itthon Család és gyerekek

A világ első gyilkosa, akit Isten jelölt. Az emberi bűnök a bűnösök minden bűnnek

Káin és Ábel
a Bibliában két testvér, Ádám és Éva fiai. A Genesis könyve szerint Káin volt a történelem első gyilkosa, Ábel pedig az első gyilkosság áldozata. A héber Káin név hasonlóságot mutat a „cana” (létrehozni) igével, amelyet Éva használt, amikor azt mondta: „Embert szültem” (1Móz 4:1), valamint a „káin” szavakkal. (kovács) és "cana" (féltékeny). Az Ábel név (héberül Hevel) valószínűleg a héber "hevel" (légzés) szóból származik. Káin és Ábel története az 1Mózes 4-ben található, és a héber Biblia sehol máshol nem említi. Ábel szarvasmarha-tenyésztő, Káin földműves volt. Káin ajándékot ajánlott fel Istennek a föld terméséből, míg Ábel feláldozta nyájának elsőszülött állatait. Káin dühösen, amiért Isten jobban szerette Ábel áldozatát, megölte testvérét. Amikor Isten megkérdezte tőle: "Hol van Ábel a testvéred?" - válaszolta: "A bátyám őrzője vagyok?" (Ter 4:9). Isten átokkal bünteti Káint: „számkivetett és vándor leszel a földön” (1Mózes 4:12), ugyanakkor „Káin pecsétjével” is megjelöli, hogy senki meg ne ölje. Káin „Nod földjére” (a vándorlás földjére) megy, Édentől keletre. A Bibliában mindenütt megtalálható az a motívum, hogy Isten előnyben részesíti a fiatalabb testvéreket, például Jákóbot, Józsefet vagy Dávidot; Ábel az első ebben a sorban. Egyes kutatók a bibliai történetben a két életmód, a pásztorkodás és a mezőgazdaság közötti konfliktus tükröződését látják. Még ennél is fontosabb azonban, hogy a Káin és Ábel által hozott ajándékok az első áldozatok, amelyeket a Biblia említ. Ezért azt feltételezték, hogy ez a hagyomány azt a hitet tükrözte, hogy Isten jobban örült az állatok felajánlásának, nem pedig a növényeknek. Különösen fontos, hogy ebben a történetben továbbfejlődik az erkölcsi felelősség témája, amely először az Ádámról és Éváról szóló történetben hangzott el. Amikor Káin irigyelni kezdi testvérét, Isten ezt mondja neki: "Ha jót cselekszel, nem emeled fel arcodat? De ha nem teszed jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz, de te uralkodj rajta” (1Mózes 4:7). Ez a „bűn” („khet”) szó első előfordulása a Bibliában. Káin bűne különösen feltűnő, mert nem csupán gyilkosság, hanem testvérgyilkosság is. A rabbinikus hagyomány szerint Káin megbánta bűnét, majd véletlenül megölte leszármazottja, a vak Lámek. Ha az Újszövetség Káint a gonoszság mintaképeként (1Jn 3,12) említi, akkor Ábelt mint az első igaz embert, aki erőszakos halált szenvedett (Mt 23,35), és mint a hit példáját (Zsid. 11:4). A keresztény egzegetikai hagyományban Ábel Krisztus betűhibája (típusa). Másrészt bizonyítékok vannak arra, hogy egyes gnosztikusok Káint az izraelita Teremtő Isten ellenfeleként imádták, akinek tiszteletét elutasították. A Biblia azt mondja, hogy Káin megnősült, utódai születtek, és felépítette az első várost (1Mózes 4:17–24). Úgy tűnik, Káin felesége az egyik nővére volt (1Móz 5:4). Káin férfi leszármazottai nem élték túl az özönvizet, de a "keniták", a kovácsok és kohászok törzse Ábrahám (1Móz 15:19), Mózes (Bír. 1:16), Debóra (Bír. 4) kortársaként emlegetik. :11), és Saul (1Sám. 15:6) Káin leszármazottja lehetett. A Beowulf angolszász eposzban a szörnyeteg Grendel Káin leszármazottja.

Collier Encyclopedia. - Nyílt társadalom. 2000 .

Nézze meg, mi a "CAIN ÉS ÁBEL" más szótárakban:

Cain és Abel: Cain és Abel Cain és Abel (képregények) (angolul) DC Comics karakterek. A Cain és Abel (film) (angolul) egy amerikai alacsony költségvetésű vígjáték. Cain és Abel (TV-sorozat, Argentína) (angol) Argentin ... ... Wikipédia

Káin és Ábel->). RENDBEN. 1145. /> Káin és Ábel. Domborműtöredék a homlokzaton katedrális a Lincoln(). RENDBEN. 1145. Káin és Ábel. Domborműtöredék a lincolni székesegyház homlokzatán (). RENDBEN. 1145. Káin és Ábel a Bibliában az első ember fiai ... ... enciklopédikus szótár"A világtörténelem"

A Bibliában az első emberpár fiai, Ádám és Éva. Káin, a földműves és Ábel, a pásztor áldozatot mutatott be Istennek. Megvetette Ábel ajándékait, és elhanyagolta Káin áldozatait. Káin sértődötten fellázadt testvére, Ábel ellen, és megölte. Erre ő volt... Történelmi szótár

Káin és Ábel- acc. Ótestamentum. legenda, az első ember fiai. Ádám és Éva párja. „Ábel pedig a juhok pásztora volt, Káin pedig földműves volt. És lőn a napok után, hogy Káin ajándékot hozott Istennek a föld gyümölcséből. És Ábel is hozott az elsőszülötttől. a nyáját és ...... Ókori világ. enciklopédikus szótár

Káin és Ábel- Ca/ina és A/velya, m. A bibliai mitológiában: Ádám és Éva fiai, akik közül a legidősebb Káin földműves, a fiatalabb Ábel juhpásztor. Amíg a Föld még forog, Uram, a te hatalmad! adj, aki hatalomra törekszik, élvezze örömét, adj haladékot a nagylelkűeknek... Népszerű orosz nyelvi szótár

- (héb. קין) Nem: Férfi A név értelmezése: „Create” Foglalkozás: Mezőgazdaság, Várostervezés Apja: 1) Ádám, vagy 2) Samael, vagy 3) gonosz (ördög) M ... Wikipédia

És Ábel (Káin, héber. qajin, az arámi és arab qjn, „kovács” szóból, görögül Κάιν; Ábel, héber hebel, etimológiája tisztázatlan; görög Άβελ), az ószövetségi hagyomány szerint (1Móz 4, 1). 17), fiai, Ádám és Éva első emberpárja: "És... ... Mitológia enciklopédiája

Káin és Ábel, J. Tissot Cain festménye (héberül קין‎, a ק.נ.ה kana gyökből, ami azt is jelenti, hogy "teremteni"), a Pentateuchusban, Ádám legidősebb fia. Irigységből megölte Ábel testvérét, mert Ábel áldozatát Isten kedvezőbben fogadta (1Móz 4) ... ... Wikipédia

Káin megöli Ábelt, mozaik Montrealban Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Ábel (jelentések). A Bibliában A ... Wikipédiában

Káin és Ábel első gyermekei áldozatot hoztak. Ábel bárányt áldozott, amelyben bánat és vér volt, amikor megölték, Káin pedig zöldséget ajánlott fel, amelyben nem volt bánat és vér. Az Úr elfogadta Ábel áldozatát, de Káin nem fogadta el az áldozatot, Káin megharagudott és megölte a testvérét. Miért ölte meg Káin Ábelt? A kérdés megválaszolásához meg kell vizsgálnunk a haragot, honnan ered?

Ha megnézzük a különbséget Káin és Ábel élete között, látni fogjuk megkülönböztető vonás abban a tényben, hogy Ábel a bűnös test gyarlóságának útját járta, ó, Káin, annak tulajdonságainak művelését. És ez az ellentéte annak, hogy az Úr cselekedeteit végezzük, amelyek gonosz és igaz cselekedetekként vannak megjelölve:

(1János 3:11,12)

Hogy megértsük a különbséget az igaz és a gonosz tettek között, válaszoljunk a következő kérdésekre:

Hogyan került a bűn az emberi szívbe?
Mire való a szenvedés vagy a tűzkeresztség?
Mi a különbség az igazságos és a gonosz tettek között?
Miért nem feledkezhetünk meg az Úr mindenhatóságáról?

