Máté evangéliuma: értelmezésekkel és kommentárokkal. Olvass online

Evangéliumi és apostoli olvasmányok

A liturgián

Apostol

Evangélium

A híres szerb kánonjogi kutató Nikodim (Milash) püspök a következőket írta a VI. Ökumenikus Tanács 19. kánonjának értelmezésében: „Szent. A Szentírás Isten szava, amely felfedi az embereknek Isten akaratát...” És Szent Ignác (Brianchaninov) így szólt:

„...Olvasd az evangéliumot rendkívüli tisztelettel és figyelemmel. Ne tekintsen benne semmit lényegtelennek vagy megfontolásra méltatlannak. Minden porcikája életsugarat bocsát ki. Az élet elhanyagolása halál.”

Egy szerző ezt írta a Liturgia kis bejáratáról: „Az evangélium itt Krisztus szimbóluma. Az Úr fizikailag, személyesen jelent meg a világban. Kijön prédikálni, földi szolgálatára, és itt van közöttünk. Szörnyű és fenséges akció zajlik - köztünk, láthatóan és kézzelfoghatóan - Isten. A menny szent angyalai megdermednek ámulatában ettől a látványtól. És te, ember, ízleld meg ezt a nagy rejtélyt, és hajts fejet előtte.

A fentiek alapján meg kell értenie, hogy a Szent Evangélium az emberiség fő könyve, amely életet tartalmaz az emberek számára. Isteni igazságokat tartalmaz, amelyek elvezetnek minket az üdvösséghez. És ez maga az élet forrása – egy szó, amely valóban tele van az Úr erejével és bölcsességével.

Az evangélium magának Krisztusnak a hangja. Szimbolikus és spirituális értelemben az evangélium olvasásakor a Megváltó szól hozzánk. Mintha időben elszállnánk Galilea virágzó síkságaira, és szemtanúi lennénk az Ige megtestesült Istenének. És nemcsak általánosan és időtlenül szól, hanem kifejezetten mindegyikünkhöz. Az evangélium nem csak egy könyv. Ez az élet számunkra, ez az élő víz forrása és az élet forrása. Ez egyszerre Isten Törvénye, amely az emberiségnek üdvösségre adatott, és ennek a megváltásnak a beteljesülésének misztériuma. Az evangélium olvasásakor az emberi lélek egyesül Istennel, és feltámad benne.

Nem véletlen, hogy az „evangelosz” szót görögül „jó hírnek” fordítják. Ez azt jelenti, hogy a Szentlélek kegyelméből az igazság új üzenete jelent meg a világban: Isten azért jött a Földre, hogy megmentse az emberiséget, és „Isten emberré lett, hogy az ember Istenné válhasson”, ahogy Alexandriai Szent Atanáz mondta. a 4. században. Az Úr megbékélt az emberrel, újra meggyógyította és utat nyitott neki a mennyek országába.

Az evangélium olvasásával vagy hallgatásával pedig ezen a mennyei függőleges úton állunk, és követjük azt a mennybe. Ez az, ami az evangélium.

Ezért nagyon fontos, hogy minden nap olvassuk az Újszövetséget. A Szentatyák tanácsára a Szent Evangélium és az „Apostol” (a Szent Apostolok Cselekedetei, az Apostolok Tanácsa és Pál Szent Legfelsőbb Apostol tizennégy levele) olvasmányát be kell foglalnunk. cella (otthoni) imaszabály. A következő sorrendet szokták javasolni: napi két fejezet az apostolról (egyesek egy fejezetet olvasnak) és egy fejezet az evangéliumból.

Véleményem szerint személyes tapasztalat alapján azt szeretném mondani, hogy kényelmesebb sorban, vagyis az első fejezetektől az utolsóig olvasni a Szentírást, majd visszatérni. Ekkor az ember holisztikus képet alkot az evangéliumi narratíváról, megérzi és megérti annak folytonosságát és ok-okozati összefüggéseit.

Az is szükséges, hogy az evangélium olvasása ne olyan legyen, mint a „láb lábon, kényelmesen ülve a székben” típusú szépirodalmat olvasni. Ennek azonban egy imádságos házi liturgikus aktusnak kell lennie.

