Nem őrzi meg állandó elhatározását, vagyis nem állandó a szellemi teljesítményre irányuló javaslata, nem békés a hangulata, hanem mint forgószél forog a fejében; Nem tudod, mi történik veled, nem ismered fel a jót jónak, és a rosszat rossznak, akárcsak Júdás, akinek olyan érzéke volt, hogy számára keserűvé vált az édes, a keserű pedig édeské. Ez abból is kitűnik, hogy felakasztotta magát egy fára, hogy eljegyezze magát az örök gyötrelembe... Isten nem engedte meg Júdásnak, hogy azt tegye, amit akart, vagyis gondviselésből úgy tette, hogy első öngyilkossági kísérletei nem sikerült. Isten, mint aki nem emlékszik a gonoszságra, megfeddte Júdást – akár megbánja, mint Manassé, vagy mint a tolvaj, vagy mint a parázna, ő, ez a fejjel lefelé fordított Júdás, ugyanaz maradt, mint korábban; ismét gonoszra fordította fejét és beállítottságát, vagyis gondolatait és szívét, kikerülve Isten irgalmát!.. Elárulta az Urat, de Isten megkönyörülve rajta, megparancsolta az ágnak (amelyre felakasztotta magát) meghajolni, és meghajolt; de Júdás, a gonosz rabszolgájaként, még magasabb helyet csinált magának, felmászott erre a helyre, megrövidítette a hurkot a nyakában, és levetette magát a legmagasabbról, hogy véghezvigye azt, ami még nem történt meg, és ezzel minden gonoszságát beteljesítse!. Isten ismét meghajlította az ágat, de ez a gonosszal telhetetlenül újra megkötötte a hurkot, és a harmadik emeletet gonoszsága magasságába rendezte, amellyel elpusztította magát; ismét felmászott a harmadik emelet magasságába, hurkot kötött a nyakába, és tisztátalan testét a magasság harmadik fokáról dobta ki, mondjuk: (a testet megfertőzte apja meggyilkolása, az anyjával való házasságtörés és a testvére meggyilkolása.

Jegyzet. Fent a szent ezt mondta Júdás történetéről: „Ahogy halljuk” - sőt, van egy keleten ismert hagyomány Júdásról, amelyre a szent itt utal. A Szent Nílusról szóló könyv egyik példányában ez a legenda teljes terjedelmében szerepel, és szükségesnek tartjuk idézni is.

Júdás Iscaria faluból származott. Apját Rovelnek hívják. Júdás fogantatása előtt az anya szörnyű álmot látott, és sikoltozva ébredt fel. Férje kérdésére azt mondta, hogy látta, hogy fogan és szül egy hímet, és ő lesz a zsidó faj elpusztítója. Férje szemrehányást tett neki, hogy hisz az álmokban. Ugyanazon az éjszakán fogantatott (anélkül, hogy figyelembe vette volna Isten figyelmeztetését), és ezért fiút szült. Mivel az eszébe jutott álom továbbra is ijesztgette, férjével megegyezett abban, hogy kidobják a gyermeket; Csináltak egy dobozt, kátrányozva beletették a babát, és a Genezáreti-tóba dobták. Iscariával szemben volt egy kis sziget, amelyen télen juhokat legeltettek és pásztorok éltek; Nekik hozták a dobozt a babával; a pásztorok kivették a vízből, juhtejjel etették a gyermeket, és odaadták egy asszonynak, hogy szoptassa; ez az asszony Júdásnak nevezte el a gyermeket. Amikor kicsit felnőtt, a pásztorok elvették a dajkától, és elhozták Iskariába, hogy valakinek adják nevelőgyereknek; itt találkozott velük Júdás apja, Rovel, és mivel nem tudta, hogy ez az ő fia, befogadta őt nevelőotthonába. Az apa és az anya beleszeretett a nagyon szép arcú Júdásba, és a vízbe dobott fiuk miatt kesergve fogadták örökbe Júdást. Ezek után fiuk született, és Júdás irigyelni kezdte őt, attól tartva, hogy elveszítheti miatta az örökségét, mert Júdás természeténél fogva dühös és pénzszerető volt.

Júdás folyamatosan sértegetni és verni kezdte bátyját, amiért a szülei gyakran megbüntették Júdást, de Júdás egyre jobban fellángolt az irigységtől bátyja iránt, elragadta a pénzszeretet szenvedélye, és végül egyszer kihasználva szülei távollétében megölte testvérét. Követ ragadva megölte testvérét, majd a következményektől megijedve a szigetre menekült, ahol nevelkedett, és itt lépett egy hellén ház szolgálatába, amelyben végül házasságtörő kapcsolatba került a feleséggel. a tulajdonos fiáról, és miután megölte, Jeruzsálembe menekült. Jeruzsálemben Júdást befogadták Heródes palotájába, ahol Heródes beleszeretett fürgesége és jóképű megjelenése miatt; Júdás lett a palota igazgatója, és mindent megvett, amire szüksége volt. Szülei, mivel nem tudták, hogy megölte a fiukat, és látták, hogy eltűnt, gyászolták őt. Szóval sok idő telt el; Végül nagy nyugtalanság tört ki Iscariában, így Rovel és Júdás anyja Jeruzsálembe költözött, és vettek maguknak egy gyönyörű kertes házat Heródes palotája mellett. Ekkor ölte meg Júdás az apját, ahogy az alábbiakban a szent száján keresztül elhangzik, feleségül vette az anyját, és született egy fiuk. Ezért véletlenül a feleségével folytatott beszélgetés során kiderült, hogy vérrokonok - fia és anya; Júdás édesanyját elhagyva, bűnbánat szándékával Krisztushoz ment, Krisztus tanítványává vette, kincstárnokká és menedzserré tette, de pénzszeretetéből továbbra is pénzt lopott, és állítólag titokban elküldte anyjának. az etetés kedvéért.

És Júdás ismerte vétkét, vagyis hogy feleségül vette anyját, megölte annak férjét, aki az apja volt, és miután megölte a fiút, aki a testvére volt, tanult anyja szavaiból, nem tudott erről korábban; és meghallotta, hogy Jézus Jeruzsálem külvárosában tanít (vagyis bűnbánatra hívja a bűnösöket), elment, megtalálta és csatlakozott hozzá, hogy kövesse.

Ezt a Júdást látva Jézus Krisztus rájött, hogy gyűlölködő, rosszindulatú és rosszindulatú ember, de nagy örömmel fogadta, hogy meggyógyítsa Júdás lelkét. Krisztus pedig Júdást minden apostol sáfárává nevelte, hogy mindent intézhessen; Krisztus pedig megparancsolta az apostoloknak: kérjetek Júdástól mindent, ami a testnek kell, amire szükségetek van.

Az apostolok Krisztus e parancsát hallva készséggel végrehajtották, nem zúgolódtak Júdás cselekedetei miatt, és soha nem panaszkodtak Krisztusnak miatta, bár sok engedetlenségét vagy felháborodását látták, mert elfogadták Krisztus minden szavát tőle. azzal az eltökéltséggel, hogy ezt a gyakorlatban is teljesíteni tudja.

Ezért egyáltalán nem zúgolódtak testvérük, Júdás ellen. Akkor Júdás az apostolok testvére és Krisztus tanítványa volt; Krisztus megmosta a lábát, mint a többi apostol; árulása után az ördög testvére lett, Dennitsa tanítványa, és a többihez hasonlóan ördöggé vált. Akkor apostol volt, most ördög... Ez (vele megtörtént), mert az apostolok a gyakorlatban (Krisztus szavai) beteljesítve a paradicsom oszlopai lettek, de Júdás, bár hallgatott Krisztus szavaira , nem hallgatta meg őket szívesen, lemondóan és nem volt elhatározása a feladat elvégzéséhez, azaz gyakorlati végrehajtásához, morogva (hallgatott) és kelletlenül engedelmeskedett. Az apostolok úgy ragaszkodtak Krisztus szavaihoz, mintha megingathatatlan oszlopai lennének, és ők maguk is a paradicsom oszlopaivá váltak; Júdás korhadt oszlopként ragaszkodott Krisztus szavaihoz, ő maga pedig összeomlássá vált, vagyis mintha elszakadt volna és elszakadt volna az Úr és az apostolok részétől, a pokol mélyére vetve magát.

Nem korlátozta magát arra, hogy minden világi felett külső ellenőrzés hatalma legyen, mondjuk: kincsek, eladások és vásárlások felett, hanem a belső cserét is át akarta venni; mondjuk: Júdás meg akarta tiltani, hogy az emberek hitet, kenőcsöt és isteni dicsőséget vigyenek Krisztusnak, vagyis nem akarta hagyni, hogy az emberek Krisztust Istenként tiszteljék, Istenként dicsőítsék, és drága kenőcsöt öntsenek rá, amiért a nép az eltöltött időről Még most is költenek az emberek arra, hogy ajándékokat vigyenek a gyülekezetnek, mondjuk: a liturgiára, amely Krisztus lenyomata; a tömjén (égetett tömjénezőben és az Úrnak felajánlott imádat) a világ egy formája (vagy lenyomata) (az Úrra feküdt élete során); ahogy Dávid próféta-király mondja: „Legyen igazat az én imádságomnak, mint a tömjén előtted...”. A kijáratoknál a pap előtt hordott gyertya a Keresztelő becsületes előfutára és Krisztus eljövetele előtti sivatagban tanított tanítása, ahogy a próféta mondta: „A sivatagban kiáltó hangja egyengesse meg a keresztelő útját. Uram...” És még egyszer: „Térj meg, közel van a mennyek országa.” ...” És még egyszer: „Íme, Isten Báránya, vedd el a világ bűnét...” És még egyszer: „ Én vízzel keresztellek titeket, de az jön, aki erősebb nálam, akinek nem vagyok méltó arra, hogy levágjam a csizmája szíját, ő Szentlélekkel és tűzzel keresztel meg..." (Lk 3,4) -6 és János 1:36).

Ezt (vagyis ezeket az áldozatokat Krisztusnak, mint Istennek) akarta Júdás megtiltani, megakadályozni (felajánlásukat, vagyis a békesség Krisztusra áradását) – de ő magát megtiltotta és megdöntötte határtalan pénzszeretetével, a alattomos, akivel Dennitsa megtévesztette, a pokolba a következőképpen.

Egy lélek értékes kenőcsöt hozott Krisztusnak; Krisztus megparancsolta, hogy őrizzék meg Ő, az Emberfia temetésének idejére; Júdás megpróbálta eladni, mert túlzott értéke volt. Krisztus azt mondta: „Őrizzék meg temetésem napjára...”

Valami hasonló történt akkoriban, amikor Júdás taposta apja kertjét, és elvitte a legszebb virágokat, úgynevezett aromákat; az anyja félt bármit is mondani neki, hiszen királyi ember volt; Júdás nem kért az anyjától (engedélyt a virágszedéshez); de ragadozó és uralkodó lévén, ő maga is bátran szedegette az illatos és értékes virágokat, elhagyta apja házát, és az ajtó előtt találkozott apjával, a munkából hazatérve. Az apa, látva az illatokat Júdás kezében, megkérdezte: „Miért választottad ezeket az illatokat?” Júdás nagy szemtelenséggel válaszolt: „Szükségem van rájuk, miért kérdezed?” Az apa, amikor meghallotta ezt a szót Júdástól, dühös lett, és így szólt: „Neked kell, de nekem nincs rá?” (Ezért) Krisztus így szólt Júdáshoz: "Hagyd el, szükségem van rá temetésem idejére..."

Júdás így szólt az apjához: „Hogy merészelsz beszélni velem, nem tudod, hogy királyi ember vagyok?” Az apa így szólt hozzá: „Noha királyi ember vagy, miért mondod ezt szemtelenül nekem? Miért féljek tőled? Hogy merészelsz bemenni a házamba, és kérés nélkül elvinni dolgokat? – és az apa megpróbálta kivenni Júdás kezéből. Júdás arrogáns és büszke lévén, nem tudta elviselni apja szavait, nem engedte, hogy egy kis szót is halljon, hanem azonnal követ ragadott a kezébe, és azzal fejbe csapva megölte apját - gyászgyilkos Júdás!... Nagy gőggel elment, majd odament gazdájához, és megmutatta neki az illatokat. És monda néki az úr: Hogyan adták neked? Júdás pedig így szólt: „Nem azt akartam, hogy nekem adják, hanem megöltem és elvettem!” Az uralkodó így szólt hozzá: "Igaz, amit mondasz?" Júdás ezt mondja: „Életemmel teszek tanúbizonyságot, hogy megöltem őt, uram, mert szidalmazta parancsodat, és megsértett engem.” Az úr így szólt: „Most küldök egy embert, hogy megtudja, igaz-e, amit mondasz, és ha igaz, akkor kiűzlek a szobáimból, és rendesen megbüntetlek, mert nem vele tetted ezt. gyalázat, de nekem.” Az úr küldött egy embert, megölve találta; a hírnök visszatért, és bejelentette, mi történt; Az uralkodó, hallva, hogy ez igaz, dühös lett és rendkívül zavarba jött. Júdás gonosz lévén a közbenjárók oltalmához folyamodott; és mentek vele (a palota népe a királyhoz ment, hogy közbenjárjon érte); Az uralkodó, látva, hogy a palota népe felháborodott, zavarba jött, engedékenységet tanúsított, megsajnálta, és a törvény szerint megparancsolta neki, hogy vegye feleségül a meggyilkolt férj feleségét.

Júdás, mint a gonosz gonosz edénye, elfogadta ezt, de az anya nem akarta, és azt mondta, hogy vesz egy másikat, de ezt nem akarja, de az uralkodó fenyegetően megparancsolta neki, hogy ne merészeljen másikat venni, hanem csak ezt az egyet. Egy ilyen szerencsétlenség láttán anyja akaratlanul is elfogadta – Júdás pedig feleségül vette az anyját...

Ezért mondta Krisztus (hogy emlékeztesse minderre Júdást), hogy maradjon a mirha temetésem idejére...

És forrni kezdett a forrongó harag szívében, de Krisztus, mint a Szív Ismerője megértette Júdás tervét...

Azon a napon, az apostolok lábmosása után, amikor mindenki evett, és Júdás is jelen volt, az étkezés közben Krisztus felsóhajtott, és azt mondta, hogy tizenkettőtök közül van, aki az emberi bűnösök kezébe ad. Az apostolok pedig ezt mondták egymásnak: Ki az, aki elárulja őt? Krisztus, látva ezt az izgalmat az apostolok között, azt mondta, hogy kinyújtotta a kezét Előttem, Júdás pedig azonnal kinyújtotta a kezét Krisztus előtt (a szolió felé).

Krisztus nem engedte, hogy a zűrzavar bekövetkezzen, ahogy az a modern emberekre jellemző, hanem csak egy jelt adott, és nem mondott többet...

Aztán felajánlotta a liturgikus áldozatot*, amelyet ma is bemutatunk... Aztán az étkezés után Júdás kilépett az apostoli szövetségből, vagy ami még jobb, testvérei közül, Dennitsa szövetségese és az ördög testvére lett. ...

És az alattomos azt mondta alattomos és tisztátalan gondolatában: Ajándékokat veszek az Őt keresőktől, kérek (többet) és bármit kérek, megadják... Azonnal a zsidó zsinagógába ment, és azt mondta: nagy hang: bármit adsz nekem, azt neked adom. A zsidók azonnal harminc ezüsttel ajándékozták meg. Miután megkapta őket, Júdás így szólt: kövess engem. Lámpákat, botokat, késeket, köteleket és más hasonló korbácsokat a kezükbe véve követték őt...

Jézus Krisztus ezután imádkozott, ima után odament az apostolokhoz, és ezt mondta: „Vigyázzatok és imádkozzatok! nem tudjátok sem a napot, sem az órát... mert az Emberfiát elárulták. Imádkozzatok, mert nem ismeritek sem a napot, sem az órát, mert az Emberfia elárulva...” Ismét elment az Ő helyére. imádkozott, imádkozott és így szólt: „Atyám, ha lehetséges, múljon el tőlem ez a pohár.” Ezekre a szavakra azonnal megérkezett Júdás lámpásokkal, a sok fénytől olyan fényes lett, mint a nappal, de az óra éjszaka volt... Júdás pedig így szólt a zsidókhoz: „Akit átölelek és megcsókolok, azt fogjátok meg”. Ekkor sok katona bement oda, ahol az apostolok összegyűltek. Júdás ezüstdarabokkal a kezében, a ragadozó tisztátalan átölelte a Tisztát, így szólt: „Örvendj, rabbi!” – alattomosan a szennyezetlen Arcra tette legaljasabb ajkait, és megmutatta neki ezt a tiszteletet a katonák előtt. bemutatta nekik, visszavonulva a pénzszeretet sötétségébe (vagyis a sötétségbe a pénzszeretetével, Krisztus Fényétől - az ördögig)... És a katonák megragadták Krisztust; Az apostolok, amikor látták, hogy a katonák elfogták, nagyon zavarba jöttek. Péter megragadta az egyik rabszolgát, ledobta, megragadta a nála lévő rövid kést, és féltékenységtől indíttatva levágta a rabszolga fülét. Ekkor Krisztus felkiáltott és így szólt: „Péter! Petre! Tedd a kést a hüvelyébe, mert (ha) kést adsz, kést is kapsz..." És elvitték Krisztust, mint tolvajt az ítélőszékre, és "hiába féltek az Úrtól és az Ő Krisztusától" (Zsolt. 22) Aztán a szemrehányás körbevette It!kínzott!..

Krisztus e szenvedélyeit látva a pénzszeretettől elsötétült Júdás elsötétült és nagyon megbánt, de nem esett bűnbánatra, azt mondjuk: Krisztusnak - és keservesen sírva, nem gyászolta bűnét, mint Péter, hanem elment. és ledobta az ezüstdarabokat, ahol megkapta, és így szólt: „Gonoszt tettem, vedd el az ezüstdarabjaidat...” Az írástudók így válaszoltak neki: „Majd meglátod...” És aggódtak, mondván egymás között, hogy nem méltó a korvánba helyezni őket; Aggódva kérdezték, mit csináljanak velük? Végül egy furcsa sírboltot készítettek, amely ma is megtalálható...

Aztán Júdás, odadobva az ezüstdarabokat, visszahúzódott egy mély helyre, és távolodva azon törődött, mit csináljon ott (a szakadékban). Amikor erre gondolt, egy csúnya gondolat jutott eszébe, hogy öngyilkos legyen. A tisztátalan hallgatott a tisztátalanra, és a következő módon cselekedett. Azon a helyen, ahol gondolkodott, egy fa állt, mintha szándékosan kivégeznék. Júdás azonnal levette az övét, ami teveszőrből volt, egyik végével bekötötte a nyakát, a másikkal egy fához kötötte magát... az ág ugyanabban az órában (vagyis amikor leesett lógni) meghajlott. )...

Isten nem azt akarja, hogy a bűnös meghaljon, hanem azt, hogy megforduljon és éljen. Isten minden lehetséges módon cselekedett, hogy Júdás ne akassza fel magát, mert Júdás még ember volt. Isten azt várta, hogy Júdás megtérjen. Júdás azonban nem szabadult ki a hurok alól, hogy elmenjen, a kereszt tövébe boruljon, és azt mondja: „Keresztre feszítettelek, bocsáss meg!... Gonosz gondolatom emelt fel a keresztre; könyörülj rajtam...” Ha ezt a három szót kimondta volna a kereszt előtt, tettben teljesítve (kifejezve bűnbánatát), Krisztus elfogadta volna. De hogyan kell csinálni? Ez a helyzet: úgy, hogy keservesen könnyez, zokogva nyög és szánalmasan sír; de Júdás nem ezt tette (vagyis nem akarta magát a földre vetni Krisztus keresztje előtt az üdvösségéért), hanem a földre vetette magát, hogy felakassza magát (annak ellenére, hogy) az ág meghajolt, és a kereszten a legbarátságosabb Krisztus volt (akiről Júdás kétségtelenül biztos lehetett, hogy nem fogja visszautasítani a bűnbánatát)!

Ahogyan Nagy Bazil József (akit a halálos ágyán keresztelt meg), úgy Krisztus is barátságos volt Júdással, és bűnbánó szavakat várt tőle, de Júdás (ahelyett, hogy kimondta volna, inkább) szorosan összeszorította a torkát hurok - Iskarióta!.. Nézi Krisztus a távolba néz keresztjének két oldalán, hátha meglátja Júdást... Ő, aki szomjazik az emberek üdvösségére, Júdás bűnbánatára is szomjazott és kereste... Krisztus nagy hangon nyögve kiáltott fel: „Szomjazom.” A zsidók rájöttek, hogy vizet követel, és zsidó szemérmetlenségükkel a nádra téve az ajkukat, epét és ecetet adtak neki inni... Ismét felkiáltott és így szólt: „Elkészült”... Mondd már! miért jött Júdás Krisztushoz, hogy lássa? A halálod vagy az üdvösséged érdekében? Ha az üdvösségért, akkor miért halt meg ő, a szerencsétlen? Mert a leginstabilabbnak (a legingatagabbnak) nem volt szilárd hite.

*Az Eucharisztiáról szóló parancsolat a következő szavakkal: „Ezt cselekedjétek az én emlékezetemre.”

28. fejezet: Az emberek prófétai jellemzői a kor vége előtt

Ezért mondom nektek... Ha eltelik a hetedik évszám, és az öt felemelkedik a nyolcadik félig, ott az ötödik számának felénél (vagy ötnél), akkor micsoda zűrzavar lesz a negyediktől az ötödikig (azaz a teremtés világától eltelt 7400 év után, majd a 4-5. század között, a negyedik századtól az ötödikig, vagy úgymond a XX. század folyamán). Micsoda lopás lesz akkor! Miféle férfiasság, házasságtörés, vérfertőzés és kicsapongás lesz akkor? Milyen hanyatlásig süllyednek majd az emberek, milyen romlottságig a paráznaság? Aztán nagy viszályokkal (azaz forradalmakkal és pártok harcával) zűrzavar lesz, állandóan civakodnak, és nem találják sem a kezdetet, sem a végét. Aztán összegyűlik a nyolcadik tanács, hogy rendezzék a vitát, és feltárják (szó szerint: teremtsék) a jót a jónak és a rosszat a gonosznak... A gazda elválasztja a búzát a pelyvától. A búza az embernek, a pelyva az állatoké. Azt mondjuk: a jót kiközösítik, a jót elválasztják a gonosztól, vagyis a híveket az eretnekektől, és egy rövid időre megnyugszanak az emberek. (Ezt a bizánci próféciák is kijelentik). De akkor ismét megfordítják (jó) beállítottságukat, rosszra fordulnak, hogy elpusztítsák azokat, akik elpusztulnak, hogy ne ismerjék fel, hogy van testvér és nővér, hogy apa anyával van. , és hogy egy anya a fiával van, nem ismerik el a házassági koronát. Csak egy pusztulásuk lesz, egy közös pusztulásba esésük lesz, mint Szodoma és Gomora, vagyis nem lesz öt igaz ember... És egy testvérnek lesz a nővére a felesége, egy anyának egy fia lesz. férj, a fiú megöli az apát, és házasságtörést követ el az anyaggal; és a gonosz egyéb sötétségei szokássá válnak. Amint a gonosz tettek kezdenek belehonosodni az emberekbe, katasztrófák érik őket.

A jelenlegi arany akkor úgy megy, mint a jelenlegi fault (kevesebb, mint fele). Az emberek minél több katasztrófával találkoznak, annál inkább a rosszat művelik, vagyis ahelyett, hogy megtérnének, megkeserülnek Isten ellen. Az emberek által elkövetett atrocitások felülmúlják az özönvíz embereinek atrocitásait. Mindenki csak a gonoszról fog beszélni, csak a gonosz szándékokról, a gonosz beleegyezésről, a partnerség csak a gonoszért, mindenki cselekedetei csak a gonoszságról, az általános gonosz lopásról, az általános gonosz elnyomásról, az általános gonosz elszigeteltségről; általános gonosz szakítás. Mindezzel azt fogják hinni, hogy a gonosztevő üdvözült.