1. HOGYAN MEGJELENT A BŰN AZ EMBER SZÍVÉBEN?

Vessünk egy pillantást az 1Mózes 3:1-21-re

1 A kígyó ravaszabb volt minden mezei vadnál, amelyet az Úristen teremtett. És monda a kígyó az asszonynak: Valóban azt mondta Isten: Ne egyél a paradicsom egyik fájáról?
2 És monda az asszony a kígyónak: Ehetjük a fák gyümölcsét,
3 Csak annak a fának a gyümölcsét, amely a paradicsomban van, azt mondta Isten: ne egyétek, és ne érintsétek meg, nehogy meghaljatok.
4 És monda a kígyó az asszonynak: Nem, nem halsz meg,
5 De Isten tudja, hogy azon a napon, amelyen megeszed, megnyílik a szemed, és olyanok lesztek, mint az istenek, ismervén jót és rosszat.
6 És látta az asszony, hogy a fa jó eledelnek, és hogy kedves a szemnek és kívánatos, mert ismeretet ad; és vette a gyümölcsét és evett; és adott a férjének is, és az evett.
8 És hallották az Úr Isten szavát, amint járkált a kertben a hűvös nappal; Ádám és felesége pedig elrejtőztek az Úristen színe elől a paradicsom fái között.
9 És szólította az Úristen Ádámot, és ezt mondta neki: Hol vagy?
10 Azt mondta: Hallottam hangodat a paradicsomban, és megijedtem, mert meztelen voltam, és elrejtőztem.
11 És monda: Ki mondta neked, hogy meztelen vagy? Nem ettél arról a fáról, amelyről megtiltottam, hogy egyél?
12 Ádám azt mondta: A feleséget, akit adtál nekem, ő adta nekem a fáról, és ettem.
13 És monda az Úr Isten az asszonynak: Miért tetted ezt? A feleség azt mondta: A kígyó elcsábított, és ettem.
14 És monda az Úr Isten a kígyónak: Mivel ezt tetted, átkozott vagy minden jószágnál és minden mezei vadnál; hason fogsz járni, és port eszel életed minden napján;
15 És ellenségeskedést támasztok közted és az asszony között, a te magod és az ő magva között. fejbe fog ütni, te meg a sarkadba szúrsz.
16 Monda az asszonynak: Megsokasítom bánatodat terhességedben; betegségben gyermeket fogsz szülni; és a férjed után vágysz, és ő uralkodik rajtad.
17 És monda Ádámnak: Mivel hallgattál feleséged szavára, és ettél arról a fáról, amelyről megparancsoltam neked, mondván: Ne egyél róla, átkozott a föld érted. bánatodban eszel belőle életed minden napján;
18 Tövist és bogáncsot hoz neked; és megeszed a mező füvét;
19 Orcod verejtékében egyél kenyeret, amíg vissza nem térsz a földbe, ahonnan vétetett, mert por vagy, és porba térsz vissza.
20 Ádám pedig Évának nevezte feleségét, mert ő lett minden élőnek anyja.
(1Móz 3:1-21)

Így kezdődött az emberiség tragédiája, amikor az Úr szeretetének tulajdonságai: öröm, türelem, szelídség, irgalom stb. (Gal 5,22-23) helyett a démonok és magának az ördögnek a tulajdonságait sajátították el.

22 De a Lélek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, kedvesség, jóság, hit,
23 szelídség, mértékletesség. Ezekre nincs törvény.
24 A kik pedig Krisztuséi, a testüket szenvedélyekkel és kívánságokkal feszítették meg.
(Gal.5:22-24)

Ezek közül az első az Atyával szembeni engedetlenség volt. Mi és gyermekeink örököltük a test gyengeségét ezért a bűnért. Nem engedelmeskedtünk a szüleinknek, a gyerekeink engedetlenek nekünk. A második bűn a halál volt, ami a bűnbeesés előtt nem volt meg az emberekben. A harmadik bűn a szégyen volt, és fügelevélből ruhát készítettek maguknak. A negyedik bűn a félelem volt, ami korábban nem volt az emberekben. További ellenállás és ellenségeskedés. Amikor az Úr megkérdezte Ádámot, hogy miért eszi a tiltott gyümölcsöt, nem ment bűnbánatra, hanem dühösen azt válaszolta, hogy a gyümölcsöt Éva adta, akit az Úr teremtett. Értsd meg, hogy Te vagy a hibás. Ezt átok követte.

Ádám és Éva leszármazottai a szenvedést arra használták, hogy megtisztítsák lelküket az ördög örökségétől. Ábel ezen az úton járt, és áldozatát elfogadták. Kine az ellenkező utat járta be, és el volt ítélve. A föld egész emberisége, Noé és családja kivételével, Káin útját járta. Az Úr látta, hogy az emberiség elhanyagolta ezt a gyógyszert az üdvösség érdekében, és a bűnös tulajdonságok gyarlósága helyett táplálták őket:

4 Abban az időben óriások voltak a földön, különösen attól az időtől fogva, amikor az Isten fiai elkezdtek bemenni az emberek leányaihoz, és elkezdték szülni őket: erős, dicsőséges nép ezek a régi időkből.
5 És látta az Úr, hogy nagy az emberek romlottsága a földön, és szívük minden gondolata és gondolata gonosz volt mindenkor;
6 És megbánta az Úr, hogy embert teremtett a földön, és elszomorodott szívében.
7 És monda az Úr: Elpusztítom a föld színéről az embereket, akiket teremtettem, az emberektől az állatokig, a csúszómászókat és az ég madarait, mert megbántam, hogy én teremtettem őket.
8 De Noé kegyelmet talált az Úr előtt.
(1Móz 6:4-8)

Az Úr ajándékának elhanyagolása - a bánat, az üdvösség érdekében, és ahelyett, hogy a bűnös tulajdonságokat megölnék, hogy műveljék azokat, nagy gonoszság az Úristen, a menny és a föld Ura szemében. És látta az Úr, hogy az emberek romlottsága nagy a földön, és szívük minden gondolata és gondolata gonosz volt mindenkor; és az Úr megbánta, hogy ő teremtette az embert a földön, és elszomorodott szívében. Az Úr özönvízzel pusztította el az emberiséget.

Ó, nekünk, az utolsó idők embereinek, az Újszövetségben figyelmeztetések vannak írva, hogy ne hanyagoljuk el a kereszten a szenvedést, és ne válasszuk azt az utat, amely a bűnös vágyak meggyengülésének helyén növekszik:

3 Kedvesem! Mivel minden buzgalommal írtam nektek a közös üdvösségről, szükségesnek tartottam, hogy írjak nektek egy buzdítást, hogy törekedjetek a szenteknek egykor átadott hitre.
4 Mert belopóztak bizonyos emberek, akiket régen erre a kárhoztatásra szántak, istentelenek, akik Istenünk kegyelmét hitványsággá változtatják, és megtagadják az egyedüli Szuverén Istent és a mi Urunkat, Jézus Krisztust.
5 Emlékeztetlek benneteket, akik ezt már tudjátok, hogy az Úr, miután megváltotta a népet Egyiptom földjéről, elpusztította azokat, akik nem hittek,
6 És megőrzi az angyalokat, akik nem őrizték meg méltóságukat, hanem elhagyták lakhelyüket, örök láncra verve, sötétségben, a nagy nap ítéletére.
7 Ahogyan Sodoma és Gomora és a környező városok, mint azok, akik paráznaságot követtek el és más testet követtek, az örök tűz büntetését elszenvedve, példaként állnak,
8 Így lesz ez az álmodozókkal is, akik beszennyezik a testet, megtagadják az uralkodókat és rágalmazzák a nagyhatalmakat.
9 Mihály arkangyal, amikor Mózes testéről vitatkozva beszélt az ördöggel, nem mert szemrehányó ítéletet mondani, hanem így szólt: "Az Úr tiltsa meg!"
10 De ezek gonoszul beszélnek arról, amit nem tudnak; amit természetüknél fogva, mint a néma állatok, tudják, megrontják magukat.
(Júdás 1:3-11)

A Szentírásban feljegyzett tanításokból láthatjuk, hogy az ember ördög általi elcsábítása miatt démoni tulajdonságokat vett fel: engedetlenséget, halált, szégyent, félelmet, ellenállást stb. De látjuk az Úr együttérzését és szeretetét. , akik egy elesett ember megmentésére siettek és a bárányvért kiöntötték, olyan ellenszert - szenvedést - teremtettek, amelyet elfogadva megszabadulhatnak az ördög tulajdonságaitól, és helyettük visszaadhatják az Úr szeretetének tulajdonságait.

Az ember szabad akaratot kap arra, hogy ezeket az ellenszereket használja, vagy az Úr akarata ellenére cselekedjen, és a bűnös tulajdonságok megsemmisítése helyett saját pusztítására termessze azokat. Ezt a két utat Káin-ösvénynek és Ábel-ösvénynek nevezik.

13 Menjetek be a szűk kapun, mert széles a kapu és széles az út, amely a pusztulásba visz, és sokan mennek át rajta;
14 Mert szűk a kapu és szoros az út, amely az életre visz, és kevesen vannak, akik megtalálják azt.
(Mt 7:13,14)

2. MIRE A TŰZKERESZTSÉG?

11 Én vízzel keresztellek titeket a megtérésre, de aki utánam jön, erősebb nálam; Nem vagyok méltó arra, hogy viseljem az Ő cipőjét; Szentlélekkel és tűzzel fog megkeresztelkedni;
(Mt 3:11)

A mai keresztényeknek nem csak a Szentlélek-keresztségre kell nagyobb figyelmet fordítaniuk, amelyet az újjászületéskor kapunk.

Hanem a tüzes keresztségre is, amely a bukott Ádámtól örökölt bűnös tulajdonságoktól való megtisztulás útja.

A szerető Isten az emberiség üdvösségére sietett, és fügelevélből készült ruha helyett bőrruhába öltöztette Ádámot és Évát.

7 És megnyílt mindkettőjük szeme, és megtudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak, és kötényt készítettek maguknak.
(1Móz 3:7)
21 Az Úristen pedig bőrruhákat készített Ádámnak és feleségének, és felöltöztette őket.
(1Móz 3:21)

Vért ontottak, és a bárányok gyásza a mennybe ment. Az Úr olyan gyógyszert teremtett, amely elpusztítja az ördög örökségét, és helyette újratermeli az Úr szeretetének tulajdonságait. Ádám és Éva első fiai áldozatot mutattak be. Az Úr elfogadta Ábel áldozatát, mert bárányt áldozott – bánatot és vért. De Káin nem fogadta el az áldozatot, mert zöldségeket áldozott.

Keresztelő János úgy beszélt Urunk és Királyunk eljöveteléről, mint aki eljön, hogy Szentlélekkel és tűzzel megkereszteljen minket. Az egyiptomi fogságból érkező zsidókat felhő kísérte - a Szentlélek szimbóluma és egy tűzoszlop - a tüzes keresztség szimbóluma.

