Lelki táplálék a keresztények számára. „Tiszta szívet teremts bennem”

(10 szavazat : 4,9 / 5 )

Maradjunk a keresztény tanítás főbb rendelkezéseinél szív, a Bibliában és a patrisztikus írásokban megfogalmazott formában, némileg megismételve és folytatva az előbb elmondottakat / Ch. 2: Zenko. 2002, 239-258/.

BIBLIKAI TANÍTÁS A SZÍVRŐL

Kezdjük azzal bibliai tanítás a szívről. Általánosságban elmondható, hogy a Biblia orosz fordításában a szív szó 591-szer fordul elő az Ószövetségben és 155-ször az Újszövetségben (plusz több mint 150 szó származik belőle). Előfordulhat, hogy a „szív” szó ószövetségi használatának egyes esetei nem teljesen illeszkednek modern kontextusunkba, de a fennmaradó esetek a szív fogalmának központi szerepéről tanúskodnak mind az Újszövetségben, mind az Ószövetségben.

A szív az első az Isten szeretetének parancsában: „Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből” (). Maga Jézus Krisztus fogja ezt megerősíteni: „Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből” () (lásd még:;).

Szíveddel Istenre kell törekedned: „Teljes szívemből kereslek Téged” (); „Szívembe rejtettem igédet, hogy ne vétkezzek ellened” (); „Parancsaid útján fogok folyni, amikor kitágítod szívemet” (). A szív ilyen uralma még az elmével való szembeforduláshoz is vezet: „Bízzál az Úrban teljes szívedből, és ne a saját értelmedre támaszkodj” (3, 5).

De a szív nemcsak a jóban uralkodik, hanem a jóban is rosszban: „a gonosz gondolatok, gyilkosságok, házasságtörések, lopások, hamis tanúk, istenkáromlás a szívből fakadnak: ez beszennyezi az embert” (); „belülről, az emberi szívből származnak a gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaságok, gyilkosságok” ().

Az Ószövetségben a szívre vonatkozó kijelentések többször is szerepelnek negatív jelentése: „e nép szíve megkeményedett” (); „Ez a nép szájával közeledik hozzám, és nyelvével tisztel, de szíve távol van tőlem” () (Jézus Krisztus erre az ószövetségi helyre utal:;); „És nem kiáltottak Hozzám szívükből, amikor ágyukon kiáltottak” (); „Fordulj Istenhez szíved legmélyén, akitől messzire visszavonultál” (); „szívből szültek hamis szavakat” (); „szívük gondolatai gonoszak voltak” (); „az emberek fiainak szíve tele van gonoszsággal” (); „Az emberi szív mindennél álnokabb és rendkívül romlott” ().

Ezért Isten és a próféták kérik tisztításÉs frissítés szívek: "mosd ki szívedből a gonoszt" (); „Vesd el magadtól minden bűnödet, amellyel vétkeztél, és teremts magadnak új szívet és új lelket” (); „Szíveteket szaggassátok szét, és ne ruhátokat, és forduljatok az Úrhoz, a te Istenetekhez” (); „akinek ártatlan a keze és tiszta a szíve, ... az Úr áldását kapja” (); „Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent” ().

És mindenekelőtt kérnie kell Istentől a szív intelmét és megtisztítását: „hajlítsa szívemet a kinyilatkoztatásaidra, és ne az önérdekre” (); „Istenem, teremts tiszta szívet bennem” (); „Adj értelmes szívet szolgádnak” (). És Isten meghallgatja ezeket az imákat, és „más szívet” ad (), ami különösen az Újszövetségben nyilvánul meg teljesen.

Az Újszövetség is folyamatosan megerősíti, hogy a szív a szerve a hegyi világ felfogása:

- „Boldogok a tisztaszívűek, mert meglátják Istent” (), - megtisztult szívükkel és szívükkel látják Istent;

- „Szívetekben felkel a hajnalcsillag” ();

- „Isten szeretetét a Szentlélek ontotta ki szívünkbe…” ();

- „Isten, aki megparancsolta, hogy a sötétségből fény ragyogjon, megvilágította szívünket…” ();

- Isten "a Lélek garanciáját adta szívünkbe" ();

- „Isten elküldte szívetekbe Fiának Lelkét, aki így kiált: „Abba, Atyám!” ();

- „Krisztus lakik a szívetekben” ().

A szív, különleges fontossága miatt, magával a különféle jelenségekkel társul:

– gondolat: "A gondolat a szívben lakozik és mozog, a szó pedig a nyelvben és a szájban, de nem válnak el egymástól, és egyetlen pillanatra sincsenek megfosztva egymástól" / Krisztus.: . 1900, 37/;

- lelkiismeret: „ha a szívünk nem ítél el bennünket, akkor bátorságunk van Isten felé” ();

– szellem: „De mivel fiak vagytok, Isten elküldte szívetekbe Fiának Lelkét, aki így kiált: „Abba, Atyám!” ();

– hit: „Legyen hite az Istenben, mert bizony mondom néktek, ha valaki azt mondja ennek a hegynek: kelj fel és vesd magad a tengerbe, és nem kételkedsz szívében, hanem hiszi, hogy beteljesedik az ő szavai szerint. , az lesz neki, bármit mond (); „Mert ha száddal vallást teszel az Úr Jézusról, és szívedben hiszed, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, üdvözülsz” (); a kettős gondolkodású, kishitű embereknek ki kell javítaniuk és meg kell erősíteniük a szívüket ().

De a szívben lehet jó és rossz. És akkor: " jó ember szívének jó kincséből jót hoz elő, de a gonosz ember rosszat hoz elő szívének gonosz kincséből... Nincs rosszabb a megkeményedett és képmutató szívnél: „Mert ezeknek az embereknek a szíve megkeményedett, és alig hallanak fülükkel, és becsukták a szemüket, hogy ne lássanak a szemükkel, és ne halljanak fülükkel, és nem értik meg szívükkel, és nem fordulnak meg, hogy meggyógyítsam őket.” (); „Ezek az emberek szájukkal közelednek hozzám, és nyelvükkel tisztelnek, de szívük távol van tőlem” (). Az átok fiainak szeme tele van vággyal és szüntelen bűnnel, "szívük a kapzsisághoz szokott" ().

A keménység () és a vágyak () behatolnak a gonosz szívbe. De a megbánhatatlan szív önmagát hibáztatja: „makacsságod és megbánhatatlan szíved szerint haragot gyűjtesz magadnak a harag és az Istentől származó igazságos ítélet napján” (). A rosszindulat szelleme behatolhat a gonosz szívbe, mivel az utolsó vacsora idején az ördög „Júdás Simonov Iscariot szívébe helyezte, hogy elárulja” ().

Ezért mindenképp szükséges megtisztítani szívükben, és szenteljék meg az Úr Istent szívükben (). Az Ó- és Újszövetség első és legfontosabb parancsa pedig ez: „Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből...” (; hasonlítsd össze:; ).

patrisztikus tanítás a szívről

A szívről szóló bibliai tanítás ezen rendelkezéseit a későbbi keresztény aszkéták, aszkéták és teológusok folytatták és fejlesztették tovább.

A patrisztikus hagyomány szerint megfigyelniÉs tart szív:

– „Amíg a szív a jóban lakozik, addig Isten lakozik benne, addig életforrásul szolgál; mert abból fakad a jóság. De amint elfordul Istentől és gonoszságot cselekszik, a halál forrásává válik, mert a gonoszság származik belőle. A szív Isten lakhelye, ezért védelemre szorul, hogy ne hatoljon be a gonosz, és ne távozzon el onnan Isten. T. 4. 1995, 349-350/;

– „Minden órában és minden pillanatban óvjuk szívünket minden gonddal a lélek tükrét elhomályosító gondolatoktól, amelyekbe egyedül Jézus Krisztus legyen bevésve és megvilágosodjon... Szüntelenül keressük szívünkben a mennyek országát. ” / Krisztus .: Sínai Philotheus. 1900, p. 412/;

- „Őrizni a szívet azt jelenti, hogy józan elménk van, és tiszta a gondolattól, amely a csatát vezeti” / Krisztus: Nagy Barsanuphius, János. 1995, 67/;

- „Tegyen sorompót a szív bejáratához, és helyezzen rá szigorú védőburkolatokat. Bármilyen alkalmas - gondolat, érzés, vágy - kérdezze meg: a tiéd vagy valaki másé. Könyörtelenül űzd ki az idegeneket – és légy engesztelhetetlen” / Krisztus.: . 1995, 442/.

A szív azonban szükséges megtisztítani:

- „Isten egyet kíván tőlünk, hogy szívünk megtisztuljon a figyelem által” / Krisztus:. T. 2. 1993, 191/;

- „Aki az Urat akarja látni magában, törekszik arra, hogy megtisztítsa szívét az Istenre való szüntelen emlékezetével” / Krisztus:. 1993, 38/;

„Látod, hogy egy semmi mással teli edény elfér. Így van egy emberi szív, amely olyan, mint egy edény az evéshez. Amikor megtelik e világ szeretetével és a világi dolgokkal való törődéssel, akkor nem tartalmazza önmagában Isten Igéjét...” / Krisztus:. T. 4. 1836, 94-95 /;

– „Vesd figyelmedet szívedbe, és alaposan vizsgáld meg, milyen gondolatok, milyen hajlamok és szenvedélyek foglalkoztatják különösen, és melyik szenvedély uralja és zsarnokosodik benne leginkább; akkor mindenekelőtt e szenvedély ellen, és emeld fel a fegyvered, és próbáld legyőzni. Minden figyelmedet és törődésedet erre összpontosítsd, azzal az egyetlen kivétellel, hogy ha véletlenül feltámad valami más szenvedély, akkor azonnal gondoskodj róla és űzd el, majd ismét fordítsd a fegyveredet a fő szenvedélyed ellen, amely folyamatosan megmutatja magát. jelenlét és hatalom.. Mert mint minden harcban, úgy a mi láthatatlanunkban is, nekünk is tettekkel kell szembeszállnunk azzal, ami jelenleg harcol. 1991, 66-67/;

– „Nézz gyakrabban a szívedbe, süllyedj a mélyébe (mély az ember szíve); tisztázza a tudatot, ami benne gonosz, és a megbánás sóhajaiban vagy a megtérés keserű könnyeivel söpörje el a szíve mélyén megbúvó rosszat... A keresztény ember fő foglalkozása ebben az életben a megtisztulás legyen. szívéből, hogy a megtisztult szív lássa Istent... Szinte minden szentség, vagy a Szentségben rejlő Lélek minden kegyelme a szív megtisztítására irányul: a keresztség a szív fürdője vagy egy személy újraléte; a kenet szentsége - megerősíti a szív tisztaságát, amelyet Isten kegyelme adományoz a keresztségben; a bűnbánat a második szívfürdés a keresztség után; a közösség egyesíti a keresztényt a megtisztult szív által a legtisztább Krisztussal…” / Ch. 2: . 1900, 103-104/.

A szent a szív megtisztításának két módját emelte ki: a tettet és a szemlélődést. Ezt írta: „Együtt indulnak, az igazi menetben, és kéz a kézben járnak; de kezdetben a tett előre megy, majd túlszárnyalja a szemlélődését, és végül teljesen magába szívja. 1995, 441/.

A szív tisztítása a imák: „Imádban üss közvetlenül a bűnös szívre, annak különös síró, bosszantó hiányosságaira, préseld ki azokat belőle; ne kíméld magad; könnyet hullatni értük; könnyekkel fognak kimenni. És ha kíméli a szívet, nem nyúl hozzá: minden szemét az marad, és nincs haszna az imádságból. 2: . 1900, 109/. A küzdelem, a megtisztulás és a megőrzés fáradságos munkájának gyümölcse a tiszta szív.

Tiszta szívben látunk és lakunk Isten magát:

„Aki megtisztította a szívét, nemcsak felfogja Isten teremtményeinek tulajdonságait, hanem azok teljes létráján áthaladva meglátja, ha lehetséges, magát Istent” / Krisztus:. 1835, 263/;

„Aki a józanságban megszilárdult, vagy abban próbál megállapodni, annak szíve tiszta mentális égbolt, napjával, holdjával és csillagaival, és a tehetetlen Isten tartálya” / Krisztus: Sínai Philotheus. 1900, 414/;

– „Lépj be magadba, maradj a szívedben; mert van Isten. Nem ő hagy el téged, de te elhagyod Őt” /Keresztény: . T. 1995. 4., 349./; „Csodálatos ez, testvéreim; nagyon méltóságteljes és kifejezhetetlen a völgy népe számára. A minden elme számára elérhetetlen behatol a szívbe, és benne lakozik; A tüzesek elől rejtett a szívben található. A föld nem bírja az Ő lépteit; de tiszta szív hordozza magában. Az ég kicsi az Ő fesztávjához, de a szív az Ő lakhelye. Ökölbe szorítja az eget, és az egyik térköz a lakóhelye” /uo., 350. o./.

TISZTA SZÍV

Soroljunk fel néhány tulajdonságot tiszta szív:

- csúnyaság: "A tiszta szív, amely mindig formátlan és csúnya emléket állít Istennek, készen áll a tőle származó benyomásokkal egyesülni, amelyekben általában méltóztatja magát láthatóvá tenni számára" / Christ .: Callistus és Ignatius Xanthopoulos. 1900, 385/;

- járhatatlanság: a tiszta szív abban van, akit „nemhogy nem zavar és nem nehezít semmi szenvedély, de nem is gondol semmi rosszra vagy világira...” / Krisztus:. Alkotások. T. 2. 1993, 562/ o.;

- együttérzés és irgalom: „a szív tisztasága abban áll, hogy ha látják a bűnösöket vagy a gyengéket, könyörüljenek rajtuk és légy irgalmas” / Krisztus:. 1998, 114/;

- pozitivitás: „Ha valaki minden embert jónak lát, és senki sem tűnik tisztátalannak és szennyezettnek, akkor valóban tiszta szívű” / Krisztus:. 1993, 97/.

A szív megtisztítása egy egész spirituális és egyben erkölcsi és pszichológiai program, amely az egész ember megtisztulásához kapcsolódik. Az érzékszervek tisztítása, megőrzése rendkívül fontos, erről a következő fejezetben lesz szó. Nem kevésbé fontos az elme megőrzése, mert "aki önmagára nem figyel, és nem tartja meg az eszét, nem tud tiszta szívűvé válni, hogy meglássa Istent" / Krisztus:. T. 2. 1993, 187. o. Szükséges továbbá a figyelem (józanság), az emlékezet (bűnbánat), az akarat (alázat) megtisztítása és megőrzése.

A megtisztult szívet, mint egy újszülöttet, nevelni és oktatni kell. Erről az ep. Ezt írta: „Szívet formálni annyit jelent, mint a szent, isteni, spirituális dolgok iránti ízlést kialakítani benne, hogy azok között megfordulva úgy érezze magát, mintha elemében lenne, édességet, boldogságot talál benne, de minden más iránt közömbös. ...” / Krisztus .: . 1908, 238/.

A szív megtisztítása, megfigyelése, megőrzése és oktatása az aszketikus munka központi részét képezi - a tudományok és a művészet különleges tudománya. Ezenkívül egy különleges kultúrát alkotnak - a szív kultúrája: „Az Ige belüli keresése egyben a Szív Kultúrája, a legnagyobb és egyetlen szüntelen szentség a világon, amelyet maga a Logosz-Krisztus hozott a világra azok számára, akik Őt magukban keresik. A Belső Igének, mint a magnak, ki kell hajtania, növekednie kell és gyümölcsöt kell teremnie. A szív vad és megműveletlen földjén nem sarjad ki és hiába fekszik, mint a szív földjébe temetett kincs, bár megnyilvánítja rejtett tevékenységét. A szív legelőinek művelése, megtermékenyítése, öntözése az igaz vallásos élet feladata az Igében... A szív kultúrája nem hagy teret a káosznak és benne a szív sötét szakadékának, tövist és bogáncsot kitépve, a szenvedélyek és gondolatok iszapját tűzzel felperzselve, a szív mezejét a megtisztulás és gyengédség könnyeivel öntözve” / Felhívás. T. 1. 1965, 266/.

A SZÍV TULAJDONSÁGAI

Mi a szív lényegében és mi a fő tulajdonságait?

A szívben bemutatva központiság ember, test és lélek egyaránt (a szív - mint "közép"):

- írta a szívről: "Istentől tanulva két álláspontból indulunk ki: hogy a lélekben van egy vezető elv, és hogy a testben egy bizonyos hely van neki kijelölve" / . 2004, 64/;

„A szív átöleli és hatalmában tartja a belső érzéseket. Ez a gyökér, és ha a gyökér szent, akkor az ágak is szentek, vagyis ha a szívet megtisztítják, akkor nyilvánvaló, hogy minden érzés is megtisztul” / Krisztus:. 1993, 24/;

„Mert az emberi szív olyan, mint az óra súlya és a hajó kormánya. Csökkentse vagy nehezítse a súlyt, az összes őrkerék mozgása azonnal megváltozik, és az óramutatók megszűnnek valódi időjelzők lenni. Mozgassa a kormányt jobbra vagy balra, a hajó mozgása azonnal megváltozik, és eltávolodik attól az iránytól, amelyet korábban tartott. Így amikor a szív zűrzavarban van, minden belső lényünk rendezetlen mozgásba kerül, és maga az elme elveszti érvelésének helyességét. Éppen ezért gyorsan meg kell nyugtatni a szívet, amint valami belső vagy külső megzavarja, akár ima közben, akár máskor. 1991, 263-264/;

„A szív általában az élet – testi, lelki és mentális – központja. Mindenekelőtt a középpont, minden értelemben a középpont” / Visseslavcev. 1925, 80/ o.;

- „Az emberi lény minden ereje, minden fokozatában, tevékenységükkel a szívben tükröződik” / Krisztus:. 1890, 304/. Vagyis a szívben lelki, mentális és állati érzékszervi érzések vannak /uo./;

„A szív uralkodó és királyi az egész testi artikulációban. És amikor a kegyelem birtokba veszi a szív legelőit, akkor minden tagon és gondolaton uralkodik. 1998, 120/; ezért a megtisztult szív az „uralkodó szerv” és a „kegyelem trónja” /Krisztus: Kallistosz és Ignác Xanthopuli. 1900, 367/.

