Kaj se je zgodilo z Andrejem Kurbskim. Disident številka ena

Beži, izdajalec! Med vajami so skupine specialcev pogosto dobivale naloge, ki jih je zelo težko izvesti le z iskanjem ali opazovanjem. Poleg tega ima pravi komandos v krvi nagnjenost k avanturam. Zato so skupine pogosto delovale,

Norost, ki je zajela carja, navede nekatere bojarje, ki se bojijo za svoje življenje, da razmišljajo o begu v tujino. Pobožni princ Dmitrij Višnjevecski ni menil, da se je treba podrediti muham tirana in se je zatekel na Poljsko. Sigismund-August ga prijazno sprejme, vendar zahteva, da služi v litovski vojski in nasprotuje svojim nekdanjim soborcem. Višnjevecski, častni mož, zavrača. Po volji okoliščin pride do turškega sultana, ki ukaže, da ga ubije. Manj skrupulozni v begu iščejo ne le odrešitev, ampak tudi koristi: izdajo Ivana in gredo v službo Sigismundu. Najbolj znan med njimi je Andrej Kurbsky. Potomec Vladimirja Monomaha, kneza Smolenska in Jaroslavlja, se je odlikoval v različnih bitkah - v Tuli, Kazanu, baškirskih stepah, v Livoniji.

Toda leta 1562 so po neuspešnem manevru njegovo štirideset tisoč vojsko pri Vitebsku pri Nevelu premagali Poljaki, ki jih je štelo le petnajst tisoč. Ta sramotni poraz je izzval Ivanove očitke. Kurbsky, ki je padel v nemilost, se prepriča, da je v smrtni nevarnosti. Toda pripravljen je umreti v bitki in ne biti usmrčen. Potem ko je poljubil ženo in devetletnega sina, ponoči zapusti hišo, zapusti Derpt, nihče neopažen, in odjaha v Wolmar, mesto, ki pripada Poljakom. Sigismund-August ga sprejme odprtih rok, mu da vasi, zemlje, denar. Kurbsky se brez obotavljanja strinja, da bo poveljeval poljskim enotam, ki se borijo proti Rusom. Takšen prehod iz enega tabora v drugega v tistem času ni bil nenavaden, saj domoljubje še ni imelo svete moči za ljudstva. Toda Kurbskyjeva izdaja šokira Ivana. Ubežnik, ki se počuti varnega, piše kralju in poskuša opravičiti svoje dejanje. S svojim ženinom Šibanovim pošlje pismo. Ko se pojavi pred kraljem, mu Ivan s svojo strašno palico pripne nogo ob tla. Naslonjen nanjo z obema rokama, pazljivo pogleda v obraz hlapca, katerega kri teče po tleh, a on, stisne zobe, ne izpusti niti ene pritožbe ali zastoka. Tajnica s tresočim glasom prebere pismo:

»Kralju, nekoč svetlemu, poveličanemu od Boga - zdaj, po naših grehih, zatemnjenem od peklenske zlobe v srcu, gobavcu v vesti, neprimerljivem tiranu med najbolj nezvestimi vladarji zemlje. Poslušaj!.. Zakaj si z raznimi mukami mučil mogočne v Izraelu, slavne voditelje, ki ti jih je dal Vsemogočni, in prelil svojo sveto, zmagovito kri v božjih hramih? Ali niso goreli od vneme za carja in domovino? Z izmišljanjem klevetanja pravite zveste izdajalce, kristjane čarovnike, svetloba je tema in sladko je grenko! Kako so vas razjezili ti predstavniki domovine? Ali niso uničili kraljestva Batu, kjer so naši predniki kopnili v težkem ujetništvu? Ali niso zavzeli nemških utrdb v čast tvojemu imenu? In kaj vračate nam, ubogim? Doom! Ste sami nesmrtni? Ali za kralja ni Boga in pravice na nebesih? .. Ne opisujem vsega, kar sem trpel zaradi tvoje okrutnosti; moja duša je še vedno v nemiru; Rekel bom eno stvar: odvzeli ste mi sveto Rusijo! Moja kri, prelita zate, kliče k Bogu. On vidi srca. Svojo krivdo sem iskal tako v dejanjih kot v skrivnih mislih; Spraševal sem svojo vest, poslušal njene odgovore in ne poznam svojega greha pred vami. Vodil sem vaše polke in nikoli nisem obrnil hrbta sovražniku; moja slava je bila tvoja. Ne leto, ne dve, služil sem vam, ampak dolga leta, v delu in v vojaških podvigih, prenašal revščino in bolezen, nisem videl svoje matere, ne poznal svoje žene, daleč od moje drage domovine. Oštevilči bitke, oštevilči moje rane! ne hvalim se; Bog ve vse. Zaupam se mu v upanju na priprošnjo svetnikov in svojega prednika, kneza Fjodorja Jaroslavskega ... Z vami smo se za vedno ločili; ne boš videl mojega obraza do dni strašne sodbe. Toda solze nedolžnih žrtev pripravljajo usmrtitev mučitelja. Bojte se tudi mrtvih; tisti, ki ste jih ubili, so živi za Vsemogočnega; zahtevajo maščevanje na njegovem prestolu! Vojske te ne bodo rešile; božanja, nevredni bojarji, tovariši praznikov in blaženosti, uničevalci vaše duše, ki vam žrtvujejo svoje otroke, ne bodo postali nesmrtni! To pismo, namočeno s svojimi solzami, ukažem dati s seboj v krsto in z njim se bom pojavil na Božji sodbi. Amen. Napisano v mestu Wolmar, v pokrajini kralja Sigismunda, mojega vladarja, od katerega z božjo pomočjo upam na usmiljenje in čakam tolažbo v žalosti.

Ko je s kamnitim obrazom poslušal branje, Ivan ukaže, da se sel odpelje in muči, da bi pridobil potrebne informacije. Toda tudi tukaj Šibanov ne imenuje niti enega imena. Kralj je navdušen nad tako trdnostjo, a vseeno ukaže, da ga ubijejo, pa tudi več služabnikov Kurbskega, za katere se sumi, da so pomagali pri pobegu. Mamo, ženo in sina ubežnika vržejo v zapor, kjer bodo čez nekaj let umrli.

Ivanov dolgo zadržani bes se izlije v odgovornem sporočilu njegovemu nekdanjemu guvernerju. Ljubitelj ostrih razprav v svoj obtožni govor meša vse: žalitve, posmeh, obtožbe, prisege in napačne citate iz Svetega pisma. Njegovo sovraštvo in njegova učenost, pobožnost in okrutnost se razlijejo po papirju v širokem toku besed. Pod njegovim peresom se pojavljajo Mojzes, Izaija, Janez Krstnik. Njegovo pismo, tako kot Kurbskyjevo, ni naslovljeno na enega nasprotnika - je utemeljitveni dokument, za katerega bi morali vedeti marsikdo. Tako se čez mejo začne literarni dvoboj car-avtokrat in izdajalec-knez.