Az Újszövetségben megtaláljuk az áldozat folytatását, ami a szenvedés és az ördög örökségét elpusztító gyógyszer:

5 Öljétek meg tehát tagjaitokat a földön: paráznaság, tisztátalanság, szenvedély, gonosz kívánság és kapzsiság, ami bálványimádás,
6 amiért az Isten haragja az engedetlenség fiaira jön,
7 amelyben te is megtértél egykor, amikor közöttük éltél.
8 Most pedig félretesz mindent: haragot, haragot, rosszindulatot, rágalmazást, szád gyalázatát;
9 Ne hazudjatok egymásnak, levetkőzve az öreg embert tetteivel
10 és öltsétek fel az újat, aki megújul az ismeretben, teremtőjének képmására,
11 ahol nincs görög, nincs zsidó, nincs körülmetéletlen, nincs körülmetéletlen, barbár, szkíta, rabszolga, szabad, hanem Krisztus minden és mindenben.
12 Ezért, mint Isten választottai, szentek és szeretettek, öltözzétek fel irgalmat, kedvességet, alázatot, szelídséget, hosszútűrést,
13 bocsássatok meg egymásnak és bocsássatok meg egymásnak, ha valakinek panasza van valaki ellen: amint Krisztus megbocsátott nektek, úgy ti is.
14 De legfőképpen a szeretetet [öltsd fel], ami a tökéletesség köteléke.
(Kol. 3:5-14)

Így látjuk, hogy kétféleképpen élhetünk keresztényként: a Szentlélektől való újjászületés után.

AZ ÁLDOZÁS SZŰK ÖSSZEVE

1 Kérlek tehát titeket, atyámfiai, Isten irgalmasságára, adjátok be testeteket élő, szent, Istennek tetsző áldozatul a ti értelmes szolgálatotokra,
2 És ne szabjátok magatokat ehhez a korszakhoz, hanem változzatok meg elmétek megújulása által, hogy megtudjátok, mi az Isten jó, kedves és tökéletes akarata.
(Róm.12:1,2)

A keresztény a szenvedés áldozatával Ábel útját járhatja, hogy elpusztítsa magában a haragot. Így kell elvégezni az Úr kegyelmének cselekedeteit.

(Róm.5:3-5)

SZÉLES ÚT A HALÁLBA

38 És aki nem veszi fel keresztjét és nem követ engem, az nem méltó hozzám.
39 Aki megmenti életét, elveszti azt; de aki elveszti az életét értem, az megmenti azt.
(Mt 10:38,39)

Az úrvacsorához érve emlékezünk az Úr utasítására, hogy emlékezzünk a szenvedésre, mint az ördög természetének tulajdonságaira való gyógyulásra.

Káin és Ábel áldozatot mutatott be. Káin hű volt önmagához, hogy szenvedés és vér nélkül szolgálja az Urat. Áldozatát nem fogadták el, mert az Úr határozza meg, hogy az ilyen tettek gonoszak az Ő szemében. Ezek a törvény átkának művei, amelyeket a farizeusok szorgalmasan végeztek. Ábel egy bárányt hozott vérrel és szenvedéssel, és áldozatát elfogadták.

Feljegyzi az Újszövetség, hogy miért ölte meg Káin Ábelt?

11 Mert ez az evangélium, amelyet kezdettől fogva hallottatok, hogy szeretjük egymást,
12 Nem úgy, mint Káin, [aki] a gonosztól való volt, és megölte testvérét. És miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, és a testvére tettei igazak.
(1János 3:11,12)

Pál apostol gyászoló szívvel ír a filippiekről, akikből sokan ellenségei lettek Krisztus keresztjének:

17 Testvéreim, kövessetek engem, és nézzetek azokra, akik a bennünk lévő kép szerint járnak.
18 Mert sokan, akik közül gyakran beszéltem nektek, és most is könnyek között beszélek, úgy cselekedjetek, mint Krisztus keresztjének ellenségei.
19 Végük pusztulás, istenük hasuk, dicsőségük szégyen, földi dolgokra gondolnak.
(Fil. 3:17-19)

Júdás apostol azt írja, hogy az ilyenek Káin útján jártak:

11 Jaj nekik, mert Káin útján járnak, megvesztegetik a vesztegetést, mint Bálám, és elpusztulnak a makacsságban, mint Kóré.
(Júdás 1:11)

KIMENET

Feltettük a kérdést: Mire való a tüzes keresztség? A válasz egyértelmű. Két út van: keskeny az üdvösséghez és széles a pusztuláshoz.

Szűk az üdvösséghez Ábel szenvedésének vagy tüzes megkeresztelkedésének útja, amely elpusztítja a bukott Ádámtól örökölt bűnös test tulajdonságait, és megteremti az Úr szeretetének tulajdonságait.

A pusztuláshoz vezető széles út a Kine út, az első ellentéte. Ez a szenvedés nélküli út csak a kifelé irányuló vallásosság, amelyet a törvény átkaként jelöltek meg. A bűnös tulajdonokat nem elpusztítják, hanem ápolják.

3. HOGYAN KÜLÖNBÖZIK AZ IGAZSÁGOS CSELEKVÉS A GONOSZ CSELEKTETEKTŐL?

12 Nem úgy, mint Káin, [aki] a gonosztól való volt, és megölte testvérét. És miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, és a testvére tettei igazak.
(1János 3:12)

A Szentírás tanításából világosan kiderül, hogy a haragot elpusztíthatja az Úrtól kapott gyógyszer – a szenvedés. Több száz szenvedés Krisztus miatt és harag nem marad el. De van ennek ellenkezője is. Arról van szó, hogy elhanyagoljuk az Úr gyógyszerét, és ahelyett, hogy megölnénk bennünk az ördögi örökséget, termesztjük őket.

(Zsid 6:7,8)

A harag elégethető és eldobható. Ehhez be kell vennie az Úr gyógyszerét - a szenvedést. Van más mód is. Vesse el Isten gyógyszerét - a szenvedést, és növelje még jobban a haragját.

Példa az autóparkolásra.

Itt csak egy példa az életemből. Ma bejöttem a házi csoportba, és leparkoltam az autót az út szélére, ahogy gyakran tettem. A szomszéd házból megjelent egy férfi, és elkezdett ordibálni, hogy tegyük le a kocsit egy másik helyre, mert az udvarából kijárata előtt álltam és ez akadályozza az áthaladását.

Szívemben azonnal feltámadt az „ördög öröksége” – ellenségeskedés és harag. Hiszen az ember saját belátása szerint vezethető a telephelyén, de az utcán nem, főleg, hogy nem volt tábla, amely korlátozta az autó megállását. Tiltakoztam, hogy nem látom okát, hogy elmozdítsam az autót, mert bőven volt hely kijutni az udvarából. Ezekre a szavakra egy nő által vezetett autó jelent meg az udvaráról, és minden nehézség nélkül, szabadon távozott és távozott. Látod, mondom, az asszony éppen elhajtott.

De harag és ellenállás tombolt a szívemben. A rosszindulatból az is kiderült, hogy az udvar elhagyásával járó kellemetlenségekkel kapcsolatos érvei alaptalanok, ugyanis éppen egy nő ment el mellette. De a Szentlélek emlékeztetett arra, hogy érzéseim és gondolataim testiek, Káin-szerűek.

Különbséget kell tennünk a két ellentétes áram között:

13 Ha valaki közületek bölcs és értelmes, bizonyítsa azt jó magatartással és bölcs szelídséggel.
14 De ha keserű irigység és viszály van a szívedben, ne dicsekedj és ne hazudj az igazság ellen.
15 Ez nem felülről leszálló bölcsesség, hanem földi, lelki, démoni,
16 Mert ahol irigység és viszály van, ott zűrzavar és minden gonoszság van.
17 De a felülről jövő bölcsesség először tiszta, azután békés, alázatos, engedelmes, irgalommal és jó gyümölccsel teli, pártatlan és képmutatás nélküli.
18 De az igazság gyümölcsét békességben vetik el azok közé, akik a békességet megőrzik.
(Jakab 3:13-18)

A Szentírás e szakaszaira emlékezve egy pillanatra éreztem szívemben az ördög örökségének aljasságát és testi gondolkodását, amely ellentétes az Úrral.

5 Mert akik test szerint élnek, azok a test dolgaira gondolnak, akik pedig Lélek szerint élnek, a Lélek dolgaira.
6 A test gondolkodásmódja a halál, a lélek gondolkodása pedig élet és békesség,
7 Mert a testi elme ellenségeskedés Istennel; mert nem engedelmeskednek Isten törvényének, és nem is tudnak.
8 Ezért akik testben vannak, nem tetszhetnek Istennek.
(Róm 8:5-8)

Igen, valójában a bűnös test nem engedelmeskedik az Úr parancsának, hogy szeresd az ellenséget, és ha kénytelen vagy egy mérföldet gyalogolni, gyalogolj kettőt. A bűnös testet csak a szenvedésben lehet megszomorítani, hogy sok szenvedéssel elérje teljes megsemmisülését:

1 Mivel tehát Krisztus testben szenvedett érettünk, fegyverkezz fel ezzel a gondolattal; mert aki testben szenved, az abbahagyja a bűnt,
2 hogy a test hátralévő idejét többé ne emberek kívánságai szerint éljük, hanem Isten akarata szerint.
(1Péter 4:1,2)

Urunk, Jézus Krisztus az áldozat példáját mutatta, és mindvégig kitartott, a kereszthalálig. Nem káromkodott a betolakodókra, hanem éppen ellenkezőleg, azt kérte a mennyei Atyától, hogy könyörüljön rajtuk, mert nem tudják, mit csinálnak.

