Kaj je genetski spomin prednikov. Genski spomin

Marsikdo ne pomisli, kaj je genski spomin in kaj hrani v sebi. Še manj ljudi se njene prisotnosti v podzavesti sploh zaveda. Poglejmo, kaj pomeni izraz "človeški genetski spomin".

Če se po odgovore obrnete na znanost, lahko najdete definicijo, da je genetski spomin osebe spomin (izkušnje, spomini), ki shranjuje vse informacije, ki so jih določili nekdanji nosilci. To so informacije, ki bi se lahko prenašale iz generacije v generacijo v človeški rasi in se manifestirale v obliki nejasnih podob. Genetski spomin lahko razumemo tudi kot sposobnost človekove podzavesti, da shrani podatke, ki jih posameznik v življenju ni mogel pridobiti.

Osnovni izrazi in pojmi

V znanstvenem jeziku genetski spomin ni nič drugega kot skupek reakcij, ki jih določa dednost in se prenašajo na posameznika preko genov. Hkrati se s konceptom spomina označuje v genih kodirana nagnjenost subjekta k določenim vrstam vedenja, ki jih lahko nezavedno izvaja v vsakdanjem življenju.

»Rasni spomin« (biološki, genetski ali rasni spomin) se nahaja v globinah živčnih struktur človeških možganov in se pojavi le občasno. Človek ga lahko občuti, na primer, ko ga obiščejo nejasne slike, nerazumljivi občutki ali čustva.

Koncept genskega spomina lahko obravnavamo v najbolj osupljivem primeru, ko otrok, ko je še v maternici, vidi sanje. Takšne manifestacije spadajo na področje genetskega spomina in nam omogočajo razlago vseh veščin, ki jih dojenček pokaže ob rojstvu.

Z učenjem med gledanjem sanj lahko otrok obvlada določene veščine. Dovolj je, da se spomnimo primerov, ko nedavno rojeni otroci pokažejo svojo sposobnost, da ostanejo na vodi. Mislite, da so jih učili plavati? št. Pridobivanje te veščine pri novorojenčkih v celoti pojasnjuje teorija o prisotnosti genskega spomina v podzavesti. In kar je najbolj neverjetno, je, da brez dodatne podpore in razvoja ta veščina čez nekaj časa izgubi.

V dolgoletnih raziskavah in poskusih so znanstveniki ugotovili, da so dojenčki sposobni uporabljati dedno-genski spomin do 2. leta starosti. V prihodnosti del spominov in podob postopoma zbledi v ozadje, nekateri pa popolnoma izginejo. Ko otrok odrašča in pridobiva nova znanja, se družinski spomin zanj praktično zapira.

Še več, za odraslo osebo bodo »smetnjaki« njegove podzavesti s spomini njegovih prednikov nedostopni, medtem ko bo v smiselnem stanju. Človeški možgani bodo blokirali kakršno koli manifestacijo dednih reakcij, da bi izključili neravnovesja v duševnem zdravju. Dejstvo je, da so uspešni poskusi podzavesti, da vržejo spomine prejšnjih generacij, polni razcepljene osebnosti osebe.

Praviloma se genetski spomin manifestira v pogojih čustvenih izbruhov, ko oseba deluje nezavedno, pa tudi med spanjem. Toda tudi manifestacijo genskega spomina je mogoče umetno spodbuditi z uvajanjem subjekta v stanje transa ali z "izklopom" njegove zavesti. V drugih primerih se podoben pojav pojavi, če mora človeška podzavest reproducirati kodirane podatke, skrite v genih in prejete "podedovane" od prejšnjih generacij.

Iz zgodovine

Prvič se je definicija genetskega spomina v psihologiji pojavila v kontekstu doktrine "kolektivnega nezavednega" psihiatra Carla Junga. Po njegovem mnenju »spomin družine« ni odvisen od izkušenj in občutkov, ki jih posameznik pridobiva in doživlja v realnem času. Ohranja primarne slike, ki jih je Carl Jung imenoval "".

