Nu-ți păstrezi hotărârea constantă, adică propunerea ta în realizarea spirituală nu este constantă, starea ta de spirit nu este pașnică, ci ca un vârtej se învârte în capul tău; Nu știi ce ți se întâmplă, nu recunoști binele ca bine, nici răul ca rău, la fel ca Iuda, care avea un asemenea simț, încât pentru el lucrurile dulci au devenit amare, iar cele amare au devenit dulci. Acest lucru reiese clar din faptul că s-a spânzurat într-un copac pentru a se logodi cu chinul veșnic... Dumnezeu nu i-a îngăduit lui Iuda să facă ceea ce a vrut, adică providențial a făcut ca primele sale încercări de sinucidere. nu a reusit. Dumnezeu, ca unul care nu-și amintește răul, l-a mustrat pe Iuda – fie că s-ar pocăi ca Manase, fie ca un hoț, fie ca o curvă, el, acest Iuda cu susul în jos, a rămas la fel ca înainte; iarăși și-a întors capul și firea, adică gândurile și inima, spre rău, scăpandu-se de mila lui Dumnezeu!.. L-a trădat pe Domnul, dar Dumnezeu, miluindu-l, a poruncit ramura (de care s-a spânzurat) a se închina, și s-a închinat; dar Iuda, rob de rău, și-a făcut un loc și mai sus, s-a urcat pe acest loc, și-a scurtat lațul gâtului și s-a aruncat de la cel mai înalt loc pentru a îndeplini ceea ce nu se împlinise și astfel să-și desăvârșească tot răul!. Dumnezeu a îndoit iarăși creanga, dar acesta, nesătul de rău, a legat din nou lațul, aranjând etajul al treilea la înălțimea răului său, cu care s-a nimicit pe sine; a urcat din nou la înălțimea etajului al treilea, și-a legat un laț în jurul gâtului și și-a aruncat trupul necurat de la al treilea grad de înălțime, spunem: (un trup pângărit) prin uciderea tatălui său, adulter cu mama lui și cu uciderea fratelui său.

Notă. Mai sus, sfântul a spus despre povestea lui Iuda: „Așa cum auzim” - și, de fapt, există o tradiție despre Iuda cunoscută în Orient, la care sfântul sugerează aici. Într-unul din exemplarele cărții despre Sfântul Nil, această legendă este dată în întregime, și considerăm de asemenea necesar să o cităm.

Iuda a venit din satul Iscaria. Numele tatălui său este Rovel. Înainte ca Iuda să fie conceput, mama a avut un vis groaznic și s-a trezit țipând. Ca răspuns la întrebarea soțului ei, ea a spus că a văzut că va concepe și va naște un bărbat, iar el va fi distrugătorul rasei evreiești. Soțul ei i-a reproșat că crede în vise. În aceeași noapte ea a zămislit (fără, așadar, să țină seama de acest avertisment de la Dumnezeu) și de aceea a născut un fiu. Datorită faptului că visul amintit a continuat să o sperie, ea și soțul ei au fost de acord să arunce copilul; Ei au făcut o cutie și, după ce a smolat-o, au pus pruncul în ea și l-au aruncat în lacul Ghenesaret. Vizavi de Iscaria era o mică insulă pe care iarna pășteau oile și locuiau păstorii; Lor le-a fost adusă cutia cu copilul; păstorii l-au scos din apă, l-au hrănit pe copil cu lapte de oaie și l-au dat unei anumite femei să-l alăpteze; această femeie l-a numit pe copil Iuda. Când a crescut puțin, ciobanii l-au luat de la doica lui și l-au adus în Iskaria să-l dea cuiva ca copil de plasament; aici, tatăl lui Iuda, Rovel, i-a întâlnit și, neștiind că acesta era fiul lui, l-a luat în casa lui de plasament. Tatăl și mama s-au îndrăgostit de Iuda, care avea un chip foarte frumos și, întristându-se pentru fiul lor aruncat în apă, l-au adoptat pe Iuda. După aceasta, li s-a născut un fiu, iar Iuda a început să-l invidieze, temându-se să nu-și piardă moștenirea din cauza lui, căci Iuda era prin fire mânios și iubitor de bani.

Iuda a început să-și jignească neîncetat fratele și să-l bată, fapt pentru care părinții lui îl pedepseau adesea pe Iuda, dar Iuda s-a aprins din ce în ce mai mult de invidia pe fratele său, purtat de patima iubirii de bani și, în cele din urmă, odată profitând de în absența părinților, și-a ucis fratele. Apucând o piatră, și-a ucis fratele și apoi, speriat de consecințe, a fugit pe insula pe care a fost crescut și aici a intrat în serviciul unei case elene, în care a intrat în cele din urmă într-o relație adulteră cu soția. a fiului proprietarului și, după ce l-a ucis, a fugit la Ierusalim. În Ierusalim, Iuda a fost acceptat în palatul lui Irod, unde Irod s-a îndrăgostit de el pentru agilitatea și înfățișarea sa frumoasă; Iuda a devenit directorul palatului și a cumpărat tot ce avea nevoie. Părinții săi, neștiind că el le-a ucis fiul și văzând că el este dispărut, s-au întristat pentru el. Deci a trecut mult timp; În cele din urmă, în Iscaria a avut loc o mare neliniște, așa că mama lui Rovel și Iuda s-au mutat la Ierusalim și și-au cumpărat o casă cu o grădină frumoasă, lângă palatul lui Irod. Atunci Iuda și-a ucis tatăl, așa cum se va spune mai jos prin gura sfântului, s-a căsătorit cu mama sa și au avut un fiu. Prin urmare, întâmplător, într-o conversație cu soția sa, s-a dezvăluit că erau rude de sânge - fiu și mamă; Iuda, lăsând-o pe mama sa, s-a dus la Hristos cu intenția de a se pocăi, a fost luat de Hristos ca ucenic, făcut vistiernic și administrator, dar din dragostea lui pentru bani a continuat să fure bani și să-i trimită în secret mamei sale, se presupune că de dragul de a o hrăni.

Iar Iuda a cunoscut nelegiuirea lui, adică a luat-o pe mama sa de nevastă, ucigându-i pe bărbatul ei, care era tatăl lui, și, după ce a ucis pe băiatul care era fratele lui, a învățat din cuvintele mamei sale, deoarece nu știu despre asta înainte; și auzind că Isus predă la periferia Ierusalimului (adică chemând pe păcătoși la pocăință), s-a dus, L-a găsit și s-a alăturat Lui pentru a-I urma.

Văzându-l pe acest Iuda, Iisus Hristos și-a dat seama că este un om urâtos, răutăcios și răutăcios, dar l-a acceptat cu mare bucurie pentru a vindeca sufletul lui Iuda. Și Hristos l-a înviat pe Iuda ca ispravnic peste toți apostolii, ca să poată conduce totul; iar Hristos a poruncit apostolilor: cere lui Iuda tot ce este necesar firii, orice ai nevoie.

Auzind această poruncă a lui Hristos, apostolii au împlinit-o cu promptitudine, nu s-au plâns de ceea ce a făcut Iuda și nu s-au plâns niciodată lui Hristos despre el, deși au văzut multe dintre neascultările sau ultrajele Lui, căci au primit fiecare cuvânt al lui Hristos de la El, cu hotărârea de a o îndeplini în practică.

De aceea nu s-au cârtit deloc împotriva fratelui lor Iuda. Atunci Iuda era fratele apostolilor și ucenicul lui Hristos; Hristos și-a spălat picioarele, ca și ceilalți apostoli; după trădarea sa, a devenit fratele diavolului, ucenic al lui Dennitsa, și a devenit, ca unul dintre ceilalți, diavol. Atunci era apostol, acum e diavol... Aceasta (i s-a întâmplat) pentru că apostolii, împlinind în practică (cuvintele lui Hristos), au devenit stâlpi ai paradisului, dar Iuda, deși a ascultat cuvintele lui Hristos , nu i-a ascultat de bunăvoie, resemnat și nu a avut hotărârea de a face treaba, adică de a le duce în practică, (a ascultat) cu murmur și s-a supus fără tragere de inimă. Apostolii s-au agățat de cuvintele lui Hristos ca și cum ar fi stâlpi de neclintit și ei înșiși au devenit stâlpi ai paradisului; Iuda s-a agățat de cuvintele lui Hristos ca de un stâlp putrezit și el însuși a devenit o prăbușire, adică de parcă s-ar fi desprins și s-ar fi îndepărtat de partea Domnului și a apostolilor, aruncându-se în adâncul iadului.

Nu s-a limitat la a avea puterea de control extern asupra a tot ceea ce este lumesc, spunem noi: asupra comorilor, vânzărilor și cumpărăturilor, dar a vrut să preia controlul și asupra schimburilor interne; spunem: Iuda a vrut să interzică oamenilor să-i aducă lui Hristos credință, mir și slavă divină, adică nu a vrut să-i lase pe oameni să-L cinstească pe Hristos ca Dumnezeu, să-L slăvească ca Dumnezeu și să reverse asupra Lui un mir prețios, pentru care poporul. de acel timp petrecut ca Chiar şi acum oamenii cheltuiesc bani pentru a aduce daruri la biserică, spunem: pentru liturghie, care este amprenta lui Hristos; tămâia (arsă într-o cădelniță și oferită Domnului în închinare) este un tip (sau amprentă) al lumii (legată Domnului în timpul vieții sale); cum spune profetul-rege David: „Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, ca tămâia înaintea Ta...”. Lumânarea purtată înaintea preotului la ieșiri este un tip al cinstitului înaintemergător al Boteztorului și al învățăturii sale în pustiu înainte de venirea lui Hristos, așa cum a spus profetul: „Glasul celui care strigă în pustie, îndreptă calea Doamne...” Și iarăși: „Pocăiți-vă, Împărăția Cerurilor s-a apropiat.” ...” Și iarăși: „Iată, Mielul lui Dumnezeu, ia păcatul lumii...” Și iarăși: „ Eu vă botez cu apă, dar vine Cel ce este mai puternic decât Mine, căruia nu sunt vrednic să-i tai cureaua cizmelor Lui, vă va boteza cu Duh Sfânt și cu foc...” (Luca 3:4). -6 și Ioan 1:36).

Aceasta (adică aceste jertfe aduse lui Hristos ca Dumnezeu) a fost ceea ce Iuda a vrut să interzică, intenționând să împiedice (jertfa lor, adică revărsarea păcii asupra lui Hristos) - dar el însuși a fost interzis și a fost răsturnat cu dragostea sa nemărginită de bani, unul insidios cu care Dennitsa l-a înșelat, la dracu, după cum urmează.

Un singur suflet a adus lui Hristos un unguent valoros; Hristos a poruncit ca ea să fie păstrată pentru timpul înmormântării Lui, Fiul Omului; Iuda a căutat să-l vândă, pentru că valoarea lui era excesivă. Hristos a spus: „Să fie păstrat pentru ziua înmormântării Mele...”

Ceva asemănător s-a întâmplat în vremea când Iuda a călcat în picioare grădina tatălui său, luând cele mai frumoase flori, numite arome; mamei lui îi era frică să-i spună ceva, din moment ce era om regal; Iuda nu i-a cerut mamei lui (permisiunea de a culege flori); dar, fiind prădător și domnitor, el însuși a cules cu îndrăzneală florile parfumate și prețioase, a părăsit casa tatălui său și l-a întâlnit pe tatăl său în fața ușii, întorcându-se de la muncă la casa lui. Tatăl, văzând parfumurile din mâinile lui Iuda, a întrebat: „De ce ai ales aceste parfumuri?” Iuda a răspuns cu mare insolență: „Am nevoie de ei, de ce întrebi?” Tatăl, când a auzit un asemenea cuvânt de la Iuda, s-a înfuriat și a spus: „Ai nevoie de el, dar eu nu am nevoie de el?” (De aceea) Hristos i-a spus lui Iuda: „Lasă, am nevoie de el pentru timpul îngropării Mele...”

Iuda i-a spus tatălui său: „Cum îndrăznești să-mi spui, nu știi că sunt om regal?” Părintele i-a spus: „Chiar dacă ești om regal, de ce îmi spui asta cu obrăznicie? De ce să-mi fie frică de tine? Cum îndrăznești să intri în casa mea și să iei lucrurile fără să ceri”, iar tatăl a încercat să le ia din mâinile lui Iuda. Iuda, fiind arogant și mândru, nu a suportat cuvintele tatălui său, nu i-a lăsat să audă nici măcar un cuvânt mic, ci imediat a apucat o piatră în mâini și, lovindu-l cu ea în cap, și-a ucis tatăl - parricid. Iuda!.. Cu mare aroganță s-a dus apoi s-a dus la stăpânul său și i-a arătat aromele. Și domnul i-a zis: „Cum ți le-au dat?” Iar Iuda a spus: „Nu am căutat să mi le dea, ci l-am omorât și l-am luat!” Domnitorul i-a spus: „Este adevărat ce spui?” Iuda spune: „Eu mărturisesc cu viața mea că l-am ucis, domnul meu, pentru că a jignit porunca ta și m-a insultat”. Domnul a spus: „Acum voi trimite un om să afle dacă ceea ce spui este adevărat și dacă este adevărat, atunci te voi izgoni din camerele mele și te voi pedepsi cum trebuie, căci nu lui ai făcut așa ceva. dezonoare, ci pentru mine.” Domnul a trimis un om, l-a găsit ucis; mesagerul s-a întors și a anunțat ce s-a întâmplat; Conducătorul, auzind că acest lucru este adevărat, s-a înfuriat și s-a simțit extrem de stânjenit. Iuda, fiind rău, a recurs la ocrotirea mijlocitorilor; și au mers cu el (oamenii palatului s-au dus la rege să mijlocească pentru el); Domnitorul, văzând că oamenii palatului sunt indignați, s-a stânjenit, i-a arătat clemență, i-a făcut milă de el și, potrivit legii, i-a poruncit să ia de soție pe soția soțului ucis.

Iuda, ca un vas rău al răului, a acceptat aceasta, dar mama nu a vrut și a spus că ia altul, dar nu vrea aceasta, dar domnitorul i-a poruncit amenințător ca să nu îndrăznească să ia altul, ci numai acesta. Având în vedere o asemenea nenorocire, mama lui, fără să vrea, l-a acceptat - iar Iuda și-a luat-o de soție pe mama lui...

De aceea Hristos a spus (pentru a-i aduce aminte lui Iuda de toate acestea) că lasă mirul să rămână pentru timpul înmormântării Mele...

Și un furuncul a început să clocotească în inima mâniei clocotitoare, dar Hristos, ca Cunoscătorul inimii, a înțeles planul lui Iuda...

În ziua aceea, după spălarea picioarelor apostolilor, când toți au mâncat și Iuda era de față, în timpul mesei Hristos a oftat și a spus că dintre voi doisprezece este unul care Mă va da în mâinile păcătoșilor omenești. Și apostolii și-au zis unul altuia: Cine este cel care Îl va trăda? Hristos, văzând această emoție printre apostoli, a spus că și-a întins mâna în fața Mea, iar Iuda și-a întins imediat mâna în fața lui Hristos (spre solilo).

Hristos nu a permis să apară tulburări, așa cum este tipic oamenilor moderni, ci a dat un singur semn și nu a mai spus nimic...

Apoi a adus Jertfa liturgică*, pe care o oferim și astăzi... Apoi, după masă, Iuda s-a retras din unirea apostolică, sau mai bine zis, de la frații săi și a devenit aliat al Denniței și frate cu diavolul. ...

Iar cel insidios zicea în gândul său insidios și necurat: Voi lua daruri de la cei ce-L caută, voi cere (mai mult) și orice voi cere, îmi vor da... Îndată s-a dus la sinagoga evreiască și a zis cu o voce mare: orice îmi dai, ți-l voi da. Iudeii i-au dat imediat treizeci de arginți. După ce le-a primit, Iuda a zis: urmează-Mă. Luând în mâini lămpi, bețe, cuțite, funii și alte bice asemănătoare, l-au urmat...

Atunci Iisus Hristos S-a rugat, după rugăciune a venit la apostoli și a spus: „Vegheați și rugați-vă; nu ştiţi nici ziua, nici ceasul... căci Fiul Omului este trădat. roagă-te, căci nu ştii nici ziua, nici ceasul, căci Fiul Omului este trădat...” Din nou s-a dus la locul Său. rugăciunea, s-a rugat și a spus: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar”. Imediat, la aceste cuvinte, a sosit Iuda cu lămpi, din mulțimea luminilor s-a făcut ca ziua, dar ceasul era noapte... Și Iuda a zis iudeilor: „Pe cine îl îmbrățișez și îl sărut, apucă-l”. Atunci au intrat mulţi soldaţi acolo unde erau adunaţi apostolii. Iuda, cu bucăți de argint în mână, necuratul răpitor l-a îmbrățișat pe Cel Curat, a spus: „Bucură-te, Rabi”, - și-a pus insidios buzele cele mai josnice la Fața neîntinată și, după ce I-a arătat această cinste înaintea soldaților, L-a prezentat lor, retrăgându-se în întunericul iubirii de bani (adică în întuneric cu dragostea lui de bani, din Lumina lui Hristos – diavolului)... Și ostașii L-au prins pe Hristos; Apostolii, văzându-L prins de soldați, au fost foarte stânjeniți. Petru a prins un sclav, l-a aruncat jos, a apucat un cuțit scurt pe care îl avea și, îndemnat de gelozie, i-a tăiat urechea sclavului. Atunci Hristos a exclamat și a spus: „Petru! Petre! Pune cuțitul în teacă, căci (dacă) dai un cuțit, primești și un cuțit...” Și l-au dus pe Hristos ca un hoț în scaunul de judecată și „degeaba s-au temut de Domnul și de Hristosul Său” (Ps. 22). Atunci ocara L-a înconjurat! chinuit!...

Văzând aceste patimi ale lui Hristos, Iuda, întunecat de dragostea de bani, s-a întunecat și s-a pocăit mult, dar n-a căzut în pocăință, zicem: lui Hristos – și, plângând cu amar, n-a plâns nelegiuirea lui, ca Petru, ci s-a dus. și a aruncat piesele de argint unde le-a primit și a zis: „Am făcut rău, ia-ți arginții...” Cărturarii i-au răspuns și i-au zis: „Veți vedea...” Și s-au îngrijorat: zicând între ei că nu e vrednic să-i bage în corvan; Îngrijorați au întrebat ce să facă cu ei? În cele din urmă, au făcut o boltă de înmormântare ciudată, care se găsește și astăzi...

Atunci Iuda, aruncând acolo piesele de argint, s-a retras într-un loc adânc și, îndepărtându-se, s-a preocupat de ce să facă acolo (în râpă). Când s-a gândit la asta, i-a venit în minte un gând urât să se sinucidă. Cel necurat l-a ascultat pe cel necurat și a făcut fapta în felul următor. În locul în care se gândea, era un copac, parcă intenționat pentru execuție. Iuda și-a scos imediat cureaua, care era din păr de cămilă, și-a legat gâtul cu un capăt și s-a legat de un copac cu celălalt... creanga s-a îndoit la aceeași oră (adică când a căzut să atârne). )...

Dumnezeu nu vrea ca păcătosul să moară, ci mai degrabă ca el să se întoarcă și să trăiască. Dumnezeu a acționat în toate felurile posibile pentru ca Iuda să nu se spânzure, căci Iuda era încă om. Dumnezeu se aștepta ca Iuda să se pocăiască. Dar Iuda nu s-a eliberat de laț pentru a merge, a cădea la picioarele crucii și a spune: „Te-am răstignit, iartă-mă!.. Gândul meu rău Te-a ridicat la cruce; miluiește-mă...” Dacă ar fi rostit aceste trei cuvinte înaintea crucii, împlinindu-le cu fapte (exprimându-și pocăința), Hristos l-ar fi primit. Dar cum se face? Acesta este lucrul: încât plânge cu amar, geme plângând și plânge jalnic; dar Iuda nu a făcut acest lucru (adică nu a vrut să se arunce la pământ înaintea crucii lui Hristos pentru mântuirea lui), ci s-a aruncat la pământ pentru a se spânzura (în ciuda faptului că) creanga era înclinându-se, iar pe cruce era cel mai prietenos Hristos (de care Iuda putea fi, fără îndoială, sigur că nu-și va respinge pocăința)!...

Așa cum Vasile cel Mare era prietenos cu Iosif (pe care l-a botezat pe patul de moarte), tot așa și Hristos a fost prietenos cu Iuda, așteptând de la el cuvinte de pocăință, dar Iuda (în loc să spună aceste cuvinte, a preferat) să-și strângă strâns gâtul cu un laţ - Iscarioteanul!.. Privirile Hristos se va uita în depărtare de ambele părţi ale crucii Sale să vadă dacă va vedea pe Iuda... El, Care este însetat de mântuirea oamenilor, a însetat şi el după pocăinţa lui Iuda şi a căutat-o... Cu o voce mare, Hristos a strigat cu un geamăt: „Mi-e sete”. Evreii și-au dat seama că El cere apă și cu nerușina lor evreiască, punându-și buzele pe trestie, i-au dat să bea fiere și oțet... Din nou El a exclamat și a spus: „S-a terminat”... Spune-mi acum, de ce a venit Iuda la Hristos ca să-L vadă? De dragul morții sau al mântuirii tale? Dacă pentru mântuire, atunci de ce a murit, nefericitul? Pentru că cei mai instabili (mai volubili) nu aveau credință fermă.

*Porunca despre Euharistie cu cuvintele: „Faceți aceasta în pomenirea Mea”.

Capitolul 28: Caracteristicile profetice ale oamenilor înainte de sfârșitul epocii

Din acest motiv vă spun... Dacă al șaptelea număr de ani trece și cinci urcă până la jumătatea celui de-al optulea, acolo la jumătate din numărul celui de-al cincilea (sau cinci), așadar, ce confuzie va apărea de la al patrulea până în al cincilea (adică după ce au trecut 7.400 de ani din lumea creației, apoi între secolele al IV-lea și al cincilea, din secolul al IV-lea până în al cincilea sau, ca să spunem așa, în timpul secolului al XX-lea). Ce furt va fi atunci! Ce fel de masculinitate, adulter, incest și desfrânare vor fi atunci? În ce declin vor coborî oamenii atunci, la ce corupție prin curvie? Apoi va exista confuzie cu mari lupte (adică revoluții și lupta partidelor), se vor certa în mod constant și nu vor găsi nici un început, nici un sfârșit. Apoi al optulea consiliu se va aduna pentru a rezolva disputa și a dezvălui (lit.: a crea) binele și răul celor răi... Fermierul desparte grâul de pleavă. Grâul este pentru oameni, pleava este pentru vite. Spunem: binele va fi excomunicat, binele va fi despărțit de rău, adică credincioșii de eretici și pentru scurt timp oamenii vor fi în pace. (Acest lucru este menționat și în profețiile bizantine). Dar atunci își vor întoarce iarăși dispoziția (bună), se vor întoarce spre rău pentru distrugerea rea ​​a celor care pier, astfel încât să nu recunoască că există un frate și că există o soră, că un tată este cu o mamă. , și că o mamă este cu fiul ei, nu vor recunoaște coroana căsătoriei. Vor avea o singură distrugere, o singură cădere comună în distrugere, ca Sodoma și Gomora, adică nu vor fi cinci oameni drepți... Și un frate va avea o soră de soție, o mamă va avea un fiu ca un soț, fiul va ucide tatăl și va comite adulter cu materia; iar alte întunecimi ale răului vor deveni obișnuite. Pe măsură ce faptele rele încep să inculce oamenilor, dezastrele se vor întâmpla asupra lor.