Akkor lesz aranykincsük, vagyis lesz tőkéjük és azt mondják, hogy nincs (vagyis panaszkodnak, hogy nincs elég). Akkor lesz aranyuk a növekedésben, növekedni fognak a növekedésben; alamizsnáért könyörögnek, hogy éljenek, sírni fognak, hogy nincs mit enni. A (fő) céljuk a tőke (kincsek) gyűjtése lesz a nagyobb tulajdonszerzés érdekében; mivel a kapzsiság növekedni fog, a világban a katasztrófák is növekedni fognak. Akkor a kapzsi csalók meztelenül mennek aranyat gyűjteni, hogy kamatot fizessenek...

***
Prófécia a szegénység növekedéséről, a szegényparasztok üldözéséről, letelepítésükről és a gabonamonopóliumról az Antikrisztus születése előtt

A szegényeket elnyomják a regionális kiadások miatt. A szegények, akik nem tudják a részük egy részét kiadásokra fordítani (kötelező, regionális), elhagyják helyüket és másokhoz költöznek, hogy ott pihenjenek és kibéküljenek, de ott ugyanazt találják, sőt kétszer annyiban. rossz. Aztán, amikor már nem tudnak máshová költözni, elmennek a sírokhoz, és azt mondják: „Vegyetek fel minket is; Eleget pihentél, pihenjünk mi is egy kicsit, míg fel nem ébreszt minket az igazságos ítélet.”

Sokkal több szó esik majd a halottak sírjáról, és a nyomorultak siralma feltámad, mint a tömjén az Isten előtt. Ilyen nyögdécselést látva Isten jólétet biztosít az egész világnak (aratás), a szegények pedig, látva ilyen jólétet, nagy örömmel dicsérik Istent az aratásért; amikor a szérűn begyűlik a gyümölcs, egy sóvárgó ember jön a szérűre, viszi a gabonát a csűrjébe, és parancsot ad, hogy aki búzát kér, menjen hozzá, a sóvárgóhoz, és kapjon annyit, amennyit ő. akar. Majd a szegények a kéjvágyókhoz mennek kenyérért, vagyis a parasztok megveszik a maguk kenyerét a monopóliumtól és vesznek búzát. A sóvárgó férfi ekkor a búzáért a tavalyi árának dupláját veszi fel; a szegények, látva, hogy a kapzsiság Isten áldását nagy árrá változtatta, zúgolódni fognak Isten ellen – kicsik és nagyok, mondjuk: szegények és gazdagok –, és a gazdagok még jobban zúgolódnak, mint a szegények, mert a szegények idegenek mohóság: és amiből kettő van, egyet ad a lelkéért, azaz. kötelessége, megtartja magának a másikat; ha van, akaratlanul is odaadja; ha nincs, akkor Istent dicsőíti érte. A sóvárgó ember azt képzeli, hogy a szegény embernek állítólag van vagyona, és elkezdi elnyomni a szegényt, hogy elvegye tőle. Ennek minden okát meg fogja keresni, még a legkisebbet is, és elnyomja. Elnyomják, de hogyan? A bíróság szerint mindent elvesznek tőle, amije van; ha nincs semmije, elnyomja a börtönben, ahol kínozza szegényt, mert nincs mit adnia, hogy kiszabaduljon.

A sóvárgó férfi börtönbe kerül, és megkínozza a szegény embert, hogy ajándékokat kapjon tőle azzal az ürüggyel, hogy helyi kiadásokra gyűjti; célja, hogy növekedését aranyból szerezze meg, amit növekedésben adott a helyi kiadásokra; Ezért igyekszik bőségessé tenni. És honnan származik bőségesen? A sóvárgó férfi a szegények jövedelmét akarja növelni. Növeli majd a szegények bevételét, de a szegénynek nincs mit adnia, amit keres... A szegény embernek nincs mit ennie, és ő, a gazdag, még mindig megpróbál elvenni valamit. .. A szegény ember csodálkozik ezen, és azon töpreng, mit adjon a vágyakozónak? A sóvárgó ember is csodálkozik, vajon mit vegyen el szegénytől? Ha így hagyod, veszteséget szenvedsz, vagyis a növekedésre adott arany nem ad növekedést. Azonban bár vágyik elvenni valamit a szegényektől, nincs mit adnia... A sóvárgó ember azt látja, hogy szakadt ruhában járkál a gazdag ember, vagyis aki növekedésben adta tőkéjét helyi kiadásokra és bevételekre mert a parasztok szegénysége nem kapta meg, és a szegény ember, vagyis a paraszt tiszta ruhában jár, és a kapzsi ember sajnálni fogja a gazdagot, de a szegény ember nem fogja sajnálni, mivel ruhája tiszta; A mohó ember nem érti meg, hogy a szegények tiszta ruhája az ő tiszta szívéhez hasonló, mert nincs a gonoszság ravaszsága a szívében, hogy megtévessze és úgy tegyen, mintha nem lenne (mit vegyen fel). De a gazdag embernek... és gonoszsága miatt (azaz, hogy panaszkodott, hogy visszatartja aranyát) meghasadt a szíve, akárcsak a ruhája. Ilyen volt és lesz a gazdagok szíve; a szegény ember szíve ragyog és ragyogni fog. De melyik szegény embernek lesz ragyogó szíve? Aki türelmes, és aki elviseli a kapzsiságot, vagyis nem keseríti el igazságtalan elnyomása. Boldog, aki eltűr mindent, amit tesz vele, mert az ítélet óráján, az Utolsó Ítéleti szék előtt testvérnek ismeri el a Szörnyű Bíró, aki azt mondja: „Bár akkor is, ezek közül egyet az én testvéreimmé tettél, a legkisebbet közülük, engem tettél.” Látod, hallod: ki fogja felismerni a szegényt a szörnyű ítélőszéken? Azt mondja: „Ezek a legkisebbek testvéreim közül?” (Mt 25,40).

29. fejezet: A mohó cáfolata és a szegények felhívása

Ó, sóvárgó ember! A rabló lelked. Meddig kínozod szegényt?.. Egyszer hallani fogsz egy szörnyű mondást, ami azt mondják neked: "Távozz tőlem, átkozott, az örök tűzbe." Igen, magadnak készíted: de (tudod) milyen módszerekkel készíted elő magadnak, mondd meg? Nem tudod, ezért figyelj és nézd meg, milyen tettekkel készíted elő magadnak. A felkészülés (magunknak az örök tűzre) gondoskodás, gondoskodás és kincs. Úgy készítesz (tüzet) magadnak, hogy csak a földi dolgokkal törődsz; saját magadnak készíted (tüzet), ha csak a világ anyagaival törődsz. Úgy készítesz (tüzet) magadnak, hogy nem teszel mást, csak földi fémeket halmoz fel kincstárába. Hé, kincsek gyűjtésével és kincsek megszerzésével készítesz (tüzet) magadnak. De milyen kincset gyűjtöttél és mit gyűjtesz? Felhalmoztál és gyűlsz: irigység, gonosz szándék, dühödtség, ellenségeskedés. Hé, kincset szereztél, de mit szereztél? Megszerezted és megszerezted: a pénzszeretetet, a mohóságot, a növekedés kizsarolását a szegényektől. Hé, kincset szereztél, de mit szereztél? Paráznaságra, házasságtörésre, férfiasságra, malákiára, homoszexuális szodómiára tettél szert. Hé, megszerezted: pazarló falánkságot, telhetetlen lopást és kiadós részegséget. Te vonzódtál hozzá: hiú gőg a gőgös büszkeségeddel és arroganciáddal. Igen, gondatlanságod hanyag lustaságát a gyávaság szórakozott reménytelenségével, istentelen feledékenységeddel szerezted. Igen, gyűjtöttél kincset, de mit gyűjtöttél? Összegyűjtötte: kegyetlenség, gyávaság, istenkáromlás, harag, amivel megkeseredett szegényekkel szemben. Hé, kincset gyűjtöttél, de milyen kincset gyűjtöttél? Felhalmozódott bennem: bőbeszédűség, rágalmazás, elmarasztalás, amivel úgy ítéled meg, hogy ez meg az rossz, az ilyen meg az aljas, és te magad is állítólag jobb vagy mindenkinél...

Tehát akkor (az Antikrisztus előtti időkben) mindenki sokat fog gondolni magára, mindenki egymás között ítélkezik... A kapzsi elítéli a szegényt, és azt mondja: „A szegény embernek van (pénze)”; Mivel a szegény ember nem fizeti meg az éves lakbért, a sóvárgó ember elkezdi börtönbe zárni a szegényt és kínozni fogja, és addig gyurmázza őket, amíg el nem veszi ezüstjüket és aranyukat, hogy pénzt gyűjtsön. A szegények, látva, hogy a sóvárgó ember kínozza őket, szintén elkezdenek ezüstöt és aranyat felhalmozni és felhalmozni a sóvárgó ember kedvéért. A szegény pénzt fog gyűjteni a vágyakozók kedvéért, de az összejövetelen maga a szegény ember is becsapódik (a beszerzések által), és elkezd felhalmozni magának; bőségesen gyűjtött, feleslegeit meg akarja majd duplázni, és ha ez sikerül, e kettős többletet négyszeres többletté akarja majd fordítani; s így késett a megnégyszerezéssel, megpihent, elaludt és a pokolban ébredt, de testét az ország szokása szerint eltemették. Az áhítozók látják, hogy szegénynek dupla megtakarítása van, de most igazoltatták, vagyis a zsarolásukat, zsarolásukat azzal indokolják: „Látod azt a szegényt, aki sírt, és azt mondta, nincs semmije, megsajnáltuk. neki; nézd meg, milyen duplája lett a megtakarítása.” Amikor ezt mondták, egy másik szegény ember meghalt, és amikor ezt eltemették, kiderült, hogy négyszeres megtakarítása van. A sóvárgó férfi ismét látja, hogy egy másik szegény embernek négyszeres megtakarítása van, ismét igazolni kezdi magát, és azt mondja: „Mit lehet sajnálni most a szegényeken? Érdemes valakit sajnálni?”
Ó, szerencsétlen sóvárgó ember, mit csinált veled szegény ember, hogy erőszakkal kicsikartál tőle, és nem volt mit adnia neked? Nem azt nézted, hogy nincs semmije, hanem erőszakkal elnyomtad... Láttad, hogy nincs mit adni neked, és ezért még jobban megerőszakoltad, hogy ezüstöt és aranyat vegyen el tőle, hogy Növekedést érj el úgy, hogy a növekedést az aranyon (saját, helyi kiadások kamataként adva) veszed, mert ha nem erőszakolod meg a szegényeket, akkor nem érhetsz el növekedést aranyban. Emiatt megerőszakoltad a szegényeket, hogy aranyat vigyél és növekedést érj el. A szegények, látva, milyen gonosz vagy, elkezdtek gyűjtögetni, hogy fizessenek neked. Amikor a pénzt felhalmozó szegények felesleget halmoztak fel, akkor ez a többlet, amit felhalmoztak, a te hibádból származott, mert megerőszakolod szegényt, és amikor nincs mit adni, akkor börtönben kínozod.

A szegények, látva szörnyűségedet, elkezdték elfelejteni Krisztust, hogy aranyat szerezzenek. Így a szegények apránként elfelejtik Krisztust, és aranyat szereznek. Miattad, kapzsi ember, nehogy börtönbe kerüljön, a szegény ember szaporodik (arany), gyűjti, lelassul ebben a gyűjteményben, elalszik és elaludva kinyitja a szemét a pokolban; De te, látva, hogy a szegényeknek maradt megtakarítása, elítéled őt és a szegényeket (mindegyiküket) azért, mert megtakarításaik vannak? Mivel így megalázod a szegényt mások előtt, főleg, hogy te magad okoztál valamit (amiért ő bűnös), ezért az Igaz Bíró megaláz téged az ítéletében, és azt mondja neked: ezek közül a legkisebbet se tegyétek testvéreimké… ne tegyetek velem semmit.”

De te, szegény, miért vállaltál ilyen lélekölő dolgokat, vagyis sokat szereztél és pénzt halmoztál fel? Egész életedet nem kapzsiságban töltötted, és Isten nem engedte, hogy elvesszenek: most, a kapzsiak erőszakoskodása láttán, elragadtatott a mohóság, párja lettél a kapzsinak, részt vettél a kapzsiságból, és megrontotta a lelkedet, mint Géházi? Egész életedben megvilágosítottad a lelkedet a nem-sóvárságon keresztül, és egy sóvárgó férfi kicsit megtámadta, megijedt a kényszerétől és egy részét megkapta - vele együtt kezdett áhítozni? Ezért egyenlővé vált vele. A mohóság a pusztuláshoz vezető út. A kapzsiság hiánya az üdvösség útja. Mohóvá kezdett - és elvesztette üdvösségét. Ezért van az, hogy az emberi üdvösséget a kapzsiság miatti pusztulás veszélye fenyegeti. Ez az átkozott kapzsiság az, ami szerencsétlenséget hoz a világra, és tönkreteszi a világ jólétét. Azt mondjuk: ha elfelejted a világot, mi a jólét, mindenütt a szerencsétlenség fog uralkodni. Ez az átkozott kapzsiság viszályt fog és teremtett is a világban... Különösen a (katasztrofális és fenyegető) mohóság a szerzetesi életben, ahol ez az átkozott kapzsiság olyannyira sikeres volt a viszályával, hogy magát a szerzetesi életet is elpusztítja. És az áldott szerzetesi élet majdnem elpusztult! És nem csak a szerzetesi élet, hanem szinte az egész világ felzaklatott emiatt az átkozott mohóság miatt.

30. fejezet: A rossz gyökere a mohóság, vagyis a pénz szeretete. A pénz szeretete az Antikrisztus szelleme

A mohóság az Antikrisztus előfutára. A próféták, vagyis a Szentlélek a prófétákban Isten megtestesülésének gazdaságát jövendölték, vagyis az igazságot hirdették a világnak, de a mohóság hazugságot hozott a világba. A próféták az üdvösség ösvényét hirdették nekünk, de a kapzsiak a pusztulás útját; ahogyan az apostolokon keresztül az üdvösség és a Szentlélek kegyelme ragyogott ránk, úgy e világ sok gondja is elhomályosítja az ember üdvösségét; a kártékony túlzott aggodalom a törvénytelenség ösvényére vonzza az embereket, a hazudozók, az igazságtalan lopással vétkesek és az álnok lelkükkel kincseket gyűjtők útjára.

Igen, a pénznyelők kincseket fognak gyűjteni, de milyen kincseket gyűjtenek? Álló hajlamukkal kincses hazugságokat gyűjtenek. Elutasították és elutasítják az igazságot az érzéseikből; a hazugságok áthatolnak és áthatolnak az érzéseiken. Érzelmeik érzéketlenné váltak az igazság iránt; nem fogják érezni azt, ami igaz, csak azt fogják érezni, ami hamis, alávetik magukat a hazugságnak; nem fognak hallgatni az igazságra.

De tudod, mi az igazság és mi a hamis?

Az igazság a mi Urunk Jézus Krisztus, azaz Krisztus megtestesülésének gazdasága; a hazugság a pusztítás megtestesítőjének gazdasága. Vagyis minden, ami gazdaságilag és gondviselésszerűen felkészítette és felkészíti az embereket a hitre és az Úr követésére, az igazság, volt és lesz is; ellenkezőleg, minden, ami felkészíti az embereket arra, hogy elutasítsák Isten törvényét és Megváltójukat, hazugság; ez a hazugság gazdaságilag előkészíti az Antikrisztus eljövetelét és az emberi faj általi elfogadását. A hazugság a pusztulás megtestesüléséhez vezet, amikor nagy katasztrófa éri az egész világot; ahogyan a próféták beszéde előrevetítette az üdvösség gazdasági megtestesülésének eljövetelét, úgy a növekvő világi gondok pontosan előrevetítik a pusztulás gazdasági megtestesülésének küszöbön álló megtestesülését a világban, vagyis az Antikrisztus születését, aki teljes egészében az ördög edénye, a megtestesült pusztulás lesz. Ahogyan az Előfutár a keresztséget hirdette az Igazsággal, és ezzel az üdvösség útjára terelte az embereket, úgy (ellenkezőleg) a túl sok törődés elsötétíti az ember érzéseit, hogy érzéketlenné tegye az embert üdvössége iránt, így a sokaságtól testi aggodalmak miatt nem érezheti meg az üdvösséget, vagyis az emberek nem fogják érezni sem az örökkévaló jövő utáni vágyat, sem az örökkévaló elítéléstől való félelmet (ami a bizalmatlan értelmiségben ma már nyilvánvaló).

Neki az üdvösség megmarad, és nem veszik el a világtól, vagyis az üdvösség lehetősége és az üdvözültek megmaradnak a világ végezetéig. Igen, és akkor lesz üdvösség, de kinek lesz az? Azoknak, akik nem vetik alá magukat az antitípus (vagyis az Antikrisztus előfutára vagy a kapzsiság szellemének) műveinek. Az anti-típus megnyilvánulása, vagyis az Antikrisztus szellemének megnyilvánulása a világban a következő: e világ gondozása, földi fémek felhalmozása, e világ lényeinek gondozása; Ezek a gonosz legfőbb elvei, amelyek elpusztítják az emberi üdvösséget, és a pusztulás útjára vezetik őket. A pusztulás útja az üdvösség elpusztítása, vagyis az üdvösségre való buzgóság és az örök gyötrelemtől való félelem eltűnése az emberekben. Mert amikor az emberben a pusztulás úrrá lesz, akkor az ember elveszti az üdvösséget (vagyis az istenfélelem érzését), akkor az emberek mindenféle pusztító tettekre térnek át, éppúgy kétségbeesve, mint aki súlyosan eladósodott; Így esnek kétségbe a bűnösök üdvösségük miatt.

Ezért Dávid azt mondja: „Minden elfordult, és trágárság történt” (Zsolt. 13:3).

Hé, kitértek, de mit kerültek ki? Eltévedtek a hazugságba, a lopásba, az engedetlenségbe, az aranyhalmozásba...

Mi az arany felhalmozás? Az arany felhalmozása pontosan az antitípus, mondjuk: az Antikrisztus (vagyis az Antikrisztusok előfutára). Mert érzékileg az Antikrisztus még várat magára, de mentálisan már a világban van; amióta világra esett az átkozott trónjával, azóta a világban van, mindenféle rosszat okozva a világban. Ezt a rosszat minden módon igyekszik megtenni; először is, elveszi az embertől az üdvösség érzését a világi túlzott védelem és a világ hiúságával kapcsolatos túlzott aggodalom révén. Igen, keményen fognak dolgozni, és sokat fognak aggódni, de mitől? Sokat fognak gyakorolni, és elsajátítják a szodómiát; paráznaságra törődnek és paráznaságra tesznek szert, paráznaság kincset halmoznak fel. Ily módon az emberek elvesztik érzéseiket, és nem fogják érezni Istent. Megengedik magukat a testi ivásnak és a fényűző ételek fogyasztásának, a legszebb épületek elrendezésének; ezekben az épületekben testi érzéseiknek hódolnak majd, vagyis testüknek tetszenek, állítólag örök lakomát teremtve neki. Mivel az érzéseiket a testbe öntik, csak a szépséget és a kedvességet fogják érzékelni, ami felemésztő, amire csak törekedni fognak. A testi tisztátalanság iránti ilyen vágy által az emberek undorítóak lesznek Isten előtt.

Isten undorodik tőlük, ahogyan az özönvíz előtti néptől is, de Isten mégis irgalmasságot mutatott az özönvíz előtti néppel szemben. Irgalmat mutatott neki, de miféle irgalmat? Megkönyörült rajtuk a bűnbánat ládájával, mivel Isten azt akarta, hogy az ókori nép a láda építésére nézve megtérjen; de érzéseiket a testbe merítették, érzéketlenek lettek Isten és a bárka iránt, nem érezték, mit jelent a bárka. Ez az érzéketlenség vitte őket a vizek mélyére!

Látod, milyen állapotba hozta az embert érzéketlensége? Tehát most el fogja pusztítani az embereket, mert az emberek még most is aggódnak, aggódnak és pénzt szereznek, mint az emberek az özönvíz előtt. Nagyon szerették ezt a tevékenységet, mint valami szép és jó ételt...

Igen, ez az étel jó (azaz ízletes), de nem megmentő, hanem pusztító; aki ezt az ételt eszi, az életét a saját pusztítására tölti. A pusztulás pedig hatalmába keríti az ember érzéseit, végighúzza az érzéketlenség útján; az ember már nem érzi, hol van az üdvösség útja, hanem csak a pusztulásban tölti életét. Hé, vidáman és luxusban tölti az életét, de mivel tölti? Életét valótlansággal, lopással, sikkasztással, árulásokkal, hamis nyelvekkel, kommunikációs bátorsággal, falánksággal, gőggel, zúgolódó reménytelenséggel, gondatlansággal tölti, vagyis hanyagsággal az üdvösség és istenkáromló hozzáadás ügyében. a bűntudat minden baja Isten ellen, a szív kegyetlen haragjával, hálátlan ellenségeskedéssel, dühvel és sóvárgó pénzszeretettel.

És amióta valakinek sikerül kincseket szereznie a tolvajkincstárnak a pénz sóvárgó szeretetével, ugyanakkor egyre jobban elhomályosítja az érzéketlenség, és mindenféle tettet halmoz fel, ami bűnös a világ minden gonoszságában, vagyis a kapzsiságnak mindezen gyümölcsei a világot rendkívüli romlottságba sodorják, aminek a koronája az Antikrisztus eljövetele lesz.

31. fejezet: Az Antikrisztus akkor fog megszületni, amikor a világ spirituálisan elszegényedik, és amikor betör a világméretű anarchia. Az Antikrisztus világméretű uralma

Az Antikrisztus egy tisztátalan tékozló szűztől fog megszületni. Ebben a szűz kicsapongás párosul, a házasságtörés kincstára lesz; a világ minden gonoszsága, minden tisztátalansága, minden törvénytelensége megtestesül benne, vagyis abban, amit titkos paráznaságból fogant, a tisztátalanság méhében egyesülnek, és a világ elszegényedésével életre kelnek. . Amikor a világ elszegényedik a Szentlélek kegyelmétől, akkor ez megelevenedik a tisztátalanság méhében, a legaljasabb és leggonoszabb képzeletbeli szűztől, a legrosszabbtól, ami valaha volt; titkos, természetellenes paráznaságból fogan egy gyümölcs, amely minden rossz tartálya lesz, ellentétben azzal, ahogy Krisztus volt minden erény tökéletessége, és Legtisztább Anyja a legtökéletesebb a nők között. Ez a gyümölcs akkor fog megszületni, amikor a világ elszegényedik az erényekben.

A világ elszegényedése idején újjáéled (azaz megszületik); de miféle elszegényedés sújtja majd a világot? Ennek a szegénységnek számos fajtája van, amely körülveszi, és mintha fokozatosan átfogná a világot. Először is, elszegényíti a világot szeretettel, egyhangúsággal, a bölcsesség teljességével. Másodszor, minden falu és város elszegényedik alárendeltségéből, a vezető személyek eltávolodnak a várostól, falutól, kerülettől, így nem lesz vezető személy sem a városban, sem a faluban, sem a kerületben. Hasonlóképpen, az Egyház szinte elszegényedett a szellemi tekintélyek fennhatósága alól.