V psihologiji se ta izraz nanaša na izkušnje in spomine na vsako posamezno situacijo, ki jo je človek doživel v svojem življenju. In po Jungovi teoriji se takšne informacije ne izbrišejo iz spomina, temveč se kopičijo v genih in prenašajo na naslednjega nosilca.

Trenutki in situacije, ki jih posameznik vedno znova doživlja, se bodo v njegovem umu oblikovali kot oblika določenega vedenja brez pomena in ne kot podoba, napolnjena s pomenom. Izkazalo se je, da so arhetipi posledica delovanja genetike in ne dokaz kulturne dediščine. Tako se bodo izkušnje in znanja, pridobljena v življenju človeka, na genski ravni prenesli na naslednjo generacijo v obliki podob in reakcij, ki bodo prek podzavesti vplivale na njihovega nosilca.

Koncept genetskega spomina pogosto uporabljajo tudi parapsihologi kot del metode regresije prejšnjega življenja, čeprav zavračajo teorijo, da se takšne človeške sposobnosti lahko štejejo za skladne. Mimogrede, isti izraz lahko najdemo na različnih področjih kulture (kino, literatura). V teh sferah se običajno uporablja, ko se nanaša na reinkarnacijo in ponovno rojstvo duš.

Dejstva ali miti

Na vprašanje, ali obstaja genetski spomin, je dovolj, da navedemo primere, ki so pomembni za sodobni svet:

1. Najsvetlejši in najbolj dostopni so obroči dreves, ki jih je mogoče videti na njihovih rezih. Glede na to, da drevesa leto za letom ohranjajo svoje »spomine« in zgodovino v krogih in da so podobna Človeško telo glede duševnih in psiholoških lastnosti jih lahko štejemo za odličen primer manifestacije genetskega spomina. Po spominih na prednike, shranjenih v človeški podzavesti, lahko sledimo zgodovinskim stopnjam človekovega razvoja.

To potrjuje eden od poskusov jasnovidca Valerija Avdejeva. Psihološka izkušnja, predstavljena v obliki predstave, ki jo je slavni jasnovidec prikazal nekoč v Novosibirsku, je mnogim omogočila, da so spoznali pomen genskega spomina.

Avdeev, ki je subjekt potopil v stanje hipnoze, ga je prosil, naj se vrne v otroštvo in nato preide v obdobje pred spočetjem. Presenetljivo se je moški na odru začel premikati in posnemal kmečko početje iz prejšnjega stoletja. Čez nekaj časa je Avdejev osebo v hipnotičnem stanju prosil, naj se »potopi« še globlje v svojo podzavest in pokaže, kaj se mu je zgodilo v prazgodovini. Moški pod hipnozo, ki se je spustil na vse štiri, je reproduciral držo volka, pri tem pa zelo realistično tulil.

Izkazalo se je, da genetski spomin ne obstaja samo, ampak je nešteto spominov, ki so lastni vsakemu človeku. Seveda ta primer ni neizpodbiten dokaz in odločitev, ali bomo takšnim poskusom verjeli, je na vsakem izmed nas.

2. Še en dokaz obstoja genskega spomina je poskus z medom. Presenetljivo ima lahko ta izdelek tudi lastne spomine. Če kapnete med na krožnik in mu nato dodate kapljico izvirske vode, ki se raztopi, bo na površini pokazal nenavaden vzorec popolnoma enakomernih in enakih šesterokotnikov. Takšna slika bo s točno lokacijo zelo spominjala na satje v panju. Zato so tudi živila sposobna shranjevati kodirane informacije.