Aurul actual va merge apoi ca faultul actual (mai puțin de jumătate de jumătate). Oamenii, cu cât întâlnesc mai multe dezastre, cu atât vor cultiva mai mult răul, adică în loc să se pocăiască, se vor amărăci împotriva lui Dumnezeu. Atrocitățile pe care le vor comite oamenii vor depăși atrocitățile oamenilor din potop. Toată lumea va vorbi numai despre rău, numai despre intenții rele, consimțământ rău, parteneriat numai pentru rău, acțiunile fiecăruia doar rău, furt general rău, oprimare generală a maleficului, izolare generală a răului; dezbinarea generală a maleficului. Cu toate acestea, ei vor crede că cel care face răul este mântuit.

Atunci vor avea comori de aur, adică vor avea capital și vor spune că nu au (adică se vor plânge că nu au suficient). Atunci vor avea aur în creștere, vor crește creșterea după creștere; vor cerși de pomană ca să trăiască, vor plânge că nu este nimic de mâncare. Scopul lor (principal) va fi colectarea de capital (comori) pentru a dobândi mai multă proprietate; de vreme ce lăcomia va crește, tot așa vor crește și dezastrele din lume. Atunci înșelatorii lacomi vor merge goi pentru a colecta aur pentru a plăti dobânda...

***
Profeție despre creșterea sărăciei, persecuția țăranilor săraci, strămutarea lor și monopolul cerealelor înainte de vremea nașterii lui Antihrist

Săracii vor fi asupriți de dragul cheltuielilor regionale. Săracii, neputând să-și dedice o parte din partea lor cheltuielilor (obligatorii, regionale), își vor părăsi locurile și se vor muta la alții pentru a se odihni și a se împăca acolo, dar acolo vor găsi același lucru și chiar de două ori cât. rău. Apoi, nemaiputându-se muta în alt loc, vor merge la morminte și vor spune: „Ridică-ne și pe noi; Te-ai odihnit destul, să ne odihnim și noi puțin, până ne trezește judecata cea dreaptă.”

Mult mai multe se vor spune despre mormintele morților și bocetele nenorociților se vor ridica, ca tămâia înaintea lui Dumnezeu. Văzând astfel de geamăt, Dumnezeu va oferi prosperitate întregii lumi (seceriș), iar cei săraci, văzând o asemenea prosperitate, îl vor lăuda pe Dumnezeu pentru recoltă cu mare bucurie; când roadele vor fi strânse în aia, va veni un lacom la arie, va duce grânele în hambarele lui și va da poruncă ca oricine cere grâu să meargă la el, omul lacom, și să primească cât el. vrea. Atunci săracii se vor duce la lăcomi după pâine, adică țăranii își vor cumpăra propria pâine de la monopol și vor cumpăra grâu. Lacomul va lua apoi prețul dublu pentru grâu față de prețul său anterior de anul trecut; cei săraci, văzând că lăcomia a transformat binecuvântarea lui Dumnezeu într-un preţ mare, se vor cîştiga împotriva lui Dumnezeu - toţi, mici şi mari, zicem: săraci şi bogaţi - şi bogaţii vor cîştiga şi mai mult decât săracii, căci săracii sunt străini de lăcomia: și, ce are două, ea dă unul pentru sufletul ei, adică. datoria, îl păstrează pe celălalt pentru sine; dacă are unul, îl dă fără să vrea; dacă nu are, îl slăvește pe Dumnezeu pentru asta. Omul lacom își va închipui că omul sărac are proprietatea și va începe să-l asuprească pe bietul om pentru a i-o lua. El va căuta orice motiv pentru aceasta, chiar și cel mai mic și îl va asupri. Va fi asuprită, dar cum? Potrivit instanței, tot ce are i se va lua; dacă n-are nimic, îl va asupri în închisoare, unde îl va chinui pe bietul pentru că nu are ce să dea pentru a fi eliberat.

Lacomul va ajunge la închisoare și va chinui pe bietul om pentru a primi daruri de la el sub pretextul că le strânge pentru cheltuielile locale; scopul lui este să-și obțină creșterea pe aur, pe care l-a dat în creștere pentru cheltuielile locale; De aceea încearcă să-l facă din belșug. Și de unde vine el din belșug? Lacomul vrea să-și sporească veniturile de la săraci. Ea îi va mări veniturile de la săraci, dar săracii nu au ce să-i dea ceea ce caută... Săracul n-are ce să mănânce, iar el, bogatul, tot încearcă să ia ceva. .. Sărmanul se minune de asta și se întreabă ce să-i dea celor lacomi? Se minune și lacomul, întrebându-se ce să ia de la bietul om? Dacă o lași așa, vei suferi o pierdere, adică aurul dat pentru creștere nu va da creștere. Totuși, deși tânjește să ia ceva de la săraci, nu are ce să dea... Lacomul îl vede pe bogat umblând în haine rupte, adică pe cel care și-a dat capitalul în creștere pentru cheltuielile și veniturile locale. căci sărăcia țăranilor n-a primit-o, iar săracul, adică țăranul, umblând în haine curate, iar lacomul îi va fi milă de bogat, dar săracului nu i se va milă, deoarece hainele lui sunt curate; Lacomul nu înțelege că hainele curate ale săracilor sunt asemănarea inimii lui curate, căci nu are în inima lui nicio viclenie de răutate ca să înșele și să se prefacă că nu are (cu ce să poarte). Dar bogatul are... și prin răutatea lui (adică, plângându-se reținându-și aurul) inima i-a fost sfâșiată, la fel ca și hainele. Așa a fost și va fi inima celor bogați; inima săracului este și va străluci. Dar ce om sărac va avea o inimă strălucitoare? Cel care are răbdare și care va îndura pe cei lacomi, adică nu se va amărâ de asuprirea lui nedreaptă. Ferice de cel care va îndura celui lacom tot ceea ce îi va face, căci la ceasul Judecății, înaintea Judecății de Apoi, va fi recunoscut ca frate de Îngrozitorul Judecător, care va spune: „Chiar dacă pe unul dintre aceștia ai făcut frații mei, pe cel mai mic dintre ei, tu M-ai făcut.” Vedeți, auziți: cine îi va recunoaște pe săraci la îngrozitorul scaun de judecată? El spune: „Aceștia sunt cei mai mici dintre frații mei?” (Matei 25:40).

Capitolul 29: Infirmarea lacomilor și apelul la săraci

O, om lacom! Sufletul tău de tâlhar. Până când îl vei chinui pe bietul om?... Într-o zi vei auzi o vorbă groaznică care ți se va spune: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic”. Da, îl pregătești pentru tine: dar (știi) în ce fel îl pregătești pentru tine, spune-mi? Nu știi, așa că ascultă și uită-te la faptele cu care ți-o pregătești. Pregătirea (pentru sine focul etern) este grijă, grijă și comoară. Te pregătești (foc) pentru tine doar ținându-te de lucrurile pământești; te pregătești (foc) pentru tine însuți ținându-te doar de substanțele lumii. Te pregătești (foc) pentru tine (făcând) altceva decât tezaurizarea metalelor pământești în vistieria ta. Hei, te pregătești (foc) pentru tine adunând comori și dobândind comori. Dar ce fel de comori ai adunat și ce tezaurizezi? Ai acumulat și acumulezi: invidie, intenție diabolică, ranchiune, dușmănie. Hei, ai dobândit o comoară, dar ce ai dobândit? Ai dobândit și ai dobândit: dragoste de bani, lăcomie, extorcare de creștere de la săraci. Hei, ai dobândit o comoară, dar ce ai dobândit? Ai dobândit desfrânarea, adulterul, masculinitatea, malakia, sodomia unui homosexual. Hei, ai dobândit: lăcomie risipitoare, furt nesățios și beție dezordonată. De ea, ai atras: mândria deșartă cu mândria și aroganța ta arogantă. Da, ai dobândit lenea neglijentă a nepăsării tale cu deznădejdea lipsită de minte a lașității, cu uitarea ta fără Dumnezeu. Da, ai adunat comori, dar ce ai adunat? Strânse: cruzime, lașitate, blasfemie, mânie, cu care s-a amărât împotriva săracilor. Hei, ai acumulat o comoară, dar ce fel de comoară ai acumulat? Am acumulat: verbozitate, calomnie, condamnare, cu care judeci că cutare și cutare este rău, cutare și cutare disprețuitoare, iar tu însuți se presupune că ești mai bun decât toată lumea...

Deci, atunci (în acele zile dinaintea lui Antihrist) fiecare se va gândi mult la sine, fiecare se va judeca între ei... Lacomii îi vor osândi pe săraci și vor spune: „Săracul are (bani)”; Deoarece omul sărac nu-și va plăti chiria anuală, omul lacom va începe să-i bage pe săraci în închisoare și să-l chinuie și îi va năpădi până le va lua argintul și aurul pentru a-și strânge creșterea pe banii lui. Săracii, văzând că omul lacom îi chinuiește, vor începe și ei să acumuleze și să adune argint și aur de dragul omului lacom. Săracii vor strânge bani de dragul celor lacomi, dar la adunare săracul însuși va fi înșelat (prin achiziții) și va începe să se acumuleze pentru sine; strângând din belșug, va dori să-și dubleze surplusurile, iar când va reuși acest lucru, va dori să transforme aceste surplusuri duble în surplusuri cvadruple; şi astfel, după ce a întârziat în această realizare de cvadruplare, s-a odihnit, a adormit şi s-a trezit în iad, dar trupul i-a fost îngropat după obiceiul ţării. Lăcomii văd că bietul are economii duble, dar acum l-au nedreptățit, adică își justifică răpirea și stricarea, zicând: „Vedeți pe bietul care a plâns și a zis că n-are nimic, ne-am făcut milă. l; uite cât de duble s-au dovedit a fi economiile lui.” Când au spus acestea, un alt om sărac a murit, iar când acesta a fost îngropat, s-a găsit că avea economii de patru ori. Lacomul, văzând iarăși că un alt sărac avea economii cvadruple, începe din nou să se îndreptățească și zice: „Ce milă poate fi acum pentru săraci? Merită cineva milă?”
O, nefericit lacom, ce ți-a făcut bietul om pe care l-ai stârnit de la el cu violență și n-a avut ce să-ți dea? Nu te-ai uitat la faptul că nu are nimic, ci l-ai asuprit cu violență... Ai văzut că nu are ce să-ți dea și de aceea l-ai violat și mai mult pentru a-i lua argint și aur, ca obțineți creștere luând creștere pe aur (propria dvs., dată ca dobândă pentru cheltuielile locale), deoarece dacă nu îi forțați pe cei săraci, nu veți putea obține creștere în aur. Din acest motiv, i-ai violat pe săraci, pentru a lua aur și a crește. Săracii, văzând cât de rău ești, au început să încerce și încearcă să adune ca să te plătească. Când săracii, acumulând bani, au acumulat un surplus, atunci acest surplus pe care l-au acumulat a fost din vina ta, pentru că îl violezi pe bietul om, iar când nu are ce să dea, îl chinuiești în închisoare.

Văzând atrocitatea ta, săracii au început să-L uite pe Hristos de dragul de a dobândi aur. Astfel, încetul cu încetul, săracii uită de Hristos și dobândesc aur. Din cauza ta, lacom, ca să nu ajungă la închisoare, săracul se înmulțește (aur), adunându-l, încetinește în această culegere, adoarme și, adormit, deschide ochii în iad; Dar tu, văzând că săracilor au rămas economii, îi condamni pe el și pe săracii (toți) pentru că au economii? Pentru că pe bietul om îl umilești așa în fața altora, mai ales că tu însuți ai pricinuit ceva (pentru care el este vinovat), Dreptul Judecător te va umili pentru aceasta la Judecata Sa și îți va spune: „Să nu-i face pe cei mai mici dintre aceștia frații mei... nu-mi face nimic.”

Dar tu, bietul om, de ce te-ai asumat astfel de lucruri distrugătoare de suflet, adică a dobândi multe și a tezauriza bani? Ți-ai petrecut toată viața în nelacomie și Dumnezeu nu ți-a lăsat să pierzi: acum, la vederea violenței celor lacomi, ai fost captivat de lăcomie, te-ai făcut partener pentru cei lacomi, ai primit o parte din lacomi, și ți-a stricat sufletul, ca Ghehazi? Toată viața ți-ai luminat sufletul prin non-lacomie, iar un om lacom a atacat puțin, s-a speriat de constrângere și a primit o parte din ea - a început să râvnească cu el? Prin urmare, a devenit egal cu el. Lăcomia este calea spre distrugere. Nelacomia este calea mântuirii. A început să fie lacom - și și-a pierdut mântuirea. Acesta este motivul pentru care mântuirea omenească este în pericol de distrugere din cauza lăcomiei. Această lăcomie blestemată este cea care va aduce nenorocire în lume și va distruge bunăstarea lumii. Noi spunem: dacă uiți lumea, ce este prosperitatea, nenorocirea va domina peste tot. Această lăcomie blestemată va și a instaurat discordia în lume... În special lăcomia (dezastruoasă și amenințătoare) în viața monahală, unde această lăcomie blestemată a avut atât de mult succes cu discordia ei, încât amenință că va distruge însăși viața monahală. Și binecuvântată viață monahală aproape că a pierit! Și nu numai viața monahală a fost supărată, ci aproape toată lumea a fost supărată din cauza acestei lăcomii blestemate.

Capitolul 30: Rădăcina răului este lăcomia, adică iubirea de bani. Dragostea de bani este spiritul lui Antihrist

Lăcomia este precursorul lui Antihrist. Profeții, adică Duhul Sfânt în profeți, au proorocit economia întrupării lui Dumnezeu, adică au vestit adevărul lumii, dar lăcomia a adus minciuni în lume. Profeții ne-au vestit calea mântuirii, dar cei lacomi ne-au vestit calea distrugerii; precum prin apostoli ne-a strălucit mântuirea și harul Atotsfântului Duh, tot așa multă grijă a acestei lumi va întuneca mântuirea omului; Preocuparea excesivă dăunătoare îi va atrage pe oameni pe calea fărădelegii, pe calea celor care mint, a celor care jignesc prin furturi nedrepte și a celor care adună comori cu sufletele lor înșelătoare.

Da, scăpatorii de bani vor strânge comori, dar ce comori vor strânge? Ei pretuiesc minciunile cu dispozitia lor inselatoare. Ei au respins și resping adevărul din sentimentele lor; minciunile pătrund și au pătruns în sentimentele lor. Sentimentele lor au devenit insensibile la adevăr; nu vor simți ceea ce este adevărat, vor simți doar ceea ce este fals, se vor supune minciunii; ei nu vor asculta adevărul.

Dar știi ce este adevărul și ce este fals?

Adevărul este economia întrupării Domnului nostru Iisus Hristos, adică Hristos; minciuna este economia întrupării distrugerii. Adică tot ceea ce din punct de vedere economic și providențial a pregătit și pregătește oamenii pentru credință și pentru a-l urma pe Domnul este, a fost și va fi adevărul; dimpotrivă, tot ceea ce îi pregătește pe oameni să respingă Legea lui Dumnezeu și Mântuitorul lor este o minciună; această minciună pregătește din punct de vedere economic venirea lui Antihrist și acceptarea lui de către rasa umană. Minciunile vor duce la întruchiparea distrugerii, când marele dezastru va veni în întreaga lume; Așa cum discursul profeților a prefigurat venirea întruchipării economice a mântuirii, tot așa și grijile lumești în creștere prefigurează întruchiparea iminentă a întrupării economice a distrugerii în lume, adică nașterea lui Antihrist, care va fi în întregime un vas al diavolului, va fi distrugerea întrupată. Așa cum Premergătorul a propovăduit botezul cu Adevărul și, prin urmare, a îndreptat oamenii către calea mântuirii, tot așa (dimpotrivă) prea multă grijă va întuneca sentimentele unei persoane pentru a face o persoană insensibilă la mântuirea sa, astfel încât din mulțimea de grijile carnale nu poate simți mântuirea, adică oamenii nu vor simți nici dorința pentru o viață veșnică viitoare, nici teama de condamnare veșnică (ceea ce este acum evident la intelectualii neîncrezători).

Pentru ea, mântuirea va rămâne și nu va fi luată din lume, adică ocazia de a fi mântuiți și cei care sunt mântuiți vor rămâne până la sfârșitul lumii. Da, și atunci va fi mântuire, dar pentru cine va fi? Pentru cei care nu se vor supune lucrărilor antitipului (adică, înaintemergătorul lui Antihrist sau spiritul lăcomiei). Manifestarea antitipului, adică manifestarea spiritului lui Antihrist în lume, este aceasta: grija acestei lumi, tezaurizarea metalelor pământești, grija ființelor acestei lumi; Acestea sunt principiile principale ale răului, care distrug mântuirea omului și îi conduc pe calea distrugerii. Calea distrugerii este distrugerea mântuirii, adică dispariția în oameni a râvnei pentru mântuire și a fricii de chinul veșnic. Căci când distrugerea prevalează într-o persoană, atunci omul pierde mântuirea (adică sentimentul fricii de Dumnezeu), atunci oamenii se abat la tot felul de fapte distructive, disperând la fel de mult ca cineva care are datorii grele; Acesta este modul în care păcătoșii disperă în privința mântuirii lor.

De aceea, David spune: „Totul s-a întors și a fost obscenitate” (Ps. 13:3).

Hei, s-au sustras, dar de ce au ocolit? S-au rătăcit în neadevăr, în furt, în neascultare, în tezaurizare de aur...

Ce este tezaurizarea aurului? Tezaurizarea aurului este tocmai antitipul, spunem noi: Antihrist (adică înaintemergătorul Antihrisților). Căci din punct de vedere senzual Antihristul încă nu a venit, dar mental este deja în lume; de când a căzut pe lume cu tronul lui blestemat, de atunci este în lume, făcând tot felul de rele în lume. El încearcă să facă acest rău în toate felurile; în primul rând, îi îndepărtează de la o persoană sentimentul mântuirii prin supraprotecția lumească și preocuparea excesivă pentru deșertăciunea lumii. Da, vor munci din greu și își vor face multe griji, dar despre ce? Vor exersa mult și vor dobândi sodomia; ei se vor îngriji și vor dobândi curvie, vor strânge comoara adulterului. În acest fel oamenii își vor pierde sentimentul și nu-L vor simți pe Dumnezeu. Se vor răsfăța cu băuturi carnale și cu mâncăruri luxoase, aranjandu-se cu cele mai frumoase clădiri; în aceste clădiri ei se vor răsfăța cu sentimentele lor carnale, adică plăcerea cărnii lor, creând se presupune că o sărbătoare veșnică. Deoarece își vor revărsa sentimentele în carne, ei vor percepe doar frumusețea și bunătatea care sunt mistuitoare, spre care se vor strădui doar. Printr-o asemenea dorință de necurăție trupească, oamenii vor fi dezgustători față de Dumnezeu.

Dumnezeu este dezgustat de ei, așa cum era dezgustat de poporul antediluvian, dar totuși Dumnezeu a arătat milă față de poporul antediluvian. I-a arătat milă, dar ce fel de milă? A avut milă de ei cu chivotul pocăinței, întrucât Dumnezeu dorea ca oamenii din vechime, uitându-se la construirea chivotului, să se pocăiască; dar și-au cufundat sentimentele în trup, au devenit insensibili la Dumnezeu și la chivot, nu au simțit ce înseamnă chivotul. Această nesimțire i-a adus în adâncul apelor!...

Vedeți în ce stare a adus nesimțirea lui un om? Așa că acum va distruge oamenii, pentru că și acum oamenii se îngrijorează, își fac griji și dobândesc bani ca oamenii dinaintea potopului. Le-a plăcut atât de mult această activitate, ca un fel de mâncare frumos și bun...

Da, această mâncare este bună (adică gustoasă), dar nu salvatoare, această mâncare este distructivă; cel care mănâncă această mâncare își petrece viața spre propria sa distrugere. Și distrugerea pune stăpânire pe sentimentele unei persoane, trăgându-l pe calea nesimțirii; o persoană nu mai simte unde este calea mântuirii, ci doar își petrece viața în distrugere. Hei, își petrece viața vesel și în lux, dar cum o petrece? Își petrece viața cu neadevărul, cu furtul, cu delapidarea, cu trădarea, cu limbile false, cu curaj în comunicare, cu lăcomie, cu mândrie, cu deznădejde murmurătoare, cu nepăsare, adică nepăsare în chestiunea mântuirii și a adăugării hulitoare. de vinovăție.toate necazurile împotriva lui Dumnezeu, cu mânia crudă a inimii, cu vrăjmășia nerecunoscătoare, râvnirea și dragostea lacomă de bani.

Și, de atunci, cineva va reuși să dobândească comori pentru vistieria hoților săi cu dragostea lui lacomă de bani, în același timp, în același timp, va fi tot mai întunecat de nesimțire și va tezauriza tot felul de fapte care vor face. el vinovat de toate nelegiuirile lumii, adică toate aceste roade ale lăcomiei vor aduce lumea la o depravare extremă, a cărei coroană va fi venirea lui Antihrist.

Capitolul 31: Antihrist se va naște atunci când lumea va deveni sărăcită din punct de vedere spiritual și când se va instala anarhia mondială. Domnia mondială a lui Antihrist

Antihrist se va naște dintr-o fecioară risipitoare necurată. În această desfrânare fecioara va copula, ea va fi un tezaur de adulter; tot răul lumii, toată necurăția, toată fărădelegea se vor întrupa în ea, adică în ceea ce ea a conceput din curvia secretă se vor uni împreună în pântecele necurăției și odată cu sărăcirea lumii vor fi aduse la viață. . Când lumea se va sărăci din harul Duhului Atot-Sfânt, atunci aceasta va fi înviată în pântecele necurăției, din cea mai ticăloasă și rea fecioară închipuită, cea mai rea dintre tot ce a fost vreodată; un fruct va fi conceput din curvia secretă nefirească, care va fi recipientul tuturor relelor, spre deosebire de modul în care Hristos a fost desăvârșirea tuturor virtuților, iar Preacurata Maica Sa a fost cea mai perfectă dintre femei. Acest fruct se va naște când lumea se va sărăci în virtuți.

Ea va fi reînviată (adică se va naște) în timpul sărăcirii lumii; dar ce fel de sărăcire se va abate asupra lumii? Există multe tipuri de această sărăcie care vor înconjura și, parcă, vor îmbrățișa treptat lumea. În primul rând, sărăcește lumea cu dragoste, unanimitate, întregime a înțelepciunii. În al doilea rând, fiecare sat și oraș se va sărăci din subordonarea sa, persoanele de conducere se vor îndepărta de oraș, sat și raion, astfel încât să nu existe un om de conducere nici în oraș, nici în sat, nici în raion. La fel, Biserica este aproape sărăcită de supremația autorităților spirituale.

