domov domov

Sporočilo na temo Sarmatija. Sarmatska plemena: zgodovina, življenje in kultura, vojaške zadeve

V arheologiji je povezano ime Sarmatov Sarmatska kultura, ki ga predstavljajo predvsem grobne gomile. V njegovem okviru se razlikuje več ločenih kronološko zaporednih kultur: zgodnja sarmatska (Prohorovskaya), srednja sarmatska (Suslovskaya), pozna sarmatska.

Prva v nizu sarmatskih kultur sega v 4.-1. stol. pr. n. št e., njeno drugo ime je "Prohorovska kultura". To ime je dobilo v zvezi z izkopavanji kmetov na gomilah v bližini vasi Prokhorovka leta Orenburška regija leta 1911, nato pa ga je leta 1916 dodatno raziskal S. I. Rudenko. M. I. Rostovtsev, ki je objavil gradivo iz izkopavanj v bližini vasi Prohorovka, je bil prvi, ki je spomenike te vrste identificiral z zgodovinskimi Sarmati in jih datiral v 3.-2. stoletje. pr. n. št e. Klasični koncept "prohorovske kulture" v kronološkem okviru 4.-2. pr. n. št e. je uvedel B. N. Grakov za podobne spomenike v regijah Volge in Urala. Trenutno najnovejši spomeniki, ki jih pripisujemo zgodnji sarmatski kulturi, segajo na prelom ere.

Srednjesarmatsko kulturo je identificiral P. D. Rau leta 1927. V njegovi periodizaciji so takšni spomeniki sestavljali stopnjo A (Stuffe A) in pripadali zgodnjemu sarmatskemu času. Te spomenike, ki večinoma izhajajo iz Suslovskega grobišča, je datiral v konec 2. stoletja. pr. n. št e. - konec 1. st pr. n. št e. V periodizaciji B. N. Grakova so se podobni kompleksi imenovali sarmatska ali "suslovska" kultura. In nadalje, v delih K. F. Smirnova se je zanje uveljavilo sodobno ime »srednjesarmatska kultura«.

Antropologija

Antropološko so Sarmati pripadali brahikranialnim Kavkazom (široke in okrogle glave), z izjemo plemena Alanov, ki so pripadali dolihokranialnim Kavkazom (ozka lobanja). Za pozne Sarmate je bila značilna primes mongoloidnosti.

Zgodba

Izvor

Približen zemljevid Skitije v prvem tisočletju pr. e.

Sarmati so bili skupaj z evropskimi Skiti in azijskimi Saki eno od severnoiranskih ljudstev. Starodavni avtorji, zlasti Herodot, poročajo, da Sarmati izvirajo iz Amazonk, ki so se poročile s skitskimi mladeniči. Toda stepske lepotice nikoli niso mogle popolnoma obvladati jezika svojih mož. " Zato Sarmati govorijo skitski jezik, vendar je bil že od antičnih časov popačen«, sklene zgodovinar.

Očitno so se Sarmati precej zgodaj ločili od večine Skitov: tudi v sveti knjigi Zoroastrijcev, Avesti, so Sarmati omenjeni pod imenom "Sairima" in se imenujejo nomadi, " ki ne poznajo moči vrhovnih vladarjev" Dejansko so Sarmati v družbenem razvoju zaostajali za sosednjimi Skiti, še niso imeli države. V 7.-5. stoletju pr. e. Sarmati so doživljali fazo razgradnje plemenskega sistema. Premoženjska in družbena neenakost sta se poglabljali. Plemena so vodili voditelji, ki so jih podpirali oddelki vojaškega plemstva.

Osvajanje Skitije

V V-IV stoletju pr. e. so bili Sarmati miroljubni sosedje Skitije. Skitski trgovci, ki so se odpravljali v vzhodne države, so prosto prehajali skozi sarmatske dežele. V vojni s Perzijci so bili Sarmati zanesljivi zavezniki Skitov. V času Ateja so se ohranili zavezniški odnosi, sarmatski odredi so služili v vojski in na dvoru skitskega kralja. Ločene skupine Sarmatov so se naselile na ozemlju evropske Skitije.

V 3. stoletju pr. e. prijateljski odnosi so se umaknili sovražnosti in vojaški ofenzivi Sarmatov na Skitijo. Agresivna militantnost mladih sarmatskih zvez je sovpadla s slabitvijo skitskega kraljestva. Konec 4. stoletja pr. e. Skite je porazil vladar Trakije Lizimah. Tračani in keltska galatska plemena so z zahoda pritisnila Skite. Posledica neuspešnih vojn je bil padec gospodarstva in odpad nekaterih prej osvojenih dežel in plemen od Skitije.

V Lucianovi slavni zgodbi "Toxaris ali prijateljstvo" Skita Dandamis in Amizok preizkušata svojo zvestobo prijateljstvu v težkih dogodkih sarmatske invazije. " »Nenadoma so Sarmati, ki so šteli deset tisoč konjenikov, napadli našo deželo,« pravi skitski Toksaris, »in pravijo, da jih je bilo trikrat več pešcev.« In ker je bil njihov napad nepredviden, so vse pognali v beg, pobili veliko pogumnih mož, druge pa žive odpeljali. ... Takoj so Sarmati začeli zbirati plen, zbirati ujetnike v množice, pleniti šotore in se polastili velikega števila vozov z vsemi v njih».

Nenehni napadi in postopen zaseg skitskega ozemlja s strani Sarmatov so dosegli vrhunec v množični preselitvi sarmatskih plemen v evropsko Skitijo - v severno črnomorsko regijo in na severni Kavkaz.

Nadaljnja zgodovina

Po osvojitvi evropske Skitije so Sarmati zasloveli kot eno najmočnejših ljudstev starega sveta. Vsa vzhodna Evropa je skupaj s Kavkazom dobila ime Sarmatija. Ko so Sarmati vzpostavili svojo prevlado v evropskih stepah, so začeli vzpostavljati mirno sodelovanje s poljedelskimi ljudstvi in zagotavljati pokroviteljstvo mednarodne trgovine in grških mest črnomorske regije. Politične zveze sarmatskih plemen so svoje bližnje in daljne sosede od Kitajske do Rimskega cesarstva prisilile v obračunavanje s samimi seboj.

Od 2. stoletja pr. e. Sarmati se vse pogosteje pojavljajo v delih grških, rimskih in vzhodnih avtorjev. Od Strabona izvemo imena njihovih plemen - Iazyges, Roxolani, Aorsi, Siracians, Alans; Tacit poroča o uničujočem roksolanskem napadu na podonavsko provinco rimskega imperija Mezija leta 68 našega štetja. e., kje so" posekal dve kohorti"; leta 8 po Kr. izgnan v mesto Tom. e. pesnik Ovid z melanholijo in strahom opisuje Sarmate v bližini mesta v svojih »Žalostnih pesmih« - “ sovražnik, močan s konjem in daleč letečo puščico, pustoši ... sosednjo deželo"; Josephus Flavius in Arrian sta zapustila poročila o vojnah Alanov v 1. in 2. stoletju našega štetja. e. v Armeniji in Kapadokiji - “ strogi in večno bojeviti Alani».

Zahodni Sarmati

Zahodna sarmatska plemena - Roksalani in Jazigi, so zasedla stepe severnega Črnega morja. Okoli leta 125 pr e. ustvarili so močno, čeprav ne zelo močno federacijo, katere nastanek je razložen s potrebo po upiranju pritisku vzhodnih sarmatskih plemen. Očitno je bila to zgodnja država, značilna za nomade, ki jih je vodilo pleme kraljevskih Sarmatov. Vendar Zahodnim Sarmatom ni uspelo ponoviti državne izkušnje Skitov - od sredine 1. stoletja pr. e. delovala sta kot dva samostojna sindikata. V stepah med Donom in Dneprom so se potikali Roksolani, zahodno od njih - med Dneprom in Donavo - so živeli Jazigi.

V prvi polovici 1. stoletja našega štetja so Jazigi napredovali v Srednjedonavsko nižino, kjer so zasedli območje med rekama Donavo in Tiso (del današnjega ozemlja Madžarske in Srbije). Za Jazigi so se meji rimskega cesarstva približali Roksolani, ki so se večinoma naselili v spodnjem toku Donave (na ozemlju sodobne Romunije). Zahodni Sarmati so bili nemirni sosedje Rima, delovali so bodisi kot njegovi zavezniki bodisi kot nasprotniki in niso zamudili priložnosti, da bi posredovali v medsebojnem boju znotraj imperija. Kot se za dobo vojaške demokracije spodobi, so Sarmati na Rim gledali kot na vir bogatega plena. Načini pridobivanja so bili različni: plenilski napadi, prejemanje davka, vojaški plačanci.

Jazigi v drugi polovici 1. stoletja in Roksolani v začetku 2. stoletja so od Rima dosegli plačilo letnih subvencij v zameno za sodelovanje pri obrambi rimskih meja. Ker so Roksolani prenehali prejemati ta davek, so leta 117 na pomoč poklicali Jazige in vdrli v rimske podonavske province. Po dvoletni vojni je bilo cesarstvo prisiljeno ponovno plačevati Roksolanom. Rimljani so sklenili mirovno pogodbo s kraljem Rasparaganom, ki je imel dva naslova - "kralj Roksolanov" in "kralj Sarmatov". Morda to nakazuje, da so Jazigi in Roksolani formalno obdržali eno samo vrhovno oblast. Najpogosteje so delovali v tesnem zavezništvu, čeprav so Jazigi zasedli ravnice Srednje Donave, Roksolani pa so bili na Spodnji Donavi in v severozahodnem Črnomorju. Po osvojitvi Tračanov, ki so živeli med Jazigi in Roksolani, so Rimljani poskušali uničiti njihove vezi in celo prepovedati komunikacijo med njimi. Sarmati so na to odgovorili z vojno.

Boj Sarmatov z Rimom je bil še posebej trdovraten v 160. in 170. letih. Znani so pogoji mirovne pogodbe, ki so jo Jazigi leta 179 sklenili s cesarjem Markom Avrelijem. Vojne so bili utrujeni tako Rimljani kot Sarmati, v katerih taboru sta se borili dve strani - zagovorniki in nasprotniki sporazuma z Rimom. Končno je zmagala mirovna stranka in kralj Banadasp, vodja podpornikov vojne, je bil aretiran. Pogajanja z Markom Avrelijem je vodil kralj Zantik. Po sporazumu so Jazigi dobili pravico do prehoda do Roksolanov skozi rimska ozemlja, v zameno pa so se zavezali, da ne bodo pluli na ladjah po Donavi in se ne bodo naselili blizu meje. Kasneje so Rimljani odpravili te omejitve in določili dneve, ko so Sarmati lahko prestopili na rimski breg Donave za trgovanje. Jazigi so v Rim vrnili 100 tisoč ujetnikov.

Kasneje je prišlo do spopadov med Sarmati in Rimom. Mir se je umaknil vojni, ki ji je spet sledilo sodelovanje. Sarmatske čete so vstopile v službo rimske vojske in kraljev germanskih plemen. Skupine zahodnih Sarmatov so se naselile v rimskih provincah - na ozemlju sodobne Madžarske, Romunije, Bolgarije, Jugoslavije, Francije, Italije, Velike Britanije.

