Sürekli kararlılığınızı korumuyorsunuz, yani manevi başarı konusundaki öneriniz sabit değil, ruh haliniz huzurlu değil, kafanızda bir kasırga dönüyor gibi; Başınıza ne geldiğini bilmiyorsunuz, iyiyi iyi, kötüyü kötü olarak tanımıyorsunuz, tıpkı Yahuda gibi, onun için tatlı şeylerin acı, acıların tatlı olduğu duygusuna sahipti. Bu, kendisini sonsuz azapla nişanlandırmak için kendini bir ağaca asmasından açıkça anlaşılmaktadır... Tanrı, Yahuda'nın istediğini yapmasına izin vermemiştir, yani o, ilk intihar girişiminde bulunsun diye bunu takdirle yapmıştır. başarılı olamadı. Tanrı, kötülüğü hatırlamayan biri olarak Yahuda'yı azarladı - ister Manasse gibi, ister hırsız gibi, ister fahişe gibi tövbe etsin, o, bu baş aşağı Yahuda, eskisi gibi kaldı; Allah'ın merhametinden kaçarak yine başını ve fıtratını yani düşüncesini ve kalbini kötülüğe çevirdi!.. Rabbine ihanet etti ama Allah ona merhamet ederek (kendini astığı) dalı emretti. eğilmek ve eğilmek; ama kötülüğün kölesi olan Yahuda, kendisine daha da yüksek bir yer yaptı, bu yere tırmandı, boynundaki ilmiği kısalttı ve başarılmamış olanı başarmak ve böylece tüm kötülüğünü tamamlamak için kendini en yüksek yerden attı! Tanrı yine dalı büktü, ama kötülüğe doyumsuz olan bu kişi yine ilmiği bağladı, üçüncü katı kötülüğünün doruğuna ayarlayarak kendini yok etti; yine üçüncü katın yüksekliğine tırmandı, boynuna bir ilmik bağladı ve kirli bedenini üçüncü dereceden attı, biz diyoruz ki: babasını öldürmek, annesiyle zina etmek ve zina etmekle (kirletilmiş bir vücut) kardeşinin öldürülmesi.

Not. Yukarıda aziz, Yahuda'nın hikayesi hakkında şunları söyledi: "Duyduklarımıza göre" - ve aslında, Doğu'da Yahuda hakkında bilinen ve azizin burada ima ettiği bir gelenek vardır. Aziz Nil ile ilgili kitabın bir nüshasında bu efsane bütünüyle verilmektedir, biz de onu aktarmayı gerekli görüyoruz.

Yahuda Iscaria köyünden geldi. Babasının adı Rovel'dir. Yahuda hamile kalmadan önce annesi korkunç bir rüya gördü ve çığlık atarak uyandı. Kocasının sorusuna cevaben, hamile kalıp bir erkek çocuk doğuracağını ve onun Yahudi ırkının yok edicisi olacağını gördüğünü söyledi. Kocası onu rüyalara inandığı için kınadı. Aynı gece hamile kaldı (bu nedenle Allah'ın bu uyarısını dikkate almadan) ve dolayısıyla bir erkek çocuk doğurdu. Hatırladığı rüya onu korkutmaya devam ettiğinden kocasıyla çocuğu çöpe atmaya karar verdiler; Bir kutu yaptılar ve onu katranlayıp bebeği içine koyup Gennesaret Gölü'ne attılar. İskarya'nın karşısında kışın koyunların otlatıldığı ve çobanların yaşadığı küçük bir ada vardı; Bebeğin bulunduğu kutu onlara getirildi; çobanlar onu sudan çıkardılar, çocuğu koyun sütüyle beslediler ve onu emzirmesi için bir kadına verdiler; bu kadın çocuğa Yahuda adını verdi. Biraz büyüyünce çobanlar onu dadısından alıp İskaria'ya getirip birisine evlatlık verdi; Yahuda'nın babası Rovel burada onlarla tanıştı ve onun oğlu olduğunu bilmeden onu koruyucu evine götürdü. Anne ve baba, çok güzel bir yüze sahip olan Yahuda'ya aşık olmuşlar ve oğullarının suya atılmasına üzülerek Yahuda'yı evlat edinmişler. Bundan sonra onların bir oğulları doğdu ve Yahuda, onun yüzünden mirasını kaybedebileceğinden korkarak onu kıskanmaya başladı, çünkü Yahuda doğası gereği öfkeli ve parayı seven biriydi.

Yahuda sürekli olarak kardeşini gücendirmeye ve onu dövmeye başladı, bunun için ebeveynleri sık sık Yahuda'yı cezalandırdı, ancak Yahuda, kardeşine karşı kıskançlıktan giderek daha fazla alevlendi, para sevgisinin tutkusuna kapıldı ve sonunda bir zamanlar ondan yararlandı. anne ve babasının yokluğunda kardeşini öldürdü. Bir taş kaparak kardeşini öldürdü ve bunun sonuçlarından korkarak büyüdüğü adaya kaçtı ve burada bir Helen evinin hizmetine girdi ve sonunda karısıyla zina ilişkisine girdi. sahibinin oğlunu öldürüp Kudüs'e kaçtı. Kudüs'te Yahuda, Hirodes'in sarayına kabul edildi ve burada Hirodes, çevikliği ve yakışıklı görünümü nedeniyle ona aşık oldu; Yahuda sarayın yöneticisi oldu ve ihtiyacı olan her şeyi satın aldı. Oğullarını öldürdüğünü bilmeyen ve kaybolduğunu gören anne ve babası onun için üzüldü. Böylece çok zaman geçti; Sonunda İskarya'da büyük bir huzursuzluk çıktı, bu yüzden Rovel ve Yahuda'nın annesi Yeruşalim'e taşındı ve Herod'un sarayının yanında kendilerine güzel bahçeli bir ev satın aldı. İşte o zaman Yahuda, aşağıda azizin ağzından anlatılacağı gibi babasını öldürdü, annesiyle evlendi ve bir oğulları oldu. Bu nedenle tesadüfen karısıyla yaptığı bir konuşmada onların kan bağı olduğu ortaya çıktı - oğul ve anne; Annesinden ayrılan Yahuda, tövbe etme niyetiyle İsa'ya gitti, İsa tarafından öğrenci olarak alındı, sayman ve yönetici yapıldı, ancak paraya olan sevgisinden dolayı para çalmaya ve sözde annesine gizlice göndermeye devam etti. onu beslemek uğruna.

Ve Yahuda kötülüğünü biliyordu, yani annesini karısı olarak aldı, babası olan kocasını öldürdü ve kardeşi olan çocuğu öldürerek annesinin sözlerinden öğrendi. bunu daha önce bilmiyordum; ve İsa'nın Yeruşalim'in eteklerinde ders verdiğini (yani günahkarları tövbeye çağırdığını) duyunca gitti, O'nu buldu ve O'nu takip etmek için O'na katıldı.

Bu Yahuda'yı gören İsa Mesih, onun nefret dolu, kötü niyetli ve kötü niyetli bir adam olduğunu anladı ancak Yahuda'nın ruhunu iyileştirmek için onu büyük bir sevinçle kabul etti. Ve Mesih, Yahuda'yı her şeyi yönetebilsin diye tüm havarilerin kâhyası olarak yetiştirdi; ve Mesih havarilere şu emri verdi: Yahuda'dan et için gerekli olan her şeyi, ihtiyacınız olan her şeyi isteyin.

Mesih'in bu emrini duyan havariler, bunu hazır bir şekilde yerine getirdiler, Yahuda'nın yaptıkları hakkında homurdanmadılar ve onun birçok itaatsizliğini veya öfkesini görmelerine rağmen, Mesih'in her sözünü O'ndan kabul ettikleri için Mesih'e asla şikayet etmediler. bunu uygulamada yerine getirme kararlılığıyla.

Bu yüzden kardeşleri Yahuda'ya karşı hiç şikâyet etmediler. O zaman Yahuda havarilerin kardeşi ve Mesih'in öğrencisiydi; Mesih diğer havariler gibi ayaklarını yıkadı; İhanetinden sonra şeytanın kardeşi, Dennitsa'nın öğrencisi oldu ve diğerlerinden biri gibi şeytan oldu. O zaman bir havariydi, şimdi bir şeytan... Bu (başına geldi) çünkü havariler pratikte (Mesih'in sözlerini) yerine getirerek cennetin sütunları haline geldiler, ancak Yahuda, Mesih'in sözlerini dinlemesine rağmen , onları isteyerek, boyun eğerek dinlememiş ve işi yapma, yani pratikte yürütme kararlılığı göstermemiş, mırıldanarak (dinlemiş) ve isteksizce itaat etmiştir. Havariler, sanki sarsılmaz sütunlarmış gibi Mesih'in sözlerine sarıldılar ve kendileri de cennetin sütunları oldular; Yahuda, Mesih'in sözlerine çürümüş bir sütun gibi sarıldı ve kendisi de bir çöküş haline geldi, yani sanki Rab'bin ve havarilerin kısmından kopup düşmüş, kendisini cehennemin derinliklerine atmış gibi.

Kendisini dünyevi her şey üzerinde, hazineler, satışlar ve satın almalar üzerinde harici kontrol gücüne sahip olmakla sınırlamadı, aynı zamanda iç alışverişin kontrolünü de ele geçirmek istiyordu; diyoruz ki: Yahuda, insanların Mesih'e inanç, merhem ve ilahi yücelik getirmesini yasaklamak istedi; yani, insanların Mesih'i Tanrı olarak onurlandırmasına, O'nu Tanrı olarak yüceltmesine ve O'nun üzerine değerli merhem dökmesine izin vermedi. Şimdi bile insanların kiliseye hediyeler getirmek için para harcadığı o zaman için şunu söylüyoruz: Mesih'in damgası olan ayin için; tütsü (bir buhurdanlıkta yakılır ve ibadet için Rab'be sunulur) dünyanın bir örneğidir (veya damgasıdır) (yaşamı boyunca Rab'be emanet edilmiştir); peygamber-kral Davud'un dediği gibi: "Duam, önünüzdeki buhur gibi düzeltilsin...". Çıkışlarda rahibin önünde taşınan mum, Vaftizci'nin dürüst öncüsünün ve onun İsa'nın gelişinden önce çölde öğrettiğinin bir türüdür, peygamberin dediği gibi: "Çölde ağlayanın sesi, İsa'nın yolunu düzeltir. Tanrım..." Ve yine: "Tövbe edin, Cennetin Krallığı yaklaştı." ..." Ve yine: "İşte, Tanrı Kuzusu, dünyanın günahını ortadan kaldır..." Ve yine: " Ben sizi suyla vaftiz ediyorum, ama benden daha güçlü olan ve çizmelerinin bağını kesmeye layık olmadığım kişi geliyor; sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek..." (Luka 3:4) -6 ve Yuhanna 1:36).

Bu (yani, Tanrı olarak Mesih'e sunulan bu kurbanlar), Yahuda'nın yasaklamak istediği, (sunumları, yani Mesih'e esenliğin yağmasını) engellemek istediği şeydi - ama kendisi yasaklandı ve sınırsız para sevgisi nedeniyle devrildi. Dennitsa'nın kendisini aldattığı sinsi kişi, cehenneme şu şekilde.

Bir ruh Mesih'e değerli bir merhem getirdi; Mesih, İnsanoğlu'nun gömüldüğü zamana kadar bunun korunmasını emretti; Yahuda, değeri aşırı olduğundan onu satmaya çalıştı. Mesih şöyle dedi: “Bu benim gömüleceğim gün için saklansın...”

Yahuda, aroma adı verilen en güzel çiçekleri alarak babasının bahçesini ayaklar altına aldığında da benzer bir şey oldu; Kraliyet mensubu olduğu için annesi ona bir şey söylemekten korkuyordu; Yahuda annesinden çiçek toplamak için izin istemedi; ama bir yırtıcı ve hükümdar olarak, kokulu ve değerli çiçekleri cesurca kendisi topladı, babasının evinden ayrıldı ve işten evine dönerken babasıyla kapının önünde buluştu. Yahuda'nın ellerindeki kokuları gören baba, "Neden bu kokuları seçtin?" diye sordu. Yahuda büyük bir küstahlıkla cevap verdi: "Onlara ihtiyacım var, neden soruyorsun?" Baba Yahuda'dan böyle bir söz duyunca sinirlendi ve şöyle dedi: "Senin ihtiyacın var ama benim buna ihtiyacım yok mu?" (Bu yüzden) İsa Yahuda'ya şöyle dedi: "Bırak onu, gömüleceğim zamana kadar ona ihtiyacım var..."

Yahuda babasına şöyle dedi: "Benimle konuşmaya nasıl cesaret edersin, benim kraliyet adamı olduğumu bilmiyor musun?" Babası ona şöyle dedi: “Sen kraliyet mensubu olduğun halde neden bunu bana küstahça söylüyorsun? Senden neden korkayım? Evime girip sormadan bir şeyler almaya nasıl cesaret edersin” ve baba onları Yahuda'nın elinden almaya çalıştı. Kibirli ve gururlu olan Yahuda, babasının sözlerine dayanamadı, en ufak bir kelime bile duymasına izin vermedi, ancak hemen eline bir taş alıp kafasına vurarak babasını öldürdü - baba katili Yahuda!.. Büyük bir kibirle gitti, sonra efendisinin yanına gitti ve ona kokuları gösterdi. Ve efendi ona şöyle dedi: "Onları sana nasıl verdiler?" Ve Yahuda şöyle dedi: "Onların bana verilmesini istemedim ama onu öldürdüm ve aldım!" Hükümdar ona şöyle dedi: "Söylediğin doğru mu?" Yahuda şöyle diyor: "Efendim, onu senin emrine küfrettiği ve bana hakaret ettiği için öldürdüğüme hayatım boyunca şahitlik ederim." Lord şöyle dedi: "Şimdi söylediklerinin doğru olup olmadığını öğrenmek için bir adam göndereceğim ve eğer doğruysa, o zaman seni odalarımdan atacağım ve seni gerektiği gibi cezalandıracağım, çünkü bunu yapan o değildi." onursuzluk, ama bana göre. Efendi bir adam gönderdi, onu ölü buldu; haberci geri döndü ve olanları duyurdu; Bunun doğru olduğunu duyan hükümdar öfkelendi ve son derece utandı. Kötü biri olan Yahuda şefaatçilerin korumasına başvurdu; ve onunla birlikte gittiler (saray halkı onun için şefaat etmek için krala gitti); Saray halkının öfkeli olduğunu gören hükümdar, utandı, ona hoşgörü gösterdi, ona acıdı ve kanuna göre, öldürülen kocanın karısını kendine eş olarak almasını emretti.

Yahuda, şeytani bir kötülük kabı gibi bunu kabul etti, ancak anne bunu istemedi ve bir tane daha alacağını söyledi ama bunu istemedi, ancak hükümdar ona bir tane daha almaya cesaret etmemesini tehdit ederek emretti, ama sadece bu. Böyle bir talihsizlik karşısında annesi isteksizce onu kabul etti ve Yahuda da annesini karısı olarak aldı...

İşte bu yüzden İsa (Yahuda'ya tüm bunları hatırlatmak için) cenazem süresince mürün kalmasına izin vermesini söyledi...

Ve kaynayan öfkenin yüreğinde bir çıban kaynamaya başladı, ama Mesih, Kalbi Bilen olarak Yahuda'nın planını anladı...

O gün, havarilerin ayakları yıkandıktan sonra, herkes yemek yerken ve Yahuda da oradayken, yemek sırasında İsa içini çekti ve on ikinizden birinin Beni günahkarların eline teslim edecek biri olduğunu söyledi. Ve havariler birbirlerine dediler: O'na ihanet edecek olan kimdir? Havariler arasındaki bu heyecanı gören Mesih, elini Benim önüme uzattığını söyledi ve Yahuda da hemen elini Mesih'in önüne (soliloya doğru) uzattı.

Mesih, modern insanların tipik bir örneği olduğu gibi, kargaşanın ortaya çıkmasına izin vermedi, ancak yalnızca bir işaret verdi ve daha fazla bir şey söylemedi...

Sonra bugün hâlâ sunduğumuz ayinsel Kurban'ı* sundu... Sonra yemekten sonra Yahuda havarisel birliktelikten, daha doğrusu kardeşlerinden çekildi ve Dennitsa'nın müttefiki ve şeytanın kardeşi oldu. ...

Ve sinsi, o sinsi ve kirli düşüncesiyle dedi ki: Ben O'nu arayanlardan hediyeler alacağım, (daha fazlasını) isteyeceğim ve ne istersem bana verecekler... Hemen Yahudi havrasına gitti ve şöyle dedi: harika bir ses: sen bana ne verirsen onu sana vereceğim. onun mu? Yahudiler ona hemen otuz gümüş hediye ettiler. Onları aldıktan sonra Yahuda şöyle dedi: beni takip et. Ellerine lambalar, sopalar, bıçaklar, ipler ve benzeri kırbaçlar alarak onu takip ettiler...

İsa Mesih daha sonra dua etti, duadan sonra havarilerin yanına geldi ve şöyle dedi: “İzleyin ve dua edin; ne günü ne de saati biliyorsun... çünkü İnsanoğlu ihanete uğradı. dua et, çünkü ne günü ne de saati biliyorsun, çünkü İnsanoğlu ihanete uğradı...'' Tekrar O'nun yerine gitti. dua etti, dua etti ve şöyle dedi: “Baba, mümkünse bu kâse benden geçsin.” Bu sözler üzerine hemen Yahuda kandillerle geldi, ışıkların çokluğundan gün gibi aydınlandı ama saat geceydi... Ve Yahuda Yahudilere şöyle dedi: "Kimi kucaklayıp öpersem, onu yakalayın".. Daha sonra havarilerin toplandığı yere birçok asker girdi. Yahuda, elinde gümüş parçalarıyla, yırtıcı, kirli Olan, Saf Olan'ı kucakladı ve şöyle dedi: "Sevin, Haham" - en aşağılık dudaklarını sinsice kirlenmemiş Yüze koydu ve O'na bu onuru askerlerin önünde göstererek, Para sevgisinin karanlığına çekilerek O'nu onlara sundu (yani para sevgisiyle karanlığa, Mesih'in Işığından - şeytana)... Ve askerler Mesih'i ele geçirdi; O'nun askerler tarafından yakalandığını gören havariler çok utandılar. Peter bir köleyi yakaladı, yere attı, elindeki kısa bıçağı kaptı ve kıskançlığın etkisiyle kölenin kulağını kesti. Sonra Mesih haykırdı ve şöyle dedi: “Petrus! Petre! Bıçağı kınına koyun, çünkü (eğer) bir bıçak verirseniz, aynı zamanda bir bıçak da alırsınız..." Ve Mesih'i bir hırsız olarak yargı kürsüsüne çıkardılar ve "Rab'den ve O'nun Mesih'inden boşuna korktular". (Mezmur 22) Sonra sitem O'nu kuşattı! azap çektirdi!..

Mesih'in bu tutkularını gören, para sevgisiyle kararan Yahuda, karardı ve büyük ölçüde tövbe etti, ancak tövbeye düşmedi, diyoruz ki: Mesih'e - ve acı bir şekilde ağlayarak, Petrus gibi onun kötülüğünün yasını tutmadı, ama gitti ve gümüş parçalarını aldığı yere attı ve şöyle dedi: "Ben kötülük yaptım, senin gümüş parçalarını al..." Yazıcılar ona cevap verdiler ve şöyle dediler: "Göreceksin..." Ve onlar endişelendiler: kendi aralarında onları korvana koymanın uygun olmadığını söylüyorlardı; Endişeyle onlarla ne yapacaklarını sordular? Sonunda bugün hala bulunabilen tuhaf bir mezar kubbesi yaptılar...

Sonra Yahuda gümüş parçalarını oraya fırlatarak derin bir yere çekildi ve uzaklaşarak orada (dağ geçidinde) ne yapılacağı konusunda endişelendi. Bunu düşündüğünde aklına intihar etme gibi kötü bir düşünce geldi. Kirli olan, kirli olanı dinledi ve eylemi şu şekilde yaptı. Düşündüğü yerde sanki idam edilmek üzere tasarlanmış bir ağaç vardı. Yahuda hemen deve kılından yapılmış kemerini çıkardı, bir ucuyla boynunu bağladı, diğer ucuyla da kendini bir ağaca bağladı... dal aynı saatte (yani asılmak üzere yere düştüğünde) eğildi. )...

Tanrı günahkarın ölmesini değil, onun dönüp yaşamasını ister. Yahuda hâlâ bir insan olduğundan, Tanrı Yahuda'nın kendini asmaması için mümkün olan her şekilde hareket etti. Tanrı Yahuda'nın tövbe etmesini bekliyordu. Ama Yahuda gidip çarmıhın dibine düşüp şöyle demek için kendini ilmikten kurtarmadı: “Seni çarmıha gerdim, beni affet!.. Kötü düşüncem Seni çarmıha kaldırdı; bana merhamet et...” Eğer çarmıhtan önce bu üç kelimeyi fiilen yerine getirerek (tövbesini ifade ederek) söyleseydi, Mesih onu kabul ederdi. Ama nasıl yapmalı? Olay şu ki, acı bir şekilde gözyaşı döküyor, hıçkırarak inliyor ve acınası bir şekilde ağlıyor; ancak Yahuda bunu yapmadı (yani, kurtuluşu için Mesih'in çarmıhının önünde kendisini yere atmak istemedi), ancak dalın (gerçeğine rağmen) kendini asmak için kendini yere attı. eğiliyordu ve çarmıhta en dost canlısı Mesih vardı (Yahuda onun tövbesini geri çevirmeyeceğinden şüphesiz emindi)!..

Tıpkı Büyük Basil'in (ölüm döşeğinde vaftiz ettiği) Joseph'e dostça davrandığı gibi, Mesih de Yahuda'ya dostça davrandı ve ondan tövbe sözlerini bekliyordu, ancak Yahuda (bu sözleri söylemek yerine) boğazını sıkı bir şekilde sıkmayı tercih etti. ilmik - İskariot!.. Bakıyor Mesih, Yahuda'yı görüp görmeyeceğini görmek için çarmıhının her iki yanından uzaklara bakacak... İnsanların kurtuluşuna susamış olan O, aynı zamanda Yahuda'nın tövbesine de susadı ve onu aradı... İsa büyük bir sesle inleyerek bağırdı: "Susadım." Yahudiler O'nun su istediğini anladılar ve Yahudi utanmazlıkları ile dudaklarını kamışa dayayıp içmesi için ona safra ve sirke verdiler... Yine haykırdı ve şöyle dedi: "Bitti"... Şimdi söyle bana, Yahuda neden Mesih'i görmek için Mesih'e geldi? Ölümün uğruna mı, kurtuluşun için mi? Eğer kurtuluş içinse o talihsiz adam neden öldü? Çünkü en dengesiz (en kararsız) olanın sağlam bir imanı yoktu.

* Efkaristiya hakkındaki şu sözlerle ilgili emir: "Bunu Beni anmak için yapın."

Fasıl 28: Asrın Sonundan Önce İnsanların Peygamberlik Özellikleri

Bunun için söylüyorum size... Yedinci yıl geçerse ve sekizinci yılın yarısına kadar beş çıkarsa, beşincinin (veya beşin) yarısı kadar olur, öyleyse dördüncüden ne gibi karışıklıklar olur? beşinci yüzyıla (yani yaratılış dünyasından 7.400 yıl geçtikten sonra, dördüncü ve beşinci yüzyıllar arasında, dördüncü yüzyıldan beşinci yüzyıla, yani deyim yerindeyse yirminci yüzyıla kadar). O zaman bu ne hırsızlık olur! O zaman nasıl bir erkeklik, zina, ensest, sefahat olacak? O zaman insanlar hangi düşüşe, zina yoluyla hangi çürümeye düşecekler? O zaman büyük çekişmeler (yani devrimler ve partilerin mücadelesi) ile kafa karışıklığı olacak, sürekli çekişecekler ve ne bir başlangıç ​​ne de bir son bulamayacaklar. Daha sonra sekizinci konsey anlaşmazlığı çözmek ve iyiye iyiyi, kötüye kötüyü ortaya çıkarmak (lafzen: yaratmak) için toplanacak... Çiftçi buğdayı samandan ayırır. Buğday insanlar içindir, saman ise hayvanlar içindir. Diyoruz ki: İyiler aforoz edilecek, iyiler kötülerden, yani müminler kâfirlerden ayrılacak ve insanlar kısa bir süreliğine huzura kavuşacak. (Bu aynı zamanda Bizans kehanetlerinde de belirtilmektedir). Ama sonra yine (iyi) fıtratlarını çevirecekler, helak olanların kötü helaki için kötülüğe yönelecekler ki, erkek kardeşin olduğunu, kız kardeşin olduğunu, babanın anneyle birlikte olduğunu fark etmesinler. ve bir anne oğlunun yanındaysa evlilik tacını tanımayacaklardır. Sodom ve Gomora gibi onların da tek bir yıkımı olacak, ortak bir yıkıma uğrayacaklar, yani beş doğru insan olmayacak... Ve erkek kardeşin karısı olarak bir kız kardeşi olacak, bir annenin de bir oğlu olacak. koca, oğul babayı öldürecek ve maddeyle zina yapacak; ve kötülüğün diğer karanlıkları alışkanlık haline gelecek. Kötülükler insanlara aşılanmaya başladıkça başlarına felaketler gelecektir.

