Zgodovina Krima od antičnih časov do danes. Vzroki za grško kolonizacijo Vzroki za izseljevanje Grkov na Krim

Hellas - tako so stari Grki imenovali svojo domovino, ki se nahaja na ozemlju sodobne Grčije, in so se ponosno imenovali Heleni. In imeli so na kaj biti ponosni: država visoke kulture, nadarjeni pesniki in dramatiki, arhitekti in kiparji, športniki in mornarji so pustili globok pečat v razvoju celotne Evrope.

Toda ker je v stari Grčiji zemljo v celoti podedoval le en sin, so se številni svobodni državljani te sužnjelastniške republike znašli revni in bili prisiljeni iskati nove načine preživetja. Rešilo jih je morje, ki jih ni samo hranilo z ribami in jim pošiljalo plen v obliki tujih ladij, temveč je njihove hitre čolne včasih poslalo na tuje obale, kjer so včerajšnji gusarji in mornarji postali ugledni vinogradniki in lončarji.

In ko so bili stari Heleni že blizu obal Tavrisa, se je nenadoma začela močna nevihta in večina mornarjev je umrla. In tisti, ki so čudežno pobegnili in se vrnili v Hellas, so svojim vnukom in pravnukom navdušeno pripovedovali o daljni, čudoviti deželi, kjer so gore pokrite s hladnimi gozdovi, njihovi vrhovi pa so ravni in primerni za pašo živine, kjer tečejo gorske reke. polno vode in rib, kjer so morske obale razčlenjene s prijetnimi zalivi, a do njih ne moreš priti, saj je Pont Euxine mogočno - Negostoljubno morje - in tujcev ne spusti na svojo obalo.

Toda stoletja bodo minila in Heleni bodo spet priplavali na obalo Tavride čez Sredozemsko morje, kjer jim Feničani ne bodo dovolili pristati na deželah, ki so jih zavzeli. Nato bodo skozi Helespont s strahom in se držali blizu obal, zapluli v Pont Euxine. In lepa mala dežela jim bo odprla roke.

In Grki jo bodo ljubili z vsem srcem in jo imeli za svojo drugo mamo. Tu bodo zgradili svoja mesta-polise: Pantikapej, Teodozijo, Kerkinitido, Hersonez in Tiritako.

Grki na Krimu

Grška kolonizacija polotoka se je začela v 6. stoletju. pr. n. št. z nastankom bosporske države in Hersoneške republike. Osnova etnične skupnosti sodobnih Grkov Krima je bil grški bataljon, ki je sodeloval v krimski vojni, nato pa ga je Potemkin pustil, da bi stražil krimsko obalo od Sevastopola do Feodozije. Ti Grki so bili naseljeni v Balaklavi in ​​bližnjih vaseh in so se v etnografsko zgodovino Krima vpisali kot »balaklavski Grki« ali »Arnauti«.

Med prvo svetovno vojno so Grki, ki so stoletja živeli v mestu Trebizond in provinci Kara, pred pobojem in genocidom, ki so ga sprožili muslimanski fanatiki v Turčiji, zbežali na Kavkaz, od koder se je preselilo 12-13 tisoč ljudi. Krim. Po socialni sestavi so bili kmetje, obrtniki in trgovci. Veliko Grkov je bilo nepismenih.

Glavni poklici Grkov so bili vrtnarjenje, melonarstvo, gojenje tobaka in vinogradništvo. Ukvarjali so se z ribolovom in trgovino.

Grki so tako kot vsi prebivalci Krima v letih 1921-1922 trpeli zaradi lakote in epidemij. Leta 1926 jih je bilo okoli 21 tisoč (3,5 % prebivalstva polotoka). Grki so živeli v vseh mestih (predvsem v Jalti, Sevastopolu, Kerču, Starem Krimu, Simferopolu), pa tudi v 398 vaseh in zaselkih. Podeželski prebivalci so predstavljali približno polovico celotne grške populacije Krima. Živeli so strnjeno ali v majhnih skupinah v popolnem sožitju s predstavniki številnih drugih etničnih skupin, ki so naseljevale Krim.

Vaški sveti na podlagi etnične pripadnosti so bili ustanovljeni po vsem Krimu. Leta 1930 je bilo na polotoku 8 grških vaških svetov. Že v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja je bilo grško prebivalstvo, tako kot drugi narodi Krima, prizadeto zaradi represije in njihove pravice so se začele kršiti. Veliko Grkov je bilo obsojenih in umrlo v Stalinovih taboriščih.

Deportacija leta 1944 je prizadela tudi grško prebivalstvo Krima. S Krima je bilo izseljenih približno 14 tisoč Grkov, kljub dejstvu, da so bili med njimi partizani, podtalni borci in frontni vojaki.

Leta 1956 je bila Grkom odstranjena sramotna stigma »izdajalcev« in delno povrnjene državljanske pravice. Mnogi od izgnancev so se vrnili in zdaj živijo na Krimu.

Balaklavski Grki

Eden najstarejših narodov Krima so Grki, ki so uspeli preživeti vse državne udare.

Oblikovanje in razvoj te etnične skupine na Krimu se je nadaljevalo približno 2,5 tisoč let. Grki so se na polotoku naselili v različnih časovnih obdobjih.

Konec 18. stoletja se je grško prebivalstvo polotoka napolnilo z novimi naseljenci. To so bili prebivalci otokov arhipelaga, ki so sodelovali v rusko-turški vojni 1766-1774. na strani Rusije.

Po sklenitvi Kučuk-Kainardžijskega miru je Rusija pridobila trdnjavi Kerč in Jenikale na Krimu. V njih so se naselili Grki, ki so jih začeli napačno imenovati - "Albanci". Dodeljeno jim je bilo drugo ime - "Arnauti". Iz teh Grkov je bil ustanovljen pehotni polk, ki so ga kasneje premestili v Balaklavo. Zdaj se je začel imenovati Balaklavski bataljon, sami Grki pa Balaklavski bataljon. Knez Potemkin jim je zaupal varovanje obalnega pasu - od Sevastopola do Feodozije. Leta 1797 je cesar Pavel I. z dekretom ukazal, da so oboroženi po grškem obredu in uniformirani v rdeče in zelene barve »po svoji navadi«. Vojaki bataljona so bili oblečeni v rdeče srajce, zelene jopiče, okrašene s pozlačenimi nitmi, rdeče koničaste kape so jim krasile glave, vsak je bil oborožen s sabljo in pištolo. Naselili so se v Balaklavi in ​​vaseh Kadykoy, Kamara, Karani, Laka, Kermenchik, Outka, Alsu.

Balaklavski Grki so se v prostem času od službe ukvarjali z miroljubnimi dejavnostmi: poljedelstvom, trgovino, ribolovom, od leta 1859, po ukinitvi bataljona, pa so to zanje postale glavne. Balaklavski Grki so se razkropili po vseh mestih Krima, kjer so odprli trgovine, hotele in kavarne. Drugi del se jih je ukvarjal s poljedelstvom, gojenjem tobaka, vinogradništvom, vinarstvom in vrtnarstvom. Stepa za Balaklavo je bila preorana s plugom, tam so bila polja, na katerih so klasili pšenico, proso in koruzo. Takšnih polj ni bilo nikjer drugje na južni obali Krima. Arnauti so po tradiciji starih in bizantinskih Grkov gojili grozdje in iz njega delali vino. Vsak Grk je imel v gorah vsaj majhen vinograd. Po trgatvi so grozdje zdrobili v posebnih kadeh. To so počeli v planinah na prostem, vino so dali v sode, kjer je stalo vsaj mesec dni, nato pa so ga ustekleničili. Grki sami so temu vinu rekli "nori", ker ... to jih je podivjalo, jih prisililo v ples, jok, smeh, pripovedovanje pravljic.

Toda glavna poklica balaklavskih Grkov sta bila ribolov in trgovanje z ribami. Ribiči so odlično poznali pot po morju, pri tem so jim pomagali Severnica, zvonik samostana sv. Jurija in svetilnik Foros. Vsak je imel svoje smernice; lahko so veliki obalni kamni, osamljena drevesa na gorah, zvezde. Rek starih izkušenih ribičev je postal izraz: "Spim, a vem, kaj (riba) misli v Kerču." Balaklavski Grki so lovili v vseh letnih časih, vendar se je najbolj ploden ribolov začel jeseni. Nato so se oblekli v ogromne, do stegen segajoče škornje iz konjske kože, nepremočljive dežne plašče, pobarvane z rumeno oljno barvo, in usnjene hlače. Z mrežami iz niti so bile ulovljene skuše (skuša), cipla, sardon, morski golob, iverka in cipla.

Balaklavski grški ribiči so po božiču opremili svoje čolne z ogromnimi belugami, ki so jih poimenovali volkovi, saj je lovljenje te ribe spominjalo na lov na plenilsko žival in se je za ribiče včasih končalo tragično. Da bi ulovili to ribo, so v močnem mrzlem vetru šli globoko v zimsko morje 10-15 milj od obale in v vodo vrgli trnke. Cipla je bila pripravljena za prihodnjo uporabo, nasoljena, dimljena in posušena. Posušen kaviar je veljal za okusno jed, a ker so ga pridobili le v majhnih količinah, se je ta poslastica prodajala po zelo visokih cenah. Skušo so eno leto solili in hranili v slanici, potem pa je bila tako okusna kot nizozemski slanik. Majhna ribica cipla ali cipla je bila spretno marinirana. V tem času so se ribičeve žene počutile srečne, čeprav je težko delo predelave rib padlo na njihovo usodo.

Vzhodni običaji so se uveljavili med vsemi Grki na Krimu, katerih bistvo je bilo, da ženske vodijo osamljen in čeden življenjski slog. Ves svoj čas so posvetili gospodinjstvu. Edino mesto zunaj hiše, kjer jih je tujec lahko videl, je bil vodnjak, kamor so prihajali po vodo in se tam dolgo pogovarjali. Popotniki, ko so opisovali balaklavske grške ženske, niso skoparili z epiteti. Zdele so se jim zelo lepe in njihov videz so primerjali s podobo Device Marije na starodavnih bizantinskih ikonah. Te ženske je bilo v toplem vremenu videti sedeti za svojimi kolovrati pred vrati svojih hiš, nato pa so očarani popotniki lahko slišali prijazen KALI IMERA (dober dan) od ljubkih Grkinj. Ob koncu 17. - začetku 19. stoletja so bila oblačila balaklavskih grških žensk barvita in barvita. Oblečeni so bili, tako kot moški, po svoji navadi v oblačila rdeče in zelene barve: zelena obleka, kaftan, črtaste hlače, rdeči čevlji s špicami, pokrivalo z belo brisačo. Vendar so do konca 19. stoletja začeli nositi oblačila evropskega kroja, pogosto črna. »Arnauti« so živeli v nizkih kamnitih hišah s ploščicami. V Balaklavi so bile te hiše razporejene po pobočju gore v amfiteatru in tvorile več krivih kratkih ulic. In v vaseh, kjer so živeli balaklavski Grki, je bilo videti čiste hiše z ravnimi strehami, na okenskih policah za izvezenimi zavesami so bile vidne lončke z geranijami. Pred takimi hišami so bile vedno majhne gredice in raslo je več dreves – češnje, marelice, breskve ...

Gordeeva T.G.

Število in območja bivanja

Po popisu leta 1989 je bilo na Krimu 2684 Grkov, leta 1994 pa po podatkih Centralnega statističnega urada Krima - okoli 4000 ljudi. Grki najbolj strnjeno živijo v Simferopolu, Jalti, Kerču, pa tudi na območjih: Simferopol (vasi Pionerskoye, Dobroye, Zarechnoye, Lozovoye) in Belogorskoye (vasi Zuya in vas Chernopolye). Treba je opozoriti, da se Grki, deportirani s Krima, dopolnjujejo tudi z ljudmi iz drugih regij (na primer v regijah Nizhnegorsky in Sovetsky živijo Grki, ki so prispeli s Kavkaza v 90. letih, kar je povzročila politična nestabilnost v tej regiji).

Novembra 1992 je bilo registrirano Krimsko republikansko kulturno in izobraževalno društvo Grkov, ki združuje mestna in regionalna društva. Dela potekajo v različnih smereh: obnova spomenikov in cerkva (že obstajajo v Jalti, Balaklavi, Zuji in vasi Černopolje), študij jezika in kulture v nedeljskih šolah, produkcija grških programov na krimski televiziji in radiu, itd.

Po razviti napovedi naj bi do leta 2000 na Krim prišlo 20,6 tisoč Grkov ali 6438 družin. Od družin, ki živijo v Uzbekistanu, Ukrajini, Kazahstanu in Ruski federaciji, so že prejeli približno 1,5 tisoč vlog. V Simferopolu (vasi Pionerskoye in Klinovka), Belogorsk (vas Zuya), Sudak (vas Koktebel) in drugih območjih je bilo dodeljeno zemljišče in začela se je gradnja.

Grško prebivalstvo Krima v 20-30-ih letih prejšnjega stoletja. XX stoletje

Ustanovitev Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike leta 1921 je privedla do stabilizacije političnega in gospodarskega življenja na polotoku. Krimski Grki so aktivno sodelovali pri obnovi industrije in kmetijstva, ki sta v letih državljanske vojne propadla.

Leta 1921 je na Krimu živelo 23.868 Grkov, ki so predstavljali 3,3% celotnega prebivalstva republike. Hkrati je 65% Grkov živelo v mestih. Od vsega števila pismenih Grkov je bilo 47,2 %. Po vsem Krimu so v krajih, kjer so Grki živeli strnjeno, odprli sedemletne šole, v Kerču pa so odprli srednjo šolo. Z začetkom organizacije kolektivnih kmetij na polotoku so se v vasi pojavile grške kolektivne kmetije "Eureka". Klinovka, "Nea Zoi" v vasi. Lozovoye, "Neos Dromos" v vasi. Krasnolesye.

