Kaj je bistvo krščanstva, kaj je najpomembnejše, kar je Kristus prinesel na zemljo.

V nadaljevanju na dan spomina (30. april / 13. maj) svetega Ignacija (Brjančaninova) (1807-1867) objavljamo eno od njegovih pisem.

Objava (približno sodobnemu črkovanju) posebej za (po ur.:Ignacij (Brjančaninov), škof. Deluje. - 2. izd., popravljeno. in dodatno - V. 4. Asketska pridiga in pisma laikom. - St. Petersburg: Ed. I.L. Tuzova, 1886.- S.479-486. (Ponatis)) pripravil profesor A. D. Kaplin. Naslov - prevajalec (v izdaji 1886 je črka postavljena na številko 28).

Grenkega jokanja vreden spektakel: kristjani, ki ne vedo, kaj je krščanstvo! In ta spektakel se zdaj gleda skoraj brez prestanka; redkokdaj jih tolaži nasprotje, kakor da bi tolažilni pogled! Redkokdaj se v veliki množici ljudi, ki se imenujejo kristjani, lahko ustavijo pri kristjanu, tako v imenu kot v dejanju.

Vprašanje, ki ste ga predlagali, je zdaj predlagano zapored. »Zakaj ne bi bili rešeni,« pišete, »pogani, mohamedanci in tako imenovani krivoverci? med njimi so prijazni ljudje. Uničiti te najprijaznejše ljudi bi bilo v nasprotju z božjim usmiljenjem!.. Ja! To je v nasprotju celo z zdravo pametjo človeka! - Heretiki - isti kristjani. Glede na to, da ste rešeni, pripadniki drugih ver pa izgubljeni, je to noro in izjemno ponosno!

Poskušal vam bom odgovoriti s čim manj besedami, da besednost niti najmanj ne poslabša jasnosti predstavitve. - Kristjani! Govorite o odrešenju, a ne veste, kaj je odrešenje, zakaj ga ljudje potrebujejo, in končno, nepoznavanje Kristusa je edino sredstvo za naše odrešenje! - Tukaj je pravi nauk o tej temi, nauk Svete, vesoljne Cerkve: Odrešenje je v vrnitvi občestva z Bogom. To občestvo je celotna človeška rasa izgubila s padcem prednikov. Celoten človeški rod je kategorija mrtvih bitij. Smrt je usoda vseh ljudi, tako krepostnih kot zlikovcev. Rojeni smo v krivici, rojeni smo v grehu. "Spustil se bom k sinu in objokoval v peklu", pravi sv. Patriarh Jakob o sebi in njegovem svetem sinu Jožefu, čeden in lep! Na koncu svoje zemeljske poti se v pekel niso spustili le grešniki, ampak tudi pravičniki Stare zaveze. Takšna je moč dobrih človeških dejanj. Tolikšna je cena vrlin naše padle narave! Da bi obnovili občestvo človeka z Bogom, sicer pa je bilo za odrešenje potrebno odrešenje. Odrešitev človeške rase ni dosegel angel, ne nadangel, ne kateri koli drug višji, ampak omejena in ustvarjena bitja, ampak sam neskončni Bog. Usmrtitve - usoda človeške rase, ki jo je nadomestila Njegova usmrtitev; pomanjkanje človeških zaslug je nadomestila njegova neskončna zasluga. Vsa dobra dela šibkih ljudi, ki so se spustili v pekel, nadomesti eno mogočno dobro dejanje: vera v našega Gospoda Jezusa Kristusa. Judje so vprašali Gospoda: "Kaj naj storimo, da delamo Božja dela?" Gospod jim je odgovoril: "To je Božje delo, da verujete vanj, on ga je poslal"(Janez 6:29). Za odrešenje potrebujemo eno dobro dejanje: vero; - ampak vera - dogovor. Po veri, samo po veri lahko vstopimo v občestvo z Bogom po zakramentih, ki jih je podelil. Zaman zmotno mislite in pravite, da se bodo rešili dobri ljudje med pogani in mohamedani, t.j. stopite v občestvo z Bogom! Zaman gledate na idejo, ki je v nasprotju z njo, kot da bi bila novost, kot da bi bila zabloda, ki se je prikradla! Ne! tak je nenehen nauk prave Cerkve, tako stare kot nove zaveze. Cerkev je vedno priznavala, da obstaja samo eno sredstvo za zveličanje: Odrešenik! spoznala je, da se največje vrline padle narave spustijo v pekel. Če so se pravičnici prave Cerkve, svetilke, iz katerih je sijal Sveti Duh, preroki in čudežni delavci, ki so verjeli v prihajajočega Odkupitelja, a so s svojo smrtjo predhodili prihodu Odkupitelja, spustili v pekel, kako potem želite pogani in mohamedanci, ker se vam zdijo prijazni, ki niste poznali in niso verjeli v Odkupitelja, prejeli odrešenje, ki ga je dostavilo eno, eno, ponavljam vam, sredstvo – z vero v Odkupitelja? - Kristjani! poznaj Kristusa! - Razumi, da ga ne poznaš, da si ga zatajil in priznal, da je zveličanje mogoče brez njega za nekatera dobra dela! Kdor priznava možnost odrešenja brez vere v Kristusa, Kristusa zanika in morda nevede zapade v hud greh bogokletja.

"Mislimo, pravi sv. apostol Pavel: človek opravičen z vero, brez del postave(Rim. 3, 28 in 22). Božja resnica po veri v Jezusa Kristusa je v vseh in na vseh, ki verujejo: ni razlike. Vsi so namreč grešili in prikrajšali bistvo božje slave: opravičeni smo z njegovo milostjo, z odrešitvijo, jež v Kristusu Jezusu.. Ugovarjate: »Sv. apostol Jakob vsekakor zahteva dobra dela, uči, da je vera brez del mrtva. Razmislite, kaj je sv. apostol Jakob. - Videli boste, da tako kot vsi od Boga navdihnjeni pisci Svetega pisma zahteva dejanja vere in ne dobra dela naše padle narave! zahteva živo vero, ki jo potrjujejo dejanja novega človeka, in ne dobra dela padle narave, v nasprotju z vero. Navaja dejanje patriarha Abrahama, dejanje, iz katerega je nastala vera pravičnih: to dejanje je bilo žrtvovanje svojega edinorojenega sina Bogu. Žrtvovati svojega sina po človeški naravi sploh ni dobro dejanje: to je dobro dejanje, kot izpolnitev božje zapovedi, kot stvar vere. Pozorno poglejte Novo zavezo in na splošno vse Sveto pismo: ugotovili boste, da zahteva izpolnjevanje božjih zapovedi, da se to izpolnjevanje imenuje dejanja, da iz tega izpolnjevanja Božjih zapovedi postane vera v Boga. živ, kot aktiven; brez nje je mrtva, kot da je brez gibanja. In ravno nasprotno, ugotovili boste, da so dobra dela padle narave, iz čustev, iz krvi, iz vzgibov in nežnih občutkov srca, prepovedana, zavrnjena! In ravno ta dobra dela so ti všeč pri poganih in mohamedanih! Zanje, tudi če je bilo to z zavrnitvijo Kristusa, jim želiš dati odrešenje.

Čudna je tvoja sodba zdrave pameti! Zakaj, po kateri pravici, jo najdeš, prepoznaš v sebi? Če si kristjan, potem moraš imeti krščansko predstavo o tej temi in ne kakšne druge, nepooblaščene ali zasežene Bog ve kje! Evangelij nas uči, da smo s svojim padcem pridobili psevdoimenovani um, da um naše padle narave, ne glede na njegovo naravno dostojanstvo, ne glede na to, kako izpopolnjen z učenostjo sveta, ohranja dostojanstvo, ki mu ga daje pade, ostaja lažno imenovani um. Treba ga je zavrniti, prepustiti se vodstvu vere: s tem vodstvom bo Bog pravočasno, glede na pomembna dejanja pobožnosti, svojemu zvestemu služabniku podelil um resnice ali duhovni um. Ta razum se lahko in mora prepoznati kot zdrav razum: to je razodeta vera, ki jo tako odlično opisuje sv. Apostol Pavel v 11. poglavju poslanice Hebrejcem. Podlaga za duhovno razmišljanje: Bog. Na tem trdnem kamnu počiva in zato ne omahuje, ne pade. Kristjani priznavamo zdrav um, ki ga imenujete za tako bolehnega, tako zatemnjenega in zmotljivega, da ga ni mogoče ozdraviti drugače kot z odrezovanjem vsega znanja, ki ga sestavlja, z mečem vere in zavračanjem. Če pa ga prepoznamo kot zdravega, ga prepoznamo na neki neznani, tresljivi, nedoločni, nenehno spreminjajoči se podlagi, potem bo on kot zdrav zagotovo zavrnil Kristusa. To je bilo dokazano s poskusi. Kaj vam pravi zdrava pamet? Kaj prepoznati pogubo dobri ljudje, neverniki v Kristusa, v nasprotju z vašo zdravo pametjo! - malo od! taka smrt krepostnih je v nasprotju z usmiljenjem tako vsedobrega Bitja, kot je Bog. - Gotovo ste imeli od zgoraj razodetje o tej temi, o tem, kaj je in kaj ni v nasprotju z božjim usmiljenjem? - Ne! ampak zdrava pamet to kaže. - AMPAK! tvoja zdrava pamet!.. Od kod pa ti pri zdravem razumu, da je mogoče s svojo omejeno človeško pametjo doumeti – kaj je gnusno in kaj ni odvratno Božjemu usmiljenju? - Naj vam povem našo misel - evangelij, sicer Kristusov nauk, sicer Sveto pismo, - še drugače nam je sveta ekumenska cerkev razodela vse, kar človek lahko ve o Božjem usmiljenju, ki presega vsakršno razmišljanje, vse človeško razumevanje jim nedostopno. Zaman je nihanje človeškega uma, ko hoče definirati brezmejnega Boga!.. ko hoče razložiti nerazložljivo, podrediti svojim premislekom... koga?.. Bog! Takšen podvig je satanski podvig!.. Tisti, ki se imenuje kristjan in ne pozna Kristusovega nauka! Če se iz tega blagoslovljenega, nebeškega učenja niste naučili nerazumljivosti Boga, pojdite v šolo, poslušajte, kaj se otroci učijo! Razlagajo jih učitelji matematike v teoriji neskončnega, da ta kot nedoločna količina ne spoštuje zakonov, ki so jim podvržene določene količine, števila, da so lahko njeni rezultati popolnoma nasprotni rezultatom števil. . In hočeš določiti zakone delovanja Božjega usmiljenja, praviš: to je v skladu z njim – to mu je gnusno! - Strinja se ali ne z vašo zdravo pametjo, z vašimi koncepti in občutki! - Ali izhaja iz dejstva, da je Bog dolžan razumeti in čutiti tako, kot razumete in čutite vi? In to je tisto, kar zahtevate od Boga! Tukaj je najbolj nepremišljen in zelo ponosen podvig! - sodbi Cerkve ne krivite pomanjkanja zdrave pameti in ponižnosti: to je vaša pomanjkljivost! Ona, sveta Cerkev, le vztrajno sledi Božjemu nauku o Božjih dejanjih, ki jih je razodel sam Bog! Pokorno ji sledijo njeni pravi otroci, razsvetljeni z vero, teptajo arogantni um, ki se dviga proti Bogu! Verjamemo, da lahko o Bogu vemo le tisto, kar nam je Bog rad razodel! Če bi obstajala druga pot do spoznanja Boga, pot, ki bi jo um lahko utrl s svojimi lastnimi napori: - Razodetje nam ne bi bilo dano. Dano je, ker ga potrebujemo. - Zaman in zvijača sta naše lastno razmišljanje in tavanje človeškega uma!

Pravite: "heretiki so isti kristjani." od kod si ga dobil? Ali je mogoče, da se bo nekdo, ki se imenuje kristjan in ne ve ničesar o Kristusu, zaradi svoje skrajne nevednosti odločil, da se bo priznal za kristjana kot heretiki in ne bo ločil svete krščanske vere od otroka prisege - bogokletne herezije? ! Pravi kristjani trdijo drugače! Številne množice svetnikov so prejele krono mučeništva, raje so izbrale najhujše in dolgotrajne muke, zapor, izgnanstvo, kot pa da bi privolile v sodelovanje s krivoverci v njihovem bogokletnem nauku. Vesoljska cerkev je vedno priznavala krivoverstvo kot smrtni greh, vedno je priznavala, da je človek, okužen s strašno boleznijo herezije, mrtev v duši, tuj milosti in odrešitvi, v občestvu s hudičem in njegovo smrtjo. Herezija je greh uma. Herezija je bolj hudičev greh kot človeški; ona je hudičeva hči, njegov izum, brezbožnost blizu malikovanja. Očetje običajno imenujejo malikovanje brezbožnost in herezijo brezbožnost. V malikovalstvu hudič sprejema božansko čast od slepih ljudi, v herezi pa naredi slepe udeležence v svojem glavnem grehu - bogokletstvu. Kdor ob snemanju prebere "Akta koncilov", se bo zlahka prepričal, da je lik krivovercev popolnoma satanski. Videl bo njihovo strašno hinavščino, pretiran ponos, videl bo njihovo vedenje, sestavljeno iz neprestanih laži, videl bo, da so vdani različnim nizkim strastem, videl bo, da se bodo, ko bodo imeli priložnost, odločili za vse najstrašnejše. zločini in grozodejstva. Posebej presenetljivo je njihovo nepremostljivo sovraštvo do otrok prave Cerkve in žeja po njihovi krvi! Herezija je povezana s zatrdelostjo srca, s strašno zatemnitvijo in poškodbami uma - trmasto se oklepa z njo okuženo dušo - in človek se te bolezni težko ozdravi! Vsaka herezija vsebuje bogokletstvo zoper Svetega Duha: ali preklinja dogmo o Svetem Duhu ali delovanje Svetega Duha, vsekakor pa preklinja Svetega Duha. Bistvo vse herezije je bogokletstvo. Sveti Flavijan, carigradski patriarh, ki je s krvjo zapečatil izpoved prave vere, je opredelitev krajevnega carigradskega koncila o hereziarhu Evtihiju izrekel z naslednjimi besedami: slediti njihovemu bogokletstvu, še posebej, ker ni niti upošteval naših nasvetov in navodila za sprejetje zdravega nauka. Zato v joku in vzdihovanju o njegovi končni smrti oznanjamo v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa, da je padel v bogokletje, da mu je odvzeto vsakršno duhovniško dostojanstvo, naše občestvo in upravljanje njegovega samostana, da bi vsi vedeli, kdo se bo odslej pogovarjal. z njim ali ga obiščejo, da bodo sami izobčeni." Ta definicija je primer splošnega mnenja vesoljne Cerkve o heretikih; to definicijo priznava vsa Cerkev, potrdil pa jo je kalcedonski ekumenski koncil. Evtihijeva herezija je bila v tem, da se ni priznal v Kristusu po utelešenju dveh narav, kot priznava Cerkev, - priznal je eno božansko naravo, - boste rekli: samo! odgovor določene osebe, oblečene v moč tega sveta, sv. Aleksandrijski patriarh Aleksander o arijanski herezi. Ta oseba svetuje patriarhu, naj ohranja mir, naj zaradi določenih besed ne začenja prepirov, tako v nasprotju z duhom krščanstva; piše, da v Arijevem nauku ne najde ničesar vrednega, - določena razlika v obratih besed - le! Ti preobrati besed, – ugotavlja zgodovinar Fleury, – v katerih »ni nič vrednega«, zanikajo samo Božanstvo našega Gospoda Jezusa Kristusa! rušijo torej vso krščansko vero – samo! Zanimivo je, da so vse starodavne herezije pod različnimi spremenljivimi krinki stremele k istemu cilju: zavračale so božanskost besede in izkrivljale dogmo utelešenja. Najnovejši si najbolj prizadevajo zavrniti delovanje Svetega Duha: s strašnim bogokletjem so zavrnili božjo liturgijo, vse zakramente, vse, vse, kjer je vesoljna Cerkev vedno priznavala delovanje Svetega Duha. Imenovali so ga človeške ustanove – bolj pogumno: vraževerje, zabloda! Seveda v herezi ne vidite niti ropa niti kraje! Mogoče je to edini razlog, da tega ne smatraš za greh? Tukaj je Božji Sin zavrnjen, tukaj je zavrnjen in preklinjan Sveti Duh - samo! Tisti, ki sprejema in vsebuje nauk bogokletstva, kdor izgovarja bogokletstvo, ne ropa, ne krade, celo dela dobra dela padle narave – je čudovit človek! Kako naj ga Bog zavrne rešiti!.. Ves razlog za vašo zadnjo zmedo, pa tudi za vse druge, je globoko nepoznavanje krščanstva!

Ne mislite, da je nevednost nepomembna pomanjkljivost! Ne! njegove posledice so lahko katastrofalne, zlasti zdaj, ko v družbi kroži nešteto majhnih knjig s krščanskim naslovom s satanskimi nauki. Če ne poznate pravega krščanskega nauka, lahko preprosto sprejmete lažno, bogokletno misel kot resnično, jo prevzamete zase in skupaj z njo asimilirate večno smrt. Bogkletnik ne bo rešen! In tiste zmedenosti, ki ste jih prikazali v svojem pismu, so že strašni preroki vašega odrešenja. Njihovo bistvo je odrekanje Kristusu! - Ne igraj se s svojim odrešenjem, ne igraj se! drugače boš za vedno jokal. - Sodelujte pri branju Nove zaveze in sv. očetje pravoslavna cerkev(nikakor ne Terezija, ne Frančišek in drugi zahodni norci, ki jih njihova heretična Cerkev izdaja za svetnike!); preučite pri svetih očetih pravoslavne cerkve, kako pravilno razumeti Sveto pismo, kakšno življenje, kakšne misli in čustva so primerna za kristjana. Iz Svetega pisma in žive vere preučite Kristusa in krščanstvo. Preden pride strašna ura, v kateri boste morali stati pred Bogom za sodbo, pridobite opravičilo, ki ga Bog daje vsem ljudem skozi krščanstvo.

O bistvu krščanstva je bilo izraženih veliko različnih mnenj. Toda nihče nikoli ni mogel opredeliti tega bistva na način, kot ga definira pravoslavna cerkev.

Najprej je treba opozoriti na popolno nemoč, da bi to vprašanje rešili le na racionalističen način. Za racionalizem bo krščanstvo za vedno ostalo nerešljiva uganka, seveda podrejena zasebnemu pristopu do tega največjega svetovnega fenomena.