După această sărăcire, „dragostea multora se va usca” (Matei 24:12), „ocupă-l din mijloc” (2 Tes. 2:7) - și o persoană necurată se va naște din pântecele necurăției. . Atunci această naștere necurată va produce semne și minuni prin vise demonice. Lumea își va închipui că acest Antihrist este blând și smerit la inimă, dar în realitate va fi o vulpe la inimă, un lup la inimă; confuzia oamenilor va fi hrana lui. Când oamenii se transformă, atunci Anti-Hristos se va hrăni cu viață.

Aceasta va fi confuzia oamenilor: condamnare, invidie, resentimente, ură, vrăjmășie, lăcomie, curaj, uitare de credință, adulter, lăudarea curviei. Acest rău va fi hrana lui Antihrist. Spre deosebire de cât de rău a fost pentru Hristos să facă voia Tatălui Său, atât de rău va fi pentru Antihrist să facă voia tatălui său, diavolul. Antihrist se va hrăni cu asta.

Iar Antihrist va deveni cap peste cetăţi, peste sate şi peste raioanele satelor, după ce nu va mai fi cap (adică desfiinţat) în sate, cetăţi şi raioane rurale. Apoi va prelua puterea asupra lumii, va deveni administratorul lumii și va începe, de asemenea, să stăpânească asupra sentimentelor umane. Oamenii vor crede ceea ce va spune, pentru că va acționa ca un conducător și un autocrat pentru a distruge mântuirea, adică oamenii, care au devenit deja vase ale diavolului, vor avea o încredere extremă în Antihrist, îl vor face un conducător și un autocrat universal, întrucât va fi un instrument al diavolului în ultima sa încercare de a distruge creștinismul de pe fața pământului. Fiind în pierzare, oamenii vor crede că El este Hristos Mântuitorul și că El le va aduce mântuirea. Atunci Evanghelia Bisericii va fi neglijată.

Prin urmare, când distrugerea aduce un mare dezastru în lume, atunci în timpul acestor dezastre vor apărea semne teribile. Va veni o foamete teribilă și o mare lăcomie (adică nesățiune) va veni peste lume: în comparație cu cât mănâncă o persoană în prezent, atunci va mânca de șapte ori mai mult și nu va fi mulțumit. Un mare dezastru va veni peste tot. Atunci cei lacomi își vor deschide grânarele lacomi, adică capitalismul va fi abolit, proprietatea va fi egalată pe principiile socialismului. Apoi aurul se va deprecia ca balega de-a lungul drumului...

Capitolul 32: Duhul lui Hristos și Duhul lui Antihrist

Atunci răul lumii va fi reînviat (adică zămislit și născut) în pântecele necurat al fecioarei răului, care va da trup lui Antihrist. Atunci, pentru faptele fărădelege ale lumii și pentru necurăția ei, harul Duhului Sfânt, care până acum cuprinde lumea, se va îndepărta de lumea fărădelege și atunci se va împlini măsura fărădelegilor lumii, după cum cuvintele: „Și nu voi fi numărat cu aleșii lor” (Ps. 140: 4); atunci duhul lui Antihrist, acum activ în lume, se va întrupa, adică se va naște o persoană care va fi pângărită și va deveni vasul cel mai desăvârșit al diavolului în pântecele mamei sale: el se va naște dintr-o fecioară de rău și într-o fecioară a curviei, adică dintr-o curvă rea, deși în afară semne și fecioare.

Prin aceasta, răul se va întrupa (adică se va naște Antihrist) fără sămânță masculină. Ea se va naște cu sămânța, dar nu cu însămânțarea omului, ci cu sămânța vărsată se va întrupa.

(Aici este plasat cuvântul „aulos”, care, în funcție de semnul de pe upsilon, are două sensuri, și anume: revărsat și imaterial. Sfântul înseamnă ambele sensuri, în primul rând, a însemna cum va lua concepția pretins miraculoasă. plasează pe antihrist dintr-o fecioară imaginară, care este profețită de alți sfinți părinți și, în al doilea rând, folosește cuvântul „aulos” în sensul sămânței imateriale a antihristului sau al spiritului său care acționează în oameni (se știe, de exemplu, că se face deja însămânţarea cu material seminal de turnat pentru a obţine mânji de la cei mai cunoscuţi armăsari din Occident).

Ce este o sămânță imaterială (antihrist)? Sămânța imaterială (antihrist) este răutatea, grija, îngrijirea și dobândirea.

Cu toate acestea, grija este de diferite feluri, adică nu toată îngrijirea este dezastruoasă și nu toată neatenția este bună; Principalul lucru pentru o persoană este preocuparea pentru mântuirea sa. Mântuirea omului este: iubirea, blândețea, castitatea, ne-lăcomia, curăția fecioarei, dreptatea, mila, mila, care este „untdelemnul” mântuirii omenești, adică afluxul uleiului Evanghelic al fecioarelor înțelepte. Dreptatea este compasiune față de om; Există două feluri de milă: una este milă exprimată prin generozitate, cealaltă este mângâiere cu un cuvânt, cu care cineva consolează pe cineva asuprit. Dacă nu este posibil să-i ajutați pe Nefericiți, atunci lăsați-i să-i consoleze (pe nefericiți) cu un cuvânt consolator. Și pentru un cuvânt mângâietor cu care îi mângâi pe nefericiți, vei fi vrednic de faptul că Dreptul Judecător te va mângâia cu cuvintele Sale hotărâtoare la Dreptatea Judecată, când zice: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu: moșteniți împărăția. pregătit pentru tine de la întemeierea lumii”.

Dacă nu-i mângâi pe cei abătuți cu cuvinte mângâiatoare, atunci tu însuți vei auzi atunci cuvinte de nemângâiat de la Dreptul Judecător: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său!” Căci iubirea milostivă eliberează pe om de mânia lui Dumnezeu.

Ceea ce face dragostea unei persoane este că devine blând și smerit cu inima. Vrăjmășia face o persoană furioasă. Dragostea dăinuie mereu și nu provoacă niciodată ispită; Memoria rea ​​este întotdeauna nerăbdătoare, provoacă întotdeauna ispită inimii unei persoane, astfel încât inima lui să nu aibă niciodată pace.

Răzbunarea este pecetea lui Antihrist, pentru că răzbunarea imprimă inima unei persoane, parcă, cu pecetea lui Antihrist.

Capitolul 33: Care este sigiliul lui Antihrist care pecetluiește acum pe cei răi și care este acela cu care Antihrist va pecetlui la urcarea sa?

Răutatea este pecetea lui Antihrist, iar inima celui răzbunător este pecetluită cu pecetea lui. Iar când Antihristul (adică duhul Antihrisților care operează în lume) pune acest sigiliu, atunci din acest sigiliu de ranchiune moare mereu inima omului (adică devine parcă moartă, incapabilă de întristare pentru păcat, alte sentimente spirituale și frică de Dumnezeu). Eu spun: așa moare o persoană când inima lui este pecetluită cu ură. Această ranchină blestemată face o persoană atât de insensibilă încât oamenii se sinucid cu diverse morți. Face pe cineva un apostat de la credință; altul - sinucidere; îi obligă pe alții să meargă la cuțit; îl face pe altul trădător; face pe altul un hulitor; altul - trist; și nu permite inimii unei persoane să se odihnească câtuși de puțin. Oamenii nefericiți nu observă că toate acestea le produc rană și îi duc la moarte. (Ar trebui să ne oprim puțin asupra acestor rânduri: sfântul, dezvăluind rădăcina principalelor necazuri ale omenirii, cauza revoluțiilor, ura copiilor față de părinții lor și alte tulburări, ne spune că toate acestea se datorează ranchierii, adică condamnarea mândră a neajunsurilor vecinilor noștri, lipsa de respect față de părinți, subordonații superiorilor etc. Dacă ne adâncim în spiritul vremurilor și în modul de acțiune al adversarilor Bisericii și Statului, vom vedea că aceștia își întemeiază întregul. succes tocmai la otrăvirea oamenilor cu condamnare și ură și, otrăvindu-se, - să-și facă ascultător instrumentul.Această otravă a condamnării este revărsată mai ales subtil în operele lui Tolstoi și a altor celebrități ale literaturii moderne.Tineri care le citesc cu entuziasm. sunt otrăviți din tinerețe de otrava resentimentelor și condamnării, sunt imprimate cu pecetea lui Antihrist, își pierd încrederea în Biserică, în părinți și adesea se sinucid.Scriitorul acestor rânduri poate mărturisi personal despre acest lucru, căci din prietenii lui de școală, 6 persoane s-au sinucis).

Deci, când Antihrist își va pune pecetea pe oameni, inimile lor vor deveni ca și cum ar fi moarte.

Și apoi [adică adică în timpul acelui dezastru prezis, Anti-Hristos va începe să sigileze oamenii cu pecetea lui, se presupune că pentru a-i salva de la dezastru cu acest semn, doar pentru cei care au pecetea, conform Apocalipsei (Apocalipsa 13:17). ), se va vinde pâine] . Mulți vor muri pe drumuri. Oamenii vor deveni ca niște păsări de pradă, care se vor năpusti asupra trupurilor și vor devora trupurile morților. Dar ce fel de oameni vor devora trupurile morților? Cei care sunt pecetluiți cu pecetea lui Antihrist; Creștinii, deși nu li se va da nici nu li se va vinde pâine din lipsă de pecete, nu vor mânca cadavre; cei care sunt pecetluiți, în ciuda faptului că au pâine, vor începe să-i devoreze pe morți. Căci atunci când o persoană este pecetluită cu o pecete, inima lui va deveni și mai insensibilă; neputând suporta foamea, oamenii vor apuca cadavrele și oriunde, stând pe marginea drumului, le vor devora. În cele din urmă, el însuși, pecetluit de antitip, va fi ucis; pe sigiliu va fi scris următorul text: „Eu sunt al tău”. - „Da, ești a mea.” - „Merg prin voință, nu prin forță.” - „Și te accept prin voința ta, și nu prin forță.” Aceste patru vorbe sau inscripții vor fi înfățișate în mijlocul acelui sigiliu blestemat.

Capitolul 34: Dezastrele care se vor abate asupra lumii după domnia lui Antihrist: marea se va seca; animalele vor muri; timpul se va accelera

O, nefericit este cel care este imprimat cu acest blestemat de pecete! Acest sigiliu blestemat va aduce un mare dezastru lumii. Lumea va fi atunci atât de asuprită încât oamenii vor începe să se miște dintr-un loc în altul. Nativii, văzând pe noi veniți, vor spune: o, nefericiți! Cum te-ai hotărât să-ți părăsești locul, atât de binecuvântat, și să vii în acest loc blestemat, la noi, care nu mai avem sentimente umane?! Așa că vor spune în orice loc unde oamenii se vor muta din locul lor în altul... Atunci Dumnezeu, văzând confuzia oamenilor, din care suferă răul, deplasându-se din locurile lor, va porunci mării să perceapă căldura care era înainte. caracteristică acestuia, pe care anterior trebuia să evite mutarea din loc în loc pentru relocare. Iar când Antihrist stă pe tronul lui blestemat, atunci marea va fierbe precum apa fierbe într-un cazan. Când apa fierbe mult timp într-un cazan, se evaporă cu abur? La fel va fi și cu marea. Fierbe, se va evapora și va dispărea ca fumul de pe fața pământului. Plantele de pe pământ, stejarii și toți cedrii se vor usca, totul se va usca de căldura mării, venele de apă se vor usca; animalele, păsările și reptilele vor muri toate. Ziua se va roti ca o oră, săptămâna ca o zi, luna ca o săptămână și anul ca o lună. Căci răutatea omenească a făcut ca elementele să se încordeze, să se grăbească și să se încordeze și mai mult, astfel încât numărul proorocit de Dumnezeu pentru secolul al VIII-lea să se termine cât mai repede. (Adică la mileniul al optulea de la crearea lumii).

Capitolul 35: Predicarea lui Enoh și a lui Ilie oamenilor, astfel încât aceștia să nu accepte sigiliile lui Antihrist și să fie întotdeauna marcați cu o cruce. Uciderea acestor predicatori

Când gloria blestemata îi va vedea pe Enoh și pe Ilie propovăduind și spunându-le oamenilor să nu accepte sigiliile lui Antihrist, el va ordona ca ei să fie prinși. Ei îi vor convinge pe oameni să nu accepte sigiliul lui Antihrist, ei vor spune: oricine arată răbdare și nu este pecetluit cu sigiliul lui Antihrist va fi mântuit, iar Dumnezeu cu siguranță îl va primi în ceruri, pentru singurul motiv pentru care a făcut-o. nu acceptă sigiliul. Și toți să fie însemnați cu cruce cinstită, făcând semnul crucii în fiecare oră, căci pecetea crucii eliberează pe om de chinul iadului; Sigiliul lui Antihrist conduce o persoană la chinul iadului. Dacă ți-e foame și ai nevoie de mâncare, ai răbdare scurtă și Dumnezeu, văzându-ți răbdarea, îți va trimite ajutor de sus; vei fi însuflețit (lit.: plin de viață) cu ajutorul Dumnezeului Prea Înalt. Dacă nu dai dovadă de răbdare, vei fi pecetluit cu pecetea acestui rege necurat, apoi te vei pocăi de ea mai târziu.

Oamenii le vor spune lui Enoh și Ilie: „De ce sunt cei care au primit pecetea recunoscători lui Antihrist?” Atunci Enoh și Ilie vor spune: „Ei sunt recunoscători, dar cine le este recunoscător (adică cine le mulțumește cu buzele)? Nu oamenii le mulțumesc, ci presa însăși doar mulțumește (adică mânia, după ce a dominat oamenii, își exprimă bucuria și bucuria pe buzele lor, pentru că a reușit să-i distrugă pe acești oameni, așa cum se întâmplă cu răufăcătorii, triumfând și bucurându-se de crimă. comise).

Și care este recunoştinţa lor? Recunoștința lor se datorează faptului că Satana a stat în ei, s-a imaginat în sentimentele omului, iar omul nu este conștient de ceea ce i se face. Cel care este imprimat cu pecetea lui Antihrist devine demon; deși susține că se presupune că nu simte nici foame, nici sete, el este totuși foame și sete și mai mult, și nu numai mai mult, ci de șapte ori mai mult împotriva ta. Ai răbdare puțin. Nu vezi că cel care acceptă pecetea lui Anti-Hristos nu va trăi (adică este mort în duh și îl așteaptă chinul veșnic)? Chiar vrei și tu să pieri cu pecetea în chinul veșnic, ca să poți fi acolo alături de cei pecetluiți cu ea? Unde este plânsul și scrâșnitul dinților?

Și Enoh și Ilie vor predica oamenilor cu multe alte îndemnuri.
Antihrist va auzi că doi oameni propovăduiesc, numindu-l lingușitor, vrăjitor, înșelător și diavol insidios; Auzind acestea, se mânie, poruncește să fie prinși, aduși la el și cu cuvinte lingușitoare îi întreabă: „Ce fel de oi pierdute sunteți, că nu sunteți pecetluiți cu pecetea regală?” Atunci Enoh și Ilie vor spune: „Lingușitorule și amăgitorul! Daemon! Este vina ta că atâtea suflete au pierit în iad! Blestemat să fie pecetea ta împreună cu slava ta! Acest sigiliu blestemat al tău și slava ta întinată au dus lumea la nimicire; distrugerea voastră a adus lumea în această stare, lumea a murit și sfârșitul ei a venit...” Antitipul va auzi astfel de cuvinte de la Enoh și Ilie și le va spune: „Cum îndrăznești să vorbești așa înaintea mea, cel autocratul și regele?” Și Ilie va răspunde: „Disprețuim împărăția Ta și blestemăm slava Ta, împreună cu pecetea Ta”. Atunci Antihrist se va supăra, auzind un răspuns atât de disprețuitor, va deveni ca un câine nebun și îi va ucide cu propriile mâini.

Capitolul 36: După uciderea lui Enoh și a lui Ilie, Antihrist își va lua pretextul moralității și vor fi comise atrocități extreme. Oamenii vor fi identificați cu demonii prin înșelăciune. Un semn al acestui lucru va fi o scădere treptată a creșterii oamenilor. Până la vremea lui Antihrist, înălțimea medie a unei persoane va fi de 1 3/4 arshins

După uciderea lui Enoh și Ilie, Antihrist își va elibera copiii cei mai răi (adică va da frâu liber spiritelor rele pe care le reținuse până acum). Acești copii, sau spirite ale răului, sunt: ​​adulterul, curvia, sodomia, crima, furtul, furtul, neadevărul, minciuna, tortura, vânzarea și cumpărarea de oameni, cumpărarea de băieți și fete pentru a se desfrâna cu ei, ca câinii de pe străzi. Iar Antihrist va porunci duhurilor rele, ascultătoare de el, să aducă oamenii în punctul în care oamenii ar face de zece ori mai mult rău decât înainte; Cei mai răi copii ai săi vor îndeplini această poruncă dezastruoasă și se vor grăbi să distrugă natura umană cu o varietate de fărădelegi. Din tensiunea crescută și energia extremă a celor mai răi copii ai săi, natura umană din oameni va pieri senzual și mental... Oamenii care au devenit atât de vicleni la suflet și la trup vor fi diminuați, vor fi 1 3/4 arshini în înălțime, spunem: cinci trave în lungimea corpului uman. Prin faptele răutății lor, acești oameni îi vor depăși pe demoni și vor fi un singur spirit cu demonii.

Antihrist va vedea că natura umană a devenit mai vicleană și mai zadarnică decât copiii săi cei mai răi, se va bucura foarte mult că răul în omenire a crescut, proprietățile naturale ale omului s-au pierdut și oamenii au devenit mai vicleni decât demonii... Și acum la Antihrist, bucurându-se de vederea omenirii răul, va găsi deodată de sus o „sabie cu două tăișuri” cu care va fi lovit și duhul său necurat va fi smuls din trupul său întinat. Odată cu moartea lui Antihrist, va fi sfârșitul crimei în rândul oamenilor; Cain a marcat începutul crimei, dar antitipul (Antihrist) va aduce sfârşitul, adică se va sfârşi cu el.

Capitolul 37: Cine sunt „caprele” și cine sunt „oile”

Când lucrarea crimei este încheiată și terminată, legăturile cerești și pământești se vor dezvolta imediat (adică gravitația universală va fi ruptă)... Ce se va întâmpla atunci - numai Dumnezeu știe. Un singur lucru știm, că faptele săvârșite în viață vor fi chinuite: desfrânarea, adulterul, sodomia, malachia, curajul dezordonat, calomnia, vorbăria degeaba și verbozitatea condamnătoare, calomnia, răutatea, invidia, invidia, ura, ranchiunea, vrăjmășia, dușmănia. , mânie, veselie, trădare deliberată, mândrie de vanitate, aroganță, dragoste de bani, lăcomie, neascultare față de Biserică, lux, mâncare lacomă și alte numeroase fărădelegi săvârșite în această viață - toate vor fi desființate, astfel încât faptele bune să fie separate de fapte rele, ca Separă oile de capre.

Aceste oi sunt: ​​dragostea, pacea, unanimitatea, castitatea, blândețea, nelacomia, curăția, neprihănirea, buna păzire a legii, ascultarea, smerenia, abstinența, postul, buna vorbire, sârguința spre mântuire, recunoştinţa, buna ascultare de Biserică. , buna ascultare de viata duhovniceasca, pastrarea nepatata Botezul Dumnezeiesc pentru a-l pastra curat, neomitand slujbele bisericesti si canonul in viata monahala; Acestea sunt esența faptelor bune de mântuire.

Emisiuni postume ale Călugărului Nil, Mir-streaming din Athos. Pe. din greaca Manuscrise, Ediția Chiliei Bunei Vestiri a Bătrânului Parthenius de pe Muntele Athos, 1912, pp. 72-88.

Adică nu vor dobândi niciun sens.

Socialiștii predică deja depravarea sexuală universală.

Și acum, în cele mai multe cazuri, oricât de mulți bani are o persoană, i se pare că nu sunt suficienți și se străduiește pentru mai mult.

Dezastre în orașe culturale, de exemplu, cutremur din New York (1906), inundații din Paris (1910), etc.

Evident, aici există o dorință socialistă - de a lua proprietatea privată de la toată lumea, chiar și de la săraci. Dezastrele descrise sunt posibile doar cu întărirea ideilor socialiste absurde.

Prin „lacom” ne referim cel mai probabil la bancherii capitalişti evrei care au încurcat aproape toată Europa de Vest cu reţele de capital.

Desigur, există griji care înăbușă mugurii aspirațiilor spirituale superioare.

În cursul discursului, se vede clar că „sentimentul” este folosit aici în sensul viziunii interioare, spirituale, modul în care dobândim cunoștințe superioare. Comparați: Proverbe. 1, 7 - conform traducerii slave: „Cevra față de Dumnezeu este începutul sentimentului”, în traducerea rusă: „Cervia față de Dumnezeu este începutul înțelegerii”.

Sensul expresiei prp. „Sentimentul” Nil a fost deja explicat în nota de subsol anterioară.

Adică să mori.

Această expresie este explicată mai sus.

Probabil, din cauza perversiunii abilităților spirituale, nevoile corporale ale unei persoane vor fi și ele pervertite (lăcomie anormală de nutriție).

Adică înălțimea spirituală a unui creștin este întotdeauna inseparabilă de mila față de ceilalți.

Acest lucru este foarte posibil în cazul mișcărilor vulcanice ale fundului mării.

Adică, când, odată cu moartea lui Antihrist, uciderile de pe pământ se vor termina.

• ← Venerabilul Nil Cel Curgător și profețiile sale despre destinele finale ale lumii noastre (Ziua Memorialului 12/25 noiembrie)
• „PRETRECI TOATA ZIUA PE AFACERI CARRANLY ȘI NU POȚI FACE DOUA ORE LA AFACERI SPIRITUALE?” Cuvântul Sf. Ioan Gură de Aur că nu trebuie să neglijăm Biserica lui Dumnezeu și Sf. sacramente. →

Fișier de carte pentru vizualizare în Word 2007 și versiuni ulterioare:

Emisiuni postume ale Călugărului Nil, Mir-streaming din Athos.

Partea 1. Despre obiectele spirituale în general.