Leta 1930 je bilo na Krimu 5 grških vaških svetov, v katerih je pisarniško delo potekalo v grščini. Razdeljeni so bili časopisi, ki so izhajali v Mariupolu v grščini: "Komunistis" in "Collectivistis", reviji "Pioneros" in "Machitis". Do konca tridesetih let prejšnjega stoletja se je državna politika ZSSR močno spremenila. Šole narodnih manjšin, tudi grške, se zapirajo. Uničujejo številne cerkve, zatirajo duhovščino in aktiviste verskih skupnosti.

Po vsezveznem popisu leta 1926 je grško prebivalstvo prevladovalo v vaseh Outka, Karachol (vas Chernonopolye, okrožje Belogorsky), Appak-Dzhankoy (vas Vasilkovoe, okrožje Kirov), Dzhantora (vas Klinovka, Simferopol). okrožje), Kamara, Karan, Skelya (na ozemlju mestnega sveta Sevastopol).

Grki so se v vaseh ukvarjali predvsem z vrtnarstvom, gojenjem melin, tobaka, vinogradništvom, pa tudi z ribolovom in trgovino. Večina Grkov je delala na večnacionalnih kmetijah, kjer so živeli Rusi, Tatari in Nemci.

Po podatkih glavnega statističnega urada je bilo 1. aprila 1930 435 Grkov zaposlenih v obrtni industriji in so bili člani artelov. Okoli 150 ljudi je bilo samostojnih obrtnikov. Rokodelci so delali v večnacionalnih kolektivih artelov in izdelovali blago za preskrbo prebivalstva. Precejšnje število Grkov je delalo v industriji in prometu.

V šolskem letu 1925-1926 je bilo na Krimu 25 grških šol prve stopnje s 56 učitelji in 1500 učenci. V mestih in vaseh Krima so se odprli grški klubi, čitalnice in »rdeči koti«. Do sredine tridesetih let prejšnjega stoletja so imeli Grki možnost študirati grški jezik, brati časopise in revije v svojem maternem jeziku, ki so izhajali v Mariupolu.

Konec tridesetih let prejšnjega stoletja je veliko Grkov postalo žrtev Stalinove represije in umrlo v taboriščih, preden so bili osvobojeni.

Krim je bil kot dolgo pričakovana nagrada za tiste, ki so se preselili iz globin Rusije in uspeli premagati stepe, ožgane od vročine. Stepe, gore in subtropiki južne obale - takšnih naravnih razmer ni nikjer drugje v Rusiji. Vendar tudi v svetu...

Nenavadna in edinstvena je tudi etnična zgodovina Krima. Krim so že pred tisočletji naselili primitivni ljudje, skozi svojo zgodovino pa je nenehno sprejemal nove naseljence. A ker so na tem majhnem polotoku gore, ki bi bolj ali manj lahko zaščitile prebivalce Krima, in je tam tudi morje, iz katerega bi lahko prihajali novi naseljenci, dobrine in ideje, Krimljanom pa bi lahko nudila zaščito tudi obalna mesta, je ni presenetljivo, da so nekatere zgodovinske etnične skupine tukaj lahko preživele. Tu so vedno potekala mešanja narodov in ni naključje, da zgodovinarji govorijo o tem, da tukaj živijo »Tavro-Skiti« in »Goto-Alani«.

Leta 1783 je Krim (skupaj z majhnim ozemljem zunaj polotoka) postal del Rusije. Do takrat je bilo na Krimu 1474 naselij, večina zelo majhnih. Poleg tega je bila večina krimskih naselij večnacionalnih. Toda od leta 1783 se je etnična zgodovina Krima radikalno spremenila.

Krimski Grki

Prvi grški naseljenci so prispeli na ozemlje Krima pred 27 stoletji. In prav na Krimu je uspelo preživeti majhni grški etnični skupini, edini od vseh grških etničnih skupin zunaj Grčije. Pravzaprav sta na Krimu živeli dve grški etnični skupini - krimski Grki in potomci »pravih« Grkov iz Grčije, ki so se na Krim preselili konec 18. in 19. stoletja.

Seveda so krimski Grki, poleg potomcev starih kolonistov, absorbirali številne etnične elemente. Pod vplivom in šarmom grške kulture so se številni Tavri pohelenizirali. Tako se je ohranil nagrobnik nekega Tihona, po rodu iz Taurusa, iz 5. stoletja pred našim štetjem. Številni Skiti so se tudi helenizirali. Zlasti nekatere kraljeve dinastije v Bosporskem kraljestvu so bile očitno skitskega izvora. Najmočnejši kulturni vpliv Grkov so doživeli Goti in Alani.

Že od 1. stoletja se je na Tavridi začelo širiti krščanstvo, ki je našlo veliko privržencev. Krščanstva niso sprejeli le Grki, ampak tudi potomci Skitov, Gotov in Alanov. Že leta 325 sta bila na prvem ekumenskem koncilu v Nikeji navzoča bosporski škof Kadmo in gotski škof Teofil. Pravoslavno krščanstvo bo v prihodnosti združilo raznoliko prebivalstvo Krima v eno samo etnično skupino.

Bizantinski Grki in pravoslavno grško govoreče prebivalstvo Krima so se imenovali »Romeji« (dobesedno Rimljani), s čimer so poudarili svojo pripadnost uradni veri Bizantinskega cesarstva. Kot veste, so se bizantinski Grki nekaj stoletij po padcu Bizanca imenovali Rimljani. Šele v 19. stoletju so se Grki v Grčiji pod vplivom zahodnoevropskih popotnikov vrnili k samoimenu »Heleni«. Zunaj Grčije se je etnonim "Romei" (ali v turški izgovorjavi "Urum") obdržal do dvajsetega stoletja. V našem času se je ime »pontski« (črnomorski) Grki (ali »ponti«) uveljavilo za vse različne grške etnične skupine na Krimu in po vsej Novi Rusiji.

Goti in Alani, ki so živeli v jugozahodnem delu Krima, ki so ga imenovali "dežela Dori", čeprav so dolga stoletja ohranili svoje jezike v vsakdanjem življenju, je njihov pisni jezik ostal grški. Skupna vera, podoben način življenja in kulture ter širjenje grškega jezika so pripeljali do tega, da so se sčasoma krimskim Grkom pridružili Goti in Alani, pa tudi pravoslavni potomci »Tavro-Skitov«. Seveda se to ni zgodilo takoj. V 13. stoletju sta škof Teodor in zahodni misijonar G. Rubruk srečala Alane na Krimu. Očitno so se Alani šele v 16. stoletju končno združili z Grki in Tatari.

Približno v istem času so izginili Krimski Goti. Od 9. stoletja so Goti prenehali biti omenjeni v zgodovinskih dokumentih. Vendar pa so Goti še vedno obstajali kot majhna pravoslavna etnična skupina. Leta 1253 je Rubruk skupaj z Alani na Krimu srečal tudi Gote, ki so živeli v utrjenih gradovih in katerih jezik je bil germanski. Sam Rubruk, ki je bil flamskega porekla, je seveda lahko razlikoval germanske jezike od drugih. Goti so ostali zvesti pravoslavju, kot je leta 1333 z obžalovanjem zapisal papež Janez XXII.

Zanimivo je, da se je prvi hierarh Krimske pravoslavne cerkve uradno imenoval metropolit Gotha (v cerkveni slovanščini - Gotthean) in Kafaysky (Kafiansky, to je Feodosia).

Verjetno so helenizirani Goti, Alani in druge etnične skupine Krima sestavljale prebivalstvo kneževine Teodoro, ki je obstajala do leta 1475. Verjetno so bili med krimskimi Grki tudi rojaki Rusi iz nekdanje kneževine Tmutarakan.

Vendar pa so od konca 15. in zlasti v 16. stoletju, po Teodorovem padcu, ko so Krimski Tatari začeli intenzivno spreobračati svoje podložnike v islam, Goti in Alani popolnoma pozabili svoje jezike in delno prešli na grščino, ki je bila vsem že poznan in deloma tatarščina, ki je postala prestižni jezik prevladujočega ljudstva.

V 13.–15. stoletju so bili v Rusiji znani »Surožani« – trgovci iz mesta Suroz (danes Sudak). V Rusijo so prinesli posebno suroško blago - svilene izdelke. Zanimivo je, da tudi v »Razlagalnem slovarju živega velikoruskega jezika« V. I. Dahla obstajajo koncepti, ki so preživeli do 19. stoletja, kot so »Surovsky« (tj. Surozh) blago in »Surozhsky series«. Večina surozhanskih trgovcev je bila Grkov, nekaj Armencev in Italijanov, ki so živeli pod oblastjo Genovežanov v mestih južne obale Krima. Mnogi od Surozhanov so se sčasoma preselili v Moskvo. Slavne trgovske dinastije Moskovske Rusije - Khovrin, Salarev, Troparev, Shikhov - so izšle iz potomcev Surozhanov. Številni potomci Surozhanov so postali bogati in vplivni ljudje v Moskvi. Družina Khovrin, katere predniki so prihajali iz kneževine Mangup, je celo prejela bojarstvo. Imena vasi blizu Moskve - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - so povezana s trgovskimi imeni potomcev Surozhanov.

Toda krimski Grki sami niso izginili, kljub izseljevanju Surožanov v Rusijo, spreobrnjenju nekaterih med njimi v islam (kar je spremenilo spreobrnjence v Tatare), pa tudi vse večjemu vplivu vzhoda na kulturnem in jezikovnem področju. V Krimskem kanatu je bila večina kmetov, ribičev in vinogradnikov Grkov.

Grki so bili zatirani del prebivalstva. Postopoma so se med njimi vse bolj širili tatarski jezik in vzhodnjaški običaji. Oblačila krimskih Grkov so se malo razlikovala od oblačil Krimcev katerega koli drugega izvora in vere.

Postopoma se je na Krimu pojavila etnična skupina »Urumov« (torej »Rimljanov« v turščini), ki so označevali turško govoreče Grke, ki so ohranili pravoslavno vero in grško identiteto. Grki, ki so obdržali lokalno narečje grškega jezika, so obdržali ime »Romei«. Še naprej so govorili 5 narečij lokalnega grškega jezika. Do konca 18. stoletja so Grki živeli v 80 vaseh v gorah in na južni obali, približno 1/4 Grkov je živelo v mestih kanata. Približno polovica Grkov je govorila rat-tatarski jezik, ostali so govorili lokalna narečja, ki so se razlikovala od jezika starodavne Hellas in od govorjenih jezikov Grčije.

Leta 1778 so bili po ukazu Katarine II, da bi spodkopali gospodarstvo Krimskega kanata, kristjane, ki so živeli na Krimu - Grke in Armence - izselili s polotoka v regiji Azov. Kot je poročal A. V. Suvorov, ki je izvedel preselitev, je Krim zapustilo le 18.395 Grkov. Naseljenci so ustanovili mesto Mariupol in 18 vasi na obali Azovskega morja. Nekateri izseljeni Grki so se pozneje vrnili na Krim, večina pa je ostala v novi domovini na severni obali Azovskega morja. Znanstveniki so jih običajno imenovali mariupolski Grki. Zdaj je to regija Doneck v Ukrajini.

Danes je 77 tisoč krimskih Grkov (po ukrajinskem popisu iz leta 2001), večina jih živi v Azovskem območju. Iz njihovega števila so izšle številne izjemne osebnosti ruske politike, kulture in gospodarstva. Umetnik A. Kuindzhi, zgodovinar F. A. Hartakhai, znanstvenik K. F. Chelpanov, filozof in psiholog G. I. Chelpanov, umetnostni kritik D. V. Ainalov, traktorist P. N. Angelina, testni pilot G. Ya. Bakhchivandzhi , polarni raziskovalec I. D. Papanin, politik, župan Moskve 1991- 92. G. Kh. Popov - vsi to so mariupolski (v preteklosti - krimski) Grki. Tako se zgodovina najstarejše etnične skupine v Evropi nadaljuje.

»Novi« krimski Grki

Čeprav je precejšen del krimskih Grkov zapustil polotok, je na Krimu že v letih 1774–75. pojavili so se novi, »grški« Grki iz Grčije. Govorimo o tistih domorodcih grških otokov v Sredozemskem morju, ki so med rusko-turško vojno 1768-74. pomagali ruski floti. Po koncu vojne se jih je veliko preselilo v Rusijo. Od teh je Potemkin oblikoval Balaklavski bataljon, ki je varoval obalo od Sevastopola do Feodozije s središčem v Balaklavi. Že leta 1792 so novi grški naseljenci šteli 1,8 tisoč ljudi. Kmalu je začelo število Grkov hitro naraščati zaradi vsesplošnega priseljevanja Grkov iz Otomanskega cesarstva. Veliko Grkov se je naselilo na Krimu. Istočasno so Grki prihajali iz različnih območij Otomanskega cesarstva, govorili so različna narečja, imeli svoje značilnosti življenja in kulture, se razlikovali med seboj, od balaklavskih Grkov in od »starih« krimskih Grkov.

Balaklavski Grki so se pogumno borili v vojnah s Turki in med krimsko vojno. Veliko Grkov je služilo v črnomorski floti.

Zlasti med grškimi begunci so izhajale tako izjemne vojaške in politične osebnosti Rusije, kot so ruski admirali črnomorske flote, brata Alexiano, junak rusko-turške vojne 1787-91. Admiral F.P. Lally, general A.I. Bella, ki je padel leta 1812 pri Smolensku, general Vlastov, eden glavnih junakov zmage ruskih čet na reki Berezini, grof A.D. Kuruta, poveljnik ruskih čet v poljski vojni 1830-31.

Nasploh so Grki vestno služili in ni naključje, da je grških priimkov na pretek v seznamih ruske diplomacije, vojaških in pomorskih dejavnosti. Mnogi Grki so bili župani, voditelji plemstva in župani. Grki so se ukvarjali s posli in so bili v poslovnem svetu južnih provinc izdatno zastopani.

Leta 1859 je bil bataljon Balaklava ukinjen in zdaj se je večina Grkov začela ukvarjati z mirnimi dejavnostmi - vinogradništvom, gojenjem tobaka in ribolovom. Grki so imeli v vseh koncih Krima trgovine, hotele, taverne in kavarne.

