Három teljesen különböző sorsú nő. Nana, Sveta és Natasha.

RTW 2006-07: 18-19.04 Sucre

Uyuni sós tóval - Potosi dinamittal - és megérkeztünk Sucre városba, ahol orosz fodrász is működik.

Itt meleg van. A tengerszint feletti magasság mindössze 2000 m.

Amire a legjobban emlékszem az egész városban az volt Központi piac. Hatalmas beltéri tér, zsúfolásig tele tálcákkal friss gyümölcsökkel, turmixokkal, salátákkal, gyümölcslevekkel és süteményekkel. Egy bögre gyümölcskoktél gyümölcslével 4,5 rubel, egy csésze gyümölcssaláta 3,5 rubel. Ebéd - 2 dollár két személyre, hússal és levessel.

De az ismeretségeink sokkal jelentősebbek lettek. Sucreban találkoztunk három orosz nővel, akik már régóta Bolíviában éltek.

Három teljesen különböző sorsú nő.

Natashin Moszkvai barátaink adták meg a telefonszámot. A saját autójában találkozott velünk, két gyerekkel. Natasha egy bolíviai felesége. La Pazban dolgozik, de nem szereti a zajos és koszos várost, és kellemes és tiszta Sucre-ban élnek férje szüleivel. Most nyitotta meg saját bútorbemutatóját. Álmok egy orosz település létrehozásáról (orosz körzet). Orosz nyelvű újságot is kiad, és elküldi az orosz nagykövetségnek.

Először a parkban ültünk fagylalttal, majd Natasha szalonjában. Sveta jól néz ki, van elég pénze sokféle ötlet megvalósításához. És mégsem keltette boldog nő benyomását. Talán csak a képzeletünk volt, de a történeteiben minden „nem tűnt rossznak”. Nem is tudom, hogyan írjam le. Nem, nem próbált túl sikeresnek és természetellenesen elégedettnek látszani. Ellenkezőleg, mindenben őszintének tűnt. És valamennyi történetben látható volt némi elégedetlenség.

Miután tanácsot kértünk Natasától, hol vágtassunk frizurát, azonnal megtaláltuk a következő barátunkat. a világnak. Sveta fodrásznak tanul, és egy szalonban dolgozik. Illetve csak egyetlen igazi szalon van Sucreban. De azt, ahol Sveta dolgozik, hamarosan felszereléssel látják el, és lesz egy második szalon is a városban.

Útközben a taxis megkérdezte, hogy mit nézzünk meg Oroszországban, ha eljut oda, tud-e ott dolgozni, és kell-e neki oroszul beszélni (annyira különbözik az orosz és a spanyol? Ott nem értenek meg? Miért, az oroszok nem beszélnek spanyolul?).

Sveta Natasha barátja.Ő is egy bolíviai felesége. Ukrajnában tanult, így a feleségét is magával hozta. Ott nagyon nehéz volt Svetának, és nem volt világos, mit tegyen és mit tegyen ezután. Szóval tényleg elszökött. Itt sem könnyű. Nem sok pénz. Ha Natasha megengedheti magának, hogy olyan bútorszalont nyisson, amely még nem jövedelmező, akkor Svetáról tanulnia és dolgoznia kell. Sveta szavaiból bizonytalanság sugárzik. Talán itthon is sikerült volna valami? Vagy talán rosszabb lenne. Ő sem tűnik túl boldognak. Nem boldogtalan, nem. De nem is teljesen boldog. Sveta életében a legnehezebb dolog a férje szüleivel való kapcsolata. Natasha számára is ebből a szempontból nem minden ideális, bár teljesen önként él Sucre férje szüleivel.

Az estét új barátokkal töltöttük a Joyride kávézóban a város kellős közepén. Király hely. Jó és nem olcsó. Illetve helyi mércével mérve nem olcsó. Nekünk 1,5 dollár egy alkoholos koktél... nos, értitek.

Általában nagyon furcsán érezzük magunkat Bolíviában. Úgy nézünk ki, mint a hajléktalan hippik az utazások során hordott ruháinkban, régi cipőinkkel és az utazástól megszakadt hátizsákokkal. És ugyanakkor könnyen megengedhetjük magunknak, hogy jól öltözött helyi lányokért fizessünk. Még kényelmetlenül érezzük magunkat a tudattól, hogy itt mindent megengedhetünk magunknak. A telkek és apartmanok Bolíviában szinte semmibe sem kerülnek. De nagyon nehéz itt bármit is keresni. Őszintén elmondtuk Natasának és Svetának, hogy otthon 8 hónap alatt 20 000 dollárt spóroltunk az utazásra, és 6 hónap alatt 12 000 dollárt költöttünk az utazásra. És ők voltak az elsők, akik meghökkentek ezeken az összegeken. Illetve eddig mindenki csodálkozott, de az „oly keveset költöttél” jegyében. Most megfordult a helyzet.

Ismét taxival megyünk a szállodába. Itt könnyű alkudni.
Beülsz egy taxiba, és már az úton párbeszédet kezdesz:
- Mennyit veszel?
-4 boliviano fejenként (0,5 USD).
- Lehetséges 3-ra? Oh, kérlek!
- 3-ért meg tudod csinálni.

Itt is mesélek róla Nana, egy grúz kávézó tulajdonosa Oruro városában. Nana Tbilisziből származik, de már 11 éve Bolíviában él. Azért jöttem ide, hogy felvegyem a lányomat a férje halála után. A lány egy bolíviai nőhöz ment feleségül. Nana jó kapcsolatot ápol lánya férjének családjával. De persze hiányzik neki Tbiliszi, ez még a szemén is látszik. Nehéz megszokni az új szabályokat. De megteszi, amit tud. Szóval kávézót nyitott, délután 5 és 21 óra között süteményeket és eklereket, palacsintákat és khachapurit süt.

Nana, Sveta és Natasha. Nagyon kellemes és nem túl boldog. Szeretném azt hinni, hogy egyszerűen nem nagyon értenek az életvezetéshez, és Bolíviában lenni jó megoldás volt számukra, és itthon nehezebb lett volna.

De térjünk vissza Sucre városához. Sucre Bolívia hivatalos fővárosa.

Igazi fővárosa a nyüzsgő, zajos és koszos La Paz. Sucre inkább egy falusi kormányszékhelynek tűnik. Történelmi, igényes, zöld, faerkélyekkel és világos házakkal. Egy egész szupermarkettel az egész városban 2007-ben.

A környék fő attrakciója a dinoszaurusz-nyomok.

Egyszer Sucre közelében elkezdték bányászni a cementet, és kiástak egy réteget dinoszaurusznyomokkal. 68 millió évvel ezelőtt ez egy tó feneke volt. De aztán a tektonikai folyamatok következtében a tó felemelkedett, és mára a feneke kőbányafallá változott.

A munkásokat elhajtották, a turisták pedig utolérték őket. Olyasmit csináltak, mint egy park. Nagyon gyenge park. Pár dinoszaurusz figurával, 15 perces túrával és fagyival.

„Itt Bolíviában az óhitűek tökéletesen őrzik az orosz nyelvet”

Ez csak egy fotóriporter álma: a dzsungel, „sok-sok vadmajom” és ebben a különös háttér előtt – ő, egy kék szemű lány napruhában, derékig barna fonattal.

És itt van egy falu, ahol szőke fiúk hímzett ingben rohangálnak az utcákon, a nők pedig mindig shashmura – egy különleges fejdísz – alatt hordják a hajukat. Csakhogy a kunyhók nem rönkből vannak, hanem nyírfák helyett pálmafák vannak. Az általunk elvesztett Oroszország Dél-Amerikában marad.

Ott hosszas vándorlás után az óhitűek menedéket találtak abban a vágyban, hogy megőrizzék őseik hitét és életelvét. Ennek eredményeként sikerült megőrizniük nemcsak ezt, hanem az elmúlt évszázadok orosz nyelvét is, amelyért, mint egy kincsért, a nyelvészek Dél-Amerikába mennek. Az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Nyelvi Intézetének vezető kutatója Olga Rovnova nemrég tért vissza egy másik, már kilencedik dél-amerikai expedícióról. Ezúttal Bolíviába látogatott, Toborochi falu, amelyet az óhitűek alapítottak az 1980-as években. A nyelvész a Russian Planet portálnak mesélt az orosz nyelv életéről a föld másik oldalán.

Mondja el dióhéjban, hogyan kerültek az óhitűek Dél-Amerikába?

Őseik az 1920-as évek végén és az 1930-as évek elején menekültek Oroszországból Kínába a szovjet uralom elől. Az 1950-es évek végéig Kínában éltek, mígnem ott is elkezdték építeni a kommunizmust, és mindenkit kolhozokba terelni.

Az óhitűek ismét elmentek, és Dél-Amerikába - Brazíliába és Argentínába - költöztek.

Miért költöztek Bolíviába?

Nem mindenki tudott letelepedni Brazíliában azokon a földeken, amelyeket a kormány kiosztott neki. Egy dzsungel volt, amit kézzel kellett gyökerestül kitépni, ráadásul a talajnak nagyon vékony termékeny rétege volt – pokolian nehéz körülmények vártak rájuk. Ezért néhány év múlva az óhitűek egy része új területek után kezdett keresni. Voltak, akik Bolíviába és Uruguaybe mentek: itt is felajánlották nekik a dzsungel területeit, de Bolíviában termékenyebb a talaj. Valaki megtudta, hogy Oregon államban az Egyesült Államoknak is eladnak földet.