Mevcut altın, mevcut faul gibi (yarımdan az) geçerli olacaktır. İnsanlar, ne kadar çok felaketle karşılaşırlarsa, o kadar kötülüğe yönelecekler, yani tövbe etmek yerine Allah'a karşı öfkelenecekler. İnsanların yapacağı zulümler, tufan ehlinin zulümlerini aşacaktır. Herkes yalnızca kötülükten, yalnızca kötü niyetten, kötü rızadan, yalnızca kötülüğe ortaklıktan, herkesin eylemi yalnızca kötülükten, genel kötülük hırsızlığından, genel kötülüğün zulmünden, genel kötülüğün tecritinden bahsedecek; genel kötü ayrılık. Bütün bunlarla kötülük yapanın kurtulduğunu düşünecekler.

O zaman altın hazineleri olacak yani sermayeleri olacak ve sahip olmadıklarını söyleyecekler (yani yetmediğinden şikayet edecekler). O zaman büyümede altınları olacak, büyüme üzerine büyümeyi artıracaklar; yaşamak için sadaka dilenecekler, yiyecek bir şey yok diye ağlayacaklar. Onların (ana) amacı, daha fazla mülk elde etmek için sermaye (hazine) toplamak olacaktır; Açgözlülük artacağı için dünyadaki felaketler de artacaktır. O zaman açgözlü düzenbazlar faiz ödemek için altın toplamak üzere çıplak dolaşacaklar...

***
Deccal'in doğumundan önce yoksulluğun artması, yoksul köylülere yapılan zulüm, bunların yeniden yerleştirilmesi ve tahıl tekeline ilişkin kehanet

Bölgesel harcamalar uğruna yoksullar ezilecek. Fakirler, paylarının bir kısmını (gerekli, bölgesel) harcamalara ayıramayanlar, orada dinlenmek ve barışmak için yerlerini terk edip başkalarına gidecekler ama orada aynı şeyi ve hatta iki katını bulacaklar. kötü. Sonra artık başka bir yere gidemeyecekleri için kabirlere gidip şöyle diyecekler: “Bizi de alın; Siz yeterince dinlendiniz, biz de biraz dinlenelim, ta ki Adil Yargı bizi uyandırana kadar.”

Ölülerin mezarları hakkında çok daha fazlası söylenecek ve zavallıların ağıtları Tanrı'nın önünde tütsü gibi yükselecek. Böyle bir inilti gören Tanrı, tüm dünyaya refah (hasat) sağlayacak ve böyle bir refahı gören fakirler, hasat için büyük bir sevinçle Tanrı'ya şükredecek; Meyveler harman yerinde toplandığında, açgözlü bir adam harman yerine gelecek, tahılı ambarlarına götürecek ve buğday isteyenin kendisine, yani açgözlü adama gitmesini ve alabileceği kadarını almasını emredecek. istiyor. O zaman yoksullar ekmek hırsına kapılacak, yani köylüler tekelden kendi ekmeğini alıp buğday alacak. Açgözlü adam daha sonra buğdayın fiyatını geçen yılki önceki fiyatına göre iki katına çıkaracak; açgözlülüğün Tanrı'nın lütfunu yüksek bir fiyata dönüştürdüğünü gören yoksullar, Tanrı'ya karşı homurdanacaklar - küçük ve büyük herkes, fakir ve zengin diyoruz - ve zenginler fakirlerden daha fazla homurdanacak, çünkü fakirler ona yabancıdır. açgözlülük: ve sahip olduğu iki şeyi ruhu için verir, yani. görev, diğerini kendine saklar; eğer varsa onu istemeyerek verir; eğer yoksa, bunun için Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltir. Açgözlü adam, fakirin sözde malı olduğunu sanacak ve onu elinden almak için ona zulmetmeye başlayacaktır. Bunun için en ufak bir sebep bile arayacak ve ona zulmetecektir. Zulme uğrayacak ama nasıl? Mahkemeye göre sahip olduğu her şey elinden alınacak; eğer hiçbir şeyi yoksa, hapishanede ona eziyet edecek, orada da zavallı adama eziyet edecek çünkü onun özgür kalması için verecek hiçbir şeyi yok.

Açgözlü adam hapishaneye gelecek ve yerel harcamalar için topladığı bahanesiyle fakir adamdan hediyeler almak için ona işkence edecek; hedefi, yerel harcamalar için büyüme olarak verdiği altın üzerinden büyüme elde etmek; Bu yüzden onu bollaştırmaya çalışır. Peki bolluk nereden geliyor? Açgözlü adam fakirlerden elde ettiği geliri artırmak ister. Fakirden elde ettiği geliri artıracak ama fakirin ona aradığını verecek şeyi yok... Fakir adamın yiyecek hiçbir şeyi yok ve o, yani zengin adam hala bir şeyler almaya çalışıyor. .. Zavallı adam buna hayret ediyor ve açgözlüye ne vereceğini merak ediyor? Açgözlü adam da hayrete düşüyor, zavallı adamdan ne alacağını merak ediyor? Böyle bırakırsanız zarar edersiniz, yani büyüme için verilen altın büyüme sağlamaz. Ancak fakirlerden bir şeyler almak için can atsa da verecek hiçbir şeyi yoktur... Açgözlü adam, zenginin yırtık elbiselerle dolaştığını, yani sermayesini yerel giderler ve gelirler için büyümeye vereni görür. çünkü köylülerin yoksulluğu bunu alamadı ve yoksul adam, yani temiz giysilerle yürüyen köylü ve açgözlü adam zengin adam için üzülecek, ama fakir adam onun için üzülmeyecek, elbiseleri temiz olduğundan; Açgözlü adam, fakirlerin temiz kıyafetlerinin kendi temiz kalbinin benzeri olduğunu anlamaz, çünkü kalbinde kandıracak ve (ne giyeceği) yokmuş gibi davranacak hiçbir kötülük kurnazlığı yoktur. Ama zengin adam... ve yaptığı kötülük yüzünden (yani, altınını alıkoymaktan şikayet ederek) kalbi ve elbiseleri parçalanmıştı. Zenginlerin yüreği böyleydi ve öyle de kalacak; zavallı adamın kalbi parlıyor ve parlayacak. Ama hangi zavallı insanın parlayan bir kalbi olur? Sabreden ve hırslara katlanan, yani haksız zulmüne küsmez. Kendisine yapacağı her şeye açgözlülükle katlanacak olana ne mutlu, çünkü Kıyamet saatinde, Kıyamet Mahşeri'nden önce, Korkunç Yargıç tarafından bir kardeş olarak tanınacak ve o şöyle diyecek: "Her ne kadar bunlardan birini, en küçüğünü kardeşlerim yaptın, beni yaptın.” Görüyorsunuz, duyuyorsunuz: o korkunç yargı koltuğundaki yoksulları kimi tanıyacak? "Bunlar kardeşlerimin en küçüğü mü?" diyor. (Mat. 25:40).

Bölüm 29: Açgözlülüğün Reddi ve Yoksullara Çağrı

Ey açgözlü adam! Hırsız ruhun. Zavallı adama ne kadar eziyet edeceksin?.. Bir gün sana söylenecek korkunç bir söz duyacaksın: "Lanetli benden ayrıl, sonsuz ateşe git." Evet, onu kendin için hazırlıyorsun: ama (biliyor musun) onu kendin için hangi yollarla hazırlıyorsun, söyle bana? Bilmiyorsun, o halde dinle ve kendin için hazırladığın amellere bak. (Kendisi için sonsuz ateş) hazırlamak bakım, özen ve hazinedir. Sadece dünyevi şeyleri önemseyerek kendine hazırlanırsın (ateş), yalnızca dünya maddelerini önemseyerek kendine hazırlanırsın (ateş). Dünyevi madenleri hazinenize yığmaktan başka bir şey (yapmadan) kendiniz için hazırlanıyorsunuz (ateş ediyorsunuz). Hey, sen hazineleri toplayıp, hazineler edinerek kendin için hazırlan (ateş et). Peki ne tür bir hazine topladınız ve ne biriktiriyorsunuz? Biriktirdiniz ve biriktiriyorsunuz: kıskançlık, kötü niyet, kin, düşmanlık. Hey, bir hazine elde ettin ama ne elde ettin? Kazandınız ve edindiniz: para sevgisi, açgözlülük, yoksullardan zorla büyüme. Hey, bir hazine elde ettin ama ne elde ettin? Zinayı, zinayı, erkekliği, malakiyi, eşcinsel sodomisini edindiniz. Ey, sen kazandın: müsrif oburluk, doyumsuz hırsızlık ve ahlaksız sarhoşluk. Kibirli gururunuz ve kibirinizle kibirli gururu ona çektiniz. Evet, dikkatsizliğinizin umursamaz tembelliğini, korkaklığın dalgın umutsuzluğuyla, tanrısız unutkanlığınızla kazandınız. Evet hazine topladınız ama ne topladınız? Toplanan: fakirlere kızdığı zulüm, korkaklık, küfür, öfke. Hey, bir hazine biriktirdin ama nasıl bir hazine biriktirdin? Biriktirdim: şunun şunun kötü, şunun aşağılık olduğuna ve kendinizin sözde herkesten daha iyi olduğuna karar verdiğiniz ayrıntı, iftira, kınama...

İşte o zaman (Deccal'den önceki o günlerde) herkes kendini çok düşünecek, herkes kendi arasında yargılayacak... Açgözlüler fakirleri kınayacak ve: "Fakirin (parası) var" diyecek; Fakir adam yıllık kirasını ödeyemediği için açgözlü adam fakirleri hapse atmaya ve ona işkence etmeye başlayacak ve parasının karşılığını almak için onların gümüş ve altınlarını alana kadar onları dolandıracak. Açgözlü adamın kendilerine eziyet ettiğini gören yoksullar da, açgözlü adam uğruna gümüş, altın biriktirip stoklamaya başlarlar. Fakirler açgözlülük uğruna para toplayacaklar, ancak toplantıda fakir adamın kendisi (satın almalar yoluyla) aldatılacak ve kendisi için biriktirmeye başlayacak; Bol miktarda topladıktan sonra fazlalığını ikiye katlamak isteyecek, bunu başardığında ise bu çifte fazlalığı dört katına çıkarmak isteyecektir; ve böylece, bu dört katına çıkma başarısını geciktirerek dinlendi, uykuya daldı ve cehennemde uyandı, ancak cesedi ülkenin geleneklerine göre gömüldü. Açgözlü insanlar, zavallı adamın çifte birikimi olduğunu görüyorlar ama şimdi onu haksız çıkarmışlar, yani gasp ve gasplarını haklı çıkarmışlar ve şöyle demişler: “Görüyorsunuz ağlayan ve hiçbir şeyi olmadığını söyleyen zavallıya acıdık. o; Bakın tasarrufları ne kadar iki katına çıktı.” Bunu deyince bir fakir daha öldü, bu da defnedildiğinde dört kat birikimi olduğu görüldü. Açgözlü adam, yine başka bir fakirin dört kat birikimi olduğunu görünce yine kendini haklı çıkarmaya başlar ve şöyle der: “Fakirlere ne acıma olabilir ki şimdi? Acımaya değer biri var mı?”
Ah, zavallı açgözlü adam, senin ondan zorla aldığın ve sana verecek hiçbir şeyi olmayan zavallı adam sana ne yaptı? Hiçbir şeyi olmadığına bakmadınız ama şiddetle zulmettiniz... Size verecek hiçbir şeyi olmadığını gördünüz ve bu nedenle ondan gümüşü, altını almak için ona daha da fazla tecavüz ettiniz, ona tecavüz ettiniz. Altınla büyüme elde edin (yerel harcamalar için faiz olarak verilen kendi paranız), çünkü yoksulları zorlamazsanız, altında büyüme sağlayamazsınız. Bu nedenle altın alıp büyümek için fakirlere tecavüz ettiniz. Fakirler senin ne kadar kötü olduğunu görünce sana ödeme yapmak için çabalamaya ve toplamaya çalışıyorlar. Para biriktiren fakirler bir fazlalık biriktirdiğinde, biriktirdikleri bu fazlalık senin yüzündendi, çünkü fakir adama tecavüz ediyorsun ve onun verecek hiçbir şeyi kalmadığında ona hapishanede işkence ediyorsun.

Zalimliğinizi gören fakirler, altın elde etmek uğruna Mesih'i unutmaya başladı. Böylece yoksullar yavaş yavaş Mesih'i unutup altın elde ediyorlar. Senin yüzünden açgözlü adam, hapse girmemek için zavallı adam çoğalır (altın), toplar, bu koleksiyonda yavaşlar, uykuya dalar ve uykuya daldıktan sonra cehennemde gözlerini açar; Ama siz, yoksulların tasarrufları kaldığını görünce onu ve yoksulları (hepsini) tasarruf sahibi oldukları için mi kınıyorsunuz? Zavallı adamı başkalarının önünde bu şekilde küçük düşürdüğünüz için, özellikle de kendiniz bir şeye sebep olduğunuz için (ki bu onun suçlu olduğu), Adil Yargıç, kıyamında sizi bunun için küçük düşürecek ve size şöyle diyecek: “Sen bunları kardeşlerim yapmayın...bana hiçbir şey yapmayın.”

Ama sen, zavallı adam, neden bu kadar ruha zarar veren şeyleri üstlendin, yani çok şey edinip para biriktirdin? Bütün ömrünü açgözlülük içinde geçirdin ve Allah mahvolmana izin vermedi; şimdi açgözlülerin şiddeti karşısında açgözlülüğe kapıldın, açgözlülere eş oldun, açgözlülerden pay aldın, ve Gehazi gibi ruhunu mu bozdun? Tüm hayatınız boyunca açgözlü olmama yoluyla ruhunuzu aydınlattınız ve açgözlü bir adam biraz saldırdı, zorlamasından korktu ve onun bir kısmını aldı - ona imrenmeye mi başladı? Bu nedenle ona eşit oldu. Açgözlülük yıkıma giden yoldur. Açgözlülük kurtuluş yoludur. Açgözlü olmaya başladı ve kurtuluşunu kaybetti. Bu nedenle insan kurtuluşu açgözlülük yüzünden yok olma tehlikesiyle karşı karşıyadır. Dünyaya talihsizlik getirecek ve dünyanın refahını yok edecek olan şey, bu kahrolası açgözlülüktür. Biz diyoruz ki: Dünyayı, refahın ne olduğunu unutursanız, her yere felaket hakim olur. Bu kahrolası açgözlülük, dünyada uyumsuzluk yaratacaktır ve yaratmıştır da... Özellikle manastır yaşamındaki (felaket verici ve tehdit edici) açgözlülük, burada bu lanetli açgözlülük, manastır yaşamını yok etme tehdidinde bulunacak kadar uyumsuzluk konusunda çok başarılı olmuştur. Ve kutsanmış manastır hayatı neredeyse yok oldu! Ve bu lanet açgözlülük yüzünden sadece manastır hayatı alt üst olmadı, neredeyse tüm dünya alt üst oldu.

Fasıl 30: Kötülüğün kökü açgözlülük, yani para sevgisidir. Para sevgisi Deccal'in ruhudur

Açgözlülük Deccal'in öncüsüdür. Peygamberler, yani peygamberlerdeki Kutsal Ruh, Tanrı'nın enkarnasyonunun ekonomisini kehanet ettiler, yani onlar dünyaya gerçeği duyurdular, ancak açgözlülük dünyaya yalanlar getirdi. Peygamberler bize kurtuluş yolunu ilan ettiler, ama açgözlüler yıkım yolunu ilan ettiler; tıpkı havarilerin kurtuluşu ve Kutsal Ruh'un lütfu aracılığıyla bize parladığı gibi, bu dünyanın kaygısı da insanın kurtuluşunu karartacaktır; Zararlı aşırı kaygı, insanları kanunsuzluğun yoluna, yalan söyleyenlerin, haksız hırsızlıkla suç işleyenlerin ve aldatıcı ruhlarıyla hazine istifleyenlerin yoluna çekecektir.

Evet, para avcıları hazine toplayacaklar ama hangi hazineleri toplayacaklar? Aldatıcı mizaçlarıyla yalana değer verirler. Duygularından gerçeği reddetmişler ve inkar ediyorlar; yalanlar onların duygularına nüfuz etmiş ve nüfuz etmiştir. Duyguları gerçeğe karşı duyarsızlaştı; doğruyu hissetmeyecekler, yalnızca yanlışı hissedecekler, yalana boyun eğecekler; gerçeği dinlemeyecekler.

Ama neyin doğru, neyin yanlış olduğunu biliyor musun?

Gerçek, Rabbimiz İsa Mesih'in, yani Mesih'in enkarnasyonunun ekonomisidir; yalan, yıkımın vücut bulmuş halinin ekonomisidir. Yani ekonomik ve inayetsel olarak insanları imana ve Rab'be uymaya hazırlayan ve hazırlayan her şey gerçektir, olmuştur ve olacaktır; tam tersine, insanları Tanrı'nın ve Kurtarıcılarının yasasını reddetmeye hazırlayan her şey yalandır; Bu yalan ekonomik olarak Deccal'in gelişini ve onun insan ırkı tarafından kabul edilmesini hazırlamaktadır. Yalanlar, tüm dünyaya büyük felaket geldiğinde yıkımın vücut bulmasına yol açacak; Tıpkı peygamberlerin konuşmalarının kurtuluşun ekonomik somutlaşmasının gelişinin habercisi olması gibi, artan dünyevi kaygılar da, yıkımın dünyadaki ekonomik somutlaşmasının yakında gerçekleşeceğinin, yani tamamen bir Mesih olacak olan Deccal'in doğuşunun habercisidir. şeytanın gemisi, yıkımın vücut bulmuş hali olacak. Tıpkı Öncü'nün Hakikat ile vaftizi vaaz etmesi ve böylece insanları kurtuluş yoluna çevirmesi gibi, (aksine) çok fazla özen de kişinin duygularını karartacak ve kişiyi kurtuluşuna karşı duyarsız hale getirecektir, böylece çokluktan kurtulacaktır. Kurtuluşu hissedemeyeceği bedensel endişeleri var, yani insanlar ne sonsuz bir gelecek yaşam arzusunu ne de sonsuz kınama korkusunu hissedmeyecekler (ki bu artık güvenilmeyen entelektüellerde açıkça görülüyor).

Ona göre kurtuluş kalacak ve dünyadan alınmayacak, yani kurtulma fırsatı ve kurtulanlar dünyanın sonuna kadar kalacaktır. Evet, o zaman kurtuluş olacak ama kimin için olacak? Antitipin (yani Deccal'in öncüsü veya açgözlülük ruhunun) eserlerine boyun eğmeyenler için. Anti-tipin tecellisi, yani Deccal ruhunun dünyadaki tecellisi şudur: Bu dünyanın kaygısı, dünyevi madenlerin istiflenmesi, bu dünya varlıklarının kaygısı; Bunlar, insanın kurtuluşunu yok eden ve onları yok oluş yoluna sürükleyen kötülüğün başlıca ilkeleridir. Yıkım yolu, kurtuluşun yok edilmesi, yani insanlarda kurtuluş şevkinin ve sonsuz azap korkusunun ortadan kalkmasıdır. Çünkü insanda yıkım hakim olduğunda, kişi kurtuluşunu (yani Allah korkusu duygusunu) kaybeder, o zaman insan her türlü yıkıcı eyleme yönelir, borcu ağırlaşmış biri kadar umutsuzluğa kapılır; Günahkarlar kurtuluşları konusunda bu şekilde umutsuzluğa kapılırlar.

Bu nedenle Davut şöyle diyor: “Her şey tersine döndü ve müstehcenlik ortaya çıktı” (Mez. 13:3).

Hey, kaçtılar ama neyden kaçtılar? Haksızlığa, hırsızlığa, itaatsizliğe, altın istifçiliğine saptılar...

Altın biriktirmek nedir? Altın istifçiliği tam da bunun antitipidir, diyoruz: Deccal (yani Deccal'in öncüsü). Çünkü Deccal henüz bedensel olarak gelmemiştir ama zihinsel olarak o zaten dünyadadır; o lanetli tahtıyla dünyaya düştüğünden beri, o zamandan beri dünyada var olup, dünyada her türlü kötülüğe neden olmaktadır. Bu kötülüğü her şekilde yapmaya çalışır; birincisi, dünyevi aşırı koruma ve dünyanın kibiriyle aşırı ilgilenme yoluyla insandan kurtuluş duygusunu uzaklaştırır. Evet, çok çalışacaklar ve çok endişelenecekler ama ne hakkında? Çok pratik yapacaklar ve sodomi edinecekler; zinaya önem verip edinecekler, zina hazinesini saklayacaklar. Bu şekilde insanlar duygularını kaybedecek ve Tanrı'yı ​​​​hissetmeyeceklerdir. En güzel binaları düzenleyerek, cinsel içki içmeye ve lüks yemekler yemeye düşkün olacaklar; bu binalarda nefsani duygularına kapılacaklar, yani etlerini memnun edecekler, güya ona sonsuz bir ziyafet yaratacaklar. Duygularını bedene dökecekleri için, yalnızca çaba harcayacakları, tüketen güzelliği ve nezaketi algılayacaklardır. Böyle bir cinsel kirlilik arzusu nedeniyle insanlar Tanrı'nın gözünde iğrenç olacaklar.

Tanrı, tıpkı tufan öncesi insanlardan tiksindiği gibi, onlardan da tiksiniyor, ama yine de Tanrı, tufan öncesi insanlara merhamet gösterdi. Ona merhamet gösterdi ama nasıl bir merhamet? Tanrı, geminin yapımına bakan eski insanların tövbe etmelerini istediğinden, onlara tövbe sandığı ile merhamet etmişti; ama duygularını bedene daldırdılar, Tanrı'ya ve gemiye karşı duyarsızlaştılar, sandığın ne anlama geldiğini hissetmediler. Onları suların derinliklerine sürükleyen işte bu duyarsızlıklardı!..

Duyarsızlığının bir insanı ne hale getirdiğini görüyor musunuz? Yani şimdi insanları yok edecek, çünkü şimdi bile insanlar tufandan önceki insanlar gibi endişeleniyor, endişeleniyor ve para kazanıyor. Bu aktiviteyi o kadar çok sevdiler ki, sanki güzel bir yemekmiş gibi...

Evet, bu yiyecek iyidir (yani lezzetlidir), ancak kurtarıcı değildir, bu yiyecek yıkıcıdır; Bu yemeği yiyen, hayatını kendi yıkımına harcar. Ve yıkım, kişinin duygularını ele geçirir, onu duyarsızlık yoluna sürükler; kişi artık kurtuluş yolunun nerede olduğunu hissetmez, hayatını yalnızca yıkım içinde geçirir. Hey, hayatını neşeyle ve lüks içinde geçiriyor ama nasıl harcıyor? Yalanla, hırsızlıkla, zimmete para geçirmeyle, ihanetle, yalancı dillerle, iletişimde cesaretle, oburlukla, kibirle, mırıldanan umutsuzlukla, dikkatsizlikle, yani kurtuluş meselesindeki dikkatsizlikle ve küfür ilavesiyle geçirir hayatını. Suçluluk duygusu, Tanrı'ya karşı tüm sıkıntılar, kalbin acımasız öfkesi, nankör düşmanlık, kin ve açgözlü para sevgisi ile.

Ve o zamandan beri birileri, açgözlü para sevgisiyle hırsızların hazinesi için hazineler elde etmeyi başaracak, aynı zamanda giderek daha da duyarsızlıktan kararacak ve onu daha da kötüleştirecek her türlü eylemi istifleyecektir. dünyanın tüm kötülüklerinden suçlu, yani açgözlülüğün tüm bu meyveleri dünyayı aşırı bir ahlaksızlığa sürükleyecek ve bunun tacı Deccal'in gelişi olacak.

Fasıl 31: Deccal, dünya ruhsal olarak yoksullaştığında ve dünya çapında anarşi baş gösterdiğinde doğacak. Deccal'in dünya çapındaki saltanatı

Deccal, kirli ve müsrif bir bakireden doğacak. Bu bakirede sefahat çiftleşecek, zina hazinesi olacak; Dünyanın tüm kötülüğü, tüm kirlilik, tüm kanunsuzluk onun içinde somutlaşacak, yani onun gizli zinadan anladığı şeyde, kirliliğin rahminde birleşecekler ve dünyanın yoksullaşmasıyla birlikte hayata döndürülecekler. . Dünya, Kutsal Ruh'un lütfuyla fakirleştiğinde, o zaman bu kişi, şimdiye kadar var olanların en kötüsü olan en aşağılık ve en kötü hayali bakireden, kirliliğin rahminde dirilecek; Mesih'in tüm erdemlerin mükemmelliği ve En Saf Annesinin kadınlar arasında en mükemmeli olmasının aksine, tüm kötülüğün taşıyıcısı olacak gizli, doğal olmayan fuhuştan bir meyve doğacaktır. Bu meyve, dünya erdem bakımından yoksullaştığında doğacaktır.

Dünyanın fakirleşmesi sırasında dirilecek (yani doğacak); ama dünyanın başına nasıl bir yoksullaşma gelecek? Dünyayı saracak ve adeta yavaş yavaş kucaklayacak bu yoksulluğun pek çok türü var. Birincisi dünyayı sevgiyle, ittifakla, bilgelik bütünlüğüyle yoksullaştırır. İkincisi, her köy ve şehir kendisine tabi olmaktan fakirleşecek, ileri gelenler şehirden, köyden, ilçeden uzaklaşacak, böylece ne şehirde, ne köyde, ne de ilçede lider kalmayacaktır. Aynı şekilde, Kilise de ruhani otoritelerin üstünlüğü nedeniyle neredeyse yoksullaşmış durumda.