Po vzpostavitvi sovjetske oblasti na Krimu so Grki doživeli številne družbene in kulturne spremembe. Leta 1921 je na Krimu živelo 23.868 Grkov (3,3 % prebivalstva). Hkrati je 65% Grkov živelo v mestih. Od vsega števila pismenih Grkov je bilo 47,2 %. Na Krimu je bilo 5 grških vaških svetov, v katerih je pisarniško delo potekalo v grščini, bilo je 25 grških šol s 1500 učenci, izhajalo je več grških časopisov in revij. Konec tridesetih let prejšnjega stoletja so številni Grki postali žrtve represije.

Jezikovni problem Grkov je bil zelo zapleten. Kot že omenjeno, so nekateri »stari« Grki na Krimu govorili krimskotatarski jezik (do konca 30. let prejšnjega stoletja je obstajal celo izraz »grško-tatarski« za njihovo označevanje). Ostali Grki so govorili različna medsebojno nerazumljiva narečja, ki so bila daleč od sodobne knjižne grščine. Jasno je, da so Grki, predvsem mestni prebivalci, do konca 30. prešli na ruski jezik in ohranili svojo etnično identiteto.

Leta 1939 je na Krimu živelo 20,6 tisoč Grkov (1,8 %). Zmanjšanje njihovega števila je razloženo predvsem z asimilacijo.

Med veliko domovinsko vojno je v rokah nacistov in njihovih sokrivcev iz vrst krimskih Tatarov umrlo veliko Grkov. Zlasti tatarske kaznovalne sile so uničile celotno prebivalstvo grške vasi Laki. Do osvoboditve Krima je tam ostalo približno 15 tisoč Grkov. Toda kljub zvestobi domovini, ki jo je izkazala velika večina krimskih Grkov, so bili maja-junija 1944 deportirani skupaj s Tatari in Armenci. Nekaj ​​ljudi grškega porekla, ki so po osebnih podatkih veljali za osebe druge narodnosti, je sicer ostalo na Krimu, vendar je jasno, da so se poskušali znebiti vsega grškega.

Po odpravi omejitev pravnega statusa Grkov, Armencev, Bolgarov in članov njihovih družin v posebnih naseljih so v skladu z Odlokom predsedstva Vrhovnega sovjeta ZSSR z dne 27. marca 1956 posebni naseljenci pridobili nekaj svobode. . Toda z istim odlokom jim je bila odvzeta možnost, da prejmejo nazaj zaplenjeno premoženje in pravico do vrnitve na Krim. Vsa ta leta so bili Grki prikrajšani za študij grškega jezika. Izobraževanje je v šolah potekalo v ruščini, kar je povzročilo izgubo maternega jezika med mladimi. Od leta 1956 so se Grki postopoma vračali na Krim. Večina tistih, ki so prispeli, se je znašla ločenih drug od drugega v domovini in živela v ločenih družinah po vsem Krimu. Leta 1989 je na Krimu živelo 2684 Grkov. Skupno število Grkov s Krima in njihovih potomcev v ZSSR je bilo 20 tisoč ljudi.

V 90. letih se je nadaljevalo vračanje Grkov na Krim. Leta 1994 jih je bilo že okoli 4 tisoč. Kljub majhnemu številu Grki aktivno sodelujejo v gospodarskem, kulturnem in političnem življenju Krima, saj zasedajo številne vidne položaje v upravi Avtonomne republike Krim in se (z velikim uspehom) ukvarjajo s podjetništvom.

Krimski Armenci

Na Krimu že več kot tisočletje živi še ena etnična skupina – Armenci. Tu se je razvilo eno najsvetlejših in najbolj izvirnih središč armenske kulture. Armenci so se na polotoku pojavili zelo dolgo nazaj. Kakor koli že, leta 711 je bil na Krimu za bizantinskega cesarja razglašen neki Armenec Vardan. Množično priseljevanje Armencev na Krim se je začelo v 11. stoletju, potem ko so Turki Seldžuki premagali armensko kraljestvo, kar je povzročilo množično izseljevanje prebivalstva. V XIII-XIV stoletju je bilo Armencev še posebej veliko. Krim se v nekaterih genovskih dokumentih celo imenuje "pomorska Armenija". V številnih mestih, vključno z največjim mestom polotoka v tistem času, Kafe (Feodosia), so Armenci predstavljali večino prebivalstva. Na polotoku je bilo zgrajenih na stotine armenskih cerkva s šolami. Hkrati se je nekaj krimskih Armencev preselilo v južne dežele Rusije. Zlasti zelo velika armenska skupnost se je razvila v Lvovu. Na Krimu so še vedno ohranjene številne armenske cerkve, samostani in gospodarska poslopja.

Armenci so živeli po vsem Krimu, vendar je do leta 1475 večina Armencev živela v genovskih kolonijah. Pod pritiskom katoliške cerkve se je nekaj Armencev pridružilo uniji. Večina Armencev pa je ostala zvesta tradicionalni armenski gregorijanski cerkvi. Versko življenje Armencev je bilo zelo intenzivno. V eni kavarni je bilo 45 armenskih cerkva. Armence so vodili starešine njihove skupnosti. Armencem so sodili po njihovih lastnih zakonih, po njihovem zakoniku.

Armenci so se ukvarjali s trgovino in finančnimi dejavnostmi, med njimi je bilo veliko spretnih obrtnikov in gradbenikov. Na splošno je armenska skupnost cvetela v 13.-15. stoletju.

Leta 1475 je Krim postal odvisen od Osmanskega cesarstva, mesta na južni obali, kjer je živela večina Armencev, pa so prišla pod neposredno oblast Turkov. Osvojitev Krima s strani Turkov je spremljala smrt številnih Armencev in odgon dela prebivalstva v suženjstvo. Armensko prebivalstvo se je močno zmanjšalo. Šele v 17. stoletju se je njihovo število začelo povečevati.

V treh stoletjih turške vladavine je veliko Armencev prestopilo v islam, zaradi česar so jih Tatari asimilirali. Med Armenci, ki so ohranili krščansko vero, so se razširili tatarski jezik in vzhodni običaji. Kljub temu krimski Armenci kot etnična skupina niso izginili. Velika večina Armencev (do 90%) je živela v mestih, ukvarjala se je s trgovino in obrtjo.

Leta 1778 so bili Armenci skupaj z Grki izseljeni v Azovsko regijo, v spodnji tok Dona. Skupno je bilo po poročilih A. V. Suvorova izseljenih 12.600 Armencev. Ustanovili so mesto Nakhichevan (zdaj del Rostova na Donu) in 5 vasi. Na Krimu je ostalo le 300 Armencev.

Vendar se je veliko Armencev kmalu vrnilo na Krim in leta 1811 jim je bilo uradno dovoljeno, da se vrnejo v svoje prejšnje prebivališče. To dovoljenje je izkoristila približno tretjina Armencev. Vrnjeni so jim bili templji, zemljišča, mestni bloki; V Starem Krimu in Karasubazarju so bile ustanovljene mestne narodne samoupravne skupnosti, do 1870-ih pa je delovalo posebno armensko sodišče.

Rezultat teh vladnih ukrepov, skupaj s podjetniškim duhom, značilnim za Armence, je bila blaginja te krimske etnične skupine. 19. stoletje v življenju krimskih Armencev so zaznamovali izjemni dosežki, zlasti na področju izobraževanja in kulture, povezani z imeni umetnika I. Aivazovskega, skladatelja A. Spendiarova, umetnika V. Surenyantsa itd. ruska flota Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan) se je odlikoval na vojaškem področju), ki je leta 1838 ustanovil pristaniško mesto Novorossiysk. Krimski Armenci so precej zastopani tudi med bankirji, ladjarji in podjetniki.

Krimsko armensko prebivalstvo se je nenehno dopolnjevalo zaradi pritoka Armencev iz Otomanskega cesarstva. Do oktobrske revolucije je bilo na polotoku 17 tisoč Armencev. 70 % jih je živelo v mestih.

Leta državljanske vojne so Armencem močno prizadela. Čeprav so nekateri vidni boljševiki izšli iz krimskih Armencev (na primer Nikolaj Babakhan, Laura Bagaturyants itd.), ki so imeli veliko vlogo pri zmagi svoje stranke, je še vedno pripadal velik del Armencev polotoka, v boljševiški terminologiji , na “meščanske in malomeščanske elemente” . Vojna, represije vseh krimskih vlad, lakota leta 1921, izseljevanje Armencev, med katerimi so bili res predstavniki buržoazije, so pripeljali do dejstva, da se je do začetka dvajsetih let armensko prebivalstvo zmanjšalo za tretjino. Leta 1926 je bilo na Krimu 11,5 tisoč Armencev. Do leta 1939 je njihovo število doseglo 12,9 tisoč (1,1%).

Leta 1944 so bili Armenci deportirani. Po letu 1956 se je začela vrnitev na Krim. Konec dvajsetega stoletja je bilo na Krimu približno 5 tisoč Armencev. Vendar pa bo ime krimskega mesta Armyansk za vedno ostalo spomenik krimskim Armencem.

Karaiti

Krim je domovina ene od majhnih etničnih skupin - Karaitov. Pripadajo turškim narodom, razlikujejo pa se po veri. Karaiti so judaisti in pripadajo posebni veji judovstva, katere predstavnike imenujemo karaiti (dobesedno »bralci«). Izvor Karaitov je skrivnosten. Prva omemba Karaitov sega v leto 1278, vendar so na Krimu živeli že nekaj stoletij prej. Karaiti so verjetno potomci Hazarjev.

Turški izvor krimskih Karaitov je bil dokazan z antropološkimi raziskavami. Krvne skupine Karaitov in njihov antropološki videz so bolj značilni za turške etnične skupine (na primer Čuvaše) kot za Semite. Po mnenju antropologa akademika V. P. Aleksejeva, ki je podrobno preučeval kraniologijo (zgradbo lobanj) Karaitov, je ta etnična skupina dejansko nastala iz mešanja Hazarjev z lokalnim prebivalstvom Krima.

Spomnimo se, da so Hazarji vladali Krimu v 8.-10. Po veri so bili Hazarji Judje, ne da bi bili etnični Judje. Povsem mogoče je, da so nekateri Hazari, ki so se naselili v goratem Krimu, ohranili judovsko vero. Res je, edina težava hazarske teorije o izvoru Karaitov je temeljno dejstvo, da so Hazarji sprejeli ortodoksno talmudsko judovstvo, Karaiti pa imajo celo ime druge smeri v judovstvu. Toda krimski Hazari bi se po padcu Hazarije prav lahko oddaljili od talmudskega judovstva, že zato, ker talmudski Judje prej niso priznali Kazarjev, tako kot drugih Judov nejudovskega izvora, za svoje sovernike. Ko so Hazarji prevzeli judovstvo, so se nauki karaitov šele pojavljali med Judi v Bagdadu. Jasno je, da so tisti Hazarji, ki so obdržali svojo vero po padcu Hazarije, lahko sprejeli smer v veri, ki je poudarjala njihovo drugačnost od Judov. Sovraštvo med »talmudisti« (torej večino Judov) in »bralci« (Karaiti) je bilo vedno značilno za Jude na Krimu. Krimski Tatari so Karaite imenovali »Judje brez stranskih ključev«.

Po porazu Hazarije s strani Svjatoslava leta 966 so Karaiti ohranili neodvisnost v mejah zgodovinskega ozemlja Kyrk Yera - okrožja med rekama Alma in Kachi in pridobili lastno državnost znotraj majhne kneževine s prestolnico v utrjenem mestu Kale (zdaj Chufut-Kale). Tu je bil njihov princ - sar ali biy, v čigar rokah je bila upravna, civilna in vojaška oblast ter duhovni vodja - kagan ali gakhan - vseh Karaitov na Krimu (in ne samo kneževine). V njegovi pristojnosti so bile tudi sodne in pravne dejavnosti. Dvojnost moči, izraženo v prisotnosti posvetnih in duhovnih poglavarjev, so Karaiti podedovali od Hazarjev.

Leta 1246 so se krimski Karaiti delno preselili v Galicijo, v letih 1397-1398 pa je del karaitskih bojevnikov (383 družin) končal v Litvi. Od takrat poleg svoje zgodovinske domovine Karaiti nenehno živijo v Galiciji in Litvi. V krajih svojega bivanja so Karaiti uživali prijazen odnos okoliških oblasti, ohranili svojo nacionalno identiteto in imeli določene ugodnosti in prednosti.

V začetku 15. stoletja se je princ Eliazar prostovoljno podredil krimskemu kanu. V zahvalo je kan dal Karaitom avtonomijo v verskih zadevah,

Na Krimu so živeli Karaiti, ki niso posebej izstopali med lokalnimi prebivalci. Sestavljali so večino prebivalstva jamskega mesta Chufut-Kale, naseljenih sosesk v starem Krimu, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Priključitev Krima Rusiji je postala najboljša ura za te ljudi. Karaiti so bili oproščeni številnih davkov, dovoljeno jim je bilo pridobivanje zemlje, kar se je izkazalo za zelo donosno, ko je veliko ozemelj ostalo praznih po izselitvi Grkov, Armencev in izseljevanju številnih Tatarov. Karaiti so bili oproščeni vpoklica, čeprav je bilo njihovo prostovoljno sodelovanje v vojaški službi dobrodošlo. Mnogi Karaiti so se dejansko odločili za vojaške poklice. Kar nekaj se jih je odlikovalo v bojih za obrambo domovine. Med njimi so na primer junaki rusko-japonske vojne, poročnik M. Tapsachar, general Y. Kefeli. V prvi svetovni vojni je sodelovalo 500 kariernih častnikov in 200 prostovoljcev karaitskega porekla. Mnogi so postali vitezi svetega Jurija, neki Gammal, pogumen navaden vojak, na bojišču povišan v častnika, pa si je prislužil celoten komplet vojaških jurjevskih križcev in hkrati tudi častniški jurjevski križec.