Küldöttséget küldtek felderítésre, a legkedvezőbb benyomásokkal tértek vissza, és az óhitűek egy része Oregonba költözött. De mivel az óhitűeknek nagy családjuk van, és sok élettérre van szükségük, végül Oregonból Minnesotába, majd Alaszkába mentek, ahol az orosz lakosság egy része régóta élt. Néhányan még Ausztráliába is elmentek. A „hal mélyebben keres, de az ember ott keres, ahol jobb” közmondás nagyon illik óhitűeinkhez.

Mit csinálnak új helyükön?

Bolíviában és általában Latin-Amerikában - a mezőgazdaság. Toborochi faluban, ahol idén jártunk, búzát, babot, kukoricát termesztenek, mesterséges tavakban amazóniai pacu halat nevelnek. És tudod, jók ebben. A földön végzett munka jó jövedelmet biztosít számukra. Természetesen vannak különböző helyzetek, de a latin-amerikai óhitűek túlnyomórészt nagyon gazdag emberek. Az USA-ban kicsit más a helyzet – ott néhány család gyárakban és a szolgáltató szektorban dolgozik.

Mi ez, a latin-amerikai óhitűek orosz nyelve?

Ez egy élő dialektikus orosz nyelv, amelyet a 19. században beszéltek Oroszországban. Tiszta, akcentus nélkül, de ez csak dialektus, nem irodalmi nyelv. Ritka helyzet ez: a nyelvészek jól tudják, hogy kivándorlás esetén az emberek már a harmadik generációban elvesztik anyanyelvüket. Vagyis a távozók unokái általában már nem beszélik nagyszüleik anyanyelvét. Ezt látjuk mind az első, mind a második kivándorlási hullám példáján. És itt, Bolíviában az óhitűek tökéletesen őrzik a nyelvet: a negyedik generáció tisztán oroszul beszél. Ezúttal egy 10 éves fiút vettünk fel. Diy-nek hívják, az iskolában spanyolul tanul, de otthon egy orosz nyelvjárást beszél.

Fontos, hogy az óhitűek nyelve ne legyen konzerválva. Él, fejlődik. Igaz, Oroszországtól elszigetelve másképp fejlődik. Beszédükben sok spanyolból kölcsönzött szó található. De integrálják őket az orosz nyelvrendszerbe - lexikailag, morfológiailag. Például egy benzinkutat „benzinnek” neveznek a spanyol gasolinera szóból. Nincs bennük a „mezőgazdaság” kifejezés, ezért azt mondják magukban: „Mezőgazdasággal foglalkozunk, mezőgazdasági termelők vagyunk”. És ezek a kölcsönzések beszédükben olyan elavult szavakkal keverednek, amelyek nyelvünkben már nem találhatók meg. Például a fájuk egy erdő.

Ez a helyzet minden Dél-Amerikában élő óhitűre jellemző. Míg az USA-ban vagy Ausztráliában a helyzet fordított. Ott a második generáció teljesen átáll az angolra. Például, ha egy nagymama Bolíviában, egy unokája pedig Oregonban vagy Alaszkában él, akkor többé nem tudnak közvetlenül kommunikálni.

Miért van jobban megőrizve az orosz nyelv Dél-Amerikában, mint Észak-Amerikában?

Általános tendencia érvényesül: minél gazdagabb az ország, annál erősebb befolyása van az óhitűekre – gazdaságilag és nyelvileg egyaránt.

Oregonban is részt vesznek a nők a gazdasági tevékenységben. Általában a szolgáltatási szektorban vagy a termelésben dolgoznak. És természetesen ők maguk is aktívan tanulják a fogadó ország nyelvét. A gyerekek angol nyelvű iskolába járnak, és angolul nézik a tévét. Az anyanyelv fokozatosan eltűnik.

Nem így Latin-Amerikában. A pénzszerzés feladata teljes mértékben a férfira hárul. A nőknek nem kell dolgozniuk, ezért kevesebb kapcsolatuk van a helyi lakossággal. A nő feladata a háztartás vezetése és a gyerekek nevelése. Nemcsak a tűzhely őrei, hanem a nyelv őrei is.

Az is számít, hogy hol laknak az óhitűek. Itt Bolíviában az óhitűek a falujukban élnek, teljesen a saját környezetükben. Gyermekeik iskolába járnak, ahol spanyolul tanítják őket, de ami jellemző: Bolíviában és Brazíliában is az óhitűek megpróbálnak iskolát építeni a falujukban - gyakran saját költségükön -, és gondoskodnak arról, hogy a tanárok jöjjenek hozzájuk, és küldjenek. gyerekek idegen faluba vagy városba. Ezért a gyerekek folyamatosan a faluban vannak, amelyben - az iskola kivételével - mindenhol csak oroszul beszélnek. Egyébként Oroszországban is a vidéki nők a dialektusok letéteményesei. A férfiak sokkal gyorsabban veszítik el a dialektust.

Mégis, milyen tájszólásban beszélnek az óhitűek?

Alapvetően annak a területnek a nyelvét vitték magukkal, ahonnan külföldre menekültek. Például Észtországban, a Peipsi-tó partján óhitűek élnek, akik egykor a Pszkov-vidékről érkeztek. Beszédükben pedig máig nyomon követhető a pszkov nyelvjárás.

A bolíviai óhitűek két folyosón léptek be Kínába. Az egyik csoport Altajból érkezett Hszincsiang tartományba. A második csoport elmenekült Primorye-ból. Átkeltek az Amuron, és Harbinban telepedtek le, és vannak különbségek a beszédükben, amiről egy kicsit később beszélek.

De ami érdekes, az az, hogy mind a hszincsiangiak, mind a harbiniak, ahogy magukat nevezik, nagyrészt kerzhakok, a Nyizsnyij Novgorod tartományból származó óhitűek leszármazottai. I. Péter alatt Szibériába kényszerültek menekülni, beszédükben nyomon követhető a Nyizsnyij Novgorod tartomány dialektusa.

Milyen dialektus ez?

Néhány szót kell mondanom az orosz nyelvjárásokról. A nyelvjárásoknak két nagy csoportja van: az északi nyelvjárás és a déli nyelvjárás. A leghíresebb kiejtési különbségek a következők: északon „okayut”, délen „akayut”, északon a [g] hang robbanékony, délen frikatív, gyenge helyzetben pedig kiejtése: [x]. A két dialektus között pedig a közép-orosz dialektusok széles sávja terül el. Nagyon színesek, de mindenki átvett valamit az északi dialektusból, és valamit a déliből. Például a moszkvai nyelvjárás, amely az orosz irodalmi nyelv alapját képezte, szintén közép-orosz dialektus. Jellemzője a déli „akan” és egyben az északi plozív [g]. A dél-amerikai óhitűek dialektusa közép-orosz, de eltér Moszkvától.

Ők is „akat”, de az északi dialektusból átvették például az úgynevezett magánhangzó-összehúzódást, vagyis azt mondják: „Olyan szép lány”, „Olyan szép lányt vett feleségül”.

Van-e nyelvi különbség az amerikai óhitűek különböző közösségei között?

Eszik. És ezek a különbségek nem annak tudhatók be, hogy ki milyen területen él most, hanem annak, hogy Kína melyik részét hagyták el Amerikába. Bár beszédük nagyon hasonló, a hszincsiangiak beszédében még mindig vannak olyan vonások, amelyek megmosolyogtatják a harbini lakosokat. Például a hszincsiangiak [s]-t mondanak a [ts] hang helyett. Csirke helyett „syrple”, „sar” van a király helyett. És a [h]-t [sch]-nek ejtik: fia, shchainik, lavoshchka. Ez nagyon nehéz a fülnek, különösen a kommunikáció elején. A harbiniak pedig, akik mindezzel nem rendelkeznek, helyesebbnek, az oroszhoz hasonlóbbnak tartják beszédüket. Általában véve nagyon fontos, hogy az óhitűek felismerjék Oroszországhoz való közelségüket.

Egyébként mit gondolnak az óhitűek orosz nyelvünkről?

Nagyon aggódnak érte. Sok szót nem értenek, amelyek Oroszországban jelentek meg az elmúlt években. Tipikus példa: egy házban voltunk, és alaszkai rokonok jöttek meglátogatni a tulajdonosokat. Egyikük azt kérdezi, milyen nyelven beszélnek most Oroszországban. Oroszul – válaszolom. – Miféle orosz nyelv ez, ha dzseki pulóvert hívnak!

Az óhitűek nem szeretik a tévét, de még mindig néznek orosz filmeket, aztán elkezdenek kérdezősködni. Egy nap megkérdezik tőlem: "Mi az úrnő?" Elmagyarázom nekik, és azt mondják: „Ah! Szóval ezt hívjuk „kérőnek”!” Vagy egy lány, aki nagyon szeret főzni, miután megnézte kulináris fórumainkat, megkérdezi tőlem, hogy mik azok a sütemények – „Ismerem a pitéket és a tortákat, de nem ismerem a süteményeket.”

