Az ortodoxia isten vagy ember kísértése. Kísértés

Ha valami nem vitatható, hogyan értheted meg, hogy nincs-e Isten akarata, vagy az ördög mesterkedései?

Ha jót teszünk, betartva Isten parancsolatait, akkor az ördög minden bizonnyal cselszövést fog kitalálni nekünk. Nagy Abba Pimen azt mondja: „Jó cselekedetet tettem, és ha utána nem volt kísértés, Isten nem fogadja el.” Mikor akadályoz meg minket az Úr? Amikor látja, hogy sok rosszat tehetünk, akkor megakadályozza bűneinket és megvédi lelkünket.

Miért nincs az oroszokban az az egység, az az összetartás, ami minden más népben megvan?

Egyszer Frunze városában voltam, Kirgizisztánban, ahol Gennagyij atya él. A vallásügyi biztoshoz került, a biztos pedig kirgiz, muszlim volt. Azt mondja: "Meglepett, milyen ortodox egyház ez? A gyülekezeti vének folyamatosan változnak. Valamiféle rendetlenség van. Nincs béke és nyugalom az egyházban. Tehát a mi muszlim közösségünkben egy vén kiválasztott, és mindenki nyugodt, senki nem nyomaszt. Vegyen példát közösségünkből." O. Gennagyij azt mondja:

Ugye nem olvasod a Miatyánkot?

És folyamatosan imádkozzuk ezt az imát, és a végén: „... és szabadíts meg minket a gonosztól”, aki folyamatosan támad és küld mindenféle kísértést. Miért? Igen, mert Krisztus Egyháza harcos egyház. Harc folyik, háború folyik az ördög és Isten között minden emberi lélekért. Szóval sokat kell küzdenünk. És az ördög megkísért minden keresztényt. Nincs Krisztusod, ugye? Ezért nem kísért az ördög.

Így magyarázta.

Amikor Oroszországban a hit egysége volt, béke és szeretet volt. De amint eltávolodtunk az Egyháztól, Istentől, azonnal démonok fogságába estünk, és most nem tudunk onnan elmenekülni, nem tudjuk, hogyan tegyük ezt. Az Egyház tudja a kiutat, és megtanítja, hol találja meg a helyes utat. Vissza kell térnünk Istenhez, vissza kell térnünk az Egyházhoz, meg kell térnünk, meg kell teremnünk a bűnbánat méltó gyümölcsét, kijavítanunk magunkat, és akkor az Úr a karjába fogad minket, és azt mondja: „Ne félj, te kis nyáj!” (Lk 12,32) , Mindig veled vagyok.

Mi a kísértés?

A kísértés lelki kitartásunk próbája. Az úrvacsora előtt vagy után mindig van kísértés. Egy férj és feleség nemrég házasodtak össze. Volt már gyermekük, de nem éltek egyházi házasságban. Grisha a fiuk, kicsi, két éves, olyan alázatos! Közeledik az áldáshoz, lehajtja a fejét, és tenyerét tenyérbe nyújtja kis kezeit. Nem mond semmit, csak áldást kér. A szülők az esküvő után hazajöttek. Az apa lefeküdt a kanapéra. A fiú felvette anyja vékony, vékony tűsarkú cipőjét, és meglendítette apja halántékán! Olyan erősen megütötte, hogy elvesztette az eszméletét... Az úrvacsora után azonnal kísértés támadt.

Nagy Abba Pimen azt mondja: „Jó cselekedetet követett el, ha utána nem volt kísértés, Isten nem fogadja el!” A démonok megpróbálnak bosszút állni egy személy minden jó cselekedetéért. Nem tűrik a szentséget.

Nagyon szeretnék Isten parancsolatai szerint élni, és olyan lenni, mint az angyalok. De amikor elhagyja a házat, sok a kísértés.

A Szentírás azt mondja: a kísértéseknek jönniük kell, lelkünk neveléséhez szükség van rájuk. És az Úr nézi: harcolunk-e, vagy megadjuk magunkat ezeknek a kísértéseknek?

Ha háború van, az ember megpróbálja nem elfogni; ehhez mindent felhasznál: megerősíti magát egy lövészárokban, lő, csak nehogy az ellenség elfogja. És itt lelki háború van. Ezenkívül mindent fel kell használnod, hogy elkerüld a démoni erők elfogását. Ezzel bizonyítjuk hűségünket és odaadásunkat az Úr iránt.

Kétféle ember létezik. Vannak, akik „leszívják” a bánatokat. Apróságokon idegeskednek, és nem védik sem saját lelki békéjüket, sem felebarátjuk lelkének nyugalmát. „Rossz helyre tetted a kanalat, rosszul vetted el a kezével a kenyeret...” – minden apróságra odafigyelnek.

De vannak más emberek is. Még súlyos bánatokban és betegségekben is bátrak, erősek, erősek. Nem figyelnek semmire, mert az egész földi életük a másvilági életre való felkészülés. Hálát adnak Istennek mindenért. Ilyen erős, erős lelkek kellenek Isten Országához. A gyengékre pedig ott nincs szükség.

Nehezen tudok ellenállni azoknak a kísértéseknek, amelyeken nincs időm gondolkodni; úgy tűnik, kikerülnek az irányításuk alól. Hogyan tudod például megfékezni a haragodat?

Ha valaki meg akar szabadulni valamilyen szenvedélyétől, akkor Isten megsegíti. Azt mondják, hogy könnyebb elkezdeni a lelked spirituális nevelését, ha azonosítod fő szenvedélyedet. És akkor hadat kell üzennünk neki.

Tegyük fel, hogy este imádkoztál, és imával feküdtél le. Feküdj le és holnapra be kell raknod egy programot a lelki „számítógépedbe”: „Uram, holnap megküzdök magammal. Holnaptól nem leszek ingerült, felháborodott, dühös. Teljesen átadom magam a Te akaratodnak, Uram.”

Üdvösségünk munkája során utat kell engednünk Istennek, hogy maga Isten cselekedjen bennünk. A harag szörnyű bűn! A szentatyák egyenlőségjelet tesznek a lelki gyilkossághoz. Silouan szerzetes azt mondja: „Gördülten néztél testvéredre – Isten kegyelme eltávozott tőled.” És micsoda „ferdén nézett” ott! Felebarátunkra haragudva két lelki gyilkosságot is elkövetünk: gyűlöletérzésünkkel megfertőzzük a lelkét, és lelkünkben megölünk mindent, ami élő, emberi és jó. Nincs helye a Szentléleknek.

Az embernek sok szenvedélye van, amelyekkel küzd. Némelyiküktől valamilyen átmeneti örömet szerezhet, például a falánkságtól. De a harag, a gonoszság, a gyűlölet olyan szörnyű bűnök, hogy még átmenetileg sem nyújtanak örömet sem magának a bűnösnek, sem a körülötte lévőknek. A haraggal az ember önként démoni, pusztító erőt enged be önmagába.

De ha a „holnap nem haragszom” vágyra összpontosítunk, akkor a kísértésben erőt, támaszt találunk az ellenálláshoz.

Ismétlem, este össze kell szednie a bátorságát. És élj így egész nap. Reggel felkeltünk, és imádkoznunk kellett: „Uram, segíts, hogy nyugodtan, békésen tölthessem ezt a napot.” Ha egy ilyen alapot lefektetnek, akkor minden rendben lesz.