Capitolul 1: Interpretarea modului în care necredința și pofta dau naștere păcatului, iar păcatul naște moartea. Explicația căderii strămoșilor noștri.
Sentimentele sufletului unei persoane au doi vânători mentali, care, unul în fața celuilalt, încearcă să ia în stăpânire sentimentele sufletului și urmăresc în mod constant sufletul. Un vânător este credința, iar celălalt este necredința; spunem: speranta si disperarea. Acești buni vânători* urmăresc sufletul cu o gelozie extremă, străduindu-se să se unească cu el în căsătorie; când credința triumfă asupra necredinței și se unește cu sufletul, atunci sufletul își aduce aminte de Dumnezeu și dă naștere speranței. Așa că credința a cucerit sufletul tâlharului prudent, i-a dat nădejde de mântuire și el a exclamat: „Adu-mă aminte, Doamne”, și el este amintit de biserică până la sfârșitul veacului acesta. Dimpotrivă, celălalt tâlhar a fost biruit de necredință, a născut deznădejde în sine, a hulit pe Hristos, dar a rămas hulit până la sfârșitul veacului acesta. Acest lucru se întâmplă oricărei persoane copleșite de pasiunea necredinței; atunci rămâne în deznădejde, pentru că pentru necredință este părăsit de Dumnezeu, în el se naște deznădejdea și hula persistentă împotriva lui Dumnezeu, care, ca durerea într-un ulcer trupesc, nu se poate opri atât timp cât ulcerul în sine există și nu se vindecă, că este, până când acest ulcer mintal nu va fi vindecat prin pocăință. De ce cade o persoană în abisul deznădejdii, al necredinței și în beatitudinea impurității? Din cauza** „psilafismului”, adică din cauza seducției mentale prin senzualitate și neglijarea binecuvântărilor cerești. (Cu alte cuvinte, din cauza a ceea ce se numește adesea „înțelepciunea rea ​​și trupească” în rugăciunile bisericii). Cum se transformă psilafismul în disperare? Credința, prinzând o persoană, o atrage și o ține cu speranța binecuvântărilor cerești; necredința, pentru a prinde o persoană, o seduce cu pofta de bunuri pământești, senzuale și, deoarece satisfacția lor este asociată cu încălcarea poruncii lui Dumnezeu, atunci, după ce a sedus o persoană și trezind în ea pofta celor interzis. , necredința trezește apoi în el îndoieli cu privire la adevărul cuvintelor lui Dumnezeu, ridică întrebarea: este adevărat sau nu? este adevarat sau nu? Pofta este de dorit pentru o persoană, dar nu o poate satisface. O persoană este sedusă de poftă și își încordează eforturile pentru a satisface pofta trupească. Dar oricat de mult o satisface, el ramane nemultumit; Văzându-și ostenelile și eforturile deșarte de a dobândi fericirea, satisfacând pasiunile și poftele, își cufundă gândul în abisul și noroiul mlaștinos al disperării. La fel, tâlharul hulitor, necrezând (în binecuvântările cerești) și neavând satisfacție sufletească prin plăceri senzuale, și-a cufundat gândul în binele hulei împotriva Domnului răstignit pe cruce. Deci, chiar și acum, toți ceilalți*** care sunt în puterea necredinței (adică prinși în necredință), sunt chinuiți împreună cu aceasta și cu patima deznădejdii, care, așa cum am spus, a apărut în ei din poftă și necredință. . Așa că această pasiune l-a smuls pe strămoșul nostru Adam din acele magnifice locașuri ale paradisului în care Dumnezeul Creator îl instalase. Cu o patimă asemănătoare, șarpele s-a apropiat de Eva, încercând să o prindă în plasa necredinței cu înțelepciune poftioasă și să o țină în această plasă cu disperare, șarpele a reușit acest lucru, căci Eva a acceptat solia lui că ar putea deveni ca zei; cu mare bucurie și cu aceeași bucurie iute s-a apropiat de Adam; dar bucuria veștii șarpelui s-a transformat într-o mare tristețe care continuă să-i bântuie pe oameni până în zilele noastre. Adam, chiar înainte de venirea Evei, ascultând conversația ei cu șarpele, a început să filosofeze (carnal și viclean) cu privire la porunca (obligatorie) a lui Dumnezeu, a început să se îndoiască de porunca lui Dumnezeu și a spus în gândurile sale: ar trebui să fie așa cum a spus Dumnezeu? (adică vom muri cu adevărat); Este adevărat ce a spus Dumnezeu? Și așa, când Adam filosofa în sinea lui cu o astfel de înțelepciune (carnală) (literal; psilafizat cu astfel de psilafisme), Eva s-a apropiat de el cu ispitele șarpelui și, în cele din urmă, l-a otrăvit cu sfatul șarpelui. Când el (adică șarpele) l-a otrăvit pe Adam cu sfatul său, transmis lui Adam prin Eva, atunci a fost la fel de ușor pentru șarpe (era ușor să-l stăpânească pe Adam) ca și pentru un pescar care prindea pește cu otravă aruncată în apele lacului, era ușor să-l prinzi fără ajutorul uneltelor de pescuit. Deci, prin Eva, diavolul, ca otrava, a aruncat sfatul șarpelui în gândul lui Adam, iar Adam a perceput acest psilafism în gândurile sale (adică, înțelepciunea trupească sau un vis seducător); au acţionat cu Eva la sfatul şarpelui – şi au fost imediat otrăviţi; spunem: Adam a disperat. Așa cum un pește, otrăvit, este aruncat din apă pe malul unui lac și ușor, fără unelte sau muncă, pescarul ia în stăpânire - așa s-a întâmplat cu Adam când Eva l-a otrăvit cu sfatul lui serpentina. Adam s-a mișcat atunci împotriva poruncii lui Dumnezeu și, ca un pește, s-a aruncat din apele inaccesibile pescarului pe țărm, în mâinile pescarului; spunem: (Adam) s-a retras de la porunca lui Dumnezeu și a urmat sfatul șarpelui. Când Adam a împlinit sfatul șarpelui, îndată s-a dezbrăcat din harul lui Dumnezeu: strămoșii au disprețuit sfatul lui Dumnezeu și nu au crezut poruncile lui Dumnezeu, dar au acceptat sfatul șarpelui - și imediat au devenit leproși, noi spune: îndată li s-au orbit ochii harului (adică viziunea spirituală), - și s-au deschis în ei ochii răutății (adică, gândirea rea, această lepră a minții); și până astăzi semințele acestor pasiuni rămân în oameni. Și asta se întâmplă tuturor: de îndată ce sufletul acționează înșelător, este îndată tras de harul lui Dumnezeu, harul trimis omului de la Dumnezeu se pierde. Așa este și cu Adam: de îndată ce s-a născut în el pofta de senzualitate (psilafismul), s-a înșelat imediat, combinându-se mental cu un vis seducător; instantaneu strălucirea Soarelui Sorilor s-a retras de la el, iar Adam, gol din har (adică. adică, după ce a pierdut iluminarea plină de har), el a devenit întuneric (adică întuneric, nu strălucitor, ceea ce sunt oamenii **** până astăzi). Înainte de căderea lui Adam, Dumnezeu i-a acordat posesia tuturor binecuvântărilor paradisului, dar a interzis fructele unui singur pom; Din acest motiv, Dumnezeu i-a interzis lui Adam acest copac, pentru ca Adam să-și păstreze conștiința (adică să nu se uite de sine, ca Dennitsa, și să nu viseze la sine, ci, văzându-se limitat în stăpânire prin această poruncă, să-și uite mereu. amintiți-vă de Domnul și Creatorul său și s-a smerit înaintea Lui). Dar Adam nu a ascultat de porunca lui Dumnezeu, ci a ascultat solia șarpelui, ca urmare a poftei și a necredinței, și prin aceasta s-a trezit exclus de la cele mai frumoase binecuvântări ale paradisului, gol, lipsit de harul lui Dumnezeu și îmbrăcat în hainele răutăţii. Dumnezeu, care este și urmează să vină, care conduce tot ce se întâmplă, Creatorul Cerului și al Pământului, care a creat inima lui Adam, a recunoscut goliciunea lui Adam și a început cu răbdare să aștepte ca oamenii să cadă la Dumnezeu cu o rugăciune pentru iertare. și mărturisesc crima lor înaintea Lui, care a încălcat porunca lui Dumnezeu. Pentru aceasta, Dumnezeu era gata să le dea primele lor haine (adică lumina strălucirii binecuvântate) și tot ce aveau înainte, dar oamenii nu voiau ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, ci au rămas în întuneric, ceea ce este plăcut lui. urătorul și conducătorul răului... ... Căci Adam l-a învinovățit pe Dumnezeu pentru toate și, fiind în întunericul înțelepciunii trupești rele (răutatea psilafistică), și-a spus astfel: Eu nu sunt de vină pentru aceasta; Însuși Dumnezeu este de vină: de ce mi-a dat o asemenea poruncă și dacă a interzis rodul, atunci de ce a dat (rodul interzis) atât de frumusețe? Dacă eram singur, aș fi păzit porunca, dar de vreme ce Dumnezeu mi-a adăugat aceasta, zicem: Eva, atunci, la sfatul ei, am călcat porunca dată mie de Dumnezeu, pentru frumusețea rodului și a sfatului. m-a întunecat și am călcat porunca lui Dumnezeu. Și alte înțelepciuni carnale similare (psilafisme) s-au înconjurat într-o turmă în Adam. Dumnezeu, care l-a chemat pe Adam la pocăință, auzind înțelepciunea sa vicleană (psilafisme), a început să-l cheme cu putere la pocăință. După ce a auzit, Adam a trebuit să iasă în întâmpinarea lui Dumnezeu, să-și mărturisească crima și să ceară iertare. Când Dumnezeu s-a apropiat de Adam, Adam, auzind sunetul pașilor lui Dumnezeu, s-a ascuns și nu a ieșit în întâmpinarea lui Dumnezeu; s-a ascuns de Dumnezeu cu fărădelegea și crima lui. Dumnezeu (coborât în ​​paradis) tot nu a spus nimic, așteptând primele cuvinte ale lui Adam, ca să iasă în întâmpinarea lui Dumnezeu, ca acel fiu risipitor, și să spună: am păcătuit, este vina mea... Atunci Dumnezeu, auzind această pocăință mult râvnită, l-ar fi primit pe Adam în brațele noastre, spunem: Aș scoate de la el haina fărădelegii și l-aș îmbrăca cu haina cea dintâi. Dumnezeu era pregătit și dorea să-i facă asta lui Adam, dar Adam nu voia să iasă în întâmpinarea lui Dumnezeu și să rostească cuvinte de pocăință. În timp ce Dumnezeu l-a chemat pe Adam la pocăință, Adam s-a gândit doar unde se poate ascunde de Dumnezeu cu nelegiuirea lui. Dumnezeu, desigur, știa unde se află Adam și unde se refugiase cu nelegiuirea lui, dar dorea ca Adam să vină în față și să rostească cuvintele de pocăință atât de mult dorite. Dar Dumnezeu nu a auzit pocăința de la Adam și nu l-a văzut apropiindu-se. Atunci Dumnezeu a fost foarte întristat de această nesimțire a lui Adam, adică de seducția și înțelepciunea sa vicleană (psilafismul), căci din pofta senzuală (psilafismul) se naște nebunia; După ce a înnebunit, o persoană nu înțelege ce i se întâmplă, se întunecă și nu știe ce face. Astfel, pofta senzualului (psilafismul) atrage o persoană în nebunie, iar nebunia duce în întuneric, iar întunericul duce la cultivarea tuturor acelor fapte rele. De aceea, Adam, înnebunit și întunecat de poftă și răutate, auzind sunetul lui Dumnezeu (apropiindu-se), nu a ieșit în întâmpinarea Lui și nu a respins înțelepciunea trupească și vicleană a necredinței. Atunci Dumnezeu, văzând toate acestea, a exclamat și i-a spus lui Adam aceste cuvinte: „Adam, unde ești?” Adam, neputând suporta glasul lui Dumnezeu, a exclamat și a spus: „Iată-mă, dar sunt gol și nu pot apărea înaintea Divinității Tale”. Dumnezeu încă a așteptat cuvinte de pocăință de la Adam, dar nu a auzit așa ceva sau niciun glas de la Adam. Apoi Dumnezeu l-a întrebat din nou pe Adam: „De ce ești gol? Nu ai încălcat ceea ce ți s-a poruncit (lit.: nu ai distrus acel complice sau complice, adică porunca)? Dumnezeu a spus aceasta pentru ca Adam să nu mai adăpostească păcatul și să arate pocăință. Cu această întrebare, Dumnezeu l-a ajutat oarecum pe Adam să se pocăiască și să-și recunoască vina și (Dumnezeu a arătat această condescendență) datorită faptului că Adam a fost foarte întunecat din cauza poftei și a răutății sale. Viclenia psilafistă a strămoșilor (adică viclenia înțelepciunii lor carnale) nu le-a permis să-și dezvăluie doctorului boala pentru ca El să-i vindece. Doctorul dorea vindecarea lor în cel mai înalt grad, dar puterea înțelepciunii trupești care operează în ei le-a întunecat ochiul duhovnicesc, le-a asurzit auzul spiritual, astfel încât, cu surditatea și întunericul lor, ei nu au putut asculta poruncile lui Dumnezeu, ci au ascultat înțelepciunea rea ​​și trupească a șarpelui și din aceasta au înnebunit . Dumnezeu i-a creat inițial atot-înțelepți, dar apoi răutatea înțelepciunii trupești (răutatea psilafică) i-a făcut toți nebuni, iar ei, înnebuniți, s-au demnit șarpelui. Urmând glasul înțelepciunii rele, Adam i-a răspuns lui Dumnezeu astfel: „Da, nu l-am păzit, căci Eva m-a dus în ispită și m-am înșelat; E vina ta, căci mi-ai dat-o de soție”; Adam i-a spus lui Dumnezeu doar acest lucru și nu a mai adus nicio mărturisire sau cerere de iertare Creatorului său. Dumnezeu, auzind aceste cuvinte și văzând o asemenea amărăciune în Adam, s-a întors de la Adam și a început să caute pocăință de la Eva în același mod. Dumnezeu aștepta mărturisirea de pocăință mult-tantată de la Adam, dar nu a auzit-o, așa că s-a întors la Eva pentru a vedea dacă va auzi asta de la ea. Știm că multe soții (cu rugăciunile lor) și-au eliberat soții din închisoare *****. Mai mult, Dumnezeul atotbun l-ar putea ierta pe Adam de dragul rugăciunilor Evei. Dar Eva, auzind pașii lui Dumnezeu, a început să se ascundă și mai mult decât Adam, căci femeile sunt mai înfricoșate (mai îngropate) decât bărbații. Ca urmare, Eva s-a întristat și a avut o întristare mai mare decât Adam, așa cum acum soțiile se întristează mai mult decât soții lor. Compasiv de durerea Evei, Dumnezeu s-a dus la ea ca la Adam, pentru a auzi de la ea acea mărturisire de pocăință atât de mult dorită, pe care Dumnezeu a dorit să o audă de la Adam și nu a auzit-o. Eva nu L-a întâlnit pe Dumnezeu pe jumătate. Eva nu a putut suporta glasul lui Dumnezeu și a răspuns: „Iată-mă, dar gol și nu îndrăznesc să mă arăt înaintea Ta”. Dumnezeu a spus: „De ce ești gol?” Dumnezeu nu a spus: „De ce ești gol?”, ci a spus: „De ce ești gol?” - căci dacă ar fi spus: de ce eşti gol, atunci din aceasta s-ar limpede că Adam este îndreptăţit şi numai Eva este osândită, de aceea Dumnezeu a spus: de ce eşti gol? Totuși, Dumnezeu a spus aceasta pentru a (în cazul necăinței lor) să-i condamne pe amândoi în mod egal la această viață disprețuitoare, ceea ce s-a întâmplat. Dumnezeu a spus asta pentru a o chema pe Eva la mult dorita mărturisire penitențială, dar Eva nu a pronunțat mărturisirea penitențială. cunoașterea lui Dumnezeu, ci în schimb a spus: „Șarpele m-a sedus și am fost înșelat de aceasta”. Dumnezeu a mai așteptat puțin să audă cuvinte de pocăință de la ea, dar Eva nu a mai spus nimic. Deci, Dumnezeu, văzând cu ce distrugere au pierit oameni la sfatul șarpelui, i-a zis lui Adam: „Pentru că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pom, din care singur nu ți-am permis să mănânci, ci tu. mâncați, fii blestemat.” pământul sunt faptele tale; în necaz vei mânca din el în toate zilele vieții tale; Ea vă va aduce spini și ciulini; Cu sudoarea feței tale îți vei mânca pâinea până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat, căci tu ești pământ și pe pământ vei merge.” Dumnezeu i-a mai spus Evei: „Înmulțindu-vă, vă voi înmulți durerile și suspinele; în boală vei aduce pe lume copii; Îți va veni rândul soțului tău, iar el te va stăpâni.” El a condamnat șarpele de trei ori (adică, mai ales mai mult): „Pentru că ați făcut aceasta, sunteți blestemat de la toate vitele și de la toate fiarele pământului”, etc. El le-a spus amândoi împreună: „Depărtați-vă de la Mine , dar acceptă această făgăduință.” de la Mine (vestirea Mântuitorului); și a mai spus: „Cu trudă și osteneală îți vei cultiva hrana, cu sudoare îți vei mânca pâinea, cu tristețe te vei îmbrăca în haine și cu frică îți vei cultiva calea.” .. (Gen., capitolul 3).

_______________

*Acest lucru se referă la credință și speranță, în raport cu care complet opusul este „vânătorii răi” - necredința și disperarea. Acești vânători răi sunt inspirați de diavol, care umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8)

**Este necesar să ne oprim la ultima expresie. Cuvântul „psilafism” nu l-am găsit în dicționare, dar în rădăcina și sensul său înseamnă pofta de a se bucura de bunurile senzuale, spre deosebire de căutarea bunurilor spirituale; în mod evident, psilafismul înseamnă pofta cărnii, pofta egoismului și mândria vieții sau „dragostea lumii, care este vrăjmășie față de Dumnezeu” (Iacov 4:4); Sfântul Nil exprimă toate acestea într-un singur cuvânt: psilafism, adică senzualitate. Pofta senzuală este sursa oricărui păcat, așa cum Sf. Apostol Iacov: „Fiecare este ispitit de propria sa poftă prin atracție și înșelăciune. Aceeași poftă, când este concepută, dă naștere păcatului, dar păcatul săvârșit naște moartea” (Iacov 1:14-15). De la substantivul „psilaphismos” Sfantul Nil produce si un verb, adica ganduri carnale; înțelepciunea carnală - într-un cuvânt, exprimă ceea ce putem exprima în cuvinte: pofta, visarea voluptuoasă, îndrăgostirea de pasiuni grosolane senzuale (desfrânarea, mânia) și altele mai subtile - dragostea de bani, dragostea de glorie și mândrie.

***Așadar, pofta trupească și necredința (sau pofta spirituală) sunt indisolubil legate; Această lege este confirmată de fenomenele contemporane. Acum, în statele civilizate, multe cărți fără Dumnezeu sunt distribuite pe piețele de carte, semănând necredință și, împreună cu aceasta, multe cărți pornografice (predicarea desfrânării).

****Așadar, conform învățăturilor Sf. Nila, strămoșul Adam înainte de Cădere a fost „lumină”, adică de la el a venit o anumită strălucire a luminii divine, vizibilă pentru ochii senzuali, dar după Căderea lui Adam această strălucire s-a pierdut. Această poziție este confirmată de Lumina Taborului, cu care a strălucit Noul Adam fără păcat (1 Cor. 15:45), Domnul Isus Hristos în timpul Schimbării la Față (Matei 17:2) și cuvintele Domnului care în Împărăția lui Cerul cel drept va străluci ca soarele (Matei 13, 43).

*****Desigur, există „legături” ale mâniei lui Dumnezeu, pedeapsa pentru păcat. Prin urmare, proverbul „O soție va cerși soțul ei” este adevărat.

****** Narațiunea biblică transmite discursul lui Dumnezeu strămoșului păcătos într-un mod oarecum diferit, dar trebuie să reținem că Sf. Neil se străduiește nu doar să repete evenimente biblice lui Teofan, ci să le înțeleagă sensul interior.

