A Püspöki Tanács módosította az orosz ortodox egyház alapokmányát. Orosz Ortodox Egyház (ROC) - Szentek - Történelem - Cikkek katalógusa - Feltétlen szerelem Moszkvai patriarchátus és zsinati intézmények
A tizenöt helyi ortodox egyház egyike az orosz ortodox egyház. Ez egy többnemzetiségű Helyi Egyház, amely doktrinális egységben és imádságos és kanonikus közösségben van más helyi ortodox egyházakkal. A „moszkvai patriarchátus” az orosz ortodox egyház másik hivatalos neve. (A forradalom előtti időszakban az orosz ortodox egyház hivatalos neve "orosz görög-katolikus ortodox" volt.)
A Moszkvai Patriarchátus 136 egyházmegyéjéből 68 az Orosz Föderáció területén található (több mint 12,5 ezer plébánia), 35 Ukrajnában (több mint 10 ezer plébánia), 11 Fehéroroszországban (több mint 1,3 ezer plébánia), 6 Moldovában (több mint 1,5 ezer plébánia), 3 Kazahsztánban, egy-egy Azerbajdzsánban, Litvániában, Lettországban és Észtországban. A Moszkvai Patriarchátus kirgizisztáni, tádzsikisztáni és üzbegisztáni egyházközségei egyesülnek a taskenti és a közép-ázsiai egyházmegyévé.
A távoli külföldön az Orosz Ortodox Egyháznak 8 egyházmegyéje van: Argentína és Dél-Amerika, Berlin és Németország, Brüsszel és Belgium, Budapest és Magyarország, Bécs és Ausztria, Hága és Hollandia, Korsun (a franciaországi, olaszországi, spanyolországi plébániákat egyesíti). , Portugália és Svájc ) és Surozhskaya (Nagy-Britanniában és Írországban). Az USA-ban és Kanadában a Moszkvai Patriarchátus plébániáit a moszkvai egyházmegye vikáriusai irányítják egyházmegyés püspöki jogokkal.
Más helyi ortodox egyházakhoz hasonlóan az orosz ortodox egyház is hierarchikus irányítási struktúrával rendelkezik. Az Orosz Ortodox Egyházban az egyházi hatóság és kormányzás legmagasabb szervei a Helyi Tanács, a Püspöki Tanács és a Szent Szinódus, amelynek élén Moszkva és egész Oroszország pátriárkája áll. egyházmegyékre oszlik, amelyek egyesíthetők nagyvárosi kerületekre, exarchátusokra, autonóm és önkormányzati egyházakra. Az egyházmegyék közé tartoznak a plébániák, kolostorok, vallási oktatási intézmények és más kanonikus intézmények. A plébániák esperességekbe egyesülnek.
1. Magasabb egyházi igazgatás
Helyi tanács
Az Orosz Ortodox Egyházban a doktrína és a kánoni struktúra területén a legmagasabb hatalom a püspökökből, a papság, a szerzetesek és a laikusok képviselőiből álló Helyi Tanácsé. A Helyi Tanácsot Moszkva és Össz-Russz pátriárkájának megválasztására, valamint egyéb doktrinális és kanonikus jellegű kérdések megoldására hívják össze. A Helyi Tanács összehívásának időpontját a Püspöki Tanács, vagy kivételes esetekben a Moszkva és Össz-Russz pátriárkája (locum tenens a pátriárkai trón) és a Szent Szinódus határozza meg.
Az Orosz Ortodox Egyház Statútumának megfelelően a Helyi Tanács az ortodox egyház tanítását a Szentírás és a Szenthagyomány alapján értelmezi, megőrizve a tanbeli és kánoni egységet a helyi ortodox egyházakkal; megoldja a kánoni, liturgikus, lelkipásztori kérdéseket, biztosítva az orosz ortodox egyház egységét, megőrizve az ortodox hit tisztaságát, a keresztény erkölcsöt és jámborságot; az egyházi életet érintő rendeleteit jóváhagyja, megváltoztatja, hatályon kívül helyezi, pontosítja; jóváhagyja a Püspöki Tanács dogmával és kánoni szerkezettel kapcsolatos határozatait; szentté avatja; megválasztja Moszkva és Össz-Russz pátriárkáját, és megállapítja a választás eljárását; meghatározza és kiigazítja az Egyház és az állam közötti kapcsolatok alapelveit; fejezi ki szükséges esetekben foglalkozunk korunk problémáival.
A Helyi Tanács elnöke Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája, a pátriárka távollétében pedig a pátriárkai trón locum tenens. A Tanács határozatképes a törvényesen megválasztott küldöttek 2/3-a, beleértve a Tanács tagjainak hierarchák teljes számának 2/3-át. A Helyi Tanács határozatait – különleges esetek kivételével – többségi szavazással hozza.
A Helyi Tanács munkájában fontos szerepet tölt be a Püspöki Konferencia, amely minden püspökből áll, aki a Tanács tagja. A Konferencia feladata a zsinat azon határozatainak megvitatása, amelyek kiemelt jelentőséggel bírnak, és amelyek a Szentírás, a Szenthagyomány, a dogmák és kánonok betartása, valamint az egyházi béke és egység fenntartása szempontjából kétségeket ébresztenek. Ha a Tanács bármely határozatát vagy annak egy részét a jelenlévő püspökök többsége elutasítja, azt ismételt tanácskozásra bocsátják. Ha ezt követően a Tanácsban jelenlévő hierarchák többsége elutasítja, akkor az elveszti hatalmát.
BAN BEN modern történelem Az orosz ortodox egyháznak 5 helyi tanácsa volt - 1917–1918, 1945, 1971, 1988 és 1990. Az 1917–1918-as zsinat helyreállította a patriarchátust az orosz egyházban, megválasztotta az összoroszországi pátriárkát, és számos más, az egyházi élet szempontjából fontos döntést hozott. Az 1945-ös Tanács megválasztotta I. Alekszij (Szimanszkij) pátriárkát, az 1971-es Tanács pedig Pimen (Izvekov) pátriárkát. Az 1988-as zsinatot Oroszország megkeresztelkedésének 10. évfordulójának szentelték, elfogadta az orosz egyház új alapokmányát. Az 1990-es Helyi Tanács megválasztotta Moszkva és Összruszország jelenleg élő pátriárkáját II. Alekszij (Ridiger).
Az 1990-es Helyi Tanácson az Orosz Ortodox Egyház minden egyházmegyéjét egy uralkodó püspök, egy pap és egy laikus (laikusasszony) képviselte. Ezen kívül a zsinaton részt vettek a vikárius püspökök, a teológiai iskolák rektorai, a zsinati osztályok vezetői, valamint a kolostorok képviselői.
Püspöki székesegyház
Az orosz ortodox egyház legmagasabb hierarchikus testülete a Püspöki Tanács. A 2000-ben elfogadott Alapokmány szerint a Püspöki Tanács nem tartozik felelősséggel a Helyi Tanácsnak, és döntéseihez nem szükséges felsőbb egyházi hatóság jóváhagyása, kivéve a hittanra és a kánoni szerkezetre vonatkozó határozatokat, amelyeket a helyi tanács hagy jóvá. Tanács. A korábbi, 1988-ban elfogadott Charta szerint a Püspöki Tanács a Helyi Tanácsnak volt elszámoltatható. Az 1917–1918-as zsinat pedig a püspökökből, papokból és világiakból álló Helyi Tanácson kívül más felsőbb egyházi hatóságról egyáltalán nem rendelkezett. Az alapokmány 2000. évi változása mind gyakorlati megfontolásokból, mind az ősibb gyakorlathoz való visszatérés szándékából fakadt, amely szerint az egyházban a legfőbb hatalom a Püspöki Tanácsé, nem pedig bármely egyházi testületé a laikusok.
A Püspöki Tanács egyházmegyés püspökökből, valamint szuffragán püspökökből áll, akik zsinati intézményeket és teológiai akadémiákat vezetnek, vagy kánoni joghatósággal rendelkeznek a fennhatóságuk alá tartozó plébániák felett. A Püspöki Tanácsot Moszkva és Össz-Russz pátriárkája (locum tenens) és a Szent Szinódus hívja össze legalább négyévente egyszer és a Helyi Tanács előestéjén, valamint az Alapokmányban meghatározott kivételes esetekben. az orosz ortodox egyház.
A Püspöki Tanács feladatai közé tartozik: az ortodox dogmák és a keresztény erkölcsi normák tisztaságának és integritásának fenntartása; az Orosz Ortodox Egyház Alapokmányának elfogadása és módosításainak és kiegészítéseinek bevezetése; az orosz ortodox egyház dogmatikai és kanonikus egységének megőrzése; az Egyház belső és külső tevékenységével kapcsolatos alapvető teológiai, kánoni, liturgikus és lelkipásztori kérdések megoldása; a szentek szentté avatása és a liturgikus szertartások jóváhagyása; a szent kánonok és más egyházi törvények hozzáértő értelmezése; a kortárs kérdések iránti lelkipásztori törődés kifejezése; -vel való kapcsolat jellegének meghatározása kormányzati szervek; kapcsolatok fenntartása a helyi ortodox egyházakkal; önkormányzati egyházak, exarchátusok és egyházmegyék létrehozása, újjászervezése és felszámolása, valamint határaik és nevük meghatározása; zsinati intézmények létrehozása, átszervezése és felszámolása; az Orosz Ortodox Egyház vagyonának tulajdonlására, használatára és elidegenítésére vonatkozó eljárás jóváhagyása; a Helyi Tanács ülésének előestéjén javaslatokat tesz a Tanács napirendjére, programjára, az ülések szabályzatára és felépítésére, valamint a Moszkva és az Össz-Russzi pátriárka megválasztásának eljárására, ha ilyen választás várható; a Helyi Tanács határozatai végrehajtásának nyomon követése; ítélet a Szent Zsinat és a zsinati intézmények tevékenységéről; a Szent Zsinat jogalkotási aktusainak jóváhagyása, hatályon kívül helyezése és módosítása; egyházi vezető testületek létrehozása és megszüntetése; eljárás megállapítása valamennyi egyházi bíróság számára; a Szent Zsinat által benyújtott pénzügyi beszámolók áttekintése; új egyházi díjak jóváhagyása.
