Matta İncili: yorumlar ve yorumlarla. Çevrimiçi okuyun

İncil ve Apostolik okumalar

Ayin sırasında

Havari

Müjde

Ünlü Sırp kanon hukuku araştırmacısı Piskopos Nikodim (Milash), VI Ekümenik Konseyinin 19. kanonunu yorumunda şunları yazdı: “St. Kutsal Yazılar, insanlara Tanrı'nın iradesini açıklayan Tanrı'nın sözüdür...” Ve Aziz Ignatius (Brianchaninov) şunları söyledi:

“...İncil'i büyük bir saygı ve dikkatle okuyun. İçindeki hiçbir şeyi önemsiz veya dikkate değer olmayan bir şey olarak görmeyin. Her zerresi bir yaşam ışını yayar. Hayatı ihmal etmek ölümdür.”

Bir yazar Ayin'in Küçük Girişi hakkında şunları yazdı: “İncil burada Mesih'in bir sembolüdür. Rab dünyaya fiziksel olarak şahsen göründü. O, dünyevi hizmetini vaaz etmek için dışarı çıkıyor ve burada aramızda. Aramızda gözle görülür ve elle tutulur şekilde korkunç ve görkemli bir eylem gerçekleşiyor Tanrı. Cennetin kutsal melekleri bu manzara karşısında huşu içinde donup kalıyorlar. Ve sen dostum, bu büyük gizemi tad ve onun önünde başını eğ.

Yukarıdakilerin hepsine dayanarak, Kutsal İncil'in, insanlar için yaşamı içeren, insanlığın ana kitabı olduğunu anlamalısınız. Bizi kurtuluşa götüren İlahi gerçekleri içerir. Ve kendisi de yaşamın kaynağıdır; gerçekten Rab'bin gücü ve bilgeliğiyle dolu bir kelime.

Müjde bizzat Mesih'in sesidir. Sembolik ve ruhsal anlamda Müjdeyi okurken Kurtarıcı bizimle konuşur. Sanki zamanda Celile'nin çiçekli ovalarına taşınmışız ve Sözün enkarne olmuş Tanrısının görgü tanıkları olmuşuz gibi. Ve O yalnızca genel olarak evrensel ve zamansız olarak değil, aynı zamanda özel olarak her birimize konuşuyor. İncil sadece bir kitap değildir. Burası bizim için hayattır, canlı su pınarıdır, yaşam kaynağıdır. Bu, hem insanlığa kurtuluş için verilen Tanrı'nın Yasasıdır, hem de bu kurtuluşun Gizeminin gerçekleşmesidir. Müjdeyi okurken insan ruhu Tanrı ile birleşir ve O'nda dirilir.

“Evangelos” kelimesinin Yunancadan “iyi haber” olarak çevrilmesi tesadüf değildir. Bu, Kutsal Ruh'un lütfuyla dünyada yeni bir hakikat mesajının açığa çıktığı anlamına gelir: Tanrı insanlığı kurtarmak için Dünya'ya geldi ve İskenderiyeli Aziz Athanasius'un dediği gibi "Tanrı İnsan oldu, böylece insan Tanrı olabilsin". 4. yüzyılda. Rab adamla barıştı, onu tekrar iyileştirdi ve ona Cennetin Krallığının yolunu açtı.

Ve İncil'i okuyarak veya dinleyerek bu cennetsel dikey yolda dururuz ve onu cennete kadar takip ederiz. İncil budur.

Bu nedenle Yeni Ahit'i her gün okumak çok önemlidir. Kutsal Babaların tavsiyesi üzerine, Kutsal İncil'in ve “Havari”nin (Kutsal Havarilerin İşleri, Havarilerin Konsey Mektupları ve Kutsal Yüce Havari Pavlus'un on dört Mektubu) okunmasını dahil etmemiz gerekir. hücre (ev) dua kuralı. Genellikle aşağıdaki sıralama önerilir: Havari'nin iki bölümü (bazıları bir bölüm okur) ve İncil'in günde bir bölümü.