Az elszegényedés után „sokak szeretete kiszárad” (Máté 24:12), „tagadja el a közepétől” (2Thessz 2,7) – és tisztátalan ember születik a tisztátalanság méhéből. . Akkor ez a tisztátalan születés jeleket és csodákat fog produkálni démoni álmokon keresztül. A világ azt fogja képzelni, hogy ez az Antikrisztus szelíd és alázatos szívű, de valójában szívében róka, szívében farkas lesz; az emberek zűrzavara lesz az étele. Amikor az emberek átalakulnak, akkor az Antikrisztus az életből táplálkozik.

Ez lesz az emberek zűrzavara: elítélés, irigység, neheztelés, gyűlölet, ellenségeskedés, kapzsiság, bátorság, hitfelejtés, házasságtörés, paráznasággal való kérkedés. Ez a gonosz lesz az Antikrisztus tápláléka. Ellentétben azzal, milyen rossz volt Krisztusnak, hogy megtegye Atyja akaratát, az Antikrisztusnak is olyan rossz lesz, ha atyja, az ördög akaratát cselekszi. Az Antikrisztus ebből fog táplálkozni.

És az Antikrisztus lesz a feje a városoknak, a falvaknak és a falvak körzeteinek, miután a falvakban, városokban és vidéki körzetekben nincs fej (azaz eltörölték). Aztán magához ragadja a hatalmat a világ felett, a világ irányítója lesz, és uralkodni kezd az emberi érzéseken is. Az emberek el fogják hinni, amit mond, mert uralkodóként és autokrataként fog fellépni, hogy elpusztítsa az üdvösséget, vagyis azok az emberek, akik már az ördög edényeivé váltak, rendkívül bíznak az Antikrisztusban, egyetemes uralkodóvá és autokratává teszik, hiszen az ördög eszköze lesz a kereszténység föld színéről való elpusztítására tett utolsó kísérletében. A pusztulásban az emberek azt fogják gondolni, hogy ő a Megváltó Krisztus, és ő fogja megvalósítani az üdvösségüket. Akkor az Egyház evangéliumát figyelmen kívül hagyják.

Ezért amikor a pusztulás nagy katasztrófát hoz a világra, akkor e katasztrófák alatt szörnyű jelek fognak bekövetkezni. Szörnyű éhínség jön, és nagy kapzsiság (vagyis telhetetlenség) szállja meg a világot: ahhoz képest, hogy mennyit eszik az ember jelenleg, hétszer többet eszik, és nem lesz elégedett. Mindenhol nagy katasztrófa jön. Akkor a kéjvágyók kinyitják áhítozó magtárukat, vagyis megszűnik a kapitalizmus, a szocializmus elvein kiegyenlítik a tulajdont. Akkor az arany leértékelődik, mint a trágya az út mentén...

32. fejezet: Krisztus Lelke és Antikrisztus Lelke

Akkor a világ gonoszsága újjáéled (vagyis fogan és megszületik) a gonosz szűzének tisztátalan méhében, aki testet ad az Antikrisztusnak. Akkor a világ törvénytelen tetteiért és tisztátalansága miatt a Szentlélek kegyelme, amely eddig a világot magában foglalta, eltávozik a törvénytelen világtól, és akkor teljesedik be a világ gonoszságának mértéke, a szerint. a szavakat: „És nem leszek beszámítva választottjaik közé” (Zsolt. 140:4); akkor megtestesül Antikrisztus szelleme, aki jelenleg a világban tevékenykedik, vagyis olyan ember születik, aki beszennyeződik, és az ördög legtökéletesebb edényévé válik anyja méhében: egy szűztől fog megszületni. gonosz és a paráznaság szüzében, vagyis egy gonosz paráznától, bár külsőleg jelek és szüzek.

Ezáltal a gonosz megtestesül (azaz megszületik az Antikrisztus), hímnemű mag nélkül. A maggal fog megszületni, de nem az ember elvetésével, hanem a kihullott maggal fog megtestesülni.

(Az „aulos” szó kerül ide, aminek az upsilonon lévő táblától függően két jelentése van, nevezetesen: kiöntött és anyagtalan. A szent mindkét jelentést jelenti, egyrészt, hogy hogyan fog megvalósulni a feltételezett csodás fogantatás. az antikrisztust egy képzeletbeli szűztől helyezi el, amit más szentatyák prófétálnak, másodszor pedig az „aulos” szót az antikrisztus anyagtalan magvának vagy az emberekben fellépő szellemének értelmében használja (tudható pl. már folyik a vetés a kiöntött spermával, hogy csikókat nyerjenek Nyugaton a leghíresebb ménektől).

Mi az anyagtalan mag (antikrisztus)? Az anyagtalan mag (antikrisztus) a rosszindulat, a törődés, a törődés és a megszerzés.

A gondoskodás azonban különböző, vagyis nem minden gondoskodás vészes, és nem minden gondatlanság jó; Az ember számára a legfontosabb az üdvösségéért való törődés. Az ember üdvössége: szeretet, szelídség, tisztaság, kapzsiságmentesség, szűzi tisztaság, igazságosság, irgalom, irgalom, ami az emberi üdvösség „olaja”, vagyis a bölcs szüzek evangéliumi olajának beáramlása. Az igazságosság az ember iránti részvét; Kétféle irgalom van: az egyik a nagylelkűséggel kifejezett irgalom, a másik a szóval való vigasztalás, amellyel valaki megvigasztalja azt, akit elnyomnak. Ha a Szerencsétleneken nem lehet segíteni, akkor vigasztalják (a szerencsétleneket) egy vigasztaló szóval. És egyetlen vigasztaló szóért, amellyel vigasztalod a szerencsétleneket, méltó leszel arra, hogy az Igaz Bíró döntő szavaival megvigasztaljon az Igaz Ítéletkor, amikor azt mondja: „Jöjj, Atyám áldottja, örököld az országot. a világ megalapításától fogva felkészítve számodra."

Ha nem vigasztalod a leverteket vigasztaló szavakkal, akkor magad is vigasztalhatatlan szavakat fogsz hallani az Igaz Bírótól: „Távozz tőlem, átkozott, az örök tűzre, amely az ördögnek és angyalának készült!” Mert az irgalmas szeretet megszabadítja az embert Isten haragjától.

A szeretet azt teszi az emberrel, hogy szelíd lesz és alázatos szívű. Az ellenségeskedés feldühíti az embert. A szeretet mindig kitart, és soha nem okoz kísértést; A gonosz emlékezet mindig türelmetlen, mindig kísértést okoz az ember szívében, így a szívében soha nem lesz békesség.

A Rancor az Antikrisztus pecsétje, mert a rancor mintegy az Antikrisztus pecsétjével lenyomja az ember szívét.

33. fejezet: Mi az Antikrisztus pecsétje, amely most megpecsételi a gonoszokat, és mi az, amivel az Antikrisztus pecsétel meg csatlakozásakor?

A rosszindulat az Antikrisztus pecsétje, a bosszúálló szíve pedig az ő pecsétjével van pecsételve. És amikor az Antikrisztus (vagyis a világban működő Antikrisztusok szelleme) felhelyezi ezt a pecsétet, akkor ettől a harag pecséttől az emberi szív mindig meghal (vagyis olyanná válik, mintha meghalt volna, képtelen a bűn miatti bánatra, más lelki érzések és istenfélelem). Mondom: így hal meg az ember, ha a szívét a gyűlölet pecsételte meg. Ez az átkozott dühöng olyan érzéketlenné teszi az embert, hogy az emberek különféle halállal öngyilkosok. Valakit hitehagyottá tesz a hittől; egy másik - öngyilkosság; másokat arra kényszerít, hogy a késhez menjenek; árulóvá tesz egy másikat; istenkáromlóvá tesz egy másikat; másik - szomorú; és a legkevésbé sem engedi megpihenni az ember szívét. A boldogtalan emberek nem veszik észre, hogy mindez haragot szül, és halálba viszi őket. (Ezeken a sorokon érdemes kicsit elidőzni: a szent az emberiség fő bajainak gyökerét, a forradalmak okát, a gyermekek szüleik iránti gyűlöletét és egyéb zavarait feltárva azt mondja nekünk, hogy mindez a dühöngésnek köszönhető, vagyis felebarátaink hiányosságainak büszke elítélése, tiszteletlenség a szülők iránt, a felettesek beosztottja stb. Ha belemélyedünk az idők szellemébe és az egyház és állam ellenfeleinek cselekedeteibe, látni fogjuk, hogy ők alapozzák meg teljes egészüket a siker éppen az emberek elítélésével és gyűlölettel való megmérgezésén, és megmérgezés után - engedelmessé tételén. Az elítélésnek ez a mérge különösen finoman ömlik ki Tolsztoj és a modern irodalom más hírességeinek műveiből. Fiatalok, akik lelkesen olvassák őket ifjúkoruktól kezdve megmérgezik a neheztelés és elítélés mérgét, az Antikrisztus pecsétjét nyomják, elvesztik az Egyházba, szüleikbe vetett bizalmukat, és gyakran öngyilkosságot követnek el. iskolai barátai, 6 ember lett öngyilkos).

Tehát amikor az Antikrisztus rányomja pecsétjét az emberekre, szívük halott lesz.

És akkor [ti. vagyis a megjósolt katasztrófa idején az Antikrisztus elkezdi pecsételni az embereket a pecsétjével, állítólag azért, hogy ezzel a jellel megmentse őket a katasztrófától, az Apokalipszis szerint csak azok számára, akik rendelkeznek a pecséttel (Apokalipszis 13:17). ), kenyeret árulnak] . Sokan meghalnak az utakon. Az emberek olyanok lesznek, mint a ragadozó madarak, akik dögre csapnak, felfalják a holtak testét. De milyen emberek fogják felfalni a halottak testét? Azok, akik az Antikrisztus pecsétjével vannak megpecsételve; A keresztények, bár kenyeret sem adnak, sem el nem adnak nekik pecsét hiányában, nem esznek holttestet; akik el vannak pecsételve, annak ellenére, hogy kenyér áll rendelkezésükre, elkezdik felfalni a halottakat. Mert ha az embert pecséttel lepecsételnek, szíve még érzéketlenebb lesz; Mivel nem bírják elviselni az éhséget, az emberek megragadják a holttesteket, és bárhol, az út szélén ülve felfalják őket. Végül őt magát, akit az antitípia megpecsétel, megölik; a pecsétre ez lesz ráírva: „A tiéd vagyok.” - Igen, az enyém vagy. "Akarattal megyek, nem erőszakkal." "És én akaratodból fogadlak el, nem erőszakkal." Ez a négy mondás vagy felirat lesz ábrázolva annak az átkozott pecsétnek a közepén.

34. fejezet: A katasztrófák, amelyek az Antikrisztus uralkodása után érik a világot: a tenger kiszárad; az állatok meghalnak; felgyorsul az idő

Ó, boldogtalan az, akibe bele van nyomva ez az átkozott pecsét! Ez az átkozott pecsét nagy katasztrófát hoz a világra. A világ ekkor annyira elnyomott lesz, hogy az emberek elkezdenek mozogni egyik helyről a másikra. A bennszülöttek, látva a jövevényeket, azt mondják: ó, szerencsétlen emberek! Hogyan döntöttél úgy, hogy elhagyod a saját, oly áldott helyedet, és eljössz erre az átkozott helyre, hozzánk, akiknek nem maradtak emberi érzéseink?! Így mondják majd minden helyen, ahol az emberek a helyükről a másikra költöznek... Akkor Isten, látva az emberek összezavarodását, amitől rosszat szenvednek, elköltöznek a helyükről, megparancsolja a tengernek, hogy érzékelje azt a hőséget, amely korábban volt. jellemző rá, amelyet korábban el kellett kerülnie az áthelyezéshez. És amikor az Antikrisztus az átkozott trónján ül, akkor a tenger úgy fog forrni, mint a víz az üstben. Ha a víz hosszú ideig forr a kazánban, elpárolog a gőzzel? Így lesz ez a tengerrel is. Forrva elpárolog, és füstként eltűnik a föld színéről. Kiszáradnak a növények a földön, a tölgyfák és minden cédrus, minden kiszárad a tenger melegétől, kiszáradnak a vízerek; állatok, madarak és hüllők mind meghalnak. A nap úgy fog forogni, mint egy óra, a hét, mint egy nap, a hónap, mint egy hét és az év, mint egy hónap. Mert az emberi gonoszság miatt az elemek megfeszülnek, sietnek és még jobban megfeszülnek, hogy az Isten által a nyolcadik századra megjövendölt szám a lehető leggyorsabban véget érjen. (Azaz a világ teremtésétől számított nyolcadik évezredben).

35. fejezet: Énok és Illés prédikálása az embereknek, hogy ne fogadják el az Antikrisztus pecsétjeit, és mindig kereszttel legyenek megjelölve. Megölni ezeket a prédikátorokat

Amikor az átkozott dicsőség azt látja, hogy Énok és Illés prédikál, és azt mondja az embereknek, hogy ne fogadják el az Antikrisztus pecsétjeit, el fogja rendelni, hogy foglalják el őket. Meg fogják győzni az embereket, hogy ne fogadják el az Antikrisztus pecsétjét, azt mondják: aki türelmet tanúsít, és nincs megpecsételve az Antikrisztus pecsétjével, az üdvözül, és Isten minden bizonnyal befogadja őt a mennybe, csak azért, mert így tette. nem fogadja el a pecsétet. És mindenki jelöljön meg egy tiszteletreméltó keresztet, minden órában tegyen keresztet, mert a kereszt pecsétje megszabadítja az embert a pokol kínjától; Az Antikrisztus pecsétje a pokol kínjába vezeti az embert. Ha éhes vagy és élelmet igényelsz, légy egy rövid ideig türelmes, és Isten, látva türelmedet, segítséget küld neked felülről; megelevenedsz (szó szerint: élettel telve) a Magasságos Isten segítségével. Ha nem mutatsz türelmet, el lesz pecsételve ennek a tisztátalan királynak a pecsétjével, majd később megbánod.

Az emberek azt mondják Énóknak és Illésnek: „Miért hálásak az Antikrisztusnak azok, akik megkapták a pecsétet?” Ekkor Énok és Illés azt mondják: „Ők hálásak, de ki a hálás (vagyis ki köszöni meg őket ajkukkal)? Ezt nem az emberek köszönik meg, hanem maga a sajtó csak köszönetet mond (vagyis a harag, miután uralta az embereket, örömet és örömöt fejez ki az ajkukon keresztül, mert sikerült elpusztítania ezeket az embereket, ahogy az a gazemberekkel történik, diadalmaskodva és örülve a bűnténynek elkötelezett).

És mi a hálájuk? Hálájuk azért van, mert a Sátán beléjük ült, belegondolt az ember érzéseibe, és az ember nincs tudatában annak, hogy mit tesznek vele. Akibe bele van nyomva az Antikrisztus pecsétje, az démonná válik; bár azt állítja, hogy állítólag nem érez sem éhséget, sem szomjat, ennek ellenére még jobban éhezik és szomjazik, és nem csak jobban, hanem hétszer jobban ellened. Csak légy türelmes egy kicsit. Nem látod, hogy aki elfogadja az Antikrisztus pecsétjét, az nem fog élni (vagyis lélekben halott, és örök gyötrelem vár rá)? Valóban te is szeretnél a pecséttel együtt elpusztulni az örök gyötrelemben, hogy ott lehess azokkal, akik meg vannak pecsételve vele? Hol van a sírás és a fogcsikorgatás?

És Énok és Illés sok más buzdítással prédikál majd az embereknek.
Az Antikrisztus hallani fogja, hogy két ember prédikál, hízelgőnek, varázslónak, csalónak és alattomos ördögnek nevezik; Ezt hallva dühbe gurul, megparancsolja, hogy fogják el, hozzák el hozzájuk, és hízelgő szavakkal megkérdezi tőlük: "Miféle elveszett bárány vagy, mert nincs megpecsételve a királyi pecsét?" Akkor Énok és Illés azt mondják: „Te hízelgő és csaló! Démon! A te hibád, hogy ennyi lélek veszett el a pokolban! Átkozott pecsétje dicsőségével együtt! Ez a te átkozott pecséted és a te megfertőzött dicsőséged pusztulásba vitte a világot; a te pusztulásod ebbe az állapotba hozta a világot, a világ meghalt, és eljött a vége...” Az antitípus ilyen szavakat fog hallani Énoktól és Illéstől, és így szól hozzájuk: „Hogy merészelsz így beszélni előttem, a autokrata és a király?” Illés így válaszol: „Megvetjük királyságodat, és átkozzuk dicsőségedet és pecsétedet.” Ekkor az Antikrisztus dühös lesz, miután meghallotta egy ilyen megvető választ, olyan lesz, mint egy veszett kutya, és saját kezével öli meg őket.

36. fejezet: Énok és Illés meggyilkolása után az Antikrisztus leveti az erkölcs álcáját, és rendkívüli atrocitásokat követnek el. Az embereket csalás révén azonosítják a démonokkal. Ennek jele lesz az emberek növekedésének fokozatos csökkenése. Az Antikrisztus idejére az ember átlagos magassága 1 3/4 arshin lesz

Énok és Illés meggyilkolása után az Antikrisztus elengedi leggonoszabb gyermekeit (vagyis szabad utat enged a gonosz szellemeknek, akiket eddig visszatartott). Ezek a gyermekek vagy a gonosz szellemei a következők: házasságtörés, paráznaság, szodómia, gyilkosság, lopás, lopás, valótlanság, hazugság, kínzás, emberek eladása és vásárlása, fiúk és lányok vásárlása, hogy paráznaságot játsszanak velük, mint a kutyák az utcán. És az Antikrisztus megparancsolja a neki engedelmes gonosz szellemeknek, hogy vigyék el az embereket arra a pontra, hogy az emberek tízszer több gonoszságot tegyenek, mint korábban; Leggonoszabb gyermekei teljesítik ezt a katasztrofális parancsot, és különféle gonoszságokkal rohannak elpusztítani az emberi természetet. A leggonoszabb gyermekei megnövekedett feszültségétől és szélsőséges energiáitól az emberi természet érzékileg és szellemileg elpusztul... Azok az emberek, akik lélekben és testben annyira ravaszsá váltak, megfogyatkoznak, 1 3/4 arshinek lesznek. magasság, azt mondjuk: öt fesztávolság az ember testhosszában. Gonosz tetteik által ezek az emberek felülmúlják a démonokat, és egy szellemek lesznek a démonokkal.

Az Antikrisztus látni fogja, hogy az emberi természet ravaszabb és hiúbb lett, mint leggonoszabb gyermekei, nagyon fog örülni annak, hogy az emberiségben megnőtt a gonoszság, az emberi természeti tulajdonságok elvesztek, és az emberek ravaszabbak lettek, mint a démonok... És most az Antikrisztusnál, örvendve az emberiség gonoszságának láttán, egyszer csak felülről talál egy „kétélű kardot”, amellyel megütik, és tisztátalan szellemét kiszakítják szennyezett testéből. Az Antikrisztus halálával véget ér az emberek közötti gyilkosság; Káin a gyilkosság kezdetét jelölte meg, de az antitípus (Antikrisztus) elhozza a végét, vagyis vele fog véget érni.

37. fejezet: Kik a „kecskék” és kik a „juhok”

Amikor a gyilkosság munkája befejeződik és befejeződik, azonnal kialakulnak a mennyei és a földi kötelékek (azaz az egyetemes gravitáció megszakad)... Mi lesz akkor - Isten tudja egyedül. Csak egyet tudunk, hogy az életben elkövetett tettek kínoznak: paráznaság, házasságtörés, szodómia, rosszindulatú bátorság, rágalom, tétlen beszéd és elítélő bőbeszéd, rágalom, rosszindulat, irigység, irigység, gyűlölet, düh, ellenségeskedés, ellenségeskedés. , harag, dicsekvés, szándékos árulás, hiúság büszkesége, arrogancia, pénzszeretet, kapzsiság, engedetlenség az egyház iránt, luxus, falánk evés és számos más ebben az életben elkövetett gonoszság – mindezt felszámolják, hogy a jócselekedeteket elválasszák gonosz tettek, mint például Elválasztják a juhokat a kecskéktől.

Ezek a juhok a következők: szeretet, béke, egyhangúság, tisztaság, szelídség, kapzsiság hiánya, tisztaság, igazságosság, jó törvénykövetés, engedelmesség, alázat, önmegtartóztatás, böjt, jó beszéd, üdvösség, hála, jó engedelmesség az egyháznak , a lelki életnek való jó engedelmesség, az isteni keresztség tisztán tartása, tisztán tartása érdekében, az istentiszteletek és a kánon kihagyása a szerzetesi életben; Ezek az üdvösség jó cselekedeteinek lényege.

A Nílus szerzetes, a mirha posztumusz adásai – Athos streamingje. Per. görögből Kéziratok, Parthenius vén Angyali üdvözlet cellájának kiadása az Athos-hegyen, 1912, 72-88.

Vagyis semmi értelmet nem fognak elérni.

A szocialisták már az egyetemes szexuális romlottságot hirdetik.

És most a legtöbb esetben, bármennyi pénze is van az embernek, úgy tűnik neki, hogy ez nem elég, és többre törekszik.

Katasztrófák kulturális városokban, például földrengés New Yorkban (1906), árvíz Párizsban (1910) stb.

Nyilvánvalóan van itt egy szocialista vágy - elvenni mindenkitől a magántulajdont, még a szegényektől is. A leírt katasztrófák csak az abszurd szocialista eszmék megerősödésével lehetségesek.

A „sóvárság” alatt nagy valószínűséggel a zsidó kapitalista bankárokat értjük, akik szinte egész Nyugat-Európát tőkehálózatokkal összefonták.

Természetesen vannak aggodalmak, amelyek elfojtják a magasabb szellemi törekvések csíráit.

A beszéd során jól látható, hogy az „érzést” itt a belső, lelki látás, a magasabb tudás megszerzésének módja értelmében használjuk. Vö.: Példabeszédek. 1, 7 - a szláv fordítás szerint: „Az Isten iránti tisztelet az érzés kezdete”, orosz fordításban: „Az Isten iránti tisztelet a megértés kezdete”.

A prp kifejezés jelentése. A nílusi „érzést” az előző lábjegyzetben már kifejtettük.

Vagyis meghalni.

Ezt a kifejezést fentebb magyarázzuk.

Valószínűleg a spirituális képességek eltorzulása miatt az ember testi szükségletei is torzulnak (abnormális táplálkozási mohóság).

Vagyis a keresztény lelki magassága mindig elválaszthatatlan a mások iránti irgalmasságtól.

Ez teljesen lehetséges a tengerfenék vulkáni mozgása esetén.

Vagyis amikor az Antikrisztus halálával véget érnek a földi gyilkosságok.

• ← Tiszteletreméltó Nílus, az Áramló és próféciái világunk végső sorsáról (Emléknap november 12/25)
• – AZ EGÉSZ NAPOT CARRANLY-ÜGYEKRE TÖLTI, ÉS NEM TUD KÉT ÓRÁT LELKI ÜGYEKRE TÖLTENI? Szt. Aranyszájú János, hogy ne hanyagoljuk el Isten és Szent Egyházát. szentségek. →

Könyvfájl a Word 2007 és újabb verzióiban való megtekintéshez:

A Nílus szerzetes, a mirha posztumusz adásai – Athos streamingje.

1. rész A spirituális tárgyakról általában.