Az ókorban élt a híres filozófus, Szókratész. Volt felesége, Xanthippe-nek hívták. Rettenetesen rosszkedvű volt. Egy napon hatalmas botrányt kavart neki, és a végén felkapott egy vödör lombot, és a fejére öntötte a piszkos vizet. Mit tehet egy hétköznapi ember? Fogja meg ezt a vödröt, és üsse vele a fejét, vagy akár ölje meg. De Szókratész nem olyan! Visszafogta magát. Tenyerével megtörölte az arcát, kinyitotta a szemét, elmosolyodott és így szólt: "Nos, Xantipushka, a vihar után esik az eső."

Ehhez hozzá kell tennünk a következőket. Tanítványai csodálatos, bölcs és visszafogott embernek ismerték. Egy bölcs ember azt mondta nekik: „Szókratész kegyetlen ember!” Meglepődtek: "Hogy van ez?" - Igen, nagyon kegyetlen! A diákok erről kérdezték a tanárt. Ő pedig így válaszolt: „Igen, valóban nagyon kegyetlen vagyok, de folyamatosan kontrollálom minden szavamat és tettemet.”

Tehát az embernek folyamatosan képeznie kell magát. A szerzetesek megkérdezték Szarovi Szent Szeráftól: „Ki a kolostorunkban, aki elérte a szerzetesi hőstett magasságát?” És a szerzetes a szakácsnőre mutatott. Lihegtek: "Atyám, ez a legkegyetlenebb ember!" - "Igen, természeténél fogva fékezhetetlen. Ha hatalmat adna szenvedélyeinek, akkor nem maradna kő kövön, de uralkodik magán, igyekszik megalázkodni. Természetesen különösen a kegyelem és irgalmasság kedvez neki. Isten."

Az Úr megadja kegyelmét azoknak, akik megalázzák magukat. És azoktól, akik nem fejlődnek és nem változnak jobbra, Isten irgalmassága eltávozik.

A szemináriumban tanultam az első osztályban. Volt egy fiatal emberünk, egy szemináriumi hallgatónk. A Szentírás olvasása közben istenkáromlásba kezdett. Előttem ült, és amint változás történt, azonnal elkezdte kiforgatni a Miatyánk szavait. Vagy felszalad a lépcsőn: „Miatyánk, Atyánk, aki a mennyekben vagy...” – káromolja, ismételve, ahogy gondolta. Valahogy még fel is háborodtam, és azt mondtam neki:

Nem jó! Végül is ezek Isten szavai és a Mennyei Atyához intézett felhívása. Amikor a templomban olvassák őket, lehajolnak a földre és fejet hajtanak. Az egész emberiségnek fejet kell hajtania, de te istenkáromló vagy.

Nem figyelt a szavakra, és durván félbeszakított. Mondtam neki másodszor is, harmadszor is. Minden alkalommal goromba volt. Aztán mondtam neki:

Nos, Isten akaratára bízlak benneteket.

Ez minden. Káromlott, de egy szót sem szóltam hozzá, nem voltam felháborodva. Nem maradt sokáig a szemináriumon, két hónapig maradt, és eltűnt, egy robajjal kidobták.

Az úrvacsora után majdnem elütött egy autó. Megúsztam egy zúzódással... Szeretném megérteni, miért történt ez?

Ennek különböző okai lehetnek. A szentatyák azt mondják, hogy az úrvacsora előtt vagy után az ellenség minden bizonnyal kísértést fog kelteni: megpróbálja megakadályozni az úrvacsorát, vagy az úrvacsora után bosszút áll. Minden démoni machinációjával arra törekszik, hogy akadályt gördítsen arra, hogy az ember ne tudja méltóan fogadni a közösséget. A keresztény ember készül, imádkozik, elolvassa a szabályt az úrvacsorára és hirtelen... valaki útközben találkozik vele, megszidja, vagy a szomszédai botrányt indítanak otthon, mindezt úgy, hogy az ember vétkezik és elveszíti a szívét. Ezek az ördög akadályai.

Ez másképp történik. A férfi ellenséges, nem békült ki, nem kért bocsánatot, és a Kehelyhez megy. Vagy Lelkében titkos megbánhatatlan bűnök vannak.

Ha valaki hivatalos gyóntatáson ment keresztül, nem bánt meg semmit, és többször közeledett a Kehelyhez, méltatlanul, saját elítélésére fogadta az úrvacsorát. Pál apostol a korinthusiakhoz írt levelében azt mondja, hogy „...sokan közülük haldoklik” (1Kor 11:30).

Ha mindent megbántunk, nem titkoltunk el semmit, nem hagytunk semmit a lelkiismeretünkön, akkor Isten különleges védelme alatt állunk. Aztán még ha el is üt minket egy autó, az nem ijesztő: az úrvacsora napján minden ortodox keresztény szeretne meghalni, mert a szent ajándékokért a lélek azonnal megcsodálja az angyalokat a mennyben, és nem menj át a megpróbáltatásokon. A lélek nem kerül a pokolba a közösség napján.

És ha egy ilyen kellemetlenség megtörtént, de az ember „megúszta az ijedtséget”, és életben maradt, akkor ez Isten emlékeztetőjének tekinthető az elkerülhetetlen halálra, amely ma vagy holnap eljöhet. Az élet rövid távú. Ez azt jelenti, hogy fokoznunk kell tetteinket, és jobban oda kell figyelnünk életünk lelki oldalára. Minden betegség, minden ilyen eset hír a másik világból. Az Úr állandóan emlékeztet bennünket, hogy földi menedékünk átmeneti, nem élünk itt örökké, és egy másik világba megyünk.

Bármilyen jól is él az ember a földön, nem fog itt királyságot építeni. Csak egyszer kapott lehetőséget arra, hogy a paradicsomban éljen Isten kegyelmének leple alatt. Az ember nem tudott ellenállni, bűnbe esett, és a bűn megrövidítette az ember életének napjait. A bűnnel együtt a halál is belépett az ember életébe. Az ördög annyira eltorzította a tudatot, hogy a bűn normává vált, az erényt pedig lábbal tiporják.

De reményünk van arra, hogy a Krisztusban való igaz életen keresztül belépünk a Mennyek Királyságába, és megtisztítjuk a lelket a bűnbánat által. És a Mennyek Királyságában nincs levertség, nincs betegség, nincs kétségbeesés, nincs bánat. Ott van az élet teljessége, az öröm teljessége, és erre folyamatosan készülnünk kell, minden másodpercben emlékeznünk kell: egész életünk csak felkészülés az örökkévalóságra. Hány milliárd ember volt a földön, mindenki a többség világába költözött. És most e világ küszöbén állunk.

Sokan gyakran használjuk a „kísértés” kifejezést, de nagyon kevesen értik meg valódi jelentését és mindennapi életünkre gyakorolt hatását. A magyarázó szótárak sajnos nem adnak egyértelmű definíciót ennek a szónak, és néha téves jelentést is adnak neki. A kísértés alatt a gonoszságra való ösztönzést, a csábítást, a csábítást, és végül magát a bűnt értjük. Ha azt kérdezi, hogy mi a kísértés szerepe az életünkben, a többség azt válaszolja, hogy minden lehetséges módon kerülni kell.