A szív központiságából egy fontos szoteriológiai álláspont következik: „egyikünknek sem lehet üres a szíve, de... mindenkinek van egy két dolog közül a szívében: vagy a Szentlélek kegyelme hit és jócselekedetek által, vagy a gonosz ördög hitetlenségéért, Isten parancsolatainak figyelmen kívül hagyásáért és gonosz cselekedeteiért" /Keresztény: . T. 2. 1993, 337/.

Nyugaton az egyik elterjedt és egyben nem támogatott vagy alátámasztott álláspont a kardiális megnyilvánulások azonosítása érzelmek, érzések. De a bibliai szív nem csupán érzés vagy érzelem:

- amikor mind a bibliai szerzők, mind a St. az atyák nem a szívről beszéltek, mindig „az ember belső személyiségét, az „én”-t a legbelsőbb mélységeiben értették” /keresztény: Meyendorff. Bizánci teológia. 2001, 125. o./; mindenesetre a „szív” sohasem az ember egyetlen, érzelmi aspektusát jelöli, ahogy ez néha Nyugaton megtörténik” /uo./;

„Az érzés csak az egyik oldal emberi lélek, főként külső érzetek érzékelésére irányul. Amit a Biblia szívnek nevez, az mélyebb, mint egyetlen érzés” / Ivanov. 1997, 21/.

A szív nem kevésbé kapcsolódik akarat: „Ez a szív minden tettünk kezdete és gyökere. Bármit is teszünk magunkon belül és kívül, azt a szívünkkel tesszük – akár jót, akár rosszat. T. 4. 1836, 215. o. A Szentírás a szívnek tulajdonítja azokat a funkciókat, amelyeket a pszichológiai tudományban hozzátartozónak tekintenek ész/ . 1994, 30/. Így a szív nemcsak tapasztal és érez, hanem gondolkodik és dönt is (akarat szerve), szeretet származik belőle, lelkiismeret kerül bele / Visseszlavcev. 1925, 79/.

Van egy szív sértetlenség, mindent tartalmaz:

„A szív maga egy kis ér; de vannak kígyók, vannak oroszlánok, vannak mérget hordozó állatok, ott a gonoszság minden kincse, vannak nem sima és makacs utak, vannak szakadékok; de van Isten is, vannak angyalok, van élet és királyság, van világosság és apostolok, vannak a kegyelem kincsei, van minden” /Krisztus.: . 1998, 280/;

„Van valami határtalan mélység a szívben; van még bankett termek, és hálószobák, és ajtók, és előszobák, és sok szolgáltatás, és kijáratok; van egy működő temploma az igazság és hazugság tetteinek; ott halál van, élet is van” /uo., 126. o./;

- "Utca. atyáink, hallván az Urat, hogy gonosz gondolatok jönnek ki a szívből, gyilkosságok, házasságtörések, paráznaságok, bűnök, hamis tanúk, istenkáromlás, és hogy ez beszennyező személy (), - hallván azt is, hogy az evangélium másik helyén mi parancsot kapnak, hogy tisztítsák meg az üveg belsejét, legyen tiszta a külseje (), - minden más lelki dolgot otthagytak, és teljesen erre az egy tettre, vagyis a szív megtartására kezdtek törekedni...”/Krisztus.: . T. 2. 1993, 186. o.

A szív mélyebb és ontologikusabb, mint a fejtudat, és felfoghatatlan számára. A szív ezen minőségének jelölésére néha a tudatalattival hasonlítják össze: „A szívfolyamatok mélysége és intimitása az oka annak, hogy ezek a folyamatok tudatalattiak, és ezért a tudományos kutatás számára hozzáférhetetlenek. A szív és a fej viszonya ugyanaz, mint a tudatalattié a tudathoz. A tudatalatti kiterjedtebb, mint a tudat, anyagot ad neki, és ugyanilyen mértékben a tudat „bélése és alapja”, amelyben a szív a fejé. A szív tudatalattija nem fér bele a fejtudatba, és csak a tudatalatti töredékei jutnak el a tudatig, majd a fej elme állandó irányítása mellett ”/Pozov. T. 1, 1965, 174-175 /.

SZÍV ÉS Közösség

A szív közvetlenül kapcsolódik közösséget Istennel:

- „Úton, a parancsolatoknak szívedben való teljesítésével keresd az Urat” / Krisztus: . 1900, 182/; „az igazi szentély, még az eljövendő élet előtt is, gondolatok nélküli szív, amelyre a Lélek hat” /uo., 181. o./;

- a szív "Isten lelki oltára" /Krisztus.: . 1993, 62/;

„Bármilyen kétséges is ez a hitetlenek számára, megerősítjük, hogy az egészen határozott javaslatokat a szív közvetlenül Isten szavaiként érzékelheti. De ez nem csak a szentek sorsa. És én, mint sokan, nem egyszer tapasztaltam ezt nagy erővel és mély érzelmi izgalommal. 1994, 27/.

„A kinyilatkoztatás nem csak az emberi elmének szól, és nem csak az érzésnek. Arra vonatkozik, amit a bibliai nyelven szívnek neveznek, vagyis arra, ami az ember legbensőbb lényege, amelyből – ahogy az evangéliumban mondják – mind az értelem, mind az érzés kiáramlik.” / Ivanov. 1997, 21/; így „fel kell ismernünk a szívet, mint a vallási élmények fő szervét” / Visseszlavcev. 1925, 81/.

Sőt, a szív közvetlenül összefügg az ember halálával és feltámadásával is: „Az Istenségnek az a mennyei tüze, amelyet a keresztények ma is, ebben a korban kapnak magukban, szívükben, szívükben hatva, amikor a test megsemmisül, kívül kezd tevékenykedni, és újra összehozza a tagokat, meghozza az elpusztult tagok feltámadását” / Krisztus.: . 1998, 83/.

SZÍV ÉS IMA

A kapcsolat a szív és ima mert a kereszténység egész titka az imádságban rejlik, a keresztény lét titka pedig az imádkozás képességében rejlik. Az ima szóbeli imára, az elme imára és a szív (lelki, belső) imára oszlik. Az első a legegyszerűbb, de egyben a legfelszínesebb is, és a szívből jövő ima lényege, hogy belépünk a szívbe, és onnan kiáltunk Istenhez: „Gyűjtsd össze elméd a szívedbe, és onnan hívj lelki kiáltással. az Úr Jézus segítségével, mondván: Uram, Jézus Krisztus, könyörülj rajtam!» /Krisztus: . Utasítás a némáknak. 1900, 216/; „Jézus Krisztus nevének mindig forognia kell szívünk terében...” / Krisztus: . 1890, 33/.

Helyes ima(mert van ima, ami helytelen, elbűvölő is) a szívhez kapcsolódik: „a bájtól idegen ima melegség a Jézushoz intézett imával, tüzet merít szívünk földjébe, melegség, amely tövisként hull a szenvedélybe, csepegtető. öröm és csend a lélekben, és nem jobbról és nem jobbról, vagy felülről jön, hanem a szívbe ömlik, mint az éltető Lélek vízforrása. Utasítás a némáknak. 1900, 225/. Egy különleges ima felmelegszik a szívben hőség: „A lelki melegség a szívben az Isten és minden isteni iránti érzés gyümölcse. Eredete egyidős az Istenhez való megtéréssel. A szív megtisztításán végzett vezeklési munkák során ez egyre jobban felerősödik, és a megszakadt vagy meglátogató szívből időről időre fokozatosan átmegy szakadatlanná, míg végül a szív állapotává válik. Amikor St. azt tanácsolta egy helyen: próbálj mindig Isten és Isten iránti érzésben lenni, akkor megértette ezt a melegséget. Minden tárgy, amely gyönyörködteti a szívet, felmelegíti; mert sok a szív melegsége. A lelki meleget a spirituális tárgyak szívére gyakorolt ​​hatás generálja, ami a lelki élet rendjében történik. Megkülönböztető vonása a lemondás minden teremtettről, valamint a figyelem Isten és minden isteni béklyója. E vonal szerint elválik a lélek és a test melegétől, mint a menny a földtől. 1991, 240-241/. És tovább: „A lelki melegség valódi formájában a kegyelem szívben való jelenlétének gyümölcse. Amikor a kegyelem meglátogat, a szív meleg, de amikor elmegy, hideg. A kegyelem elmegy, és amikor az ember maga megy ki a helytelen dolgokhoz. És akkor ezt a távozást büntetőnek nevezik és nevezik. De néha maga a kegyelem is eltávolodik Isten szolgáinak lelki fejlődésének előmozdításában. És akkor ezt az eltávozást nevelésnek nevezik és nevezik” /uo., p.243-244/.

És helyes Misztikus a szívhez is kapcsolódik. Az ortodox teológus, Pavel Florensky szerint: „Minden szerv helyes fejlődése annak vezetése alatt, amelyhez az emberi személyiség túlnyomórészt kapcsolódik, vagyis a mellkas, normális miszticizmus, és csak a termékeny környezetben valósul meg. az egyháziságról. Minden más miszticizmus, bár elmélyülést ad, de megsérti a személyiség egyensúlyát” / Christ: Florensky. 1990, 266/.

De nem is olyan könnyű a szívre hallgatni: „a sárkány, a mélység fejedelme harcban támad azok ellen, akik a szívre hallgatnak...” / Krisztus:. Parancsolat fejezetek. 1900, 210/. De nem teheted meg anélkül, hogy a szíved mélyére ne menj: „Ha le akarod győzni a fenti szenvedélyeket (levertség, feledés és tudatlanság – Z. Yu.), és kényelmesen le akarod győzni a mentális idegenek ezredét, akkor imával és Isten segítségével jöjj magadhoz, és a szíved mélyére lépve fedezd fel az ördög e három erős óriását...” / Krisztus.: . 1911, 179-180/.

A nyugaton mentális imának nevezett ima meglehetősen későn jelent meg, nem a Jézus-ima, nincs az elme koncentrációs rendszere a szívben / Pózok. 1965, 96. o./. Ez a kardiocentrizmus alapvetően szükséges: „Az egyházatyák tudják, hogy a figyelem fizikai helyének megváltozásával megváltozik a test önfelfogása, és ennek függvényében az imádság természete is megváltozik, nemkívánatos és veszélyes árnyalatokat szerezni” /Christian: Smart doing. 1994, 237/. Itt két véglet lehetséges: a szívtől való eltérés felfelé (a fej felé) vagy lefelé (a gyomor felé). Az első esetben a sematizmus, a racionalitás, az álomszerűség kezd érvényesülni. A másodikban - a "kinyilatkoztatások", "víziók" stb. iránti vágy, ami súlyos lelki betegséghez - téveszméhez - vezet. Nézzük meg közelebbről a második esetet.

A patrisztikus hagyományban ismétlődő figyelmeztetések hangzanak el arra vonatkozóan, hogy ne csökkentsd le a figyelmedet, amikor szíved alatt imádkozol. A 19. században St. és St. . Itt minden világos, és nem okoz vitát - csak idő és vágy szükséges ezeknek a korunkban újranyomtatott műveknek az elolvasásához. De néha a patrisztikus írásokban arról beszélnek, hogy (belső szemmel) ránéznek köldökzsinór. Például azt tanácsolja egy szerzetesnek, hogy „ne vándoroljon a tekintetével ide-oda, hanem mintha valami megállónál állna meg a mellkasán vagy a köldökén” / Krisztus:. 1995, 49/. Mit jelent ez, és milyen esetekben kell megtenni? Ez az egyik segédmódszer, amellyel a szerzetes-hesychasta „megpróbálja visszaterelni elméjét önmagába” /uo., 49. o./. Ebben az esetben a szív (mellkas) az első és fő koncentrációs hely, a köldök (gyomor) pedig a második és nem kötelező. Hasonló hierarchiájuk a lelki munka szempontjából alapvetően eltérő megítélésükhöz kapcsolódik: a szív a lelki és szellemi központ (és a megtisztult szív egyben Isten trónja is), a gyomor pedig éppen ellenkezőleg, nem. csak a periféria, de sok tekintetben a szív antagonistája is. Szenvedélyek barlangja: „a mentális vadállat ereje a has köldökzsinórján van, mert itt a bűn törvényének van ereje és táplálja a fenevadat” /uo., 49. o./; „Az ördög minden ereje a férfiakkal szemben az ágyékban, a köldökben rejlik – minden ereje a nőkkel szemben” / Boldog Jeromos. 1997, 16/.

Még akkor is, ha a szív megtisztul, a belőle kilökődött kígyó lejjebb ereszkedik a gyomorba, és ott próbál elidőzni. De lelki bravúrral a keresztény aszkéták őt is kiűzik onnan. Bonyolult és nehéz munka ez, Isten segítsége és lelki tápláléka nélkül lehetetlen (ld. kísérleti leírását kaukázusi remeték /keresztény: Sventsitsky. 1915/). És pontosan ez ellen a kígyó elleni harcra javasolják a hesychasta hagyományban a köldökzsinórhoz fordulást: „itt kell megalkotni az imával felfegyverzett elme törvényét () amely ellenzi (), hogy a gonosz szellem , az újjászületés fürdője által kiűzve (), hét másik és gonosz lélekkel visszatérve, nem költözik be újra és az utolsó sem lett rosszabb, mint az első () ” / Krisztus.: . 1995, 49/.

A nem keresztény hagyományban ennek az ellenkezője igaz. Különösen kiváló példa ebből az indiai jóga. Ő is tud az emberben lévő kígyóról, ugyanakkor a kiűzésére még csak gondolni sem mer, és minden erejét és speciális technikáit beveti az aktivizálására, fejlesztésére. Ez a Kundalini kígyó. Tudniillik van még egy speciális kundalini jóga is, ami pontosan a Kundalinivel végzett munkát alkalmazza, bár lényegében az összes többi jóga erre épül.

A köldök iránti érdeklődés a modern "ezoterikus" irodalomban természetes / további: Stokes, Whiteside. 1996, 143/. És ha az ilyen szerzők dilemmával szembesülnek a szív és a köldök között, akkor a szív választása nem jöhet szóba.

És ha a szív lényegét nem értő kutatók elkezdik a keresztény szívhez szóló munkát tanulmányozni, akkor semmi más nem történik, csak saját attitűdjük kivetítése erre a módszerre. Az igazság kedvéért meg kell mondanunk, hogy az aszketikus műnek ezt a részét még korábban sem értették (akik nem akartak különösebben elmélyülni a szerzetesi bravúr lényegében). Pontosan ez a félreértés volt az, amelyen az athoni heszichazmus, a keresztény szívgyakorlat legfejlettebb iskolája ment keresztül (XIV. század). Mivel vádolták a hesychastákat ellenfelei, és főnökük a calabriai Barlaam olasz szerzetes volt. A hesychastákat omphalopsyches-nek nevezték - azokat, akiknek lélek van a köldökben ( pszichosz- lélek, omfalo- köldök). Nyilvánvaló, hogy ez a heszichazmusnak mint olyannak a teljes félreértését mutatja. Csak egy olyan fejracionalistának, mint Varlaam, aki nem ismeri a szív titkát, a fej alatt mindent csak a has-köldök képviselhet. Erre válaszul keserűen ezt írta: „Azok az emberek, akik őket (hészychaszta szerzetesek - Z.Yu.) omfalopszichikusoknak nevezték azzal az egyértelmű céllal, hogy rágalmazzák a vádlottat – mert az imakönyvek egyike is azt mondta valaha, hogy a lélek a köldökben van? - nemcsak leleplezték támadásaik rágalmazó szándékát, hanem azt is megmutatták magukról, hogy beszennyezik az erényeseket, és nem javítják ki a tévedőket, és nem Hesychia és az igazság kedvéért írnak, hanem hiú dicsőségből ... ” / Krisztus . : . 1995, 51/.

A keresztény aszkéták nemcsak a szívet különböztették meg a hastól. A mély spirituális tapasztalat lehetővé tette számukra, hogy megkülönböztessenek bizonyos spirituális területeket magában a szívben, például annak felső és alsó részét. Ugyanakkor azt tanácsolták, hogy az ima során pontosan a szív felső részére koncentráljanak, és ne süllyedjenek az alsóba, mert az emberi léleknek „a szív felső részében van a lakóhelye ...” / Krisztus.: . T. 5. 1993, 116/.

Sőt, a figyelemkoncentráció más, nem szívből jövő formái tévesek: „Amit a Jézus-ima egyes előadóiról írtál, akik az asztalra teszik a kezüket és az ujjaik alá gyűjtik a figyelmet, ezek nem megfelelő szeszélyek... Ez az ellenség elvonja a figyelmet az igazi imádságról” / Krisztus:. Probléma. 1994. 5., 205/. Az ilyen testi érzetekre való ráhangolódást az okkultizmusban alkalmazzák, mert az ujjbegyek remegése és bizsergése, mintha gyenge elektromos áram stimulálná, biztos jelzője a megváltozott tudatállapotba / további: Moody. 1997, 386/. A különféle keleti pszichotechnikákban a gerincre, a tenyérekre, a lábakra, az orrhegyre és szinte minden más testrészre helyezik a hangsúlyt. Ily módon az ember figyelme kifejezetten elterelődik a szívről, amely még tisztátalan állapotában is hallja Isten hívásának visszhangját, és segíthet az embernek Istenhez jutni.