1. fejezet: Annak értelmezése, hogy a hitetlenség és a bujaság hogyan szül bűnt, a bűn pedig halált. Őseink bukásának magyarázata.
Az ember lelkének érzéseinek két mentális vadásza van, akik egymás előtt próbálják birtokba venni a lélek érzéseit, és folyamatosan kergetik a lelket. Az egyik vadász a hit, a másik a hitetlenség; azt mondjuk: remény és kétségbeesés. Ezek a jó vadászok* rendkívüli féltékenységgel üldözik a lelket, törekednek arra, hogy házasságban egyesüljenek vele; amikor a hit legyőzi a hitetlenséget, és egyesül a lélekkel, akkor a lélek megemlékezik Istenről, és reményt szül. A hit tehát legyőzte az okos rabló lelkét, reményt adott neki az üdvösségre, és így kiáltott: „Emlékezzél meg rólam, Uram”, és az egyház e kor végéig emlékezik rá. Ellenkezőleg, a másik tolvajt legyőzte a hitetlenség, kétségbeesést szült magában, Krisztust káromolta, de e kor végéig káromlott maradt. Ez megtörténik minden olyan emberrel, akit elönt a hitetlenség szenvedélye; akkor kétségbeesett marad, mert a hitetlenség miatt Isten elhagyta, kétségbeesés és kitartó istenkáromlás születik benne, amely, mint a fájdalom a testi fekélyben, nem tud megszűnni, amíg maga a fekély fennáll és meg nem gyógyul, amíg ez a lelki fekély nem gyógyul meg a bűnbánat által. Miért zuhan az ember a kétségbeesés, a hitetlenség és a tisztátalanság boldogságába? A** „pszilapizmus” miatt, vagyis az érzékiség által okozott mentális csábítás és a mennyei áldások figyelmen kívül hagyása miatt. (Más szóval az egyházi imákban gyakran „gonosznak és testi bölcsességnek” nevezett dolog miatt). Hogyan válik a pszilapizmus kétségbeeséssé? A hit, elkapja az embert, vonzza és megtartja a mennyei áldások reményével; a hitetlenség, hogy elkapja az embert, elcsábítja a földi, érzéki javak vágyával, és mivel ezek kielégítése Isten parancsának megszegésével függ össze, így elcsábította az embert és felkelti benne a tiltottak vágyát. , a hitetlenség aztán kételyeket ébreszt benne Isten szavainak igazságosságában, felveti a kérdést: igaz-e vagy sem? igaz vagy nem? A vágy kívánatos az ember számára, de nem tudja kielégíteni. Az embert elcsábítja a vágy, és megfeszíti erőfeszítéseit, hogy kielégítse a testi vágyat. De bármennyire is elégíti ki, elégedetlen marad; Látva hiábavaló fáradozásait és erőfeszítéseit a boldogság elérésére, a szenvedélyek és vágyak kielégítésére, gondolatait a kétségbeesés szakadékába és mocsári sárába sodorja. Ugyanígy az istenkáromló rabló, aki nem hitt (az égi áldásokban), és nem adva lelkét az érzéki élvezetekkel, belevetette gondolatait a kereszten megfeszített Úr istenkáromlásába. Tehát még most is minden más***, aki a hitetlenség hatalmában van (vagyis hitetlenségben van), ezzel és a kétségbeesés szenvedélyével együtt gyötri, ami, mint mondtuk, a vágyból és a hitetlenségből fakadt bennük. . Ez a szenvedély tehát elszakította Ádám ősapánkat a paradicsom azon csodálatos lakhelyeitől, amelyekbe a Teremtő Isten telepítette. Hasonló szenvedéllyel közeledett Évához a kígyó, akit kéjes bölcsességgel próbált a hitetlenség hálójában elkapni és kétségbeesetten ebben a hálóban tartani, a kígyónak ez sikerült is, Éva ugyanis elfogadta üzenetét, hogy istenekhez hasonlóvá válhatnak; nagy örömmel és ugyanolyan gyors örömmel közeledett Ádámhoz; de a kígyó hírének öröme nagy szomorúsággá változott, amely a mai napig kísérti az embereket. Ádám még Éva érkezése előtt a kígyóval folytatott beszélgetését hallgatva (testileg és ravaszul) filozofálni kezdett Isten (kötelező) parancsolatáról, kételkedni kezdett Isten parancsában, és azt mondta gondolataiban: valóban úgy kell lennie, ahogy Isten mondta? (vagyis tényleg meghalunk); Igaz, amit Isten mondott? És így, amikor Ádám ilyen (testi) bölcsességgel filozofált magában (szó szerint; ilyen pszilafizmusokkal pszilapizált), Éva a kígyó kísértésével közeledett hozzá, és végül megmérgezte a kígyó tanácsával. Amikor ő (azaz a kígyó) megmérgezte Ádámot tanácsaival, amelyet Éván keresztül Ádámhoz is átadtak, akkor a kígyónak ugyanolyan könnyű volt (könnyű volt Ádámot teljesen birtokba venni), mint egy halásznak, aki halat fogott méreggel. a tó vizét, horgászfelszerelés nélkül is könnyű volt elkapni. Tehát Éván keresztül az ördög, mint a méreg, a kígyó tanácsát dobta Ádám gondolataiba, és Ádám ezt a pszilapizmust érzékelte gondolataiban (azaz testi bölcsesség vagy csábító álom); a kígyó tanácsára cselekedtek Évával – és azonnal megmérgezték őket; azt mondjuk: Ádám kétségbeesett. Ahogy a halat megmérgezve kidobják a vízből a tó partjára, és könnyen, minden felszerelés és munka nélkül a halász birtokba veszi – így történt Ádámmal is, amikor Éva megmérgezte őt a kígyót. Ádám ekkor szembefordult Isten parancsával, és mint egy hal, a halász számára hozzáférhetetlen vizekből a partra, a halász kezébe vetette magát; mondjuk: Ádám visszalépett Isten parancsolatától és követte a kígyó tanácsát. Amikor Ádám teljesítette a kígyó tanácsát, azonnal mezítelenné vált Isten kegyelmétől: az ősatyák megvetették Isten tanácsát, és nem hittek Isten parancsainak, de elfogadták a kígyó tanácsát - és azonnal leprások lettünk, mi mondd: azonnal megvakult kegyelmi szemük (azaz lelki látás), - és megnyílt bennük a gonoszság szeme (vagyis a gonosz gondolkodás, ez az elme leprája); és ezeknek a szenvedélyeknek a magvai a mai napig az emberekben maradnak. És ez mindenkivel megtörténik: amint a lélek álnokságot cselekszik, Isten kegyelme azonnal elrángatja, az Istentől az embernek küldött kegyelem elvész. Így van ez Ádámmal is: amint megszületett benne az érzékiség (pszílapizmus) vágya, azonnal becsapta magát, gondolatilag egy csábító álommal egyesült; azonnal visszavonult előle a Napok Napjának ragyogása, Ádám pedig a kegyelemtől meztelenül (pl. vagyis a kegyelemmel teli megvilágítást elvesztve sötétség lett (azaz sötét, nem ragyogó, ami a mai napig az **** ember). Ádám bukása előtt Isten megadta neki a paradicsom minden áldását, de csak egy fa gyümölcsét tiltotta meg; Emiatt Isten megtiltotta Ádámnak ezt a fát, hogy Ádám megőrizze tudatát (vagyis ne felejtse el magát, mint Dennitsa, és ne álmodjon magáról, hanem látva, hogy ez a parancsolat által korlátozott a birtokában, mindig emlékezz Urára és Teremtőjére, és megalázta magát előtte). Ám Ádám nem Isten parancsára, hanem a kígyó üzenetére hallgatott, a vágy és a hitetlenség következtében, és ezáltal a paradicsom legszebb áldásaiból kirekesztve, meztelenül, Isten kegyelmétől megfosztva találta magát. a gonoszság ruhájába öltözve. Isten, aki van és aki eljön, aki vezet mindent, ami történik, az Ég és a Föld Teremtője, aki Ádám szívét megteremtette, felismerte Ádám meztelenségét, és türelmesen elkezdte várni, hogy az emberek bocsánatért imával boruljanak Istenhez. és megvallják bűnüket előtte, aki megszegte Isten parancsát. Ehhez Isten kész volt megadni nekik első ruhájukat (az áldott ragyogás fényét) és mindazt, ami korábban volt, de az emberek nem azt akarták, ami Istennek kedves, hanem a sötétségben maradtak, ami kedves volt az embereknek. gyűlölője és a gonosz vezére... ...Mert Ádám mindenért Istent hibáztatta, és a gonosz testi bölcsesség (pszilafista gonoszság) sötétségében így szólt magában: Nem én vagyok a hibás ezért; Maga Isten a hibás: miért adott nekem ilyen parancsot, és ha megtiltotta a gyümölcsöt, akkor miért adott (a tiltott gyümölcsöt) ilyen szépséget? Ha egyedül lennék, megtartottam volna a parancsot, de mivel Isten ezt adta hozzám, azt mondjuk: Éva, akkor az ő tanácsára áthágtam az Istentől kapott parancsot, a gyümölcs szépsége és a tanács miatt. elsötétített engem, és megszegtem Isten parancsát. És más hasonló testi bölcsességek (pszilapizmusok) keringtek egy nyájban Ádámban. Isten, aki Ádámot megtérésre hívta, miután meghallotta ravasz bölcsességét (pszilapizmusok), hevesen hívni kezdte őt a megtérésre. Miután meghallotta, Ádámnak ki kellett mennie, hogy találkozzon Istennel, bevallja bűnét és bocsánatot kérjen. Amikor Isten Ádámhoz közeledett, Ádám, hallva Isten lépteinek hangját, elrejtőzött, és nem jött ki Isten elé, hanem elrejtőzött Isten elől törvénytelenségével és bűnével. Isten (a paradicsomba szállva) továbbra sem mondott semmit, várta Ádám első szavait, hogy kijöjjön Isten elé, mint az a tékozló fiú, és azt mondja: vétkeztem, az én hibám... Akkor Istenem, meghallván ezt a vágyott bűnbánatot, karunkba fogadtuk volna Ádámot, azt mondjuk: Leveszem róla a gonoszság köntösét, és felöltöztetném az első ruhával. Isten készen állt, és meg akarta tenni ezt Ádámmal, de Ádám nem akart kijönni, hogy találkozzon Istennel, és bűnbánó szavakat mondjon ki. Míg Isten megtérésre hívta Ádámot, Ádám csak arra gondolt, hová bújhatna el Isten elől a gonoszságával. Isten természetesen tudta, hol van Ádám, és hol keresett menedéket gonoszságával, de azt akarta, hogy Ádám előálljon, és kimondja a megtérés áhított szavait. De Isten nem hallott megtérést Ádámtól, és nem látta közeledni. Aztán Istent nagyon elszomorította Ádám ezen értelmetlensége, vagyis csábítása és ravasz bölcsessége (pszilapizmus), mert az érzéki vágyból (pszilapizmus) őrület születik; Miután az ember megőrült, nem érti, mi történik vele, elsötétül, és nem tudja, mit csinál. Így az érzékiek vágya (pszilapizmus) az őrületbe vonzza az embert, az őrület pedig a sötétségbe, a sötétség pedig mindazon gonosz tettek műveléséhez. Ezért Ádám, a vágytól és a gonoszságtól megőrülten és elsötétülve, miután meghallotta Isten hangját (közeledés), nem ment ki eléje, és nem utasította el a hitetlenség testi és ravasz bölcsességét. Ekkor Isten, látva mindezt, felkiáltott, és ezeket a szavakat mondta Ádámnak: „Ádám, hol vagy?” Ádám, mivel nem tudta elviselni Isten hangját, felkiáltott, és így szólt: „Itt vagyok, de meztelen vagyok, és nem jelenhetek meg Istenséged előtt.” Isten továbbra is várta a bűnbánó szavait Ádámtól, de nem hallott semmi ilyesmit vagy hangot Ádámtól. Aztán Isten ismét megkérdezte Ádámot: „Miért vagy meztelen? Nem szegted meg azt, amit neked parancsoltak (szó szerint: nem pusztítottad el azt a cinkost vagy cinkost, azaz parancsot)? Isten ezt azért mondta, hogy Ádám többé ne rejtsen magában bűnt, és bűnbánatot tanúsítson. Ezzel a kérdéssel Isten némileg segített Ádámnak megtérni és beismerni bűnösségét, és (Isten megmutatta ezt a leereszkedést) annak a ténynek köszönhetően, hogy Ádám nagyon elsötétült a vágya és a gonoszsága miatt. Az ősatyák pszilafista ravaszsága (vagyis testi bölcsességük ravaszsága) nem tette lehetővé, hogy betegségüket felfedjék a Doktor előtt, hogy Ő meggyógyítsa őket. A Doktor a legmagasabb fokon kívánta gyógyulásukat, de a bennük működő testi bölcsesség ereje elsötétítette lelki szemüket, megsüketítette lelki hallásukat, így süketségükkel és sötétségükkel nem tudtak meghallgatni Isten parancsolatait, hanem hallgattak a kígyó gonosz és testi bölcsessége és ettől megőrültek . Isten eleinte bölcsnek teremtette őket, de aztán a testi bölcsesség gonoszsága (pszilapista gonoszság) mind őrültté tette őket, és megőrülve a kígyónak hódoltak. Ádám a gonosz bölcsesség hangját követve így válaszolt Istennek: „Igen, nem tartottam meg, mert Éva kísértésbe vitt, és becsaptak; A te hibád, mert feleségül adtad őt”; Ez volt az egyetlen dolog, amit Ádám mondott Istennek, és nem hozott többé vallomást vagy bocsánatkérést Teremtőjének. Isten, hallva ezeket a szavakat, és ekkora keserűséget látott Ádámban, elfordult Ádámtól, és ugyanígy elkezdett bűnbánatot keresni Évától. Isten várta Ádámtól a vágyott bűnbánó vallomást, de nem hallotta meg, ezért Évához fordult, hátha meghallgatja ezt tőle. Tudjuk, hogy sok feleség (imájával) kiszabadította férjét a börtönből *****. Sőt, a jó Isten meg tud bocsátani Ádámnak Éva imáiért. De Éva, hallva Isten lépéseit, még Ádámnál is jobban kezdett bujkálni, mert a nők félelmetesebbek (eltemetettebbek), mint a férfiak. Ennek eredményeként Éva gyászolt és nagyobb bánat volt, mint Ádám, ahogy most a feleségek is jobban gyászolnak, mint a férjeik. Isten együttérzve Éva gyászával, úgy ment hozzá, mint Ádámhoz, hogy meghallja tőle azt a vágyott bűnbánó vallomást, amelyet Isten annyira szeretett volna hallani Ádámtól, de nem hallotta meg. Éva félúton nem találkozott Istennel. Éva nem bírta elviselni Isten hangját, és így válaszolt: "Itt vagyok, de meztelenül, és nem merek megjelenni előtted." Isten azt mondta: "Miért vagy meztelen?" Isten nem azt mondta: „Miért vagy meztelen?”, hanem azt mondta: „Miért vagy meztelen?” - mert ha azt mondta volna: miért vagy meztelen, akkor ebből világosan kiderülne, hogy Ádám megigazult, és egyedül Éva van elítélve, ezért mondta Isten: miért vagy meztelen? Mégis Isten ezt azért mondta, hogy (a megbánásuk esetén) mindkettőt egyformán kárhoztassa erre az aljas életre, ami meg is történt. Isten ezt azért mondta, hogy elhívja Évát a hőn áhított bűnbánó gyónásra, de Éva nem mondta ki a bűnbánó gyónást. tudást Istennek, hanem azt mondta: „A kígyó elcsábított, és ez megtévesztett.” Isten még egy kicsit várt, hogy megtérő szavakat halljon tőle, de Éva nem szólt többet. Tehát Isten, látva, milyen pusztítással pusztultak el az emberek a kígyó tanácsára, így szólt Ádámhoz: „Mert hallgattál feleséged szavára, és ettél arról a fáról, amelyről egyedül nem engedtem, hogy egyél, de te egyél, légy átkozott.” a föld a te tetteid, a nyomorúságban eszel belőle életed minden napján; Tövist és bogáncsot hoz neked; Arcod verejtékével eszed kenyeredet, amíg vissza nem térsz abba a földbe, ahonnan vétetett, mert föld vagy, és a földre mész.” Isten azt is mondta Évának: „Sokszorozva megsokasítom bánatodat és sóhajodat; betegségben gyermekeket fogsz szülni; A férjeden lesz a sor, és ő uralkodik rajtad.” Háromszor (azaz különösen többször) elítélte a kígyót: „Mivel ezt tetted, átkozott vagy minden jószágtól és a föld minden állatától” stb. Együtt így szólt mindkettőjükhöz: „Távozz tőlem , de fogadd el ezt az ígéretet.” tőlem (a Megváltó kijelentése); és azt is mondta: „Munkával és munkával műveled az ételedet, verejtékkel eszed a kenyeredet, bánattal veszed fel ruháidat, és félelemmel műveled az utat.” .. (Ált., 3. fejezet).

_______________

*Ez a hitre és a reményre vonatkozik, aminek a teljes ellentéte a „gonosz vadászok” – a hitetlenség és a kétségbeesés. Ezeket a gonosz vadászokat az ördög ihlette, aki ordító oroszlánként járkál, keresve, akit felfaljon (1Péter 5:8).

** Az utolsó kifejezésnél meg kell állni. A „pszilapizmus” szót nem találtuk szótárakban, de gyökerében és jelentésében az érzéki javak élvezetének vágyát jelenti, szemben a szellemi javak keresésével; nyilvánvalóan a pszilapizmus a test vágyát, az önzés vágyát és az élet büszkeségét jelenti, vagy „a világ szeretetét, amely ellenségeskedés Istennel” (Jakab 4:4); Szent Nílus mindezt egy szóban fejezi ki: pszilapizmus, vagyis érzékiség. Az érzéki vágy minden bűn forrása, ahogyan Szent. Jakab apostol: „Mindenkit megkísért a saját vágya a vonzalom és a megtévesztés. Ugyanez a vágy, ha megfogan, bűnt szül, de az elkövetett bűn halált” (Jakab 1:14-15). A „psilaphismos” főnévből Szent Nílus egy igét is termel, ami testi gondolatokat jelent; testi bölcsesség - egyszóval kifejezi azt, amit szavakkal ki tudunk fejezni: kéjvágy, buja álmodozás, durván érzéki szenvedélyek (paráznaság, harag) és finomabbak iránti rajongás - pénzszeretet, dicsőség és büszkeség.

***Tehát a testi vágy és a hitetlenség (vagy szellemi vágy) elválaszthatatlanul összefügg; Ezt a törvényt a jelenkori jelenségek is megerősítik. Manapság a civilizált államokban sok istentelen könyvet terjesztenek a könyvpiacokon, ami hitetlenséget vet el, és ezzel együtt sok pornográf könyvet (kicsapongásról prédikálnak).

****Tehát Szentpétervár tanítása szerint. Nila, Ádám ősatyja a bűnbeesés előtt „fény” volt, vagyis tőle származott az isteni fény bizonyos sugárzása, amely az érzéki szemek számára is látható volt, de Ádám bukása után ez a ragyogás elveszett. Ezt az álláspontot megerősíti a Tabor Fénye, amellyel az Új, bűntelen Ádám ragyogott (1Kor. 15:45), az Úr Jézus Krisztus a színeváltozáskor (Máté 17:2) és az Úr szavai, amelyek a királyságban Az igazak úgy ragyognak a mennyország, mint a nap (Máté 13, 43).

*****Természetesen vannak Isten haragjának „kötelei”, a bűn büntetése. Ezért igaz a közmondás: „A feleség könyörög a férjéért”.

******A bibliai elbeszélés némileg másként közvetíti Isten beszédét a bűnös ősanyához, de észben kell tartanunk, hogy Szent Sz. Neil nem csak arra törekszik, hogy megismételje a bibliai eseményeket Theophanesnek, hanem megértse azok belső jelentését.

