domov Lastne izkušnje

Orleanska deklica: glavna stvar o Ivani Orleanski. "Orleanska deklica" (opera)

Opera v štirih dejanjih Petra Iljiča Čajkovskega na libreto skladatelja, ki temelji na istoimenski romantični drami F. Schillerja v prevodu in z ohranitvijo številnih pesmi V. Žukovskega.

Znaki:

KAROL VII (tenor)
NADŠKOF (bas)
DUNOIS, francoski vitez (bariton)
LIONEL, burgundski vitez (bariton)
THIBO D'ARK, oče Joanne (bas)
RAYMOND, njen zaročenec (tenor)
BERTRAN, kmet (bas)
WARRIOR (bas)
JOANNA D'ARK (sopran)
AGNES SOREL (sopran)
GLAS V ZBORU ANGELOV (sopran)
GROSS IN DVORNE DAME, FRANCOSKI BOJAVNIKI
IN ANGLEŠČINA, VITEZI, MANIHI, CIGANI IN CIGANI,
Paži, norčki, palčki, ministranti, krvniki, ljudje.

Čas dogajanja: začetek 15. stoletja.
Lokacija: Francija.
Prva izvedba: Sankt Peterburg, Mariinsky Theatre, 13. (25.) februar 1881.

« Devica Orleanska"se je pojavil na velikih odrih istega leta kot "Evgenij Onjegin": istega leta - 1881 - ko je Moskva videla "Evgenija Onjegina" na odru Bolšoj teatra (prej, to je leta 1879, so ga igrali študenti). na konservatoriju) je Sankt Peterburg spoznal Orleansko deklico na odru Mariinskega gledališča. Toda če je bil »Evgenij Onjegin«, ti »lirični prizori«, v nasprotju s pričakovanji Čajkovskega velik uspeh, potem je bila »Orleanska deklica«, ta velika opera, - in tudi v nasprotju z avtorjevimi pričakovanji - majhen uspeh.

Podoba Ivane Orleanske, narodne heroine Francije, je že vrsto stoletij pritegnila pozornost mnogih.Več kot ena generacija zgodovinarjev si je prizadevala prispevati k preučevanju fenomena preproste kmečke žene, ki ji je uspelo podrediti kraljeve oblasti in nastopila, da bi rešila Francijo.Najbolj kontroverzne so znane ocene tega skrivnostnega pojava.Že med njenimi sodobniki je bilo slišati posmehljive glasove in ob začetnem občudovanju ljudskih množic je med temi istimi množicami veljala za čarovnica, v višjih slojih pa prevarant in prevaran. Tudi umetniki so pokazali zanimanje za to skrivnostno osebnost. Toda kako pogosto se v takih primerih zgodi, da se umetniška resnica v veliki meri razlikuje od zgodovinske resnice. Voltaire, ki je napisal »Devica Orleanska ,« je s svojim pesniškim, a nemoralnim delom izkrivil podobo Jeanne. Čajkovski je imel, kot je znano, na voljo številna francoska dela, povezana z osebnostjo Jeanne d'Arc (Wallona, Barbier, Merme). Toda glavni vir za libreto, ki ga je napisal sam skladatelj, je bila istoimenska tragedija F. Schillerja. Zato je morda zanimiva primerjava (za kar tu žal ni mesta) poteka dogajanja in karakterja oseb v tragediji in operi. Tu ugotavljamo, da lahko le obžalujemo, da je Čajkovski opustil junaško apoteozo, s katero se konča Schillerjeva tragedija, in zadnjo sliko naslikal v zelo temnih tonih. (Po pričevanju nekaterih ljudi, ki so blizu Čajkovskemu, je v kasnejših letih hotel predelati konec opere in ga približati temu, kako se konča Schillerjeva tragedija, vendar se ni ohranila nobena skladateljeva lastna izjava o tem.)

UVOD

"Orleanska deklica" je ena najveličastnejših opernih stvaritev P. I. Čajkovskega. Vsebuje številne monumentalne zborovske prizore in obsežne ansamble ter hkrati izrazite lirične in psihološke epizode. Uvod je strukturiran v skladu s tem gradivom: posreduje glavne lastnosti Joanne: njen pastirski videz, strastno pijanost s sanjami, junaško odločnost.

DEJANJE I

Zastor se dvigne in zagledamo podeželsko pokrajino; spredaj na desni strani je kapelica in v njej podoba Matere božje; na levi strani stoji visok razvejan hrast na bregu potoka. Dekleta okrasijo hrast z venci. Zveni njihov zbor ("Dokler zadnji žarek jutranje zvezde ne ugasne na nebu"). Pojejo o tem, kako dobro se je zbrati okoli tega dragocenega hrasta, preden pade noč, saj se ob polnoči to zavetje spremeni in postane strašno: »Škrati prihajajo iz gozda, morske deklice pojejo v zboru tukaj in duhovi tiho tavajo!«

Vstopijo Thibault, Raymond in Joanna. Starec Thibault, Joannin oče, je zatopljen v misli o prihodnjih težavah Francije, o usodi svoje hčerke. Rad bi, da bi imela zaščitnika, in razmišlja o Raymondu, s katerim bi rad poročil Joanno. Izvajajo terceto. Joanna pa se tej očetovi želji upre. Raymond pa Thibaulta prosi, naj je ne sili k odločitvi: "Naj mlado življenje še naprej svobodno cveti." Vsak poje o svojih občutkih. Joanna obžaluje, da mora prevarati očetove upe: "Ni mi usojeno, da izkusim prazne strasti." Na koncu očetu odločno odgovori, da ima drugačno usodo in je podvržena volji nebes. Thibault svojo hčer ostro obsoja. Zdaj mu je jasno, zakaj pride ponoči k hrastu, saj zagotovo ve, da tam živi nečist. Raymond se zavzame zanjo. Ne verjame, da so to Satanove spletke; prepričan je, da Janeza sem pripelje čudežni obraz Prečiste Device. Njun pogovor prekine sij ognja v ozadju.

Splošna zmeda. Ogenj. Vse umira. Sovražniki prihajajo! Priteče množica ljudi z otroki in imetjem. Med njimi je tudi sivolasi starec Bertrand. Vsi kličejo na pomoč, molijo k Bogu. Bertrand govori o tem, kakšne težave so prizadele Francijo, da so sovražniki že v njenem središču, da so se njihove čete zbrale blizu Orleansa. Hkrati so vladarji Francije neaktivni in med njimi so izdajalci. V tem trenutku nastopi Joanna in množici nagovori navdihnjeno in preroško: napoveduje hitro zmago nad sovražniki. Vse pozove k molitvi k Stvarniku in prva začne: »Kralj najvišjih moči, Ti si naša zaščita« (himna). Vsi se ji pridružijo in z besedami: »Daj spet mir, daj nam zmago nad sovražnikom!« - zvok solistov, zbora in orkestra doseže fff (ogromna zvočnost), nato pa z besedami, ki izražajo pokornost (»O bog, poglej nas!«) doseže enako stopnjo zamiranja (rrr).

Himna se je končala, vsi razen Joanne so se postopoma razšli. Joan zapoje svojo arijo (»Oprostite, hribi, draga polja«), proti koncu katere se spusti popolna tema. Ta arija je ena od najboljše sobe opere. Ioanna se žalostno poslavlja od rodnega kraja in čuti, da se sem nikoli ne bo vrnila. Intonacije te izpovedi se postopoma razvijejo v junaške motive. Popolnoma so uveljavljeni ob zaključku tega dejanja, po zboru angelov, ki ga izvajajo ženski glasovi, v Joanninem strastnem monologu "Vi množice nebeških angelov."

DEJANJE II

Drugo dejanje se začne z orkestralnim uvodom (vmesni čas), v katerem se razvije glasbeni material himne (št. 6 iz prvega dejanja).

Zastor se dvigne. Prizor predstavlja dvorano v palači Chinon. Kralj sedi na levi strani na podiju. Poleg njega je Agnes. Oba sta zamišljena in žalostna. Obkroža jih več dvorjanov. Poleg kralja je Dunois. Ministranti pojejo in se spremljajo na harfah (»Leta in dnevi tečejo v nenehnem zaporedju«). Melodija, ki jo pojejo, je veliko bolj znana iz Otroškega albuma Čajkovskega, kjer se skladba, v kateri je uporabljena, imenuje "Stara francoska pesem". (To je pristna starodavna francoska melodija »Kam si šel?«, ki je pritegnila pozornost samih francoskih skladateljev, zlasti D'Angleberta, ki jo je uporabil kot gavoto v Solve mol suiti za čembalo.)

Kralju se zdi pesem ministranta preveč žalostna, zato pokliče cigane, škrate in blesače, da z ognjenimi plesi razveselijo njega in njegovo ljubljeno Agnes Sorel. Izvajajo se plesi - tradicionalni v ruski operi (prim. začenši z "Ivanom Susaninom" in nato z "Borisom Godunovim" Musorgskega, "Rusalko" Dargomižskega, končno z "Evgenijem Onjeginom" in "Pikovo damo" samega Čajkovskega) , kot v francoščini, vstavite baletno epizodo.