Valóban, úgy tűnik, hogy az óhitűeknek kerülniük kell ezeket a modern technológiákat, de még az internetet is használják?

Ez nem bátorított, de nem is tiltott. Munkájuk során korszerű eszközöket használnak: John Deer traktorokat és kombájnokat használnak a szántóföldeken. Otthon pedig - Skype, melynek segítségével tartják a kapcsolatot a családdal szerte a világon, és menyasszonyt és vőlegényt is találnak gyermekeiknek - Amerikában és Ausztráliában egyaránt.

Csak a házasságokkal kapcsolatban szerettem volna kérdezni, mert a zárt közösségekre a szorosan összefüggő szakszervezetek és ebből adódóan a genetikai problémák növekedése a jellemző.

Ez nem az óhitűekről szól. A genetika ismerete nélkül őseik megalkották a nyolcadik generáció uralmát: a rokonok közötti házasságkötés a nyolcadik generációig tilos. Nagyon jól ismerik felmenőiket, ilyen mélységig minden rokonukat. Az internet pedig fontos számukra, hogy új családokat találjanak olyan körülmények között, amikor óhitűek letelepedtek a világ minden tájára.

Megengedik azonban a házasságot idegenekkel is, feltéve, hogy elfogadják a hitet és megtanulják az imákat. Ezen a látogatáson láttunk egy fiatal férfit a helyiek közül, aki egy falubeli lánynak udvarolt. Nagyon érdekesen beszél: nyelvjárási oroszul, spanyol akcentussal.

Mennyire beszélnek spanyolul maguk az óhitűek?

Elég a vidéki élethez. Általában a férfiak jobban beszélik a nyelvet. De amikor az egyik nővel bementem a boltba, és rájöttem, hogy a spanyolom nyilvánvalóan nem elég ahhoz, hogy kommunikáljak az eladónővel, a kísérőm nagyon okos fordítónak bizonyult.

Ön szerint mi lesz az orosz nyelvjárási nyelv jövőbeli sorsa Dél-Amerikában? Élni fog tovább?

Nagyon szeretnék 20 év múlva eljönni hozzájuk és megnézni, milyen lesz az orosz nyelvük. Természetesen más lesz. De tudod, nem aggódom az orosz nyelv miatt Bolíviában. akcentus nélkül beszélnek. Dialektusuk rendkívül rugalmas. Ez az archaizmus és az innováció teljesen egyedi kombinációja. Amikor egy új jelenséget kell megnevezni, könnyen találnak ki új szavakat. Például a rajzfilmeket „tölcsérnek”, izzófüzéreket - „beagle”-nek, hajpántokat - „öltözz fel” szónak neveznek. Ismerik a „kölcsön” szót, de ők maguk azt mondják, hogy „kivétel fizetésre”.

A régi hívők nagyon széles körben használnak metaforákat új tárgyak vagy fogalmak jelölésére. Például mutatok a fiúnak egy fát a falujukban – ez egy nagy fa, nagy illatos, élénkvörös virágfürtökkel. Kérdem én: hogy hívják? „Nem tudom, a nővérem orgonának hív” – válaszolja a fiú. Más virágok, más illat, de hasonló a fürtök formája – és itt van egy lila. A mandarint pedig mimózának hívják. Nyilvánvalóan kerek formájuk és élénk színük miatt. Megkérdezem a lányt, hol van a testvére. „Fadeyka? A mimózát megtisztítják.” Nézd, mandarint pucol...

Anélkül, hogy bármit is tudnának egy olyan tudományról, mint a szociolingvisztika, a bolíviai régi hívők pontosan azt teszik, amit a nyelv megőrzése érdekében meg kell tenni. Külön élnek, és azt követelik, hogy a faluban és otthon csak oroszul beszéljenek. És nagyon remélem, hogy az orosz nyelvet még sokáig hallani fogják Bolíviában.

Interjút készített Milena Bakhvalova

26.05.2008

Az első orosz telepesek Latin-Amerikában a 18. században jelentek meg; Ma az orosz diaszpóra száma ebben a régióban csak hivatalos adatok szerint több mint 150 ezer fő, és főleg Dél-Amerika országaiban van elszórva: Argentínában, Brazíliában, Paraguayban, Uruguayban, Chilében és Venezuelában.

Az elmúlt évszázad során az Oroszországból érkező bevándorlók jelentősen hozzájárultak a latin-amerikai államok fejlődéséhez. I.P. tábornok nevei Beljajev, Esteban Erzya szobrász (Sz.D. Nefedov), Marianna Kolosova költőnő (R.I. Pokrovszkaja), Nyikolaj Ferdinandov festő, Anna Marley (A. Ju. Szmirnova) énekes és zeneszerző, valamint sok más tehetséges orosz ember szerepel a történelem és kultúra krónikájában. dél-amerikai országok.

Természetesen az orosz diaszpóra Latin-Amerikában nem alakult ki azonnal; ez több, egymástól minőségileg és mennyiségileg eltérő migrációs hullám folyamatában történt. Az 1917-es forradalom előtt például az Oroszországból az Újvilágba vándorlás paraszti munkás jellegű volt. A forradalom és az azt követő polgárháború után a Fehér Gárda emigrációja volt. A második világháború végén a sors úgy hozta, hogy sok orosz nemzetiségű menekült a pusztított Európából Latin-Amerikába került. Végül a modern migrációs hullám idején latin-amerikaiak orosz házastársai vagy rokonaik telepedtek le az Újvilágban. Külön ki kell emelnünk az óhitű mozgalmon belüli migrációt.

Természetesen az ilyen eltérő bevándorlási hullámok nem vezethetnek egy központosított orosz diaszpóra kialakulásához Latin-Amerikában. Az egyetlen kivétel talán a paraguayi orosz közösség, valamint az orosz élet kicsiny, időben és térben megmaradt szigetei az óhitűek falvaiban, szétszórva Dél-Amerikában. Ebből a szempontból különösen jelzésértékű a bolíviai helyzet, ahol az óhitűek aránya az orosz diaszpóra összlétszámában szinte többségben van.

Bolívia rendkívül érdekes ország, híres ősi indiai civilizációiról, hódítóiról, felszabadítóiról, forradalmárairól, valamint Latin-Amerika történetének első indiai elnökéről és a kokaság lelkes támogatójáról, Evo Moralesről.

Az orosz diaszpóra száma ebben az országban rendkívül kicsi. 2005-ben csaknem kilencmillió ember élt Bolíviában, míg az orosz ajkúak száma mindössze háromezer körül volt. A bolíviai orosz diaszpórában diplomáciai munkások, szovjet és orosz egyetemeken végzettek orosz feleségei, valamint Oroszországból és a FÁK-országokból érkezett hétköznapi bevándorlók vannak. De a bolíviai orosz diaszpóra legszámosabb (és a kutatás szempontjából legérdekesebb) alkotóeleme az orosz óhitűek közösségei, akik főleg Bolívia trópusi megyéiben élnek, és mintegy kétezer embert számlálnak.

Az orosz óhitűek a 19. század második felében jelentek meg Bolíviában. Ezt követően az óhitűek Bolíviába vezető útja tüskés volt, és az Oroszország-Mandzsúria-Hongkong-Brazília-Bolívia útvonalon haladt. Az 1917-es forradalom és az azt követő oroszországi polgárháború idején az óhitűek Mandzsuriában találtak menedéket; az 1920-as-30-as évek fordulóján kolóniájuk jelentősen feltöltődött a szovjet kollektivizálás elől menekülő orosz óhitű családokkal. Mao Ce-tung híveinek a kínai polgárháborúban aratott 1949-es győzelme után azonban a hivatalos Peking üldözni kezdte az orosz menekülteket, és az óhitűek helyzete ismét bonyolultabbá vált. Ennek eredményeként az 1950-es évek végén egész közösségekben kezdtek elhagyni a kínai területeket, először a brit ellenőrzés alatt álló Hongkongba, majd onnan Ausztráliába és Új-Zélandra, valamint Brazíliába költöztek. Innen néhányan más latin-amerikai országokba, köztük Bolíviába költöztek (sok óhitűnek még mindig van brazil útlevele, és csak Bolíviában van tartózkodási engedélye). Az új munkások iránt érdeklődő bolíviai kormány viszont félúton találkozott az óhitűekkel, és a területén földet juttatott családjaiknak, valamint lehetőséget biztosított számukra, hogy kedvezményes kölcsönöket kapjanak.

Ma, a 21. század elején, az óhitű falvak szétszóródtak La Paz, Santa Cruz, Cochabamba és Beni bolíviai megyéiben, és általában távol helyezkednek el a nagyvárosoktól. Az óhitűek fő foglalkozása a mezőgazdaság és az állattenyésztés: rizst, kukoricát, búzát, banánt, ananászt, napraforgót, szóját termesztenek. A „bolíviai” óhitűek jelenlegi helyzete igen virágzónak mondható, tekintettel a kemény munkára való hajlamukra és a termékeny trópusi talajra – maguk az óhitűek szavaival élve, a bolíviai talajban „csak azt, amit nem ültet el. nem nő!" . Annak ellenére, hogy az óhitűek szigorúan őrzik a száz évvel ezelőtti orosz szokásokat és rituálékat, szokásokat és hagyományokat (amelyek közül néhányat egyébként még magában Oroszországban is szinte lehetetlen megtalálni), gyakorlatilag nem tapasztalnak problémát a helyi hatóságok.