»Zakaj, nesrečnik, z izdajo uničuješ svojo dušo, z begom rešiš svoje smrtno telo? Ivan piše. - Če ste pravični in krepostni, zakaj potem niste hoteli umreti od mene, trmastega gospoda, in podedovati krono mučenika? ... Sramujte se svojega služabnika, Šibanova; ohranil je pobožnost pred kraljem in ljudstvom; ko je gospodarju dal zaobljubo zvestobe, ga ni izdal pred vrati smrti. In ti se iz moje ene same jezne besede obremenjuješ s prisego izdajalcev; ne samo sebe, ampak tudi dušo svojih prednikov; saj so prisegli mojemu pradedu, da nam bo z vsem svojim potomstvom zvesto služil. Prebral sem in razumel tvoje pisanje. Strup žepina v ustih izdajalca; njegove besede so kakor puščice. Pritožite se nad preganjanjem, ki ste ga prestali; pa ne bi šel k našemu sovražniku, če ne bi po nepotrebnem pomilostili tebe, nevredne!

Nato ga, da bi razkril sramoto Kurbskega, spomni, da guverner ni bil vedno vreden svoje slave: ko je bil kan poražen pri Tuli, je princ slavil zmago, namesto da bi zasledoval umikajočo se vojsko; ko je ob obzidju Kazana neurje odneslo ladje in voda pogoltnila orožje in zaloge, je »kot strahopetec« mislil le na beg; ko so Rusi zavzeli Astrahan, ga ni bilo v njihovih vrstah; ko je šlo za zavzetje Pskova, se je skliceval na bolne. »Če ne bi bilo vaše trdovratnosti (Adašev in Kurbsky), bi Livonija že dolgo pripadala Rusiji. Zmagali ste nehote, ravnali ste kot sužnji, z edino silo prisile.

Nato skuša opravičiti lastne zločine: meni, da vladar ne sme nikomur za nič odgovarjati. Njegova nekaznovanost je od Boga:

»Nesramna laž, da govoriš o mojih namišljenih krutostih! Ne uničimo mogočnih v Izraelu; Božjih cerkva ne umazujemo z njihovo krvjo; močni, krepostni živijo in nam služijo. Nekaj ​​izdajalcev usmrtimo - in kje so prizaneseni? .. Številne sramote, žalostne za moje srce; a še bolj podle izdaje, znane povsod in vsakomur ... Doslej so bili ruski vladarji svobodni, neodvisni; pritožili in usmrtili svoje podložnike brez računa. Tako bo! Nisem več dojenček. Potrebujem usmiljenje Boga, Blažene Device Marije in svetnikov; Ne potrebujem človeškega vodstva. Hvaljen bodi Vsemogočni, Rusija uspeva; moji bojarji živijo v ljubezni in harmoniji; samo prijatelji, vaši svetovalci, so še vedno zvit v temi. Groziš mi s Kristusovo sodbo na naslednjem svetu; Ali na tem svetu ni božje moči? Tukaj je manihejska herezija! Mislite, da Gospod kraljuje samo v nebesih, hudič v peklu, medtem ko ljudje vladajo na zemlji; ne ne! Gospodova moč je povsod, tako v tem kot v naslednjem življenju. Pišeš mi, da tukaj ne bom videl tvojega etiopskega obraza; Gorje mi! kakšna katastrofa! Ti obkrožaš prestol Najvišjega s tistimi, ki sem jih ubil; Tukaj je nova herezija! Nihče, po apostolu, ne more videti Boga... Za dokončanje izdaje imenujete livonsko mesto Wolmar provinca kralja Sigismunda in upate na njegovo usmiljenje ter zapustite svojega zakonitega, od Boga danega vladarja... veliki kralj je suženj sužnjev; Je kaj čudnega, da ga sužnji hvalijo? Toda molčim; Salomon ne ukaže govoriti z bedaki; to si v resnici."

Andrej Kurbski s prezirom odgovarja, da se car ponižuje zaradi laži in žalitev, s katerimi je polno njegovo pismo: »Sram te mora biti, kot starka, poslati tako slabo sestavljeno sporočilo v državo, kjer dovolj ljudi pozna slovnico, retoriko , dialektika in filozofija ... Jaz sem nedolžen in v izgnanstvu sem v stiski ... Počakajmo še malo, resnica ni daleč.

Novo pismo carja Kurbskega, ki ga imenuje strahopetega izdajalca: »Vem za svoje krivice, a Božje usmiljenje ne pozna meja; rešilo me bo ... Ne hvalim se s svojo slavo. Ta slava ne pripada meni, ampak samo Gospodu ... Kaj sem kriv pred vami, Adaševovi in ​​Sylvestrovi prijatelji? Ali nisi sam postal, ko si me prikrajšal za mojo ljubljeno ženo pravi razlog manifestacije mojih človeških slabosti? Kako lahko govorite o krutosti svojega suverena, vas, ki ste mu želeli vzeti prestol skupaj z njegovim življenjem! .. Princ Vladimir Andrejevič, ki ste ga tako ljubili, je imel po svojem izvoru ali osebnih lastnostih kakršno koli pravico do oblasti ? .. Poslušajte glas božje previdnosti! Vrni se sam, premisli o svojih dejanjih. Ni ponos tisti, ki me sili, da ti pišem, ampak krščansko usmiljenje, da bi lahko izboljšal in rešil svojo dušo.

To čudno dopisovanje se je nadaljevalo od leta 1564 do 1579, včasih s precej znatnimi prekinitvami. Iz enega sporočila v drugo bosta sogovornika prinesla enake argumente, zrušila enake očitke drug drugemu. Andrej Kurbsky, izjemen predstavnik bojarjev, gleda na to aristokratsko kasto, kot jo je Bog poklical, da bi svetoval carju. Nihče drug, razen teh ljudi, ki obkrožajo prestol, ne more prispevati k blaginji Rusije. Ko je iztrebil prijatelje Adasheva in Sylvestra, ki sta carju vedno dajala razumne nasvete, je Ivan presegel svoje suverene pravice in vzpostavil zločinski despotizem, od katerega si država nikoli ne bo opomogla. Ivan vztraja pri božanskem začetku svoje moči, noče priznati pozitivne vloge bojarjev in Dume, se ne smatra za krivega pred Bogom. »Ruski vladarji do zdaj niso nikomur dali računa, svobodno so se pritoževali in usmrtili tiste, ki so jim bili podložni, pred nikomer jih niso tožili ... Svobodno se pritožujemo svojim lakajem in smo tudi svobodno jih izvajati." Kralj, ki ga je izbral Bog, ima neomejeno moč, upor proti njej in pravična kritika je bogokletstvo. Tudi najbolj nerazumne, krute in brezpravne odločitve njegovih podložnikov je treba spoštovati kot sporočila Boga, ki ga je postavil na prestol. Upor proti suverenu ni le politični zločin, smrtni greh. "Mi, ponižni Ivan, car in veliki knez vse Rusije po božji milosti in ne po napačni volji ljudi," ruski car podpisuje sporočila "izvoljenemu" in ne "dednemu" kralju Poljske.