Med racionalističnimi poskusi razjasnitve bistva krščanstva je treba izpostaviti dve glavni smeri: 1) željo, da bi celotno bistvo krščanstva zmanjšali le na njegova moralna načela; 2) predstaviti krščanstvo kot sistem abstraktnih idej.

Najbolj presenetljiv primer prve težnje je pogled na krščanstvo največjega nemškega filozofa Immanuela Kanta. Po Kantu se krščanstvo od vseh drugih religij razlikuje le po svoji moralni premoči nad njimi. Kristus je po tem sklepanju idealen tip moralne popolnosti. Njegove zapovedi so najbolj popoln in najboljši izraz moralno idealnih zahtev človeške narave. Njegova Cerkev je družba, kjer se izvaja moralna dobrota. Celotno bitje kristjana je v njegovem idealnem sistemu morale. Dogmatični nauk krščanstva nima posebnega pomena. Univerzalni objektivni pomen krščanske religije – odrešenje človeške rase za odrešenje človeka in za njegovo večno blaženost – kantovski sistem zanika kot transcendentnega in ni bistvenega pomena za človeško življenje na zemlji. Takšno razmišljanje je globoko napačno. S skrbnim odnosom do krščanstva postane povsem jasno, da ni morala brez dogme (kot budizem), kajti Kristusov moralni nauk ni v eni zunanji, formalni povezavi z dogmo. Krščanstvo ni omejeno, tako kot nekateri sistemi morale, le z željo, da bi svoje moralne zahteve upravičili z versko sankcijo in upravičili moralne dolžnosti človeka z voljo Najvišjega bitja. Vsa krščanska etika temelji na dogmi in brez nje izgubi svoj polni pomen.

Dogmatični nauk o Presveti in Nedeljivi Trojici, o učlovečenju Božjega Sina, o odrešitvi človeškega rodu in njegovem odrešenju v krščanstvu ni drugotnega, temveč temeljnega pomena. V krščanstvu se ne pojavlja samo zato, da bi svojemu moralnemu nauku dal najvišjo avtoriteto. Nasprotno, je središče celotne krščanske religije in morale, ki izhaja iz nje.

Krščanska morala, brez svojih dogmatskih korenin, je nedvomno še vedno tako očarljiv, privlačen in očarljiv pojav, da se ne more primerjati z nobenim drugim sistemom morale, ki jih vse prekaša po svoji popolnosti, preprostosti in prepričljivosti. In že ta okoliščina kaže na božanski izvor takega etičnega nauka. Z globokim prodiranjem v korenine tega sistema morale, torej s prodorom v dogmatski pomen, ki osvetljuje, kot sonce, vso harmonijo celote in neskončno raznolikost delov, moralni nauk krščanstva popolnoma preobrazi človeško dušo. in ji odpira možnost tukaj, na zemlji, da vidi začetke tistega blagoslovljenega večnega stanja, ki ga je Bog pripravil za človeka v drugem, boljšem, večnem svetu.

Samo s to večno dogmatsko korenino je mogoče razložiti neskončno privlačnost krščanskega ideala morale, ki je prestal preizkus časa, pridobiva novo lepoto in moč z vsakim uspehom duhovne kulture človeštva ter prinaša svoje blagodejne učinke. vpliva na vsa področja življenja, brez pomoči zunanje prisile. Samo krščanstvo je sposobno vžgati ljubezen do resnice zaradi resnice same, brez katere ni mogoč resnični duhovni napredek človeka.

Nedvomni moralni in blagodejni vpliv moralnega krščanskega ideala na vse človeštvo je eden najbolj prepričljivih dokazov njegovega božanskega dostojanstva.

Od gnostikov prvih stoletij krščanstva do hegelijanstva v njegovih modernih tokovih se bistvo krščanstva razlaga kot abstrakten sistem višjega znanja, kot abstraktna filozofija, teoretično reševanje problema kozmogonija in teogonija. Toda najpomembnejša plat v krščanstvu je dejstvo utelešenja Božjega Sina in njegove odrešitve grešnega človeštva, to je tisti izjemni čudežni pojav v zgodovini, ki neskončno izhaja iz vrste običajnih zgodovinskih pojavov - tega najbolj bistvenega strani krščanstva, brez katere ni nič, so racionalistične šole od antike do danes pripisovale kraljestvu mitov.

Župnik, profesor Artur Drews je na koncu napisal knjigo Mit o Kristusu. Feuerbach, levičarski hegelijanec, je napisal veliko študijo z naslovom »O bistvu krščanstva«. V nasprotju bistva krščanstva z bistvom poganstva je Feuerbach prišel do zaključka, da v krščanstvu subjektivnost prevlada nad objektivnostjo, srce in domišljija prevladata nad razumom. V krščanstvu vidi svetovnonazorski sistem, za katerega zunanji svet z vsemi zakoni narave je nepomembno. Posledično najde Feuerbach v krščanstvu sovražnost do razuma, znanja, znanosti, družbenega življenja in kakršnega koli napredka: družbenega, znanstvenega, političnega, gospodarskega itd. Feuerbachovi nauki so prodrli v marksizem in prek njega v boljševiški komunizem ter postali državna religija v sovjetski Rusiji.

Feuerbachove hude napake so popolnoma jasne pošteni kritični misli. Prvič, krščanstvo, kot smo poudarili na začetku našega tečaja, nikoli ni bilo sovražno do poštenega razuma, poštenega znanja in poštene znanosti. Toda krščanstvo seveda nikoli ni precenilo človeškega uma v primerjavi s splošnim duhovnim razvojem. Ne da bi ponižal um, ga je le spravil v harmoničen odnos z drugimi silami človeškega duha. Krščanstvo ne malikuje človeškega uma, ampak nanj gleda kot na talent, ki ga je dal Bog, ki ga je treba uporabiti v življenju, in spodbuja znanje, ki služi kot orožje iskanja in služenja resnici, dobroti in lepoti.

Krščanstvo nikakor ne pretrga vezi človeka s svetom in ne nasprotuje napredku poštene znanosti, ampak samo kaže na neskončno superiornost Stvarnika nad svetom, ki ga je ustvaril, na nesmrtni namen človeka in na minljiv pomen. materialnega sveta, ampak začasno življenje kot le pripravljalni korak za večno življenje. Krščanstvo s tem naukom le prispeva k duhovnemu razvoju človeka in njegovi moralni rasti v sedanjem časovnem življenju. Zgodovina kaže, koliko je krščanstvo prispevalo k napredku naravoslovja, torej tiste znanosti, ki se je posebej ukvarjala s preučevanjem narave.

Od vseh obstoječih religij samo krščanstvo v svojih temeljnih resnicah ne vsebuje ničesar, kar je sovražnega resničnemu napredku. In do narave se nanaša toplo in veselo, kot do Božjega stvarstva. V nasprotju s pogansko kulturo, ki je pobožala sonce, luno in zvezde, jih krščanska religija postavlja pred noge Stvarnika. Krščanstvo je človeštvo osvobodilo ponižujočega suženjstva pred elementi sveta in naučilo človeka prevladovati nad naravo v veliko večji meri, kot si sanja racionalistična znanost (hoja po vodi in vstajenje mrtvih).

Ideja enotnosti in solidarnosti ljudstev je čisto krščanska ideja. Velika zgradba mednarodnega prava temelji na tej krščanski ideji. Družbeno je blagodejni vpliv krščanstva nesporen. Ustvaril je krščansko poroko in krščansko družino. To je izjemno dvignilo moralno dostojanstvo žensk: devic, mater, zakoncev. Krščanstvo se je poganskemu zanemarjanju otrok zoperstavilo s Kristusovimi zapovedmi, ki je vsakega zapeljivca in pokvarilca otroške nedolžnosti obsodil na grenko usodo utopitve z mlinskim kamnom okoli vratu.

Poganstvo je tudi v osebi najboljših predstavnikov opravičevalo in podpiralo suženjstvo; Vendar je krščanstvo, ki je po delih načrtno uničevalo temelje, s katerimi se je utemeljevalo v antiki, končno pripeljalo do njegovega uničenja. Krščanstvo je omililo krutost do zločincev.

Spomnimo se, da je Gospod sam izbral nizek naziv obrtnika na zemlji in s tem odstranil stigmo prezira iz vsakega poštenega dela. "Delaj in moli" je postalo geslo krščanskega življenja. Vse redovništvo je preživelo čas v delu in molitvi.

Da bi pravilno razumeli in opredelili bistvo krščanstva, se je treba zavedati, da svoj izvor v celoti dolguje Božanski osebnosti svojega ustanovitelja in v vsem nosi živi odtis te Osebnosti.

Krščanska religija je, tako kot njen ustanovitelj, najprej celostna, harmonična in vseobsegajoča. Nima pomanjkljivosti in ni predmet izboljšav. je popolna. Samo kristjan je podvržen izboljšanju, hkrati pa neskončnemu. Ideal njegove popolnosti je neskončen. »Bodite popolni, kakor je popoln vaš nebeški Oče« (Mt 5,48).

Samo krščanska vera ima vso pravico, da se imenuje religija v pravem pomenu besede, torej združitev z Bogom. Krščanstvo zajema naš celoten obstoj – duhovni in telesni. Posvečuje vse naše družinske, družbene in politične odnose. Zadovoljuje vse potrebe človekovega duhovnega, duševnega in telesnega življenja.

Da bi razumeli bistvo krščanstva, je treba upoštevati osnovne resnice krščanske vere. Krščanstvo najprej ni toliko nov sistem dogme in moralnega učenja, temveč nov začetek človekovega življenja in delovanja.

Čeprav v novozavezni krščanski veri ni vse novo v primerjavi z vero Stare zaveze, pa tudi to, kar je krščanstvo prevzelo iz izraelske vere, zasije z novo lučjo poglobljenega in izpopolnjenega pomena.

Čeprav v Stari in Novi zavezi obstajajo dogmatične resnice, skupne obema zavezama o enotnosti Božanskega bitja, o lastnostih Boga, o izvoru človeka, o njegovem začetnem stanju, o padcu in drugih, pa so te resnice kljub temu v Novi zavezi so predstavljeni jasneje, čistejše, globlje, bolj duhovne, osvobojene elementov antropomorfizma, ki v Stari zavezi zamegljuje idejo o duhovnosti Božanskega bitja.

Kristusovo besedo, da je "Bog duh in tisti, ki ga častijo, morajo častiti v duhu in resnici" (Jn 4,24), bi bilo nemogoče najti v Stari zavezi.

Nekatere odkrite resnice v Stari zavezi so bile izražene tako prikrito, da so dale misliti najbolj duhovno razvite ljudi Stare zaveze. Te resnice vključujejo namige na skrivnost Trojice, skrivnost Besede in Božjega Duha in druge. Te skrivnosti, skrite starozaveznim prerokom, je jasno razkril samo Odrešenik sam.

Novi judovski učenjaki napačno trdijo, da v celotni Stari zavezi ni znakov skrivnosti trojice. Toda v Stari zavezi je nemogoče ne videti nerazkritih pojmov o posebnih Božjih močeh: o Božji besedi in o Božjem Duhu. Tudi v Stari zavezi ni bilo razkrito, da se je Bog Abrahamu pojavil v obliki treh angelov.

V vsej svoji polnosti, dostopni človeškemu razumevanju, je bila skrivnost Svete Trojice razkrita seveda šele v Novi zavezi. Skrivnost Svete Trojice je srce krščanske dogme. Ta skrivnost ima ogromen, neizčrpen pomen, tako čisto špekulativni kot moralni.

Špekulativni pomen krščanskega nauka o sveti Trojici je predvsem v očiščenju, povzdigovanju in razjasnitvi ideje monoteizma. Krščanski nauk o Presveti Trojici ni tretizem, tretizem, ki bi ga krščanska Cerkev neposredno in odločno obsojala. Nauk o Trojici je posebna vrsta monoteizma, vendar tako globokega, vzvišenega in čistega, da ga ne srečamo v nobenem drugem monoteističnem sistemu.

Bistveno v krščanskem nauku o trojici je v tem, da ohranja v vsej svoji nedotakljivosti starozavezni nauk o enotnosti Božanskega, z razkritjem dogme o sveti trojici daje nauk o enotnosti. Božji poseben, nov, izjemno pomemben, visoko moralni lik, ki ga ni bilo in ni moglo biti v nobenem drugem sistemu monoteizma.

Nič čudnega, da sta Origen, blaženi Avguštin in sveti Gregor Niški, ki sta analizirala skrivnost Svete Trojice, dokazala resnico in božanskost krščanstva.

Čisti monoteizem pove zelo malo o vzvišenosti, čistosti in moralni vrednosti religije, ki ga pridiga. Kajti lahko si predstavljamo religijo enega idola.

Nekateri misleci predkrščanske antike so prišli do koncepta enotnosti Najvišjega bitja, a ideja o notranji naravi takega Bitja, zunaj njegovega odnosa do sveta (tj. življenja Boga v sebi). ), je bilo nerazumljivo. Posledično se je monoteizem spremenil v panteizem, ki priznava večno razodetje Božanskega življenja in bistva v svetu, ali v suhi deizem.

Šele krščanstvo je z razkritjem dogme o sveti Trojici dalo rešitev vprašanja o naravi enega samega Boga. Samo krščanstvo je s to dogmo razodelo resnico, da ima Bog, ki je en sam v svojem bistvu, neskončni Duh, določene podobe svojega bitja, zunaj svojega odnosa do sveta, v svojem troedinem bitju, v katerem je neskončna polnost notranjega življenja. , nam neznan, se manifestira.

Ne da bi razložila samo bistvo skrivnosti trojstva, ta dogma našemu umu razjasni nekaj o bistvu Boga, namreč, da je v bistvu Boga neodvisna življenjska dejavnost, neodvisna od sveta in obstajajo pogoji za njeno manifestacijo. Čeprav je koncept božje trojice izjemno težak, je koncept njegove gole enotnosti še težji. »Krščanski Bog je eden, a ni sam« (Peter Chrysolog »60. beseda«).

Toda poleg špekulativnega pomena ima dogma o Presveti Trojici tudi moralni pomen [prim. Srečal. Anthony (Khrapovitsky) "Moralna ideja dogme Cerkve"].

Krščanstvo je s skrivnostjo Trojice naučilo človeštvo ne le spoštljivo častiti Boga, ampak ga tudi ljubiti. Skozi skrivnost Svete Trojice razodeta nova ideja da je Bog ljubezen, najvišja, idealna ljubezen in neizčrpen vir ljubezni. Blaženi Avguštin je z globokim razumom trdil: »Skrivnost krščanske trojice je skrivnost božje ljubezni. Če vidiš ljubezen, vidiš Trojico."

Skrivnost trojstva nas uči, da se Božja ljubezen ne kaže le v stvarstvu in previdnosti za svet, ampak se v svoji najpopolnejši, brezmejni polnosti kaže v samem naročju Božanskega, kjer je od večnosti obstajalo življenje. ljubezni, večnega občestva svete ljubezni Očeta, Sina in Svetega Duha.

Tako je mogoče trditi, da suhoparni monoteizem starodavnih religij, ki ni bil oplojen z odkrito resnico trojstva, ni in ni mogel imeti pravega pojma božanske ljubezni.

Glavna razlika med strogo monoteistično novo judovsko religijo in krščansko religijo je v razumevanju zadnjega osnovnega božanskega bistva. Samo krščanstvo po razodetju Kristusa samega pozna in razume resnico, da je Bog ljubezen in kaj je ljubezen.

Kristus je po besedah ​​krščanskega pesnika A. Tolstoja »vse Mojzesove zakone ljubezni podredil postavi«. Nemogoče je razumeti to idejo o božji ljubezni pod suhim monoteizmom, za koga bi lahko Bog ljubil drugega kot samega sebe? Konec koncev je svet začasen in koga bi Bog lahko ljubil drugega kot sebe, ko ga še ni bilo? Samo skrivnost Svete Trojice, ne da bi nas iniciirala v vso globino Božanskega bitja, ki je neizmerna za človeški um, nam daje vedeti, da Božja ljubezen nikoli ni bila neaktivna, nikoli ni ostala brez manifestacije, nikoli ni bila sebičnost, ki kaže na večno božansko občestvo Oseb Svete Trojice.

Celotna globina Božje ljubezni do človeškega rodu nam bo v luči skrivnosti Presvete Trojice popolnoma jasna. Ta skrivnost je tudi temelj celotnega krščanskega nauka o odrešitvi.

Najvišji zgled ljubezni v žrtvovanju Boga Očeta po njegovem edinorojenem Sinu za odrešenje človeškega rodu, v prostovoljnem trpljenju Božjega Sina na križu za naše odrešenje in v shodu Svetega Duha za naše posvečenje, ki pretrese človeško dušo, poraja vzajemno hvaležno, požrtvovalno ljubezen do Boga, ki ga kristjan začne razumeti kot ljubečega Očeta vsega človeštva.

Če tudi poglobljeno razmislimo o krščanskem nauku o utelešenju Druge osebe Presvete Trojice, bomo videli, da ima ne le globok spekulativni, ampak tudi vseobsegajoč moralni pomen. Moralno zavest človeka je dvignila na tako višino, do katere se ni bilo mogoče dvigniti brez božje pomoči.

Nekateri starodavni učitelji Cerkve so to resnico oblikovali takole: »V zakramentu učlovečenja se je Bog spustil k človeku, da bi človeka povzdignil k Bogu«.

Čudež Kristusovega vstajenja dopolnjuje vse druge čudeže in predstavlja, po živem izrazu profesorja N. P. Rozhdestvenskega, »glavni kamen krščanske apologetike«. Dokaz resnice Kristusovega vstajenja je izjemno preprost in izjemno prepričljiv. Ta dokaz se spušča v dejstvo, da brez dejanskega dejstva vstajenja ni niti začetka apostolskega pridiganja niti pojava v svetu zgodovinskega krščanstva s svojimi mučeniki, apologeti, učitelji Cerkve in svetih asketov, niti obstoja. na zemlji do danes milijonov verujočih kristjanov, ki so pripravljeni dati svoje življenje za Kristusa.

). To je najbolj bistvena stvar, ki krščanstvo razlikuje od vseh drugih religij.