Az orosz óhitű falu Bolíviában ma valami elképzelhetetlen. Elég, ha csak néhány színes példát hozunk fel: kutyák kennelekben egy trópusi tájon (ami egyébként valódi sokkot okoz az őslakosok körében, akik makacsul nem értik, miért kell egy kutyának külön otthon); banánpálmák árnyékában legelésző tehenek; óorosz nevű szakállas férfiak szárú cipőben és hímzett ingben, övvel bekötve; napruhás lányok, akik ananászt gyomlálnak a kertben az „Ó, fagy, fagy” dallal.

A bolíviai óhitűek gondosan őrzik hagyományaikat. Mint ismeretes, megkülönböztető jellemzőjük a szigorú patriarchális kánonok, amelyek közül az egyik a vallási naptár szigorú betartása. Ezért van minden bolíviai óhitű falunak saját imaháza, amelyben naponta többször imádkoznak; Vasárnap és ünnepnapokon több órát vesz igénybe az ima, a felnőttek a 40 fokos hőség ellenére is talpra állnak.

Az óhitűek szélsőséges patriarchátusa a mindennapi kánonokban is kifejezésre jut. Az óhitűek minden ételt maguk termesztenek; Ugyanakkor soha nem esznek ételt sem bolíviai kávézókban és éttermekben, sem valaki más házában, ételt, sőt vizet is visznek magukkal. A bolíviai óhitűek nem dohányoznak, az egyetlen alkoholos ital, amit isznak, a házi készítésű cefre. Szigorúan tilos tévézni, moziba járni, világi irodalmat olvasni és internetezni.

Ellentétben más amerikai óhitű kolóniákkal, ahol a gyerekek szinte már nem beszélnek oroszul, és sokan a városokba mentek, és eltűntek a helyi lakosok között, Bolíviában az óhitűek megtartották az orosz nyelvet és az ortodox hitet. Meglepő módon a modern óhitűek, akik soha nem jártak Oroszországban, és sok apjuk és nagyapjuk Kínában vagy Dél-Amerikában született, oroszul - a szibériai falu nyelvén - kommunikálnak, akárcsak száz évvel ezelőtti őseik. A bolíviai falu orosz lakosainak beszéde tele van olyan szavakkal, amelyek magában Oroszországban már rég kikerültek: az óhitűek azt mondják, hogy „kívánság” a „akarom”, „csodálatos” helyett „csodálatos”, „nagyon”. a „nagyon” helyett nem ismerik az „ötéves terv” és az „iparosítás” szavakat, nem értik a modern orosz szlenget.

Az egyedülálló orosz nyelv megőrzése a közösség tagjainak erőfeszítéseivel történik. Hét éves korukig a gyerekek csak a faluban nevelkednek, és csak ezután kezdenek rendes spanyol nyelvű vidéki iskolába járni. Az óhitű tanárok megtanítják a gyerekeket írni és olvasni; az anyjuk meséket mesél nekik, amelyeket nemzedékről nemzedékre adnak tovább. Ugyanakkor természetesen a bolíviai vadonban élő telepeseknek gyakorlatilag nincs modern orosz könyvük.

Végül az óhitűek szigorúan betartják a családi kapcsolatokat. Tekintettel arra, hogy még távoli rokonokkal is szigorúan tilos a házasságkötés, a fiatal óhitűeknek már 13-15 éves korukban élettársat kell keresniük Brazíliában, Argentínában, Uruguayban, Chilében, Paraguayban, valamint Kanadában és az USA-ban (főleg Oregonban). és Alaszka, ahol nagy óhitű közösségek élnek). Gyakorlatilag nincs vegyes házasság; Abban az esetben, ha az orosz lányok helyiekhez mennek férjhez, a bolíviaiak kötelesek elfogadni az ortodox hitet, öltözni, oroszul olvasni és beszélni, valamint teljes mértékben betartani az óhitűek hagyományait, beleértve az óegyházi szláv nyelvű szent könyvek olvasását. Nem meglepő, hogy az ilyen nemzetközi esküvők rendkívül ritkák; Ez az oka annak, hogy a kék szemű és szőke hajú bolíviai óhitűek annyira hasonlítanak az orosz tündérmesék és Konstantin Vasziljev festményeinek szereplőire.

Jellemző, hogy a Bolíviában, Brazíliában vagy Uruguayban született, ezen államok nemzeti útlevelével rendelkező óhitűek közül senki sem tekinti ezeket a latin-amerikai államokat hazájának. Számukra a hazájuk Oroszország, amelyet soha nem láttak, és amelyről gyakorlatilag semmit sem tudnak. Másrészt egy modern orosz embernek, aki Bolíviában az óhitűek kolóniájában találja magát, az a benyomása, hogy egy időgép segítségével több évszázaddal ezelőtt visszatért oda, ahol a bolíviai trópusokon a forradalom előtti Oroszország él. amelyre magában Oroszországban szinte senki sem emlékszik.

Ennek fényében az orosz-bolíviai kétoldalú kapcsolatok nagyon aktívan fejlődnek. Például 1999-ben Bolívia politikai fővárosában, La Pazban az A.S. Puskin - így a városi hatóságok úgy döntöttek, hogy hozzájárulnak a nagy orosz költő születésének 200. évfordulójának megünnepléséhez. Bolíviában egyre nagyobb az érdeklődés az orosz nyelv elsajátítása és az oroszországi tanulás iránt (a fő ösztönző itt az a lehetőség, hogy ezt az orosz egyetemekre történő jelentkezéskor felhasználják). Az orosz (nem óhitű) diaszpóra lassan, de biztosan növekszik; egyértelmű bizonyíték a „Matryoshka” orosz magánóvoda megnyitása 2002 márciusában La Pazban. Az Orosz Föderáció bolíviai nagykövetsége óriási szerepet játszik az orosz diaszpóra támogatásában.

Végül 2008 februárjában egy igazán korszakos esemény zajlott le az oroszok életében ebben a távoli dél-amerikai országban: még egy év sem telt el az orosz ortodox egyház újraegyesítése után, és 2008. február 24-én az Orosz Ortodox Egyház vezetője A moszkvai patriarchátus argentin és dél-amerikai egyházmegye, Platon metropolita felszentelte a Szentháromság-templomot - az első ortodox templomot Bolíviában.

Az, hogy a bolíviai óhitűek eljutnak-e ehhez a templomhoz, nagy kérdés, mind a hivatalos ortodox egyházzal való vallási szakadáson, mind pedig azon, hogy maguk az óhitűek vonakodnak ellátogatni a kísértésekkel teli nagyvárosokba. Így vagy úgy, úgy tűnik, Oroszország hivatalos hatóságainak és a honfitársak problémáival foglalkozó nem kormányzati szervezeteknek szent kötelessége, hogy a hatalmas orosz világ minden, akár teljesen elfeledett szegletébe eljuttassák az anyaországról és - ami a legfontosabb – arról a megingathatatlan vágyáról, hogy mindenkit támogasson, aki e világ részének tekinti magát.

Lásd: Nechaeva T. Orosz emigránsok alkalmazkodása Latin-Amerikában // Honfitársak portálja //

Egy különleges dimenzióban él, ahol az ember és a természet közötti kapcsolat szokatlanul erős. A csodálatos jelenségek kiterjedt listáján, amelyekkel az utazók ebben a felfoghatatlan, titokzatos országban találkoznak, jelentős helyet foglal el Orosz óhitű települések. A dél-amerikai dzsungel kellős közepén fekvő óhitűek faluja igazi paradoxon, ami nem akadályozza meg, hogy orosz „szakállas férfiak” itt éljenek, dolgozzanak és gyereket neveljenek. Meg kell jegyezni, hogy sokkal jobban sikerült megszervezniük életüket, mint a legtöbb bennszülött bolíviai parasztnak, akik évszázadok óta ezeken a részeken éltek.

Történelmi hivatkozás

Az oroszok a dél-amerikai köztársaság egyik etnikai közössége. A Bolíviában élő orosz nagykövetség alkalmazottainak családtagjain kívül körülbelül 2 ezer orosz óhitű leszármazottja van benne.

Az óhitűek vagy óhitűek több ortodox vallási mozgalom közös elnevezése, amelyek Oroszországban annak eredményeként jöttek létre, hogy a hívők nem fogadták el az egyházi reformokat (17. század). Nikon moszkvai pátriárka, 1652-től 1666-ig az „Összes Oroszország nagy uralkodója”, egyházi reformokat kezdeményezett, amelyek célja az orosz egyház rituális hagyományának megváltoztatása volt, hogy egyesítsék azt a görög egyházzal. Az „Antikrisztusi” átalakulások az elsőben szakadást okoztak, ami az óhitűek vagy az óortodoxia kialakulásához vezetett. A Nikon reformjaival és innovációival elégedetleneket Avvakum főpap egyesítette és vezette.