Pál apostol ezt a példát adja nekünk:

3 Semmit ne tegyetek önzésből vagy hiúságból, hanem alázattal tekintsétek egymást felsőbbrendűnek önmagatoknál.
4 Ne [csak] mindenki vigyázzon magára, hanem mindenkire és másokra is.
5 Mert ugyanazzal a gondolattal kell rendelkezned, mint Krisztus Jézusban:
6 Mivel Isten alakja volt, nem tekintette rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel;
7 De nem tette magát híressé, szolga alakját vette fel, és emberekhez hasonlóvá lett, és férfihoz hasonlított;
8 megalázta magát, engedelmes volt mindhalálig, mégpedig a kereszthalálig.
9 Ezért Isten is felmagasztalta őt, és azt a nevet adta neki, amely minden név fölött áll,
10 hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, a mennyben és a földön és az alatta
11 És minden nyelv vallotta, hogy Jézus Krisztus az Úr, az Atyaisten dicsőségére.
(Fil.2:3-11)

Mert ugyanazokat az érzéseket kell élned, mint Krisztus Jézusban.

Az áldozat ismertetőjele a szenvedés. Amikor Káin és Ábel áldozatot mutatott be, az Úr elfogadta Ábel áldozatát, mert szenvedés volt. Káin olyan zöldségeket áldozott fel, amelyekben nem volt szenvedés, ezért áldozatát elhárították.

Szenvedő- van egy eszköz a bűnös tulajdonságok elpusztítására: félelem, hitetlenség, gőg, kapzsiság, irigység, ellenkezés stb., hogy helyette megszerezzék a Szentlélek tulajdonságait: szeretet, öröm, béke, irgalom stb.

A szenvedés jelképe- van egy kereszt, és az úrvacsorára jövet emlékezünk kötelességünkre, hogy átvészeljük a fájdalmakat, mint tisztító és gyógyító szert.

Pál apostol nagyon világosan rámutat erre:

5 Mert ha egyesülünk vele az ő halálának hasonlatosságában, akkor a feltámadásban is egyesülnünk kell,
6 Tudván ezt, hogy vén emberünket vele együtt keresztre feszítették, hogy eltöröljék a bûn testét, hogy többé ne legyünk a bûn szolgái;
7 Mert aki meghalt, az megszabadult a bűntől.
(Róm 6:5-7)

A parkolási példa folytatása.

Az egész megpróbáltatás két-három percig tartott. Rájöttem, hogy ebben a tesztben csak két dolgot tudok megtenni. Vagy marasztald meg bűnös testedet: mutass alázatosságot, és teljesítsd annak akaratát, aki kér, hogy máshová költözzön. Ebben a próbában alázattal rombolj le egy másik erődöt az Ígéret Földjére, követve a célt egészen a bűnös test tulajdonságaitól való teljes megszabadulásig.

1 Féljünk tehát, hogy amíg az ő nyugalmába való belépés ígérete megmarad, közületek valaki elkésik.
2 Mert hirdettetett nekünk is, nekik is; de a beszéd, amelyet hallottak, nem használt nekik, mert nem keveredett a hallottak hitével.
3 De mi, akik hiszünk, bemegyünk a nyugalomba, mert ezt mondta: „Haragomban megesküdtem, hogy nem mennek be az én nyugalomba”, jóllehet [az ő tettei] a világ kezdetén történtek.
4 Mert sehol nem mondják a hetedik napról: És megpihent Isten a hetedik napon minden cselekedetétől.
5 És itt ismét: "Nem mennek be az én nyugalmamba."
(Zsid.4:1-5)

Megtehettem volna az ellenkezőjét is – büszkén, mert az igazság mellettem állt, és újabb ellenségem lett. De a fő dolog az, hogy az én bűnös testem egy erőddel nőjön. Ebben a próbában házasságtörő és az Úr ellensége lennék:

1 Miért van bennetek ellenségeskedés és viszálykodás? nem innen, a vágyaidtól harcolnak tagjaidban?
2 Akarsz és nincs; ölsz és irigykedsz – és nem éred el; veszekedsz és veszekszel, és nincs meg, mert nem kérsz.
3 Kérjetek, és nem kaptok, mert nem jót kértek, hanem azt, hogy kívánságaitokra használjátok.
4 Házasságtörők és házasságtörők! Nem tudod, hogy a világgal való barátság ellenségeskedés Isten ellen? Tehát aki a világ barátja akar lenni, az Isten ellenségévé válik.
5 Vagy azt gondolod, hogy az Írás hiába mondja: „A bennünk lakozó lélek féltékenyen szeret”?
6 De minél nagyobb kegyelmet ad; Ezért mondják: Isten szembeszáll a kevélyekkel, de kegyelmet ad az alázatosoknak.
7 Engedelmeskedjetek tehát Istennek; állj ellen az ördögnek, és elmenekül előled.
8 Közeledjetek Istenhez, és ő közeledni fog hozzátok; Tisztítsd meg kezeteket, bűnösök, igazítsátok meg szíveteket, kétszeműek.
9 Siratj, sírj és jajgass; Nevetésed sírássá váljon, örömöd bánatra.
10 Alázd meg magad az Úr előtt, és felmagasztal téged.
(Jakab 4:1-10)

KÖVETKEZTETÉS AZ IGAZOK ÉS A GONOSZ CSELEKTEINEK KÜLÖNBSÉGÉNEK FOGALÁSÁRÓL

12 Nem úgy, mint Káin, [aki] a gonosztól való volt, és megölte testvérét. És miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, és a testvére tettei igazak.
(1János 3:12)

Ez különbözteti meg az igaz cselekedeteket a gonosz cselekedetektől:

7 Isten áldását kapja az a föld, amely issza a sokszor rá eső esőt, és hasznos termést terem azoknak, akiknek megművelik;
8 De aki tövist és bogáncsot terem, az értéktelen, és el van átkozva, akinek ég a vége.
(Zsid 6:7,8)

MÁSODIK BIZONYÍTVÁNY

Ismerkedjünk meg az 1Péter 3:7-12 szakaszával

7 Ugyanígy, férjek, bánjatok feleségetekkel bölcsen, mint a leggyengébb edényekkel, tiszteljétek őket, mint az élet kegyelmének örököstársát, hogy imáitokat ne akadályozzák.
8 Végül pedig legyetek mindnyájan egykedvűek, könyörületesek, testvéri szeretettel, irgalmasak, barátságosak, alázatosak;
9 Ne viszonozd a rosszat rosszért, és a rágalmazást rágalmazásért; ellenkezőleg, áldj, tudván, hogy erre vagy hivatva, hogy örököld az áldást.
10 Mert aki az életet szereti és látni akar jó napok, akkor óvd meg nyelvedet a gonosztól és szádat az álnok beszédektől;
11 Fordulj el a gonosztól és cselekedj jót; keress békét és törekedj rá,
12 Mert az Úr szeme az igazakra néz, füle pedig az ő könyörgésükre, de az Úr arca a gonosztevők ellen van (hogy eltörölje őket a földről).
(1Péter 3:7-12)

Az Úr szava az, hogy a férjek szeretik a feleségüket.

A világon egyetlen férfi sem szeretheti a feleségét, ha az ellenáll az akaratának, amíg meg nem tisztul a sok szenvedéstől. Ez tény, és ha valaki kültéri mutogatással foglalkozik, akkor egyszerűen nézze meg közelebbről a két embert a szentélyben. Az egyik farizeus, a másik Mitár volt (Lk 18,9-12).

Példák a felszínes vallásosságra.

Egy testvér, aki ellenséges kapcsolatban volt volt feleségével, elhitte. Már idősek, több mint hatvan évesek, egy nagy kőházban laktak, az emeleteket az udvaron át osztva. Ennek a háznak két homlokzata volt. Ő egy apa és férj, aki egész életében dolgozott és építette ezt a házat és volt feleség a lányommal és a családjával. Nagy volt a testvér neheztelése a feleségére, aki tönkretette az életét, és a bíróságon és tetőn keresztül akarta elvinni. Az első napoktól kezdve elkezdtünk tanulni, hogy megtanulja szeretni a feleségét, és kedvességgel és szeretettel legyőzni minden rosszat. A testvér megpróbálta, de nem tudta, és szinte minden nap elesett felesége maró hatásától. Hiszen elváltak és külön élnek.

Valahogy segíteni akart neki kivágni a tűzifának hozott rönköket. Felhívta egy barátját, és egy elektromos őrületben rönköket kezdett fűrészelni. A vékonyabbakkal meg lehetett birkózni, de a vastagokat nehéz volt ketté venni és feltölteni az őrületet. A testvér tudta, hogy a feleségének láncfűrésze van, és megkérte, hogy adjon neki vastag rönkök kivágásáért. A feleség megsajnálta a drága külföldi hangszert, és nem volt hajlandó odaadni, mondván, hogy a lánya férjé, és az ő tudta nélkül nem adhatja. A testvér tudta, hogy ez hazugság, de lenyelt egy keserű pirulát, és folytatta a munkát. Eljött a vacsoraidő, de senki nem hívott az asztalhoz, és itt megszakadt a testvér türelme. Feleségéhez lépett, és szégyellni kezdte, mert rosszabbul viselkedett, mint egy rosszindulatú ellenség. Környékükön a háziasszonyok, sőt pénzért tűzifa vágására asszisztenseket is bérelnek, szokásuk vacsorát készíteni. És jó szívből még egy csésze teával sem kínálta meg az ajándékozásban segítő embereket. Felhagytak a megkezdett munkával, és gyászoló szívvel váltak el egymástól.