V drugih religijah je bil ustanovitelj nihče drug kot pridigar naukov novega ali starega in davno pozabljenega. Zato v vseh drugih religijah ustanovitelj nima izključnega pomena, kot ga ima Gospod Jezus Kristus v krščanstvu. Tam je ustanovitelj učitelj, Božji glasnik, ki oznanja pot odrešenja. In nič več. Učitelj je samo božja trobenta, glavna stvar je nauk, ki ga prenaša od Boga. Zato je ustanovitelj v drugih religijah vedno v ozadju glede na nauk, ki ga oznanja, religijo, ki jo je ustanovil. Bistvo religije ni odvisno od njega, on je tako rekoč zamenljiv. Vera ne bi niti najmanj trpela, če bi jo oznanil drug učitelj ali prerok. Na primer, budizem bi zlahka obstajal, če bi se dokazalo, da Bude nikoli ni bilo, ampak da je bil drug ustanovitelj. Islam bi zlahka obstajal, če bi bil namesto Mohameda nekdo drug. To velja za vse religije, saj je bila funkcija ustanoviteljev teh religij njihov nauk, ki so ga ponujali ljudem. Poučevanje je bilo bistvo njihove službe.

Ali bi lahko krščanstvo ustanovil na primer sveti Janez Krstnik? Lahko bi govoril o moralnem nauku, o nekaterih resnicah vere, vendar ne bi bilo najpomembnejše stvari – Žrtve! Krščanstva ni brez daritve na križu Bogočloveka Jezusa Kristusa! Zdaj je mogoče razumeti, zakaj je bil ves ogenj negativne kritike usmerjen v odpravo Kristusa kot resnično obstoječe osebe! Če ne bi obstajal, če ne bi bilo enega, ki je trpel za nas. Kdo je sprejel smrt na križu - krščanstvo se prav tam sesuje. Ideologi ateizma so to zelo dobro razumeli.

Torej, če želimo bistvo krščanstva izraziti ne le z eno besedo – Kristus, potem povejmo takole: sestavljeno je iz Kristusovega križa in njegovega vstajenja, s katerim je človeštvo končno prejelo možnost novega rojstva, možnost ponovno rojstvo, obnova tiste padle Božje podobe, katere nosilci smo. Ker se po tako imenovani naravni naravi nismo sposobni združiti z Bogom, ker v Boga ne more biti vpleteno nič poškodovanega, potem za enotnost z Bogom, za uresničitev bogočloveštva, ustrezno poustvarjanje človeka. narava je potrebna. Kristus ga je obnovil v sebi in dal možnost, da stori enako vsakemu od ljudi.

Drug pomemben vidik, ki sestavlja bistvo krščanstva, je pravilna duhovna razporeditev osebe. In tu krščanstvo ponuja nekaj, kar ga bistveno razlikuje od naukov vseh drugih religij. Prvič, Božji nauk, in drugič, razumevanje bistva in namena duhovnega življenja človeka, nato nauk o vstajenju in še veliko več.

Torej, prva stvar, ki je edinstvena za krščanstvo in ne za druge religije, je trditev, da je Bog ljubezen. V drugih religijah je najvišje, kar je religiozna zavest dosegla v naravnem redu, ideja o Bogu kot pravičnem, usmiljenem sodniku, pravičnem, vendar ne več. Krščanstvo trdi nekaj posebnega: da je Bog ljubezen in samo ljubezen. Žal to krščansko razumevanje Boga s težavo najde pot do človekove zavesti in srca. Ljubezni do Boga »stara« človeška zavest nikakor ne zaznava. Še več, podobo Boga sodnika najdemo v evangeliju, v poslanicah apostolov in v patrističnih spisih. Toda kakšna je posebnost uporabe te slike? Ima izključno vzgojno-pastirski značaj in se po besedah ​​svetnika nanaša na "razumevanje bolj nesramnih ljudi". Takoj, ko se vprašanje nanaša na predstavitev bistva razumevanja Boga, vidimo povsem drugačno sliko. S popolno gotovostjo se potrjuje: Bog je ljubezen in edina ljubezen. Ni podvržen nobenim občutkom: jezi, trpljenju, kazni, maščevanju itd. Ta ideja je neločljivo povezana s celotno Tradicijo naše Cerkve. Tu so vsaj tri verodostojne izjave. Velečasni: »Bog je dober, brezstrasten in nespremenljiv. Če je kdo, ki priznava dobrodušnega in resničnega, da se Bog ne spreminja, pa je zmeden, kako se On, kot je tak, veseli dobrega, odvrača zlo, se jezi na grešnike in ko se pokesajo, je do njih usmiljen, potem je treba to reči, da se Bog niti ne veseli niti jezi, kajti veselje in jeza sta strasti. Absurdno je misliti, da je bilo Božansko dobro ali slabo zaradi človeških dejanj. Bog je dober in dela samo dobre stvari. Da nikomur ne škodi, ostane vedno enak. Ko pa smo dobri, vstopimo v občestvo z Bogom po svoji podobnosti z njim, ko pa postanemo hudobni, se od Boga ločimo s svojo nepodobnostjo z njim. Če živimo krepostno, smo Božji, in ko postanemo hudobni, postanemo zavrnjeni od njega. In to ne pomeni, da je imel jezo na nas, ampak da naši grehi ne dovolijo, da bi Bog v nas zasijal, ampak se združujejo z demoni, ki mučijo. Če kasneje z molitvami in dobrimi deli pridobimo dovoljenje v grehih, to ne pomeni, da smo ugodili ali spremenili Boga, ampak da smo s takšnimi dejanji in našim obračanjem k Bogu, ko smo ozdravili zlo, ki je v nas, ozdravili. spet zmožni okusiti božjo dobroto. Torej reči: »Bog se odvrne od hudobnih« je isto kot reči: »Sonce se skrije pred slepimi«.

Sveti: »Ker je brezbožno obravnavati Božjo naravo podvrženo kakršni koli strasti užitka, usmiljenja ali jeze, tega ne bo nihče zanikal, tudi od tistih, ki so malo pozorni na spoznanje resnice bitja. A čeprav je rečeno, da se Bog veseli svojih služabnikov in je jezen na padle ljudi, ker ima usmiljenje (glej:), vendar nas v vsakem, mislim, iz takšnih izrekov, splošno priznana beseda glasno uči, da skozi naše lastnosti Božja previdnost prilagaja naši šibkosti, tako da se tisti, ki so nagnjeni k grehu, se zaradi strahu pred kaznijo obdržijo zla, ki jih je prej odnesel greh, ne obupajo, da se vrnejo s kesanjem in gledajo na njegovo usmiljenje.

Svetnik: »Ko slišite besedi »bes« in »jeza« v odnosu do Boga, potem v njih ne razumejte ničesar človeškega: to so besede prizanesljivosti. Božanstvo je vsem takim stvarem tuje, vendar je tako rečeno, da bi temo približali razumevanju bolj nesramnih ljudi.
Citirate lahko kolikor želite. Vsi pravijo isto kot apostol Jakob: »V skušnjavi nihče ne reče: Bog me skuša; ker Boga ne skuša zlo in on sam ne skuša nikogar, ampak je vsak skušan, zanese in zaveden s svojim lastnim poželenjem.
To je popolnoma novo razumevanje Boga, edinstveno v zgodovini človeštva. Resnično, samo Božje razodetje bi lahko podalo tak nauk o Bogu, kajti nikjer v naravnih religijah tega ne najdemo. V naravnih religijah je bilo to nepredstavljivo. In čeprav krščanstvo obstaja že dva tisoč let, je to tudi med kristjani težko sprejemljivo. Orohljajoči, strastni človek, ki vlada v naših dušah, išče zemeljsko resnico, ki kaznuje hudodelce in nagrajuje pravične, in zato največje božje razodetje, da je Bog ljubezen in le ljubezen človeška zavest nikakor ne sprejema. Iz ljubezni in samo iz ljubezni in ne zaradi »zadovoljevanja« tako imenovane božje resnice, ne zaradi »odkupnine« je Bog poslal svojega edinorojenega Sina.

Druga značilnost krščanstva (trenutno je pravilneje reči - pravoslavje) se nanaša na bistvo človekovega duhovnega življenja. Krščanstvo je v celoti osredotočeno na zdravljenje duše in ne na zaslužek blaženosti in raja. Menih poudarja: "Skrbno izpolnjevanje Kristusovih zapovedi uči človeka (torej človeku razodeva) njegove slabosti." Bodimo pozorni na to, kar poudarja sveti Simeon: zaradi izpolnjevanja zapovedi človek ni čudežni delavec, prerok, učitelj, ni vreden nobenih nagrad, darov, nadnaravnih moči – kar je glavna posledica »izpolnitve« ” zapovedi v vseh religijah in celo cilj. št. Krščanska pot vodi človeka na povsem drugo pot – do videnja najgloblje škode na človeku, zavoljo ozdravitve, ki se je utelesila Bog Beseda in ne da bi vedel, katere človek načeloma ni sposoben niti za pravilno duhovno življenje oz. sprejetje Kristusa Odrešenika.

Kako se krščanstvo razlikuje od drugih religij! Kako kratkovidni so tisti, ki govorijo o skupni verski zavesti, da vse religije vodijo k istemu cilju, da imajo vse eno samo bistvo. Kako naivno se vse to sliši! O tem lahko govori le človek, ki krščanstva sploh ne razume.

V krščanstvu »dejanja« razkrijejo človeku njegovo pravo stanje – stanje najgloblje poškodbe in padca: s katere koli strani se me dotakneš – ves sem bolan. Samo v zavedanju te slabosti ima človek pravo duhovno moč. Takrat človek postane močan, ko Bog vstopi vanj. Kako močnega se je počutil apostol Peter? Pa kaj? Kaj piše apostol Pavel o sebi? "Trikrat molil k Bogu." Rezultat: "Moja moč je popolna v šibkosti." Izkazalo se je, da le s spoznavanjem sebe, kakršen v resnici sem, Gospod vstopi v človeka in takrat oseba resnično pridobi moč: »Če tudi nebo pade name, moja duša ne bo trepetala,« je rekel Abba Agaton. Toda kaj je obljubljeno človeku? Sveti Janez Krizostom pravi: »Bog obljublja, da nas ne bo vodil v raj, ampak v sama nebesa, in ne oznanja raja, temveč nebeškega kraljestva.« Menih piše: "Krone in diademe, ki jih bodo kristjani prejeli, niso bistvo stvarstva." Prenovljeni človek ne prejme nečesa ustvarjenega, prejme samega Boga! Deifikacija je ime našega ideala. To je najtesnejša zveza človeka z Bogom, je polnost razodetja človeške osebnosti, je tisto stanje človeka, ko postane resnično Božji sin, Bog po milosti. Kakšna velika razlika med krščanstvom in drugimi religijami!

Morda je najpomembnejša stvar, o kateri krščanstvo govori in kar ga razlikuje od drugih religij in brez česar krščanstvo ne more obstajati, je njegova največja dogma, izražena v glavnem krščanskem prazniku, veliki noči, dogmi o vstajenju. Krščanstvo ne pravi le, da se krščanska duša združi z Bogom, da bo duša doživela določena stanja. Ne, trdi, da je človek duša in telo, eno samo duhovno in telesno bitje, pobožanje pa ni lastno samo duši, ampak duši in telesu. Pri prenovljenem človeku se vse spremeni, ne samo duša, um, občutki, ampak telo samo.

Krščanstvo govori o vstajenju kot o dejstvu, ki bo sledilo kot rezultat Kristusovega vstajenja. Vsak Kristus ne more le vstati! Spomnite se, kako kljubovalno je zvenela pridiga apostola Pavla v Areopagu o vstajenju. Modreci so to vzeli kot pravljico, fantazijo. Toda krščanstvo to trdi kot eno svojih osrednjih dogem. Sporočilo o vstajenju je prežemalo celotno krščansko zavest vseh 2000 let. Največji svetniki, ki so dosegli božje razsvetljenje in razsvetljenje uma, so to resnico potrdili z vso svojo močjo in kategoričnostjo. Je edinstven v zgodovini verske zavesti človeštva.

Krščanstvo je religija, ki ni zunaj nas in ki jo lahko premišljujemo kot nekakšen špekulativni predmet, če upoštevamo podobnosti in razlike med njim in drugimi predmeti. Krščanstvo je po naravi človek. Toda človek postane kristjan šele, ko vidi, da se ne more znebiti strasti in grehov, ki ga mučijo. Spomnimo se, v Dantejevem "Peklu": "Kri mi je gorela od zavisti, da bi, če bi bilo dobro za drugega, videl, kako sem postal zelen." Tukaj je, muka. Vsaka strast človeku prinese trpljenje. In šele ko se poda v krščansko življenje, takrat začne videti, kaj je greh, kaj je strast, kakšna groza je to, začne videti potrebo po Bogu Odrešeniku.

V človeški zavesti je nenehen boj med starim in novim človekom. Katerega Boga bo človek izbral: Kristusovega ali Antikristovega? En Bog me bo rešil in ozdravil, dal mi bo priložnost, da postanem pravi Božji sin v jedinstvu z učlovečenim Sinom Besede. Drugi mi lažno obljublja vse blagoslove zemlje za trenutek. Kaj izbereš, človek?

Vsekakor pa ne pozabite, da vas iz sveta strasti (tj. trpljenja), ki živijo v duši, ne bodo rešila rožnata očala in ne "modrost" noja, ki zakoplje glavo v pesek v primeru neposredne nevarnosti, ampak le pogumen in pošten pogled vase, v svoje tako imenovane moči in spoznanje vaše globoke duhovne revščine vam bo razodel pravo odrešenje in pravega Odrešenika – Kristusa, v katerem so vsebovani vsi vaši blagoslovi večnega življenja.

PREDAVANJE 2

Danes z vami razmišljam, da bi razmislili o vprašanju, ki ga seveda nikoli ne moremo obravnavati, a vseeno bomo poskusili. o, kaj je krščanstvo? Vprašanje, ki ga vsi tako dobro poznate, ste se ga verjetno že prej naveličali in nenadoma spet isto. Ampak veste, res preučujemo toliko disciplin, toliko različnih vprašanj, povezanih s krščanstvom, in ko vprašajo: no, ali bi lahko povedal bistvo. Vseeno, kaj je bistvo vaše vere? Tukaj se morda lahko pojavijo težave. Zdaj v našem času je še posebej pomembno govoriti o tem, kaj je zanimivega v naši veri? Kaj je njegovo jedro? Kaj sledi iz tega prepričanja? Zakaj je naš ravno takšen, na tej veri? Torej, danes bom poskušal govoriti o najpomembnejši stvari. Potem se bomo pogovarjali o drugih stvareh. In zdaj, za zdaj, bom rekel tole: torej je naša današnja tema »Bistvo krščanstva«.

Vendar pa ni rekel niti ene pripombe. Bistvo pravoslavja, če je le mogoče, in o tem bomo govorili kot o temi, je drugačno od bistva krščanstva. Sploh ne, ker različne stvari Na začetku to sploh niso različne stvari. Enako. Vendar pa je zdaj, po dva tisoč letih, pravoslavje začelo veljati za eno od smeri krščanstva. Ena od vej, poleg mnogih drugih, in prav v tej perspektivi, že moramo govoriti o posebnostih pravoslavja, vendar je to drugič naravno. In zdaj poskusimo govoriti o bistvu krščanstva. O čem govorijo vse religije? Kaj kličejo? In kaj na splošno pravijo vsi svetovni nazori?

Če želite odgovoriti na to vprašanje, mislim, da se morate le malo pogledati vase. Gledati na druge s tega zornega kota, a kaj človek išče, k čemu stremi, kaj hoče? Ne govorim o naših trenutnih željah, ki jih imamo nešteto. Sploh ne gre za to. In če še pomislimo na najpomembnejše, da so to naše vsakominutne želje in želje, od kod prihajajo? In kam gredo? Kam stremi vsa naša duša sama? Mislim, da obstaja beseda, ki bi to izrazila. Tukaj, od samega začetka do samega konca, torej človeštvo in človek. Vedno išče in stremi k temu, kar se imenuje, če vzamemo filozofski izraz, potem lahko rečemo, da stremi k dobremu. Če vzamete izraz, tako rekoč, no, posvetni ali kaj podobnega, vedno stremi k sreči. Ta blagoslov, sreča, blaženost se v verskem leksikonu pogosto imenuje Božje kraljestvo. In ne pozabite, mimogrede - Božje kraljestvo ni raj. Kje je Božje kraljestvo? Po evangeliju je v tebi. V filozofiji je bila ta ideja izražena na različne načine – dobro. Zdaj ne želim govoriti o tem, samo omenil bom. Filozofi vedno govorijo o iskanju resnice, toda kaj je resnica? Upam, da veste, Pilat tega ni vedel, no, kako je lahko vedel. Veste resnico, kaj je, kaj v resnici je, to je resnica, kaj je in kaj ni, kakšna resnica je potem, če ne. To je prevara, ne resnica. Resnica je tisto, kar "je".

Toda kaj je "je"? Opazili boste, da ko pridemo do nekega zapletenega stroja, želimo vedeti, kako deluje. In kaj je tu treba narediti in kako narediti pravo stvar, da bo delovalo v pravo smer in ne proti meni. In potem bom pritisnil nekaj drugega in ona bo šla k meni in me celo zdrobila. To je resnica, kar je, je poznavanje prave, no, smeri življenja, če se dotaknemo življenja, pravilnega delovanja, ko se dotaknemo delovanja nekega stroja. Pravilno, torej pravilno poznavanje zakonov, kakršni so, da se ne bi zmotili. Kajti, če ravnam po zakonu, torej po zakonih našega bitja, se očitno ne bom le dobro počutil, ampak bom lahko od tega dobil pravo življenje veliko koristnih stvari za vas. Če nenadoma, ne da bi vedel, začnem ravnati v nasprotju z zakoni, je povsem jasno, kakšne posledice lahko nastanejo. Poglejte tukaj, na primer, vse krize, ki obstajajo, na primer najbolj živa in razumljiva, okoljska kriza, kaj je razlog? Človek. Napačen način razvoja, čemur pravimo napredek. Napačno ravnamo z naravo, jo napačno uporabljamo, napačno razvijamo svojo civilizacijo, naredimo nekaj narobe, zastrupljamo ozračje, vodo, črpamo vire, škodujemo sebi, kršimo ozonski plašč itd. Izkaže se, da ko ukrepamo, ne res, lahko pričakujemo, in zagotovo bodo, najbolj negativne posledice. O, kako veliko je spoznanje resnice!