Az óhitűeket, akik nem ismerték el a kijavított teológiai könyveket, és nem fogadták el az egyházi rituálék megváltoztatását, súlyos egyházi és állami hatóságok üldöztetése volt. Már a XVIII. sokan elmenekültek Oroszországból, eleinte Szibériában és a Távol-Keleten kerestek menedéket. A makacs nép irritálta II. Miklóst, majd a bolsevikokat.

A bolíviai óhitű közösség szakaszosan alakult ki, amikor az orosz telepesek „hullámokban” érkeztek az Újvilágba.

Az óhitűek a 19. század második felében kezdtek Bolíviába költözni, külön csoportokban érkeztek, de tömeges beáramlásuk 1920 és 1940 között következett be. - a forradalom utáni kollektivizálás korszakában.

Ha a bevándorlók első hulláma, amelyet a termékeny földek és a helyi hatóságok liberális politikája vonzott, közvetlenül Bolíviába érkezett, akkor a második útja sokkal nehezebb volt. Először a polgárháború idején az óhitűek a szomszédos Mandzsúriába menekültek, ahol egy új generáció született. Az óhitűek Kínában éltek az 1960-as évek elejéig, egészen addig, amíg ott ki nem tört a „nagy kulturális forradalom”, a „nagy kormányos”, Mao Ce-tung vezetésével. Az oroszoknak ismét menekülniük kellett a kommunizmus építése és a kolhozokba való tömeges terelés elől.

Az óhitűek egy része ide költözött és. Az egzotikus, kísértésekkel teli országok azonban az ortodox óhitűek számára alkalmatlannak tűntek az igaz életre. Ezenkívül a hatóságok vad dzsungellel borított területeket osztottak ki nekik, amelyeket kézzel kellett kitépni. Ezenkívül a talajnak nagyon vékony termékeny rétege volt. Ennek eredményeként több év pokoli munka után az óhitűek új területek keresésére indultak. Sokan letelepedtek, volt, aki az USA-ba, mások Ausztráliába és Alaszkába mentek.

Több család is eljutott Bolíviába, amelyet a kontinens legvadabb és legelmaradottabb országának tartottak. A hatóságok meleg fogadtatásban részesítették az orosz vándorokat, és dzsungellel benőtt területeket is kijelöltek számukra. De a bolíviai talaj meglehetősen termékenynek bizonyult. Azóta a bolíviai óhitű közösség Latin-Amerika egyik legnagyobb és legerősebb közössége lett.

Az oroszok gyorsan alkalmazkodtak a dél-amerikai életkörülményekhez. Az óhitűek még a rekkenő trópusi hőséget is elviselik, annak ellenére, hogy nem szabad túlzottan kitenni testüket. A bolíviai Selva az orosz „szakállasok” kis hazája lett, a termékeny föld pedig mindent megad, amire szükségük van.

Az ország kormánya készségesen elégíti ki az óhitűek igényeit, nagycsaládosaiknak földet oszt ki, és kedvezményes hitelt ad a mezőgazdasági fejlesztésekhez. Az óhitűek települései a nagyvárosoktól távol, a trópusi megyék (spanyolul: LaPaz), (spanyolul: SantaCruz), (spanyolul: Cochabamba) és (spanyolul: Beni) területén helyezkednek el.

Érdekes, hogy a más országokban élő közösségekkel ellentétben Régi hívők Bolíviában gyakorlatilag nem asszimilálódott.

Sőt, a köztársaság polgáraiként továbbra is Oroszországot tekintik igazi hazájuknak.

A bolíviai óhitűek életmódja

Az öreg hívők távoli, csendes falvakban élnek, gondosan megőrzik életmódjukat, de nem utasítják el az őket körülvevő világ életszabályait.

Hagyományosan ugyanazt csinálják, mint őseik Oroszországban - a mezőgazdaságot és az állattenyésztést. Az óhitűek kukoricát, búzát, burgonyát és napraforgót is ültetnek. Csak távoli, hideg hazájukkal ellentétben itt rizst, szóját, narancsot, papaját, görögdinnyét, mangót, ananászt és banánt is termesztenek. A földön végzett munka jó jövedelmet biztosít számukra, tehát alapvetően minden óhitű gazdag ember.

Általában a férfiak kiváló vállalkozók, akik a paraszti érzéket ötvözik azzal a hihetetlen képességgel, hogy minden újat megragadjanak és érzékeljenek. Így a bolíviai óhitűek mezőin modern, GPS vezérlőrendszerrel ellátott mezőgazdasági berendezéseket használnak (vagyis a gépeket egyetlen központból parancsokat továbbító kezelő irányítja). Ugyanakkor az óhitűek a televízió és az internet ellenfelei, félnek a banki tranzakcióktól, és szívesebben fizetnek készpénzben.

A bolíviai óhitűek közösségét a szigorú patriarchátus uralja. Egy nő itt tudja a helyét. Az óhitű törvények szerint a családanya fő célja az otthon fenntartása. Egy nőnek nem illik kitenni magát, lábujjukig ruhát, napruhát hordanak, befedik a fejüket, és soha nem sminkelnek. Fiatal lányok számára megengedett némi lazítás – nem köthetnek fejkendőt. Minden ruhadarabot a közösség női része varr és hímzett.

A házas nőknek tilos fogamzásgátlást használni, ezért az óhitű családok hagyományosan nagycsaládosok. A babák otthon születnek, szülésznő segítségével. Az óhitűek csak extrém esetekben mennek kórházba.

De nem szabad azt gondolni, hogy az óhitűek despoták, akik zsarnokoskodnak a feleségükön. Sok íratlan szabályt is be kell tartaniuk. Amint az első szösz megjelenik egy fiatalember arcán, igazi férfivá válik, aki apjával együtt felelős a családjáért. Az óhitűek általában nem borotválhatják le a szakállukat, innen ered a becenevük: „szakállas férfiak”.

Az óhitű életmód nem biztosít semmilyen társasági életet, „obszcén” irodalom olvasását, mozit vagy szórakoztató eseményeket. A szülők nagyon nem szívesen engedik gyermekeiket nagyvárosokba, ahol a felnőttek szerint sok a „démoni kísértés”.

A szigorú szabályok megtiltják az óhitűeknek, hogy boltban vásárolt ételeket fogyasszanak, sőt, a nyilvános étkezési helyeket is felkereshetik. Általában csak azt eszik, amit maguk termesztettek és megtermeltek. Ez a beállítás nem csak azokra a termékekre vonatkozik, amelyeket nehéz vagy egyszerűen lehetetlen beszerezni a saját gazdaságában (só, cukor, növényi olaj stb.). Mivel a helyi bolíviaiak meghívták őket látogatásra, az óhitűek csak a magukkal hozott ételt eszik.

Nem dohányoznak, nem tűrik a kokarágást, és nem isznak alkoholt (az egyetlen kivétel a házi cefre, amit alkalmanként szívesen isznak).

A helyiekkel való külső eltérés és a latin-amerikai kultúrától erősen eltérő hagyományokhoz való szigorú ragaszkodás ellenére az orosz óhitűeknek soha nem volt konfliktusa a bolíviaiakkal. Barátságosan élnek a szomszédaikkal, és tökéletesen megértik egymást, mert az összes óhitű jól beszél spanyolul.

Toborochi

Egy bolíviai faluban megtudhatja, hogyan alakult az óhitűek élete az országban Toborochi(spanyolul: Toborochi).

Bolívia keleti részén, a várostól 17 km-re található az 1980-as években alapított festői falu. Orosz óhitűek, akik ide érkeztek. Érezni az igazi orosz szellemet ebben a faluban; Itt kipihenheti lelkét a város nyüzsgéséből, elsajátíthat egy ősi mesterséget, vagy egyszerűen csak csodálatos emberek között töltheti el az időt.

Ami azt illeti, egy Bolívia hatalmas kiterjedésű óhitű települése irreális látvány: a 19. század végének tradicionális orosz faluja, amelyet nem nyírfaligetek vesznek körül, hanem pálmafákkal tarkított bolíviai dzsungel. Az egzotikus trópusi természet hátterében ezek a szőke hajú, kék szemű, szakállas Mikuly Seljaninovicsok hímzett ingben és szárú cipőben járják ápolt területeiket. A rózsás arcú lányok pedig, derék alatt búzafonattal, hosszú, színes napruhába öltözve, munkájuk során lelkes orosz dalokat énekelnek. Eközben ez nem mese, hanem valóságos jelenség.

Ez Oroszország, amelyet elvesztettünk, de túlélt az óceánon túl, Dél-Amerikában.

Ez a kis falu ma sem szerepel a térképeken, de a hetvenes években még csak áthatolhatatlan dzsungel volt. Toborochi 2 tucat udvarból áll, egymástól meglehetősen távol. A házak nem rönkházak, hanem tömör téglák.

A faluban élnek az Anufrievek, Anfilofjevek, Zaicevek, Revtovok, Murachevek, Kaluginok és Kulikovok családjai. A férfiak övvel hímzett inget viselnek; a nők pamutszoknyát és földig érő ruhát viselnek, hajukat pedig „sasmura” – egy speciális fejdísz – alá kötik. A közösségben élő lányok nagy divatosok, mindegyiknek akár 20-30 ruha és sundress is van a gardróbjában. Ők maguk találják ki a stílusokat, vágják és varrják új ruháikat. Az idősebbek Santa Cruz vagy La Paz városaiban vásárolnak szöveteket.