Medtem Andrej Kurbsky postane svetovalec Sigismunda-Augusta. Njegovo sovraštvo do carja je tako veliko, da sili svojega novega zavetnika, da okrepi zavezništvo s Tatari. Ne pričakuje, da mu bodo s tem opogumljeni neverniki morda zagrabili dobro polovico domovine in oskrunili cerkve, v katerih je sam pred kratkim molil. Poganja jih upanje, da bo poraz Rusov prisilil bojarje, da ubijejo Ivana, potem pa se bodo ubežniki lahko vrnili z dvignjenimi glavami v svoj dom, osvobojeni tirana.

Končno se Devlet-Girey poda na pohod in se ustavi nedaleč od Ryazana. Mesto se junaško upira, odseva napade, bojarja Aleksej in Fjodor Basmanov, ki sta prispela pravočasno s svežimi četami, pa zasledujeta umikajoče se Tatare. Nevarnost na jugu je odpravljena, a se nenadoma pojavi na zahodu - poljsko-litovska vojska pod poveljstvom Radziwila in Kurbskega poskuša zavzeti Polotsk, ki so ga Rusi pred kratkim zavzeli. Ta poskus se konča z neuspehom.

Dvojna zmaga njegovega guvernerja bi morala spodbuditi Ivana. Resnično velikodušno nagrajuje ugledno vojsko. Toda po izdaji Kurbskega ga grizne tesnoba, ki postaja vsak mesec močnejša. Kljub temu, da sta bila glavna tovariša Adasheva in Sylvestra usmrčena ali izgnana, se počuti obkroženega z zarotniki. Z zaskrbljenostjo zre v obraze bojarjev. Če govorijo svobodno, potem lažejo. Če molčijo, pomeni, da zoper njega kujejo zahrbtne načrte. Upa na nova razkritja in je nezadovoljen, da jih je premalo. Metropolit Atanazij nima ne energije ne pooblastil, da bi mu svetoval in ga pomiril. Trenutni favoriti - Aleksej Basmanov, Mihail Saltikov, Afanazij Vjazemski, Ivan Čebotov - podžigajo njegov sum, krutost, pohotnost. Nenadoma se v začetku zime 1564 Ivan odloči zapustiti prestolnico v neznani smeri in se zaupati božji volji. Tretjega decembra je na zasneženem trgu Kremlja veliko sani, v katere služabniki postavljajo skrinje z zlatom in srebrom, ikone, križe, dragocene vaze, posodo, oblačila, krzno. Ne gre samo za potezo, ampak za potezo. V katedrali Marijinega vnebovzetja ob prisotnosti bojarjev metropolit Atanazij blagoslovi carja za potovanje, katerega namen ni nikomur znan. Kraljica Ivan in njegova dva sinova, stara sedem in deset let, stopijo v sani. Nekateri dostojanstveniki, favoriti in služabniki - v drugih sankah. Bežeči ljudje poskušajo izvedeti: "Kam gre kralj?", "Zakaj nas zapušča?", "Za koliko časa?" Končno se neskončna karavana odpravi in ​​za seboj pusti množico nemirnih ljudi. Prihajajoča otoplitev prisili carja, da ostane dva tedna v vasi Kolomenskoye. Ko ceste dopuščajo, gre v samostan Trinity-Sergius. Na božični večer s spremstvom in prtljago prispe v Aleksandrovsko Slobodo, severno od Vladimirja.

Bojarska Duma že trideset dni ni prejela nobenih novic od vladarja. 3. januarja 1565 je uradnik Konstantin Polivanov prinesel dve Ivanovi pismi metropolitu Atanaziju. V prvi našteje nemire, izdaje, zločine plemstva, dostojanstvenika in guvernerjev, ki so plenili zakladnico, slabo ravnali s kmeti in niso hoteli braniti svoje domovine pred Tatari, Poljaki in Nemci. »Če jaz, ki ga poganja pravičnost, razglasim jezo na nevredne bojarje in uradnike, potem se metropolit in duhovščina zavzemajo za krive, nesramne, me jezijo. Zato smo, ker nismo hoteli prenašati vaših izdaj, z velikim srčnim usmiljenjem zapustili državo in odšli tja, kamor nam bo Bog pokazal pot.

Drugo pismo je naslovljeno na tuje in ruske trgovce, na vse krščanske prebivalce Moskve. Car v njem trdi, da je bil jezen na bojarje in dostojanstvenike, da z enakim usmiljenjem ravna s svojim ljudstvom. Kraljevi uradniki so to sporočilo prebrali na trgu pred množico. Nič več kralja! Ali je možno? Toda ali ni moč tirana boljša od nereda? Od vsepovsod se slišijo kriki: »Suveren nas je zapustil! Umiramo! Kako so ovce brez pastirja!« Obup kmalu zamenja bes. Če je kralj zavrnil prestol, so krivi tisti, ki so ga izdali. Trgovine se zapirajo, hiše prazne, množice ljudi hitijo v Kremelj, kričijo in zahtevajo, da se krivci kaznujejo. Prestrašeni metropolit skliče duhovščino in bojarje na svet. »Naj kraljestvo ne ostane brez glave,« se odločijo. "Vsi gremo z glavo premagati suverena s čelo in jokati."

Delegacija knezov, škofov, uradnikov, trgovcev, ki jo vodi novgorodski nadškof Pimen, je takoj poslana v Aleksandrovsko slobodo. Po zasneženi cesti se vleče dolga povorka, ki jo poganja veter. Vanj so zapleteno pomešane cerkvene obleke in brokatne obleke, vojaške uniforme, prapori, križi in kadilnice. Ne izgledajo toliko kot podložniki, ki se odpravljajo k svojemu vladarju, ampak kot romarji, ki jih nameravajo častiti čudežna ikona. Na kraj prispejo dva dni pozneje, 15. januarja 1565. Kralj jih sprejme z izrazom jeze in odsotnosti. Pimen ga blagoslovi in ​​reče: »Zapomni si, da si varuh ne samo države, ampak tudi Cerkve; prvi, edini monarh pravoslavja! Če odideš, kdo bo rešil resnico, čistost naše vere? Kdo bo rešil milijone duš pred večno pogubo?"