SZÍV IMÁDSÁG

Tehát a szív és csak a szív a fő központ Keresztény aszkézis. A szívben lenni megkülönböztető vonás az imádság harmadik, szívélyes képe / Krisztus.:. T. 2. 1993, p.185/. Ezt a legmagasabb szintű, spirituális imát egy korlátozott racionális elme nem tudja megérteni: „A harmadik kép valóban csodálatos és felfoghatatlan, és aki nem ismeri kísérletileg, annak nemcsak felfoghatatlan, de még hihetetlennek is tűnik; és nem hiszik el, hogy ilyesmi valóban megtörténhet” /uo., 183. o./.

Az ilyen ima legfontosabb összetevője az az elme leszállása a szívbe. Mivel az elme bűnös állapotában a fejben van, megtisztításának és megvilágosodásának munkája pedig csak a szívben lehetséges, ezért a patrisztikus tanítás szerint azt a fejből a szívbe kell vinni.

A megfelelő szíveloszlás mellett „az emberben minden a fejből a szívbe megy át, majd mintha valami intelligens fény megvilágítaná az egész bensőjét, és bármit tesz, mond vagy gondol, mindent teljes erejével csinál. tudatosság és teljes figyelem” / Krisztus. : . Probléma. 1994. 5., 228/.

Az ortodox heszichazmusban még a technikai módszereket is részletesen kidolgozták, hogy segítsék az elme szívhez való konvergenciáját. így írja le ennek a szívhez szóló munkának a gyakorlatát (a szöveget modern átírással adjuk): „Ülj hát le egy félreeső helyre, különlegesen és csendesen, egyedül, egy félreeső sarokban, csukd be az ajtót, és szedd össze elméd minden átmeneti és hiábavaló dologtól, tedd a melleidet is a mellkasodhoz, és figyelj a szívedben elméddel és érzéki szemeddel, tartsd egy kicsit a levegőt, tartsd ott az elméd, és próbáld meg az eszeddel megtalálni az a hely, ahol a szíved van, hogy ott tökéletes legyen az elméd: és eleinte sötétséget, sok vakságot és kegyetlenséget fogsz oda fordítani; azután, amikor ezt a figyelmet éjjel-nappal szüntelenül megteremted, figyelni fogsz a csodákra! szüntelen szórakozás. Amikor az elme erre törekszik, akkor (ő - Yu.Z.) a szív helyévé válik, és akkor hirtelen meglát ott valamit, amit soha nem látott, soha nem tudott. Látni fogja, hogy a levegő ott lakozik a szívben, és minden önmagában fényes, tele minden körültekintéssel és okoskodással” / Krisztus.: Philokalia. 1793, p.og7(73)/.

Természetesen nem lehet csak az egyikre hagyatkozni technika: „A pszichotechnika veszélye, amint azt a hosszú tapasztalatok bizonyítják, az, hogy sokan vannak, akik túl nagy jelentőséget tulajdonítanak magának a módszernek” / Christ.: Sofroniy. 1994, 147/. A legfontosabb a „tudatos helytállás az Úr színe előtt félelemmel, hittel és szeretettel” / Krisztus:. Probléma. 1994. 2., 194/.

Helyesen, lassan és lassan kell hallgatni a szívre: „Kezdő számára a szív helyének keresése, vagyis az a keresés, hogy felfedezze önmagában a kegyelem korai és idő előtt világos cselekvését, a leghibásabb. felvállalva, elferdítve a tudomány rendjét, rendszerét. Egy ilyen vállalkozás büszke, őrült vállalkozás!” /Krisztus.: . T. 2. 1993, 269-270/.

Az elme átadása a fejről a szívre a mentális imában nem tévesztendő össze a keleti összpontosítással - az anahata szívcsakrára: ez utóbbi kezdetben átvitt, míg a szellemi tevékenységben a koncentráció spirituális, képzetek / testhelyzetek nélkül. T. 1. 1965, 45/. Ezenkívül különböznek a koncentráció módszereiben, és ami még fontosabb, végső céljaikban és célkitűzéseikben. A szívben maradás a kereszténységben összefügg az imával: „Reggel kényszerítsd arra, hogy elméd a fejedtől a szíved felé menjen, és tartsd benne, és szüntelenül kiálts lelkileg és őszintén: Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem!…» /Krisztus.: . A csendről és az imádságról. 1900, 227-228/.

Ezenkívül a szívben való koncentrációnak megvannak a maga sajátosságai: „figyelmesnek kell lenni a szívben vagy a mellkasban, ahogy más apák mondják, mégpedig egy kicsit a bal mellbimbó felett, és ott ismételjük meg a Jézus imát” / Krisztus: . 1991, 210/. Ezeket a vonásokat ismerni és figyelembe kell venni, mert aszketikus tapasztalatból fakadnak: „ne vesd el ezt a megjegyzést, bármilyen egyszerűnek és kevéssé spirituálisnak is tűnik számodra” /uo./. A patrisztikus élményben természetesen mindennek megvan a maga jelentősége és értéke.

De a szívre való összpontosítás mellett beszélhetünk arról is összejövetel szívben. „Valaki más azt mondta: az idősebbem tanított meg először, hogy tanuljam meg, hogy gondolataimmal ne hagyjam el a cellát; mi van a cellában? - ima, olvasás, elmélkedés, kézimunka. Aztán azt mondja, ne engedd őket a testen kívülre, és azzal foglalkozz, ami belül történik. Végül bújj bele, mondja, a szívedbe” / Krisztus.: . Probléma. 1994. 6., 116. o. Aki állandóan szívében összeszedi magát, nagy előnyben részesül: „Aki összeszedi magát, mindent magában lát. Aki a középpontban van, az minden sugár mentén lát, mindent körben egyenletesen és mintha egyszerre lát, és aki a középpontból kijön, az csak egy sugár irányába lát; ... aki bent van, az látja erőinek minden mozdulatát, - látja és bírja” / Krisztus.: . 1908, 208/.

A szívben összegyűjtött és teremtett ima oda vezet sértetlenség személy. „Imáinkban arra törekszünk, hogy lényünk egységében és épségében jelenjünk meg; mindenekelőtt az elme és a szív kapcsolatában. Személyiségünk két legfontosabb erejének e boldogító egyesülése érdekében nem folyamodunk semmilyen mesterséges eszközhöz (pszichotechnika); kezdetben hozzászoktatjuk az elmét, hogy odafigyeléssel álljon az imában, ahogyan az atyák tanítják; azaz gondosan ejtsd ki Jézus Krisztus nevét és más imaszavakat. Isten nevének koncentrált fohászata az evangélium parancsai szerint való mindennapi életre való törekvéssel oda vezet, hogy az elme és a szív természetesen egyetlen cselekvésben egyesül” / Krisztus: Sophronius archim. 1994, 161/. Ilyen egységhez vezet Isten kegyelmet adó keze: „A kéz érintésétől egész lényemig az elme, a szív és a test egymással egyesülve alkot valami egészet, egyet” / Krisztus:. 1993. T. 2., 316/.

Az emberben a bűnbeesés után kialakuló egyik fő repedés a közötti repedés elme és szív. Isten kegyelméből egyesülnek: „Az elme elszakadása a szívtől, az egymással való szembenállás a bűnbeesésünkből fakad: természetes az isteni kegyelem számára – amikor kinyújtja ujját, hogy meggyógyítsa az összetört és elbukása által széttöredezett ember - egyesíteni szétosztott részeit, egyesíteni az elmét nemcsak a szívvel és a lélekkel, hanem a testtel is, hogy egy igaz törekvést adjon nekik Isten felé”/Krisztus.: . T. 5. 1993, 115/. A patrisztikus hagyomány így írja le: „Mint egy férj, aki távol volt otthonról, hazatérve nem emlékszik magára örömében, hogy újra látta gyermekeit és feleségét, átöleli őket, és nem beszél eleget. őket: így az elme, amikor egyesül a szívvel, leírhatatlan édességgel és örömmel tölt el. Aztán látja, milyen valóban bennünk van a mennyek országa...” / Krisztus: Nicephorus, a Remete. 1900, 250/.

Összetett az elme és a szív sokat ad. Szellemi ad Kényszerítés: „Az elme és a szív egyesülésével együtt az aszkéta erőt kap, hogy ellenálljon minden szenvedélyes gondolatnak és szenvedélyes érzésnek” / Krisztus:. T. 5. 1993, 115/. Vele együtt érkezik Krisztus békéje a lélekbe: „Ha úgy érzed, hogy elméd egyesült lelkeddel és testeddel, hogy többé nem darabokra vágott a bűn, hanem alkot valami egyet és egészet, hogy a szent béke Krisztus szült bennetek, akkor tartsátok meg teljes szorgalommal Isten ajándéka” /Keresztény: . 1993. T. 2., 231/. Ez Krisztus világa, amely mintegy visszaadja az embernek a bukás előtti teljes állapotát.

De még akkor is, ha az elme és a szív egyesül, a szívnek kell elsőbbséget élveznie: „A szellemek szellemi látásmódját az elme és a szív valósítja meg. Elítéli a szív gonosz szellemeit; az elme ehhez nem elegendő: nem tudja saját erőivel megkülönböztetni az igazság képeit az igazság képeivel borított hazugság képeitől. T. 3. 1993, p.59/.

Nem kevésbé fontos a szív elsőbbsége mindennapi életünkben: „Minden cselekedetünket, felebarátainkkal szembeni magatartásunkat annak a hitnek kell vezérelnie, hogy Jézus Krisztus az egész emberi fajt egy Isten alatti egységre hívta el. Aki ezt a hitet az egyszerű gondolatból a szellem élő tartalmára, a fejből a szívbe fordította, minden emberben találkozik közeli, ismerős, kedves testvérével” / Krisztus: Jurkevics. 1990, 356/. De nehéz megérteni a szív fontosságát és jelentőségét az életünkben, mert sok ember nagyon racionális (cerebrocentrikus) vagy földelt-gluteális (ventralocentrikus).

Végül álljon itt néhány rövidítés általánosítások. Először is természetesen a szív fogalma hatalmas szemantikai terhelést hordoz a keresztény kultúra kontextusában. E koncepció alapos elemzése nélkül lehetetlen behatolni az ortodox spiritualitás világába / Klimkov. 2000, 77/. Másodszor, lehetetlen tanulmányozni és leírni a keresztény antropológiát anélkül, hogy a szívhez ne beszélnénk. És harmadszor, spirituális út az ember Istenhez a szívének megtisztulása és a vele való küzdelem esik kígyó.

SZÍV ÉS FIZIKA

Természetesen, amikor a szívről beszélünk, a keresztény lelki hagyományban kerülni kell a túlzott leegyszerűsítést és fizikalizmus. „Amikor St. az apák a szívről beszélnek, akkor nehéz, ha nem személyes tapasztalat hogy megértsük, mit értenek itt pontosan” / Christ: Hilarion schemamon. 1912, 100/. „Ahol a szomorúság, az öröm, a harag stb. válaszol és érezhető, ott a szív... A testi szív izmos szívhús... de nem húst érez, hanem a lelket, az érzésért. amelyet a hússzív csak eszközként szolgál, ahogyan az agy is az elme eszközeként" / Christian:. Alkotások. Sobr. leveleket. Probléma. 1994. 5., 165/. A szív „a lélek belső érzése, amely lelki életünk gyökere és középpontja” / Krisztus: Hilarion. 1912, 100/.

A szívvel a test belső testét /Krisztusnak nevezzük.: . 1995, 44/. „A szív a belső személy vagy szellem, ahol az öntudat, a lelkiismeret, az Istenről alkotott elképzelés a tőle való függés érzésével átfogó, minden lelki élet örök értékes” / Krisztus:. 1890, 97/.

SZÍV ÉS ELME

Külön meg kell mondani a nehéz kapcsolatról szív és elme(ok), ami a kereszténység történeti fejlődésében is megnyilvánult. Kezdetben a szívből jövő felfogás uralkodott: „A kereszténység történetének kezdeti időszakát a karizmatikus jelenségek rendkívüli bősége jellemzi. Ez volt az az idő, amikor minden hívő láthatta és megérinthette a kereszténység ajándékait, és érezhette az Isteni Lélek mozgását a földi élet legvalóságosabb formáiban. Ez megmagyarázza ezt jellegzetes jelenség hogy az első keresztények számára az evangéliumi üdvösség nem annyira elme kérdése, hanem a való élet ténye” / Krisztus: Shushaniya hierod. 1914, 3/. „De minél tovább telt az idő, annál inkább lehűlt a vallásos fellendülés a hívők között... Az ókori görög filozófia erőt vett. erős befolyást a keresztény teológiához. A keresztény gondolkodás és az ókor közötti érintkezés központja Alexandria volt…” /uo./. „Mindez tükröződött a miszticizmus szférájában. A szív átadta helyét az elmének. A vallási élet központja az érzés birodalmából az ész birodalmába került, és ez alapozta meg a kontemplatív-spekulatív miszticizmust. Ennek az irányzatnak az atyja… Ez az irányzat Pszeudo-Dionysius misztikus rendszerében érte el legmagasabb kifejezését” /uo./. Ezzel szemben a keresztény miszticizmus egy másik, nem kevésbé erős irányzata is felbukkan. A keresztény szerzetesség körében találta meg szószólóit, és áthatja a keresztény eszmény megértésének élénk realista szelleme. Ennek az iránynak az előfutárai és különösen / uo., 4. o. /. Jelenleg észrevehető, hogy az elme túlsúlya inkább a nyugati kereszténységre (katolicizmus és protestantizmus), a szívhez való orientáció pedig a keleti kereszténységre (ortodoxiára) jellemző.

Bátorítsd a tanulókat, hogy gondolataikban és cselekedeteiben tisztességesek legyenek, és bánják meg a bűneiket.

Felkészülés a leckére

Imádságos lélekkel tanulmányozd a következő szentírásokat:

1. 2Sámuel 11. Dávid házasságtörést követ el Betsabéval, Uriás feleségével (11:1–5). Dávid nem tudja elrejteni bűnét (11:6–13). Uriás halálát a csatában állítja be (11:14–17). Dávid feleségül veszi Betsabét, és fiuk születik (11:26–27);

   2Sámuel 12:1-23. Nátán próféta egy példázattal (12:1–6) tudatosítja Dávidban bűnei súlyosságát. Dávidnak azt mondják, hogy megbüntetik a bűneiért (12:7–14; vegye figyelembe, hogy a 13. vers Joseph Smith fordításában Nathan ezt mondja: „Az Úr nem vette el a bűnödet, nem halsz meg.” Első fia Dávid és Betsabé csecsemőkorában meghal (12:15–23);

   Zsolt 50. A bűnbánó Dávid bocsánatot kér.

Ha fokozott odafigyelési technikákat használ, vigyen magával egy cérnatekercset és ollót.

A figyelem koncentrálása

A lecke indításához használhatja az alább javasolt módszeres módszert (vagy találhat ki sajátot).

Álljon az osztály elé egy önkéntes, és nyújtsa előre a karját. Lazán kösse be mindkét csuklóját cérnával. Magyarázd el, hogy ez a szál egy tisztátalan gondolatot képvisel. Ezután a tanulónak el kell szakítania a cérnát, élesen széttárva a karját oldalra.

Mit tegyünk, ha tisztátalan gondolataink vannak? (Azonnal meg kell szabadulnunk tőlük.)

A tanuló ismét nyújtsa ki a karját. Kösd át őket többször cérnával, hogy nehezebben szakadjon el. Ezután ismét kérje meg, hogy próbálja meg elszakítani a szálakat. Addig ismételje, amíg a megnövekedett fordulatok száma már nem teszi lehetővé a kezek felszabadítását.

Mi történik, ha megengedjük, hogy tisztátalan gondolatok dúljanak az elménkben?

A szálak ollóval történő elvágásával szabadítsák fel a tanuló kezét. Magyarázd el, hogy ennek a leckének egy része a tisztátalan gondolatokkal való élet következményeivel fog foglalkozni. A leckében arról is szó lesz, hogyan lehet megszabadulni a tisztátalan gondolatoktól.

A Szentírás megbeszélése és alkalmazása

A következő szentírásrészek tanításakor beszéljétek meg, hogyan vonatkoznak ezek a mindennapi életre. Bátorítsa a tanulókat, hogy osszák meg életük tapasztalatait, amelyek ezekhez az alapelvekhez kapcsolódnak Szentírás. Mivel nehéz lesz az összes kérdést feltenni vagy a lecke minden aspektusát lefedni, imádságos lélekkel válassza ki azokat, amelyek a legjobban megfelelnek a tanulók igényeinek. Előfordulhat, hogy néhány kérdést módosítania kell a tanuló életkörülményeinek megfelelően.

1 Sámuel 25-2 Sámuel 10 fontos információkat tartalmaz történelmi események ezt az időszakot. Mivel ezeket a fejezeteket a kézikönyv nem tárgyalja, megírhatja őket összefoglalóÍgy:

Röviddel azután, hogy Dávid megkímélte Saul életét, Saul újabb kísérletet tett az életére. Dávidnak ismét lehetősége volt megölni a királyt, de nem volt hajlandó megtenni. A háborúk folytatódtak Júda népe és a szomszédos nemzetek között, és az egyik csatában Saul és Jonatán meghalt. Dávid lett a király Saul és egyike után a legnagyobb királyok Izrael történetében. Egy néppé egyesítette a törzseket, biztosította a népének ígért földet, és kormányt szervezett Isten törvénye alapján. Életének utolsó 20 évét azonban a leckében tárgyalt bűnös döntések megzavarták.

1. Dávid házasságtörést követ el Betsabéval, és meghamisítja Uriás, Betsabé férje halálát.

Foglald össze és beszéld meg a 2Sámuel 11. fejezetének tartalmát.

Dávid háza tetején sétált, meglátta Betsabét, és kísértésbe esett, hogy házasságtörést kövessen el vele (2Sámuel 11:2). Mit kellett volna tennie Dávidnak, amikor meglátta Betsabét? Mit tett Dávid, ami miatt vétkezett vele? (Lásd 2 Sámuel 11:2–4.) Mi késztetheti az embereket ilyen bűnök elkövetésére? Mit tehetünk, hogy elkerüljük az ilyen bűnök elkövetésének kísértését?