Bu yoksullaşmanın ardından "birçoklarının sevgisi kuruyacak" (Matta 24:12), "ortadan tutulacak" (2 Sel. 2:7) - ve kirliliğin rahminden kirli bir kişi doğacak. . O zaman bu kirli doğum, şeytani rüyalar aracılığıyla belirtiler ve harikalar yaratacaktır. Dünya bu Deccal'in uysal ve alçakgönüllü olduğunu düşünecek, ama gerçekte özünde bir tilki, özünde bir kurt olacak; insanların şaşkınlığı onun yiyeceği olacak. İnsanlar dönüştüğünde Deccal yaşamla beslenecektir.

Bu, insanların kafa karışıklığı olacaktır: kınama, kıskançlık, kırgınlık, nefret, düşmanlık, açgözlülük, cesaret, iman unutkanlığı, zina, zinayla övünme. Bu kötülük Deccal'in yiyeceği olacaktır. Mesih'in Babasının iradesini yerine getirmesi ne kadar kötüyse, Deccal için de babası şeytanın iradesini yerine getirmek o kadar kötü olacaktır. Deccal bundan beslenecektir.

Ve Deccal, köylerde, şehirlerde ve kırsal mahallelerde baş kalmadıktan (yani kaldırıldıktan) sonra şehirlerin, köylerin ve köylerin mahallelerinin reisi olacak. Daha sonra dünya üzerinde iktidarı ele geçirecek, dünyanın yöneticisi olacak ve aynı zamanda insan duygularına da hükmetmeye başlayacaktır. İnsanlar onun söylediklerine inanacak, çünkü o, kurtuluşu yok etmek için bir yönetici ve otokrat gibi hareket edecek, yani zaten şeytanın aracı haline gelmiş olan insanlar, Deccal'e aşırı güven duyacak, onu evrensel bir yönetici ve otokrat yapacak, Çünkü o, Hıristiyanlığı yeryüzünden yok etmeye yönelik son girişiminde şeytanın bir aracı olacaktır. Azap içinde olan insanlar onun Kurtarıcı Mesih olduğunu ve onların kurtuluşunu sağlayacağını düşünecekler. O zaman Kilise İncili ihmal edilecek.

Dolayısıyla yıkım dünyaya büyük bir felaket getirdiğinde, bu felaketler sırasında korkunç alametler meydana gelecektir. Korkunç bir kıtlık gelecek ve dünyaya büyük bir açgözlülük (yani doyumsuzluk) gelecek: Bir insan şu anda ne kadar yediğine kıyasla yedi kat daha fazla yiyecek ve doymayacaktır. Her yere büyük bir felaket gelecek. O zaman açgözlüler açgözlü tahıl ambarlarını açacak, yani kapitalizm ortadan kaldırılacak, mülkiyet sosyalizm ilkelerine göre eşitlenecek. O zaman altın yol boyunca gübre gibi değer kaybedecek...

Bölüm 32: Mesih'in Ruhu ve Deccal'in Ruhu

O zaman dünyanın kötülüğü, Deccal'e et verecek olan kötülüğün bakiresinin kirli rahminde yeniden canlanacak (yani gebe kalacak ve doğacak). O zaman, dünyanın kanunsuz işleri ve onun kirliliği nedeniyle, şu ana kadar dünyayı kapsayan Kutsal Ruh'un lütfu kanunsuz dünyadan ayrılacak ve o zaman dünyadaki kötülüklerin ölçüsü yerine getirilecektir. şu sözler: "Ve onların seçtikleri arasında sayılmayacağım" (Mezmur 140: 4); o zaman şu anda dünyada aktif olan Deccal'in ruhu enkarne olacak, yani kirlenecek ve annesinin rahminde şeytanın en mükemmel kabı haline gelecek bir kişi doğacak: bir bakireden doğacak. kötü ve zina bakiresinde, yani kötü bir fahişeden, dışsal olarak işaretler ve bakireler olmasına rağmen.

Böylece kötülük, erkek tohum olmadan vücut bulacak (yani Deccal doğacak). Tohumla doğacak, ama insanın ekmesiyle değil, döktüğü tohumla enkarne olacak.

(Burada “aulos” kelimesi yer alıyor ve bu kelime upsilondaki işarete göre iki anlam taşıyor: dökülmüş ve maddi olmayan. Aziz bu iki anlamı da kastediyor, öncelikle sözde mucizevi gebeliğin nasıl gerçekleşeceğini kastediyor. Deccal'i, diğer kutsal babalar tarafından kehanet edilen hayali bir bakireden alır ve ikinci olarak, "aulos" kelimesini, deccal'in manevi tohumu veya insanlarda hareket eden ruhunun anlamında kullanır (örneğin, şu şekilde bilinmektedir: Batı'nın en ünlü aygırlarından tay elde etmek için döken spermayla tohumlama zaten yapılıyor).

Maddi olmayan tohum (deccal) nedir? Manevi tohum (deccal), kötülük, özen, özen ve edinimdir.

Ancak bakımın farklı türleri vardır, yani her bakım felaket değildir ve her dikkatsizlik iyi değildir; Bir insan için asıl şey onun kurtuluşu için endişe duymaktır. İnsanın kurtuluşu: sevgi, uysallık, iffet, açgözlülük, bakire saflığı, adalet, merhamet, merhamet, ki bu insan kurtuluşunun "yağı", yani bilge bakirelerin İncil yağının akışıdır. Doğruluk insana karşı şefkattir; Merhamet iki türlüdür: Biri cömertlikle ifade edilen merhamettir, diğeri ise mazlumu teselli eden kişinin sözle teselli etmesidir. Talihsizlere yardım etmek mümkün değilse, o zaman (talihsizleri) teselli edici bir sözle teselli etsinler. Ve talihsizleri teselli edeceğiniz teselli edici bir söz için, Adil Yargıcın, Adil Yargılamada şunları söylediğinde belirleyici sözleriyle sizi teselli edeceği gerçeğine layık olacaksınız: “Gel, Babamın kutsadığı: krallığı miras al Dünyanın kuruluşundan beri sizin için hazırlandı.”

Kederli kişiyi teselli edici sözlerle teselli etmezseniz, o zaman siz de Adil Yargıç'ın teselli edilemez sözlerini duyacaksınız: "Benden ayrıl, lanetli, şeytan ve onun meleği için hazırlanmış sonsuz ateşe!" Çünkü merhametli sevgi insanı Tanrı'nın gazabından kurtarır.

Sevginin insana yaptığı şey, onun uysal ve alçakgönüllü bir kalbe sahip olmasıdır. Düşmanlık insanı öfkelendirir. Aşk her zaman kalıcıdır ve asla ayartmaya neden olmaz; Kötü hatıra her zaman sabırsızdır, her zaman insanın kalbini fitneye sokar, böylece kalbi asla huzur bulamaz.

Kin, Deccal'in mührüdür, çünkü kin, insanın kalbine adeta Deccal'in mührünü basar.

Fasıl 33: Şimdi kötüleri mühürleyen Deccal'in mührü nedir ve Deccal'in tahta çıkışında mühürleyeceği mühür nedir?

Kötülük, Deccal'in mührüdür ve intikamcının kalbi onun mührüyle mühürlenmiştir. Ve Deccal (yani dünyada faaliyet gösteren Deccallerin ruhu) bu mührü koyduğunda, o zaman bu kin mühründen insan kalbi her zaman ölür (yani ölü gibi olur, günahtan dolayı acı çekemez, başka biri olur). manevi duygular ve Allah korkusu). Diyorum ki: Kalbi nefretle mühürlenen insan böyle ölür. Bu lanet kin, insanı o kadar duyarsızlaştırır ki, insanlar çeşitli ölümlerle kendilerini öldürürler. İnsanı dinden dönmüş yapar; diğeri - intihar; başkalarını bıçağa gitmeye zorlar; bir başkasını hain yapar; bir başkasını kâfir yapar; diğeri - üzücü; insanın kalbinin zerre kadar dinlenmesine izin vermez. Mutsuz insanlar tüm bunların kin doğurduğunu ve onları ölüme sürüklediğini fark etmezler. (Bu satırlar üzerinde biraz durmakta fayda var: İnsanlığın temel sorunlarının kökenini, devrimlerin nedenini, çocukların anne babalarına olan nefretlerini ve diğer bozuklukları ortaya koyan aziz, tüm bunların kin yüzünden olduğunu söylüyor, yani: komşularımızın eksikliklerinin gururla kınanması, ebeveynlere saygısızlık, üstlere astlar vb. Zamanın ruhunu ve Kilise ve Devlet muhaliflerinin eylem biçimlerini incelersek, onların tümünü temel aldıklarını göreceğiz. başarı tam da insanları kınama ve nefretle zehirlemek ve zehirlemek - itaatkâr bir araç yapmak... Bu kınama zehri, özellikle Tolstoy'un ve modern edebiyatın diğer ünlülerinin eserlerinde ustaca dökülüyor.Onları coşkuyla okuyan gençler gençliklerinden beri kızgınlık ve kınama zehiriyle zehirlenen, Deccal'in mührünü taşıyan, Kilise'ye, ebeveynlerine olan güvenini kaybeden ve sıklıkla intihar eden insanlardır.Bu satırların yazarı buna şahsen tanıklık edebilir, çünkü okul arkadaşları, 6 kişi intihar etti).

Yani Deccal insanlara mühür vurduğunda kalpleri ölü gibi olacaktır.

Ve sonra [ör. yani, tahmin edilen bu felaket sırasında, Kıyamet'e göre Deccal, sözde bu işaretle felaketten kurtarmak için, sadece mührü taşıyanlar için insanları mührüyle mühürlemeye başlayacaktır (Kıyamet 13:17). ), ekmek satılacak] . Birçoğu yollarda ölecek. İnsanlar yırtıcı kuşlar gibi olacaklar, leşlere saldıracaklar, ölülerin cesetlerini yiyip bitirecekler. Peki ne tür insanlar ölülerin cesetlerini yiyip bitirecek? Deccal'in mührü ile mühürlenenler; Hıristiyanlar, üzerlerinde mühür olmadığı için kendilerine ekmek verilmeyecek veya satılmayacak olsa da, ceset yemeyecekler; Mühürlenenler, ellerinde ekmek bulunmasına rağmen ölüleri yemeye başlayacaklar. Çünkü insan mühürlendiğinde kalbi daha da duyarsızlaşır; Açlığa dayanamayan insanlar cesetleri yakalayacak ve yol kenarında oturarak onları yutacak. Sonunda antitip tarafından mühürlenen kendisi öldürülecek; Mührün üzerinde şu yazı yazılacaktır: "Ben seninim." - “Evet, sen benimsin.” - “Zorla değil kendi isteğimle giderim.” - "Ve seni zorla değil, isteğinle kabul ediyorum." O lanet mührün ortasında bu dört söz ya da yazı tasvir edilecek.

Fasıl 34: Deccal'in saltanatından sonra dünyanın başına gelecek felaketler: Deniz kuruyacak; hayvanlar ölecek; zaman hızlanacak

Ah, bu lanet mühürün basıldığı kişi mutsuz! Bu lanetli mühür dünyaya büyük bir felaket getirecek. O zaman dünya o kadar baskı altında olacak ki insanlar bir yerden bir yere taşınmaya başlayacak. Yeni gelenleri gören yerliler şöyle diyecekler: ah, talihsiz insanlar! Kendi o kutlu mekanını bırakıp bu lanet yere, insani duyguları kalmamış bize gelmeye nasıl karar verdin?! İnsanların bir yerden bir yere taşınacağı her yerde böyle diyecekler... Sonra Allah, kötülüklere maruz kalan insanların şaşkınlıklarını görünce, yerlerinden hareket ederek, denize daha önce olan sıcaklığı algılamasını emredecek. Daha önce yer değiştirmek için bir yerden bir yere gitmekten kaçınmak zorunda olduğu karakteristik özelliği. Ve Deccal lanet tahtına oturduğunda deniz, suyun kazanda kaynaması gibi kaynayacaktır. Kazanda su uzun süre kaynadığında buharla mı buharlaşır? Denizde de aynısı olacak. Kaynadığında buharlaşacak ve duman gibi yeryüzünden kaybolacaktır. Yeryüzündeki bitkiler, meşe ağaçları ve tüm sedir ağaçları kuruyacak, denizin sıcaklığından her şey kuruyacak, su damarları kuruyacak; hayvanlar, kuşlar ve sürüngenlerin hepsi ölecek. Gün bir saat gibi, hafta bir gün gibi, ay bir hafta gibi, yıl bir ay gibi dönecektir. Çünkü insanın kötülüğü, koşulların gerginleşmesine, daha fazla acele etmesine ve zorlanmasına neden oldu; öyle ki, Tanrı'nın sekizinci yüzyıl için kehanet ettiği sayı mümkün olduğu kadar çabuk sona erecek. (Yani, dünyanın yaratılışından itibaren sekizinci binyılda).

Fasıl 35: Deccal'in mühürlerini kabul etmemeleri ve her zaman bir haçla işaretlenmeleri için Hanok ve İlyas'ın insanlara vaaz edilmesi. Bu vaizleri öldürmek

Lanet ihtişam, Hanok ve İlyas'ın vaaz verdiğini ve insanlara Deccal'in mühürlerini kabul etmemelerini söylediğini gördüğünde, onların ele geçirilmesini emredecek. İnsanları Deccal'in mührünü kabul etmemeye ikna edecekler, diyecekler ki: Kim sabreder ve Deccal'in mührüyle mühürlenmezse kurtulur ve Allah onu sırf bu yaptığından dolayı mutlaka cennete kabul eder. mührü kabul etmeyin. Ve herkes her saat başı haç işareti yaparak onurlu bir haçla işaretlensin, çünkü haç mührü kişiyi cehennem azabından kurtarır; Deccal'in mührü insanı cehennem azabına sürükler. Eğer açsanız ve yemeğe ihtiyacınız varsa, kısa bir süre sabredin; sabrınızı gören Tanrı size yukarıdan yardım gönderecektir; Yüce Tanrı'nın yardımıyla canlanacaksınız (lafzen: hayatla doldurulacaksınız). Sabır göstermezseniz, bu kirli kralın mührüyle mühürleneceksiniz ve daha sonra bundan tövbe edeceksiniz.

İnsanlar Hanok ve İlyas'a şöyle diyecekler: "Mührü alanlar Deccal'e neden minnettarlar?" Sonra Hanok ve İlyas şöyle diyecekler: “Minnettarlar ama kim minnettardır (yani onlara dudaklarıyla teşekkür eden)? Buna teşekkür eden insanlar değil, yalnızca basının kendisi teşekkür ediyor (yani öfke, insanlara hükmetmiş, sevinç ve neşeyi dudaklarından ifade ediyor, çünkü kötü adamlarda olduğu gibi bu insanları yok etmeyi başardı, muzaffer ve suçtan sevinç duyuyor) bağlılık).

Peki onların minnettarlığı nedir? Onların şükranları, Şeytan'ın içlerine oturmuş olması, insanın duygularını hayal etmesi ve insanın kendisine yapılanlardan haberi olmamasıdır. Deccal'in mührünü taşıyan kişi şeytan olur; Her ne kadar sözde ne açlık ne de susuzluk hissetmediğini iddia etse de, yine de daha da fazla acıkıyor ve susuyor, hem de sana karşı yedi kat daha fazla. Bir süre sabırlı olmanız yeterli. Deccal'in mührünü kabul edenin yaşamayacağını (yani ruhen ölü olduğunu ve onu sonsuz azabın beklediğini) görmüyor musunuz? Gerçekten sen de mühürlenenlerle birlikte orada olabilmek için, sonsuz azap içinde mühürle birlikte yok olmayı mı istiyorsun? Ağlama ve diş gıcırdatma nerede?

Ve Hanok ve İlyas insanlara başka birçok öğütle vaaz verecekler.
Deccal, kendisine dalkavuk, büyücü, düzenbaz ve sinsi şeytan diyen iki kişinin vaaz verdiğini duyacak; Bunu duyunca sinirlenir, onların yakalanıp kendisine getirilmesini emreder ve pohpohlayıcı sözlerle onlara sorar: "Siz ne tür kayıp koyunsunuz, çünkü kraliyet mührüyle mühürlenmediniz?" Sonra Hanok ve İlyas şöyle diyecekler: “Seni dalkavuk ve aldatıcı! Daemon! Cehennemde bu kadar çok ruhun ölmesi senin hatan! Görkeminle birlikte mührün de lanetli olsun! Senin bu lanetli mührün ve kirletilmiş görkemin dünyayı yıkıma uğrattı; sizin yok oluşunuz dünyayı bu duruma getirdi, dünya öldü ve sonu geldi..." Antitip, Hanok ve İlyas'tan bu tür sözler duyacak ve onlara şöyle diyecek: "Benim önümde böyle konuşmaya nasıl cesaret edersin? otokrat ve kral?” İlyas da şöyle cevap verecek: "Krallığını küçümsüyoruz ve mührünle birlikte görkemini de lanetliyoruz." Sonra Deccal, bu kadar aşağılayıcı bir cevap duyunca sinirlenecek, kuduz bir köpek gibi olacak ve onları kendi elleriyle öldürecek.

Fasıl 36: Hanok ve İlyas'ın öldürülmesinin ardından Deccal, ahlak kisvesine bürünecek ve aşırı zulümler işlenecektir. İnsanlar hile yoluyla iblislerle özdeşleştirilecek. Bunun bir işareti, insanların büyümesinde kademeli bir azalma olacaktır. Deccal zamanında bir insanın ortalama boyu 1 3/4 arshin olacaktır.

Hanok ve İlyas'ın öldürülmesinden sonra Deccal en kötü çocuklarını serbest bırakacak (yani şimdiye kadar dizginlediği kötü ruhları özgür bırakacak). Bu çocuklar veya kötü ruhlar şunlardır: Zina, fuhuş, sodomi, cinayet, hırsızlık, hırsızlık, yalan, yalan, işkence, insan alıp satma, sokak köpekleri gibi onlarla zina oynamak için erkek ve kız çocukları satın alma. Ve Deccal, kendisine itaat eden kötü ruhlara, insanları eskisinden on kat daha fazla kötülük yapacak noktaya getirmelerini emredecek; Onun en kötü çocukları bu feci emri yerine getirecek ve çeşitli kötülüklerle insan doğasını yok etmeye koşacaklardır. En kötü çocuklarının artan gerilimi ve aşırı enerjisinden, insanlardaki insan doğası duyusal ve zihinsel olarak yok olacak... Ruhta ve bedende bu kadar kurnaz hale gelen insanlar azalacak, 1 3/4 arshin olacaklar. boy diyoruz: insanın vücut uzunluğu beş karış. Bu insanlar yaptıkları kötülüklerle cinleri aşacak ve cinlerle tek ruh olacaklar.

Deccal, insan fıtratının en kötü çocuklarından daha kurnaz ve kibirli hale geldiğini görecek, insanlıktaki kötülüğün arttığını, insanın tabiat varlıklarının kaybolduğunu ve insanların şeytanlardan daha kurnaz hale geldiğini görünce çok sevinecektir... Ve şimdi. Deccal, insanlığın kötülüğünü görünce sevinerek, birdenbire yukarıdan kendisine vurulacak "iki ucu keskin bir kılıç" bulacak ve kirli ruhu, kirli bedeninden çıkarılacak. Deccal'in ölümüyle insanlar arasındaki cinayetler sona erecek; Cinayetin başlangıcını Kabil işaretlemiştir ama antitip (Deccal) sonu getirecek yani onunla bitecektir.

Bölüm 37: "Keçiler" ve "koyunlar" kimlerdir?

Cinayet işi tamamlanıp bittiğinde, göksel ve dünyevi bağlar hemen gelişecek (yani evrensel yerçekimi kırılacak)... O zaman ne olacak - yalnızca Tanrı bilir. Hayatta yapılan işlerin azap göreceğini biliyoruz: zina, zina, sodomi, malaky, ahlaksız cesaret, iftira, boş konuşma ve kınayıcı laf kalabalığı, iftira, kötülük, kıskançlık, kıskançlık, nefret, kin, düşmanlık, düşmanlık , öfke, zevk, kasıtlı ihanet, kendini beğenmişlik gururu, kibir, para sevgisi, açgözlülük, Kiliseye itaatsizlik, lüks, obur yemek ve bu hayatta işlenen diğer sayısız kötülükler - hepsi ortadan kaldırılacak, böylece iyi işler birbirinden ayrılacak. Koyunları keçilerden ayırmak gibi kötü işler.

Bu koyunlar şunlardır: sevgi, barış, oybirliği, iffet, uysallık, açgözlülük, saflık, doğruluk, yasaya iyi uymak, itaat, alçakgönüllülük, perhiz, oruç, güzel konuşma, kurtuluşa yönelik gayret, minnettarlık, Kilise'ye iyi itaat. , manevi hayata iyi itaat, İlahi Vaftizi saf tutmak için lekesiz tutmak, kilise hizmetlerini ve manastır yaşamındaki kuralları ihmal etmemek; Bunlar kurtuluşa yönelik iyi işlerin özüdür.

Keşiş Nil'in ve Athos'un Myrrh akışının ölümünden sonra yayınları. Başına. Yunancadan El Yazmaları, Yaşlı Parthenius'un Athos Dağı'ndaki Müjde Hücresi Baskısı, 1912, s. 72-88.

Yani hiçbir anlam elde edemeyecekler.

Sosyalistler zaten evrensel cinsel ahlaksızlığı vaaz ediyorlar.

Ve şimdi, çoğu durumda, bir kişinin ne kadar parası olursa olsun, bu ona yeterli gelmiyor ve daha fazlası için çabalıyor.

Kültürel şehirlerdeki felaketler, örneğin New York'taki deprem (1906), Paris'teki sel (1910), vb.

Açıkçası burada sosyalist bir arzu var; özel mülkiyeti herkesin, hatta yoksulların bile elinden alma yönünde. Anlatılan felaketler ancak absürd sosyalist fikirlerin güçlenmesiyle mümkündür.

“Açgözlü” derken, büyük olasılıkla Batı Avrupa'nın neredeyse tamamını sermaye ağlarıyla birbirine karıştıran Yahudi kapitalist bankacıları kastediyoruz.

Elbette daha yüksek manevi arzuların filizlenmesini engelleyen endişeler var.

Konuşma boyunca “duygu”nun burada içsel, manevi görüş, daha yüksek bilgiyi edinme yolu anlamında kullanıldığı açıkça görülüyor. Karşılaştırın: Atasözleri. 1, 7 - Slav çevirisine göre: "Tanrı'ya saygı, duygunun başlangıcıdır", Rusça çeviride: "Tanrı'ya saygı, anlayışın başlangıcıdır."

Prp ifadesinin anlamı. Nil "duygusu" önceki dipnotta zaten açıklanmıştı.

Yani ölmek.

Bu ifade yukarıda açıklanmıştır.

Muhtemelen manevi yeteneklerin sapması nedeniyle kişinin bedensel ihtiyaçları da sapacaktır (anormal beslenme açgözlülüğü).

Yani bir Hıristiyanın manevi yüksekliği her zaman başkalarına karşı merhametten ayrılamaz.

Deniz tabanının volkanik hareketleri durumunda bu oldukça mümkündür.

Yani Deccal'in ölümüyle birlikte yeryüzündeki katliamlar sona erecektir.

• ← Saygıdeğer Akan Nil ve dünyamızın nihai kaderi hakkındaki kehanetleri (12/25 Kasım Anma Günü)
• "BÜTÜN GÜNÜNÜ CARANLY İŞLERİYLE GEÇİRİYORSUN VE İKİ SAATİ MANEVİ İŞLERE YAPAMIYORSUN?" Aziz'in sözü John Chrysostom'a Tanrı Kilisesi'ni ve St. ayinler. →

Word 2007 ve sonraki sürümlerde görüntülemek için kitap dosyası:

Keşiş Nil'in ve Athos'un Myrrh akışının ölümünden sonra yayınları.

Bölüm 1. Genel olarak manevi nesneler hakkında.

