Nefret turizminde yeni bir yön. El Halil
Hemen şunu söyleyeyim - Yahudi radikaller ve Müslüman fanatikler - bu incelemeyi okumayın. Gerçek şu ki, her şeye kürek demek ve durumu bir bütün olarak dışarıdan bir gözlemcinin konumundan görmek gibi bir hobim var, sağduyudan ve belli bir mizah anlayışından yoksun değilim. Ayrıca kutsal mekanları ziyaret ettiğimde manevi bir coşku hissetmiyorum ve dindar kamuoyunun ikna edici ve gürültülü tartışmaları karşısında transa girmiyorum. Belki bunda kusurluyum, ama Lenin'in mozolesini ziyaret etmek bende hormon dalgalanması yaratmadı, alnımı Kudüs'teki Ağlama Duvarı'na gömme arzusu ve herhangi bir inancın fanatikleriyle iletişim kurma arzusu hissetmedim. esnememe neden oldu. Bana göre insan hayatı her zaman her türlü dini dogmadan daha ağır basmalıdır. Aynı zamanda bir ateist olarak bile başkalarının dini arzularına saygı duymanın kesinlikle gerekli olduğuna inanıyorum. Bu raporun, Tourism_il camiasında Yahudi karşıtlığı propagandası nedeniyle silinmiş olması da manidardır! Bu arada meslektaşlarım, eğer bu yazıda bir damla bile antisemitizm bulursanız, Allah aşkına yazın, çünkü ben öyle bir şey bulmuyorum.
Machpelah - ataların mezar yeri
Çatışmanın kısa tarihi
El Halil, yaklaşık 500 bin Filistinlinin yaşadığı Batı Şeria'nın en büyük şehridir. Burası dünyanın en eski şehirlerinden biri, Yahudiler ve Müslümanlar için son derece önemli bir türbe. Efsaneye göre Yahudi ataları İbrahim, İshak ve Yakup burada gömülüdür. Müslümanlar için burası Mekke, Medine ve Kudüs'ten sonra dördüncü en önemli yerdir. Yahudilerle aynı sebepten dolayı - Müslümanlar için de aynı derecede önemli olan atalar buraya gömülüdür (). El Halil'de neredeyse her zaman küçük bir Yahudi topluluğu vardı ve genel olarak Müslüman çoğunluk ile oldukça barış içinde bir arada yaşıyorlardı (adil olmak gerekirse, İslam Kutsal Topraklara çok daha sonra geldi). Ve bu, 20. yüzyılın ilk yarısına veya daha doğrusu 1929'a kadar, Yahudi göçmenlerin kitlesel akını (ki bu Araplar tarafından kategorik olarak kabul edilmedi) ve İngilizlerin beceriksiz politikası nedeniyle Arap-Yahudi ilişkilerinin kötüleştiği zamana kadar devam etti. yetkililerin El Halil'de Yahudi karşıtı kanlı bir pogromu kışkırtması sonucunda 67 kişi öldürüldü, birçok Yahudi evi yakıldı ve yüzyıllardır var olan statüko bozuldu. İngilizler, cezai bir gecikmeyle de olsa, tutkuları bir dereceye kadar sakinleştirmeyi başardılar. Ancak Yahudiler, El Halil'de kendilerini iyi bir şeyin beklemediğini anladılar ve mülkleri, dükkanları ve evleri terk ederek şehri topluca terk etmeye başladılar.
1948 yılındaki İsrail Bağımsızlık Savaşı sonunda El Halil'in tüm Batı Şeria gibi Ürdün'e gitmesi ve Yahudilerin Kudüs'teki (şehrin eski kısmı da Ürdün'e gitti) ve El Halil'deki türbeleriyle bağlantıları 1967'de Altı Gün Savaşı sırasında İsrail Ürdün'den Batı Şeria'yı, Mısır'dan Sina'yı ve Suriye'den Golan'ı ele geçirene kadar kesintiye uğradı. Ve bu andan itibaren El Halil'in, karşılıklı nefret ve kanlı şiddet dalgalarıyla eşi benzeri görülmemiş modern tarihi başlıyor. Mevcut durum göz önüne alındığında bu durum şiddete yol açacağı için İsrail siyasi liderliğinin ilk başta Yahudilerin El Halil'e dönüşünü engellediğini belirtmek gerekir.