Capitolul 2: Cât de mare a fost pierderea paradisului și a fericirii de către oameni. Prima crimă.
De aceea, Dumnezeu a zis din nou: „Depărtați-vă de la Mine”, și imediat heruvimul cu șase aripi cu o sabie de foc i-a alungat din acele cele mai frumoase frumuseți ale paradisului, au rămas în afara paradisului și s-au mutat într-un loc situat vizavi de paradis. Acolo au plâns amar, privind frumusețile paradisului (adică privind spre paradisul pierdut și amintindu-și binecuvântările paradisului). Judecând după următoarea comparație, cât de frumos era paradisul. Dacă și acum o persoană admiră foarte mult frumusețea cerului, infinitatea firmamentului, strălucirea soarelui, mișcarea ordonată a stelelor, lumina lunii, strălucirea fulgerelor scânteietoare, vuietul tunetului dintr-un nor de tunete – atunci cât de încântător a fost pentru omul primitiv să contemple al treilea cer, să privească la Dumnezeu, să contemple veșnicia și nemărginirea strălucirii Sale, a oștii Sale îngerești și a puterii Lui?... Dacă acum, după Cădere, după cum mărturisește Psalmistul , sufletul omenesc poate fi luminat și convins, mai mult decât zăpada: „Stropiți-mă cu isop și mă voi curăți, spălați-mă și mai mult voi fi alb de zăpadă” (Ps. 50, 9), atunci, așadar, cum au strălucit sufletele oamenilor curați de bucurie și beatitudine în paradis?! Dacă acum, după frigul iernii, pământul, acoperit de zăpadă, după ploile de primăvară, înflorește și se aseamănă în frumusețe cu paradisul și cu binecuvântările lui, atât de împodobit de razele soarelui... - atunci cum ar fi trebuit să înflorească atunci în paradis, fiind luminat de lumina harului? Doamne!.. Deci, dacă acum atât de mari binecuvântări sunt disponibile unei persoane care este ca iarba și ale cărei zile sunt ca florile câmpului (Ps. 102:15), atunci ce ar fi binecuvântările paradisului?... Dacă acum sufletele păcătoșilor sunt stropite cu isop, devin atât de albe și realizează atât de mari contemplații, atunci care a fost fericirea în paradis a strămoșilor și cum le-a înflorit sufletul?... Ce binecuvântări au gustat (la propriu: adună flori)?.. Prin urmare, poate cineva să cunoască acele cele mai frumoase paradis ale beatitudinii, pe care ochiul nu le-a văzut - primul om creat a văzut toate aceste frumuseți ale paradisului, care sunt incomparabile fie cu fulgerul de fulger sau cu strălucirea soarelui... Și cine poate înțelege acest lucru (adică frumusețea de nedescris a paradisului și gradul de beatitudine umană în Paradis)? Doar un credincios (capabil să creadă). Oricine crede că fulgerul este o putere creată, această credință îl va îndemna să reflecteze și să spună: dacă lumina fulgerului, care este o creatură, are o asemenea putere, atunci care este puterea strălucirii Creatorului însuși? Care a creat fulgerul. Ce fel de persoană era el care putea privi o asemenea strălucire? Cât de mare har a fost învestit cu cine a conversat cu un astfel de Creator, care a creat o asemenea strălucire? Nimeni altcineva nu L-a văzut pe Dumnezeu și a vorbit cu El; numai Adam L-a văzut pe Dumnezeu și a vorbit cu El. Și cum ar putea el să aibă o astfel de conversație cu El (adică cu Dumnezeu) dacă el însuși nu ar fi fost îmbrăcat în lumină, căci Dumnezeu este lumina fulgeră a luminilor?.. Notă. Sfânta Biserică în unele cântări mărturisește că nu numai sufletele primilor oameni au fost binecuvântate, ci chiar trupurile lor au strălucit cu strălucirea luminii binecuvântate, precum Sf. Nil. Într-una din sticherele Vecerniei Mici de Sărbătoarea Schimbării la Față se cântă: „Cine cu Moise a vorbit de altădată pe Muntele Sinai a făcut chipuri... astăzi pe Muntele Tavorstei este transfigurat, afișajul în formă de început strălucind de raze”, adică a arătat acea strălucire asemănătoare începutului cu care a strălucit Adam. Și tot în același loc: „Astăzi Hristos pe Muntele Tavorstei, schimbând firea înnegrită a lui Adam, a luminat pe făcător de zei...” Tot în al treilea cânt al canonului: „Hristos S-a îmbrăcat în tot Adam, schimbându-se. ceea ce a fost înnegrit, ai luminat natura străveche” - (înnegrită), prin urmare, era lumină. De asemenea, versetul Vecerniei Mari spune: „Ai urcat pe acest munte cu ucenicii tăi și ai transformat natura lui Adam înnegrit și ai făcut-o să strălucească din nou”. Deci, motivul pentru care oamenii nu și-au văzut goliciunea înainte de Cădere nu a fost doar inocența sufletului lor curat, pentru care totul era curat, ci și pentru că erau îmbrăcați în lumină, ca într-o haină... Deci Simeon cel Nou De asemenea, teologul interpretează acest lucru („Adam a fost dezbrăcat de hainele și slava nestricăcioasă”... (4, I p. 371). Dumnezeu (nevrând să privească oamenii de aceste binecuvântări cerești) a condus de la Adam și Eva doar pocăința, ci Adam. iar Eva i-a răspuns cu cuvântul de distrugere și cu aceasta au nimicit ei înșiși (posedarea lor) cu toate binecuvântările și strălucirea paradisului!.. Și s-au lepădat de la așa și de atare binecuvântări ale paradisului, nenorociților!.. Și cu așa blestemat! viață s-au făcut nefericiți (adică, care, la sfatul șarpelui, au vrut să se facă fericiți chiar mai mult decât i-a făcut Dumnezeu fericiți, și pentru aceasta au primit un blestem.) Așa că și-au cedat moștenirea (cerească) și, în schimb, au devenit moștenitori ai unui asemenea pământ blestemat și (moștenirea aceasta rămâne soarta oamenilor) de atâția ani!... Apoi, la vremea cuvenită, au început să nască copii, au dat naștere copiilor și sămânță din sămânță înmulțită; Copiii născuți au primit nume diferite. Primul dintre toate numele au fost două nume, spunem: Cain și Abel. De-a lungul timpului, vara, după recoltare, oamenii au început să separe părțile de urmași; fiecare din recolta sau urmașul său, după propria discreție, a luat-o și a oferit-o ca jertfă... Unul (din acești primi doi copii ai lui Adam) era bun și neprihănit; Același a fost jertfa lui, după cum se spune: „Jertfa dreptății, jertfa și arderea de tot” (Ps. 51, 21); spunem: jertfa lui a fost făcută de el din belșug de dragoste pentru Dumnezeu, despre care se spune: „Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta” (Ps. 50:20) (adică jertfa unui adevărat iubitor de Dumnezeu, în el, ca într-un adevărat israelit - „Nu există lingușire” (Ioan 1:47). Cain, totuși, a gândit cu un suflet trupesc și rău (literalmente: Cain cu răutate psilatistă); aceasta a dat naștere a invidia în el; invidia a dat naștere la crimă, după cum se spune: invidia este germenul crimei. Ce fel de a existat un motiv pentru care Cain a fost gelos pe fratele său și l-a ucis? Invidia s-a întâmplat așa. Într-o vară, în timpul jertfele, Cain a adus și o jertfă, dar pentru jertfă a lăsat doar nepotrivit (din partea separată a fructelor), și a luat roadele.Și a apărut fumul acestui sacrificiu este duhoarea răutății și a necredinței psilafiste. (adică necredința cugetând viclean și trupesc). Astfel, filozofând, Cain a spus: mai întâi voi strânge roadele în hambarul meu și voi aduce ce nu este necesar, adică paie, în Jertfa mea: și așa am făcut, Cu atât de viclean și de înțelepciune trupească a făcut jertfa.Dumnezeu i-a spus lui Cain: „Nu mai aduce o asemenea jertfă; fă o jertfă cu simplitate, ca să nu aduci o jertfă lui Dumnezeu cu viclenie.”* Cu toate acestea, Cain nu a încetat să sacrifice o astfel de urâciune, pentru că urâciunea este înaintea lui Dumnezeu o jertfă de răutate. Din acest motiv, Dumnezeu a respins jertfa de dragul răutății ei, dar a acceptat jertfa fratelui, deoarece a fost o jertfă de dreptate înaintea lui Dumnezeu, după cum se spune: „O jertfă pentru Dumnezeu este un duh zdrobit, smerit și smerit. inima, Dumnezeu nu o va dispreţui” (Ps. 50:19). Și din moment ce fratele lui Cain, adică Abel, a săvârșit jertfa și și-a adus partea lui Dumnezeu fără nicio viclenie, Dumnezeu și-a exprimat bunăvoința lui Abel pentru jertfă (adică a dat un semn al plăcerii jertfei prin faptul că fumul ei s-a ridicat la cer), dar nu i-a arătat asta lui Cain. Cu aceasta, Dumnezeu (parcă) îi spunea lui Cain: „Nu mai face un asemenea sacrificiu, nu mai face un asemenea sacrificiu”. Dar Cain nu a ascultat de ceea ce a spus Dumnezeu și nu L-a ascultat; în schimb, a ascultat de înțelepciunea sa trupească și vicleană (sprețuirea psilafică) și și-a sporit răul. Când Dumnezeu a văzut o dispoziție atât de perversă a lui Cain, El s-a întristat pentru el și i-a spus fratelui său Abel: „Ai milă de fratele tău, căci este într-o stare dăunătoare și prin el se va naște omului distrugerea” (adică pentru omenire) ). Abel i-a răspuns lui Dumnezeu: „Doamne, cine va avea milă de mine?” (Adică cuvântul „ai milă” înseamnă „roagă-te”; căci baza rugăciunii pentru aproapele este compasiunea pentru ei. Abel a răspuns: cine va avea milă de mine, pentru că era conștient de propria sa nevrednicie și de profunzimea căderea lui. ) Dumnezeu a spus: „Eu sunt îndreptățirea întristării tale” (adică, roagă-te pentru fratele tău și îți voi socoti rugăciunea). Căci dacă regreti moartea fratelui tău, atunci te voi regreta și eu. Atunci Abel a avut îndrăzneala să se întristeze înaintea lui Dumnezeu pentru moartea fratelui său**. Noi spunem: iubește-ți fratele și Dumnezeu te va iubi; căci iubirea dă naștere compasiunii; dacă nu-ți iubești fratele, nu te poți întrista pentru el. Iată ce s-a întâmplat cu Cain. Neiubindu-și fratele, nu putea avea milă de el; ca urmare a urii față de fratele său, a apărut nemilosirea și, în schimbul iubirii (Abel, Cain), el a răsplătit cu nemilosire și, în schimb, pentru tristețea sa pentru el (adică, în locul rugăciunii reciproce, pe care Dumnezeu i-a poruncit mai întâi lui Abel) , a fost comisă crima. Înțelepciunea trupească (psilafismul) dă naștere vicleniei; răutatea este necredința, iar necredința sporește nemilosirea (adică nesimțirea, neînfricarea, amărăciunea), în timp ce amărăciunea îmbătă o persoană și îi face crima să pară nimic***. Așa a făcut Cain: și-a creat amărăciune și, îmbătat de aceasta, a comis fratricid. Așa cum vinul îmbătător se formează treptat din cerealele semănate pe pământ, tot așa păcatul s-a dezvoltat treptat în sufletul lui Ka-in și s-a terminat cu crimă. Vița scoate mai întâi un mugur cu frunze, apoi dă naștere unei floare și, încetul cu încetul, culoarea se umple, se coace și dă naștere ciorchinii, iar ciorchinii dau naștere vinului, iar o persoană, bând acel vin, se bucură de inima si se intoxica. Așa că răul din om a încolțit mai întâi un mugur de înțelepciune vicleană, rea, trupească (psilafismul), în timp ce înțelepciunea trupească a dat naștere răutății, iar răutatea, încetul cu încetul, umplându-se și cocându-se, a crescut în necredință. Păcatul bucură mai întâi inima unei persoane, ca vinul, apoi îl stăpânește, privând persoana de conștiință. Iar neîncrederea, în cele din urmă, dă naștere la disperare: o persoană bea deznădejde, cade în nesimțire, în cele din urmă elimină alcool și mai tare din tescoapa de struguri și în cele din urmă se îmbată cu el. Luând tescovină din potatir, o persoană îl face să fermenteze, îl distilează prin foc, extrage alcool din stoarcere, îl bea, se îmbătă și nu știe ce face; La fel a făcut Cain: a smuls rod din vița răului, a stors vin într-un potatir, a băut vodca deznădejdii și a deznădăjduit (la început bucurându-se de farmecele lăcomiei); și nu știa ce i se întâmplase (sau mai bine zis: ce să facă); a adunat toate extractele care se adunau în potatir, zicem: propriul său interior, le-a fermentat în înțelepciunea vicleană și carnală (mestenie psilafistică), a alungat alcoolul deznădejdii, l-a băut, s-a îmbătat, a căzut în invidie și nemilosire. Invidia l-a întunecat și a fost copleșit de amărăciune; a fost inspirat să-și omoare fratele și l-a ucis, fratricidul Cain! Astfel el a pus temelia fratricidului, dar se va sfârşi şi sfârşitul lui este antitetic, spunem: Antihrist. (Sfântul Nil îl numește antitetic pentru că în el nu va exista nici cea mai mică asemănare cu Dumnezeu, vor fi doar vicii în cea mai mare măsură). Cain este începutul cultivării crimei, dar antitipul (Antihrist) va deveni sfârșitul cultivării crimei. (Adică va depăși pe toți în crime și el însuși va fi ultimul ucis pe pământ, căci, conform Scripturii, Domnul Însuși îl va ucide cu duhul gurii Sale (2 Sol. 2:8). ____________

** Și nu găsim acest lucru în Biblie, ci din cuvintele ulterioare ale Sf. Nilul arată clar că el încearcă să imprime în inima lui Teofan porunca creștină a iubirii față de aproapele.

*** Tabloul psihologic este ca dintr-o mică sămânță păcătoasă (un gând necurat, abia de prins), se dezvoltă un întreg copac al păcatelor grave.

Capitolul 3: Cum s-au dezvoltat toate celelalte patimi din primele păcate ale lui Adam și Cain. Asemanarea păcatului cu iedera, rezistența oamenilor față de Dumnezeu, care dorea să-și curețe via. Întruparea Domnului și stabilirea Sa a Bisericii ca trup al Său și hrănirea ei cu Trupul și Sângele Său. Unirea cu Hristos prin credință și unirea cu diavolul prin necredință și asemănarea în formă de cinci cu diavolul rezultată. 33 de ramuri de iederă păcătoasă. Asamanarea pasiunilor cu alfabetul. Combinația virtuților cu pasiunile. Cartea Păcii și Judecata de Apoi. Cum credința și necredința concurează pentru stăpânirea sufletului unei persoane.
Deci, de la Cain, zi de zi, an de an, secol de secol, cultivarea răului a crescut; Din neam în generație, nelegiuirea lui Cain s-a înmulțit, și-a întins ramurile, aceste ramuri au eclipsat toate abilitățile mintale ale omului, iar omul s-a întunecat. Așa cum iedera (cățărându-se într-un copac) își întinde ramurile peste ea, acoperind cu ele întreg copacul și eclipsându-l complet, tot așa și crima, plantându-se pe pământ în Adam, și-a întins treptat, în timp, ramurile. Spunem: (Adam fratricidul) l-a născut pe Cain și cu aceasta o ramură (întunericul) s-a întins peste gândul omului. La fel ca iedera, când își întinde pe un copac doar una dintre ramurile sale, urcă în vârful acestuia, ramura de iederă trimite lăstari, acoperind cu ei întreg copacul și cu cele trei ramuri ale sale își acoperă întreaga ființă, spunem: natural. verdeață, copacul este lipsit de esența sa (adică verdeața inerentă naturii sale), astfel că cel care percepe în gândurile sale o ramură de iederă (păcătosă) este în mod similar lipsit de ceea ce este inerent ființei sale (adică virtuțile inerente). la om). Copacul se usucă în cele din urmă, rămâne la mila iederei și lâncește printre ramurile de iederă. În loc de copac, pe el crește natura iederei, spunem: verdeața lui, cu care acoperă copacul îmbrățișat de el, spunem: firea iederei preia stăpânirea copacului*. Subliniez, de asemenea, asemănarea păcatului în următoarele: așa cum esența tuturor celor trei ramuri este una, deși ramurile diferă între ele, tot așa păcatul (fiecare în esență) este aceeași renunțare (plecare de la Dumnezeu), dar chinul în iad pentru diferite păcate este diferit. Proprietățile iederei sunt asemănătoare păcatului în următoarele moduri. Iedera are cea mai mică putere de a produce în sus (adică de a crește în înălțime), dar este extrem de capabilă să se răspândească la suprafață și să ia în stăpânire tot ceea ce găsește în fața ei. El dă mai multe roade decât toți pomii; dar fructul său nu este util la aspect, nu are gust dulce, valoarea sa nutritivă este scăzută și elasticitatea nu este puternică, deși lățimea iederei o face presupusă puternică (adică în aparență este destul de răspândită și ramificată) . Când i se prezintă orice fel (adică o oportunitate de a intra în posesia unui copac), el îl împletește atât de abil cu cei treizeci și trei de lăstari ai săi, încât copacul nu poate scăpa de el. Pentru a face acest lucru, iedera îmbrățișează cu trei ramuri principale priveliștea (adică, trunchiul copacului) pe care a găsit-o în fața sa, o ia în stăpânire și o transmite la 30 de lăstari, iar acele treizeci de ramuri o apucă cu ghearele, spunem lăstari și, pentru a domina cu ei, produc o țesătură atât de pricepută, încât un aci priceput nu poate crea. Spunem: păcatul a împletit omenirea atât de priceput (ca iedera pe copac) încât nici un artist înțelept nu o poate produce cu mâinile, nici păianjenul nu poate face plase. Dumnezeu, văzând o asemenea înrobire a oamenilor prin păcat, a vrut în mod repetat să-i elibereze prin mesagerii Săi. Primul Făcător (Dumnezeu) și-a trimis slujitorii să distrugă ramurile imaginare, dar slabe (în esență), care s-au răspândit cu atâta îndrăzneală peste copac, l-au stăpânit și l-au uscat, dar meșterii (adică cei mari ai acestei lumi, stăteau în picioare). în fruntea popoarelor și triburilor) ) nu s-au lăsat eliberați și nimiciți de ramurile imaginare și neputincioase ale iederei, ci i-au dezonorat pe solii lui Dumnezeu și i-au trimis înapoi. Iar sclavii au anunțat Primului Făcător tot ce s-a întâmplat, dar Cel dintâi, după ce a ascultat, a îndurat mult timp. Dar de aceea Primul Făcător vede cum iedera s-a răspândit (și mai mult) cu cele treizeci de ramuri în vie și cum îneacă copacii pentru a domina cu ramurile sale neputincioase pe toată suprafața viei, spunem: peste toate gândurile omului (greacă: „încercuirea și exprimarea gândurilor, perifrază,” - aici este un joc de cuvinte și o expresie a faptului că, așa cum iedera acoperă frunzișul, tot așa inamicul reformulează toate gândurile omenești din bine la rău). Văzând un asemenea plan, Întâiul Făcător a trimis iarăși alți sclavi, zicem: profeți, să ocrotească via. Și iarăși meșterii, zicem: cărturarii și fariseii, când i-au văzut pe acei sclavi, s-au încurcat foarte tare, i-au apucat și i-au întemnițat, sfătuindu-se între ei ce să facă despre cele întâmplate și ce să facă. După ce s-au sfătuit, au hotărât să facă următoarele: i-au scos din închisoare și i-au tratat ca ticăloși; Noi spunem: mai întâi au torturat, apoi au executat. Când va veni Însuși Cel dintâi Făcător, El va vedea cum via Lui a fost preluată de iederă, cum iedera din vie a acoperit viile cu cele 33 de ramuri ale sale și s-a cățărat pe copaci, astfel încât, în cele din urmă, natura s-a uscat (adică, frunze și fructe naturale) de viță de vie și copaci. Spunem: psilafismul (înțelepciunea trupească, rea și rea) cu toate cele 33 de ramuri ale sale a urcat la organele de simț ale omului și natura în om a tăcut (adică atracția naturală către bunurile spirituale și către Dumnezeu), omul a devenit insensibil ( spiritual), feminin și masculin.... Ce va face atunci Prime Maker cu oamenii pricepuți? Îi va nimici pe cei răi din via lui**. Și El a transferat arta de a vorbi (adică, respectarea legii și slujirea Cuvântului) unei alte persoane pricepute; zicem: a predat via altui popor (adică i-a dat puterea de a cultiva acele roade pe care le primea mai înainte doar din prima vie), zicem: romanilor (i.e. e. păgâni). Spunem: Cel dintâi Făcător (sau mai bine zis, în sensul, primul învăţător) a venit cu numele lui Isus, şi ne-a dat o vie, zicem: El ne-a dat Biserica împreună cu Trupul Său şi împreună cu Sângele Său, ca El Însuși a spus despre aceasta: „Luați, mâncați, acesta este trupul Meu, frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor”. El ne-a dat aceste trei, zicem: Biserica Sa, Trupul Său și Sângele Lui, celor trei sentimente ale noastre*** (credință, nădejde și iubire), ca să simțim și să păstrăm harul lui Hristos fără îndoială și cu adevărat, să fie sensibil la Hristos și nu a devenit ca neamurile, babilonienii, care sunt sensibili la Bosfor (adică, îngerul căzut, Dennitsa). (Adică să-L iubim pe Hristos în poruncile Lui și să nu-l iubim pe Lucifer în viciile și dulciurile păcătoase inspirate de el). Oricine este lipsit de aceste trei sentimente, spunem: credința, speranța și iubirea, este de neconsolat, pentru că (prin aceasta) se îndepărtează de Hristos cu toate cele trei sentimente ale sale, disprețuiește ființa lui Hristos (adică Trupul și Sângele Său) și nu crede în Biserică; un astfel de devine imediat pradă iederii, care o acoperă cu 33 de ramuri, afirmându-și dominația asupra ei cu țesut iscusit. Când trei ramuri de iederă intră în posesia unei plante, iar alte treizeci de ramuri de iederă o îmbrățișează și o domină cu plasa lor, atunci la ce violență este supusă această plantă în timp ce posedă iedera? Nimeni altcineva nu știe, doar o plantă știe la ce violență este supusă de la iedera. Spunem: cel care disprețuiește acele trei sentimente (credință, speranță și iubire) și esența legii, va fi imediat răpit de trei nesimțiri. Cele trei insensibilități sunt: ​​a) psilafismul minții - înțelepciunea trupească, diabolică, vicleană, nespirituală, delirante, b) înșelăciunea ochiului și c) nesimțirea necredinței (adică nesimțirea inimii). În consecință, oricine este răpit de aceste trei ramuri ale (primele trei) ramuri ale Dennitsei (adică, care este înconjurat și împletit de amăgire, necredință și răutate, ca iedera), el devine apoi prizonierul celorlalte treizeci de ramuri ale iadului. (și alții iau în stăpânire patimile lui). Îndată nelegiuirile îl vor încânta pe acest nelegiuit, îl vor prinde cele treizeci de ramuri ale iadului, zicem: conducătorii tiranului, Dennitsa, și-l vor stăpâni, împletindu-l cu țesătura lor violentă... Ce violență va fi aceea nelegiuitul suferă de dragul nesimțirii sale? .. Aceste instrumente de tortură infernală îl vor epuiza cu ce tulburări emoționale?.. Cu ce ​​torturi viclene îl vor chinui (la propriu: la tiranie cu tiranii viclene, care poate avea sensul de violență păcătoasă)? Nimeni altcineva nu știe acest lucru, cu excepția celui care se află în cultivarea acestor 33 de lucrări ale nelegiuirii. .. Spunem: aceste 33 de ramuri ale fărădelegii sunt următoarele: în primul rând, cinci, percepute de om: în primul rând, psilafismul minții (înțelepciunea pământească și materială, precum se spune în rugăciunea de seară); în al doilea rând, înșelăciunea; în al treilea rând, necredința în porunci; în al patrulea rând, călcarea poruncilor; în al cincilea rând, încăpățânarea în infracțiunea poruncilor și disprețul. Aceste cinci ramuri (din 33) ramuri sunt forma de cinci ori a șarpelui, pe care el a insuflat-o în Eva, a transmis-o lui Adam și prin acceptarea căreia Adam a pierdut binecuvântările paradisului. [Sfântul Nil numește aceste vicii de cinci ori pentru că diavolul le posedă pe deplin, în timp ce omul păcătos nu percepe decât asemănarea diavolului, „căci mai întâi diavolul păcătuiește” (1 Ioan 3, 8), precum spune Scriptura]. Apoi, primul născut al lui Adam (Cain) a crescut (următorii lăstari): primul - invidia, al doilea - furtul, al treilea - nemilosirea (ura frățească) și al patrulea - crima. Noi spunem: Cain a fost gelos pe jertfa fratelui său (plăcută de Dumnezeu), și-a hulit propria sa jertfă și a arătat nemilos față de fratele pe care l-a ucis. Dumnezeu (și această cădere a fost gata să-l ierte și să-l restaureze pe Cain dacă Cain s-a pocăit și) întrebându-l: „Unde este fratele tău” (așteptată de la Cain pocăință și o cerere de milă)? Dar, de vreme ce cel arogant (s-a dovedit a fi nepocăit și insolent) a răspuns: „Sunt eu păstorul fratelui meu”, atunci Dumnezeu l-a respins și l-a dat pe Cain duhului fără lege (adică duhului rău), astfel încât (cel rău). duhul este ca) vântul (l-a zguduit), astfel încât ucigașul, după Cuvântul (al lui Dumnezeu), să fie urmărit de el și (și-și petrece viața) ascunzându-se, nefericit!.. Apoi (în al treilea rând), cei 24 crengile au crescut și de acolo (a început) țesut, pentru că Metoda de acțiune a primilor nouă este să găsească pe cineva pentru ei înșiși și, furișându-se, să-i prindă în distrugere (sau distrugere, adică prin înțelepciune, înșelăciune și fărădelegi), în pentru ca apoi să-l lovească cu o suliță cu 24 de dinți de distrugere care distrug sufletul (în împletirea acestor 24 de ramuri care distrug sufletul) sunt asemănați cu literele unei litere. Căci, așa cum alfabetul (cu cele 24 de litere ale sale) înfățișează conținutul variat al tuturor scrierilor, tot așa exact cele 24 de ramuri ale nelegiuirii produc tot felul de lăstari de distrugere... De exemplu, patima condamnării, stârnind într-o persoană * *** dorinta de a condamna, produce in condamnat exista ranchiune fata de condamnat. Și toate acele 24 de ramuri ale răului de pretutindeni se străduiesc să trezească (patimi potrivite și, dacă nu au timp să stârnească o pasiune, atunci se străduiesc să trezească alta, pe cea opusă); de exemplu, pofta și disperarea (pe cine nu are timp să-l atragă în căutarea activă a plăcerilor voluptuoase, încearcă să-l obosească cu descurajare). Atracția pasională (față de păcat) este alfa, descurajarea este omega; adică începutul şi sfârşitul (în tot păcatul). Începutul poftei, începutul poftei excită activitatea, dar sfârșitul poftei este începutul descurajării. Prin urmare, înțelepciunea minții și înșelăciunea ochiului (care trezesc activitate păcătoasă într-o persoană) au un început, dar nu au sfârșit (adică, după ce a stârnit odată pofta și a insuflat păcat într-o persoană, ei sunt acest păcătos, dacă nu se eliberează de ei prin pocăință, - sunt loviți de descurajare, care la moarte se preface în chin veșnic); la fel și silabele scrisului: au început, dar nu au un sfârșit (adică un cuvânt format o dată din litere nu își va pierde niciodată sensul și își va păstra întotdeauna același sens atâta timp cât există scrisul). Spunem: „alfa” este prima literă, „omega” este ultima, „vi-ta” este a doua, „psi” este penultima, „lambda” și „xi”, precum și „mi” și „ ni”, urmează (prin ordin) unul după altul; La fel, pasiunile, deși odată s-au petrecut secvențial, s-au înscris ca un alfabet pe carta umanității, dar apoi nu mai au un sfârșit, legându-se în tot felul de combinații reciproce, ca litere în silabe și cuvinte, între ele. La fel, psilafismele (adică înțelepciunea păcătoasă), care sunt începutul (adică, ca prima literă a alfabetului - alfa, au fost scrise mai întâi pe cartea sufletului uman), nu au sfârșit. La fel este și cu înțelepciunea, iar răutatea are un început, dar nu are sfârșit... Toate (24) ramuri (ale păcatului), ca literele alfabetului, înseamnă toate fărădelegile lumii și nu au sfârșit. Lumea pentru om este ca o carte, pe care o scrie cu faptele sale, ca scrisul - cu silabe care au început, dar nu au sfârșit; nu va fi uitat pentru totdeauna (tot ce face o persoană) de la naștere până la moarte, pentru că de la naștere, orice silabe de scriere pe care o înfățișează o persoană în cartea lumii, după moartea unei persoane, toate pot fi sortat silabă cu silabă, fiecare va fi citit adaos în felul în care o persoană a adăugat-o, iar fiecare adăugare va primi partea sa, recompensă. Ca și în silabele scrisului (un sunet exprimă o silabă formată din mai multe litere, fiecare având propria sa expresie specială) și nu se ating deloc (după locația lor în alfabet) între ele, (într-o silabă). se pronunță împreună), unde unul, există altul; (la fel, în treburile umane, motive diferite și opuse, bune și rele, se îmbină în unul și același lucru, în ciuda incompatibilității lor). De exemplu, alfa și omega, sau vita și psi (deși sunt la capete diferite, opuse ale alfabetului, pot apărea împreună într-un singur cuvânt); La fel, psilafismele, adică înțelepciunea trupească păcătoasă a unei persoane, sunt amestecate cu bunele sale întreprinderi. Răul și binele înseamnă: un înger păzitor și un spirit rău, unul provocând o persoană pentru bine și celălalt pentru rău. Sunt oponenți extremi între ei; dacă o persoană bună încearcă să îndrepte o persoană spre bine, atunci cel rău, la rândul său, se străduiește din toate puterile să relaxeze energia (a unei persoane îndreptate către implementarea) voinței bune; Așa încearcă să facă stricăcătorul de voințe bune pentru ca omul să nu se uite la nimic bun, să nu întreprindă nimic bun; În același mod, cel bun încearcă să relaxeze energia rea ​​(într-o persoană), vrea ca persoana să nu privească răul (adică să nu-și dorească răul) și să nu lupte spre rău. Sufletele oamenilor sunt ca niște familii de tineri bigami, iar una dintre tinere a născut un băiat, iar cealaltă o fată. Unul iubește fata ca pe cel rău iubește răul, celălalt își iubește fiul așa cum iubește cel bun virtutea. Cea care are o fată nu-și iubește fiul, iar cea care are un fiu nu o iubește pe fată... La fel, spiritul bun și spiritul rău încearcă reciproc să se biruească în adâncul voinței umane, încercând să scrie. victoriile lor în cartea vieții întregii lumi (adică pentru a motiva o persoană la problema relevantă). Omul de astăzi nu se păzește de fărădelegile acestei lumi, nu se silește să strige către Dumnezeu pentru ajutor, ca să-l elibereze de aceste fărădelegi, după cum se spune: „Căci El este Dumnezeul nostru, scapă-ne de fărădelegile noastre. ”... (Octoechos, tonul 1 , stichera). Eliberatorul îl eliberează pe om de cei răi, dar dorește ca omul însuși să aibă un sentiment pentru Țoar (adică spre cer, așa cum se spune în marele canon: „Du-te la Țoar”), să fie conștient (în el însuși) de acelea. treizeci și trei de ramuri scrisori fără lege ale vieții și nu ar fi împletite cu acele 24 de scrisori de distrugere. Spunem: aceste 24 de litere sunt: ​​provenite din pofta firii: 1 - adulter; 2 - desfrânare (inclusiv supraalimentarea și beția); 3 - aprindere; 4 - seducție; 5 - îmbrăcare, (excitantă) poftă; b - tandrețe (bunătatea) de tratament reciproc, lux și plăcut oamenilor; 7 - relaxarea (sau lenea) minții; 8 - îngrășarea cărnii și încântarea celorlalte simțuri; 9 - dragoste nebună; 10 - vrăjitorie; 11 - incest; 13 - sodomie. Aceste 24 de ramuri de pofte carnale devin un văl întunecat pentru oricine le cedează, eclipsându-l complet, astfel încât o persoană să nu vadă Soarele Sorilor. Lucrătorii acestor 24 de ramuri de voluptate nu vor vedea chipul lui Dumnezeu, vor fi predați morții și se vor îneca în abisul voluptății... Pofta ochiului rău (produce următoarele ramuri): deznădejdea, care se dezvoltă disperare; disperarea aprinde furie (mânie sau răutate). (Răutate) atrage o persoană la următoarele nouă: 1 - condamnare; 2 - calomnie; 3 - calomnie; 4 - disprețul (și în același timp exaltare, mândrie etc.); 5 - lăcomie; 6 - furt; 7 - minciuna și denunțul nedrept (adică calomnie); 8 - pretenția de virtuți sau ipocrizie; 9 - sfaturi insidioase. Cei care își condamnă aproapele sunt supuși la aceasta... Din rădăcinile tuturor acestor 33 de ramuri, începe o rădăcină a unei ierburi dezgustătoare în aparență (la propriu: indecent la vedere); se numește otravă și otrăvește tot ceea ce o persoană acumulează (binele sau orice fapte bune face). Daca se intampla sa fie in mijlocul semanatului, impiedica fructele sa creasca; oamenii o numesc acum ciulin; (notă a primilor scriitori: acest ciulin este o plantă care, când se găsește printre grâul semănat, are proprietatea de a distruge grâul). Printre rădăcinile celor 33 de ramuri crește o altă fărădelege nefirească, spunem: blasfemia. Ea hulește cartea legii și pe cei care învață după legea credinței; oricine o are este împiedicat să asculte legea și să aducă roade după învățătura credinței.