Podobni primeri so skoraj na vseh znanstvenih področjih. Vendar pa obstoj genskega spomina najbolj nazorno dokazujejo poskusi, ki jih izvajajo psihoterapevti, zdravniki, pa tudi ljudje, ki se ukvarjajo z meditacijo in uporabljajo zvočni trening za samospoznavanje. Avtor: Elena Suvorova

Genetski spomin (»spomin prednikov«, »spomin prednikov«) so znanstveniki dokazali. Prej so ga ocenjevali le na ravni hipotez. Najbolj resnega odnosa je bila deležna psihologov (hipnoterapevtov). Skozi spomin prednikov je bilo pojasnjeno nerazložljivo: na primer stalni stres in napadi panike v uspešnem življenju (starši so preživeli koncentracijsko taborišče). Pod hipnozo so bolniki razkrili šokantne podrobnosti grozot, ki jih preprosto niso mogli vedeti.

Še pred 100 leti je ruski fiziolog Ivan Pavlov verjel, da potomci podedujejo izkušnje svojih prednikov, ki so povezane s stresom in bolečino. Toda do nedavnega ta domneva ni bila eksperimentalno potrjena.

Šele leta 2013 se je zgodil preboj. Študijo, ki je potrdila domnevo Pavlova, sta opravila ameriška znanstvenika Kerry Ressler in Brian Diaz iz zdravstveni dom Univerza Emory v Atlanti (ZDA). Ugotovili so, da travmatični podatki spremenijo gensko aktivnost s kemično modifikacijo DNK. Poskuse so izvajali na miših, ki so prenašale spomin na vonj iz roda v rod. Članek je bil prvič objavljen v znanstveni reviji Nature Neuroscience.

Med študijo je bilo ugotovljeno, da so novorojenčki glodalci od svojih staršev podedovali gen, odgovoren za prirojene reflekse. Predvsem se lahko potomci bojijo določenih vonjav, ki jih njihovi »starši« ne prenesejo.

Znanstveniki so samce glodalcev naučili, naj se bojijo vonja ptičje češnje, ki vsebuje snov acetofenon. Nato so s križanjem teh samcev s samicami dobili potomce in ugotovili, da se tudi miši bojijo vonja ptičje češnje. Poleg tega je bila izključena vzgoja potomcev s strani staršev in medgeneracijski stiki. Poleg tega se reakcija na "nevaren" vonj ni izgubila v naslednji generaciji in pri vzreji potomcev z umetno oploditvijo.

Izkazalo se je, da travmatične informacije spremenijo aktivnost genov s kemično modifikacijo DNK. Strokovnjaki so dokazali, da gre za biološki in ne družbeni prenos informacij, poteka pa s prenosom metilacije DNK skozi zarodne celice.

Takšna shema je značilna le za »očetovski« in »dedkov« spomin, ne pa za »materinski« spomin, saj se spermatogeneza pojavlja skozi vse življenje moških, ženska pa se rodi s polnim nizom jajčec in ni več mogoče nekako spremeniti te gene. Vendar pa ženska v enakih oblikovanih jajčecih hrani družinski spomin od svojega očeta, torej dedka svojega otroka. Mimogrede, zanimivo je, da je med Judi običajno pravega Juda opredeliti prav po njegovi materi.

Pred objavo teh študij je bilo napisanih ogromno knjig o spominu prednikov. Največ jih je psihofiziologov in hipnoterapevtov. Kot posredni dokaz (v odsotnosti izkušenih) so navedli neverjetne in nerazložljive sposobnosti dojenčkov (na primer sposobnost plavanja). Razprave so potekale v naslednjih smereh:

Danes je znano, da med nosečnostjo plod v maternici sanja približno 60 % časa. Z vidika S. P. Rastorgueva, avtorja knjige "Informacijska vojna", je genetski spomin tisti, ki se manifestira, možgani pa ga skenirajo in se ga naučijo. "V prvotno praznino, ki naj bi jo zapolnil zarodek v materinem trebuhu, se vnaša genetski program, ki vsebuje življenja, ki so jih že živeli predniki." Zahvaljujoč znanosti danes vemo, da človeški zarodek v maternici v procesu zorenja, skozi celoten cikel evolucijskega razvoja – od enoceličnega organizma do dojenčka, »na kratko spominja na celotno zgodovino kot zgodovino razvoj živega bitja«. Posledica tega je, da novorojenček ohrani genetski spomin, ki so ga zabeležili vsi njegovi zgodovinski predniki. Na primer, novorojenček ima sposobnost samostojnega lebdenja. Ta sposobnost plavanja se izgubi po enem mesecu. Tisti. otroci se rodijo s polnim arzenalom znanja, skrbno ohranjenega skozi stoletja evolucije v genetskem spominu. In do 2 let otrok ohrani zvočni, vizualni, taktilni genetski spomin. Na žalost (ali na srečo), ko rastemo in se učimo, se dostop do genetskega spomina zmanjšuje.

Podatki genetskega spomina, ki so prisotni v naši psihi, nam običajno niso na voljo v zavestnem razumevanju. Ker manifestaciji tega spomina aktivno nasprotuje naša zavest, ki poskuša zaščititi psiho pred "razcepljeno osebnostjo". Toda genetski spomin se lahko pokaže med spanjem ali stanjem spremenjene zavesti (hipnoza, trans, meditacija), ko je nadzor zavesti oslabljen.

Poskusimo razumeti koncept "genetskega spomina" - to je lastnost spomina za reprodukcijo trenutkov, ki se jih ni mogoče spomniti, saj jih oseba ni doživela v realnem časovnem obdobju. Genetski spomin se imenuje tudi "spomin prednikov". Nahaja se v globinah človekovega vsakdanjega spomina v oddaljeni podzavesti in se občasno pojavlja ter povzroča nerazumljive slike, občutke in nejasne občutke.

Mnogi znanstveniki trdijo, da nerojeni otrok, ki je že v maternici med nosečnostjo, vidi sanje 60% časa. Trenutno so znanstveniki dokazali, da gre plod v materinem trebuhu skozi celoten proces evolucijskega razvoja, od enoceličnega organizma do popolnoma oblikovanega. Mali človek. Rojeni otrok ima določene sposobnosti, ki so zapisane na račun genetskega spomina. Na primer, novorojenčka v enem mesecu po rojstvu lahko obdržite na vodi, po enem mesecu se ta veščina izgubi, če je ne obdržite in razvijate. Genski spomin ves čas evolucije kopiči znanje in nam ga izda. Otrok do drugega leta starosti uporablja genetski spomin, nato pa z odraščanjem in kopičenjem znanja ta postane skorajda nedostopen.

Medtem ko je človek v smiselnem stanju, mu je genetski spomin nedostopen. Naša zavest blokira njeno manifestacijo, sicer bi človeška psiha pričakovala »razcepljeno osebnost«. Ta spomin se kaže v nestandardnih situacijah, kot sta hipnoza ali trans, včasih pa tudi med spanjem, ko naša zavest izgubi budnost. Se pravi, če je naša podzavest potrebna, bo reproducirala genetske informacije.

Psiholog Carl Jung je uvedel koncept "kolektivnega nezavednega", ki je shranjeno v globinah psihe in je lastno vsakemu človeku, ne glede na nakopičene izkušnje. Ohranja primarne podobe, psiholog jim je dal ime arhetip. Arhetip je vsaka posamezna situacija, ki se pojavi v človekovem življenju. Tisti trenutki, ki jih vedno znova doživljamo, se v podzavest ne vtisnejo kot podobe, napolnjene s pomenom, temveč kot oblika brez določenega pomena. Jung je rekel, da se arhetipi prenašajo z genetiko, ne s kulturo. Zato lahko rečemo, da se bodo izkušnje, ki jih človek nabira skozi življenje, nato prenašale na naslednjo generacijo in nanj vplivale preko podzavesti.