Vedeti, kaj v resnici je in kako je, ko to vemo. Predstavljajte si, če res vsi dobro vemo: kaj je bivanje? Kaj je v skladu z našo naravo? Kakšna je naša narava? Potem pa očitno na tej poti lahko dosežemo le dobro, saj mu zadovoljstvo, pravilno zadovoljevanje potreb človeka prinaša dobro. O teh stvareh govorim že tako dolgo, iz zelo preprostega razloga, želim pokazati, da filozofsko iskanje resnice, človeška želja po resnici in pravičnosti, želja vsakega živega bitja po užitku in navsezadnje vse ki se imenujejo ti koncepti. To je eno in isto. Vse je v ideji ali konceptu dobrote, blaženosti, sreče. Tukaj je tisto središče, tista glavna točka, kamor je vse usmerjeno, sile človeške duše. In tako vsak človeški svetovni nazor, vzemite zgodovino filozofije, vsake religije, ravno to ima svoje središče, fokus, jedro, mislim, da temu sploh nihče ne bo nasprotoval. To je preprosto lastnost človeške narave, po drugi strani pa, izhajajoč iz tega, in to je zelo pomembno, iz tega lahko razpravljamo z vami, kako se to vprašanje reši in, torej, kako to krščanstvo razume, to je sreča, to je dobro, h kateremu človek stremi z dušo.

Kaj je posebnega pri krščanstvu, v čem se razlikuje od drugih pogledov? V krščanstvu so stvari, ki jih ne bomo nikjer našli, in stvari niso neki, veste, elementi, zobniki, ne - ne, temeljne stvari, tako resne, da jih je nemogoče preceniti. Prva stvar, s katero je povezana, niti z idejo o Bogu, ne - ne, ideja o Bogu je prisotna v mnogih religijah, niti z idejo o večnem življenju, ta misel je prisotna v različnih oblikah. So še druge stvari in prva stvar, ki bi jo rad povedal, je razumevanje človeka.

Ravno to sem bil v Dubni, nekak tam, očitno mi je privrženec Sikhov dal prav takšno zbirko z velikim portretom, enega od svetnikov Sikhov našega časa. Zdaj je v Moskvi in ​​bi se zelo rad srečal tukaj in z nami, pravim, no, mogoče bi bilo, pa bomo videli. Nek Baba Sikh in še ena tretja beseda, no, na splošno, Babaji, tako, preprosto povedano. Pogledal sem, torej nekaj, nekaj člankov, njegovo privlačnost za narode Rusije, njegovo privlačnost za ves svet, (to je zelo zanimivo. Si lahko predstavljate, nagovarja oseba po vsem svetu), za narode Rusije in v konkretno, kaj piše tam? Pravzaprav zame ni nič presenetljivega. Toda rad bi vas opozoril na tisto, kar je temeljno, morda na doktrino, iz katere izhajajo vsi kasnejši sklepi. To je trditev, da je človek po svoji naravi ta oseba, resnična oseba je zdrava, vendar številni dejavniki drugačnega reda ovirajo izvajanje te trdnosti. Poleg tega kršijo to razumnost in ga naredijo nesrečnega na tem svetu. Zakaj govorim o tem? Krščanstvo predpostavlja razumevanje človeka brez primere v zgodovini vsereligijske zavesti, če ta Baba Sikh pravi, da je religija ena, vse druge religije, torej celoten sklop religij, nekaj drugega, takoj ko se discipline ločijo discipline v neki šoli. Da so voditelji, organizatorji, ustanovitelji religij vsi eno, in to je sklep, potem vam bom rekel, da se močno moti, zato ne vedo. Veste, zanimivo je bilo brati, zakaj, temu rečemo naravno razumevanje Boga. So naravne religije, ki nimajo razodetja o tem, kako mislijo, kaj čutijo: »na splošno smo dobri, a ne znamo živeti, moramo znati živeti in on nam pove, kako, da vsi postanemo dobri." Krščanstvo trdi nekaj drugega, mimogrede, zelo neprijetno, in popolnoma razumem, zakaj krščanstvo ni tako pogosto sprejeto iskreno, večinoma je sprejeto kot običajno, vendar zelo redko sprejeto iskreno s polnim razumevanjem. Tukaj je eden od razlogov. Krščanstvo trdi, da je človeka ustvaril Bog. Številne religije to z veseljem priznavajo in pravijo, da je bil ustvarjen čudovito – veličastno! A nadalje, da trdijo, da se je zaradi padca narava človeka globoko spremenila, milo rečeno močneje - narava človeka je udarjena v korenino. Njeno življenje je zadeto v korenine, postala je smrtna, in dejstvo, da vidimo manifestacijo smrti v običajnem življenju, pravzaprav ni nič drugega kot vidni izraz tistega poraza človeške narave, ki se je zgodil nasploh, v človeku. . Ta poraz, ta škoda, to izkrivljanje se imenuje z različnimi izrazi. No, v teologiji je bil sprejet izraz "izvirni greh", kar pomeni, da v tem primeru ne govorimo o grehu kot dejanju, ki so ga zagrešili predniki, ampak kot o stanju, v katerega je zapadla naša človeška narava kot posledica odpadati od Boga. Za več takega, no, morda živo dojemanje tega trenutka, dajem tak primer, kaj se bo zgodilo človeku, s potapljačem, ki se je potopil v valove čudovitega morja in ki ga povezuje cev, z ladjo da lahko diha in jede kisik? Kaj se bo zgodilo z njim, če bo ogorčen nad dejstvom, da se od njega zahteva, da se dvigne od zgoraj ali pa naredi oboje. Vzel bo nož in prerezal cev, da se bo osvobodil. "O, daj mi, daj mi svobodo." Prav to se je zgodilo, trdi krščanstvo, prišlo je do pretrganja žive povezave med človekom in Bogom, kakšna povezava? Duhovno! Da bi razumeli, kaj je duhovno? Veste, kako se včasih zgodi prelom z osebo, vemo, da je vse videti kot nič, prelom je nenadoma, postane tujec.

To se na žalost včasih zgodi v zakonu, ko ljudje nenadoma začutijo, da so popolnoma tujci, da so bili sorodniki in nenadoma se je zgodilo, no, ni pomembno za razloge, ne govorimo, nenadoma postanejo popolnoma tujci. Ta občutek je notranji, ne more se izraziti z besedami, je pa dejstvo in pravijo, da je to dejstvo grozno. Tu je torej prišlo do kršitve notranje povezave med človekom in Bogom. Izkazalo se je, da je ta cev, ki človeka povezuje z virom življenja, zlomljena. Kaj sledi? Lahko si predstavljamo, da v telesu potekajo nepovratni procesi, poudarjam nepovratni, čez določeno mejo niso reverzibilni. In potem je že katastrofa. Krščanski nauk opisuje, kaj se je zgodilo z osebo, pravi, da je prišlo do razdelitve lastnosti duše na neodvisno delujoče dele. Zlasti govorijo o treh najpomembnejših lastnostih: umu, srcu in telesu. Tu iz neznanega razloga na to najbolj opozarjajo številni očetje, čeprav piše, da se je izkazalo, da je človeštvo človeška narava, razdrobljena na tisoče delov. Tako je – vse je razdrobljeno. Toda glavne komponente, bomo rekli, so te tri, včasih so razdeljene na dva, kot duhovna ali duša in telo. Samo dejstvo je na splošno takšno, da ta očetov nauk ne izhaja iz neke filozofske, rekel bi, špekulacije, ne, naše življenje samo, resnično življenje, priča o tem, da je v naši človeški naravi nekakšna radikalna in čudna napaka. O tem čudovito priča tako zgodovina človeštva kot življenje vsakega posameznika. Kakšna je zgodovina človeštva? Zdaj bom poskušal pokazati, da nauk očetov o razcepu človeške narave ni le nekakšna ideja, ni ideja, ampak če hočete, je dejstvo, ki ga potrjuje celotna zgodovina človeškega obstoja na zemlja, kolikor jo poznamo. K čemu, ponavljam, vedno stremi človeštvo? no, seveda, na srečo, seveda, v tem, kar vidi srečo v varnosti, v miru, v harmoniji, v pravičnosti, krivica vedno povzroči ogorčenje, vendar je povsem očitno, kaj se je človeštvu dogajalo skozi zgodovino, ravno nasprotno, brat ubije brata, Kajn že ubije Abela, zakaj? Kaj je narobe? Zavist, vau, zavist, kaj je to? Mala zemlja, polna, samo to je raj, še vedno je bilo zemeljsko, zavist je strašna stvar, o kateri po koliko tisočletjih piše: "In nič bolj pogubne strasti se ni rodila v dušah ljudi kot zavist." Ubije lastnega brata, nato - več.

Dovolj, da nam bereš zgodovino starodavni svet, Sveto pismo, ki govori o narodih, nato o judovskem ljudstvu, je dovolj za branje zgodb drugih ljudstev: neverjetno je, da nenehne vojne, strašno izkoriščanje, nasilje, suženjstvo, umori. Moj bog, civilizacija nadomešča civilizacijo, na kakšen način, z nasiljem in vojnami. Človeštvo, kje je um? Izkazalo se je, da vsi iščejo srečo, na kakšen način? Grozljivo. In če vzamemo življenje posamezniku, se po mojem mnenju tukaj ne da povedati, vsi vedo, kdaj te strasti in strasti popolnoma zatemnijo naše življenje, ga popolnoma uničijo, iz nič se zdi človeku vse dobro - ne, zavida in trpi, domišljav (ni hvaljen) in trpi. Pa jej na zdravje, ne, prenajedati se moraš, da revež ne ve, kaj bi. Nosijo ga na nosilih, oprostite pameten človek ali to počne?

Ja ... Kje je um, kje je um? Zakaj, kaj, a razuma sploh ni, najbolj noro se izkaže za najbolj inteligentno bitje. Popolnoma razumete, da je tukaj nešteto ilustracij. Vsi pričajo o isti neverjetni norosti človeškega uma. O neverjetni brezsrčnosti človeškega srca, o neverjetnem posmehovanju našega telesa nad našim umom, nad našo vestjo. Kot ščuka, rak in labod so se izkazali tudi naš um, srce in volja. Človek se je izkazal za res razdrobljenega, bolnega. Krščanstvo trdi grozno stvar. Tisti, o katerem pravijo: "Človek - zveni ponosno", se izkaže, da ni samo ponosen, ampak ga je sram govoriti o tem bitju, je gol, reven in nesrečen. In najbolj žalostno je, da je to še huje od tega, kar je bilo povedano, najbolj žalostno je, da človek tega ne vidi, vidi se kot dobrega, se vidi kot zdravega in to dokazuje na vsakem koraku z vsem svojim vedenjem, vse njegove reakcije na kakršne koli pripombe, na kakršno koli pripombo, ki bi mu bila dana. Krščanstvo pravi, da je to stanje poraza človeka, človeške narave in vsak izmed nas je nosilec te narave. Navsezadnje ne govorimo o osebnem grehu, ampak o porazu narave. In zdaj krščanstvo pravi, da se vsak od nas, vsak od ljudi, ki je nosilec tega poraza, znajde v takem stanju, da ga ne more spremeniti. Lahko se zadržiš, lahko nekaj, nekaj okrasiš za nekaj časa, mogoče za dolgo, a vse to živi v meni, če se zdaj ne razjezim, še ne pomeni, da čez trenutek ne bom biti popolnoma druga oseba. Tako, da tudi nihče ne more vedeti, tako pravi krščanstvo. Tukaj je tisto, kar trdi. Lahko rečemo, da je ta škoda, ki je nastala kot posledica padca človeka, že dedna. Krščanstvo pravi - da, to je želo smrti, to je figurativni izraz, ali bolje rečeno, tista slaba narava, ki se je pojavila v Adamu in Evi pri prvih ljudeh, po padcu, je že postala norma za vsakega od njihovih naslednjih potomci. To je dejstvo. Dejstvo na eni strani krščanske veroizpovedi, na drugi strani, ki ga potrjuje celotno življenje sveta.

Za to gre za krščanstvo. To ga razlikuje od vseh religij. In od vseh miselnih sistemov je ta ideja izvirnega greha v drugih religijah popolnoma odsotna. Ona ni. Za nereligiozno zavest je popolnoma nesprejemljivo, ta misel ne obstaja, ampak mislite, samo predstavljajte si, človek je že prizadel s smrtonosno boleznijo, vendar ne verjame vanjo, dela veličastne načrte, kaj bo iz tega vse? Filozof pogleda od strani in reče: »Ja, revež si. Nimaš več kaj živeti in kaj počneš? In predstavljajte si, če je prizadeta psiha in je on tam v deliriju, ta bolnik in Bog ve, kaj govori, kaj bo rekel zdrav človek? "Moj Bog, kaj počneš?" Naš napredek, na katerega je človeštvo tako ponosno, nas je sčasoma pripeljal do tega stanja, o katerem se zdaj govori z veliko napetostjo, govori se o nečem strašnem. Če se človeštvo zdaj ne more premakniti na druge tirnice življenja, potem se soočamo z neizogibno smrtjo na mnogih načinih življenja. Takšna je situacija. Nobena oseba se ne more spremeniti, preoblikovati - ne, nemogoče je ozdraviti. Zato krščanstvo trdi, da so za spremembo tega položaja že potrebne ne človeške, ampak nadčloveške sile. Če Božansko ne pride in nam ne pomaga znebiti te dedne bolezni, potem človeštvo pričakuje smrt, smrt, ne govorimo samo o telesni smrti, ampak o duhovni smrti. Kdo me lahko reši strasti? Kaj torej lahko storite, da ne boste ljubosumni? Lahko je reči ne zavidaj, a kako naj ne zavidam, no, kako naj ne zavidam, če je bil nagrajen, glej kako, pa nisem. No, če tukaj ne zavidaš, boš postal zelen, vendar je vse lahko reči, težko pa narediti. Torej, prva stvar, iz katere izhaja krščanstvo, je razumevanje človeka njegovega sedanjega stanja kot poškodovanega bitja. In od tod izvira najpomembnejša krščanska dogma. Ki izraža celotno bistvo krščanstva in na katerem krščanstvo stoji in brez katerega krščanstva preprosto ni. Krščanstvo trdi, da Kristus Bogočlovek ni nihče drug kot Bog, Bog Beseda ali Božji Sin. Inkarnira se, tj. Prevzame nase (slišiš nase!), to čisto človeško naravo, bolno, smrtno. In s trpljenjem, s smrtjo obnavlja to človeško naravo. V sebi. Ta obnova v sebi ima ogromne posledice za vse za vse nadaljnje življenje, saj se odpira možnost, ki je do takrat v človeštvu ni bilo. Daje možnost duhovnega rojstva vsakemu človeku, ki razume, kdo je, ki ga sprejme: da v sebi prejme seme novega življenja.

Če je bilo naše sedanje stanje, globoko boleče in smrtonosno, tako rekoč dobro: naravna posledica padca prvih ljudi in smo v njem rojeni brez kakršnega koli privoljenja in naše volje in naše volje. To je že rojstvo, novo duhovno rojstvo, povezano je z zavestjo in voljo človeka. To je povezano z njegovo osebnostjo, z njegovim osebnim spreobrnjenjem in s tem, kar prepoznava kot resnico, in le, če prepozna resnico v Kristusu, če le v njem vidi Odrešenika, se lahko zgodi to duhovno rojstvo. Nato se pri tej osebi začne proces ponovnega rojstva, proces duhovne obnove, proces tega življenja, ki omogoča, da se človek pridruži resničnemu dobremu. Navsezadnje se dobro ali sreča, ki jo išče človeštvo, izkaže za preprosto neverjetno noro. Tukaj je še en dokaz morda globoke poškodbe osebe. Osupljivo noro. Poglejte, kakšne moči duše in telesa, duševne in duhovne, so ljudje porabili za doseganje tako imenovane sreče, koliko zločinov pogosto storijo, da bi dosegli srečo. Ali res ne razumejo tako preproste stvari: človek, ne veš, v katerem trenutku boš zapustil to zemljo, ta svet. Kdo ve? Imenuj? Nihče ne ve. Kje je torej tvoj um? Ko zagotovo veš, da boš umrl, boš zagotovo dal vso svojo moč in pogosto kršil zakone, tako človeške kot božje, da bi pridobil tisto, kar poči v hipu, kot milni mehurček, kje je takšen um? Vsak dan pokopavaš ljudi in veš. norost. Ne moreš imenovati stanja osebe pred usmrtitvijo, pred smrtno kaznijo, ko mu nekdo da sladkarije, vau, kakšna blaženost, neverjetno. Ali ne to počne človeštvo, ko hoče pred smrtjo pridobiti tisto, drugo, tretje, to hoče uživati, drugo, četrto, pred smrtjo! Kje je um? Jasno je, da obstajata samo dva temeljna pogleda na svet - obstaja Bog in večno življenje ali ni Boga in ni večnega življenja, a če se v prvem primeru razkrije smisel, potem je v drugem primeru vse zaprto. , in ostanejo samo mračne neumnosti. Ne pozabite, z vami smo se pogovarjali, kredo ateizma "Verjemite človeku, večna smrt vas čaka" in ne veste, kdaj. Torej, krščanstvo, v nasprotju s to norostjo, (resnično norost!) Zdaj začnete razumeti, zakaj apostoli pišejo, da je »modrost tega sveta norost pred Bogom«, res norost. Krščanstvo govori o povsem drugačni stvari, pravi, da je dobro, tam je ta sreča, življenje in smisel življenja je lahko samo v življenju, in to življenje se odpre tukaj, ko je priložnost za zmago nad smrtjo. Zdaj se ne dotikamo tistih trenutkov, kako, kaj in zakaj zdaj govorimo o bistvu. Krščanstvo oznanja, da Kristus v sebi premaga smrt, s svojim vstajenjem o tem priča in daje vsakemu človeku možnost, da se po sebi udeleži večnega življenja. Če obstaja možnost večnega življenja, potem verjamem: obstaja sreča. Če je večno življenje sreča, če mi rečejo, da jaz, zdaj so mi dali, da držim kos zlata, drži ga, no drži, zdaj ti ga čez minuto vzamemo.

In kdo to imenuje sreča? Rekel bom, oprostite, kakšen sadist je ta, ki se mi norčuje. Nadeli so ti kraljevsko krono, no, kako dobro, ja, no, to je dovolj, draga moja, zdaj pa gremo skupaj s krono. Krščanstvo, ki govori o večnem življenju in govori o Kristusu, kot viru te nesmrtnosti, odpira človeku pot do vira dobrote, do vira sreče in izkaže se, da ne leži v teh stvareh, svetu, saj bo vse to minilo, leži v globinah človeških duš.