El Halil'in eski kısmındaki Machpelah (ataların mezar yeri) çevresindeki Yahudi mahallesi uzun zaman önce Filistinliler tarafından seçilmişti ve Yahudiler tarafından demografi ve kentleşme isteğiyle terk edilen sinagoglar ve evler tam olarak Bu büyük Arap şehrinin merkezi. Kısa ve zaferle sonuçlanan bu savaşta Arap ordularını ezen İsrail, dış dünyaya işgalci olmadığımızı, evimize döndüğümüzü, işgal altındaki toprakların halkına sadık olacağımızı göstermek için sükûnete önem verdi. . El Halil potansiyel olarak bir barut fıçısıydı.
İnanç meseleleri söz konusu olduğunda her şey ne kadar da zor. Ve gelecek nesillerin umutları ve mutlulukları yerine taşların ve efsanelerin ön plana çıkarılması ne kadar üzücü. Ve bu, ne yazık ki, herhangi bir etnik ve dinler arası çatışma için geçerlidir. İsrail liderliği durumu tam anlamıyla kontrol altına almak için yeterli siyasi iradeye sahip değildi ve çok geçmeden sağcı radikal Haham Moshe Levinger, suç ortaklarıyla birlikte (bugün hala mevcut olan ve mütevazı hizmetkarınızın geceyi geçirdiği) Hebron Park Oteli'ne taşındı. birkaç yıl önce!) ve şantaj ve ültimatomlar kullanarak El Halil'de Kiryat Arba adında yeni bir Yahudi mahallesinin inşasına başlamak için hükümetten izin istiyor. Bugün, bu küçük ve hoş mahalle, Arap El Halil'in bitişiğindedir ve bunlar, dikenli tellerle ve askerler tarafından korunan çok sayıda devasa kapıyla ayrılmıştır. Aynı zamanda, her iki şehre de yukarıdan bakıldığında, örneğin google.maps'te (bir göz atmanızı tavsiye ederim, ilginç), 100 metrelik dolambaçlı "ölü bölge" hariç, bunun aslında tek bir şehir olduğu anlaşılıyor. geniş, blokları ayırıyor.
Yahudi yerleşimcilerin evleri. Parmaklıklı balkonlara dikkat edin; taşlardan ve Molotof şişelerinden korunma...
Haham Levinger ve bir grup dindar Yahudi, kendilerini başardıklarıyla sınırlamadılar ve daha önce kanıtlanmış taktikler uyguladılar; şimdi de El Halil'in eski kesiminde, Arap mahallesinin derinliklerinde, birkaç eski Yahudi evini ele geçirirken, yeni oluşturulan Yahudi Kiryat Arba, düşmanca nüfusa sahip yoğun binalardan yaklaşık 3 kilometre uzaktaydı. Burada da devlet zayıflık gösterdi (ya da El Halil yerleşimcilerinin yaptığı bir turda size söyleneceği gibi, eğer kendinizi bunlardan birinde bulursanız, "bilgelik gösterdi") ve Yahudi yerleşimcilerin Arap şehirlerinin merkezindeki boş evleri yasal olarak işgal etmelerine izin verdi. El Halil. Burada çok çok ince bir nüans var, çünkü evrensel ahlak ve adalet açısından bakıldığında, kovulanların kendilerinden alınanı geri vermek istemeleri mantıklıdır.
El Halil'in Yahudi ve Filistin mahalleleri duvarlarla ayrılıyor
Öte yandan şahsi fikrime göre bu tür işler, izinsiz el koyma yöntemiyle değil, devlet düzeyinde dengeli bir analizle, durum ve geleceğe yönelik beklentilerle değerlendirilerek yapılmalıdır. Ne yazık ki tüm bunlar durma noktasına geldi ve hiçbir sonuca varılamadı. Gittikçe çıkmaza giren bu çatışmaya bir başka kama daha sürüklendi. Daha fazla ayrıntıya girmeyeceğim, ancak ilgileniyorsanız, ilgili kaynakları okumanızı tavsiye ederim, örneğin El Halil hakkında iyi bir Rusça site. El Halil hakkında İngilizce olarak Wikipedia'dan başlayıp El Halil'deki Yahudi cemaatinin resmi web sitesine kadar uzanan pek çok kaynak var.
El Halil'de şu anda neler oluyor?