A Tanács határozatait egyszerű szótöbbséggel hozza, nyílt vagy titkos szavazással. A Püspöki Tanács tagjaként részt vevő püspökök egyike sem tagadhatja meg az üléseken való részvételt, kivéve betegség vagy más fontos ok esetén, amelyet a Tanács érvényesnek ismer el. A Püspöki Tanács határozatképes a hierarchák 2/3-ából - tagjaiból.
Az orosz ortodox egyház újkori történetében 16 püspöki tanács volt – 1925-ben, 1943-ban, 1944-ben, 1961-ben, 1971-ben, 1988-ban, 1989-ben, 1990-ben (háromszor), 1992-ben (kétszer), 1994-ben, 2004-ben és 2004-ben. . Az 1925-ös zsinat a „Püspöki Konferencia” nevet viselte, és a pátriárkai trón locum tenens megválasztására hívták össze Őszentsége Tikhon pátriárka halála után. Az 1943-as zsinat Őszentsége Sergius pátriárkát választotta. Az 1944-es, 1971-es, 1988-as és 1990 júniusi tanácsokat a Helyi Tanácsok előkészítésére hívták össze. Az 1961-es Püspöki Tanácsot azért hívták össze, hogy elfogadják az orosz ortodox egyház új statútumát. A Püspöki Tanácsok összehívásának gyakoriságát 1989 és 1997 között az orosz egyház jogi státuszában a Szovjetunió összeomlása során bekövetkezett komoly változások és a területén új államok megjelenése, valamint a válaszadás szükségessége okozta. a rohamosan erősödő ukrán egyházszakadásra. A 2000-es Püspöki Tanácsot „Jubileumnak” hívták, és a kereszténység 2000. évfordulójának szentelték. Végül a 2004-es zsinat volt az első Püspöki Tanács, amelyet az új Charta szerint hívtak össze, amely előírja a Püspöki Tanácsok 4 évente egyszeri összehívását.
Pátriárka
Az Orosz Ortodox Egyház prímása „Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkája” címet viseli. Az orosz ortodox egyház történetében 15 pátriárka volt:
Utca. Állás 1586. december 11-től, moszkvai metropolita; 1589. január 26-tól 1605. június elejéig egész Oroszország pátriárkája
Sergius, 1925. december 14-től helyettes patriarchális locum tenens, majd locum tenens; 1943. szeptember 11. – 1944. május 15. Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája
Moszkva és Összrusz pátriárkája a konstantinápolyi, alexandriai, antiókhiai és jeruzsálemi pátriárkák után az ötödik helyet foglalja el a helyi ortodox egyházak diptichonjai között. Moszkva és egész Oroszország pátriárkáját az orosz ortodox egyház diptichonjaiban követik a grúz, szerb, bolgár, román pátriárkák, Ciprus, Albánia, Athén és egész Görögország érsei, Varsó és egész Lengyelország metropolitái, a csehek Földek és Szlovákia, Amerika és Kanada.
A pátriárka elsőbbséget élvez az orosz ortodox egyház püspöksége között. Tevékenységében a pátriárka a Helyi Tanácsnak és a Püspöki Tanácsnak tartozik elszámolással. Az orosz ortodox egyházban a pátriárka rangja egy életre szól. A pátriárka nevét az isteni istentiszteletek során az orosz ortodox egyház minden templomában magasztalják.
Moszkva és az egész Rus pátriárkája a Moszkva városából és a moszkvai régióból álló moszkvai egyházmegye egyházmegyés püspöke. A moszkvai egyházmegye igazgatásában a pátriárkát az egyházmegyei püspöki jogokkal rendelkező patriarchális helynök segíti, Krutitsky és Kolomna metropolitája címmel. A gyakorlatban a pátriárka ellenőrzi Moszkva város plébániáit, Krutitsky és Kolomna metropolitája pedig a moszkvai régió egyházközségeit. A pátriárka emellett a Szentháromság Sergius Lavra szent archimandritája, számos más, különleges történelmi jelentőségű kolostornak, és irányítja az összes egyházi sztauropégiát.
Az orosz ortodox egyház prímásaként a pátriárka gondoskodik az egyház belső és külső jólétéről, és a Szent Szinódussal együtt irányítja azt, annak elnökeként. A pátriárka a Szent Szinódussal együtt hívja össze a Püspöki Tanácsokat, kivételes esetekben a Helyi Tanácsokat, és elnököl rajtuk. A pátriárka a Szent Szinódus üléseit is összehívja.
A pátriárka kánoni tekintélyét gyakorolva felelős a zsinatok és a Szent Zsinat határozatainak végrehajtásáért; jelentéseket nyújt be a zsinatoknak az egyház helyzetéről; fenntartja az Egyház hierarchiájának egységét; ellátja az összes zsinati intézmény felügyeleti felügyeletét; az orosz egyház egészéhez intézett pásztorüzeneteket tartalmazó megszólítások; aláírja az egyházi szintű dokumentumokat a Szent Zsinat jóváhagyása után; irányítja a moszkvai patriarchátust; megfelel az ortodox egyházak főemlőseinek; képviseli az oroszt a legfelsőbb államhatalmi és közigazgatási szervekkel való kapcsolatokban; köteles petíciót benyújtani és „gyászolni” a kormányzati hatóságok felé; jóváhagyja az önkormányzati egyházak, exarchátusok és egyházmegyék statútumait; elfogadja az önkormányzati egyházak egyházmegyei püspökei fellebbezéseit; időben felszenteli a krizmát, hogy az Orosz Egyház minden egyházmegyéjében és plébániájában szétoszthassák.
A moszkvai egyházmegye uralkodó püspökeként a pátriárkának nincs joga közvetlenül és személyesen beavatkozni az orosz egyház más egyházmegyéinek ügyeibe. Ennek ellenére a pátriárkának számos koordináló funkciója van más püspökök tevékenységével kapcsolatban. A Charta értelmében a pátriárka rendeleteket ad ki az egyházmegyei püspökök, a zsinati intézményvezetők, a püspöki helynökök, a teológiai iskolák rektorai és más, a Szent Zsinat által kinevezett tisztviselők megválasztásáról és kinevezéséről; gondoskodik a püspöki osztályok időben történő pótlásáról; a püspököket bízza meg az egyházmegyék ideiglenes vezetésével tartós betegség, haláleset vagy az egyházmegyés püspökök egyházi bírósága alá kerülése esetén; figyelemmel kíséri, hogy a püspökök teljesítik-e az egyházmegyék gondozására vonatkozó főpásztori kötelességüket; joga van szükség esetén meglátogatni az orosz egyház összes egyházmegyéjét; testvéri tanácsokat ad a püspököknek személyes életükkel és főpásztori kötelességük teljesítésével kapcsolatban; tanácsának figyelmen kívül hagyása esetén felkéri a Szent Szinódust a megfelelő döntés meghozatalára; megfontolásra elfogadja a közvetítéséhez önként, hivatalos jogi eljárás nélkül folyamodó püspökök közötti félreértésekkel kapcsolatos eseteket (a pátriárka döntései ilyen esetekben mindkét félre kötelezőek); elfogadja a püspökök elleni panaszokat és megfelelő eljárást biztosít számukra; lehetővé teszi a püspökök számára, hogy 14 napnál hosszabb időre távozzanak; elismert címekkel és legmagasabb egyházi kitüntetésekkel jutalmazza a püspököket.
Moszkva és Össz-Russz pátriárkája nem rendelkezik közvetlen kánoni joghatósággal azon egyházmegyék papsága és laikusai felett, akik nem tartoznak a fennhatósága alá. A Chartával összhangban azonban az egyházi kitüntetéseket minden egyházmegye klerikusainak és laikusainak pontosan a pátriárka ítéli oda. Ezt a hagyományt a zsinati korszakból örökölték, amikor kanonikusan megválasztott prímás híján egyházi kitüntetéseket adományozott a papságnak és a laikusoknak a szuverén császár. Ugyanezen hagyomány szerint a pátriárka, nem lévén a teológiai oktatási intézmények közvetlen vezetője, engedélyezi a tudományos fokozatok és címek adományozását.
A pátriárka ítélkezési joga, valamint nyugdíjazásáról szóló döntés a Püspöki Tanácsot illeti meg.
A pátriárka halála, nyugdíjba vonulása, egyházi bíróság alá helyezése, vagy bármely más olyan ok esetén, amely lehetetlenné teszi pátriárkai hivatalának betöltését, a Szent Szinódus, amelyet a Szent Zsinat legrégebbi állandó tagja vezet. felszentelése, azonnal megválasztja állandó tagjai közül a pátriárkai trón locum tenensét. Az interpatriarchális időszakban az orosz ortodox egyházat a Szent Szinódus irányítja, amelynek elnöke egy locum tenens; a locum tenens nevét az orosz ortodox egyház minden templomában felmagasztalják az istentiszteletek során; a locum tenens Moszkva és Össz-Russz pátriárkájának feladatait látja el; Krutitsky és Kolomna metropolitája a moszkvai egyházmegye független igazgatásába lép.
Legkésőbb hat hónappal a pátriárkai trón felszabadítása után a locum tenens és a Szent Szinódus összehívja a Helyi Tanácsot, hogy új pátriárkát válasszanak. A pátriárkajelöltnek az orosz ortodox egyház püspökének kell lennie; felsőfokú teológiai végzettséggel, kellő gyakorlattal az egyházmegyei igazgatásban, kitűnik a kánoni jogrend iránti elkötelezettségben, jó hírnévvel és a hierarchák, a papság és az emberek bizalmával rendelkezik, jó tanúvallomással rendelkezik kívülállóktól (), és legalább 40 éves éves.