Majhno ljudstvo Karaitov je postalo eno najbolj izobraženih in najbogatejših ljudstev Ruskega imperija. Karaiti so skoraj monopolizirali trgovino s tobakom v državi. Do leta 1913 je bilo med Karaiti 11 milijonarjev. Karaiti so doživljali demografsko eksplozijo. Do leta 1914 je njihovo število doseglo 16 tisoč, od tega 8 tisoč na Krimu (konec 18. stoletja jih je bilo približno 2 tisoč).

Blaginja se je končala leta 1914. Vojne in revolucije so privedle do izgube prejšnjega gospodarskega položaja Karaitov. Na splošno Karaiti kot celota niso sprejeli revolucije. Večina častnikov in 18 generalov iz vrst Karaitov se je borilo v beli vojski. Solomon Crime je bil minister za finance v Wrangelovi vladi.

Zaradi vojn, lakote, izseljevanja in represije se je število močno zmanjšalo, predvsem zaradi vojaške in civilne elite. Leta 1926 je na Krimu ostalo 4213 Karaitov.

Več kot 600 Karaitov je sodelovalo v veliki domovinski vojni, večina je bila nagrajena z vojaškimi nagradami, več kot polovica je umrla ali izginila. Artilerist D. Paša, mornariški častnik E. Efet in mnogi drugi so postali znani med Karaiti v sovjetski vojski. Najbolj znan izmed sovjetskih karaitskih vojaških voditeljev je bil generalpolkovnik V.Ya. Kolpakchi, udeleženec prve svetovne vojne in državljanske vojne, vojaški svetovalec v Španiji med vojno 1936-39, poveljnik armad med veliko domovinsko vojno. Opozoriti je treba, da maršal R. Ya. Malinovsky (1898-1967), dvakratni heroj Sovjetske zveze, minister za obrambo ZSSR v letih 1957-67, pogosto velja za karaita, čeprav njegovo karaitsko poreklo ni dokazano.

Tudi na drugih področjih so Karaiti dali veliko izjemnih ljudi. Slavni obveščevalni častnik, diplomat in hkrati pisatelj I. R. Grigulevich, skladatelj S. M. Maikapar, igralec S. Tongur in mnogi drugi - vsi ti so Karaiti.

Mešani zakoni, jezikovna in kulturna asimilacija, nizka rodnost in izseljevanje povzročajo upadanje števila Karaitov. V Sovjetski zvezi je po popisih leta 1979 in 1989 živelo 3341 oziroma 2803 Karaitov, od tega 1200 in 898 Karaitov na Krimu. V 21. stoletju je na Krimu ostalo okoli 800 Karaitov.

Krimčaki

Krim je tudi domovina druge judovske etnične skupine - Krimčakov. Pravzaprav Krimčaki, tako kot Karaiti, niso Judje. Hkrati izpovedujejo talmudski judovstvo, tako kot večina Judov na svetu, njihov jezik je blizu krimskemu tatarskemu.

Judje so se na Krimu pojavili že pred našim štetjem, kar dokazujejo judovski pokopi, ostanki sinagog in napisi v hebrejščini. Eden od teh napisov sega v 1. stoletje pr. V srednjem veku so v mestih polotoka živeli Judje, ki so se ukvarjali s trgovino in obrtjo. Bizantinec Teofan Spovednik je že v 7. stoletju pisal o velikem številu Judov, ki živijo v Fanagoriji (na Tamanu) in drugih mestih na severni obali Črnega morja. Leta 1309 so v Feodosiji zgradili sinagogo, kar je pričalo o velikem številu krimskih Judov.

Opozoriti je treba, da so večinoma krimski Judje izhajali iz potomcev lokalnih prebivalcev, ki so se spreobrnili v judovstvo, in ne iz palestinskih Judov, ki so se sem izselili. Dokumenti, ki segajo v 1. stoletje, so dosegli naš čas o osvoboditvi sužnjev pod pogojem, da so jih njihovi judovski lastniki spreobrnili v judovstvo.

Izvedeno v 20. letih. študije krvnih skupin Krimčakov, ki jih je izvedel V. Zabolotny, so potrdile, da Krimčaki ne pripadajo semitskim ljudstvom. Vendar pa je judovska vera prispevala k judovski samoidentifikaciji Krimčakov, ki so se imeli za Jude.

Med njimi so se razširili turški jezik (blizu krimskemu tataru), vzhodni običaji in način življenja, ki so krimske Jude razlikovali od njihovih soplemenov v Evropi. Njihovo samoime je postala beseda "Krymchak", ki v turščini pomeni prebivalca Krima. Do konca 18. stoletja je na Krimu živelo okoli 800 Judov.

Po priključitvi Krima k Rusiji so Krimčaki ostali revna in majhna verska skupnost. Za razliko od Karaitov se Krimčaki v trgovini in politiki nikakor niso izkazali. Res je, njihovo število je začelo hitro naraščati zaradi visoke naravne rasti. Do leta 1912 je bilo 7,5 tisoč ljudi. Državljanska vojna, ki so jo spremljali številni protijudovski poboji, ki so jih izvajale vse menjajoče se oblasti na Krimu, lakota in izseljevanje so povzročili močno zmanjšanje števila Krimovcev. Leta 1926 jih je bilo 6 tisoč.

Med veliko domovinsko vojno so večino Krimovcev iztrebili nemški okupatorji. Po vojni v ZSSR ni ostalo več kot 1,5 tisoč Krimovcev.

V današnjem času so izseljevanje, asimilacija (ki vodi do tega, da se Krimljani bolj povezujejo z Judi), izseljevanje v Izrael in ZDA ter depopulacija dokončno naredila konec usodi te majhne krimske etnične skupine.

In vendar upajmo, da je majhna starodavna etnična skupina, ki je Rusiji dala pesnika I. Selvinskega, partizanskega poveljnika, heroja Sovjetske zveze Ya. I. Chapicheva, velikega leningrajskega inženirja M. A. Trevgoda, dobitnika državne nagrade in številne drugih uglednih znanstvenikov, umetnosti, politike in gospodarstva ne bodo izginili.

Judje

Judov, ki so govorili jidiš, je bilo na Krimu neprimerljivo več. Ker je bil Krim del območja poselitve, se je v to rodovitno deželo začelo naseljevati precej Judov z desnega brega Ukrajine. Leta 1897 je na Krimu živelo 24,2 tisoč Judov. Do revolucije se je njihovo število podvojilo. Posledično so Judje postali ena največjih in najvidnejših etničnih skupin na polotoku.

Kljub zmanjšanju števila Judov med državljansko vojno so še vedno ostali tretja (za Rusi in Tatari) etnična skupina Krima. Leta 1926 jih je bilo 40 tisoč (5,5 %). Do leta 1939 se je njihovo število povečalo na 65 tisoč (6% prebivalstva).

Razlog je bil preprost - Krim v 20-40. je bil ne samo in toliko med sovjetskimi kot svetovnimi cionističnimi voditelji obravnavan kot "nacionalni dom" za Jude po vsem svetu. Ni naključje, da je preseljevanje Judov na Krim dobilo velike razsežnosti. Pomembno je, da medtem ko je urbanizacija potekala na celotnem Krimu, pa tudi v celotni državi, je med krimskimi Judi potekal nasproten proces.

Projekt za preselitev Judov na Krim in ustvarjanje tamkajšnje judovske avtonomije je leta 1923 razvil ugledni boljševik Yu. Larin (Lurie), spomladi naslednjega leta pa so ga odobrili boljševiški voditelji L. D. Trocki, L. B. Kamenjev, N. I. Buharin. Načrtovana je bila preselitev 96 tisoč judovskih družin (približno 500 tisoč ljudi) na Krim. Vendar so bile bolj optimistične številke - 700 tisoč do leta 1936. Larin je odkrito govoril o potrebi po ustanovitvi judovske republike na Krimu.

16. decembra 1924 je bil celo podpisan dokument s tako zanimivim naslovom: »O krimski Kaliforniji« med »Joint« (Ameriški judovski skupni distribucijski odbor, kot ameriška judovska organizacija, ki je zastopala Združene države v zgodnjih letih Sovjetske zveze). oblast) in Centralni izvršni odbor RSFSR. Po tem sporazumu je Joint namenil ZSSR 1,5 milijona dolarjev na leto za potrebe judovskih kmetijskih občin. Dejstvo, da se večina Judov na Krimu ni ukvarjalo s kmetijstvom, ni bilo pomembno.

Leta 1926 je vodja združenja James N. Rosenberg prišel v ZSSR, na srečanjih z voditelji države je bil dosežen dogovor o financiranju D. Rosenberga dejavnosti za preselitev Judov iz Ukrajine in Belorusije v Krimska avtonomna sovjetska socialistična republika. Pomagali so tudi Francosko judovsko društvo, Ameriško društvo za pomoč judovski kolonizaciji v Sovjetski Rusiji in druge organizacije podobnega tipa. 31. januarja 1927 je bil sklenjen nov sporazum z Agro-Joint (podružnica samega Joint). V skladu z njim je organizacija dodelila 20 milijonov rubljev. Za organizacijo preselitve je sovjetska vlada v te namene namenila 5 milijonov rubljev.

Načrtna preselitev Judov se je začela že leta 1924. Izkazalo se je, da resničnost ni tako optimistična.

V 10 letih se je na Krimu naselilo 22 tisoč ljudi. Zagotovljenih jim je bilo 21 tisoč hektarjev zemljišč, zgrajenih je bilo 4534 stanovanj. Z vprašanji preselitve Judov se je ukvarjalo Krimsko republikansko predstavništvo Odbora za zemljiško vprašanje delovnih Judov pri predsedstvu Sveta narodnosti Vseruskega centralnega izvršnega komiteja (KomZet). Upoštevajte, da je bilo za vsakega Juda skoraj 1 tisoč hektarjev zemlje. Skoraj vsaka judovska družina je dobila stanovanje. (To je v kontekstu stanovanjske krize, ki je bila v letovišču Krim še bolj akutna kot v državi kot celoti).

Večina naseljencev ni obdelovala zemlje in so se večinoma razpršili v mesta. Do leta 1933 je od naseljencev iz leta 1924 le 20% ostalo na kolektivnih kmetijah freidorfske MTS in 11% na larindorfski MTS. Na nekaterih kolektivnih kmetijah je fluktuacija dosegla 70 %. Do začetka velike domovinske vojne je samo 17 tisoč Judov na Krimu živelo na podeželju. Projekt ni uspel. Leta 1938 je bilo preseljevanje Judov ustavljeno, KomZet pa razpuščen. Skupna podružnica v ZSSR je bila likvidirana z odlokom Politbiroja Vsezvezne komunistične partije boljševikov z dne 4. maja 1938.

Ogromen odliv priseljencev je pomenil, da judovsko prebivalstvo ni tako močno naraslo, kot bi lahko pričakovali. Do leta 1941 je na Krimu živelo 70 tisoč Judov (brez Krimčakov).

Med veliko domovinsko vojno je bilo s polotoka evakuiranih več kot 100 tisoč Krimovcev, vključno s številnimi Judi. Tisti, ki so ostali na Krimu, so morali izkusiti vse značilnosti Hitlerjevega »novega reda«, ko so se okupatorji lotili dokončne rešitve judovskega vprašanja. In že 26. aprila 1942 je bil polotok razglašen za "očiščen Judov". Skoraj vsi, ki niso imeli časa za evakuacijo, so umrli, vključno z večino Krimovcev.

Vendar ideja o judovski avtonomiji ni samo izginila, ampak je dobila tudi nov dih.

Ideja o ustanovitvi judovske avtonomne republike na Krimu se je ponovno pojavila pozno pomladi 1943, ko je Rdeča armada, potem ko je premagala sovražnika pri Stalingradu in na severnem Kavkazu, osvobodila Rostov na Donu in vstopila na ozemlje Ukrajine. . Leta 1941 je s teh ozemelj zbežalo ali bolj organizirano evakuiralo okoli 5-6 milijonov ljudi. Med njimi je bilo več kot milijon Judov.

V praksi se je vprašanje oblikovanja judovske krimske avtonomije pojavilo med pripravami na propagandno in poslovno potovanje dveh uglednih sovjetskih Judov - igralca S. Mikhoelsa in pesnika I. Feferja - v ZDA poleti 1943. Predvidevalo se je, da bodo ameriški Judje nad idejo navdušeni in bodo privolili v financiranje vseh stroškov, povezanih z njo. Zato je dvočlanska delegacija, ki je potovala v ZDA, dobila dovoljenje za razpravo o tem projektu v sionističnih organizacijah.

V judovskih krogih v ZDA se je ustanovitev judovske republike na Krimu res zdela povsem mogoča. Zdelo se je, da Stalina to ne moti. Člani v vojnih letih ustanovljenega JAC (Judovskega protifašističnega komiteja) so med obiski v ZDA odkrito govorili o ustanovitvi republike na Krimu, kot da je to nekaj vnaprej določenega.

Seveda Stalin ni imel namena ustvariti Izraela na Krimu. Želel je čim bolj izkoristiti vplivno judovsko skupnost v ZDA za sovjetske interese. Kot je zapisal sovjetski obveščevalni častnik P. Sudoplatov, vodja 4. uprave NKVD, odgovoren za posebne operacije, »so se sovjetski obveščevalci takoj po ustanovitvi judovskega protifašističnega odbora odločili uporabiti povezave judovske inteligence, da bi našli izključiti možnost pridobivanja dodatne ekonomske pomoči prek sionističnih krogov... S tem ciljem Mikhoelsa in Feferja, našega zaupnega agenta, je bilo dodeljeno, da razišče reakcijo vplivnih cionističnih organizacij na ustanovitev judovske republike na Krimu. Ta naloga posebnega izvidniškega sondiranja je bila uspešno opravljena.”