Kralj izrazi zadovoljstvo; ukaže, naj vsak izmed plesalcev dobi zlato verigo. Dunois ga je ugovarjal, češ da v kraljevi zakladnici ni ostalo prav nič, da celo vojska nima s čim plačati. Kralj je zmeden: "Ali nimamo več sredstev?" Tudi Agnes je za čast prestola pripravljena žrtvovati vse, kar ima. Pogumni vitez Dunois očita kralju njegovo neodločnost pri obrambi Francije in ga poziva, naj hitro popelje čete v obrambo Orleansa, sicer bo, če Orleans pade, propadla vsa Francija. Kralj priznava, da je njegova ljubezenska strast (do Agnes Sorel) prevzela vse njegove misli in skrila nesrečo njegove domovine pred njegovimi očmi. In tako se spomni, da je vitez, in je pripravljen postati junak. Odločen je, da gre v boj.

Za odrom se zasliši hrup: vrata se odprejo in vstopi Lore v spremstvu treh bojevnikov. Njihova oblačila so razmetana, orožje polomljeno. Lore je ranjen in okrvavljen; v rokah drži meč. Kralj in Dunois se začudeno ustavita. Ob hrupu priteče več dvorjanov. Laura poroča, da so bile kraljeve čete poražene. Ko mu je uspelo povedati le to, umre. Kralj ne čuti moči za upor in namerava pobegniti. Dunois noče služiti kralju in hoče oditi v Orleans in, če bo treba, tam umreti. Kralj ostane sam, presenečen nad vsem, kar se je zgodilo. Izčrpan sede in si z rokami pokrije obraz. Vstopi Agnes; v rokah ima skrinjo z nakitom - to je vse njeno bogastvo. Kralja prosi, naj ukaže, da se vse njeno zlato pretopi v kovance. Kralj ji pove, da je prepozno, izgubili so bitko. Zlomljenega srca joče. Agnes ga tolaži z nežnim božanjem. Z njim je pripravljena deliti vse spremenljivosti usode in mu obljubi svojo ljubezen. Njun ljubezenski duet se konča v objemu.

Izza odra se sliši zvok trobil. Ljudski zbor (za odrom) z veseljem pozdravlja devico odrešenico. Kralj je presenečen: "Kaj pomeni zvok trobente?" Dunois naglo vstopi, za njim pa v dvorano stopijo dvorni gospodje in dame. Veselo poroča, da so v bitki, ki se je zgodila pri Orleansu, Francozi zmagali. Vstopi nadškof. Potrjuje Dunoisovo sporočilo. Nadškof pove kralju čudovite podrobnosti: bitka je bila že izgubljena, ko se je »iz globine gostega hrastovega gozda« pojavila deklica (»njene oči so sijale z nezemeljsko svetlobo«) in poklicala Francoze v boj ter iztrgala prapor iz roke zastavonoše in vodijo vojsko naprej. Kralj vpraša, kdo je ta deklica? Sama sebe imenuje prerokinja, božja glasnica,« odgovarja nadškof. Za odrom se sliši zvonjenje in hrup. Zbor spet hvali bojevnico. Dunois stopi naprej, da bi srečal Joanno. Kralj se pomeša z množico dvorjanov.

Vstopi Joanna v spremstvu številnih vitezov in množice ljudi, ki je vstopila v grad za njo. Veličastno stopi naprej in enega za drugim pregleda tiste pred seboj. Dunois se obrne proti njej, toda Joanna, ki pokaže svoj preroški dar, mu pove, da ni na svojem mestu (torej, da ni kralj), in se odločno približa kralju, ga prepozna v množici, poklekne pred njim, nato vstane in se umakne za nekaj korakov. Kralj ostane sam sredi odra. Tudi sam se čudi, da je Joanna, ko ga je prvič videla, prepoznala, da je kralj. Joanna se približa kralju in mu skrivnostno pove, katere molitve je tisto noč daroval Bogu. Bili so trije: da bi Bog nad njim izlil ves kelih kazni za svoje ljudstvo; da bi ga On prikrajšal za njegov starševski prestol. Pripravljena je prenesti kraljevo tretjo molitev, vendar jo on ustavi: prepozna njeno čudežno moč, saj razume, da nihče ne more vedeti tega, kar ona ve. Vsi priznavajo, da je Vsemogočni z njo. Nadškof vpraša Joanno, kdo je, kdo in kje so njeni starši? Sliši se Joannina zgodba: "Sveti oče, ime mi je Joanna." Vsi so šokirani nad njeno zgodbo o tem, kako so se ji prikazale vizije, zaradi katerih je morala svojo pastirsko palico zamenjati za vojaški meč. Vsi so globoko ganjeni, mnogi v solzah. Kralj da Joanni svoj meč in zaupa svojo vojsko. Toda Joanna izjavi, da pozna še en meč - "izbranega." On je noter starodavno mesto Fierbois, na pokopališču sv. Katarine. Kralj ukaže, da se ta meč izroči. Nadškof blagoslovi Janeza. Vsi - ljudstvo in dvor - se veselijo.

DEJANJE III

Slika 1. Britanci še niso zapustili francoskih tal. Kratek orkestrski uvod v to sliko prikazuje bitko. Zastor se dvigne. Prizor prikazuje območje v bližini bojišča. Na višinah je viden goreč angleški tabor. Vitez priteče s spuščenim vizirjem, sledi mu Joanna. Vstopita v boj in kmalu postane jasno, da je ta bojevnik Lionel. Joanna spozna, da ni Britanec. In res je burgundski vitez, ki je skupaj s svojim vojvodo izdal svojo domovino. Joanna ga namerava ubiti. Vstopita v dvoboj. Joanna Lionelu izbije meč iz rok. Med nadaljnjim bojevanjem mu strga čelado z glave. Žarek mesečine mu pade na obraz. Joanna, ki jo je prizadela lepota mladeniča, mu ne more zadati zadnjega udarca. Sveta zaobljuba je bila prelomljena - Joanna je prvič prizanesla sovražniku. Lionela očarata Joannina duhovna plemenitost in lepota. Pokliče Joanno, naj mu sledi, naj pusti svoj smrtonosni meč. Ioanna je prvič v zadregi, čuti, da ni vredna, da bi ga nosila: "Oh, zakaj sem dala svojo palico za bojni meč in sem bila očarana nad teboj, skrivnostni hrast?" - vzklikne. Njun ljubezenski duet doseže vrhunec, ko nenadoma zagledata svetlobo bakel. To je bližajoči se odred, ki ga vodi Dunois. Joan pokliče Lionela, naj pobegne, a ta ostane: »Jaz sem tvoj zaščitnik,« odločno izjavi. Dunois se pojavi z odredom. Lionel zgrabi meč, ki leži na tleh, se približa Dunoisu in mu poklekne, da svoj meč. Pokesa se, da je bil doslej izdajalec, a Bog ga je postavil na pravo pot. Dunois sprejme skesanega izdajalca. Joanni pove, da sta zmagala in da je "Reims odprl vrata!" Joanna, izčrpana, pade v naročje Dunoisa (je ranjena). Zastor se počasi spusti. Joanna se opoteče stran, podpirata jo Dunois in Lionel.

Slika 2. To je vrhunec drame, utelešen v zvoku velikih zborovskih maš. Slika je zgrajena na živem kontrastu med začetnim slovesnim korakom in zborom, ki slavi kralja in dekle bojevnik. Prizorišče je trg pred katedralo v Reimsu, mestu, v katerem so bili kronani vsi francoski kralji. Avtorjeva opomba daje predstavo o veličastnosti in razkošju slovesnosti: »Ljudje stojijo na odru in čakajo na procesijo. In tako se začne. Glasbeniki so na prvem mestu. Za njimi so otroci v belih oblekah, z venci v rokah. Za njimi sta dva glasnika. Sledi: odred bojevnikov s helebardami; uradniki v svečanih oblekah; dva maršala s palicami; Dunois z mečem; Lionel z žezlom; drugi plemiči s krono, kroglo, kraljevo palico; za njimi so vitezi v urejenih oblačilih; pevci s kadilnicami; dva škofa s posodami za maziljenje; nadškof s križem; za njimi je Joanna s praporom, hodi počasi in sklonjeno glavo; za Joano je kralj pod baldahinom, ki ga nosijo baroni; kralj ima dvorne stanove; nato odred bojevnikov; procesija vstopi v cerkev«. Med celotno procesijo se slišita slovesna koračnica in zbor.

Thibault in Raymond se pojavita iz množice, ki je ostala na odru po vstopu procesije v cerkev. Thibault je bil potrt ob pogledu na Joanno, ki je hodila plaho, »z razburjenim in bledim obrazom«. Thibault je prepričan, da so Joanno obsedle sile pekla, in zdaj si strastno želi, »da bi jo s silo vrnil k zavrnjenemu Bogu«. Raymond poskuša ustaviti Thibaulta, vendar je ta odločen uresničiti svoj načrt, zato je prispel v Reims.