Fontolja meg, hogy a tanulók válaszait táblázat formájában felírja a táblára, amelynek egy mintája az alábbiakban látható. Lehetséges válaszok:

Mit kell elkerülni	Hogyan lehet elkerülni
Tiszta vagy obszcén gondolatok	Töltse fel elméjét felemelő gondolatokkal.
Pornográf vagy erkölcsileg megkérdőjelezhető televíziós műsorok, filmek, magazinok, könyvek és zenék	Válassz olyan médiát, amely jó cselekedetekre ösztönöz.
Társkereső trágár tevékenységek	Tartsa be a jó randevúkra vonatkozó szabályokat, amelyeket a próféták tanítottak utolsó napok A fiatalság erősségéért c.
Intrikák a házasság után	Szeresd házastársadat teljes szívedből. Folytassa a házastárs „vőlegényét” (vagyis folytassa korábbi kapcsolatának fejlesztését).
Olyan helyek vagy tevékenységek, ahol nem mindig lehet a Szentlélek a társad	Győződjön meg arról, hogy a felkeresett helyek és tevékenységei lehetővé teszik, hogy a Szentlélek állandóan a kísérője legyen.

Az alábbi első módszerrel megvitathatod a tisztátalan gondolatok kiűzésének módjait.

Mit próbált tenni Dávid, amikor megtudta, hogy Betsabénak gyermeke van? (Lásd 2Sámuel 11:6–13. Megpróbálta hazahozni Uriást, Betsabé férjét. Akkor azt lehetett mondani, hogy a gyermek Uriáé lesz.) Miért nem sikerült Dávid terve? (Lásd 2Sámuel 11:11. Uriás akkor nem tért haza, mert odaadó volt fegyvertestvéreinek, és úgy érezte, velük kell maradnia.)

Milyen nagyobb bűnt követett el Dávid, amikor megpróbálta elfedni erkölcstelensége következményeit? (Lásd 2 Sámuel 11:14–17.) Szerinted Dávid ki elől próbálta elrejteni a bűnét? Hogyan próbálják kortársaink elrejteni bűneiket? Mi történik, ha megpróbáljuk elrejteni bűneinket?

„Ne vigasztaljon meg az a tény, hogy vétkeit mások nem ismerik. Ezt teszi a strucc, ha homokba rejti a fejét. Csak a sötétséget látja, és jól el van rejtve. Valójában abszolút mindenki számára látható. Hasonlóképpen minden cselekedetünk látható a Mennyei Atyának és az Ő szeretett Fiának. Mindent tudnak rólunk...

Ha súlyos bűnt követett el, abban nem talál tartós kielégülést vagy békét. A bűn igazolása, eltitkolása a probléma megoldásának látszatát keltheti, de valójában nem az. A csábító gondoskodik arról, hogy legfelháborítóbb tetteid a legalkalmatlanabb pillanatban mindenki számára láthatóak legyenek. A hazugság még erősebb hálót szövi majd, egy csapdát, amelybe a Sátán csapdába ejt és elpusztít benneteket” (Conference Report, 1995. április, 103; vagy Ensign, 1995. május, 77).

A második technikával szemléltetheti a bűneink elrejtésének veszélyét.

2. Dávidnak azt mondják, hogy megbüntetik a bűneiért.

Foglald össze és beszéld meg a 2Sámuel 12:1–23-at.

Milyen példázatot mondott Nátán próféta, hogy megmutassa az Úr Dávid iránti nemtetszését? (Lásd 2 Sámuel 12:1–4.) Mit gondolt Dávid a gazdagoknak a szegényekkel szembeni, a példázatban leírt cselekedeteiről? (Lásd 2 Sámuel 12:5–6.) Miben hasonlított Dávid tettei egy gazdag emberéhez? (Lásd 2 Sámuel 12:7–9.) Hogyan reagált Dávid az Úr feddésére? (Lásd 2Sámuel 12:13.)

Szerinted Dávid miért nem tudta felismerni, hogy a példabeszédben szereplő gazdag ember őt ábrázolja? Miért nehéz néha felismernünk saját bűnösségünket?

Mi volt Dávid bűneinek következménye? (Lásd 2 Sámuel 12:10–14. E próféciák beteljesedését a 2. és 3. Sámuel 15–23. és azt követő versei írják le; lásd még T&Sz 132:39. Vegye figyelembe, hogy a házasságtörés súlyos bűn, de Dávid elvesztette a lehetőség a felmagasztosulására, mert az Úr őt tartja felelősnek Uriás haláláért.)

Marion G. Romney elnök azt mondta: „David . A tisztaság hiánya gyilkossághoz vezetett, és ennek eredményeként elvesztette családját és felmagasztosultságát” (Conference Report, 1979. ápr., 60; vagy Ensign, 1979. május, 42).

Milyen közvetlen következményei vannak az erkölcstelenségnek? Mik lesznek a hosszú távú következményei azok számára, akik nem bánják meg a bűnbánatot?

3. A bűnbánó Dávid bocsánatot kér.

Röviden meséld el és beszéld meg az 50. zsoltár tartalmát.

Az Úrnak írt zsoltárban Dávid kifejezte vágyát, hogy segítsen másoknak megtérni, mondván: „Megtanítom a törvényszegőket a te utaidra, és a gonoszok hozzád fordulnak” (Zsoltárok 50:15). Bár Dávid Uriás halála miatt elvesztette felmagasztosulását, tanulhatunk a bűnbánatából, amikor bocsánatot kért a házasságtörés bűnéért. Az 50. zsoltárban szereplő szavai sokat elárulnak az igaz bűnbánatról. A zsoltár tanulmányozása során beszéljétek meg, hogyan alkalmazható Dávid bűnbánati példája az életünkre.

Az 50. zsoltárban Dávid először elismeri Istent és irgalmát (Zsoltárok 50:3). Dávid is elismeri bűnösségét (Zsoltárok 51:3–5). Miért fontos, hogy amikor megbánjuk a bűneinket, felismerjük Isten nagyságát és saját bűnösségünket?

Mit kell feláldoznunk, hogy elnyerjük bűneink bocsánatát? (Lásd Zsoltárok 50:18–19.) Szerinted mit jelent „megtört és alázatos szív”?

Hogyan lehetnek „mindig előttünk” a bűneink, amíg meg nem bocsátják? (Lásd Zsoltárok 50:5.) Hogyan változik ez a megbocsátás után? (Lásd Zsoltár 50:12; Alma 36:17–19.) Hogyan vélekedik Isten a múltunkról, miután megbocsátott nekünk? (Lásd Zsoltárok 50:11; Ésaiás 43:25; T&Sz 58:42.)

Dávid a megbocsátást megtisztulásnak (Zsoltárok 50:3–4, 9, 11–12), helyreállításnak (Zsolt 50:14) és szabadulásnak (Zsolt 50:16) írta le. Miért helyes leírása ez az Istentől kapott megbocsátás áldásainak?

Következtetés

Magyarázd el, hogy bármilyen szerencsések vagy erősek vagyunk, mindannyian ki vagyunk téve a kísértésnek. Bátorítsd az osztály tagjait, hogy tegyenek meg minden tőlük telhetőt annak érdekében, hogy tisztaak maradjanak gondolatban és cselekvésben. Fejezd ki Jézus Krisztus iránti szeretetedet és háládat az Ő engeszteléséért. Tégy bizonyságot arról, hogy az engesztelés által bűneink bocsánatot nyerhetnek.

További ajánlatok tanároknak

1. Felszabadulás a tisztátalan gondolatoktól

Mondd el saját szavaiddal elder Boyd K. Packer idézetét a tisztátalan gondolatok elengedéséről, amelyek akaratunk ellenére jutottak eszünkbe.

„Az emberi elme egy színpadhoz hasonlítható. Amíg nem alszunk, fel van húzva a függöny. A színpadon mindig történik valami akció. Lehet vígjáték, tragédia, érdekes vagy unalmas, jó vagy rossz, de ez a cselekvés mindig kitölti az elménk színterét.

Észrevetted, hogy a függöny mögül milyen sötét, alacsony gondolatok kúszhatnak elő, és vonzzák magukra a figyelmet bármilyen előadás közepette, ön szándéka nélkül? Ezek a sötét gondolatok megpróbálnak mindenkit háttérbe szorítani. Ha hagyják őket folytatni, minden erényes gondolat elhagyja a színpadot. El fognak hagyni téged, mert beleegyeztél, és engedtél az igazságtalan gondolatok befolyásának.

Ha megadod magad, azt fogják játszani, amit csak akarnak neked az elméd színpadán, amíg van türelmed. A keserűség, a féltékenység vagy a gyűlölet jeleneteit ábrázolhatják. Lehetnek vulgárisak, erkölcstelenek, sőt romlottak is. Engedelmeddel, miután átvették a színpadot, kitalálják a legésszerűbb érveket a figyelmed megtartására. Nagyon érdekesen tudnak mindent elrendezni, még saját ártatlanságukról is meggyőznek, mert ezek csak gondolatok.

És mit csinálsz olyankor, amikor elméd színterét az igazságtalan gondolkodás nyomorékai foglalják el – szürkék, szinte tiszták, vagy olyan undorítóak, hogy kétségtelen? Ha uralni tudod a gondolataidat, legyőzöd egy szokást, még egy egészségtelen személyes szokást is. Ha megtanulod megszelídíteni őket, boldog életed lesz.

Ezt szeretném elmondani neked. A szakrális egyházi zenék közül válaszd ki kedvenc himnuszodat, amelynek szavai inspirálóak, zenéje pedig tele van áhítattal, olyan himnuszt, amely az ihlethez hasonló érzéseket ébreszt benned. Gondosan fontolja meg minden szót. Tanuld meg fejből. Zenei előképzettség nélkül is el tud énekelni gondolatban néhány egyszerű himnuszt.

Most használja ezt a himnuszt gondolatai útmutatójaként. Legyen ez az az irány, ahová szélsőséges helyzetekben el kell indulni. Minden alkalommal, amikor azt találja, hogy kétes színészek bukkannak fel elméje mélyéről az elméje színpadára, játssza le ezt a kazettát. A magasztos és tiszta zene hatása alatt az alantas gondolatokat szégyenkezve eltávolítják. Teljesen megváltoztatja a hangulatát. Mivel a himnusz felemelő és tiszta, az aljas gondolatok eltűnnek. Amíg az erénynek semmi köze az erkölcstelenséghez, a bűn nem viseli el a fény jelenlétét.

Majdnem automatikusan dúdolja magában a dallamot a megfelelő időben. Gondolataid útját követve találsz rád valamilyen hatást a világból, ami méltatlan gondolatot váltott ki elméd színpadára, és a zene szinte automatikusan megszólal.

Miután megtanulta, hogyan tisztítsa meg elméje színterét a méltatlan gondolatoktól, támogassa azt az érdemesek állandó tanulmányozásában. Változtasd meg a környezetedet, hogy olyan dolgok vegyenek körül, amelyek jóságra inspirálnak és felemelő gondolatokat ébresztenek. Tedd azt, ami helyes!” (Conference Report, 1976. október, 99–100.).

2. Az a veszély, hogy megpróbáljuk elrejteni bűneinket

Dávid, amikor megpróbálta leplezni házasságtörés bűnét, még súlyosabb bűnt követett el. Ha meg akarod beszélni a bűneink eltitkolásának veszélyeit, hasonlítsd össze a bűnt egy halom szennyhez. Rajzold le ezt az ötletet a táblára az első képen látható módon.

Mi történik, ha megpróbálunk álcázni egy kis halom szennyeződést? (A halom nagyobb és jobban látható lesz. Rajzolja le ezt a második képen látható módon.)

Hogyan próbáljuk elrejteni a bűneinket, mint egy halom szennyet? (Ha megpróbáljuk elrejteni bűneinket, a bűnösség egyre nagyobb és súlyosabb lesz.)

Mit tegyünk, ha nem akarjuk, hogy az emberek egy halom piszkot lássanak? (A szennyeződést el kell távolítani, nem elrejteni.) Hogyan távolíthatjuk el életünkből a bűnt?

3. „Amnon a legnagyobb gyűlölettel gyűlölte” (2Sámuel 13:15)

2Sámuel 13. fejezete Amnonról, Dávid fiáról és Támárról, Dávid leányáról mesél. Amnon vonzódott Tamarhoz, és arra kényszerítette őt, hogy paráznaságot kövessen el vele.

A 2Sámuel 13:1 azt mondja, hogy Amnon szerette Támárt. Hogyan változtak meg Amnon érzelmei Tamar iránt, miután vétkezett ellene? (Lásd 2 Sámuel 13:15.) Miért fordul elő nagyobb valószínűséggel gyűlölet, mint szeretet az erkölcsi törvényeket megszegő emberek közötti kapcsolatokban?

Gordon B. Hinckley elnök ezt mondta: „Hallottam John A. Widtsoe eldert. Ugyanezt láttam. Mindez kezdődhet a szeretet szavaival, de aztán a harag szavai következnek” („True to the Faith”, Ensign, 1996. június, 5).

4. Bűnbánat reménye

„Az a gondolat, ami fáj a léleknek, hogy egy hiba (vagy akár hibák egész sorozata) lehetetlenné teszi a bűnbánatot, nem az Úrtól származik. Azt mondta, hogy ha megbánjuk bűneinket, akkor nemcsak megbocsátja a bűneinket, hanem elfelejti és nem emlékezik többé bűneinkre... A megtérés olyan, mint a szappan, le tudja mosni a bűnt. A mélyen lerakódott szennyeződéseknél erősebb szerre lehet szükség a teljes eltávolításához, de azt eltávolítják” (Conference Report, Apr. 1989, 72; vagy Ensign, May 1989, 59).

"Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent." Máté 5:8.

Váratlan kijelentés. Soha nem gondoltam volna, hogy létezik tiszta szív. Bár a "szívem mélyéből" kifejezés elég gyakori. De mindenki megérti, hogy ez egy beszéd. A megadásról szóló kijelentések szerintük "őszinte vallomást tett", inkább ironikus, mintsem a valóságot tükrözi. És talán egy ilyen mondás bevezetésével szándékosan megölik a tiszta szív valószínűségét. Valóban, egy elítélt bűnöző tetteivel együtt a tiszta szív értelmetlenség. A tiszta szív boldogsága kétségtelen. Nem hiába kiált Dávid, sírva Isten előtt. " Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újíts meg bennem az igaz lelket.". Zsolt.50:12. A tisztaság szomja megtörtént, feltámadt. És ismerős a boldogság várása az érintéstől, még a mentálistól a tisztaságig. Régen volt. Hiszen valahol a lélek mélyén nincs, nincs, és ott van a vágy a szív tisztasága, az emlékezet tisztasága, a gondolatok tisztasága után. Hiszen megesik, hogy a lélekre száll az ihlet, a lélek földöntúli fénnyel sugározva diadalmaskodik, felemelkedésre készen énekel, és egy segítőkész emlék hirtelen piszkos, nehéz, mérgező követ dob. Hol vagy, "disznópofával a Kalasnyi sorban"? És a dal abbamarad. És homályos szemek. És az arc, ami éppen virágzik, pofává változik. Szokásos. Ismerős. Komor. Elmúlt. Reménytelenül. „Nos, engedd meg, olyan leszek, mint mindenki, és mint mindig” – vigasztalom magam gondolatban, és próbálom gyorsan felvenni a körülöttem lévő világ színét, színlelt gorombasággal leplezve a tisztaság gondolatát. Íme a Csehov-képlet; „Az emberben mindennek rendben kell lennie. És az arc és a ruhák, a lélek és a gondolatok” átadják a papírhulladéknak.

De most, Jézus előtt, minden megváltozott. Maga Jézus, kimondva a boldogságnak ezeket a parancsolatait - földöntúli módon, fölénk szállt, mint a mennyből alászállt Úr, aki valamiféle szupertudással rendelkezik, akiben mindennek a lényege el van rejtve, az élet lényege, a boldogság lényege, a A könnyek, a szenvedés, a megbocsátás és a szeretet lényege annyira magával ragad, hogy nem csak a földet érzed alatta, hanem a saját testét. A Tanítóból kiáramló erő a lélekbe és a szellembe is behatol. És amint megértette a szelídséget, és vágyott az igazságra, miután megtapasztalta az igazi gyönyört, a Tanító felajánlotta a szolgálat első leckét. Az irgalmasok áldottak. Olyan állapotba emelni, amit lehetetlen átadni. Megalázott és sértett tegnap, és egész életében, mindenre és mindenkire vicsorogva, ilyenné válva kegyetlen világ, rosszindulattal és gyűlölettel telve, és sok rosszat követve hirtelen felülemelkedsz a gonoszon, megszabadulsz a gonosztól, Isten szeretete által megszelídítve a rosszra nem gonosszal válaszolsz, hanem irgalommal, megbocsátással, szeretettel. Valóban, az igazság felszabadít. Az igazság erőssé tesz. Hiszen csak az erős, az igazság birtokában lévők tudnak megbocsátani. Eszembe jutott az izraeli zsoltáríró ősi éneke. „Az irgalom és az igazság találkozik, az igazság és a béke megcsókolja egymást; az igazság feltámad a földről, és az igazság a mennyből száll alá." Zsolt.85:11,12. Az eljövendő dolgok prófétai bejelentése, beteljesedve Krisztusban. Az igazság és az irgalom, az igazság és a béke ebben a hihetetlen egységében rejlik a szív tisztaságának titka. A földieket az égiek szentelték meg. Isten megjelent a testben!