O zamandan bu yana 40 yıl geçti ve tahmin edilebileceği gibi durum daha da kötüleşti. Yaklaşık 500 Yahudi dini yerleşimci El Halil'in merkezinde birkaç düzine dağınık binada yaşıyor. Bu küçük yerleşim bölgelerini birbirine bağlayan 3 kilometrelik tek "yaşam yolu", Arap bölgelerinden geçerek, Arap El Halil'in dışında, önemli ölçüde genişleyen Kiryat Arba Yahudi mahallesine kadar uzanıyor. Yahudilerle Filistinliler arasındaki teması önlemek için ordu, bu yaşam yolundan çıkan tüm sokakları tamamen kapattı ve bunun sonucunda El Halil'in tüm merkezi boyunca uzanan ve birçok açıdan tüm şehri felç eden uzun ve ince bir "ek" oluştu. bir bütün olarak gerilim yaratıyor.
Bu neyle karşılaştırılabilir? Berlin Duvarı ile (rapor -) - ideal bir karşılaştırma. Veya bir dereceye kadar Kıbrıs'ta Lefkoşa ile (). Ne yazık ki El Halil'deki durum, çatışmanın hiçbir şekilde çözülmemiş olması ve hatta (Kıbrıs'ta olduğu gibi) dondurulmamış olması bakımından yukarıda bahsedilen Kıbrıs ve Almanya'nın başkentlerinden farklıdır. Ve çatışma daha da olgunlaşıyor ve tekrarlanan çatışmalar ve terörist saldırılarda korkunç bir yöntemsellikle kendini gösteriyor. “Hayat sokağı” boyunca yürürken, burada filanca yerleşimcinin filanca zamanda öldürüldüğünü ve burada filanca bir çocuğun olduğunu ve köşede haham falan olduğunu söyleyen anıt yazıtları görüyorsunuz. ve benzeri . Hepsi üzücü.
Ancak Filistin tarafının, Yahudilerle Filistinlilerin bir arada yaşamasından dolayı çok daha fazla mağduriyet yaşadığını da unutmamalıyız. Yahudi yarısında bunun hakkında bir şey duymayacaksınız (tıpkı Filistin yarısında Yahudi kurbanlar hakkında bir şey duymayacağınız gibi) ve eğer bundan bahsetmeye cesaret ederseniz, en iyi ihtimalle kendinize saygı duyan herhangi bir okuldan atılacaksınız. Yahudi dini evi. İnsan olmayan bu Müslüman varlıklar hakkında nasıl soru soruyorsunuz? Onlarla aynı fikirde misiniz? Yani sen bir Yahudi düşmanısın ve bir Yahudi düşmanısın! El Halil'in Yahudi sakinleri, Filistinli komşularıyla ilgili her türlü konuya böyle bakıyor.
Görünüşe göre bu tatlı ve tuhaf insanlar başka bir gezegende yaşıyorlar ve inatla onların ölümlü varoluşları ve gelecekleri hakkında düşünmeyi reddediyorlar. Ne yazık ki barikatların Filistin tarafında da benzer bir tutum var. Pek çok İsrailli, Yahudilere yönelik her başarılı terör saldırısının ardından Filistinlilerin duyduğu sevinçten haklı olarak öfke duyuyor. Ancak bazı nedenlerden dolayı herkes, Yahudi Kiryat Arba'da bugüne kadar gerçek hac yerinin, 1994 yılında Machpelah mağarasında dua eden Filistinlileri vurarak 29 kişiyi öldüren ve çok daha fazlasını yaralayan Baruch Goldstein'ın mezarı olduğunu unutuyor.
Bana göre İsrail'in bu tür toplantıları engelleme yükümlülüğü var çünkü hiçbir şey ülkenin imajına radikallerin sessiz akışından daha fazla zarar veremez çünkü bu, devleti Filistinli militanlarla aynı seviyeye getirir.
Bu, Filistinlilerin gerçekleştirdiği bir dizi terörist saldırının kişisel intikamıydı. Bu, halihazırda binlerce Yahudi ve Arap'ın ölümüne yol açan Filistin intifadasının patlak vermesine yol açtı. Ve bu adam neredeyse kutsal şehitler rütbesine yükseltildi ki bu da sürpriz olmaktan başka bir şey olamaz. Peki neden Filistinlileri tamamen aynı şekilde davrandıkları için suçlayalım?