Finale te akcije je sestavljen iz ogromnega ansambla - septeta z zborom. Začne se z zvokom zbora v cerkvi, ki kliče k Stvarniku za blagoslov. Kralj v kroni in škrlatu pride iz cerkve, sledijo mu Joanna, Agnes, Dunois, Lionel, nadškof in ostala procesija. Kralj se odpravi na prestol, pripravljen na podiju. Joanna in drugi sodelavci stojijo blizu njega. Na drugi strani je množica ljudi. Zvoki fanfar. Po kraljevem ukazu glasniki dajo znamenje in vsi obmolknejo. Kralj ljudstvu predstavi njihovo rešiteljico Joanno. Pravi, da ji bodo tukaj postavili oltar. Ljudstvo se veseli. Kralj se obrne na Joanno s pozivom: "Preobrazi se, daj nam videti tvoj svetel, nesmrten videz." Splošna tišina. Vsi pogledajo Joanno. Thibault stopi naprej iz množice in se postavi neposredno pred Joanno. Objet z verskim fanatizmom razkrinka svojo hčer. »Ali misliš,« se obrne h kralju, »da te je nebeška moč rešila? Vi, gospod, ste bili prevarani! Ljudje, zaslepljeni ste, rešuje vas peklenska umetnost!..« In na očetovo vprašanje, ali se ima za sveto in čisto, Joanna molči in nepremično stoji: grešila je, spremenila zaobljubo, ljubila Lionela. Vse oči so uprte vanjo. V ogromnem septetu glavnih junakov, ki zvenijo skupaj z zborom, vsak izraža svoj odnos do tega, kar se je zgodilo. Ljudje zmedeno vpijejo: "O, razsvetli naše oči, o Bog." Vsi se pridružijo temu klicu. Sliši se močan udar groma. Vsi se v grozi umikajo pred Joanno. Oče se spet obrne k Joanni in zahteva odgovor: "Odgovori, povej, da si nedolžen, razkrij svojega očeta za obrekovanje!" Zasliši se nov, še močnejši udar grmenja. Nadškof se obrne na Joanno z istim vprašanjem, ali je nedolžna. Ni odgovora. Še en udar groma, močnejši kot prej. Joanna je ves čas negibna, glavo skloni na prsi. Tri gromove vsi dojemajo kot Gospodovo jezo. »Njena duša je obsojena na uničenje,« vzkliknejo zbor in solisti (zato Čajkovski dopušča zmanjšanje v tej ogromni številki ansambla). Na koncu odidejo kralj, Agnes, nadškof, Dunois, Thibault, celoten dvor in ljudje. Joanna ostane v istem negibnem položaju. Čez nekaj časa, ko je že popolnoma sama, ji pristopi Lionel. Ponuja ji svojo zaščito. Joanna dvigne glavo, ga prepozna in se prestrašeno umakne. V obupu ga odžene, saj ga ima za svojega osovraženega sovražnika - uničil je njeno dušo. Joanna pobegne. Lionel ji sledi.

DEJANJE IV

Slika 1. Ko se po orkestralnem uvodu zastor dvigne, prizor prikazuje gozdnato območje. Tu sedi Joanna, globoko zamišljena. Mučijo jo duševne muke: kako si more upati smrtniku dati dušo, obljubljeno Stvarniku? Toda sama ne dvomi več: njena duša gori v zločinskem plamenu. Ne moreš pobegniti od usodne strasti. Lionel vstopi; prepozna Joanno in se ji hitro približa. Objamejo se in dolgo ostanejo negibni. Zveni njun ljubezenski duet ("Oh, čudovite sladke sanje!"). Toda trenutek brezmejnega veselja je kratek: Janez sliši glasove angelov. Potrjujejo njeno grešnost in napovedujejo njeno kazen na zemlji kot spravo in blaženost v nebesih. Joanna zadrhti in, ko se iztrga iz Lionelovega objema, prisluhne angelskemu petju in usmeri pogled v nebo. Želi pobegniti pred Lionelom, a v tistem trenutku se pojavi množica oboroženih angleških vojakov. Obkrožijo Lionela in Joanno. Lionel poskuša zaščititi Joanno, a je preobremenjen. Joanna hiti proti njemu, a ga zadnje besede: "Oprosti ..." - umre. Sovražniki odpeljejo Joanno.

Slika 2. Trg v Rouenu, mestu, ki je pripadalo vojvodini Burgundiji, ki se je takrat borila na strani Britancev. Na obeh straneh so prostori za duhovne in posvetne dostojanstvenike mesta. Zadaj za odrom gori. Oder je poln ljudi. Krvnik je pripravljen na usmrtitev.

Korača pogrebni sprevod. Ljudje so Joanni naklonjeni. Duhovnik hodi poleg Joanne; za njim so vojaki in menihi. Ljudje se gnetejo. Vojaki ga odrinejo. Pater pripelje Joanno do grmade. Krvnik jo priveže na steber. Vojaki in nekaj menihov mečejo polena na ogenj. Ogenj se razplamti. Toda Joanna ne čuti bolečine: sliši zbor angelov - odpuščeno ji je! V strastnem izbruhu z besedami: "Nebo se je odprlo, trpljenja je konec!" - ona umira.

A. Majkapar

Zgodovina ustvarjanja

Slavni podvig junakinje francoskega ljudstva, Joan of Arc, kot zaplet za opero, je leta 1878 zanimal Čajkovskega. To zanimanje ni nastalo po naključju.

Schillerjeva romantična drama Orleanska deklica, ki je bila prvič z velikim uspehom uprizorjena v Leipzigu leta 1831, je po zaslugi prevoda Žukovskega (1817-1821) uživala veliko priljubljenost v naprednih krogih v Rusiji. Ta priljubljenost se je še povečala v letih družbenega vzpona v 70. in 80. letih. Toda Schillerjeva drama je bila takrat prepovedana za odrsko uprizarjanje. Kljub temu je velika ruska tragična igralka M. N. Ermolova pogosto brala monologe iz "Orleanske deklice" na večerih, ki jih je organizirala študentska mladina. Podoba heroinskega dekleta, nesebično prežeta z idejo o osvoboditvi svoje domovine, je vžgala srca demokratičnega občinstva. Vendar pa je Ermolova uspela uprizoriti Schillerjevo tragedijo na odru moskovskega Malega gledališča šele leta 1884, tri leta po premieri opere Čajkovskega na isto zgodbo.

Skladateljevo pozornost je pritegnila predvsem ljudsko-patriotska vsebina tragedije: francoski kmetje in vitezi, navdihnjeni z osebnim pogumom in ognjevitostjo kmečkega dekleta, premagajo Angleže v tako imenovani stoletni vojni. Odločilna bitka se je zgodila pri Orleansu; od tod tudi ime Jeanne – Orleanska deklica. Obrekovana je bila po razsodbi katoliškega sodišča (usmrčena 30. maja 1431) sežgana na grmadi.

Obstajal pa je še en razlog, ki je Čajkovskega spodbudil, da se je obrnil k Schillerjevi igri. Po lirskih prizorih Evgenija Onjegina je želel ustvariti gledališko delo bolj monumentalne narave, kjer bi se besedilo združilo s scensko-dekorativnim slogom pisanja. Schillerjeva tragedija je dala koristno gradivo v zvezi s tem. Poleg tega je skladatelj lahko izkoristil odlično besedilo prevoda Žukovskega.

Konec leta 1878 je Čajkovski začel uresničevati svoj načrt, hkrati pa je pisal libreto in skladal glasbo. Januarja 1879 je zapisal: »S svojim glasbenim delom sem zelo zadovoljen. Kar zadeva literarno plat, torej libreto ... težko opišem, kako sem utrujen. Koliko perja bom prežvečil, preden bom iz sebe spravil nekaj vrstic? Kolikokrat vstanem čisto obupana, ker mi ne gre rima ali pa se ne izide določeno število stopenj, da se sprašujem, kaj naj ta ali oni reče ta trenutek.” Čajkovski si je zadal težko nalogo: ni samo skrajšal ali delno dopolnil besedila drame Schiller-Žukovski, ampak je tudi, ko je prebral nekaj zgodovinskih študij, pa tudi z uporabo igre J. Barbierja "Ivana Orleanska", uvedel številne nova zapletna in odrska motivacija, ki je vplivala predvsem na finale.

Kljub tem težavam je bila operna skica dokončana do konca februarja, partitura pa avgusta 1879. Skupno je delo na tako monumentalni kompoziciji Čajkovskega trajalo le devet mesecev. Partitura je bila objavljena leta 1880. Kasneje jo je skladatelj nekoliko spremenil.

Kljub oviram cenzure je bila Orleanska deklica 13. (25.) februarja 1881 uprizorjena v Mariinskem gledališču. Leto in pol kasneje je bila njegova premiera v Pragi. V času življenja Čajkovskega pa je niso izvajali pogosto. Samo v Sovjetski čas polno priznanje je prišlo do nje.

Glasba

Orleanska deklica je ena najbolj monumentalnih opernih stvaritev Čajkovskega. Napisano v široki dekorativni maniri z uporabo velikih zborovskih maš in razširjenih zasedb, je hkrati zaznamovano z lirično in psihološko globino, značilno za skladateljevo delo. Videz reliefno izstopa na ozadju pevskih masivov. glavna oseba, resnično upodobljen v raznolikosti duševnih konfliktov, ki so v njem neločljivo povezani. Ta podoba obvladuje celotno opero: njen razvoj določa razplet odrskega dogajanja v glasbeni dramaturgiji dela.

V skladu s tem načrtom je glasba orkestralnega uvoda (uvoda) zasnovana tako, da prenaša glavne lastnosti Joanne: njen preprosti pastirski videz, strastno zastrupitev s sanjami, junaško odločnost.