Bölüm 1: İnançsızlık ve şehvetin nasıl günahı doğurduğunun, günahın ise ölümü doğurduğunun yorumlanması. Atalarımızın Düşüşünün Açıklaması.
Bir kişinin ruhunun duyguları, biri diğerinin önünde, ruhun duygularını ele geçirmeye çalışan ve sürekli ruhun peşinde koşan iki zihinsel avcıya sahiptir. Avcılardan biri iman, diğeri küfürdür; diyoruz: umut ve umutsuzluk. Bu iyi avcılar aşırı bir kıskançlıkla ruhun peşine düşerler, onunla evlilikte birleşmeye çalışırlar; İman küfre galip gelip nefsle birleştiğinde ruh Allah'ı anar ve ümit doğurur. Böylece inanç, basiretli soyguncunun ruhunu fethetti, ona kurtuluş umudu verdi ve o, "Beni hatırla, Tanrım" diye haykırdı ve o, kilise tarafından bu çağın sonuna kadar anıldı. Tam tersine, diğer hırsız inançsızlığa yenik düşmüş, kendi içinde umutsuzluk doğurmuş, İsa'ya küfretmiş ama bu çağın sonuna kadar da kâfir olarak kalmıştır. Bu, küfür tutkusuna kapılan herkesin başına gelir; o zaman umutsuzluk içinde kalır, çünkü inançsızlık nedeniyle Tanrı tarafından terk edilir, umutsuzluk ve Tanrı'ya karşı ısrarlı küfür onda doğar; bu, tıpkı bedensel ülserdeki ağrı gibi, ülser var olduğu ve iyileşmediği sürece duramaz. ta ki bu ruhsal ülser tövbe ile iyileşinceye kadar. İnsan neden ümitsizlik uçurumuna, inançsızlık uçurumuna, nefsin saadetine düşer? ** “psilafizm” yüzünden, yani şehvetin zihinsel baştan çıkarması ve göksel nimetlerin ihmal edilmesi yüzünden. (Başka bir deyişle, kilise dualarında sıklıkla “kötülük ve dünyevi bilgelik” olarak adlandırılan şey yüzünden). Psilafizm nasıl umutsuzluğa dönüşür? İman, insanı yakalar, onu cezbeder ve onu göksel bereket ümidiyle tutar; inançsızlık, bir insanı yakalamak için onu dünyevi, nefsani malların şehvetiyle baştan çıkarır ve bunların tatmini, Allah'ın emrinin ihlaliyle bağlantılı olduğundan, o kişiyi baştan çıkararak onda yasak olanın şehvetini uyandırır. , inançsızlık onda Tanrı'nın sözlerinin doğruluğu konusunda şüphe uyandırır ve şu soruyu sorar: Bu doğru mu değil mi? doğru mu değil mi? Şehvet insan için arzu edilir ama onu tatmin edemez. Kişi şehvet tarafından baştan çıkarılır ve şehveti tatmin etmek için çaba harcar. Ama onu ne kadar tatmin etse de tatmin olmuyor; Mutluluğa ulaşmak, tutku ve şehvetlerini tatmin etmek için yaptığı boş çaba ve çabaları görünce, düşüncesini umutsuzluğun uçurumuna ve bataklık çamuruna sokar. Aynı şekilde, (cennetsel nimetlere) inanmayan ve şehvetli zevklerle ruhunu tatmin etmeyen küfür hırsızı, düşüncesini çarmıhta çarmıha gerilmiş Rab'be karşı küfür iyiliğine daldırdı. Öyle ki, şimdi bile, küfrün hakimiyetinde olan (yani küfre kapılan) diğer herkes***, bununla ve dediğimiz gibi şehvet ve küfürden içlerinde meydana gelen ümitsizlik tutkusuyla birlikte azap çekiyorlar. . Böylece bu tutku, atamız Adem'i, Yaratıcı Tanrı'nın onu yerleştirdiği muhteşem cennet mekanlarından kopardı. Yılan da benzer bir tutkuyla Havva'ya yaklaşmış, şehvetli bir bilgelikle onu inançsızlığın ağında yakalamaya ve umutsuzlukla bu ağda tutmaya çalışmış, yılan bunu da başarmış, çünkü Havva onun tanrılar gibi olabilecekleri mesajını kabul etmiş; büyük bir sevinçle ve aynı hızlı sevinçle Adem'e yaklaştı; ancak yılanın haberinin sevinci, bugün bile insanların peşini bırakmayan büyük bir üzüntüye dönüştü. Adem, Havva'nın gelişinden önce, onun yılanla konuşmasını dinleyerek, Allah'ın (zorunlu) emri hakkında (cinsel ve sinsice) felsefe yapmaya başladı, Allah'ın emrinden şüphe etmeye başladı ve düşüncelerinde şöyle dedi: Gerçekten mi? Tanrı'nın söylediği gibi mi olmalıyız? (yani gerçekten ölecek miyiz); Tanrının söyledikleri doğru mu? Ve böylece, Âdem kendi içinde böylesine (nefsani) bir bilgelikle (kelimenin tam anlamıyla; bu tür psilafizmlerle psilafizmlerle) felsefe yaparken, Havva ona yılanın ayartmalarıyla yaklaştı ve sonunda onu yılanın nasihatiyle zehirledi. O (yani yılan), Havva aracılığıyla Adem'e iletilen tavsiyesiyle Adem'i zehirlediğinde, o zaman yılan için bu (Adem'i tamamen ele geçirmek kolaydı), bir balıkçının içine atılan zehirle balık yakalaması kadar kolaydı. Gölün sularında olta yardımı olmadan onu yakalamak kolaydı. Böylece şeytan, Havva aracılığıyla zehir gibi yılanın öğütlerini Adem'in düşüncesine attı ve Adem bu psilafizmi düşüncelerinde (yani bedensel bilgelik veya baştan çıkarıcı bir rüya) algıladı; yılanın tavsiyesi üzerine Havva ile birlikte hareket ettiler ve hemen zehirlendiler; diyoruz ki: Adem ümitsizliğe düştü. Zehirlenen bir balığın sudan göl kıyısına atılması ve herhangi bir alet veya emek gerektirmeden balıkçının onu ele geçirmesi gibi, Havva'nın tavsiyesi üzerine onu zehirleyen Adem'in başına da aynısı geldi. yılan. Adem daha sonra Allah'ın emrine karşı gelerek, tıpkı bir balık gibi, balıkçının erişemediği sulardan kendini kıyıya, balıkçının ellerine attı; diyoruz ki: Adem Allah'ın emrinden geri adım attı ve yılanın öğüdüne uydu. Adem yılanın öğüdünü yerine getirdiğinde, hemen Tanrı'nın lütfundan soyundu: atalar Tanrı'nın öğüdünü küçümsediler ve Tanrı'nın emirlerine inanmadılar, ancak yılanın öğüdünü kabul ettiler ve hemen cüzamlı olduk, biz şöyle söyleyin: hemen onların lütuf gözleri kör edildi (yani manevi görüş) - ve içlerinde kötülüğün gözleri açıldı (yani kötü düşünme, aklın bu cüzzamı); ve bugüne kadar bu tutkuların tohumları insanlarda kaldı. Ve bu herkesin başına gelir: Ruh aldatıcı davrandığı anda, Tanrı'nın lütfuyla hemen çekilir, Tanrı'nın insana gönderdiği lütuf kaybolur. Adem için de durum böyledir: İçinde şehvet arzusu (psilaphism) doğar doğmaz, zihinsel olarak baştan çıkarıcı bir rüyayla birleşerek hemen kendini kandırdı; Güneş Güneşi'nin ışıltısı anında ondan çekildi ve lütuftan çıplak olan Adem (yani yani, lütufla dolu aydınlığı kaybettiğinde, karanlığa dönüştü (yani, karanlık, parlamayan, ki **** insanlar bugüne kadar öyledir). Adem'in düşüşünden önce, Tanrı ona cennetin tüm nimetlerini bahşetti, ancak yalnızca bir ağacın meyvesini yasakladı; Bu nedenle Tanrı, Adem'e bu ağacı yasakladı ki Adem bilincini korusun (yani Dennitsa gibi kendini unutmasın ve kendisi hakkında hayal kurmasın, ancak bu emirle kendisini sınırlı görerek, her zaman bilincini korusun). Rabbini ve Yaratıcısını an ve O'nun huzurunda alçakgönüllü davran.) Fakat Adem, şehvet ve inançsızlık sonucu Allah'ın emrini dinlemeyip, yılanın mesajına kulak vermiş ve bu sayede kendisini cennetin en güzel nimetlerinden dışlanmış, çıplak, Allah'ın lütfundan mahrum ve Allah'ın lütfundan mahrum bulmuştu. kötülük kıyafetine bürünmüştür. Olan ve olan her şeye öncülük eden, var olan ve gelecek olan Allah, Adem'in kalbini yaratan, Cennetin ve Yerin Yaratıcısı, Adem'in çıplaklığını tanımış ve sabırla, bağışlanma duasıyla insanların Allah'a yönelmesini beklemeye başlamıştır. ve Tanrı'nın emrini çiğneyen kişinin huzurunda suçlarını itiraf etsinler. Bunun için Allah onlara ilk elbiselerini (yani mübarek nurun ışığını) ve daha önce sahip oldukları her şeyi vermeye hazırdı, ancak insanlar Allah'ın razı olduğu şeyleri istemediler, karanlıkta kaldılar, Allah'ın hoşuna giden şeyleri. nefretçi ve kötülüğün lideri ... ...Çünkü Adem her şey için Tanrı'yı ​​​​suçladı ve kötü bedensel bilgeliğin (psilafistik kötülük) karanlığında bulunarak kendi kendine şöyle dedi: Bunun için suçlanacak ben değilim; Suçlu olan Tanrı'nın kendisidir: neden bana böyle bir emir verdi ve eğer meyveyi yasakladıysa, o zaman neden (yasak meyveyi) bu kadar güzelliği verdi? Yalnız olsaydım emri yerine getirirdim ama Allah bana bunu kattığı için diyoruz ki: Havva, sonra onun tavsiyesi üzerine, meyvenin güzelliğinden ve öğütlerinden dolayı Allah'ın bana verdiği emri çiğnedim. beni kararttı ve Allah'ın emrini çiğnedim. Ve diğer benzer bedensel bilgelikler (psilafizmler) Adem'de bir sürü halinde daire içine alındı. Adem'i tövbeye çağıran Tanrı, onun kurnazca hikmetini (psilaphisms) duyduktan sonra onu şiddetle tövbeye çağırmaya başladı. Adem bunu duyunca Tanrı'yla buluşmak, suçunu itiraf etmek ve af dilemek zorunda kaldı. Tanrı Adem'e yaklaştığında, Tanrı'nın adım sesini duyan Adem saklandı ve Tanrı'yla buluşmak için dışarı çıkmadı; kanunsuzluğu ve suçuyla Tanrı'dan saklandı. Tanrı (cennete inmiş olan) hâlâ bir şey söylemedi, Adem'in ilk sözlerini bekledi, böylece o müsrif oğul gibi Tanrı'nın huzuruna çıkıp şöyle diyecekti: Günah işledim, bu benim hatam... Sonra Tanrım, Bu özlenen tövbeyi duyunca, Adem'i kollarımıza kabul ederdik, deriz ki: Ondan kötülük cübbesini çıkarır ve ona ilk elbiseyi giydirirdim. Tanrı hazırdı ve bunu Adem'e yapmak istiyordu, ancak Adem Tanrı'yla buluşmak ve tövbe sözlerini söylemek için dışarı çıkmak istemedi. Tanrı, Adem'i tövbeye çağırırken, Adem sadece kötülüğünü Tanrı'dan nereye gizleyebileceğini düşünüyordu. Tanrı elbette Adem'in nerede olduğunu ve kötülüğüyle nereye sığındığını biliyordu, ancak Adem'in öne çıkıp özlemini duyduğu tövbe sözlerini söylemesini istiyordu. Fakat Tanrı, Adem'in tövbesini duymadı ve onun yaklaştığını görmedi. Sonra Tanrı, Adem'in bu anlamsızlığından, yani baştan çıkarmasından ve kurnaz bilgeliğinden (psilaphism) çok üzüldü, çünkü şehvetli şehvetten (psilaphism) delilik doğar; Delirdikten sonra kişi başına ne geldiğini anlamıyor, kararıyor ve ne yaptığını bilmiyor. Böylece nefsin şehveti (psilafizm) insanı deliliğe sürükler, delilik karanlığa sürükler, karanlık da tüm bu kötülüklerin işlenmesine yol açar. Bu nedenle, şehvet ve kötülükle çılgına dönen ve kararan Adem, Tanrı'nın sesini duyunca (yaklaşan), O'nunla buluşmak için dışarı çıkmadı ve inançsızlığın dünyevi ve kurnaz hikmetini reddetmedi. Sonra tüm bunları gören Tanrı, Adem'e haykırdı ve şu sözleri söyledi: "Adem, neredesin?" Adem, Tanrı'nın sesine dayanamayarak haykırdı ve şöyle dedi: "İşte buradayım, ama çıplağım ve Senin İlahi Vasfının huzuruna çıkamam." Tanrı hâlâ Adem'den tövbe sözlerini bekliyordu ama Adem'den böyle bir şey ya da herhangi bir ses duymadı. Sonra Tanrı Adem'e tekrar sordu: “Neden çıplaksın? Sana emredilen şeyi ihlal etmedin mi (lafzen: o suç ortağını veya suç ortağını, yani emri yok etmedin mi)? Tanrı bunu Adem'in artık günah beslememesi ve tövbe etmesi için söyledi. Bu soruyla Allah bir bakıma Adem'in tövbe etmesine ve suçunu kabul etmesine yardımcı oldu ve (Allah bu tenezzülünü gösterdi) Adem'in şehveti ve kötülüğü yüzünden çok kararmış olması nedeniyle. Ataların psilafist kurnazlığı (yani dünyevi bilgeliklerinin kurnazlığı), onları iyileştirmesi için Doktor'a hastalıklarını açıklamalarına izin vermedi. Doktor onların iyileşmesini en yüksek derecede istiyordu, ancak içlerinde faaliyet gösteren dünyevi bilgeliğin gücü onların ruhsal gözlerini kararttı, ruhsal işitmelerini sağırlaştırdı, öyle ki sağırlıkları ve karanlıklarıyla Tanrı'nın emirlerine kulak veremez oldular ve Tanrı'nın emirlerini dinlediler. yılanın kötülüğü ve bedensel bilgeliği ve bundan dolayı delirdiler. Tanrı onları başlangıçta her şeyi bilen olarak yarattı, ancak daha sonra bedensel bilgeliğin kötülüğü (psilaphistik kötülük) onları tamamen delirtti ve onlar çıldırmış olarak yılana tenezzül ettiler. Adem, kötü bilgeliğin sesini takip ederek Tanrı'ya şu şekilde cevap verdi: “Evet, buna uymadım, çünkü Havva beni ayartmaya sürükledi ve aldatıldım; Bu senin hatan, çünkü onu bana eş olarak verdin”; Adem'in Tanrı'ya söylediği tek şey buydu ve Yaratıcısına başka bir itiraf ya da bağışlanma talebi getirmedi. Bu sözleri duyan ve Adem'deki bu kadar acıyı gören Tanrı, Adem'den yüz çevirdi ve aynı şekilde Havva'dan tövbe istemeye başladı. Tanrı, Adem'den özlem duyulan tövbekar itirafı bekliyordu, ancak bunu duymadı, bu nedenle bunu ondan duyup duymayacağını görmek için Havva'ya döndü. Pek çok eşin (dualarıyla) kocalarını hapishaneden kurtardığını biliyoruz *****. Dahası, mutlak iyiliğe sahip olan Tanrı, Havva'nın duaları uğruna Adem'i affedebilirdi. Ancak Tanrı'nın adımlarını duyan Havva, Adem'den daha fazla saklanmaya başladı, çünkü kadınlar erkeklerden daha korkaktır (daha gömülüdür). Sonuç olarak, tıpkı şimdi kadınların kocalarından daha çok üzüldüğü gibi, Havva da Adem'den daha çok üzüldü ve üzüldü. Havva'nın acısına karşı şefkatli olan Tanrı, Adem'e gider gibi ona gitti ve ondan, Tanrı'nın Adem'den duymayı çok istediği ama duymadığı o özlemle yapılan tövbekar itirafı duydu. Havva Tanrı'yla yarı yolda buluşmadı. Havva, Tanrı'nın sesine dayanamadı ve cevap verdi: "İşte buradayım ama çıplağım ve huzuruna çıkmaya cesaret edemiyorum." Tanrı şöyle dedi: “Neden çıplaksın?” Tanrı, "Neden çıplaksın?" demedi ama şöyle dedi: "Neden çıplaksın?" - çünkü eğer o şöyle deseydi: neden çıplaksın, o zaman bundan Adem'in haklı olduğu ve yalnızca Havva'nın kınandığı açık olurdu, bu yüzden Tanrı şöyle dedi: neden çıplaksın? Ama Allah, (tövbe etmemeleri durumunda) her ikisini de bu aşağılık hayata eşit şekilde mahkûm etmek için bunu söylemiştir, öyle de olmuştur. Tanrı bunu Havva'yı çok arzu edilen tövbe itirafına çağırmak için söyledi, ancak Havva tövbe itirafını söylemedi. Tanrı'ya bilgi vermek yerine şöyle dedi: "Yılan beni baştan çıkardı ve buna aldandım." Tanrı ondan tövbe sözlerini duymak için biraz daha bekledi ama Havva daha fazla bir şey söylemedi. Bunun üzerine Tanrı, yılanın tavsiyesi üzerine insanların ne kadar büyük bir yıkımla yok edildiğini görünce Adem'e şöyle dedi: “Çünkü sen karının sesini dinledin ve sadece benim yemene izin vermediğim ağaçtan yedin, ama sen onu yemene izin vermedim. yedin, lanetlen.” Toprak sizin amellerinizdir; sıkıntı içinde hayatınızın tüm günlerinde ondan yiyeceksiniz; Sizin için dikenler ve deve dikenleri çıkaracak; Alındığın toprağa dönene kadar ekmeğini alnının teriyle yiyeceksin, çünkü sen topraksın ve toprağa gideceksin.” Tanrı ayrıca Havva'ya şöyle dedi: “Çoğalarak senin acılarını ve iç çekişlerini çoğaltacağım; hastalık durumunda çocuk doğuracaksınız; Sıra sizde kocanıza gelecek ve o sizi yönetecek.” Yılanı üç kez (özellikle daha da fazlasını) kınadı: "Bunu yaptığın için, tüm çiftlik hayvanları ve dünyadaki tüm hayvanlar tarafından lanetlendin" vb. Her ikisine de birlikte şöyle dedi: "Benden ayrılın" ama bu sözü kabul et.” Benden (Kurtarıcı'nın duyurusu); şöyle demiş: "Emekle, emekle ekmeğini ekecek, ekmeğini terle yiyecek, elbiseni üzüntüyle giyecek ve korkuyla yolunu geliştireceksin." .. (Gen., bölüm 3).

_______________

*Bu, inanç ve umut anlamına gelir; bununla ilgili olarak tam tersi "kötü avcılar" - inançsızlık ve umutsuzluktur. Bu kötü avcılar, kükreyen bir aslan gibi etrafta dolaşıp yutacak birini arayan şeytandan ilham alıyor (1 Petrus 5:8)

**Son ifadede durmak gerekir. Sözlüklerde “psilafizm” kelimesini bulamadık, ancak kökeni ve anlamı itibariyle manevi iyilik arayışının aksine, duyusal iyiliklerden zevk alma arzusu anlamına gelir; Açıkçası, psilafizm bedenin şehveti, bencilliğin şehveti ve yaşamın gururu ya da “Tanrı'ya düşmanlık olan dünya sevgisi” (Yakup 4:4) anlamına gelir; Aziz Nil tüm bunları tek kelimeyle ifade ediyor: psilaphism, yani şehvet. Şehvetli şehvet tüm günahların kaynağıdır, St. Elçi Yakub: “Herkes cazibe ve aldatma yoluyla kendi şehvetinden ayartılır. Aynı şehvet gebe kaldığında günah doğurur, fakat işlenen günah ölüme yol açar” (Yakup 1:14-15). Aziz Nil aynı zamanda “psilaphismos” isminden cinsel düşünceler anlamına gelen bir fiil de üretir; bedensel bilgelik - tek kelimeyle, kelimelerle ifade edebildiğimiz şeyleri ifade eder: şehvet, şehvetli hayaller kurma, büyük ölçüde şehvetli tutkulara aşık olma (zina, öfke) ve daha incelikli tutkular - para sevgisi, zafer sevgisi ve gurur.

***Dolayısıyla bedensel şehvet ve inançsızlık (veya manevi şehvet) ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır; Bu yasa çağdaş fenomenlerle doğrulanmaktadır. Artık medeni devletlerde kitap pazarlarında pek çok tanrısız kitap dağıtılıyor, inançsızlık tohumları ekiliyor ve bununla birlikte pek çok pornografik kitap da (sefahati vaaz ediyor) dağıtılıyor.

**** Yani, St. Adem'in atası Nila, Düşüşten önce "ışıktı", yani ondan şehvetli gözlerle görülebilen belirli bir ilahi ışık ışıltısı geliyordu, ancak Adem'in Düşüşünden sonra bu parlaklık kayboldu. Bu konum, Yeni günahsız Adem'in parladığı Tabor Işığı (1 Korintliler 15:45), Başkalaşım sırasında Rab İsa Mesih (Matta 17:2) ve Rab'bin Tanrı'nın Krallığındaki sözleriyle doğrulanır. Doğrular cennette güneş gibi parlayacak (Matta 13, 43).

*****Elbette Tanrı'nın gazabının, günahın cezasının “bağları” vardır. Dolayısıyla “Kadın kocası için yalvarır” atasözü doğrudur.

******İncil'deki anlatı, Tanrı'nın günahkar ataya yaptığı konuşmayı biraz farklı bir şekilde aktarır, ancak şunu aklımızda tutmalıyız ki, St. Neil sadece İncil'deki olayları Theophanes'e tekrarlamakla kalmıyor, aynı zamanda onların iç anlamlarını da anlamaya çalışıyor.