Szent Zsinat
A Püspöki Tanácsok közötti időszakban az Orosz Ortodox Egyházat a Szent Szinódus irányítja, amely a Püspöki Tanácsnak tartozik, és amely elnökből áll - Moszkva és Összrusz pátriárkájából (vagy halála esetén a patriarchális trón locum tenens), hét állandó és öt ideiglenes tagja. A Zsinat állandó tagjai: osztályonként - Kijev és egész Ukrajna metropolitái; Szentpétervár és Ladoga; Krutitsky és Kolomensky; Minszkij és Szluckij, Fehéroroszország patriarchális exarchája; Chisinau és egész Moldova; beosztás szerint - az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke és a Moszkvai Patriarchátus ügyeinek menedzsere. A Szinódus ideiglenes tagjait egy ülésre hívják, a püspöki felszentelésük szolgálati idejétől függően.
A modern Szent Szinódus nem közvetlen utóda a forradalom előtti Szent Szinódusnak, és mind hatáskörében, mind összetételében különbözik attól. A Szent Szinódus „Ő Császári Felsége” nevében irányította az Egyházat, és teljes jogú tagjaként püspököket és papokat, valamint világi főügyészi rangot kapott. A Szent Zsinat minden határozata csak a császár jóváhagyása után lépett hatályba. A „szentség” címet a pátriárkától a forradalom előtti zsinat kapta, miután I. Péter megszüntette a pátriárkátust; a pátriárka 1917-es visszaállítása után ez a cím ismét visszakerült a pátriárkához. A modern szinódust „szentnek” hívják, és kizárólag püspökökből áll. A zsinati határozatokat a pátriárka nem hagyja jóvá, mivel maga a pátriárka tagja a Zsinatnak és annak elnöke.
A Szent Szinódus üléseit a pátriárka (vagy halála esetén a pátriárkai trón locum tenens) hívja össze. A szinódus ülései főszabály szerint zártak. Az egyházmegyei püspökök, a zsinati intézményvezetők és a Teológiai Akadémiák rektorai tanácsadói szavazati joggal jelen lehetnek a zsinaton az általuk irányított egyházmegyékre, intézményekre, iskolákra vagy az egyházi szintű engedelmesség gyakorlására vonatkozó ügyek elbírálásakor.
A Szent Szinódus ügyeiben az ülésen részt vevő valamennyi tag általános egyetértésével vagy többségi szavazással döntenek. A zsinaton jelenlévők nem tartózkodhatnak a szavazástól. A zsinati tagok mindegyike, ha nem ért egyet a határozattal, külön véleményt terjeszthet elő, amelyet ugyanazon az ülésen kell közölni és írásban benyújtani legkésőbb az ülés időpontjától számított három napon belül. Az ügyhöz külön vélemények fűződnek, de döntését nem akadályozzák meg.
A Szent Szinódus feladatai közé tartozik az ortodox hit, a keresztény erkölcs és jámborság normáinak sértetlen megőrzése és értelmezése; az Egyház belső egységének szolgálata; egység fenntartása más ortodox egyházakkal; az Egyház belső és külső tevékenységeinek megszervezése; kánoni rendeletek értelmezése és az alkalmazásukkal kapcsolatos nehézségek megoldása; liturgikus kérdések szabályozása; a papságot, szerzetességet és egyházi dolgozókat érintő fegyelmi határozatok kibocsátása; az egyházközi, vallásközi és vallásközi kapcsolatok területén a legfontosabb események értékelése; vallásközi és vallásközi kapcsolatok fenntartása; az orosz ortodox egyház békefenntartó tevékenységeinek koordinálása; a társadalmi problémákkal kapcsolatos lelkipásztori aggodalom kifejezése; különleges üzenetek címzése az orosz ortodox egyház minden gyermekéhez; az egyház és az állam közötti megfelelő kapcsolatok fenntartása; számos egyéb funkció.
A Szent Szinódus püspököket választ, nevez ki, kivételes esetekben elköltöztet és elbocsát; összehívja a püspököket a szinódusra; mérlegeli a püspökök jelentéseit az egyházmegyék állapotáról; tagjain keresztül ellenőrzi a püspökök tevékenységét, amikor azt szükségesnek tartja; meghatározza a püspökök pénzbeli fenntartását. A Szent Zsinat kinevezi a zsinati intézmények vezetőit és javaslatukra helyetteseiket; teológiai akadémiák és szemináriumok rektorai; a kolostorok apátjai és kormányzói; püspökök, papok és világiak felelős engedelmességnek kell alávetni külföldön.
A Szent Szinódus egyházmegyéket hoz létre és megszüntet, megváltoztatja határaikat és elnevezésüket, majd jóváhagyja a Püspöki Tanács; elfogadja az egyházmegyei intézményekről szóló szabályzatot; jóváhagyja a kolostorok statútumait és ellátja a szerzetesi élet általános felügyeletét; stauropegiát hoz létre; az Oktatási Bizottság javaslatára jóváhagyja a teológiai oktatási intézmények alapító okiratát és tanterveit, a teológiai szemináriumok programjait és új tanszékeket hoz létre a teológiai akadémiákon; gondoskodik arról, hogy az egyházmegyékben, esperességekben és plébániákban valamennyi egyházi hatóság intézkedése megfeleljen a jogszabályi előírásoknak; Szükség esetén ellenőrzéseket végez.
Moszkvai Patriarchátus és zsinati intézmények
A Moszkvai és Összrusz Pátriárka és a Szent Szinódus végrehajtó hatóságai a Moszkvai Patriarchátus és a zsinati intézmények. A Moszkvai Patriarchátus az orosz ortodox egyház intézménye, amely a Moszkva és az egész Oroszország pátriárkája által közvetlenül vezetett struktúrákat egyesíti. A Moszkvai Patriarchátus, mint zsinati intézmény, magában foglalja az Ügyek Igazgatását.
A zsinati intézmény az Orosz Ortodox Egyház olyan intézménye, amely hatáskörébe tartozik egy sor egyházi szintű ügy. A zsinati intézményeket a Püspöki Tanács vagy a Szent Szinódus határozatával hozzák létre vagy szüntetik meg, és ezeknek tartoznak felelősséggel. Az Orosz Ortodox Egyház zsinati intézményei jelenleg a következők: Egyházi Külkapcsolatok Osztálya; Kiadói Tanács; Tanulmányi Bizottság; Katekézis és Hitoktatási Tanszék; Szeretetszolgálati és Szociális Osztály; Missziós Osztály; A fegyveres erőkkel és a bűnüldöző szervekkel való együttműködési osztály; Ifjúsági Ügyek Osztálya. Szükség esetén más zsinati intézmények is létrehozhatók.
2. Egyházmegyék, exarchátusok, autonóm és önkormányzó egyházak
A kolostor élén egy archimandrita, apát vagy hieromonk rangú rektor áll. A női kolostorok élén apátnők vagy apácák állnak, akiknek joguk van mellkereszt viselésére. Sok esetben az uralkodó püspököt tekintik egy kolostor hivatalos apátjának; ebben az esetben a kolostor élére helyezett archimandritát, apátot vagy hieromonkot nevezik „vikáriusnak”. Férfi személy, beleértve az uralkodó püspököt is, nem lehet kolostor apátja.
Az ókori egyiptomi, palesztinai és szíriai kolostorok gyakorlatában az apáti tisztség választható volt: az apátot titkos szavazással választották meg a testvérek. Ez a gyakorlat a mai napig folytatódik az Athos-hegy kolostoraiban. Az orosz ortodox egyház modern gyakorlatában a kolostor apátját a pátriárka és a Szent Szinódus nevezi ki annak a püspöknek a javaslatára, akinek egyházmegyéje a kolostorhoz tartozik; a sztauropegiális kolostorok apátjait közvetlenül a pátriárka nevezi ki.
A legtöbb kolostorban az apát (vikárius) mellett dékán, sáfár, pénztáros és gyóntató is működik. A kolostor dékánja szerzetes, akinek feladatai közé tartozik az isteni szolgálatok helyes elvégzésének felügyelete. A házvezetőnő a kolostor gazdaságáért, a pénztáros a pénzügyekért felel. A testvérek lelki vezetéséért felelős idősebb lelkészt gyóntatónak nevezik. Az ókori kolostorokban az apát és a gyóntató szolgálatait nem különítették el, azonban az orosz ortodox egyház modern gyakorlatában ezeket a szolgálatokat általában elválasztják és különböző személyek végzik. A női kolostorok gyóntatói szent rendbe tartozó férfiak (nem feltétlenül a szerzetesek közül).
6. Teológiai oktatási intézmények
Az Orosz Ortodox Egyház teológiai oktatási intézményei felső és középfokú speciális oktatási intézmények, amelyek papokat és papokat, teológusokat és egyházi dolgozókat képeznek. A teológiai oktatási intézmények a moszkvai és az egész orosz pátriárka felügyelete alatt állnak, az oktatási bizottságon keresztül. Kanonikusan a vallási oktatási intézmények annak a püspöknek a joghatósága alá tartoznak, akinek egyházmegyéjében találhatók. A teológiai oktatási intézményeket az egyházmegye püspökének javaslatára a Szent Zsinat határozata hozza létre.