Prvo dejanje odpre pastoralni dekliški zbor. V terceti Thibaulta, Raymonda in Joanne se razplamti psihološki konflikt, ki ga prekine velik zborovski prizor ljudske zmede, kjer izstopa Bertrandova vznemirljiva zgodba. Joanna vsakogar očara s svojo molitvijo »Kralj najvišjih moči, ti si naša zaščita, naše upanje!« Zbor ubere himno, ki uteleša moč in moč ljudstva. Joanna, ki ostane sama, potem ko se je odločila, izliva občutek žalosti, ki jo je prevzela v ariji "Oprostite vam, hribi, draga polja." Intonacije te izpovedi, ganljive v svoji spontanosti, so otožne in zgoščene, v besedilih pa se že jasno prebijajo junaške poteze. Popolnoma so uveljavljeni ob zaključku dejanja, po zboru angelov, ki ga izvajajo ženski glasovi, v Joanninem strastnem monologu »Vi množice nebeških angelov«.

Orkesterski uvod v drugo dejanje razvije temo himne. V nasprotju z njim so vmesni prizori, ki označujejo kraljevo spremstvo. Zbor ministrantov, stiliziran v francoskem duhu, se umakne ognjevitemu plesu ciganov, ples pažev in palčkov (sprva v naravi menueta, nato animiran) - grotesknemu plesu norčkov in norcev. Duet med Karlom in Dunoisom se konča s pogumno prisego, duet med Agnes in Karlom pa zaznamujejo ženstvene poteze. Dramsko središče dejanja je množični prizor, ki izraža vrhunec zmagoslavja Orleanske deklice. Pred Joanninim vstopom sledi koračnica. Njena zgodba »Sveti oče, ime mi je Joanna« je lirično iskrena in hkrati junaška; tu je tema angelskega zbora iz prejšnjega dejanja podvržena glasbeni obdelavi. Finale je razširjen ansambel z zborom: ljudje poveličujejo svojega izbranca - Joanna bo vodila čete do zmage.

Kratek orkestrski uvod v prvi prizor tretjega dejanja prikazuje bitko. Začetne epizode Joanninega srečanja z Lionelom se odvijajo v tem napetem ozadju. Celotna slika je polna dramatičnih konfliktov, ki pomenijo prelomnico v Joannini usodi. Glasba doseže svojo največjo ekspresivnost z besedami "Oh, zakaj sem dal svojo palico za bojni meč."

Naslednji prizor tretjega dejanja je zgrajen na dinamičnem kontrastu začetnega zmagoslavnega koraka in zbora poveličevanja dekle bojevnice s Thibaultovimi obtožbami. To je vrhunec drame, utelešen v zvoku velikih zborovskih maš. Posebej impresiven je zadnji zborovski septet, ki se začne s Thiebaudovim »Answer me«. V valovitem, vedno višjem gibanju melodije se razkrije vsebina tega osupljivega, ogromnega prizora: njegovi udeleženci, presunjeni z Joanninim molkom, usmerjajo pogled v nebo.

V prvem prizoru četrtega dejanja so drugi vidiki videza Orleanske deklice bolj razkriti. Tukaj v duetu z Lionelom se zdi vroča ljubeča ženska. Glasba na besede "O čudovite, sladke sanje" zveni lirično in navdušeno. Opojnost strasti se posreduje v orkestralni epizodi, ki je pred duetom.

Končni prizor zadnjega dejanja (drugi prizor) je prežet z enotnostjo mračnega pogrebnega razpoloženja. V orkestru se izvaja zlovešča pogrebna koračnica, ki se vztrajno povečuje. Na tem ozadju so kriki vojakov in žalostni kriki ljudi. Kot da bi bili plameni ujeti v zvok orkestra, medtem ko ogenj gori na odru. Hkrati je slišati angelsko petje, pogrebne slovesnosti menihov, kletvice vojakov in strastne Janezove pozive k nebesom.

M. Druskin

Kmalu po koncu Onjegina Čajkovski spet začne iskati zaplet za opero, v ta namen ponovno prebere številna literarna dela in se za pomoč obrne na svoje prijatelje in znance. Posledično se ustavi pri Schillerjevi tragediji Orleanska deklica v ruskem prevodu Žukovskega. Zgodovinski zaplet iz obdobja tako imenovane stoletne vojne med Francijo in Anglijo v 14.–15. stoletju je za svojo izvedbo zahteval široke operne oblike in svetel dekorativni slog glasbenega pisanja. V tem pogledu »Orleanska deklica«, polna velikih, spektakularnih množičnih prizorov, velikih ansamblov in podob veličastnih procesij, bitk in dvobojev, predstavlja ostro nasprotje skromnim intimnim »liričnim prizorom« po Puškinovem romanu v verzih. .

Kaj je spodbudilo skladatelja, ki je le nekaj mesecev pred začetkom dela na »Orleanski deklici« zapisal, da potrebuje zaplet, kjer »ni kraljev, nobenih koračnic, ničesar, kar bi predstavljalo rutinski del velike opere«, je obrnil za to vrsto naloge? Razlogov je bilo več. Eden od njih je naravna želja po širjenju in obogatitvi sredstev svojega opernega pisanja, po preizkusu moči v novi figurativni in tematski sferi, ki se je doslej še ni dotaknila. Čajkovski je imel tudi določeno mero zavestne računice, ki jo je povzročila želja po »maščevanju« za hladen sprejem »Kovača Vakule« in pomanjkanje upanja na odrsko sposobnost »Evgenija Onjegina«. Zdelo se mu je, da bi bila opera, kot je Orleanska deklica, lahko uspešna pri širokem gledališkem občinstvu. »Ne verjamem,« je priznal, »da je Orleanska deklica najboljša in najbolj iskrena od vseh mojih del, vendar se mi zdi, da je ravno to tista stvar, zaradi katere sem lahko priljubljen.«

Vendar so bili drugi, globlji motivi za izbiro prav te parcele. Zgornja avtorjeva ocena se nanaša na čas, ko je bila »Orleanska deklica« v osnovi napisana in je skladatelj lahko mirno in objektivno presojal rezultat svojega dela; lotil se ga je z gorečim zanimanjem in navdušenjem. Čajkovskega je še posebej skrbela tragična podoba glavne junakinje - preproste kmečke deklice Ivane Orleanske, ki je v težkem trenutku za svojo domovino stala na čelu francoske vojske in jo vodila do zmage, nato pa je bila po krivici obsojen in podvržen kruti usmrtitvi.

Pri nastajanju libreta, ki ga je skladatelj napisal samostojno, brez tuje pomoči, se je poleg Schillerjeve tragedije oprl na vrsto drugih virov, tako literarnih kot zgodovinskih. Poskuša noter največjo stopnjo Da bi ohranil izvirno besedilo Schillerja - Žukovskega, kjer je ustrezalo njegovemu načrtu, je Čajkovski hkrati naredil precejšnje spremembe v interpretaciji nekaterih dogodkov in v značilnostih glavnih likov. Najpomembnejša med njimi je zavrnitev junaške apoteoze, s katero se konča Schillerjeva »Orleanska deklica«: v nasprotju z zgodovinsko resnico Janeza (Žukovski daje ruski prepis francoskega imena Zhanna. Tudi Čajkovski se drži istega prepisa.) ne umre na grmadi, ampak jo Britanci ujamejo, vendar pretrga verige, v katere je vklenjena, in vrne nazaj v boj, najde smrt na bojišču. Takšen konec vnese element čudežnega, nadnaravnega v karakterizacijo Joanne in jo do neke mere pomiri z njeno smrtjo. Za Čajkovskega je bil tak konec nesprejemljiv, junakinja njegove opere kljub vsej veličini podviga ostaja živa »človeška ženska«, njena boleča smrt pa v njem vzbuja jezo in grozo. Ob prebiranju knjige francoskega zgodovinarja Vallona o Ivani Orleanski so ga še posebej šokirali opisi sojenja in usmrtitve. »Začel sem brati vašo knjigo,« je pisal von Mecku, ki mu je poslal to delo, »in ko sem prišel do zadnji dnevi Joanna, njene muke, usmrtitev in odrekanje (odpoved), ki ji je sledila, kjer so ji odpovedale moči in se je prepoznala kot čarovnica – zaradi njenega obraza mi je bilo tako slabo in mi je bilo žal za človeštvo, da sem se počutil popolnoma uničenega.” (Po pričevanju nekaterih ljudi, ki so bili blizu Čajkovskemu, je želel v poznejših letih predelati konec opere in ga približati Schillerjevemu. Toda nobena od skladateljevih lastnih izjav o tem ni ohranjena.).

Poleg radikalne spremembe konca je Čajkovski pomembno razvil motiv Joannine nenadne ljubezni do burgundskega viteza Lionela, ki se pri Schillerju pojavlja le občasno, kar daje njeni podobi toplejše lirične poteze. V duši Joanne, ki je prekršila sveto zaobljubo, da ne bo poznala zemeljske ljubezni, nastane tragičen notranji razdor, ki postane vzrok njene smrti.

Za razliko od drugih likov v operi, ki so deležni bolj ali manj enodimenzionalne karakterizacije (šibkega, razvajenega kralja Karla VII., njegove zveste prijateljice Agnes, pogumnega viteza Dunoisa, fanatičnega starega kmeta Thibaulta, Joanninega očeta), je njena podoba dana v razvoju, se med dogajanjem bogati in pridobiva nove lastnosti. Njegova ekspozicija je velika arija iz prvega dejanja »Oprostite polja, dragi hribi«, v kateri je slišati žalost ob ločitvi od mirnega podeželskega življenja in bojazljivost pred tem, kar ga čaka. Elegična melodija arije s poudarkom na četrti povišani stopnji in kasnejšim kromatično padajočim gibanjem skritega glasu je nekoliko podobna »Tatjaninim sekvencam« iz Evgenija Onjegina.