Kaç yıl önce İsrail ordusunda bir asker olarak kendimi kısa bir süreliğine belli bir dindar Yahudi yerleşim yerinin muhafızı olarak bulduğumu hatırlıyorum. Ve gençliğimde yerel sakinlerden biriyle barış konusu hakkında tartışmaya girme ihtiyatsızlığı yaşadım. Haham(!) olan ve benden iki kat daha yaşlı olan bu adama, uzlaşmanın gerekli olduğunu, Araplar ile Yahudiler arasında artan düşmanlık göz önüne alındığında, daha fazla kan ve acıların yaşanacağını oldukça samimi bir şekilde anlatmaya çalıştım. Bana orospu çocuğu, Yahudi aleyhtarı, Arap uşak dedi ve... İsrail askerinin üniformasını giymeye layık olmadığını söyledi.
Bir gün sonra beklenmedik bir şekilde yerleşim yerinden alınarak görev yaptığım askeri birliğe geri döndüm. Ve bir süre sonra komutanım bana o yerleşimin güvenlik teşkilatı başkanının yazdığı bir not gösterdi: "Elimdeki bilgilere göre bu asker Yahudilere sadakatsiz ve onun yerleşimcilerin evlerinin yakınında bulunması bu durumu değiştirmiyor." Haham A.'nın kendi güvenliğine dair güven uyandırın." Komutanım o zaman üzülerek gülümsedi ve "Yan yüzlü olanlar çoktan çıldırmış", "Filistinlilerle çatışmayı kışkırtıyorlar ve biz laikler onların güvenliğini sağlamak için canımızı vermek zorunda kalıyoruz" dedi. Kendileri ideolojik sebeplerden dolayı askerlik yapmıyorlar ve hala bizim adamlarımızın kendi huzurlarını korumalarından hoşlanmıyorlar.”
Genel olarak, El Halil'e yapılacak bir ziyaretin hoş ya da şaşırtıcı olduğu söylenemez. Burası Louvre ya da Akropolis değil. Bu Kafka'nın korkunç bir gerçekliğe dönüşmesidir. Eski evler, açık pencere yuvaları, çöp dağları, Yahudi ve Arap mahallelerini ayıran agresif grafitilerle kaplı beton duvarlar, çok sayıda asker ve polis varlığı. Gerçeküstücülük, Şehir Sıfır. Oldukça güçlü bir rahatsızlık ve buradan ayrılma arzusu.
Bölme çitindeki Kotyara, İsrail askeri devriyelerinin yerini inceliyor - bir düşman casusu değil! Bu harika canavarın fotoğrafını çekerken askerler gözüme çarptı - burada ne çekiyorsun? Kota mı? Bana kamerayı göster! Hmm, gerçekten bir kedi...neden onun fotoğrafını çekiyorsun?
Ancak şüphesiz El Halil'i en azından bir kez ziyaret etmeye değer çünkü El Halil'i bilmeden Arap-İsrail çatışmasının kökenleri anlaşılamaz. El Halil, minyatür bir katliam tarihidir. Ve bu bağlamda çizgiler tamamen bulanık. 70 yıl önce ilk taşı kimin attığının, kimi kimi bıçakladığı artık önemli değil. Önemli olan her iki tarafın da uzlaşma arayışında olmayıp, kutsal taşlar ve emanetler için sonuna kadar savaşma azmiyle dolu olmasıdır. Ve bu üzücü olmaktan başka bir şey olamaz.
Vuruş tekniği
İlk bakışta El Halil'e ulaşmak kolaydır. Egged otobüsüyle Kudüs'ten Kiryat Arba'ya gidiyorsunuz ve ardından kontrol noktasından geçerek El Halil'in Arap kısmına doğru yürüyorsunuz. Kiryat Arba'nın çıkışındaki KCP'den heybetli Machpelah'a kadar Arap mahallesi boyunca yaklaşık bir kilometre var. Machpelah'ın (Arapça adı Haram el-Khalil) yakınında bir park yeri var ve arabanız varsa oraya park edebilirsiniz. Her 50 metrede bir İsrail devriyeleri her türlü hareketi izliyor. Seninki de dahil. Burada çatılarda keskin nişancılar, gözetleme kuleleri ve ara sokaklarda sadece sınır muhafızlarının (Magav) askerleri var.