Mit kell tudnunk a kísértésekről? A kísértés egyfajta próbatétel, amelyet az ördög küld az embernek, vagy amelyek emberektől származnak, de Isten beleegyezésével. Így minden, ami Isten engedélyével történik az életünkben, szükséges a javunkra, de azzal a feltétellel, hogy küzdünk ezekkel a kísértésekkel, és nem engedjük, hogy eluralkodjanak a szívünkön. A kísértés csak akkor válik bűnné, ha az ember megszokja és szívébe fogadja.

A kísértések az emberi gyengeségnek felelnek meg természet. Pál szent apostol ezt mondja: „Semmi kísértés nem ért titeket, csak olyan, ami az embernél megszokott; és hűséges az Isten, aki nem engedi, hogy erőn felül kísértessenek, hanem a kísértéssel együtt gondoskodik a menekülés útjáról is, hogy elviselhessétek” (1Kor 10,13).

Három ellenség kísért állandóan: az ördög, a világi örömök és a szenvedélyes test. Az ördög hit hiányával, kétségbeeséssel, büszkeséggel és hiúsággal csábít bennünket. Aztán mindannyiunkat csábít mindenféle világi öröm, amelyek közül a fő a gazdagság és a magas társadalmi státusz. A testen keresztül ki vagyunk téve a lustaság, a falánkság, a kicsapongás stb.

Szent Meletius, gyóntató nyolc irányt mutat meg, amelyeken keresztül az ördög megkísérti az embert. Felülről – amikor erőnket meghaladó erényekre próbálunk szert tenni. Alulról – amikor meggyengül a merészségünk minden szent iránt. Bal oldalon - testi szenvedélyeken keresztül, mint a kapzsiság, harag, gyűlölet stb. Jobb oldalon - lelki szenvedélyeken keresztül: büszkeség, hiúság, önzés stb. Elöl – a meggazdagodásra irányuló túlzott erőfeszítések és a holnaptól való állandó félelem révén. Hátulról – biztatáson keresztül hogy visszatérjen egyszer elkövetett bűnök. Belülről – mindazon szenvedélyeken keresztül, amelyek birtokba veszik szívünket. Kint – mind az öt érzékszervünkön keresztül.

Az igaz hívő, aki alázatosan éli életét és szüntelenül imádkozik, képes ellenállni minden kísértésnek. Sőt, az üdvösséget nem is lehet kísértések nélkül elképzelni, mert ezen az állandó lelki harcon keresztül az ember valóban örök életet nyerhet.

A Jézus-ima nagyon sokat segít az embernek ebben az állandó lelki háborúban: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön”, amely megvéd minket a „gonosz lelkek magaslatokon” és minden rágalmazásától. emberi gyengeségekbe esni. A Miatyánkban a következő szavakat halljuk: „És ne vígy minket kísértésbe”, vagyis ezekkel a szavakkal az Istenről való lemondás kísértését. Minket mindenki segítséget kell kérnünk az Úrtól, hogy ellenállhassunk minden kísértésnek és megpróbáltatásnak, amellyel az életben szembe kell néznünk. mindenkiéletútunkat.

Aszkéta Szent Márk azt mondja: „Aki ima és türelem nélkül akarja legyőzni a kísértéseket, nem tudja azokat eltávolítani magából, hanem még jobban belegabalyodik.” És Abba Jób hozzáteszi: „Krisztus erejével legyőzte a kísértőt; Jézus nevének erejével őt is legyőzhetjük. Jézus neve erősebb az acélnál, erősebb a gránitnál. Nincs erősebb pajzs és nincs erősebb fegyver a lelki harcban, mint a Jézus-ima.”

A híres román vén, Arszenyij Boca pedig ezekkel a szavakkal bátorít bennünket: „Ha véletlenül kísértésbe esel, ne légy szomorú, mert az nem jó. A szomorúság súlyosbítja a kísértést és a gondolatokat. Legyen tisztán az elméje, és ne hagyja, hogy a kísértés irányítson. A kísértés nem véletlenül támad, hanem a vágyaid okozzák.”

A lelki élet sok nehézséggel jár, de ez nem jelenti azt, hogy ne tudnánk leküzdeni őket, mert minden erőfeszítésünkben mindig megvan a mindenkor Irgalmas Isten támogatása és segítsége. Amikor kísértések támadnak életutunkon, cselekedjünk Megváltónk képmása szerint, akit az ördög megkísért a sivatagban. Krisztus a Szentírás szavaival válaszolt az ördögnek minden kísértésére.

Amikor megkísértette az éhség, ezt mondta: „Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik” (Máté 4:4). Amikor megkísértette a kevélység, felemelték a szent város templomának szárnyára, és az ördög alattomosan arra ösztönözte, hogy dőljön le, így válaszolt: „Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet!” (Máté 4:6) . Amikor megkísértette a földi gazdagság és dicsőség, aki csak akkor szerezhette meg ezeket, ha az emberi ellenséget imádja, így válaszolt: „Távozz tőlem, Sátán, mert meg van írva: Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj. ” (Máté 4:10).

Jól és mai keresztények vagyunk- Mit válaszolunk az ördögnek, ha csak egy imát ismerünk: „Miatyánk”, és ez minden? Itt kezdődik minden gonosz tettünk és gonoszságunk, mert mindannyian távol vagyunk Istentől, és nem az Ő parancsolatai szerint éljük az életünket.

Folyamatos józanságra van szükség ahhoz, hogy felismerjük a kísértést, és megértsük, kitől vagy mitől származnak. Amphilochius elder a következőket mondta erről: „Ha valaki kővel dob egy kutyát, ahelyett, hogy nekirohanna, a kőhöz rohan, hogy megharapja. Mi ezt tesszük. A kísértő elküld hozzánk egy bizonyos embert, hogy akár egy szóval, akár a hozzánk való hozzáállásával próbára tegyen minket, és ahelyett, hogy nekirohanna, aki ránk vetette a követ, ti. a kísértőnél megharapjuk a követ, i.e. testvérünk, akit olyan alattomosan használt az ember ellensége!

Ugyanez a vén egy másik helyen hozzáteszi: „A megpróbáltatások idején türelmesnek kell lennünk, és imádkoznunk kell. Az ördög, a kísértő nagyon tapasztalt a munkájában: egész hegyei vannak mindenféle kísértésnek. Soha nem nyugszik meg, hanem állandóan olyan helyzeteket teremt, hogy viszályt keltsen. Végtelen számú alattomos trükköt ismer. Állandóan kételkedésre kényszeríti az embert.

Ezért gyakran szenvedünk vereséget. Amikor megpróbáltatásokon megyünk keresztül, Isten kegyelme leszáll ránk. Minden alkalommal, amikor kísértésekkel nézünk szembe, ráébredünk, hogy milyen gyengék vagyunk, és miután megaláztuk magunkat, bőségesen vonzzuk magunkhoz Isten kegyelmét. Ilyenkor az ellenség minden rágalma elveszti felettünk az összes hatalmát, és többé nem okozhat nekünk kárt.