Az Orosz Egyház Teológiai Akadémiájának és Szemináriumának élén egy püspöki vagy papi rangú rektor áll. A rektor az akadémiát vagy a szemináriumot professzorokból, docensekből és tanárokból álló tudományos tanáccsal együtt irányítja. A hitoktatási intézmények oktatói társaságában papok és laikusok egyaránt megtalálhatók – férfiak és nők. Az egyház lelkipásztorait képező oktatási intézményekbe csak férfiakat vehetnek fel; Nőket is felvesznek a teológiai intézetekbe és más, szélesebb profilú oktatási intézményekbe, különösen az egyházi régensek iskoláiba. A Teológiai Iskola tanulmányi ideje általában 2 év, a Hittudományi Szemináriumon 5 év, a Hittudományi Akadémián 3 év. A szemináriumot végzettek általában alapképzésben, míg az akadémiát végzettek teológiai kandidátusi fokozatot kapnak, a kandidátusi szakdolgozat sikeres megvédése esetén. A teológiai mester- és doktori fokozatot a Hittudományi Akadémiák akadémiai tanácsai adják ki a benyújtott dolgozatok alapján.
Az Orosz Ortodox Egyház Statútumának értelmében a teológiai oktatás elengedhetetlen feltétele a pappá szentelésnek. A gyakorlatban azonban nem minden pap végzett teológiai iskolát. Az állami ateizmus idején a megüresedett papi helyek száma jelentősen meghaladta a teológiai akadémiák és szemináriumok férőhelyeinek számát, így a teológiai végzettséggel nem rendelkezőket gyakran szentelték pappá. Néhány pap felszentelése után levelező oktatási rendszerben tanult a szemináriumban.
7. Egyházbíróság
Az egyházbíróság egy ősi egyházi intézmény, amelynek célja a felső-, közép- és alsópapság hibáinak kijavítása, valamint a különféle kánoni anomáliák megszüntetése. Egyházbíróságnak kell alávetni azokat a klerikusokat, akik fegyelmi vagy kánoni vétséget követtek el, azaz megszegték a keresztény erkölcs normáit vagy az egyházi kánonokat. A hitehagyás vagy az ortodox doktrínától való súlyos eltérések, amelyeket egy pap vagy teológus követett el, szintén az egyházi igazságszolgáltatás felülvizsgálatának tárgyát képezheti. Az egyházbíróság határozata csak az Egyházon belül érvényes, és nem vonja maga után az elítélt büntetőjogi felelősségre vonását; egyházbíróság nem ítélhet például száműzetésre vagy börtönbüntetésre valakit. Az egyházbíróság által kiszabott büntetés a klerikus papi szolgálattól való eltiltása, a papság megfosztása, különösen súlyos esetben pedig a klerikus vagy laikus egyházból való kizárása lehet.
Az orosz ortodox egyházban a jogi eljárásokat három szintű egyházi bíróságok folytatják le: egyházmegyei bíróságok, amelyek az egyházmegyéjükön belül illetékesek; az egész egyházra kiterjedő bíróság, amely az orosz ortodox egyházon belül illetékes; a Püspöki Tanács bírósága, amely az orosz ortodox egyházon belüli joghatósággal rendelkezik.
Az elsőfokú egyházi bíróság az egyházmegyei bíróság, amely az egyházmegye püspöke által kinevezett papokból áll. Az egyházmegyei bíróság az egyházmegye papjai által elkövetett kánoni bűncselekményeket tekinti. Az egyházmegyei bíróság határozatait az egyházmegye püspökének jóváhagyása után kell végrehajtani. Ha az egyházmegyés püspök nem ért egyet az egyházmegyei bíróság döntésével, saját belátása szerint jár el. Ebben az esetben a püspök határozata azonnal hatályba lép, de az ügyet az egész egyházi bíróság elé utalják, amely a végső döntést hozza meg.
Az Általános Egyházbíróság másodfokú bíróság. Egy elnökből és legalább négy püspöki rangú tagból áll, akiket a Püspöki Tanács választ meg 4 éves időtartamra. Az általános egyházbíróság rendeletei a pátriárka és a Szent Zsinat jóváhagyását követően hajthatók végre. Ha a pátriárka és a zsinat nem ért egyet az egyházi bíróság döntésével, a pátriárka és a zsinat határozata lép hatályba. Ebben az esetben jogerős döntés céljából az ügy a Püspöki Tanács bírósága elé kerülhet.
A legfelsőbb egyházi bíróság a Püspöki Tanács, amely mérlegelésre és döntéshozatalra illetékes: első és utolsó fokon a moszkvai és egész orosz pátriárka tevékenységének dogmatikai és kanonikus eltéréseiről; végső esetben két vagy több püspök közötti nézeteltérések esetén; a püspökök kánoni vétségeiről és tanbeli eltéréseiről; minden olyan ügyben, amelyet az általános egyházbíróság jogerős döntésre utalt neki.
2017. november 29-én Moszkvában, a Megváltó Krisztus Székesegyház Egyházi Tanácsainak termében megkezdte munkáját az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa. A Tanács programja magában foglalja a pátriárkátus helyreállításának 100. évfordulójának szentelt évfordulós ünnepségeket - Tikhon pátriárka trónra lépésére a Kreml Mennybemenetele katedrálisában került sor 1917. december 4-én. Az Orosz Ortodox Egyház mintegy 400 püspöke érkezett a zsinatba 22 országból.
A Püspöki Tanács elnöke, Moszkva és Összrusz Kirill (Gundjajev) pátriárka tartotta a zsinat előtt a fő jelentést az orosz ortodox egyház életéről és tevékenységéről. A jelentés statisztikai adatokat közölt a pátriárka egyházi életéről és tevékenységéről a tanácsközi időszakban. Így ma 303 egyházmegye van az orosz ortodox egyházban - 2009 óta számuk 144-gyel nőtt; 60 metropolisz; több mint 39 ezer főállású pap. A FÁK-on kívüli országok adatait figyelembe véve az orosz ortodox egyház csaknem 37 ezer templommal rendelkezik - számuk 1340-nel nőtt az év során, 462 férfikolostorral - ez 7-tel több, mint egy évvel korábban, és 482 női kolostorral, ami kb. 11-gyel több, mint tavaly. Az Orosz Ortodox Egyház több mint 900 plébániája és kolostora van a FÁK-n kívüli országokban, beleértve a külföldi orosz egyház plébániáit is.
Kirill pátriárka jelentésében azt is jelezte, hogy az egyházi életben különleges helyet foglalnak el az orosz ortodox egyház óhitű plébániái, amelyek száma fokozatosan növekszik, ahogyan az ősi rítusok által bennük végzett hierarchikus szolgálatok gyakorisága is. Megjegyezte:
Folytatódik az óorosz liturgikus hagyomány Patriarchális Központjának fejlesztése, amely segíti a papok és az óhitű plébániák lelkészképzésének fejlesztését: a Znamennij ének- és szabálytanulmányozására köröket működtet, a papság gyakorlaton vesz részt, és más közreműködők közreműködésével. nagy egyházközségeket ad ki oktatási és tudományos irodalom, valamint imakönyvek gyakorlati használatra. Szimbirszkben már létrejött az ősi orosz liturgikus hagyomány első egyházmegyei központja. Mindez hozzájárul az orosz évszázados egyházi hagyományok gazdag örökségének jobb asszimilációjához.
A Püspöki Tanács második napját a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke, a Szinódusi Bibliai és Teológiai Bizottság elnöke, Hilarion (Alfejev) volokolamszki metropolita beszámolója nyitotta meg, amelyben kritikusan megvizsgálta a a Krétai Pánortodox Tanács 2016. évi intézkedései. Különösen az „Ortodox Egyház kapcsolatai a keresztény világ többi részével” című dokumentumról beszélt, emlékeztetve arra, hogy az orosz ortodox egyházban a következő megfogalmazások ébresztenek kétségeket: a nem ortodox közösségek „egyházak” elnevezése a dokumentumban, a keresztények egységének „keresése” vagy „helyreállítása” kifejezéseket. Azt is megjegyezte, hogy „A házasság szentsége és akadályai” című dokumentum számos ellentmondásos megfogalmazást tartalmaz. Konkrétan a korábban közzétett tervezet mondata: „Az Egyház nem ismeri el, hogy tagjai azonos neműek házasságát köthetik” a Krétai Zsinatban így módosult: „Az Egyház nem ismeri el lehetségesnek. a tagok polgári kapcsolatra lépnek – mind az azonos neműek, mind az ellenkező neműekkel kötöttek között.” Ez a megfogalmazás kétértelműséget hoz a szövegbe.
Ma, november 30-án várhatóan V. V. orosz elnök érkezik a Püspöki Tanácsba. Putyin. Ez az első látogatása az Egyháztanácsban ilyen magas rangú kormánytisztviselő részéről. Eddig a pillanatig az ország elnöke, ahol az alkotmány szerint egyetlen vallás sem lehet államvallás, soha nem vett részt ilyen találkozókon.
Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa a legmagasabb egyházi testület, amely 4 évente ülésezik. December 2-án ér véget.
OROSZ ORTODOX EGYHÁZ
Ortodoxia(pauszpapír a görög ὀρθοδοξία szóból – szó szerint „helyes ítélet”, „helyes tanítás” vagy „helyes dicsőítés”) – egy irány a kereszténységben, amely a Római Birodalom keleti részén alakult ki a Krisztus utáni első évezredben. e. vezetése alatt és együtt vezető szerep Konstantinápoly püspökének széke – Új Róma. Az ortodoxia a niceai-konstantinápolyi hitvallást vallja, és elismeri a hét ökumenikus zsinat rendeleteit. Magában foglalja az ortodox egyház tanításainak és spirituális gyakorlatainak összességét, amely az autokefális helyi egyházak közössége, amelyek eucharisztikus közösségben állnak egymással.A Szentpétervári Császári Teológiai Akadémia professzorának, N. N. Glubokovszkijnak a véleménye szerint „az ortodoxia „helyes hitvallás” – mert önmagában reprodukálja a teljes érthető tárgyat, maga látja és mutatja meg másoknak a „helyes véleményben”. ” az objektumok teljes gazdagságán és minden jellemzőjén.”