Božje kraljestvo je v vas.

Tukaj je, kako se to doseže, kako se ta sreča pridobi, to je blagoslov, kakšna sredstva so potrebna za to, kaj je dal Kristus, kaj je potrebno, to je drugo vprašanje o tem, upam, da se bomo pogovarjali z vami , zdaj pa bi rad samo to , da vam povem o tem, da je krščanstvo edinstveno v tem smislu, da govori o povsem drugačni naravi razumevanja in same sreče ter sredstev za njeno doseganje. Krščanstvo tudi svari vsakega človeka, poglej vase, vedite, da je vaša narava bolna. Vedite, ne zaupajte svojih misli vsem. Edino pravilo, ki bi ga morali imeti, je, da z drugo osebo ravnate, kot pravi evangelij, s tem boste naredili pravo stvar. S tem v svoji duši zrahljate zemljo, na kateri lahko rastejo sadovi dobrega, za katerega si vsak človek prizadeva. To je bistvo krščanstva in veste, koliko napačnih interpretacij je. Oh, oh, mislim, da bo za nas zanimivo govoriti o njih, saj se včasih izkaže, da je pozitivno razkritje problema psihološko nezadostno in včasih ne more izpostaviti vseh tistih plati, ki jih je preprosto treba videti. za boljše razumevanje tega. Zato vas želim zdaj poimenovati in malo spregovoriti o nekaterih stvareh, ki so povezane z napačnim razumevanjem bistva krščanstva. Navedel bi vam več takih stvari, od katerih si vsaka, se mi zdi, zasluži pozornost. Prva, zgodovinsko prva in ki ostaja pomembna v smislu poznavanja, ostaja do danes globoka zabloda glede krščanstva kot nekakšnega nadaljevanja starozavezne religije, celo judovstva. Se spomnite, krščanstvo se je imenovalo judovska sekta, rimski zgodovinarji so tako razumeli krščanstvo. In na začetku je bilo res težko, saj so se vsi pridigarji v večini primerov izkazali za Judje, Judje. Prvič, dobesedno, se celo, mnogi od njih, spominjajo apostolov, celo obiskali tempelj v Jeruzalemu, celo žrtvovali, proces je bil še v povojih. Ni bilo jasnega razumevanja in jasno izražene ideje o tem, kaj se je zgodilo. In mnogi so v krščanstvu videli nekaj drugega kot nadaljevanje in razvoj starozavezne religije. Vendar je nadaljnja zgodovina pokazala zelo zanimive stvari. Prva in najbolj neprijetna stvar je lahko: judovstvo se je uprlo krščanstvu, uprlo se je z vsemi sredstvi, ki jih je imelo na voljo samo njemu. Ne samo tam, v Palestini, so veleposlaniki iz Palestine počivali v vseh narodih, kjer koli so bili razkropljeni Judje. Obstajajo zelo zanimive stvari, v njegovem pogovoru z Judom Triponom poročajo o rabinskem judovstvu, ki pošilja glasnike povsod in ti glasniki ne dosežejo samo Judov diaspore, gredo še dlje, gredo k vladarjem, okrutnemu uničenju krščanstva. Mimogrede, o čem zdaj iz nekega razloga ne govorijo, vidite, ni v navadi, govorijo le o nečem drugem iz zatiranja Judov s strani krščanske cerkve. Prišlo je do strašnega preganjanja krščanstva. Nastal je konflikt, Justin Filozof pravi, da »vendar te ne sovražimo, tudi ne sovražimo vas in molimo za vas, da bi vam Bog kljub temu razodel resnico«, a dejstvo ostaja. Trenutno stanje ostaja zelo nenavadno.

Ko je bila reformacija, potem je judovstvo dvignilo glavo, saj veste, da je bil protestantizem svoj ... mimogrede, eden prvih je bil boj proti ikonam, s podobami kalvinističnih cerkva, in zdaj, če greš noter, jaz pravkar vstopili, niso nič drugačni od sinagoge, samo nič, spreobrnjenje v staro zavezo se stopnjuje in zdaj je že mogoče trditi, da je zahodno krščanstvo v celoti pod vplivom stare zaveze, vse krščanske resnice se razlagajo skozi staro zavezo. Zaveze, zlasti moralnih resnic, ne boste našli "irine" na Zahodu, ne boste našli samo "shalom", no, mir, oboje, in "shalom" mir in "Irina" mir. Krščanske organizacije imenovane "shalom" niso "Irene", ampak te stvari so popolnoma druge stvari, popolnoma drugačni koncepti. Starozavezni svet je zemeljska blaginja, "shalom" je zemeljska blaginja, kakšna blaginja, če je vojna, ni blaginje . "Irina" govori o duhovnem svetu, zahvaljujoč kateremu je mogoča le resnična in zemeljska blaginja, ne poganska, ampak resnične, popolnoma druge stvari, trenutno je na Zahodu v zvezi s tem zelo močna judaizacija krščanstva, pravi papež Rim je še posebej vnet, vtis je, da je on na čelu vseh. Nekatere njegove izjave so preprosto neverjetne, tudi to, kar pravi: ali človek noče razmišljati, ali pa se prikloni pred to finančno silo, a je preprosto žalostno in ni prijetno. Pod Vatikanom so papeški koncili, eden od papeških koncil za edinost kristjanov, drugi papeški koncil za dialog z drugimi religijami. S temi vprašanji se ukvarjata dva papeška sveta, poteka dialog z judovstvom, v papeškem svetu za enotnost kristjanov, tj. spet se izkaže: krščanstvo in judovstvo, izkaže se eno in isto. Vračamo se v prvo stoletje, a postavlja se vprašanje, zakaj? Odgovor je, imamo eno Sveto pismo, tako da oprosti, ali je to samo Sveto pismo? Bistvo krščanstva je Kristus. Za judovstvo je Kristus, torej kdo je on? lažno poslanstvo, slišiš? Z eno Biblijo, torej kako naj potem tukaj sklepamo, je to povsem druga religija. Babaji pravi, da je Jezus prerok, jasno je, da so to druge religije, ne pravijo, da je lažno poslanstvo, tukaj celo piše - lažno poslanstvo ali iz govora Janeza Pavla 2 v Vatikanu oktobra 1997 . je bil simpozij »Korenine protijudovstva v krščanskem okolju« in tam je rekel: »to ljudstvo kliče in vodi Bog, Stvarnik neba in zemlje. Zato njegov obstoj ne sodi le v sfero naravnih ali kulturnih pojavov, v smislu, da človek s kulturo razvija svoje naravne vire. (torej pomeni, tako kot vsa druga ljudstva), obstoj tega ljudstva. To dejstvo je nadnaravno, to so ljudje zaveze in tako vedno ostane, in ne glede na vse, tudi ko ljudje niso zvesti, kaj je to?

Ubogi Kristus, ko pravi: "Prišli bodo od vzhoda in zahoda, od severa in juga in sedli bodo z Abrahamom in Izakom, in sinovi kraljestva bodo izgnani." Nič ni razumel, jasno je, ko je rekel: "tukaj je tvoj oče hudič in ustvarjaš poželenja svojega očeta", kako se je zmotil. Ali pa prispodoba o vinogradnikih, ki so razumeli, kaj je na kocki, da rimski papež tega ne ve, kajne? Ste že kdaj prebrali Sveto pismo? Ko tako grozne stvari, tudi če ljudje niso zvesti, potem Kristusovi križalci, se izkaže, še vedno ostajajo?

Juda pomeni, da se tistemu, ki je izdal Kristusa, ni mar zanj, ali mu je Bog zvest? Kaj pravi? Torej je to ena od globokih napačnih predstav. Ne vem, ali je to res zabloda ali je samo zavestno dejanje. Bog ga mora soditi, a zdaj govorimo o zablodi, eni najglobljih zablod: razumeti krščanstvo kot nekakšno nadaljevanje Stare zaveze. Stara zaveza je bila le »senca, poslušaj, podoba prihodnjih blagoslovov«, nepopolna podoba, zato Janez Krizostom pravi: »Stara zaveza zaostaja za novo, kakor zemlja z neba«. A dejstvo je, da je v 20. stoletju, spet po dva tisoč obstoju krščanstva, spet, na Zahodu vsaj tega še nimamo, bo pa, pa še ne. Krščanstvo spet velja za judovsko sekto, s čimer vam čestitam. Drugo razumevanje krščanstva, napačno razumevanje, je povezano z njegovim filozofskim dojemanjem, krščanstvo se obravnava preprosto kot nova doktrina, nov nauk, ki je človeštvu seznanil množico novih idej, ki jih preprosto ni poznalo. O tem se bomo pogovarjali kasneje. Dejansko je ta nauk edinstveno dejstvo v zvezi s toliko resnicami, ki jih oznanja krščanstvo. Že samo razumevanje Boga kot enega Boga v Trojici o nečem govori, t.j. Krščanstvo, to je nov nauk, ki bi moral spremeniti svet. Zakaj je to dojemanje krščanstva napačno? Iz zelo preprostega razloga je največje dejstvo kaj?

Da večina kristjanov preprosto ne ve ničesar o tem nauku. Vedo za Kristusa Jezusa, poznajo križ, vedo nekaj, zelo malo, ne poznajo nobenih teoloških tankosti in niti ne vidijo nobenega posebnega, nekega smisla ali nečesa globokega, filozofi in misleci občudujejo, ljudje preprosto verjamejo. Koliko mučencev, ki jih poznamo, so postali svetniki, ne da bi poznali nobeno od teh zapletenosti nauka. Bistvo sploh ni v nauku, ampak v dejstvu tega nadnaravnega nastopa v svetu samega Boga. Za manifestacijo Boga, Besede Učlovečenega, se je zgodila še ena prav tako kolosalna manifestacija Boga, Sveti Duh, dejanje, ki je bilo in ostaja neverjetno. Ali se spomnite, kaj se je zgodilo po spustu Svetega Duha, katere darove Svetega Duha so ljudje prejeli? Z najbolj neverjetnim, govoril naprej tuji jeziki no, to je drugo vprašanje. Želim reči, da seveda bistvo krščanstva ni v poučevanju. Če bi bilo tako, se Kristus v ničemer ne bi razlikoval od istega Bude, od istega Konfucija, od istega Mohameda, od istega Zaratustre, od istega Pitagore ali Sokrata itd., ali Mojzesa, vsi nauki bi lahko sedanji Janez Krstnik. Bistvo krščanstva je v Kristusovi dartvi, zato križ ostaja simbol krščanstva. Križ, ker je simbol žrtvovanja, sploh ni doktrina. Nauk je tisto, kar je potrebno za sprejetje te žrtve križa, ki je združeno z razumevanjem te žrtve križa. Te križeve daritve ne bi mogli razumeti, če ne bi bila razodeta od Boga Trojici, je ne bi mogli preprosto razumeti. tiste. učenje je drugotnega pomena in Kristus sploh ni Učitelj, ali je Učitelj? Da, vendar ne na prvem mestu, najprej je Odrešenik, na drugem mestu pa Učitelj, tako da je mogoče zamenjati katerega koli drugega učitelja in ustanovitelja vere, ne glede na to, kdo je bil ustanovitelj. Mohamed ali Buda ali drugi, kakšen učenec, Mojzes ali Jozua, in na koncu kakšna je razlika, ni razlike. Bog lahko govori skozi vsakogar. V krščanstvu, če rečete, da Jezus Kristus ni obstajal, je vse v trenutku padlo, ne gre za poučevanje. Rekli bi, da ni bilo Kristusa, toda nauk je predstavil Pavel, ni vsega krščanstva, ker še enkrat ponavljam, Kristusova žrtev je bistvo krščanstva in ne nauk ljudi, bi lahko katerikoli od prerokov učiti. Kako napačno je dojemanje krščanstva kot novega božjega zakona, to je obredno-legalistično dojemanje krščanstva, ni nič drugega kot inercija, ki prihaja v resnici iz Stare zaveze in ne samo iz nje, iz judovstva, ampak tudi iz poganskih religij. Veste, človek je zelo navdušen, kaj? Želite biti rešeni? Hočem. Ampak kot? Krščanstvo pravi, da se mora človek spremeniti po Kristusovi podobi. Zelo težko je, kot smo rekli. Tam ne morem premagati zavisti ali nečimrnosti, a obstaja še en način. Cerkev, da pomaga človeku, daje veliko sredstev, da mu pomaga.

Odpirajo se cerkve, izvajajo bogoslužja, izvajajo se tradicije različnih božjih služb, obstajajo molitve, rekviemi, akatisti, vse vrste troparij, obredov itd. Objave so določene, posamezna pravila in tako naprej. Vse to so sredstva, ki bi morala človeku pomagati, na kakšen način? V spreminjanju sebe. In tako obstaja taka težnja, da se ta sredstva, sredstva pomoči, odrešenja dojemajo kot nujni in zadostni pogoji za odrešenje človeka, tj. če sem krščen, grem v cerkev in se tam spovedujem in obhajila, kadar je treba, oddajam zapiske, prejemam prosfore, služim molitve, postim se – to je vse. In če še berem jutranje in večerne molitve, ja, vse je tako, kot mora biti. In potem se mi ne približaj, zakaj? Ker sem prava oseba, ne kot drugi. Imam tako dober stavek, tako mi je bil všeč, da ne morem: "Sama sem smeti, smeti, ampak vse gre naprej kot drugi ljudje." Neverjetno. Gre za obredno-pravniško dojemanje krščanstva, zmanjševanje njegovega bistva in izpolnjevanje tega sklopa vseh sredstev, pri čemer se pozablja, da to cerkev vzpostavlja kot pomožno sredstvo za izpolnjevanje zapovedi, zapovedi pa so nekaj drugega. »Anton, ti malo ješ, jaz pa sploh ne jem, ti malo spiš, jaz pa sploh ne spim,« pravi hudič Antonu, »tako me nisi premagal,« in Kristus je nekaj povsem povedal drugačen: »Blagor čista v srcu', čistega srca. To je obredno-pravna percepcija krščanstva, strašna stvar, ki udari še posebej močno, to je tako primitivna ljudska zavest, da človeka dobesedno ubije. Tukaj je enostavno postati pravičen, potem se pojavijo težave, takšni pravični ljudje so grozna stvar, glavno je, da z njimi ne moreš nič, ne zaman pravijo, sveti Satan, točno, točno , vse naredi, vse je kot mora biti in ne približuj se mu. Povem vam, to je ena od strašnih groženj za krščansko zavest, ena od strašnih bolezni, ki na žalost obstaja v vsaki cerkvi, še več, v vsaki religiji, celo. S tem se moramo boriti z vso močjo duše. Vedno bi morali poznati Kristusove zapovedi. To moramo izpolnjevati, vsi cerkveni predpisi so le pripomočki. Ki se izkažejo za koristne le, če jih obravnavamo prav kot sredstvo za izpolnjevanje zapovedi. In kaj je dobrega, če se postim, pojem gobe in človeka do smrti ugriznem. kaj je to? Še ena napačna percepcija krščanstva, ali ste videti krotki ali še ne? Krotkost sije z vaših obrazov, no potem, do naslednjič.

Resnica krščanstva

Krščanstvo je edina religija, ki ima natančno objektivne argumente, ki pričajo o njenem nezemeljskem izvoru, o njegovem božanskem izvoru in torej o njegovi resnici, kajti če je božansko, potem je res. In zato bi rad predstavil argumente, bolj ali manj v celoti in v eni sami celotni sliki. Povedal sem vam že, da po mojem mnenju in kolikor vem, druge religije preprosto nimajo takšnih argumentov. In zato je ravno poudarek na tem vprašanju tisti, ki ima za vas in mene zelo velik opravičilni, rekel bi, preprosto pridigarski pomen. Kateri so torej argumenti, ki podpirajo tezo o božanskem izvoru krščanstva?

zgodovinski argument

Krščanstvo je nastalo v razmerah najhujšega preganjanja, njegov prednik - ustanovitelj - je bil podvržen najhujši usmrtitvi in ​​smrti. Kakšen vtis je to naredilo na učence, dovolj dobro opisuje evangelij. Zaradi judovskega strahu so se zbrali celo v ločeni sobi, da bi, bog ne daj, kdo slišal ali izvedel.

Kaj je naslednje? Nato se je nadaljevala ista vrstica. Vidimo: Kristusove privržence preganjajo, aretirajo, mučijo, usmrtijo, na koncu dosežejo, da cesar osrednje rimske oblasti sprejme najbolj krute zakone v zvezi s krščanstvom. Priznati je treba, da je preprosto neverjetno, skoraj neverjetno, saj je Rimsko cesarstvo cesarstvo vseh religij. Religije osvojenih ljudstev so bile vključene v Rimsko cesarstvo. Kipe bogov so prinesli v Rim v posebni zgradbi, imenovani Panteon, in v katero so lahko prihajali in častili predstavniki teh religij; vse je bilo dovoljeno, tam so obstajale najbolj gnusne religije. Samo v zvezi s krščanstvom so bili sprejeti tako ostri ukrepi.

Pogosto se govori, da se je to zgodilo samo zato, ker so kristjani zavrnili žrtvovanje pred kipi cesarjev, da niso priznavali verskega kulta cezarjev. Tako piše na primer Bolotov, kar me zelo preseneča, saj je bil zelo ugleden zgodovinar. A navsezadnje tudi Judje tega kulta niso priznavali, tudi niso se žrtvovali, se tudi niso klanjali cesarjem in jih niso častili in zaradi tega niso bili podvrženi nobeni represiji. Navsezadnje so rimske oblasti krščanstvo prvotno obravnavale kot nekakšno judovsko sekto – in nič več.

In nenadoma se pojavi zakon, po katerem je krščanstvo veljalo za "religijo nezakonitih", tj. vera je prepovedana, t.j. nezakonito. In na podlagi tega zakona je bil samo zato, ker se je človek imenoval kristjan, podvržen usmrtitvi. Tako se je krščanstvo širilo. Ta zakon je z majhnimi presledki veljal do leta 313, pretepanje kristjanov se je nadaljevalo približno tri stoletja. Toda to preganjanje se je končalo z zmagoslavjem krščanstva v Bizantinskem cesarstvu. Kako se je to lahko zgodilo?