Kişisel deneyimime dayanarak, Kutsal Yazıları sırayla yani ilk bölümden son bölüme kadar okuyup sonra geri dönmenin daha uygun olduğunu düşünüyorum. O zaman kişi İncil anlatımının bütünsel bir resmini oluşturacak, onun devamlılığı ve neden-sonuç ilişkilerine dair bir duygu ve anlayış oluşturacaktır.

Ayrıca İncil okumanın, “ayak bacak, sandalyede rahatça oturarak” türünden kurgu edebiyatları okumak gibi olmaması da gerekir. Yine de bu, dua dolu bir ev ayin eylemi olmalıdır.

Başpiskopos Seraphim Slobodskoy, "Tanrı'nın Yasası" adlı kitabında Kutsal Yazıları ayakta okumayı, okumadan önce bir kez ve sonra üç kez haç çıkarmayı öneriyor.

Yeni Ahit'i okumadan önce ve sonra söylenen özel dualar vardır.

“Ey insanlığı seven Rab, Tanrı hakkındaki bilginizin sönmez ışığını yüreklerimizde parlatın ve müjde vaazlarınızda zihinsel gözlerimizi, anlayışımızı açın, bize ve mübarek emirlerinize korku salın ki, tüm dünyevi arzular gerçekleşsin. ayaklar altına alınırsak, hem bilgelik hem de eylem açısından Sizinkini memnun etmek için bile manevi yaşamdan geçeceğiz. Çünkü Sen ruhlarımızın ve bedenlerimizin aydınlanmasısın, ey Mesih Tanrı, ve sana, Kökensiz Baban ve Tamamen Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunla şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca yücelik gönderiyoruz. yaşlar. Amin". Kutsal İncil'in okunmasından önce İlahi Ayin sırasında rahip tarafından gizlice okunur. Ayrıca Mezmur'un 11. kathismasından sonra yerleştirilir.

Aziz John Chrysostom'un Duası: “Rab İsa Mesih, yeryüzünde bir yabancı olduğum için, senin sözünü duymak ve senin isteğini anlamak ve yapmak için kalbimin kulaklarını aç: emirlerini benden saklama, ama aç gözlerim, ta ki yasanın harikalarını anlayayım; Bana senin bilinmeyen ve gizli hikmetini anlat. Sana güveniyorum Tanrım, sadece yazılanları onurlandırmak için değil, aynı zamanda yaratmak için de aklının ışığıyla aklımı ve manamı aydınlat ki, azizlerin hayatlarını ve sözlerini bir okuma olarak okumayayım. günah, ancak yenilenme, aydınlanma, kutsallık, ruhun kurtuluşu ve sonsuz yaşamın mirası için. Çünkü karanlıkta yatanları aydınlatan Sensin ve her güzel armağan, her mükemmel armağan Senden gelir. Amin".

Kutsal Yazıları okumadan önce ve sonra Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) duası okundu: “Kurtar, Ey Tanrım ve hizmetkarının kurtuluşuyla ilgili olan İlahi İncil'in sözleriyle hizmetkarlarına (isimlerine) merhamet et. . Tüm günahlarının dikenleri düştü, Tanrım ve senin lütfun onların içinde yaşasın, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına bütün kişiyi kavursun, arındırsın, kutsallaştırsın. Amin".

İkincisine gelince, bir tür üzüntü veya sıkıntıda Kutsal İncil'den bir bölüm ilavesiyle de okunduğunu kendimden ekleyeceğim. Kendi deneyimlerimden bunun çok faydalı olduğunu öğrendim. Ve Rahman olan Rabbim her türlü durumdan ve sıkıntıdan kurtarır. Bazı babalar bu duayı İncil bölümüyle birlikte her gün okumayı tavsiye ediyor.