A kísértés mindig egyszerű kétséggel kezdődik. Az első dolog, amit a kísértő Évának mondott az Édenkertben: „Valóban azt mondta Isten: ne egyél a kert egyik fájáról sem?” (1Móz 3:1). Az embereket mindig csak az csábítja, amire a legnagyobb szükségük van, vagy amire a legnagyobb szükségük van. Ebből az következik, hogy azokban a pillanatokban, amikor minden lehetséges módon igyekszünk bizonyos szükségleteinket kielégíteni, ezeknek, ezeknek a szükségleteknek feltétlenül összhangban kell lenniük az evangéliumi tanítással.

Ennek egyértelmű megerősítése Krisztus megkísértése a sivatagban, aki egy valóban spirituális embert ábrázol, aki képes ellenállni e világ kísértéseinek, és mindig győztesen kerül ki az ellenük folytatott harcból.

Az emberi természet összetett és díszes összetett pszichológiai jellemzőit és személyes jellemvonásait tekintve. Mindannyian egyéniek képességeinkben, világnézetünkben, cselekedeteinkben, viselkedésünkben és általában tevékenységeinkben. Ugyanakkor minden embert összekötnek az erkölcsi és etikai elvek, amelyeknek köszönhetően képesek együtt élni és kölcsönhatásba lépni egyetlen fenntartható társadalomban.

Ám az emberek tudatát gyakran elárasztják olyan impulzusok, amelyek ellentétesek a társadalom megalapozott elveivel és a dolgok állapotának tényleges helyes megértésével. Az ilyen impulzusok arra kényszerítik az embert, hogy engedjen a kísértésnek - ez az egyik legkárosabb befolyás az emberi tudatra.

A "kísértés" fogalmának története

Mi a kísértés, mint fogalom? Eredetét a transzcendentális múltból véve tükrözi a bibliai írások az emberi bűnről szóló fejezetben. Valószínűleg nincs egyetlen ortodox hívő, keresztény, aki ne ismerné az Édenkertről szóló írást, valamint Ádám és Éva házasságtörését, amelyet kísértés következtében követtek el.

Évának nem volt meggondolatlansága, hogy kipróbálja a szerencsétlen almát, amely olyan szép és ínycsiklandó megjelenésű. A gonoszság és a bűnös szenvedély csörgőkígyója rabszolgává ejtett egy férfit és egy nőt, akiket eufória és élvezet okozott az elfogyasztott bűnös gyümölcsöktől, és megmérgezte őket a hitványság és a bűn mérgével. Innen ered a kísértés fogalmának azonosítása a bűnnel, a felügyelettel, a helytelen magatartással, a szégyenletes cselekedettel. De mit jelent ez a fogalom a modern világban?

A "kísértés" szó jelentése

E fogalom vallásos értelmezésével szemben a mai terminológia kizárja belőle a bűnbeesés tényét. A kísértés egy olyan érzés, amelyet a tiltott dolgok iránti vágy vált ki, és amelyet a gyengeség megnyilvánulása jellemez valami elfogadhatatlannal kapcsolatban.

Kivétel nélkül bárki öntudatlanul engedhet ennek az érzésnek, hiszen nem az választja ki, hogy kit keressen fel. A kísértés egy ördögi vonzalom, egy szégyenletes hajlam vagy szenvedély hatására a víz bűnös cselekedetének végrehajtására irányuló vágy, amely arra készteti az embereket, hogy elárulják eszméiket, meggyőződéseiket és elveiket.

A kísértések negatív hatása az emberre

Hogyan nyilvánul meg a kísértés érzése az emberben, tevékenységében, viselkedésében? Ez valószínűleg összevethető azokkal az érzésekkel, amelyeket a kábítószer-függő a kijózanodás során érez, és az új adag vásárlása iránti vágyhoz. Vagyis „elvonást” érez: állapota egyre romlik, és erkölcsileg sokkal nehezebb megbirkózni ezzel a mellékhatással.

A kísértéstől való függés erkölcsi, mentális is - az ember pontosan érzelmi szinten érzi. Gondolatai folyamatosan a tiltott gyümölcs körül forognak, amit szeretne minél gyorsabban „megenni”.

A kísértés, mint az árulás példája

A legtipikusabb példa: egy férfi meg akarja csalni a feleségét egy másik nővel, de még nem döntött így, mert még mindig nagyra tartja a házasságát. És így sétál, nézi ezt a nőt, akinek az arcában egy potenciális szeretőt lát, szüntelenül rá gondol, és kezd ideges lenni. Végül, amikor hazajön a munkából, mindenekelőtt a feleségében kezd bármilyen okból hibát keresni, keresni a hibáit, hogy valamiképpen igazolja saját értéktelen viselkedését, ami abban nyilvánul meg. a vágy, hogy testi örömök cselekményét kövesse el, nem azzal a nővel, akit egykor feleségül vett, hanem egy fiatal, szexi és hihetetlenül vonzó lánnyal a szomszéd házból.

Odáig fajul, hogy az ember rosszul alszik, gyakorlatilag elveszíti az étvágyát, leromlik az agyi tevékenysége, és a munkahelyén lelassítja saját termelési folyamatát. Emiatt megroppan a türelme, úrrá lesz rajta a szenvedély kísértése, és enged egy ördögi vonzalomnak, megcsalja feleségét azzal a nővel, akire annyira vágyik.

Pénz csábítása

Valójában a hírhedt ördögi bűnvágynak sok fajtája létezik. Az egyik leggyakoribb ezek közül a pénz csábítása.

Az embert természeténél fogva az a vágy jellemzi, hogy állandóan a komfortzónájában legyen. És az emberek gyakran jól érzik magukat, ha boldogok. Másrészt ma sok ember boldogsága a pénzben rejlik. Pontosabban a mennyiségükben. Hiszen mindig kevés van belőlük. Kevés pénz van önmagadnak, saját szabadidődnek úgy, ahogy szeretnéd, kevés pénz a gyerekeknek, mert a drága oktatásért kell fizetni, kevés pénzed van a vágyaid megvalósításáért, ami a külföldön való nyaralás.

A nagy mennyiségű pénz iránti vágy arra készteti az embert, hogy engedjen a kísértésnek, és valami illetlen, szégyenletes és néha teljesen jogellenes cselekedetet kövessen el. illegális pénzügyi tranzakciót követ el a munkahelyén; keretbe foglal egy kollégát a bónusz érdekében, és tönkreteszi a munkáját; lopni, kirabolni egy bankot vagy egy lakóépületet előre nem látható következményekkel - mindez aljas, undorító, elfogadhatatlan, de az emberek ezt teszik, elviselve a lélek bosszantó kísértését.

Kísértés és irigység

Az olyan fogalmak, mint a nemesség és az irigység kísértése, gyakran szintén különböző léptékűek. Szomorú kijelenteni ezt a sajnálatos tényt, de a jelenlegi társadalom lassan és biztosan degradálódik, egyre inkább a gyakorlatban is megmutatja gyávaságát. A jelenlegi társadalomban pedig egyre kevesebb a nemes ember, miközben ezzel egyenes arányban nő az irigyek száma.