Vzhodni Sarmati

Vzhodni Sarmati so bili kitajskim geografom znani kot Yantsai ( Yancai) in so se nahajali na ozemlju zahodnega Kazahstana (v 2. stoletju pr. n. št.)

Vzhodne sarmatske zveze Aorsov in Sirakov so naselile prostor med Azovskim in Kaspijskim morjem, na jugu so se njihova ozemlja razširila na Kavkaz. Siraki so zasedli azovske stepe in severnokavkaško nižino severno od Kubana. Predgorski in nižinski predeli osrednjega Kavkaza so prav tako pripadali Sirakom, vendar so jih na prehodu v novo dobo izpodrinili Aorsi. Aorsi so tavali po stepah od Dona do Kaspijskega morja, v Spodnji Volgi in Vzhodnem Kavkazu. Onkraj Volge so njihovi nomadi dosegli Južni Ural in stepe Srednje Azije.

Po starogrškem geografu in zgodovinarju Strabonu so Aorsi in Siracci " deloma nomadi, deloma živijo v šotorih in kmetujejo».

Najvišji nivo družbeni razvoj Odlikovali so se Siraki, ki so podjarmili meotske kmete na severozahodnem Kavkazu in ustvarili svojo državo. Ena od rezidenc kraljev Siraka je bilo mesto Uspa, ki se nahaja blizu vzhodne obale. Azovsko morje.

Aorsi, ki so živeli v stepah kaspijske in predkavkaške regije, so se imenovali "zgornji Aorsi". Obvladovali so zahodno in severno obalo Kaspijskega morja in nadzorovali trgovske poti skozi Kavkaz in Srednjo Azijo. Moč in bogastvo Aorsijev so že v starih časih razlagali z njihovo udeležbo v mednarodni trgovini. Na Kitajskem so državo Aors imenovali "Yantsai" - skozi njo je potekala pot, ki je povezovala Kitajsko in Srednjo Azijo z Vzhodna Evropa in pomorsko trgovino v Črnem in Sredozemskem morju.

Malo je znanega o odnosu med Siraki in Aorsi. Sredi 1. stoletja pr. e. sta bila zaveznika in sta skupaj vojaško pomagala bosporskemu kralju Farnaku. Sredi 1. stoletja našega štetja se med bojem za prestol med bosporskim kraljem Mitridatom VIII in njegovim bratom Kotisom kot sovražniki pojavijo Aorsi in Siračani. Siračani so podpirali Mitridata, Aorsi so bili skupaj z Rimljani na Cotysovi strani. Združene čete Rimljanov, Aorsov in bosporske opozicije so zavzele sirakuško mesto Uspa. Te dogodke je opisal rimski zgodovinar Kornelij Tacit. Pravi, da je po padcu Uspe kralj Sirakov Zorsin " odločil izbrati dobro svojega ljudstva« in odložil orožje. Ker je izgubil zaveznike, se je Mitridat kmalu nehal upirati. Ker ni hotel pasti v roke Rimljanom, se je predal kralju Aorsov, Eunonu. Tacit piše: " Vstopil je v kraljeve dvorane in padel na Eunonova kolena rekel: Mitridat, ki se je prostovoljno pojavil pred vami, ki so ga Rimljani preganjali toliko let.».

Dve Sarmatiji

Znano je, da je Klavdij Ptolomej v svoji razpravi o Sarmatiji in Kavkazu pisal o dveh Sarmatijah:

Evropska Sarmatija poimenoval je ozemlje Severnega Črnega morja od izliva Istre (Donave) do izliva Tanaisa (Dona); Azijska Sarmatija- ozemlje od Tanaisa do Coraxa (sodobni Kodor), ki po mnenju nekaterih znanstvenikov v celoti ustreza zgodovinski Čerkezi 15. stoletja. (po Interianu).

Alani

Alani so zveza nomadskih vzhodnosarmatskih iransko govorečih plemen, ki so jih starodavni avtorji opazili sredi 1. stoletja našega štetja. e. Izraz "Alan" izhaja iz starodavne iranske besede "Ariana", priljubljene v etnonimiji skitsko-sarmatskega prebivalstva.

Alani so se še posebej odlikovali z bojevitostjo med vzhodnosarmatskimi zvezami, ki so jih vodili Aorsi. Viri tistega časa so polni sklicevanj na »neuklonljive«, »pogumne«, »večno bojevite« Alane. Starodavno izročilo jih omenja v spodnjem toku Donave, v območju severnega Črnega morja in v stepah Predkavkazja.

V 2. stoletju našega štetja e. »Alanija« je omenjena kot ozemlje, naseljeno z Alani. Hkrati je reka Terek dobila ime "Alonta". Najpozneje sredi 3. stoletja so se v kitajskih kronikah nekdanje posesti Aorsov, lokalizirane v aralsko-kaspijskih stepah, preimenovale v "Alanya". Istočasno so imena drugih sarmatskih plemen izginila s strani virov. Vse to so mejniki procesa, katerega bistvo je bilo, da so Alani po avtorju Ammianu Marcellinusu iz 4. stoletja » malo po malo so z nenehnimi zmagami izčrpavali sosednja ljudstva in jim širili svoje ime».

Alani so opravili pohode po Kavkazu, pri čemer so uporabili prehode Daryal ("Alanska vrata") in Derbent, opustošili so kavkaško Albanijo, Atropateno in dosegli Kapadokijo, kot se je zgodilo leta 134. Ko so vzpostavili stik z nekaterimi severnokavkaškimi gorskimi plemeni, so postali prava nadloga Zakavkazije. Odmevi teh dogodkov so poleg starodavnih ohranjeni v gruzijskih kronikah. Vladar Kapadokije Flavius Arrian je menil, da je pomembno ustvariti delo "Alanska zgodovina".

Alani so aktivno sodelovali v zadevah Bosporskega kraljestva. V Fanagoriji je bila skupina alanskih prevajalcev. Vojaška avtoriteta Alanov je bila tako pomembna, da je Rimsko cesarstvo ustvarilo poseben vojaški priročnik - priročnik za boj z njimi, rimska konjenica pa si je izposodila številne taktične tehnike alanske konjenice.

Shiraki

Potomci Sarmatov

Neposredni potomci Alanov so sodobni Osetijci in Jasi. Osetski jezik (naslednik alanskega jezika) je edina ohranjena oblika sarmatskega jezika.

Madžarski jezik Yas se je izgubil v 19. stoletju, vendar ohranjeni pisni spomeniki jezika Yas kažejo, da je praktično sovpadal z osetijščino.

Nekateri raziskovalci menijo, da so del Sarmatov (predvsem donske Alane) asimilirali vzhodni Slovani (Anti) in postali del kozakov, prek njih pa v ruski in ukrajinski narod.

Tako naj bi samoimena slovanskih ljudstev Srbov in Lužičanov izvirala iz sarmatskega plemena Serboi, prvotno zapisanega na območju Kavkaza in Črnega morja v delih Tacita in Plinija. V poljsko-litovski skupni državi je obstajala uradna različica o sarmatskem poreklu poljskega plemstva (sarmatizem).

življenje

Krpo

Glavna oblačila Sarmatov so bile dolge, ohlapne hlače, usnjene jakne, škornji iz mehkega usnja in koničasti klobuki (bashlyk).

Po pričevanju starih zgodovinarjev so Sarmati » bojevito pleme, svobodno, uporniško in tako kruto in divje, da so celo ženske sodelovale v vojni enako kot moški« (Rimski geograf iz 1. stoletja našega štetja Pomponij Mela).

Stanovanja

Sarmati so bili po starodavnih avtorjih nomadi. Šotori in vozovi so jim služili kot domovi. " Sarmati ne živijo v mestih in niti nimajo stalnega prebivališča. Večno živijo v taborišču, prevažajo lastnino in bogastvo kamorkoli jih pritegnejo najboljši pašniki ali jih prisilijo k umiku ali zasledovanju sovražnikov« (Pomponij Mela).

Med selitvami so Sarmati svoje otroke, starce, ženske in premoženje prevažali v vozovih. Po mnenju grškega geografa iz poznega 1. stoletja pr. e. - začetek 1. stoletja našega štetja e. Strabon: " Šotori nomadov (nomadov) so narejeni iz klobučevine in pritrjeni na vozove, na katerih živijo; okrog šotorov se pase živina, iz katere se hranijo z mesom, sirom in mlekom.».

Status žensk

Plemke so pogosto opravljale častne duhovniške funkcije. Pomenljivo je, da so poleg nakita v grob pokojnice, celo deklice, pogosto polagali tudi orožje. Družinsko pokopališče je praviloma nastalo okoli prejšnjega pokopa plemiške ženske - voditeljice ali svečenice, ki so jo sorodniki častili kot pramater.

Starodavni avtorji, ki so živeli v tistem obdobju, so poročali o sarmatskih bojevnicah. Tako je grški zgodovinar Herodot zapisal, da so njihove ženske » jezdijo na konju na lov z možem in brez njega, hodijo v vojno in nosijo enaka oblačila kot moški ... Niti eno dekle se ne poroči, dokler ne ubije sovražnika" Psevdo-Hipokrat je tudi poročal, da so Sarmatke jahale konje, streljale z loki in metale puščice. Navede tudi to osupljivo podrobnost: dekletom so pogosto odstranili desno dojko, da bi vsa moč in vitalni sokovi prešli v desno ramo in roko ter naredili žensko enako močno kot moški. Sarmatske bojevnice so verjetno služile kot osnova za starogrške legende o skrivnostnih Amazonkah.

Pokopi

Pokopališke gomile so gomile, v katerih je več pokopov po določenem pravilu: v obroču ali v vrsti. Pokopani ležijo v pravokotnih jamah, iztegnjeni na hrbtu, z glavo proti jugu. Materialne najdbe običajno vključujejo meče in bodala s srpastimi vršaki, bronaste in železne puščične konice, čarovnike in pasne zaponke, oblikovano keramiko, bronasta zrcala, kostne vbode, vretenaste konice in koščene žlice.

Kultura in vera

Vojskovanje

Sarmati so veljali za odlične bojevnike, ustvarili so težko konjenico, njihovo orožje so bili meči in sulice. Ko se je najprej pojavil v Spodnji Volgi, se je sarmatski meč, dolg od 70 do 110 cm, kmalu razširil po vseh stepah. Izkazal se je za nepogrešljivega v boju s konji.

Sarmati so bili resni nasprotniki svojih sosedov. " ...med Sarmati je več kot en glas voditelja pomemben: vsi drug drugega hujskajo, naj ne dovolijo metanja puščic v bitki, ampak naj sovražnika opozorijo s pogumnim napadom in se spopadejo z roko v roko.« (Kornelij Tacit). Vendar so se Sarmati le redko pojavili pred svojimi sovražniki peš. Vedno so bili na konjih. " Zanimivo je, da je vsa hrabrost Sarmatov tako rekoč zunaj njih samih. V peš boju so izjemno strahopetni; ko pa se pojavijo v konjeniških enotah, je malo verjetno, da bi se jim kateri koli sistem lahko uprl».