Seraphim Slobodskoy főpap az „Isten törvénye” című könyvében azt ajánlja, hogy állva olvassák el a Szentírást, egyszer olvasás előtt és háromszor azután.

Különleges imákat mondanak az Újszövetség olvasása előtt és után.

„Ragyogtass szívünkben, ó, emberszerető Urunk, Isten-ismereted múlhatatlan fénye, és nyisd meg értelmi szemünket, értelmünket evangéliumi prédikációidban, félelmet kelts bennünk és áldott parancsolataidban, hogy minden testi kívánság megszálljon. eltapossák, átmegyünk a lelki életen, méghozzá azért, hogy a Tiédnek tetsszen bölcsességben és cselekvésben egyaránt. Mert te vagy lelkünk és testünk megvilágosodása, Krisztus, Istenünk, és dicsőséget küldünk Neked, Eredettelen Atyáddal és Mindenszent, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindenkor és mindörökké korok. Ámen". A pap titokban olvassa fel az isteni liturgia során, mielőtt felolvassa a Szent Evangéliumot. Szintén a Zsoltár 11. kathismája után van elhelyezve.

Aranyszájú Szent János imája: „Uram, Jézus Krisztus, nyisd meg szívem fülét, hogy halljam a te igédet, megértsem és teljesítsem akaratodat, mivel idegen vagyok a földön: ne rejtsd el előlem parancsolataidat, hanem nyisd meg szemek, hogy megértsem törvényed csodáit; mondd el nekem ismeretlen és titkos bölcsességedet. Bízom benned, Istenem, elméd fényével világítsd meg elmémet és értelmemet, ne csak azért, hogy tiszteljem, ami le van írva, hanem azért is, hogy teremtsek, hogy ne olvashassam a szentek életét és szavait. bűn, hanem a megújulás, a megvilágosodás, a szentség, a lélek üdvössége és az örök élet öröksége. Mert Te vagy az, aki megvilágosítod a sötétségben fekvőket, és Tőled származik minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék. Ámen".

Szent Ignác (Brianchaninov) imája, a Szentírás olvasása előtt és után olvasható: „Mentsd meg, Uram, és könyörülj szolgáidon (neveiden) az isteni evangélium szavaival, amelyek a te szolgád üdvösségéről szólnak. . Minden bűnük tövise lehullott, Uram, és a Te kegyelmed lakozik bennük, felperzselve, megtisztítva, megszentelve az egész embert az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ámen".

Utóbbival kapcsolatban hozzáteszem magamtól, hogy a Szent Evangélium egy fejezetének kiegészítésével is olvassák valamiféle bánatban vagy bajban. Saját tapasztalatból tanultam, hogy sokat segít. És az irgalmas Úr megszabadít mindenféle helyzetből és bajból. Egyes apák azt javasolják, hogy minden nap olvassák el ezt az imát az evangéliumi fejezettel együtt.

Ez a „Beszélgetések Máté evangéliumáról” Szent Jánostól; Bulgária Boldog Teofilakt evangéliumának értelmezése; B. I. Gladkov „Az evangélium értelmezése”, amelyet a szent igaz Kronstadt János nagyra értékel; Averkij érsek (Taushev), Veniamin metropolita (Pushkar) művei, Alexander Lopukhin Ó- és Újszövetség magyarázó Bibliája, egyéb művek.
Essünk, testvérek, „az igazságra éhező és szomjazó szívünkkel” a Szentírás tiszta, éltető forrásához. Enélkül a lélek elsorvadásra és lelki halálra van ítélve. Vele virágzik, mint a paradicsom virága, tele verbális éltető nedvességgel, méltó a Mennyek Királyságához.

A mennyei trónra lépve, mint Krisztus a mennybe, az Atya kebelébe, a pap felolvassa a „Áldott vagy királyságod dicsőségének trónján, a kerubokon ülve...” imát. Ez a felemelkedés Isten Igéjének – a Szentírásnak – meghallgatására történik, amely a katekumen liturgiájának csúcsa.

A magaslati olvasó áldást vesz a paptól, hogy olvassa az apostolt, és a templom közepébe megy, mintha az egész világ népeihez menne, hogy Krisztus Igéjét elvesse az emberek szívébe.