Šele v srednjem delu arije se vzdolž stopenj naraščajočega durovega heksakorda pojavijo odločilni premiki melodije, ki izražajo Joannino odločenost doseči podvig. Arija je takoj za finalom - Joanna in zbor angelov, ki jo kličejo, naj izpolni svojo vojaško dolžnost in reši svojo domovino. Zborovska tema, ki temelji na vztrajnem ponavljanju enega kratkega melodičnega obrata v molski terci, nato dobi leitmotivski pomen kot notranji glas, ki Joan spominja na njen visoki poklic.

V drugem dejanju se pojavi na kraljevem dvoru kot zmagovita bojevnica, pokrita s slavo. Po svoji ekspresivnosti je izjemna njena pripoved o sebi (»Sveti oče, ime mi je Joanna«), v kateri je deklamacijski vokalni del podprt s strogo orkestralno spremljavo z elementi modalne harmonije in barvitimi tonskimi premiki, ki poudarjajo posamezne trenutke pripovedi. (A. A. Alshvang opozarja na podobnosti v tem monologu z zgodbo Šujskega o umorjenem cesarjeviču Dimitriju v "Borisu Godunovu". Naj omenimo, da je tudi Cui na nekaterih straneh "Orleanske deklice" videl "posnemanje Musorgskega.". Zdi se, da lahek, prozoren zvok pihal, godal in harfe obdaja Joanno z utripajočo svetlobo. Dramatične intonacije v dveh prizorih z Lionelom v tretjem in četrtem dejanju izražajo njen notranji boj med zavestjo svoje najvišje dolžnosti in porajajočim se novim občutkom ljubezni. Toda čudovit lirični duet v prvem prizoru četrtega dejanja še vedno krši celovitost podobe; graciozna romantična melodija se zdi preveč prefinjena v ustih pogumne dekle bojevnike.

Na splošno se je "Deklica Orleanska" kljub številnim uspešnim dramatično izraznim trenutkom, povezanim predvsem s podobo glavnega junaka, izkazala za neenakomerno delo, umetniško protislovno. Velike zasedbe z zborom v prvem dejanju (prizor invazije in himna z molitvijo za odrešitev), v finalu drugega in tretjega dejanja in končno slika javne usmrtitve obrekovane Joanne, ki zaključuje opero , so napisani mojstrsko, široko in učinkovito, vendar ne ustvarjajo vtisa, ki so ga pričakovali od Čajkovskega. Premiera opere, ki je bila na odru Mariinskega gledališča 13. februarja 1881, je bila uspešna, vendar, kot ugotavlja skladateljev biograf, »odmevnega uspeha Orleanske deklice ob prvi izvedbi ni ponovil na naslednje predstave." Nekatere uspešne produkcije, ki so se zgodile v prihodnosti, ji tudi niso prinesle široke popularnosti.

Yu Keldysh

Diskografija: CD - Teldec. Dirigent Lazarev, Joanna (Rautio), Charles VII (Kulko), Agnes Sorel (Gavrilova), Dunois (Krutikov), Lionel (Redkin).

Rusija je vedno častila ne le svoje junake (Ob 600. obletnici rojstva Ivane Orleanske)

Vladimir Maksimov, vojaško-politično združenje "Mlada Rusija" (Moskva)

Življenje narodne heroine, rešiteljice Francije, je bilo kratko in lepo! Rodila se je 6. januarja 1412 v majhni vasici Domremy med Lorraine in Champagne. Leta 1429 je na čelu francoske vojske osvobodila Orleans pred obleganjem velike angleške vojske in dobila ime Devica Orleanska. Ko je osvobodila regije in mesta Francije, je dosegla Reims, kjer je bil 17. julija 1429 okronan Karel VII. Leta 1430 so jo med osvobajanjem Compiegna ujeli Burgundi in jo predali Britancem. Ivana Orleanska je bila obrekljiva in obsojena na sežig na grmadi v Rouenu 30. maja 1431.

Po opisih starodavnih kronik je bila visoka, močna, lepa, vitka, z razkošnimi črnimi lasmi, z globokimi, zamišljenimi očmi. Čista in vzvišena, preprosta, srčna in prijazna – ljubila je samoto in je pogosto in iskreno molila. Zhanna je verjela, da ji govorijo sveti Katarina, Margareta in nadangel Mihael. Glasovi so ji govorili, da bo prav ona pomagala vzpostaviti mir v Franciji, s pomočjo prestolonaslednika, dofena Karla. S svojim posebnim darom napovedovanja in svetosti je osvajala srca ljudi...

Zhanna je kljub mladosti 18 let vztrajno in pogumno prenašala vse tegobe vojaškega in vojaškega življenja ter navdihovala čete z zgledom, a sama nikoli ni uporabila orožja. Prepričana v svoj klic od zgoraj, da reši državo pred uničenjem in tujim jarmom, je vodila vojake naprej. Od zmage do zmage! Njena moč nad vojsko je bila globoko moralna - v taborišču so nenehno potekale bogoslužje, pregnala je pijančevanje in razvrat, obnovila disciplino in dvignila moralo vojakov.

Sam pohod v Orleans je bil duhovna in slovesna procesija - čete so spredaj nosile svete prapore, duhovščina je hodila ob petju psalmov. Na očeh sovražnika je Ivana Orleanska vstopila v mesto in prebivalci so jo pozdravili z nenavadnim navdušenjem in veseljem kot glasnica nebes in čudežna rešiteljica. Po osvoboditvi Orleansa in sijajnih zmagah nad Angleži in Burgundci pri Jargesu, Beaugencyju in Pathéju je suvereni Reims odprl svoja vrata za kronanje Karla VII. Med slovesnostjo kronanja je Ivana Orleanska v vojaškem oklepu s svetim praporom v rokah stala blizu prestola. Na koncu slovesnosti se je globoko ganjena vrgla na kolena pred kraljem - »Božja volja se je izpolnila! Orleans je bil osvobojen in vi, gospod, ste bili maziljeni za kralja!« Njene cenjene sanje so se uresničile. Po okronanju Karla VII. s francosko krono je Ivana dosegla vrhunec svoje slave. Njena gesla so začela krasiti zastave in orožje vitezov, ljudje so jo občudovali in malikovali, klicali so jo Devica iz Orleansa in Odrešenik Francije.

Svetla, plemenita podoba ljudske junakinje, ki je rešila državo pred uničenjem in dala življenje »za svoje prijatelje«, živi že več stoletij v svetovni zgodovini. Devico Orleansko so poveličevale številne generacije umetnikov in kiparjev, skladateljev, pisateljev in pesnikov. Posvečeno njenemu blaženemu spominu spominski muzeji središča, na tisoče zvezkov zgodovinskih in leposlovnih knjig, na desetine televizijskih in celovečernih filmov. Ulice in trgi velikih mest, kjer so postavljeni spomeniki za konjenike in pešce, se v Franciji in širše imenujejo po Ivani Orleanski.

Leta 1912 je vsa Francija - z vojaškimi paradami, prazničnimi procesijami in ognjemeti - slovesno praznovala 500. obletnico rojstva Device Orleanske, leta 1920 pa je v Rimu, v katedrali svetega Petra, potekala dolgo pričakovana slovesnost kanonizacije " blažena Ivana«. Francozi častijo svojo narodno junakinjo s svetim strahospoštovanjem in oboževanjem ter vsako leto 8. maja praznujejo dan Ivane Orleanske. Pod zastavo Device Orleanske so se francoski bojevniki v 15. stoletju junaško bojevali in umirali. Z njenim imenom so se borili med francosko-prusko vojno (1870-1871), prvo svetovno vojno (1914-1918) in v vrstah francoskega odpora. Ime Ivana Orleanska v letih 1940-1944 je nosilo več partizanskih odredov. V težkih letih krvavih vojn in velikih pretresov so se bojne zastave klanjale pod njegovimi spomeniki.

V preteklem letu so bila v različnih francoskih mestih Ivani Orleanski posvečena slovesna bogoslužja, konference, seminarji in gledališke predstave.

V Rusiji, kjer so vedno cenili pogum, predanost in junaštvo, je spomin na Ivano Orleansko živ. Veliki Puškin je občudoval ljudsko junakino. Vasilij Žukovski, Vladimir Soluhin in mnogi drugi pesniki so ji posvetili svoje navdihnjene pesniške vrstice. Skladatelj P.I. Čajkovski je ustvaril opero "Orleanska deklica", ki je bila z velikim uspehom uprizorjena v Sankt Peterburgu. V vlogi Ivane Orleanske je nastopil veliki M.N. Ermolova, ki je zbirala gradivo o svoji junakinji.

Odhajajoče leto 2012 lahko upravičeno imenujemo ne le leto ruske zgodovine, ampak tudi leto rešiteljev domovine. Simbolično je, da je potekalo v znamenju 600. obletnice rojstva francoske odrešenice Ivane Orleanske (1412), 400. obletnice podviga ljudske milice Minina in Požarskega (1612) in 200. obletnice osvoboditve in rešitve Rusije pred Napoleonovo invazijo (1812).