Az orosz nyelvben az „ortodoxia” vagy „ortodox” kifejezéseket szinte soha nem használják az „ortodoxia” szinonimájaként, bár ez a használat néha előfordul a világi irodalomban, általában a „összehangzás szerint” szó európai nyelvekből való hibás fordítása miatt. .
Az „ortodoxia” szó legkorábbi írásos felhasználása Oroszország területén a „Törvény és kegyelem prédikációjában” (1037-1050):
Dicsérjük a római ország dicséretes hangjával Pétert és Pált, akik hittek Jézus Krisztusban, az Isten Fiában; Ázsia és Efézus, valamint János teológus Patm, Tamás Indiája, Márk Egyiptomja. Minden ország, város és nép tiszteli és dicsőíti minden tanítóját, akik az ortodox hitre tanítottak. - Hilarion metropolita egy szó a jogról és a kegyelemről (az Orosz Tudományos Akadémia Irodalmi Irodalmi Intézetének kiadványa)
A rusz területén lévő egyház és állam hivatalos nyelvén az „ortodox” kifejezést kezdték használni. XIV - kezdet. XV. században, az „ortodox” és az „ortodoxia” kifejezések pedig a XVI.
Dogmatika
A fő és egyetlen egyetemes hiteles dogmatikai dokumentum a niceai-konstantinápolyi hitvallás, amely kimondja:
- Üdvösség az „egy Istenben” való hit megvallásával (a Szimbólum 1. tagja).
- A Szentháromság lényegi személyei: Atya Isten, Fiú Isten, Szentlélek.
- Jézus megvallása Krisztusnak, Istennek Urának és Fiának (a Szimbólum 2. tagja).
- Inkarnáció (a Szimbólum 3. tagja).
- Jézus Krisztus testi feltámadásába, mennybemenetelébe és közelgő második eljövetelébe vetett hit, az általános feltámadás és „a jövő korának élete” (a Szimbólum 5., 6., 7., 11., 12. tagja).
- Az Egyház egységébe, szentségébe és katolicitásába vetett hit (a Szimbólum 9. tagja); Az Egyház feje Jézus Krisztus (Ef.5:23).
Ezenkívül a Szent Hagyomány alapján az ortodoxia elismeri a kanonizált szentek imádságos közbenjárását.
Kanonikus szerkezet és normák
Alapvető kanonikus normák és intézmények:
- Hierarchikus papság, melynek 3 fokozata van: püspök, presbiter, diakónus. A hierarchia legitimációjának szükséges feltétele a közvetlen kánonilag legitim apostoli utódlás a felszentelések sorozatán keresztül. Minden püspök (függetlenül attól, hogy milyen címet visel) teljes kánoni jogkörrel rendelkezik a joghatóságán (egyházmegyén belül). Csak férfiakat szentelnek fel.
Bár a kánonok tiltják, hogy a szent rendek „bekapcsolódjanak a népkormányzatba” (a Szent Apostolok 81. és 6. szabálya, valamint a Kettős Tanács 11. szabálya stb.), az ortodox országok történetében külön epizódok voltak. amikor püspökök álltak az államok élén (a leghíresebb III. Macarius ciprusi elnök), vagy jelentős polgári hatalommal rendelkeztek (a konstantinápolyi pátriárkák az Oszmán Birodalomban milet-bashi, azaz az ortodox etnarchák szerepében a szultán alattvalói).
- Szerzetességi Intézet. Ide tartozik az úgynevezett fekete papság, amely a 4. század óta vezető szerepet tölt be az egyház életének minden területén. A fekete papság képviselőit különleges püspöki szolgálatra választhatják az egyházban.
- Bevett naptári böjtök: Nagy (húsvét előtti 40 napos), Petrov, Nagyboldogasszony, Születés, az ünnepekkel együtt alkotják a liturgikus évet.
A doktrína megfogalmazásának története
A modern ortodox egyház történelmének tekinti az egyház teljes történetét a nagy egyházszakadás előtt.
Kezdetben a vallás ortodoxként való megjelölése és „helyes”-ként való hangsúlyozása, amelyet nem sértettek meg az eretnekségek és az apostoloktól elfogadottaktól való eltérések, szükséges intézkedés volt.
Az ortodox tanítás az apostoli időkbe nyúlik vissza (1. század). Az Ökumenikus Oros (szó szerint határok, doktrinális definíciók), valamint néhány Helyi Tanács fogalmazta meg.
Az ortodoxia az i.sz. 2-3. században kezdett kialakulni. e., történetét az apostoli időkig vezeti vissza. Szembeállították a gnoszticizmussal (amely az Újszövetség saját értelmezését kínálta, és gyakran elutasította az Ószövetséget) és az arianizmussal (amely tagadta a Szentháromság egybevágóságát).
Az első négy Ökumenikus Zsinat munkájában a vezető szerepet Alexandria és Róma püspöke játszotta. Az összes zsinatot a római (bizánci) császárok hívták össze, és általában az ő adminisztratív elnökletük alatt zajlottak.
AZ OROSZ ORTODOX EGYHÁZ SZERVEZETE
A ROC 128 egyházmegyével rendelkezik Oroszországban, Ukrajnában, Észtországban, Lettországban, Litvániában, Fehéroroszországban, Moldovában, Azerbajdzsánban, Kazahsztánban, Üzbegisztánban, Kirgizisztánban, Tádzsikisztánban és Türkmenisztánban (ezeket az országokat tekintik a ROC „kanonikus területének”), valamint a diaszpóra - Ausztria, Argentína, Belgium, Franciaország, Hollandia, Nagy-Britannia, Németország, Magyarország, USA és Kanada. A ROC plébániái, képviseleti irodái és más kanonikus osztályai vannak Finnországban, Svédországban, Norvégiában, Dániában, Spanyolországban, Olaszországban, Svájcban, Görögországban, Cipruson, Izraelben, Libanonban, Szíriában, Iránban, Thaiföldön, Ausztráliában, Egyiptomban, Tunéziában, Marokkóban, Dél-Afrika, Brazília és Mexikó. A ROC névlegesen magában foglalja a Japán Autonóm Ortodox Egyházat, amelyet az Egyház Tanácsában megválasztott egész Japán független metropolitája irányít, valamint a Kínai Autonóm Ortodox Egyházat, amely jelenleg nem rendelkezik saját hierarchiával.
Az Orosz Ortodox Egyházban a legmagasabb doktrinális, törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalom a Helyi Tanácshoz tartozik, amely magában foglalja az összes uralkodó (egyházmegyei) püspököt, valamint az egyes egyházmegyék papságának és laikusainak képviselőit. Az Orosz Ortodox Egyház 1988 és 2000 között hatályos Chartája szerint a Helyi Tanácsot ötévente össze kellett hívni. 2000 augusztusában a Püspöki Tanács elfogadta az Orosz Ortodox Egyház új Alapokmányát, amely nem írja elő a Helyi Tanács összehívásának gyakoriságát, amelynek kizárólagos hatáskörébe csak az új pátriárka megválasztása tartozik.
Az egyházi hatalom valódi teljessége a Püspöki Tanácsra szállt át, amelybe a Szent Szinódus állandó tagjai és az uralkodó püspökök tartoznak. A 2000 augusztusa óta hatályos Alapokmány szerint a Püspöki Tanácsot a Szinódus legalább négyévente hívja össze (a korábbi Alapokmány legalább kétévente előírta). A Püspöki Tanács hatásköreinek listája igen széles. A püspöki döntéseket elméletileg hatályon kívül helyező Helyi Tanács munkája során is az egyházi hatalom teljessége a püspökökből – a Tanács tagjaiból – álló Püspöki Tanácsé. Ha egy adott döntésre a Helyi Tanács tagjainak többsége szavaz, de ez a határozat nem kapja meg a Püspöki Konferencia tagjainak többségét, akkor az elfogadottnak tekintendő.
A Püspöki Tanácsok közötti időszakban az Egyházat a pátriárka és a Szent Szinódus irányítja, amely a pátriárka alatt tanácsadó testületnek számít. A gyakorlatban a pátriárka a legfontosabb adminisztratív döntéseket csak a Zsinat hozzájárulásával hozza meg. A Szent Szinódusnak a pátriárkán kívül hét állandó tagja van (Krutickij és Kolomna, Szentpétervár és Ladoga, Kijev és egész Ukrajna, Minszk és Szluck, Kisinyov és egész Moldova metropolitái, valamint a Moszkvai Patriarchátus menedzsere és az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke – DECR MP) és hat ideiglenes, akiket maga a Zsinat hívott fel, hogy csak egy zsinati ülésen vegyenek részt az üléseken.
A Szinódus ülései két – tavaszi és őszi – ülésszakra oszlanak, amelyek mindegyike két-három ülésből áll, általában kétnaposak. A Szent Szinódus általában jelentéseket hallgat meg az egyházi élet legfontosabb eseményeiről, amelyek az ülései között történtek (ilyen események közé tartozik a pátriárka látogatása, más helyi egyházak vezetőinek látogatása az orosz ortodox egyházban, hivatalos képviselők részvétele az Orosz Ortodox Egyház főbb, összoroszországi vagy nemzetközi szintű rendezvényein), valamint új egyházmegyéket alapít, püspököket nevez ki és helyez át, jóváhagyja új kolostorok megnyitását, helytartóik és apátnőik kinevezését, megnyitja és átszervezi a teológiai oktatást. intézményeket nyit meg az orosz ortodox egyház új kanonikus struktúráiban a távoli külföldön, és kinevezi papságukat. Kivételes esetekben a Zsinat olyan üzeneteket ad ki, amelyek az egyházi vezetés álláspontját tükrözik egyes jelentős társadalmi problémákkal kapcsolatban. Az ortodox egyház hierarchiáját „háromrendűnek” nevezik, mert három fő szintből áll: a diakonátusból, a papságból és a püspökségből.