Az ördög kísértése az irigység álarcában behatol az ember tudatának távoli zugaiba, és ott szilárdan beépül, megerősíti gondolataira és gondolataira gyakorolt hatását, és arra kényszeríti, hogy rágalmazza azt, akinek több van, aki sikeresebb, aki élvezi mások kegyeit. Tehát a nők nagyon gyakran irigylik a maguknál sokszor karcsúbb barátaikat. A férfiak irigylik a főnökeiket, akiknek drága autóik vannak, és rengeteg nő van. Még a gyermek is ki van téve ennek a kirívó érzésnek, amikor olyan csodálatos játékokkal néz egy kortársára, amilyenekkel ő maga nem rendelkezik.

Hatalom és dicsőség kísértése

Egy másik bűnös emberi késztetés az ambíció. Gyáva emberi tulajdonságnak számít a vágy, hogy hatalommal rendelkezzen az emberek vagy a tulajdon felett, hogy hírnevet szerezzen, és mindenki figyelmében és elismerésében sütkérezzen. Hiszen törekednünk kell a társadalmi egyenlőségre, ami megakadályozza a konfliktusok, a polgári viszályok kialakulását és végső soron a háborúk kialakulását egész nemzetek között. De valamiért az emberek éppen ellenkezőleg, magasabbak, gazdagabbak és híresebbek akarnak lenni, mint mások. Azt akarják, hogy tiszteljék őket a társadalomban, mint valami magasabb rendűt, mint a társadalom többi részét. És ez nem dicséretes.

Alkohol kísértése

A „kísértés” szó jelentését az alkoholizmus és a részegség problémája szempontjából egy mérgező zöld kígyóval azonosítják, amely megmérgezi az alkoholfüggő ember életét. Itt akár együtt érezhetsz a mámoros hálóba került emberekkel, és sajnálhatod is őket. Hiszen a függő alkoholisták nagyon gyakran megpróbálnak kitörni az őket körülvevő kígyóláncokból. Klinikákra, kijózanító állomásokra járnak, és hatalmas összegeket fizetnek a kezelésekért a legújabb gyógyszerekkel és a modern technológiai orvosi eljárások tanfolyamaival. Mindezt azért, hogy ismét megszabaduljunk az alkohollal való visszaélés kísértésétől. Ez a fajta kísértés valóban súlyos betegség, amellyel egyesek halálukig nem tudnak megbirkózni.

Paráznaság kísértése

A jelenlegi közvélemény kissé másként viszonyul a házasságtöréssel kapcsolatos bűnös gondolatokhoz. A modern emberek a szexet és a szexuális kapcsolatokat normális folyamatként kezelik. Éva kísértése az Édenkertben, amelyet a Biblia legsúlyosabb bűneként tart számon, most nem az. Sőt, ma a testi örömöket az emberek egyik kedvenc időtöltésének tekintik a kapcsolatokban, a házasságokban, amelyeket családi kötelékek és szerelmi érzések kötnek össze. Itt inkább fiziológiai kísértésről beszélünk, amely a kísértés szinonimája. A kísértés, hogy megengedje magát a testi szerelemnek, a kísértés, hogy megengedje magát egy szenvedélyes késztetésnek.

A kísértés és a vallás

Az ördögi bűnös gondolkodás másik fajtája a kísértés a vallásban. Ez a keresztény életében a belső és külső tényezők sajátos körülményeinek kombinációjában nyilvánul meg, és arra készteti őt, hogy kiállja hite stabilitásának próbáját.

Ez a vallásos meggyőződés iránti elkötelezettség a dogmák végrehajtásának szorgalmában és minden bibliai parancsolat betartásában tükröződik. Abból a tényből kiindulva, hogy e meggyőződés eléréséhez jelentős erőfeszítéseket kell tenni, a kifinomultság fogalmát itt gyakran szenvedés és bánat értelmében használjuk, mert a saját hitében való kétséget önmagában is szenvedésként éli meg a hívő.

Hogyan kezeljük a kísértéseket

Sokáig beszélhetünk különféle kísértésekről, gonosz gondolatokról és tiltott cselekedetekről. De van-e csodaszer erre a bűnös érzésre? Lehetséges-e elkerülni a káros érzések befolyását, amelyek obszcén, esetenként bűnös cselekedetekre és tettekre késztetik az embereket? Itt minden a kísértés típusától és az ember tudatára gyakorolt káros hatás erősségétől függ.

Hogyan győzzük le a pénz kísértését:

hagyja abba mások pénzének számolását;
keress egy tisztességes, jól fizetett munkát, és engedd át magad az önzetlen munkának;
Készítsen tervet a céljaira diagram formájában, és jelöljön meg rajta minden egyes győzelmes ugrást azok elérésében.

Hogyan győzzük le az irigységet:

ne hasonlítsd össze magad másokkal;
kezdj el arra törekedni, hogy ma jobbá tedd magad, mint tegnap;
javítsd készségeidet és képességeidet, hogy büszke legyél magadra, és ne irigyelj valakit.

Hogyan győzzük le az ambíciót:

találd meg a célodat a jótékonyságban;
ahhoz, hogy az emberek jól beszéljenek egy személyről, jó cselekedetekkel és méltó viselkedéssel kell kivívnia a tetszését;
segíts a szomszédaidnak, és akkor ők is ezt teszik cserébe.

Hogyan győzzük le az ivás kísértését:

menjen el egy alkoholizmus klinikára;
kérjen segítséget a családtól és a barátoktól;
határozd meg magadnak, hogy állandóan szükség van arra, hogy normális független emberré válj, és szisztematikusan haladj a céljaid elérése felé.

Hogyan lehet legyőzni a vágyat, hogy megcsalja házastársát:

ne keresd a hibákat a feleségedben;
fordítson több figyelmet rá - a férfi gondoskodó részvétele miatt a feleségek nagyon gyakran kivirulnak, és új módon kezdenek el nézni és bánni férjükkel;
ne keress vigaszt a könnyű erényű lányok karjaiban, és fordíts minden erőfeszítést a kapcsolatod fenntartására.

Hogyan győzzük le a kísértést a vallásban:

továbbra is hinni;
legyen elkötelezett a saját meggyőződése mellett;
soha ne kételkedj abban, hogy mi a lelki egyensúly ereje – soha ne kételkedj saját hitedben.

Ha feladják a bűnös késztetéseket, gondolatokat és cselekedeteket, és minden erőfeszítésüket a múltban önmagukkal szembeni felsőbbrendűségük elérésére fordítják, az emberek sokkal gyakrabban tudnak majd élni és élvezni az életet, mint a „tiltott alma” állandó kísértésében.