A nők hagyományosan kézműveskednek, vezetik a háztartást, gyerekeket és unokákat nevelnek. Hetente egyszer a nők elmennek a legközelebbi városi vásárra, ahol tejet, sajtot és pékárut árulnak.

Az óhitű családok többnyire nagyok – 10 gyerek sem ritka itt. Mint régen, az újszülötteket a születési dátum szerint a Zsoltár szerint nevezik el. A bolíviai fül számára szokatlan Toborochin népnév túl archaikusan hangzik az orosz személy számára: Agapit, Agripena, Abraham, Anikey, Elizar, Zinovy, Zosim, Inafa, Cyprian, Lukiyan, Mamelfa, Matryona, Marimia, Pinarita, Palageya , Ratibor, Salamania, Selivester, Fedosya, Filaret, Fotinya.

A fiatalok igyekeznek lépést tartani a korral, és minden erejükkel elsajátítják az okostelefonokat. Bár sok elektronikai eszköz hivatalosan tilos a faluban, ma még a legtávolabbi vadonban sem lehet elbújni a haladás elől. Szinte minden házban van légkondicionáló, mosógép, mikrohullámú sütő, néhányban pedig televízió.

Toboroch lakosainak fő foglalkozása a mezőgazdaság. A település körül gondozott mezőgazdasági területek találhatók. Az óhitűek által hatalmas területeken termesztett növények közül az első helyet a kukorica, a búza, a szója és a rizs foglalja el. Ráadásul az óhitűeknek ez jobban sikerül, mint a bolíviaiaknak, akik évszázadok óta ezeken a részeken éltek.

A „szakállasok” földi munkához helyi parasztokat vesznek fel, akiket Koljának hívnak. A falusi gyárban a betakarítást feldolgozzák, csomagolják és kiosztják a nagykereskedőknek. Az egész évben itt termő gyümölcsökből kvasz, cefre, lekvár készül.

Mesterséges víztározókban tenyésztik a toboriak az amazóniai édesvízi halpacut, melynek húsa elképesztő lágyságáról és finom ízéről híres. A felnőtt pacu súlya meghaladja a 30 kg-ot.

A halakat naponta kétszer etetik - hajnalban és naplementekor. Az élelmiszert ott, a falu minigyárában állítják elő.

Itt mindenki a saját dolgával van elfoglalva - felnőttek és gyerekek is, akiket már kiskoruktól megtanítanak dolgozni. Az egyetlen szabadnap a vasárnap. Ezen a napon a közösség tagjai pihennek, meglátogatják egymást és mindig járnak templomba. Férfiak és nők elegáns, világos színű ruhákban érkeznek a Templomba, amelyre valami sötétet dobnak. A fekete köpeny annak a jelképe, hogy Isten előtt mindenki egyenlő.

Vasárnap is horgászni mennek a férfiak, a fiúk fociznak és röplabdáznak. A futball a legnépszerűbb játék Toborochban. A helyi futballcsapat nem egyszer nyert amatőr iskolai tornát.

Oktatás

Az óhitűeknek saját oktatási rendszerük van. A legelső és legfontosabb könyv az egyházi szláv nyelv ábécéje, amelyet kiskoruktól kezdve tanítanak a gyerekeknek. Az idősebb gyerekek tanulják az ősi zsoltárokat, és csak ezután - a modern olvasási órákat. Közelebb áll hozzájuk az óorosz, még a kicsik is folyékonyan tudják olvasni az ószövetségi imákat.

A közösségben élő gyerekek átfogó oktatásban részesülnek. Több mint 10 évvel ezelőtt a bolíviai hatóságok finanszírozták egy iskola építését a faluban. 3 osztályra oszlik: 5-8 éves gyerekek, 8-11 és 12-14 évesek. Bolíviai tanárok rendszeresen jönnek a faluba spanyolt, olvasást, matematikát, biológiát és rajzot tanítani.

A gyerekek otthon tanulnak oroszul. A faluban az iskola kivételével mindenhol csak oroszul beszélnek.

Kultúra, vallás

Történelmi hazájuktól távol lévén a Bolíviában élő orosz óhitűek jobban megőrizték egyedi kulturális és vallási szokásaikat, mint Oroszországban élő vallástársaik. Bár talán a szülőföldjüktől való távolság volt az oka annak, hogy ezek az emberek annyira védik értékeikat és szenvedélyesen védik őseik hagyományait. A bolíviai óhitűek önellátó közösség, de nem állnak szemben a külvilággal. Az oroszok nemcsak életmódjukat, hanem kulturális életüket is tökéletesen meg tudták alakítani. Soha nem unatkoznak, mindig tudják, mit csináljanak szabadidejükben. Ünnepeiket nagyon ünnepélyesen, hagyományos lakomákkal, táncokkal, énekekkel ünneplik.

A bolíviai óhitűek szigorúan betartják a vallással kapcsolatos szigorú parancsolatokat. Naponta legalább kétszer imádkoznak, reggel és este. Minden vasárnap és vallási ünnepeken az istentisztelet több órás. Általánosságban elmondható, hogy a dél-amerikai óhitűek vallásosságát hevület és állhatatosság jellemzi. Minden falunak megvan a maga imaháza.

Nyelv

Nem tudván egy olyan tudomány létezéséről, mint a szociolingvisztika, Orosz óhitűek Bolíviában intuitív módon úgy cselekszenek, hogy megőrizzék anyanyelvüket az utókor számára: külön élnek, tisztelik az évszázados hagyományokat, és otthon csak oroszul beszélnek.

Bolíviában az Oroszországból érkezett és a nagyvárosoktól távol telepedett régi hívek gyakorlatilag nem házasodnak össze a helyi lakossággal. Ez lehetővé tette számukra, hogy sokkal jobban megőrizzék az orosz kultúrát és Puskin nyelvét, mint más latin-amerikai óhitű közösségek.

„A vérünk valóban orosz, soha nem kevertük, és mindig megőriztük a kultúránkat. Gyermekeink 13-14 éves korukig nem tanulnak meg spanyolul, hogy ne felejtsék el az anyanyelvüket” – mondják az óhitűek.

Az ősök nyelvét a család őrzi és oltja be, továbbadva azt az idősebb generációtól a fiatalabbaknak. A gyerekeket meg kell tanítani olvasni oroszul és óegyházi szláv nyelven, mert minden családban a fő könyv a Biblia.

Meglepő, hogy a Bolíviában élő összes óhitű a legkisebb akcentus nélkül beszél oroszul, bár apjuk, sőt nagyapáik Dél-Amerikában születtek, és soha nem jártak Oroszországban. Ráadásul az óhitűek beszéde ma is a jellegzetes szibériai dialektus árnyalatait hordozza magában.

A nyelvészek tudják, hogy kivándorlás esetén az emberek már a 3. generációban elvesztik anyanyelvüket, vagyis a távozók unokái általában nem beszélik a nagyszüleik nyelvét. De Bolíviában az óhitűek 4. generációja már folyékonyan beszél oroszul. Ez egy elképesztően tiszta, nyelvjárási nyelv, amelyet Oroszországban beszéltek a 19. században. Fontos, hogy az óhitűek nyelve éljen, folyamatosan fejlődjön, gazdagodjon. Ma az archaizmus és a neologizmus egyedülálló kombinációját képviseli. Amikor az óhitűeknek új jelenséget kell megjelölniük, könnyen és egyszerűen találnak ki új szavakat. Például a toborszki lakosok a karikatúrákat „ugróknak”, az izzófüzéreket pedig „könyörgésnek” nevezik. A mandarint „mimózának” hívják (valószínűleg a gyümölcs alakja és élénk színe miatt). Az „úrnő” szó idegen tőlük, de az „udvarló” meglehetősen ismerős és érthető.

Az idegen földön eltöltött évek során sok spanyolból kölcsönzött szó beépült az óhitűek szóbeli beszédébe. Például a vásárukat „feria”-nak (spanyolul Feria – „kiállítás, kiállítás, bemutató”), a piacot „mercado”-nak (spanyolul: Mercado) hívják. Egyes spanyol szavak „eloroszosodtak” az óhitűek körében, és számos elavult orosz szó, amelyet Toboroch lakosai használnak, ma még Oroszország legtávolabbi szegleteiben is hallatlan. Tehát a „nagyon” helyett az óhitűek azt mondják, hogy „nagyon”, a fát „erdőnek”, a pulóvert „kufaikának” hívják. Nem tisztelik a televíziót; a szakállas férfiak azt hiszik, hogy a televízió a pokolba vezeti az embereket, de azért néha néznek orosz filmeket.

Bár az óhitűek otthon kizárólag oroszul kommunikálnak, mindenki kellőképpen beszél spanyolul a problémamentes vidéki élethez. A férfiak általában jobban tudnak spanyolul, mert a pénzkeresés és a család eltartásának felelőssége teljes mértékben rájuk hárul. A nők feladata a háztartás vezetése és a gyermeknevelés. A nők tehát nemcsak házvezetőnők, hanem anyanyelvük őrzői is.