Demek istediğim, olabildiğince doğal davranmaya çalışın, başınızı çok fazla çevirmeyin ve kesinlikle askerlerin fotoğrafını çekmeyin. Ne kadar aptal bir turist gibi görünürseniz, askerler tarafından durdurulmama veya yerel Filistinliler tarafından taş atılmama ihtimaliniz o kadar artar. Taş atma konusunda her şey açık; askerler teması çok daha anlamlı. Gerçek şu ki El Halil, Araplar ve Yahudiler arasındaki en gergin sınırdır. Burası sayısız provokasyonun yapıldığı bir yer, Filistin yanlısı çeşitli insan hakları örgütlerinin favori mekanı.
El Halil'in Yahudi kısmına gelen çok sayıda turist, sürekli güvenlik eşliğinde ve Yahudi yerleşimcilerin sürekli rehberleri eşliğinde gruplar halinde geliyor (böyle bir şirkette gezilerin teması fazlasıyla açık - buna ihtiyacınız var mı?) . Aynı turistlerden oluşan bir kalabalığın içinde yürüyorsanız, hedefleriniz ve niyetleriniz askerleri rahatsız etmez - "turist turisttir." Rotanız en ince ayrıntısına kadar düşünülmüş, kenara çekilmenize izin vermeyecekler, bunu kendi güvenliğiniz endişesiyle açıklayacaklar.
Yerleşimciler tarafından düzenlenen tipik bir El Halil gezisi böyle görünüyor (bu arada, orada başka gezi yok). Rehberlerinizin ve gezicilerin genel ruh hali ve tutumlarının net bir resmini veren gezilerin ana konularını mavi renkle vurguladım. Burada dengeli bir duruşun duyulamayacağı aşikardır, tıpkı “Bizim yanımızda olmayan, bize karşıdır” mantığı çerçevesine uymayan her sorunuzun düşmanlıkla karşılanacağı gibi:
El Halil. Yahudi yerleşiminin yeniden canlandırılması Altı Gün Savaşı'ndan sonra şehirde. Otobüs gezisi.
Bir programda:
Yahudi mezarlığı: a) El Halil'in Orta Çağ ve modern zamanlardaki tarihine kısa bir gezi.
b) Avraham Yedidia Nachshon - 1929 pogromundan sonra Yahudi mezarlığında yapılan ilk cenaze töreni.
d) Profesör Tavger - eski Yahudi mezarlığının restorasyonu.
- El Halil Panoraması
- Beit Hadassah mahallesi - müze ve yerleşim tarihi.
- "Abraham Avinu" Mahallesi - kazılar, çeyrek için mücadele.
- Atalar Mağarası - onun hakkında ve son yıllarda burada meydana gelen olaylarla ilgili bir hikaye. Bundan sonra verilecek dua etmek için biraz zaman(dileyenler için) ve yemek için.
- Maahaz (karakol) "Giborim" - çatışma ve işkence açıklaması Yerleşmeler.
- "Chazon David" Sinagogu - Ave. Tavger'in asistanı Eliezer Broer ile buluşma.
- Dr. Baruch Goldstein'ın mezarı (29 Arap'ı vuran kişi).
- Edi Driben'in çiftliği - sahibiyle buluşma - Teksaslı bir Yahudi kovboy, Kore Savaşı gazisi, Kiryat Arba'nın eski zamanlarından biri.
Otobüs gezisi. Kudüs'ten ayrılış Binyanei aUma.
Fiyat: 80 şekel yetişkin başına ve 60 şekel- bir çocuk için.
Başlamak 9:00
, Kudüs'e dönüş 16:00
.
El Halil'i keşfetmenin grup yolunu seçtiyseniz, daha fazla okumaya gerek yok. Kendi başınıza geldiyseniz ve burayı olabildiğince bağımsız bir şekilde keşfetmek istiyorsanız okumaya devam edin.
Pasaportunuzun yanınızda olduğundan emin olun, varsa daha iyi olur Olumsuz İsrailli. İsrailli olsanız ve çifte vatandaşlığa sahip olsanız bile. Sorun şu ki, her adımda uyruğunuzun ne olduğunu soruyorlar. Ve bu soru hiçbir şekilde boş değil. Eğer Yahudi iseniz Machpelah'ın Müslüman kısmına ve Arapların yaşadığı bazı mahallelere girmenize izin verilmeyecektir. Ayrıca askerlere karşı açık sözlü olmamalısınız ve Rusya'dan (Ukrayna, Kazakistan, ABD) olmanıza ve büyükannenizin Yahudi olmasına rağmen yerleşimcilerin isteklerinin size yakın olduğunu söylememelisiniz. Gerek yok. Hedefleriniz yakın mı? Harika - o zaman oraya gitmene izin vermeyeceğiz. Kendi güvenliğiniz için.