Sarmati so bili zelo pametni bojevniki. Sarmatski bojevniki so bili oboroženi z dolgimi šilami in so nosili oklepe iz rezanih in zlikanih kosov rogov, ki so bili kot perje našiti na platnena oblačila. Ko so zasledovali sovražnika ali ko so se sami umikali, so pokrivali ogromne prostore, sedeli so na hitrih in poslušnih konjih, vsak pa je vodil s seboj še enega ali dva konja. Prehajali so s konja na konja, da bi se spočili.

Vojaške zadeve Sarmatov v delih starodavnih avtorjev

Sarmatskoe vojaška umetnost za svoj čas je bila na visoki stopnji razvoja. Sarmatska strategija in taktika, najnovejši modeli orožje so prevzeli Skiti, Bosporci in celo Rimljani. V procesu širjenja na vzhod so najprej grški in nato rimski kolonisti naleteli na nomadska plemena. Grški avtorji so več pozornosti posvetili navadam in zgodovini barbarov. Vojaške zadeve so jih zanimale manj, saj so bili njihovi odnosi z lokalnim prebivalstvom najverjetneje miroljubni. Vojno veščino Sarmatov so večinoma osvetlili rimski zgodovinarji. V opisih Sarmatije je veliko tradicionalnih in legendarnih trenutkov. Na primer, večina avtorjev 1.-2. n. e. tradicionalno Sarmate imenujejo Skiti ali Savromati. Do 1. st. pr. n. št e. Neposrednih informacij o vojaških zadevah Sarmatov ni, vendar od časa prvega aktivnega nastopa nomadov na zgodovinskem prizorišču pade v 4.-3. pr. n. št e., potem bi morali upoštevati dokumente, ki posredno govorijo o različnih področjih vojaških zadev nomadov.

Kratka sporočila

Vojaški epiteti in kratka omembe Sarmatov kot divjih bojevnikov se pojavljajo od 1. stoletja. n. e. v delih pesnikov in filozofov. Rimski pesnik Ovid, poslan leta 9 n. e. v izgnanstvu na črnomorsko obalo v mestu Toma je med prvimi omenil Sarmate kot hude bojevnike in jih primerjal z Marsom (Žalostne elegije, V, 7).

Nekatere običaje »Skitov in podobnih plemen« je opisal Lucius Anyaeus Cornutus, filozof stoične šole, ki je živel v času Nerona. Avtor je posvetil pozornost neuklonljivi pravičnosti in vojaškim vajam nomadskih plemen. Pisatelj je omenil tudi čaščenje boga vojne Aresa.

Tudi Dionizij Perieget je omenil odnos nomadov z bogom vojne. Njegova dela segajo v 1.-2. n. e. Latinski avtor opisuje nomade, ki živijo v bližini Maeotisa, in med njimi »plemena Savromatov, slavno družino bojevitega Aresa« (Opis naseljene dežele, 652-710).

Pesnik Guy Valerius Flaccus Setin Balbus je zapustil podatke o »srdi sarmatski mladini« in njihovem »živalskem rjovenju« (VI, 231-233).

Rufius Festus Avienus, je pisal o "srditem Sarmatu", ki je živel okoli Taurusa (Opis zemeljskega kroga, 852-891). Claudius Claudian omenja sarmatske konjenice (Pangerik o tretjem konzulatu, VV, 145-150).

Starodavni avtorji so pri opisovanju sarmatske konjenice veliko pozornosti namenili lastnostim, kot sta vzdržljivost in plemenitost. Po mnenju piscev so sarmatski konji lahko prevozili do 150 milj na dan, kar je enako 220 km. Nekateri avtorji omenjajo nadomestne konje. Vse to je nomadom omogočilo premagovanje znatnih razdalj. Ovid poroča, da »sovražniki letijo v grabežljivi jati« (Žalostne elegije, V, 10), Jožef Flavij opisuje »hitre napade« Sarmatov na Mezijo in Medijo (O judovski vojni, VII, 4, 3; 7, 4) .

Opisi orožja in orožja Sarmatov

Starodavni avtorji so veliko pozornosti namenili puščicam nomadov. Aristotel je pisal o receptu za skitski strup za puščice, pripravljen iz ehidne in človeške krvi (O čudežnih dogodkih, 141). Ta zgodba skoraj dobesedno ponavlja zgodbo Psevdo-Aristotela; v njegovi zgodbi Skiti namesto komponente ehidna uporabljajo kače (Tales of Curiosities, 845a, 141).

Teofrast piše o »smrtonosnih rastlinah, s katerimi so namazane puščice«. Kot pravi starodavni botanik, nekateri strupi ubijejo takoj, drugi pa povzročijo, da človek umre zaradi izčrpanosti. (Teofrast, O rastlinah, XV, 2).

Ovid pripisuje velik pomen puščicam. Pesnik večkrat omenja strupene kljukaste puščice nomadov (Žalostne elegije, III, 10; V, 7, 10; Pisma s Ponta, IV, 7, 10). En tulec pošlje celo kot darilo prijatelju Fabiju Maksimu s pismom (Pisma s Ponta, III, 8).

Pausanias govori o sarmatskih kosteh puščic (Opis Hellade, I, 21, 5). Plinij starejši piše tudi, da Skiti vlažijo svoje puščice s strupom (Prirodoslovje, 2, XI, 279). O tem piše tudi Claudius Aelianus (O živalih, IX, 15).

Opis tradicionalno orožje Boj blizu - z mečem in kopjem - je predstavljen tudi v delih starodavnih avtorjev. Ovid piše o Sarmatih, oboroženih z noži (Žalostne elegije, V, 7). Jožef omenja sarmatski meč (O judovski vojni, VII, 7, 4), Valerij Flak opisuje »upravljalca ogromne sarmatske ščuke« (Argonavtika, VI, 20), Pavzanias piše o koščenih sulicah (Opis Hellade, I, 21, 5). Klavdij Klavdijan piše tudi o sarmatskih sulicah (O konzulatu Stilihona, I, 122).

Starodavni avtorji v svojih delih pogosto omenjajo uporabo lasa s strani Sarmatov. Uporabljali so ga bodisi za ujetje ujetnikov bodisi za vrženje jezdeca s konja. Jožef piše o poskusu ujetja armenskega kralja Trinidada z lasom (O judovski vojni, VII, 7, 4). Pausanias ugotavlja, da "Sarmati vržejo laso čez svoje sovražnike in nato, ko obrnejo svoje konje nazaj, prevrnejo tiste, ki so jih ujeli v laso" (Opis Hellade, I, 21, 5). Najnovejšo omembo uporabe lasov pri nomadih najdemo pri makedonskem škofu Ambrožu, ki je živel v 5. stoletju našega štetja. e. Škof piše, da so "Alani vešči običaja vrganja zanke sovražniku okoli vratu" (O uničenju Jeruzalema, V).

Prva omemba obrambnega orožja nomadov pripada Teofrastu iz Eresa. V razpravi »O vodah« piše: »Tarand najdemo v Skitiji ali Sarmatiji, njegov gobec je podoben jelenu ... Njegove kosti so prekrite s kožo, od koder raste volna. Koža je debela kot prst in zelo močna, zato jo sušijo in delajo školjke« (Na vodah, 172).

Pavzanij je zapustil zanimiv opis oklepa: »Oklepe izdelujejo takole: vsak drži več konjev…. Konje ne uporabljajo samo za vojno, ampak jih tudi žrtvujejo domačim bogovom in jedo kot hrano. Poberejo njihova kopita, jih očistijo, razrežejo in naredijo nekaj podobnega kačjim luskam. Kdor še nikoli ni videl kače, je verjetno videl zelene borove storže z vidnimi žlebovi na Borovi storži Morda je mogoče nezmotljivo primerjati, kaj je narejeno iz kopit. Te plošče izvrtajo, jih zašijejo s konjskimi in bikovimi kitami in jih uporabijo kot oklep, ki ni ne po lepoti ne po moči slabši od helenskih, lahko celo prenesejo udarce in rane, zadobljene v boju z rokami« (Opis iz Helade, I, 21, 5).

Klavdij Elijan je podobno kot Teofrast opisal žival Tarand, vendar so v njegovi zgodbi nomadi s kožo pokrivali ščite, namesto da bi iz nje izdelovali školjke (O živalih, II, 16).

Popolni opisi vojaških zadev in vojaških običajev Sarmatov

Strabo opisuje poraz 50.000 vojske "vojnih" Roksolanov in ugotavlja tudi, da nomadi "nosijo čelade in oklepe iz surovega govejega usnja in ščite, tkane iz vejic, njihovo ofenzivno orožje pa so sulice, loki in meči" (VIII. , 3, 17). Geograf podaja število vojakov Sirakov in Aorsov, piše o prevladi slednjih nad večino kaspijske obale (V, 8).

Publij Kornelij Tacit pripoveduje o neuspešnem napadu Sarmatov na Mezijo leta 69 po Kr. e. (Zgodovina, I, 79). Ko je omenil, da se le redki lahko uprejo konjeniškim sarmatskim hordam, je Tacit opisal poraz devet tisoč nomadske vojske s strani pomožnih sil tretje legije. Tacit v svojem opisu orožja Sarmatov omenja pike in dolge meče, ki jih Sarmati držijo z obema rokama, pa tudi težke oklepe voditeljev in plemičev, sestavljene iz med seboj prilegajočih plošč ali iz najtršega usnja. Hkrati pojasnjuje, da nomadi sploh ne uporabljajo ščitov.

Dela rimskega zgodovinarja in izjemnega državnika Flaviusa Arriana, ki je vladal Kapadokiji v letih 131-137, so zelo pomembna. Leta 135 po Kr e. Arrian "odbije" napad Alanov. Treba je opozoriti, da do bitke rimskih legij s Sarmati ni prišlo - kapadokijska vojska je napredovala do vzhodne meje, nomadi pa so se odločili, da ne bodo tvegali in se umaknili. Zaradi »spopada z Alani« se je Arrian začel zanimati za svoje nasprotnike in je posvetil »Dispozicijo proti Alanom« dogodkom leta 135. V opisu scenarija neuspešne bitke Arrian opisuje sarmatsko orožje in taktiko (Razprava proti Alanom, 17, 28, 30, 31). Arrianovi Sarmati uporabljajo ščite in pike, oblečeni so v oklepe, med bitko uporabljajo različne taktike - lažni umik, obkolitev.

Sarmatska plemena so prevladovala na današnjem ozemlju od 3. stoletja pred našim štetjem do 3. stoletja našega štetja.

Ko so prišli iz južnouralskih step, so se naselili severovzhodno od habitata Skitov. Germanska plemena so sredi 3. stoletja našega štetja odrinila Sarmate, zaradi česar so se slednji deloma znašli del gotske moči Germana, drugi del pa so sprejeli Pra-Slovani in postali del černjahovske kulture. .