2. fejezet: Milyen nagy volt, hogy az emberek elvesztették a paradicsomot és a boldogságot. Első gyilkosság.
Ezért Isten ismét azt mondta: „Távozz tőlem”, és a hatszárnyú, tüzes karddal rendelkező kerub azonnal kiűzte őket a paradicsom legszebb szépségei közül, kívül maradtak a paradicsomon, és a paradicsommal szemben lévő helyre költöztek. Ott keservesen sírtak, nézték a paradicsom szépségeit (vagyis az elveszett paradicsom felé néztek és a paradicsom áldásaira emlékeztek). A következő összehasonlításból ítélve milyen szép volt a paradicsom. Ha az ember még most is nagyon csodálja az ég szépségét, az égbolt végtelenségét, a nap ragyogását, a csillagok rendezett mozgását, a hold fényét, a szikrázó villámok ragyogását, a mennydörgés morajlását egy zivatarfelhő - akkor milyen kellemes volt a primitív embernek a harmadik mennyországot szemlélni, Istenre nézni, az Ő ragyogásának, angyali seregének és hatalmának örökkévalóságán és határtalanságán elmélkedni?.. Ha most, a bukás után, ahogy a zsoltáros tanúskodik , az emberi lélek jobban megvilágosodhat és meggyőzhető, mint a hó: „hints meg izsóppal, és megtisztulok, moss meg, és még inkább fehér leszek a hótól” (Zsolt. 50,9), akkor tehát hogyan az érintetlen nép lelke örömtől és boldogságtól ragyogott a paradicsomban?! Ha most, a téli hideg után a hóval borított föld, a tavaszi esőzések után kivirágzik, és szépségében hasonló lesz a paradicsomhoz és annak áldásaihoz, annyira feldíszítve a napsugaraktól... - akkor hogyan kellett volna virágoznia akkor a paradicsom, a kegyelem fényétől megvilágítva? Isten!... Tehát, ha most ilyen nagy áldásokban részesül az ember, aki olyan, mint a fű, és akinek napjai olyanok, mint a mező virágai (Zsolt 102,15), akkor mi van ilyenek legyenek a paradicsomi áldások?.. Ha most a bűnösök lelkét izsóppal meghintik, olyan elfehérednek és ilyen nagy elmélkedéseket érnek el, akkor mi volt a boldogság az ősatyák paradicsomában, és hogyan virágzott ki a lelkük?.. Mi áldást kóstoltak (szó szerint: virágot gyűjtöttek)?.. Ismerheti tehát valaki azokat a legszebb boldogság-paradicsomokat, amelyeket a szem nem látott - az első teremtett ember látta a paradicsomnak mind ezeket a szépségeit, amelyek a villanással sem hasonlíthatók össze villámmal vagy a nap ragyogásával... És ki értheti ezt (vagyis a paradicsom leírhatatlan szépségét és az emberi boldogság fokát a paradicsomban)? Csak egy hívő (hinni képes). Aki azt hiszi, hogy a villámlás teremtett erő, azt ez a hite készteti arra, hogy elgondolkodjon, és azt mondja: ha a villám fényének, amely egy teremtmény, ilyen ereje van, akkor mekkora ereje van magának a Teremtőnek? Ki teremtette a villámot. Milyen ember volt az, aki ilyen ragyogást tudott nézni? Milyen nagy kegyelemben részesült az, aki ilyen Teremtővel beszélgetett, aki ilyen ragyogást teremtett? Senki más nem látta Istent és nem beszélt vele; csak Ádám látta Istent és beszélt vele. És hogyan lehetne ilyen beszélgetést folytatni Vele (azaz Istennel), ha ő maga nem volt fénybe öltözve, mert Isten a fények villámfénye?... Megjegyzés. A Szent Egyház néhány himnuszban arról tanúskodik, hogy nemcsak az első emberek lelke részesült áldásban, hanem testük is ragyogott az áldott fény ragyogásában, ahogyan Szent. Nílus. A színeváltozás ünnepére készült kis vesperás egyik sticherájában ez hangzik: „Aki Mózessel a régiről beszélt a Sínai-hegyen képeket formált... ma a Tavorstei-hegyen átváltozik, a kezdet alakú kijelző ragyog sugarak”, azaz megmutatta azt a kezdetszerű kisugárzást, amellyel Ádám ragyogott. És ugyanitt: „Ma Krisztus a Tavorstei-hegyen, megváltoztatva Ádám megfeketedett természetét, megvilágosította az istenalkotót...” A kánon harmadik énekében is: „Krisztus egész Ádámba öltözött, megváltozott. ami megfeketedett, az ősi természetet megvilágosítottad” - (feketedve), ezért , régen világos volt. A nagy vesperás verse is ezt mondja: „Felmásztál tanítványaiddal erre a hegyre, és átalakítottad Ádám megfeketedett természetét, és újra felragyogtattad.” Tehát az ok, amiért az emberek nem látták meztelenségüket a bűnbeesés előtt, nem csak tiszta lelkük ártatlansága volt, amelyhez minden tiszta volt, hanem az is, hogy fénybe voltak öltözve, akár egy köntösbe... Tehát Új Simeon A teológus ezt is értelmezi („Ádámot megfosztották romolhatatlan ruhájától és dicsőségétől”... (4, I 371. o.) Isten (nem akarta megfosztani az embereket ezektől a mennyei áldásoktól) Ádámtól és Évától csak a bűnbánatot vezette, de Ádám és Éva a pusztulás szavával válaszolt neki és ezzel ők maguk pusztították el (tulajdonukat) a paradicsom minden áldásával és ragyogásával!.. És lemondtak a paradicsom ilyen-olyan áldásairól, szerencsétlenek!.. És egy ilyen átkozott boldogtalanná tették magukat (azaz akik a kígyó tanácsára még jobban akarták magukat boldoggá tenni, mint Isten boldoggá, ezért átkot kaptak.) Így átengedték örökségüket (mennyei) és cserébe egy ilyen átkozott föld örökösei lettek, és (ez az örökség marad az emberek sorsa) annyi éven át!.. Aztán a kellő időben elkezdtek szülni, gyermekeket szülni és magot mag felszaporodott; A megszületett gyerekek különböző neveket kaptak. Az első név két név volt, mondjuk: Káin és Ábel. Idővel, nyáron, az aratás után, az emberek elkezdték elválasztani a részeket az utódoktól; minden aratása vagy utóda, saját belátása szerint, elvette és felajánlotta áldozatul... Az egyik (Ádám első két gyermeke közül) jó kedélyű és igaz volt; Ugyanez volt az ő áldozata is, ahogy mondják: „Igazságáldozat, áldozat és égőáldozat” (Zsolt. 51, 21); azt mondjuk: áldozatát az Isten iránti bőséges szeretetből hozta fel, amiről azt mondják: „Áldd meg, Uram, Siont kegyelmeddel” (Zsolt. 50:20) (vagyis egy emberáldozatot). igazi Istenszerető benne, mint egy igazi izraelitában – „Nincs hízelgés" (János 1:47). Káin azonban testi és gonosz lélekkel gondolkodott (szó szerint: Káin pszilatisztikus gonoszsággal); ez adott okot. irigykedni rá; az irigység gyilkosságot szült, ahogy mondani szokták: az irigység a gyilkosság csírája. Mi volt az oka annak, hogy Káin féltékeny volt a testvérére és megölte? Az irigység így történt. Egy nyáron, az áldozatokat, Káin is hozott áldozatot, de az áldozathoz csak az alkalmatlant hagyta meg (a termés leválasztott részéből), és elvette a gyümölcsöt És megjelent ennek az áldozatnak a füstje a gonoszság és a pszilafista hitetlenség bűze. (azaz ravaszul és testileg gondolkodó hitetlenség). Káin így filozofálva azt mondta: először a gyümölcsöt gyűjtöm a csűrömbe, és beviszem a fölöslegest, vagyis a szalmát az Áldozatomba: és így is tettem. Ilyen ravasz és testi bölcsességgel hozta az áldozatot.” Isten így szólt Káinhoz: „Ne áldozz többé ilyen áldozatot; egyszerűséggel hozz áldozatot, hogy ne áldozva áldozzál Istennek.”* Káin azonban nem hagyta abba az ilyen utálatos feláldozást, mert az utálatosság Isten előtt a gonoszság áldozata. Emiatt Isten elutasította az áldozatot annak gonoszsága miatt, de elfogadta a testvér áldozatát, mivel az az igazság áldozata volt Isten előtt, ahogy mondják: „Istennek való áldozat megtört lélek, megtört és alázatos. szívet, Isten nem veti meg” (Zsolt. 50:19). És mivel Káin bátyja, azaz Ábel végezte el az áldozatot, és minden álnokság nélkül vitte a részét Istennek, Isten jóakaratát fejezte ki Ábelnek az áldozathoz (azaz az áldozat tetszetősségének jelét adta azzal a ténnyel, hogy annak füstje volt). a mennybe emelkedett), de ezt nem mutatta meg Káinnak. Ezzel Isten (mintha) azt mondta Káinnak: „Hagyd abba, hogy ilyen áldozatot hozz, ne hozz többé ilyen áldozatot.” De Káin nem figyelt arra, amit Isten mondott, és nem hallgatott rá; ehelyett hallgatott testi és ravasz bölcsességére (pszilafista ravaszság), és növelte gonoszságát. Amikor Isten látta Káin ilyen romlott beállítottságát, elszomorodott miatta, és így szólt bátyjához, Ábelhez: „Szajnálj testvéreden, mert veszedelmes állapotban van, és általa pusztulás születik az emberre” (vagyis az emberiség számára) ). Ábel így válaszolt Istennek: „Uram, ki könyörül rajtam?” (Azaz a „szánd meg” szó jelentése „imádkozz”, mert a felebarátokért való ima alapja az irántuk való könyörület. Ábel így válaszolt: ki fog megkönyörülni rajtam, mert tisztában volt saját méltatlanságával és a saját méltatlanságával. a bukását. ) Isten azt mondta: „Én vagyok a bánatod igazolása” (azaz imádkozz a testvéredért, és számodra fogom számítani az imát). Mert ha megbánod testvéred halálát, én is megbánlak téged. Aztán Ábelnek volt bátorsága Isten előtt szomorkodni testvére halála miatt. Azt mondjuk: szeresd testvéredet, és Isten szeretni fog téged; mert a szeretet együttérzést szül; ha nem szereted a testvéredet, nem szomorkodhatsz miatta. Ez történt Káinnal. Mivel nem szerette bátyját, nem tudott részvétet érezni iránta; a bátyja iránti gyűlölet következtében könyörtelenség támadt, és a szeretetért (Ábel, Káin) könyörtelenséggel fizetett, cserébe pedig az iránta érzett szomorúságért (tehát a kölcsönös imádság helyett, amit Isten először Ábelnek parancsolt) , gyilkosságot követtek el. A testi bölcsesség (pszilapizmus) álnokságot szül; A gonoszság hitetlenség, a hitetlenség pedig a könyörtelenséget (azaz érzéketlenséget, félelemnélküliséget, keserűséget) növeli, míg a keserűség megrészegíti az embert, és a gyilkosság semmiségnek tűnik számára***. Ezt tette Káin: keserűséget keltett magában, és ettől megrészegülve testvérgyilkosságot követett el. Ahogyan a földre vetett gabonából fokozatosan bódító bor keletkezik, úgy Ka-in lelkében fokozatosan fejlődött ki a bűn, és gyilkossággal végződött. A szőlő először rügyet ereszt ki levelekkel, majd virágot hoz, és apránként a szín megtelik, beérik és fürtöket szül, a fürtök pedig bort szülnek, és az ember, aki ezt a bort issza, örül annak, hogy szív és megrészegül. Tehát az emberben lévő gonosz először a ravasz, gonosz, testi bölcsesség (pszilapizmus) bimbóját sarjadta ki, míg a testi bölcsesség gonoszságot szült, és a gonoszság, apránként betöltve és beérve, hitetlenséggé nőtte ki magát. A bűn először megörvendezteti az ember szívét, mint a bor, majd birtokba veszi, megfosztva az embert a tudatától. A hitetlenség pedig a végén kétségbeesést szül: az ember kétségbeesést iszik, érzéketlenségbe esik, végül kinyomja a még erősebb alkoholt a szőlőtörkölyből és végül megrészegül tőle. Kiveszi a törkölyt a burgonyából, az ember megerjeszti, tűzön át desztillálja, alkoholt von ki a préselésből, megissza, berúg, és nem tudja, mit csinál; Így tett Káin is: gyümölcsöt szedegetett a gonosz szőlőjéből, bort facsart egy potatira, itta a kétségbeesés vodkáját és kétségbeesett (eleinte a mohóság varázsának örült); és nem tudta, mi történt vele (vagy inkább: mit tegyen); összeszedte az összes kivonatot, amit a potatirban gyűjtöttek, mondjuk: a saját belsőjét, ravasz és testi bölcsességben erjesztette (pszilafista ravaszság), kiűzte a kétségbeesés alkoholát, megitta, berúgott, irigységbe esett és könyörtelenség. Az irigység elsötétítette, és eluralkodott rajta a keserűség; arra ösztönözte, hogy megölje testvérét, és megölte őt, a testvérgyilkos Káint! Így lefektette a testvérgyilkosság alapjait, de annak vége lesz, és a vége ellentétes, azt mondjuk: Antikrisztus. (Szent Nílus antitetikusnak nevezi, mert benne a legcsekélyebb hasonlóság sem lesz Istennel, csak a legmesszebbmenőkig rosszak lesznek). Káin a gyilkosság művelésének kezdete, de az antitípus (Antikrisztus) a gyilkosság művelésének vége lesz. (Azaz mindenkit felülmúl a gyilkosságokban, és ő maga lesz az utolsó, akit megölnek a földön, mert a Szentírás szerint maga az Úr fogja megölni őt szája szellemével (2Sol 2:8). ____________

** És ezt nem a Bibliában találjuk, hanem Szent Péter további szavaiból. Nílus világosan mutatja, hogy a felebarát iránti szeretet keresztény parancsolatát igyekszik bevésni Theophan szívébe.

*** A lélektani kép olyan, mintha egy kis bűnös magból (egy tisztátalan, alig megfogható gondolatból) a súlyos bűnök egész fája fejlődne ki.

3. fejezet: Hogyan fejlődött ki minden más szenvedély Ádám és Káin első bűneiből. A bűnnek a borostyánhoz való hasonlítása, az emberek ellenállása Istennel szemben, akik meg akarták tisztítani az Ő szőlőjét. Az Úr megtestesülése és az Egyház mint testének létrehozása, valamint testével és vérével való táplálása. Egyesülés Krisztussal a hit által és egyesülés az ördöggel a hitetlenség és az ebből fakadó öt alakú ördögi hasonlatosság által. 33 ág bűnös borostyán. A szenvedélyeket az ábécéhez hasonlítani. Az erények és a szenvedélyek kombinációja. A béke és az utolsó ítélet könyve. Hogyan verseng a hit és a hitetlenség az ember lelkének birtoklásáért.
Tehát Káintól napról napra, évről évre, évszázadról századra nőtt a gonosz művelése; Nemzedékről nemzedékre szaporodott Káin gonoszsága, szétterítette ágait, ezek az ágak elhomályosították az ember minden szellemi képességét, és az ember elsötétült. Ahogyan a borostyán (miután felmászott egy fára) szétteríti rajta ágait, beborítva az egész fát és teljesen elhomályosítva, úgy a bűnözés is, miután Ádámban a földre ültette magát, fokozatosan, idővel szétteríti ágait. Azt mondjuk: (Ádám, a testvérgyilkos) megszülte Káint, és ezzel egy ág (sötétség) terjedt az ember gondolatára. Mint a borostyán, amikor csak az egyik ágát terjeszti a fára, felemelkedik a tetejére, a borostyán ága hajtásokat bocsát ki, beborítva velük az egész fát és három ágával az egész lényét, azt mondjuk: természetes zöld, a fát megfosztják esszenciájától (azaz a természetében rejlő zöldtől), így aki gondolataiban a borostyán ágát (bűnös) észleli, az hasonlóképpen meg van fosztva attól, ami a lényében rejlik (azaz a benne rejlő erényektől). emberben). A fa végül kiszárad, a borostyán kegyének marad, és a borostyán ágai között sínylődik. Fa helyett a borostyán természete nő rajta, mondjuk: zöldje, mellyel beborítja az általa ölelt fát, mondjuk: a borostyán természete uralja a fát*. A bűn hasonlóságára a következőkben is rámutatok: ahogy mindhárom ágnak egy a lényege, bár az ágak különböznek egymástól, úgy a bűn (lényegében mindegyik) ugyanaz a lemondás (Istentől való eltávozás), de különböző bűnökért a pokolban való gyötrelem más. A borostyán tulajdonságai a következő módokon hasonlítanak a bűnhöz. A borostyánnak van a legkevesebb ereje a felfelé termelésre (vagyis a magasságra), de rendkívül képes szétterülni a felszínen, és mindent birtokba venni, amit maga előtt talál. Több gyümölcsöt terem minden fánál; de termése kinézetre nem hasznos, ízében nem édes, tápértéke alacsony, rugalmassága nem erős, bár a borostyán szélessége állítólag erőssé teszi (azaz kinézetre elég szétterülő és elágazó) . Ha bármilyen fajta bemutatkozik neki (vagyis lehetőség van egy fa birtokbavételére), olyan ügyesen összefűzi azt harminchárom hajtásával, hogy a fa nem tud megszabadulni tőle. Ennek érdekében a borostyán három főággal átöleli az előtte talált nézetet (azaz fatörzset), birtokba veszi, és továbbadja 30 hajtásnak, és az a harminc ág megragadja a karmaival, hajtásokat mondunk, s hogy uralkodjanak velük, olyan ügyes szövést produkálnak, amit egy ügyes kézimunka nem tud alkotni. Azt mondjuk: a bűn olyan ügyesen összefonta az emberiséget (mint a borostyán a fán), hogy sem bölcs művész nem tudja kézzel előállítani, sem pók hálót csinálni. Isten, látva, hogy az emberek ilyen rabszolgasorba kerültek a bűn által, többször is meg akarta szabadítani őket küldöttei által. Az Első Alkotó (Isten) elküldte szolgáit, hogy pusztítsák el a képzeletbeli, de gyenge (lényegében) ágakat, amelyek oly merészen terjedtek a fán, birtokba vették és kiszárították, de a kézművesek (azaz e világ nagyjai) felálltak. népek és törzsek élén) ) nem hagyták magukat felszabadítani és elpusztítani a borostyán képzeletbeli és erőtlen ágaitól, hanem meggyalázták Isten küldötteit és visszaküldték őket. És a rabszolgák bejelentették az Első Teremtőnek mindent, ami történt, de az Első Alkotó, miután hallgatott, sokáig kitartott. De ezért látja az Első Alkotó, hogy a borostyán (még többet) elterjedt harminc ágával a szőlőben, és hogyan fojtja meg a fákat, hogy erőtlen ágaival uralja a szőlő teljes területét, mondjuk: az ember minden gondolata fölött (görögül: „gondolatokat körülfogó és kifejező, körmondat” – itt a szavak játéka és annak kifejezése, hogy ahogy a borostyán borítja a lombozatot, úgy az ellenség minden emberi gondolatot átfogalmaz a jóból a gonosznak). Egy ilyen tervet látva az Első Alkotó ismét más rabszolgákat küldött, mondjuk: prófétákat, hogy megvédjék a szőlőt. És ismét a kézművesek, mondjuk: írástudók és farizeusok, amikor meglátták azokat a rabszolgákat, nagyon összezavarodtak, megragadták és bebörtönözték őket, tanácskozva egymás között, mit tegyenek a történtekkel és mit tegyenek. Konzultációt követően a következők mellett döntöttek: kivonták őket a börtönből, és bűnözőként kezelték őket; Azt mondjuk: először megkínozták, majd kivégezték. Amikor maga az Első Alkotó eljön, látni fogja, hogyan vette át az Ő szőlőjét a borostyán, hogyan takarta el a borostyán a szőlőt 33 ágával és mászott fel a fákra, hogy végül kiszáradjon a természet (vagyis természetes levelek és gyümölcsök) szőlők és fák. Azt mondjuk: a pszilapizmus (testi, ravasz és gonosz bölcsesség) mind a 33 ágával felemelkedett az ember érzékeire, az emberben pedig a természet elhallgatott (vagyis a szellemi javak és Isten iránti természetes vonzódás), az ember érzéketlenné vált ( spirituálisan), nőiesen és férfiasan... Mit kezd majd a Prime Maker a képzett emberekkel? Elpusztítja szőlőjéből a gonoszokat**. És átadta a beszéd művészetét (azaz a törvény betartását és az Ige szolgálatát) egy másik képzett emberre; azt mondjuk: átadta a szőlőt egy másik népnek (vagyis lehetőséget adott neki, hogy megtermessze azokat a gyümölcsöket, amelyeket korábban csak az első szőlőből kapott), mondjuk: a rómaiaknak (ti. e. pogányok). Azt mondjuk: az Első Teremtő (vagy inkább az első tanító) Jézus nevéről származott, és szőlőt adott nekünk, azt mondjuk: Ő adta nekünk az Egyházat testével és vérével együtt, mint Ő maga mondta erről: „Vegyétek, egyétek, ez az én testem, amely értetek töredezett a bűnök bocsánatára.” Ezt a hármat, mondjuk: Egyházát, Testét és Vérét adta nekünk három érzésünknek*** (hitnek, reménynek és szeretetnek), hogy kétségtelenül és igazán érezzük és megőrizzük Krisztus kegyelmét. érzékenyek Krisztusra, és nem lettek olyanok, mint a pogányok, a babilóniaiak, akik érzékenyek a Boszporuszra (vagyis a bukott angyalra, Dennitsara). (Azaz szeressük Krisztust az Ő parancsolataiban, és ne szeressük Lucifert az általa ihletett bűnökben és bűnös édességekben). Akit megfosztanak ettől a három érzéstől, mondjuk: hittől, reménytől és szeretettől, az vigasztalhatatlan, mert (ezáltal) mindhárom érzésével eltávolodik Krisztustól, megveti Krisztus lényét (azaz Testét és Vérét), és nem. higgy az egyházban; az ilyen azonnal a borostyán prédájává válik, amely 33 ággal borítja be, ügyes szövéssel érvényesíti felette uralmát. Amikor a borostyán három ága birtokba veszi egy növényt, és harminc másik borostyánág öleli át és uralja hálójával, akkor milyen erőszaknak van kitéve ez a növény, miközben birtokolja a borostyánt? Senki más nem tudja, csak egy növény tudja, hogy milyen erőszakot ér el a borostyán. Azt mondjuk: aki megveti ezt a három érzést (hit, remény és szeretet) és a törvény lényegét, azt azonnal elrabolja három érzéketlenség. A három érzéketlenség a következő: a) az elme pszilapizmusa – testi, gonosz, ravasz, szellemtelen, téveszmés bölcsesség, b) a szem megtévesztése és c) a hitetlenség érzéketlensége (azaz a szív érzéketlensége). Következésképpen akit a Dennitsa (első három) ágának ez a három ága elrabol (azaz akit körülvesz és összefon a téveszme, hitetlenség és gonoszság, mint a borostyán), az a pokol másik harminc ágának foglya lesz. (mások is birtokba veszik a szenvedélyeit). A gonoszságok azonnal megörvendeztetik ezt a törvénytelen embert, a pokol harminc ága elragadja, mondjuk: a zsarnok, a Dennitsa vezérei, és uralkodni fognak rajta, erőszakos szövésükkel összefonva... Micsoda erőszak lesz az A törvénytelen ember érzéketlensége miatt szenved? .. A pokoli kínzóeszközök milyen érzelmi zavarokkal fárasztják ki?.. Milyen ravasz kínzásokkal kínozzák (szó szerint: zsarnokságra ravasz zsarnokságokkal, aminek jelentése lehet: bűnös erőszak)? Senki más nem tudja ezt, csak az, aki e 33 gonoszság művelésében dolgozik. .. Azt mondjuk: a törvénytelenség 33 ága a következő: mindenekelőtt öt, az ember által észlelt: először is az elme pszilapizmusa (földi és anyagi bölcsesség, ahogy az esti imában mondják); másodszor a csalás; harmadszor a parancsolatokban való hitetlenség; negyedszer, a parancsolatok megszegése; ötödször, makacsság a parancsolatok bűnében és a megvetés. Ez az öt ág (a 33-ból) a kígyó ötszörös formája, amelyet Évába oltott, Ádámnak adott át, és amelynek elfogadása révén Ádám elvesztette a paradicsomi áldásokat. [Szent Nílus ötszörösnek nevezi ezeket a bűnöket, mert az ördög birtokolja őket teljes egészében, míg a bűnös ember csak az ördöghöz hasonlóságot észlel, „mert először az ördög vétkezik” (1János 3:8), ahogy a Szentírás mondja]. Aztán Ádám (Káin) elsőszülöttje nőtt (a következő hajtások): először - irigység, második - lopás, harmadik - könyörtelenség (testvérgyűlölet) és negyedik - gyilkosság. Azt mondjuk: Káin féltékeny volt testvére (istennek tetsző) áldozatára, meggyalázta saját áldozatát, és könyörtelenséget tanúsított a megölt testvérével szemben. Isten (és ez a bukás kész volt megbocsátani és helyreállítani Káint, ha Káin bűnbánatot tart, és) megkérdezte tőle: „Hol van a testvéred” (Káin bűnbánatától és irgalomkéréstől várják)? Ám mivel a gőgös (bizonytalannak és pásztornak bizonyult) azt válaszolta: „A bátyám pásztora vagyok”, Isten elutasította, és átadta Káint a törvénytelen szellemnek (azaz a gonosz szellemnek), így (a gonosznak) a szellem olyan, mint) a szél (megrázta), hogy a gyilkost (Isten Igéje szerint) üldözze és (életét töltse) elbújva, szerencsétlen!.. Aztán (harmadszor) az a többi 24 ágak nőttek ki, és onnan (kezdődött) a szövés, mert Az első kilenc cselekvési módja az, hogy találnak valakit maguknak, és besurranva elkapják a pusztulásban (vagy pusztulásban, vagyis bölcsességgel, csalással és törvényszegéssel), hogy azután dárdával üssön rá 24 lélekromboló foggal.(E lélekpusztító 24 ág összefonódásában) a levél betűihez hasonlítják. Mert ahogy az ábécé (a maga 24 betűjével) minden írás változatos tartalmát ábrázolja, úgy a gonoszság 24 ága is pontosan a pusztulás mindenféle hajtásait produkálja... Például az elítélés szenvedélye, felkeltve az emberben * *** az elítélés vágya az elítélőben haragot szül az elítélt felé. És a gonoszság mind a 24 ága mindenütt fáradhatatlanul próbál gerjeszteni (megfelelő szenvedélyeket, és ha nincs idejük az egyik szenvedély felkeltésére, akkor arra törekednek, hogy felkeltsék egy másik, az ellenkezőjét); például a kéjvágy és a kétségbeesés (akit nincs idejük az érzéki örömök aktív hajszolására vonzani, azt igyekeznek levertséggel fárasztani). A szenvedélyes vonzalom (a bűnhöz) alfa, a csüggedtség omega; vagyis a kezdet és a vég (minden bűnben). A vágy kezdete, a vágy kezdete tevékenységet gerjeszt, de a vágy vége a levertség kezdete. Ezért az elme bölcsességének és a szem megtévesztésének (amelyek bűnös tevékenységet ébresztenek az emberben) van kezdete, de nincs vége (vagyis miután egykor vágyat keltett és bűnt csepegtetett az emberben, ők a bűnösök, ha nem a bűnbánat által szabadítja meg magát tőlük, - sújtja őket a csüggedés, mely a halál után örök kínszenvedéssé változik); ilyenek az írás szótagjai is: van elejük, de nincs vége (vagyis a betűkből egyszer keletkezett szó soha nem veszíti el jelentését, és mindaddig megőrzi ugyanazt a jelentést, amíg az írás létezik). Azt mondjuk: „alpha” az első betű, „omega” az utolsó, „vi-ta” a második, „psi” az utolsó előtti, „lambda” és „xi”, valamint „mi” és „ ni”, követik (parancsra) egymás után; Ugyanígy a szenvedélyek, bár egykor egymás után következtek be, ábécéként beírva az emberiség chartájába, de aztán már nincs vége, mindenféle kölcsönös kombinációkban összekapcsolódnak, mint a betűk a szótagokban és a szavakban, egymás között. Hasonlóképpen, a pszilapizmusoknak (vagyis a bűnös bölcsességnek), amelyek a kezdetek (azaz, mint az ábécé első betűje - alfa, először az emberi lélek chartájára írták), nincs vége. Ugyanez a helyzet a bölcsességgel, és a gonoszságnak van kezdete, de nincs vége... A (bűn) minden (24) ága, mint az ábécé betűi, a világ minden gonoszságát jelenti, és nincs vége. A világ az ember számára olyan, mint egy könyv, amit tetteivel ír, mint az írást – olyan szótagokkal, amelyeknek van kezdete, de nincs vége; nem felejtjük el örökkön örökké (minden, amit az ember tesz) születésétől haláláig, mert születésétől fogva bármilyen szótagú írást ábrázol az ember a világ könyvében, az ember halála után mindannyian szótagról szótagra rendezve, mindegyiket úgy olvassák fel, ahogyan egy személy hozzáadta, és minden hozzáadás megkapja a részét, jutalmat. Mint az írás szótagjaiban (egy hang több betűből álló szótagot fejez ki, amelyek mindegyikének megvan a maga sajátossága) kifejezés, és egyáltalán nem érintkeznek egymással (az ábécében elfoglalt helyük szerint) (egy szótagban) együtt ejtik), ahol az egyik, ott a másik; (ugyanígy az emberi ügyekben különböző és ellentétes motívumok, jó és rossz, összeférhetetlenségük ellenére is egy és ugyanabban a dologban ötvöződnek). Például az alfa és az omega, vagy a vita és a psi (bár az ábécé különböző, ellentétes végén vannak, egy szóban együtt is megjelenhetnek); Hasonlóképpen a pszilapizmusok, vagyis az ember bűnös testi bölcsessége keveredik jó vállalkozásaival. A rossz és a jó alatt értendő: őrangyal és gonosz szellem, az egyik a jóért, a másik a rosszért hívja ki az embert. Szélsőséges ellenfelek egymás között; ha egy jó ember megpróbálja az embert a jóra irányítani, akkor a gonosz pedig minden erejével arra törekszik, hogy lazítsa meg a jóakarat (a megvalósításra irányított személy) energiáját; Ezt igyekszik tenni a jóakarat megrontója, hogy az ember ne nézzen semmi jót, ne vállaljon semmi jót; Ugyanígy a jó igyekszik ellazítani a gonosz energiát (az emberben), azt akarja, hogy az ember ne a rosszra nézzen (vagyis ne vágyjon a rosszra), és ne törekedjen a rosszra. Az emberek lelke olyan, mint a fiatal bigámák családja, és az egyik fiatal nő fiút, a másik lányt szült. Az egyik úgy szereti a lányt, mint a gonosz a gonoszt, a másik úgy szereti a fiát, mint a jó az erényt. Akinek lánya van, az nem szereti a fiát, akinek pedig fia van, az nem szereti a lányt... Ugyanígy a jó szellem és a gonosz lélek kölcsönösen az emberi akarat mélyén próbálják egymást felülkerekedni, írni próbálnak. győzelmeiket az egész világ életkönyvében (azaz arra, hogy az embert a releváns ügyre ösztönözzék). Az ember most nem védekezik e világ gonoszságai ellen, nem kényszeríti magát arra, hogy Istenhez kiáltson segítségért, hogy megszabadítsa őt ezektől a gonoszságoktól, ahogy mondják: „Mert ő a mi Istenünk, szabadíts meg minket a mi bűneinktől. ”... (Octoechos, 1. hang, stichera). A Szabadító megszabadítja az embert a gonoszoktól, de azt akarja, hogy az ember maga is érezzen Zoárt (vagyis a mennybe, ahogy a nagy kánon mondja: „Menj Zoárba”), hogy tudatában legyen ezeknek (önmagában). harminchárom ág az élet törvénytelen levele, és nem fonódna össze azzal a 24 pusztító betűvel. Azt mondjuk: ez a 24 betű: a test vágyából ered: 1 - házasságtörés; 2 - paráznaság (beleértve a túlevést és a részegséget); 3 - gyújtás; 4 - csábítás; 5 - öltözködés, (izgató) vágy; b - a kölcsönös bánásmód gyengédsége (kedvessége), a luxus és az emberek tetszése; 7 - az elme ellazulása (vagy lustasága); 8 - a hús hizlalása és más érzékszervek öröme; 9 - őrült szerelem; 10 - varázslás; 11 - vérfertőzés; 13 - szodómia. A testi vágyak e 24 ága sötét fátyolrá válik mindenki számára, aki enged nekik, teljesen elhomályosítva azt, hogy az ember ne lássa a Napok Napját. Az érzékiség e 24 ágának munkásai nem látják meg Isten arcát, halálra adják őket, és belefulladnak az érzékiség szakadékába... A gonosz szem vágya (a következő ágakat produkálja): csüggedtség, amely kifejlődik kétségbeesés; a kétségbeesés dühöt szít (haragot vagy rosszindulatot). A (rosszindulat) a következő kilenchez vonzza az embert: 1 - elítélés; 2 - rágalmazás; 3 - rágalmazás; 4 - megvetés (és ugyanakkor felmagasztalás, büszkeség stb.); 5 - kapzsiság; 6 - lopás; 7 - hazugság és tisztességtelen felmondás (azaz rágalmazás); 8 - erények színlelése vagy képmutatás; 9 - alattomos tanács. Azok, akik elítélik felebarátjukat, ennek vannak kitéve... Ennek a 33 ágnak a gyökereiből indul ki egy-egy külsőre undorító gyógynövény (szó szerint: illetlen a látványra); méregnek hívják, és mindent megmérgez, amit az ember felhalmoz (jót, vagy bármilyen jót, amit tesz). Ha történetesen a vetés közepén van, megakadályozza a gyümölcsök növekedését; az emberek ma már bogáncsnak hívják; (az első írók megjegyzése: ez a bogáncs egy olyan növény, amely az elvetett búza között található, és elpusztítja a búzát). A 33 ág gyökerei között nő egy másik természetellenes törvénytelenség, azt mondjuk: istenkáromlás. Káromolja a törvény könyvét és azokat, akik a hit törvénye szerint tanítanak; aki rendelkezik vele, akadályozva van abban, hogy hallgatja a törvényt, és ne teremjen gyümölcsöt a hit tanítása szerint.