Érdekes, hogy ez a helyzet a Dél-Amerikában élő óhitűekre jellemző. Míg az Egyesült Államokban és Ausztráliában az óhitűek második generációja teljesen átállt az angolra.

Házasságok

A zárt közösségekre általában a szorosan összefüggő szakszervezetek és ennek következtében a genetikai problémák növekedése jellemző. De ez nem vonatkozik az óhitűekre. Őseink is létrehozták a megmásíthatatlan „nyolcadik generáció uralmát”, amikor a rokonok közötti házasságkötés tilos a 8. generációig.

Az óhitűek nagyon jól ismerik felmenőiket, és minden rokonukkal kommunikálnak.

A vegyes házasságot az óhitűek nem bátorítják, de a fiataloknak sem tiltják kategorikusan, hogy helyi lakosokkal családot alapítsanak. De csak egy nem hívőnek kell elfogadnia az ortodox hitet, meg kell tanulnia az orosz nyelvet (a szent könyvek óegyházi szláv nyelvű olvasása kötelező), be kell tartania az óhitűek összes hagyományát, és ki kell vívnia a közösség tiszteletét. Könnyű kitalálni, hogy az ilyen esküvőkre nem gyakran kerül sor. A felnőttek azonban ritkán kérdezik meg gyermekeik véleményét a házasságról – leggyakrabban a szülők maguk választanak házastársat gyermeküknek más közösségekből.

A fiatal férfiak 16 éves korukra megszerzik a szükséges tapasztalatokat a mezőgazdaságban, és már házasodhatnak is. A lányok 13 évesen házasodhatnak. Lányom első „felnőtt” születésnapi ajándéka régi orosz dalok gyűjteménye volt, amelyet édesanyja gondosan kézzel másolt.

Vissza Oroszországba

A 2010-es évek elején. Hosszú évek óta először az orosz óhitűek súrlódásaiba kezdtek a hatóságokkal, amikor a baloldali kormány (a spanyol Juan Evo Morales Ayma; Bolívia elnöke 2006. január 22-től) fokozott érdeklődést kezdett mutatni az oroszok által érintett indiai területek iránt. Régi hívek telepedtek le. Sok család komolyan gondolkodik a történelmi hazájába való költözésen, különösen amióta az orosz kormány az elmúlt években aktívan támogatja a honfitársaik visszatérését.

A legtöbb dél-amerikai óhitű soha nem járt Oroszországban, de emlékeznek történelmükre, és azt mondják, hogy mindig is honvágyuk volt. Az óhitűek arról is álmodoznak, hogy valódi havat lássanak. Az orosz hatóságok földet osztottak ki azoknak, akik olyan régiókba érkeztek, ahonnan 90 évvel ezelőtt Kínába menekültek, i.e. Primorye-ban és Szibériában.

Oroszország örök problémája az utak és a hivatalnokok

Ma egyedül Brazília, Uruguay és Bolívia ad otthont kb. 3 ezer orosz óhitű.

A honfitársak hazájukba való letelepítését célzó program részeként 2011-2012. Több óhitű család költözött Bolíviából a Primorsky Kraiba. 2016-ban az orosz ortodox óhitű egyház képviselője arról számolt be, hogy az elköltözötteket megtévesztették a helyi tisztviselők, és az éhezés szélére kerültek.

Minden óhitű család akár 2 ezer hektár föld megművelésére, valamint állattenyésztésre is képes. A föld a legfontosabb ezeknek a dolgos embereknek az életében. Spanyol módon hívják magukat mezőgazdasági termelőknek (Spanish Agricultor - „gazdálkodó”). A helyi hatóságok pedig kihasználva azt, hogy a telepesek nem ismerik az orosz jogszabályokat, kizárólag szénatermesztésre szánt telkeket osztottak ki nekik – ezeken a területeken mást nem lehet tenni. Emellett egy idő után a közigazgatás többször is megemelte az óhitűek telekadóját. A Dél-Amerikában maradt mintegy 1500 család, akik készek Oroszországba költözni, attól tartanak, hogy történelmi hazájukban sem fogadják őket „tárt karokkal”.

„Dél-Amerikában idegenek vagyunk, mert oroszok vagyunk, de Oroszországban sem kellünk senkinek. Itt a paradicsom, a természet olyan gyönyörű, hogy eláll a lélegzete. De a hivatalnokok kész rémálom” – háborognak az óhitűek.

Az óhitűek attól tartanak, hogy idővel minden barbudó (spanyolból - „szakállas férfiak”) Primorye-ba költözik. A probléma megoldását maguk az orosz elnöki adminisztráció irányítja a szövetségi program végrehajtása felett.

2016 júniusában Moszkvában rendezték meg az „Óhívők, állam és társadalom a modern világban” I. nemzetközi konferenciát, amelyen a legnagyobb ortodox óhitűek egyezményeinek képviselői gyűltek össze (a Consent az óhitűek egyesületeinek csoportja). - a szerkesztő megjegyzése) Oroszországból, közel és távol külföldről. A konferencia résztvevői megvitatták „a Bolíviából Primoryeba költözött régi hívő családok nehéz helyzetét”.

Természetesen rengeteg probléma van. Például az iskolába járó gyerekek nem szerepelnek az óhitűek évszázados hagyományaiban. Szokásos életmódjuk a szántóföldi munka és az imádkozás. „Fontos számunkra a hagyományok, a hit és a rituálék megőrzése, és nagy szégyen lesz, hogy idegenben ezt megőriztük, de a saját hazánkban elveszítjük”, mondja a primoryei óhitű közösség vezetője.

Az oktatási tisztviselők értetlenül állnak. Egyrészt nem akarok nyomást gyakorolni az eredeti migránsokra. De az egyetemes oktatásról szóló törvény szerint minden orosz állampolgár, vallásától függetlenül, köteles gyermekeit iskolába küldeni.

Az óhitűeket nem lehet rákényszeríteni elveik megszegésére, a hagyományok megőrzése érdekében készen állnak arra, hogy újra felszálljanak és más menedéket keressenek.

"Távol-keleti hektár" - szakállas férfiaknak

Az orosz hatóságok jól tudják, hogy az óhitűek, akiknek sikerült megőrizniük őseik kultúráját és hagyományait távol hazájuktól, az orosz nemzet aranyalapja. Különösen az ország kedvezőtlen demográfiai helyzete mellett.

Az Orosz Föderáció kormánya által jóváhagyott, a 2025-ig tartó időszakra vonatkozó távol-keleti demográfiai politikai terv további ösztönzőket ír elő a külföldön élő honfitársak-óhitűek távol-keleti régióiba való letelepítésére. Most már az állampolgárság megszerzésének kezdeti szakaszában megkaphatják „távol-keleti hektárjukat”.

Ma mintegy 150 óhitű család él az Amur régióban és a Primorszkij területen, akik Dél-Amerikából érkeztek. Több dél-amerikai óhitű család is készen áll a Távol-Keletre költözni, számukra már kijelöltek telkeket.

2017 márciusában Cornelius, az Orosz Ortodox Óhitű Egyház metropolitája lett 350 év után az első óhitű főemlős, akit hivatalosan is elfogadott Oroszország elnöke. Putyin egy részletes beszélgetés során biztosította Corneliust arról, hogy az állam figyelmesebb lesz azokra a honfitársaikra, akik vissza akarnak térni szülőföldjükre, és keresik a felmerülő problémák legjobb megoldásának módjait.

„Azokat az embereket, akik ezekbe a régiókba jönnek... azzal a szándékkal, hogy a földön dolgozzanak és erős nagycsaládokat hozzanak létre, minden bizonnyal támogatni kell” – hangsúlyozta V. Putyin.

Hamarosan munkaútra került Dél-Amerikába az Orosz Emberi Tőkefejlesztési Ügynökség képviselőiből álló csoport. És már 2018 nyarán az uruguayi, bolíviai és brazil óhitű közösségek képviselői a Távol-Keletre érkeztek, hogy megismerkedjenek az emberek esetleges letelepítésének feltételeivel.

A primori óhitűek alig várják, hogy megmaradt tengerentúli rokonaik Oroszországba költözzenek. Arról álmodoznak, hogy sok évnyi világ körüli vándorlásuknak végre vége szakad, és szeretnének végre itt letelepedni - bár a föld szélén, de szeretett hazájukban.