Neverjetno, kako je lahko religija preživela in obstajala v takšnih razmerah. Dovolj je, da to situacijo prenesemo v razmere našega časa, kar bo postalo jasno - to je preprosto nepredstavljivo. Jasno je, da se je nekdo skrival, nekdo se ni identificiral, nekdo je na skrivaj obstajal, a kmalu bi se vse ustavilo, saj so ljudje sprejeli krščanstvo pod strahom pred kruto smrtno kaznijo. »Kristjani levom!« Se spomnite tega gesla? To je pomenilo sprejeti krščanstvo. To je zdaj mogoče le: "Morda se bom poročil v Elokhovski katedrali ...". biti krščen? prosim. Plačali so, te krstijo, čeprav on sam ne zna krstiti. In prej - smrtna kazen je grozila vsem, grozno mučenje. Postavlja se vprašanje: kaj bi lahko povzročilo širjenje krščanstva, njegovo ohranitev in celo pridobitev prevladujočega položaja v rimskem cesarstvu? Kaj človek bi lahko pomagal tukaj? Naj pokličejo. Oh, kako zanimivo bi bilo slišati, kaj imajo ti zgodovinarji povedati. Samo preberite življenja mučencev. Navsezadnje ni bila samo smrtna kazen, ampak strašno mučenje, ki je vedno spremljalo usmrtitev, ker prisiljen odreči krščanstvo. Niso odnehali. Ista zgodba se je zgodila že tukaj v Rusiji, v povezavi z revolucijo leta 1917. Soloukhin piše, da je bilo do leta 1922 uničenih 390 tisoč duhovnikov, t.j. menihi in imajo dostojanstvo. Ponavljam, da bi lahko, lahko bi izjavili, da se odrekajo Bogu, Kristusu, in bi takoj postali zgled vsem, o njih bi pisali časopisi, govorili po radiu, a se ne bi odrekli.

Na svetu ne bomo našli niti ene religije, ki bi se ohranila in razširila v takih razmerah. Obstajajo majhne skupine, sekte, nič več, in te sekte so obstajale v razmerah veliko manj preganjanja. Enostavno ni nič takega. Vzemite zdaj vse sekte, tudi na Zahodu: mirno se preselijo v druge države, kjer jim zakoni to dovoljujejo. In o smrtni kazni in celo z mučenjem ni dvoma.

Kot so zapisali naši starodavni apostoli: »Zakaj nas sodiš? Smo najbolj zvesti državljani imperija, zvesti ne iz strahu, ampak zaradi vesti. Dejansko so se kristjani lahko »pohvalili«, da so bili najbolj spodobni ljudje v cesarstvu. Služili so v vojski, bili poveljniki, srečevali so se na vseh družbenih področjih. Pogani so celo rekli: "Poglejte, kako se (kristjani) ljubijo." Ali lahko zdaj rečemo enako? In ne samo drug drugega. V Aleksandriji so bolnike s kugo vrgli na ulico, da bi se jih bali dotakniti. In le nekateri čudni ljudje hodijo po mestu in zbirajo ta trupla, očistijo ulico in jih nekam odpeljejo na pokop, potem sami umrejo, sami zbolijo. "Kdo so ti čudni ljudje?" – »To so neki kristjani…« To je v odnosu do poganov in ne samo drug do drugega.

Kako razložiti ta pojav? Knjiga Apostolskih del pripoveduje o nekaterih neverjetnih stvareh, ki ne sodijo v okvir običajne zavesti. Tisti, ki so sprejeli krščanstvo, so bili krščeni, pogosto preprosto niso vedeli, kaj se jim je začelo dogajati. Navdalo jih je veliko veselje, zdi se, da se jim ni zgodilo nič posebnega; le nekaj - potopljeni so bili, krščeni v imenu Jezusa Kristusa, nič posebnega, se zdi. Poleg tega (in to je vse presenetilo) so pridobili posebne talente, ki so res šokirali vse. Začeli so govoriti v tujih jezikih, nikoli se jih niso naučili, ozdravljali so bolne, izganjali demone, samo z eno besedo, z enim dotikom. Napovedovali so dogodke, postali preroki. Ti ljudje se niso več bali nobene smrti in mučenja. »Te muke so veselje tvojih služabnikov,« je lajtmotiv, ki zveni kot rdeča nit skozi gmoto mučeništva. kaj je to? Fanatizem? V takem obsegu, zakaj bi bil? Kaj je paraliziralo strah pred smrtjo, mučenjem? Slišite, da za to dejstvo ni naravnih razlag, ne. Obstaja samo ena razlaga - nadnaravno. Da, o tem, o čemer pišejo Apostolska dela v najpreprostejšem, neumetnem jeziku, brez vsakršne patetike, brez navdušenja, se preprosto poroča in nič več, kot poroča kasnejša zgodovina krščanske Cerkve, ki pripoveduje v življenju velikih svetnikov, neposredno priča: »Da, vsak, ki je sprejel krščanstvo, ki ga je zavestno sprejel, je bil napolnjen s tem, kar se v krščanstvu imenuje Sveti Duh. napolnjen z Božjim Duhom."

Ta Božji Duh je deloval tako na osebo samo kot na tiste okoli njega. Poznamo veliko dejstev, ko so krvniki-mučitelji vrgli svoje orodje in v obraz sodniku izjavili: "Jaz sem kristjan." Kako se je to zgodilo? Bili so šokirani, kot šibke ženske, včasih otroci (se spomnite? - Vera, upanje, ljubezen), celo otroci so pokazali tako neverjetne primere poguma. Naj to nekako razložim naravni vzroki in najti religijo, ki bi lahko stala poleg krščanstva te vrste. Poglejte druge religije, kako so nastale. To je bodisi poganstvo, ki prihaja v naravnem toku iz daljnih globin zavesti človeške zgodovine; če gre za novo religijo, poglejmo, kako so običajno nastale. Čisto mirno, no, isti budizem. Živa ponazoritev: Buda je bil povsod cenjena osebnost, ki so ga z veseljem sprejeli, v čast mu je bilo komunicirati z njim. Ali pa vzemimo islam, kako se je razširil? Ogenj in meč.

Ne, pravzaprav ni nikogar, ki bi ga postavil poleg krščanstva. Preprosto je nemogoče razložiti, kako v skoraj 300 letih preganjanja krščanstvo ne samo da ni bilo uničeno, ampak je postalo vera večine. To je eden izmed zelo svetlih, objektivnih trenutkov, ki pričajo, da krščanstvo ne živi po človeški ideji, ne le po filozofskem prepričanju, da je Gospod Jezus Kristus Bog, Odrešenik, to ni mnenje, da je krščanstvo »morda« res. . št. Ker le redki bodo umrli za mnenje, milijoni pa nikoli.

doktrinarni argument

Ta argument je bil namenjen glavnemu delu branega tečaja. Njegovo bistvo je v opozarjanju na odločilno razliko med dogmatskimi resnicami krščanstva, tako iz celotnega kompleksa idej, ki tvorijo vsebino zavesti poganov, kot iz koreninskih načel filozofskega uma. Ponavljam, govorimo o močnem razhajanju, ki včasih doseže nezdružljivost.

To vidimo na številnih primerih. Vzemite nauk o Trojici. Primerjali smo ga z idejami, ki so bile v rimskem cesarstvu – nič skupnega. Celo o odrešenju obstajajo popolnoma drugačne ideje: ne tukaj, ne na tem svetu, ne materialno blagostanje, ne državni družbeni raj na zemlji, ne, ne, ampak »Božje kraljestvo je v tebi«. Odrešenik ni Avgust, ne monarh, ne cesar, ne zmagovalec, ne krepostni človek, ki v vsej svoji slavi in ​​veličanstvu kraljuje nad svetom in daje blaginjo vsem, ne, ne, ampak to je duh suženj: "Pridigamo križanega Kristusa, Judom skušnjavo, Helenom - norost"

Se pravi, za pogansko zavest preprosto ni hujše možnosti, da bi našli - kako nenaravno je zanj. Skušnjava in norost sta v vseh krščanskih resnicah, natančneje v posebnih krščanskih. Vzemimo na primer Utelešenje. V poganstvu je toliko inkarnacij različnih bogov, kolikor želite. Vendar v primerjavi ni nič skupnega. Oziroma je tudi malo skupnega, kot med punčko in otrokom. Je kaj skupnega? Ja… nekaj je. Toda punčka je samo lutka in bo lutka ostala.
Na enak dogmatični način se resnice krščanstva odločilno razlikujejo od idej, po katerih je živelo človeštvo, sodobno dobe njegovega nastanka. Kaj skupne značilnosti opisati te krščanske resnice?

Tukaj je nekaj zelo pomembnih točk. Najprej je treba poudariti dejstvo, da je logična nezmožnost izpeljati krščanske resnice iz filozofskih in religioznih idej, tako judovskih kot poganskih. Dogme krščanske dogme niso niti rezultat logičnega zaključka iz prejšnjih svetovnonazorskih stališč, niti plod kakršnega koli »prečiščevanja« ustreznih oblik zavesti. Niti dogma o Trojici, niti dogma o učlovečenju, niti dogma odrešenja po križu in trpljenju, še manj teza o združitvi človeške in božanske narave v Kristusu, ne najdejo nobene bistvene podobnosti v slikah poganskih. teogonije in filozofske špekulacije. In ko so začeli govoriti o vstajenju, so se pogani odzvali, kot je treba: »Pojdi, Pavel, poslušali te bomo drugič, le pojdi stran od tod, ne moti nas, dovolj smo slišali teh pripovedi. že." Vse krščanske ideje so samo »divje« ideje, res so »nore« za vse te oblike zavesti. Seveda govorim o "norosti" v narekovajih, ampak tako sem rekel: "Credo qui absurdo est", tj. Verjamem, ker je absurdno, noro, t.j. logično nepovezano. Se pravi, resnice vere niso v nasprotju z logiko, vendar ne sledijo logično, jih ni mogoče logično nekako utemeljiti, to je bistvo. Mimogrede, ne le kdorkoli, ampak Engels je rekel izjemne besede: "Krščanstvo je prišlo v nepremostljiv konflikt z vsemi religijami, ki ga obdajajo." V kakšno protislovje, o katerem nepremostljivem protislovju govori? Kaj, kristjani so vzeli palice, meče, sulice in se borimo z vsemi? Nič takega, samo krščanstvo je odlikoval presenetljivo miren značaj. Obstaja nepremostljivo ideološko protislovje, versko protislovje. Engels je to odlično izrazil, posebej se je ukvarjal z vprašanji krščanstva in ta stavek pove veliko. Povedal je tisto, kar so pravzaprav govorili vsi ateistični propagandisti, dokler niso prišli k sebi in razumeli: kako je potem do tega prišlo? In tu so imeli drugačno misel: krščanstvo je, pravijo, takrat in od tam nastalo.

Toda v resnici je govoril resnico. Da, vse osnovne krščanske resnice so res prišle v nepremostljivo protislovje z vsemi idejami sveta okoli njega. Rekel bi tudi, da krščanske resnice niso le logično razvodljive, ne le bistveno drugačne od vseh ideoloških analogij takratne verske misli, ampak teh idej tudi ne ponavljajo. Krščanske resnice niso ponovitev tega, kar se je zgodilo, takšnih idej ni.

Je pa še ena zanimiva točka, ki jo je vredno omeniti. Bohr (to je znan fizik, eden od ustvarjalcev kvantne mehanike) razlikuje med dvema vrstama sodb: trivialnimi in netrivialnimi sodbami. Trivialne so tiste sodbe, katerih nasprotje je preprosto napačno. Na primer, bela je črna, pogum je strahopetnost. Najdemo lahko poljubno število nasprotujočih si sodb in izjav. Gre za trivialne sodbe, t.j. vsakdanji. Netrivialni se razlikujejo po tem, da so njihova nasprotja prav tako resnična kot prva. To pomeni, da ne naletimo na logično nedoslednost, ko je 2x2=4 in 2x2=5. Tu so nasprotne trditve prav tako resnične. To je dobro prikazano v teoriji relativnosti. Ali se vlak premika ali se ne premika? In odvisno je od stališča, s katerega ga obravnavamo. Če rečemo, da se premika, potem stojimo pri miru; če rečemo, da se ne premika, potem smo sami v gibanju. Ali pa vzemite na področju elementarnih delcev: hkrati je val, torej nekaj nasprotnega delcu. To so popolnoma nezdružljivi pojavi. Kamen, vržen v vodo - in val, ki prihaja iz kamna. Za boljše razumevanje tega pojava, ki ga ne vemo, kako bi ga poimenovali, ga bomo v nekaterih primerih obravnavali kot delec, v drugih kot val, in to bo enako res. Krščanske resnice imajo enako lastnost netrivialnosti. Res je - to so nepomembne sodbe. Vzemimo na primer krščansko dogmo o Bogu Trojici. Pravzaprav krščanstvo verjame v kakšnega Boga, enega ali ne? "Verujem v enega Boga." Krščanstvo je monoteistična religija, kajne? Potem, oprostite, trije obrazi, ali ne? Toda tri niso eno. Je to zavračanje enotnosti? Res je - to je nasprotna sodba, krščanstvo potrjuje oboje. Zakaj trditve? Navsezadnje lahko odobrite karkoli. V tem primeru trditev ne izvira iz neke vrste prostovoljstva – kar hočem, potem zatrjujem, ne. Tako kot na področju fizike osnovnih delcev, zakaj pravimo »delec in valovanje«? Ker opazujejo oboje – to je odraz resničnih dejstev.

In v krščanstvu opažamo popolnoma isto stvar, ker je naravno dejstvo razodetja. Krščanstvo po eni strani, medtem ko ohranja čisti monoteizem, trdi, da je Bog en sam, in hkrati potrjuje njegovo Trojico.

Osupljivo je, da se s te točke nenadoma odpre slika: ja, monoteizem in nenadoma trojstvo. Pred tem smo kvečjemu vedeli, da je monoteizem povezan z monohipostatičnostjo, če monoteizem pomeni monohipostatičnost. Tu se odpre neverjetno brezno: Oče, večno rojeni Sin, večno odhajajoči Sveti Duh. Poleg tega nikoli ne vemo, kaj pomeni "večno rojen" ali "večno rojen"? ne vem. Kaj je odhodni? ne vem. In kakšna je razlika med tem? ne vem. Vem le, da je drugače. Razlika je narejena, čeprav ne vemo, kaj se dogaja. Kako se večno rojeva in kako večno poteka, ne moremo vedeti. To je res netrivialna izjava. Mislim, da bi bil N. Bor, če bi malo razmišljal o tem, preprosto navdušen nad neverjetnim, a mimogrede, možno je, da je tudi o tem spregovoril.

Zanimivo je, da ko govorijo o zgodovini Cerkve (kot znanstveni in izobraževalni disciplini), potem skoraj ves čas govorijo o zgodbe herezije. Kaj je tukaj? Stvar je v tem, da si vedno želiš popraviti krščanstvo. Konec koncev, to, kar piše, ne spleza v nobena vrata, zato ga začnejo popravljati ... Kako bi se Bog lahko utelesil v resnici? In začeli so izumljati ... ne, zdelo se je le, da je bil utelešen, zdelo se je le, da je trpel, nič takega. Pravzaprav se Bog sploh ni utelesil; ne more se utelesiti kot ti. Tako nastane herezija doketizma. Potem pride še en popravek krščanstva: ne, ne, človek Jezus se je rodil, seveda, kot bi moralo biti, se je rodil, a Bog, Logos, ki je prebival v njem, se je naselil v njem, zaradi svojih kreposti, zaradi svoje svetosti. . Včasih je ostal, včasih pa odšel. Se spomnite nestorijanske herezije? Zdi se, da je vse »razumno«, a očetje so se uprli – herezija! Zakaj herezija? Iz zelo preprostega razloga: ni ustrezalo dejstev, ki so navedena v evangeliju. Na tej podlagi so bila zavrnjena različna heretična stališča. Vidite, poganstvo se je nenehno trudilo in še vedno poskuša »popraviti« krščanstvo, ga postaviti v prokrustovo posteljo naše logike, našega mišljenja, filozofskih idej. Zato herezija za krivoverstvom. Herezija je poskus "popravljanja" krščanstva.

Toda kakšni modreci so bili, ki so lahko prišli do takšnih resnic, da jim vsi filozofi sveta ne morejo kos? Ribiči – in to pove vse, nič več ni treba povedati. Torej, ribiči - in tako neverjetne globine. Pa so se vsega tega domislili sami? Seveda ne. To ni njihov nauk, to so preprosti ljudje, ne knjižni, posredovali so le tisto, kar so slišali .. Prenesli so kot priče: "kar smo slišali, česar smo se dotaknili," piše Janez Teolog, "govorimo o besedi, življenju tebi". Povejte mi, ali to ni resen argument? Od kod bi lahko prišla takšna doktrina? Iz ust tako preprostih ljudi, vendar so imeli samo Pavla in je bil izobražen, on pa ni bil med dvanajsterico. Od kod vse to? Že samo to sklepanje zadostuje za priznanje nadnaravnega izvora krščanstva.

Ustavil bi se tudi pri znanstveni in filozofski prepir. Gre za dejstvo, da je resnico krščanstva, tako kot katere koli druge religije, tako kot vsako znanstveno teorijo, mogoče potrditi z dvema stvarema:

1. Treba je imeti dejstva, ki potrjujejo njegove glavne naprave;

2. Te trditve mora biti mogoče preveriti. To je tako imenovano "načelo preverljivosti".

Na primer, veliko elementarnih delcev je bilo odkritih desetletja, preden so bili prepoznani. znanstveno dejstvo. Natančneje, teoretične napovedi o njihovem obstoju so bile narejene, vendar je bilo vprašanje dokončno rešeno šele, ko so te napovedi dobile eksperimentalno potrditev.

Torej, če formalno obravnavamo krščanstvo s čisto znanstvenega vidika, potem zelo zanimiva slika. O njegovi nadnaravni naravi priča ogromno, neprecenljivo množica dejstev. Spomnimo se imen Ksenije iz Peterburga in se vprašajmo: ali so se te ogromne gore dejstev, pričevanja očividcev o čudežeh, ki so jih naredili, res zgodile ali ne? Ali pa je morda bolje, da jih preprosto zanikate?