Dahası, askerler sürekli olarak pasaportları kontrol ediyor ve hatta bazen özenle ülkeye giriş damgalarını arıyorlar. Eğer orada değillerse, o zaman size şu soru sorulacak: neden bizi kandırıyorsunuz, siz çifte vatandaşlığa sahip bir İsraillisiniz! Ve bu, Rusya'dan, ABD'den, Britanya'dan ve Almanya'dan turist kılığında defalarca Filistin topraklarını dolaşan sizin gibi insanlar ve arkadaşları sayesindedir. Aksi takdirde İsraillilerin girmesine izin verilmeyen ve gerçekten görülecek bir şeyin olduğu birçok yere girmemize izin verilmezdi. Her neyse.
El Halil'in Yahudi kesiminde yürürken yakından izlendiğinizi fark edeceksiniz. Görevlerdeki askerler, uzaylı yüzünüze bakan yerleşimciler, her köşeye sıkışmış güvenlik kameraları. "Sonsuza dek El Halil!" gibi ikonik bir yazıtın fotoğrafını çekmek için terk edilmiş bir evin yakınında durduk. - bir dakika içinde yakınınızda bir ordu cipi olacak. Belgelerin doğrulanması. El Halil'e hangi amaçla geldiniz? Uyruğunuz nedir? Neyin fotoğrafını çekiyorsunuz - kamerayı gösterin. Çantanda ne var? Bunlar senin eşyaların mı? Turist misiniz? Yalan mı söylüyorsun? Neden duvarı fotoğrafladın - burası askeri bir tesis, fotoğraf çekemezsin. Sokakta yürüyen haham neden filme alındı? Bir şey mi arıyorsunuz?
El Halil'in Yahudi mahalleleriyle Filistin mahalleleri arasında serbest geçiş yok. Başka bir deyişle, eğer zaten Yahudilerle birlikteyseniz, Filistinlilere ulaşmak için Kiryat Arba'ya dönmeniz, Kudüs'e doğru birkaç kilometre gitmeniz ve ardından Yahudi yerleşimlerini geçerek tabelalar boyunca El Halil'e dönmeniz gerekecek. İkinci ve daha kolay seçenek, Yahudi olmadığınızı, sadece boş bir turist olduğunuzu beyan ederek Machpelah'ın Arap kısmına girmektir. Metal dedektörleri ve kişisel eşyalarınızı arayan askerlerle iki seviyeli güvenlikten geçtikten sonra El Halil'in Arap kısmına giriyorsunuz. O zaman iyi bir rehber eşliğinde istediğiniz yere gitmekte özgürsünüz. Askerler ve dikenli tellerle dolu baskıcı Yahudi mahallesinin aksine, El Halil'in Arap kısmı hayat dolu. Doğudaki her şehir gibi.
Bu sakinleştirici notla hikayeyi bitiriyorum ve sonunda sırt çantamı toplamaya başlıyorum - yakında bir ay sürecek Güneydoğu Asya turuna çıkacağım.
not: Olaydan sonra açıklayıcı bir açıklama. Yoruma gerek yok:
İsrailli yerleşimciler Kiryat Arba yakınlarındaki bir Müslüman mezarlığına saygısızlık etti.
Bunun nedeni, aşırı sağcı ünlü Noam Federman tarafından kurulan bir karavanın IDF tarafından zorla tahliye edilmesiydi. Federman, izni olmadığı bir arazi parçası üzerinde çiftlik kurmayı amaçlıyordu. IDF buldozerleri yasadışı binaları yerle bir etti. Bu sırada birkaç düzine yerleşimci olay yerine geldi ve İsrail askerleri ve polisine taş atmaya başladı. Polis memuruna saldıran çok sayıda yerleşimci tutuklandı. Polis arabasını ateşe vermeye çalışan iki kadın tutuklandı.
Yerleşimciler daha sonra yakındaki bir Müslüman mezarlığının mezar taşlarını kırdı, Filistinlilerin evlerinin camlarını kırdı ve Filistinlilere ait araçların lastiklerini kesti. Bir yerleşimci Ordu Radyosuna şunları söyledi: "Onların (IDF askerlerinin) düşmanları tarafından mağlup edileceğini umuyoruz, hepsinin Gilad Şalit olmasını umuyoruz, hepsinin öldürülmesini umuyoruz, çünkü onlar bunu hak ediyorlar."