Januarja 1944 so nekateri judovski voditelji ZSSR pripravili memorandum Stalinu, katerega besedilo sta odobrila Lozovski in Mikhoels. V »Noti« je zlasti pisalo: »S ciljem normalizacije gospodarske rasti in razvoja judovske sovjetske kulture, s ciljem čim večje mobilizacije vseh sil judovskega prebivalstva v korist sovjetske domovine, z cilj popolne izenačitve položaja judovskih množic med bratskimi narodi, menimo, da je pravočasen in primeren, da bi rešili povojne probleme, postavljajo vprašanje o ustanovitvi judovske sovjetske socialistične republike ... Zdi se nam, da eno najprimernejših območij bi bilo ozemlje Krima, ki najbolj izpolnjuje zahteve tako glede zmogljivosti za preselitev kot zaradi obstoječih uspešnih izkušenj pri razvoju tamkajšnjih judovskih nacionalnih regij ... Pri izgradnji judovske sovjetske Republika, judovski ljudje vseh držav sveta, kjer koli že so, bi nam zagotovili pomembno pomoč.

Že pred osvoboditvijo Krima je Joint vztrajal pri predaji Krima Judom, izselitvi Krimskih Tatarov, umiku črnomorske flote iz Sevastopola in oblikovanju NEODVISNE judovske države na Krimu. Še več, odprtje 2. fronte leta 1943. judovski lobi ga je povezal s Stalinovo izpolnitvijo dolžniških obveznosti do Joint-a.

Deportacija Tatarov in predstavnikov drugih krimskih etničnih skupin s Krima je povzročila opustošenje polotoka. Zdelo se je, da bo zdaj dovolj prostora za prihajajoče Jude.

Po mnenju znane jugoslovanske osebnosti M. Djilasa se je Stalin na vprašanje o razlogih za izgon polovice prebivalstva s Krima skliceval na obveznosti, dane Rooseveltu, da bo Krim očistil za Jude, za kar so Američani obljubili prednostno posojilo v višini 10 milijard.

Vendar krimski projekt ni bil izveden. Stalin, ki je maksimalno izkoristil finančno pomoč judovskih organizacij, ni ustvaril judovske avtonomije na Krimu. Še več, tudi vrnitev na Krim tistih Judov, ki so bili evakuirani med vojno, se je izkazala za težavno. Vendar je bilo leta 1959 na Krimu 26 tisoč Judov. Pozneje je emigracija v Izrael povzročila znatno zmanjšanje števila krimskih Judov.

Krimski Tatari

Od časa Hunov in hazarskega kaganata so na Krim začela prodirati turška ljudstva, ki so naseljevala le stepski del polotoka. Leta 1223 so Mongolski Tatari prvič napadli Krim. Ampak to je bila le racija. Leta 1239 so Krim osvojili Mongoli in postal del Zlate Horde. Južna obala Krima je bila pod oblastjo Genovežanov, v goratem Krimu je bila majhna kneževina Teodora in še manjša kneževina Karaitov.

Postopoma je iz mešanice mnogih ljudstev začela nastajati nova turška etnična skupina. V začetku 14. stoletja je bizantinski zgodovinar George Pachymer (1242-1310) zapisal: »Sčasoma so se ljudstva, ki so živela znotraj teh držav, pomešala z njimi (Tatari - ur.), mislim: Alani, Zikki (kavkaški Čerkezi ki so živeli na obali Tamanskega polotoka – ur.), Goti, Rusi in druga od njih drugačna ljudstva se naučijo njihovih običajev, skupaj z njihovimi običaji pridobijo jezik in oblačila ter postanejo njihovi zavezniki. Povezovalna načela za nastajajočo etnično skupino sta bila islam in turški jezik. Postopoma so krimski Tatari (ki pa se takrat še niso imenovali Tatari) postali zelo številni in močni. Ni naključje, da je guvernerju Horde na Krimu Mamaju uspelo začasno prevzeti oblast v celotni Zlati Hordi. Glavno mesto guvernerja Horde je bilo mesto Kyrym - "Krim" (zdaj mesto Stari Krim), ki ga je zgradila Zlata Horda v dolini reke Churuk-Su na jugovzhodu polotoka Krim. V 14. stoletju je ime mesta Krim postopoma prešlo na celoten polotok. Prebivalci polotoka so se začeli imenovati "kyrymly" - Krimljani. Rusi so jih imenovali Tatari, tako kot vsa vzhodna muslimanska ljudstva. Krimci so se začeli imenovati Tatari šele, ko so bili že del Rusije. Toda zaradi udobja jih bomo še vedno imenovali krimski Tatari, tudi ko govorimo o prejšnjih obdobjih.

Leta 1441 so krimski Tatari pod vladavino dinastije Girey ustvarili svoj kanat.

Sprva so bili Tatari prebivalci stepskega Krima, v gorah in južni obali pa so še vedno živela različna krščanska ljudstva, ki so številčno presegla Tatare. Ko pa se je islam širil, so se Tatarom začeli pridružiti spreobrnjenci iz domorodnega prebivalstva. Leta 1475 so otomanski Turki premagali koloniji Genovežanov in Teodora, kar je povzročilo podreditev celotnega Krima muslimanom.

Na samem začetku 16. stoletja je kan Mengli-Girey, potem ko je premagal Veliko Hordo, pripeljal cele uluse Tatarov iz Volge na Krim. Njihove potomce so pozneje poimenovali javolški (to je transvolški) Tatari. Nazadnje so se že v 17. stoletju številni Nogajci naselili v stepah blizu Krima. Vse to je vodilo do najmočnejše turkizacije Krima, vključno z delom krščanskega prebivalstva.

Pomemben del prebivalcev gora je postal Tatar, ki je tvoril posebno skupino Tatarov, znano kot "tats". Rasno tate pripadajo srednjeevropski rasi, torej so navzven podobni predstavnikom ljudstev srednje in vzhodne Evrope. Tudi številni prebivalci južne obale, potomci Grkov, Tavro-Skitov, Italijanov in drugih prebivalcev regije, ki so se spreobrnili v islam, so se postopoma pridružili vrstam Tatarov. Do deportacije leta 1944 so prebivalci številnih tatarskih vasi na južnem bregu ohranili elemente krščanskih obredov, ki so jih podedovali od svojih grških prednikov. Prebivalci Južne obale rasno pripadajo južnoevropski (mediteranski) rasi in so po videzu podobni Turkom, Grkom in Italijanom. Oblikovali so posebno skupino krimskih Tatarov - Yalyboylu. Le stepski Nogajci so ohranili elemente tradicionalne nomadske kulture in ohranili nekatere mongoloidne značilnosti v svojem fizičnem videzu.

Krimskim Tatarom so se pridružili tudi potomci ujetnikov in ujetnikov, predvsem iz vzhodnih Slovanov, ki so ostali na polotoku. Sužnje, ki so postale Tatarom žene, pa tudi nekateri moški izmed ujetnikov, ki so prestopili v islam in zaradi znanja nekaterih uporabnih obrti tudi postali Tatari. »Tumas«, kot so imenovali otroke ruskih ujetnikov, rojene na Krimu, so predstavljali zelo velik del krimskotatarskega prebivalstva. Indikativno je naslednje zgodovinsko dejstvo: leta 1675 je zaporoški ataman Ivan Sirko med uspešnim napadom na Krim osvobodil 7 tisoč ruskih sužnjev. Toda na poti nazaj jih je približno 3 tisoč prosilo Sirka, naj jih spusti nazaj na Krim. Večina teh sužnjev je bila muslimanov ali Thumov. Sirko jih je pustil, nato pa ukazal svojim kozakom, naj jih vse dohitijo in pobijejo. Ta ukaz je bil izvršen. Sirko se je pripeljal na kraj poboja in rekel: »Oprostite nam, bratje, sami pa spite tukaj do poslednje božje sodbe, namesto da bi se množili na Krimu, med neverniki, na naših hrabrih krščanskih glavah in na vaši večni smrt brez odpuščanja."

Seveda je kljub takšnemu etničnemu čiščenju število Tumov in Otatarskih Slovanov na Krimu ostalo precejšnje.

Po priključitvi Krima k Rusiji so nekateri Tatari zapustili svojo domovino in se preselili v Otomansko cesarstvo. Do začetka leta 1785 je bilo na Krimu naštetih 43,5 tisoč moških duš. Krimski Tatari so predstavljali 84,1% vseh prebivalcev (39,1 tisoč ljudi). Kljub visokemu naravnemu prirastu se je delež Tatarov nenehno zmanjševal zaradi dotoka novih ruskih naseljencev in tujih kolonistov na polotok. Kljub temu so Tatari predstavljali veliko večino prebivalstva Krima.

Po krimski vojni 1853-56. pod vplivom turške agitacije se je med Tatari začelo gibanje za izseljevanje v Turčijo. Vojaške akcije so opustošile Krim, tatarski kmetje niso prejeli nobenega nadomestila za svoje materialne izgube, zato so se pojavili dodatni razlogi za izseljevanje.

Že leta 1859 so Nogajci iz Azovske regije začeli odhajati v Turčijo. Leta 1860 se je začelo množično izseljevanje Tatarov s samega polotoka. Do leta 1864 se je število Tatarov na Krimu zmanjšalo za 138,8 tisoč ljudi. (z 241,7 na 102,9 tisoč ljudi). Obseg izseljevanja je prestrašil deželne oblasti. Že leta 1862 so se začele preklice prej izdanih tujih potnih listov in zavrnitve izdaje novih. Vendar pa je glavni dejavnik za zaustavitev izseljevanja bila novica o tem, kaj čaka Tatare v Turčiji iste vere. Veliko Tatarov je umrlo na poti na preobremenjenih felukah v Črnem morju. Turške oblasti so naseljence preprosto vrgle na obalo, ne da bi jim priskrbele hrano. Do tretjina Tatarov je umrla v prvem letu življenja v državi iste vere. In zdaj se je že začela reemigracija na Krim. Toda niti turške oblasti, ki so razumele, da bo vrnitev muslimanov izpod vladavine kalifa znova pod oblast ruskega carja naredile skrajno neugoden vtis na muslimane sveta, niti ruske oblasti, ki so se prav tako bale vrnitev zagrenjenih ljudi, ki so izgubili vse, ne bo pomagala pri vrnitvi na Krim.

Manjši eksodusi Tatarov v Otomansko cesarstvo so se zgodili v letih 1874-75, v zgodnjih 1890-ih in v letih 1902-03. Posledično se je večina krimskih Tatarov znašla zunaj Krima.

Tako so Tatari po lastni volji postali etnična manjšina v svoji deželi. Zahvaljujoč visoki naravni rasti je njihovo število do leta 1917 doseglo 216 tisoč ljudi, kar je predstavljalo 26% prebivalstva Krima. Na splošno so bili med državljansko vojno Tatari politično razcepljeni in so se borili v vrstah vseh bojnih sil.

Dejstvo, da so Tatari predstavljali malo več kot četrtino prebivalcev Krima, boljševikov ni motilo. Vodeni s svojo nacionalno politiko so šli k ustvarjanju avtonomne republike. 18. oktobra 1921 sta Vseruski centralni izvršni komite in Svet ljudskih komisarjev RSFSR izdala odlok o ustanovitvi Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike v okviru RSFSR. 7. novembra je 1. vsekrimski ustanovni kongres sovjetov v Simferopolu razglasil ustanovitev Krimske avtonomne sovjetske socialistične republike, izvolil vodstvo republike in sprejel njeno ustavo.

Ta republika ni bila, strogo gledano, čisto nacionalna. Upoštevajte, da se ni imenoval Tatar. Toda tudi tu se je dosledno izvajala »domorodčenje kadrov«. Tudi večina vodilnega kadra je bila Tatarov. Tatarščina je bila poleg ruščine jezik pisarniškega dela in šolskega izobraževanja. Leta 1936 je bilo na Krimu 386 tatarskih šol.

Med veliko domovinsko vojno se je usoda krimskih Tatarov dramatično razvila. Nekateri Tatari so se pošteno borili v vrstah sovjetske vojske. Med njimi so bili 4 generali, 85 polkovnikov in več sto častnikov. 2 krimska Tatara sta postala polna nosilca Reda slave, 5 - Heroji Sovjetske zveze, pilot Amet Khan Sultan - dvakratni junak.

V rodnem Krimu so se nekateri Tatari borili v partizanskih odredih. Tako je bilo 15. januarja 1944 na Krimu 3733 partizanov, od tega Rusov 1944, Ukrajincev 348, Krimskih Tatarov 598. V maščevanje za akcije partizanov so nacisti požgali 134 naselij v predgorskih in gorskih območjih Krim, od tega 132 pretežno krimskih Tatarov.

Vendar pa besed ne morete izbrisati iz pesmi. Med okupacijo Krima se je veliko Tatarov znašlo na strani nacistov. 20 tisoč Tatarov (to je 1/10 celotnega tatarskega prebivalstva) je služilo v vrstah prostovoljcev. Vključevali so se v boj proti partizanom, še posebej dejavni pa so bili v represalijah nad civilnim prebivalstvom.

Maja 1944, dobesedno takoj po osvoboditvi Krima, so bili krimski Tatari deportirani. Skupno število deportiranih je bilo 191 tisoč ljudi. Družinski člani borcev sovjetske vojske, udeleženci podtalnega in partizanskega boja ter Tatarke, ki so se poročile s predstavniki druge narodnosti, so bili izvzeti iz deportacije.

Od leta 1989 so se Tatari začeli vračati na Krim. Repatriacijo so aktivno spodbujale ukrajinske oblasti v upanju, da bodo Tatari oslabili rusko gibanje za priključitev Krima Rusiji. Deloma so bila ta pričakovanja ukrajinskih oblasti potrjena. Na volitvah v ukrajinski parlament so Tatari množično glasovali za Rukh in druge neodvisne stranke.

Leta 2001 so Tatari že predstavljali 12% prebivalstva polotoka - 243.433 ljudi.

Druge etnične skupine Krima

Od priključitve k Rusiji so na polotoku živeli tudi predstavniki več manjših etničnih skupin, ki so prav tako postali Krimci. Govorimo o krimskih Bolgarih, Poljakih, Nemcih, Čehih. Ker so ti Krimci živeli daleč od svojega glavnega etničnega ozemlja, so postali neodvisne etnične skupine.