Po Jungu bodo pomembne razlike v kolektivnem nezavednem, ki so odvisne od bioloških dejavnikov obstoja posameznika. To dokazuje eksperiment, ki ga je na Univerzi v Chicagu izvedla dr. Daniela Friedman. V poskusu so sodelovali dojenčki z različnimi barvami kože in različnimi rasami. Izpostavljeni so bili enakim dražljajem, vendar je bila reakcija dojenčkov določene rase drugačna od rase drugih novorojenčkov.

Iz eksperimentalnih podatkov je bilo ugotovljeno, da duhovni svet osebnost je genetsko naravnana na posebne frekvence, ki so edinstvene zanj. Do te ugotovitve so prišli tudi psihologi in učitelji, ki delajo z otroki – genetski spomin se nahaja znotraj kolektivnega nezavednega. Ker mu je to samoumevno, niso potrebni nobeni posebni podatki ali napori, da bi ga usvojili. Če pa nenadoma iz nekega razloga lahko pride do uničenja spomina, so lahko posledice nepredvidljive z različnimi učinki. Otrokova duša ni več čisti list. Selektivno čuti in se zna odzvati na določene vplive v svoji smeri. Če dejanja ustvarjajo disonanco s kolektivnim nezavednim, potem to vodi do tega duševna travma kot so nevroze, psihoze, motnje spanja, prekomerna razdražljivost pri otrocih.

Lahko rečemo, da podzavest posameznika nosi določene kulturne matrice, v katerih je skoncentriran koncept norme. Psiha otrok je zelo dovzetna za informacije in dejanja, če pride do kakršnih koli odstopanj od norm, v katerih je otrok udoben za razvoj, se lahko pojavi signal "počutim se slabo" - tako se pojavi nevroza. Tako otrokova psiha zasede vsako udobno mesto znotraj matrice, kjer je dovolj prostora za razvoj individualnih, skupinskih in drugih značilnosti otroka, ki ne kršijo skupnega kulturnega arhetipa.

V zadnjem času je veliko več otrok z boleznijo "nevroza". Ni nujno, da so to otroci iz disfunkcionalnih družin ali družin z nizkimi dohodki, kjer socialni kazalci igrajo pomembno vlogo, vendar se je veliko otrok s tovrstnimi težavami pojavilo v precej premožnih družinah. Na primer, v Rusiji na ta trenutek 40% otrok z nevrološkimi boleznimi, lahko to v prihodnosti vpliva na zdravje celega naroda.

Ni zelo privlačna možnost, vendar obstaja izhod iz te situacije, za to vam ni treba iti v "konflikt" z otrokovim genetskim spominom in mu preprečiti, da bi izpolnil svoj namen. Bolj pravilno bi bilo usmerjati in spodbujati spomin, to pa ne zahteva veliko - le znanje maternega jezika, ki se absorbira z materinim mlekom.

Prvič, domači jezik je odgovoren za to, kako je urejena človeška duša in kako se oblikuje narodni duh. Zaradi božanskega bistva in vpliva najvišjega bistva jezika se oblikuje duh ljudstva.

Beseda je darilo od zgoraj, beseda vsebuje pomen, beseda lahko »ubije«, lahko pa jo postaviš na piedestal, beseda prenaša čustva, misli, besede učijo življenja in vere. Bog je človeštvu dal močno moč, bogastvo, ki ga je zagotovil s pomočjo besede. Toda to niso besede, ki se uporabljajo vsak trenutek, vendar nimajo globokega pomena. To je približno o besedah, ki živijo v maminih uspavankah, babičinih pravljicah in zgodbah, dedkovih šalah in šalah, v pesmih in modrostih, ki so k nam prišle od naših prednikov. Samo te besede lahko povezujejo ljudi in iz ljudi naredijo ljudstvo s skupnim genetskim spominom.

Genetski spomin na med - mit ali resnica?

Ker smo se že dotaknili teme genetskega spomina, bi radi spregovorili o vprašanju, ki se je nedavno pojavilo na internetu: "Ali ima med genetski spomin?". Ugotovimo ...