Ali obstaja način, kako zagotoviti, da Bog obstaja, ta nadnaravni svet, kako zagotoviti, da je Božje kraljestvo v nas, kako zagotoviti, da Duh, Bog, o katerem govori krščanstvo, preobrazi človeka, tj. iz pohlepnega, zavistnega, napuha, ponosnega, požrešnika in pijanca naredi človeka čistega, usmiljenega, krotkega, zmernega itd.? Ali je mogoče, da človek v sebi doživi tisto veselje, o katerem govori krščanstvo? Ja, obstaja taka možnost. Krščanstvo pravi, da obstaja resnična pot, ne zgolj špekulativna ali teoretična pot, ampak pot, ki je bila preizkušena, preizkušena s strani ogromnega števila ljudi. Številni nam znani svetniki so pokazali neverjetna dejstva tega preobraževalnega delovanja Boga na človeka samega po sebi. Ta preobrazba se je dotaknila vsega: njihovega uma, srca, telesa, celo telesa. To pomeni, da če pristopimo s čisto formalnega vidika, potem krščanstvo kot znanstvena teorija izpolnjuje dve osnovni zahtevi za vsako znanstveno teorijo. Izkazalo se je, da ta dejstva obstajajo, ponavljam, obstajajo neizpodbitna dejstva.

Bodimo pozorni še na eno točko, prav tako povezano z znanstveno – filozofsko argumentacijo. Krščanstvo kljub nedvomnemu dejstvu o svojem nadnaravnem izvoru človeka sploh ne vodi stran od vseh življenjskih težav, v področje iluzij in idealnega sveta. Krščanstvo človeku le odpira možnost pravilnega pristopa k tem problemom. Daje jasen odgovor na vse najbolj temeljne in najpomembnejše pomembna vprašanjačloveški obstoj. Krščanstvo daje človeku celoten svetovni nazor in takšen svetovni nazor, ki človeka ne odvrne od vseh vitalnih problemov in nalog tega življenja; daje človeku izjemen pogum, veselje in moč. Samo pomislite na to idejo - "Bog je ljubezen" - kaj to pomeni? To pomeni, da vse, kar se mi zgodi (ne govorim o pozitivnih stvareh, ki se zgodijo - to sprejemamo z veseljem - govorim o negativnem, ko smo zmerjani, užaljeni, žaljeni itd.), - vse to se ne naredi zato, ker je ta oseba, ti ljudje so takšni zlobneži, Bog je njihov sodnik, zame je to storjeno, ker je zame koristno. Vse to poteka po najbolj modri in ljubeči Božji previdnosti, tj. nekaj dobrega je storjeno zame; kar sprejemam kot zelo neprijetno, slabo, težko, žalostno, trpeče, je pravzaprav dobro. Včasih na primer ne vemo, da smo bolni, t.j. da imamo kakšno bolezen, ne vemo, a med pregledom zdravnik reče: »Veš, žal mi je, ampak tukaj moraš nekaj storiti. To je nujno potrebno, sicer lahko pride do nepopravljivih in hudih posledic.” »No, strinjam se. Predam se." In veste, začnejo me mučiti; neke injekcije, posegi, grenke tablete, tablete, pa še kaj, vidiš, napovejo: "Oprostite, ampak nujno je treba operacijo." "Da, zdrav sem, dober sem, a boljšega mene na svetu ni!" "Ne, nujno na operacijsko mizo in takoj!"

Kako to ocenimo?.. Potem smo pogosto hvaležni zdravniku, da nas je prisilil v zdravljenje. Krščanska vera nam daje, bi rekel, neverjetno veselje, veselje v vseh naših življenjskih težavah, žalostih in trpljenjih. Krščanstvo trdi: vse, kar se nam zgodi, je storjeno iz ljubezni, iz tiste ljubezni, ki je nihče od nas nima, v odnosu celo do nas samih. bližnja oseba, saj to ni samo velika ljubezen, ampak prava ljubezen, t.j. moder, ki se ne zmoti, in pogosto se zmotimo, ko mislimo, da imamo radi druge. Tukaj je nedvomna ljubezen.

Krščanstvo je torej neverjetna religija veselja, optimizma! Predstavljajte si, da vas zdravi zobozdravnik, ali pa si predstavljajte, da vam bo krvnik vrtal zob – ali obstaja razlika? Verjetno ... Ko nam kirurg prereže trebuh ali kakšen razbojnik, je razlika? Verjetno... Torej so vsi naši sovražniki, sovražniki, prestopniki in sovražniki le slepo orodje v rokah modre in vsedobre, ljubeče volje Boga. To je krščanstvo! Kakšno veselje!

Omeniti velja tudi, da s čisto formalnega vidika krščanstvo v nauku ne vsebuje nobenih določb, ki bi bile v nasprotju s človeško vestjo ali razumnim odnosom do človeškega življenja, nasprotno, krščanstvo kliče prav k življenju po vest, poleg tega pa povzdigne moralno načelo do človeka na tako visoko raven, da tudi ljudje, ki so zelo oddaljeni od krščanstva, priznavajo, da v zgodovini še nikoli niso videli bolj izjemne podobe, popolnejše podobe kot je podoba evangelijskega Jezusa. To je podoba popolnega moškega. To je krščanski ideal, nanj se osredotočamo. Jezus je neverjeten ideal: ljubezen, pogum in skrb za osnovne potrebe. Ne pozabite, poroka, očitno reveži niso imeli dovolj vina. Zanje je to žalost, kakšna motnja, kakšen očitek okolice. Kaj dela? Vodo spremeni v vino, pomislite, kaj skrbi, tudi o najpreprostejših stvareh. Ne, ne, krščanstvo ne odvrača pozornosti, ne posega v življenje. Krščanske zapovedi niso ovira za svobodno življenje, sploh ne, Kristus skrbi tudi za najosnovnejše človeške potrebe. Krščanstvo ne vsebuje nobenih določb, še enkrat ponavljam, ki bi bile v nasprotju z razumnim odnosom do življenja, z načeli vesti, z načeli morale, tega v krščanstvu ni. To je prej etični argument, argument, ki neposredno pove, da je krščanstvo religija, proti kateri nimamo nič slabega povedati. A kako se je manifestirala v zgodovini in kako se je uresničila in uresničuje v konkretnih ljudeh, je drugo vprašanje. Tu vidimo različne stvari, od osupljivih vrhov svetosti in ljubezni, do Juda in podobno. Ampak to je vprašanje drugačnega reda. Krščanstvo samo s svojo veličino, moralno in špekulativno, preprosto veličino kot takšno, resnično preseneti vsakogar, ki se ga nepristrasno začne seznanjati.

Po briljantnem uspehu Darwinove knjige se je v glavah znanstvenikov porodila misel, ali je mogoče poustvariti gradnjo celotnega sveta na enak način - "kamen na kamen, opeka na opeko ...". Prvi znanstveni napredek je prišel, ko so znanstveniki začeli razmišljati o enačbah splošne relativnosti, ki se uporabljajo za celotno vesolje. Izkazalo se je, da te enačbe same po sebi nimajo stacionarne rešitve, torej rešitve, pri kateri bi vse stalo na svojem mestu in se ne bi premikalo.

Einstein je sam, da bi se znebil te neprijetne situacije, v enačbo vnesel majhen dodatek, da bi se pojavila stacionarna rešitev. Ta aditiv je imenoval "kozmološki" izraz, njegov izvor pa je bil povezan z nekaterimi kozmološkimi silami, ki bi jih lahko nekoč odkrili. Ruski matematik Alexander Friedman se je odločil, da se ne bo skrival za tako sramotnim "figovim listom", ampak se bo soočil z resnico. Ugotovil je, da so brez kozmološkega izraza rešitve lahko tri vrste: širijo se, ko je vesolje tako rekoč enakomerno "napihnjeno" od določene točke, krči, ko se skrči do točke, in pulzirajoče, ko se krči. do točke, nato pa se spet začne širiti.

Mojster je bil sprva rahlo užaljen, da ga je neki Friedman popravljal, nato pa je javno priznal, da ima prav, Friedmana je seveda zanimalo širitev vesolja, vendar ni znal iz tega zgraditi astronomske teorije. to Tu so zadnje besede enega od njegovih člankov: "Čeprav nam ta metoda (analiza Einsteinovih enačb. - Auth.) lahko malo da, ker matematična analiza položi orožje pred težavami vprašanja, astronomske študije pa še ne zagotavljajo dovolj zanesljivo osnovo za preučevanje našega vesolja, vendar je v teh okoliščinah nemogoče, da ne vidimo le začasnih težav. Naši potomci bodo nedvomno prepoznali naravo vesolja, v katerem smo obsojeni živeti ... In vendar se zdi, da:

Izmeriti globok ocean, prešteti pesek, žarke planetov, čeprav bi lahko vzvišen um - Nimaš števila in mere!

Nekaj ​​let pozneje sta nizozemski astronom Desitter in belgijski duhovnik-astronom Georges Lemaitre začela razvijati model širitvenega vesolja. Kot teolog je Lemaitre menil, da je prvi strdek, iz katerega se širi vesolje, kot primarni atom ali, če vzamemo natančnejšo biološko primerjavo, kot prvo jajce, ki že vsebuje usodo svojega razvoja in usodo vseh. ki se iz njega »izležejo«.

Eksperimentalna potrditev širitve vesolja je prišla z delom nadarjenega ameriškega astronoma Hubbla. Sam je izhajal iz globoko religiozne družine, a za razliko od Eddingtona ni podedoval pacifizma, temveč izjemno agresiven odnos do zla. Zato so ga, začenši z osebnimi mladostnimi boji s prestopniki, od astronomije odvrnile vojne z Nemci. Kot marinec v prvem in kot vojaški inženir v drugi. Med vojnama je preučeval radialne hitrosti premikanja različnih kozmičnih teles od nas. To določitev je opravil Dopplerjev učinek v katerem koli od znanih spektralnih pasov zvezde na enak način, kot inšpektor prometne policije, ki nam usmeri laserski žarek, meri našo hitrost z Dopplerjevim učinkom. Hitreje ko se predmet odmika, bolj se bo njegovo sevanje premaknilo na rdečo stran, hitreje ko se nam približuje, bolj modro se bo premaknilo sevanje.

Da si ga bomo dobro zapomnili, bomo navedli običajno anekdoto. Prometni policist vpraša kršitelja: "Zakaj si kot nor hitel skozi rdečo luč?" Vsiljivec odgovarja: "Tako hitro sem se približeval, da se mi je svetloba v skladu z Dopplerjevim učinkom zdela zelena!"

Nato je Hubble začel meriti razdaljo med nami in predmetom, ki se umika od nas. Kot rezultat, se je na grafu "razdalja do nas - hitrost premika" pojavila skupina točk, ki se dobro prilega ravni črti s koeficientom sorazmernosti H, ki se imenuje Hubblova konstanta. Po Hubblovih meritvah je enak 500 km / (s * Mpc) (mpc - mil-liparsec).

Ob izhodu iz tega nejasnega besedila povzamemo, da se v skladu s teorijo o širitvenem vesolju predmeti vesolja med seboj razpršijo in da je hitrost njihovega razprševanja sorazmerna z njihovo razdaljo drug od drugega.

V tem trenutku se začne slišati godrnjanje kreacionistov (ki se po koncu razprave o Darwinu niso razšli, ampak so ostali poslušati, če je bilo še kaj zanimivega): »In vprašaš tistega Hubbla, kako meri razdaljo med zvezdami?" Vprašanje, je treba priznati, ni v obrvi, ampak v očesu. Razdaljo do najbližjih zvezd je še vedno mogoče izmeriti z velikostjo letne paralakse, vendar je to nepomembna razdalja v kozmični lestvici z nepomembno hitrostjo premika. Kako izmeriti druge zvezde? Tukaj je en način, presodite sami, kako dober je. Obstajajo spremenljive zvezde - Cefeide, katerih svetlost se z določenim obdobjem spreminja. Domneva se, da so Cefeide, ki utripajo z isto obdobjem, popolnoma enake zvezde. Potem ni težko določiti razdalje do Cefeide: Cefeid z dano obdobjem, kjer koli že je, po naši predpostavki izpusti v svetovni prostor popolnoma enako količino energije. Tako, ko vidimo cefeide z enako utripajočo dobo, vidimo, kot bi rekli, svetilko enake moči na različnih razdaljah od nas: tiste, ki so bolj oddaljene, se nam zdijo zatemnjene, tiste, ki so bližje, pa svetlejše. Na podlagi te razlike se izračuna razdalja do "lanterne".

Veste, celotna metoda temelji na neutemeljeni predpostavki, da so Cefeide z enakimi utripajočimi obdobji enake zvezde. Obstajajo tudi drugi načini za določanje razdalje, vendar so vsi enako slabe kakovosti. Spet se sliši sarkastičen glas enega od kreacionistov: "In pogledaš v učbenik, kaj je danes, H (Hubble konstanta. - Auth.)" Pogledamo. Pravzaprav je neprijetno. Današnja vrednost H=75 km/(s.-Mps). In brez pripomb: bodisi je Hubble naredil napako, bodisi njegove metode niso bile povsem pravilne ali pa odvisnost naše hitrosti od razdalje ni neposredna, ampak nekakšna zapletena ... Pojdite ugotoviti!

Astronomi pa, pljuvajo na godrnjanje kreacionistov, nadaljujejo - da se ne ustavim, prava beseda, na tako zanimivem mestu, ker so te preklete zvezde tako daleč, da ni mogoče izmeriti razdalje med njimi.

Sledil je nov korak, ko je odeski fizik Gamow, ki je pobegnil iz Rusije, prve sekunde in minute obstoja vesolja obravnaval z vidika kvantne mehanike. Spoznal je, da bi se moralo vesolje ob takšnem poteku dogodkov segreti in se postopoma ohladiti. Izhajajoč iz del Gamowa, se je ta teorija imenovala Veliki pok ali teorija vročega vesolja. Približno milijon let po eksploziji vesolje pride v stanje, ko se začne združitev elektronov s protoni in nevtroni, to je tvorba atomov vodika in helija. Potem ko so bili vsi prosti elementarni delci vključeni v sestavo atomov, je svetloba začela malo komunicirati s snovjo, količina svetlobe, ki je bila takrat v vesolju, pa bi morala biti, kot v muzeju, ohranjena do danes. Ta napoved Gamowove teorije je bila sijajno potrjena. Ameriška radijska astronoma Penzias in Wilson sta odkrila sevanje, ki nima vira, torej skoraj enakomerno seva iz vseh točk vesolja. Največja emisija se pojavi pri valovnih dolžinah reda 1 mm. Temperatura tega sevanja, imenovanega reliktna, se je izkazala za 2,73 ° Kelvina, čeprav je Gamow zahteval nekaj več - 6 ° Kelvina. V zvezi s tem se spomnimo velikega duhovitega Voltaira, ki se je preprosto norčeval iz idiotizma svetopisemske zgodbe, kjer se Sonce pojavi četrti dan stvarjenja, luč pa prvega.

Sledila je teorija kondenzacije snovi: enakomerno razpršen prah bi moral zaradi naključnih nihanj ustvariti nekoliko več in nekoliko manj gosta območja. V običajnih tovrstnih situacijah - nihanjih - se vse postavi na svoje mesto: na primer nenamerno zgoščevanje ali redčenje zraka v prostoru ne povzroči vetrov ali kakršnih koli drugih sprememb v meteorologiji prostora. Vendar v tem primeru ni tako. Gosta območja zaradi svoje večje mase začnejo k sebi vleči delce iz manj gostih regij, neravnine se stopnjujejo, ponekod začnejo tvoriti zelo goste konglomerate. Takšen mehanizem za pojav novih zvezd je napovedal Newton, slavni glasbenik in še bolj slavni direktor Kraljevega angleškega observatorija v Greenwichu William Herschel pa je spal in videl nastanek zvezde iz oblaka.

Ko postane kondenzacija zelo velika, začnejo sile gravitacije segrevati nastajajočo zvezdo in v njej začnejo potekati jedrske reakcije z velikim sproščanjem energije. Vodikova jedra se spremenijo v helij, kar je praktično "počasna eksplozija" vodikova bomba. Helij in drugi elementi se še naprej združujejo v večja jedra vse do elementov železove skupine. Ogromna temperatura, ki se v tem času pojavi v zvezdah, ustvarja sile, ki uravnavajo gravitacijsko krčenje: to je, prvič, svetlobni pritisk, in drugič, pritisk snovi, ki kljub svoji visoki gostoti (100-krat višji od gostote voda), se lahko šteje za idealen plin zaradi dejstva, da je snov v stanju plazme - vsi elektroni so odtrgani od jeder - in jedra se lahko približujejo, ne da bi medsebojno delovala, na zelo blizu razdalje. Na koncu jedrsko gorivo v zvezdi izgori: vsa jedra se združijo do velikosti železovih jeder, nadaljnje povečanje jeder pa že zahteva stroške energije. Zvezda ugasne, čeprav dolgo časa zadržuje nakopičeno gravitacijsko toploto. Snov takšne pritlikave zvezde je stisnjena do gostote brez primere: 1000 t / m3, medtem ko velikost pritlikavega ne more biti večja od planeta Zemlje. Če je masa pritlikavka nekoliko manjša od mase Sonca, potem ima možnost, da zmrzne in zamrzne. Če preseže kritično maso - 1,4 sončne mase - se zvezda še naprej krči. Kot rezultat, dobimo nevtronsko zvezdo: ker se protoni "iztisnejo" iz snovi te zvezde, se lahko preostali nevtroni brez odbijanja približajo na zelo blizu razdalje, tako da lahko gostota takšne zvezde doseže 10″ t/m3.

V tej obliki se lahko pri majhnih masah zvezda na tej stopnji umiri, če pa masa preseže mejo Oppenheimer-Volkov (v redu treh sončnih mas), se taka zvezda še dodatno skrči in tvori črno luknjo. To ime izvira iz dejstva, da je črna luknja tako težka, da privlači vso svetlobo, ki jo oddaja k sebi. Tako ta zvezda ni vidna, vendar jo lahko najdejo druge zvezde, ki izkrivljajo svoje gibanje v njenem strašnem gravitacijskem polju.