Bu, Aziz John Chrysostom'un yazdığı "Matta İncili Üzerine Konuşmalar"; Bulgaristan'ın Kutsal Teofilakt İncili'nin yorumlanması; Kutsal dürüst Kronştadlı John tarafından büyük takdir edilen B.I. Gladkov'un "İncil'in Yorumu"; Başpiskopos Averky'nin (Taushev), Metropolitan Veniamin'in (Pushkar) eserleri, Alexander Lopukhin'in Eski ve Yeni Ahit Açıklayıcı İncil'i, diğer eserler.
Kardeşlerim, kalplerimiz “doğruluğa aç ve susuz” olarak Kutsal Yazıların saf, hayat veren pınarına düşelim. Onsuz, ruh solmaya ve manevi ölüme mahkumdur. Onunla birlikte, Cennetin Krallığına layık, sözel hayat veren nemle dolu bir cennet çiçeği gibi çiçek açar.

Cennetteki Mesih gibi, Baba'nın koynuna yükselen rahip, “Kerubimlerin üzerinde oturan, Krallığının ihtişamının Tahtında ne mutlu sana…” duasını okur. Bu yükseliş, İlmihal Ayini'nin zirvesi olan Tanrı Sözü'nü - Kutsal Yazıları dinlemek için gerçekleşir.

Yüksek yerdeki okuyucu, Havari'yi okumak için rahipten kutsama alır ve sanki tüm dünya halklarına gidiyormuş gibi, Mesih'in Sözünü insanların kalplerine ekmek için tapınağın ortasına gider.

Kilise dilinde "Havari", Havarilerin herhangi bir Mektubundan veya Elçilerinin İşleri'nden bir alıntıdır. Kilise yılının her gününün (ayinin hafta içi yapılmadığı Büyük Perhiz hariç) her tatilde olduğu gibi kendi özel okuması vardır. Böylece Liturgy'de iki (bazen üç) Havari okunabilir.

"Herkes için barış!" - rahip haykırıyor. Rab, görkemli Dirilişinden sonra öğrencilerini bu şekilde selamladı (). Bu selamla onları, Müjdeyi dünyanın her yerinde duyurmaya gönderdi. Aziz John Chrysostom'un sözlerine göre "Barış", "tüm bereketlerin anası ve sevincin temelidir." Rab, "barış" sözcüğüyle öğrencilerine ve onlar aracılığıyla Mesih Kilisesi'nin tüm çobanlarına manevi dünyanın gücünü öğretti (). Rahibin "Herkese barış!" selamına. okuyucu, dua eden herkes adına şunu söylüyor: "Ve ruhunuza" - Rab'den kutsanmış barışı öğreten din adamlarına aynı barış için bir yanıt dileği. Havari'nin okunması sırasında tütsü yapılır. İncil'in okunmasından önce bir saygı işareti olarak kurulmuş olup, Kutsal Ruh'un Müjde lütfunun vaaz yoluyla dünyanın her yerine yayılarak insanların kalplerini tatlandırdığını ve onları Sonsuz Yaşam'a çevirdiğini belirtir. ().

Havari'nin önünde, Mezmur'dan, Yunancadan tercüme edilen "önceki" anlamına gelen "prokeimne" adı verilen bir ayet söylenir. Her Liturgy için, bizi Tanrı'nın Sözünü duymaya hazırlayan uygun bir prokeimenon reçete edilir. Prokeimenon bizi Söz'ün gizemiyle tanıştırır. Çünkü Tanrı Sözü tek bir zihne değil, bütün kişiye, o derinliğe ya da kutsal babaların diliyle, eksik, söylemsel bilginin aksine, dini bilginin organı olan kalbe hitap etmektedir. ve "bu dünyanın" rasyonel bilgisi. Sözü duymak ve anlamaktan önce "zihnin açılması" gelir: "Sonra Kutsal Yazıları anlamak için zihinlerini açtı" (). Denebilir ki, prokemenanın sevinçle tekrar tekrar duyurulması, cemaate "iletilmesi" ve cemaat tarafından kabul edilmesi, ibadette o "zihnin açılması", kalple bağlantı kurması anını ifade etmektedir. Rabbin sözleri olarak Kutsal Yazıların sözleri *.