Bistvo je, da če na krožnik kapnete med in nato na med kapnete izvirsko vodo, boste videli vzorec v obliki popolnih šesterokotnikov, zelo podobnih satju. Mnogi pravijo, da si med na ta način zapomni svoj dom - satovje in zavzame isto lokacijo, kjer je bil, se pravi, da ima med genetski spomin. Takšna "čarovnija" se kaže v velikih čebelnjakih, da bi pritegnili več pozornosti na izdelek. Sprejem z medom in vodo se uporablja kot marketinški trik in treba je opozoriti, da je precej uspešen. Vendar pa je ta "trik" mogoče popolnoma pojasniti z znanstvene strani.

V fiziki obstaja Rayleigh-Benardova celica - to so strukturne spojine, ki pod določenimi pogoji, kot sta dovod toplote in prisotnost tekočine v strogo vodoravni ravnini, kjer se toplota dovaja od spodaj, tvorijo šesterokotno. strukture, ki so zelo podobne satju. Na primer, tudi če segrevamo olje in ne medu, bo v njem vidna tudi Benardova mreža, torej satje. Genetski spomin torej nima nobene zveze s tvorbo šesterokotnikov, podobnih satju.

Kar zadeva preverjanje medu za naravnost, pravzaprav to ni najboljši način za diagnosticiranje. Navsezadnje, tudi če čebele nahranite s sladkorjem, ga bodo še vedno predelale in nato zaprle v satje, kot to počnejo z naravnim medom. Zato te "demonstracijske izvedbe" ne bi smeli jemati kot resnično definicijo medu za naravnost. Hkrati pa Benardove celice tvorijo te šesterokotnike tudi iz tako imenovanega "naravnega medu". Posebnost čebeljega medu in njegovih izdelkov je, da imajo sestavo, ki je koristna za naše telo, pomaga krepiti imuniteto in prispeva k hitremu okrevanju.

Skrivna moč genov - Kaj se skriva v naših genih? (rodovno-genetski spomin prednikov)

genetski spomin (genski spomin, rasni spomin, spomin na prednike, dedni spomin, biološki spomin) - hipotetični niz dednih reakcij, ki se prenašajo na subjekt skozi generacije prek genov. Izraz se uporablja v psihologiji in nevroznanosti.

Opis

Genetski spomin je hipotetični pojav, ki ga sestavlja genotipsko pogojen "spomin" za biološke dogodke, ki so se zgodili med evolucijo vrste. Beseda "spomin" se uporablja v metaforičnem pomenu za genetsko kodirano nagnjenost k določenim vedenjem in vzorcem delovanja, ki so ostanki evolucijsko pomembnih sprememb v vrsti. Na primer, strah pred padcem in refleksni odzivi na padajoče predmete so primeri evolucijskega prilagodljivega odziva, ki ga mora imeti katera koli uspešna vrsta primatov z visokim razmerjem med maso telesa in površine.

Genetski spomin upošteva številna vedenjska dejanja, značilna za živali in ljudi, večinoma v zgodnji starostni kategoriji. Genetski spomin omogoča novorojenčku, da si reši življenje, dokler si ne nabere dovolj izkušenj. Nosilci genskega spomina so nukleinske kisline, združene v kromosome in gene, ki prispevajo k shranjevanju in kopičenju informacij. Vključuje nezavedna dejanja, ne glede na to, ali gre za brezpogojne reflekse ali sklop fiksnih dejanj. Genetski spomin je značilen za vse živalske vrste in ima pri novorojenčkih prioriteto v primerjavi s fonetičnim spominom – spominom, ki temelji na individualno pridobljenih izkušnjah in učenju. Posledično je fonetični spomin odgovoren za novo pridobljene informacije in izkušnje, ki jih genetski spomin uporablja v prihodnjih generacijah.