Emlékszem, hogyan kaptam recepteket a szív megtisztítására. Meg kell tenni ezt-azt, és biztosnak lenni ott, azok között, hogy ne legyenek mások megfigyelői pontos időpontés mondd ki a megfelelő szavakat. Néha változtak a körülmények, elfelejtettem a recepteket, kételkedtem azok hatékonyságában, látva, hogy az orvosok mennyire nem tiszták, de a boldogság, a boldogság megtalálásának vágya újra és újra vonzott a keresésben. Biblia. Ott minden el van mondva. Az ókori Izrael magától az Úrtól kapott egy ilyen receptet. A Szent Törvény parancsolatai, amelyeket az Úr felírt a táblákra. Beteljesülésük, Isten utasításainak szigorú ragaszkodása reményt adott az izraelitáknak, hogy Isten jelenlétében lehessenek, meglássák Istent. De sajnos. „A Szentlélek megmutatja, hogy még nem nyílt meg az út a szentélyhez, amíg az egykori sátor áll. Ez a jelen idő képe, amelyben olyan ajándékokat és áldozatokat hoznak, amelyek nem tehetik tökéletessé a felajánlást lelkiismeretben. Zsid.9:8,9. Ez az ítélet. Ajándékok és áldozatok nem tudják tökéletesíteni a hordozó lelkiismeretét . Azonban ne ess kétségbe. Isten apostolának üzenete egyenesen Jézus Krisztushoz vezet. „Krisztus, az eljövendő javak főpapja, aki nagyobb és tökéletesebb sátorral jött, amelyet nem kézzel csináltak, vagyis nem egy ilyen korszakból, és nem kecskék és borjak vérével, hanem az övével. saját vére, egyszer belépett a szentélybe, és örök megváltást nyert. „Mert ha a bikák és kecskék vére és az üsző hamvai az üsző meghintésével megszenteli a szennyezetteket, hogy a test tiszta legyen, mennyivel inkább Krisztus vére, aki a Szentlélek által felajánlotta. Isten előtt feddhetetlen, tisztítsa meg a lelkiismeretünket holt cselekedetekből, hogy szolgáljam az élő és igaz Istent". Zsid.9:11-14.

Ez az, ahol a szív tisztaságának titka rejtőzik. Krisztus nem csak egy jó tanító. Nem csak egy népszerű prédikátor. Mindig volt elég tanár és moralizáló. Krisztus Isten Fia. Krisztus testben jött Isten. Ő tényleg mennyei ember! (1Korinthus 15:47) Isten Fia Krisztus áldozatul ajánlotta fel magát! Életét adta értünk. Vérét adta értünk! Miután engesztelő áldozattá lett, feltámadt! Életben van! Legyőzte a halált! És megosztja szent életét, életet adva nekünk. És az Ő Szent Vére most nekem adatott. Ez a tiszta szív titka. Az ő élete az én életemmé válik. Az Atyával való kapcsolata az én kapcsolatommá válik az Atyával. János szent apostol így beszél erről levelében: „Szeretteim! Most már Isten gyermekei vagyunk, de még nem derült ki, hogy mik leszünk. Csak azt tudjuk, hogy amikor kiderül, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni, amilyen. 1János 3:2. Már gyerekek vagyunk, már látjuk az Urat, de csak lelkileg. Nekünk is át kell mennünk a megtisztulás folyamatán, el kell érnünk a hasonlóságot, és olyannak kell látnunk az Urat, amilyen! Valahol homályosan felfogható a helyettesítés eme csodálatos aktusa, a régi, testi én meggyengülése és az új én újjáteremtése, ahogyan a szent Pál apostol mondja erről: „ Már nem én élek, hanem Krisztus él bennem"! Gal. 2:20. Az ilyen megértés a lelki szegénység felismerésének eredménye, a könnyek, az alázat és a szelídség eredménye. Hiszen nem a saját képzeletemben, nem a pszichológus laboratóriumában, hanem Jézus mellett, szavait hallgatva, tetteit figyelve mentem át a spirituális élmény minden szakaszán. A szív megtisztítása Jézus parancsolatainak teljesítésével együtt zajlott. És a lelki látás helyreállt, elérve azt a képességet, hogy meglássuk Benne, mindenekelőtt Istent Benne. Emlékszem Ézsaiás prófétára. Istent látomásban látta. Kerubok körül. És a kijelentés: Az egész föld tele van az Ő dicsőségével!” Is. 6:3. És féltem. miért féltél? Rájöttem tisztátalanságomra. És feltárta előttünk, hogy tisztátalanságunk elrejti előlünk Istent. " És azt mondtam: "Jaj nekem! Meghaltam! Mert én tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkakkal is lakom a nép között – és szemeim látták a királyt, a Seregek Urát. Ésaiás 6:5. Minden, amit korábban láttam, tisztátalanság. Az emberek tisztátalansága. A tisztátalanság személyes. Minden tisztátalan. És itt a csoda! Az Úr megtisztítja, Ésaiás pedig látja az Urat. Látja az Ő dicsőségét. Hallja az Ő hangját. Az Ő igazságát hirdeti. Az emberi gonoszság nagyon sűrűjében meglátja Isten kezét, és felszólítja az embereket, hogy kövessék Isten rendelkezéseit. Az ókori próféta látomása feloldódott és átalakult a körülöttem lévő világ valóságává. Gyerekkoromtól kezdve, hitetlenséggel, rosszindulattal körülvéve, szívemet az istentelenség propagandája döngölte, amely az erőszakot, a hazugságot és a hitetlenséget dicsőítette. Így láttam a világot. Háborúk. Árvaság. Romlottság. Özvegyek keserű könnyei. A gonoszság ünnepe. A világ olyan, mint egy börtön. Hospice. Temető. A halál birodalma. És itt a csoda. Krisztus áll előttem. Mindent és mindenkit megvédett önmagával. Mindenben és mindenkiben benne van. Nézem a világot, és mindenben Istent látom. Itt van Káin, aki testvére, Ábel meggyilkolását tervezi. És Isten közel van, meggyőzi őt. Itt van Ábrahám, aki fiát, Izsákot az oltárra helyezi, és Isten angyala megállítja Ábrahám kezét. „Isten áldozatot hoz magának”! És itt van a Golgota. És Isten Fia, aki feláldozta magát áldozatul. Isten annyira szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta oda! A piszkos szív a királyi trónra pályázót lát benne. A tiszta szív Megváltót lát benne. És Tamáshoz hasonlóan felkiált: „Uram és Istenem!” A szív megváltozott. A tiszta szívnek tiszta látása van. megyek a kórházba. Tehetetlen, beteg emberek. föléjük hajolok. És látom Krisztust. megyek a börtönbe. Komor cellák, minden koszos, szürke, nincs fény, az emeletes ágyakon üres szemmel a rabok. Lehajolok föléjük és látom Krisztust! Koldus, nyomorék, ül az aluljáróban. Hányszor mentem el mellettem emelt fővel. Nem látom. Nem hallom. És most hirtelen megláttam. Közeledett. Lehajolva látom Krisztust. És elolvastam az Úr csodálatos szavait. " Mert éhes voltam, és enni adtatok nekem; Szomjas voltam, és innom adtál; Idegen voltam, és elfogadtál Engem; meztelen volt, és felruháztál engem; Beteg voltam, és meglátogattál engem; Börtönben voltam, te pedig hozzám jöttél." Akkor az igazak válaszolnak neki: „Uram! Amikor láttuk, hogy éhes vagy és megetettünk? Vagy szomjas – és inni? amikor láttunk idegen és elfogadott? Vagy meztelenül – és felöltözve? amikor láttunk beteg vagy börtönben van, és eljön hozzátok?” És a király ezt válaszolja nekik: „Bizony mondom néktek, mert eggyel tetted ezt a legkisebb testvéreim közül, velem tetted meg.“. Máté 25:35-40.

« A tiszta szívűek meglátják Istent". Mindenki arról álmodik, hogy látja Istent. Még a legmeggyõzõdöttebb ateista is a vita hevében, nem egyszer utolsó érvként azt mondja: "Mutasd meg nekem Istent, és hinni fogok." Ez a világ uralkodójának álláspontja. Olyan büszke önszeretet. Mintha az én kezemben lenne a világ sorsa. És Isten sorsa, hogy Ő legyen vagy nem, rajtam múlik. A keményszívű, bűntől sújtott szív nem láthatja Istent. Nem azért, mert még a keresztények között is olyan sok a kegyetlen ítélet, gyűlölet, megosztottság és háború. A szív tisztátalan. A tisztátalan szívű nem látja Istent testvérében. A tisztátalan szívű nem látja Istent a gyülekezetben. A tisztátalan szívű nem látja Istent sehol, semmiben és senkiben. És az Úr beszél. „Moss, tisztíts; vedd el szemem elől gonosz tetteidet; hagyja abba a gonoszt; tanulj meg jót tenni, keresd az igazságot, mentsd meg az elnyomottakat, védd meg az árvát, járj közbenjár az özvegyért. Akkor gyere és okoskodjunk – mondja az Úr. - Ha bûneid skarlátvörösek, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek, mint a lila, olyan fehérek lesznek, mint a hullám." Ésaiás 1:16-18. Hogyan kell tisztítani? A fürdő nem segít. A száraz tisztítás nem segít. És akkor, szinte kétségbeesve, Dávidhoz hasonlóan Jézus Krisztushoz fordulok: Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újítsd meg bennem az igaz lelket.”És ó, csoda! Hihetetlen. Minden kosz eltűnt. Minden gonosz eltűnt. A szív, ezt még nem tapasztaltam, a szív szabad, a szív hálás, a szív örül és énekel. Boldogság. Éppen tegnap úgy gondoltam Istenre, mint egy ismeretlen, távoli, szörnyű erőre. Még Isten gondolatától is menekültem. Most Isten úgy nyilatkoztatta ki magát nekem, mint szerető, megbocsátó. Isten, aki életet ad. Isten az Atya! Isten szerelme.

Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent.

A bevezetőben már hallottuk Isten szavát. Nagyon erős, amikor az igéből és a szó által megmutatkozik számunkra a tökéletes megváltás. Isten a maga részéről tényleg mindent megtett. Most már minden csak rajtunk múlik, hogy hittel fogadjuk el, és személyesen is tapasztaljunk meg mindent, hogy Isten kegyelméből a győztesek csoportjába tartozzunk. Az utolsó dalban a trónról énekeltünk. Tehát be van írva

nyisd ki 3:21-22A győztes hölgyek leülnek nekem az én trónusomon, ahogy én is győztem és leültem Atyámmal az Ő trónjára. Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek.

Ez előtt be A 20. vers így szól: „...bemegyek hozzá és vacsorázom vele, ő meg vele nekem."

nyisd ki 3:20Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá, és vele vacsorálok, ő pedig velem.

Ma este ezen a helyen mindannyiunkkal megtörténhet: hallunk Övé hangja és kopogtatása, és kinyithatjuk a szív ajtaját Ő lakást foglalt el bennünk, és velünk étkezhetett.

Ma is bőséges asztalt akar teríteni nekünk, hogy ehessük az Ő házának gazdag termékeit.

Isten, az Úr áldjon meg minket ma. Eszembe jutott, hogy minden egyház, szabadegyház és vallási társaság azt teszi, amit helyesnek tart. De Jézus Krisztus Egyháza rendelkezik az Újszövetség igéjével. Egyedül ő cselekszik Isten igéje szerint. Minden állami és szabadegyházban az embereknek joguk lesz beszélni. De az Egyházban Lord csak felszólalási joga van Ő egy. Csak Övé a szó tényleg örök. Talán a következő késztetett ezekre a gondolatokra: be újságcikk 18 pásztorról számolnak be, akik a gyülekezetben szolgálnak: „Jó napot, kedves pásztorok!” Amikor ezek a pásztorok olvastak arról, hogy mit utasított Isten a szolgáinak írására – például az 1Korinthus 14:34-36-ban és a Szentírás más helyein, nevess azon, ami a Bibliában van írva. Végül is igazuk van." Ma mindenkinek igaza van, bármit mond vagy tesz. De van egy egyház a földön, amelyet a világ megalapítása előtt kiválasztottak. Krisztusban minden testvérre érvényes a ránk hagyott szó. Tiszteljük és tiszteljük Isten szavát, és nem hisszük, hogy a földön egyetlen embernek is joga van megváltoztatni Isten szavát, felülemelkedni azon, és úgy cselekedni, ahogy akarja.

November 9-én 70. alkalommal emlékeztek meg a Kristályéjszakáról. 1938-ban azon az éjszakán Németországban és Ausztriában minden zsinagóga lángokban állt: egy éjszaka alatt 400 zsidót öltek meg, 30 000 zsidót vittek koncentrációs táborokba. Csak egy kérdést teszünk fel: ki tudta, hol élnek a zsidók? Ki kezdte mindezt? Ki akarta mindezt? A Decemberi Missziós Bulletinben azt írom, hogy Branham testvér valójában a következőket mondta nekem "a tiszta égből": "Frank testvér, nincs átok Németországon a zsidók meggyilkolása miatt. Isten csak azokat állítja bíróság elé, akik felelősek ezért." Aztán levették rólam a terhet. És mégsem mehetünk el mellette. Szomorúak és bántottak vagyunk az Izrael népének okozott károk miatt. Ehhez csak egyet szeretnék mondani: „Isten áldja Izraelt. Isten éltessen minden szomszédos országot. Isten áldjon mindenkit igazán."

Ábrahám által megvan az ígéretünk: „Tebenned lesz áldott a föld minden nemzete.” Minden nemzet, függetlenül attól, hogy milyen vallásba születik az emberek. Amikor az emberek Krisztushoz jönnek, megkapják azt az áldást, amelyet Isten adott nekünk. Ő kegyelme.

Egy testvérem adott egy nagyon fontos rajzot. Branham testvér mondásán alapul, és a lélekben végbemenő változásról szól, és nem a második birodalomban. Branham testvér három körről beszélt – külső, középső és belső –, amelyek a lélek helye. Az emberi lélek a legbensőbb minden belső között. A külső birodalom magában foglalja a tapintást, a szaglást, a látást, a hallást és az ízlelést. A második szféra magában foglalja a lelkiismeretet, a hajlamokat, az észt. A harmadik szférában, a lélekben vagy a hit és az örök élet van, vagy a kétség és a második halál. Valóban meg kell tudnunk látni, amit Istennel tapasztaltunk.

Branham testvér az emberekről beszélt lelkileg megkeresztelkedhet a második szféra, akcióba hozhatnak ajándékokat, jeleket és csodákat művelhetnek, miközben a lélekben nem üdvözülnek, és nem születnek újjá felülről. Megmutatja az időnket, amelyben élünk. Mindenhol karizma van, mindenhol a kenetről beszélnek és az embereket megmozgatja. De ha Isten szavával jössz oda, akkor ellenállásba ütközöl. Aztán a szellemek elválnak. Branham testvér ezt mondta ezzel kapcsolatban: „Amíg úgy simogatod az ilyen embereket, mint egy macska, minden rendben lesz. De jaj, ha rossz irányba simogatod őket. Aztán meglátod, mi fog történni." Tapasztalatból tudjuk, hogy mindenkinek – akárcsak a karizmatikusoknak és a pünkösdieknek (ma már több mint 600 millió hívük van, beleértve a 182 ország karizmatikusait is) - az a benyomásom támad, hogy „Isten jelen van itt és csodákat tesz és itt a jelek történnek." De hol vanújjászületett emberek? Aholúj szív? Ahol bibliai hit? Ahol kapcsolata Isten szavával és a Szentlélekkel? Az embereknek nem karizmára vagy kenetre van szükségük a második birodalomban, hanem Istentől való életre: örök életet kell kapniuk a Jézus Krisztusba vetett hit által és a vele járó kenet által. Számos szentírás létezik erre:

Gen. 2:7És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és belelélegzett

arc(* másik sáv az orrban) élet lehelete, és az ember élő lélekké vált.

Erről beszélünk: az élő lélekről. Lelkünknek üdvözülnie kell, életet kell vennie Istentől, és Isten akaratába kell vinni (Zsid 10)

Egy oroszlán. 17:11Mert a test lelke a vérben van, és az oltárra állítottam nektek,

megtisztítani a lelketeket..

És csak akkor, ha a miénken keresztül elfogadjuk a megbékélést Lord akkor hozzáférhetünk ahhoz, amit Isten készített nekünk. Istené Egy élet Isten Bárányának vérében volt, ezért mindenki, aki megbékélt Istennel, megkapja Egy életörök. Jézus Krisztus halálból való feltámadásának ereje által újjászületnek az élő reménységre.

Deut. 10:12Szóval, Izrael, mit kíván ez tőled? Lord, a te Istened? Pont amitől féltél Lord a te Istened, aki mindig az Ő útjain járt, szerette őt és szolgált Lord a te Istened, teljes szívedből és teljes lelkedből.

Egy természetes, nem újjászületett személy nem tud önállóan alávetni magát Isten akaratának. Hagynia kell magát, hogy Isten rávegye Isten akaratára, hogy félje Istent, járjon az Ő útjain, és Isten kegyelméből tegye az Ő akaratát. Sem te, sem én nem teheted meg: ehhez új szív és új szellem kell.

Deut. 30:6És vágni Lord a te Istened, a szíved és utódaid szíve, akit szeretsz Lord a te Istened teljes szívedből és teljes lelkedből, hogy élj.

Lord a te Istened körülmetéli a szívedet. Pál is írt erről az Újszövetségben.

Ps. 15:10Mert nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem adod a szentnek

Az öné, hogy lássa a pusztulást.

A miénk Lord odaadta magát értünk, alászállt a pokolba, legyőzte a halált, és harmadnapon feltámadt. Azt mondhatta: "Élek, és nálam vannak a halál és a pokol kulcsai."

Hallgassuk hittel az igét ma este Isten előtt, és imádkozzunk együtt:

Ps. 50:12Teremts bennem tiszta szívet, Istenem, és újítsd meg az igaz lelket bennem!

Ezt sem te, sem én nem tudjuk megtenni. Tiszta szívet teremts bennem, ó Istenem. Nem ez az imánk ma este? Teremtsd őt bennem – nem tudom megtenni! Teremts bennem, Istenem, teremts bennem tiszta szívet, és újíts meg bennem az igaz lelket!" Egyszerűen csak a hitbe vetett bizalomra van szükség, amely minden kétséget felülmúl, mert ezt mi személyesen tapasztaltuk, és a személyes élettapasztalatokat senki nem veheti el tőlünk.