Ostanki sarmatskega plemena so šli onkraj Dona. Sarmate so dokončno odpravili Huni: nekatere so iztrebili, druge asimilirali.

Sarmatska plemena so v 600 letih pomembno vplivala na svetovni nazor ljudstev, ki so živela v njihovih habitatih.

Razmislimo o naslednjih vidikih življenja Sarmatov:

Sarmati so po narodnosti podobni Sarmatom, saj imajo identičen antropološki tip;
Sarmatska plemena so govorila popačen skitski jezik; Sarmati so bili nekakšna ljudska vojska, kjer so bili vsi moški dolžni vojaški dolžnosti. Bili so izjemno agresivni in bojeviti. Glavna veja vojske sarmatskih plemen je bila konjenica, njihovi konji pa niso bili zelo hitri, a izjemno vzdržljivi. V boju so Sarmati uporabljali meče, katerih dolžina je bila v razponu od 70 do 110 cm;
Osnova družbene strukture Sarmatov je bila klanska skupnost, ki je vključevala skupino sorodnih družin, ki so živele v taborišču v šotorih, ki so spominjali na mongolske jurte.Sarmati so bili nomadsko ljudstvo, pri čemer je imelo vsako pleme svoje ozemlje, katerega sekanje je vodilo do medplemenskih vojn. Jedli so meso, sir in mleko. Sarmatska plemena so se ukvarjala z vzrejo konj in ovac;
V središču sarmatske »ekonomije« sta bila vojna in rop. Z izvajanjem napadov so se nomadi polastili živeža in odpeljali ljudi v suženjstvo. Sarmati so predelovali kože, iz katerih so izdelovali oblačila, kopali pa so tudi kovine. Livarji so iz kovine ulivali kotle in ogledala, izdelovali kovinske dele konjske oprave, kovači pa kovali železne meče in bodala. Poleg tega so draguljarji izdelovali nakit iz zlata in srebra. Sarmati so aktivno trgovali s kožami in obrtjo. Njihov glavni izvozni artikel so bili sužnji;
Posebno mesto v verskih nazorih Sarmatov sta zasedla kulta ognja in sonca, spoštovali so tudi analogije;
Sarmati so uporabljali čudovito grško izdelano keramiko, saj je bila njihova lastna keramična obrt primitivna;
Značilnost sarmatskega sistema je bil visok položaj v družbi žensk, ki so bile gospodinje in vzgojiteljice otrok, zasedale pa so tudi visoko mesto v hierarhiji plemena.

Sarmati - stepski bojevniki

Osemsto let je to legendarno nomadsko ljudstvo obvladovalo širne evrazijske stepe. Od 4. stoletja pr do 4. stoletja našega štetja Zgodovinarji najdejo dokaze o ogromnem vplivu Sarmatov na Evropo. Sarmatski bojevniki so bili del rimske vojske kot tujska legija. Sarmatske ženske - "Amazonke" - se niso borile nič slabše od moških.

Sergej Lukjaško (Južni znanstveni center Ruske akademije znanosti) pravi: »Sarmati so aktivno sodelovali pri politično življenje na mejah rimskega imperija so njihovi pohodi dosegli Apeninski polotok in Iberijo. Sarmati so celo organizirali svoje kraljestvo v središču Francije.«

To nomadsko ljudstvo še vedno ostaja skrivnost. Arheologi so v gomilah, tudi na južnem Uralu, odkrili številne mojstrovine starodavne umetnosti, ki so jih pred tisočletji ustvarili Sarmati. Veliko zlatih predmetov. Mistična lepota sarmatskih izdelkov prevzame domišljijo. Ljudje so bili vedno navdušeni nad lastnostmi te kovine. Stoletja je zlato veljalo za darilo bogov, ki ga je posvetilo sonce. Zlato je neverjetno sposobno prevzeti bizarne oblike med kovanjem in ulivanjem, prevzeti reliefne reliefe in se zvijati v niti bizarnih vzorcev. Sijaj zlatega nakita očara in očara s kompleksnostjo spretnega oblikovanja. Neprecenljivi zakladi razkrivajo skrivnost velikega nomadskega ljudstva.

Velika evrazijska stepa se razteza na tisoče kilometrov od meja Kitajske na vzhodu do Donave na zahodu, od sibirske tajge na severu do gorskih verig na jugu. Dolga stoletja je bila Velika stepa edina kopenska pot, ki je povezovala Evropo z vzhodom. Stepa je postala zibelka cele verige nomadskih kultur, rojenih v prostranosti Azije.

Nekateri so zamenjali druge. Mlajša agresivna ljudstva so si od sosedov izborila pravico biti prva in prevladovati v neskončnih stepah. Sarmati so skrivnostno ljudstvo, ki nam je manj znano kot njihovi predhodniki - Skiti. Zdaj, zahvaljujoč arheološkim izkopavanjem, je sarmatska kultura začela dobivati pravo obliko. Okoli 4. stoletja pr. Sarmati so potisnili prej prevladujoče Skite na Krim in zasloveli kot eno najmočnejših nomadskih ljudstev starega sveta. Znanih je več valov vdorov nomadov iz srednje Azije v južno Evropo.

Šli so na različne načine. Skozi stepe južnega Urala in severnega Kazahstana - 1. val. Skozi oaze Srednje Azije, južne Kaspijske regije, Zakavkazja - 2. Nekoč v vzhodni Evropi so Sarmati pritegnili pozornost starodavnih avtorjev. Na starih zemljevidih je običajno ime Skitija zamenjano s Sarmatijo.

Prvo omembo Savromatov, v katerih so mnogi nagnjeni k temu, da bi videli prednike Sarmatov, najdemo pri grškem popotniku in zgodovinarju Herodotu. Poroča: "Onkraj reke Tanais ( starodavno ime reka Don) niso več skitske dežele, ampak tamkajšnje dežele pripadajo Savromatom."

skitski. Umetnik Evg.Kray

Po mnenju S. Lukyashka: "Ta kultura je nastala predvsem na južnem Uralu in od tam prihaja na ozemlje vzhodne Evrope." Zavrzimo "Sarmate" kot zgodovinsko posplošitev. Niso bili eno ljudstvo in so bili skupina sorodnih plemen: Aorsi, Alani, Siraki, Eziki, Salani. Ta plemena niso bila vedno prijateljska drug z drugim in so se držala neodvisne politike. Sarmati so bili tako kot Skiti iransko govoreči.

Zelo težko je poustvariti zgodovino ljudstva, ki ni imelo mest ali pisave. Sarmati povsod Velika stepa pustili dokaze o svoji prisotnosti. To so gomile - zemeljske gomile nad grobiščem. Gomile najdemo povsod in postajajo sestavni del sodobne stepske pokrajine. Tako kot pred tisočletji navdušujejo s svojo veličino in obvladujejo okoliški prostor. Topografski pregled nam omogoča sklep, da gomile niso locirane kaotično. Nastali so ob poteh nomadskih plemen. To potrjujejo fotografije iz vesolja. ruski sateliti stalno spremljanje celotnega ozemlja stepe, kar pomaga zaščititi gomile kot nacionalne zgodovinske spomenike.

Gomile so zelo zanimive za rekonstrukcijo duhovnega življenja nomadov. Po verovanju Sarmatov so v grob polagali stvari, ki bi jih pokojnik potreboval v posmrtnem življenju: orožje, konjsko opremo, posodo in nakit. Arheologi po najdenih predmetih in človeških ostankih, drobcih keramike in nakitu postopoma poustvarjajo preteklost. Pokopi razkrivajo svet zapletenih podob in edinstveno kulturo, ki ni bila niti slutena v starih besedilih, ki so prišla do nas. Zakladi zlate zbirke iz sarmatskih gomil pripovedujejo o moči, lepoti in moči tega neverjetnega ljudstva. S. Lukyashko: "Arheološka odkritja zadnjih let na področju skitsko-sarmatske arheologije so celemu svetu pokazala izjemno veličino te starodavne kulture. Veličastni primerki umetniškega brona, zlata, srebra so pokazali, da svet tega dela še ni poznal lastne kulture. In Svetovna kultura odkrije to odlično stran starodavna zgodovina in seveda je zanimanje za to stran ogromno."

Pomembno je razumeti, kako je bilo organizirano življenje Sarmatov. Svet življenja in svet smrti sta bila v glavah nomadov jasno ločena. Mnogi predmeti so bili izdelani posebej za pokop in niso bili uporabljeni običajno življenje. Boris Raev (Južni znanstveni center Ruske akademije znanosti): "Živa kultura, v kateri živimo, in mrtva kultura, s katero se srečujejo arheologi, sta popolnoma različni. Vsaka stvar, ki prehaja iz žive kulture v mrtvo, spremeni svojo notranjo vsebino, postane Dobro je, da vsi razumemo njihovo kulturo - ne moremo tudi zato, ker je kultura sedečega prebivalstva bolj informativna za znanost kot pokopi. Pokopi so zelo specifičen kompleks, povezan je z verovanji ... Eno recimo dajo v grob, drugega nikoli. Ampak to ne pomeni, da Sarmati tega niso imeli, imeli so ga. In kaj takega najdemo v naseljih. Toda nomadi niso imeli naselij. Izkazalo se je, da gre za začaran krog težav. Nekatere bomo rešili, nekaterih ne bomo rešili nikoli.«

Eden od starodavnih virov poroča, da tako kot Perzijci tudi Sarmati častijo meč. Rimski zgodovinar Amianus Marcelinus je o čaščenju meča pri Alanih zapisal: »Nimajo templjev ali svetišč, niti s slamo kritih koč ni videti nikjer, in po barbarski navadi zabadajo goli meč v tla in ga spoštljivo častijo kot Marsa, pokrovitelja. dežele, skozi katere tavajo."

B. Raev: »Nomadska družba zaradi svoje specifičnosti ne more biti zaprta, nikoli ne more obstajati brez proizvodov kmetijske družbe, v nasprotju s sedečo družbo, ki lahko obstaja brez proizvodov nomadske civilizacije iz preprostega razloga. da ima naseljeno prebivalstvo lastne živinorejske proizvode " Sarmati so v stalnem stiku s sedečimi ljudstvi. Najbližji sosedje Sarmatov, ki živijo v Azovskem območju, so grška kolonijska naselja ob obali Črnega morja in v delti reke Don. Kot tudi kmetijska plemena Kubanske regije. Sarmati so izvajali široko trgovinsko izmenjavo, prodajali so živalske kože, sužnje, orožje in živino. V starogrških mestih so kupovali kmetijske pridelke: nakit, tkanine, oblačila, keramiko, ogledala, oljčno olje, vino. V gomilah arheologi najdejo steklene, keramične in zlate predmete iz Srednje Azije, Irana, Bližnjega vzhoda in Egipta. Obstajajo povezave s Kitajsko in Indijo. Odnosi med Sarmati in sedečimi ljudstvi niso bili vedno miroljubni. Vojaška premoč in potreba po kmetijskih in obrtnih proizvodih sta vodili v plenilske napade. Sarmati so vzpostavili tributarne odnose z nekaterimi sedečimi ljudstvi.