Ezen az otthoni csoporttalálkozón kénytelen voltam megállítani a bátyámat abban, hogy a feleségét hibáztassa. Gondolkodását az elítélésről a megigazulásra kellett váltania. Két nővér kiállt mellette, akik megsajnálták bátyjukat, és azt mondták, hogy hol fog beszélni a bajairól, ha nem testvérek között.

Megszólalhatsz, de fontos különbséget tenni a lelki és a testi áramlás között.

Ha egy testvér elmondaná, hogyan fogadta az Úr próbáját a feleségével tűzifavágás közben, és hogy nem bírta ezt a próbát, és a bűnös hús kedvéért teljesen dühös lett. Ha azt mondaná, hogy sajnálja a feleségét, aki még a Sátán és a bűn hatalmában van, de nem tehet mást, akkor megérteném az érzéseit. De ellene szólt az Úr parancsának, hogy szeresse feleségét, és gyengébb edényként kezelje.

A próbát át kell menni, nem pedig úgy morogni, mint egy zsidó a sivatagban, ahol meghaltak. Írott:

(Jakab 1:12-15)

De a testvér nem a gerendát látta a saját szemében, hanem a csomót látta a felesége szemében.

1 Ne ítélj, hogy el ne ítéljenek,
2 Mert amilyen ítélettel ítélsz, olyannal ítéltetnek; és amilyen mértékkel használod, azzal mérnek majd neked.
3 És miért nézed a szálkát testvéred szemében, de miért nem érzed a gerendát a szemedben?
4 Vagy hogyan mondod testvérednek: Hadd vegyem ki a szálkát a szemedből, de íme, egy rönk van a szemedben?
5 Képmutató! először vedd ki a farönköt a szemedből, aztán meglátod, hogyan kell kiszedni a szálkát a testvéred szeméből.
(Mt 7:1-5)

A „születéstől fogva” testvér a harmadik éves volt, és még mindig nem értette a gyakorlatban a szenvedés jelentését, mint az ördög tulajdonságaitól megtisztító tűz. Nem értette, hogy meg kell bánnia testi, Káin-szerű viselkedését, hogy megölje a haragot, amiért nem növekszik a feleségével való kapcsolatában.

A Biblia mondja az aranyszabályt:

12Amit tehát akartok, hogy veletek tegyenek az emberek, ti is tegyétek velük, mert ez a törvény és a próféták.
(Mt 7:12)

Az Úr e beszédét olvasva önkéntelenül is elgondolkozol. Hány tüzes megpróbáltatáson kell keresztülmenned ahhoz, hogy egy testvér megbocsásson a feleségének és elkezdje szeretni. Szeretni bárki szeretettel válaszol. De ha csak a felszínes vallásossághoz ragaszkodik, ami a gyakorlatban jogi átok, akkor a haragja nem csökken, hanem éppen ellenkezőleg, növekedni fog.

Eszembe jutott egy közelmúltbeli beszélgetés egy hívővel, aki tíz éve megkeresztelkedett. Tényleg kíváncsi volt, mi történik az anyjával. Apja halála után férjével és fiával hozzá költözött. Tíz év együttélés, és elmondása szerint az anya egyre rosszabb lett vele kapcsolatban saját lánya. A keresztény asszony beszédéből nem volt nehéz megérteni, hogy negatívan beszélt anyjáról, ezért a törvény átka alatt áll.

Mit jelent a törvény átka alatt lenni?

A válasz egyszerű. Vannak igaz és gonosz tettek. Ha valaki összezavarta az Úr Akaratát. Ahelyett, hogy áldás helyett elfogadná a szenvedést méltatlan váddal, mint gyógyszert az ördögi tulajdonságoktól való megszabaduláshoz és a rossz jóval való legyőzéséhez, áldás helyett átkot kelt:

(Jakab 3:5,6)

Ez az átok körülveszi egész lényét, és ő maga is benne él. A nővér negatívan beszélt az anyjáról, és most átkot szór az anyjával való kapcsolatára. Nem látta és nem értette. Ezt hívják - a kárhozat törvénye alatt állni, mert a szánkon keresztül jön ki:

10 Ugyanabból a szájból származik az áldás és az átok: nem szabad, testvéreim.
(Jakab 3:10)

Amikor ezt az esetet elemeztük, azt mondtam, hogy egy testvér soha nem lesz képes legyőzni felesége gonoszságát kedvességgel és szeretettel, ha nem kér az Úrtól megértést, hogy megértse a különbségeket a gonosz és a jó cselekedetek között, a kegyelem és a kegyelem közötti különbségeket. az átok a törvény alatt.

HARMADIK BIZONYÍTÉK

Az otthoni csoportban az egyik nővér meglepetten mondta: "Végül is a prédikációd azt mutatja, hogy sok éven át Káin útján jártam, és ezt nem értettem."

Megosztotta a példáját. Szerencséje volt. Végül sikerült süteményt sütnie, ami addig nem illett sütni. Reggel megörült a szerencsének, és megkérte férjét, hogy vágja le szépen. A férj, nem értve a vágyát, a maga módján felvágta a tortát. Amikor a feleség látta, hogy a pitét nem különböző részekre, hanem háromszögekre vágják, és nem hosszú csíkokra, elgémberedett a bánattól. Ezektől az érzelmektől felháborodás lavinája következett. Ahogy mondani szokás, egész napra romlott a hangulat.

Ezt követte a torta speciális töltelékének elkészítése és mindent ő készített elő. Megcsörrent a telefon, hozzá sietett, utasította a lányát, hogy tegyen bele egy kis mézet, és keverje össze alaposan. Visszatérve ismét ideges és felháborodott, mert a lánya egy teáskanál helyett két evőkanál mézet tett. Ez megváltoztatja a töltelék ízét. A lány egy adag szemrehányást és vádat kapott hanyagsága miatt.

A nővért meglepte, hogy nem szenvedéssel, hanem sok éven át úgy viselkedett, mint Káin. Nem irtotta el a bűnös vágyakat, hanem művelte azokat.

Milyen veszélyesek a vágy lángjai. Ezt láthatjuk a Biblia példáiból.

Ezután utánajártunk, mit jelent Krisztus tanítványának lenni, és megérteni, hogy miután megszülettünk a Szentlélektől, a megtisztulás útjára kell lépni. A szenvedésben nem zúgolódni, hanem hálát kell adni érte, mert ez az ördögi örökség tulajdonságainak ellenszerének elfogadása. El kell jutnunk a tökéletes megtisztulásba, hogy az Úr Szent Neve megdicsőülhessen testünkben. Így nem szabad megfeledkeznünk Urunk Jézus Krisztus mindenhatóságáról.

20 És a nagy házban nemcsak arany és ezüst edények vannak, hanem fa és cserépedények is; és egyesek tiszteletreméltóak, mások pedig alacsony használatban vannak.
21 Aki tehát ettől megtisztul, tisztességes edény lesz, megszentelt és hasznos a Mesternek, alkalmas minden jó cselekedetre.
(2Tim. 2:20,21)

4. MIÉRT LEHET LEHETETLEN ELFELEJTENI AZ ÚR HATALMÁT?

29 Nem adnak el két verebet asszariumért? És egyikük sem esik a földre Atyátok [akarata] nélkül;
30 és a te fejed hajszálai mind meg vannak számlálva;
(Mt 10:29,30)

Ez a vers nagyon részletesen írja le az Úr mindenhatóságát a föld kormányzata felett, egészen a fejünkön lévő hajszálak számáig.

Térjünk vissza a fenti példákhoz.

Az első dolog, amit egy testvérnek meg kell értenie, az az, hogy a tűzifa vágásakor a feleségével végzett próba nem történik meg az Úr akarata nélkül. Pite sütésekor a nővérnek nem szabad megfeledkeznie arról, hogy a férj nem az Úr akarata nélkül vágta fel a pitét nem az ő kívánsága szerint, a lánya pedig nem az Úr akarata nélkül tett bele két kanál mézet. Mire való? Válasz a témában.

Az Úr gyermekeinek végig kell menniük a szenvedés útján, amely az ördögi örökség ellenszere. Olvasás Szent Biblia, látjuk, hogyan gondoskodik az Úr gyermekeiről, hogy megtisztuljanak az ördög örökségétől: haragtól, ingerültségtől, gőgtől, kapzsiságtól, félelemtől, irigységtől és sok mástól, és készüljenek fel az Úrral való örökkévaló együttműködésre.