Érdekes tények

• A hagyományos óhitű család a tiszteleten és a szereteten alapul, amelyről Pál apostol ezt mondta a korinthusiakhoz írt levelében: „A szeretet sokáig kitart, irgalmas, a szeretet nem irigykedik, nem kérkedik, ... nem cselekszik felháborítóan, nem gondol rosszra, nem örül a hamisságnak, hanem együtt örül az igazsággal; a szeretet mindent elborít, mindent elhisz, ... mindent elvisel."(1Kor 13:4-7).
• Van egy népszerű közmondás az óhitűek körében: "Az egyetlen dolog, ami nem terem Bolíviában, az az, amit nem ültetnek be.".
• Ami a vezetést illeti, a férfiakat és a nőket egyenlő jogok illetik meg. Az óhitű közösségben meglehetősen gyakori, hogy egy nő vezet.
• A bőséges bolíviai talaj évente akár háromszor is termeszt.
• Toborocsiban fejlesztették ki a bolíviai bab egyedülálló fajtáját, amelyet ma már az egész országban termesztenek.
• 1999-ben a városi hatóságok úgy döntöttek, hogy megünnepelik Puskin születésének 200. évfordulóját, és Bolívia közigazgatási fővárosában megjelent a nagy orosz költőről elnevezett utca.
• A bolíviai óhitűeknek még saját újságjuk is van - „Russkoebarrio” (spanyol „barrio” – „szomszédság”; La Paz, 2005-2006).
• Az óhitűek negatívan viszonyulnak minden vonalkódhoz. Biztosak abban, hogy minden vonalkód az „ördög jele”.
• A barna pacu híres kísérteties fogairól, amelyek feltűnően hasonlítanak az emberi fogakhoz. Az emberi fogak azonban nem képesek olyan szörnyű sebeket okozni az áldozaton, mint egy ragadozóhal állkapcsa.
• A toborszki lakosok nagyrészt a Nyizsnyij Novgorod tartományból származó óhitűek leszármazottai, akik I. Péter alatt Szibériába menekültek. Ezért beszédükben ma is nyomon követhető az ősi nyizsnyijnovgorodi dialektus.
Betöltés...

Az orosz óhitűek több évszázadon át nem találtak nyugalmat szülőföldjükön, és a 20. században sokan közülük végül külföldre költöztek. Nem mindig lehetett letelepedni valahol az anyaország közelében, ezért ma már az óhitűek távoli idegen országokban is megtalálhatók, például Latin-Amerikában. Ebben a cikkben megismerheti a bolíviai Toborochi falu orosz gazdáinak életét. Az óhitűek vagy óhitűek az oroszországi vallási mozgalmak általános neve, amelyek az egyházi reformok 1605-1681-es elutasítása következtében jöttek létre. Minden azután kezdődött, hogy Nikon moszkvai pátriárka számos újítást vállalt (a liturgikus könyvek javítása, a rituálék megváltoztatása). Az „antikrisztus” reformokkal elégedetleneket Avvakum főpap egyesítette. Az óhitűeket mind az egyházi, mind a világi hatóságok súlyos üldöztetésnek voltak kitéve. Már a 18. században sokan Oroszországon kívülre menekültek, hogy elkerüljék az üldözést. II. Miklós, majd a bolsevikok nem szerették a makacs embereket. Bolíviában, Santa Cruz városától három órás autóútra, Toborochi városában 40 éve telepedtek le az első orosz óhitűek. Ez a település még ma sem található meg a térképeken, de az 1970-es években teljesen lakatlan területek voltak, amelyeket sűrű dzsungel vesz körül. Fedor és Tatyana Anufriev Kínában született, és az első brazil bevándorlók között ment Bolíviába. Az Anufrievek mellett Toborochban élnek Revtovok, Murachevek, Kaluginovok, Kulikovok, Anfilofjevek és Zaicevek. Toborochi falu két tucat udvarból áll, amelyek megfelelő távolságra vannak egymástól. A legtöbb ház tégla. Santa Cruz éghajlata nagyon meleg és párás, és a szúnyogok egész évben gondot okoznak. A szúnyoghálók, amelyek Oroszországban oly ismerősek és ismerősek, még a bolíviai vadonban is ki vannak rakva az ablakokra. A régi hívők gondosan őrzik hagyományaikat. A férfiak övvel ellátott inget viselnek. Maguk varrják, de a nadrágot a városban veszik. A nők jobban szeretik a napruhákat és a földig érő ruhákat. A hajat születésüktől kezdve növesztik és fonják. A legtöbb óhitű nem engedi, hogy idegenek lefényképezzenek magukról, de minden otthonban vannak családi albumok. A fiatalok lépést tartanak a korral, és minden erejükkel elsajátítják az okostelefonokat. Sok elektronikai eszköz hivatalosan tilos a faluban, de még egy ilyen vadonban sem lehet elbújni a haladás elől. Szinte minden házban van klímaberendezés, mosógép, mikrohullámú sütő és televízió, a felnőttek a távoli rokonokkal a mobilinterneten keresztül kommunikálnak. Toborochban a fő foglalkozás a mezőgazdaság, valamint az amazóniai pacu halak mesterséges tározókban való tenyésztése. A halakat naponta kétszer etetik - hajnalban és este. Az élelmiszert ott, a minigyárban állítják elő. Az óhitűek babot, kukoricát és búzát termesztenek hatalmas földeken, eukaliptuszt pedig az erdőkben. Toborocsiban fejlesztették ki a bolíviai bab egyetlen fajtáját, amely ma már az egész országban népszerű. A többi hüvelyes növényt Brazíliából importálják. A falu gyárában a termést feldolgozzák, zacskóba csomagolják és eladják a nagykereskedőknek. A bolíviai talaj évente legfeljebb háromszor hoz gyümölcsöt, de csak néhány éve kezdték el műtrágyázni. A nők kézműveskednek és vezetik a háztartást, gyerekeket és unokákat nevelnek. A legtöbb óhitű családban sok gyerek van. A gyermekek nevét a Zsoltár szerint választják, születésnapjuk szerint. Egy újszülöttet élete nyolcadik napján neveznek el. A Toboroch nép neve nem csak a bolíviai fül számára szokatlan: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa, Salamania , Selivester. A falu lakói gyakran találkoznak a vadon élő állatok képviselőivel: majmokkal, struccokkal, mérgező kígyókkal és még kis krokodilokkal is, akik szeretnek halat lakmározni a lagúnákban. Ilyen esetekre az óhitűeknek mindig van fegyverük készenlétben. Hetente egyszer a nők elmennek a legközelebbi városi vásárra, ahol sajtot, tejet és pékárut árulnak. A túró és a tejföl sosem fogott meg Bolíviában. A szántóföldi munkához az oroszok bolíviai parasztokat fogadnak fel, akiket Koljáknak hívnak. Nyelvi akadály nincs, hiszen az óhitűek az orosz mellett spanyolul is beszélnek, az idősebb generáció pedig még nem felejtette el a portugál és a kínai nyelvet sem. 16 éves korukra a fiúk megszerezték a szükséges mezőgazdasági munkatapasztalatot, és házasodhatnak. Az óhitűek körében szigorúan tilos a rokonok közötti házasságkötés a hetedik generációig, ezért Dél- és Észak-Amerika más falvaiban keresnek menyasszonyt. Ritkán jutnak el Oroszországba. A lányok 13 éves koruk után házasodhatnak. Az első „felnőtt” ajándék egy lány számára az orosz dalok gyűjteménye, amelyből az anya egy másik példányt készít, és születésnapjára ajándékozza a lányának. Tíz évvel ezelőtt a bolíviai hatóságok finanszírozták egy iskola építését. Két épületből áll, és három osztályra osztható: 5-8 éves, 8-11 és 12-14 éves gyerekek. Fiúk és lányok együtt tanulnak. Az iskolában két bolíviai tanár tanít. A fő tantárgyak spanyol, olvasás, matematika, biológia, rajz. Az orosz nyelvet otthon tanítják. A szóbeli beszédben a toborochi lakosok hozzászoktak két nyelv keveréséhez, és egyes spanyol szavakat teljesen kiszorítottak az oroszok. Így a faluban a benzint nem másnak, mint „gasolinának”, a vásárt „feriának”, a piacot „mercadonak”, a szemetet „basurának” hívják. A spanyol szavakat régóta oroszosították, és az anyanyelvi szabályok szerint hajlanak. Vannak neologizmusok is: például a „letöltés az internetről” kifejezés helyett a „descargar” szót használják a spanyol descargar szóból. Egyes orosz szavak, amelyeket általában a Toborochban használnak, már régen használaton kívül vannak a modern Oroszországban. A „nagyon” helyett az óhitűek azt mondják, hogy „nagyon”; a fát „erdőnek” hívják. Az idősebb generáció a brazil portugál szavakat keveri ebbe a sokszínűségbe. Általánosságban elmondható, hogy a toborochi dialektológusok számára elegendő anyag áll rendelkezésre egy egész könyv kitöltéséhez. Az alapfokú oktatás nem kötelező, de a bolíviai kormány minden állami iskolás diákot bátorít: a katonaság évente egyszer jön, és minden diáknak 200 bolivianót (körülbelül 30 dollárt) fizet. Az óhitűek hetente kétszer járnak templomba, az ortodox ünnepeket nem számítva: az istentiszteleteket szombaton 17 és 19 óra között, vasárnap 4 és 7 óra között tartják. Férfiak és nők minden tisztán, sötét ruhában jönnek a templomba. A fekete köpeny mindenki egyenlőségét jelképezi Isten előtt. A legtöbb dél-amerikai óhitű soha nem járt Oroszországban, de emlékeznek történelmükre, tükrözve annak művészi kreativitásának fő pillanatait. A vasárnap az egyetlen szabadnap. Mindenki meglátogatja egymást, a férfiak horgászni. A faluban korán sötétedik, este 10-re lefekszenek az emberek.