Tako se po besedah ​​duhovščine sama kraljeva moč ne razteza le na smrtna telesa njegovih podložnikov, temveč tudi na njihove nesmrtne duše. On vlada na zemlji in v nebesih. Cerkev se umika pred njegovo oblastjo. Vsi, duhovniki in bojarji, klečijo pred njim in stojijo z železno palico pred njimi. Z vsem srcem uživa v svoji zmagi - bitko je dobil zahvaljujoč nenadnemu odhodu. Presenečeni nad možnostjo, da bi izgubili svojega gospodarja, se pred njim plazijo najvidnejši ljudje države. Ivan je spet zastavil vse. Če ga ti strahopeteci ujamejo na besedi, bo v tistem trenutku nehal biti suveren. Priklonijo se pred njim, ga dvigajo, mu dajejo moč. Kralj s tresočim glasom nagovori te spokorne grešnike s svojo običajno zgovornostjo in pretiravanjem v govorih. Očita jim, da se mu želijo upreti, pohlep, strahopetnost in celo ubiti sebe, ženo in najstarejšega sina. Vsi so začudeni nad temi obtožbami in nihče si ne upa protestirati. Bolje je poslušati neutemeljene obtožbe, kot pa, da bi si z zanikanjem vzbujali jezo suverena. Govori z vso močjo, oči se mu zasvetijo in vsak od prisotnih začuti, kako teža tiranije pade na njihova ramena. Nazadnje razkrije svoje prave namene: »Za svojega očeta, metropolita Atanazija, za vas, naše romarje, nadškofe in škofje, soglašam, da prevzamem moje države; in pod kakšnimi pogoji, boste vedeli. Ti pogoji so preprosti: kralj lahko svobodno izbere kazen izdajalcev - sramoto, smrt, odvzem premoženja, duhovščina se v to ne bi smela vmešavati. Seveda taka odločitev Cerkvi odvzame starodavno pravico, da govori v obrambo nedolžnih in celo krivih, ki si zaslužijo odpuščanje. Toda prosilci so veseli, da je kralj privolil, da ponovno prevzame prestol, in se mu s solzami v glasu zahvaljujejo. Zadovoljen z njihovo ponižnostjo in ponižnostjo vladar povabi nekatere, da z njim praznujejo praznik Bogojavljenja v Aleksandrovo svobodo. Ljudje so nestrpni, a Ivan se ne želi vrniti v Moskvo. Bolj ko je zaželen, več lahko zahteva.

Izdajstvo Kurbsky

V Boyar Dumi niso sedeli le carjevi slabovoljci. Mnogi bojarji so uživali carjevo zaupanje, nekateri, na primer Kurbsky, pa so bili njegovi osebni prijatelji. Dogodki, ki so sledili kampanji v Polocku, so zasenčili Ivanovo prijateljstvo s princem Andrejem Kurbskim. Carja je po njegovih besedah ​​zbodlo "soglasje" kneza z izdajalci in guvernerja je podvrgel "majhni kazni" in ga poslal v trdnjavo Jurjev kot guvernerja Livonije.

Pravkar se je končala kampanja v Polotsku, v kateri je Kurbsky opravil častno nalogo. Poveljeval je avangardi vojske - stražnemu polku. (Običajno so bili na to mesto imenovani najboljši vojaški poveljniki.) Kurbsky je bil na najnevarnejših območjih: vodil je obleganje ob zidovih sovražnikovega zapora. Po osvojitvi Polocka se je zmagovita vojska vrnila v prestolnico, čakalo jo je zmagoslavje. Višji častniki so lahko računali na nagrade in počitek. Toda Kurbsky je bil za vse to prikrajšan. Car mu je naročil, naj gre v Jurijev, in mu dal manj kot mesec dni za pripravo. Vsi so se spomnili, da je Jurjev služil kot kraj izgnanstva za "vladarja" Alekseja Adaševa.

Po prihodu v Yuryev se je Kurbsky obrnil na svoje prijatelje - menihe iz Pecherska - z naslednjimi besedami: "Velikokrat sem te udaril z veliko čela, molite zame, prekleti, po paketih stisk in nesreč iz Babilona, ​​mnogi začnejo vreti na nas." Da bi razumeli alegorijo, ki jo vsebujejo Kurbskyjeve besede, je treba vedeti, da se je kraljeva oblast takrat imenovala Babilon. Zakaj je Kurbsky pričakoval nove težave od carja? Spomnimo, ravno takrat je Grozni začel preiskovati primer zarote kneza Vladimirja Andrejeviča, s katerim je bil Kurbsky v sorodu.

Iskanje je ogrozilo guvernerja Yuryevsky. Carski veleposlaniki so nato v Litvi izjavili, da je Kurbsky izdal carja že dolgo pred svojim pobegom, ravno v času, ko je »iskal države pod našim suverenom, a je želel videti kneza Volodimera Ondreeviča v državi, za knezom Volodimerjem Ondreevičem pa je bil njegov bratranec in primer kneza Volodimerova z Ondreevičem, tako kot ste imeli (v Litvi) primer Shvidrigailuja z Jagailom.

Kurbsky je ostal v Jurjevu eno leto, 30. aprila 1564 je pobegnil v Litvo. Pod okriljem noči se je po vrvi spustil z visoke trdnjave in z več zvestimi hlapci odjahal v Wolmar. Žena Kurbskega je ostala v Yurievu. Ubežnik je v naglici zapustil skoraj vse svoje premoženje: vojaški oklep in knjige, ki jih je zelo cenil. Razlog za naglico je bil, da so moskovski prijatelji skrivaj opozorili bojarja na carsko sramoto, ki mu je grozila. Grozny je sam potrdil utemeljenost strahov Kurbskega. Njegovi veleposlaniki so obvestili litovsko sodišče, da je car izvedel za "sprememba" Kurbskega dejanja in bi ga rad kaznoval, a je pobegnil v tujino.

Kasneje je Grozny v pogovoru s poljskim veleposlanikom priznal, da je nameraval Kurbskemu zmanjšati časti in odvzeti "mesta" (zemeljska posestva), a je hkrati prisegel na kraljevo besedo, da sploh ni pomislil, da bi ga do smrti. V pismu Kurbskemu, napisanem takoj po prinčevem pobegu, Ivan IV ni bil tako odkrit. V najostrejšem izrazu je ubežnemu bojarju očital, da je verjel v klevetanje lažnih prijateljev in "pricurljal" v tujino "zaradi (kraljeve) male besede jeze". Car Ivan IV je prepiral, a sam ni vedel vse resnice o begu svojega nekdanjega prijatelja.