Ps. 50:13Ne vess el engem jelenléted elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet.

Hittel a következőket szeretnénk felkiáltani! Nem hitetlenkedve!

Ps. 50:14Hadd örvendezzek ismét a Te segítségednek és a Szellemnek tégy engedelmessé! (más fordítás)

Ps. 72:1Pedig Isten irgalmas az igazakhoz, az Úr pedig mindazokhoz, akiknek tiszta szívük van (más fordítás).

"Tiszta szívet teremts bennem, ó Istenem." De még mindig - nem számít, mi jön vagy megy, és nem számít, mi történik - Isten irgalmas az igazai iránt, az Úr pedig mindenki iránt, akinek tiszta szíve van.

Isten embere ezután azt írja, hogy majdnem megcsúszott, mert látta, hogyan boldogulnak a gonoszok, mígnem belépett Isten szentélyébe, és meglátta ott a végüket. Aztán kapott segítséget. Aztán hálás volt, hogy nem közéjük sorolták, hanem elválasztották tőlük.

Zsolt.72:16-17És arra gondoltam, hogyan is érthetném ezt. De túl nehéz volt megérteni, amíg be nem léptem Isten szentélye, és nem tudták a végüket. (más fordítás).

Tehát ne azt nézd, hogy a hitetleneknek mi van, és milyen jól teljesítenek. Ma is láthatjuk, hogyan mentik ki a bankokat. De mi a helyzet a nyugdíjasokkal és a szociális segélyezettekkel? Fizetnek a hibás számításukért!

De nem a földi dolgokat nézzük. Hiszen azt írják, hogy a nemzetek között zűrzavar lesz, és nem lesz megoldás a problémáikra. Nem! Nem!

Már említettük, hogy valójában elérkeztünk a kegyelem idejének végéhez.

Aszáf Isten embere a 72. zsoltárban a következőket foglalta össze:

Zsolt.72:23-24Amúgy mindig kapcsolatban maradok Veled; Szorosan tartasz jobb kéz enyém; Te vagy a főnökengem a te tanácsod szerint, és végre dicsőségbe fogadsz.

Istennek megvan a tanácsa (akarata). Bejelentette. Pál ezt írja az ApCsel 20-ban: "Isten minden akaratát kijelentettem nektek." Tanácsod szerint vezetsz engem. Ez nekünk elég. A hitetleneknek jobban járjanak nálunk! Kit zavar ez? Amúgy mindig kapcsolatban maradok Veled; Erősen fogod a jobb kezem.

Minden állami és szabadegyházat békében hagyott az ellenség. Az ő zenéjére táncolnak! Kinek kellett volna először szenvednie? Nem csak a miénk Lord hanem Krisztus újszövetségi egyháza is. A mártírok vérét mindig is ontották. Az élő Isten egyházának nincs helye ezen a földön. Egyáltalán nem kívánatos ezen a világon. De ránk a következő igaz: Tanácsod szerint vezetsz engem." Ezt a tanácsot Isten jelen pillanatban kinyilatkoztatta nekünk az Ő irgalmában. Ő tanácsa szerint irányítja az Egyházat ebben az időben . Ő valójában a szó legmélyebb titkaiba vezet bennünket. Isten az Ő irgalmában bejelentette nekünk azt, ami öröktől fogva el van rejtve.

Branham testvér azt mondta: „A mi ajándékunk Urim és Tummim az Isten igéje." Utal a 2Mózes 28:30-ra, valamint az Ószövetségtől Nehémiásig minden más releváns helyre. A következő vers olvasásakor arra fogok kérni, hogy a prófétai szó fényében lássam a kapcsolat az Újszövetségi Egyház kihívásával és találkozásával.

Nehémiás 7:65Tirshafa pedig azt mondta nekik, hogy ne egyék a nagyotszent dolgok mindaddig, amíg a pap fel nem kel az Urimmal és a Tummimmal (Péld. 28:30).

Mindannyian tudjuk, hogy Ezsdrás és Nehémiás alatt a nép visszatért és a templom Az Úré az eredeti alapokra épült. Isten megigazulása sem hiányozhat. Nemcsak a templomot építették újjá eredeti méreteire, hanem annak, amit a templomban tettek és mondtak, összhangban kellett lennie Istennel és Isten szavával, és azzal is, amit Isten a frigyládába helyezett Igében kinyilatkoztatott. Branham testvér 138-szor beszél Áron szívén lévő mellkaspajzsról (mellvért) az Újszövetség Egyháza kapcsán: mindennek összhangban kell lennie az apostolok és próféták tanításával. Senkinek nincs joga úgy tenni és tanítani, ahogy akarja. Az Egyháznak, amelyet ma már minden népből, nyelvből és minden felekezetből kihívtak, a hit eredeti alapjára kell építeni, és az Egyházban most mindent a hitnek kell eldöntenie. fény és törvény. Isten fényének világítania kell, hogy tudjuk, hogy meg van írva.

Hallottunk az új szívről és az új szövetségről. Testvérek: beszéltünk Isten üdvtervéről és foglalkoztunk itt bibliai témákkal. Most rólad és rólam van szó. Fontos, hogy ne csak a tanításban igazodjunk Isten szavához, hanem teljes szívvel megtalálták a helyüket az Egyházban, Jézus Krisztusban, Lord a miénk.

Nagyon gyorsan megtörténhet, hogy külsőleg megfelelünk Istennek és Isten szavának, de mi van a szívvel? Az elme talán elfogadta. De most térjünk a dolog lényegéhez: a készek bementek a menyegzőre, és az ajtók bezárultak.

Ezzel az igehirdetéssel Isten kegyelméből nemcsak az elhívásnak és a felkészülésnek, hanem a Jézus Krisztus Egyházának Isten tökéletes akaratában való kiteljesedésének is meg kell történnie.

Zsid.3:7-8Ezért a Szentlélek szava érvényes ránk: Most ha hallod a hangját, ne keményítsd meg a szívedet...

Szükségünk van új egy szív, amely összhangban van Istennel.

…mint a zúgolódás idején, a kísértés napján a pusztában.

Az Ószövetségben egyáltalán nem lehetett új szívet szerezni. A szó a kőtáblákra volt írva, nem a szív húsos tábláira. Ezért Isten azt mondta: Kiveszem belőled a kőszívet, és hússzívet adok neked, hogy érez szó , ha meg van írva bennetek." Ne keményítsétek meg szíveteket, mint a zúgolódásban, a kísértés napján a pusztában.

Isten megpróbáltatásokat küld nekünk, hogy lássuk, készek vagyunk-e hinni a Szentírás szerint.

Zsid.3:12-15Nézzétek, testvéreim, hogy ne legyen szív egyikőtökben sem gonosz és hitetlen, nehogy eltávolodj az élő Istentől!

Ez csak így van, hogy Isten akar minket teljesen. El kell fogadnunk az Ő szavát minden ponton igaznak és ránk nézve kötelezőnek.

Amikor hall Isten igéje, akkor Isten szól hozzánk.

Amikor törvény Isten igéje szerint, akkor maga Isten vezet minket az Ő útján az életünkben.

Csak azután Az ő akarata megtörtént.

Csak akkor leszünk nemcsak hallgatói, hanem cselekvői is szavának, és így összhangba kerülünk Istennel.

Ezékiel emlékeztet bennünket, hogy a mi Lord megígérte az Ószövetségben, és amit nekünk adott kegyelme által, az Újszövetségben. Testvéreim: fogadjuk el, hogy az Újszövetség az Isten tényeés tökéletes szövetség.

Ezékiel 36:26-27És adok néktek új szívet és új lelket, adok belétek: és elvenni a húsod kőszívés megadja nekedtesti szív.

Legyünk őszinték: megvan-e már ez tökéletes szeressük egymást és Istent, hogy mi is szerelmesnek lenni egymástól tiszta szívek?

Lelkemet adom belétek, és olyanokká teszek belőletek, akik az én parancsolataim szerint járnak, és megtartják igazán teljesítsem a törvényemet.

Október 15-én, szerdán azt hallottuk a Vatikáni Híradóban, hogy a közönség előtt ez hangzott el: „Mi vagyunk a test Az Úré . Mi Jézus Krisztus egyháza vagyunk." És még több ennek az egésznek a csúcspontja: "Ahogyan Mária megszülte a Megváltót, úgy szüli az Egyház a megváltottakat, akik hozzá tartoznak." Ezután sok olyan mondás következett, amelyek annyira bibliailag díszítettek, hogy nem is tudnánk jobban elképzelni és megfogalmazni. Csak el kell gondolkodnunk, mit ez minden mögött el van rejtve!Nagyon fáj a szívünk, de nem ítélünk el senkit.De természetesen jogunk van kimondani, amit a miénk Lord :aki hisz bennem, ahogy a szentírás mondja …", vagyis nem úgy, ahogyan magas rangú hivatalnokok és egyházfők mondják. De jelentkezzünk magadnak ugyanaz a mérleg!

Hány irány létezik ma a végidő üzenetében, ahol valójában nincs vélemény "így meg van írva, vagy így mondják Lord ", de "mondta a próféta". Ez ugyanaz a különbség, mint ég és föld között. A kapcsolat nem a prófétával van, hanem Istennel, aki a prófétán keresztül szólt. Ebben különbözünk az összes többitől – és ez azért van, mert Isten üzenetét hordozzuk, mivel rendelkezünk Isten megbízatásával. Így a mi tekintélyünk nem William Branham, hanem Jézus Krisztus, valamint Isten igéje a Genezis első versétől a Jelenések könyvének utolsó verséig. De elismerjük Isten minden népét.

Amit a próféták az Ószövetségben mondtak, az beteljesedett az Újszövetségben. Mondataikat ennek megfelelően kell rendezni. Ugyanígy Branham testvér beszédeit sem választjuk el az igétől, hanem az igében vannak rendezve, így nem Branham testvéré a tekintély, hanem Lord az Ő szent, írott és kinyilatkoztatott szavával.

Nem ítélkezünk mások felett, hanem magunkat hagyjuk megítélni. Képzeld el, ha az evangélikus egyház szemrehányást tenne a pápaságnak amiatt, hogy a római egyházat a pápa parancsai vezérlik. De ha a skálát az evangélikus egyházra alkalmazod, akkor ők a maguk részéről azt teszik, amit a püspök mond nekik. Ha az anglikán egyházra vagy a szabadegyházakra vonatkoztatjuk a skálát, akkor mindenhol minden megtörténik, amit ennek a vallási iránynak a vezetője mond és ennek megfelelően dönt. De Jézus Krisztus egyházában már minden eldőlt. Nem kell egyetlen új döntést hozni. Minden az Ő szavában van megírva, és ezért igazán nagyon hálásak vagyunk Istennek.

Branham testvért küldték hogy visszavigyünk a kiindulópontra . Megmutatta nekünk Isten alapjait, hogyan épült fel az egyház kezdetben. Ez lehetővé tette számunkra, hogy belépjünk a szóba: Egyház-menyasszony." Ezt meg kellett tenni. Branham testvér nagyon jó összehasonlítást tett ebben: azt mondta, hogy nemcsak az utolsó gyülekezeti korszakban vagyunk, hanem az utolsóban is. gyülekezeti korszak, amelyet a menyasszony korszakban vezettek be – vagyis a legutolsó adományozási időszakot, amikor a menyasszonyi gyülekezetet az utolsó időszakban hívják, és meghallják, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek.

a prédikáció további szövege azaz anyag forrására mutató hivatkozással. Az a tény, hogy ez a tárhely korlátozásokat tartalmaz a hosszú szövegekre.

Ilchenko Yu.N.

Terv:

I. Bevezetés

Isten azt akarja, hogy szívünk tiszta legyen. Azt olvassuk a Bibliában, hogy Dávid így imádkozott: "Tiszta szívet teremts bennem, ó Istenem" (Zsolt.50:12). Jézus a Hegyi beszédben ezt mondja: (Mt 5:8). Ha tiszta szívünk van, akkor szoros a kapcsolatunk Istennel. A tiszta szív Isten felé nyúl, Isten után sóvárog, tiszta Igére van szüksége.

II. Az álnokság beszennyezi szívünket Jer.17:7

A ravaszság ravaszság, színlelés, őszintétlenség, képmutatás, árulás. A megtévesztés a csalással jár. A csábítás csalás, csalás, árulás. Ravaszok vagyunk, amikor nem nevezzük a dolgokat a helyes nevén, nem akarjuk beismerni hibáinkat, másokra hárítjuk a felelősséget, kifogásokat keresünk. Isten látja szívünket és cselekszik "a tisztával - tiszta, de a gonoszsal - az ő gonoszsága szerint" (Zsolt. 17:27). Szívünkben van egy bizonyos attitűd: vagy őszinteség, vagy csalás mind Isten, mind az emberek iránt.

III. Mikor és hogyan jelent meg a gonoszság?

Gen. 3:11-13 A csalás a gonosztól származott. Amint az ember vétkezett, szétesni kezdett, hogy igazolja magát. A megtévesztés természete a bűn. Istenben nincs álnokság, Ő mindig őszinte velünk.

2Királyok 12:1-7 Dávid vétkezett, amikor tétlenül élt. Abban az időben, amikor az összes király hadjáratra indult, Dávid otthon maradt - az önelégültség, az önelégült állapota. Ez az állapot bűnhez vezetett, bezárta a szívét. David nem látja be a problémáját, nem tartja magát bűnösnek, és beleesik a csábítás csapdájába. Másokat elítél, sőt mérges is lesz. De a próféta által kimondott szó áthatolt Dávid szívén, látta a bűn utálatosságát, felismerte és megbánta. Ezt követően megváltozott a hozzáállása és az imája. (Zsolt. 139:23-24). Amint abbahagyjuk a fejlődést, a tanulást és az előrehaladást, elhisszük, hogy amink van, az elég nekünk – kezdünk leépülni. Ahhoz, hogy megállhassunk Istenben és lelkileg fejlődhessünk, a szívünkért kell imádkoznunk, ahogyan Dávid is imádkozott.

IV. Mihez vezet a megtévesztés?

Jel 3:17 Az ember elveszíti azt a képességét, hogy lássa a dolgok valós állapotát, elveszíti lelki belátását.

Példabeszédek 11:3 A megtévesztés halálhoz vezet, ezért ne kössön kompromisszumot lelkiismereteddel, ne keress kifogásokat és kifogásokat. Jézus erőt ad az őszinteséghez és őszinteséghez.

1. A ravaszság a lustasággal jár. Matt. 25:14-30 A lustaság miatt az ember megkeserül, elégedetlen, dühös, vádló, a felelősséget másokra próbálja hárítani. Ennek eredményeként még azt is elveszíti, amije volt. A lustaság uralja az életét, uralja és tartja. Példabeszédek 6:9-12 A lustaság és a ravaszság apátiához, passzivitáshoz, közömbösséghez vezet, leállítja Isten rajtunk keresztüli mozgását. Jer.48:10 A lustaság és a sunyiság hanyagsághoz, elkárhozáshoz, meddőséghez vezet.

2. A megtévesztés a hitetlenséggel függ össze. Zsid.3:12-19 A csalás tönkreteszi hitünket, hitehagyáshoz vezet. Nem engedi, hogy belépj az ígéret földjére, és elnyerd Isten áldását. A megpróbáltatásokban és nehézségekben őrizd meg hitedet.

VI. Mit kell tenni

Példabeszédek 4:24 Vesd el és távolítsd el magadból a csalást: ismerd be bűnödet, nyisd meg szívedet Isten előtt, térj meg.

Zsoltárok 31:2 Ahol nincs álnokság, ott áldás van.

Példabeszédek 4:23Őrizd meg a szíved, ne hagyd, hogy a ravaszság kővel dobja meg.

Imádkozz, hogy Isten próbára tegye szívedet, indítékaidat, gondolataidat, hogy szíved tiszta legyen. Imádkozz, mint Dávid: Zsolt.139:23-24, Zsolt.50:12

Szentbeszéd

David azt mondta: "Uram, teremts bennem tiszta szívet" Zsolt.50:12

A hegyi beszédben Jézus ezt mondja: "Boldogok a tisztaszívűek, mert ők meglátják az Istent" (Mt 5:8).

Van valami csodálatos a tiszta szívben – ez egy csodálatos áldás, így szólt Jézus – boldogok, boldogok a tiszta szívűek, mert meglátják Istent. A tiszta szív azt jelenti, hogy szoros kapcsolatban állsz Istennel. A tiszta szív Isten felé nyúl. A tiszta szív Isten után sóvárog, tiszta lelki táplálékra, tiszta lelki vízre van szüksége.

Mi teszi tisztátalanná a szívet, mi szennyezi be a szívünket?

Jer.17:9 "Az ember szíve mindennél megtévesztő és teljesen romlott, ki tudja ezt?". A próféta azt mondja, hogy az emberi szív csalóka. A csalás elrontja a szívet. Amikor azt mondjuk: „Igen, ez az ember ravasz”, akkor azt értjük, hogy ez a személy csal, ravasz.

Ozsegov szótárában ez áll: "ravasznak lenni annyi, mint ravasznak lenni, úgy tenni, mintha őszintétlenül viselkedne, képmutatónak lenni." A ravasz ember azt hiszi, hogy senki sem fogja tudni és megérteni, hogy ravasz.

Jer. 17:10"Én vagyok az Úr, behatolok a szívbe, és megvizsgálom a bensőt, hogy mindenkit az ő útja és gyümölcsei szerint jutalmazhassak." Isten előtt minden nyitva áll, de gyakran megfeledkezünk róla.

A megtévesztés egyetemes probléma, mindannyiunkat érint. A ravaszság gyakran önigazolást jelent. Amikor nem akarjuk beismerni valamiféle vétkünket, hibánkat, valamiféle igazolást találunk magunknak. És nekünk úgy tűnik, hogy nincs többé semmi probléma, bűn, bűn, mert igazoltuk magunkat. Hol és mikor jelent meg a gonoszság?