Kísértés valamilyen erkölcstelen cselekvés iránti vonzalom jelentkezik, melynek (kísértések) hatására feltárulnak az emberben megbúvó jó vagy rossz tulajdonságai. Az Ábrahámnak küldött kísértéseken keresztül megmutatkozott odaadása és engedelmessége Isten akaratának (1Móz 12); ellenkezőleg, az izraelitáknak küldött kísértések felfedték rossz tulajdonságaikat (5Móz 8). Ugyanezt a fajta kísértést, vagyis az ember erkölcsi tulajdonságainak feltárását célzó, Isten küldi, de a gonosz szándékú kísértés értelmében az Úr nem küld kísértéseket, hanem csak megengedi. „Kísértésben” – mondja az apostol. Jákob, senki ne mondja: Isten kísért engem; mert Istent nem kísért a gonosz, és nem kísért senkit” (Jakab 1:13). Minden ilyen gonosz kísértés a testből, a világból és az ördögtől származik. A test neve alatt nemcsak a testet értjük, hanem a teljes szellemi és fizikai összetételt, amelyet az ember bűne károsít, és mindaz az erkölcsi romlottság, amely áthatol az ember teljes természetén, testének és szellemének minden erején, nemzedékről nemzedékre száll őseink bukása következtében, és amely törvényként uralkodik az egész emberiség felett. A béke neve alatt azokat a tárgyakat és dolgokat kell értenünk, amelyek szépségükkel, kellemességükkel és hasznosságukkal vonzzák az emberek szívét, és vak szenvedélyt keltenek irántuk (1János 2:15), különösen azokat, akik gondolkodásmódjuk és életvitelük szembehelyezkedik a szellemhittel és az igazság tanításával. Az ördög, az ember ősellensége kihasználja az időt, a körülményeket, a jellemvonásokat, mindent, ami segíthet neki az ember tönkretételében. „Ellenfelünknek, az ördögnek – mondja Izsák, a szír – ősi szokása van a bravúrban résztvevőkkel... ravaszul diverzifikálja a küzdelmet, mindenki állapotára alkalmazva” (Creations of Isaac the Syrian, 392). Az egyházatyák részletesen ábrázolják a kísértés következetes fejlődését. Abban a pillanatban, amikor az ember figyelme átmenetileg gyengül mentális állapotára, megjelenik benne egy „gondolat”. Önmagában egy gonosz gondolat nem kísértés és nem veszélyes, csak a megjelenése után azonnal ki kell mozdítani a tudatból. De egy ilyen pillanat kihagyása – az emberi szabadságtól függően – egy igazi veszélyt jelentő kísértés kezdete. Tudatosan és eltávolíthatatlanul a gondolat az ember tudatában összekapcsolódik a megfelelő bűnös érzéssel, amelyet az aszkéták nyelvén „a bűnben való lelki gyönyörködésnek” neveznek. Itt kezdődik a nagy veszély: bárminél is megáll az ember gondolata, bűnös hajlama rávezeti; a bűnös vonzalom vágyvá változik, ez utóbbi pedig az eszmék egyszerű asszociációjával felidézi a tudatban a vágyott eléréséhez szükséges eszközök gondolatát, és apránként teljesen átveszi a tudatot. Mivel a kísértés feltételezi a kísértés tárgyának jelenlétét és a bűnös vágyak megvalósításához szükséges eszközöket, most a keresztény szabadsága szempontjából teljes kísértés merül fel, hogy adjon vagy ne adjon kezdeményezést egy gonosz vágy teljesítésére, döntsön vagy ne döntsön. a gonoszra annak teljes tudatában. Bár az ember még nem döntött a rossz mellett, mint Isten akaratával szembeni ellenállás mellett, erkölcsileg nem esett el, és Isten kegyelme és jámbor gyakorlatai segítségével legyőzheti a kísértést. „Hű az Isten – mondja az apostol –, aki nem enged, hogy erőn felül kísértessenek” (1Kor 10,13). A kísértés nem távolodik el teljesen a szív mélyéről azáltal, hogy minden erejét a vallási és erkölcsi tevékenységben kifejti: a személyek, a dolgok és a különféle események olyan eszközökként szolgálnak, amelyeken keresztül ismét hatni kíván az emberre. A kereszténynek, mint Krisztus megfontolt harcosának, állandóan résen kell lennie, és minden technikát alkalmaznia kell, hogy „az életbuzgóság szellemét Isten akarata szerint megtartsa”, alázatának és imájának minden erejével fel kell fegyverkeznie magát. egy lelki vezető tanácsára, és vegyen részt Krisztus titkaiban. Csak azáltal kerül ki győztesen minden kísértésből, ha átadja magát Isten akaratának. A keresztények állandó jámbor gyakorlásával új veszély születik – az aszkéták nyelvén szólva, hogy „a tévedés gondolatába” essen, vagyis erősnek tartsa magát ahhoz, hogy elviselje a tehetetlenek gyengeségeit (Róm. 15:1), hogy gyönyörködjön az önhittség vagy a spirituális büszkeség legfinomabb gonoszságában, vagy éppen ellenkezőleg – soha ne legyen elégedett önmagával, folyton újabb és újabb hőstetteket „találjon fel”, hogy „megnyerje magának a mennyországot”. Az utolsó veszély nagyon szörnyű: ez a vágy, a korábbi bűnök miatti aggodalommal kombinálva, mintha azok olyan súlyosak lennének, hogy lehetetlen bocsánatot várni tőlük, meggyengíti a bűnök bocsánatába vetett hitet, ami viszont könnyen istenkáromló gondolatokhoz, kétségbeesés. Ez a fajta kísértés kívülről bevezetett, nem emberi, hanem ördögi eredetet feltételez, és Istentől megengedett „ihlet”. Ha fizikai munkával, jámbor gyakorlatokkal, imával és böjtöléssel nem lehet legyőzni, akkor nem marad más hátra, mint alázattal elviselni, amíg Isten nem akarja elhárítani a súlyos kísértést. Mindezekre a veszélyekre emlékezve a kereszténynek még a kísértés feletti győzelme után sem szabad átengednie magát az üdvösség túlzott örömének, mert minden újabb győzelem csak a harc tapasztalatával gazdagítja, nem gyengítheti józanságát, figyelmes hozzáállását önmagához és nem szabadít fel. őt a hétköznapi jámbor gyakorlatoktól: az apostol szavai szerint „féllelve és rettegve kell munkálkodnia saját üdvösségedet” (Fil. 2, 12). Isten igéjének és az egyházatyáknak tanítása szerint a kísértések elkerülhetetlenek és szükségesek a keresztény számára, mivel erkölcsi fejlődésének és javulásának eszközeiként szolgálnak (Jak 1,12), mivel szükségesek voltak a keresztény számára. az első ember, aki az ártatlanság állapotából az igazlelkűség állapotába lépett. Mindketten ugyanazt a szabadságot kapták a bűnre és a nem vétkre, és ahogy Ádám az ördögtől érkező kísértés ellenére sem tudott vétkezni, úgy az újjászületett keresztényt sem fosztják meg a szabadságtól, miközben a kísértésekkel küzd. „Tudd meg – mondja Nagy Anthony –, hogy a lélekben van egy természetes vágymozgás, de ez csak akkor fejti ki hatását, ha a lélek beleegyezik, mert a vágyat a test csak belsővé teszi, és mozog, de nem mozdul. bűnösen és kényszeresen” (Ignatius Brianchaninov püspök, Otechnik, 17). Isten Igéje tehát mindenekelőtt arra szólítja fel a keresztényt, hogy harcoljon a kísértésekkel, ne meneküljön előlük, de azt sem, hogy maga keresse fel őket, mert veszélyes nem ellenállni a kísértésnek. Péter apostol esküvel megígérte, hogy haláláig követi az Urat, és megtagadta Őt (János 13:37-38; Márk 14:66-72).