Okoliščine Kurbskega odhoda do danes niso bile povsem razjasnjene. Zgodovinarji ne morejo odgovoriti na številna vprašanja, ko gre za to zgodbo. Po smrti Kurbskega so njegovi dediči litovskemu sodišču predstavili vse dokumente, povezane z odhodom bojarja iz Rusije. Na sojenju se je izkazalo, da so pred pobegom Kurbskega potekala bolj ali manj dolga tajna pogajanja. Najprej je kraljevi guverner Livonije prejel "zaprte liste", torej tajna pisma, ki niso bila overjena in niso imela pečata. Eno pismo je bilo od litovskega hetmana princa Jurija Radzivilla in podkanclerja Efstafija Voloviča, drugo pa od kralja. Ko je bil dosežen dogovor, je Radziwill poslal Jurjevu "odprt list" (potrjeno pismo s pečatom) z obljubo dostojne nagrade v Litvi.

Kurbsky je hkrati prejel kraljevo listino ustrezne vsebine.

Glede na odmaknjenost poljske prestolnice, nepopolnost takratne Vozilo, slabega stanja cest, pa tudi težav pri prehodu meje v vojnem času, je mogoče sklepati, da so se tajna pogajanja v Jurjevu nadaljevala vsaj en ali celo več mesecev.

Zdaj so znani novi dokumenti v zvezi z odhodom Kurbskega. Sklicujemo se na pismo kralja Sigismunda II. Avgusta, napisano leto in pol pred izdajo kraljevega guvernerja Livonije. V tem pismu se je kralj zahvalil vitebskemu knezu-vojvodi za njegova prizadevanja v zadevah, povezanih z guvernerjem moskovskega kneza Kurbskega, in mu dovolil, da istemu Kurbskemu pošlje določeno pismo. Druga stvar je, je nadaljeval kralj, kaj se bo iz vsega tega še izcimilo in Bog ne daj, da bi se iz tega lahko začelo kaj dobrega, saj takšne novice še niso prišle do njega, zlasti o takem podvigu Kurbskega.

Iz kraljevega pisma izhaja, da je bil pobudnik tajne pritožbe moskovskemu vojvodi "vitebski knez-vojvoda". Po litovskih dokumentih tistega časa je mogoče ugotoviti, da je "knez-vojvoda" zgoraj omenjeni Radziwill. Kralj je Radziwillu dovolil, da pošlje pismo Kurbskemu. Radziwillov "zaprt seznam" je pomenil začetek tajnih pogajanj med Kurbskim in Litovci.

Sigismundove besede o "iniciaciji" Kurbskega se zdijo čudne glede na dejstvo, da so bile napisane leto in pol pred odhodom moskovskega guvernerja. Na mejah je bila krvava vojna. Kraljeva vojska je doživela številne neuspehe.

Ni presenetljivo, da je bil Sigismund II navdušen nad "začetki" Kurbskega in izrazil upanje, da bo iz tega prišlo dobro delo. Kot lahko vidite, se ni zmotil.

Novi dokumentarni podatki nas prisilijo, da ponovno premislimo o novicah livonskih kronik, ki govorijo o dejanjih Kurbskega kot guvernerja ruske Livonije.

Znani kronist Franz Nieshtadt pripoveduje, da je guverner švedskega vojvode Johana v Livoniji, neki grof Arts, po aretaciji vojvode s strani kralja Erica XIV poiskal pomoč pri Poljakih, nato pa se je obrnil na Kurbskega in se skrivaj ponudil predati mu grad Čelada. Sporazum je bil podpisan in zapečaten. Toda nekdo je izdal zarotnike litovskim oblastem. Artsa so odpeljali v Rigo in tam odpeljali konec leta 1563.

Livonski kronist je opisal v luči, ki je bila za Kurbskega naklonjena, njegova pogajanja z Artsom. Toda vestno je navedel govorice, ki so se razširile v Livoniji, da je Kurbsky sam izdal švedskega guvernerja Livonije. "Princ Andrej Kurbsky," pravi, "je bil zaradi teh pogajanj tudi v sum velikega vojvode, da naj bi s poljskim kraljem načrtoval zaroto proti velikemu vojvodi." Podatki o tajnih odnosih Kurbskega z Litovci kažejo, da carjevi sumi nikakor niso bili neutemeljeni.

Arhivi v Rigi vsebujejo zapis Kurbskega pričevanja, ki ga je dal livonskim oblastem takoj po begu iz Jurjeva. Kurbsky je Litovcem podrobno pripovedoval o svojih tajnih pogajanjih z livonskimi vitezi in Rigani, nadaljeval: Vedel sem veliko, a med nevarnim begom sem pozabil.

Z začetkom tajnih pogajanj z Litovci jim je Kurbsky očitno opravil pomembne storitve. Po begu je guverner Jurijev pričal, da bo car poslal 20.000-glavo vojsko v pohod proti Rigi, vendar je spremenil svoje načrte. Vojska, zbrana v Polotsku, je odšla do meja Litve. Naslovnik Kurbsky princ Yu.N. Radziwill, ki je očitno imel informacije o njenem gibanju, je postavil zasedo in popolnoma premagal moskovske guvernerje. To se je zgodilo tri mesece pred Kurbskyjevim pobegom v Litvo.

Takoj ko je glasnik v Moskvo prinesel novico o porazu, je car takoj ukazal usmrtitev dveh bojarjev, ki sta bila osumljena tajnih odnosov z Litovci. Usmrtitve so na Kurbskega naredile osupljiv vtis. Suvereni car, je takrat zapisal Kurbsky, »nezaslišana smrt in muka v njegovih dobronamernih glavah«. Kurbskyjevo navdušenje je povsem razumljivo: nad glavo tega "dobroljubca" so se spet zgrnili oblaki. A tudi tokrat je nevihta minila: niti en las mu ni padel z glave.

Kakor koli že, Kurbsky se je začel pripravljati na pobeg v tujino, o čemer pričajo njegova pisma Yuryeva. Ker je želel opravičiti odločitev, da domovino zapusti svojim prijateljem, je Kurbsky goreče obsojal nesreče ruskih posestev - plemičev, trgovcev in kmetov. Plemiči nimajo niti »dnevne hrane«, kmetje trpijo pod težo neizmernega davka, je zapisal. Vendar so besede sočutja do kmetov v njegovih ustih zvenele nenavadno. V nobenem od svojih številnih spisov Kurbsky ni nikoli več rekel niti ene besede o kmetih.

Zgodba o Kurbskyjevi nezvestobi morda daje namig za razlago njegovih finančnih zadev.