Bolgari se je na Krimu pojavil konec 18. stoletja, takoj po priključitvi polotoka Rusiji. Prvo bolgarsko naselje na Krimu se je pojavilo leta 1801. Ruske oblasti so cenile trdo delo Bolgarov, pa tudi njihovo sposobnost kmetovanja v subtropskih razmerah. Zato so bolgarski naseljenci iz državne blagajne prejeli dnevni dodatek v višini 10 kopekov na prebivalca; vsaki bolgarski družini je bilo dodeljenih do 60 hektarjev državne zemlje. Vsak bolgarski priseljenec je dobil ugodnosti pri davkih in drugih finančnih obveznostih za 10 let. Po njihovem izteku so se večinoma ohranili naslednjih 10 let: Bolgari so bili obdavčeni le z davkom v višini 15–20 kopejk na desetino. Šele po dvajsetih letih od prihoda na Krim so se priseljenci iz Turčije davčno izenačili s Tatari, priseljenci iz Ukrajine in Rusije.

Drugi val preselitve Bolgarov na Krim se je zgodil med rusko-turško vojno 1828-1829. Prišlo je okoli 1000 ljudi. Končno, v 60. V 19. stoletju je na Krim prispel tretji val bolgarskih naseljencev. Leta 1897 je na Krimu živelo 7528 Bolgarov. Opozoriti je treba, da je verska in jezikovna bližina Bolgarov in Rusov povzročila asimilacijo dela krimskih Bolgarov.

Vojne in revolucije so močno prizadele krimske Bolgare. Njihovo število je zaradi asimilacije raslo precej počasi. Leta 1939 je na Krimu živelo 17,9 tisoč Bolgarov (ali 1,4% celotnega prebivalstva polotoka).

Leta 1944 so bili Bolgari deportirani s polotoka, čeprav za razliko od krimskih Tatarov ni bilo dokazov o bolgarskem sodelovanju z nemškim okupatorjem. Kljub temu je bila celotna krimsko-bolgarska etnična skupina deportirana. Po rehabilitaciji se je začel počasen proces repatriacije Bolgarov na Krim. Na začetku 21. stoletja je na Krimu živelo nekaj več kot 2 tisoč Bolgarov.

Čehi pojavil na Krimu pred stoletjem in pol. V 60. letih 19. stoletja so se pojavile 4 češke kolonije. Čehi so imeli visoko stopnjo izobrazbe, kar je paradoksalno prispevalo k njihovi hitri asimilaciji. Leta 1930 je bilo na Krimu 1400 Čehov in Slovakov. Na začetku 21. stoletja je na polotoku živelo le 1 tisoč ljudi češkega porekla.

Predstavljena je še ena slovanska etnična skupina Krima Poljaki. Prvi naseljenci so na Krim lahko prispeli že leta 1798, čeprav se je množično preseljevanje Poljakov na Krim začelo šele v 60. letih 19. stoletja. Treba je opozoriti, da ker Poljaki niso vzbujali zaupanja, zlasti po vstaji leta 1863, ne le da niso dobili nobenih ugodnosti kot kolonisti drugih narodnosti, temveč jim je bilo celo prepovedano naseljevanje v ločenih naseljih. Posledično na Krimu niso nastale "čisto" poljske vasi in Poljaki so živeli skupaj z Rusi. V vseh večjih vaseh je poleg cerkve stala tudi cerkev. Cerkve so bile tudi v vseh večjih mestih - Jalta, Feodozija, Simferopol, Sevastopol. Ko je vera izgubila svoj prejšnji vpliv na navadne Poljake, se je poljsko prebivalstvo Krima hitro asimiliralo. Konec 20. stoletja je na Krimu živelo približno 7 tisoč Poljakov (0,3 % prebivalstva).

Nemci pojavil na Krimu že leta 1787. Od leta 1805 so na polotoku začele nastajati nemške kolonije s svojo notranjo samoupravo, šolami in cerkvami. Nemci so prihajali iz najrazličnejših nemških dežel, pa tudi iz Švice, Avstrije in Alzacije. Leta 1865 je bilo na Krimu že 45 naselij z nemškim prebivalstvom.

Ugodnosti, zagotovljene kolonistom, ugodni naravni pogoji Krima ter trdo delo in organiziranost Nemcev so pripeljali kolonije do hitrega gospodarskega razcveta. Po drugi strani pa so novice o gospodarskih uspehih kolonij prispevale k nadaljnjemu pritoku Nemcev na Krim. Za koloniste je bila značilna visoka rodnost, zato je nemško prebivalstvo Krima hitro raslo. Po prvem vseruskem popisu leta 1897 je na Krimu živelo 31.590 Nemcev (5,8% celotnega prebivalstva), od tega 30.027 podeželskih prebivalcev.

Med Nemci so bili skoraj vsi pismeni, življenjski standard pa bistveno nadpovprečen. Te okoliščine so se odrazile v obnašanju krimskih Nemcev med državljansko vojno.

Večina Nemcev je poskušala biti »nad boj«, ne da bi sodelovali v državljanskih spopadih. Toda nekateri Nemci so se borili za sovjetsko oblast. Leta 1918 je bil ustanovljen Prvi jekaterinoslavski komunistični konjeniški polk, ki se je boril proti nemškim okupatorjem v Ukrajini in na Krimu. Leta 1919 je prvi nemški konjeniški polk kot del Budyonnyjeve vojske vodil oborožen boj na jugu Ukrajine proti Wrangelu in Makhnu. Nekateri Nemci so se borili na strani belcev. Tako se je nemška jegerska strelska brigada borila v Denikinovi vojski. V Wrangelovi vojski se je boril poseben polk menonitov.

Novembra 1920 je bila na Krimu končno vzpostavljena sovjetska oblast. Nemci, ki so jo priznali, so še naprej živeli v svojih kolonijah in na svojih kmetijah, praktično ne da bi spremenili svoj način življenja: kmetije so bile še vedno močne; otroci so hodili v svoje šole, kjer je pouk potekal v nemščini; vsa vprašanja so reševali skupaj v okviru kolonij. Na polotoku sta bili uradno ustanovljeni dve nemški okrožji - Biyuk-Onlarsky (zdaj Oktyabrsky) in Telmanovsky (zdaj Krasnogvardeysky). Čeprav je veliko Nemcev živelo v drugih krajih na Krimu. 6% nemškega prebivalstva je proizvedlo 20% bruto dohodka vseh kmetijskih proizvodov Krimske ASSR. Z izkazovanjem popolne lojalnosti sovjetski vladi so se Nemci poskušali "držati zunaj politike". Pomembno je, da se je v dvajsetih letih boljševiški stranki pridružilo le 10 krimskih Nemcev.

Življenjski standard nemškega prebivalstva je bil še naprej precej višji kot pri drugih narodnih skupinah, zato je izbruh kolektivizacije, ki mu je sledilo množično razlastitev, prizadel predvsem nemške kmetije. Kljub izgubam v državljanski vojni, represiji in izseljevanju je nemško prebivalstvo Krima še naprej naraščalo. Leta 1921 je bilo 42.547 krimskih Nemcev. (5,9% celotnega prebivalstva), leta 1926 - 43.631 ljudi. (6,1%), 1939 - 51.299 oseb. (4,5%), 1941 - 53.000 ljudi. (4,7 %).

Velika domovinska vojna je postala največja tragedija za krimsko-nemško etnično skupino. V avgustu-septembru 1941 je bilo deportiranih več kot 61 tisoč ljudi (vključno s približno 11 tisoč ljudmi drugih narodnosti, ki so družinsko povezane z Nemci). Dokončna rehabilitacija vseh sovjetskih Nemcev, vključno s krimskimi, je sledila šele leta 1972. Od takrat naprej so se Nemci začeli vračati na Krim. Leta 1989 je na Krimu živelo 2356 Nemcev. Žal, nekateri deportirani krimski Nemci se izselijo v Nemčijo in ne na svoj polotok.

Vzhodni Slovani

Večina prebivalcev Krima je vzhodnih Slovanov (tako jih bomo poimenovali politično korektno, upoštevajoč ukrajinsko identiteto nekaterih Rusov na Krimu).

Kot smo že omenili, so Slovani živeli na Krimu že od antičnih časov. V 10.-13. stoletju je v vzhodnem delu Krima obstajala kneževina Tmutarakan. In v dobi Krimskega kanata so bili nekateri ujetniki iz Velike in Male Rusije, menihi, trgovci in diplomati iz Rusije nenehno na polotoku. Tako so bili vzhodni Slovani stoletja del stalnega avtohtonega prebivalstva Krima.

Leta 1771, ko so Krim zasedle ruske čete, je bilo osvobojenih približno 9 tisoč ruskih osvobojenih sužnjev. Večina jih je ostala na Krimu, vendar kot osebno svobodni ruski podaniki.

S priključitvijo Krima Rusiji leta 1783 se je začela poselitev polotoka z naseljenci iz vsega Ruskega imperija. Dobesedno takoj po manifestu iz leta 1783 o aneksiji Krima so po ukazu G. A. Potemkina vojaki Jekaterinoslavskega in Fanagorijskega polka ostali živeti na Krimu. Poročeni vojaki so dobili dopust na državne stroške, da so lahko svoje družine odpeljali na Krim. Poleg tega so iz vse Rusije vabili dekleta in vdove, ki so se strinjale, da se poročijo z vojaki in se preselijo na Krim.

Mnogi plemiči, ki so prejeli posestva na Krimu, so začeli prenašati svoje podložnike na Krim. Na državna zemljišča polotoka so se preselili tudi državni kmetje.

Že leta 1783-84 so samo v okrožju Simferopol naseljenci ustanovili 8 novih vasi in se poleg tega skupaj s Tatari naselili v treh vaseh. Skupno je bilo do začetka leta 1785 tu preštetih 1021 moških izmed ruskih naseljencev. Nova rusko-turška vojna 1787-91 je nekoliko upočasnila dotok priseljencev na Krim, ni pa ga ustavila. V letih 1785–1793 je število registriranih ruskih naseljencev doseglo 12,6 tisoč moških duš. Na splošno so Rusi (skupaj z Malimi Rusi) v nekaj letih, ko je bil Krim del Rusije, predstavljali že približno 5% prebivalstva polotoka. Pravzaprav je bilo Rusov še več, saj so se številni begunci, dezerterji in staroverci skušali izogniti kakršnemu koli stiku s predstavniki uradnih oblasti. Osvobojeni nekdanji sužnji niso bili šteti. Poleg tega je na strateško pomembnem Krimu stalno nameščenih na desettisoče vojaškega osebja.

Stalno preseljevanje vzhodnih Slovanov na Krim se je nadaljevalo vse 19. stoletje. Po krimski vojni in množičnem izseljevanju Tatarov v Otomansko cesarstvo, ki je povzročilo nastanek velike količine »nikogaršnje« rodovitne zemlje, je na Krim prišlo na tisoče novih ruskih naseljencev.

Postopoma so lokalni ruski prebivalci začeli razvijati posebne značilnosti svojega gospodarstva in načina življenja, ki so jih povzročale posebnosti geografije polotoka in njegovega večnacionalnega značaja. V statističnem poročilu o prebivalstvu province Tauride za leto 1851 je bilo ugotovljeno, da Rusi (Velikorusi in Mali Rusi) in Tatari nosijo oblačila in obutev, ki se malo razlikujejo drug od drugega. Posoda, ki se uporablja, je glinena, izdelana doma, in bakrena, ki so jo izdelali tatarski obrtniki. Običajne ruske vozove so po prihodu na Krim kmalu zamenjali tatarski.

Od druge polovice 19. stoletja je glavno bogastvo Krima - njegova narava - naredilo polotok središče rekreacije in turizma. Na obali so se začele pojavljati palače cesarske družine in vplivnih plemičev, na počitek in zdravljenje je začelo prihajati na tisoče turistov. Mnogi Rusi so si začeli prizadevati, da bi se naselili na rodovitnem Krimu. Tako se je dotok Rusov na Krim nadaljeval. V začetku 20. stoletja so Rusi postali prevladujoča etnična skupina na Krimu. Glede na visoko stopnjo rusifikacije številnih krimskih etničnih skupin sta na Krimu absolutno prevladala ruski jezik in kultura (ki sta v veliki meri izgubila svoje lokalne značilnosti).

Po revoluciji in državljanski vojni je Krim, ki se je spremenil v »vsezvezno zdravilišče«, še naprej privabljal Ruse. Začeli pa so prihajati tudi Malorusi, ki so veljali za posebno ljudstvo – Ukrajince. Njihov delež v prebivalstvu se je v 20-30 letih povečal z 8% na 14%.

Leta 1954 je N.S. Hruščov je z voluntaristično gesto priključil Krim Ukrajinski sovjetski republiki. Rezultat je bila ukrajinizacija krimskih šol in uradov. Poleg tega se je močno povečalo število krimskih Ukrajincev. Pravzaprav so nekateri "pravi" Ukrajinci začeli prihajati na Krim že leta 1950, v skladu z vladnimi "Načrti za preselitev in premestitev prebivalstva v kolektivne kmetije krimske regije." Po letu 1954 so na Krim začeli prihajati novi naseljenci iz zahodnih ukrajinskih regij. Za selitev so naseljenci dobili cele vagone, v katere je bilo mogoče namestiti vse njihovo premoženje (pohištvo, posoda, okraski, oblačila, večmetrska platna domačega pretka), živino, perutnino, čebelnjake itd. Na Krim so prispeli številni ukrajinski uradniki, ki so je imela status navadne regije znotraj Ukrajinske SSR. . Nazadnje, odkar je postalo prestižno biti Ukrajinec, so se tudi nekateri Krimljani spremenili v Ukrajince s potnim listom.

Leta 1989 je na Krimu živelo 2.430.500 ljudi (67,1 % Rusov, 25,8 % Ukrajincev, 1,6 % Krimskih Tatarov, 0,7 % Judov, 0,3 % Poljakov, 0,1 % Grkov).