_____________

* Așa cum iedera subțire distruge un copac gros și puternic, tot așa un gând subtil păcătos (dependență, adversitate) poate distruge sufletul unei persoane. De aici: cât de important este să lupți împotriva celor mai subtile „atacuri” păcătoase...

**Este reprodusă pilda Mântuitorului despre vie (Matei 21:33-43).

***Domnul ne-a dat plinătatea darurilor pline de har pentru a ne da mântuirea și sfințirea în întregime - „M-ai mântuit pe tot omule” - Octoechos, cap. 2, irmos 4.

****Această pasiune ne obligă să-i condamnăm pe ceilalți, să-i considerăm mai răi decât condamnătorul însuși, să-i privim cu dispreț și, în cele din urmă, să-i urâm ca fiind mai răi decât condamnătorul. Condamnarea este un drum direct către ură.

Capitolul 4: Despre cum a căzut Dennitsa, ce proprietăți au dobândit spiritele căzute și ce fel de luptă duc cu omul.
Deci, acestea sunt esența celor două categorii de patimi și (patimile) a trei cultivări (adică cele care decurg din pofta cărnii, pofta părului și mândria vieții, care duc la ura frățească). Spunem: întrucât virtuțile sunt (strălucirea chipului lui Dumnezeu în om) și daruri ale lui Dumnezeu pentru om, toate viciile enumerate sunt darul lui Lucifer. Strălucirea lui Dumnezeu este: credință, nădejde și iubire, curățire de toate fărădelegile; Strălucirea Dennitsei este următoarea: necredință, disperare, dușmănie și răutate de memorie. Dacă întrebi cum a dobândit Dennitsa o asemenea strălucire, atunci ascultă și vei vedea. (Dennitsa a visat cândva să-și însușească toate proprietățile lui Dumnezeu, pentru a obține aceeași frumusețe ca Soarele Sorilor *, spunem: (pentru a depăși înălțimea) discului, (puterea) razei și (luminii). de) strălucire, care sunt (inseparabile) - pentru, dacă nu Dacă există un cerc al soarelui, atunci de unde vor veni razele în jur? Și dacă nu există raze, cum este posibil ca strălucirea să se răspândească până la capetele universului? De asemenea, dacă razele nu au strălucire, cum va fi posibil ca strălucirea zilei să strălucească? Dennitsa a încercat să egaleze această aparență de strălucire a Divinului. Spunem: el a dorit să-și întemeieze tronul deasupra tronului lui Dumnezeu. Când această înțelepciune (psilafismul) a răutății, gândul la infidelitate și visul mincinos al nesimțirii (adică lipsa iubirii) au început să fie dezvăluite, atunci cerurile cerului au devenit imediat indignate, porțile raiului s-au deschis și Dennitsa imediat. a căzut cu tronul lui blestemat, adică cu hoarda lui profanată. Numărul tuturor celor care s-au îndepărtat (de la Dumnezeu) și au căzut cu Dennitsa este de treizeci și trei de mii de mii de miriade de miriade. Fiecare om drept este luptat de treizeci și trei de întunericul lui Beelzebub căzut, adică de îngerii lui Satana. Aspectul lor este dezgustător, sunt o creatură incorigibilă**; au cea mai mică înălțime, cea mai mare lățime, au adâncime***, sunt neputincioși în puterea lor, violează cu neputința lor un păcătos ca tine (Teofan), care este sedus de neputința diavolului (adică, plăcerile patimilor, închipuindu-se pe diavol tare, se teme de el, i se supune, atât de neputincios); Spiritele rele neputincioase iau stăpânire pe această persoană, consolidându-l în puterea lor prin deznădejde (în caz contrar, disperare****).

___________

* Sub „Soarele Sorilor” St. Nil Îl numește pe Dumnezeu.

** Adică nu sunt capabili să se pocăiască și să intre pe calea binelui.

***T. e. iadul, lumea interlopă.

*****Disperarea este un „păcat de moarte”. Nu trebuie să disperi niciodată de mântuirea sa.
Capitolul 5: Seducția păcătoasă și îmbătarea cu harul Duhului Sfânt. Comparația seducției păcătoase cu beția din vin. Intoxicatia cu harul Duhului Sfant si superioritatea lui fata de intoxicatia pacatoasa*.
O sumedenie de miriade, imaginându-se puternice, întind trei capcane (pentru a prinde oameni cu momeli păcătoase), fiecare capcană are propriul cârlig secret special, spunem: imaginație, mândrie și condamnare (adică diavolul, ademenind oamenii, încearcă să pervertirea ordinii corecte în ei - gândirea la lucruri fie prin imaginație, adică o idee greșită a mediului, fie prin mândrie, adică o părere greșită despre sine, sau prin condamnare, o atitudine greșită față de aproapele; toate acestea sunt cârligele undițelor diavolului, căci în toate gândurile insuflate persoanei de către dușman, se ascunde întotdeauna ceva fie mândru și ostil față de Dumnezeu, fie rău și ură fraternească, fie ceva visător, poftitor și dăunător. persoana însăși). Așa cum un bețiv este atras de vin într-un han, tot așa un păcătos este atras de păcat în cursele diavolului. Se duc la han să bea sucul viței de hamei. Păcătosul intră în cursa diavolului pentru a se îmbăta cu vinul viței păcătoase; de indata ce bea, se intoxica; când bea și se îmbătă, apoi până nu se trezește, nu știe ce i se întâmplă - nu se teme de poruncile împărătești, nu își imputa dezonoare, nu se ferește de dispreț, nu se uită. la reproș; el este absorbit numai de răpirea acelei vițe, dorind un singur lucru (dorind) să se usuce acea creatură de viță, spunem: vin, pe care oamenii moderni îl numesc „frumos”. („Frumos” înseamnă vin diluat; sfântul folosește acest nume pentru a contrasta puterea de a îmbăta vinul păcătos cu vinul duhovnicesc, cu care, atunci când o persoană este în stare de ebrietate, nimic nu-l poate trezi, nici timpul, nici suferința etc.). (Deci, dacă atunci) vinul diluat dă celor care îl beau o intoxicație atât de puternică (încât își pierd toată frica omenească, nu ar trebui să vină efectul cel mai puternic din intoxicația spirituală?) Noi spunem: cel care a găsit beția dorită (a Duhul Sfânt) nu se teme de acele trei înșelăciuni umane (adică pofta cărnii, dorința și mândria chinezească), nu se teme de nicio suferință, nu se teme să fie aruncat în foc sau să fie aruncat în apă. Indiferent cât de inteligente sunt folosite torturi pentru a-l epuiza, el nu se lasă prins în lucrurile pe care oamenii îl obligă să le facă. Dacă esența vinului perisabil este capabilă să îmbăteze o persoană și să-l îmbăteze, nu este și mai mult (trebuie să aibă această proprietate într-un grad excelent, să intoxice, să ducă la uitarea lucrurilor pământești) vinul viței de vie de podgorii cerești?! Dacă oamenii beți cu vin pământesc găsesc atât de mare răpire în beție încât încetează să se mai teamă de poruncile împăraților pământului, atunci (intoxicați de beția cerească, de ce mustrare a regilor pământești se pot teme)? Cum poate conta gloria regilor pământești pentru ceva? De ce subiecte despre oameni și prinți mintali poate cineva să se teamă? Ce putere a neputincilor miriade de miriade poate (îl mișca), ce laudă (adică lingușirea) a proscrisului și ticălosul Beelzebub (îi poate face plăcere)? Care sunt cursele diavolului (care îl pot prinde în cursă)? Dacă o persoană care se delectează cu esența viței de vie este atât de îmbătată de ea încât nu cunoaște și nu se gândește la capcanele inamicului, dacă cel care bea vin diluat devine atât de îmbătat, atunci cât de îmbătător ar trebui să acționeze dizolvarea cerească? Cei care beau dizolvarea cerească se vor îmbăta cu îmbătarea Duhului Sfânt; Prin urmare, cine este într-o astfel de răpire, cine poate dezamăgi, cine poate birui? Și, de fapt, niciunul dintre aceștia nu a fost vreodată învins, ci doar cei 33 de mii de mii de îngeri ai lui Lucifer și miriade de miriade de miriade de Belzebu au fost întotdeauna învinși de ei... (Așa că această mulțime s-a ridicat pentru a lupta împotriva oamenilor îmbătați de Duhul Sfânt, s-a închipuit în om, luând stăpânire pe împăratul pământului), adică diavolul s-a răzvrătit cândva împotriva creștinilor, înarmand neamul omenesc și pe împăratul pământului împotriva lor), spunem: Dioclețian și Maximian, pentru a-i obliga pe creștini să mănânce rodul distrugerii celor răi și să renunțe la îmbăția spirituală. Astfel, această pereche de slujitori ai diavolului a vrut să distrugă rasa creștină din omenire. Astfel, până la sfârşitul lumii, diavolul va urmări cu furie Biserica pentru a distruge neamul creştin; la fel, fiecare persoană în parte, până în noaptea însăși, adică moartea sa, este urmărită de dușman pentru a-l lipsi pe cel persecutat de toate roadele virtuților sale. Spunem: Dioclețian și Maximian s-au dus odată la război împotriva rasei creștine pentru a o răsturna, a priva mamiferele de rodul vieții și a arunca pe cei răi în distrugere, adică pentru a-i forța să se lepede de Hristos - dar (în schimb, au realizat exact opusul); câți oameni atunci, în acele zile și nopți, au primit botezul și (în loc să-i forțeze pe creștini să se lepede de Hristos, ei înșiși s-au lepădat de diavol și de lucrările lui din izvor), au proslăvit și mulțumit lui Dumnezeu pentru acțiunea botezului (adică că le-a dat libertate de sclavia păcătoasă). Au fost onorați să cunoască efectul plin de har al Botezului, văzând puterea lui asupra martirilor îmbătați de Duhul Sfânt și, în loc să-i oblige pe creștini să se lepede de Hristos și să facă jertfe idolilor, ei înșiși s-au lepădat de idoli, de la jertfe către zeii eleni, oferind o jertfă lui Dumnezeu conform celor spuse: „Jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit, o inimă smerită și smerită, Dumnezeu nu o va disprețui” (Ps. 50:19). Și spun că o persoană în stare de ebrietate nu poate fi copleșită de frică și să-i fie frică. Lumea va încerca în zadar să atragă un astfel de bețiv la sine, adversarii vor încerca în zadar să-l trezească din răpirea lui, mulțimi de mii și mii de mii de Belzebub vor încerca în zadar să-l sperie cu frica mulțimii lor, căci el face. să nu-și socotească miile ca nimic și să nu se sperie de întuneric.de aceea limbajul, conform celor spuse: „Nu mă voi teme de cei din jur care mă atacă. Scoală-te, Doamne, mântuiește-mă, Dumnezeul meu, că în zadar i-ai lovit pe toți cei ce sunt dușmani cu mine, ai zdrobit dinții păcătoșilor; Mântuirea este a Domnului și binecuvântarea Ta este asupra poporului Tău” (Ps. 3:7-9). O persoană în stare de ebrietate este ca Venerabila Maria (a Egiptului), care a dobândit cea mai înaltă măsură de perfecțiune în viața monahală. Ea a fost puternic luptată de mii și mii de Belzebu, care au încercat să o atragă în lumea păcătoasă pentru a o obliga să facă primele (păcătoase) fapte – dar au lucrat la ea în zadar... O persoană în stare de ebrietate este și ea ca acel învățător care a păzit cu râvnă învățătura apostolică (și a propovăduit închinarea icoanelor), care nu se temea de mustrarea regelui Konon de a fi ars cu școala sa (adică cu marea bibliotecă), a imputat arderea lui la nimic și a ars. O persoană în stare de ebrietate este ca Sf. Iacov Persanul, care la început s-a scufundat într-un han, a băut toată dizolvarea viței de vie a celor răi, și-a pierdut legătura cu vița nepieritoare - Biserica, dar beția nu l-a ținut complet în această scufundare, s-a trezit foarte repede. , a respins de la el însuși beția de beție, i s-au deschis ochii, și-a dat seama de nesimțirea (adică, ingratitudinea față de Dumnezeu), și-a văzut necredincioșia (față de Dumnezeu), a plâns amar, ca Petru, și prin multă vărsare de lacrimi s-a cufundat în scufundarea lui Duhul Atot-Sfânt. Pentru lacrimile vărsate în neprihănire (adică întristarea pentru păcate), scufundă gândul unei persoane în scufundarea Duhului Atot-Sfânt**. Chiar și cei care plâng în fața zaptiyas (judecători locali mahomedani) sunt iertați de judecători, văzând lacrimile inculpaților. Dacă zaptia, o persoană coruptibilă, iartă vinovăția de dragul lacrimilor, atunci nu se uită oare Dumnezeul nepieritor la astfel de lacrimi (vărsate) înaintea Lui de dragul îndreptățirii și mântuirii sufletului? Domnul ajută o astfel de persoană trimițându-i ajutor de sus, iar persoana pocăită se cufundă în lacrimi de pocăință. De aceea, Dumnezeu a ascultat de suspinele acestui Iacov, a privit lacrimile lui de pocăință și i-a trimis ajutor de sus. Iacov s-a întărit în ajutorul Celui Prea Înalt și a fost atât de îmbătat cu răpirea acestui ajutor, încât nu i-a fost frică de mari suferințe și nu a fost slăbit când toate mădularele trupului său au fost tăiate una după alta. În primul rând, i-au tăiat toate degetele de pe mâini și nu tot degetul deodată, ci toate cele trei articulații ale degetului, una după alta, separat; tăiau picioarele până la glezne, picioarele până la genunchi, brațele până la umeri, începând cu mâinile, și tăiau toate oasele până la clavicule; tăiați toate coastele; în cele din urmă, au tăiat coapsele; numai carnea lui a rămas ca un trunchi gol, zicem: ca o viță de vie tăiată. Răpirea lui, cu care a fost îmbătat de ajutorul de sus, a fost atât de mare încât Sf. Iacov nici nu a observat că devenise ca strugurii tăiați, nici măcar nu s-a uitat la membrii săi, care, ca ramurile de struguri tăiați, erau împrăștiați pe pământ, gândindu-se doar la cum să-și răsplătească Atotputernicul Ajutor pentru ajutorul său cu darul pocăinței și a vorbit: „Stăpâne, Doamne Iisuse Hristoase, Părinte Atotputernic și Sfânt al sufletului! Îți mulțumesc Ție, care m-ai întărit și că am suferit acest nume de dragul Sfântului Tău. Toți membrii mi-au fost tăiați, nu am picioare să mă ridic și să mă închin în fața puterii Tale pentru puterea coborâtă să mă ajute de sus, nu am mâini să le ridic cu recunoștință către Tine pentru ajutorul Tău, cu care mi-ai dat biruieste lucrul acesta crunt.chin mare”... Si a rostit multe alte cuvinte induinatoare Duhului Preasfant si si-a plecat capul cinstit, care era taiat; el însuşi a devenit moştenitor al vieţii veşnice. Duhurile rele au văzut o asemenea mărturisire și s-au înfiorat; cei prezenți au văzut și s-au mirat; chinuitorii care tăiau membrii lui Iacov erau epuizați; Creștinii credincioși, având în zadar răbdarea și forța neclintitului Iacov, s-au întărit cu fermitate. Chinuitorii au încercat să-l trezească pe Iacov din beata lui binecuvântată pentru a-l face să se bucure de zel pentru regele (pământesc), dar nu l-au putut despărți de beția Atot-Sfântului, deși i-au sfâșiat trupul. Au încercat să-l smulgă din vița pântecelui veșnic, pentru a-l pune la moarte veșnică, așa cum diavolii încearcă să prindă sufletul fiecărui om, pentru a-l detrona din slava ei și a-l arunca în întuneric. , au încercat (duhurile rele au făcut la fel cu Iacov) să dezonoreze scufundarea (răpirea) Duhului Atot-Sfânt, dar ei înșiși au fost rușiniți.