Ko je bil v Yuryevu, je bojar zaprosil za posojila v jamskem samostanu in se leto pozneje pojavil na meji z vrečko zlata. V njegovi denarnici so v tistih dneh našli ogromno denarja v tujem kovancu - 30 dukatov, 300 zlatih, 500 srebrnih talirjev in le 44 moskovskih rubljev. Kurbsky se je pritožil, da je po begu njegovo posestvo zaplenila zakladnica. To pomeni, da denar ni bil prejet od prodaje zemljišča. Kurbsky Jurjevu ni odvzel vojvodske blagajne. Grozny bi to dejstvo zagotovo omenil. Ostaja domnevati, da je bila Kurbskyjeva izdaja velikodušno plačana s kraljevim zlatom. Mimogrede ugotavljamo, da v Rusiji zlati kovanci niso krožili, dukati pa so nadomestili naročila: ko je prejel "ugriški" dukat za služenje, ga je serviser nosil na klobuku ali rokavu.

Zgodovinarji so opazili ta paradoks. Kurbsky se je v tujini pojavil kot bogat človek. Toda iz tujine se je takoj obrnil na pečerske menihe s solznim prošnjo za pomoč. Pristna dejanja litovske metrike, ki so ohranila odločitev litovskega sodišča v primeru odhoda in ropa Kurbskega, pomagajo razložiti to. Sodni primer oživlja zgodbo o begu kraljevega guvernerja do najmanjših podrobnosti. Ko je ponoči zapustil Yuryev, je bojar zjutraj prispel do livonskega mejnega gradu Čelada, da bi odpeljal vodnika do Wolmarja, kjer so ga čakali kraljevi uradniki. Toda helmetski Nemci so prebegnika prijeli in mu odvzeli vse zlato. Čelado Kurbskyja so kot ujetnika odpeljali v grad Armus. Domači plemiči so opravili delo: odtrgali so guvernerju lisičji klobuk in odpeljali konje.

Ko se je v Wolmarju pojavil do kože oropan bojar, je dobil priložnost razmišljati o preobratih usode. Naslednji dan po ropu čelade se je Kurbsky obrnil na carja s pritožbo: "... vsega so jim odvzeli in ste jih pregnali iz božje dežele." Besede ubežnika ni mogoče jemati za nominalno vrednost.

Guverner Livonije je že zdavnaj stopil v tajna pogajanja z Litovci in strah ga je pregnal iz domovine. Ko se je bojar znašel v tuji deželi, mu nista pomagali niti kraljeva listina o zaščiti niti prisega litovskih senatorjev. Ne samo, da ni prejel obljubljenih ugodnosti, ampak so ga zlorabili in oropali do kosti. Takoj je izgubil svoj visok položaj, moč in zlato. Katastrofa je Kurbskemu iztrgala nehotne besede obžalovanja o "božji deželi" - zapuščeni domovini.

V Litvi je pobegli bojar najprej izjavil, da meni, da je njegova dolžnost, da opozori kralja na "moskovske spletke", ki jih je treba "takoj ustaviti".

Kurbsky je izdal Litovcem vse livonske podpornike Moskve, s katerimi se je pogajal, in poimenoval imena moskovskih skavtov na kraljevem dvoru. Iz tujine je Kurbsky poslal zvestega podložnika Vaska Šibanova k Jurjevu z ukazom, naj njegove "pise" vzame izpod peči v vojvodski koči in jih izroči carju ali pečerskim starešinam. Po dolgih letih ponižanja in molka je Kurbsky želel vrgel jezno obtožbo v obraz svojemu nekdanjemu prijatelju. Poleg tega je moral Šibanov zaprositi tudi za posojilo pri oblasteh jamskega samostana. Vendar ni imel časa izpolniti svojega poslanstva. Ujeli so ga in v verigah odpeljali v Moskvo. Legenda o podvigu Šibanova, ki je carju na Rdeči verandi v Kremlju izročil "nadležno" pismo, je legendarna.

Gotovo je le, da se ujeti podložnik tudi pod mučenjem ni hotel odpovedati gospodarju in ga je glasno hvalil, stoječ na odru.

Iz Wolmarja je Kurbsky naslovil kratka sporočila na carja in pečerske starešine. Obe sporočili sta se končali s popolnoma enakimi besednimi zvezami. Ubežnik je starejšim in svojemu nekdanjemu prijatelju grozil z božjo sodbo in jih prestrašil s tem, da bo spise proti njim odnesel s seboj v grob.

Ne samo Kurbsky je iskal odrešitev v Litvi. Njegov "zlobni" enako misleči strelecov vodja Timokha Teterin, ki se je izmuznil iz samostana, in druge osebe so tudi bežale tja.

Oblikovanje ruske politične emigracije v Litvi je imelo pomembne posledice.

Opozicija je imela prvič po dolgih letih priložnost, da se odkrito izjavlja o svojih potrebah in z lastnimi zahtevami nasprotuje uradnemu stališču.

Zahvaljujoč živahnim trgovinskim in diplomatskim odnosom med Rusijo in Litvo so izseljenci ohranjali nenehne stike s svojimi somišljeniki v Rusiji. Po drugi strani pa so v ruski prestolnici nestrpno ujeli vse govorice in novice iz tujine.

Protesti izseljencev so bili v kontekstu poglabljanja konflikta med avtokratom in plemstvom deležni izjemno močnega odziva.

Nesklad z Dumo in izziv, ki so ga postavili voditelji opozicije, sta spodbudila Ivana Groznega, da je vzel pero. Medtem ko je bil v Aleksandrovski Slobodi in Možajsku, je v nekaj tednih napisal svoj slavni odgovor Kurbskemu. Basmanov je spremljal carja v Mozhaisk.

Na podlagi tega je mogoče domnevati, da je bil novi carjev favorit eden prvih bralcev pisma Ivana Groznega in je verjetno sodeloval pri njegovi sestavi.

Grozno "oddajanje" in "hrupno" sporočilo je pomenilo celo knjigo v tistem času. Njegova glavna ideja je bila v tem, da je vladar kot Božji maziljenec prejel svojo moč od samega Gospoda in z blagoslovom prednikov. Te moči nihče ne more omejiti. Državljani so dolžni brezpogojno ubogati avtokrata: "Hirskih ruskih vladarjev ni nihče mučil, lahko pa so svobodno plačali in usmrtili tiste, ki so jim bili podložni, in jih niso tožili pred nikomer."

Zahtevo po brezpogojni poslušnosti je Grozni utemeljil s sklicevanjem na Sveto pismo. »Upirajo se oblastem,« je zapisal avtokrat, »upirajo se Bogu, in če se kdo nasprotuje Bogu, se temu odpadniku reče najgorkejši greh.

Ivan IV je zavrnil vsakršne poskuse omejevanja njegove oblasti: "Katerega se bo imenoval avtokrat, če ne, gradi sam." Monarh je svoje dolžnosti videl v vzdrževanju reda v državi in ​​usmerjanju svojih podložnikov po poti prave vere: »Z vnemo si prizadevam voditi ljudi v resnico in v luč, da bodo spoznali edinega pravega Boga v veličastna Trojica."