Prokeimenon'un tamamı yalnızca iki kez söylenir; üçüncü kez ilk yarısı okuyucu tarafından, diğer yarısı ise koro tarafından söylenir. İki prokeimnanın söylenmesi gerekiyorsa, ilki iki kez, ikincisi bir kez söylenir. Pazar günleri Pazar prokeimenon'u mevcut sesle söylenir. On ikinci tatil Pazar günü gerçekleşirse, o zaman yalnızca tatilin prokeimenon'u söylenir.

*) Korundu. Alexander Shmeman. Alıntı operasyon - S.90.

Yaşayan Mesih'in elinde neredeyse tüm ikonların üzerinde bir Kutsal Yazı tomarı bulunur: Rab, tarihin Efendisi, öldürülen, çarmıha gerilen ve dirilen Kuzu - O, tüm mühürleri açabilecek tek kişidir, çünkü O içimizdedir ve biz O'nun içindeyiz. Paskalya'nın ışığında, hayat okumamız Kutsal Yazıların okunmasıyla giderek daha fazla aydınlatılmalıdır. Rab, olayları "anlamak için zihnimizi açmak" istiyor, bize tüm ölümlerimizde O'nun yaşayan varlığını görme yeteneğini vermek istiyor, çünkü ölüm O'nun tarafından mağlup edilmiştir. “Korkmayın, ölmüştüm, ama bakın, sonsuza dek hayattayım” (Va. 1:17-18).

Nehemya kitabı, Tanrı'nın seçilmiş halkının 70 yıllık Babil esaretinden dönüşünden sonra rahip Ezra'nın sürgün yıllarında unutulan Kutsal Yazıları okuduğunu anlatır. Ve herkes, güneşin doğuşundan öğlene kadar, Tanrı'nın Kanununu bulmanın sevincinin, uzun süren bölünmeler, ihanetler ve hırslı kişilerle gereksiz tavizler sonrasında bu esarete neden olan sadakatsizliklerinin üzüntüsüyle karıştığı gözyaşlarıyla onu dinliyor. paganizm.

Ah, bugün halkımız, daha az uzun ve daha az korkunç olmayan bir esaretten sonra, hayatın sözünü dinlemeye geri dönebilseydi! Ancak onu sadece fiziksel olarak değil, en önemlisi en yüksek gerçeği algılamaktan aciz kılmak için bu fırsattan mahrum bırakmak için her şey yapılıyor. Ve biz Hıristiyanlara, Tanrı'nın lütfuyla kiliselerde durmamız ve sanki herkes için İncil'in müjdesini dinlememiz verildi. Her birimizle kişisel olarak konuşan Kişi'ye bu sözü tevazu ve minnettarlıkla dinliyoruz. Gerçekten Müjdeyi sanki Rab'bin Kendisi buradaymış ve bizimle konuşuyormuş gibi dinlemeliyiz. Kimse şunu söylemesin: Ne mutlu O'nu görebilenlere. Çünkü O'nu görenlerin çoğu O'nun çarmıha gerilmesine katılmış, O'na inanmayanların çoğu da. Rabbin ağzından çıkan aynı sözler bizim için saklanmak üzere yazılı olarak kaydedilmiştir.

Birini tanımadan sevmek mümkün mü? Her günü, en azından biraz zamanını, İncil'i dua ile okumaya adamak, tıpkı havarilerin O'nu gördüğü gibi, yavaş yavaş Mesih'i tanımaya ve görmeye başlamak anlamına gelir. Bu sözlerde Kendisi bilgelik, günahkarların talihsizliğine karşı şefkat, dindar iş adamlarına karşı kutsal öfke ve kararlılık, O'nun sözlerinin anlamını çoğu zaman anlamayan öğrenciler için sabırlı ilgi ile doludur. Tanrı'nın Sözünü dinlemeden, Kutsal İncil'i okumadan, en azından her gün birkaç dakikalığına Rab'bi sevmek, O'nu gerçekten tanımak zordur.