Probabil că nu există nicio persoană care să nu se fi gândit niciodată la Sfârșitul Lumii. Popularitatea tuturor tipurilor de filme de dezastru de la Hollywood se datorează în mare parte acestui fapt. Timp de secole, acest lucru i-a determinat pe teologi și filozofi creștini (și nu numai) să scrie tratate escatologice. Despre Sfârșitul Timpurilor, domnia lui Antihrist, Armaghedon (ultima bătălie între bine și rău) și a Doua Venire a lui Hristos. Există mai mulți sfinți ale căror profeții pe această temă sunt considerate cu autoritate și recunoscute de Biserica Ortodoxă. Și, poate, cele mai frapante dintre ele sunt predicțiile postume ale călugărului Nil Myrrh-Streaming.

Saint Nile s-a născut în secolul al XVI-lea în zona Morea, în sudul Greciei moderne. Unchiul său, părintele Macarie, era duhovnic și ieromonah. El a fost cel care l-a crescut pe viitorul bătrân, insuflându-i dragostea pentru stilul de viață monahal. Prin urmare, de îndată ce evlaviosul tânăr a ajuns la majoritate, i s-a făcut imediat tonsură un călugăr cu numele Neil. După care a fost hirotonit mai întâi la diacon și apoi la preoție.

Călugărul Neil a petrecut mulți ani pe Sfântul Munte Athos într-o singurătate eremitică - într-o peșteră stâncoasă practic inaccesibilă oamenilor. După moartea sa binecuvântată, din această peșteră a început să curgă din belșug sfântul mir, vindecând mulți credincioși de-a lungul a patru secole. Și de aceea, în tradiția ortodoxă populară, Sfântul Nil din Athos a fost numit de mai bine de patru secole „Myrr-Streaming”.

Dar călugărul Nil a devenit și mai faimos după o apariție miraculoasă la începutul secolului al XIX-lea călugărului athonit Teofan. În aceste conversații postume publicate în mod repetat, Saint Nile a spus profeții despre Sfârșitul Timpurilor:

„Dragostea de bani este precursorul lui Antihrist... Multă grijă va întuneca sentimentele unei persoane pentru a face o persoană insensibilă la mântuirea sa, astfel încât să nu simtă mântuirea din multitudinea de griji trupești. Oamenii nu vor simți nici dorința pentru o viață veșnică viitoare, nici teama de condamnare veșnică...”

Este greu să nu faci paralele evidente cu vremurile moderne. Împrumuturile înrobite, sclavia ipotecară și incapacitatea majorității oamenilor din secolul 21 de a trăi pe o bază de subzistență duc exact la asta. Vedem că și în țările aparent cele mai prospere, oamenii se îndepărtează din ce în ce mai mult de credința în Dumnezeu, care este înlocuită de credința în bani. Dar acesta, după spusele călugărului Nil, Curgerea Mirului, este primul semn al venirii iminente a lui Antihrist. Dar cum va veni în lumea noastră acest om, „fiul pierzării”, despre care s-au făcut în ultimele decenii zeci de filme de groază care au puține în comun cu tradiția bisericească? Saint Nile a răspuns astfel:

„Anticristul se va naște dintr-o curvă rea... Răul se va întrupa fără sămânță masculină. Ea, cu sămânța, se va naște, dar nu cu semănatul omenesc, ci cu sămânța vărsată, se va întrupa... Acest rod se va naște în lume când lumea se va sărăci în virtuți...”

Până de curând, o astfel de zicală a călugărului Neil nu putea fi explicată clar. Cu toate acestea, acum, în secolul 21, metodele nenaturale de concepție - în primul rând așa-numita „inseminare artificială” - au devenit obișnuite. Cu toate acestea, alte anomalii de gen devin rapid norma. Sfântul Nil Smirghenul a vorbit despre ele ca semne evidente ale iminenței venirii lui Antihrist. Mai mult decât atât, tocmai aceste semne, conform profețiilor sale, vor deveni norma împărăției lui Antihrist.

„Adulterul, curvia, sodomia, crima, delapidarea, furtul, minciuna, vânzarea și cumpărarea de oameni, cumpărarea de băieți și fete pentru a rătăci cu ei, ca câinii pe străzi. Iar Antihrist va porunci duhurilor răului, ascultătoare de el, să aducă oamenii în punctul în care fac de zece ori mai mult rău decât înainte. Cei mai răi copii ai săi vor îndeplini această poruncă dezastruoasă și se vor grăbi să distrugă natura umană cu o varietate de fărădelegi...”

Cu doar câteva decenii în urmă, acest lucru ar fi putut părea o ficțiune anti-științifico-fantastică sau chiar a intriga unui film de groază. Cu toate acestea, astăzi acest lucru nu va surprinde pe nimeni. Mai ales în „Europa progresistă”, unde deja apar mișcări sociale în sprijinul legalizării pedofiliei! Iar simbolul Eurovision, atât de popular în zeci de țări, a fost anul trecut o creatură poftioasă de gen necunoscut, care au fost văzute anterior doar pe frescele Judecății de Apoi. Undeva în zona lumii interlope înflăcărate descrise pe ei (reprezentate de slujitorii săi și „lucrătorii auxiliari”).

Dar toate acestea sunt doar pragul adevăratului „iad de pe Pământ”, care cu siguranță va veni. Dar numai atunci când toată lumea se supune lui Antihrist și „valorilor” lui. Și tocmai în acest moment, conform profeției Sfântului Nil Curgerea Mirului, va începe adevăratul Sfârșit al Lumii:

„Va veni o foamete teribilă... Un mare dezastru va veni peste tot... Aurul se va deprecia ca bălegarul pe drum. Și atunci Antihrist va începe să pecetluiască oamenii cu pecetea lui... căci numai cei care au pecete, conform Apocalipsei, se va vinde pâine. Mulți vor muri pe drumuri. Oamenii vor deveni ca niște păsări de pradă care se năpustesc asupra trupurilor și vor devora trupurile morților...”

Nu este înfiorător? Cu toate acestea, fiecare persoană ar trebui să înțeleagă perfect că acest lucru se va întâmpla cu siguranță: aproape toate religiile lumii sunt de acord cu acest lucru, diferă doar în detalii. Și, cu toate acestea, conform doctrinei ortodoxe, suntem încă destul de capabili să amânăm acest lucru. Astfel, conform acelorași profeții apocaliptice, Antihrist va putea domni doar atunci când nu va mai rămâne nimeni pe lume care să se abțină de la fărădelege. Și astăzi acest Holder, în greacă - „Katekhon” - este o civilizație ortodoxă centrată în Roma a treia. In Moscova.

« Atotputernicul a creat această vârstă pentru mulți,iar viitorul este pentru puțini… Mulți sunt creați, dar puțini vor fi mântuiți…

Nu încercați să vă mai faceți griji pentru mulțimea celor care pier. Căci, după ce au primit libertatea, au disprețuit pe Cel Prea Înalt, au disprețuit legea Lui și au părăsit căile Lui și au călcat în picioare pe drepții Lui și au spus în inimile lor: „Nu este Dumnezeu”, deși știau că sunt muritori. Așa cum vă așteaptă cele spuse mai înainte, tot așa sete și chinul îi va aștepta pe ei, care sunt pregătiți.

Dumnezeu nu a vrut să distrugă omuldar cei creați înșiși au dezonorat numele Lui,Cine le-a creatși au fost nerecunoscători celui care le-a pregătit viața. De aceea judecata Mea se apropie acum” (3 Ezra 8:1, 3, 55-61).

„Atunci cei care s-au abătut acum de la căile Mele vor avea milă, iar cei care i-au lepădat cu dispreț vor rămâne în chinuri. Cei care nu M-au cunoscut, primind foloase în timpul vieții, și Ei au urât Legea Mea, nu au înțeles-o, dar au disprețuit-o, când încă mai aveau libertate și când le era încă deschis locul pocăinței, Mă vor cunoaște după moarte în chin. Nu mai fii curios despre cum vor fi chinuiți cei răi, ci cercetează cum vor fi mântuiți cei drepți, căruia îi aparține veacul și de dragul căruia îi aparține veacul. ...Sunt mai mulți cei care vor pieri decât cei care care va fi mântuit ca un val mai mare decât o picătură” (3 Ezra 9, 9-13, 15).

Emisiuni postume ale Sf. Nil Myrrh-Streaming (1815)

Caracteristicile profetice ale oamenilor înainte de sfârșitul epocii

Venerabilul Nil curgând de mir (1815): „Atunci (în acele zile dinaintea lui Antihrist) fiecare se va gândi mult la ei înșiși, fiecare se va judeca între ei…

Ce furt va fi atunci! Ce fel de masculinitate, adulter, incest și desfrânare vor fi atunci? În ce declin vor coborî oamenii atunci, la ce corupție prin curvie? Atunci va fi confuzie... (adică revoluții și lupta partidelor), se vor certa constant și nu vor găsi nici început, nici sfârșit... Vor avea o singură distrugere, o singură cădere în distrugere, ca Sodoma și Gomora, adică și nu se vor găsi cinci oameni drepți... Și un frate va avea o soră de soție, o mama va avea un fiu ca soț, fiul își va ucide tatăl și va comite adulter cu mama sa; și alte rele ale întunericului va deveni un obicei. Deoarece faptele rele vor fi insuflate în oameni, dezastrele se vor întâmpla asupra lor..

...Oamenii, cu cât întâlnesc mai multe dezastre, cu atât vor cultiva mai mult rău, i.e. . în loc să se pocăiască, se vor mânia pe Dumnezeu… Toată lumea va vorbi numai despre rău, numai intenții rele, voință rea, toată lumea va avea numai fapte rele, furt general rău, oprimare generală a răului, izolare generală a răului; dezbinarea generală a maleficului. Cu toate acestea, ei vor crede că cel care face răul este mântuit.

Atunci vor avea aur prețuit, adică. vor avea capital și vor spune că nu au (adică să se plângă că nu este suficient). Atunci vor avea aur în creștere, vor crește creșterea după creștere; vor cerși de pomană, vor striga că nu e nimic de mâncare. Scopul lor (principal) va fi colectarea de capital (comori) pentru a dobândi mai multă proprietate; din moment ce lăcomia va crește, la fel și dezastrele din lume vor crește…

Rădăcina răului este lăcomia. Dragostea de bani este spiritul lui Antihrist

Lăcomia este calea spre distrugere. Nelacomia este calea mântuirii. A început să fie lacom și și-a pierdut mântuirea. Acesta este motivul pentru care mântuirea omenească este în pericol de distrugere din cauza lăcomiei. Această lăcomie blestemată este cea care va aduce nenorocire în lume și va distruge bunăstarea lumii. Lumea va uita ce este prosperitatea, iar nenorocirea va domina peste tot. Această blestemată lăcomie va stabili și a instaurat discordia în lume...

Lăcomia este precursorul lui Antihrist. Profeți, adică Duhul Sfânt în profeți a profețit economia întrupării lui Dumnezeu, adică. Ei au vestit adevărul lumii, dar lăcomia a adus minciuni în lume. Profeții ne-au vestit calea mântuirii, dar cei lacomi ne-au vestit calea distrugerii; precum prin apostoli ne-a strălucit mântuirea și harul Atotsfântului Duh, tot așa multă grijă a acestei lumi va întuneca mântuirea omului; îngrijorarea excesivă dezastruoasă va trage oamenii pe calea fărădelegii, pe calea celor care minc cu minciuna, a celor ce jignesc cu furtul nedrept și a celor care tezaurizează comori cu sufletele lor înșelătoare.

Tăgătorii de bani vor aduna comori, dar ce comori vor aduna? Ei pretuiesc minciunile cu dispozitia lor inselatoare. Ei au respins și resping adevărul din sentimentele lor; minciunile pătrund și au pătruns în sentimentele lor. Sentimentele lor au devenit insensibile la adevăr; nu vor simți ceea ce este adevărat, vor simți doar ceea ce este fals, se vor supune minciunii; ei nu vor asculta adevărul.

Dar știai ce este adevarul si ce este fals? Adevărul este economia întrupării Domnului nostru Iisus Hristos, adică. Hristos; minciuna este economia întrupării distrugerii. Acestea. tot ceea ce din punct de vedere economic și providențial a pregătit și pregătește oamenii pentru credință și urmat pe Domnul este, a fost și va fi adevărul; dimpotrivă, tot ceea ce îi pregătește pe oameni să respingă Legea lui Dumnezeu și Mântuitorul lor este o minciună; această minciună pregătește din punct de vedere economic venirea lui Antihrist și acceptarea lui de către rasa umană. Minciunile vor duce la întruchiparea distrugerii, când marele dezastru va veni în întreaga lume; la fel cum discursul profeților a fost o prefigurare a venirii întruchipării economice a mântuirii, tot așa exact grijile lumești tot mai mari prefigurează implementarea apropiată a dispensației distrugerii în lume, acestea. nașterea lui Antihrist, care va fi în întregime un vas al diavolului, va fi distrugere întrupată. Așa cum Premergătorul a predicat botezul cu Adevărul și, prin urmare, a îndreptat oamenii către calea mântuirii, tot așa (dimpotrivă) prea multă grijă va întuneca sentimentele unei persoane pentru a face o persoană insensibilă la mântuirea sa, astfel încât să nu simtă mântuirea din multitudinea grijilor carnale, i.e. oamenii nu vor simți nici dorința pentru o viață veșnică viitoare, nici teama de condamnare veșnică (ceea ce acum este evident la intelectualii neîncrezători).

Mântuirea va rămâne și nu va fi luată din lume, adică. ocazia de a fi mântuiți și cei care scăpa vor rezista până la sfârșitul lumii.Și atunci va fi mântuire, dar pentru cine va fi? Pentru cei care nu se vor supune lucrărilor antitipului (spiritului lăcomiei). Manifestarea antitipului... este aceasta: grija de aceasta lume, comoara metalelor pământești, preocuparea pentru ființele acestei lumi; Acestea sunt principiile principale ale răului, care distrug mântuirea omului și îi conduc pe calea distrugerii. Calea distrugerii este distrugerea mântuirii, adică. . dispariția în oameni a râvnei pentru mântuire și a fricii de chinul veșnic. Căci când distrugerea prevalează într-o persoană, atunci omul pierde mântuirea (adică sentimentul fricii de Dumnezeu), atunci oamenii se abat la tot felul de fapte distructive, disperând la fel de mult ca cineva care are datorii grele; Acesta este modul în care păcătoșii disperă în privința mântuirii lor.

De aceea David spune: „ Toate s-au sustras, împreună cu indecența a existat„(Ps. 13:3). S-au sustras, dar ce s-au sustras? S-au rătăcit în neadevăr, în furt, în neascultare, în tezaurizare de aur...

Ce este tezaurizarea aurului? Tezaurizarea aurului este tocmai antitipul, spunem noi: Antihrist (adică înaintemergătorul Antihrisților). Pentru din punct de vedere senzual, Antihristul încă nu a venit, dar mental este deja în lume; de când a căzut pe lume cu tronul lui blestemat, de atunci este în lume, făcând tot felul de rele în lume. El încearcă să facă acest rău în toate felurile; în primul rând, îi îndepărtează de la o persoană sentimentul mântuirii prin supraprotecția lumească și preocuparea excesivă pentru deșertăciunea lumii. ...Ei vor practica mult păcat și vor comite sodomie; ei se vor îngriji și vor dobândi curvie, vor strânge comoara adulterului. Prin urmare oamenii își vor pierde simțul, nu se vor simți pe Dumnezeu. Se vor răsfăța cu băuturi carnale și cu mâncăruri luxoase, aranjandu-se cu cele mai frumoase clădiri; în aceste clădiri se vor răsfăța cu sentimentele lor carnale... Deoarece își vor da sentimentele în carnal, atunci nu vor simți decât frumusețe și bunătate, pentru care doar se vor strădui. Printr-o asemenea dorință de necurăție trupească, oamenii vor fi dezgustători față de Dumnezeu.

Dumnezeu îi urăște, așa cum îi urâșește pe poporul antediluvian, dar totuși Dumnezeu a arătat milă față de poporul antediluvian... A avut milă de ei cu chivotul pocăinței, de vreme ce Dumnezeu a vrut pe poporul din vechime, uitându-se la construirea chivotului, a se pocăi; dar și-au cufundat sentimentele în trup, au devenit insensibili la Dumnezeu și la chivot, nu au simțit ce înseamnă chivotul. Această nesimțire i-a adus în adâncul apelor!...

...Deci și acum (nesimțirea) va distruge oamenii, căci și acum oamenii se îngrijorează, își fac griji și dobândesc bani ca oamenii dinaintea potopului. Le-a plăcut atât de mult această activitate, ca un fel de mâncare frumos și bun...

Da, această mâncare este bună (adică gustoasă), dar nu salvatoare, această mâncare este distructivă; cel care mănâncă această mâncare își petrece viața spre propria sa distrugere. Și distrugerea pune stăpânire pe sentimentele unei persoane, trăgându-l pe calea nesimțirii; o persoană nu mai simte unde este calea mântuirii, ci doar își petrece viața în distrugere. Își petrece viața vesel și în lux, dar cum o conduce? Își petrece viața cu neadevărul, cu furtul, cu delapidarea, cu trădarea,... cu lăcomie, cu mândrie, cu deznădejde mormăiitoare, cu nepăsare, adică nepăsare în chestiunea mântuirii și blasfemiant vina pentru toate necazurile. Doamne, cu mânia crudă a inimii, cu ostilitate ingrata, ranchiune și... dragoste de bani.

...Toate aceste roade ale lăcomiei vor aduce lumea la o depravare extremă, a cărei coroană va fi venirea lui Antihrist.

Antihrist se va naște când lumea se va sărăci spiritual iar când vine anarhia mondială. Domnia mondială a lui Antihrist

Antihrist se va naște dintr-o fecioară risipitoare necurată. În această desfrânare fecioara va copula, ea va fi un tezaur de adulter; orice rău al lumii, orice necurăție, orice fărădelege vor fi întruchipate în ea, adică. în cei zămisliți de ea din curvia secretă, ei vor copula împreună în pântecele necurăției și cu sărăcirea lumii vor fi înviați. Când lumea devine săracă din harul Duhului Atot-Sfânt, atunci acesta va fi înviat în pântecele necurăției, de la cea mai ticăloasă și rea fecioară imaginară, cea mai rea care a fost vreodată; un fruct va fi conceput din curvia secretă nefirească, care va fi recipientul tuturor relelor, spre deosebire de modul în care Hristos a fost desăvârșirea tuturor virtuților, iar Preacurata Maica Sa a fost cea mai perfectă dintre femei. Acest fruct se va naște când lumea se va sărăci în virtuți.

...Dar ce fel de sărăcire se va abate asupra lumii? Există multe tipuri de această sărăcie care vor înconjura și, parcă, vor îmbrățișa treptat lumea. In primul rand, sărăcește lumea cu dragoste, unanimitate, castitate. În al doilea rând, fiecare sat și oraș se va sărăci din subordonarea sa, persoanele de conducere se vor îndepărta de oraș, sat și raion, astfel încât să nu existe un om de conducere nici în oraș, nici în sat, nici în raion. La fel, Biserica este aproape sărăcită de supremația autorităților spirituale.

După această sărăcire, „Iubirea multora se va usca”(Mat.24, 12), „Fă-te de mediu așa va fi”(2 Tes. 2:7) - și necuratul se va naște din pântecele necurăției. Atunci această naștere necurată va produce semne și minuni prin vise demonice.

Lumea își va imagina că acest Antihrist este blând și smerit la inimă, dar în realitate va fi o vulpe la inima, un lup la inima; confuzia oamenilor va fi hrana lui. Când oamenii se transformă (adică mor), atunci Antihrist se va hrăni cu viață.

Confuzia oamenilor va fi aceasta: condamnare, invidie, ranchiune, ură, vrăjmășie, lăcomie, curaj, uitare de credință, adulter, lăudarea curviei. Acest rău va fi hrana lui Antihrist. Spre deosebire de cât de rău a fost pentru Hristos să facă voia Tatălui Său, atât de rău va fi pentru Antihrist să facă voia tatălui său, diavolul.

Iar Antihrist va deveni cap peste cetăţi, peste sate şi peste raioanele satelor, după ce nu va mai fi cap (adică desfiinţat) în sate, cetăţi şi raioane rurale. Apoi va prelua puterea asupra lumii, va deveni administratorul lumii și va începe, de asemenea, să stăpânească asupra sentimentelor umane. Oamenii vor crede ceea ce spune, pentru că va acționa ca un conducător și un autocrat pentru a distruge mântuirea, adică. oamenii, care au devenit deja vase ale diavolului, vor avea o încredere extremă în Antihrist, îl vor face conducătorul universal și autocratul, deoarece va fi un instrument al diavolului în ultima sa încercare de a distruge creștinismul de pe fața pământului. . Fiind în pierzare, oamenii vor crede că El este Hristos Mântuitorul și că El le va aduce mântuirea. Atunci Evanghelia Bisericii va fi neglijată.

Prin urmare, când distrugerea aduce un mare dezastru în lume, atunci în timpul acestor dezastre vor apărea semne teribile. Va fi o foamete cumplită Lăcomia mare (adică nesatibilitatea) va veni asupra lumii: în comparație cu cât mănâncă o persoană în prezent, atunci va mânca de șapte ori mai mult și nu va fi mulțumit. Un mare dezastru va veni peste tot. Atunci cei lacomi își vor deschide grânarele lacomi, adică capitalismul va fi abolit, proprietatea va fi egalată pe principiile socialismului. Apoi aurul se va deprecia ca balega de-a lungul drumului...

Duhul lui Hristos și Duhul lui Antihrist

Atunci răul lumii va fi reînviat (adică zămislit și născut) în pântecele necurat al fecioarei răului, care va da trup lui Antihrist. Atunci, pentru faptele fărădelege ale lumii și pentru necurăția ei, harul Duhului Sfânt, care până acum cuprinde lumea, se va retrage din lumea fărădelege și atunci se va împlini măsura fărădelegilor lumii, după cuvintele: „Și nu voi socoti cu aleșii lor”(Ps. 140, 4); atunci duhul lui Antihrist, acum activ în lume, se va întrupa, adică se va naște o persoană care va fi pângărită și va deveni vasul cel mai desăvârșit al diavolului în pântecele mamei sale: el se va naște dintr-o fecioară de rău și într-o fecioară a curviei, adică dintr-o curvă rea, deși în afară semne și fecioare.

Răul se va întrupa (adică se va naște Antihrist) fără sămânță masculină. Cu sămânța se va naște, dar nu cu semănatul omului, ci cu sămânța vărsată se va întrupa. (Aici este plasat cuvântul „aulos”, care, în funcție de semnul de pe upsilon, are două sensuri, și anume: revărsat și imaterial. Sfântul înseamnă ambele sensuri, în primul rând, a însemna cum va lua concepția pretins miraculoasă. plasează pe Antihrist dintr-o fecioară imaginară, care este profețită de alți sfinți părinți; și în al doilea rând, el folosește cuvântul „aulos” în sensul sămânței imateriale a lui Antihrist sau al spiritului său care acționează în oameni...)