Zgodovina študija

Sodobni koncept zavrača pripadnost genetskega spomina teoriji Lamarckizma, v nasprotju z biologi 19. stoletja, ki menijo, da je genetski spomin zlitina spomina in dednosti v splošni smeri Lamarckovega mehanizma. Do leta 1881 je Ribot verjel, da je razlika med psihološkim in genetskim spominom v osnovi splošnega mehanizma v tem, da psihološki ne vpliva na zavest. Goering in Semon, ki sta razvila splošne teorije spomina, sta pozneje izpeljala teorijo engrama in identificirala spremljajoče procese. grafira in ekforija. Zemon je spomin razdelil na dve vrsti – genetski in spomin centralnega živčnega sistema. Razlaga 19. stoletja biologov ni povsem izgubila pomena v sodobnem času, saj je v ostrem nasprotju s teorijami neodarvinizma. Na tej točki se genetski spomin v psihologiji na splošno obravnava kot napačen koncept. Kljub temu tako cenjeni znanstveniki, kot sta Stuart Newman in Gerd Müller, prispevajo k preučevanju genetskega spomina.

V parapsihologiji

Genetski spomin v kulturi

Ta izraz se pogosto uporablja v umetniških delih (največkrat v dobesednem pomenu), pa tudi v drugih kulturnih vidikih.

Eden najjasnejših primerov so dela avtorjev, kot sta Jack London in Robert Howard. Tako v delu "Medzvezdni potepuh" London opisuje reinkarnacije obsojenega Darrella Standinga. Pomemben vpliv na londonski roman je imel Robert Howard, ki je napisal veliko zgodb na temo reinkarnacije, kot so serije o Jamesu Ellisonu, jahanje groma, Otroci noči, ljudje teme, cairn na rtu in mnogi drugi. V kontekstu teh avtorjev je tema reinkarnacije tesno povezana z genetskim spominom, saj so junaki del in njihove inkarnacije del iste rasne veje.

Genetski spomin je opisan v zgodbi Ivana Efremova "Helenska skrivnost", imenovana "spomin generacij", v samem delu pa potrjen s poskusi transpersonalne psihologije.

Koncept igra pomembno vlogo v seriji romanov Chronicles of Dune avtorja Franka Herberta (zlasti izmišljeni koncept Kwisatz Haderach).

Kot sestavni kriterij zapleta je v seriji predstavljen genetski spomin računalniške igre Assassin's Creed in film po igri Assassin's Creed. Skupini znanstvenikov je uspelo izumiti stroj animus, ki je sposoben iz preizkušanca pridobiti informacije o prednikih, ki so vgrajeni v njegovih genih.

Opombe

1. Slovar praktičnega psihologa. - M.: AST, Harvest. S. Yu Golovin. 1998.
2. Slovar v psihologiji. 2013.
3. Slovar trenerja. V. V. Gritsenko.
4. Rodolfo R. Llinas (2001). Jaz iz vrtinca: od nevronov do sebe. MIT Press. str. 190-191. ISBN 0-262-62163-0.
5. Enciklopedični slovar psihologije in pedagogike. 2013.
6. Louis D. Matzel (2002). "Učeči se mutanti". V Harold E. Pashler. Stevenov priročnik eksperimentalne psihologije. John Wiley in sinovi. str. 201. ISBN 0-471-65016-1.
7. Timothy L. Strickler (1978). Funkcionalna osteologija in miologija rame pri Chiroptera. Založba Karger. str. 325. ISBN 3-8055-2645-8.
8. Brian Keith Hall, Roy Douglas Pearson in Gerd B. Müller (2003). Okolje, razvoj in evolucija: k sintezi. MIT Press. str. 17. ISBN 0-262-08319-1.
9. Robert F. Almeder (1992). Smrt in osebno preživetje: Dokazi za življenje po smrti. Rowman & Littlefield. str. 28-29. ISBN 0-8226-3016-8.
10. Susan J. Blackmore (1999). Stroj za meme. Oxford University Press. str. 60. ISBN 0-19-286212-X.
11. John Donnelly (1994). Jezik, metafizika in smrt. Fordham Univ Press. str. 356.