V starodavnih naselbinah najdemo veliko artefaktov. Na primer naselje meotske kulture, ki je bilo v neposrednem stiku s sarmatskimi plemeni. Meotijci so starodavna plemena Sindra, Dandaria, Serac, Doshi in drugih, ki so živela na jugovzhodna obala Azovsko morje v 1. tisočletju pr. Mimogrede, Azovsko morje se je imenovalo Meotsko morje. B. Raev - vodja izkopavanj: "Naselje je eno največjih meotskih naselbin na Kubanu, morda je to mesto Serac, ki ga omenja Ptolemej. Ta kraj je morda glavno mesto države Serakov." Najdenih je bilo veliko dokazov o odnosih s Sarmati. Keramika nosi veliko informacij. Na primer, oznaka na izvlečenem predmetu nam omogoča, da ugotovimo kraj njegove izdelave in tudi čas izdelave gomile. Mnogi zlati predmeti iz sarmatskih grobišč niso trdni, ampak so izdelani iz tanke folije, nalepljene na leseno podlago. Skozi stoletja organska podlaga propada in dekoracija se uniči pod težo zemlje. Draguljar restavrator mora poustvariti delo starodavne umetnosti iz peščice zlatih plošč in mu povrniti videz v prvotno celovitost. To ne zahteva samo mukotrpnega dela, ampak tudi umetnikovo intuicijo.

Sarmati so voljno uporabljali uvožene stvari, kar ni izključevalo prisotnosti lastnih obrti.

Uspehi sarmatskih obrtnikov v lončarstvu, orožju in nakitu so vredni največje pohvale. Spretno so uporabljali zlato litje, reliefno reliefno žigosanje z zlato folijo. Za sarmatsko umetnost je značilen živalski slog (zoomorf). Slika je polna dinamike. Figure plenilcev s prožnimi telesi, konj, orlov in jastrebov so predstavljene z neverjetno ekspresivnostjo podrobnosti. Pogosto so mojstri svoja dela napolnili s podobami mističnih bitij. Pomembna značilnost sarmatskega sloga je večbarvnost, ki je bila dosežena s široko uporabo dragih in poldragih kamnov, stekla in barvnega emajla. Mojstrski načrt občuduje drznost njegove izvedbe. Figure jelenov, zamrznjenih v hitrem skoku. Tukaj umetniška izraznost, stilizacija slik, izraznost poskrbi, da pozabite na starost zapestnice.

Zelo zanimivo je odkritje obrednega srebrnega vrča z ročajem v obliki figurice plenilca z vgraviranimi prizori. Zapleti jasno prikazujejo prizore iz Aveste - starodavno arijsko učenje.

Konjereja in govedoreja sta bili osnova sarmatskega gospodarstva. Prehod s pašnika na pašnik je določal ritem nomadskega življenja. Vse, kar je bilo potrebno, so prevažali z vozički. Konj je stalni spremljevalec nomada. Samo življenje Sarmata in njegove skupnosti je bilo odvisno od konja in njegove vzdržljivosti. B. Raev: "Konj je bil vse. Bil je hrana, bilo je prevozno sredstvo, na splošno je bilo življenje. To so ljudje, tako zliti s konji, kot vsi drugi nomadi. Človek je stopil na konja pri starosti 2 ali več. ni sestopil. Pri 52 letih so ga na konju odpeljali pod nasip, da bi ga pokopali. A konj sploh ni bil kultna žival, kot so na primer krave v Indiji ali mačke v Egiptu. Se pravi, bil je sredstvo za življenje." Restavratorji delajo z neprecenljivimi zlatimi elementi jermena. Sarmati so ta sveti simbol človeškega življenja pustili v stepi poleg pokojnika. Sarmati so tradicionalno okrasili svoje konje. Grobne strukture so nam prinesle videz sarmatske konjske opreme. Falarji so okrogle plošče iz zlata ali srebra, okrašene z reliefnimi okraski ali risbami - elementi obredne konjske opreme. Postavljeni so bili na križišču jermenskih pasov. Velik falar je bil nameščen na prsih konja.

Neverjetno kompleksen kiparski falar z voluminoznim reliefom. V sredini je vzorčast ahat. Obkroža ga zlati relief, sestavljen iz figur levov, ki ležejo drug za drugim. Sestava vključuje vložke iz almantina, turkiza in stekla. Posebno pozornost pritegne masivni falar - polkrogla naprsnica. Njegov vrh je okrašen z medaljonom, sestavljenim iz vložka velikega dragi kamen almandin, ki so mu ga pripisovali ves čas magične lastnosti. Okrasne črte so okrašene s turkizno in rožnato koralo. Obilica okrasnih elementov na jermeni potrjuje domnevo, da imajo Sarmati poseben odnos do konja. Le predstavljamo si lahko, kako veličasten in monumentalen je bil videti plemeniti sarmatski konjenik, ko je bil njegov konj okrašen z razkošnim zlatom in srebrom.

Pelerina za sedlo je konjska pelerina, okrašena z zlatimi ploščicami in črtami. Tkanina je izgubljena, vsi okraski pa so ohranjeni v izvirni obliki. Vse tablice so izdelane v tehniki embosiranja. Restavratorji so potrebovali 15 let, da so našli najbolj zanesljivo različico lokacije zlatih delov. Znanstveniki domnevajo, da so s tem zlatim ogrinjalom pokrili žrtveno žival in jo tako spremenili v božanskega nebeškega konja - posrednika med dvema svetovoma ali spremljevalca pokojnika.

Kakšen je bil videz Sarmata? Kakšne barve in oblike je imel oči? Barva las? Ostanki nomadov so predmet natančnega preučevanja antropologov. Študije okostja, razmerja kosti in lobanje nam omogočajo, da trdimo, da so Sarmati pripadali kavkaški rasi. Starodavni avtorji govorijo o visoki rasti Sarmatov, o njihovi vitki in močni postavi. Barva oči je bila svetla, lasje dolgi in rjavi. Moški so nosili brade. Sarmatska noša je nastala kot oblačilo konjenika. Za razliko od Grkov so nosili ozke hlače, zatlačene v mehke usnjene škornje.

Sarmati so se v zgodovino zapisali kot ljudstvo izjemnega vojaškega poguma. S smrtjo Velike Skitije so postali edina močna sila na ozemlju step Vzhodne Evrope. V bistvu so bili dobro izurjena, oborožena, v bojih prekaljena vojska. Njihova neodvisnost od drugih narodov je bila zagotovljena vojaška sila. S. Lukjaško: »Sarmatski nomadi aktivno sodelujejo v vseh vojaških in političnih spopadih tistega časa. Aktivno sodelujejo v vojaških dogodkih v srednji Evropi, na Bližnjem vzhodu, služijo za določeno plačilo bodisi partskim kraljem oz. armenski kralji, ki aktivno sodelujejo v boju Armenije in Partije, z velikim veseljem prodajo svojo vojaško hrabrost in hrabrost najboljšemu ponudniku. "

Do 1. stoletja našega štetja Sarmati so že sosedje rimskega cesarstva. Na donavski meji se vedno bolj spopadajo z rimskimi četami. Rim je takoj cenil njihovo moč in vojaško moč. To je vodilo do sklenitve mirovne pogodbe, ki je cesarju Marku Avreliju prinesla naziv Sarmat. Od takrat so Sarmati sodelovali v vojnah rimskega imperija kot tuja legija. V skladu s pogoji pogodbe so sarmatska plemena Iazyge v Rim poslala 8 tisoč konjenikov, od katerih jih je bilo več kot 5 tisoč premeščenih v Veliko Britanijo, da bi varovali trdnjave pod nadzorom rimskih vojaških poveljnikov. V znanih legendah o kralju Arthurju in vitezih okrogle mize mnogi raziskovalci vidijo značilnosti, značilne za odred sarmatske vojske. To je lahko posledica prisotnosti Sarmatov na Britanskem otočju.

S. Lukjaško: "Med britanskimi zgodovinarji obstaja globoko prepričanje, da je imela ta skupina Sarmatov resen vpliv na oblikovanje škotske kulture. Škoti in genealoške legende velikih škotskih družin izvirajo iz skupine Sarmatov, ki so se znašli na Britanskem otočju. Izkaže se, da so na videz oddaljena in medsebojno nepovezana ljudstva povezana z vezmi zelo starodavne zgodovine. Pravzaprav je na Škotskem znano korensko steblo "don", ki v iranskem jeziku pomeni "voda" in Prej so bili tudi Škoti bojevita pastirska plemena in so vsaj v srednjem veku vodili način življenja, zelo blizu načinu življenja, ki je bil značilen za Sarmate."

Edinstven primer sarmatskega orožja je bodalo z zlatim ročajem in zlato oblogo nožnice, izdelano v živalskem slogu. Relief nazorno ponazarja usodnost psihologije, borbenost, nepopustljivost in samozavest sarmatskega bojevnika. Zlati vzorec odraža dramatične prizore boja med orlom, simbolom poguma, in kamelo, simbolom kmetov. Orel napade kamelo in jo muči...

Življenje Sarmata je nenehen boj, v njem ni miru in tišine. To je spopad, ki se lahko konča z zmago ali smrtjo.

Moč Sarmatov se je kazala tudi v tem, da je imel njihov nomadski način življenja neverjetno značilnost. Ženske so imele enake pravice kot moški svoje vrste. S. Lukyashko: "Ta izjemen položaj žensk v sarmatski družbi je naredil zgodovino Sarmatov precej opazno v ozadju nomadske zgodovine antike." Lepe, graciozne jahače, ki so svobodno rokovale z orožjem, so korenito spremenile starodavne predstave o mestu žensk v družbi. S. Lukyashko: »Navsezadnje je bilo za Grke, za katere ženska sploh ni mogla iti na trg brez spremstva, nenadoma videti žensko, ki galopira na konju, vihteti lok in puščico, metati sulico in puščice, nesprejemljivo za njihova kultura.Ker Sarmati niso zelo včasih so spominjali na Amazonke, o katerih so stari Grki sestavljali mite, potem so Grki prišli do različice, da so Sarmati in Sauromati najbližji sorodniki Amazonk. Pravijo, da so potomci Amazonk ." Morda je bojna podoba Amazonk posledica dejstva, da so ženske same varovale črede in kmetije, ko so moški hodili na dolge vojaške pohode. V mnogih sarmatskih gomilah je osrednji pokop žensk. Tam so poleg konjske oprave in orožja našli najrazličnejše ženske stvari: ogrlice, kozarčke za kakšno kozmetiko, morda kadilo ali parfum. Skrbna obdelava miniaturnih izdelkov je neverjetna. Znanstveniki verjamejo, da so nekatera sarmatska plemena vodile ženske.