Ce este o sămânță imaterială (antihrist)? Sămânța imaterială (antihrist) este răutatea, grija, îngrijirea și dobândirea.

Cu toate acestea, esența îngrijirii este de diferite feluri, adică nu toată îngrijirea este dezastruoasă și nu toată neatenția este bună; Principalul lucru pentru o persoană este preocuparea pentru mântuirea sa. Mântuirea omului este: iubire, blândețe, castitate, ne-lacomie, puritate fecioara, dreptate, milă mila, care este „untdelemnul” mântuirii omenești, adică afluxul uleiului Evanghelic al fecioarelor înțelepte. Dreptatea este compasiune pentru om; Există două feluri de milă: una este milă exprimată prin generozitate, cealaltă este mângâiere cu un cuvânt, cu care cineva consolează pe cineva asuprit. Dacă nu se poate ajuta nefericitul, atunci lăsați-l să-l consoleze (nefericitul) cu un cuvânt consolator. ȘI pentru un cuvânt mângâietor cu care îi consolezi pe nefericiți, vei fi vrednic de faptul că Dreptul Judecător te va mângâia cu cuvintele Sale hotărâtoare la Dreptatea Judecată, când zice: „Veniți, binecuvântarea Tatălui Meu: moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. ” Dacă nu-i mângâi pe cei abătuți cu cuvinte mângâiatoare, atunci tu însuți vei auzi atunci cuvinte de nemângâiat de la Dreptul Judecător: „Depărtați-vă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său!” Căci iubirea milostivă eliberează pe om de mânia lui Dumnezeu.

Ceea ce face dragostea unei persoane este că devine blând și smerit cu inima. Vrăjmășia face o persoană furioasă. Dragostea dăinuie mereu și nu provoacă niciodată ispită; Răzbunarea este întotdeauna nerăbdătoare, provoacă întotdeauna ispită inimii unei persoane, astfel încât inima lui să nu aibă niciodată pace.

Ranchiuna este pecetea lui Antihrist, căci răzbunarea pecetluiește inima unei persoane, așa cum ar fi, cu pecetea lui Antihrist.

Care este sigiliul lui Antihrist care pecetluiește acum pe cei răi,si care este cel cu care Antihrist va pecetluiaderare?

Răutatea este pecetea lui Antihrist, iar inima celui răzbunător este pecetluită cu pecetea lui. Și când Antihrist (adică spiritul lui antihrist care operează în lume) pune acest sigiliu, apoi acest sigiliu de ranchiune face mereu sa se scufunde inima omului(acestea. devine parcă mort, incapabil de întristare din cauza păcatului, a altor sentimente spirituale și a fricii de Dumnezeu). Eu spun: așa moare o persoană când inima lui este pecetluită cu ură. Această ranchină blestemată face o persoană atât de insensibilă încât oamenii se sinucid cu diverse morți. Face ceva diferit un apostat din credință; altul - sinucidere; îi obligă pe alții să meargă la cuțit; îl face pe altul trădător; face pe altul un hulitor; altul - trist; Și nu permite inimii unei persoane să se odihnească câtuși de puțin. Oamenii nefericiți nu observă că toate acestea le produc rană și îi duc la moarte.

(Ar trebui să ne oprim puțin asupra acestor rânduri: sfântul, dezvăluind rădăcina principalelor necazuri ale omenirii, cauza revoluțiilor, ura copiilor față de părinții lor și alte tulburări, ne spune că toate acestea se datorează ranchierii, adică. condamnare mândră a neajunsurilor altora, lipsa de respect fata de parinti, subordonații superiorilor etc. Dacă ne adâncim în spiritul vremurilor și în modus operandi al oponenților Bisericii și Statului, vom vedea că ei își bazează întregul succes tocmai pe otrăvește oamenii cu judecată și urăși, otrăvit, fă-l ascultător cu instrumentul tău. Această otravă a condamnării este revărsată în mod deosebit subtil în operele lui Tolstoi și ale altor celebrități ale literaturii moderne. Tinerii care le citesc cu entuziasm sunt otrăviți din tinerețe de otrava resentimentelor și a condamnării, sunt imprimate cu pecetea lui Antihrist, își pierd încrederea în Biserică, în părinții lor și adesea se sinucid. Persoana care scrie aceste rânduri poate mărturisi personal despre acest lucru, pentru că dintre prietenii săi de școală, 6 persoane. s-a sinucis).

Asa de, când Antihrist își va pune pecetea pe oameni, inimile lor vor deveni ca și cum ar fi moarte.

În timpul acelui dezastru prezis, Antihrist va începe să sigileze oamenii cu sigiliul său, se presupune că pentru a-i salva de la dezastru cu acest semn, numai pentru cei care au sigiliu, conform Apocalipsei (Apocalipsa 13, 17), se va vinde pâine. Mulți vor muri pe drumuri. Oamenii vor deveni ca niște păsări de pradă, care se vor năpusti asupra trupurilor și vor devora trupurile morților.. Dar ce fel de oameni vor devora trupurile morților? Cei care sunt pecetluiți cu pecetea lui Antihrist; Creștinii, deși nu li se va da sau nu li se va vinde pâine din lipsă de pecete pe ei înșiși, nu vor mânca cadavre; cei care sunt pecetluiți, în ciuda faptului că au pâine, vor începe să-i devoreze pe morți. Căci atunci când o persoană este pecetluită cu o pecete, inima lui va deveni și mai insensibilă; neputând suporta foamea, oamenii vor apuca cadavrele și oriunde, stând pe marginea drumului, le vor devora. În cele din urmă, el însuși, pecetluit de antitip, va fi ucis; pe sigiliu vor fi scrise următoarele::

"Sunt a ta." - „Da, ești a mea.” - „Merg prin voință și nu prin forță.” - „Și te accept prin voința ta, și nu prin forță.”

Aceste patru vorbe sau inscripții vor fi înfățișate în mijlocul acelui sigiliu blestemat.

Dezastrele care se vor abate asupra lumii după domnia lui Antihrist;marea se va usca; animalele vor muri; timpul se va accelera

O, nefericit este cel care este imprimat cu acest blestemat de pecete! Acest sigiliu blestemat va aduce un mare dezastru lumii. Lumea va fi atunci atât de asuprită încât oamenii vor începe să se miște dintr-un loc în altul. Nativii, văzând pe noi veniți, vor spune: o, nefericiți! Cum te-ai hotărât să-ți părăsești locul, atât de binecuvântat, și să vii în acest loc blestemat, la noi, care nu mai avem sentiment uman?! Deci ei vor spune în orice loc unde oamenii se vor muta din locul lor în altul... Atunci Dumnezeu, văzând confuzia oamenilor, din care suferă răul, mutându-se din locurile lor, va porunci mării să ia căldura care a fost. caracteristică anterior acestuia, pe care o avea anterior, pentru a nu s-ar muta să se mute din loc în loc. Iar când Antihrist stă pe tronul lui blestemat, atunci marea va fierbe precum apa fierbe într-un cazan. Când apa fierbe mult timp într-un cazan, se evaporă cu abur? La fel va fi și cu marea. Fierbe, se va evapora și va dispărea ca fumul de pe fața pământului. Plantele de pe pământ, stejarii și toți cedrii se vor usca, totul se va usca de căldura mării, venele de apă se vor usca; animalele, păsările și reptilele vor muri toate.

Ziua se va roti ca o oră, săptămâna ca o zi, luna ca o săptămână și anul ca o lună. Căci răutatea omenească a făcut ca elementele să se încordeze, să se grăbească și să se încordeze și mai mult, astfel încât numărul proorocit de Dumnezeu pentru secolul al VIII-lea să se termine cât mai repede. (Adică la mileniul al optulea de la crearea lumii).

Predicarea lui Enoh și a lui Ilie oamenilor să nu acceptePecețile lui Antihrist erau întotdeauna marcate cu o cruce.Uciderea acestor drepți

Când gloria blestemata îi va vedea pe Enoh și pe Ilie propovăduind și spunându-le oamenilor să nu accepte sigiliile lui Antihrist, el va ordona ca ei să fie prinși. Ei vor convinge oamenii să nu accepte sigiliul lui Antihrist, ei vor spune: oricine arată răbdare și nu este pecetluit cu pecetea lui Antihrist va fi mântuit și Dumnezeu cu siguranță îl va primi în ceruri, de dragul faptului că nu a acceptat sigiliul. Și toți să fie însemnați cu o cruce cinstită, făcând semnul crucii la fiecare oră, căci sigiliul crucii eliberează o persoană de chinul iadului; Sigiliul lui Antihrist duce o persoană la chinul infernal. Dacă ți-e foame și ai nevoie de mâncare, ai răbdare scurtă și Dumnezeu, văzându-ți răbdarea, îți va trimite ajutor de sus; vei fi reînviat cu ajutorul Dumnezeului Preaînalt. Dacă nu dai dovadă de răbdare, vei fi pecetluit cu pecetea acestui rege necurat, apoi te vei pocăi de ea mai târziu.

Oamenii le vor spune lui Enoh și Ilie: „De ce sunt cei care au primit pecetea recunoscători lui Antihrist?” Atunci Enoh și Ilie vor spune: „Ei sunt recunoscători, dar cine le este recunoscător (adică cine le mulțumește cu buzele)? Nu oamenii le mulțumesc, ci presa însăși doar mulțumește (adică mânia, după ce a dominat oamenii, își exprimă bucuria și bucuria pe buzele lor, pentru că a reușit să-i distrugă pe acești oameni, așa cum se întâmplă cu răufăcătorii, triumfând și bucurându-se de crimă. comise).

Și care este recunoştinţa lor? Recunoștința lor este ceea ce Satana s-a așezat în ele, și-a imaginat pe sine în sentimentele omului și omul nu este conștient de ceea ce i se face.Cel care este imprimat cu pecetea lui Antihrist devine demon; deși susține că se presupune că nu simte nici foame, nici sete, el este totuși foame și sete și mai mult, și nu numai mai mult, ci de șapte ori mai mult împotriva ta. Ai răbdare puțin. Nu vezi că cel care acceptă pecetea lui Antihrist nu va trăi?(adică mort în duh și chin veșnic îl așteaptă)? Chiar vrei și tu să pieri cu pecetea în chinul veșnic, ca să poți fi acolo alături de cei pecetluiți cu ea? Unde este plânsul și scrâșnitul dinților?

Și Enoh și Ilie vor predica oamenilor cu multe alte îndemnuri.

Antihrist va auzi că doi oameni propovăduiesc, numindu-l lingușitor, vrăjitor, înșelător și diavol insidios; Auzind acestea, se mânie, poruncește să fie prinși, aduși la el și cu cuvinte lingușitoare îi întreabă: „Ce fel de oi pierdute sunteți, că nu sunteți pecetluiți cu pecetea regală?” Atunci Enoh și Ilie vor spune: „Lingușitorule și amăgitorul! Daemon! Este vina ta că atâtea suflete au pierit în iad! Blestemat să fie pecetea ta împreună cu slava ta! Acest sigiliu blestemat al tău și slava ta întinată au dus lumea la nimicire; distrugerea voastră a adus lumea în această stare, lumea a murit și sfârșitul ei a venit...” Antitipul va auzi astfel de cuvinte de la Enoh și Ilie și le va spune: „Cum îndrăznești să vorbești așa înaintea mea, cel autocratul și regele?” Și Ilie va răspunde: „Disprețuim împărăția Ta și blestemăm slava Ta, împreună cu pecetea Ta”. Atunci Antihrist se va supăra, auzind un răspuns atât de disprețuitor, va deveni ca un câine nebun și îi va ucide cu propriile mâini.

După uciderea lui Enoh și a lui Ilie, Antihrist își va da deghizareamorală, vor fi comise atrocități extreme.Oamenii vor fi identificați cu demonii prin înșelăciune. Un semnAcest lucru va duce la o scădere treptată a creșterii oamenilor. La momentulAntihrist, înălțimea medie a unei persoane va fi de 1 ¾ arshin

După uciderea lui Enoh și Ilie, Antihrist își va elibera copiii cei mai răi (adică va da frâu liber spiritelor rele pe care le reținuse până acum). Acești copii, sau spirite ale răului, sunt: ​​adulterul, curvia, sodomia, crima, delapidarea, furtul, neadevărul, minciuna, tortura, vânzarea și cumpărarea de oameni, cumpărând băieți și fete să se plimbe cu ei ca câinii pe străzi. Iar Antihrist va porunci duhurilor rele, ascultătoare de el, să aducă oamenii în punctul în care oamenii ar face de zece ori mai mult rău decât înainte; Cei mai răi copii ai săi vor îndeplini această poruncă dezastruoasă și se vor grăbi să distrugă natura umană cu o varietate de fărădelegi. Din tensiunea crescută și energia extremă a celor mai răi copii ai săi, natura umană din oameni va pieri senzual și psihic... Oamenii care au devenit atât de răi la suflet și la trup vor fi diminuați, vor avea o înălțime de 1 ¾ arshin, noi. spune: cinci se întinde pe lungimea corpului uman. Prin faptele răutății lor, acești oameni îi vor depăși pe demoni și vor fi un singur spirit cu demonii.

Antihrist va vedea că natura umană a devenit mai vicleană și mai zadarnică decât cei mai răi copii ai săi și se va bucura foarte mult de faptul că răul este în omenire înmulțit proprietățile naturale ale omului s-au pierdut și oamenii au devenit mai vicleni decât demonii…

Și atunci Antihrist, bucurându-se de vederea răului omenesc, va găsi dintr-o dată de sus o „sabie cu două tăișuri”, cu care va fi lovit și duhul său necurat va fi smuls din trupul său întinat. Odată cu moartea lui Antihrist, va fi sfârșitul crimei în rândul oamenilor; Cain a marcat începutul crimei, dar antitipul (Antihrist) va aduce sfârşitul, adică se va sfârşi cu el.

Cine sunt „caprele” și cine sunt „oile”

Când lucrarea crimei este încheiată și se termină (adică când, odată cu moartea lui Antihrist, crimele de pe pământ se vor termina), legăturile cerești și pământești se vor dezvolta imediat (adică gravitația universală va fi întreruptă)... Ce se va întâmpla atunci - Numai Dumnezeu știe. Știm un singur lucru, că faptele făcute în viață vor fi chinuite: desfrânare, adulter, sodomie, malakia, curaj obscen, calomnie, vorbă inutilă și verbozitate condamnătoare, calomnie, răutate, invidie, invidie, ură, ranchiune, vrăjmășie, vrăjmășie, răutate, luptă, trădare deliberată, mândrie deșartă, aroganță, dragoste de bani , lăcomie, neascultare față de Biserică, lux, mâncare lacomă iar alte numeroase fărădelegi săvârșite în această viață vor fi toate desființate, astfel încât faptele bune vor fi separate de faptele rele, așa cum oile sunt despărțite de capre.

Acestea sunt oile: dragoste, pace, unanimitate, castitate, blândețe, ne-lăcomie, curăție, dreptate, bună păzire a legii, ascultare, smerenie, abstinență, post, bună vorbire, sârguință spre mântuire, recunoștință, bună ascultare față de Biserică, bună ascultare față de viața spirituală, păstrând nepătat botezul divin pentru a-și păstra puritatea, neomiterea slujbelor bisericești și a canonului în viața monahală; Acestea sunt esența faptelor bune de mântuire.

Despre nepotența umană și îndelunga răbdare a lui Dumnezeu

Dumnezeu este îndelung răbdător și răbdător cu o milă nemăsurată, așteaptă pocăința. De dragul îndurării Sale nemăsurate și îndurătoarei Lui răbdari, Dumnezeu așteaptă pocăința oamenilor, milosindu-se de ei ca de copii: El are milă de tineri și are răbdare cu cei bătrâni. ...Astăzi copiii știu toată răutatea, fac toate lucrurile indecente, dar nu știu ce este pocăința și nici măcar nu-i știu numele... Și Dumnezeu aștepta pocăința de la bătrân din copilărie până în tinerețe și a făcut nu-l găsesc: din tinerețe și-a petrecut anii în zadar în deșertăciune lor. Cum se spune: tinerețea este zadarnică? De dragul atingerii pocăinței, Dumnezeu cere asta chiar și la bătrânețe. Pocăința unui bătrân, așadar, ar trebui să fie un strigăt jalnic de pocăință: adică trebuie să-și amintească de toate faptele fărădelege pe care le-a săvârșit din copilărie până în tinerețe, din tinerețe până la bătrânețe... Până seara, Dumnezeu așteaptă. pocăință de la bătrân; Spunem: veghează până la moarte să vadă dacă este vreo pocăință la bătrân; dacă nici la bătrânețe nu vede pocăință într-o persoană, atunci se înfurie pe bătrân pentru nesimțirea lui.

Și atunci bătrânul își deschide în sfârșit ochii (ochiul spiritual, viziunea interioară), aflându-se în iadul pedepsei și este executat pentru neascultarea sa, pentru că nu a recurs la pocăință pentru fărădelegile sale. Dumnezeu i-a permis să se pocăiască, dar s-a ruinat de dimineața până seara(adică tot timpul vieții sale pământești), până seara s-a odihnit și a adormit și în zori (s-a trezit) în chinurile iadului...

Oamenii de astăzi au devenit foarte cunoscători, dar despre ce sunt ei cunoscători? În autenticitatea lucrurilor pământești și asupra acestora lucruri pământești, corupții ale corupției, Ei se stabilesc și, de dragul multor pază a comorilor, se distrug. Ei prețuiesc, umplu cămările cu diverse delicatese; apoi, uitându-se la cămările pline de delicatese, se bucură și spun: „Acesta, Dumnezeu a putut, și eu îl voi slăvi”... O, moș nebun, nebun! La miezul nopții îți va fi luat sufletul; cu toate comorile tale, te vei trezi în chinurile iadului și vei fi chinuit cu cruzime pentru aceste diverse delicatese pe care le-ai prețuit. Deci, ai adunat aceste lucruri stricăcioase ale stricăciunii, ți-ai umplut depozitele cu ele pentru chinul tău, vei fi chinuit într-o flacără de foc; atunci îți vei aminti de cei care (în timpul vieții) nu au adunat lucruri deșarte și false, ca tine, un nebun, căruia nu ți-a păsat de mântuirea ta, nu a făcut eforturi pentru a te elibera repede de chinul și flacăra focului, cu care vei arde cu foc în mijlocul chinului și vei cere o picătură de apă... Vei cere o picătură mică de apă să te răcorească limba este a ta, care te-a adus aici cu incomensurabila vorbăreală a condamnării tale(indică cât de mare este păcatul condamnării).

Cum să scapi de flăcările focului

Și astăzi oamenii, ca și cel căruia nu i-a păsat de mântuirea lui, neglijează mântuire, preocupat de lucruri zadarnice și false, preocupat de obiectele materiale ale lumii asta pentru pedeapsa lui în marea de foc de nestins. Aici ei muncesc în zadar și în minciună, în neadevăruri, și acolo vor fi necontenit chinuiți și vor cere o picătură de apă ca să-și răcorească limba...

Oh omule! (În timp ce) ai un timp de răcoare aici, răcește-ți limba cu pocăință cu lacrimi de tandrețe dintr-o inimă stricată, plânge de exil (al tău), abține-te de la păcat! Păzește-te de toți cei care practică nelegiuirea, adică. din gândurile păcătoase, plânge pentru tine, dar nu în fața oamenilor, ca fariseii, ci singur, în taina inimii tale, așa cum ai cultivat păcatele în taina inimii tale. Măriți-vă că ați devenit un călcător al promisiunii voastre date în prezența Sf. Botez; Cu cuvinte tandre, strigă lacrimi de pocăință, pocăiește-te de fărădelegile pe care le-ai săvârșit și de faptele tale rele.

Dacă vreți să stingeți flacăra de foc și nu doriți să fiți executați în tortură, atunci faceți asta: să aveți dragoste unii pentru alții, să păstrați puritatea castității, să aveți abținere cu smerenie; cu inima duioasă mărturisește faptele pe care le-ai făcut. Ma rog si te intreb... abandonați condamnarea cu care vă condamnați unii pe alții cu vorbe degeaba. Acesta este, vă spun eu, mijlocul de a vă elibera de acel râu de foc care va trage o persoană pentru faptele sale în întunericul exterior, acolo unde este plânsul și scrâșnirea dinților. Această condamnare blestemată pune o persoană pe partea opusă, unde sunt caprele. Această condamnare blestemată îl expune pe om la o moarte amară. Această calomnie blestemată, condamnătoare, duce o persoană în pântecele marelui apostat (Gura și laringele aduc hrană în stomac, iar păcatele limbii conduc o persoană în pântecele diavolului, făcându-l hrană satanică). Această verbozitate blestemată, condamnătoare, cufundă o persoană în beatitudinea impurității. Această condamnare mentală blestemată duce o persoană la dușmănie; Din această cauză, oamenii se luptă între ei și îl mânie foarte mult pe Dumnezeu.

Despre autojustificarea condamnării cuiva

Astăzi o persoană face o astfel de condamnare a vecinilor săi și, prin această cultivare, gândurile sale sunt întunecate de răutatea demonică, începe să fie ispitit mental de toate (adică găsește ceva condamnător în toată lumea) și se justifică cu o amănunțită îndreptăţirea (adică nu numai că se îndreptăţeşte pe sine, ci îi învinovăţeşte pe alţii pentru păcatul său), atribuie totul ispitei altora.

… Nu te îndreptăți într-o persoană (adică nu învinovăți o altă persoană pentru păcatul tău) și nu te îndreptăți cu ispită. Nici oamenii nu sunt de vină înaintea ta, nici ispitele-cauze (păcate), dar tu însuți ai dat loc pasiunii taleși, prin urmare, da vina pe oameni pentru că te seduce...

Cu voia ta ai dat loc pasiunilor in tine, ele danseaza in jurul tau cum vor ei, te-ai facut una cu ele; De ce sunt alții de vină pentru asta? ...Dacă fiecare și-ar cunoaște propriile patimi prin care este ispitit, nu ar face niciodată, în ispita lui, pe altul vinovat.

O persoană este împletită cu pasiuni ca un copac cu iederă. Ce se întâmplă cu un copac când permite iedera să crească pe el? Iedera are capacitatea de a influența și urca un copac, dar numai atunci când trunchiul copacului îl acceptă; apoi urcă la etaj; dacă copacul nu îl acceptă, iedera nu va crește niciodată pe copac (adică dacă copacul însuși nu-și oferă ramurile pentru ca el să se cațere). Dacă iedera ar avea atâta putere de a se catara singură în copaci, chiar dacă copacul nu ar fi vrut să o accepte, atunci toți copacii de pe pământ s-ar usca... Noi spunem: dacă principalul apostat, sau conducătorul întunericului, ar fi avut puterea de a se ridica la mintea unei persoane și de a întuneca sensul împotriva voinței sale, atunci o persoană nu s-ar putea dovedi niciodată strălucitoare, ci ar fi întotdeauna în păcat și complet întunecată. Apostatul are puterea de a seduce, dar asupra cui are putere? Ce minte are puterea de a întuneca o persoană? Cel care acceptă ispitele; este împușcat de arcul apostatului, conducătorul puterii întunericului.