_____________

*Ahogyan a vékony borostyán elpusztítja a vastag és hatalmas fát, úgy egy finom bűnös gondolat (függőség, csapás) tönkreteheti az ember lelkét. Ezért: mennyire fontos a legfinomabb bűnös „támadások” elleni küzdelem...

**A Megváltó példázata a szőlőről elhangzik (Mt 21:33-43).

***Az Úr megadta nekünk a kegyelemmel teli ajándékok teljességét, hogy a maga teljességében üdvösséget és megszentelődést adjon nekünk – „mindnyájan megmentettél, ember” – Octoechos, ch. 2, irmos 4.

****Ez a szenvedély arra késztet bennünket, hogy elítéljünk más embereket, rosszabbnak tartsuk, mint magát az elítélőt, megvetéssel tekintsünk rájuk, és a végén gyűlöljük őket, mint az elítélőt. Az elítélés egyenes út a gyűlölethez.

4. fejezet: Arról, hogy Dennitsa hogyan esett el, milyen tulajdonságokra tettek szert a bukott szellemek, és milyen csatát vívnak az emberrel.
Tehát ez a lényege a szenvedélyek két kategóriájának és három művelési módnak (azaz a test vágyából, a haj vágyából és az élet büszkeségéből fakadó, testvéri gyűlölethez vezető). Azt mondjuk: mivel az erények (az istenkép kisugárzása az emberben) és Isten ajándékai az embernek, a felsorolt ​​bűnök mindegyike Lucifer ajándéka. Isten ragyogása: hit, remény és szeretet, megtisztulás minden gonoszságtól; A Dennitsa kisugárzása a következő: hitetlenség, kétségbeesés, ellenségeskedés és emlékező rosszindulat. Ha azt kérdezi, hogy Dennitsa hogyan szerzett ilyen kisugárzást, akkor figyeljen, és látni fogja. (Dennitsa egykor arról álmodozott, hogy saját magának tulajdonítja Isten minden tulajdonságát, hogy elérje a Napok Napjával azonos szépséget *, azt mondjuk: (a korong magasságát, a sugár erejét és a fény erejét) a) sugárzás, amelyek (elválaszthatatlanok) - mert, ha nem Ha van egy kör a napnak, akkor honnan jönnek a sugarak? És ha nincsenek sugarak, hogyan lehetséges, hogy a sugárzás átterjedjen az univerzum végére? Továbbá, ha a sugaraknak nincs ragyogása, hogyan lesz lehetséges, hogy a nap ragyogása ragyogjon? Dennitsa megpróbálta felmérni az isteni kisugárzásának ezt a látszatát. Azt mondjuk: Isten trónja fölé akarta állítani trónját. Amikor a gonoszságnak ez a bölcsessége (pszilapizmusa), a hűtlenség gondolata és az érzéketlenség hazug álma (azaz a szeretet hiánya) kezdett feltárulni, akkor a menny egei azonnal felháborodtak, a menny kapui megnyíltak, és Dennitsa azonnal lezuhant átkozott trónjával, azaz megszentségtelenített hordájával. Mindazok száma, akik elfordultak (Istentől) és elestek Dennitsa mellett, harmincháromezer ezer ezernyi. Minden igaz ember ellen harcol a bukott Belzebub harminchárom sötétsége, vagyis a Sátán angyalai. Undorító a külsejük, javíthatatlan teremtés**; nekik van a legkisebb magasságuk, legnagyobb szélességük, mélységük***, erejükben tehetetlenek, tehetetlenségükkel megerőszakolnak egy olyan bűnöst, mint te (Theophanes), akit elcsábít az ördög tehetetlensége (vagyis a a szenvedélyek örömei, állítólag erősnek képzelik az ördögöt, fél tőle, aláveti magát neki, annyira tehetetlen); Erőtlen gonosz szellemek veszik birtokba ezt a személyt, és a reménytelenség (egyébként a kétségbeesés****) révén megszilárdítják hatalmukban.

___________

* A „Napok Napja” alatt St. Nílus Istennek nevezi.

** Vagyis nem képesek megtérni és a jó útjára lépni.

***T. e. a pokol, az alvilág.

***** A kétségbeesés „halálos bűn”. Az embernek soha nem szabad kétségbeesnie az üdvössége miatt.
5. fejezet: Bûnös csábítás és mámor a Szentlélek kegyelmével. A bűnös csábítás összehasonlítása a bortól való részegséggel. A Szentlélek kegyelmétől való mámor és annak felsőbbrendűsége a bűnös mámorral szemben*.
Számtalan számtalan magát erősnek képzelve három csapdát állít (bûnös csalikkal fogni az embereket), mindegyik csapdának megvan a maga sajátos titkos horogja, mondjuk: képzelet, büszkeség és elítélés (azaz az ördög, aki elcsábítja az embereket, megpróbálja elferdítik bennük a helyes rendet - a dolgokról vagy a képzeleten, azaz a környezetről alkotott hamis elképzelésen keresztül, vagy a büszkeségen, azaz hamis véleménynyilvánításon keresztül, vagy az elítélésen, a felebarát iránti hamis hozzáálláson keresztül gondolkodnak; ezek az ördög horgászbotjának horgai, mert minden gondolatban, amit az ellenség olt az emberbe, mindig van valami büszke és ellenséges Istennel, vagy gonosz és testvérgyűlölet, vagy valami álmodozó, kéjes és ártalmas. maga a személy). Ahogy az iszákost a bor vonzza a fogadóba, úgy a bűnöst a bűn az ördög csapdájába. A fogadóba mennek inni a komlószőlő levét. A bűnös bemegy az ördög csapdájába, hogy megrészegüljön a bűnös szőlő borától; amint iszik, megrészegül; amikor iszik és részeg, akkor amíg ki nem józanodik, nem tudja, mi történik vele - nem fél a királyi parancsoktól, nem tulajdonít magának gyalázatot, nem kerüli a megvetést, nem nézi szemrehányáskor; egyedül elmerül annak a szőlőtőnek az elragadtatásában, és egyetlen dolgot akar (akarva), hogy kiszárítsa azt a szőlőtőkét, mi azt mondjuk: bor, amelyet a modern emberek „gyönyörűnek” neveznek. (A „szép” jelentése hígított bor; a szent ezzel a névvel állítja szembe a bódító, bűnös bor erejét a lelki borral, amellyel az embert mámorban semmi sem tudja kijózanítani, sem idő, sem szenvedés stb.). (Tehát, ha akkor) a hígított bor olyan erős mámort ad, aki issza (hogy elveszik minden emberi félelmet, nem a lelki mámortól kellene-e a legerősebb hatás?) Azt mondjuk: aki megtalálta a kívánt mámort (a Szentlélek) nem fél ettől a három emberi megtévesztéstől (azaz a test vágyától, a vágytól és a kínai büszkeségtől), nem fél a szenvedéstől, nem fél attól, hogy tűzbe vagy vízbe vetik. Bármilyen okos kínzásokkal is kimerítik, nem ragadja meg azokat a dolgokat, amelyekre az emberek kényszerítik. Ha a romlandó bor esszenciája képes ennyire megrészegíteni és megrészegíteni az embert, akkor nem még inkább (kiváló mértékben kell rendelkeznie ezzel a tulajdonsággal, megrészegít, a földi dolgok feledéséhez vezet) a szőlő bora. mennyei szőlők?! Ha a földi bortól részeg emberek olyan nagy elragadtatást találnak a részegségben, hogy megszűnnek félni a föld királyainak parancsaitól, akkor (mennyei mámortól megrészegülten a földi királyok miféle szemrehányásától tarthatnak)? Hogyan számíthat bármit is a földi királyok dicsősége? Milyen témáktól lehet félni az emberektől és a fejedelmektől? Milyen ereje tud (mozgatni) a tehetetlen miriádok számtalan erejének, milyen dicsérete (vagyis hízelgése) a kitaszított és aljas Belzebubnak (lehet a kedvében járni)? Mik az ördög csapdái (amelyek tőrbe csalhatják)? Ha a szőlő esszenciájában mulatozó ember annyira megrészegül tőle, hogy nem tud és nem is gondol az ellenség csapdáira, ha az, aki híg bort iszik, ennyire megrészegül, akkor mennyire mámorítóan hat a mennyei feloldozás? Azok, akik isszák a mennyei feloldozást, megrészegülnek a Szentlélek mámorától; Ezért ki van ilyen elragadtatásban, ki tud csalódást okozni, ki tud legyőzni? És valójában ezek közül soha nem győztek le, hanem mindig csak a Lucifer 33 ezer angyalát és a Belzebubok számtalan ezernyi angyalát győzték le mindig tőlük... (Ez a sokaság tehát feltámadt, hogy harcoljon a mámoros emberek ellen. a Szentlélek, az emberben képzelték el, miután birtokba vette a föld királyát), vagyis az ördög egykor fellázadt a keresztények ellen, felvértezve ellenük az emberi fajt és a föld királyát), ezt mondjuk: Diocletianus és Maximianus, hogy rákényszerítse a keresztényeket, hogy egyék a gonoszok pusztításának gyümölcsét, és lemondjanak a lelki mámortól. Így az ördög szolgáinak ez a párja el akarta pusztítani a keresztény fajt az emberiségben. Így a világ legvégéig az ördög dühösen üldözni fogja az Egyházat, hogy elpusztítsa a keresztény fajt; ugyanígy minden egyes embert egészen éjszakáig, vagyis haláláig üldöz az ellenség, hogy az üldözött személyt megfoszthassa erényeinek minden gyümölcsétől. Azt mondjuk: Diocletianus és Maximianus egykor háborúba indult a keresztény faj ellen, hogy megdöntsék azt, megfosztsák az emlősöket az élet gyümölcsétől, és a gonoszokat a pusztulásba taszítsák, vagyis Krisztusról való lemondásra kényszerítsék őket – de (ehelyett elérték pontosan az ellentéte) ; hány ember keresztelkedett meg azokban a napokban és éjszakákon, és (ahelyett, hogy a keresztényeket Krisztus lemondására kényszerítették volna, ők maguk mondták le az ördögöt és az ő műveit a kútban), dicsőítették és hálát adtak Istennek a keresztség cselekedetéért (azaz, hogy megszabadította őket a keresztségtől). bűnös rabszolgaság). Megtiszteltetésben részesítették őket, hogy ismerhették a keresztség kegyelmes hatását, mivel látták a keresztség hatalmát a Szentlélektől megrészegült vértanúkon, és ahelyett, hogy a keresztényeket arra kényszerítették volna, hogy lemondjanak Krisztusról és áldozzanak a bálványoknak, ők maguk is lemondtak a bálványokról, a hellén isteneknek való áldozatoktól kezdve. áldozatot mutat be Istennek az elhangzottak szerint: „Az Istennek való áldozat megtört lélek, megtört és alázatos szív, Isten nem veti meg” (Zsolt. 50:19). És én azt mondom, hogy egy részeg embert nem lehet eluralkodni a félelemtől és félni. A világ hiába próbálja magához csábítani egy ilyen részeget, az ellenfelek hiába próbálják majd felébreszteni elragadtatásából, Belzebubok ezrei és milliói hiába próbálják megijeszteni a sokaságuktól való félelemmel, mert ő igen. nem számítanak ezreik semminek és nem ijednek meg a sötétségtől.ezért a nyelv az elmondottak szerint: „Nem fogok félni a körülöttem lévőktől, akik megtámadnak. Kelj fel, Uram, ments meg engem, Istenem, mert hiába verted le mindazokat, akik ellenségesek velem, összetörted a bűnösök fogait; Az üdvösség az Úré, és a te áldásod a te népeden” (Zsolt. 3:7-9). A mámoros ember olyan, mint a tiszteletreméltó (egyiptomi) Mária, aki a szerzetesi élet legmagasabb fokára tette fel a tökéletességet. Erősen küzdött ellene Belzebub ezrei és ezrei, akik megpróbálták a bűnös világba vonzani, hogy rákényszerítsék első (bűnös) tetteire - de hiába dolgoztak rajta... A részeg ember is olyan, mint az a tanár, aki buzgón őrizte az apostoli tanítást (és az ikonok imádatát hirdette), aki nem félt Konon király feddésétől, hogy iskolájával (vagyis a nagy könyvtárral) együtt égessék meg, semmibe vette égetését, és megégette. A részeg ember olyan, mint St. Perzsa Jákob, aki eleinte egy fogadóba merült, megitta a gonoszok szőlőtőjének teljes feloldódását, elvesztette kapcsolatát a romolhatatlan szőlőtővel - az egyházzal, de a részegség nem tartotta teljesen ebben az elmerülésben, nagyon gyorsan kijózanodott. , elvetette magától a részeg mámort, kinyílt a szeme, ráébredt érzéketlenségére (azaz Isten iránti hálátlanságára), látta hűtlenségét (Istenhez), keservesen sírt, mint Péter, és sok könnyhullatáson keresztül belemerült az Isten iránti hűtlenségbe. a Mindenszent Szellem. Mert az igazságosságban hullott könnyek (azaz a bűnök miatti bánat) merítsd az ember gondolatait a Mindenszentek Lélek elmerülésébe**. Még azoknak is megbocsátanak a bírák, akik a zaptiyák (mohamedán helyi bírák) előtt sírnak, látva a vádlottak könnyeit. Ha zaptia, a romlandó ember megbocsátja a bűnt a könnyek miatt, akkor vajon nem néz-e különösen az elmúlhatatlan Isten az ilyen könnyeket (hullatott) előtte a megigazulás és a lélek üdvössége érdekében? Az Úr úgy segít az ilyen embernek, hogy felülről küld neki segítséget, és a bűnbánó ember a bűnbánat könnyeibe merül. Ezért Isten meghallgatta ennek a Jákóbnak a sóhaját, ránézett a bűnbánat könnyeire, és felülről küldött neki segítséget. Jákób megerősödött a Magasságos segítségével, és annyira megrészegült e segítség elragadtatásától, hogy nem félt a nagy szenvedéstől, és nem volt elájult, amikor testének minden tagját egymás után levágták. Először is levágták a kezén az összes ujjat, és nem egyszerre az egész ujjat, hanem az ujj mindhárom ízületét, egymás után, külön-külön; levágták a lábfejet a bokáig, a lábakat a térdig, a karokat a vállakig, kezdve a kezekkel, és levágták az összes csontot a kulcscsontig; vágja le az összes bordát; végül levágták a combokat; csak a húsa maradt, mint a csupasz fatörzs, mondjuk: mint a metszett szőlő. Elragadtatása, amitől megrészegült a felülről jövő segítségtől, olyan nagy volt, hogy St. Jákob észre sem vette, hogy olyan lett, mint a metszett szőlő, nem is nézett tagjaira, amelyek, mint a metszett szőlő ágai, szétszóródtak a földön, és csak arra gondolt, hogyan viszonozza meg Mindenható Segítőjének a a bűnbánat ajándékát, és így szólt: „Mester, Uram, Jézus Krisztus, mindenható Atya és a lélek Szentje! Köszönöm Neked, aki megerősített engem, és hogy elszenvedtem ezt a nevet Szentedért. Minden tagomat levágták, nincs lábam, hogy felkeljek és meghajoljak hatalmad előtt a felülről leküldött erőért, nincs kezem, hogy hálásan Hozzád emeljem őket segítségedért, mellyel adtál legyőzni ezt a kegyetlen dolgot. nagy kín”... És sok más megható szót mondott a Mindenszentek Szelleméhez, és lehajtotta becsületes fejét, amelyet levágtak; ő maga lett az örök élet örököse. A gonosz szellemek látták az ilyen vallomást, és megborzongtak; a jelenlévők láttak és csodálkoztak; a kínzók, akik levágták Jákob tagjait, kimerültek; A hűséges keresztények, akiknek hiába volt a rendíthetetlen Jákob türelme és lelkiereje, szilárdan megerősödtek. A kínzók megpróbálták felébreszteni Jákóbot áldott mámorából, hogy a (földi) király iránti buzgóságban gyönyörködjenek benne, de nem tudták elválasztani a Szentlélek mámorától, bár testét darabokra tépték. Megpróbálták elszakítani az örök hasa szőlőtőkéjétől, hogy örök halálba sodorják, ahogy az ördögök is megpróbálják elrabolni minden ember lelkét, hogy megfosztsák a tróntól a dicsőségétől és a sötétségbe taszítsák. , megpróbálták (a gonosz szellemek ugyanezt tették Jákobbal), hogy megszégyenítsék a Mindenszentlélek elmerülését (elragadtatását), de ők maguk is megszégyenültek.

Valószínűleg nincs olyan ember, aki soha nem gondolt volna a világvégére. A mindenféle hollywoodi katasztrófafilmek népszerűsége nagyrészt ennek köszönhető. Ez évszázadokon át arra késztette a keresztény (és nem csak) teológusokat és filozófusokat, hogy eszkatológiai értekezéseket írjanak. Az idők végéről, az Antikrisztus uralkodásáról, Armageddonról (a jó és a rossz közötti utolsó harc) és Krisztus második eljöveteléről. Számos szent van, akinek a témával kapcsolatos próféciáit az ortodox egyház mérvadónak tekinti és elismeri. És talán ezek közül a legszembetűnőbbek Nílus szerzetes, a Mirha-folyam posztumusz jóslatai.