A modern orosz ortodox egyház kolostorait archimandrita rangú vikárius irányítja (ritkábban apát vagy hieromonk; az egyik kolostor vikáriusa püspöki ranggal rendelkezik), aki az apát „képviseli” benne - a egyházmegyés püspök. A legnagyobb és leghíresebb kolostorok, valamint a főváros kolostorai „stauropygiálisak” - apátjuk maga a pátriárka, akit a kolostorban a vikárius képvisel.
A női kolostorokat egy apátnő vezeti, aki tiszteletbeli apátnői címmel rendelkezik (ritkábban az apátnő egyszerű apáca). A nagy kolostorokban a kormányzó alatt van egy tanácsadó testület - a Szellemi Tanács. A kolostoroknak lehetnek saját metókiói (képviseleti irodáik) városokban vagy falvakban, valamint kolostorok és remetelakok, amelyek a fő kolostortól bizonyos távolságra helyezkednek el. Például a Szent Szergiusz Szentháromság-lavrának vannak Gecsemáné és Betánia kolostorai, valamint metókiumai Moszkvában és Szentpéterváron.
Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa alatt számos „ági osztály” van - zsinati osztályok, amelyek közül a legfontosabb a DECR MP. Maga a DECR képviselő a következőképpen határozza meg feladatainak körét: „Egyházunk egyházmegyéinek, kolostorainak, plébániáinak és egyéb intézményeinek hierarchikus, adminisztratív és pénzügyi irányításának elvégzése a távoli külföldön; a hierarchia döntéseinek meghozatala az egyház-állam és az egyház-közkapcsolatok vonatkozásában; az orosz ortodox egyház helyi ortodox egyházakkal, heterodox egyházakkal és vallási egyesületekkel, nem keresztény vallásokkal, vallási és világi nemzetközi szervezetekkel, állami, politikai, társadalmi, kulturális, tudományos, gazdasági, pénzügyi és egyéb hasonló intézményekkel és szervezetekkel fenntartott kapcsolatainak megvalósítása , a média." A DECR parlamenti képviselő elnöke az orosz ortodox egyház legbefolyásosabb hierarchája.
A legtöbb esetben a leendő papság „szakszerű” oktatásban részesül a teológiai oktatási intézményekben, amelyek hálózatát a Moszkvai Patriarchátus Oktatási Bizottsága irányítja.
Jelenleg az Orosz Ortodox Egyháznak 5 teológiai akadémiája (1917 előtt csak 4), 26 teológiai szemináriuma, 29 teológiai iskolája, 2 ortodox egyeteme és teológiai intézete, női teológiai iskolája és 28 ikonfestő iskolája van. A teológiai iskolák összlétszáma eléri a 6000 főt.
A Zsinati Hitoktatási és Katekézis Osztály a világiak számára fenntartott oktatási intézményhálózatot kezeli. Ez a hálózat magában foglalja Vasárnapi iskolák templomokban, felnőtt körökben, keresztelő felnőtteket felkészítő csoportokban, ortodox óvodákban, állami óvodák ortodox csoportjaiban, ortodox gimnáziumokban, iskolákban és líceumokban, ortodox katekéta tanfolyamokon.
Patriarchális kereszt
ortodox kereszt
Metropoliták
Kijev metropolitái:, .
Vlagyimir korszak: , .
Moszkvai időszak: , Mihail (Mityai), Cyprianus, Pimen, Photius, Gerasim, Kijevi Izidor, .
Moszkva metropolitái:
, Job .
AZ ÖSSZES Oroszország pátriárkái
Szent Jób - Moszkva első pátriárkája. 1589. január 23. – 1605. júniusIGNATIUS – nem szerepel a törvényes pátriárkák listáján. Jób pátriárka életében Hamis Dmitrij I.-nek nevezték be. 1605. június 30. – 1606. május
- 1606. június 3. - 1612. február 17
- 1619. június 24. - 1633. október 1
IOASAF I- 1634. február 6. - 1640. november 28
JOSEPH- 1642. május 27. - 1652. április 15
NIKON- 1652. július 25. - 1666. december 12
IOASAF II- 1667. február 10. - 1672. február 17
PITIRIM- 1672. július 7. - 1673. április 19
JOAKIM- 1674. július 26. - 1690. március 17
ADRIAN- 1690. augusztus 24. - 1700. október 16
Hadrianus halála után nem választottak utódot. STEPHAN jaroszlavli metropolita 1700-1721-ben. a pátriárkai trón őre volt.
1721-ben a patriarchátus intézményét I. Péter megszüntette. Csak a Szent Zsinat működött. Az intézetet 1917-1918-ban az Orosz Egyház székesegyházában állították helyre.
Szent Tikhon - 1917. november 5. – 1925. március 25 1925-ben bekövetkezett halála után a hatóságok megakadályozták egy új pátriárka-választási zsinat összehívását, és csak 1943-ban tették lehetővé a 19 fős Püspöki Tanács összehívását.
SERGY- 1943. szeptember 8. - 1944. május 15
ALEXI I- 1945. február 2. - 1970. április 17
PIMEN- 1971. június 2. - 1990. május 3
ALEXY II- 1990. június 10. - 2008. december 5
KIRILL- 2009. február 1-től
- Az orosz nemzet ideális székesegyházi lelke.
Szokatlan ortodox templomok.
Kijevi Szent Zsófia székesegyház.
Szent Izsák-székesegyház.
Kizhi.
Kő sátoros templomok.
Kő sátoros harangtornyok.
Szófia harangláb.
Szentségek
.Ikon
.Idén február 2-án és 3-án Moszkvában tartották a következő orosz püspöki tanácsot, amely az ország vallási életének fontos eseménye volt. Mielőtt azonban a vizsgálat tárgyát képező kérdésekre rátérnénk, érdemes tisztázni, mi is ez az egyházi hatóság, és mi a története.
A szent apostolok utódai
Az egyházi zsinatok összehívásának gyakorlata az újszövetségi időkre nyúlik vissza, amikor 49-ben (más források szerint 51-ben) zsinatot tartottak Jeruzsálemben, amelyen az apostolok megvitatták a legfontosabb kérdés- Szükséges a körülmetélés az örök élethez? Ott született egy rendelet, amely felmentette mindazokat, akik megkeresztelkedtek a legtöbb zsidó törvény és az általuk előírt rituális rituálék betartása alól.
A következő években az egyházi zsinatok általános gyakorlattá váltak, és rendszeresen összehívták őket. Ugyanakkor két kategóriába sorolták őket - Helyi, azaz egy helyi templom keretein belül tartott és ökumenikus, amelynek már a neve is jelzi, hogy a keresztény világ egyházak képviselői részt vettek benne.
A helyi tanácsok jellemzői
Az elmúlt idők történetébe elsősorban a városok neve, a szervezőivé vált helyi egyházak, az államok, amelyek területére összehívták őket, valamint a problémáikat náluk megoldó vallási felekezetek nevei írták be.
A helyi tanácsok munkájában nemcsak a papság széles körének képviselői vettek részt – a püspököktől az alsóbb szintű papságig, hanem az ezeken a területeken élő világi küldöttségek is. Különböző kérdéseket vitattak meg, amelyek nemcsak a tanítással, hanem a gyülekezeti élet felépítésével, illetve irányításával kapcsolatosak is voltak.
Magas papi fórumok
Ezzel szemben a Püspöki Tanács résztvevői kizárólag olyan püspökök, akiket a legfontosabb belső egyházi kérdések meghozatalára hívnak össze. Fontos megjegyezni, hogy az egyháztanácsok felosztása helyi és püspöki tanácsokra csak a zsinati időszakban jött létre. Korábban minden fontosabb, az egyház életével kapcsolatos döntést a prímása egyénileg hozott.
Ma a Püspöki Tanács legfelsőbb test az orosz ortodox egyház és a moszkvai patriarchátushoz tartozó ukrán egyház vezetése. Státuszát a Helyi Tanács 1945-ben hozott határozatai határozták meg. Ugyanakkor megjelent egy kifejezés, amely a jelölésévé vált.
Előző Főpásztorok Tanácsa
A főpásztorok találkozóját, amelyet ez év februárjában tartottak Moszkvában, mindössze egy zsinat (a Püspöki Tanács) előzte meg, 1961-ben a Szentháromság-Sergius Lavrában. Érdekes részlet, hogy egyik résztvevőjét sem figyelmeztették előre, hogy részt vesz egy ilyen reprezentatív fórumon. Ezután mindenki csak meghívást kapott az alapító emlékének megünneplésére, és a megérkezéskor megismerték a felhívás valódi célját. Ez a (püspöki) zsinat 1961-ben Hruscsov vallásellenes kampányának csúcspontján zajlott, és ez a titkolózás egyáltalán nem volt szükségtelen.
Nemrég elkészült katedrális
Tehát az Orosz Ortodox Egyház jelenlegi Püspöki Tanácsa a második a sorban. Kezdetét az isteni liturgia előzte meg a Megváltó Krisztus-székesegyházban, amelyet Mihail (Rjazantsev) főpap végzett. Ezen Kirill pátriárkával együtt mindazok a küldöttek részt vettek, akik az elmúlt évek legnagyobb egyházi fórumára érkeztek az ország minden részéről és külföldről.
Mint publikált dokumentumaiból, valamint a munka befejezése után szervezett sajtótájékoztató résztvevőinek beszédeiből kiderül, a fő kérdés a közeljövőre tervezett Pánortodox (Ökumenikus) Tanácsra való felkészülés volt, melynek helyszíne Kréta szigete lett volna.
A Tanács és Elnökségének tagjai
A Püspöki Tanács összetétele igen sok volt. Elég, ha azt mondjuk, hogy háromszázötvennégy főpásztort foglalt magában, kétszázkilencvenhárom jelenleg létező egyházmegyét képviselve, egyesülve a moszkvai patriarchátus körül. A jelenlegi Egyházi Charta értelmében Őszentsége Kirill pátriárka elnökölt. A székesegyház első napján beszámolót tartott, amelyben kiemelte az orosz egyház életének és tevékenységének főbb kérdéseit.