Az „apostol” az egyház nyelvén bármely levélből vagy az Apostolok cselekedeteiből származó részlet. Az egyházi év minden napjának (kivéve a nagyböjtöt, amikor a liturgiát hétköznap nem szolgálják ki) megvan a maga különleges olvasmánya, csakúgy, mint minden ünnepnek. Így két (néha három) apostol is olvasható a liturgián.

– Békét mindenkinek! - kiált fel a pap. Az Úr dicsőséges feltámadása után így köszöntötte tanítványait (). Ezzel az üdvözlettel küldte el őket, hogy hirdessék az evangéliumot az egész világon. Aranyszájú Szent János szavai szerint „a béke minden áldás anyja és az öröm alapja”. A „béke” szóval az Úr tanította tanítványait és rajtuk keresztül Krisztus Egyházának minden pásztorát a lelki világ erejére (). A pap köszöntésére: „Béke mindenkinek!” Az olvasó az imádkozók nevében így szól: „És a te lelkednek” – ez a válasz az Úrtól ugyanilyen békét kíván az áldott békét tanító papnak. Az apostol felolvasása közben tömjénezést végeznek. Az evangélium felolvasása előtt a tisztelet jeleként jött létre, és azt jelzi, hogy a Szentlélek evangéliumi kegyelmének hirdetése révén, amely a világ minden végére kiáradt, megédesítette az emberek szívét, és az örök élet felé fordította őket. ().

Az apostol előtt a Zsoltárból egy verset énekelnek, amelyet „prokeimné”-nek neveznek, ami görögül azt jelenti: „előző”. Minden liturgiához megfelelő prokeimenon van előírva, amely felkészít bennünket arra, hogy meghalljuk Isten Igéjét. A Prokeimenon bevezet minket az Ige misztériumába. Mert Isten Igéje nem egy elméhez szól, hanem az egész emberhez, ahhoz a mélységhez, vagy a szentatyák nyelvén a szívhez, amely a vallásos tudás szerve, ellentétben a hiányos, diszkurzívval. és „ennek a világnak” a racionális ismerete. Az Ige hallását és megértését megelőzi az „elme megnyílása”: „Akkor megnyitotta elméjüket, hogy megértsék a Szentírást” (). Elmondható, hogy a prokemena örömteli ismétlődő meghirdetése, a gyülekezet felé „kommunikációja” és a gyülekezet általi elfogadása az istentiszteletben kifejezi az „elme megnyílásának”, a szívvel összekötő pillanatát, amikor meghalljuk a a Szentírás szavai, mint az Úr szavai *.

A Prokeimenont teljes egészében mindössze kétszer éneklik, a harmadik alkalommal az első felét az olvasó, a másik felét pedig a kórus énekli. Ha két prokeimnát kell énekelni, akkor az elsőt kétszer, a másodikat pedig egyszer. Vasárnaponként a vasárnapi prokeimenont éneklik az aktuális hangon. Ha a tizenkettedik ünnep vasárnap van, akkor csak az ünnep prokeimenonját éneklik.

*) Prot. Alexander Shmeman. Idézet op. - 90. o.

Az Élő Krisztus kezében szinte minden ikonon a Szentírás tekercs: az Úr, a történelem Ura, a megölt, keresztre feszített és feltámadt Bárány - Ő az egyetlen, aki minden pecsétet fel tud nyitni, mert Ő bennünk van és mi benne vagyunk. A húsvét fényében életolvasásunkat egyre jobban meg kell világítania a Szentírás olvasásával. Az Úr meg akarja nyitni elménket az események megértésére, képessé tenni bennünket arra, hogy minden halálunkban meglássuk az Ő élő jelenlétét, mert a halált legyőzi Ő. „Ne félj, meghaltam, de íme, élek örökkön örökké” (Jel 1:17-18).

Nehémiás könyve elmondja, hogy miután Isten választott népe visszatért a 70 éves babiloni fogságból, Ezsdrás pap olvassa a Szentírást, amely a száműzetés évei alatt feledésbe merült. És napkeltétől délig mindenki könnyezve hallgatja őt, amelyben az Isten Törvényének megtalálásának öröme hűtlenségük miatti szomorúsággal keveredik, amely a hosszú megosztottság, árulás és haszontalan megalkuvások és ambiciózus megalkuvások utáni fogság oka volt. pogányság.