Nézzük meg az Úr hatalmát Izrael népével:

Vessünk egy pillantást a 2Mózes 14:1-14-re

1 És szóla az Úr Mózeshez, mondván:
2 Mondd meg Izráel fiainak, hogy forduljanak és táborozzanak Pi-Hahirót előtt, Migdol között és a tenger között, Baál-Cefon előtt. Tegye táborát vele szemben, a tenger mellett.
3 És ezt mondja a fáraó Izráel fiairól: Eltévedtek ezen a földön, a puszta elzárta őket.
4 De megkeményítem a fáraó szívét, és üldözni fogja őket, és megmutatom dicsőségemet a fáraón és egész seregén; és megtudják az egyiptomiak, hogy én vagyok az Úr. És meg is tették.
5 És hírül adták Egyiptom királyának, hogy a nép elfutott; És megfordult a fáraó és szolgái szíve e nép ellen, és ezt mondták: Mit tettünk? miért engedték el az izraelitákat, hogy ne nekünk dolgozzanak?
6 [Fáraó] felszerelte szekerét, és magával vitte népét;
7 És vett hatszáz kiválasztott szekeret, és Egyiptom összes szekerét, és mindegyiknek vezetőit.
8 És megkeményítette az Úr a fáraó, Egyiptom királyának szívét, és üldözte Izráel fiait; de Izráel fiai magas kéz alatt jártak.
9 Az egyiptomiak pedig üldözték őket, és a fáraó összes lovát és szekereit, lovasait és egész seregét, és utolérték őket a tenger mellett, Pi-Hahirótban, Baál-Cefon előtt.
10 Közeledett a fáraó, és Izráel fiai hátratekintettek, és íme, az egyiptomiak követték őket, és nagyon megijedtek, és Izrael fiai az Úrhoz kiáltottak:
11 És mondának Mózesnek: Nincsenek sírok Egyiptomban, hogy elvittél minket meghalni a pusztába? mit tettél velünk, hogy kihoztál minket Egyiptomból?
12 Hát nem ezt mondtuk néktek Egyiptomban, mondván: Hagyjatok minket, dolgozzunk az egyiptomiaknak? Mert jobb nekünk az egyiptomiak rabságában lenni, mint a pusztában meghalni.
13 Mózes azonban így szólt a néphez: Ne féljetek, álljatok meg, és meglátjátok az Úr üdvösségét, amelyet ma kiszolgál nektek, mert az egyiptomiakat, akiket ma láttok, soha többé nem láttok.
14 Az Úr harcolni fog érted, de légy nyugodt.
(Péld. 14:1-14)

Tudjuk, hogy az Úr kiszárította a tengert, és átvezette az izraelitákat a fenéken a túlsó partra, és vízbe fojtotta az őket üldöző egyiptomiakat. De elgondolkodhatunk azon, hogy miért kellett az Úrnak megrémítenie az amúgy is megrémült izraelitákat azzal, hogy megkeményítette a fáraó szívét, hogy utána űzze ezeket az embereket?

Válaszoljunk erre a kérdésre a gyász gyógyító erejének fogalmával.

A bánat gyógyír a bűnös test tulajdonságaira és ezért bánatban ne haragudjunk, mint egy testvér haragudott a feleségére, vagy egy nővér egy elrontott lepényért, hanem köszönjük meg az Úrnak ezt a próbát. Ez meg van írva a Bibliában:

15 Vigyázzatok, hogy senki ne fizessen rosszat rosszért senkinek; de mindig keresd a jót és egymást és mindent.
16 Mindig örülj.
17 Imádkozzatok szüntelenül.
18 Adjatok hálát mindenért, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban felőletek.
19 Ne oltsátok ki a Lelket.
(1Thessz. 5:15-19)

Így Krisztus tanítványának meg kell értenie, hogy az Úr felvette tanítását. Minden feltétel az Úrtól származik, a legapróbb részletekig is, és rajtunk múlik, hogyan cselekszünk ilyen körülmények között. Vagy mi kerülünk ki győztesen, elfogadva az Úr által a bánatért küldött próbát, hogy elégessük a bűnös testet, vagy éppen ellenkezőleg, úgy döntünk, hogy kedvünkre járunk a testnek, kitermeljük és elpusztulunk belőle.

12 Boldog ember, aki kiállja a kísértést, mert amikor megpróbálják, elnyeri az élet koronáját, amelyet az Úr az őt szeretőknek ígért.
13 A kísértésben senki ne mondja: Isten kísért engem; mert Istent nem kísérti a gonosz, és ő maga sem kísért senkit,
14 De mindenkit megkísért, elragadtatván és megtévesztve a maga kívánsága;
15 De a kívánság, miután fogantatott, bűnt szül, az elkövetett bűn pedig halált.
(Jakab 1:12-15)

GYŐZTESEK

7 Aki győz, az mindent örököl, és én leszek az ő Istene, ő pedig az én fiam.
8 De a gyáváknak és hitetleneknek és utálatosoknak és gyilkosoknak és paráznáknak, varázslóknak, bálványimádóknak és minden hazugnak a sorsuk a tűzzel és kénkővel égő tóban van. Ez a második haláleset.
(Jel. 21:7,8)

A Biblia tele van a szenvedés megtisztításában mutatott győzelem példáival.

Dániel próféta példája.

Emlékezzünk Dániel prófétára, amikor ellenségei halálos csapdát raktak neki. Könyörögtek Darius perzsa királyhoz, hogy adjon ki egy rendeletet, hogy mindenkit, aki egy hónapon belül kér valamit - személyt vagy Istent, és nem királyt, az oroszlánok közé kerüljön. Dániel letérdelt az Úrhoz intézett kéréseivel, és ezt tette minden nap.
Dániel tudott a kiadott rendeletről, és megértette, hogy ha letérdelne imára, az oroszlánok barlangjába vetik. Ez a tüzes szenvedés próbája, és felismerve, hogy az ég és föld Urától, az Úrtól származik, úgy döntött, hogy megveszi az ellenszert: a szenvedést.

12 Kedvesem! tüzes kísértés, próbára küldve, ne riadj vissza, mint furcsa kalandok számodra,
13 De amint részesedsz Krisztus szenvedéseiben, örüljetek, és az ő dicsőségének megnyilvánulásán örvendek és ujjongok.
14 Ha szidalmaznak Krisztus neve miatt, akkor áldott vagy, mert a dicsőség Lelke, az Isten Lelke nyugszik rajtatok. Akiket káromolnak, de ti általatok dicsőítik.
15 Senki ne szenvedjen köztetek mint gyilkos, vagy tolvaj, vagy gazember, vagy mint törvényszegő;
(1Péter 4:12-15)

És Dániel nem vallott szégyent az Úrba vetett hitben, mert eljött az üdvösség.

Ismerkedjünk meg a Dán.6:19-28 szakaszával

19 Reggel pedig felkelt a király hajnalban, és sietve elment az oroszlánok barlangjához,
20 Az árokhoz érve, gyászos hangon kiáltott Dánielnek, és ezt mondta a király Dánielnek: Dániel, az élő Isten szolgája! Istened, akit mindig szolgálsz, meg tud-e menteni az oroszlánoktól?
21 Ekkor Dániel ezt mondta a királynak: Király! örökké élni!
22 Az én Istenem elküldte angyalát, és bezárta az oroszlánok száját, és nem bántottak, mert tiszta voltam előtte, és még előtted sem, király, nem követtem el vétket.
23 Ekkor a király nagyon megörült neki, és megparancsolta, hogy emeljék fel Dánielt a kútból; Dánielt pedig felvitték a gödörből, és nem találtak rajta semmi sértést, mert hitt az ő Istenében.
24 A király megparancsolta, és előhozták azokat a férfiakat, akik Dánielt vádolták, és az oroszlánok barlangjába vetették magukat, gyermekeiket és feleségeiket; és nem értek az árok fenekére, amikor az oroszlánok birtokba vették őket, és összezúzták minden csontjukat.
25 Ezután Dárius király ezt írta a földön élő összes népnek, törzsnek és nyelvnek: „Béke sokasodjék néktek!
26 Parancsot adok, hogy birodalmam minden részében rettegjenek és tiszteljék Dániel Istenét, mert ő az élő és örökkévaló Isten, és az ő országa elpusztíthatatlan, uralma pedig végtelen.
27 Megszabadít és megment, jeleket és csodákat tesz a mennyben és a földön; Megszabadította Dánielt az oroszlánok hatalmától."
28 Dániel pedig boldogult Dárius és Círus perzsa uralkodása alatt.
(Dán.6:19-28) 19 olyan ember, aki meghallotta ennek az átok szavait, szívében dicsekedni fog, mondván: "Boldog leszek, bár szívem akarata szerint járok"; és így el fog pusztulni, jóllakottan és éhesen; 2 azon nemzetek közül, amelyekről azt mondta az Úr Izráel fiainak: "Ne menjetek beléjük, és ne jöjjenek be hozzátok, hogy ne hajolják szíveteket isteneikhez." Salamon szeretettel ragaszkodott hozzájuk.
3 És volt hétszáz felesége és háromszáz ágyasa; és feleségei megrontották a szívét.
4 Salamon öregsége idején feleségei más istenek felé hajlották szívét, és szíve nem volt teljesen az Úrnak, az ő Istenének szentelve, mint atyjának, Dávidnak.
5 Salamon pedig elkezdte szolgálni Astartét, Szidon istenségét és Milhomot, az ammoniták utálatosságát.
6 Salamon pedig gonoszul cselekedett az Úr szemei előtt, és nem követte egészen az Urat, mint Dávid, az ő atyja.
7 Azután Salamon templomot épített Kemósnak, Moáb utálatosságának azon a hegyen, amely Jeruzsálem előtt van, és Moloknak, az ammoniták útálatosságának.
8 Így tett minden idegen feleségével, akik tömjéneztek és áldozatot mutattak be isteneiknek.
9 És megharagudott az Úr Salamonra, mert elfordította szívét az Úrtól, Izráel Istenétől, aki kétszer megjelent neki.
10 és megparancsolta neki, hogy ne kövessen más isteneket; de nem teljesítette, amit az Úr parancsolt neki.
(1Királyok 11:1-10)

Mielőtt a Tanító a Szentlélek kinyilatkoztatta volna ezt az igazságot neked és nekem, két ellentétes útról: a bűnös tulajdonságok elpusztításáról a szenvedésben vagy a bűnös vágyak ápolásáról, sok sürgető kérdésre nem tudtunk válaszolni.

Gyakran megvitattuk azt a kérdést, hogy mikor kezdődik egy keresztény hitehagyása az Úrtól. Most minden nagyon egyszerű és világos lett.Öreg, bűnös testünk nem tud alávetni magát az Úr akaratának, ezért örömmel kell elfogadnunk az ellenszert - a szenvedést.