Vsak narod, ki se bori za osvoboditev domovine, ima svojo Ivano Orleansko

Elena Konstantinidis v Grčiji med grško-turško vojno konec XIX stoletja je s svojim pogumom in neustrašnostjo večkrat navdihnila malodušno grško vojsko. Moško oblečena, z lasmi do pasu in z orožjem v rokah je pogumno korakala na čelu vojske in večkrat ogrozila svoje življenje.

Makedonska Ivana Orleanska - Jordan Pankavičarova. Pogumne bolgarske "vojvode" so Katerina Arnautova, Katerina Arivandova, Ioanna Markova in Ioanna Stanchova, ki so za svoje podvige prejele zlato medaljo "za hrabrost". Skupaj s svojimi možmi in očeti so se pogumno borile proti turškim četam za svobodo in neodvisnost svoje domovine v balkanskih bojevnikih na začetku 20. stoletja.

Ena izmed prostovoljnih junakinj balkanska vojna bila je ruska ljudska učiteljica Pletneva, ki je umrla junaško 12. novembra 1912 blizu Adrionopola.

16-letna Patracena Vasquez z vzdevkom "mehiška Ivana Orleanska" se je leta 1913 borila za svobodo Mehike. S praporom v rokah je šla v boj, navdihovala vojake in ustavila umikajoče se.

18-letna srbska Ivana Orleanka - Slavka Tomić je od samega začetka prve svetovne vojne prijela za orožje in se zaobljubila boju proti Nemcem. Hudo ranjena v eni od bitk je prestala vse tegobe umika, prejela čin narednice in se po zdravljenju v bolnišnici vrnila na fronto.

21-letna sestra usmiljenja Rimma Mikhailovna Ivanova v prvem svetovna vojna z bojišča odnesel več kot 600 ranjenih vojakov. Za podvige in pogum, izkazano pri reševanju ranjencev, je bila odlikovana z Jurijevim križem IV.stopnje, dvema Jurijevim medaljama »Za hrabrost« in častniškim redom sv.Jurija IV.stopnje. Zadnji podvig na zahodni fronti je opravila 9. septembra 1915 v bitki pri beloruski vasi Mokraja Dubrova (severno od mesta Pinsk). Vsi častniki njene 10. čete so bili pobiti, zmedeni vojaki so omahnili in se začeli umikati. Ko je okrog sebe zbrala vse, ki so lahko držali orožje, jih je sestra usmiljena popeljala v napad. Bitka je bila dobljena in sovražnik je bil pregnan iz svojih jarkov. V tej bitki je bila Rima Ivanova smrtno ranjena in umrla v rokah vojakov, ki so jo obkrožali. IN Zadnja minuta je zašepetala - "Bog reši Rusijo!" in vse krstil. Ves polk jo je objokoval. Celotno mesto je prišlo na srečanje s krsto s truplom pokojne usmiljene sestre na postaji Nikolaevsky v Stavropolu. Narodna junakinja je bila pokopana v bližini cerkve svetega apostola Andreja Prvoklicanega. V svojem poslovilnem govoru je nadduhovnik Semyon Nikolsky dejal: »Francija je imela Orleansko deklico – Ivano Orleansko. Rusija ima stavropolsko dekle - Rimmo Ivanovo. In njeno ime bo odslej večno živelo v kraljestvih sveta.« Krsto so spustili v zemljo ob zvoku strelnega naboja.

Kasneje je lokalna duhovščina celo postavila vprašanje kanonizacije Rimme. V Stavropolu so na paramedicinski šoli ustanovili štipendije po Rimmi Ivanovi. Olginskaya ženska gimnazija in zemeljska šola v vasi Petrovskoye. Sprejeta je bila odločitev, da v Stavropolu postavijo spomenik njej v čast, a se ni nikoli uresničila: izbruhnila je revolucija, nato državljanska vojna ...

Danes se obuja spomin na Rimmo Ivanovo. Na mestu njenega groba v ograji stavropolske cerkve svetega apostola Andreja Prvoklicanega je bil postavljen nagrobnik, na stavbi nekdanje Olginske gimnazije, ki jo je končala, pa je spominska plošča. Stavropolska in vladikavkaška škofija je ustanovila nagrado - Viteško nagrado sv. Jurija sestre usmiljenke Rimme Ivanove »Za požrtvovalnost in usmiljenje«.

“Bojevniki” url="https://diletant.media/history_in_culture/voit/review/28852598/">

Opera Petra Iljiča Čajkovskega v 4 dejanjih, 6 prizorih, z lastnim libretom po istoimenski drami Friedricha Schillerja v prevodu V. A. Žukovskega, drami J. Barbiera »Ivana Orleanska« in po libretu opere »Služkinja« Orleanskega« O. Mermeja.

Elena Obraztsova Joannina arija iz opere Orleanska deklica. Posnetek s solo koncerta v Veliki dvorani Moskovskega konservatorija. 1972 Klavirski del - Alexander Erokhin. Glasba - P. Čajkovski, besede - F. Schiller, prevod - V. Žukovski:

Zgodovina ustvarjanja

Slavni podvig junakinje francoskega ljudstva, Joan of Arc, kot zaplet za opero, je leta 1878 zanimal Čajkovskega. To zanimanje ni nastalo po naključju.

Na koncu 1878 leta je Čajkovski začel uresničevati svoj načrt, hkrati pa je pisal libreto in skladal glasbo. Januarja 1879 je zapisal: »S svojim glasbenim delom sem zelo zadovoljen. Kar zadeva literarno plat, torej libreto ... težko opišem, kako sem utrujen. Koliko perja bom prežvečil, preden bom iz sebe spravil nekaj vrstic? Kolikokrat vstanem čisto obupana, ker mi ne gre rima ali pa se ne izide določeno število stopenj, da se sprašujem, kaj naj ta ali oni reče ta trenutek.” Čajkovski si je zadal težko nalogo: ni samo skrajšal ali delno dopolnil besedila drame Schiller-Žukovski, ampak je tudi, ko je prebral nekaj zgodovinskih študij, pa tudi z uporabo igre J. Barbierja "Ivana Orleanska", uvedel številne nova zapletna in odrska motivacija, ki je vplivala predvsem na finale.

Kljub tem težavam so bile skice za opero dokončane do konca februarja, partitura pa je bila dokončana avgusta 1879. Skupno je delo na tako monumentalni kompoziciji Čajkovskega trajalo le devet mesecev. Partitura je bila objavljena leta 1880. Kasneje jo je skladatelj nekoliko spremenil.

Kljub oviram cenzure je bila Orleanska deklica 13. (25.) februarja 1881 uprizorjena v Mariinskem gledališču. Leto in pol kasneje je bila njegova premiera v Pragi. V času življenja Čajkovskega pa je niso izvajali pogosto. Šele v času Sovjetske zveze je dobil polno priznanje.

Leta 1337 je izbruhnila vojna med Anglijo in Francijo, ki je trajala do leta 1453 in so jo poimenovali stoletna vojna. Vzrok vojne je bila želja Britancev, da vrnejo deželi Normandijo in Anjou, ki sta bili na celini pod pokroviteljstvom Francije. Na koncu je bila Anglija poražena. In ne zadnja vloga Izid stoletne vojne je odigrala mlada deklica Ivana Orleanska, ki se je v zgodovino zapisala bolj kot simbol kot resnična osebnost.

Srednjeveška miniatura, ki prikazuje sežig Ivane Orleanske (XV. stoletje, avtor neznan)

IN Zadnja leta vojne je vso severno Francijo zasedel sovražnik. Odločilni trenutek je bilo angleško obleganje Orleansa leta 1428. Ta položaj jim je omogočal neovirano napredovanje proti jugu. V tem trenutku, ko so obupani Francozi izgubili vsako upanje, se pojavi mlada kmetica, ki vsem zagotavlja, da sliši glasove svetnikov, ki ji ukazujejo, naj osvobodi Orleans. Ne glede na to, ali je bila nora ali resnično izbrana, ji v vsakem primeru uspe navdušiti ljudi in prepričati vojaške voditelje, da se postavijo na njeno stran, kar na koncu pripelje do poraza Britancev in odprave obleganja Orleansa.

Toda dejanja Ivane Orleanske se tu ne končajo. Njena slava še raste. Ker Britanci vidijo njen vpliv na ume kot glavno grožnjo, jo ujamejo in pripeljejo pred cerkveno sodišče, ki jo obtoži čarovništva. da so se dogodki odvijali v poznem srednjem veku, je treba opozoriti, da je imela Jeanne le malo možnosti, da bi bila oproščena.Sežgali so jo v Rouenu 30. maja 1431. Po 25 letih pa so njen primer pregledali in jo priznali za nedolžno obsojena, leta 1920 pa celo kanonizirana.

Po tradicionalni materialistični razlagi zgodovine je Ivana Orleanska tipičen verski fanatik, katerega navdušenje je prišlo ob pravem času v ozadju množične ljudske depresije, vendar je bila, sodeč po pričevanju same Ivane, iskreno prepričana v svojo božanskost. navdih. Takole je o tem povedala sama: »Najprej sem bila zelo prestrašena. Čez dan sem zaslišala glas, bilo je poleti na očetovem vrtu. Dan pred tem sem bila na tešče. jaz z desne strani, od koder je bila cerkev, in s te iste strani je bila velika svetost. "Ta glas me je vedno vodil. Bil je glas nadangela Mihaela. Kmalu sta se mu pridružila še glasov svete Marjete in sv. Catherine. Klicali so me Jeanne de Pucelle, božja hči."