Car pred Kurbskim ni skrival, da namerava svoje odnose z duhovščino obnoviti na novi podlagi. Duhovniki se ne bi smeli vmešavati v »človeško strukturo«. Njihovo vmešavanje v posvetne zadeve je polno nesreče: "Nikjer drugje ne boste našli, če kraljestvo ne bo uničeno, če je od duhovnikov, da vladajo."

Vsebinsko je bilo carsko pismo Kurbskemu pristen manifest avtokracije, ki je poleg zdravih idej vsebovalo veliko nagajive retorike in bahanja, trditve pa so bile predstavljene kot resničnost. Glavno vprašanje, ki je zanimalo kralja, je bilo vprašanje odnosa med monarhom in plemstvom. Kralj je želel absolutno oblast. Brezbožni »jeziki«, je trdil, »niso lastniki vseh svojih kraljestev: kakor jim zapovedujejo njihovi delavci, si jih tudi lastijo. In ruska avtokracija je bila od začetka v lasti njihovih lastnih držav in ne bojarjev in ne plemičev. Sam Bog je moskovskim vladarjem s predniki Kurbskega in drugimi bojarji zaupal "delovanje". Tudi najvišje plemstvo carja niso "bratje" (kot se je imenoval Kurbsky in drugi knezi), ampak lakeji. "Svoboden sem plačati svojim lakajem in oni so svobodni pri usmrtitvi."

Podoba mogočnega vladarja, narisana v kraljevem sporočilu, je večkrat zavedla zgodovinarje. Toda dejstva vzbujajo dvom o verodostojnosti te slike.

Grozni je hrepenel po vsemogočnosti, a je sploh ni imel. Preveč živo je čutil odvisnost od svojih močnih vazalov. "Carjevi govori" o bojarskem uporu, ki so nam znani iz analov, o tem ne puščajo nobenega dvoma. Strah pred bojarsko krutostjo, depresivno zavedanje njegove neuporabnosti za bojarje - to je bilo tisto, kar se je skrivalo za njegovim arogantnim ravnanjem s podložniki-bojarji.

Car pred Kurbskim ni hotel pokazati šibkosti, a v sporočilu njemu ni mogel skriti svojih strahov. Ali bojarji verjamejo svoji duši za nas, je zapisal Grozny, da vedno hrepenijo, da bi nas poslali na naslednji svet? Sedanji izdajalci, je nadaljeval, potem ko so prekršili prisego na križu, zavrnili kralja, ki jim ga je dal Bog in se rodil v kraljestvo, ter storili toliko zla, kot so lahko storili - z besedo, dejanji in skrivnimi nameni.

Car Ivan ni pogosto dopuščal določene odkritosti v izražanju svojih tesnob in dvomov, predvsem pa v zgodovinskih pripovedih o preteklosti. Ko je šlo za sedanjost, nasprotnikom ni želel dati razloga za zmagoslavje.

Grozny torej ni hotel priznati, da se njegovo neskladje z bojarsko dumo poglablja.

Med našimi bojarji, je pisal Kurbskemu, z nami ni nobenih nesoglasij, razen samo vaših prijateljev in svetovalcev, ki tudi zdaj, kot demoni, delajo pod okriljem noči, da bi uresničili svoje zahrbtne načrte. Ni težko uganiti, v koga so bile uperjene kraljeve puščice. Car je Kurbskega in njegove prijatelje smatral za privržence Starickih in udeležence njihove zarote. Zdaj jim je vsem nedvoumno grozil z maščevanjem.

Iz sedanjosti je car usmeril pogled v preteklost in tukaj ni skoparil s primeri, ki ponazarjajo bojarsko izdajo. Če je Grozni v dopisih Carjeve knjige poskušal diskreditirati Silvestra in Adaševa kot posredna sostorilca Starickih, je v svojem pismu Kurbskemu z enim potezom peresa te osebe spremenil v vodje zarote proti dinastiji. Bojari izdajalci, je zapisal Ivan, "vostaša kot pijana z duhovnikom Selyvestrom in z vašim šefom in Oleksejem" (Adašev), da bi uničili dediča carjeviča Dmitrija in prestol prenesli na kneza Vladimirja.

Celotna argumentacija sporočila Ivana Groznega se je sklicevala na tezo o veliki bojarski izdaji.

Bojarji, je zapisal Grozni, potrebujejo samovoljo namesto državne oblasti; in kjer podložniki ne ubogajo kralja, medsebojni prepiri nikoli ne prenehajo; če zločinci ne bodo usmrčeni, bodo vsa kraljestva razpadla zaradi nereda in medsebojnih prepirov. Car je poskušal nasprotovati bojarski samovolji neomejeni samovolji monarha, katerega moč je odobril Bog.

Grozny je na različne načine ponovil idejo, da so bojarji vredni preganjanja zaradi "neposlušnosti" in izdaje. Iskal je in našel številne argumente v prid represijam proti plemstvu. Njegovi spisi so utrli pot opričnini.

Car ni varčeval z žaljivimi epiteti proti Kurbskemu in njegovi celotni družini. Ubežni bojar je po Ivanu pisal svoje zgodbe z "zlobnim pasjim namenom",

"Kot pes, ki laja ali bruha gadji strup." Mimogrede, Kurbsky je Ivanu zagrozil, da mu ne bo več pokazal obraza do dneva zadnje sodbe.

Kraljeva poslanica je dosegla Kurbskega, potem ko se je preselil v Litvo in od kralja prejel bogata posestva. Do takrat je njegovo zanimanje za besedni spopad z Groznim začelo pojenjati. Pobegli bojar je carju napisal kratek »moten« odgovor, a ga ni nikoli poslal. Odslej bi lahko njegov spor z Ivanom rešilo le orožje. Intrige proti »božji deželi«, zapuščeni domovini, so zdaj zasedle vso pozornost emigranta. Po nasvetu Kurbskega je kralj postavil krimske Tatare proti Rusiji, nato pa poslal svoje čete v Polotsk. Kurbsky je sodeloval pri litovski invaziji. Nekaj ​​mesecev pozneje je z odredom Litovcev drugič prestopil ruske meje. Kurbsky je zaradi dobrega poznavanja območja uspel obkrožiti ruski korpus, ga pregnati v močvirje in premagati. Lahka zmaga je Bojanu obrnila glavo. Guverner je kralja vztrajno prosil, naj mu da 30.000 vojsko, s pomočjo katere je nameraval zavzeti Moskvo. Če so do njega še kakšni sumi, je izjavil Kurbsky, se strinja, da je bil v pohodu priklenjen na voz, spredaj in zadaj obkrožen z lokostrelci z naloženimi puškami, da bi ga takoj ustrelili, če bi pri njem opazili nezvestobo; na tem vozu, obkrožen z jezdeci za večjo ustrahovanje, bo vozil spredaj, vodil, usmerjal vojsko in ga vodil do cilja (v Moskvo), tudi če mu vojska sledi.