Zsolt.17:26 „Az irgalmasokkal irgalmasan bánsz. Őszinte férjjel - őszintén, tisztán - tisztán, de gonosz emberrel gonoszsága szerint.. Van egy bizonyos hozzáállás a szívünkben. Ez lehet őszinte hozzáállás Istenhez és emberekhez, vagy ravaszság. Jézus imádkozni tanította a tanítványokat.

Máté 6:13 "Ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól". Innen származik a gonoszság – a gonosztól. És ki ilyen ravasz? Ez az ördög. Ő a hazugság atyja.

1Mózes 3:9-12 "Adam, hol vagy? (Az Úr abban a pillanatban jelenik meg, amikor Ádám vétkezett.) Hallottam hangodat a kertben, és megijedtem, mert meztelen voltam, és elbújtam.És az Úr azt mondta: „Ki mondta neked, hogy meztelen vagy? Nem ettél arról a fáról, amelyről megtiltottam, hogy egyél? Ádám azt mondta: A feleség, amit nekem adtál, egy fáról adott nekem, és én ettem. Hogy igazolja magát, az ember azonnal szétesni kezd.

Foglalkoznunk kell a helyzettel, a sunyisággal, mert a sunyiság mindig önigazolás. Amikor nem akarjuk beismerni bűnösségünket, bánjunk meg, mondjuk: "Igen, Uram, vétkeztem, vétkeztem, bocsáss meg." Amikor valakire akarjuk hárítani a felelősséget, keressünk valakit, akit hibáztat, hibáztasson néhány körülményt, vagyis valaki hibás, de nem én. Ez csalás.

1Mózes 3:13.„És monda az Úristen az asszonynak: Mit tettél? A feleség azt mondta - a kígyó elcsábított, és ettem. Mikor kezdtek hazudni az emberek? Mikor kezdtek el csalni? Mikor kezdték el az önigazolást? Amikor eljött a bűn Ezért meg kell értenünk, hogy a gonoszság természete a bűn természete. Istenben nincs csalás, Isten sohasem csal meg minket. Isten mindig őszinte velünk, mindig nyitott és őszinte. De megtévesztés mindannyiunkkal megtörténhet, és fiatal hívőkkel, középkorú hívőkkel és idős hívőkkel, nyugdíjasokkal.

2Királyok 11:1 „Abban az időben, amikor a királyok kimennek [hadjáratra]... Dávid Jeruzsálemben maradt.” Mikor vétkezett Dávid király? Amikor a királyok háborúba indultak, de Dávid király úgy döntött, hogy már harcolt, megvan az összes kitüntetése, minden érdeme, és nem kell máshová mennie, nem kell költöznie, nem kell. nem kell növekednie és fejlődnie. Ez az az állapot, amikor azt gondoljuk, hogy már semmire nincs szükségünk, nem akarunk semmit, jött valami önellátás, mint Dávid király. Azt gondolja: „Én már király vagyok, mi kell még? Mindenem megvan, mindent elértem, mindent elértem. Különben miért van szükségem imádkoznom, harcolni, Istennel lenni? Miért kéne mozognom és nyújtózkodnom valahol? nincs szükségem másra." Ez egy nagyon veszélyes szindróma.

Néha a hívők azt mondják: „Korábban jártam bibliaiskolába, miért menjek vezetői iskolába? Vagy már vezetői iskolába jártam, miért menjek főiskolára tanulni? Miért kell tovább fejlődnöm? Már elég önellátó vagyok, és már nincs szükségem semmire.” De amint abbahagyjuk a fejlődést, degradálódni kezdünk. Amikor növekedünk, az azt jelenti, hogy Isten felé nyúlunk, megmozdulunk, közelebb kerülünk Hozzá. Amint azt mondjuk, hogy már nincs szükségünk semmire, igazolni kezdjük magunkat.

Jézus azt mondta: "Ti az én tanítványaim lesztek." De amikor? "Amikor megtagadod magad, felveszed keresztedet és követsz engem" (Mt 16:24). Különbség van a hívők és a tanítványok között. A tanítványok követték Jézust, teljesítették parancsait, utasításait. És az a tizenkét tanítvány, akik Jézussal voltak, akik később apostolok lettek, megváltoztatták az egész világot. Az evangélium eljött hozzánk, a föld végső határáig. Mert Jézusnak voltak tanítványai, nem csak hívei. A hívők mentek, jöttek és mentek, de annak köszönhetően, hogy voltak tanítványok, neki szentelt emberek, Jézus végre tudta hajtani akaratát itt a földön.

A ravaszság mindig a lustasággal társul. Már nem akarunk semmit tenni, megnyugszunk, nárcisztikussá válunk. És David arra is gondolt: „Miért menjek háborúba valahova? Már harcoltam, már isten háborúinak veteránja vagyok, már nem mehetek sehova, pihenhetek, nem tehetek semmit.

Ebben a pillanatban, amikor Dávid nem tett semmit, mert talált erre mentséget, látta gyönyörű nő. Már nem Istenre nézett, nem a feleségeire, hanem egészen más irányba. Magát igazolva egy bűnbe esett, majd egy másik bűnbe. Betsabé férjét hadba küldi, és a férj meghal. Így a szíve bezárult, amit álnok csalásnak neveznek, mert az emberi szív álnok és romlott.

A ravaszság veszélye abban áll, hogy az ember nem látja a nyilvánvalót. Nem látja a problémáját, a bűnét, azt, hogy min kell változtatnia, és mit kell megbánnia. A bűnbánat változást jelent elménkben. Amikor bűnbánatot tartunk, megváltozik az elménk és megváltozik a viselkedésünk. De amikor valaki önigazolással foglalkozik: „Semmi szörnyű, semmi különös nem történt. Nos, néha Isten szeret engem. Megbocsát nekem." Dávid ilyen kifogásokat talált magának, és olyan mélyen csapdába esett, hogy amikor Nátán próféta odament hozzá, és elmondta ezt a történetet, nem ismerte fel önmagát.

2Királyok 12:1-4 „Két ember volt egy városban, az egyik gazdag, a másik szegény; a gazdagnak sok kisebb-nagyobb jószága volt, a szegénynek pedig nem volt más, mint egy birkája, amit vásárolt egy keveset, megetetett, és a nő vele nőtt fel gyermekeivel együtt; evett az õ kenyerébõl, ivott az õ poharából, és a ládáján aludt, és olyan volt, mint a lánya. És jövevény jött egy gazdag emberhez, és megbánta, hogy a juhaiból vagy ökreiből vett [vacsorát] az idegennek, aki hozzá jött, és elvitte a szegény ember bárányát, és elkészítette annak az embernek, aki hozzá jött.

David ül és hallgatja ezt a történetet. De annyira belemerült a ravaszságba, annyira igazolta magát, hogy elcsábult, elvakult és nem értette, beszélgetünk róla.

2Sámuel 12:5 „Dávid nagyon megharagudott erre az emberre, és így szólt Nátánhoz: „Él az Úr, méltó a halálra, aki ezt tette.” A ravasz szív nem látja magában a problémát, de nagyon könnyen meglátja a problémákat másokban, és kész „teljes mértékben” megbüntetni őket. Amikor David hallott egy ilyen gonosz emberről, felháborodott. Ebben a pillanatban nem gondol magára: "milyen gazember, és mit csinált."

2Királyok 12:7 És monda Nátán Dávidnak: Te vagy az az ember. Nathannek közvetlenül kellett beszélnie.

Ez a szó megfogta Davidet. Abban a pillanatban megnyitotta szívét, és a Szentlélek beléphetett, és megszentelhette azt fényével. Látta az általa elkövetett bűn minden utálatosságát. Dávid bűnbánatot tartott Isten előtt. Legfőképpen azt kérte, hogy Isten ne vegye el a Szentlelket - Akit annyira dédelgetett, akit annyira szeretett és annyira megszomorított. Amit Dávid titokban tett, azt Isten azt mondta, hogy mindenki előtt megteszi.

Dávidra nézve meg kell értenünk, hogy ha továbbra is önigazolást folytatunk, vagyis ravaszkodunk, ha azt mondjuk, hogy ez semmi szörnyű, nincs benne semmi különös, akkor a támadások alá esünk. az ördög. Igazoljuk magunkat – találunk néhány helyettesítőt. A feketét fehérnek, a rosszat jónak nevezzük. Az ember elkezd néhány új jelet kitalálni magának. A „bűn” feliratot „toleranciára”, a „kéj” feliratot „szeretetre” változtatja. Így az ember nevet változtatva igazolja magát.

Miért beszélünk Dávidról? Mert az ellenség mindannyiunkat hasonló módon támad meg. A gonoszhoz hasonlóan a gonoszság magvát akarja bevinni életünkbe, hogy kifogást találjunk magunknak, hogy ne akarjunk megváltozni, növekedni, tovább nyúlni, Istent követni.

Jel 3:17 "Mert azt mondjátok, hogy gazdag vagyok, gazdag lettem, nincs szükségem semmire, de nem tudjátok, hogy boldogtalan vagyok és nyomorult, és szegény, és vak és meztelen vagyok." Az Úr a laodiceai gyülekezethez szól, és hozzánk is szól, mert mi az Ő egyháza vagyunk. A laodiceai gyülekezet problémája az volt, hogy a feketét fehérnek nevezték.

Az emberek azt mondták, hogy már nincs szükségük semmire, már önellátóak, minden rendben, csodálatos. "Miért kell valahol messzebbre lépnünk, valahol felnőni, új területeket meghódítani?" De az Úr azt mondja: „De te nem tudod, mert folyton igazolva magát, elvesztetted lelki látásodat. Elvesztetted a képességedet, hogy különbséget tudj tenni jó és rossz között. És nem látod. Azt mondom, látlak, meztelen vagy, szegény, nyomorult, vak. És ezért, azt mondja az Úr, vegyél Tőlem egy szemkenőcsöt, egy különlegeset, kend fel a szemeidet, hogy láss.

A ravaszság lassan bekúszik, úgy tűnik, nincs is olyan szörnyű, de fokozatosan elveszítjük a lelki belátásunkat. Mert önigazoljuk magunkat, nem akarjuk hallani, nem akarjuk elfogadni, a magunk módján akarjuk csinálni a dolgokat.

Példabeszédek 11:3 "Az igazak feddhetetlensége vezeti őket, de az álnok álnoksága elpusztítja őket.". A ravaszság, ha továbbra is önigazolással, önámítással foglalkozunk, elpusztít bennünket. Ez a pusztuláshoz vezet bennünket.

Kik az igazak? Mit gondolsz? Őszinte, őszinte, közvetlen lélek, nem kétszemű, nem valamiféle képmutatás. Tehát ez az őszinteség és őszinteség, meg van írva, vezet, megvéd, hogy ne térj el, és ne kerülj bajba, a halálba. Mert meg van írva: "az árulók ravaszsága elpusztítja őket". A ravaszság el fog pusztulni. Barátaim, nem szabad becsapnunk magunkat. Meg kell találnod az őszinteséget, és jó néven kell mondanod. Ne írd át, ne változtasd meg ezeket a címkéket, ne változtasd meg a neveket. Ezzel biztonságban leszünk. Jó védetten élni. Igen? Az őszinteség védelme nem engedi, hogy kompromisszumokat kössön. Nem engedi, hogy hazudj. Sokan a „hazugság” szót a „tudod, megtörtént” szóra cserélték. És különféle kifogásokat találnak ki.

Emlékszem, amikor iskolás voltam, volt néhány diákunk, akik mindig késtek. Volt egy ilyen betegségük, állandóan késtek. És hát amikor eljöttek egy fél órára, mindenki ül és vár, hát most mit mondanak. Mert csodálatos feltalálók voltak. Minden alkalommal kitaláltak valamilyen sztorit. És amikor bejöttek, mindenki mosolyogni kezdett, várva, hogy mit fogunk most hallani. Melyik gép szállt le a járdára, vagy melyik tájfun vitte el valahova. Ilyen érdekes történetek. De valójában ez hazugság volt, barátaim. Igazság? Miért mondták el? Hogy igazoljam magam és megmutassam, milyen volt igaz sztoriés ezért késtek. De ez csalás. Nagyon gyakran sok hívő ilyen ravasz.

Amikor azt kérdezed: "Ki jön, segít valamiben?" Sokan mondanak egy nagyon komoly mondatot: „Elfoglalt vagyok. Nincs időm". Mintha bezárulna egy ablak a kioszkon, és megjelenik egy tábla: „Elmentem a bázisra.” Ránézel az arcra, és azt látod: "A bázisra mentem." De ezek az emberek jól tudják, hogy ha szükségük lenne rá, biztosan jönnének és csinálnának valamit.

Sokan furfangosak, elmagyarázzák, miért nem szolgálnak, nem imádkoznak, nem akarnak korán kelni? Sok kifogást, indokot találnak, de őszintén szólva ez ravaszság. Mert a szíve mélyén mindegyik tudja és érti, hogy megtehetné, jöjjön, szolgáljon, imádkozzon. Csinálni valamit, de nem tette, mert ravasz volt, talált valamiféle kifogást, igazolást. A Szentírás nagyon egyszerűen elmondja nekünk, hogy I „Mindent meg tudok tenni Krisztus Jézus által, aki megerősít engem”. És amikor azt mondjuk: „Nem tehetem”, máris ravaszok vagyunk. Mert Isten Igéje nagyon világosan és nagyon világosan elmondja nekünk, hogy bármire képes vagyok, mert Jézus Krisztus erőt ad.

A továbbiakban arról fogunk beszélni, hogy a megtévesztés mindig a hitetlenséggel jár. De most azt akarom mondani, hogy a ravaszság nagyon összefügg a lustasággal. Lustaság és sunyiság szeretik egymást. Imádják egymást. Miért hazudnak sokan? Mert nem akarnak tenni semmit.

A tehetségek híres példázata. Megnyitjuk a 25. fejezetet. Máté evangéliuma. A történet az, hogy a mester 5 talentumot adott az egyiknek, két talentumot a másiknak, és egy talentumot a harmadiknak. És meg van írva, hogy egy idő után jött a mester és számadást követelt tőlük. Barátaim, mindannyiunknak tudnunk kell, hogy mindegyikünk számot fog adni az Úrnak. Mit csinált, mit csinált. És mit csinált azzal, amit az Úr rábízott. És akkor jön a mester, és számlát kér attól, akinek öt talentuma volt. Tíz talentumot szerzett. "Szép munka. Jó és hű szolga. Lépj be Urad örömébe." Akinek kettő volt, az is megszaporodott, és így szólt hozzá: Menj be Urad örömébe.

Tudod mit vettem észre? Amikor engedelmesek vagyunk az Úrnak, amikor az Úrral való kapcsolatunk tele van hittel, egy személy egészen más megjelenést kölcsönöz. Olyan ember, aki mindig ravasz, mindig elégedetlen, felfuvalkodott.

És most jön a harmadik. Olvassunk Máté 25:24-25: „És odalépett az, aki egy talentumot kapott, és így szólt: „Uram, ismertelek, hogy te vagy Kegyetlen személy ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál, és félve elmentél, és elrejtetted tehetségedet a földbe; itt a tiéd". Nos, általában valami szemtelenség. Valami durvaság. Nézze meg, mit tesz a gonosz szív. Hogyan hat az emberre. Nem tett semmit, és a legjobban fel van háborodva. Ő a legelégedetlenebb, a legdühösebb, a legvádolóbb. És kit hibáztat? Ugye nem hibáztatja magát, amiért nem csinált semmit? Ez a ravaszság! Soha ne valld be bűnösnek. Mindig hárítsa át a felelősségét valaki másra. "Te adtad nekem, gonosz vagy, rossz vagy, én pedig jó vagyok." – És nem csinált semmit, szóval azért, mert én jó vagyok, te pedig gonosz. – Tessék, vedd a tiédet!

De tudod, mit válaszolt neki a mester? A mester így válaszolt neki: Ravasz szolga és lusta. Lát? Mindig együtt megy. Ravasz és lusta. Lusta vagy, ezért ravasz. Te igazolod magad. Nem ismered el hibáidat, bűnösségedet. Nem tetted, mert nem akartad.

Mi történt vele? Mindenét elvesztette, amije volt. „Tehát vedd el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van. Mert mindenkinek adatik, akinek van, és megsokasodik. És attól, akinek nincs, azt is elveszik, amije van." (Máté 25:27-29). Mégis, milyen jó tiszta szívvel, barátok, milyen jó nem szétszedni. Lesz sikered, lesz áldás, fejlődés.

De ha lusta vagy, mindig ravasz leszel. Mindig találsz valami kifogást arra, hogy ne csinálj semmit. És mindent elveszít, amije van. És akkor azt mondja: „És vesd a haszontalan szolgát a külső sötétségbe. Lesz - sírás és fogcsikorgatás. Jézus ezt mondta: akinek van füle a hallásra, hallja.” (Máté 25:30-31).

Értéktelen – senkinek sem kell, semmire sem jó. Milyen ijesztő ilyen szavakat hallani, igaz? Semmire sem vagy jó, senkinek nincs szüksége rád. De mi tette tönkre? Mi rontotta el ezt az embert? A lustasága. A ravaszsága.

A Biblia sokat beszél a lustaságról. Főleg példázatokban. És csak azt látom, hogy hány ember van a lustaság rabságában. Vagyis a lustaság uralja az életüket. Nem az Úr, nem Isten Igéje, nem a hit. A lustaság rabságában vannak. És a lustaság dominál az életükben. Úgy tartja őket, hogy ne menjenek sehova, ne csináljanak semmit, ne ránduljanak sehol. A lustaság ereje rabságot hoz.