Bölüm 2: İnsanların cenneti ve mutluluğu kaybetmesi ne kadar büyüktü. İlk cinayet.
Bu nedenle Tanrı yine şöyle dedi: "Benden çekilin" ve altı kanatlı melek, ateşli bir kılıçla onları hemen cennetin en güzel güzelliklerinden kovdu, cennetin dışında kaldılar ve cennetin karşısında bulunan bir yere taşındılar. Orada cennetin güzelliklerine bakarak (yani yitik cennete bakıp cennet nimetlerini anarak) acı acı ağladılar. Aşağıdaki karşılaştırmaya bakılırsa cennet ne kadar güzeldi. Şimdi bile bir insan, gökyüzünün güzelliğine, göğün sonsuzluğuna, güneşin parlaklığına, yıldızların düzenli hareketine, ayın ışığına, parıldayan şimşeklerin parlaklığına, gök gürültüsünün bir gök gürültüsüne hayranlık duyuyorsa. fırtına bulutu - peki ilkel insan için üçüncü cenneti düşünmek, Tanrı'ya bakmak, O'nun ışıltısının, meleksi ordusunun ve gücünün sonsuzluğunu ve sınırsızlığını düşünmek ne kadar keyifliydi? , insan ruhu kardan daha fazla aydınlatılabilir ve ikna edilebilir: "Bana mercanköşkotu serpin, arınacağım, beni yıkayın ve daha çok kardan bembeyaz olacağım" (Mez. 50:9), o zaman nasıl bozulmamış insanların ruhları cennette neşe ve mutlulukla parladı mı? Şimdi, kışın soğuğundan sonra, bahar yağmurlarından sonra karla kaplanan toprak çiçek açsa, güzellikte cennete ve onun bereketlerine benzese, güneş ışınlarıyla süslense... - o zaman nasıl çiçek açacaktı? lütuf nuruyla aydınlanan cennet mi? Allah'ım!.. Peki, çimen gibi, günleri kır çiçekleri gibi olan bir insan için şimdi bu kadar büyük nimetler mevcutsa (Mezm. 102:15), o zaman ne olur? Cennetin nimetleri nasıl olmalı?.. Eğer şimdi günahkarların ruhları mercanköşkotu serpilmiş, bu kadar bembeyaz olmuş ve bu kadar büyük tefekkürlere ulaşmışsa, o zaman ataların cennetteki saadeti neydi ve ruhları nasıl çiçek açmıştı?.. Neydi? nimetleri tattılar mı (kelimenin tam anlamıyla: çiçek toplamak)?.. Öyleyse, gözün görmediği o en güzel mutluluk cennetini kim bilebilir ki - ilk yaratılan insan, cennetin tüm bu güzelliklerini, parıltıyla karşılaştırılamayacak kadar gördü. Şimşek çakmasıyla mı, yoksa güneşin parlaklığıyla mı... Peki bunu (yani cennetin tarifsiz güzelliğini ve cennetteki insanın saadetinin derecesini) kim anlayabilir? Yalnızca mü’min (inanabilen). Kim şimşek çakmasının yaratılmış bir güç olduğuna inanırsa, bu iman onu düşünmeye sevk eder ve şöyle demeye sevk eder: Madem bir yaratık olan şimşek ışığı böyle bir güce sahipse o zaman Yaratıcının nurunun gücü nedir? Yıldırımı kim yarattı? Böyle bir ışıltıya bakabilen nasıl bir insandı? Böyle bir Yaratıcı ile konuşan, böyle bir ışıltıyı yaratan kişiye ne kadar büyük bir lütuf verilmiştir? Başka hiç kimse Tanrı'yı ​​görmedi ve O'nunla konuşmadı; yalnızca Adem Tanrı'yı ​​gördü ve O'nunla konuştu. Ve eğer kendisi ışıkla giyinmeseydi, nasıl O'nunla (yani Tanrı'yla) böyle bir konuşma yapabilirdi, çünkü Tanrı ışıkların şimşek ışığıdır?.. Not. Bazı ilahilerdeki Kutsal Kilise, yalnızca ilk insanların ruhlarının kutsanmadığını, aynı zamanda bedenlerinin de kutsanmış ışığın ışıltısıyla parladığını gösterir. Nil. Başkalaşım Bayramı için Küçük Akşam Akşam Yemeği'nin stichera'larından birinde şöyle söylenir: "Musa ile birlikte Sina Dağı'nda eskiden söz eden kişi görüntüler oluşturdu... bugün Tavorstei Dağı'nda onun şekli başkalaştı, başlangıç ​​şeklindeki ekran parlıyor. yani, Adem'in parladığı başlangıç ​​benzeri ışıltıyı gösterdi. Ve yine aynı yerde: “Bugün Tavorstei Dağı'ndaki Mesih, Adem'in kararmış doğasını değiştirerek, tanrıyı yaratanı aydınlattı...” Ayrıca kanonun üçüncü şarkısında: “Mesih, Adem'in tamamını değiştirmiş olarak kendisini giydirdi. kararmış olanı, kadim doğayı aydınlattın” - (kararmış), bu nedenle, eskiden hafifti. Ayrıca Büyük Akşam Vespers ayeti şöyle diyor: “Siz müritlerinizle birlikte bu dağa çıktınız ve kararmış Adem'in doğasını dönüştürüp onu yeniden parlattınız.” Yani, insanların Düşüşten önce çıplaklıklarını görememelerinin nedeni, yalnızca her şeyin saf olduğu saf ruhlarının masumiyeti değil, aynı zamanda bir cübbe gibi ışıkla giyinmiş olmalarıydı... Yani Yeni Simeon İlahiyatçı da bunu yorumluyor (“Adem'in bozulmaz giysisi ve görkeminden sıyrılmıştı”... (4, I s. 371). Tanrı (insanları bu cennet nimetlerinden mahrum etmek istemeyen) Adem ve Havva'dan sadece tövbeyi yönlendirmiş, ancak Adem Havva da ona helâk sözüyle cevap verdi ve bununla cennetin bütün nimetleri ve nurlarıyla (mülklerini) kendileri yok ettiler!.. Ve cennetin falan filan nimetlerinden vazgeçtiler bahtsızlar!.. Ve öyle bir lanetle!.. hayatları boyunca kendilerini mutsuz ettiler (yani yılanın tavsiyesi üzerine, Allah'ın onları mutlu ettiğinden daha çok kendilerini mutlu etmek isteyen ve bunun için lanetlenenler). Böylece (cennetsel) miraslarını bıraktılar ve, karşılığında, böyle lanetli bir yeryüzünün mirasçıları oldular ve (bu miras insanların çoğuna kaldı) bunca yıl boyunca!.. Sonra zamanı gelince çocuklar doğurmaya başladılar, çocuklar doğurdular ve tohumlar attılar. tohum çoğaldı; Doğan çocuklara farklı isimler veriliyordu. İsimlerin ilki iki isimdi diyoruz: Kabil ve Habil. Zamanla yaz aylarında hasattan sonra insanlar yavrulardan parçaları ayırmaya başladı; hasadından veya soyundan her biri, kendi takdirine göre onu alıp kurban olarak sundu... Biri (Adem'in bu ilk iki çocuğundan) iyi huylu ve salihti; Söylendiği gibi, onun kurbanı da aynıydı: “Doğruluk kurbanı, sunu ve yakmalık sunu” (Mez. 51, 21); diyoruz: Onun fedakarlığı onun tarafından Tanrı'ya olan sevginin bolluğundan dolayı yapıldı ve bunun hakkında şöyle deniyor: "Siyon'u kutsa, ya Rab, senin lütfunla" (Mezmur 50:20) (yani, bir kurbanın kurbanı) Tanrı'nın gerçek aşığı, gerçek bir İsrailli gibi onda - "Dalkavukluk yoktur" (Yuhanna 1:47). Bununla birlikte, Kabil dünyevi ve kötü bir ruhla düşündü (kelimenin tam anlamıyla: Kabil psilatistik kötülükle); bu ortaya çıktı kıskançlık cinayeti doğurmuş, derler ki: kıskançlık cinayetin tohumudur. Kabil'in kardeşini kıskanıp öldürmesinin nasıl bir nedeni var mıydı? Kıskançlık şöyle oldu. Bir yaz, Kurbanlar sırasında, Kabil de bir kurban getirdi, ancak kurban için yalnızca uygun olmayanı (meyvelerin ayrılmış kısmından) bıraktı ve meyveleri aldı.Ve bu kurbanın dumanının kötülüğün ve psilafistik inançsızlığın kokusu olduğu ortaya çıktı. (yani, kurnazca ve dünyevi bir inançsızlık düşüncesi). Böylece Kabil felsefe yaparak şöyle dedi: Önce meyveleri ambarımda toplayacağım ve gereksiz olanı, yani samanı Kurbanıma getireceğim: ve öyle de yaptım. o kadar kurnaz ve dünyevi bilgeliğe sahip bir fedakarlık yaptı ki Tanrı, Kabil'e şöyle dedi: “Bir daha böyle bir kurban sunma; Allah'a kurnazlıkla kurban sunmamak için sade bir kurban verin.”* Ancak Kabil böylesi iğrenç bir şeyi kurban etmekten vazgeçmedi; çünkü iğrençlik, Tanrı'nın önünde kötülüğün kurbanıdır. Bu nedenle, Tanrı, kötülüğü uğruna kurbanı reddetti, ancak Tanrı'nın önünde doğruluğun bir kurbanı olduğu için kardeşin kurbanını kabul etti, şöyle derler: “Tanrı'ya kurban kırık bir ruhtur, pişman ve alçakgönüllüdür. Tanrı küçümsemez” (Mez. 50:19). Ve Kabil'in kardeşi yani Habil kurbanı gerçekleştirip kendi payına düşeni hiçbir hile yapmadan Tanrı'ya getirdiğinden, Tanrı Habil'e kurban için iyi niyetini ifade etti (yani kurbanın dumanının çıkmasıyla kurbanın hoşluğunun bir işaretini verdi). göğe yükseldi), ancak bunu Kabil'e göstermedi. Bununla Allah (sanki) Kabil'e şöyle diyordu: "Böyle bir fedakarlık yapmayı bırak, bir daha böyle bir fedakarlık yapma." Ancak Kabil, Tanrı'nın söylediklerine aldırış etmedi ve O'nu dinlemedi; bunun yerine, dünyevi ve kurnazlık bilgeliğini (psilafistik kurnazlık) dinledi ve kötülüğünü artırdı. Tanrı, Kabil'in böylesine sapkın bir fıtratını görünce, onun için üzüldü ve kardeşi Habil'e şöyle dedi: "Kardeşine acı, çünkü o kötü bir durumda ve onun aracılığıyla insana yıkım doğacak" (yani insanlık için) ). Habil Tanrı'ya şöyle cevap verdi: "Tanrım, bana kim acıyacak?" (Yani, “acımak” kelimesi “dua etmek” anlamına gelir; çünkü komşulara dua etmenin temeli onlara şefkat göstermektir. Habil cevap verdi: Kim bana acır ki, çünkü kendi değersizliğinin ve öfkesinin derinliğinin farkındaydı. onun düşüşü. ) Tanrı şöyle dedi: "Ben senin üzüntünün gerekçesiyim" (yani, kardeşin için dua et, ben de duayı sana sayacağım). Çünkü eğer kardeşinin ölümüne üzülürsen, ben de sana üzüleceğim. Sonra Habil, kardeşinin ölümü nedeniyle Tanrı'nın önünde yas tutma cesaretini gösterdi**. Biz diyoruz ki: Kardeşini sev, Tanrı da seni sevecektir; çünkü aşk şefkati doğurur; eğer kardeşini sevmiyorsan onun için üzülemezsin. Cain'in başına gelen de buydu. Kardeşini sevmediği için ona şefkat duyamıyordu; kardeşine olan nefretinin bir sonucu olarak acımasızlık ortaya çıktı ve sevgisinin (Habil, Kabil) karşılığını acımasızlıkla ödedi ve ona duyduğu üzüntünün karşılığını (yani, Tanrı'nın ilk olarak Habil'e emrettiği karşılıklı dua yerine) , cinayet işlendi. Cinsel bilgelik (psilafizm) kurnazlığa yol açar; kötülük küfürdür ve inançsızlık acımasızlığı (yani duyarsızlığı, korkusuzluğu, acıyı) artırır, acı ise insanı sarhoş eder ve cinayetin ona hiçbir şey gibi görünmemesine neden olur***. Kabil'in yaptığı da buydu: kendi içinde acı yarattı ve bundan sarhoş olarak kardeş katli yaptı. Tıpkı sarhoş edici şarabın yavaş yavaş toprağa ekilen tahıllardan oluşması gibi, günah da Ka-in'in ruhunda yavaş yavaş gelişti ve cinayetle sonuçlandı. Asma önce yaprak tomurcuğu çıkarır, sonra çiçek verir, yavaş yavaş rengi dolar, olgunlaşır ve salkımlar meydana gelir, salkımlardan da şarap meydana gelir ve o şarabı içen kişi sevinir. kalp ve sarhoş olur. Böylece, insandaki kötülük ilk önce kurnaz, şeytani, dünyevi bilgeliğin (psilafizm) bir tomurcuğu filizlenirken, bedensel bilgelik kötülüğü doğurdu ve kötülük yavaş yavaş doluyor ve olgunlaşarak inançsızlığa dönüştü. Günah önce şarap gibi insanın kalbini sevindirir, sonra onu ele geçirerek kişiyi şuurdan mahrum bırakır. Ve inançsızlık sonunda umutsuzluğa yol açar: İnsan umutsuzluğa kapılır, duyarsızlığa düşer, sonunda daha güçlü alkolü üzüm cibresinden atar ve sonunda onunla sarhoş olur. Kişi, potatirden cibreyi alıp mayalandırır, ateşte damıtır, sıkmadan alkol çıkarır, içer, sarhoş olur ve ne yaptığını bilmez; Kabil de aynısını yaptı: kötülük asmasından meyve kopardı, potatirde şarap sıktı, umutsuzluğun votkasını içti ve umutsuzluğa kapıldı (ilk başta açgözlülüğün cazibesine seviniyordu); ve başına ne geldiğini (ya da daha doğrusu ne yapacağını) bilmiyordu; potatirde toplanan tüm özleri topladı, diyoruz: kendi içsel olanı, onları kurnazlık ve dünyevi bilgelik (psilafistik kurnazlık) ile fermente etti, umutsuzluğun alkolünü dışarı attı, içti, sarhoş oldu, kıskançlığa kapıldı ve acımasızlık. Kıskançlık onu kararttı ve acıya yenik düştü; kardeşini öldürme fikrine kapıldı ve onu öldürdü, kardeş katili Kabil! Böylece kardeş katlinin temelini attı ama bitecek ve sonu da aykırıdır, diyoruz: Deccal. (Aziz Nil onu antitetik olarak adlandırıyor çünkü onda Tanrı'ya en ufak bir benzerlik olmayacak, yalnızca son derece kötü alışkanlıklar olacak). Kabil cinayet ekiminin başlangıcıdır, ancak antitip (Deccal) cinayet ekiminin sonu olacaktır. (Yani, cinayetlerde herkesi geride bırakacak ve kendisi yeryüzünde öldürülen son kişi olacaktır, çünkü Kutsal Yazılara göre, Rab Kendisi onu ağzının ruhuyla öldürecektir (2 Sol. 2:8). ____________

** Ve bunu İncil'de değil, Aziz Petrus'un sonraki sözlerinde buluyoruz. Nil, Theophan'ın kalbine Hıristiyanlığın komşusuna sevgi emrini aşılamaya çalıştığını açıkça gösteriyor.

*** Psikolojik tablo, sanki küçük bir günahkar tohumdan (kirli, zar zor yakalanabilen bir düşünce), bütün bir ağır günahlar ağacı gelişiyormuş gibi.

Bölüm 3: Adem ve Kabil'in ilk günahlarından diğer tüm tutkular nasıl gelişti? Günahın sarmaşığa benzetilmesi, O'nun bağını temizlemek isteyen insanların Allah'a karşı direnişi. Rab'bin Enkarnasyonu ve Kilise'yi Kendi bedeni olarak kurması ve onu Bedeni ve Kanıyla beslemesi. İman yoluyla Mesih'le birlik ve inançsızlık yoluyla şeytanla birlik ve bunun sonucunda şeytana beş şekilli benzerlik. Günahkar sarmaşıkların 33 dalı. Tutkuları alfabeye benzetmek. Erdemlerin tutkularla birleşimi. Barış Kitabı ve Son Yargı. İman ile küfür, insanın ruhuna sahip olmak için nasıl yarışır.
Böylece Kabil'den itibaren gün be gün, yıldan yıla, yüzyıldan yüzyıla kötülüğün ekimi arttı; Nesilden nesile Kabil'in kötülüğü çoğaldı, dallarına yayıldı, bu dallar insanın tüm zihinsel yeteneklerini gölgede bıraktı ve insan karardı. Nasıl ki sarmaşık (bir ağaca tırmanmış) dallarını onun üzerine yayıyor, tüm ağacı onlarla kaplıyor ve onu tamamen gölgede bırakıyorsa, Adem'de yeryüzüne yerleşen suç da zamanla yavaş yavaş dallarını yayar. Diyoruz ki: (Kardeş katili Adem) Kabil'i doğurdu ve bununla birlikte insanın düşüncesi üzerine bir dal (karanlık) yayıldı. Sarmaşık gibi, bir ağaca sadece bir dalını yaydığında, onun tepesine çıkar, sarmaşık dalı sürgünler göndererek tüm ağacı bunlarla kaplar ve üç dalı ile tüm varlığını kaplar, deriz ki: doğal Ağaç, kendi özünden (yani doğasında var olan yeşillikten) yoksun kaldığı gibi, düşüncelerinde bir sarmaşık dalı (günahkar) algılayan kişi de aynı şekilde kendi varlığında var olan şeylerden (yani doğasında var olan erdemlerden) yoksun kalır. insanda). Ağaç sonunda kurur, sarmaşığın insafına kalır ve sarmaşık dalları arasında çürür gider. Ağaç yerine sarmaşığın doğası onun üzerinde yetişir diyoruz: Sarıldığı ağacı kaplayan yeşilliğiyle: sarmaşığın doğası ağaca hakim olur* diyoruz. Günahın benzerliğine de şu şekilde dikkat çekiyorum: Nasıl ki üç dalın da özü bir ise, her ne kadar dallar birbirinden farklı olsa da, günah da (her biri özde) aynı feragattir (Allah'tan uzaklaşmak), fakat Farklı günahların cehennem azabı farklıdır. Sarmaşıkların özellikleri aşağıdaki yönlerden günaha benzer. Sarmaşık yukarıya doğru büyüme (yani boy olarak büyüme) konusunda en az güce sahiptir, ancak yüzeye yayılma ve önünde bulduğu her şeyi ele geçirme konusunda son derece yeteneklidir. Bütün ağaçlardan daha çok meyve verir; ancak meyvesi görünüş olarak kullanışlı değildir, tadı tatlı değildir, besin değeri düşüktür ve sarmaşığın genişliği onu güya güçlü kılsa da esnekliği güçlü değildir (yani görünüşte oldukça yayılmış ve dallıdır) . Herhangi bir tür kendisine sunulduğunda (yani bir ağaca sahip olma fırsatı), onu otuz üç filiziyle o kadar ustaca birleştirir ki, ağaç ondan kurtulamaz. Bunun için sarmaşık, önünde bulduğu manzarayı (yani ağaç gövdesini) üç ana dalla kucaklar, onu ele geçirir ve 30 sürgüne aktarır, o otuz dal da onu pençeleriyle yakalar, Sürgün diyoruz ve onlara hakim olmak için öyle ustaca dokuma yapıyorlar ki, usta bir iğne ustasının yapamayacağı bir şey. Diyoruz ki: Günah insanlığı öylesine ustalıkla (ağaçtaki sarmaşık gibi) dolaştırmıştır ki, onu ne bilge bir sanatçı elleriyle üretebilir, ne de bir örümcek ağ yapabilir. İnsanların günah yoluyla bu kadar köleleştirildiğini gören Tanrı, elçileri aracılığıyla defalarca onları özgürleştirmek istedi. İlk Yaratıcı (Tanrı), ağacın üzerine cesurca yayılan hayali ama zayıf (esasen) dalları yok etmek için hizmetkarlarını gönderdi, onu ele geçirdi ve kuruttu, ancak zanaatkarlar (yani bu dünyanın büyükleri) ayakta kaldı. halkların ve kabilelerin başında) kendilerinin sarmaşığın hayali ve güçsüz dalları tarafından özgürleştirilmesine ve yok edilmesine izin vermediler, ancak Allah'ın elçilerini lekeleyip geri gönderdiler. Ve köleler olup biten her şeyi İlk Yaratan'a anlattılar, ama İlk Yaradan dinledikten sonra uzun süre dayandı. Ama işte bu yüzden İlk Yapıcı, sarmaşığın otuz dalıyla bağda nasıl (hatta daha da) yayıldığını ve güçsüz dallarıyla bağın tamamına hakim olmak için ağaçları nasıl boğduğunu görüyor, diyoruz ki: insanın tüm düşünceleri üzerinde (Yunanca: "düşünceleri kuşatan ve ifade eden, çevre cümle" - işte bir kelime oyunu ve tıpkı sarmaşıkların yaprakları örtmesi gibi, düşmanın da tüm insan düşüncelerini iyiden yeniden ifade ettiği gerçeğinin bir ifadesi kötülüğe). Böyle bir planı gören İlk Yaratıcı, bağı korumak için yine başka köleler gönderdi, biz de peygamberler diyoruz. Ve yine zanaatkarlar diyoruz: din bilginleri ve Ferisiler, bu köleleri gördüklerinde kafaları çok karıştı, onları yakaladılar ve hapsettiler, olup bitenler hakkında ne yapacaklarını ve ne yapacaklarını kendi aralarında tartıştılar. İstişarede bulunduktan sonra şunları yapmaya karar verdiler: Hapishaneden çıkarıldılar ve suçlu muamelesi gördüler; Diyoruz ki: önce işkence yaptılar, sonra idam ettiler. İlk Yaratıcı geldiğinde, bağının nasıl sarmaşıklarla ele geçirildiğini, bağdaki sarmaşığın 33 dalıyla bağları nasıl kapladığını ve ağaçlara tırmandığını ve sonunda doğanın nasıl kuruduğunu (yani, asma ve ağaçların doğal yaprakları ve meyveleri). Biz diyoruz ki: psilafizm (bedensel, kurnaz ve kötü bilgelik) tüm 33 koluyla birlikte insanın duyularına yükselmiş ve insandaki doğa susmuş (yani manevi mallara ve Tanrı'ya olan doğal çekim), insan duyarsızlaşmıştır ( ruhsal olarak), dişil ve eril... O zaman İlk Yapıcı yetenekli insanları ne yapacak? Kötüleri bağından yok edecek**. Ve konuşma sanatını (yani yasayı yerine getirme ve Söze hizmet etme) başka bir becerikli kişiye devretti; diyoruz: bağı başka bir halka devretti (yani, daha önce yalnızca ilk bağdan aldığı meyveleri yetiştirme yeteneği verdi), diyoruz ki: Romalılara (yani. e. paganlar). Şöyle diyoruz: İlk Yaratıcı (ya da daha doğrusu ilk öğretmen) İsa adıyla geldi ve bize bir bağ verdi, diyoruz: Bize Bedeniyle birlikte Kilise'yi ve Kanıyla birlikte Kilise'yi verdi. Kendisi bu konuda şöyle dedi: "Al, ye, bu benim bedenim, günahların bağışlanması için senin için kırıldı." O bize bu üç duyguyu verdi, diyoruz: Onun Kilisesi, Bedeni ve Kanı, üç duygumuza*** (inanç, umut ve sevgi), böylece Mesih'in lütfunu şüphesiz ve gerçekten hissedelim ve koruyalım. Mesih'e duyarlıydı ve Boğaz'a (yani düşmüş melek Dennitsa'ya) duyarlı olan Yahudi olmayan Babilliler gibi olmadı. (Yani, Mesih'i emirleriyle sevelim ve Lucifer'i ondan ilham alan ahlaksızlıklar ve günahkar tatlılar nedeniyle sevmeyelim). Bu üç duygudan yoksun olan bir kişi, diyoruz: inanç, umut ve sevgi, teselli edilemez, çünkü (böylece) üç duygusuyla birlikte Mesih'ten ayrılır, Mesih'in varlığını (yani Bedenini ve Kanını) küçümser ve Kiliseye inanın; böyle bir kişi, kendisini 33 dalla kaplayan ve ustaca dokumasıyla üzerinde hakimiyetini ortaya koyan sarmaşıklara hemen av olur. Üç sarmaşık dalı bir bitkiyi ele geçirdiğinde ve diğer otuz sarmaşık dalı onu kucaklayıp ağlarıyla ona hükmettiğinde, bu bitki sarmaşığa sahipken hangi şiddete maruz kalıyor? Sarmaşıktan nasıl bir şiddete maruz kaldığını yalnızca bir bitki biliyor. Biz diyoruz ki: O üç duyguyu (inanç, ümit ve sevgi) ve kanunun özünü küçümseyen kişi, hemen üç duyarsızlığa kapılır. Üç duyarsızlık şunlardır: a) zihnin psilafizmi - bedensel, kötü, kurnaz, manevi olmayan, sanrısal bilgelik, b) gözün aldatılması ve c) inançsızlığın duyarsızlığı (yani kalbin duyarsızlığı). Sonuç olarak, kim Dennitsa'nın (ilk üç) kolunun bu üç kolu tarafından kaçırılırsa (yani sarmaşık gibi yanılsama, inançsızlık ve kötülükle çevrelenmiş ve sarılmışsa), cehennemin diğer otuz kolunun esiri olur. (başkaları da tutkularını ele geçirir). Derhal kötülükler bu kanunsuz adamı sevindirecek, cehennemin otuz dalı onu ele geçirecek, diyoruz: Zalimin liderleri Dennitsa ve onlar ona hükmedecek, onu şiddetli örgüleriyle dolaştıracaklar... Ne şiddet olacak bu? kanunsuz adam duyarsızlığı yüzünden acı mı çekecek? .. Bu cehennem işkencesi araçları onu hangi duygusal rahatsızlıklarla tüketecek?.. Ona hangi kurnaz işkencelerle eziyet edecekler (kelimenin tam anlamıyla: kurnaz tiranlıklarla zulme, ki bu şu anlama gelebilir: günahkar şiddet)? Bunu, bu 33 fesat eserinin işlenmesinde olandan başka kimse bilemez. .. Diyoruz ki: Kanunsuzluğun bu 33 dalı şunlardır: her şeyden önce, insan tarafından algılanan beş: birincisi, aklın psilafizmi (akşam namazında söyledikleri gibi dünyevi ve maddi bilgelik); ikincisi aldatma; üçüncüsü, emirlere inanmamak; dördüncüsü, emirlerin çiğnenmesi; beşincisi, emirlere karşı itaatsizlik ve itaatsizlik. Bu beş dal (33 daldan) Havva'ya aşıladığı, Adem'e aktardığı ve kabulüyle Adem'in cennet nimetlerini kaybettiği yılanın beş katlı formudur. [Aziz Nil, bu kötü alışkanlıkları beş yönlü olarak adlandırır çünkü şeytan bunlara tamamen sahiptir, oysa günahkar bir kişi yalnızca şeytanın benzerliğini algılar, Kutsal Yazıların söylediği gibi "ilk önce şeytan günah işler" (1 Yuhanna 3:8). Sonra Adem'in ilk çocuğu (Cain) büyüdü (aşağıdaki sürgünler): birincisi kıskançlık, ikincisi hırsızlık, üçüncüsü acımasızlık (kardeşçe nefret) ve dördüncüsü cinayet. Diyoruz ki: Kabil, kardeşinin (Allah'ın razı olduğu) fedakarlığını kıskandı, kendi fedakarlığına küfretti ve öldürdüğü kardeşine karşı acımasızlık gösterdi. Tanrı (ve eğer Kabil tövbe ederse bu sonbahar Kabil'i affetmeye ve geri getirmeye hazırdı ve) ona şunu sordu: "Kardeşin nerede" (Kain'den tövbe ve merhamet talebinde bekleniyor)? Ancak kibirli olan (tövbe etmeyen ve küstah olduğu ortaya çıktı) şöyle cevap verdiğinden: "Ben kardeşimin çobanı mıyım?" Tanrı onu reddetti ve Kabil'i kanunsuz ruha (yani kötü ruha) verdi, böylece (kötü ruh) ruh gibidir) rüzgar (onu salladı), böylece (Allah'ın) Kelimesi'ne göre katil onun tarafından takip edilecek ve (hayatını) saklanarak geçirecek, talihsiz!.. Sonra (üçüncü olarak), diğer 24 kişi dallar büyüdü ve oradan dokumaya başladı (başladı), çünkü İlk dokuzun eylem yöntemi, kendileri için birini bulmak ve gizlice yaklaşarak onları yıkımda (veya yıkımda, yani bilgelik, aldatma ve ihlal yoluyla) yakalamaktır. daha sonra ona mızrakla 24 can yakıcı dişle vurmak için (Bu can yakıcı 24 dalın iç içe geçmesiyle) bir mektubun harflerine benzetilir. Çünkü nasıl ki alfabe (24'üyle) bütün yazıların çeşitli muhtevasını anlatıyorsa, aynı şekilde 24 kötülüğün şubesi de her türlü helâk filizlerini doğurur... Mesela insanda uyanan kınama tutkusu * *** Kınama arzusu, mahkum edende mahkum edilene karşı kin oluşmasına neden olur. Ve kötülüğün bu 24 şubesi de her yerde hararetle (uygun tutkular uyandırmaya çalışıyorlar ve eğer bir tutkuyu uyandırmaya zamanları yoksa, o zaman bir başkasını, tam tersini uyandırmaya çalışıyorlar); örneğin şehvet ve umutsuzluk (şehvetli zevklerin aktif arayışına çekmek için zamanları olmayanları, onu umutsuzlukla yıpratmaya çalışırlar). Tutkulu çekim (günaha) alfadır, umutsuzluk omegadır; yani (tüm günahlarda) başlangıç ​​ve son. Şehvetin başlangıcı, şehvetin başlangıcı faaliyeti heyecanlandırır, ancak şehvetin sonu umutsuzluğun başlangıcıdır. Bu nedenle, (insanda günahkâr faaliyetler uyandıran) akıl hikmetinin ve gözün aldatıcılığının bir başlangıcı vardır, ancak sonu yoktur (yani, bir insanda şehveti uyandırıp günahı aşılayanlar, eğer bunlar bu günahkârdırlar). tövbe ederek kendini onlardan kurtarmaz - umutsuzluğa kapılırlar, bu da ölümle sonsuz işkenceye dönüşür); Yazının heceleri de öyledir: Başları vardır ama sonu yoktur (yani harflerden oluşan bir kelime, yazı var olduğu sürece hiçbir zaman anlamını kaybetmez ve hep aynı anlamı korur). Diyoruz ki: “alfa” ilk harf, “omega” sonuncu, “vi-ta” ikinci, “psi” sondan bir önceki harf, “lambda” ve “xi” ile “mi” ve “ ni”, (sırayla) birbiri ardına takip edin; Aynı şekilde, tutkular da bir zamanlar sırayla ortaya çıkmış olsalar da, insanlık tüzüğüne bir alfabe gibi yazılmış olsalar da artık bir sonu yoktur, hecelerdeki ve kelimelerdeki harfler gibi her türlü karşılıklı kombinasyonla kendi aralarında bağlanırlar. Aynı şekilde, başlangıç ​​olan (yani alfabenin ilk harfi olan alfa gibi, insan ruhunun tüzüğüne ilk yazılan) psilafizmlerin (yani günahkar bilgeliğin) sonu yoktur. Hikmet için de böyledir ve kötülüğün bir başlangıcı vardır ama sonu yoktur... (Günahın) tüm (24) şubesi, alfabenin harfleri gibi, dünyanın tüm kötülükleri anlamına gelir ve sonu yoktur.. Bir insan için dünya, amelleriyle yazdığı bir kitap gibidir, yazı gibidir - başlangıcı olan ama sonu olmayan hecelerle; doğumundan ölümüne kadar sonsuza dek (bir insanın yaptığı her şey) unutulmayacaktır, çünkü doğumdan itibaren, bir kişinin dünya kitabında tasvir ettiği yazının heceleri ne olursa olsun, bir kişinin ölümünden sonra hepsi olabilir. Hece hece sıralandığında, her biri kişinin eklediği şekilde ek olarak okunacak ve her ek, kendi payına düşeni yani ödülü alacaktır. Yazı hecelerinde olduğu gibi (bir ses, her biri kendine özel olan birkaç harften oluşan bir heceyi ifade eder) anlatımı olan ve (alfabedeki yerlerine göre) birbirine hiç değmeyen (bir hecede) birlikte telaffuz edilirler), birinin olduğu yerde bir tane daha vardır; (aynı şekilde, insan ilişkilerinde, iyi ve kötü, farklı ve zıt güdüler, uyumsuzluklarına rağmen tek ve aynı şeyde birleştirilir). Örneğin, alfa ve omega ya da vita ve psi (alfabenin farklı, zıt uçlarında olmalarına rağmen tek kelimede bir arada görünebilirler); Aynı şekilde psilafizmler yani kişinin günahkar bedensel bilgeliği de onun iyi girişimlerine karışır. Kötülük ve iyilik kastedilmektedir: koruyucu bir melek ve kötü bir ruh; biri insana iyilik için, diğeri kötülük için meydan okur. Onlar kendi aralarında aşırı rakiplerdir; iyi bir insan bir kişiyi iyiye yönlendirmeye çalışırsa, o zaman kötü olan da tüm gücüyle iyi niyetin (uygulamaya yönlendirilen kişinin) enerjisini gevşetmeye çalışır; İyi niyetleri yozlaştıran kişinin, kişinin iyi olan hiçbir şeye bakmaması, iyi bir şeye girişmemesi için yapmaya çalıştığı şey budur; Aynı şekilde iyi olan da (kişideki) kötü enerjiyi rahatlatmaya çalışır, kişinin kötülüğe bakmamasını (yani kötülüğü arzulamamasını), kötülüğe çabalamamasını ister. İnsanların ruhları iki eşli gençlerin aileleri gibidir ve genç kadınlardan biri erkek, diğeri kız doğurmuştur. Biri kızı kötünün kötüyü sevdiği gibi sever, diğeri oğlunu iyinin erdemi sevdiği gibi sever. Kızı olan oğlunu sevmez, oğlu olan da kızı sevmez... Aynı şekilde iyi ruh ile kötü ruh da insan iradesinin derinliklerinde karşılıklı olarak birbirlerine galip gelmeye çalışırlar, yazmaya çalışırlar. tüm dünyanın hayat kitabındaki zaferleri (yani kişiyi ilgili konuya motive etmek). İnsan artık bu dünyanın kötülüklerine karşı kendini korumuyor, kendisini bu kötülüklerden kurtarması için Tanrı'ya yardım istemeye kendini zorlamıyor, söylendiği gibi: "Çünkü O bizim Tanrımızdır, bizi kötülüklerimizden kurtar." ”... (Octoechos, ses 1, stichera). Kurtarıcı, insanı kötü olanlardan kurtarır, ancak insanın kendisinin Zoar'a (yani, büyük kanonda söylendiği gibi cennete: "Zoar'a git") dair bir duyguya sahip olmasını, (kendi içinde) kötü olanların farkında olmasını ister. otuz üç dal kanunsuz hayat mektubu ve o 24 imha mektubu ile iç içe olmayacaktı. Biz diyoruz ki: Bu 24 harf: Nefsin şehvetinden kaynaklanmaktadır: 1 - Zina; 2 - zina (aşırı yeme ve sarhoşluk dahil); 3 - çıra; 4 - baştan çıkarma; 5 - giyinmek, (heyecan verici) şehvet; b - karşılıklı muamelenin hassasiyeti (nezaket), lüks ve insanları memnun etmek; 7 - zihnin gevşemesi (veya tembelliği); 8 - etin şişmanlaması ve diğer duyuların zevki; 9 - çılgın aşk; 10 - büyücülük; 11 - ensest; 13 - sodomi. Bu 24 şehvet dalı, onlara yenik düşen kimse için karanlık bir perde haline gelir ve onu tamamen gölgede bırakır, böylece kişi Güneş'in Güneşini göremez. Bu 24 şehvet kolunun işçileri Allah'ın yüzünü göremeyecekler, ölüme teslim edilecekler ve şehvet uçurumunda boğulacaklar... Nazarın şehveti (aşağıdaki dalları üretir): umutsuzluk, gelişir çaresizlik; umutsuzluk öfkeyi (öfkeyi veya kötülüğü) alevlendirir. (Kötülük) kişiyi şu dokuza çeker: 1 - kınama; 2 - iftira; 3 - iftira; 4 - aşağılama (ve aynı zamanda yüceltme, gurur vb.); 5 - açgözlülük; 6 - hırsızlık; 7 - yalanlar ve haksız ihbar (yani iftira); 8 - erdem veya ikiyüzlülük iddiası; 9 - sinsi tavsiye. Komşusunu kınayanlar buna maruz kalıyor... Bu 33 dalın hepsinin köklerinden, görünüşte iğrenç (kelimenin tam anlamıyla: göze hoş gelmeyen) bir otun bir kökü başlıyor; zehir denir ve insanın biriktirdiği her şeyi (iyilik veya ne yaparsa yapsın) zehirler. Ekimin ortasında olursa meyvelerin büyümesini engeller; insanlar artık buna deve dikeni diyor; (İlk yazarların notu: Bu deve dikeni, ekilen buğdayların arasında bulunduğunda buğdayı yok etme özelliğine sahip bir bitkidir). 33 dalın kökleri arasında doğal olmayan bir kanunsuzluk daha büyüyor, diyoruz: küfür. Yasa kitabına ve iman yasasına göre öğretenlere küfrediyor; ona sahip olan kişi, yasayı dinlemekten ve iman öğretisine göre meyve vermekten alıkonulur.