3 És nemcsak ezzel, hanem a megpróbáltatásokkal is dicsekedünk, tudván, hogy a türelem a nyomorúságból származik,
4 A tapasztalat a türelemből fakad, a remény a tapasztalatból,
5 De a reménység nem szégyenít meg bennünket, mert az Isten szeretete kiáradt szívünkbe a nekünk adatott Szentlélek által.
(Róm.5:3-5)

35 Ezért ne hagyd el reményedet, amelynek nagy jutalma van.

(Zsid 10:32-39)

5 Én vagyok a szőlőtő, ti pedig a szőlővesszők; aki bennem marad és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem; mert Nélkülem semmit sem tehetsz.
6 Aki nem marad meg énbennem, kivetik, mint a vesszővessző, és elszárad; és az ilyen [ágakat] összegyűjtik és tűzbe dobják, és megégetik.
7 Ha bennem maradsz, és az én beszédeim benned maradnak, akkor kérj, amit akarsz, és meglesz.
8 Az én Atyám azáltal dicsőül meg, hogy sok gyümölcsöt teremtek, és az én tanítványaim lesztek.
(János 15:5-8)

De tudnunk kell az ellenkezőjét is – Káin gonosz tetteit. Ez az Úr szolgálata azáltal, hogy félredobjuk a szenvedés fáradalmait. A gonosz tettek a szenvedés tüzének iránya nem a farönkön, hogy megégesse, hanem a környezetére, hogy lángra lobbantsa az egész pokoltól felgyulladt lényt:

4 Íme, vannak hajók, bármilyen nagyok is és bármilyenek is erős szelek rohannak, egy kis kormánnyal mennek, amerre a kormányos akar;
5 tehát a nyelv kicsi, de sokat tesz. Nézd, egy kis tűz sok anyagot meggyújt!
6 A nyelv pedig tűz, a hamisság ékessége; a nyelv ilyen helyzetben a tagjaink között van, amely beszennyezi az egész testet és fellázítja az élet körforgását, lévén maga is a pokolból felgyulladva.
(Jakab 3:4-6)

Nem áldás, hanem átok – mi felgyújtjuk az egész lényt és mi magunk is ebben az átokban élünk. Ugyanez a helyzet a szenvedélyekkel. Megégethetjük őket a szenvedés tüzében, vagy addig nevelhetjük őket, hogy már nem tudunk megszabadulni tőlük.

Az Úr figyelmeztette Káint, hogy a bűn az ajtó előtt áll, de tehetetlen volt a gyilkosság szenvedélye előtt. Az Úr kétszer is figyelmeztette Salamont, de ő képtelen volt elvetni a megnövekedett bűnt. Ezért ez van írva:

4 Mert lehetetlen azoknak, akik egyszer megvilágosodtak, megízlelték a menny ajándékát, és részesei lettek a Szentléleknek,
5 és megízleltétek Isten jó szavát és az eljövendő világ hatalmait,
6 Az elesettek pedig, hogy megtéréssel újuljanak meg, amikor ismét keresztre feszítik magukban az Isten Fiát, és megesküsznek rá.
7 Isten áldását kapja az a föld, amely issza a sokszor rá eső esőt, és hasznos termést terem azoknak, akiknek megművelik;
8 De aki tövist és bogáncsot terem, az értéktelen, és el van átkozva, akinek ég a vége.
(Zsid 6:4-8)

Káin elhanyagolta az ellenszert - a bánatot, és örökre elveszett az ördög megnövekedett vágyaitól.

Féljünk táplálni a vallások közötti viszály ellenségeskedésének gonosz gyökerét.

Az Úr megparancsolta nekünk, hogy szeressük testvéreinket.

11 Mert ez az evangélium, amelyet kezdettől fogva hallottatok, hogy szeretjük egymást,
12 Nem úgy, mint Káin, [aki] a gonosztól való volt, és megölte testvérét. És miért ölte meg? Mert az ő tettei gonoszak voltak, és a testvére tettei igazak.
(1János 3:11,12)

Ismerkedjünk meg a Zsid.10:32-39 résszel

32 Emlékezzetek vissza egykori napjaitokra, amikor megvilágosodva ellenálltatok a szenvedés nagy bravúrjának,
33 néha szemrehányások és bánatok közepette látványosságként szolgál [mások számára], majd részt vesz másokon, akik ugyanabban az [állapotban] voltak;
34 Mert te is együtt éreztél kötelékeimmel, és örömmel fogadtad vagyonod elrablását, tudván, hogy jobb és tartósabb vagyonod van a mennyben.
35 Ezért ne hagyd el reményedet, amelynek nagy jutalma van.
36 Türelemre van szükségetek, hogy az Isten akaratát teljesítve elnyerjétek az ígéretet;
37 Még egy kicsit, nagyon kevés ideig, és eljön az, aki eljön, és nem késik.
38 Az igazak hitből élnek; de ha [valaki] megbotlik, az én lelkem nem kedvez neki.
39 De mi nem azok közé tartozunk, akik a pusztulás felé ingadoznak, hanem hittel [kiállunk] a lélek üdvösségéért.
(Zsid 10:32-39)

Isten áldásával Leonidas testvér. Lettország.

A keresztény vallás leghíresebb testvérei, Káin és Ábel mindenki számára ismerősek. A történetük a Biblia olvasása közben nagyon elgondolkodtatott. Arról, hogy milyen leckét adtak az emberiségnek, hogyan befolyásolta a testvérgyilkosság az utódok sorsát. Ebben a cikkben a két testvér történetéről és annak különféle értelmezéseiről fogok beszélni.

Valószínűleg nincs olyan ember, aki ne olvasta volna ezt a bibliai történetet, vagy ne hallott volna róla. Minden esetre hadd emlékeztesselek arra, mi történt a két legendás testvér között, és meséljek a részletekről.

Káin és Ábel két testvér, a Föld teljes lakosságának őseinek gyermekei, Éva és Ádám fiai. A tiltott gyümölcs megkóstolása után születtek, és Isten kiűzte a házaspárt az Édenkertből.

A Teremtő arra utasította bűnös gyermekeit, hogy vegyenek részt nehéz fizikai munkában, keressenek maguknak élelmet, gondoskodjanak az élelemről. Káin mezőgazdasággal foglalkozott, Ábel pedig szarvasmarhát terelt a réteken.

A Káinról és Ábelről szóló cselekmény a Földön elkövetett legendás testvérgyilkosságot írja le. A bolygó akkor még fiatal volt, bár sok változáson ment keresztül, és megérezte Ádám és Éva első bűnének minden negatív erejét. Az idősebb testvér volt az első, aki ezen a bolygón született, és az öccs halt meg először ezen a bolygón.

Ezt a történetet a Genezis könyvének negyedik fejezete meséli el.

Miért történt a gyilkosság?

A testvérek kötelesek voltak Istennek felajánlani munkájuk gyümölcsét. Az öccs őszintén adta át ezeket az ajándékokat tiszta szívvel. Nem tapasztalt kapzsiságot, és hálás volt a Teremtőnek, nehéz sorsa ellenére. Ezért Isten hálával fogadta őt, és megadta neki kegyelmét.

Az idősebb testvér kötelessége szerint megadta munkája gyümölcsét. Nem szerette a Teremtőt, és ajándékait elutasították. Tele felháborodással és irigységgel, dührohamában Káin megölte öccsét. Ez volt az első szörnyű bűn, amely beszennyezte a földet.

Az elkövetett testvérgyilkosság után Káin megpróbálta elfedni a bűncselekmény nyomait, nem vallotta be Istennek tettét. Arra a kérdésre, hogy Ábel hol tűnt el, azt válaszolta, hogy nem követte és nem őrzi a testvérét, ezért fogalma sincs, hová tűnt el.

Isten abban reménykedett, hogy gyónást kap, és megtérésre készteti Káint, de inkább eltitkolta bűnét, és el akarta kerülni a büntetést. Ezért a szörnyű vétségért a teremtő megátkozta a gyilkost, mondván több földet nem ad neki gyümölcsöt és erőt. Káint száműzték, és arra ítélték, hogy örökre Nod földjén vándoroljon.

Ettől a pillanattól kezdve az idősebb testvér vándorlásának és szenvedésének időszaka kezdődött, amelyet képtelen volt elviselni. Istenhez kiáltott azzal a kéréssel, hogy akivel útközben találkozik, ölje meg.

Válaszul Isten megparancsolta, hogy senki ne ölje meg Káint, nehogy hétszer nagyobb bosszút álljon, mint amennyit megérdemel. Ezért az idősebb testvér élete tovább folytatódott kínok és szenvedések között.

Hogyan ért véget Káin vándorlása? Íme a Biblia történetének legfontosabb részei:

Káinnak Enoch nevű fia született, és családja, valamint az azonos nevű város alapítója lett.
Káin feleségéről nincs biztos információ. Különféle forrásokban találkozhatunk olyan vélekedésekkel, hogy a felesége a nővére, Avan, vagy egy Száva nevű lány volt.
Káin családjának hét törzse van. Az özönvíz után megszűnt létezni, amelyben a testvérgyilkos leszármazottainak nem sikerült elmenekülniük.

Azt is jelzik, hogy Ábel ártatlan lelke más mártírok hordáját vezetett, akik egész életükben üldözték az idősebb testvér családjának tagjait. Lelke nem nyugodhatott, amíg a fajt teljesen el nem törölték a föld színéről.

A testvérek nevének jelentése

Káin neve minden megnyilvánulásában az irigységet szimbolizálja. Mára általános névvé vált, olyan személyt személyesít meg, aki tele van gonoszsággal, aljassággal, aki képes bűncselekményt elkövetni családtagjai ellen.