Kurbsky se je ogrožal. Doma so celo njegovi prijatelji, pečerski starešine, napovedali prekinitev z njim. Toda ali je bilo kraljevo zmagoslavje popolno? Odgovor na to vprašanje je prišel takoj.

Medtem ko je bil v Litvi, je Kurbsky očital carju "razvratnost" s Fjodorjem Basmanovim.

Tudi v Rusiji so Basmanove na skrivaj zmerjali. Nekoč se je plemeniti guverner, princ Fjodor Ovčinin, sprl s Fjodorjem Basmanovim in ga grajal zaradi njegovih hudobnih dejanj s carjem. Najljubši je šel k kralju in mu v joku pripovedoval o žalitvi.

Jezen zaradi njegove predrznosti je Grozni povabil Ovčinina v palačo in mu po pogostitvi naročil, naj gre v vinsko klet, da tam zaključi počitnice. Pijani princ ni slišal grožnje v besedah ​​vladarja in je odšel v klet, kjer so ga pesjake zadavile.

Sin slavnega favorita vladarice Helene, princ Fjodor Ovčinin-Telepnev-Obolenski, je pripadal najvišjemu plemstvu in se je uspel odlikovati na vojaškem področju. Njegov brezpravni umor je sprožil protest tudi pri tistih, ki so bili zvesti carju. Kot je povedal obveščeni sodobnik, so metropolit in bojarji odšli v Grozni in ga prosili, naj ustavi okrutne represalije.

Metropolit Atanazij je nekaj mesecev po izvolitvi v metropolo javno protestiral pri carju. Novi gospod se ni hotel odreči tradicionalni pravici "žalovanja" za osramočenimi.

Ker niso poznali pravih razlogov za metropolitov govor, so bili očividci dogodkov nagnjeni k temu, da bi to razložili z ogromnim vplivom, ki naj bi ga imel "grof" Ovčinin v Moskvi. Dejansko smrt Ovčinina ni bila nič drugega kot izgovor za akcijo vplivnih sil, ki so si prizadevale za spremembo vladne politike in konec terorja.

Navzven se je zvesta privlačnost podložnikov do carja osupljivo razlikovala od jeznega filipičnega emigranta Kurbskega. Toda njihovo bistvo je bilo isto. Duhovščina in bojarska duma sta odločno zahtevala od carja, da ustavi neupravičene represije.

Sodeč po pismih Kurbskega je bila zahteva po prekinitvi usmrtitev hkrati tudi zahteva po odstranitvi iz vlade glavnega organizatorja terorja Alekseja Basmanova. Vpletenost Basmanovega sina v umor Ovčinina je opoziciji dala zelo priročno pretvezo za vztrajanje pri odstopu osovraženega začasnega delavca.

Vedeti je odkrito obsodil kraljevo krutost. Ko je ukazal usmrtitev služabnika Kurbskega Vasilija Šibanova in prikaz njegovega trupla za ustrahovanje, je bojar Vladimir Morozov takoj ukazal svojim možem, naj poberejo truplo in ga pokopljejo. Grozny Morozovu ni oprostil njegovega dejanja. Bojar je bil obtožen ohranjanja tajnih vezi s Kurbskim in zaprt.

Nasprotovanje bojarjev in višje duhovščine je postavilo carja v težak položaj. Niti osebe, ki so prišle v ospredje po Adaševem odstopu in postale carski izvršitelji, mu niso vzbujale večjega zaupanja. Eden od članov regentskega sveta, knez Peter Gorensky, je prejel ukaz, naj zapusti dvor in odide v aktivno vojsko. Ko je prispel na cilj, je poskušal pobegniti v tujino. Pregon je ubežnika prehitel znotraj litovskih meja. V verigah so Gorenskega odpeljali v prestolnico in kmalu obesili.

Grozni je izrazil nezaupanje do nekaterih vplivnih osebnosti v vladi Zakharyin in je svojega izvršitelja, bojarja I.P., podvrgel kratki aretaciji. Yakovlev-Zakharyin. Pred kratkim je Ivan IV videl Zakharyine kot možne rešitelje dinastije, zdaj pa je bila sumljiva tudi ta bojarska družina. Vlada Zaharjevcev, kot se je oblikovala po odstopu Adasheva, dejansko ni trajala več kot štiri leta. Priznani vodja te vlade Danila Romanovič je umrl konec leta 1564. Razpad vlade Zaharjinov je odprl pot na oblast novim carjevim favoritom.

Na splošno je bil krog ljudi, ki so podpirali program drastičnih ukrepov in zatiranja bojarske opozicije, zelo majhen. Ni vključeval nobenega od vplivnih članov bojarske dume, z izjemo A.D. Basmanov.

Basmanovov najbližji pomočnik je bil Atanazij Vjazemski, učinkovit guverner konvoja, ki je pritegnil pozornost carja med kampanjo v Polocku.

Protest metropolitanske in bojarske dume je navdihovalce novega tečaja postavil v položaj popolne izolacije. Toda ravno ta okoliščina jih je spodbudila, da so šli naprej.

Ker je izgubil podporo pomembnega dela vladajočih bojarjev in cerkvenega vodstva, car ni mogel voditi države po običajnih metodah. Toda brez pomoči plemstva se ne bi mogel nikoli spopasti z močno aristokratsko opozicijo. Podporo plemičev je bilo mogoče pridobiti na dva načina.

Prvi od njih je obsegal širitev razrednih pravic in privilegijev plemstva, izvajanje programa plemiških reform. Vlada Groznega je izbrala drugo pot. Ker je opustil osredotočenost na plemstvo kot celoto, se je odločil za ustanovitev posebnega varnostnega korpusa, ki je bil rekrutiran iz razmeroma majhnega števila plemičev. Njeni člani so uživali vse vrste privilegijev na škodo preostale množice službenega razreda.

Tradicionalna struktura vojske in redov, lokalizem in druge institucije, ki so zagotavljale politično prevlado bojarske aristokracije, niso bile reformirane. Ta način delovanja je bil poln nevarnega političnega konflikta. Monarhija ni mogla zdrobiti temeljev politične moči plemstva in celotnemu plemstvu dati nove organizacije. Sčasoma so privilegiji varnostnega korpusa povzročili globoko nezadovoljstvo med zemskimi službeniki. Tako je reforma opričnine na koncu pripomogla k zožitvi družbene baze vlade, kar je pozneje pripeljalo do terorja kot edine poti za razrešitev nastalega protislovja.