Hizmet sırasında Müjde'yi okumaya başlamadan önce rahip veya diyakoz şöyle der: "Ve Rab Tanrı'nın Kutsal Müjdesini duymaya layık olabilmemiz için dua ediyoruz." Ve rahip bundan önce hangi duayı ediyor: "Kalplerimizde parla, İnsanlığın Sevgilisi, Tanrı anlayışının sönmeyen ışığı." Ve ayrıca: “Bilgelik, beni affet. Kutsal İncil'i dinleyelim. Herkes için barış ". Ve okuma, başladığı gibi bizim cevabımızla sona eriyor: "Yüce Sana, Tanrım, yücelik Sana." Rab’be nasıl yücelik ve övgü verebiliriz? Sözler ve eylemler, hayatlarımız mı? Yoksa bu sözü hemen unutup sonuçsuz mu bırakıyoruz? Bunu bizim için Allah katından hangi sürgün takip edecek? - Babil'den daha kötü. Ve Anavatanımızda biz, tüm halkımız kendimizi Babil'den daha kötü bir esaret altında bulabiliriz. Allah'ın dünyadaki en büyük düşmanı, en önemli şeyin cehaletidir; Milletleri zehirleyen, insan ruhlarını karıştıran her türlü bela ve kötülüklerin nedeni ve kökü manevi cehalettir. Cehalet, televizyon ve medyanın güçlü organize etkisiyle, sözde nesnel olarak, Tanrı olmadan, hayatta olup bitenleri kapsayan, ağırlaştırılmıştır. Kendilerine Ortodoks Hıristiyan diyen kaç kişi, yalnızca inançları hakkında sağlam bir bilgi eksikliği nedeniyle manevi yenilgiye uğruyor, düşman için kolay bir av haline geliyor. Cehaletin ardından yanılgı gelir, boşluk karanlıkla dolar. Tanrı'nın sözü konusundaki cehaletin, dünyanın Mesih'in kendisine sunulan kurtuluşunu kabul edememesine neden olmasından daha üzücü ne olabilir?

Yaşayan Mesih'in elinde neredeyse tüm ikonların üzerinde bir Kutsal Yazı tomarı bulunur: Rab, tarihin Efendisi, öldürülen, çarmıha gerilen ve dirilen Kuzu - O, tüm mühürleri açabilecek tek kişidir, çünkü O içimizdedir ve biz O'nun içindeyiz. Paskalya'nın ışığında, hayat okumamız Kutsal Yazıların okunmasıyla giderek daha fazla aydınlatılmalıdır. Rab, olayları "anlamak için zihnimizi açmak" istiyor, bize tüm ölümlerimizde O'nun yaşayan varlığını görme yeteneğini vermek istiyor, çünkü ölüm O'nun tarafından mağlup edilmiştir. “Korkmayın, ölmüştüm, ama bakın, sonsuza dek hayattayım” (Va. 1:17-18).

Nehemya kitabı, Tanrı'nın seçilmiş halkının 70 yıllık Babil esaretinden dönüşünden sonra rahip Ezra'nın sürgün yıllarında unutulan Kutsal Yazıları okuduğunu anlatır. Ve herkes, güneşin doğuşundan öğlene kadar, Tanrı'nın Kanununu bulmanın sevincinin, uzun süren bölünmeler, ihanetler ve hırslı kişilerle gereksiz tavizler sonrasında bu esarete neden olan sadakatsizliklerinin üzüntüsüyle karıştığı gözyaşlarıyla onu dinliyor. paganizm.