_____________

*Nasıl ki ince bir sarmaşık kalın ve güçlü bir ağacı yok ediyorsa, aynı şekilde ince bir günahkâr düşünce (bağımlılık, sıkıntı) da insanın ruhunu yok edebilir. Dolayısıyla: En ince günahkar “saldırılara” karşı mücadele etmek ne kadar önemli…

**Kurtarıcı'nın bağla ilgili benzetmesi tekrarlanmıştır (Mat. 21:33-43).

***Rab bize bütünüyle kurtuluş ve kutsallaşma sağlamak için lütufla dolu armağanların doluluğunu verdi - “hepimi kurtardın dostum” - Octoechos, bölüm. 2, irmos 4.

****Bu tutku bizi diğer insanları kınamaya, onları mahkum edenden daha kötü görmeye, onlara küçümseyerek bakmaya ve sonuçta onlardan daha kötü olarak nefret etmeye zorlar. Kınama nefrete giden doğrudan bir yoldur.

Bölüm 4: Dennitsa'nın nasıl düştüğü, düşmüş ruhların hangi mülkleri edindiği ve insanla ne tür bir savaş yürüttükleri hakkında.
Yani bunlar, iki kategorideki tutkuların ve üç kültürün (yani bedenin şehvetinden, saçın şehvetinden ve kardeşçe nefrete yol açan yaşam gururundan kaynaklanan tutkuların) özüdür. Diyoruz ki: erdemler (insandaki Tanrı imajının ışıltısı) ve Tanrı'nın insana armağanları olduğundan, listelenen tüm kötü alışkanlıklar Lucifer'in armağanıdır. Tanrı'nın ışıltısı şudur: inanç, umut ve sevgi, tüm kötülüklerden arınma; Dennitsa'nın ışıltısı şudur: inançsızlık, umutsuzluk, düşmanlık ve hafıza kötülüğü. Dennitsa'nın nasıl bu kadar parlaklığa kavuştuğunu sorarsanız dinleyin, göreceksiniz. (Dennitsa bir zamanlar Güneşlerin Güneşi * ile aynı güzelliği elde etmek için Tanrı'nın tüm özelliklerini kendisine tahsis etmeyi hayal etmişti, diyoruz ki: diskin (yüksekliğini aşmak için), ışının (gücü) ve (ışığın) of) (ayrılmaz) olan parlaklık - çünkü değilse, Güneş'in bir çemberi varsa, o zaman ışınlar etraftan nereden gelecek? Ve eğer ışınlar yoksa, bu ışınımın evrenin uçlarına yayılması nasıl mümkün olabilir? Ayrıca ışınların nuru yoksa gündüzün nurunun parlaması nasıl mümkün olacak? Dennitsa, İlahi Olan'ın ışıltısının bu benzerliğini eşitlemeye çalıştı. Biz diyoruz ki: O, tahtını Allah'ın tahtının üzerinde kurmak istiyordu. Kötülüğün bu bilgeliği (psilafizm), sadakatsizlik düşüncesi ve duyarsızlığın (yani sevgi eksikliğinin) yalan rüyası ortaya çıkmaya başladığında, cennetin gökleri hemen öfkelendi, cennetin kapıları açıldı ve Dennitsa hemen lanetli tahtıyla, yani saygısız sürüsüyle birlikte düştü. (Tanrı'dan) yüz çevirenlerin ve Dennitsa'yla birlikte uzaklaşanların sayısı otuz üç bin bin onbinlercedir. Her dürüst adam, düşmüş Beelzebub'un, yani Şeytan'ın meleklerinin otuz üç karanlığıyla savaşır. Görünüşleri iğrenç, iflah olmaz bir yaratıktır**; en küçük boyları, en büyük genişlikleri var, derinlikleri var***, güçleri bakımından güçsüzler, senin gibi (Theophanes) şeytanın güçsüzlüğüne kapılan bir günahkâra güçsüzlükleriyle tecavüz ediyorlar. iddiaya göre şeytanın güçlü olduğunu hayal eden tutkuların zevkleri, ondan korkuyor, ona boyun eğiyor, çok güçsüz); Güçsüz kötü ruhlar bu kişiyi ele geçirir ve umutsuzluk (aksi takdirde umutsuzluk****) aracılığıyla onu güçlerinde pekiştirir.

___________

* “Güneşlerin Güneşi” altında St. Nil, Tanrı'yı ​​adlandırır.

**Yani tevbe edip hayır yoluna girmeye muktedir değillerdir.

***T. e. cehennem, yeraltı dünyası.

*****Umutsuzluk “ölümcül bir günahtır.” İnsan hiçbir zaman kurtuluşundan ümit kesmemelidir.
Bölüm 5: Kutsal Ruh'un lütfuyla günahkar baştan çıkarma ve sarhoşluk. Günahkar baştan çıkarmanın şaraptan sarhoşlukla karşılaştırılması. Kutsal Ruh'un lütfuyla sarhoşluk ve onun günahkar sarhoşluğa üstünlüğü*.
Kendilerini güçlü sanan sayısız insan, üç tuzak kurar (insanları günahkar yemlerle yakalamak için), her tuzağın kendine özel gizli kancası vardır, deriz: hayal gücü, gurur ve kınama (yani şeytan, insanları baştan çıkararak, onları kandırmaya çalışır) içlerindeki doğru düzeni saptırmak - şeyler hakkında ya hayal gücüyle, yani çevre hakkında yanlış bir fikirle, ya da gururla, yani kendisi hakkında yanlış bir fikirle ya da kınama yoluyla, kişinin komşusuna karşı yanlış bir tutumla düşünmek; hepsi bunlar şeytanın oltalarının kancalarıdır, çünkü düşman tarafından insana aşılanan tüm düşüncelerde her zaman ya gururlu ve Tanrı'ya düşman, ya kötü ve kardeşlik nefreti ya da hayalperest, şehvetli ve zararlı bir şeyler gizlidir. kişinin kendisi). Nasıl bir ayyaş şarap yüzünden hana çekilirse, günahkar da günah yüzünden şeytanın tuzaklarına çekilir. Şerbetçiotu asmasının suyunu içmek için hana giderler. Günahkar, günahkar asmanın şarabıyla sarhoş olmak için şeytanın tuzağına düşer; içer içmez sarhoş olur; içki içip sarhoş olduğunda, ayılana kadar başına ne geldiğini bilmiyor - kraliyet emirlerinden korkmuyor, kendisine şerefsizlik atfetmiyor, aşağılamadan kaçınmıyor, bakmıyor sitemde; o asmanın coşkusuyla meşgul, o asma yaratığını kurutmak için tek bir şey istiyor (arzuluyor), diyoruz: modern insanların “güzel” dediği şarap. (“Güzel” seyreltilmiş şarap anlamına gelir; aziz bu ismi sarhoş edici günahkar şarabın gücünü ruhsal şarapla karşılaştırmak için kullanır; bununla bir kişi sarhoş olduğunda hiçbir şey onu ayıltamaz, ne zaman, ne de acı vb. ). (Öyleyse) seyreltilmiş şarap, onu içenlere öyle güçlü bir sarhoşluk veriyorsa (insanlık korkusunu tamamen yitiriyorlarsa, en güçlü etkinin manevi sarhoşluktan gelmesi gerekmez mi?) Biz deriz ki: İstenilen sarhoşluğu bulan kişi. Kutsal Ruh) bu üç insani aldatmacadan (yani bedenin şehveti, arzu ve Çin gururu) korkmaz, herhangi bir acıdan korkmaz, ateşe atılmaktan veya suya atılmaktan korkmaz. Onu yormak için ne kadar zekice işkenceler yapılırsa yapılsın, insanların onu yapmaya zorladığı şeylere kapılmıyor. Eğer çabuk bozulan şarabın özü bir insanı bu kadar sarhoş etmeye ve sarhoş etmeye muktedirse, o zaman asma şarabının (bu özelliği mükemmel derecede sarhoş edici, sarhoş edici, dünyevi şeylerin unutulmasına yol açması gerekir) daha da öyle değil mi? cennet üzüm bağları?! Dünyevi şarapla sarhoş olan insanlar, sarhoşluktan o kadar büyük bir coşku duyuyorlarsa, dünya krallarının emirlerinden korkmayı bırakıyorlarsa, o zaman (göksel sarhoşlukla sarhoş olmuşlar, dünya krallarının hangi azarlamasından korkabilirler)? Dünyevi kralların görkemi nasıl bir anlam taşıyabilir? İnsan hangi konulardan ve zihinsel prenslerden korkabilir? Onbinlerce güçsüzün hangi gücü (onu harekete geçirebilir), dışlanmış ve aşağılık Beelzebub'un hangi övgüsü (yani dalkavukluğu) (onu memnun edebilir)? Şeytanın (onu tuzağa düşürecek) tuzakları nelerdir? Asmanın özünden zevk alan bir kimse, düşmanın tuzaklarını bilmeyecek ve düşünmeyecek kadar sarhoş olursa, sulandırılmış şarap içen bu kadar sarhoş olursa, o zaman göksel fesadın ne kadar sarhoş edici olması gerekir? Göksel çözünmeyi içenler Kutsal Ruh'un sarhoşluğuyla sarhoş olacaklar; Peki kim böyle bir coşku içindedir, kim hayal kırıklığına uğrayabilir, kim üstesinden gelebilir? Ve aslında bunların hiçbiri asla yenilgiye uğratılmadı, ancak yalnızca Lucifer'in 33 bin bin meleği ve sayısız sayısız Beelzebub'lar her zaman onlar tarafından mağlup edildi... (Böylece bu kalabalık, sarhoş olmuş insanlara karşı savaşmak için ayağa kalktı.) Kutsal Ruh, insanda dünyanın kralını ele geçirdiği hayal edildi), yani şeytan bir zamanlar Hıristiyanlara isyan etti, insan ırkını ve dünyanın kralını onlara karşı silahlandırdı), diyoruz ki: Diocletianus ve Maximian, Hıristiyanları kötülerin yok edilmesinin meyvesini yemeye zorlamak ve manevi sarhoşluktan vazgeçmek için. Böylece şeytanın bu hizmetkarları çifti, insanlıktaki Hıristiyan ırkını yok etmek istiyordu. Böylece şeytan, Hıristiyan ırkını yok etmek için dünyanın sonuna kadar öfkeyle Kilise'nin peşine düşecektir; Aynı şekilde her birey, geceye, yani ölümüne kadar, zulme uğrayan kişiyi erdemlerinin tüm meyvelerinden mahrum bırakmak için düşman tarafından takip edilir. Şöyle diyoruz: Diocletianus ve Maximian bir zamanlar Hristiyan ırkını devirmek, memelileri yaşam meyvesinden mahrum bırakmak ve kötüleri yıkıma sürüklemek, yani onları Mesih'ten vazgeçmeye zorlamak için Hıristiyan ırkına karşı savaşa girmişlerdi - ama (bunun yerine, tam zıttı) ; o gün ve gecelerde kaç kişi vaftiz edildi ve (Hıristiyanları Mesih'ten vazgeçmeye zorlamak yerine, kendileri şeytanı ve onun yazı tipindeki işlerini reddettiler), vaftiz eylemi için (yani onlara özgürlük verdiği için) Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelttiler ve şükrettiler. günahkar kölelik). Vaftizin Kutsal Ruh'un sarhoş ettiği şehitler üzerindeki gücünü gördükten sonra, vaftizin lütufkar etkisini bilmekten onur duydular ve Hıristiyanları Mesih'ten vazgeçmeye ve putlara fedakarlık yapmaya zorlamak yerine, kendileri Helen tanrılarına kurban vermekten, putlardan vazgeçtiler. Söylenenlere göre Tanrı'ya bir kurban sunmak: "Tanrı'ya kurban kırık bir ruhtur, Tanrı'nın küçümsemeyeceği pişman ve alçakgönüllü bir yürektir" (Mez. 50:19). Ben de sarhoş bir insanın korkuya yenilip korkmayacağını söylüyorum. Dünya boşuna böyle bir ayyaşı kendine çekmeye çalışacak, rakipler boşuna onu bu coşkudan uyandırmaya çalışacak, binlerce ve sayısız Beelzebub, kalabalıklarının korkusuyla onu boşuna korkutmaya çalışacak, çünkü o öyle yapıyor Binlercesini hiçbir şey saymayacağım ve karanlıktan korkmayacağım, dolayısıyla dil, söylenenlere göre: “Çevremde bana saldıran insanlardan korkmayacağım. Kalk, Tanrım, kurtar beni, Tanrım, çünkü bana düşman olan herkesi boşuna vurdun, günahkarların dişlerini kırdın; Kurtuluş Rab'bindir ve Senin bereketin halkının üzerindedir” (Mez. 3:7-9). Sarhoş bir kişi, manastır yaşamında en yüksek mükemmellik ölçüsünü elde eden (Mısırlı) Kutsal Meryem gibidir. Onu ilk (günahkar) eylemlerini yapmaya zorlamak için onu günahkar dünyaya çekmeye çalışan binlerce ve binlerce Beelzebub tarafından güçlü bir şekilde savaşıldı - ama onun üzerinde boşuna çalıştılar... Sarhoş bir kişi de gibidir. Havarisel öğretiyi gayretle koruyan (ve ikonlara tapınmayı vaaz eden) o öğretmen, Kral Konon'un okuluyla (yani büyük kütüphaneyle) birlikte yakılma azarlamasından korkmayan, onun yakılmasını hiçbir şeye bağlamadı ve yaktı. Sarhoş bir kişi St. İlk başta bir hana dalmış olan Persli Yakup, kötülerin asmasının tüm çözünmesini içti, ölümsüz asma - Kilise ile bağlantısını kaybetti, ancak sarhoşluk onu bu daldırmada tamamen tutmadı, çok çabuk ayıldı. , sarhoşluğun sarhoşluğunu reddetti, gözleri açıldı, duyarsızlığını (yani Tanrı'ya karşı nankörlüğünü) fark etti, (Tanrı'ya) sadakatsizliğini gördü, Petrus gibi acı bir şekilde ağladı ve çok fazla gözyaşı dökerek Tanrı'nın dalmasına daldı. Kutsal Ruh. Doğruluk için dökülen gözyaşları (yani günahlardan dolayı duyulan üzüntü) kişinin düşüncesini Kutsal Ruh'un içine daldırır**. Zaptiyelerin (Muhammedli yerel hakimler) önünde ağlayanlar bile sanıkların gözyaşlarını görerek hakimler tarafından affediliyor. Eğer zaptia, yozlaşmaya yatkın bir kişi, gözyaşları uğruna suçu affediyorsa, o zaman Ölümsüz Tanrı, ruhun aklanması ve kurtuluşu uğruna özellikle Kendi önünde bu tür gözyaşlarına (dökülen) bakmıyor mu? Rab böyle bir kişiye yukarıdan yardım göndererek yardım eder ve tövbe eden kişi tövbe gözyaşlarına boğulur. Bu nedenle Tanrı, bu Yakup'un iç çekişlerine kulak verdi, tövbe gözyaşlarına baktı ve ona yukarıdan yardım gönderdi. Yakup Yüceler Yücesi'nin yardımıyla güçlendi ve bu yardımın coşkusuyla o kadar sarhoş oldu ki, büyük acılardan korkmadı ve vücudunun tüm üyeleri birbiri ardına kesildiğinde cesareti kırılmadı. Önce ellerindeki tüm parmakları kestiler, parmağın tamamını değil, parmağın üç eklemini de birbiri ardına ayrı ayrı kestiler; ellerden başlayarak ayak bileklerine, dizlere kadar bacaklar, kollar omuzlara kadar kesildi, köprücük kemiklerine kadar tüm kemikler kesildi; tüm kaburgaları kesin; sonunda kalçaları kestiler; sadece eti çıplak bir ağaç gövdesi gibi kaldı, diyoruz: budanmış bir asma gibi. Yukarıdan gelen yardımla sarhoş olduğu coşkusu o kadar büyüktü ki, St. Yakub budanmış üzüm gibi olduğunun farkına bile varmadı, budanmış üzüm dalları gibi yere saçılmış olan uzuvlarına bile bakmadı, sadece Yüce Yardımcısının yardımını nasıl ödeyeceğini düşünüyordu. tövbe armağanını verdi ve şöyle konuştu: “Efendim, Rab İsa Mesih, Her Şeye Gücü Yeten Baba ve ruhun Kutsalı! Beni güçlendiren ve Kutsal Olan'ın uğruna bu ismi çektiğim için sana teşekkür ederim. Bütün uzuvlarım kesildi, yukarıdan bana yardım etmek için gönderilen kuvvet karşısında ayağa kalkıp senin gücüne boyun eğecek bacaklarım yok, bana verdiğin yardımın için onları şükranla sana kaldıracak ellerim yok. Bu zalim şeyin üstesinden gelin, büyük bir azap”... Ve Kutsal Ruh'a daha birçok dokunaklı söz söyledi ve kesilen dürüst başını eğdi; kendisi sonsuz yaşamın varisi oldu. Kötü ruhlar böyle bir itirafı gördüler ve ürperdiler; orada bulunanlar gördü ve hayret etti; Yakup'un organlarını kesen işkenceciler bitkin düşmüştü; Sarsılmaz Yakup'un sabrını ve metanetini boşuna kazanan sadık Hıristiyanlar, sağlam bir şekilde yerleştiler. İşkenceciler, Yakup'u (dünyevi) krala olan şevkle coşturmak için kutsal sarhoşluğundan uyandırmaya çalıştılar, ancak vücudunu parçalara ayırmalarına rağmen onu Kutsal Ruh'un sarhoşluğundan ayıramadılar. Tıpkı şeytanların her insanın ruhunu tahtından indirip karanlığa atmak için ele geçirmeye çalıştıkları gibi, onu sonsuz ölüme göndermek için sonsuz göbek asmasından koparmaya çalıştılar. , Kutsal Ruh'un daldırılmasını (coşkusunu) utandırmaya çalıştılar (kötü ruhlar Yakup'a da aynısını yaptı), ama kendileri utandırıldı.