Szent Nílus a 16. században született Morea területén, a modern Görögország déli részén. Nagybátyja, Macarius atya pap és hieromonk volt. Ő volt az, aki felnevelte a leendő vént, és megszerette a szerzetesi életmódot. Ezért, amint a jámbor fiatalember nagykorú lett, azonnal Neil nevű szerzetessé tonzírozták. Ezt követően először diakónusúri, majd pappá szentelték.

Neil szerzetes sok évet töltött az Athos-hegyen remete magányban - egy sziklás barlangban, amely gyakorlatilag megközelíthetetlen volt az emberek számára. Áldott halála után a szent mirha bőségesen kezdett ömleni ebből a barlangból, sok hívőt gyógyítva négy évszázadon keresztül. És ezért a népi ortodox hagyomány szerint Athoszi Szent Nílust több mint négy évszázada „Mirrh-folyamnak” nevezik.

De a Nílus szerzetes még híresebbé vált, miután a 19. század elején csodálatos megjelenést mutatott Theophan athonita szerzetesnek. Ezekben a többször publikált posztumusz beszélgetésekben Szent Nílus próféciákat mondott az idők végéről:

„A pénz szeretete az Antikrisztus előfutára... A sok törődés elsötétíti az ember érzéseit, hogy érzéketlenné tegye az embert üdvössége iránt, hogy ne érezhesse megváltást a testi gondok sokaságától. Az emberek nem fogják érezni sem a vágyat az örök jövő élete után, sem az örök elítéléstől való félelmet..."

Nehéz nem vonni nyilvánvaló párhuzamot a modern időkkel. A rabszolgakölcsönök, a jelzálog-rabszolgaság és az, hogy a 21. század legtöbb embere képtelen megélhetésből megélni, pontosan ehhez vezet. Azt látjuk, hogy még a látszólag legvirágzóbb országokban is egyre inkább eltávolodnak az emberek az Istenbe vetett hittől, amelyet felvált a pénzbe vetett hit. De ez a Mirha-folyamot Nílus szerzetes szerint az Antikrisztus közelgő eljövetelének első jele. De hogyan jön világunkba ez az ember, a „kárhozat fia”, akiről az elmúlt évtizedekben tucatnyi horrorfilm készült, amelyeknek kevés közük van az egyházi hagyományokhoz? Szent Nílus erre így válaszolt:

„Az Antikrisztus megszületik egy gonosz parázna... A gonosz megtestesül minden férfimag nélkül. Ő a maggal megszületik, de nem emberi vetéssel, hanem kiöntött maggal megtestesül... Ez a gyümölcs akkor születik a világra, amikor a világ elszegényedik az erényekben..."

Egészen a közelmúltig Neil szerzetes ilyen mondását nem lehetett egyértelműen megmagyarázni. Mára, a 21. században azonban általánossá váltak a természetellenes fogantatási módszerek – elsősorban az úgynevezett „mesterséges megtermékenyítés”. Más nemi anomáliák azonban gyorsan normává válnak. Szent Nílus, a Mirha-folyam úgy beszélt róluk, mint az Antikrisztus közeli eljövetelének nyilvánvaló jeleiről. Sőt, próféciái szerint pontosan ezek a jelek lesznek az Antikrisztus királyságának normájává.

„Paráznaság, paráznaság, szodómia, gyilkosság, sikkasztás, lopás, hazugság, emberek eladása és vétele, fiúk és lányok vásárlása, hogy velük bolyongjanak, mint a kutyák az utcán. Az Antikrisztus pedig megparancsolja a neki engedelmes gonosz szellemeknek, hogy vigyék el az embereket arra a pontra, ahol tízszer több gonoszságot követnek el, mint korábban. Leggonoszabb gyermekei teljesítik ezt a katasztrofális parancsot, és különféle gonoszságokkal rohannak elpusztítani az emberi természetet...”

Néhány évtizeddel ezelőtt ez sci-fi-ellenesnek, vagy akár egy horrorfilm cselekményének tűnhetett. Ez azonban ma már senkit sem lep meg. Főleg a „progresszív Európában”, ahol már megjelennek a pedofília legalizálását támogató társadalmi mozgalmak! A több tucat országban oly népszerű Eurovízió szimbóluma pedig tavaly egy ismeretlen nemű, kéjes lény volt, amelyhez hasonlókat korábban csak az utolsó ítélet freskóin láthattunk. Valahol a rajtuk ábrázolt tüzes alvilág területén (amelyet szolgái és „segédmunkásai” képviselnek).

De mindez csak a küszöbe az igazi „földi pokolnak”, amely minden bizonnyal eljön. De csak akkor, ha mindenki aláveti magát az Antikrisztusnak és az ő „értékeinek”. És éppen ebben a pillanatban kezdődik el a világ igazi vége, Szent Nílus, a Mirha-folyam próféciája szerint:

„Szörnyű éhínség jön... Nagy katasztrófa jön mindenütt... Az arany leértékelődik, mint a trágya az úton. És akkor az Antikrisztus elkezdi pecsételni az embereket a pecsétjével... mert csak azoknak árulnak kenyeret, akiknek van pecsétje az Apokalipszis szerint. Sokan meghalnak az utakon. Az emberek olyanok lesznek, mint a dögre csapódó ragadozó madarak, és felfalják a holtak testét..."

Hát nem hátborzongató? Azt azonban minden embernek tökéletesen meg kell értenie, hogy ez biztosan megtörténik: ebben szinte minden világvallás egyetért, csak a részletekben térnek el egymástól. És ennek ellenére az ortodox doktrína szerint még mindig képesek vagyunk ezt halogatni. Így ugyanezen apokaliptikus próféciák szerint az Antikrisztus csak akkor lesz képes uralkodni, ha már nem marad senki a világon, aki visszatarthatná a törvénytelenséget. És ma ez a Holder, görögül – „Katekhon” – egy ortodox civilizáció, amelynek központja a Harmadik Rómában található. Moszkvában.

« A Mindenható sokak számára teremtette ezt a kort,és a jövő a keveseké… Sokan jönnek létre, de kevesen üdvözülnek…

Ne próbálj többé aggódni az elpusztulók sokasága miatt. Mert miután megkapták a szabadságot, megvetették a Magasságost, megvetették törvényét és elhagyták útjait, és az ő igazait is taposták, és azt mondták szívükben: „Nincs Isten”, bár tudták, hogy halandók. Ahogyan az előbb elmondottak várnak rátok, úgy vár rájuk a szomjúság és a gyötrelem, akik felkészültek.

Isten nem akarta elpusztítani az embertde maguk a teremtettek meggyalázták az Ő nevét,Ki teremtette őket, és hálátlanok voltak azzal szemben, aki életet készített nekik. Ezért közeleg az én ítéletem” (3 Ezsdrás 8:1, 3, 55-61).

„Akkor megszánják azokat, akik most letértek az én utaimról, és akik megvetéssel utasították el őket, kínban maradnak. Azok, akik nem ismertek Engem, életük során juttatásokat kaptak, és Utálták törvényemet, nem értették meg, de megvetették, amikor még volt szabadságuk, és amikor még nyitva volt előttük a megtérés helye, a kínhalál után megismernek Engem. Ne arra legyetek többé kíváncsiak, hogyan kínozzák majd a gonoszokat, hanem vizsgáljátok meg, hogyan üdvözülnek az igazak, akiké a kor és kinek a kedvéért a korszak. ...Többen fognak elpusztulni, mint azok, akik aki megmenekül, mint egy cseppnél nagyobb hullám" (3 Ezsdrás 9, 9-13, 15).

A Szent Nílus, a mirha posztumusz adásai – Streaming (1815)

Az emberek prófétai jellemzői a kor vége előtt

Tiszteletreméltó Nílus, a mirha-folyam (1815): „Akkor (azokban a napokban az Antikrisztus előtt) mindenki sokat fog gondolni magára, mindenki egymás között ítélkezik…

Micsoda lopás lesz akkor! Miféle férfiasság, házasságtörés, vérfertőzés és kicsapongás lesz akkor? Milyen hanyatlásig süllyednek majd az emberek, milyen romlottságig a paráznaság? Aztán zűrzavar lesz...(azaz forradalmak és pártok harca), állandóan civakodnak, és nem találják se kezdetét, se végét... Csak egy pusztulásuk lesz, egy közös pusztulásba esésük, mint Szodoma és Gomora, azaz és öt igaz embert nem találnak... És a testvérnek húga lesz a felesége, az anyának fia lesz a férje, a fiú megöli az apját, és házasságtörést követ el az anyjával; és egyéb sötétségi gonoszságokat szokássá válik. Mivel a gonosz tetteket beleoltják az emberekbe, katasztrófák érik őket..

...Az emberek minél több katasztrófával találkoznak, annál több gonoszságot művelnek majd, i.e. . bűnbánat helyett haragudni fognak Istenre… Mindenki csak a gonoszról fog beszélni, csak a gonosz szándékokról, a gonosz akaratról, mindenki cselekedete csak gonosz lesz, általános gonosz lopás, általános gonosz elnyomás, általános gonosz elszigeteltség; általános gonosz szakítás. Mindezzel azt fogják hinni, hogy a gonosztevő üdvözült.

Akkor lesz kincses aranyuk, i.e. lesz tőkéje, és azt mondják, hogy nincs (vagyis panaszkodnak, hogy nincs elég). Akkor lesz aranyuk a növekedésben, növekedni fognak a növekedésben; alamizsnáért könyörögnek, sírni fognak, hogy nincs mit enni. A (fő) céljuk a tőke (kincsek) gyűjtése lesz a nagyobb tulajdonszerzés érdekében; mivel a kapzsiság növekszik, a világban megszaporodnak a katasztrófák…

A gonoszság gyökere a mohóság. A pénz szeretete az Antikrisztus szelleme

A mohóság a pusztuláshoz vezető út. A kapzsiság hiánya az üdvösség útja. Mohóvá kezdett, és elvesztette üdvösségét. Ezért van az, hogy az emberi üdvösséget a kapzsiság miatti pusztulás veszélye fenyegeti. Ez az átkozott kapzsiság az, ami szerencsétlenséget hoz a világra, és tönkreteszi a világ jólétét. A világ elfelejti, mi a jólét, és a szerencsétlenség fog uralkodni mindenhol. Ez az átkozott mohóság viszályt fog és teremtett is a világban...

A mohóság az Antikrisztus előfutára. Próféták, i.e. A Szentlélek a prófétákban megjövendölte Isten megtestesülésének gazdaságát, i.e. Az igazságot hirdették a világnak, de a mohóság hazugságot hozott a világba. A próféták az üdvösség ösvényét hirdették nekünk, de a kapzsiak a pusztulás útját; ahogyan az apostolokon keresztül az üdvösség és a Szentlélek kegyelme ragyogott ránk, úgy e világ sok gondja is elhomályosítja az ember üdvösségét; a katasztrofális túlzott aggodalom a törvénytelenség útjára tereli az embereket, a hazugságokkal hazudozók, az igazságtalan lopással vétkezők és az álnok lelkükkel kincseket halmozók útján.

A pénznyelők kincseket fognak gyűjteni, de milyen kincseket gyűjtenek? Álló hajlamukkal kincses hazugságokat gyűjtenek. Elutasították és elutasítják az igazságot az érzéseikből; a hazugságok áthatolnak és áthatolnak az érzéseiken. Érzelmeik érzéketlenné váltak az igazság iránt; nem fogják érezni azt, ami igaz, csak azt fogják érezni, ami hamis, alávetik magukat a hazugságnak; nem fognak hallgatni az igazságra.

De tudtad-e mi az igazság és mi a hamis? Az igazság a mi Urunk Jézus Krisztus megtestesülésének gazdasága, i.e. Krisztus; a hazugság a pusztítás megtestesítőjének gazdasága. Azok. mindaz, ami gazdaságilag és gondviselésben felkészítette és felkészíti az embereket a hitre és az Úr követésére, az igazság, volt és lesz; ellenkezőleg, minden, ami felkészíti az embereket arra, hogy elutasítsák Isten törvényét és Megváltójukat, hazugság; ez a hazugság gazdaságilag előkészíti az Antikrisztus eljövetelét és az emberi faj általi elfogadását. A hazugság a pusztulás megtestesüléséhez vezet, amikor nagy katasztrófa éri az egész világot; ahogy a próféták beszéde az üdvösség gazdasági megtestesítőjének eljövetelének előképe volt, úgy pontosan a növekvő világi gondok előrevetítik a pusztítás korszakának közeli megvalósulását a világban, azok. az Antikrisztus születése, aki teljes egészében az ördög edénye lesz, a megtestesült pusztulás lesz. Ahogyan az Előfutár a keresztséget hirdette az Igazsággal, és ezzel az üdvösség útjára terelte az embereket, úgy (ellenkezőleg) a túl sok törődés elhomályosítja az ember érzéseit, hogy érzéketlenné tegye az embert az üdvössége iránt, hogy ne érezze a megváltást. a testi gondok sokaságától, i.e. az emberek nem fogják érezni sem az örök jövő élet utáni vágyat, sem az örök elítéléstől való félelmet (ami most már nyilvánvaló a bizalmatlan értelmiségben).

Az üdvösség megmarad, és nem veszik el a világtól, i.e. az üdvösség lehetősége, és azok, akik megszöknek, kitartanak a világ végezetéig.És akkor lesz üdvösség, de kinek lesz az? Azoknak, akik nem vetik alá magukat az antitípus (a kapzsiság szellemének) műveinek. Az antitípus megnyilvánulása a következő: törődni ezzel a világgal, földi fémek kincse, törődés e világ lényeiért; Ezek a gonosz legfőbb elvei, amelyek elpusztítják az emberi üdvösséget, és a pusztulás útjára vezetik őket. A pusztulás útja az üdvösség pusztulása, i.e. . az üdvösségért való buzgóság és az örök gyötrelemtől való félelem eltűnése az emberekben. Mert amikor az emberben a pusztulás úrrá lesz, akkor az ember elveszti az üdvösséget (vagyis az istenfélelem érzését), akkor az emberek mindenféle pusztító tettekre térnek át, éppúgy kétségbeesve, mint aki súlyosan eladósodott; Így esnek kétségbe a bűnösök üdvösségük miatt.

Ezért Dávid azt mondja: „ Minden kikerült, az illetlenséggel együtt"(Zsolt. 13:3). Kikerültek, de mit kerültek ki? Eltévedtek a hazugságba, a lopásba, az engedetlenségbe, az aranyhalmozásba...

Mi az arany felhalmozás? Az arany felhalmozása pontosan az antitípus, mondjuk: az Antikrisztus (vagyis az Antikrisztusok előfutára). Mert érzékileg az Antikrisztus még várat magára, de mentálisan már a világon van; amióta világra esett az átkozott trónjával, azóta a világban van, mindenféle rosszat okozva a világban. Ezt a rosszat minden módon igyekszik megtenni; először is, elveszi az embertől az üdvösség érzését a világi túlzott védelem és a világ hiúságával kapcsolatos túlzott aggodalom révén. ...Sok bűnt fognak gyakorolni és szodómiát követnek el; paráznaságra törődnek és paráznaságra tesznek szert, paráznaság kincset halmoznak fel. És így az emberek elvesztik az eszüket, nem fogják érezni Istent. Megengedik magukat a testi ivásnak és a fényűző ételek fogyasztásának, a legszebb épületek elrendezésének; ezekben az épületekben átadják magukat testi érzéseiknek... Mivel érzéseiket a testibe adják, akkor csak a szépséget és a kedvességet fogják érezni, amire csak törekedni fognak. A testi tisztátalanság iránti ilyen vágy által az emberek undorítóak lesznek Isten előtt.

Isten irtózik tőlük, ahogy az özönvíz előtti emberektől is, de Isten mégis irgalmasságot mutatott az özönvíz előtti néppel... Megkönyörült rajtuk a bűnbánat ládájával, hiszen Isten akarta az ókori népet, a bárka építését nézve, megtérni; de érzéseiket a testbe merítették, érzéketlenek lettek Isten és a bárka iránt, nem érezték, mit jelent a bárka. Ez az érzéketlenség vitte őket a vizek mélyére!

...Tehát ez (érzéketlenség) még most is tönkreteszi az embereket, mert az emberek még most is aggódnak, aggódnak és pénzt szereznek, mint az özönvíz előtt. Nagyon szerették ezt a tevékenységet, mint valami szép és jó ételt...

Igen, ez az étel jó (azaz ízletes), de nem megmentő, hanem pusztító; aki ezt az ételt eszi, az életét a saját pusztítására tölti. A pusztulás pedig hatalmába keríti az ember érzéseit, végighúzza az érzéketlenség útján; az ember már nem érzi, hol van az üdvösség útja, hanem csak a pusztulásban tölti életét. Életét vidáman és luxusban tölti, de hogyan hajtja végre? Életét valótlansággal, lopással, sikkasztással, árulással, ... falánksággal, gőggel, zúgolódó reménytelenséggel, gondatlansággal tölti, vagyis az üdvösség ügyében való figyelmetlenséggel és istenkáromlóan minden bajért felelősséget hárít. Isten, a szív kegyetlen haragjával, hálátlan ellenségeskedéssel, dühvel és... a pénz szeretetével.

...A kapzsiság mindezen gyümölcsei a világot a végletekig romlottságba sodorják, aminek a koronája az Antikrisztus eljövetele lesz.

Az Antikrisztus akkor fog megszületni, amikor a világ lelkileg elszegényedik és amikor eljön a világméretű anarchia. Az Antikrisztus világméretű uralma

Az Antikrisztus egy tisztátalan tékozló szűztől fog megszületni. Ebben a szűz kicsapongás párosul, a házasságtörés kincstára lesz; a világ minden gonoszsága, minden tisztátalansága, minden törvénytelensége megtestesül benne, i.e. akiket a titkos paráznaságból fogantatott, a tisztátalanság méhében párosulnak, és a világ elszegényedésével megelevenednek. Amikor a világ elszegényedik a Szentlélek kegyelmétől, akkor ez megelevenedik a tisztátalanság méhében, a legaljasabb és leggonoszabb képzeletbeli szűztől, a legrosszabbtól, ami valaha volt; titkos, természetellenes paráznaságból fogan egy gyümölcs, amely minden rossz tartálya lesz, ellentétben azzal, ahogy Krisztus volt minden erény tökéletessége, és Legtisztább Anyja a legtökéletesebb a nők között. Ez a gyümölcs akkor fog megszületni, amikor a világ elszegényedik az erényekben.

...De milyen elszegényedés sújtja majd a világot? Ennek a szegénységnek számos fajtája van, amely körülveszi, és mintha fokozatosan átfogná a világot. Először, elszegényíti a világot szeretettel, egyhangúsággal, tisztasággal. Másodszor, minden falu és város elszegényedik alárendeltségéből, a vezető személyek eltávolodnak a várostól, falutól, kerülettől, így nem lesz vezető személy sem a városban, sem a faluban, sem a kerületben. Hasonlóképpen, az Egyház szinte elszegényedett a szellemi tekintélyek fennhatósága alól.

Az elszegényedés után „Sokak szeretete ki fog száradni”(Mt. 24, 12), "Tartsd távol a környezettől, ami lesz"(2Thessz 2,7) - és tisztátalan születik a tisztátalanság méhéből. Akkor ez a tisztátalan születés jeleket és csodákat fog produkálni démoni álmokon keresztül.

A világ azt fogja képzelni, hogy ez az Antikrisztus szelíd és alázatos szívű, de a valóságban szívében róka lesz, szívében farkas; az emberek összezavarása lesz az étele. Amikor az emberek átalakulnak (azaz meghalnak), akkor az Antikrisztus az életből táplálkozik.

Az emberek összezavarása a következő lesz: kárhoztatás, irigység, düh, gyűlölet, ellenségeskedés, kapzsiság, bátorság, hitfeledtség, házasságtörés, paráznasággal való kérkedés. Ez a gonosz lesz az Antikrisztus tápláléka. Ellentétben azzal, milyen rossz volt Krisztusnak, hogy megtegye Atyja akaratát, az Antikrisztusnak is olyan rossz lesz, ha atyja, az ördög akaratát cselekszi.

És az Antikrisztus lesz a feje a városoknak, a falvaknak és a falvak körzeteinek, miután a falvakban, városokban és vidéki körzetekben nincs fej (azaz eltörölték). Aztán magához ragadja a hatalmat a világ felett, a világ irányítója lesz, és uralkodni kezd az emberi érzéseken is. Az emberek el fogják hinni, amit mond, mert uralkodóként és autokrataként fog fellépni az üdvösség elpusztítására, i.e. Azok az emberek, akik már az ördög edényeivé váltak, rendkívül bíznak majd az Antikrisztusban, egyetemes uralkodóvá és autokratává teszik, mivel az ördög eszköze lesz az utolsó kísérletében, hogy elpusztítsa a kereszténységet a föld színéről. . A pusztulásban az emberek azt fogják gondolni, hogy ő a Megváltó Krisztus, és ő fogja megvalósítani az üdvösségüket. Akkor az Egyház evangéliumát figyelmen kívül hagyják.

Ebből adódóan, amikor a pusztulás nagy katasztrófát hoz a világra, akkor e katasztrófák alatt szörnyű jelek fognak bekövetkezni. Szörnyű éhínség lesz A nagy kapzsiság (azaz a telhetetlenség) száll majd rá a világra: ahhoz képest, hogy mennyit eszik az ember jelenleg, hétszer többet eszik, és nem lesz elégedett. Mindenhol nagy katasztrófa jön. Akkor a kéjvágyók kinyitják áhítozó magtárukat, vagyis megszűnik a kapitalizmus, a szocializmus elvein kiegyenlítik a tulajdont. Akkor az arany leértékelődik, mint a trágya az út mentén...

Krisztus Lelke és Antikrisztus Lelke

Akkor a világ gonoszsága újjáéled (azaz fogan és megszületik) a gonosz szűzének tisztátalan méhében, aki testet ad az Antikrisztusnak. Akkor a világ törvénytelen tetteiért és tisztátalansága miatt a Szentlélek kegyelme, amely eddig a világot magában foglalta, visszavonul a törvénytelen világtól, és akkor teljesedik be a világ gonoszságának mértéke, a szerint. a szavak: „És nem fogok számolni választottjaikkal”(Zsolt. 140, 4); akkor megtestesül Antikrisztus szelleme, aki jelenleg a világban tevékenykedik, vagyis olyan ember születik, aki beszennyeződik, és az ördög legtökéletesebb edényévé válik anyja méhében: egy szűztől fog megszületni. gonosz és a paráznaság szüzében, vagyis egy gonosz paráznától, bár külsőleg jelek és szüzek.

A gonosz megtestesül (azaz megszületik az Antikrisztus), hímnemű mag nélkül. A maggal megszületik, de nem az ember elvetésével, hanem a kiöntött maggal fog megtestesülni. (Az „aulos” szó kerül ide, aminek az upsilonon lévő táblától függően két jelentése van, nevezetesen: kiöntött és anyagtalan. A szent mindkét jelentést jelenti, egyrészt, hogy hogyan fog megvalósulni a feltételezett csodás fogantatás. az Antikrisztust egy képzeletbeli szűztől helyezi el, amit más szent atyák prófétálnak; másodszor pedig az „aulos” szót az Antikrisztus anyagtalan magvának vagy az emberekben fellépő szellemének értelmében használja...)

Mi az anyagtalan mag (antikrisztus)? Az anyagtalan mag (antikrisztus) a rosszindulat, a törődés, a törődés és a megszerzés.