Razpad ZSSR in razglasitev neodvisnosti Ukrajine sta povzročila gospodarsko in demografsko katastrofo na Krimu. Leta 2001 je imel Krim 2.024.056 prebivalcev. Toda v resnici je demografska katastrofa Krima še hujša, saj so upad prebivalstva delno nadomestili z vrnitvijo Tatarov na Krim.

Na splošno Krim na začetku 21. stoletja kljub večstoletni večetničnosti ostaja pretežno rusko prebivalstvo. V dveh desetletjih, ko je bil del neodvisne Ukrajine, je Krim vedno znova pokazal svojo ruskost. Z leti se je število Ukrajincev in vračajočih se Krimskih Tatarov na Krimu povečalo, zaradi česar je uradni Kijev uspel pridobiti določeno število svojih privržencev, kljub temu pa se obstoj Krima znotraj Ukrajine zdi problematičen.

Krimska SSR (1921-1945). Vprašanja in odgovori. Simferopol, "Tavria", 1990, str. 20

Sudoplatov P.A. Obveščevalna služba in Kremelj, M., 1996, str. 339-340

Iz tajnih arhivov Centralnega komiteja CPSU. Okusen polotok. Opomba o Krimu / Komentarji Sergeja Kozlova in Genadija Kostirčenka // Rodina. - 1991.-№11-12. - strani 16-17

Od Kimerijcev do Krimovcev. Narodi Krima od antičnih časov do konca 18. stoletja. Simferopol, 2007, str. 232

Shirokorad A. B. Rusko-turške vojne. Minsk, Harvest, 2000, str. 55

KRIMSKI GRKI so del grške diaspore, ki se je v različnih zgodovinskih obdobjih oblikovala različno in je imela določene etnične, jezikovne in kulturne razlike. Njegov videz sega v 6. stoletje. pr. n. št e., ko so stari Grki začeli kolonizacijo Krima, ki so na zahodni, jugovzhodni in vzhodni obali ter na polotoku Kerch ustvarili številne polise: Kerkinitida, Pantikapej, Feodozija, Hersonez itd., ki so se kasneje združile v 2 države - Bosporsko kraljestvo in Republika Hersones . Stari Grki, ki so se ukvarjali predvsem s poljedelstvom, obrtjo in trgovino, so veliko prispevali k gospodarskemu razvoju in kulturi Krima. Na začetku srednjega veka se je večina starih Grkov asimilirala z lokalnim (tavro-skitskim) in tujim (sarmatsko-alanskim, germanskim in pozneje turško-bolgarskim) prebivalstvom, pa tudi z Bizantinci, ki so se preselili v polotoka, med katerimi je bilo tudi veliko Grkov. Naslednji val Grkov se je na Krim vlil v 11. do 13. stoletju. v zvezi z obnovo bizantinske oblasti v Tavriki. Povzročil je široko širjenje krščanstva, gradnjo cerkva, samostanov, gradov in trdnjav. Glavna dejavnost Grkov v tem obdobju je bila živinoreja, obrt in trgovina. Mnoge med njimi so poturčili jezik, običaji in deloma tudi vera. Večino srednjeveških grško-kristjanov je carska vlada leta 1778 preselila v Azovsko regijo, vendar so se nekateri kmalu po ukazu G. A. Potemkina vrnili na polotok. Istočasno, po miru Kuchuk-Kainardzhi leta 1774, so bili Grki iz arhipelaške vojske, ki jo je oblikoval grof A. S. Orlov, naseljeni v Kerču in Jenikalu. Po priključitvi Krima k Rusiji je bil iz njih ustanovljen bataljon za varovanje južne obale, kasneje pa je ta bataljon sodeloval v krimski vojni. Med 1. svetovno vojno je na Krim iz Turčije pribežalo 12-13 tisoč Grkov, ki so bežali pred genocidom. vojne (imenovali so jih »novi Grki«). Na polotoku so Grki živeli v majhnih strnjenih skupinah poleg Bolgarov, Rusov, Ukrajincev, Tatarov in drugih v mestih in 398 vaseh in zaselkih, ki so se ukvarjali predvsem z vrtnarjenjem, melonarstvom, gojenjem tobaka in trgovino, pa tudi z vinogradništvom in ribištvom. . Leta 1939 je na Krimu živelo 20.652 Grkov. Med veliko domovinsko vojno so bili številni krimski Grki na fronti in so zelo aktivno sodelovali v partizanskem in podtalnem gibanju. 14. junija 1944 so bili vsi krimski Grki, vključno z nekdanjimi frontovci, partizani in podtalnimi borci, prisilno deportirani s Krima »v druge regije ZSSR«. Ker krimski Grki niso sodelovali z nacističnimi okupatorji, niso potrebovali rehabilitacije. Že v 50. letih. nekaj se jih je vrnilo na polotok. Zdaj se je ta proces okrepil. Vendar pa je veliko krimskih Grkov emigriralo in se še naprej izseljujejo v Grčijo.

V sporih, ki se pojavljajo okoli lastništva Krima, se pogosto pojavlja napol šaljiva domneva, da polotok ni ruski, ne tatarski, ne ukrajinski in niti grški. Jasno je, da v tem primeru govorimo bolj o koreninah človeške civilizacije na Krimu in ne o političnem statusu polotoka v zadnjih stoletjih. Kljub temu je treba priznati, da so Grki, kot verjetno noben drug narod, prispevali k nastanku Krima ali Tavride, kot jo poznamo. Tu so začeli gojiti grozdje in vino, zgradili so prve stavbe in mesta, gojili prve vrtove in postali prvi ribiči obalnih voda. Seveda bi lahko Tavri ali nomadi - Kimerijci in Skiti prevzeli dlan od Grkov, a za razliko od Grkov so v svetovni zgodovini izginili brez sledu. Grki živijo na Krimu še danes.

"Krim je mala Grčija," pravi 72-letna Irina Zekova, predsednica grškega društva v vasi Černopolje, 45 kilometrov od Simferopola. Na stenah njene hiše so fotografije sorodnikov, zastave Rusije, Grčije, ikone in deset zapovedi. Zekova v pogovoru pogosto preide na grščino in ves čas uporablja grški "ne" (rusko "da") kot znak potrditve vaših besed. »Naši predniki so leta 1871 prišli v Karačol (prejšnje ime Černopolje) iz starega Krima. In sprejeli so rusko državljanstvo, saj je bilo tujcem prepovedano prodajati zemljo. Ampak še vedno smo zelo, zelo Grki."

Grška kolonizacija polotoka se je začela v 6. stoletju. pr. n. št. s silami priseljencev iz jonskih mest maloazijske obale in predvsem iz Mileta. Edina dorska kolonija na obali Severnega Črnega morja je bil Hersonez, ustanovljen v 5. stoletju. tri kilometre od današnjega Sevastopola naseljenci iz Heraclea Pontic (danes mesto Eregli v Turčiji). Grške kolonije so segale od Kalos-Limena (na polotoku Tarhankut) do Pantikapeja (Kerč), le na sodobni južni obali Krima se Heleni niso uspeli uveljaviti. V času razcveta največjih grških mest na polotoku je prebivalstvo Chersonesusa, na primer, po različnih ocenah znašalo od pet do 20 tisoč ljudi, Feodosia - šest do osem tisoč ljudi, in v Bosporskem kraljestvu s prestolnico v Pantikapej je živelo 150-200 tisoč ljudi, čeprav je bila vsaj polovica barbarov.

O obsegu gospodarstva krimskih Grkov tistega obdobja je mogoče soditi po besedah ​​Demostena, ki trdi, da so Atene iz Bosporja prejele polovico vsega potrebnega uvoženega žita - približno 16 tisoč ton na leto. Po drugi strani pa je Chersonesos izvozil do 10 milijonov litrov vina letno.

Plutarh, iz Periklejevega življenja, 1. stoletje:

»Med Periklejevimi pohodi je bil posebej priljubljen njegov pohod na Hersonez, ki je prinesel odrešitev tam živečim Helenom. Periklej ni le pripeljal s seboj tisoč atenskih kolonistov in z njimi okrepil prebivalstvo mest, temveč je zgradil utrdbe in ovire čez ožino od morja do morja in s tem preprečil vpade Tračanov, ki so v velikem številu živeli blizu Hersonesa, in končal neprekinjeno, težko vojno, zaradi katere je ta dežela nenehno trpela, ker je bila v neposrednem stiku z barbarskimi sosedami in polna razbojnikov razbojnikov, tako obmejnih kot tistih, ki se nahajajo znotraj njenih meja.

Po nastopu Rimljanov na obalah Črnega morja so se grške mestne države in Bosporsko kraljestvo podredile novim gospodarjem sveta, ohranile pa so svoje helenske običaje in način življenja. In vendar so nenehni spopadi z barbari - Skiti, Sarmati, kasneje - Huni, Goti in nato Hazari, privedli do dejstva, da so grške kolonije po uspešnem skoraj tisočletnem obstoju začele propadati. To pomeni konec dobe starih Grkov na Krimu in začetek srednjeveške dobe.

Zekova se veliko spominja deportacije leta 1944. »Skupaj je bilo v vasi 119 gospodinjstev in 619 ljudi. Na 101. dvorišču je bodisi en Grk bodisi oba Grka, v 18 pa so očetje družine Rusi ali Ukrajinci. Tako je bilo izseljenih 101 jardov. In potovali smo napol goli - rekli so nam, da ne smemo vzeti ničesar s seboj, in da se bomo vrnili čez en teden. Prispeli smo v Permsko regijo - nekateri v rudnik, in tam je še vedno veljal nekakšen zakon, nekateri pa v gozd, v barake, kjer so živeli kriminalci. Tako so bila drevesa posekana, hrane ni bilo, 1200 gramov kruha na dan za sedem in to je to. Leta 1946 je moja babica umrla zaradi lakote. Tako mleko kot kruh sta bila po seznamih, za otroke in starejše pa se ni dalo nič. In domačini so na nas gledali kot na sovražnike ljudstva. V tej vlogi smo prišli do njih. Ko pa smo molili, smo molili za vrnitev na Krim in ne v Grčijo.«

V času padca rimskega imperija in prehoda grških mest pod nadzor Bizanca sta Kalos-Limen in Kerkintida (Evpatorija) prenehala obstajati, Bospor pa je propadel. Hersonez je postal središče grške civilizacije na polotoku, okoli njega pa se je oblikovala tema Bizantinskega cesarstva. Pojav novih bizantinskih, beri - grških, trdnjav na Krimu - Gorzuvity (Gurzuf) in Aluston (Alushta) sega v isto obdobje. V 8. stoletju, med vladavino zaporedja ikonoklastičnih cesarjev v Bizancu, se je veliko menihov in preprostih grških častilcev ikon preselilo na Krim. Kot rezultat medsebojne asimilacije Grkov, Tavrov, Gotov, Alanov in drugih prišlekov na južnem obalnem in goratem Krimu je nastal nov srednjeveški narod s samoimenom "Romeji" - tako so se imenovali tudi Bizantinci. Potomci teh Rimljanov so kasneje postali tako imenovani »mariupolski Grki«. Zadnja državna tvorba, v kateri so na Krimu prevladovali Grki, je bila kneževina Teodoro (leta 1475 jo je zavzelo Osmansko cesarstvo), ki je nekaj časa mirno sobivala s Tatari, ki so na Krim prišli v prvi polovici 13. stoletja in preživeli bizantinsko Sam imperij za 22 let.

V letih turško-tatarske vladavine (Osmani so obdržali nadzor nad vsemi najpomembnejšimi obalnimi ozemlji, Krimski kanat pa je bil vazal Visoke porte) je bilo dokončano ustvarjanje nove etnične skupine, ki je bila precej redka, saj so ustvarila ljudstva, ki niso sorodstveno povezana. To združitev sta olajšala skupni grški jezik in verska kultura ("grško pravoslavje") na ozemlju. Sčasoma je sam naslov "Romey" na Krimu postal sinonim za "pravoslavni".

Medtem se v tem obdobju število Grkov na Krimu zmanjša - nekateri se odselijo v druge regije Otomanskega cesarstva, mnogi od tistih, ki ostanejo, pa sprejmejo turški jezik, ki postane sredstvo medetnične komunikacije na polotoku. Tam potekajo celo pravoslavne službe. Še danes imajo nekateri azovski Grki turške priimke, tatarske plese itd. V sodobni etnografiji se turško govoreči Grki običajno imenujejo Urumi.

Danes se mladina iz Černopolja vsako poletje odpravi na delo na južno obalo Krima. »V vasi takih možnosti za delo ni,« pojasnjuje Zekova. - To so bile kolektivne kmetije, dobre plače in bonusi. Od leta 1927 je bil artel, od leta 1930 pa kolektivna kmetija. Tiste, ki se niso želeli pridružiti, so poslali v Arhangelsk, vrnili so se šele pred vojno. Imeli pa smo dobro kolektivno kmetijo, gojili smo živino, sadje in tobak. Sem smo se vračali od leta 1967 do 1974 in vse na novo obnovili. In pred tem smo živeli v Aleksandriji v regiji Herson - niso nas spustili na Krim.

Do sklenitve Kučuk-Kainardžijske mirovne pogodbe leta 1774, po kateri je bil Krimski kanat razglašen za neodvisen od Otomanskega cesarstva, vendar je postal odvisen od Ruskega cesarstva, so Grki predstavljali več kot tri odstotke prebivalstva polotok. Živeli so v več kot 80 naseljih, predvsem na južni obali in v gorah, kjer so se ukvarjali z obrtjo, ribištvom, zelenjadarstvom, vinogradništvom, vrtnarstvom, vsak šesti pa s trgovino. Poleg tega kanski popis premičnega premoženja, sestavljen med preselitvijo krimskih Grkov v Azovsko regijo, kaže, da je bila materialna blaginja večine Grkov precej visoka.