Az elnökségbe az Alapokmány követelményei alapján a Szent Szinódus valamennyi állandó tagja is beletartozott. Jóval a felszentelt orosz püspöki székesegyház előtt ortodox templom, az elé terjesztett kérdések fontossága miatt a munkában való részvételre a Moszkvai Patriarchátus autonóm részeinek néhány képviselője is érkezett, köztük New York, Kelet-Amerika, Lettország metropolitái és számos mások.
Az ukrán egyház fejének beszéde
Nagy érdeklődéssel hangzott el Onufry Kijev és egész Ukrajna metropolita beszámolója, amely arról mesélt a hallgatóságnak, milyen helyzetben van ma az általa vezetett egyház. Különös figyelmet szenteltek beszédének az Ukrajnában ma kialakult nehéz politikai helyzet, valamint az ottani önjelölt egyházzal kapcsolatos kényszerű konfrontáció.
A főképviselő arról beszélt, milyen béketeremtő szerepet vállalt napjainkban a rábízott egyház. Pásztorai és főpásztorai mindent megtesznek annak érdekében, hogy véget vessenek az ellenségeskedésnek az országban, ahol néha ugyanazon egyházközség tagjai ellenségnek bizonyulnak, és valaki más politikai akaratának vak végrehajtóiként káoszba és vérontásba sodorják az országot.
Az előadó mély köszönetét fejezte ki Oroszország egyházi és világi hatóságainak, akik megszervezték a humanitárius segélyek eljuttatását a kölcsönös konfliktusok által leginkább sújtott területekre, és reményét fejezte ki, hogy a jelenlegi (Püspöki Tanács) kézzelfoghatóan hozzá fog járulni a megalakuláshoz. békét Ukrajnában.
Az Ökumenikus Tanács előkészítésével kapcsolatos problémák
A találkozók során kibontakozó megbeszélések egyik fő témája a közelgő Ökumenikus Tanács volt, amelyhez számos nagyon eltérő jellegű probléma kapcsolódik, köztük olyanok is, amelyeket a polgárok alacsony vallási tudatossága és az ezzel kapcsolatos babonák miatt kelt megalapozatlan pletykák generáltak.
Pl. terjesztik azokat a kitalációkat, hogy ezzel kapcsolatban, a sorban nyolcadikként, állítólag van egy jóslat, miszerint ő lesz az Antikrisztus, és rajta lesz az unió (szövetség) a katolikus egyházzal, a böjtök. el kell törölni, a fehér papság újraházasodásait legalizálni fogják, és még sok mást is elfogadnak.
Ezzel kapcsolatban az Egyházi Külkapcsolatok Osztályának elnöke elmondta, hogy az elmúlt hónapokban számos levelet kapott hivatala állampolgáraitól, amelyekben felszólították a moszkvai delegációt, hogy tagadják meg a részvételt ezen az eseményen, amelyet istentelennek tartanak. És néhány nappal azelőtt, hogy a jelenlegi zsinat (a Püspöki Tanács) megkezdte volna munkáját, számuk többszörösére nőtt.
A székesegyház szerepe az orosz egyház érdekeinek védelmében
De voltak komolyabb problémák is, amelyeket kezelni kellett. Az egyik az Ökumenikus Tanács szervezőinek szándéka, hogy minden résztvevőre kötelezzék a szavazattöbbséggel hozott határozatok kötelező végrehajtását. A kérdés ilyen megfogalmazása nyilvánvaló veszéllyel járt. Ha például a delegációk többsége az új egyházi naptárra való általános átállás mellett szavazna, akkor ennek mindenkinek, így az orosz egyháznak is alá kellene vetnie magát.
A Moszkvai Patriarchátus képviselőinek kitartásának és következetességének köszönhetően azonban sikerült elérni, hogy a tanács határozatai csak akkor legyenek érvényesek, ha kivétel nélkül minden delegáció megszavazza azokat. Ha legalább egy ellenszavazat van, akkor ez a döntés nem érvényes.
És sok ilyen kérdés volt. Azokról, amelyek még nem találták meg a megoldást, és az előadó szerint elég sok volt, részletes megbeszélés tárgyát képezték, amelynek szentelték az utolsó Püspöki Tanácsot. A cikkben bemutatott fotók segítenek elképzelni azt az üzletszerű munkakörnyezetet, amelyben találkozásai zajlottak.
A tanács során tárgyalt egyéb kérdések
A zsinat napirendjén szerepelt többek között a korábban is szentté avatott, Oroszországban és Bulgáriában széles körben tisztelt Szerafim érsek szentté avatása. Minden küldött egyhangúlag megszavazta dicsőítését. Emellett (Pojarkov) felolvasott egy jelentést, amely azoknak az új oroszországi vértanúknak és gyóntatóknak az emlékének megörökítését célzó intézkedésekről szólt, akik az egyház elleni harc során kirobbant terror áldozatai lettek.
Különös figyelemmel hallgatták meg a székesegyház küldöttei V. R. Legoyda, a Társadalmi és Médiakapcsolatok Zsinati Osztályának vezetőjének beszámolóját arról, hogy milyen feladatok előtt áll az egyház ma a jelenléte kapcsán. a közösségi hálózatokon. Az előadó hangsúlyozta ennek a kommunikációs módnak a fontosságát mind a hívők széles körével, mind a vallási életben még meg nem találókkal. Különösen részletesen foglalkozott azokkal az egyes projektekkel, amelyek a közeljövőben történő megvalósításra készülnek.
A Püspöki Tanács következő összehívásának az Egyházi Charta szerint legkésőbb 2020-ban kell következnie.
A dokumentumot az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa fogadta el 2017. november 29. és december 2. között.
Figyelembe véve az Ukrán Ortodox Egyház széleskörű autonómiájának különleges státuszát, amelynek vezetői központja Kijevben található, a Szent Szinódus a Püspöki Tanács elé terjesztette azt a javaslatot, amelyet a kijevi és egész ukrajnai Onufrius metropolitától kapott. önálló fejezetre különítse el az Orosz Ortodox Egyház Alapokmányának (a továbbiakban: Charta) az ukrán ortodox egyházra vonatkozó rendelkezéseit, amelynek vezető központja Kijevben van.
Emellett a zsinat a zsinatközi időszakban számos változtatást hagyott jóvá a jámbor aszkéták helyben tisztelt szentté avatásának eljárásában és további egyházi dicsőítésük eljárásában (július 66. folyóirat). 15, 2016), amely megköveteli az Orosz Ortodox Egyház Chartájában való tükröződést.
A Szent Szinódus a külföldön működő orosz ortodox egyház új struktúráit alakította ki (2016. október 21-i 99. folyóirat és 2016. december 27-i 116. folyóirat). Gondoskodni kell képviseletükről a helyi tanácsokban.
Figyelembe véve a Püspöki Tanács által jóváhagyott Kolostorokról és Szerzetességről szóló Szabályzatban leírt előírásokat, módosítani kell az Alapító Okiratban említett kolostori tanyák kezelési rendjét.
Ezen túlmenően javasolt a Charta pontosítása azáltal, hogy kizárja a patriarchális előjog átadását a patriarchális Locum Tenens számára, hogy a püspököket az orosz ortodox egyház kitüntetéseivel ruházzák fel.
Végül a Fehéroroszország Pátriarchális Exarchájától és a Fehéroroszországi Exarchátus Zsinatától kapott fellebbezés kapcsán a Szent Szinódus javaslatokat terjesztett a Püspöki Tanács elé az Orosz Ortodox Egyház Bíróságáról szóló szabályzat módosítására.
A fentiekre tekintettel a Felszentelt Püspöki Tanács úgy határoz:
I. Végezze el a következő módosításokat az Orosz Ortodox Egyház Alapokmányán:
1. A Chartába a IX. fejezet után egy új fejezetet kell beilleszteni a következő tartalommal, megváltoztatva a következő fejezetek számozását:
"X. fejezet Ukrán ortodox egyház
1. Az ukrán ortodox egyház a széles körű autonómia jogával önkormányzó.
2. Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának 1990. október 25-27-i „Az ukrán ortodox egyházról” szóló határozata értelmében az Ukrán Ortodox Egyház függetlenséget és autonómiát kapott kormányzásában.
3. Az Ukrán Ortodox Egyház életében és tevékenységében az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának 1990. évi „Az ukrán ortodox egyházról szóló határozata”, a moszkvai és az egész orosz pátriárka 1990. évi chartája vezérli. és az Ukrán Ortodox Egyház Alapokmánya, amelyet a prímása hagyott jóvá, és jóváhagyott Moszkva és egész Oroszország pátriárkája.
4. Az ukrán ortodox egyház egyházi hatalmi és igazgatási szervei a Tanács és a Zsinat, amelynek élén a prímás áll, aki a „Boldogság, Kijev és egész Ukrajna metropolitája” címet viseli. Az ukrán ortodox egyház irányító központja Kijev városában található.
5. Az Ukrán Ortodox Egyház prímását az Ukrán Ortodox Egyház püspöksége választja meg, és Őszentsége, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája áldja meg.
6. A prímás nevéről az ukrán ortodox egyház minden templomában megemlékeznek Moszkva és egész Oroszország pátriárkája neve után.
7. Az ukrán ortodox egyház püspökeit a zsinat választja.
8. Az Ukrán Ortodox Egyházhoz tartozó egyházmegyék megalakításáról vagy megszüntetéséről, valamint területi határaik meghatározásáról annak zsinata dönt a Püspöki Tanács utólagos jóváhagyásával.
9. Az Ukrán Ortodox Egyház püspökei a Helyi Tanács és a Püspöki Tanács tagjai, és jelen Charta II. és III. szakaszával összhangban vesznek részt munkájukban, valamint a Szent Szinódus ülésein.