Ah, bugün halkımız, daha az uzun ve daha az korkunç olmayan bir esaretten sonra, hayatın sözünü dinlemeye geri dönebilseydi! Ancak onu sadece fiziksel olarak değil, en önemlisi en yüksek gerçeği algılamaktan aciz kılmak için bu fırsattan mahrum bırakmak için her şey yapılıyor. Ve biz Hıristiyanlara, Tanrı'nın lütfuyla kiliselerde durmamız ve sanki herkes için İncil'in müjdesini dinlememiz verildi. Her birimizle kişisel olarak konuşan Kişi'ye bu sözü tevazu ve minnettarlıkla dinliyoruz. Gerçekten Müjdeyi sanki Rab'bin Kendisi buradaymış ve bizimle konuşuyormuş gibi dinlemeliyiz. Kimse şunu söylemesin: Ne mutlu O'nu görebilenlere. Çünkü O'nu görenlerin çoğu O'nun çarmıha gerilmesine katılmış, O'na inanmayanların çoğu da. Rabbin ağzından çıkan aynı sözler bizim için saklanmak üzere yazılı olarak kaydedilmiştir.

Birini tanımadan sevmek mümkün mü? Her günü, en azından biraz zamanını, İncil'i dua ile okumaya adamak, tıpkı havarilerin O'nu gördüğü gibi, yavaş yavaş Mesih'i tanımaya ve görmeye başlamak anlamına gelir. Bu sözlerde Kendisi bilgelik, günahkarların talihsizliğine karşı şefkat, dindar iş adamlarına karşı kutsal öfke ve kararlılık, O'nun sözlerinin anlamını çoğu zaman anlamayan öğrenciler için sabırlı ilgi ile doludur. Tanrı'nın Sözünü dinlemeden, Kutsal İncil'i okumadan, en azından her gün birkaç dakikalığına Rab'bi sevmek, O'nu gerçekten tanımak zordur.

Hizmet sırasında Müjde'yi okumaya başlamadan önce rahip veya diyakoz şöyle der: "Ve Rab Tanrı'nın Kutsal Müjdesini duymaya layık olabilmemiz için dua ediyoruz." Ve rahip bundan önce hangi duayı ediyor: "Kalplerimizde parla, İnsanlığın Sevgilisi, Tanrı anlayışının sönmeyen ışığı." Ve ayrıca: “Bilgelik, beni affet. Kutsal İncil'i dinleyelim. Herkes için barış ". Ve okuma, başladığı gibi bizim cevabımızla sona eriyor: "Yüce Sana, Tanrım, yücelik Sana." Rab’be nasıl yücelik ve övgü verebiliriz? Sözler ve eylemler, hayatlarımız mı? Yoksa bu sözü hemen unutup sonuçsuz mu bırakıyoruz? Bunu bizim için Allah katından hangi sürgün takip edecek? - Babil'den daha kötü. Ve Anavatanımızda biz, tüm halkımız kendimizi Babil'den daha kötü bir esaret altında bulabiliriz. Allah'ın dünyadaki en büyük düşmanı, en önemli şeyin cehaletidir; Milletleri zehirleyen, insan ruhlarını karıştıran her türlü bela ve kötülüklerin nedeni ve kökü manevi cehalettir. Cehalet, televizyon ve medyanın güçlü organize etkisiyle, sözde nesnel olarak, Tanrı olmadan, hayatta olup bitenleri kapsayan, ağırlaştırılmıştır. Kendilerine Ortodoks Hıristiyan diyen kaç kişi, yalnızca inançları hakkında sağlam bir bilgi eksikliği nedeniyle manevi yenilgiye uğruyor, düşman için kolay bir av haline geliyor. Cehaletin ardından yanılgı gelir, boşluk karanlıkla dolar. Tanrı'nın sözü konusundaki cehaletin, dünyanın Mesih'in kendisine sunulan kurtuluşunu kabul edememesine neden olmasından daha üzücü ne olabilir?