Ábelt héberül lélegzetnek fordítják, erőteljes pozitívumnak Vital energia. Más források fordítást adnak akkád- "egy fiú".

Egyéb értelmezések

Ismertté vált két testvér története modern társadalomősi kéziratok tanulmányozása révén. A leghíresebb közülük feltehetően ie 250-ben jelent meg, és Holt-tengeri tekercseknek hívják.

Ebben és más történelmi kéziratokban Ábelt úgy mutatják be, mint az első embert, aki brutális gyilkosság áldozatává vált, vértanúként, aki engesztelte szülei bűnét Isten előtt. Káin képét szörnyű gyilkosként, a gonosz megszemélyesítőjeként mutatják be, első megnyilvánulásaként az emberi világban.

Van egy másik kutatói vélemény is: egyesek úgy vélik, hogy a két testvér legendája a suméroktól származik, akik a földművesek és a pásztorok konfliktusáról írtak. A Kabbala azt jelzi, hogy az idősebb testvér nem Ádám fia volt, hanem Éva és Samael angyal szeretetének gyümölcse. Más forrásokban - az ördögi utód, amely Éva házasságtörése után született magával a Sátánnal.

Nézz meg egy videót két testvér bibliai történetéről:

Figyelemre méltó tények

Ez a bibliai történet nem hagyta békén a kutatókat és a tudósokat. Ezért idővel számos értelmezés és értelmezés jelent meg az első testvérgyilkosságról.

Íme a legérdekesebbek:

A bibliai történetekben nem Káin és Ábel története az egyetlen, amelyben Isten a legfiatalabb testvért részesítette előnyben. Ez az esemény legalább háromszor megismétlődött – Dáviddal, Józseffel és Ézsauval.
Ez a történet a testvérgyilkosság, az irigység és az árulás archetipikus példája lett. A műalkotásokban szinte minden művészeti ágban különféle értelmezések találhatók.
A középkorban az volt a legenda, hogy a Teremtő a bátyját a Holdra küldte száműzetésbe, hogy onnan vigyázzon a földi életre, sóvárogjon utána, de vissza se tudjon térni. Ezért az emberek telihold idején közelről megnézhetik, és láthatják a képet, amint egy idősebb testvér fenyeget egy fiatalabbat.

Van még egy érdekes vélemény, miszerint a Káin által elkövetett bûn a különbözõ háborúk elõfeltétele lett, amelyeknek az oka a vérbosszú. A vélemény szerzője úgy véli, hogy a viszályok oka az emberek Isten előtti egyenlőtlensége és az igazságért folytatott harc.

Jóslás ma a Tarot "A nap kártyája" elrendezés segítségével!
A helyes jóslás érdekében: összpontosítson a tudatalattira, és ne gondoljon semmire legalább 1-2 percig.
Ha készen vagy, húzz egy kártyát:

Káin és Ábel a Bibliában két testvér, Ádám és Éva fiai. A Genesis könyve szerint Káin volt a történelem első gyilkosa, Ábel pedig az első gyilkosság áldozata. A héber Káin név hasonlóságot mutat a „cana” (létrehozni) igével, amelyet Éva használt, aki ezt mondta: „Embert szültem” (1Móz 4:1), valamint a „káin” szavakkal. kovács) és "cana" (féltékeny) . Az Ábel név (héberül Hevel) valószínűleg a héber „hevel” (lélegzet) szóra nyúlik vissza.

Káin és Ábel története az 1Mózes 4-ben található, és a héber Biblia sehol máshol nem említi. Ábel szarvasmarha-tenyésztő, Káin földműves volt. Káin ajándékot ajánlott fel Istennek a föld terméséből, míg Ábel feláldozta nyájának elsőszülött állatait. Káin dühösen, amiért Isten jobban szerette Ábel áldozatát, megölte testvérét. Amikor Isten megkérdezte tőle: "Hol van Ábel a testvéred?" - válaszolta: "A bátyám őrzője vagyok?" (Ter 4:9). Isten átokkal bünteti Káint: „számkivetett és vándor leszel a földön” (1Móz 4,12), ugyanakkor megjelöli „Káin pecsétjével”, hogy senki meg ne ölje. Káin „Nod földjére” (a vándorlás földjére) megy, Édentől keletre.

Az egész Bibliában megtalálható egy olyan motívum, hogy Isten előnyben részesíti az öccseket, mint például Jákob, József vagy Dávid; Ábel az első ebben a sorban. Egyes kutatók a bibliai történetben a két életmód, a pásztorkodás és a mezőgazdaság közötti konfliktus tükröződését látják. Sokkal fontosabb azonban, hogy a Káin és Ábel által hozott ajándékok az első áldozatok, amelyeket a Biblia említ. Ezért azt feltételezték, hogy ez a hagyomány azt a hitet tükrözte, hogy Isten jobban örült az állatok felajánlásának, nem pedig a növényeknek.

Különösen fontos, hogy ebben a történetben továbbfejlődik az erkölcsi felelősség témája, amely először az Ádámról és Éváról szóló történetben hangzott el. Amikor Káin irigyelni kezdi testvérét, Isten ezt mondja neki: „Ha jót cselekszel, nem emeled fel az arcod? és ha nem cselekszel jót, akkor a bűn az ajtó előtt áll; magához vonz, de te uralkodsz rajta” (1Mózes 4:7). Ez a „bűn” („khet”) szó első előfordulása a Bibliában. Káin bűne különösen feltűnő, mert nem csupán gyilkosság, hanem testvérgyilkosság is.

A rabbinikus hagyomány szerint Káin megbánta bűnét, majd véletlenül megölte leszármazottja, a vak Lámek. Ha az Újszövetség Káint a gonoszság mintaképeként említi (1Jn 3,12), akkor Ábelt mint az első igaz embert, aki erőszakos halált szenvedett (Mt 23,35), és mint a hit példáját (Zsid. 11:4). A keresztény egzegetikai hagyományban Ábel Krisztus betűhibája (típusa). Másrészt bizonyítékok vannak arra, hogy egyes gnosztikusok Káint az izraelita Teremtő Isten ellenfeleként imádták, akinek tiszteletét elutasították.

A Biblia azt mondja, hogy Káin megnősült, utódai születtek, és felépítette az első várost (1Mózes 4:17–24). Úgy tűnik, Káin felesége az egyik nővére volt (1Móz 5:4). Káin férfi leszármazottai nem élték túl az özönvizet, de a „keniták”, a kovácsok és kohászok törzse, Ábrahám (1Móz 15:19), Mózes (Bír. 1:16), Debóra (Bír. 4:) kortársaként emlegetik. 11), Saul pedig (1Sám 15:6) Káin leszármazottja lehetett. Az angolszász eposzban Beowulf a szörnyeteg Grendel Káin leszármazottja.

Az első testvérgyilkosság történetét mindenki ismeri – még a hitetlenek és azok is, akik nem olvasták a Bibliát. Azonban még mindig vita folyik arról, hogy Káin miért ölte meg Ábelt. A legtöbben egyetértenek abban, hogy az irigység volt a hajtóerő; a másodikon Káin féltékeny volt. De mint minden bibliai történetnek, ennek is tágabb az értelmezése.

Mielőtt rájönnénk, miért ölte meg Káin Ábelt, emlékezzünk magára a történetre. Két testvér volt: Ábel - szarvasmarha-tenyésztő és Káin - földműves. Mindketten áldozatot hoztak Istennek: Ábel - nyájaik első utóda, Káin - földjeik gyümölcse. Csak Ábel ajándékát fogadták el, amely lángokban szállt fel a mennybe, a mezőgazdasági ajándékot pedig elutasították. Cain "nagyon megszomorodott", és megölte a testvérét. Sőt, amikor Isten Ábelről kérdezte, hazudott neki, mondván, hogy nem tudja, mi történt vele. Ezt és más bibliai példázatokat részletesebben tanulmányozhatjuk a cikkben.

Keresztény értelmezés

Mindenekelőtt feltűnő persze, hogy Isten elutasította a gazda ajándékát, amiért Káin mintha megölte volna Ábelt – irigyelte a sikerét. És kétségtelenül itt is jelen van a féltékenység. Szent Sirin azonban úgy véli, nem is annyira a féltékenység és az irigység a lényeg, hanem az, hogy az Úr miért nem fogadta el az ajándékot. Sirin azt mondja, hogy Káinnak voltak nyájai és egyéb jószágai, de áldozatában a kevésbé értékesekre szorítkozott. Isten megértette ezt, ezért nem fogadta el. Tehát Cain bűntudata mélyebb, és azelőtt kezdődött, hogy féltékeny lett volna és megölte a testvérét.

zsidó értelmezés

Egy tágabb nézet létezik arról, hogy Káin miért ölte meg Ábelt: a Haggada (példabeszédek és legendák gyűjteménye a judaizmusban) azt jelzi, hogy harc volt a testvérek között. Ábel győzött, de megbocsátott és elengedte Káint; ugyanez megsértette magát a veszteség miatt, és aljasan megölte testvérét.

Káin képének szimbolikus jelentése

Mindegy, hogy Káin miért ölte meg Ábelt, a világkultúrában gazemberként, hazugként és első bűnösként maradt – a testvérek története előtt a Bibliában a „bűn” szót nem említették. Káin pecsétje - az Isten által a testvérgyilkos homlokán hagyott jel - továbbra is a "bûnözõ pecsétjét" jelöli egy személyhez, és nem feltétlenül egy gyilkoshoz. Pontosan azért, mert nem a gyilkosság az egyetlen bűn (vagy bűn), amelyet Káin követ el.