Ó, bár ma népünk nem kevésbé hosszú és nem kevésbé rettenetes fogsága után visszatérhetne az élet szavára hallgatni! Azonban mindent megtesznek azért, hogy ne csak fizikailag fossák meg ettől a lehetőségtől, hanem ami a legfontosabb, hogy képtelen legyen a legmagasabb igazság felfogására. Nekünk, keresztényeknek pedig Isten kegyelméből megadatott, hogy a templomokban álljunk, és úgy hallgassuk, mintha mindenki számára szólnánk, az evangéliumot. Alázattal és hálával hallgatjuk ezt a szót annak iránt, aki személyesen szól mindannyiunkhoz. Valóban úgy kell hallgatnunk az evangéliumot, mintha maga az Úr lenne jelen és szólna hozzánk. Senki ne mondja: boldogok, akik láthatták Őt. Mert sokan azok közül, akik látták, részt vettek keresztre feszítésében, és sokan azok közül, akik nem hittek benne. Ugyanazok a szavak, amelyek az Úr szájából származtak, írásban vannak feljegyezve, hogy megőrizzék számunkra.

Lehet-e szeretni valakit anélkül, hogy ismernénk? Minden nap, legalább egy kis időt szentelni az evangélium imádságos olvasásának, azt jelenti, hogy fokozatosan elkezdjük megismerni és látni Krisztust, ahogyan az apostolok látták Őt. Ő maga van ezekben a szavakban, tele bölcsességgel, együttérzéssel a bűnösök szerencsétlensége iránt, szent haraggal és határozottsággal a vallásos üzletemberek iránt, türelmes törődéssel a tanítványok iránt, akik gyakran nem értik szavai jelentését. Nehéz szeretni az Urat, igazán megismerni Isten Igéjének hallgatása, a Szent Evangélium olvasása nélkül – legalább néhány percre minden nap.

Mielőtt elkezdené az evangélium olvasását az istentiszteleten, a pap vagy diakónus ezt mondja: „És imádkozunk, hogy méltók legyünk az Úristen szent evangéliumának hallására.” És milyen imát imádkozik előtte a pap: „Ragyogjon szívünkben, Emberszerető, Isten-megértésed elmúlhatatlan fénye!” És tovább: „Bölcsesség, bocsáss meg. Halljuk a szent evangéliumot. Béke mindenkinek". A felolvasás pedig a mi válaszunkkal fejeződik be: „Dicsőség néked, Uram, dicsőség neked.” Hogyan adjunk dicsőséget és dicséretet az Úrnak? Szavak és tettek, életünk? Vagy azonnal megfeledkezünk erről a szóról, így eredménytelenné válik? Milyen száműzetés következik ebből számunkra Isten jelenlétéből? - Rosszabb, mint Babilon. És hazánkban mi, egész népünk talán még Babilonnál is rosszabb fogságban találjuk magunkat. Isten nagy ellensége a világban a legfontosabb dolog tudatlansága; a lelki tudatlanság az oka és gyökere minden bajnak és rossznak, amely megmérgezi a nemzeteket és összezavarja az emberi lelkeket. A tudatlanság, amelyet a televízió és a média erőteljes szervezett befolyása súlyosbít, állítólag tárgyilagosan, Isten nélkül, lefedi az élet történéseit. Hány ember, aki magát ortodox kereszténynek nevezi, szenved lelki vereséget, és válik az ellenség könnyű prédájává, csak a hitük szilárd ismeretének hiánya miatt. A tudatlanságot téveszme követi, az űrt feketeség tölti meg. Mi lehet szomorúbb, mint amikor Isten szavának tudatlansága képtelenné teszi a világot Krisztus felkínált üdvösségének elfogadására!

Az Élő Krisztus kezében szinte minden ikonon a Szentírás tekercs: az Úr, a történelem Ura, a megölt, keresztre feszített és feltámadt Bárány - Ő az egyetlen, aki minden pecsétet fel tud nyitni, mert Ő bennünk van és mi benne vagyunk. A húsvét fényében életolvasásunkat egyre jobban meg kell világítania a Szentírás olvasásával. Az Úr meg akarja nyitni elménket az események megértésére, képessé tenni bennünket arra, hogy minden halálunkban meglássuk az Ő élő jelenlétét, mert a halált legyőzi Ő. „Ne félj, meghaltam, de íme, élek örökkön örökké” (Jel 1:17-18).