Sok aszkéta: Szír Izsák, Nagy Antal, egyiptomi Macarius, akik maguk is számtalan kísértést éltek át, részletes leírást hagytak nekünk róluk, lefolyásukról, fejlődésükről és megtanítottak a leküzdés szabályaira. Az aszkéták mondásainak és a kísértésekkel való küzdelem példáinak kiváló gyűjteményét mutatja be Ignatius Brianchaninov püspök „Atya” című könyve. A kísértéssel kapcsolatos kérdéseket erkölcsteológiai rendszereik oldják meg – Archpriest. Yanyshev, Rev. Szolyarszkij, prof. Olesnitsky, Pokrovsky, Pyatnitsky, Khalkolivanov stb.

* Borisz Ivanovics Gruzdev,
teológiai kandidátus,
Szentpétervár Teológiai Akadémia.

Szöveg forrása: Ortodox teológiai enciklopédia. 5. kötet, rovat. 1084. Petrográdi kiadás. Kiegészítés a "Wanderer" spirituális magazinhoz mert 1904. Modern helyesírás.

A Szent Misztériumok – Krisztus Teste és Vére – a legértékesebb szentély a földön. Az Eucharisztia már itt, a földi világ valóságában bevezet bennünket a Mennyei Királyság előnyeibe. Ezért a kereszténynek meg kell próbálnia különösen ébernek lenni ezzel kapcsolatban. Vannak kísértések, amelyek a keresztényekre várnak. Ismerned kell őket, és meg kell védened magad tőlük. Néhány kísértés megelőzi a Szent Misztérium befogadását, míg mások az áldozást követik.

Például az egyik fő kísértés, amely manapság nagyon gyakori, a liturgiát végző pap személyes tulajdonságainak felméréséhez kapcsolódik. Így egy láthatatlan ellenség igyekszik szóbeszédet elhinteni a hívők között a papság bűneiről, és arról, hogy nem minden pap vehet úrvacsorát. Ha hiányosságokat észlelnek egy papban, akkor valamiért azt gondolják, hogy az ilyen embernek nincs szüksége úrvacsoravételre, és ettől az úrvacsora kegyelme csökken.

A Haza azt a történetet meséli el, hogy egy közeli templom presbiterje eljött egy bizonyos remetéhez, és megtanította neki a szent titkokat. Valaki a remetét meglátogatva elmondta neki a presbiter bűneit, és amikor a presbiter ismét eljött, a remete nem is nyitott neki ajtót. A presbiter elment, és az öreg meghallotta Isten hangját: „Az emberek magukra vették az én ítéletemet.” Ezt követően a remete látomást kapott. Szokatlanul jó vizű aranykutat látott. Ez a kút egy leprás tulajdona volt, aki vizet húzott és aranyedénybe öntötte. A remete hirtelen elviselhetetlen szomjúságot érzett, de undorodva a leprásoktól, nem akart vizet venni tőle. És ismét megszólalt egy hang: „Miért nem iszol ebből a vízből? Mit számít, hogy ki rajzolja? Csak rajzol és önt az edénybe.” A remete, miután magához tért, megértette a látomás értelmét, és megbánta tettét. Aztán felhívta a presbitert, és megkérte, hogy tanítson szentáldozást, mint korábban. Az úrvacsora előtt tehát nem azon kell gondolkodnunk, mennyire jámbor az úrvacsorát végző pap, hanem azon, hogy mi magunk is méltók vagyunk-e arra, hogy részesei legyünk a szentajándékoknak.

A Szent Misztériumok nem a pap személyes tulajdona. Ő csak egy szolgáló, és a Szent Ajándékok intézője maga az Úr

Emlékezzünk arra, hogy a szent misztériumok nem a pap személyes tulajdonai. Ő csak egy szolgáló, és a Szent Ajándékok intézője maga az Úr. Isten a papságon keresztül cselekszik az Egyházban. Ezért Aranyszájú Szent János azt mondta: „Amikor látod, hogy egy pap az ajándékokra tanít téged, tudd, hogy... Krisztus az, aki feléd nyújtja a kezét.” Elutasítjuk ezt a kezet?

Előfordul, hogy azokat a keresztényeket, akik rendszeresen vesznek részt a szent misztériumokban, és igyekeznek figyelmes lelki életet élni, hirtelen tisztátalan és istenkáromló gondolatok kísértik. A láthatatlan ellenség rögeszméivel próbálja beszennyezni a keresztény elméjét, és ezen keresztül megzavarni az úrvacsora előkészítését. De a gondolatok olyanok, mint a szél, amely vágyainktól függetlenül fúj. A Szentatyák azt parancsolják, hogy ne a bejövő gondolatokra összpontosítsuk a figyelmet, hogy ne ragadjunk bele az állandó belső konfrontációba. Minél többet rágódunk egy gondolaton, annál valóságosabbá válik a lelkünkben, és annál nehezebb lesz ellenállni neki. Jobb figyelmen kívül hagyni minden mentális kifogást, és az elmét az ima szavaiba zárni, tudván, hogy a közeledő gondolatok nem a miénk, hanem az ellenségeké. A figyelmes, meleg ima eloszlatja a gonosz támadások alkonyát, a lélek megszabadul a lelki elnyomástól és áldott békét talál.

Ilyen kísértés a lelki életünkben is lehetséges. A keresztény szorgalmasan készül a szent misztériumok befogadására, böjtöl, tartózkodik a világi mulatságoktól és dolgoktól, és gondosan készül a gyónásra. Ám amint úrvacsorát vett, örömmel vetett le magáról minden lelki munkát, mintha ez egy plusz, felesleges teher lenne. Naivan reméli, hogy a kapott kegyelem most már maga is megvédi és fedezi őt minden erőfeszítés nélkül. Ennek eredményeként az ellazulás beáll, az ember könnyen megbotlik, és ismét belemerül a világi hiúság körforgásába. Hanyagul Isten segítségére támaszkodva az ilyen ember hamarosan elveszíti a szentáldozás ajándékait. Fontos emlékeznünk arra, hogy Isten kegyelme nem üdvözít minket nélkülünk. Az Egyház aszketikus tanításában pedig ott van a „szinergia”, vagyis a „társmunka” fogalma. Az Úr állandó személyes erőfeszítésünkkel, részvételünkkel és segítségünkkel teremti és alakítja át a lelket.

Ellentétes természetű kísértés van. Egy gyáva ember, látva, hogy az úrvacsora után valamivel a bűnös por ismét rátelepszik a lelkünkre, kétségbeesik, és úgy dönt, hogy a gyónás és az úrvacsora szentségeinek nem sok értelme volt. Mi értelme a szentségekhez menni, amikor a bűn még mindig megnyilvánul bennünk? Ha azonban nem gyónnánk és nem fogadnánk úrvacsorát, akkor nem vennénk észre magunkon semmi bűnösséget, elveszítenénk a bűn iránti fogékonyságot, és teljesen közömbösen kezdenénk bánni önmagunkkal és üdvösségünkkel. Egy helyiségbe behatoló napsugár megmutatja, mennyi por van a levegőben, így a Szentségek kegyelmének fényében láthatóvá válnak hiányosságaink, gyengeségeink.

A lelki élet a gonosz elleni folyamatos küzdelem, az élet elénk állított feladatok állandó megoldása, Isten akaratának megvalósítása bármilyen körülmények között. És örülnünk kell, hogy állandó botlásaink ellenére az Úr lehetőséget ad arra, hogy megtisztuljunk a bűnöktől, és felemelkedjünk az örök élet áldásaira az Úrvacsora szentségében.