S. Lukjaško: "Toda v 4. stoletju našega štetja, kot posledica invazije z vzhoda novega močnega nomadskega vala - hunskega, se Sarmati niso mogli upreti. In okoli leta 375 so utrpeli hud poraz od Hunov. Del sarmatskega prebivalstva stepe je bil uničen, del sarmatskih plemen je vstopil v hunsko zvezo.
Vedno je bilo tako. Prihod novih nomadov, novega plemstva je privedel do izginotja prejšnjega plemstva, meščani pa so se zlili s prišleki in izgubili samoime, nekatere prvine svoje kulture, a še vedno ohranili svoj jezik. Sarmati so bili na prostranstvih vzhodne Evrope dolgo znani pod imenom Assy ali Ossy. Kasneje so se naselili v osrednjem Kavkazu. Od njih so izšli sodobni Osetijci. Tukaj na ozemlju Osetije se je ohranilo genetsko in kulturno ozadje. "

Starodavna nomadska ljudstva so izginila v temi stoletij. Obenem so mnoge njihove veščine in sposobnosti prenesli na druga ljudstva in tako postali sestavni del njihovega vsakdana. Arheologija opazuje splošne pojave kot štafeto, ko najboljše obrti in dosežki postanejo globalna izkušnja človeštva.

B. Raev: »Naše delo je v tem, da obnavljamo preteklost, ki bi se zdela tako daleč, zdaj pa tako nepotrebna za ljudi, ki letijo na nekaterih vesoljske postaje in uporabljajte internet. Pravzaprav je to popolnoma napačno. Sodobni ljudje zdaj ne bi mogli uživati koristi civilizacije, če ne bi bilo tistih ljudi, ki so izdelovali keramiko, mleli žito itd. Zato moramo to kulturo samo preučevati, moramo jih poznati in to nas neizmerno bogati. "Zdaj se zakladi Sarmatov hranijo v muzeju Azov. To je najbogatejša zbirka svetovnega pomena. To je spomin na ljudstvo, ki je bilo 8 stoletij aktivno udeleženo v evropski zgodovini.

Zgodnja zgodovina

Ko pa je govoril o izvoru samih Skitov, je Herodot poročal, da so »nomadske Skite«, ki so živeli v Aziji, izpodrinili Masageti in so »prečkali reko Araks odšli v kimersko deželo«, medtem ko je same Masagete negotovo uvrstil med isti Skiti. Herodot je tudi poročal, da je bil jezik »Savromatov« skitski, »vendar so ga dolgo časa govorili z napakami«. Med vdorom Dareja I. v Skitijo so Sarmati podprli Skite in bili del vojske skitskih kraljev.

Obstaja še ena različica o izvoru imena "Sarmati", ki jo je I. Marquart povezal z imenom enega od sinov Traetaone, avestansko zgodbo o Sairimu, Turju in Ariji. Ferdowsi piše v "Shahname", da je Salmu (Sayrim) dobil "Zahod", Tur - Chin in Turan, Ireju (Arya) pa Iran.

Osvajanje Skitije

Nenehni vpadi in postopni zaseg skitskega ozemlja s strani Sarmatov so dosegli vrhunec v množični preselitvi sarmatskih plemen v severnočrnomorsko regijo.

Pomponij Mela je v svojem opisu uporabil informacije iz rimske pomorske ekspedicije, ki je dosegla Jutland leta 5 našega štetja. e. Od vseh germanskih plemen so le Hermioni živeli vzhodno od Labe, Pomponij pa ni vedel za njihove vzhodne sosede, očitno je domneval, da so Sarmati, saj je bilo to na mejah Rimskega cesarstva z današnjo Madžarsko, in veljal ta etnonim vsem negermanskim plemenom severno od Donave in vzhodno od Labe. .

Velika selitev

Na začetku našega štetja se je začelo obdobje velikega preseljevanja ljudstev, katerega začetniki so bili po mnenju mnogih raziskovalcev Huni.

Med letoma 370 in 380 so Huni premagali Ostrogote, pred tem pa po Jordanovih besedah prečka Maeotis, podredi Alane in jih oslabi s pogostimi spopadi.

Jezikovni potomci Sarmatov so Osetijci, katerih predniki - Alani - so bili skupek dela sarmatskih plemen.

Sarmatija Ptolomej

Od 2. stoletja pr. e. Sarmati se vse pogosteje pojavljajo v delih grških, rimskih in vzhodnih avtorjev. Od Strabona izvemo imena njihovih plemen - Iazyges, Roxolani, Aorsi, Siracians, Alans; Tacit poroča o uničujočem roksolanskem napadu na podonavsko provinco rimskega imperija Mezija leta 68 našega štetja. e., kje so" posekal dve kohorti"; leta 8 po Kr. izgnan v mesto Tomy. e. pesnik Ovid z melanholijo in strahom opisuje Sarmate v bližini mesta v svojih "Žalostnih elegijah" - " sovražnik, močan s konjem in daleč letečo puščico, pustoši ... sosednjo deželo"; Jožef Flavij in Arrian sta zapustila poročila o vojnah Alanov v 1. in 2. stoletju v Armeniji in Kapadokiji - “ strogi in večno bojeviti Alani».

"Evropska Sarmatija"

Zahodna sarmatska plemena - Roksalani in Jazigi - so zasedla stepe severnega Črnega morja. Okoli leta 125 pr e. ustvarili so močno, čeprav ne zelo močno federacijo, katere nastanek je razložen s potrebo po upiranju pritisku vzhodnih sarmatskih plemen. Očitno je bila to zgodnja država, značilna za nomade, ki jih je vodilo pleme kraljevskih Sarmatov. Vendar Zahodnim Sarmatom ni uspelo ponoviti državne izkušnje Skitov - od sredine 1. stoletja pr. e. delovala sta kot dva samostojna sindikata. V stepah med Donom in Dneprom so se potikali Roksolani, zahodno od njih - med Dneprom in Donavo - so živeli Jazigi.

V prvi polovici 1. stoletja našega štetja so Jazigi napredovali v Srednjedonavsko nižino, kjer so zasedli območje med rekama Donavo in Tiso (del današnjega ozemlja Madžarske in Srbije). Za Jazigi so se meji rimskega cesarstva približali Roksolani, ki so se večinoma naselili v spodnjem toku Donave (na ozemlju sodobne Romunije). Zahodni Sarmati so bili nemirni sosedje Rima, delovali so bodisi kot njegovi zavezniki bodisi kot nasprotniki in niso zamudili priložnosti, da bi posredovali v medsebojnem boju znotraj cesarstva. Kot se za dobo vojaške demokracije spodobi, so Sarmati na Rim gledali kot na vir bogatega plena. Načini pridobivanja so bili različni: plenilski napadi, prejemanje davka, vojaški plačanci.

Od druge polovice 1. stoletja so Sarmati, ki so se odzvali na poziv kralja Dakije Decebala, sodelovali v dačanskih vojnah. Leta 87 rimska vojska pod poveljstvom Kornelija Fuska vdre v Dakijo. Rimljani so poraženi v bitki pri Tapaiju. Dačani so od Rima dobili letne subvencije v zameno za sodelovanje pri obrambi rimskih meja. Del teh subvencij so prejeli tudi Jazigi. Roksolani in Jazigi so bili zvesti zavezniki Dačanov in so sodelovali v vseh dačanskih vojaških pohodih proti Rimljanom, vključno s prvim Trajanovim dačanskim pohodom in drugim Trajanovim dačanskim pohodom, vse do poletja 106, ko so rimske čete pod vodstvom cesarja Trajana , dokončno zavzel Dakijo in njeno prestolnico Sarmizegetuzo . Ker so Jazigi utrpeli velike izgube, niso mogli obnoviti svoje nekdanje moči. Zdaj je vodstvo prešlo na Roksolane - plemena, ki so živela na vzhodu in zato niso padla pod rimsko okupacijo. Po padcu Dakije so Rimljani še nekaj časa plačevali davek Roksolanom, a so to kmalu opustili. Ker so Roksolani in Jazigi prenehali prejemati davek, so leta 117 napadli podonavske province v Rimu. Po dveh letih napadov je bilo Rimsko cesarstvo, ki je želelo miru na svojih vzhodnih mejah, prisiljeno ponovno plačevati Roksolanom. Rimljani so sklenili mirovno pogodbo s kraljem Rasparaganom, ki je imel dva naslova - "kralj Roksolanov" in "kralj Sarmatov". Morda to nakazuje, da so Jazigi in Roksolani formalno obdržali eno samo vrhovno oblast. Najpogosteje so delovali v tesnem zavezništvu, čeprav so Jazigi zasedli ravnice Srednje Donave, Roksolani pa so bili na Spodnji Donavi in v severozahodnem Črnomorju. Po osvojitvi Dačanov, ki so živeli med Jazigi in Roksolani, so Rimljani poskušali uničiti njihove povezave in celo prepovedati komunikacijo med njimi. Sarmati so na to odgovorili z vojno.

V rimsko vojsko je bil sprejet osemtisočglav oddelek jazigijske konjenice, nekateri konjeniki pa so bili poslani na služenje v Britaniji. Po mnenju nekaterih znanstvenikov, na primer Georgesa Dumezila, so bili ti Sarmati vir keltskih mitov o kralju Arturju in vitezih okrogle mize.

Kasneje je prišlo do spopadov med Sarmati in Rimom. Mir se je umaknil vojni, ki ji je spet sledilo sodelovanje. Sarmatske čete so vstopile v službo rimske vojske in kraljev germanskih plemen. Skupine zahodnih Sarmatov so se naselile v rimskih provincah – na ozemlju današnje Madžarske, Romunije, Bolgarije, Jugoslavije, Francije, Italije, Velike Britanije.

"Azijska Sarmatija"

Po starogrškem geografu in zgodovinarju Strabonu so Aorsi in Siracci " deloma nomadi, deloma živijo v šotorih in kmetujejo».

Najvišjo stopnjo družbenega razvoja so odlikovali Siraki, ki so podjarmili meotske kmete na severozahodnem Kavkazu in ustvarili svojo državo. Ena od rezidenc kraljev Siraka je bilo mesto Uspa, ki se nahaja blizu vzhodne obale Azovskega morja.

Aorsi, ki so živeli v stepah kaspijske in predkavkaške regije, so se imenovali "zgornji Aorsi". Obvladovali so zahodno in severno obalo Kaspijskega morja in nadzorovali trgovske poti skozi Kavkaz in Srednjo Azijo. Moč in bogastvo Aorsijev so že v starih časih razlagali z njihovo udeležbo v mednarodni trgovini. Na Kitajskem se je država Aors imenovala "Yantsai" - skozi njo je potekala pot, ki je povezovala Kitajsko in Srednjo Azijo z vzhodno Evropo ter pomorsko trgovino vzdolž Črnega in Sredozemskega morja.