Muhtemelen dünyanın sonunu hiç düşünmeyen yoktur. Her türden Hollywood felaket filminin popülaritesi büyük ölçüde bundan kaynaklanmaktadır. Yüzyıllar boyunca bu, Hıristiyan (ve sadece) teologları ve filozofları eskatolojik incelemeler yazmaya teşvik etti. Zamanın Sonu, Deccal'in saltanatı, Armagedon (iyiyle kötü arasındaki son savaş) ve Mesih'in İkinci Gelişi hakkında. Bu konuyla ilgili kehanetleri Ortodoks Kilisesi tarafından yetkili kabul edilen ve tanınan birkaç aziz vardır. Ve belki de aralarında en çarpıcı olanı, Myrrh-Streaming Keşiş Nil'in ölümünden sonraki tahminleridir.

Aziz Nil, 16. yüzyılda modern Yunanistan'ın güneyindeki Morea bölgesinde doğdu. Amcası Peder Macarius bir din adamı ve hiyeromonktu. Gelecekteki yaşlıyı yetiştiren, ona manastır yaşam tarzına sevgi aşılayan oydu. Bu nedenle, dindar genç adam reşit olur olmaz, hemen Neil adında bir keşişle tonlandı. Daha sonra önce papazlığa, sonra da rahipliğe atandı.

Keşiş Neil, uzun yıllarını Kutsal Athos Dağı'nda münzevi bir yalnızlık içinde - insanların neredeyse erişemeyeceği kayalık bir mağarada geçirdi. Onun mübarek ölümünden sonra bu mağaradan kutsal mür akmaya başlamış ve dört asır boyunca birçok inanlıya şifa vermiştir. İşte bu nedenle halk Ortodoks geleneğinde Athos Aziz Nil'i dört yüzyıldan fazla bir süredir "Mür Akan" olarak anılmaktadır.

Ancak Keşiş Nil, 19. yüzyılın başında Athonit keşişi Theophan'ın mucizevi bir şekilde ortaya çıkmasından sonra daha da ünlü oldu. Ölümünden sonra tekrar tekrar yayınlanan bu konuşmalarda Aziz Nil, Zamanın Sonu hakkında kehanetlerde bulundu:

“Para sevgisi, Deccal'in habercisidir… Fazla özen, insanın kurtuluşuna duyarsız kalması için duygularını karartacak, böylece çok sayıda dünyevi kaygıdan kurtuluşu hissedemeyecek. İnsanlar ne sonsuz bir gelecek yaşam arzusunu ne de sonsuz kınama korkusunu hissedecekler ... "

Modern zamanlarla bariz paralellikler kurmamak zor. Köleleştirici krediler, ipotek köleliği ve 21. yüzyıldaki çoğu insanın geçimlik bir temelde yaşayamaması tam olarak buna yol açıyor. En müreffeh görünen ülkelerde bile insanların giderek Tanrı inancından uzaklaştığını, bunun yerini para inancının aldığını görüyoruz. Ancak Myrrh-Streaming Keşiş Nil'e göre bu, Deccal'in yaklaşan gelişinin ilk işaretidir. Peki son yıllarda hakkında kilise geleneğiyle çok az ortak yanı olan onlarca korku filmi çekilen bu "cehennem oğlu" adam dünyamıza nasıl gelecek? Aziz Nil buna şöyle cevap verdi:

“Deccal, kötü bir fahişeden doğacak... Kötülük, erkek tohumu olmadan vücut bulacak. O, tohumla doğacak, ama insan ekimiyle değil, dökülen tohumla enkarne olacak... Bu meyve, dünya erdemler açısından yoksullaştığında dünyaya doğacak ... "

Yakın zamana kadar Keşiş Neil'in böyle bir sözü net bir şekilde açıklanamadı. Ancak şimdi, 21. yüzyılda, doğal olmayan gebelik yöntemleri - özellikle de "yapay tohumlama" olarak adlandırılan - sıradan hale geldi. Ancak diğer cinsiyet anormallikleri hızla norm haline geliyor. Myrrh-Streaming Aziz Nil, onlardan Deccal'in yakında gelişinin açık işaretleri olarak bahsetti. Üstelik kehanetlerine göre Deccal krallığının normu haline gelecek olan tam da bu işaretlerdir.

“Zina, zina, sodomi, cinayet, zimmete para geçirme, hırsızlık, yalan, insanları alıp satmak, sokak köpekleri gibi onlarla birlikte dolaşmak için erkek ve kız çocukları satın almak. Deccal de kendisine itaat eden şer ruhlarına, insanları eskisinden on kat daha fazla kötülük yapacak noktaya getirmelerini emredecektir. Onun en kötü çocukları bu feci emri yerine getirecek ve çeşitli kötülüklerle insan doğasını yok etmeye koşacaklardır...”

Sadece birkaç on yıl önce bu, bilim karşıtı bir kurgu, hatta bir korku filmi senaryosu gibi görünebilirdi. Ancak bugün bu kimseyi şaşırtmayacaktır. Özellikle de pedofilinin yasallaştırılmasını destekleyen toplumsal hareketlerin halihazırda ortaya çıktığı "ilerici Avrupa"da! Geçen yıl Eurovision'un onlarca ülkede çok popüler olan simgesi, daha önce sadece Kıyamet Günü'nün fresklerinde görülen, cinsiyeti bilinmeyen şehvetli bir yaratıktı. Üzerinde tasvir edilen ateşli yeraltı dünyasının bir yerinde (hizmetçileri ve “yardımcı işçiler” tarafından temsil edilir).

Ancak tüm bunlar, kesinlikle gelecek olan gerçek “Dünyadaki cehennemin” eşiğidir. Ancak ancak herkes Deccal'e ve onun "değerlerine" teslim olduğunda. Ve tam da bu anda, Mür Akan Aziz Nil'in kehanetine göre, Dünyanın gerçek Sonu başlayacak:

“Korkunç bir kıtlık gelecek… Her yere büyük bir felaket gelecek… Altın, yollardaki tezek gibi değer kaybedecek. Ve sonra Deccal, insanları mührüyle mühürlemeye başlayacak... çünkü Kıyamete göre yalnızca mührü olanlara ekmek satılacak. Birçoğu yollarda ölecek. İnsanlar leşlerin üzerine saldıran yırtıcı kuşlar gibi olacaklar ve ölülerin cesetlerini yiyip bitirecekler...”

Ürkütücü değil mi? Bununla birlikte, bunun kesinlikle olacağını herkes çok iyi anlamalıdır: neredeyse tüm dünya dinleri bu konuda hemfikirdir, yalnızca ayrıntılarda farklılık gösterir. Ve yine de Ortodoks doktrinine göre bunu erteleyebilecek durumdayız. Böylece aynı kıyamet kehanetlerine göre Deccal ancak dünyada kanunsuzluğu engelleyecek kimse kalmadığında hüküm sürebilecektir. Ve bugün bu Tutucu, Yunanca'da “Katehon”, Üçüncü Roma merkezli bir Ortodoks medeniyetidir. Moskova'da.

« Yüce Allah bu çağı birçokları için yarattı,ve gelecek birkaç kişi içindir… Birçoğu yaratıldı, ancak çok azı kurtarılacak…

Artık yok olanların çokluğu konusunda endişelenmeyin. Çünkü özgürlüğe kavuştuklarında Yüce Olan'ı küçümsediler, O'nun yasasını küçümsediler ve O'nun yollarını terk ettiler, aynı zamanda O'nun doğrularını ayaklar altına aldılar ve ölümlü olduklarını bilmelerine rağmen yüreklerinde: "Tanrı yok" dediler. Nasıl ki daha önce söylenenler sizi bekliyorsa, hazırlananları da susuzluk ve azap bekleyecektir.

Tanrı insanı yok etmek istemedifakat yaratılmışların kendisi O'nun ismine leke sürdüler,Onları kim yarattı? Kendilerine hayatı hazırlayana karşı da nankörlük yaptılar. Bu nedenle hükmüm artık yaklaşıyor” (3 Ezra 8:1, 3, 55-61).

“Artık benim yolumdan ayrılanlar acıyacak, onları küçümseyerek reddedenler ise azap içinde kalacaklar. Beni tanımayanlar, yaşamları boyunca fayda görenler ve Yasamdan nefret ettiler, onu anlamadılar ama küçümsediler, hâlâ özgürlükleri varken ve tövbe yeri onlara hâlâ açıkken, ölümden sonra Beni azap içinde tanıyacaklar. Artık kötülerin nasıl azap göreceğini merak etmeyin, çağın ait olduğu ve çağın uğruna ait olduğu salihlerin nasıl kurtulacağını araştırın. ...Ölecek olanlar yok olanlardan daha fazla Damladan büyük bir dalga gibi kurtulacak olan kimdir?'' (3 Ezra 9, 9-13, 15).

St. Nil the Myrrh-Streaming'in ölümünden sonra yayınları (1815)

Asrın sonundan önce insanların peygamberlik özellikleri

Saygıdeğer Mür Çayı Nil (1815): “Sonra (Deccal’den önceki o günlerde) herkes kendini çok düşünecek, herkes kendi arasında birbirini yargılayacak…

O zaman bu ne hırsızlık olur! O zaman nasıl bir erkeklik, zina, ensest, sefahat olacak? O zaman insanlar hangi düşüşe, zina yoluyla hangi çürümeye düşecekler? Sonra kafa karışıklığı olacak... (yani devrimler ve partilerin mücadelesi), sürekli çekişecekler ve ne başlangıç ​​ne de son bulacaklar... Onların tek bir yıkımı olacak, ortak bir yıkıma düşecekler, tıpkı Sodom ve Gomorra gibi, yani. ve beş salih kimse bulunmayacak... Ve erkek kardeşin karısı olarak bir kız kardeşi olacak, annenin bir oğlu kocası olacak, oğul babasını öldürecek ve annesiyle zina yapacak; ve diğer karanlık kötülükler bir gelenek haline gelecek. Kötülükler insanlara aşılanacağı için başlarına felaketler gelecektir..

...İnsanlar, ne kadar çok felaketle karşılaşırlarsa, o kadar çok kötülük besleyecekler, yani. . Tövbe etmek yerine Allah'a kızacaklar… Herkes yalnızca kötülükten, yalnızca kötü niyetten, kötü iradeden bahsedecek, herkesin yalnızca kötü eylemleri, genel kötü hırsızlığı, genel kötü zulmü, genel kötü izolasyonu olacak; genel kötü ayrılık. Bütün bunlarla kötülük yapanın kurtulduğunu düşünecekler.

O zaman altın biriktirmiş olacaklar. Sermayeye sahip olacaklar ve sahip olmadıklarını söyleyecekler (yani yeterli olmadığından şikayet edecekler). O zaman büyümede altınları olacak, büyüme üzerine büyümeyi artıracaklar; sadaka dilenecekler, yiyecek bir şey yok diye ağlayacaklar. Onların (ana) amacı, daha fazla mülk elde etmek için sermaye (hazine) toplamak olacaktır; Açgözlülük artacağı için dünyadaki felaketler de artacaktır…

Kötülüğün kökü açgözlülüktür. Para sevgisi Deccal'in ruhudur

Açgözlülük yıkıma giden yoldur. Açgözlülük kurtuluş yoludur. Açgözlü olmaya başladı ve kurtuluşunu kaybetti. Bu nedenle insan kurtuluşu açgözlülük yüzünden yok olma tehlikesiyle karşı karşıyadır. Dünyaya talihsizlik getirecek ve dünyanın refahını yok edecek olan şey, bu kahrolası açgözlülüktür. Dünya refahın ne olduğunu unutacak ve felaket her yere hakim olacak. Bu lanet açgözlülük dünyada nifak yaratacak ve yaratmıştır...

Açgözlülük Deccal'in öncüsüdür. Peygamberler, yani Peygamberlerdeki Kutsal Ruh, Tanrı'nın enkarnasyonunun ekonomisini kehanet etti; Onlar dünyaya gerçeği ilan ettiler ama açgözlülük dünyaya yalanlar getirdi. Peygamberler bize kurtuluş yolunu ilan ettiler, ama açgözlüler yıkım yolunu ilan ettiler; tıpkı havarilerin kurtuluşu ve Kutsal Ruh'un lütfu aracılığıyla bize parladığı gibi, bu dünyanın kaygısı da insanın kurtuluşunu karartacaktır; aşırı kaygı, insanları kanunsuzluğun yoluna çekecek, Yalanla yalan söyleyenlerin, haksız hırsızlıkla günah işleyenlerin ve aldatıcı nefisleriyle hazine istifleyenlerin yolundadır.

Para avcıları hazineler toplayacaklar ama hangi hazineleri toplayacaklar? Aldatıcı mizaçlarıyla yalana değer verirler. Duygularından gerçeği reddetmişler ve inkar ediyorlar; yalanlar onların duygularına nüfuz etmiş ve nüfuz etmiştir. Duyguları gerçeğe karşı duyarsızlaştı; doğruyu hissetmeyecekler, yalnızca yanlışı hissedecekler, yalana boyun eğecekler; gerçeği dinlemeyecekler.

Ama biliyor muydun? gerçek nedir ve yalan nedir? Gerçek, Rabbimiz İsa Mesih'in enkarnasyonunun ekonomisidir, yani. İsa; yalan, yıkımın vücut bulmuş halinin ekonomisidir. Onlar. İnsanları imana ve Rab'be uymaya ekonomik ve ilahi olarak hazırlayan ve hazırlayan her şey gerçektir, öyleydi ve öyle olacak; tam tersine, insanları Tanrı'nın ve Kurtarıcılarının yasasını reddetmeye hazırlayan her şey yalandır; Bu yalan ekonomik olarak Deccal'in gelişini ve onun insan ırkı tarafından kabul edilmesini hazırlamaktadır. Yalanlar, tüm dünyaya büyük felaket geldiğinde yıkımın vücut bulmasına yol açacak; tıpkı peygamberlerin konuşmalarının kurtuluşun ekonomik somutlaşmasının gelişinin habercisi olması gibi, tam olarak Artan dünyevi kaygılar, dünyada yıkım dağıtımının yakın zamanda uygulanmasının habercisidir, onlar. Tamamen şeytanın aracı olacak olan Deccal'in doğuşu, yıkımın vücut bulmuş hali olacaktır. Tıpkı Öncü'nün Hakikat ile vaftizi vaaz etmesi ve böylece insanları kurtuluş yoluna çevirmesi gibi, (aksine) çok fazla özen de kişinin duygularını karartacak ve kişiyi kurtuluşuna karşı duyarsız hale getirecek ve böylece kurtuluşu hissedemeyecektir. çok sayıda cinsel kaygıdan, yani. insanlar ne sonsuz bir gelecek yaşam arzusunu, ne de sonsuz kınanma korkusunu hissedecekler (bu, artık güvenilmeyen aydınlarda açıkça görülüyor).

Kurtuluş kalacak ve dünyadan alınmayacak, yani. kurtulma fırsatını yakalayacak ve kaçanlar dünyanın sonuna kadar dayanacaktır. Ve sonra kurtuluş olacak, ama kimin için olacak? Antitipin (açgözlülük ruhunun) eserlerine boyun eğmeyenler için. Antitipin tezahürü... şudur: bu dünyanın bakımı, dünyevi metallerin hazinesi, bu dünyanın varlıkları için endişe; Bunlar, insanın kurtuluşunu yok eden ve onları yok oluş yoluna sürükleyen kötülüğün başlıca ilkeleridir. Yıkımın yolu kurtuluşun yok edilmesidir, yani. . insanlarda kurtuluş şevkinin ve sonsuz azap korkusunun ortadan kalkması.Çünkü insanda yıkım hakim olduğunda, kişi kurtuluşunu (yani Allah korkusu duygusunu) kaybeder, o zaman insan her türlü yıkıcı eyleme yönelir, borcu ağırlaşmış biri kadar umutsuzluğa kapılır; Günahkarlar kurtuluşları konusunda bu şekilde umutsuzluğa kapılırlar.

Bu nedenle David şunu söylüyor: “ Hepsi kaçtı, ahlaksızlıkla birlikte oradaydı"(Mezmur 13: 3). Kaçtılar ama neyden kaçtılar? Haksızlığa, hırsızlığa, itaatsizliğe, altın istifçiliğine saptılar...

Altın biriktirmek nedir? Altın istifçiliği tam da bunun antitipidir, diyoruz: Deccal (yani Deccal'in öncüsü). İçin Deccal duygusal olarak henüz gelmemiştir ama zihinsel olarak o zaten dünyadadır; o lanetli tahtıyla dünyaya düştüğünden beri, o zamandan beri dünyada var olup, dünyada her türlü kötülüğe neden olmaktadır. Bu kötülüğü her şekilde yapmaya çalışır; birincisi, dünyevi aşırı koruma ve dünyanın kibiriyle aşırı ilgilenme yoluyla insandan kurtuluş duygusunu uzaklaştırır. ...Çok fazla günah işleyecekler ve oğlancılık yapacaklar; zinaya önem verip edinecekler, zina hazinesini saklayacaklar. Böylece insanlar duygularını kaybedecek, Tanrı'yı ​​hissedemeyecekler. En güzel binaları düzenleyerek, cinsel içki içmeye ve lüks yemekler yemeye düşkün olacaklar; bu binalarda şehvetli duygularına kapılacaklar... Duygularını şehvete verecekleri için, o zaman sadece uğruna çabalayacakları güzelliği ve nezaketi hissedecekler. Böyle bir cinsel kirlilik arzusu nedeniyle insanlar Tanrı'nın gözünde iğrenç olacaklar.

Tanrı, tıpkı tufan öncesi insanlardan tiksindiği gibi, onlardan da nefret ediyor, ama yine de Tanrı, tufan öncesi insanlara merhamet gösterdi... Tövbe sandığı ile onlara merhamet etti, çünkü Tanrı, geminin yapımına bakan eski insanları istiyordu, tövbe etmek; ama duygularını bedene daldırdılar, Tanrı'ya ve gemiye karşı duyarsızlaştılar, sandığın ne anlama geldiğini hissetmediler. Onları suların derinliklerine sürükleyen işte bu duyarsızlıklardı!..

...Şimdi bile o (duyarsızlık) insanları yok edecek, çünkü şimdi bile insanlar tufan öncesi insanlar gibi endişeleniyor, kaygılanıyor ve para kazanıyorlar. Bu aktiviteyi o kadar çok sevdiler ki, sanki güzel bir yemekmiş gibi...

Evet, bu yiyecek iyidir (yani lezzetlidir), ancak kurtarıcı değildir, bu yiyecek yıkıcıdır; Bu yemeği yiyen, hayatını kendi yıkımına harcar. Ve yıkım, kişinin duygularını ele geçirir, onu duyarsızlık yoluna sürükler; kişi artık kurtuluş yolunun nerede olduğunu hissetmez, hayatını yalnızca yıkım içinde geçirir. Hayatını neşeyle ve lüks içinde geçiriyor ama bunu nasıl yürütüyor? Hayatını yalanla, hırsızlıkla, zimmete para geçirmeyle, ihanetle,... oburlukla, gururla, homurdanarak, ümitsizlikle, umursamazlıkla, yani kurtuluş meselesinde umursamazlıkla ve küfürle bütün dertlerin suçunu kendi üzerine yıkarak geçirir. Tanrım, yüreğin acımasız öfkesiyle, nankör düşmanlıkla, kinle ve... para sevgisiyle.

...Tüm bu açgözlülük meyveleri dünyayı aşırı bir ahlaksızlığa sürükleyecek ve bunun tacı Deccal'in gelişi olacaktır.

Deccal, dünya ruhen fakirleştiğinde doğacak ve dünya çapında anarşi geldiğinde. Deccal'in dünya çapındaki saltanatı

Deccal, kirli ve müsrif bir bakireden doğacak. Bu bakirede sefahat çiftleşecek, zina hazinesi olacak; Dünyanın her kötülüğü, her kirliliği, her kanunsuzluğu onun içinde somutlaşacak, yani. onun tarafından gizli fuhuştan doğanlar, pisliğin rahminde çiftleşecekler ve dünyanın yoksullaşmasıyla birlikte canlanacaklar. Dünya Kutsal Ruh'un lütfuyla yoksullaştığında, o zaman bu kişi kirliliğin rahminde dirilecektir., en aşağılık ve en kötü hayali bakireden, gelmiş geçmiş en kötüsünden; Mesih'in tüm erdemlerin mükemmelliği ve En Saf Annesinin kadınlar arasında en mükemmeli olmasının aksine, tüm kötülüğün taşıyıcısı olacak gizli, doğal olmayan fuhuştan bir meyve doğacaktır. Bu meyve, dünya erdem bakımından yoksullaştığında doğacaktır.

...Peki dünyanın başına nasıl bir yoksullaşma gelecek? Dünyayı saracak ve adeta yavaş yavaş kucaklayacak bu yoksulluğun pek çok türü var. İlk önce, dünyayı sevgiyle, ittifakla, iffetle yoksullaştırır. İkincisi, her köy ve şehir kendisine tabi olmaktan fakirleşecek, ileri gelenler şehirden, köyden, ilçeden uzaklaşacak, böylece ne şehirde, ne köyde, ne de ilçede lider kalmayacaktır. Aynı şekilde, Kilise de ruhani otoritelerin üstünlüğü nedeniyle neredeyse yoksullaşmış durumda.

Bu yoksullaşmanın ardından “Birçoklarının sevgisi kuruyacak”(Mat.24, 12), "Olacak ortamdan uzak durun"(2 Sel. 2:7) - ve kirli olan, kirliliğin rahminden doğacak. O zaman bu kirli doğum, şeytani rüyalar aracılığıyla belirtiler ve harikalar yaratacaktır.

Dünya bu Deccal'in uysal ve alçakgönüllü olduğunu düşünecek, ama gerçekte özünde bir tilki, özünde bir kurt olacak; insanların karışıklığı onun yemeği olacak. İnsanlar dönüştüğünde (yani öldüğünde), Deccal yaşamla beslenecektir.

İnsanların şaşkınlığı şu olacak: kınama, kıskançlık, kin, nefret, düşmanlık, açgözlülük, cesaret, imanı unutmak, zina, fuhuşla övünmek. Bu kötülük Deccal'in yiyeceği olacaktır. Mesih'in Babasının iradesini yerine getirmesi ne kadar kötüyse, Deccal için de babası şeytanın iradesini yerine getirmek o kadar kötü olacaktır.

Ve Deccal, köylerde, şehirlerde ve kırsal mahallelerde baş kalmadıktan (yani kaldırıldıktan) sonra şehirlerin, köylerin ve köylerin mahallelerinin reisi olacak. Daha sonra dünya üzerinde iktidarı ele geçirecek, dünyanın yöneticisi olacak ve aynı zamanda insan duygularına da hükmetmeye başlayacaktır. İnsanlar onun söylediklerine inanacak çünkü o, kurtuluşu yok etmek için bir yönetici ve otokrat gibi hareket edecek. Zaten şeytanın aracı haline gelmiş insanlar, Deccal'e aşırı güven duyacaklar, onu evrensel hükümdar ve otokrat yapacaklar, çünkü o, Hıristiyanlığı yeryüzünden yok etmek için yaptığı son girişimde şeytanın bir aracı olacak. . Azap içinde olan insanlar onun Kurtarıcı Mesih olduğunu ve onların kurtuluşunu sağlayacağını düşünecekler. O zaman Kilise İncili ihmal edilecek.

Öyleyse, Yıkım dünyaya büyük bir felaket getirdiğinde, bu felaketler sırasında korkunç alametler meydana gelecektir. Korkunç bir kıtlık olacak Dünyaya büyük bir açgözlülük (yani doyumsuzluk) gelecektir: Bir insan şu anda ne kadar yediğine kıyasla yedi kat daha fazla yiyecek ve doymayacaktır. Her yere büyük bir felaket gelecek. O zaman açgözlüler açgözlü tahıl ambarlarını açacak, yani kapitalizm ortadan kaldırılacak, mülkiyet sosyalizm ilkelerine göre eşitlenecek. O zaman altın yol boyunca gübre gibi değer kaybedecek...

Mesih'in Ruhu ve Deccal'in Ruhu

O zaman dünyanın kötülüğü, Deccal'e et verecek olan kötülüğün bakiresinin kirli rahminde yeniden canlanacak (yani gebe kalacak ve doğacaktır). O zaman, dünyanın kanunsuz işleri ve onun kirliliği nedeniyle, şimdiye kadar dünyayı kapsayan Kutsal Ruh'un lütfu kanunsuz dünyadan çekilecek ve o zaman dünyadaki kötülüklerin ölçüsü yerine getirilecektir. sözler: “Ve onların seçtiklerini hesaba katmayacağım”(Mezm. 140, 4); o zaman şu anda dünyada aktif olan Deccal'in ruhu enkarne olacak, yani kirlenecek ve annesinin rahminde şeytanın en mükemmel kabı haline gelecek bir kişi doğacak: bir bakireden doğacak. kötü ve zina bakiresinde, yani kötü bir fahişeden, dışsal olarak işaretler ve bakireler olmasına rağmen.