Pričevanja sodobnikov

Slika Jana Matejka "Orleanska deklica" (1886)

Anglež Lawrence Trent v svojih poročilih tako opisuje Ivano Orleansko: »Dekle ima privlačen videz in moško držo, malo govori in kaže čudovit um; ima prijetne govore. z visokim glasom, kot se za žensko spodobi. Pri hrani je zmerna, pri pitju vina pa še bolj zmerna. Veseli jo lepi konji in orožje. Devici so številna srečanja in pogovori neprijetni. Njene oči se pogosto napolnijo s solzami, obožuje pa tudi zabavo. Prenaša nezaslišano trdo delo in ko nosi orožje, kaže tako vztrajnost, da lahko šest dni neprekinjeno ostane popolnoma oborožen dan in noč. Pravi, da Angleži nimajo pravice vladati Franciji in za to, pravi, jo je Bog poslal, da jih prežene in premaga.”

Spremljevalec Ivane Orleanske Gilles de Rais, človek, ki je postal pravi prototip Sinjebradec je o njej govoril takole: »Otrok je. Nikoli ni poškodovala sovražnika, nihče je ni videl, da bi kdaj koga udarila z mečem. Po vsaki bitki objokuje padle, pred vsako bitko vzame Gospodovo telo - večina bojevnikov to stori z njo - pa vendar ne reče ničesar. Iz njenih ust ne pride niti ena nepremišljena beseda - v tem je tako zrela kot mnogi moški. Okoli nje nihče nikoli ne preklinja in ljudem je to všeč, čeprav so vse žene doma. Ni treba posebej poudarjati, da nikoli ne sleče svojega oklepa, če spi poleg nas, in takrat, kljub vsej njeni ljubkosti, niti en moški ne izkusi telesne želje po njej.”

Ko so Ivano Orleansko usmrtili, je bila stara komaj 19 let. To se je zgodilo 30. maja 1431. Skoraj vse življenje je bila neznana Jeannette iz Domremyja. Sosedje so o njej rekli: "enaka kot vsi drugi." leta je zaslovela devica Jeanne, rešiteljica Francije. Njeni tovariši so o njej povedali: »vedla se je, kot da bi bila stotnica, ki je v vojni preživela dvajset ali trideset let.« Leto kasneje je postala obtoženka v Inkvizicijsko sodišče. Njeni sodniki so o njej rekli: "velika znanstvenica - tudi on bi težko odgovoril na vprašanja, ki so ji bila postavljena."

Devica Orleanska

V začetku leta 1415 so Britanci sprožili novo invazijo na Francijo. Do takrat so trdno zavzeli le Calais in Bordeaux s sosednjo regijo, zdaj pa so zavzeli najbogatejše in najbolj vitalne province države - Normandijo, Ile-de-France, Maine in velike dele Pikardije in Šampanje. Tudi Pariz je padel v roke Britancem. Do leta 1428 so se posesti Dauphina Charlesa zmanjšale na osrednje province Francije, na jugu je Languedoc ostal v njegovih rokah, na jugovzhodu - Dauphine, pa tudi provinca Poitou. Tu je bilo veliko velikih mest, vendar so bila ta ozemlja redko poseljena, manj rodovitna in niso bila tako povezana s cestami kot francoska posest Britancev.

Ivana Orleanska. Miniatura druge polovice 15. stoletja.

Odločitev, da zapusti dom, da bi pomagala Franciji in dofenu Karlu, je v Ivani Orleanski dozorela postopoma, se stopnjevala ob slabih novicah in slabela ob dobrih. Toda sporočilo o obleganju Orleansa je zavrglo vse dvome in leta 1429 je Ivana Orleanska zapustila svoj starševski dom. Kasneje je rekla: "Če bi imela sto očetov in sto mater, če bi bila kraljeva hči, bi še vedno odšla."

Na gradu Chinon je od dofena Karla prejela konja, oklep in dolg bel prapor. Obkrožali so jo preverjeni vojskovodje – La Hire, Santraille, Bueil in vojvoda Alençonski, v Orleansu pa jo je čakal Dunois, rojeni sin vojvode Orleanskega. Vsi so verjeli v Jeanne, saj so videli domoljubje, ki ga je vžgala v srcih ljudi, ki so se zgrinjali k njej iz vse Francije. V Parizu je bila velika angleška garnizija in s silo je bilo težko zavzeti ogromno mesto. Juriš bi bil lahko uspešen, če bi v mestu istočasno izbruhnila vstaja in bi ljudje odprli vrata, kot se je zgodilo kasneje - leta 1436. Toda tokrat Ivana Orleanska ni uspela zavzeti prestolnice in zanjo so se vlekli meseci mučnega čakanja.

Bila je na obisku v Orleansu, Karel VII. jo je obsipal z uslugami, a je tega res potrebovala? Konec marca 1430 se je Jeanne z majhno skupino zvestih tovarišev odpravila reševat mesta, ki jim je znova grozila angleška okupacija. 23. maja zjutraj je vstopila v mesto Compiegne, zvečer pa so jo po neuspešnem napadu skupaj z bratom in več tovariši ujeli Burgundci, zavezniki Britancev, ki so jo predali vojvoda Luksemburški.

Jeanne so odpeljali severneje, v Noyon in nato na grad Beaulieu. Novica o ujetju Orleanske deklice je šokirala Francoze. Zvesta tovariša Dunois in La Hire sta jo obupno poskušala osvoboditi, celo želela sta se prebiti do Rouena, vendar je bilo to z majhnimi silami zelo težko. Toda v nobenem od zgodovinskih virov ni podatka, da bi kralj Karel VII kakorkoli poskušal pomagati tistemu, ki ga je kronal v Reimsu.

Na gradu Beaulieu se je Ivana Orleanska odločila pobegniti. Splezala je z visokega stolpa s pomočjo trakov, privezanih na okno, in se prebila v stražarski stolp, v upanju, da bo kasneje prišla ven. Tu je preživela tri dni brez hrane in vode, vendar so jo odkrili in odpeljali še severneje - v grad Beaurevoir, ki se nahaja skoraj na meji. Tu je pogosto dolgo sedela pri oknu svoje sobe in nekega dne odkrila, da so na enem delu dvorišča delavci razstavili zid. Pozno zvečer, ko so vsi prebivalci gradu že spali, se je Jeanne zaupala Bogu in ... skočila skozi okno. Napol mrtvo so jo zjutraj pobrali na kamnitih ploščah dvorišča, ženske so jo začele pridno dojiti.

Samo dan po njenem ujetju je glavni inkvizitor Rouena vložil zahtevek za Jeanne kot osumljen krivoverstva. Skoraj sočasno z njim je pariška univerza postavila podobne zahteve in iste dni je škof Pierre Cauchon predstavil svoje pravice »heretiku«. Inkvizicija je korak za korakom sledila Devici in našla potrditev svojih sumov. Jeanne je izjavila, da deluje v imenu Boga, in med zaslišanjem v Poitiersu je potrdila, da bo spoznala Božjo voljo, ne da bi šla skozi cerkev! Ali niso to heretične misli?! Če ima vsak vernik neposreden odnos z Vsemogočnim, potem se bo cerkev izkazala za odveč in obsojena na uničenje ...

Dolgih šest mesecev so Jeanne prevažali od gradu do gradu, od ječe do ječe in ves ta čas ni bilo jasno, ali bo izpuščena, bo ostala talka, predana inkviziciji ali prodana Britancem. Ko je bila Orleanska deklica v gradu Crotoy, ki leži ob izlivu reke Somme, so jo Angleži izročili za 10.000 goldinarjev, nadaljnjo pot pa je opravila vklenjena v spremstvu cele vojske. Njeno življenje je bilo nenehno v nevarnosti, saj so nekateri angleški častniki brez čakanja na sojenje predlagali, da bi čarovnico zašili v vrečo in jo utopili v najbližji reki.

Konec decembra 1430 je mračna procesija vstopila v Rouen, središče angleških posesti. Škof P. Cauchon je zaprosil angleško vlado za izvedbo sojenja, ki bi Jeanne obtožilo čarovništva. Angleški regent – pametni in preudarni vojvoda Bedfordski – je novembra 1429 v Parizu razglasil svojega 8-letnega nečaka Henrika VI. za francosko-angleškega, zato je bilo za Britance koristno dokazati, da je Karla VII. heretik, ki je deloval na Satanov pobudo. Britanci so ujetnico izročili duhovnim sodnikom, vendar z opozorilom: če obtoženki ne bodo »spametovali«, jo je treba vrniti Britancem. V praksi je to pomenilo: če duhovniki Jeanne ne bodo pripeljali do grmade, bo še vedno usmrčena.