Ez a kísértés arra számítani, hogy az úrvacsora kegyelme minden bizonnyal túlvilági érzést kelt a lélekben.

Gyakran találkozhat ilyen kísértéssel. Az áldozó kifejezetten azt várja, hogy az úrvacsora kegyelme minden bizonnyal valami különleges, túlvilági érzést keltsen benne, és magasztos érzések után kutatva hallgatni kezdi önmagát. Az úrvacsorához való ilyen attitűd alig felismerhető egoizmust rejt magában, hiszen az ember a Szentség hatékonyságát személyes belső érzésével, elégedettségével vagy elégedetlenségével méri. Ez pedig két fenyegetést is jelent. Először is, az úrvacsorát fogadó személy meggyőzheti magát arról, hogy bizonyos különleges érzések ébredtek fel benne egy isteni látogatás jeleként. Másodszor, ha nem érzett semmit túlvilágon, feldúlt lesz, és elkezdi keresni ennek az okát, és gyanakodni kezd. Ez azért veszélyes, hangsúlyozzuk még egyszer, mert az ember maga kelt különleges „kecses” érzeteket magában, belsőleg élvezi saját képzelete munkáját, vagy gyanakvásból felfalja magát.

Ilyen helyzetekben fontos megjegyezni, hogy a lelki élet nem az érzéseken és érzéseken alapul, amelyek megtévesztőek lehetnek, hanem az alázaton, a szelídségen és az egyszerűségen. Visszahúzódó Szent Teofán ezt mondta ezzel kapcsolatban: „Sokan előre vágynak arra, hogy ezt-azt kapjanak a szentáldozásból, majd ezt nem látva összezavarodnak, sőt meginganak a Szentség erejébe vetett hitükben. És nem a Szentségben van a hiba, hanem ezekben a felesleges találgatásokban. Ne ígérj magadnak semmit, hanem hagyj mindent az Úrra, egyetlen irgalmat kérve Tőle, hogy megerősítsen minden jó dologra, ami Neki tetszeni képes." Nem a belátás és az élvezet, még az isteni kegyelem által is a legfontosabb számunkra, hanem az, hogy átadjuk magunkat Isten kezébe, akaratunk alázatossága Isten akarata előtt. Ha Istennek tetszik, akkor természetesen megadja nekünk kegyelmének érzését. De általában mindenkire érvényesek az evangélium szavai: „Isten országa nem jön el észrevehető módon” (Lk 17,20). A kegyelem titokzatosan és fokozatosan viszi véghez az emberi lélek átalakulását úgy, hogy mi magunk sem tudjuk és nem is szabad felmérni és mérlegelni, mennyire közel kerültünk már Istenhez. De egy ilyen ember élete átalakul, és tetteiben egyre inkább a jó szolgája lesz.

A keresztény lelki életében mindennek az egyszerűségre és a természetességre kell épülnie. Nem szabad itt semmi bonyolultnak vagy mesterségesen létrehozottnak lennie. Ezért elfogadhatatlan, hogy különleges „kecses” állapotokat hozz létre a lelkedben, hogy magad találj ki néhány hihetetlen érzést Krisztus szent titkaival való közösség után. Talán az egyetlen érzés, amelynek jelentőségére érdemes odafigyelni az úrvacsora után, az a lelki béke, alázat érzése, amelyben könnyen imádkozhatunk Istenhez, és amelyben kibékülünk felebarátainkkal.

Tehát amikor a templomba jövünk, igyekszünk elkerülni, hogy saját, szubjektív élményeinkre, fantáziáinkra összpontosítsunk, amit látunk és hallunk. Próbáljunk meg teljes mértékben magára a liturgiára koncentrálni, hogy egyszerűséggel és természetességgel álljunk Isten elé.

Az Úr minden résztvevőnek megadja, amire éppen szüksége van.

A kísértésekkel kapcsolatban a következő kérdés is hallható: miért nem enyhülnek az élet nehézségei az úrvacsora után? Vagyis néha bizonyosan elvárjuk, hogy az úrvacsora után személyes sorsunkban minden egyenletes és gördülékeny legyen. Ahhoz, hogy megértsük erre a kérdésre a választ, emlékeznünk kell arra, hogy az Eucharisztia szentségében részesedünk a megfeszített Úr testéből és a bűneinkért kiontott vérből. Azzal kommunikálunk, aki maga szenvedett, és ha úgy tetszik, ránk hagyja terheinket, hogy mi is elviseljük keresztünket. A szent titkok méltó közössége után azonban a lélek megerősödik, és sokszor a megoldhatatlannak tűnő probléma teljesen megoldható dologként jelenik meg, nem mutatva be a korábban jelentkező nehézségeket. Az Istenhez forduló emberek az Ő különleges isteni Gondviselése alatt állnak. Az Úr minden áldozónak megadja azt, amire pillanatnyilag szüksége van: némi örömért, hogy az úrvacsora által ihletett ember nagyobb bizalommal tudjon továbbmenni, másoknak pedig megpróbáltatásokat és nehézségeket, mert nem az átmeneti jólétért, hanem azért kommunikálunk. örök, ami nem érhető el a saját kereszt türelmes viselése nélkül.

Befejezésül a Szent Misztériumok cselekvéséről szeretnék szólni, egy életből vett példa alapján. Amikor a Moszkvai Teológiai Szemináriumban tanultam, gyakran meglátogattam egy öregasszonyt, Nina apácát, aki Szergiev Poszadban élt Szergiusz Szentháromság-lavra mellett. Már elmúlt 80, sok betegségben szenvedett, lábait fekélyek borították, így Nina anya alig tudott járni. A fájdalomtól és a magányos élettől néha zúgolódások, kétségek és aggodalmak kerítették hatalmába. Ám amikor meggyónta és befogadta a szent misztériumokat – és otthon is részesült úrvacsorában – abban a pillanatban mindig elképesztő változás történt vele. Elhoztam hozzá a papot a szent ajándékokkal, és jól emlékszem erre a rendszeresen ismétlődő csodára. Közvetlenül előtted volt egy öreg, fáradt ember, és miután bevallotta a Szent Misztériumot, csodálatos fény áradt a szeméből, ez már egy teljesen új, megújult, ragyogóan átalakult arc volt, és ezekben a békés és megvilágosodott. szeme nem volt, nem volt egy árnyéka sem a zavarnak, a mormogásnak vagy a szorongásnak. Ez a fény most másokat is felmelegített, és az úrvacsora utáni szava egészen különlegessé vált, és lelkében minden zavar eloszlott, így most ő maga erősítette felebarátait.

Így a Szentlélek az Egyház szentségeiben tisztaságot ad az embernek, a tisztaság pedig minden és mindenki felhőtlen, tiszta látása, tiszta életérzékelés. Még ha birtokában is van a világ összes kincsének, az ember nem lehet boldog – és nem is lesz az, ha nem szerez belső kincseket, és át nem hatja a Szentlélek kegyelme. A Szent Egyház ezt a kimondhatatlan ajándékot ajánlja fel az embernek a szentáldozás szentségében.