Malo je znanega o odnosu med Siraki in Aorsi. Sredi 1. stoletja pr. e. sta bila zaveznika in sta skupaj vojaško pomagala bosporskemu kralju Farnaku. Sredi 1. stoletja našega štetja, med bojem za prestol med bosporskim kraljem Mitridatom VIII. in njegovim bratom Cotisom, so Aorsi in Siraci delovali kot sovražniki. Siračani so podpirali Mitridata, Aorsi so bili skupaj z Rimljani na Cotysovi strani. Združene čete Rimljanov, Aorsov in bosporske opozicije so zavzele sirakuško mesto Uspa. Te dogodke je opisal rimski zgodovinar Kornelij Tacit. Pravi, da je po padcu Uspe kralj Sirakov Zorsin " odločil izbrati dobro svojega ljudstva« in odložil orožje. Ker je izgubil zaveznike, se je Mitridat kmalu nehal upirati. Ker ni hotel pasti v roke Rimljanom, se je predal kralju Aorsov, Eunonu. Tacit piše: " Vstopil je v kraljeve dvorane in padel na Eunonova kolena rekel: Mitridat, ki se je prostovoljno pojavil pred vami, ki so ga Rimljani preganjali toliko let.».

Stanovanja

Sarmati so bili po starodavnih avtorjih nomadi. Šotori in vozovi so jim služili kot domovi. " Sarmati ne živijo v mestih in niti nimajo stalnega prebivališča. Večno živijo v taborišču, prevažajo lastnino in bogastvo kamor koli jih privabijo najboljši pašniki ali jih prisilijo umikanje ali zasledovanje sovražnikov.« (Pomponij Mela).

Status žensk

Kultura in vera

Očitno je bila sarmatska oblika vladanja vojaška demokracija, vendar ni neposrednih dokazov o strukturi vrhovne oblasti v sarmatskih plemenih na začetku dobe. Pri označevanju vrhovne oblasti se najpogosteje uporablja izraz skeptuh, katerega pomen ni povsem jasen, saj se je nanašal na plemenske voditelje, kralje, vojskovodje in dvorne dostojanstvenike (zlasti na ahemenidskem dvoru). .

Zgodnja sarmatska (»prohorovska«) v nizu sarmatskih kultur sega v 4.–2. stoletje. pr. n. št e. Ime je dobilo v povezavi z gomilami v bližini vasi. Prokhorovka (okrožje Sharlyk v regiji Orenburg), ki so ga leta 1911 izkopali kmetje. Te gomile je leta 1916 nadalje raziskal S. I. Rudenko. M. I. Rostovtsev, ki je objavil gradivo iz izkopavanj v bližini vasi. Prokhorovka je spomenike te vrste prvič identificiral z zgodovinskimi Sarmati in jih datiral v 3.-2. pr. n. št e. Klasični koncept "prohorovske kulture" je uvedel B. N. Grakov za podobne spomenike v regijah Volge in Urala. Trenutno najnovejši spomeniki, ki jih pripisujemo "Prohorovi kulturi", segajo v prelom ere.

Srednjesarmatsko (»suslovsko«) kulturo je leta 1927 opredelil P. D. Rau. V njegovi periodizaciji so takšni spomeniki sestavljali stopnjo A (»Stuffe A«) in pripadali zgodnjemu sarmatskemu času. Te spomenike (večina jih izvira iz Suslovskega grobišča, ki se nahaja v okrožju Sovetsky v regiji Saratov) je datiral v konec 2. - konec 1. stoletja. pr. n. št e. V periodizaciji B. N. Grakova so se podobni kompleksi imenovali sarmatska ali "suslovska" kultura. In nadalje, v delih K. F. Smirnova se je zanje uveljavilo sodobno ime »srednjesarmatska kultura«.

Pokopi

Antropologija

Antropološko so Sarmati pripadali brahikranialnim Kavkazom (široke in okrogle glave), z izjemo plemena Alanov, ki so pripadali dolihokranialnim Kavkazom (ozka in dolga lobanja). Za pozne Sarmate je bila značilna primes mongoloidnosti.

Vojskovanje

Sarmati so veljali za odlične bojevnike; splošno prepričanje je, da so prav oni ustvarili težko konjenico, njihovo orožje so bili meči in sulice. Ko se je najprej pojavil v Spodnji Volgi, se je sarmatski meč, dolg od 70 do 110 cm, kmalu razširil po vseh stepah. Izkazal se je za nepogrešljivega v boju s konji.

Vojaške zadeve Sarmatov v delih starodavnih avtorjev

Sarmatska vojaška umetnost je bila za svoj čas na visoki stopnji razvoja. Sarmatsko strategijo in taktiko, najnovejše orožje so sprejeli Skiti, Bosporci in celo Rimljani. V procesu širjenja na vzhod so najprej grški in nato rimski kolonisti naleteli na nomadska plemena. Grški avtorji so več pozornosti posvetili navadam in zgodovini barbarov. Vojaške zadeve so jih zanimale manj, saj so bili njihovi odnosi z lokalnim prebivalstvom najverjetneje miroljubni.

Vojno veščino Sarmatov so večinoma osvetlili rimski zgodovinarji. V opisih Sarmatije je veliko tradicionalnih in legendarnih trenutkov. Na primer, večina avtorjev 1.-2. n. e. tradicionalno Sarmate imenujejo Skiti ali Savromati. Do 1. st. pr. n. št e. Neposrednih informacij o vojaških zadevah Sarmatov ni, vendar od časa prvega aktivnega nastopa nomadov na zgodovinskem prizorišču pade v 4.-3. pr. n. št e., potem bi morali upoštevati dokumente, ki posredno govorijo o različnih področjih vojaških zadev Sarmatov.

Kratka sporočila

Vojaški epiteti in kratka omembe Sarmatov kot divjih bojevnikov se pojavljajo od 1. stoletja. n. e. v delih pesnikov in filozofov. Rimski pesnik Ovid, poslan leta 8 n. e. v izgnanstvu na črnomorsko obalo v mestu Tomy je med prvimi omenil Sarmate kot hude bojevnike in jih primerjal z Marsom (Žalostne elegije, V, 7).

Tudi Dionizij Perieget je omenil sorodstvo nomadov z bogom vojne. Njegova dela segajo v 1.-2. n. e. Latinski avtor opisuje nomade, ki živijo v bližini Maeotisa, in med njimi »plemena Savromatov, slavno družino bojevitega Aresa« (Opis naseljene dežele, 652-710).

Pesnik Guy Valerius Flaccus Setin Balbus je zapustil podatke o »srdi sarmatski mladini« in njihovem »živalskem rjovenju« (VI, 231-233).

Rufius Festus Avienus, je pisal o "srditem Sarmatu", ki je živel okoli Taurusa (Opis zemeljskega kroga, 852-891). Klavdij Klavdijan omenja sarmatske konjenice (Pangerik o tretjem konzulatu, VV, 145-150).

Eden zadnjih avtorjev, ki je pisal o nomadski konjenici, je bil Claudius Aelianus. Še enkrat ponovi Aristotelovo »zgodbo o skitski kobili« (O živalih, IV, 7).

Starodavni avtorji so pri opisovanju sarmatske konjenice veliko pozornosti namenili lastnostim, kot sta vzdržljivost in plemenitost. Po mnenju piscev so sarmatski konji lahko prevozili do 150 milj na dan, kar je enako 220 km. Nekateri avtorji omenjajo nadomestne konje. Vse to je nomadom omogočilo premagovanje znatnih razdalj.
Ovid poroča, da »sovražniki letijo v grabežljivi jati« (Žalostne elegije, V, 10), Jožef Flavij opisuje »hitre napade« Sarmatov na Mezijo in Medijo (O judovski vojni, VII, 4, 3; 7, 4) .

Opisi sarmatskega orožja

Starodavni avtorji so veliko pozornosti namenili puščicam nomadov. Aristotel je pisal o receptu za skitski strup za puščice, pripravljen iz ehidne in človeške krvi (O čudežnih dogodkih, 141). Ta zgodba skoraj dobesedno ponavlja zgodbo Aristotela; v njegovi zgodbi Skiti namesto komponente ehidna uporabljajo kače (Tales of Curiosities, 845a, 141).

Opis tradicionalnega strelnega orožja - meča in kopja - je predstavljen tudi v delih starodavnih avtorjev. Ovid piše o Sarmatih, oboroženih z noži (Žalostne elegije, V, 7). Jožef omenja sarmatski meč (O judovski vojni, VII, 7, 4), Valerij Flak opisuje »upravljalca ogromne sarmatske ščuke« (Argonavtika, VI, 20), Pavzanias piše o koščenih sulicah (Opis Hellade, I, 21, 5). Klavdij Klavdijan piše tudi o sarmatskih sulicah (O konzulatu Stilihona, I, 122).

Starodavni avtorji v svojih delih pogosto omenjajo uporabo lasa s strani Sarmatov. Uporabljali so ga bodisi za ujetje ujetnikov bodisi za vrženje jezdeca s konja. Jožef piše o poskusu ujetja armenskega kralja Trinidada z lasom (O judovski vojni, VII, 7, 4). Pausanias ugotavlja, da "Sarmati vržejo laso čez svoje sovražnike in nato, ko obrnejo svoje konje nazaj, prevrnejo tiste, ki so jih ujeli v laso" (Opis Hellade, I, 21, 5).
Najnovejšo omembo uporabe lasov pri nomadih najdemo pri makedonskem škofu Ambrožu, ki je živel v 5. stoletju našega štetja. e. Škof piše, da so "Alani vešči običaja vrganja zanke sovražniku okoli vratu" (O uničenju Jeruzalema, V).

Pavzanij je zapustil zanimiv opis oklepa: »Oklepe izdelujejo takole: vsak drži več konjev…. Konje ne uporabljajo samo za vojno, ampak jih tudi žrtvujejo domačim bogovom in jedo kot hrano. Poberejo njihova kopita, jih očistijo, razrežejo in naredijo nekaj podobnega kačjim luskam. Kdor še ni videl kače, je verjetno videl zelene borove storže, tako da bi z brazdami, ki so vidne na borovih storžkih, morda lahko nezmotljivo primerjali tisto, kar je narejeno iz kopit. Te plošče izvrtajo, jih zašijejo s konjskimi in bikovimi kitami in jih uporabijo kot oklep, ki ni ne po lepoti ne po moči slabši od helenskih, lahko celo prenesejo udarce in rane, zadobljene v boju z rokami« (Opis iz Helade, I, 21, 5).

Klavdij Elijan je podobno kot Teofrast opisal žival Tarand, vendar so v njegovi zgodbi nomadi s kožo pokrivali ščite, namesto da bi iz nje izdelovali školjke (O živalih, II, 16).

Popolni opisi vojaških zadev in vojaških običajev Sarmatov

Publij Kornelij Tacit pripoveduje o neuspešnem napadu Sarmatov na Mezijo leta 69 po Kr. e. (Zgodovina, I, 79). Tacit je omenil, da se le redki lahko uprejo konjeniškim sarmatskim hordam, opisal poraz devettisočglave vojske nomadov s strani pomožnih sil tretje legije. Tacit v svojem opisu orožja Sarmatov omenja pike in dolge meče, ki jih Sarmati držijo z obema rokama, pa tudi težke oklepe voditeljev in plemičev, sestavljene iz med seboj prilegajočih plošč ali iz najtršega usnja. Hkrati pojasnjuje, da nomadi sploh ne uporabljajo ščitov.

