru (431.) Nestorijevo vjerovanje osuđeno je kao krivovjerje, on sam prognan, a njegove knjige spaljene.

Kao iu pravoslavlju, monofizitizmu i katolicizmu, nestorijanstvo priznaje 7 sakramenata, ali nisu svi identični onima koje prihvaćaju 3 navedena pravca kršćanstva. Sakramenti nestorijanaca su krštenje, svećeništvo, pričest, pomazanje, pokajanje, kao i samo njima svojstveni sveti kvasac (malka) i znak križa. Sakrament svetog kvasca vezan je za nestorijansko vjerovanje da je komad kruha koji je Isus Krist podijelio na Posljednjoj večeri apostol Tadej (Juda) donio na istok, u Mezopotamiju, a poneki se komadić toga stalno koristio u pripremi elementi sakramenta. Znak križa, koji se u nestorijanstvu smatra sakramentom, izvodi se na vrlo specifičan način.

Nestorijanci koriste liturgiju sv. Tadej (apostol od 12) i sv. Marka (70 apostola), koje su potonji uveli kad su iz Jeruzalema stigli na Istok. Liturgija se slavi na starosirijskom jeziku (u njegovoj nestorijanskoj verziji). U nestorijanskim crkvama, za razliku od pravoslavnih, monofizitskih i katoličkih crkava, nema ikona ni kipova.

Na čelu nestorijanca je Patrijarh-Katolikos cijelog Istoka (trenutno Mar-Dinha IV.), koji ima rezidenciju u Teheranu, a taj je položaj nasljedan u obitelji Mar-Shimun od 1350. (nećak nasljeđuje strica). Godine 1972. dolazi do raskola u vodstvu Nestorijanske crkve, a neki od iračkih i indijskih nestorijanaca priznaju Mar-Addaija, čije je sjedište bilo u Bagdadu, za svog duhovnog poglavara. Patrijarhu su podređeni mitropoliti i episkopi. Položaj svećenika također je nasljedan. Svećenici ne moraju ostati u celibatu i, za razliku od bijelog pravoslavnog svećenstva, mogu se vjenčati nakon ređenja. Đakoni pomažu svećenicima u obavljanju bogosluženja i obreda.

Broj sljedbenika Nestorijanske asirske crkve Istoka je oko 200 tisuća ljudi. Nestorijanci su naseljeni u Iraku (82 tisuće), Siriji (40 tisuća), Indiji (15 tisuća), Iranu (13 tisuća), SAD-u (10 tisuća), Rusiji (10 tisuća), Gruziji (6 tisuća). ), Armeniji ( 6 tisuća) i drugim zemljama. U rusko carstvo, SAD i neke druge zemlje, nestorijanci su se počeli seliti 90-ih godina. prošlog stoljeća nakon pogroma počinjenih u Osmanskom Carstvu.

Po nacionalnosti, velika većina nestorijanaca (osim onih koji žive u Indiji) su Asirci, indijski nestorijanci su Malajalci.

Povezane publikacije