A törődés lényege azonban különböző, vagyis nem minden gondoskodás vészes, és nem minden gondatlanság jó; Az ember számára a legfontosabb az üdvösségéért való törődés. Az ember üdvössége: szeretet, szelídség, tisztaság, nem-sóvárság, szűzi tisztaság, igazságosság, irgalom irgalmasság, amely az emberi üdvösség „olaja”, vagyis a bölcs szüzek evangéliumi olajának beáramlása. Az igazságosság az ember iránti együttérzés; Kétféle irgalom van: az egyik a nagylelkűséggel kifejezett irgalom, a másik a szóval való vigasztalás, amellyel valaki megvigasztalja azt, akit elnyomnak. Ha nem lehet segíteni a szerencsétlen emberen, akkor hadd vigasztalja (a szerencsétlen embert) egy vigasztaló szóval. ÉS egyetlen vigasztaló szóra, amellyel megvigasztalod a szerencsétleneket, méltó leszel arra, hogy az Igaz Bíró döntő szavaival vigasztaljon az Igaz Ítéletkor, amikor így szól: „Jöjj, Atyám áldása: örököld a világ megalapítása óta számodra készített országot. ” Ha nem vigasztalod a leverteket vigasztaló szavakkal, akkor magad is vigasztalhatatlan szavakat fogsz hallani az Igaz Bírótól: „Távozz tőlem, átkozott, az örök tűzre, amely az ördögnek és angyalának készült!” Mert az irgalmas szeretet megszabadítja az embert Isten haragjától.

A szeretet azt teszi az emberrel, hogy szelíd lesz és alázatos szívű. Az ellenségeskedés feldühíti az embert. A szeretet mindig kitart, és soha nem okoz kísértést; A harag mindig türelmetlen, mindig kísértést okoz az ember szívében, így a szíve soha nem nyer békét.

A harag az Antikrisztus pecsétje, mert a harag elpecsételi az ember szívét az Antikrisztus pecsétjével.

Mi az Antikrisztus pecsétje, amely most megpecsételi a gonoszokat,és mi az, amellyel az Antikrisztus megpecsételcsatlakozás?

A rosszindulat az Antikrisztus pecsétje, a bosszúálló szíve pedig az ő pecsétjével van pecsételve. És amikor az Antikrisztus (pl. a világban működő antikrisztus szelleme) felteszi ezt a pecsétet, akkor ez a harag pecsétje mindig összeszorítja az emberi szívet(azok. halottá válik, képtelen a bűn, más lelki érzések és istenfélelem miatti gyászra). Mondom: így hal meg az ember, ha a szívét a gyűlölet pecsételte meg. Ez az átkozott dühöng olyan érzéketlenné teszi az embert, hogy az emberek különféle halállal öngyilkosok. Valami mást csinál a hittől hitehagyott; egy másik - öngyilkosság; másokat arra kényszerít, hogy a késhez menjenek; árulóvá tesz egy másikat; istenkáromlóvá tesz egy másikat; másik - szomorú; És a legkevésbé sem engedi megpihenni az ember szívét. A boldogtalan emberek nem veszik észre, hogy mindez haragot szül, és halálba viszi őket.

(Ezeken a sorokon érdemes kicsit elidőzni: a szent az emberiség fő bajainak gyökerét, a forradalmak okát, a gyerekek szüleikkel szembeni gyűlöletét és egyéb rendellenességeit feltárva azt mondja nekünk, hogy mindez a dühöngnek, pl. mások hiányosságainak büszke elítélése, tiszteletlenség a szülőkkel szemben, felettesek alárendeltjei stb. Ha belemélyedünk a korszellembe és az egyház és állam ellenzőinek működési módjába, látni fogjuk, hogy teljes sikerüket pontosan erre alapozzák. megmérgezi az embereket ítélettel és gyűlölettel, és miután megmérgezted, tedd engedelmessé hangszereddel. Az elítélésnek ez a mérge különösen finoman ömlik ki Tolsztoj és a modern irodalom más hírességeinek műveiből. Azok a fiatalok, akik lelkesen olvassák ezeket, fiatal koruktól kezdve megmérgezik a neheztelés és az elítélés mérgét, rájuk van nyomva az Antikrisztus pecsétje, elvesztik az Egyházba, szüleikbe vetett bizalmukat, és gyakran öngyilkosságot követnek el. A sorokat író személy erről személyesen is tanúbizonyságot tehet, iskolai barátai közül 6 fő. öngyilkossággal végződött).

Így, amikor az Antikrisztus rányomja pecsétjét az emberekre, szívük halott lesz.

A megjósolt katasztrófa alatt az Antikrisztus elkezdi pecsételni az embereket a pecsétjével, állítólag azért, hogy ezzel a jellel megmentse őket a katasztrófától, csak annak, akinek van pecsétje, az Apokalipszis szerint (Jel. 13, 17), kenyeret árulnak. Sokan meghalnak az utakon. Az emberek olyanok lesznek, mint a ragadozó madarak, akik dögre csapnak, felfalják a holtak testét.. De milyen emberek fogják felfalni a halottak testét? Azok, akik az Antikrisztus pecsétjével vannak megpecsételve; A keresztények, bár kenyeret nem adnak vagy árulnak magukon pecsét hiányában, nem esznek holttestet; akik el vannak pecsételve, annak ellenére, hogy kenyér áll rendelkezésükre, elkezdik felfalni a halottakat. Mert ha az embert pecséttel lepecsételnek, szíve még érzéketlenebb lesz; Mivel nem bírják elviselni az éhséget, az emberek megragadják a holttesteket, és bárhol, az út szélén ülve felfalják őket. Végül őt magát, akit az antitípia megpecsétel, megölik; a pecsétre ez lesz ráírva::

"Tied vagyok." - Igen, az enyém vagy. "Akaratból megyek, és nem erőszakkal." "És én akaratodból fogadlak el, nem erőszakkal."

Ez a négy mondás vagy felirat lesz ábrázolva annak az átkozott pecsétnek a közepén.

A katasztrófák, amelyek az Antikrisztus uralkodása után érik a világot;a tenger kiszárad; az állatok meghalnak; felgyorsul az idő

Ó, boldogtalan az, akibe bele van nyomva ez az átkozott pecsét! Ez az átkozott pecsét nagy katasztrófát hoz a világra. A világ ekkor annyira elnyomott lesz, hogy az emberek elkezdenek mozogni egyik helyről a másikra. A bennszülöttek, látva a jövevényeket, azt mondják: ó, szerencsétlen emberek! Hogyan döntöttél úgy, hogy elhagyod a saját, oly áldott helyedet, és eljössz erre az átkozott helyre, hozzánk, akiknek nem maradt emberi érzésünk?! Így mondják majd minden helyen, ahol az emberek a helyükről a másikra költöznek... Akkor Isten, látva az emberek zűrzavarát, amitől rosszat szenvednek, elköltözve a helyükről, megparancsolja a tengernek, hogy vegye fel a hőt, ami korábban jellemző rá, ami korábban megvolt, hogy ne mozduljon el egyik helyről a másikra. És amikor az Antikrisztus az átkozott trónján ül, akkor a tenger úgy fog forrni, mint a víz az üstben. Ha a víz hosszú ideig forr a kazánban, elpárolog a gőzzel? Így lesz ez a tengerrel is. Forrva elpárolog, és füstként eltűnik a föld színéről. Kiszáradnak a növények a földön, a tölgyfák és minden cédrus, minden kiszárad a tenger melegétől, kiszáradnak a vízerek; állatok, madarak és hüllők mind meghalnak.

A nap úgy fog forogni, mint egy óra, a hét, mint egy nap, a hónap, mint egy hét és az év, mint egy hónap. Mert az emberi gonoszság miatt az elemek megfeszülnek, sietnek és még jobban megfeszülnek, hogy az Isten által a nyolcadik századra megjövendölt szám a lehető leggyorsabban véget érjen. (Azaz a világ teremtésétől számított nyolcadik évezredben).

Énok és Illés prédikációja az embereknek, hogy ne fogadják elAz Antikrisztus pecsétjeit mindig kereszttel jelölték.Ezeknek az igazaknak a megölése

Amikor az átkozott dicsőség azt látja, hogy Énok és Illés prédikál, és azt mondja az embereknek, hogy ne fogadják el az Antikrisztus pecsétjeit, el fogja rendelni, hogy foglalják el őket. Meg fogják győzni az embereket, hogy ne fogadják el az Antikrisztus pecsétjét, azt mondják majd: aki türelmet tanúsít, és nincs megpecsételve az Antikrisztus pecsétjével, az üdvözül, és Isten biztosan befogadja őt a mennybe, annak érdekében, hogy a pecsétet nem fogadta el. És mindenkit tisztes kereszttel jelöljenek meg, a kereszt jelének készítése minden órában, mert a kereszt pecsétje megszabadítja az embert a pokol kínjától; Az Antikrisztus pecsétje pokoli kínokhoz vezeti az embert. Ha éhes vagy és élelmet igényelsz, légy egy rövid ideig türelmes, és Isten, látva türelmedet, segítséget küld neked felülről; a Magasságos Isten segítségével újjáéledsz. Ha nem mutatsz türelmet, el lesz pecsételve ennek a tisztátalan királynak a pecsétjével, majd később megbánod.

Az emberek azt mondják Énóknak és Illésnek: „Miért hálásak az Antikrisztusnak azok, akik megkapták a pecsétet?” Ekkor Énok és Illés azt mondják: „Ők hálásak, de ki a hálás (vagyis ki köszöni meg nekik ajkaikkal)? Ezt nem az emberek köszönik meg, hanem maga a sajtó csak köszönetet mond (vagyis a harag, miután uralta az embereket, örömet és örömöt fejez ki az ajkukon keresztül, mert sikerült elpusztítania ezeket az embereket, ahogy az a gazemberekkel történik, diadalmaskodva és örülve a bűnténynek elkötelezett).

És mi a hálájuk? A hálájuk az, ami Sátán leült beléjük, beleképzelte magát az ember érzéseibe, és az ember nincs tudatában annak, hogy mit tesznek vele.Akibe bele van nyomva az Antikrisztus pecsétje, az démonná válik; bár azt állítja, hogy állítólag nem érez sem éhséget, sem szomjat, ennek ellenére még jobban éhezik és szomjazik, és nem csak jobban, hanem hétszer jobban ellened. Csak légy türelmes egy kicsit. Hát nem látod, hogy aki elfogadja az Antikrisztus pecsétjét, az nem fog élni?(azaz lélekben halott és örök gyötrelem vár rá)? Valóban te is szeretnél a pecséttel együtt elpusztulni az örök gyötrelemben, hogy ott lehess azokkal, akik meg vannak pecsételve vele? Hol van a sírás és a fogcsikorgatás?

És Énok és Illés sok más buzdítással prédikál majd az embereknek.

Az Antikrisztus hallani fogja, hogy két ember prédikál, hízelgőnek, varázslónak, csalónak és alattomos ördögnek nevezik; Ezt hallva dühbe gurul, megparancsolja, hogy fogják el, hozzák el hozzájuk, és hízelgő szavakkal megkérdezi tőlük: "Miféle elveszett bárány vagy, mert nincs megpecsételve a királyi pecsét?" Akkor Énok és Illés azt mondják: „Te hízelgő és csaló! Démon! A te hibád, hogy ennyi lélek veszett el a pokolban! Átkozott pecsétje dicsőségével együtt! Ez a te átkozott pecséted és a te megfertőzött dicsőséged pusztulásba vitte a világot; a te pusztulásod ebbe az állapotba hozta a világot, a világ meghalt, és eljött a vége...” Az antitípus ilyen szavakat fog hallani Énoktól és Illéstől, és így szól hozzájuk: „Hogy merészelsz így beszélni előttem, a autokrata és a király?” Illés így válaszol: „Megvetjük királyságodat, és átkozzuk dicsőségedet és pecsétedet.” Ekkor az Antikrisztus dühös lesz, miután meghallotta egy ilyen megvető választ, olyan lesz, mint egy veszett kutya, és saját kezével öli meg őket.

Énok és Illés megölése után az Antikrisztus leveti álcájáterkölcs, rendkívüli atrocitásokat fognak elkövetni.Az embereket csalás révén azonosítják a démonokkal. JelEz az emberek növekedésének fokozatos csökkenését fogja eredményezni. AkkorAntikrisztus, az ember átlagos magassága 1 ¾ arshin lesz

Énok és Illés meggyilkolása után az Antikrisztus elengedi leggonoszabb gyermekeit (vagyis szabad utat enged a gonosz szellemeknek, akiket eddig visszatartott). Ezek a gyermekek vagy a gonosz szellemei a következők: házasságtörés, paráznaság, szodómia, gyilkosság, sikkasztás, lopás, valótlanság, hazugság, kínzás, emberek eladása és vásárlása, fiúkat és lányokat vásárolni, hogy úgy barangoljanak velük, mint a kutyák az utcán.És az Antikrisztus megparancsolja a neki engedelmes gonosz szellemeknek, hogy vigyék el az embereket arra a pontra, hogy az emberek tízszer több gonoszságot tegyenek, mint korábban; Leggonoszabb gyermekei teljesítik ezt a katasztrofális parancsot, és különféle gonoszságokkal rohannak elpusztítani az emberi természetet. Leggonoszabb gyermekeinek megnövekedett feszültségétől és szélsőséges energiájától az emberi természet érzékileg és szellemileg el fog pusztulni... Azok az emberek, akik lélekben és testben olyan gonoszak lettek, megfogyatkoznak, 1¾ arshin magasak lesznek, mi mondjuk: öt átfogja az emberi test hosszát. Gonosz tetteik által ezek az emberek felülmúlják a démonokat, és egy szellemek lesznek a démonokkal.

Az Antikrisztus látni fogja, hogy az emberi természet ravaszabb és hiúbb lett, mint leggonoszabb gyermekei, és nagyon fog örülni annak, hogy a gonosz az emberiségben van. szaporodtak a természetes emberi tulajdonságok elvesztek, és az emberek ravaszabbak lettek, mint a démonok…

És akkor az Antikrisztus, aki örül az emberi gonoszság láttán, egyszer csak felülről talál egy „kétélű kardot”, amivel megsújtják, és tisztátalan szelleme kiszakad beszennyeződött testéből. Az Antikrisztus halálával véget ér az emberek közötti gyilkosság; Káin a gyilkosság kezdetét jelölte meg, de az antitípus (Antikrisztus) elhozza a végét, vagyis vele fog véget érni.

Kik a „kecskék” és kik a „birkák”

Amikor a gyilkosság befejeződik és véget ér (azaz amikor az Antikrisztus halálával véget érnek a földi gyilkosságok), azonnal kialakulnak a mennyei és a földi kötelékek (azaz az egyetemes gravitáció megszakad)... Mi lesz akkor? Egyedül Isten tudja. Csak egyet tudunk, hogy az életben elkövetett tetteit megkínozzák: paráznaság, házasságtörés, szodómia, malákia, szemérmetlen bátorság, rágalom, tétlen beszéd és elítélő bőbeszéd, rágalom, rosszindulat, irigység, irigység, gyűlölet, düh, ellenségeskedés, ellenségeskedés, rosszindulat, rosszindulat, szándékos árulás, hiú pénzszeretet, arrogancia , mohóság, engedetlenség az egyház iránt, luxus, falánk evésés az ebben az életben elkövetett számos gonoszság mind le lesz bontva, hogy a jó cselekedetek elkülönüljenek a gonosz cselekedetektől, ahogy a juhokat a kecskéktől.

Ezek a birkák: szeretet, békesség, egyhangúság, tisztaság, szelídség, kapzsiság hiánya, tisztaság, igazságosság, a törvény jó betartása, engedelmesség, alázat, önmegtartóztatás, böjt, jó beszéd, üdvösség iránti szorgalom, hála, jó engedelmesség az egyháznak, jó engedelmesség lelki élet, az isteni keresztség makulátlan tartása, hogy megőrizze tisztaságát, az istentiszteleteket és a kánont a szerzetesi életben.; Ezek az üdvösség jó cselekedeteinek lényege.

Az emberi bűnbánatról és Isten hosszútűréséről

Isten hosszútűrő és türelmes mérhetetlen irgalmassággal, megtérésre vár. Mérhetetlen irgalma és hosszútűrő irgalma érdekében Isten várja az emberek megtérését, megkönyörül rajtuk, mint a gyermekeken: irgalmas a fiatalokhoz, türelmes az öregekhez. ...Ma a gyerekek minden gonoszságot ismernek, minden éktelenséget megtesznek, de nem tudják, mi a bűnbánat, és még a nevét sem tudják... Isten pedig gyermekkorától egészen ifjúkoráig bűnbánatot várt az öregtől, és meg is tette. nem találja meg: ifjúkorától fogva hiába töltötte éveit hiábavalóságukban. Ahogy mondani szokták: hiú a fiatalság? A megható bűnbánat kedvéért Isten ezt még idős korban is megköveteli. Az idős ember bűnbánatának tehát szánalmas bűnbánatkiáltásnak kell lennie: vagyis emlékeznie kell minden törvénytelen tettére, amit gyermekkorától ifjúkoráig, fiatalságtól öregségig elkövetett... Estig vár Isten bűnbánat az öregtől; Azt mondjuk: haláláig figyel, van-e bűnbánat az öregben; ha még idős korában sem lát bűnbánatot az emberben, akkor megharagszik az öregre az érzéketlensége miatt.

És akkor az idősebb végre kinyitja a szemét (lelki szem, belső látás), a büntetés poklában találja magát, és kivégzik engedetlensége miatt, mert nem folyamodott bűnbánatra vétkeiért. Isten megengedte neki, hogy megtérjen, de reggeltől estig tönkretette magát(vagyis földi élete teljes idejét), estére megpihent és elaludt, hajnalra pedig (ébredt) a pokol gyötrelmei között...

Az emberek manapság nagyon tájékozottak lettek, de miben tudnak? A földi dolgok hitelességében és ezeken földi dolgok, a korrupció romlottságai, Megalapítják magukat, és a kincsek nagy őrzése érdekében elpusztítják magukat. Kincsként őrzik, különféle finomságokkal töltik meg a kamrákat; aztán a finomságokkal teli spájzokat nézegetve örvendeznek, és azt mondják: „Ezt, isten tehette, és megdicsőítem”... Ó, őrült, őrült öreg! Éjfélkor elveszik tőled a lelked; minden kincsével együtt felébred a pokol gyötrelmeiben, és kegyetlenül gyötörni fog ezekért a különféle finomságokért, amelyeket becsben tartott. Tehát összegyűjtötted a romlásnak e romlandó dolgait, megtöltötted velük tárházaidat gyötrelmeidre, tüzes lángban fogsz kínozni; akkor emlékezni fogsz azokra, akik (életük során) nem gyűjtöttek hiábavaló és hamis dolgokat, mint te, őrült, aki nem törődtél üdvösségeddel, nem tett erőfeszítéseket, hogy gyorsan megszabaduljon a tűz gyötrelmétől és lángjától, amellyel buzgón égni fogsz a kínok közepette és kérsz egy csepp vizet... Kérsz ​​egy kis csepp vizet, hogy lehűtse magát nyelv a tied, aki idehozta elítélésének mérhetetlen tétlen beszédével(jelzi, milyen nagy az elítélés bűne).

Hogyan lehet menekülni a tűz lángja elől

És ma az emberek, mint az, aki nem törődött az üdvösségével, elhanyagolják az üdvösség, hiábavaló és hamis dolgokkal van elfoglalva, a világ anyagi tárgyaival van elfoglalva ezt a büntetéséért az olthatatlan tüzes tengerben. Itt hiába és hamisan, valótlanságban dolgoznak, ott pedig folyton gyötrődnek, és egy csepp vizet kérnek nyelvük hűtésére...

Oh ember! (Míg) itt a hűvös időszaka van, hűtse le nyelvét bűnbánattal a megtört szívből származó gyengédség könnyeivel, sírjon (a) száműzetéséért, tartózkodjon a bűntől! Tartsd meg magad mindazoktól, akik gonoszságot gyakorolnak, pl. a bûnös gondolatoktól sírj magadért, de ne emberek elõtt, mint a farizeusok, hanem egyedül, szíved titkában, ahogyan a bûnöket is a szíved titkában nevelted. Szánd meg magad, hogy áthágtad a Szent Péter jelenlétében adott ígéretedet. Keresztség; Gyengéd szavakkal sírj a bűnbánat könnyeivel, bánd meg az elkövetett vétkeid és gonosz tetteid.

Ha el akarod oltani a tüzes lángot, és nem akarod, hogy a mártíromság kínjában kivégezzenek, akkor tedd ezt: szeressétek egymást, őrizzétek meg a tisztaság tisztaságát, tartózkodjatok alázattal; gyöngéd szívvel valld be tetteidet. Imádkozom és kérlek... hagyjátok fel az elítélést, amellyel tétlen beszéddel elítélitek egymást. Mondom neked, ez az eszköz, hogy megszabadulj attól a tüzes folyótól, amely az embert tetteiért a külső sötétségbe hurcolja, oda, ahol sírás és fogcsikorgatás folyik. Ez az átkozott elítélés az ellenkező oldalra helyezi az embert, ahol a kecskék vannak. Ez az átkozott elítélés keserű halálnak teszi ki az embert. Ez az átkozott, elítélő rágalom a nagy hitehagyott gyomrába vezeti az embert (A száj és a gége táplálékot visz a gyomorba, a nyelv bűnei pedig az ördög hasába vezetik az embert, sátáni táplálékká téve). Ez az átkozott, elítélő szóbeszéd a tisztátalanság boldogságába sodorja az embert. Ez az átkozott, mentális elítélés ellenségeskedésbe viszi az embert; Emiatt az emberek harcolnak egymással, és nagyon haragítják Istent.

Elítélésének önigazolásáról

Ma az ember ilyen elítéli a felebarátait, és ezzel a művelődéssel gondolatait elsötétíti a démoni gonoszság, lelkileg minden csábítani kezd (vagyis mindenkiben talál valami elítélőt), és alapos alapossággal igazolja magát. megigazulás (vagyis nem csak magát igazolja, hanem másokat hibáztat a bűnéért), mindent mások kísértésének tulajdonít.

…Ne igazold magad egy személyben (azaz ne hibáztass mást a bűnödért), és ne igazold magad a kísértéssel. Sem az emberek nem hibásak előtted, sem a kísértések-okok (bűnök), hanem te magad adtál helyet szenvedélyednek, és ezért hibáztasd az embereket, hogy elcsábítottak téged...

Akaratodból helyet adtál magadban a szenvedélyeknek, úgy táncolnak körülötted, ahogy akarnak, eggyé váltál velük; Miért mások a hibásak ezért? ...Ha mindenki ismerné a saját szenvedélyeit, amelyek megkísértik, soha, kísértésében nem tenne bűnössé mást.

Az embert úgy fonják össze a szenvedélyek, mint egy fa a borostyánnal. Mi történik egy fával, ha megengedi, hogy borostyán nőjön rajta? A borostyán képes befolyásolni és felmászni egy fára, de csak akkor, ha a fa törzse elfogadja azt; aztán felmegy az emeletre; ha a fa nem fogadja be, akkor a borostyán soha nem fog a fán nőni (vagyis ha maga a fa nem biztosítja neki az ágait, hogy felmászhasson). Ha a borostyánnak akkora ereje lenne, hogy magától fára másszon, még ha a fa nem is akarná elfogadni, akkor a földön minden fa kiszáradna... Azt mondjuk: ha a fő hitehagyott, vagy a sötétség uralkodója volna az az erő, hogy az ember elméjébe felemelkedjen, és elsötétítse a jelentését akarata ellenére, akkor az ember soha nem derülhet ki fényesnek, hanem mindig bűnben lenne és teljesen elsötétült. A hitehagyottnak van hatalma elcsábítani, de ki felett van hatalma? Milyen elme képes elsötétíteni az embert? Aki elfogadja a kísértéseket; a hitehagyó íja lövi le, a sötétség hatalmának vezére.