Kötülük, herhangi bir erkek tohum olmadan enkarne olacak (yani Deccal doğacaktır). Tohumla doğacak, ama insanın ekmesiyle değil, dökülen tohumla enkarne olacak. (Burada “aulos” kelimesi yer alıyor ve bu kelime upsilondaki işarete göre iki anlam taşıyor: dökülmüş ve maddi olmayan. Aziz bu iki anlamı da kastediyor, öncelikle sözde mucizevi gebeliğin nasıl gerçekleşeceğini kastediyor. Deccal'i, diğer kutsal babaların kehanet ettiği hayali bir bakireden alır ve ikinci olarak "aulos" kelimesini, Deccal'in manevi tohumu veya insanlarda hareket eden ruhunu anlamında kullanır...)

Maddi olmayan tohum (deccal) nedir? Manevi tohum (deccal), kötülük, özen, özen ve edinimdir.

Ancak bakımın özü farklı türdedir, yani her bakım felaket değildir ve her dikkatsizlik iyi değildir; Bir insan için asıl şey onun kurtuluşu için endişe duymaktır.İnsanın kurtuluşu: aşk, uysallık, iffet, açgözlülük, bakire saflığı, adalet, merhamet insan kurtuluşunun “yağı” olan merhamet, yani bilge bakirelerin İncil yağının akışı. Doğruluk insana şefkattir; Merhamet iki türlüdür: Biri cömertlikle ifade edilen merhamettir, diğeri ise mazlumu teselli eden kişinin sözle teselli etmesidir. Talihsiz kişiye yardım etmek mümkün değilse, o zaman (talihsiz kişiyi) teselli edici bir sözle teselli etsin. VE Talihsizleri teselli edeceğiniz teselli edici bir kelime için, Adil Yargıcın, Adil Yargılamadaki kararlı sözleriyle sizi teselli edeceği gerçeğine layık olacaksınız: “Gel, Babamın kutsaması: dünyanın kuruluşundan bu yana senin için hazırlanan krallığı miras al. ” Kederli kişiyi teselli edici sözlerle teselli etmezseniz, o zaman siz de Adil Yargıç'ın teselli edilemez sözlerini duyacaksınız: "Benden ayrıl, lanetli, şeytan ve onun meleği için hazırlanmış sonsuz ateşe!" Çünkü merhametli sevgi insanı Tanrı'nın gazabından kurtarır.

Sevginin insana yaptığı şey, onun uysal ve alçakgönüllü bir kalbe sahip olmasıdır. Düşmanlık insanı öfkelendirir. Aşk her zaman kalıcıdır ve asla ayartmaya neden olmaz; Kin her zaman sabırsızdır, her zaman insanın kalbini fitneye sokar, dolayısıyla kalbi asla huzur bulamaz.

Kin, Deccal'in mührüdür,Çünkü kin, insanın kalbini adeta Deccal'in mührüyle mühürler.

Şimdi kötüleri mühürleyen Deccal'in mührü nedir?ve Deccal'in mühürleyeceği şey nedirkatılım?

Kötülük, Deccal'in mührüdür ve intikamcının kalbi onun mührüyle mühürlenmiştir. Ve Deccal (yani. Deccal'in ruhu dünyada faaliyet göstermektedir) bu mührü koyarsa, bu kin mührü hep insanın kalbini batırır(onlar. ölü gibi olur, günahtan, diğer manevi duygulardan ve Allah korkusundan üzüntü duymaz hale gelir). Diyorum ki: Kalbi nefretle mühürlenen insan böyle ölür. Bu lanet kin, insanı o kadar duyarsızlaştırır ki, insanlar çeşitli ölümlerle kendilerini öldürürler. Farklı bir şey yapıyor inançtan dönmüş biri; diğeri - intihar; başkalarını bıçağa gitmeye zorlar; bir başkasını hain yapar; bir başkasını kâfir yapar; diğeri - üzücü; Ve insanın kalbinin zerre kadar dinlenmesine izin vermez. Mutsuz insanlar tüm bunların kin doğurduğunu ve onları ölüme sürüklediğini fark etmezler.

(Bu satırlar üzerinde biraz durmak gerekir: Aziz, insanlığın temel sorunlarının kökenini, devrimlerin nedenini, çocukların ebeveynlerine olan nefretlerini ve diğer bozuklukları ortaya koyarak, tüm bunların kin yüzünden olduğunu, yani başkalarının eksikliklerinin gururla kınanması, anne babaya saygısızlık, üstlerin astları vb. Zamanın ruhuna ve Kilise ile Devlet karşıtlarının işleyiş tarzına bakarsak, onların tüm başarılarını tam da bu temellere dayandırdıklarını görürüz. insanları yargı ve nefretle zehirlemek ve zehirledikten sonra onu enstrümanınıza itaat ettirin. Bu kınama zehri, özellikle Tolstoy'un ve modern edebiyatın diğer ünlülerinin eserlerinde incelikli bir şekilde dökülüyor. Bunları coşkuyla okuyan gençler, gençliklerinden itibaren kızgınlık ve kınama zehiriyle zehirlenir, Deccal'in mührünü basar, Kilise'ye, ebeveynlerine olan güvenini kaybeder ve çoğu zaman intihar eder. Bu satırları yazan kişi okul arkadaşları dışında 6 kişi adına bizzat şahitlik edebilir. intiharla sonuçlandı).

Bu yüzden, Deccal insanlara mühür vurduğunda kalpleri ölü gibi olur.

Tahmin edilen bu felaket sırasında Deccal, güya bu işaretle insanları felaketten kurtarmak için, insanları mührü ile mühürlemeye başlayacaktır. sadece mühür sahibi olanlar için Kıyamet'e göre (Vah. 13, 17), ekmek satılacak. Birçoğu yollarda ölecek. İnsanlar yırtıcı kuşlar gibi olacaklar, leşlere saldıracaklar, ölülerin cesetlerini yiyip bitirecekler.. Peki ne tür insanlar ölülerin cesetlerini yiyip bitirecek? Deccal'in mührü ile mühürlenenler; Hıristiyanlar, üzerlerinde mühür olmadığı için kendilerine ekmek verilip satılmayacak olsa da, ceset yemeyecekler; Mühürlenenler, ellerinde ekmek bulunmasına rağmen ölüleri yemeye başlayacaklar. Çünkü insan mühürlendiğinde kalbi daha da duyarsızlaşır; Açlığa dayanamayan insanlar cesetleri yakalayacak ve yol kenarında oturarak onları yutacak. Sonunda antitip tarafından mühürlenen kendisi öldürülecek; Mühür üzerinde aşağıdakiler yazılacaktır::

"Ben seninim." - “Evet, sen benimsin.” - “Zorla değil, kendi isteğimle gidiyorum.” - "Ve seni zorla değil, isteğinle kabul ediyorum."

O lanet mührün ortasında bu dört söz ya da yazı tasvir edilecek.

Deccal'in saltanatından sonra dünyanın başına gelecek felaketler;deniz kuruyacak; hayvanlar ölecek; zaman hızlanacak

Ah, bu lanet mühürün basıldığı kişi mutsuz! Bu lanetli mühür dünyaya büyük bir felaket getirecek. O zaman dünya o kadar baskı altında olacak ki insanlar bir yerden bir yere taşınmaya başlayacak. Yeni gelenleri gören yerliler şöyle diyecekler: ah, talihsiz insanlar! Kendi o kutlu mekanını bırakıp bu lanet yere, insani duygusu kalmamış bize gelmeye nasıl karar verdin?! İnsanların bir yerden bir yere taşınacağı her yerde böyle diyecekler... Sonra Allah, kötülüklere maruz kalan insanların şaşkınlıklarını görünce, yerlerinden hareket ederek, denize, o sıcaklığı almasını emredecek. Daha önce sahip olduğu karakteristik özelliği, bir yerden bir yere hareket etmemesi için. Ve Deccal lanet tahtına oturduğunda deniz, suyun kazanda kaynaması gibi kaynayacaktır. Kazanda su uzun süre kaynadığında buharla mı buharlaşır? Denizde de aynısı olacak. Kaynadığında buharlaşacak ve duman gibi yeryüzünden kaybolacaktır. Yeryüzündeki bitkiler, meşe ağaçları ve tüm sedir ağaçları kuruyacak, denizin sıcaklığından her şey kuruyacak, su damarları kuruyacak; hayvanlar, kuşlar ve sürüngenlerin hepsi ölecek.

Gün bir saat gibi, hafta bir gün gibi, ay bir hafta gibi, yıl bir ay gibi dönecektir. Çünkü insanın kötülüğü, koşulların gerginleşmesine, daha fazla acele etmesine ve zorlanmasına neden oldu; öyle ki, Tanrı'nın sekizinci yüzyıl için kehanet ettiği sayı mümkün olduğu kadar çabuk sona erecek. (Yani, dünyanın yaratılışından itibaren sekizinci binyılda).

Hanok ve İlyas'ın insanlara kabul etmemeleri konusunda vaazıDeccal'in mühürleri her zaman bir haçla işaretlenmiştir.Bu salihlerin öldürülmesi

Lanet ihtişam, Hanok ve İlyas'ın vaaz verdiğini ve insanlara Deccal'in mühürlerini kabul etmemelerini söylediğini gördüğünde, onların ele geçirilmesini emredecek. İnsanları Deccal'in mührünü kabul etmemeye ikna edecekler, şöyle diyecekler: Kim sabreder ve Deccal'in mührüyle mühürlenmezse kurtulacak ve Allah onu kesinlikle cennete kabul edecektir., mührü kabul etmediği için. Ve herkesin onurlu bir haçla işaretlenmesine izin verin, her saat başı haç işareti yapmak, haç mührü kişiyi cehennem azabından kurtarır; Deccal'in mührü insanı cehennem azabına sürükler. Eğer açsanız ve yemeğe ihtiyacınız varsa, kısa bir süre sabredin; sabrınızı gören Tanrı size yukarıdan yardım gönderecektir; Yüce Allah'ın yardımıyla dirileceksiniz. Sabır göstermezseniz, bu kirli kralın mührüyle mühürleneceksiniz ve daha sonra bundan tövbe edeceksiniz.

İnsanlar Hanok ve İlyas'a şöyle diyecekler: "Mührü alanlar Deccal'e neden minnettarlar?" Sonra Hanok ve İlyas şöyle diyecekler: “Minnettarlar ama kim minnettardır (yani onlara dudaklarıyla teşekkür eden)? Buna teşekkür eden insanlar değil, yalnızca basının kendisi teşekkür ediyor (yani öfke, insanlara hükmetmiş, sevinç ve neşeyi dudaklarından ifade ediyor, çünkü kötü adamlarda olduğu gibi bu insanları yok etmeyi başardı, muzaffer ve suçtan sevinç duyuyor) bağlılık).

Peki onların minnettarlığı nedir? Onların minnettarlığı ne Şeytan bunların içine oturmuş, kendini insanın duyguları içinde hayal etmiş, insan ise kendisine yapılanların farkında değil.Deccal'in mührünü taşıyan kişi şeytan olur; Her ne kadar sözde ne açlık ne de susuzluk hissetmediğini iddia etse de, yine de daha da fazla acıkıyor ve susuyor, hem de sana karşı yedi kat daha fazla. Bir süre sabırlı olmanız yeterli. Deccal'in mührünü kabul edenin yaşamayacağını görmüyor musun?(yani ruhen ölü ve onu sonsuz azap bekliyor)? Gerçekten sen de mühürlenenlerle birlikte orada olabilmek için, sonsuz azap içinde mühürle birlikte yok olmayı mı istiyorsun? Ağlama ve diş gıcırdatma nerede?

Ve Hanok ve İlyas insanlara başka birçok öğütle vaaz verecekler.

Deccal, kendisine dalkavuk, büyücü, düzenbaz ve sinsi şeytan diyen iki kişinin vaaz verdiğini duyacak; Bunu duyunca sinirlenir, onların yakalanıp kendisine getirilmesini emreder ve pohpohlayıcı sözlerle onlara sorar: "Siz ne tür kayıp koyunsunuz, çünkü kraliyet mührüyle mühürlenmediniz?" Sonra Hanok ve İlyas şöyle diyecekler: “Seni dalkavuk ve aldatıcı! Daemon! Cehennemde bu kadar çok ruhun ölmesi senin hatan! Görkeminle birlikte mührün de lanetli olsun! Senin bu lanetli mührün ve kirletilmiş görkemin dünyayı yıkıma uğrattı; sizin yok oluşunuz dünyayı bu duruma getirdi, dünya öldü ve sonu geldi..." Antitip, Hanok ve İlyas'tan bu tür sözler duyacak ve onlara şöyle diyecek: "Benim önümde böyle konuşmaya nasıl cesaret edersin? otokrat ve kral?” İlyas da şöyle cevap verecek: "Krallığını küçümsüyoruz ve mührünle birlikte görkemini de lanetliyoruz." Sonra Deccal, bu kadar aşağılayıcı bir cevap duyunca sinirlenecek, kuduz bir köpek gibi olacak ve onları kendi elleriyle öldürecek.

Enoch ve İlyas'ın öldürülmesinden sonra Deccal kılık değiştirecekahlak, aşırı zulümler işlenecektir.İnsanlar hile yoluyla iblislerle özdeşleştirilecek. Bir işaretBu, insanların büyümesinde kademeli bir düşüşe neden olacaktır. O zamanDeccal, bir kişinin ortalama boyu 1 ¾ arshin olacak

Hanok ve İlyas'ın öldürülmesinden sonra Deccal en kötü çocuklarını serbest bırakacak (yani şimdiye kadar dizginlediği kötü ruhları özgür bırakacak). Bu çocuklar veya kötü ruhlar şunlardır: zina, zina, sodomi, cinayet, zimmete para geçirme, hırsızlık, yalan söyleme, yalan söyleme, işkence, insan satma ve satın alma, Sokaklarda köpekler gibi yanlarında dolaşsınlar diye oğlanları ve kızları satın alıyorlar. Ve Deccal, kendisine itaat eden kötü ruhlara, insanları eskisinden on kat daha fazla kötülük yapacak noktaya getirmelerini emredecek; Onun en kötü çocukları bu feci emri yerine getirecek ve çeşitli kötülüklerle insan doğasını yok etmeye koşacaklardır. En kötü çocuklarının artan gerilimi ve aşırı enerjisinden, insanlardaki insan doğası hem duygusal hem de zihinsel olarak yok olacak... Ruhu ve bedeni bu kadar kötü hale gelen insanlar küçülecek, boyları 1 ¾ arshin olacak, biz diyelim ki: beşi insan vücudunun uzunluğunu kapsıyor. Bu insanlar yaptıkları kötülüklerle cinleri aşacak ve cinlerle tek ruh olacaklar.

Deccal, insan tabiatının en kötü çocuklarından daha kurnaz ve kibirli hale geldiğini görecek ve kötülüğün insanlıkta olmasından büyük bir sevinç duyacaktır. çarpılmış doğal insani özellikler kayboldu ve insanlar şeytanlardan daha kurnaz hale geldi…

Ve sonra, insanın kötülüğünü görünce sevinen Deccal, aniden yukarıdan kendisine vurulacak "iki ucu keskin bir kılıç" bulacak ve kirli ruhu, kirli bedeninden çıkarılacak. Deccal'in ölümüyle insanlar arasındaki cinayetler sona erecek; Cinayetin başlangıcını Kabil işaretlemiştir ama antitip (Deccal) sonu getirecek yani onunla bitecektir.

“Keçiler” kimdir ve “koyunlar” kimlerdir?

Cinayet işi tamamlanıp sona erdiğinde (yani Deccal'in ölümüyle yeryüzündeki cinayetler sona erdiğinde), derhal göksel ve dünyevi bağlar gelişecek (yani evrensel çekim bozulacaktır)... O zaman ne olacak - Yalnızca Tanrı bilir. Tek bir şeyi biliyoruz, o da hayatta yapılan amellerin eziyet göreceğidir: zina, zina, sodomi, malakia, açık saçık cesaret, iftira, boş konuşma ve kınayıcı laf kalabalığı, iftira, kötülük, kıskançlık, kıskançlık, nefret, kin, düşmanlık, düşmanlık, kötülük, zevk alma, kasıtlı ihanet, boş gurur, kibir, para sevgisi , açgözlülük, Kiliseye itaatsizlik, lüks, obur yemek ve bu hayatta işlenen diğer sayısız kötülüklerin hepsi ortadan kaldırılacak, böylece koyunlar keçilerden ayrıldığı gibi, iyi işler de kötülüklerden ayrılacaktır.

Bunlar koyunlardır: sevgi, barış, oybirliği, iffet, uysallık, açgözlülük, saflık, doğruluk, kanunlara iyi uymak, itaat, alçakgönüllülük, perhiz, oruç, güzel konuşma, kurtuluşa yönelik gayret, minnettarlık, Kilise'ye iyi itaat, iyi itaat manevi yaşam, kilise hizmetlerinin ve manastır yaşamındaki kanonun saf, ihmal edilmemesini korumak için İlahi vaftizi lekesiz tutmak; Bunlar kurtuluşa yönelik iyi işlerin özüdür.

İnsanın tövbesizliği ve Tanrı'nın tahammülü hakkında

Allah çok sabırlıdır, sonsuz merhametlidir ve tövbeyi beklemektedir.. Allah, hadsiz merhameti ve sonsuz merhameti hürmetine, insanların tevbesini bekler, onlara çocuklar gibi merhamet eder: Küçüklere merhamet eder, yaşlılara sabreder. ...Günümüzde çocuklar bütün kötülükleri biliyorlar, bütün ahlaksızlıkları yapıyorlar ama tövbenin ne olduğunu bilmiyorlar, adını bile bilmiyorlar... Ve Allah yaşlı adamdan çocukluktan gençliğe kadar tövbe beklemiş ve yapmış. bulamıyorum: gençliğinden beri yıllarını boş yere kibir içinde geçirdi. Dedikleri gibi: gençlik boşuna mı? Allah, tövbeye dokunmak uğruna, yaşlılıkta bile bunu talep ediyor. Bu nedenle yaşlı bir adamın tövbesi acınası bir tövbe çığlığı olmalıdır: yani çocukluğundan gençliğine, gençliğinden yaşlılığına kadar işlediği tüm kanunsuz eylemleri hatırlaması gerekir... Akşama kadar Allah beklemektedir. yaşlı adamın tövbesi; Biz deriz ki: İhtiyarda tövbe var mı diye ölene kadar izliyor; eğer yaşlılıkta bile bir insanda tövbe görmüyorsa, o zaman yaşlı adama duyarsızlığından dolayı kızar.

Ve sonra yaşlı nihayet gözlerini açar (ruhsal göz, iç görüş), kendisini cezanın cehenneminde bulur ve itaatsizliği nedeniyle, kötülüklerinden dolayı tövbeye başvurmadığı için idam edilir. Tanrı onun tövbe etmesine izin verdi ama o sabahtan akşama kadar kendini mahvetti.(yani tüm dünya hayatı boyunca), akşama doğru dinlenip uykuya daldı ve şafak vakti cehennem azabı içinde (uyandı)...

Günümüzde insanlar çok bilgili oldular ama ne hakkında bilgililer? Dünyevi şeylerin özgünlüğünde ve bunlarda Dünyevi şeyler, yolsuzluğun bozulması, Kendilerini kurarlar ve hazinelerin koruyuculuğu uğruna kendilerini yok ederler. Kilerleri çeşitli lezzetlerle dolduruyorlar; sonra lezzetlerle dolu kilerlere bakıp sevinirler ve şöyle derler: "Bunu Tanrı yapabilir ve ben onu yücelteceğim"... Ah, çılgın, çılgın yaşlı adam! Gece yarısı ruhunuz elinizden alınacak; bütün hazinelerinle birlikte cehennem azabıyla uyanacaksın ve hazine ettiğin bu çeşitli lezzetler yüzünden amansız azaplara maruz kalacaksın. Demek sen, bu bozulabilir bozguncu şeyleri topladın, azap için ambarlarını bunlarla doldurdun, ateşli bir ateşte azap göreceksin; o zaman (yaşam boyunca) boş ve sahte şeyler toplamayanları, sizin gibi, kurtuluşunuzu umursamayan bir deliyi, kendinizi azaptan ve ateşin alevinden bir an önce kurtarmak için çaba göstermeyenleri hatırlayacaksınız. Azabın ortasında hararetle yanacaksın ve bir damla su isteyeceksin... Bir damla su isteyeceksin ki serinlesin dil sizindir, kınanmanla ilgili ölçülemez boş konuşmayla seni buraya kim getirdi?(kınama günahının ne kadar büyük olduğunu belirtir).

Yangın alevlerinden nasıl kaçılır

Ve bugün insanlar, kurtuluşunu umursamayanlar gibi ihmal ediyorlar kurtuluş, boş ve sahte şeylerle meşgul, dünyanın maddi nesneleriyle meşgul bu onun söndürülemez ateşli denizdeki cezası için. Burada boş yere, sahtekarlıkla, yalanlarla çabalıyorlar, orada sürekli azap görecekler ve dillerini serinletmek için bir damla su isteyecekler...

Ah dostum! Burada serinlik varken, pişmanlık dolu bir gönül gözyaşlarıyla dilini tövbeyle serinlet, sürgüne ağla, günahtan sakın! Kendinizi kötülük yapan herkesten uzak tutun; Günahkar düşüncelerden kendiniz için ağlayın, ancak Ferisiler gibi insanların önünde değil, tek başınıza, kalbinizin sırrında günahları yetiştirdiğiniz gibi, kalbinizin sırrında da ağlayın. Aziz Petrus'un huzurunda verdiğiniz sözü ihlal ettiğiniz için kendinizden pişmanlık duyun. Vaftiz; Şefkatli sözlerle tövbe gözyaşları dök, işlediğin kötülüklerden ve kötülüklerinden tövbe et.

Ateşli alevi söndürmek istiyorsanız ve işkenceyle idam edilmek istemiyorsanız, şunu yapın: birbirinizi sevin, iffetin saflığını koruyun, alçakgönüllülükle uzak durun; şefkatli bir yürekle, yaptığınız işleri itiraf edin. Sana dua ediyorum ve soruyorum... Boş sözlerle birbirinizi kınadığınız kınamayı bırakın. Bu, size söylüyorum, insanı yaptıklarından dolayı dış karanlığa, ağlamanın ve diş gıcırdatmasının olduğu yere sürükleyecek o ateşli nehirden kendinizi kurtarmanın yoludur. Bu lanet kınama insanı keçilerin olduğu tarafa, karşı tarafa koyuyor. Bu lanetli kınama, insanı acı bir ölümle karşı karşıya bırakıyor. Bu lanet, kınayıcı iftira insanı büyük mürtedin karnına sürükler (Ağız ve gırtlak mideye yiyecek getirir, dilin günahları da insanı şeytanın karnına sokar ve onu şeytani yiyecek haline getirir). Bu lanet, kınayıcı laf kalabalığı insanı kirliliğin mutluluğuna sürüklüyor. Bu lanet zihinsel kınama insanı düşmanlığa sürükler; Bu nedenle insanlar birbirleriyle kavga ederler ve Allah'ı çok kızdırırlar.

Kişinin kınamasını kendi kendine haklı çıkarması üzerine

Bugün bir kişi komşularını böylesine kınamaktadır ve bu uygulama sayesinde düşünceleri şeytani kötülük tarafından karartılmaktadır, her şey tarafından zihinsel olarak baştan çıkarılmaya başlamaktadır (yani, herkeste kınayıcı bir şeyler bulmaktadır) ve kendini kapsamlı bir şekilde haklı çıkarmaktadır. gerekçelendirme (yani, yalnızca kendisini haklı çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda günahından dolayı başkalarını da suçlar), her şeyi başkalarının ayartmasına bağlar.

…Kendinizi bir kişide haklı çıkarmayın (yani, günahınız için başka birini suçlamayın) ve ayartılarak kendinizi haklı çıkarmayın. Ne insanlar sizden önce suçlanacak, ne de ayartmalar-nedenler (günahlar), ama siz kendiniz tutkunuza yer verdiniz ve bu nedenle sizi baştan çıkardıkları için insanları suçlayın...

Kendi isteğinle tutkulara yer verdin, onlar senin etrafında istedikleri gibi dans ettiler, onlarla bütünleştin; Bunun için neden başkaları suçlanıyor? ...Eğer herkes kendisini ayartan kendi tutkularını bilseydi, o ayartılma nedeniyle bir başkasını asla suçlu yapmazdı.

İnsan sarmaşıklı bir ağaç gibi tutkularla iç içedir. Üzerinde sarmaşıkların büyümesine izin veren bir ağaca ne olur? Ivy'nin bir ağacı etkileme ve ona tırmanma yeteneği vardır, ancak yalnızca ağaç gövdesi bunu kabul ettiğinde; sonra yukarı çıkıyor; eğer ağaç onu kabul etmezse, ağaçta sarmaşık asla büyümez (yani ağacın kendisi ona tırmanması için dallarını sağlamıyorsa). Eğer sarmaşık tek başına ağaçlara tırmanabilecek bir güce sahip olsaydı, ağaç bunu kabul etmek istemese bile o zaman yeryüzündeki bütün ağaçlar kururdu... Biz diyoruz ki: Eğer asıl mürted, karanlığın hükümdarı olsaydı. Bir insanın zihnine yükselip, iradesi dışında manasını karartabilme gücüne sahip olan kişi, asla aydın olamaz, daima günah içinde ve tamamen kararmış olur. Mürtedin baştan çıkarma gücü vardır ama kimin üzerinde gücü vardır? Hangi akıl bir insanı karartmaya gücü var mı? Günaha kabul eden kişi; karanlığın gücünün lideri olan mürtedin yayı tarafından vurulur.