10. A Helyi Tanács és a Püspöki Tanács határozatai kötelezőek az Ukrán Ortodox Egyházra.
11. A Szent Zsinat határozatai az ukrán ortodox egyházban érvényesek, figyelembe véve a kormányzás függetlensége által meghatározott jellemzőket.
12. Az ukrán ortodox egyház saját legmagasabb egyházi bírói hatósággal rendelkezik. A Püspöki Tanács bírósága ugyanakkor az ukrán ortodox egyház legfelsőbb fokú egyházi bírósága.
Az ukrán ortodox egyházon belül az egyházmegye püspöke szab ki olyan kanonikus büntetéseket, mint az élethosszig tartó papságtól való eltiltás, defrodicionálás, kiközösítés, ezt követően Kijev és egész Ukrajna metropolitája, valamint az Ukrán Ortodox Egyház zsinata jóváhagyja.
13. Az ukrán ortodox egyház szent krizmát kap Moszkva és egész Oroszország pátriárkájától.”
2. Törölje a 18. cikket a Charta XI. fejezetéből.
3. A Charta III. fejezete („Püspökök Tanácsa”) 5. cikkének e) pontját a következő megfogalmazásban fogalmazza meg: „e) a szentek kanonizálása és a helyben tisztelt szentek egyházi szintű dicsőítése”;
4. A Charta V. fejezetének („Szent Szinódus”) 25. cikkébe be kell illeszteni a következő bekezdést: „f) a helyben tisztelt szentek szentté avatása és az egész egyházra kiterjedő dicsőítésük kérdésének megvitatásra a Püspöki Tanács elé terjesztése”;
5. A Charta IV. fejezete 15. cikkének c) pontját a következőképpen fogalmazza meg: „c) A Locum Tenens ellátja Moszkva és Össz-Russz pátriárkájának feladatait, amint azt az Alapokmány IV. fejezetének 7. cikke meghatározza. e Charta c, h és e bekezdései kivételével.”
6. A IX. fejezet („Egyházbíróság”) 4. cikkének kiegészítése a következőképpen:
„Az Orosz Ortodox Egyházban a bírósági eljárást az alábbi egyházi bíróságok végzik:
a) az egyházmegyéjükön belül illetékes egyházmegyei bíróságok;
b) az Ukrán Ortodox Egyház legmagasabb egyházi igazságügyi hatóságai, az autonóm és önkormányzati egyházak, az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház, az exarchátusok és a fővárosi kerületek (ha az Orosz Ortodox Egyház megjelölt részein felsőbb egyházi igazságszolgáltatási hatóság működik) - az Orosz Ortodox Egyház érintett részein belüli joghatósággal;
c) a legfelsőbb egyházi bíróság, amely az Orosz Ortodox Egyházon belül illetékes, az ukrán ortodox egyház kivételével;
d) a Püspöki Tanács bírósága, amely az egész orosz ortodox egyházon belül illetékes."
7. A Charta minden olyan cikkében, ahol a „Közös Egyházbíróság” szerepel, változtassa meg a nevét „Legfelsőbb Egyházbíróságra”.
8. A Charta XVII. fejezetének ("Kolostorok") 9. cikkét a következő megfogalmazásban fogalmazza meg:
„A kolostoroknak lehetnek udvarai. A metochion az ortodox keresztények közössége a kolostoron belül és azon kívül. A kolostor tevékenységét annak a kolostornak az alapító okirata, amelyhez a kolostor tartozik, és saját polgári alapokmánya szabályozza. A metokió az egyházi-hierarchikus (kanonikus) rendben annak az egyházmegyének az egyházmegye püspökének van alárendelve, amelynek területén található, és a gazdasági rendben - ugyanannak a püspöknek, mint a kolostor. Ha a metókió egy másik egyházmegye területén található, akkor a metókió templomában végzett istentisztelet során mind az egyházmegyés püspök neve, mind annak a püspöknek a neve, akinek egyházmegyéjében a metókió található.”
II. Végezze el az alábbi módosításokat az Orosz Ortodox Egyház egyházi bíróságáról szóló szabályzatban:
1. Az Egyházbíróságról szóló szabályzat minden olyan cikkében, ahol az „Általános Egyházbíróság” szerepel, változtassa meg a nevét „Legfelsőbb Egyházbíróságra”.
2. Az Egyházbírósági Szabályzat 1. cikke (2) bekezdésének harmadik bekezdésével egészül ki, az alábbiak szerint:
"2. Az orosz ortodox egyház igazságszolgáltatási rendszere a következő egyházi bíróságokat foglalja magában:
- egyházmegyei bíróságok, amelyek illetékesek a saját egyházmegyéjükön belül;
- az Ukrán Ortodox Egyház legmagasabb egyházi igazságügyi hatóságai, az autonóm és önkormányzati egyházak, az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház, az exarchátusok és a fővárosi körzetek (ha az Orosz Ortodox Egyház megjelölt részein felsőbb egyházi igazságügyi hatóságok vannak) - joghatóság az orosz ortodox egyház megfelelő részein belül;
- A Legfelsőbb Egyházbíróság – az Orosz Ortodox Egyházon belül, az ukrán ortodox egyház kivételével;
- Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa – az egész orosz ortodox egyházon belüli joghatósággal."
3. Az Egyházbíróságról szóló szabályzat 31. cikkének (2) bekezdésével egészítse ki a következőképpen:
"2. A Püspöki Tanács másodfokú egyházi bíróságként vizsgálja a püspökök elleni ügyeket:
- az Elsőfokú Általános Egyházbíróság megvizsgálta, és Moszkva és Össz-Russz pátriárkája vagy a Szent Szinódus megfontolásra küldte a Püspöki Tanácsnak a végső döntés meghozatala érdekében;
- püspökök fellebbezése tárgyában a Legfelsőbb Egyházbíróság elsőfokú és az ukrán ortodox egyház, autonóm és önkormányzati egyházak legfelsőbb egyházi igazságügyi hatóságainak jogerőre lépett határozatai ellen.
A Szent Szinódusnak vagy Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának jogában áll a Püspöki Tanács elé terjeszteni az alsóbb egyházi bíróságok hatáskörébe tartozó egyéb ügyeket, ha ezek az ügyek tekintélyes bírói tanácsi határozatot igényelnek.
4. Állítsa be az Egyházbíróságról szóló szabályzat 28. § (2) bekezdését a következőképpen:
„A Legfelsőbb Egyházbíróság a jelen Szabályzat 6. fejezetében előírt módon fellebbviteli eljárásként a következő ügyeket tekinti:
- az egyházmegyei bíróságok felülvizsgálják és az egyházmegyei püspökök a Legfelsőbb Egyházbírósághoz küldik végső határozathozatalra;
- a felek egyházmegyei bíróságok határozatai elleni fellebbezése esetén;
- az autonóm és önkormányzati egyházak, az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház, az exarchátusok és a fővárosi körzetek legmagasabb egyházi igazságügyi hatóságai (ha az Orosz Ortodox Egyház megjelölt részein felsőbb egyházi igazságügyi hatóságok vannak) figyelembe veszik és átadják az az orosz ortodox egyház megfelelő részeinek főemlőseit a Legfelsőbb Egyházi Bírósághoz;
- a felek fellebbezése tárgyában az autonóm és önkormányzati egyházak, az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház, az exarchátusok és a fővárosi körzetek legmagasabb egyházi igazságszolgáltatási hatóságainak határozatai ellen (ha az orosz ortodox megjelölt részein felsőbb egyházi igazságszolgáltatási hatóságok vannak Templom).
Ez a cikk nem vonatkozik az ukrán ortodox egyházra.”
5. Törölje az Egyházbíróságról szóló szabályzat 50. cikkének (6) bekezdését.
6. Az Egyházbírósági Szabályzat 6. fejezetének kiegészítése a következő tartalmú új cikkel, a következő cikkek számozásának eltolásával:
„Az ügyek elbírálása az egyes felsőbb egyházi igazságügyi hatóságoknál.
1. Az autonóm és önkormányzati egyházak, az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház, az exarchátusok és a fővárosi kerületek egyházmegyei bíróságainak határozatai elleni fellebbezéseket az Orosz Ortodox Egyház megjelölt részeinek legmagasabb egyházi igazságügyi hatóságaihoz kell megküldeni. ha vannak bennük magasabb egyházi igazságszolgáltatási hatóságok).
2. A Legfelsőbb Egyházbíróság elbírálja az autonóm és önkormányzati egyházak, az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház, az exarchátusok és a fővárosi körzetek legmagasabb egyházi igazságügyi hatóságai által az első megfontolásban és a fellebbezési eljárásban hozott határozatok elleni fellebbezéseket.
3. Ez a cikk nem vonatkozik az ukrán ortodox egyházra.”
III. A Helyi Tanács összetételéről szóló Szabályzat 2. cikkének (15) bekezdését a következő szövegezéssel fogalmazza meg:
„Két-két küldött – egy pap és egy laikus:
- az USA patriarchális egyházközségeiből,
- a kanadai patriarchális egyházközségekből,
- az olaszországi patriarchális egyházközségekből,
- a finnországi patriarchális egyházközségekből,
- a türkmenisztáni patriarchális egyházközségekből,
- az Örmény Köztársaság patriarchális egyházközségeiből,
- a thaiföldi patriarchális egyházközségekből és a moszkvai patriarchátus délkelet- és kelet-ázsiai plébániáiból.
A megválasztott küldötteket a pátriárka (a locum tenens időszakában - a Szent Szinódus) erősíti meg.
A jelen cikkben felsorolt egyházmegyékhez vagy plébániai egyesületekhez nem tartozó külföldi országok egyházi intézményeit a Helyi Tanácsban a Külföldi Intézményi Hivatal vezetője képviseli.”