Nézd meg, mit mondanak a példázatok. Péld. 10:4 "A lusta kéz szegényt tesz". Nincs semmink, semmi sem működik, nem lesz sikerünk, fejlődésünk, áldásunk. melyik miatt? A lustaság miatt. Oroszországban ez valószínűleg nagyon nagy probléma. A probléma az, hogy nagyon sokan nem akarnak semmit sem csinálni. És nem csak a nem hívőkről van szó. Nagyon sok hívő van, aki nem akar semmit. Ezért most innen érkeznek hozzánk munkások különböző országok. Idejönnek, gyülekezni kezdenek, saját mecseteket építenek. Egyre több van belőlük. Miközben az utcáinkat söprik. De ha ez így megy tovább, akkor felseperjük az utcáikat. Amíg ők dolgoznak nekünk, addig mi is dolgozunk majd nekik.

Isten Igéje azt mondja nekünk: "A lusta kéz szegénysé tesz, a szorgalmas kéz pedig gazdaggá tesz." Minden nagyon egyszerű. Nem kell valami szupermély kinyilatkoztatást keresni. – Uram, mondd meg, mit tegyek? "Munka!" „Csinálj valamit” – mondja az Úr. Jobb? A lustaság nem csak a munkában nyilvánul meg. Átviszi a lelki életbe. Miért nem akarnak az emberek imádkozni? Lustaság. De különböző objektív okokat találnak. Miért nem akarják elolvasni a szót? Lustaság. Miért nem akarnak szolgálni? Lustaság. Érted, milyen hatalmas probléma hatalmas erő, irányítja az embereket. Honnan lesz tehát áldás, jólét, hol? Nem kell szétszedni, csak nézni és azt mondani: "Igen, meg akarok szabadulni ettől a bűntől, ettől a gonosztól az életemben." Mert ha nem vagy őszinte magadhoz, akkor soha nem fogsz őszintének tűnni, soha nem fogsz megváltozni. Nem lesz benned ez a "metán" – gondolkodásmód.

Példabeszédek 6:9: „Meddig fogsz aludni, te lusta? Mikor kelsz fel álmodból?"

Hová vezet általában a lustaság? Mindig azt mondja: feküdj le, aludj, és minden elmúlik, aludj, kicsim, aludj! Isten nem az alvás ellen. Szükségünk van az alvásra, mint a pihenésre. Nem azt mondja, hogy egyáltalán ne aludjunk. De ez egy újabb lusta álmosság. Amikor alszol, nem csinálsz semmit. „Aludni fogsz egy keveset, szunyókálsz egy kicsit, fekszel egy kicsit, összekulcsolva a kezed, és úgy jön a szegénységed, mint egy járókelő, és a szükséged olyan, mint egy rabló. Egy gonosz, gonosz ember hazug ajkakkal jár" (Példabeszédek 6:10-11).

Nézze meg, mi történik, mit tesz velünk a gonoszság. Szegénységet, közömbösséget hoz. Passzivitást, apátiát hoz – semmire nincs szükség, semmire nincs szükség. Lefekszem egy kicsit, oké, ülök egy kicsit, nem megyek egy kicsit, nem csinálok egy kicsit, és megjön az eredmény. A lustaság rabló, nem szabad félvállról venni: "Hát, mit tehetsz, ez a lusta ember." És valahogy, tudod, "hát egy lusta ember...", de nem mondjuk: "Nos, a gyilkos ember, öngyilkos, hát mi a baj." De valójában a lustaság öngyilkosság. Jobb? Kedvesen bánunk vele. – Hát semmi, egy kicsit lusta, hát hadd, oké, hadd haljon meg. Nem, be kell látnunk, hogy a lustaság és a ravaszság gonosz, a bűn, a pokolból valók. Szegényné, boldogtalanná tesz bennünket, megakadályozza, hogy Isten átjárjon rajtunk. Mert csak hazudunk, ülünk, semmit sem akarva, és különféle kifogásokat találunk ki magunknak.

Isten Igéje azt mondja: „Minden másnál jobban őrizd meg szívedet. Mert onnan erednek az élet forrásai. Az élet forrásai szívből. De amikor elkezdjük igazolni magunkat, lusták lenni, nem tenni semmit, akkor mintha saját kezünkkel dobálnánk sárral és kövekkel erre a forrásra. A mi megigazulásunk egy kő, egy másik igazolás, egy másik kő, és még egy, és még egy, és még egy. És fokozatosan a szíved újra kővé válik. Elaludtál, feltöltötted az élet forrását. És onnan semmi sem folyhat. Amikor megbánod, akkor elengednek, megváltozol. De amikor igazolod magad, újra elalszol az élet forrását.

Isten Igéje azt mondja nekünk, hogy "Átkozott mindenki, aki gondatlanul cselekszi Isten munkáját." Hanyagul érteni? Nagyon világosan meg van írva. Akár tetszik, akár nem. Nagyon világosan meg van írva. Átkozott mindenki, aki hanyagul végzi az Úr munkáját. Vagyis mintha csinálta volna, de 15 percet késett egy istentiszteletről, egy próbáról, „na, mégis jöttem! Itt jövök." Elmosott valamit, hordta a koszt: „Mi a baj? De ugyanúgy mostam. Hordott valamit, kérte, hogy adja át, leejtette, eltörte: "De megpróbáltam, vittem."

Sokan azt gondolhatják: „Olyan aprólékos lelkészünk van. Hozzánk ér. Mindannyiunkat elvezet valahova, aztán menjünk tanulni, majd szolgálunk, majd imádkozunk.” De megértem, hogy én magam állok Isten elé, és Isten megkérdezi tőlem, mit keresek itt ezen a helyen. És ha hanyagul végzem az Úr Munkáját, én is elkárhozok. Érted?

Mi az átok? Ez egy zárt égbolt. Isten nem áldhat meg ott, ahol az ég zárva van. És lustaságommal, ravaszságommal, hanyagságommal lakatot akasztok, és bezárult előttem a mennyország. Mondhatom, hívő vagyok, keresztény vagyok. Ugyanaz, amit Jézus mondott. Igen, ágak vagyunk, a szőlőn vagyunk. De érted, lehetsz úgymond hívő, de eredménytelen. Miért? Mert a ravaszság, lustaság blokkol, és az élet nem folyik. Ezért van megírva: „A szívet tartsd mindenek felett. Mert onnan erednek az élet forrásai. És amikor igazoljuk magunkat, elfojtjuk az élet forrásait. Elfojtjuk az áldásokat, zárjuk le. És akkor azt mondjuk: „Miért? Hol van ez az áldás? Ezért nem jön, mert mi magunk zárjuk le. Teljes szívünkből kell tennünk, tegyünk úgy, mint az Úrért. Aztán szintet lépünk. Nem csak úgy, hogyan kell lőni, akárhogyan is fényképezni, akárhogyan állni ott. És még valami, amit hanyagul kell csinálni. „Nos, rendben van, a templomban van, nem a munkahelyen, nem fizetnek itt pénzt. És így megy. És hála Istennek. Legyenek hálásak ezért.” Az ilyen megközelítést Isten nem fogadja el. Isten nem fogadja el az ilyen szolgálatot. Gondatlan. Ez nem kell nekem. Isten azt mondja: "Nem fogadom el a hanyagságot."

A kereszténységben sokszor azért ilyen alacsony a színvonal, mert hanyagság van, nem adunk 100 százalékot, nem akarunk mozogni, növekedni, fejlődni. Nem, nincs szükségem semmire. De Isten azt mondja: "Ez gondatlanság a szívedben." Szükséges a hanyagság felszámolása, kidobása, megszabadulása. Amikor azt kérdezed: "Ki akar áldást kapni?" Mindannyian áldottak akarunk lenni. – Ki megy oda, ki fog ide? Op! – Valaki, de nem én. Ahogy egy dalban énekeltek. Igen?

Példabeszédek 23:24 "Vasd el magadtól a száj hamisságát és a nyelv csalárdságát." El kell utasítanod a megtévesztést, ha rólad van szó.

Nézze meg, mit mond még Isten Igéje. Zsoltárok 31:2 „Boldog az az ember, akinek az Úr nem tulajdonít bűnt, és akinek lelkében nincs csalás”. Boldog ember, akinek nincs csalása. Tehát itt, áldás, kiderül, hogy el van temetve. Gyakran kérdezzük: "Uram, add ezt, add azt." És jobb lenne így imádkozni: „Uram, távolíts el életemből minden gonoszságot. Lemondok minden gonoszságról az életemben." És az áldások valóban túlzásba kerülnek. Boldog az az ember, meg van írva, akiben nincs csalás. Ki áldott! És hála Istennek, hogy az Úr foglalkozik a szívünkkel. Igazság? Azt nézi, ami a szívére van írva. Most itt ülünk, és hová néz az Úr? A szíven. Mi van a gyermekeim szívében? Miért betegek? Hogyan gyógyítsuk meg őket? Hogyan lehet megszabadulni ettől a fertőzéstől.

Zsidók 3. fejezet. Izrael népének történetét meséli el, akik elhagyták Egyiptomot, de nem jutottak el a megígért, áldott földre. Pál apostol itt felidézi Zsid.3:12 „Lássátok, testvéreim, hogy egyikőtökben se legyen álnok és hűtlen szív.” Nézd, akkor vigyázz magadra, a szívedre, hogy ne legyen bennünk gonosz és hűtlen szív. Ez a gonosz érme másik oldala. Azt mondtuk, hogy a ravaszság és a lustaság összefügg. És itt csalásról és hitetlenségről beszélünk. Azért, hogy "ne legyen bennetek álnok és hitetlen szív, hogy el ne térjetek az élő Istentől".

Nézze meg, hová visz minket a gonoszság. Ez a hitetlenséghez vezet bennünket. Amikor elkezdünk szétzilálni, kompromisszumot kötünk a lelkiismeretünkkel. „Rendben, ez lehetséges. Oké, ez is rendben van, és itt is, és így lesz. És hát ezek a kompromisszumok, a ravaszság tönkreteszi a hitünket. A hit Istentől függ, tiszta, szent hit. A hit azt mondja, hogy Isten előtt élek. Minden, amit teszek, Isten lát, az Ő szeme előtt van. Hogyan tudnék elszakadni Isten előtt, megtéveszteni Istent? De a ravaszság azt mondja: "Rendben van, Isten nem lát, Isten elfordult." És az ember egyre inkább a hitetlenségbe esik.

Nézze meg, mi van ezután írva. Zsid.3:13 „De oktassák egymást minden nap, amíg ma beszélni lehet. Nehogy megkeményedjen közületek valaki a bűn által megtévesztve." Nem kell fedeznünk. Nagyon gyakran takarodunk, azt hisszük, hogy barátok vagyunk, ha nem mondunk igazat a barátainknak. Nem. Azt mondja: "Tanítsátok egymást." És először is, ha barátok vagyunk. Ha azt látom, hogy a barátom helytelenül él, helytelenül cselekszik, akkor barátként kell őt utasítanom. Ez a kötelességem. Ne takarja el, "oké, bűn, halj meg." Akkor barát vagyok?

"De tanítsátok egymást minden nap, nehogy megkeményítsen közületek valakit a bűn álnoksága.". Amikor az ember a megtévesztés csapdájába esik, jön a csábítás és az önámítás. Az ember bezárul, megkeményedik, nem áll készen arra, hogy meghallja, elfogadja, megbánja, amit csinál. Mert a szíve egyre keményebb. Minden alkalommal, igazolva magát, újabb követ dob. És a szíve kővé válik.

Mi van ezután írva? Zsid.3:14 „Mert részesei lettünk Krisztusnak, ha megtartjuk a megkezdett életet mindvégig”. Hogyan lettünk hívők? Hit által lettünk hívők. Mert megbántuk bűneinket. És Isten Igéje azt mondja, hogy folytatnunk kell azt az életet, amit elkezdtünk. Miért jöttünk Istenhez? Mert undorodtunk a bűntől. Tiszta, szent életet akartunk élni. De egy idő után az emberek újra igazolni kezdik a bűneiket. Megint egyetértés, megengedés valahol, kompromisszum. És így Isten Igéje azt mondja nekünk, "Krisztus részesei lettünk." Mi vagyunk az Ő teste, az Ő egyháza, az Ő népe. Krisztus melyik részét kaptuk meg? Hitet, reményt, szeretetet, szentséget kaptunk. Ezt kaptuk Krisztustól.

"Ha szilárdan megőrizzük a megkezdett életet a végéig." Néha hallok néhány problémáról, az emberek hitehagyásáról, és azt mondom: „Jó, hogy megtértünk és Istenhez fordultunk. De hivőknek kell maradni öreg korig. Maradj hű. Ahogy Pál apostol mondta, ennyi év, megpróbáltatás és nehézség után is meg kell őrizni. De ha megalkuvunk és igazoljuk magunkat, megsemmisítjük ezt a hitet. El fogjuk veszíteni őt.

Zsid.3:15„Amíg azt írja, hogy „most”. Amikor halljátok az ő hangját, ne keményítsétek meg szíveteket, mint atyáitok tették, amikor zúgolódtak.". Amikor jön a keserűség, mindig elégedetlenség jön vele, zúgolódás Isten, az egyház, az emberek ellen.

Zsid.3:17-19 „Mert némelyek, akik hallották, zúgolódtak, de nem mindenki, aki Egyiptomból jött. Kire volt hát felháborodva negyven évig? Nem azoké, akik vétkeztek? Ki ellen esküdött meg, hogy nem mennek be nyugalmába? Hogy ne a renitensek ellen? Látjuk tehát, hogy hitetlenségük miatt nem tudtak belépni.”. A hitetlen barátoknak. Ezért a megtévesztés mindig a hitetlenséggel társul. Nem engedi, hogy belépjünk az ígéret földjére. Nem engedi, hogy az áldás helyén legyünk, amelyet Isten készített nekünk. Mert Isten áldásokat készített számunkra. De valamiért néhányan bementek oda. Azt mondják: „Nos, Isten megáldotta őt, és engem? Oly sok éve sétálok, de nem áldanak meg.” Ezért mondja Isten: nézz a szívedbe. Nézd meg, mi van a szívedben, ami megakadályozza az áldások eljövetelét. Mi zárja be az eget?

Boldog az ember, áldott az az ember, akiben nincs álnokság. Nem kell szétszednünk, színlelnünk, képmutatásra. Az ásót ásóval kell neveznünk. Ha probléma van, mondd: "Probléma van, bűn van." Ne bújj el, ne légy olyan, mint egy teknős. A teknős, ha problémát lát, belebújik a héjába. És ezen a héjon semmi sem képes áttörni. Így az emberek néha ahelyett, hogy megnyílnának, a héjukba bújnak. És már haszontalan: ne szúrj, ő ül a héjában, és semmi sem segít.

Térjünk vissza Dávidhoz, amikor bűnbe esett. Valóban szörnyű bűn volt. A házasságtörés bűne volt, a gyilkosság bűne. Ám amikor rájött, hogy hívőként nem csinált mindent jól, megbánta bűnét.

Amikor a zsoltárokat olvassuk, sorrendben mennek. A zsoltárok, amelyeket Dávid a bukása után írt, eltérnek a korábban írottaktól. Nézze meg, hogyan kezdett el imádkozni. Zsolt 139:23-24 „Próbálj meg engem, Istenem, és ismerd meg a szívemet. Tesztelj és ismerd meg a gondolataimat. Nézd meg, hogy veszélyes úton járok-e, és vezess az örök ösvényre.. Megkérdezném: "Hány ember imádkozik ilyen imával Istenért, hogy próbára tegye a szívét?" Leginkább azért imádkozunk, hogy az Úr adjon nekünk valamit. Azt hiszem, nem sokan vannak itt, akik így imádkoznának: "Uram, teszteld a szívemet." Valaki azt fogja mondani: „Egyáltalán nem is gondoltam rá. Azt hittem, halleluja vagyok."

Sokan ezt gondolják, amíg nem történik valami. Talán David is így gondolta: „David Davidovics Davidov vagyok. Reggeltől estig dalokat énekelek. Harcolok, harcolok." Valószínűleg elkezdett jönni valamiféle felemelkedés, az önellátás. Ennyi, hol van még messzebb, ha már David vagyok. Sokkal szélesebb, gazdagabb és több. De amikor ez a probléma jött, rájött, hogy mindannyian emberek vagyunk, emberek. Hogy az emberi szív álnok és rendkívül korrupt. És akkor elkezdett imádkozni. Ebben a zsoltárban pedig az van írva, hogy „Tegyél próbára, Uram, próbára tesz engem, Isten. Gondolataim, indítékaim, veszélyes úton járok-e. Ez valóban mély lelkiismeret-furdalás jele az életében. Nem akart többé odamenni, nem akarta elkövetni ezeket a bűnöket. És megértette, hogy minden a szívben van. Ezért folyamatosan imádkozni kezdett a szívéért.

Ezek után melyik zsoltár ismert? 50. zsoltár. "Tiszta szívet teremts bennem, és igaz lelket újíts meg bennem, ó Isten." Imája megváltozott, amikor rájött, hogy az emberi szív álnok és teljesen romlott. És elkezdett imádkozni, hogy mindig tisztaság legyen a szívében.

A tisztaság az, amit az Úr akar. Ezért mondta Jézus: "Boldogok a tisztaszívűek." Ki kapja az áldásokat? Tiszta szívű. Mert meglátják Istent. Miért nem akarnak az emberek imádkozni, nem akarnak megváltozni, mert sok kő van a szívben. Sok olyan dolog van a szívben, ami megakadályozza az áldások áramlását. Ezért nekünk, az egyháznak sokat kell imádkoznunk, ahogy Dávid is imádkozott. Hogy Isten tiszta szívet teremtsen bennünk. Hogy Isten próbára tegye a szívünket, hátha veszélyes úton járunk. Mert néha azt gondoljuk, hogy velem nem lesz semmi. Nem, meg kell értenünk, Istenre kell támaszkodnunk, imádkoznunk és figyelnünk kell szívünk állapotát. Mert a szívből fakadnak az élet forrásai. Alleluja.