Nehémiás könyve elmondja, hogy miután Isten választott népe visszatért a 70 éves babiloni fogságból, Ezsdrás pap olvassa a Szentírást, amely a száműzetés évei alatt feledésbe merült. És napkeltétől délig mindenki könnyezve hallgatja őt, amelyben az Isten Törvényének megtalálásának öröme hűtlenségük miatti szomorúsággal keveredik, amely a hosszú megosztottság, árulás és haszontalan megalkuvások és ambiciózus megalkuvások utáni fogság oka volt. pogányság.

Ó, bár ma népünk nem kevésbé hosszú és nem kevésbé rettenetes fogsága után visszatérhetne az élet szavára hallgatni! Azonban mindent megtesznek azért, hogy ne csak fizikailag fossák meg ettől a lehetőségtől, hanem ami a legfontosabb, hogy képtelen legyen a legmagasabb igazság felfogására. Nekünk, keresztényeknek pedig Isten kegyelméből megadatott, hogy a templomokban álljunk, és úgy hallgassuk, mintha mindenki számára szólnánk, az evangéliumot. Alázattal és hálával hallgatjuk ezt a szót annak iránt, aki személyesen szól mindannyiunkhoz. Valóban úgy kell hallgatnunk az evangéliumot, mintha maga az Úr lenne jelen és szólna hozzánk. Senki ne mondja: boldogok, akik láthatták Őt. Mert sokan azok közül, akik látták, részt vettek keresztre feszítésében, és sokan azok közül, akik nem hittek benne. Ugyanazok a szavak, amelyek az Úr szájából származtak, írásban vannak feljegyezve, hogy megőrizzék számunkra.

Lehet-e szeretni valakit anélkül, hogy ismernénk? Minden nap, legalább egy kis időt szentelni az evangélium imádságos olvasásának, azt jelenti, hogy fokozatosan elkezdjük megismerni és látni Krisztust, ahogyan az apostolok látták Őt. Ő maga van ezekben a szavakban, tele bölcsességgel, együttérzéssel a bűnösök szerencsétlensége iránt, szent haraggal és határozottsággal a vallásos üzletemberek iránt, türelmes törődéssel a tanítványok iránt, akik gyakran nem értik szavai jelentését. Nehéz szeretni az Urat, igazán megismerni Isten Igéjének hallgatása, a Szent Evangélium olvasása nélkül – legalább néhány percre minden nap.

Mielőtt elkezdené az evangélium olvasását az istentiszteleten, a pap vagy diakónus ezt mondja: „És imádkozunk, hogy méltók legyünk az Úristen szent evangéliumának hallására.” És milyen imát imádkozik előtte a pap: „Ragyogjon szívünkben, Emberszerető, Isten-megértésed elmúlhatatlan fénye!” És tovább: „Bölcsesség, bocsáss meg. Halljuk a szent evangéliumot. Béke mindenkinek". A felolvasás pedig a mi válaszunkkal fejeződik be: „Dicsőség néked, Uram, dicsőség neked.” Hogyan adjunk dicsőséget és dicséretet az Úrnak? Szavak és tettek, életünk? Vagy azonnal megfeledkezünk erről a szóról, így eredménytelenné válik? Milyen száműzetés következik ebből számunkra Isten jelenlétéből? - Rosszabb, mint Babilon. És hazánkban mi, egész népünk talán még Babilonnál is rosszabb fogságban találjuk magunkat. Isten nagy ellensége a világban a legfontosabb dolog tudatlansága; a lelki tudatlanság az oka és gyökere minden bajnak és rossznak, amely megmérgezi a nemzeteket és összezavarja az emberi lelkeket. A tudatlanság, amelyet a televízió és a média erőteljes szervezett befolyása súlyosbít, állítólag tárgyilagosan, Isten nélkül, lefedi az élet történéseit. Hány ember, aki magát ortodox kereszténynek nevezi, szenved lelki vereséget, és válik az ellenség könnyű prédájává, csak a hitük szilárd ismeretének hiánya miatt. A tudatlanságot téveszme követi, az űrt feketeség tölti meg. Mi lehet szomorúbb, mint amikor Isten szavának tudatlansága képtelenné teszi a világot Krisztus felkínált üdvösségének elfogadására!