V Rouenu so se Angleži odločili poiskati takšen zapor in takega ječarja za jetnico, da ne bo imela upanja na beg. Grad Bouverey je veljal za najbolj nepremagljivega, katerega poveljnik, strogi in okrutni grof Warwicki, se je zaobljubil, da bo svojega ujetnika varoval kot punčico svojega očesa. Sprva je bila Zhanna v železni kletki, ki je bila zasnovana tako, da je zapornik lahko samo stal v njej. Da bi še okrepili mučenje, so njen vrat, roke in noge priklenili na eno od sten kletke. V Zhannini megleni zavesti je bilo vse zmedeno, čas je bil izgubljen in nič ni obstajalo razen utrujenosti in tope bolečine. Nato so jo premestili v celico, ki je bila v srednjem nadstropju enega od stolpov. Bila je prava kamnita vreča, skoraj brez svetlobe. V njem je Zhanna ostala vklenjena v rokah in nogah, njen pas pa je bil privezan s kovinskim pasom, na katerega je bila pritrjena veriga, dolga 5-6 korakov. Drugi konec verige je bil s ključavnico pritrjen na debel lesen tram. Ti okovi so jetnici povzročali tudi strašne muke, zdaj pa je vsaj lahko sedela in ležala na trdi postelji. Ampak samo lezi, ker ni smela spati ... Pet nesramnih vojakov, ki so imeli posebna navodila, je nenehno dežuralo z Jeanne in vsako noč so jo večkrat dvignili iz postelje.

Tožilstvo ni imelo pomembnega materiala proti Jeanne, vendar so "sveti očetje" iz Rouena zažgali številne "čarovnice in krivoverce", vodeni z veliko manj "dokazi". Toda tokrat naj bi potekalo "modelno" sojenje, za katerega so bila potrebna resnična dejstva. In preprosto jih ni bilo! Predhodne informacije so bile tako nejasne in protislovne, da so sodniki za dolgo časa niso vedeli, kaj storiti: obtožiti Jeanne čarovništva ali herezije. Da bi odpravil to težavo, je škof Pierre Cauchon uporabil različna sredstva in nekega dne je njegov pomočnik, kanonik N. Loiseler, vstopil v celico zapornice in se izdal za njenega rojaka. Pridobil je zaupanje v Jeanne, ji dal veliko "nasvetov" in iz nje izvlekel nekaj informacij. In P. Cauchon in njegovi tajniki so takrat sedeli v sosednji sobi in vse snemali. Po tem se je primer sprožil, čeprav se tokrat »sveti očetje« niso posebej obremenjevali s skrbjo za zanesljivost dokazov. Škof P. Cauchon je želel soditi Jeanne kot krivoverki in čarovnici, obtožbe proti njej pa so bile - že med sojenjem - strnjene v 12 členov, med katerimi so bile njene trditve o pogovorih s svetniki in angeli, lažne prerokbe, nošenje moških oblačil , itd.

Sojenje Orleanski deklici je trajalo več mesecev. Ves ta čas je bila zasuta z nenehnimi vprašanji, tako relevantnimi kot nepomembnimi. Vsak od njih bi lahko vseboval zahrbtne pasti, vendar vsi triki sodnikov niso dali rezultatov. Naravna inteligenca, moč in zdrav razum so Zhanni pomagali, da ni padla v nastavljene pasti. Poleg tega je sama sodnike večkrat spravila v težak položaj. Nekega dne je Jeanne izjavila, da je pripravljena prebrati molitev, ki jo je od nje zahteval škof P. Cauchon, če se strinja s sprejetjem njene spovedi. Kot duhovnik škof ni mogel zavrniti prošnje obtoženke, po drugi strani pa, ko je slišal njeno izpoved, ni mogel, ne da bi tvegal odrešitev lastne duše, spoznati Jeanne za krivo ...

Med sojenjem je obtoženec zbolel. Britanci so postali zelo zaskrbljeni in Orleanska deklica se je začela zdraviti osebni zdravnik vojvodinja Bedfordska. Okrevala je in 2. maja 1431 so jo obtožili in od nje zahtevali, da se odpove svojim "vizijam" in se podredi cerkvi. Zhanna je zavrnila. Teden dni pozneje so jo pripeljali v mučilnico, da bi ji pokazali krvnikova zlovešča orodja za njeno ustrahovanje. Res je, sodniki se niso upali zateči k mučenju, vendar niso nehali ustrahovati zapornika z mukami ognja in pekla. In 23. maja ji je bilo napovedano: če ne bo priznala svojih napak, jo bodo sežgali na grmadi. Odločnost in trdnost Orleanske deklice sta bili za nekaj časa omajani. Potlačena s sklepanjem teoloških učenjakov je krivdo priznala in sodniki so jo obsodili na večno ječo.

V zaporu so jetnico s prevaro znova oblekli v moško obleko, za katero je obljubila, da je ne bo več oblekla. Poleg tega je vzela nazaj svoje odrekanje "vizijam", ki so jo obiskale. Dokazi, da je bila obsojena nepokesana krivoverka, so bili jasni. Nekaj dni kasneje je bila Jeanne, kot da je padla v nov greh, obsojena na sežig na grmadi in 30. maja 1431 je bila kazen izvršena ...

Iz knjige Vsakdanje življenje inkvizicije v srednjem veku avtor Budur Natalia Valentinovna

Iz knjige Francoska volkuljica - angleška kraljica. Isabel avtorja Weir Alison

Iz knjige Veliki načrt za apokalipso. Zemlja na pragu konca sveta avtor Zuev Jaroslav Viktorovič

3.4. Deklica iz Orleansa Je bilo to božje ali človeško delo? Za to bi se težko odločil. Papež Pij II. (1405–1464) o Ivani Orleanski Dogodek, ki ga je nekoč začel podjetni Edvard III. z denarjem, ki ga je prijazno zagotovila »zlata mreža«

Iz knjige Inkvizicija: Geniji in zlikovci avtor Budur Natalia Valentinovna

Čarovnica iz Saint Orleansa Ena od hudičevih služabnic, čarovnica in svetnica je bila Ivana Orleanska (1412–1431), narodna junakinja Francija, ki je vodila boj svoje države proti Angliji in na francoski prestol postavila prestolonaslednika princa Charlesa.Kako je to mogoče? Čarovnica in

Iz knjige 100 velikih ujetnikov [z ilustracijami] avtor Ionina Nadezhda

Devica iz Orleansa V začetku leta 1415 so Britanci sprožili novo invazijo na Francijo. Do takrat so trdno zavzeli le Calais in Bordeaux s sosednjo regijo, zdaj pa so zavzeli najbogatejše in najbolj vitalne province države - Normandijo, Ile-de-France, Maine in velike dele.

Iz knjige slovanski bogovi, duhovi, junaki epov avtor Kryuchkova Olga Evgenievna

avtorja Cox Simon

Devica iz grala V romanu Chrétiena de Troyesa "Perceval ali zgodba o gralu" je vitez Perceval v gradu kralja ribičev opazoval mistično procesijo ob odstranitvi grala. V dvorano so stopili trije čedni mladeniči z zlatimi svečniki in sulico, iz katere je v kapljah kapljala kri.

Iz knjige Kralj Artur in sveti gral od A do Ž avtorja Cox Simon

Deklica z jezera Ena najbolj impresivnih umetniških podob v arturjevskem epu je dekliška roka, ki se dviga iz jezera z mečem Excalibur za kralja Arturja. Ko je ranjeni kralj umrl, je ponovno vstala iz vode, da bi prijela rezilo, ki ga je vrgel Sir Bodiver. pogosto

Ermolova. Orleanska deklica ruskega odra Tatjana Čamova In pogosto si predstavljam, da je prišla iz drugih časov ... F. Schiller "Orleanska deklica" Pred 120 leti, 29. januarja 1884, se je zgodil dogodek, ki je odprl celotno obdobje v zgodovini ruskega gledališča »jermolovsko obdobje«. najprej

Iz knjige Zgodovina vojn na morju od antičnih časov do konca 19. stoletja avtor Štenzel Alfred

Poglavje V. Orleanska vojna 1688-1697 Mednarodne razmere na predvečer vojne in flote treh vodilnih sil Z razglasitvijo nevtralnosti Anglije leta 1674 je Francija vstopila v obdobje največji razvoj svojo pomorsko moč. Francoska prevlada v Sredozemlju je v veliki meri

Iz knjige Enciklopedija slovanske kulture, pisave in mitologije avtor Kononenko Aleksej Anatolievič

Kužna devica Tako so v starih časih predstavljali vsako epidemično bolezen. Pojavila se je v vasi, obhodila vsa dvorišča in koče, vtaknila roko skozi okno ali vrata, mahala z rdečim robčkom in lastnikom prinesla smrtonosno okužbo.Ko se je pojavila, so se vsi prebivalci zaprli v svoje

Iz Valoisove knjige avtor Sypek Robert

1498 - Kraljeva orléanska veja Kralj Karel VIII. ni dočakal rojstva svojega sina in njegova nepričakovana smrt leta 1498 je odprla pot naslednji veji Valois-Orléans do krone. Njen edini predstavnik na prestolu, Ludvik XII. (1462–1515), je bil vnuk Ludvika, ki je bil leta 1407 ubit.

Iz knjige Carski Rim med Oko in Volgo. avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

7.2. Brezmadežno spočetje Device Marije in »starodavna« Vestalka Po Plutarhu je ženska Ilia-Rhea-Sylvia »obsojena na večni celibat«. Vendar kmalu zanosi. Najverjetneje tukaj govorimo o o Devici Mariji in prikazovanju Svetega Duha pri njej, po katerem je zanosila. Še več,