Poleg umirajočih zvezd so na nebu tudi eksplodirajoče zvezde – nove in supernove. Ta pojav se pojavi, ko v sistemu tesno približenih dvojnih zvezd material iz ene zvezde začne teči v drugo: od zvezde, kot je Sonce, do bele pritlikavke ali nevtronske zvezde - eksplozija nove zvezde, od enega belega pritlikavka do drugo - eksplozija supernove prve vrste. Pri supernovah drugega tipa sestava parov še ni povsem določena, vendar je ena od komponent para jedrsko zgorela zvezda z velikim številom elementov železovega tipa (Fe, N1, Mb). Eksplozije supernove igrajo zelo pomembno vlogo v teoriji samonastajanja vesolja, saj elementi, lažji od železa, nastanejo sami, ko se manjša jedra združijo s sproščanjem energije. Za tvorbo težjih jeder je že potreben dodatek energije. Kako se je pojavil svet, primeren za naše življenje, ki zahteva baker, jod, cink in druge elemente v sledovih, težje od železa? Zaradi izmeta teh elementov iz eksplodirajočih supernov, v katerih nastanejo, z uporabo velikanske energije eksplozije.

Potem pridejo težki trenutki za teoretike, ko je treba razložiti nastanek planetov. Dobro se zavedamo lastnosti naših solarni sistem in v njih vidimo več božjih znamenj, ki jih je težko razložiti s slepim delovanjem naravnih sil. Znano je, da se vsi planeti vrtijo približno v isti ravnini in v isti smeri, kar se dobro ujema z njihovim izvorom iz enega samega vrtečega se diska. Vendar pa se kotni moment planetov (vrednost, ki je ohranjena brez zunanjih motenj in označuje vrtenje sistema) izkaže za prevelikega in taka hipoteza ne deluje neposredno. Rotacija planetov okoli njihove osi poteka v isti smeri kot vrtenje okoli Sonca. Toda tukaj so že izjeme: Venera in Uran se iz nekega razloga vrtita v nasprotni smeri. Osi vrtenja planetov okoli sebe so praviloma usmerjene bolj ali manj vzporedno z osjo vrtenja okoli Sonca. Izjema je Uran - njegova os leži skoraj v ravnini vrtenja. Oddaljenost planetov od Sonca se po Titius-Bodejevi formuli poveča približno eksponentno, vendar Merkur, Neptun in Pluton ne sodijo v to zaporedje. Sodobne teorije o nastanku planetov skupaj s sončnim diskom nimajo niti drznosti, da bi odgovorile na vse te kompleksne značilnosti zgradbe sončnega sistema.

Vrnimo se zdaj k »velikemu«, nedolžno uničenemu znanstveniku vidcu Giordanu Brunu. Predvideval je, da je vsaka zvezda nov svet, kot je sončni sistem, da ima svojo družino planetov in da so ti planeti naseljeni. Kar se tiče prve trditve, res spada v kategorijo prerokb, saj Giordano ni podal nobenih znanstvenih dokazov v njegovo prid, da, zaradi svoje nevednosti ni mogel. Druga trditev spada v kategorijo previdnosti in njeno resničnost je zelo težko preveriti. Najnovejši podatki 120 anketiranih bližnjih zvezd so odkrili tri zvezde, vsaka z enim planetom z maso od 0,6 do 8,1 Jupitra. Seveda na takšnem planetu ni pričakovati življenja. Splošna statistična analiza razkriva zelo nizko verjetnost obstoja zvezde tipa Sonca s planetom zemeljskega tipa z možno oddaljenostjo od zvezde za življenje.

Ampak obstaja nekdo, ki bo poskrbel za nas.

Poglejmo na primer naš planet Zemlja. Ko se je astronomom odprl pomemben del vesolja, so vsi videli, kako redek je planet, primeren za bivanje. To je razdalja od Sonca in obdobje vrtenja okoli svoje osi, tako da dan ne spremeni planeta v Saharo, noč pa v Antarktiko, to je naklon osi lastne rotacije proti osi orbite - tako da ima Zemlja potrebno blago spremembo podnebja, je to skupek elementov, ki so vključeni v ta planet, saj tudi na naših najbližjih sosedih - Marsu in Veneri ni nič podobnega. Tam so razmere takšne, da je mogoče govoriti o možnosti življenja nekaterih specializiranih bakterij, a tudi teh tam ni.

Astrofizik Ross je izbral 33 parametrov, potrebnih za obstoj življenja, ki naj ne odstopajo več kot 10 % od njihove povprečne vrednosti. Natančen izračun daje verjetnost, da naključna kombinacija teh parametrov pade v območje, ki dovoljuje življenje, približno 1030.

Vesolje ni sestavljeno iz enakomerno razporejenih planetov. Tako kot so nihanja v gostoti prahu povzročila nastanek zvezd, tako nihanja v zvezdah ustvarjajo kopice zvezd - galaksije in kopice galaksij - metagalaksije. Ob upoštevanju položaja Sonca med temi velikoceličnimi strukturami vidimo, da je bila tudi tukaj izbrana optimalna varianta za življenje.

Zdaj razmislite o zakonih, ki urejajo fizični svet. Ko so se v matematiki pojavile ideje o večdimenzionalnih prostorih, je nekdo postavil vprašanje: "Zakaj je naš prostor tridimenzionalen?" Odgovor sta hitro našla fizika Paul in Tatiana Ehrenfest. Pokazali so, da se le v tridimenzionalnem prostoru gravitacijske sile zmanjšujejo kot kvadrat razdalje med telesi. In če temu ni tako, ni gravitacijsko stabilnih struktur.

Končno so znanstveniki opozorili na to kaskado naključij in dva svetovnonazorska ateista, B. Kahr in M. Rees, sta leta 1979 v Nature objavila senzacionalen članek, kjer sta predstavila antropični princip vesolja. To načelo je ciljno usmerjeno, neučinkovito, zato je v ušesih znanstvenikov 20. stoletja zvenelo strašno neskladje: "Vesolje je treba oblikovati in oblikovati tako, da bi posledično lahko človek v njem živel."

Neverni so ponudili le svojo »neverno« interpretacijo »množice svetov«: v vesolju so vsi možni svetovi z vsemi možni pogoji bitja, ampak samo tisti svet ve zase, v katerem se oblikuje človek ali kakšno drugo razumsko bitje. Ta hipoteza je verjetno zanimiva za ljubitelje znanstvene fantastike, vendar bomo šli naprej.

V astronomskem življenju vesolja je več subtilnih trenutkov. Ena izmed njih je možnost ravnotežja med gravitacijsko silo, ki stisne zvezdo, in silo tlaka plazemskega plina in sevanja znotraj zvezde v pogojih termonuklearne fuzije. Ohranjanje takšnega ravnovesja zahteva strogo skladnost med konstantami električnih in gravitacijskih razmerij v makrokozmosu ter konstantami šibkih in močnih interakcij v mikrokozmosu.

Gremo dalje. Če sprejmemo skupaj s teorijo velikega poka, da se je svet začel z uničenjem velikih množic snovi in ​​antimaterije, kar je povzročilo nastanek številnih fotonov in majhnega ostanka snovi, potem je velikost tega ostanka, iz katerega potem bo nastalo celotno Vesolje, je določeno s togimi razmerji med konstantami šibkih in gravitacijskih interakcij ter masama protona in elektrona.

Druga pomembna stvar je majhnost razlike med maso protona in nevtrona (le malo presega maso elektrona). To razmerje določa prekinitev reakcije združevanja protonov in nevtronov v vodik ter medsebojno pretvorbo protonov in nevtronov, pri čemer se prihrani 10 % nevtronov iz vseh težkih elementarnih delcev za nadaljnjo sintezo elementov. Močne in električne interakcije vodijo do nastanka atomov helija iz nevtronov, protonov in elektronov, iz njih pa že - drugih kemičnih elementov. Če bi konstanto močne sile nekoliko spremenili (le za 5%), bi se ta termonuklearna reakcija ustavila in zvezde ne bi gorele.

Izvedba nadaljnje kemije, torej sinteza drugih kemičnih elementov v obliki, v kateri obstajajo, zahteva tudi najfinejše razmerje med masami osnovnih delcev in interakcijskimi konstantami.

Za obstoj zvezd z velikostjo in svetilnostjo tipa Sonca mora biti izpolnjeno določeno razmerje med konstantami gravitacijskih in elektromagnetnih interakcij ter masama elektrona in protona, to razmerje pa mora biti izpolnjeno z natančnostjo 10 ^10.

Te primere je mogoče množiti in množiti.

Toda poglejmo zdaj trenutek same eksplozije. Nadaljnji scenarij je določen le z gostoto eksplodirane snovi. Obstaja kritična gostota, ki ustreza približno 20 atomom vodika v 1 m:! prostor. Če je ta gostota presežena, se bo snov spet potegnila skupaj z gravitacijskimi silami do izhodiščne točke. Če je gostota snovi pod kritično, bo širjenje snovi neskončno. Če ocenimo čas, v katerem bi se lahko zgodilo vse, kar se je zgodilo od velikega poka: anihilacija, nastanek vodikovih atomov, zbiranje konglomeratov snovi na točkah nihanja, nastanek zvezd in galaksij, gorenje nekaterih zvezd v bele pritlikavke, nevtronske zvezde in črne luknje, eksplozijo supernove, se izkaže, da bi se moralo vesolje v tem času že skrčiti na izhodišče ali razpršiti na zelo nizko gostoto.

Edini izhod je, da je bila gostota snovi na začetku eksplozije zelo blizu kritični. Ta enakost mora veljati z izjemno natančnostjo.

Da bi razjasnili to vprašanje, astronomi zdaj mrzlično poskušajo "izbiti denar" in izračunati razpoložljivo maso v vesolju, a zaenkrat niso dovolj desetkrat.

»Zaslužimo denar« in videli bomo, do česa so prišle teorije o samonastajanju Vesolja in kako se z njimi ravnajo naši zelo spoštovani kreacionisti, teistični evolucionisti in agnostični skeptiki. Naj najprej opozorimo, da čeprav avtorji antropskega principa strukture vesolja togo povezujejo s teorijo velikega poka, tukaj ni povezave. Ne glede na to, kako Gospod ustvari gorečo zvezdo, mora ta goreti in vzdrževati ravnovesje med gravitacijskim krčenjem in pritiskom žareče svetlobe in snovi. Ne glede na to, kako nastanejo atomi vodika, helija in drugih, je njihova življenjska doba, stabilnost in lastnosti odvisne tudi od razmerja med konstantami, o čemer smo pisali zgoraj. Enako velja za parametre Zemlje in za njen položaj skupaj s Soncem v galaksiji in metagalaksiji.

Nadaljujmo. Kreacionisti nam bodo seveda povedali, da velikega poka ni bilo, saj je Zemlja stara 7000 let. In znanstveniki za vso zgodovino po velikem poku zahtevajo 15 milijard let, pa nimajo nobenih dokazov. Ne znajo zanesljivo izmeriti razdalj med zvezdami, njihovih Hubblovih konstantnih skokov (več kot 10-krat), na splošno pa so vsi njihovi podatki o zvezdah izključno posredni, v katere bi zlahka prilezla napaka.

Potem bodo rekli: »Kaj pa drugi zakon termodinamike? Bog je dal ta zakon, da bi vsi vedeli: brez Boga ne do praga - v zaprtem sistemu red vedno pade. V odprtem sistemu, kamor se lahko vnese čista hrana in iz nje vržejo veliko smeti, lahko človek vzdržuje red, kolikor zmore. Kaj dobimo z Darwinom? Slavni belgijski fizik Ilya Prigozhy razlikuje tri vrste sistemov: sistem, kjer so termodinamični parametri v ravnotežju (to vključuje zaprte, a ne samo zaprte sisteme), sisteme s stalnim, a rahlim odstopanjem od ravnotežja (kjer je stanje še vedno opisano z linearnim zakoni) in sistemi z močnim odstopanjem od ravnotežja. V sistemih prvega in drugega tipa evolucija Darwinovega tipa, ki povečuje kompleksnost in red, ne more delovati. V sistemih tretje vrste je to načeloma možno. Dejansko se v teh sistemih dogajajo čudne stvari. Sovjetski fizik Belousov je preučeval oksidacijo bromovih ionov z malonsko kislino. Kot rezultat je bila pridobljena reakcija, pri kateri je reakcijska zmes občasno spreminjala barvo, prehajala iz enega reakcijskega stanja v drugo in obratno. Urednik revije, v katero je Belousov poslal članek, mu je svetoval, naj še enkrat prebere drugi zakon termodinamike. Ponosni Belousov je svojo epruveto postavil na polico in se nehal boriti z nabojniki. Eden od gostov ga je, ko je videl utripajoči čudež, prepričeval, naj ponovno napiše članek, a rezultat je bil enak. Na koncu je bilo mogoče pritegniti Belousova pomoč teoretične skupine, ki je teoretično razstavila reakcijski mehanizem in ugotovila, da ni protislovja z drugim zakonom termodinamike.

Nas, skeptične agnostike, ta in njemu podobni primer ne prepriča. Tu vidimo naključni videz majhnih otokov reda med kaosom, v resnični Darwinovi teoriji pa bi obstajalo sistematično urejanje organske snovi. Prej se zdi, da je v močno neravnovesnih termodinamičnih sistemih možno dolgoročno in stabilno vzdrževanje reda s pomočjo razuma – bodisi človeškega bodisi vnesenega po Božjem navodilu, kot v živi snovi.

»Kaj pa Veliki pok,« bodo rekli kreacionisti, »tam je zaprt sistem, entropija se mora zagotovo povečati in iz kaosa imate sladkarije. Nekateri ljudje iz neznanega razloga vztrajajo, da je bil kaos vroč, toda ali je iz vročega kaosa lažje narediti sladkarije?

Tu se bodo v pogovor vključili teistični evolucionisti, ki jih vodi Abbé Lemaitre: »Če eksplodirajočo primordialno maso materije obravnavamo res kot »jajce« nastajajočega sveta, potem si ni težko predstavljati, da bi celoten red prihodnji svet je že vsebovan v tem "jajcu". Takšne primere smo srečali na različnih ravneh organiziranosti žive snovi. In res, ko se čudovit labod ali ribosom, razstavljen na ločene beljakovine, razvije iz primitivnega jajčeca, se sam ponovno sestavi v delujoč stroj, ko se beljakovine zložijo v določeno tridimenzionalno strukturo in ustvarijo stroj, ki izvaja kemično operacije z veliko hitrostjo (če se tak protein razširi, v večini primerov prepusti sam sebi, se bo spet zvil v delujočo strukturo), vidimo, da se modrost celote skriva v njenih delih. Kje je modrost celote skrita v prvem strdku eksplodirajoče snovi? Ne moremo dati dokončnega odgovora, vendar najverjetneje, vsaj delno, v teh neverjetnih razmerjih, ki jih Gospod nalaga fizičnim zakonom, torej v antropskem principu Vesolja.

Kaj sklepajo agnostiki-skeptiki? »Čeprav Cerkev takšne razlage izrecno ne prepoveduje,« pravijo, »se nam zdi nemogoče nadomestiti 7 dni biblične zgodbe s 15 milijardami let znanosti. Kako se je pravzaprav zgodilo, ne vemo. Ne morete se ozreti nazaj, ne morete se tesno "pogovarjati" z zvezdami, če ste na njih neposredno izmerili nekaj brez predhodnih predpostavk, je tudi nemogoče - daleč boli in prazna radovednost nas v resnici ne moti. Vidimo, kaj je Gospod naredil, verjamemo, da v 7 dneh, in priznamo, da »vse, naredi drevo ... dobro je«. Znanost bo ugotovila - no, ne bo ugotovila - no, v redu ... "

Navodilo

krščanstvo izvira iz prvega stoletja našega štetja (sodobna kronologija je od Kristusovega rojstva, torej od rojstnega dne Jezusa Kristusa). Sodobni zgodovinarji, verski učenjaki in predstavniki drugih religij ne zanikajo dejstva, da se je v palestinskem Nazaretu pred več kot dva tisoč leti rodil on, ki je postal velik pridigar. V Jezusu - enem od Allahovih prerokov - rabinu-reformatorju, ki se je odločil ponovno premisliti vero svojih prednikov in jo narediti enostavnejšo in dostopnejšo ljudem. Kristjani, torej sledilci Kristusa, častijo Jezusa kot Božjega maziljenca na zemlji in se držijo različice brezmadežne Device Marije, Jezusove matere, iz Svetega Duha, ki se je spustil na zemljo v obliki. To je osnova religije.

Krščanstvo je sprva v okolju širil Jezus (po njegovi smrti pa privrženci, torej apostoli). Nova religija je temeljila na resnicah Stare zaveze, vendar bolj poenostavljena. Tako se je 666 zapovedi spremenilo v glavnih deset. Odpravljena je bila prepoved uživanja svinjine ter ločevanja mesnih in mlečnih jedi ter razglašeno načelo »ne človek za soboto, ampak sobota za človeka«. Najpomembneje pa je, da je krščanstvo za razliko od judovstva postalo odprta religija. Zahvaljujoč dejavnostim misijonarjev, med katerimi je bil prvi apostol Pavel, je krščanski nauk prodrl daleč preko meja rimskega cesarstva, od Judov do poganov.

Krščanstvo temelji na Novi zavezi, ki skupaj s Staro zavezo sestavlja Sveto pismo. Nova zaveza temelji na evangelijih - Kristusovo življenje, začenši od Brezmadežnega spočetja Device Marije in konča z zadnjo večerjo, na kateri je eden od apostolov Juda Iškariotski izdal Jezusa, nakar je bil razglašen in križan na križati skupaj z drugimi kršitelji. Posebna pozornost je namenjena čudežem, ki jih je Kristus delal za časa svojega življenja, in njegovemu čudežnemu vstajenju tretji dan po smrti. Velika noč ali Kristusovo vstajenje je skupaj z božičem eden najbolj spoštovanih krščanskih praznikov.

Sodobno krščanstvo velja za najbolj priljubljeno religijo na svetu, ima približno dve milijardi privržencev in se veje v številne tokove. V središču vseh krščanskih naukov je ideja trojstva (Bog Oče, Bog Sin in Sveti Duh). človeško dušoŠteje se za nesmrtnega, odvisno od števila življenjskih grehov in vrlin po smrti, pade bodisi v pekel bodisi v raj. Pomemben del krščanstva so božji zakramenti, kot so krst, obhajilo in drugo. Neskladje na seznamu zakramentov, pomen obredov in molitvenih metod je opažen med glavnimi krščanskimi vejami - pravoslavjem in protestantizmom. Katoličani skupaj s Kristusom častijo Božjo mater, protestanti nasprotujejo pretiranemu ritualizmu, pravoslavni (pravoslavni) kristjani pa verjamejo v enotnost in svetost cerkve.