Dela rimskega zgodovinarja in izjemnega državnika Flaviusa Arriana, ki je vladal Kapadokiji v letih 131-137, so zelo pomembna. Leta 135 Arrian "odbije" alanski napad. Treba je opozoriti, da do bitke rimskih legij s Sarmati ni prišlo - kapadokijska vojska je napredovala do vzhodne meje, nomadi pa so se odločili, da ne bodo tvegali in se umaknili. Zaradi »spopada z Alani« se je Arrian začel zanimati za svoje nasprotnike in posvetil »Dispozicijo proti Alanom« dogodkom leta 135. V opisu scenarija neuspešne bitke Arrian opisuje sarmatsko orožje in taktiko (Razprava proti Alanom, 17, 28, 30, 31). Arrianovi Sarmati uporabljajo ščite in pike, oblečeni so v oklepe, med bitko uporabljajo različne taktike - lažni umik, obkolitev.

Drugo Arrianovo delo govori tudi o vojaških zadevah Sarmatov (Taktika, 47, 16.6, 35.3). V Taktiki zgodovinar omenja s kopji oborožene konjenike, ki jurišajo v alanskem slogu, klinaste formacije nomadske konjenice, pa tudi vojaške značke v obliki zmajev. Transparenti »ne povzročajo samo užitka ali groze s svojim videzom, ampak so uporabni tudi za razlikovanje napadov in da različne čete ne napadajo druga druge.«

Ammianus Marcellinus je opisal nekatere vojaške običaje Sarmatov. Nomadi se od rojstva učijo jahati konje, nenehno trenirati in častiti meč. Med njimi tisti, ki umre v bitki, velja za srečnega. Marcelin opisuje tudi običaj skalpiranja sovražnikov in okrasitev sarmatskih konj s temi skalpi.

Opombe

Ščukin M.B. Na prelomu ere. Sankt Peterburg: Farn, 1994, str. 145.
Arheologija: učbenik. Uredil akademik Ruske akademije znanosti V.L. Ioannina. M.: Založba Mosk. Univ., 2006, str. 327, 344.
Galkina E.S. Skrivnosti ruskega kaganata. M.: Veche, 2002, str. 327.
Sulimirsky T. Sarmati. Starodavni ljudje južne Rusije. M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2008, str. 126.
Skiti in Sarmati: problemi etnične pripadnosti. Pogovor z antikvarom A. Ivančikom
Dovatur A. I., Kallistov D. P., Šišova I. A. Narodi naše države v "Zgodovini" Herodota. - M., 1982. - Str. 109.
Herodot. "Zgodovina", 4. 21.
N. Lisenko. Jazigi na donavskem limesu v Rimu v 1.–2. stoletju. n. e. - Str. 3-4.

Herodot je Sarmate imenoval "kuščarje". Lomonosov je verjel, da Slovani izvirajo iz njih, poljsko plemstvo pa se je imenovalo za njihove neposredne potomce. Ruska dekleta so kokošnike podedovala od Sarmatov.

Izvor imena Sarmati je zavit v globoko skrivnost. Domneva se, da jih je prvič omenil Herodot v 5. stoletju pred našim štetjem, ko je plemena nomadov vzhodno od Tanaisa poimenoval Savromati, kar v prevodu iz grščine pomeni kuščarja glava. Dve stoletji pozneje so se med starimi geografi na istem ozemlju pojavili Sarmati. Ni znano, ali je prišlo do spremembe imena zaradi prepisovalčeve napake ali pa sta bili mišljeni dve različni plemeni. Toda zaradi identitete ozemlja je Herodotove Savromate običajno obravnavati kot Sarmate. Grški geograf Strabon v 1. stoletju pred našim štetjem omenja več plemen za Sarmati, med katerimi so najbolj znani Roksolani. Njihovo ime je iz iranskih jezikov prevedeno kot Beli Alani. Lomonosov jih je kasneje sprejel za prednike Rusov.

Sarmati so se pojavili na zgodovinskem prizorišču v 3. stoletju pred našim štetjem, ko so napadli in izrinili Skite iz črnomorskih step. Do tega časa najdemo le fragmentarne omembe Sarmatov na vzhodni meji Skitije, vendar arheološki dokazi potrjujejo njihovo gibanje z južnega Urala. V severnem črnomorskem območju so Sarmati zasedali prevladujoč položaj štiri stoletja, do 2. stoletja našega štetja, in izpodrinili druge nomade. Sarmati verjetno nikoli niso bili eno ljudstvo in so bili skupina večetničnih, predvsem iransko govorečih plemen. Sarmati, Alani, Roksolani, Aorsi - to so imena, ki so jih rimski pisci dali različnim nomadom, ki so živeli severno od Črnega morja in so občasno vznemirjali balkanske posesti Rimljanov. Na žalost Rimljani in Grki, iz katerih del črpamo skoraj vse znane podatke o Sarmatih, le-teh niso podrobneje opisali. Arheoloških dokazov je več, vendar ne morejo odgovoriti na vsa vprašanja.

V sarmatskih pokopih, in kar je pomembno, ne samo v njih, arheologi včasih najdejo lobanje s podolgovatim zadnjim delom. Nekateri strokovnjaki menijo, da morda govorimo o navadi umetne deformacije lobanje, ko novorojenčku glavo prevežemo s povojem. Na ozemljih severnega Črnega morja, Kubana in Severnega Kavkaza so tak običaj opazili od 22. do 7. - 6. stoletja pred našim štetjem. »Sarmatski ritual« je postopoma izginil z ozemlja Rusije skupaj s samimi Sarmati, vendar je ostal vtisnjen v narodni noši, zlasti v kokošniku. Nato pride prelom in spet se začnejo najti podolgovate lobanje iz 3. stoletja pr. Ta čas sovpada z dejavnostjo Sarmatov v regiji, vendar ni jasno, ali sta ta dejstva povezana.

Grški zgodovinar Herodot je zapisal, da so Sarmati izhajali iz porok Skitov in Amazonk. Od takrat Amazonke v opisih ljudstev, ki živijo severno od Črnega morja, pogosto sobivajo s Sarmati. To dejstvo je v očeh starodavnih piscev pridobilo posebno pozornost, saj so imele sarmatske ženske po njegovem mnenju več pravic - sodelovale so v javnem življenju, svetih dejanjih in celo v bitkah. Verjetno se je v resnici matriarhija med Sarmati takrat kazala v izračunu sorodstva po ženski liniji, kasneje pa se je ta običaj spremenil.

Sarmati veljajo za inovatorje konjskih bojnih tehnik. To sta jim zagotavljali dve vrsti orožja – dolgo, težko sulico in dolg meč. Pred Sarmati je bila konjenica stepskih nomadov večinoma lahko oborožena - velike množice konjskih lokostrelcev so zagotavljale premoč nad vsemi vojskami sedečih držav. Težko oborožena konjenica, s kratkimi meči - akinaki in ščiti, ni bila številna in ji je bila v bitkah dodeljena vloga zadnje rezerve. Sarmati so prvi med nomadi uporabljali dolge meče, do 130 cm. Kasneje so meču dodali težko sulico – contus sarmaticus. Njegova dolžina je bila 3 metre ali več in jo je bilo treba držati z dvema rokama. Pri takem orožju ni bilo rok za ščit in edina zaščita sarmatskega jezdeca je bila luskasta školjka. Prebojna moč jezdeca s takšno sulico je bila izjemno velika. Ob prvem udarcu je lahko jezdec na sulico »nanizal« več ljudi, nato pa jo je odvrgel in prijel meč. Najverjetneje so si Sarmati to vrsto konjenice izposodili od Partov, kasneje pa so takšni konjeniki postali elita bizantinske vojske - katafrakti. Sarmatski nasipi in zlato Na jugu Rusije - na območju Kubana, na severnem Kavkazu in v Ukrajini so Sarmati pustili številne sledi. Najprej so to gomile, visoke do 5 metrov. Pokopi so bili pod gomilami, pogosto zelo bogati. Mrtve so spremljale zlate ovratne grivne, broške, zapestnice in bronasta ogledala. V gomilah je bilo mogoče najti tudi orožje in odlikovanja za konje, vendar so bile konjske kosti same prej izjema kot pravilo.

Okraski so bili bogato okrašeni, mojstri, ki so jih izdelovali, so obvladali tehniko filigrana in granulacije ter obdelovali zlato žico. Figure živali - plenilcev, zmajev, kopitarjev - so bile običajno upodobljene v dinamičnih, upogibnih položajih. Kje so ti rokodelci živeli, ni povsem jasno. Rimski ali grški obrtnik je težko naredil tak nakit. Morda so ti mojstri živeli v meoto-sarmatskih naselbinah, ki jih arheologi še niso odkrili. Sarmatski arheološki spomeniki izginejo v 3. – 4. stoletju našega štetja, kar znanstveniki povezujejo z vdorom Gotov v severno Črno morje in ustanovitvijo gotske države s strani njihovega legendarnega voditelja Germanarika. Sarmati, verjetno pod imenom manjših plemen - istih Alanov, napredujejo pod pritiskom od vzhoda in severa proti jugu, na Balkan. Od tam so se Alani preselili v Španijo, kjer so ustanovili svoje majhno kraljestvo, ki so ga nekaj stoletij pozneje podjarmili Vizigoti. Sarmati in kokošnik Zanimivo je, da nekateri znanstveniki sledijo koreninam ruskega kokošnika prav pri Sarmatih. Med njimi je bila razširjena navada umetnega deformiranja lobanje, zaradi česar je človekova glava dobila obliko podolgovatega jajca. Izvor samega kulta sega v paleolitik in ga lahko štejemo za manifestacijo kulta.Sprva, v času matriarhata, so obredne deformacije lobanje izvajale le ženske. »Sarmatski ritual« je postopoma izginil z ozemlja Rusije skupaj s samimi Sarmati, vendar je ostal vtisnjen v narodni noši, zlasti v kokošniku. Sarmatizem v XV. XVII stoletja, v dobi, ko so se oblikovali moderni narodi, je zanimanje za dela starogrških in rimskih piscev močno naraslo. Zgodnjenovoveški politologi so v svojih delih začeli iskati izvore svojih držav in narodov. In če je bila za večino zahodnoevropskih držav skupna država prednikov Rimsko cesarstvo, za Nemce pa zmagovita starodavna germanska plemena, so Poljaki začeli iskati svoje prednike v Sarmatih. Na Poljskem je to vodilo do oblikovanja celotne ideologije sarmatizma - neke vrste genetskega mita. Plemiči so se imeli za potomce Sarmatov, grom zahodnega sveta in kulturne sosede divjega vzhoda, prav tako so bili prepričani, da so grbi poljskega plemstva prepisani iz sarmatskih tamg (družinskih znamenj). To je povzročilo plemiške svoboščine, republikanizem, vzhodnjaško ljubezen do razkošja, izposojo baročne kulture in prevlado katolištva, ki je preraslo v idejo o mesijanstvu poljsko-litovske skupne države. Ideologijo je s samim plemenom Sarmatov povezovalo le starodavno ime, a je veliko prispevala k njenemu širjenju.