Iz pisma cesarice Katarine II princu Grigoriju Potemkinu, marec 1778:

»Na ta dan smo izdali reskript našemu feldmaršalu grofu Rumjancevu-Zadunajskemu, da Grkom, Gruzijcem in Armencem, ki živijo na Krimu, ki bodo prostovoljno privolili v našo zaščito in se bodo želeli naseliti v provincah Novorosijsk in Azov, ukazali, potem ne le vse naše vojaško osebje, ki biva na Krimu, poveljniki naj sprejmejo z vso prijaznostjo in pomočjo, da jih prepeljejo do guvernerjev Novorossiysk in Azov ... ampak tudi poskušajo na vse načine prepričati in prepričati, da se prostovoljno strinjajo s selitvijo od tam ... S to silo vam poveljujemo, v skladu s to našo namero, da izvedete ustrezne ukrepe z vaše strani, tako da ti novi vaščani od dneva, ko vstopijo na naše meje, ne le ne trpijo najmanjšega pomanjkanja hrane, ampak tudi po vaši presoji dobijo tako zadostno količino zemlje kot ugodnosti, potrebne za vzpostavitev njihove hišne gradnje iz naše zakladnice.

Ideja o preselitvi kristjanov, vključno z Grki, s Krima po Kučuk-Kajnardžijskem miru je po eni različici pripadala Grigoriju Potemkinu, po drugi pa poveljniku ruskih čet na Krimu grofu Petru Rumjancevu. Za to ni bilo uradnega dovoljenja cesarice Katarine, saj ni mogla razpolagati s podložniki druge države.

Istočasno se je v Rusiji krepil »grški projekt« in nekateri Grki, ki so se pred tem borili kot prostovoljci v ruski vojski, so že imeli možnost, da se naselijo na obalah Azovskega morja. Predlagano je bilo tudi, da se tja preseli vodja krimskih kristjanov, metropolit Ignacij, in njegova vsa čreda. Organizacijo preselitve 31.386 ljudi (18 tisoč Grkov, 12 tisoč Armencev, pa tudi Gruzijcev in Vlahov) je vodil Aleksander Suvorov. Rusija je za ta ukrep namenila 230 tisoč rubljev. Danes v regiji Azov živi približno 80 tisoč Grkov. Zaradi ponovne naselitve je Rusija okrepila svoje meje v osvojenih deželah od Turkov in krimskih Tatarov, gospodarski položaj Krima pa je bil spodkopan, socialne razmere destabilizirane in le štiri leta po eksodusu kristjanov je bil hitro vključena v Rusko cesarstvo.

Vendar pa je po približnih podatkih na polotoku ostalo še približno 10 tisoč Grkov. Nekateri med njimi so se asimilirali s Tatari, vendar je v prvi polovici 19. stoletja še vedno obstajala grška krimska kolonija, ki je štela približno tri tisoč ljudi. Mednje lahko uvrstimo priseljence z otokov grškega arhipelaga, ki so se s Turki borili na strani Rusije. Po Potemkinovih navodilih je bil iz njih oblikovan Balaklavski bataljon, ki je varoval obalo od Sevastopola do Feodozije s središčem v Balaklavi. Iz te skupine naseljencev so prišli tako imenovani »balaklavski Grki«.

»Cerkev v vasi,« pravi Zekova, »je bila zgrajena davnega leta 1913. V imenu svetih enakih apostolov Konstantina in Helene - to so bili zavetniki domovine naših prednikov v Frakciji. Zgrajena je bila s sredstvi vaščanov, čeprav je bila leta 1927 poškodovana v potresu, dve leti kasneje pa smo jo obnovili. In leta 1932 so nam jo vzeli in tam naredili klub. Po razpadu ZSSR so začeli razmišljati, kako obnoviti cerkev. Leta 1996 na konferenci v Sevastopolu

Pogovor "Zgodovina krimskih Grkov"

Grki so eno najstarejših ljudstev Krima, čeprav je njihovo sodobno število na Krimu majhno.

Znanstveniki jih delijo v štiri različne skupine. Te skupine se med seboj razlikujejo po značilnostih oblikovanja, jezika in kulture.

Najzgodnejša skupina vključuje stare Grke, njihova doba traja od 6. stoletja. pr. n. št. do III stoletja našega štetja

Druga skupina so srednjeveški krimski Grki (III.-XVIII. st.), katerih potomci se danes imenujejo "Mariupolski Grki".

Zamenjali so jih Grki "ruskega obdobja" zgodovine Krima, ki so živeli ob koncu 18. in 20. stoletja.

Kot rezultat medsebojne asimilacije Helenov, Tavrov, Gotov, Alanov in Boranov se je na južnem obalnem in gorskem Krimu začel oblikovati nov srednjeveški narod. Začeli so se imenovati "Rimljani". Že sam naslov »Rim« je postal sinonim za »pravoslavni«, kasneje pa je ta beseda vključevala tudi etnično vsebino - »pravoslavni Grk« in ne poganski Helenec, ki je častil svoje olimpijske bogove.

V obdobju turške vladavine se je število krimskih Grkov zmanjšalo, kar je posledica njihove selitve znotraj Otomanskega cesarstva, kar je povzročilo sprejetje nove vere in jezika s strani Grkov. Muslimani na Krimu so bili deležni številnih ugodnosti, tudi ekonomskih: plačevali so pol manj davkov. Že v Krimskem kanatu je turški jezik postopoma postal sredstvo medetnične komunikacije na polotoku in izpodrinil grški jezik. Pod Otomanskim cesarstvom so se pojavila narodnostno mešana naselja, v katerih so živeli Grki, Krimski Tatari in Turki.

Postopoma Grki prehajajo na uporabo krimskotatarskega jezika, celo pravoslavne službe, pridige in molitve se izvajajo in berejo v tem jeziku. Duhovniki učijo otroke pisati z grškimi črkami v tatarščini - takšne dokumente zdaj hranijo v arhivih.

Prvo grško naselje je bil Pantikapej, ki so ga ustanovili priseljenci iz starogrškega mesta Milet, velikega trgovskega središča na obali Male Azije.

Nato so bila nedaleč od njega ustanovljena druga mesta - Nymphaeum, Tiritaka, Cimmeric, Myrmekiy in druga. Ostanki nekaterih od teh mest so vidni še danes.

V 5. stoletju pr. Na krimski obali sta nastali dve neodvisni grški državi - bosporski avtokratski država z glavnim mestom Pantikapej in demokratično sužnjelastniško republiko Chersonese Tauride.

Chersonese Tauride je sužnjelastniška republika z demokratično obliko vladavine, ki je vključevala dežele zahodnega Krima - Heraklejski polotok, Kerkinitida (sodobna Evpatorija) in Kalos-Limeni (Črno morje).

Beseda " Hersones" prevedeno iz stare grščine - "polotok".

Grški kolonisti so na obalo Krima uvedli ladjedelništvo, gojenje oljk in drugih dreves ter vinogradništvo. Pridelovali so pšenico in ječmen. Bospor je bil največji dobavitelj žita Grčiji, zlasti Atenam, in številnim otokom.

Grki so gradili tudi templje, gledališča, stadione in se ukvarjali z različnimi obrtmi. Čebelarstvo je bilo razvito v številnih grških vaseh. Gorske vasi Korbekly, Shumy, Demerdzhi, ki se nahajajo ob vznožju gora Chatyrdaga in Demerdzhi, in seveda vas Muskomiya, katere samo ime je pomenilo "dišeči med", so bile še posebej znane po medu.

Najbolj znan kraj za ribolov je bilo morje pri vasi Laspi. Rib je bilo toliko, da so Grki vsako nedeljo ob uspešnem ribolovu na obali prirejali veličastne pojedine z vinom, plesom in glasbo.

Na Krimu ni bilo grških šol, višja duhovščina pa se je izobraževala v Carigradu. Res je, na Krimu so bili učitelji, ki so poučevali pismenost. V mnogih duhovnih družinah so bili tuji Grki vključeni v vzgojo otrok.

Vsako leto, 1. julija, na dan svetih Kozme in Demjana, so se iz vseh grških vasi peljale dolge vrste volovskih vpreg do znamenitega istoimenskega izvira. Na pot so se začeli pripravljati mnogo dni pred praznikom. Pot do izvira Kozme in Demjana je bila mestoma precej nevarna. Hodila je ob reki Almi in pogosto, ko je reka po deževju prestopila bregove, jo je odneslo. Zato smo potovali zelo previdno.

Romanje h izviru Kozme in Demjana ima tudi legendarno razlago.

Neki pastir, ki ga je zbolela gobavost, se je odločil, da se nekako spočije pri izviru. Pastir se je okopal in zaspal. V sanjah sta se mu prikazala dva tujca in mu trikrat svetovala, naj to stori. Ko je pastir spet zaspal, sta se mu spet prikazala Kozma in Demjan (to sta bila seveda onadva) in mu naročila, naj pride vsako leto na ta dan (to je bil 1. julij) sem.

Poleg praznika Kozme in Demjana so Grki na Krimu imeli še številne druge letne praznike. Na Ilijev dan, 2. avgusta, se je veliko Grkov zbralo v samostanu svetega preroka Elije blizu vasi Bi-yuk-Lombat na južni obali. Neposredno izpod oltarja je pritekel tudi izvir. Grški metropoliti so se tukaj pogosto udeleževali bogoslužja,

Najbolj znani potomci krimskih Grkov, rojeni že v Azovskem območju, so bili umetnik A. I. Kuindži, znanstvenik K. F. Čelpanov, pesnik G. A. Kostoprav, slavni delovodja ženske traktorske brigade Paša Angelina, testni pilot G. Ja. Bahčivandži , polarni raziskovalec I. D. Papanin, nekdanji župan Moskve G. Kh. Popov in mnogi drugi.

Mnogi krimski Grki so naredili sijajno vojaško kariero, zlasti v službi v ruski mornarici: kontraadmirali I. Manto, M. Kumani, I. Antipa, viceadmiral K. Kutrov in drugi.

Ruska vlada je aktivno rekrutirala krimske Grke v vladne službe, pri čemer je uporabila njihovo znanje turškega in tatarskega jezika, lokalne tradicije in običaje.

Tobačni tovarni Stamboli v Feodosiji in Mesaksudi v Kerču sta postali splošno znani.

Med vojno z nacistično Nemčijo so bili Grki še posebej dejavni v partizanskem boju, Mihail Veliki pa je celo poveljeval Južni enoti krimskih partizanov. Zaradi pomoči partizanom so nacisti uničili vasi, v katerih so množično živeli Grki - Shakhmurzu, Armutluk, Paylyary, grško vas Laki pa so požgali skupaj s prebivalci.

Vendar so bili Grki, tako kot Krimski Tatari, Bolgari in Armenci, razglašeni za »sokrivce okupatorjev«. »Črni dan« v novi zgodovini krimskih Grkov je bil 27. junij 1944, ko je bilo v Uzbekistan, Kazahstan in Sibirijo deportiranih 15.040 Grkov.

Trenutno je na polotoku 15 grških narodno-kulturnih društev in verskih skupnosti. "Federacija Grkov Krima" združuje in usklajuje njihove dejavnosti. Leta 1993 je bilo v starem Krimu ustanovljeno mestno regionalno grško društvo "Pontos".

Kljub večkratnim izselitvam grška skupnost polotoka nikoli ni prenehala obstajati in je bila aktivno oživljena.

V grščini, tako kot v mnogih drugih narodnih kuhinjah, so izkušnje generacij posplošene. Nič manj pomembno pa je dejstvo, da skozi zgodovino ljudstva tradicionalni načini kuhanja niso bili zapisani, ampak so se prenašali iz ust v usta, številne jedi in načini njihove priprave so se izgubili ali pa jih ni bilo v uporabi. Krimski Tatari, Karaiti, Bolgari in Armenci imajo jedi, podobne grškim.

Ena od pogostih jedi Grkov v mnogih regijah je pita, ki jo pečejo za "grško novo leto" - Ai-Vasil. Različne etnične skupine to pito imenujejo drugače. Krimski Grki imajo za to ime - "vasilopita".

Ko je pito trikrat prekrižal, jo lastnik hiše razreže na koščke: prvi kos je namenjen Ai-Vasilju (sv. Vasiliju), postavljen je blizu ikon, drugi kos je za hišo, tretji kos je za živino.

Pri krimskih Grkih je pita narejena iz listnatega testa v sedmih plasteh, pri Rumcih v dveh plasteh, ena z mesom, druga z bučo. Imenuje se turta.

Musaka je v Grčiji zelo pogosta jed, obožujejo pa jo tudi krimski Grki. Musaka je večplastna enolončnica iz jajčevcev in druge zelenjave, značilne za letni čas in območje.

Oglejmo si raznolikost grške kuhinje na Krimu na diapozitivu.

Pomembne sestavine grške glasbe niso le ritem in melodija, ampak tudi geometrija, filozofija, poezija in druge umetnosti.

Pomembna kulturna dediščina je tudi literatura Grkov. V starogrški besedi je pomembno vse, pa naj bo to poezija, retorika, filozofija ali zgodovina, in ni je stvari, ki ne bi pustila sledi v sodobni civilizaciji.

Že od antičnih časov je bila gostoljubnost pri Grkih povzdignjena v najvišjo vrlino. Po starogrških mitih naj bi bogovi najraje potovali v podobi navadnih smrtnikov, zato so Grki toplo sprejeli vsakega gosta, saj je bil lahko katerikoli bog, tudi Zevs sam. Neprekosljivo grško gostoljubje je še danes na prvem mestu.

Oglejmo si moške in ženske noše krimskih Grkov.

In drugi dan smo obiskali grški oddelek v knjižnici št. 18 v Simferopolu. Prej je bil to edini oddelek za grško književnost v celotni Ukrajini. In zdaj - eden redkih v Rusiji. Otrokom so predvajali film o Aleksandru Velikem in veliko knjig v grščini. Dekleta so z veseljem pomerila krimsko grško nošo. Otroci so tam našli marsikaj novega zase. Dan smo preživeli z veseljem in dobro voljo.