İsrail portalı ynet'in haberine göre yerleşimciler, İsrail ordusu ve güvenlik güçlerinin komutanlarına karşı da terör saldırısı yapılması gerektiğini söyledi. Tahliye sırasında "Orduya lanet olsun!" diye slogan attılar. .
(BEN)
(İngilizce)
Şehir, Hebron Üniversitesi ve Filistin Politeknik Üniversitesi'ne ev sahipliği yapmaktadır.
Hikaye
Kenan'ın Yahudiler tarafından fethinden sonra Yahuda kabilesinin payına girdi ve Jephunneh'nin (Caleb ben Jephuneh) oğlu Caleb ailesine devredildi - Nav. , .
Yahudi nüfusu, 13. yüzyıldan itibaren 3 bin yıldan fazla bir süre boyunca El Halil'de sürekli yaşadı. M.Ö e. ve 1929'a kadar.
El Halil, MÖ 950'de Kral Davut'un ilk başkenti oldu. e. Hebron'da Davut'un oğlu Absalom kendisini kral ilan etti ve babasına isyan etti (2 Sam.). Güney Yahuda'nın en önemli şehirlerinden biri olan El Halil, Rehoboam'ın yönetimi altında sıkı bir şekilde tahkim edilmişti.
İngiliz yetkililer, Arap liderlerin El Halil'deki Yahudi cemaatinin yok edilmesi yönündeki çağrılarına kulak asmadı. 1929'da bu, şehirdeki Yahudilere karşı büyük bir pogroma yol açtı. 67 Yahudi öldürüldü ve yüzlerce Yahudi sakatlandı. Şehrin tüm sakinlerinin tedavi edildiği Beit Hadassah Yahudi Hastanesi yağmalandı ve yıkıldı. 1936'da El Halil'in Yahudi nüfusu şehirden tahliye edildi.
1948-67'de. Hebron Ürdün tarafından işgal edildi. 1967'deki Altı Gün Savaşı sırasında İsrail'in kontrolü altına girdi.
1968'de Haham Moşe Levinger liderliğindeki bir girişim grubu El Halil'deki Yahudi varlığını yenilemeye karar verdi. Zamanla 3 Yahudi mahallesi oluşturuldu: Avraham Avinu, Beit Hadassah ve Tel Rumeida. Bugün orada yaklaşık 650 kişi yaşıyor.
SSCB'den ülkesine geri gönderilen fizik profesörü Benzion Tavger, Yahudi El Halil'in yeniden canlanmasında önemli bir rol oynadı. Onun çabalarıyla İbrahim'in adını taşıyan sinagog ve eski Yahudi mezarlığı harabelerden kurtarıldı.
Mevcut durum
Bugün bina hem Yahudi hem de Müslüman ayinlerine ev sahipliği yapacak şekilde açıktır. Üzerine binanın inşa edildiği mağara hakkındaki bilgiler oldukça önemsizdir. Sadece birkaç geçit ve yer altı mağarası biliniyor; Müslüman Vakfı'nın dini muhalefeti nedeniyle bu alanda bilimsel araştırma yapmak neredeyse imkansız.
Ayrıca bakınız
"Hebron" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
Bağlantılar
- - Elektronik Yahudi Ansiklopedisi'nden makale
- pbase.com
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
El Halil'i anlatan alıntı
Akşam Prens Andrei ve Pierre bir arabaya binip Kel Dağlara doğru yola çıktılar. Prens Andrey, Pierre'e bakarak zaman zaman iyi bir ruh halinde olduğunu kanıtlayan konuşmalarla sessizliği bozdu.Tarlaları işaret ederek ona ekonomik gelişmelerden bahsetti.
Pierre kasvetli bir şekilde sessizdi, tek heceli yanıtlar veriyordu ve sanki düşüncelerine dalmış gibiydi.
Pierre, Prens Andrei'nin mutsuz olduğunu, yanıldığını, gerçek ışığı bilmediğini ve Pierre'in yardımına koşması, onu aydınlatması ve onu ayağa kaldırması gerektiğini düşünüyordu. Ancak Pierre nasıl ve ne söyleyeceğini anladığında, Prens Andrei'nin tek kelimeyle, tek argümanla öğretisindeki her şeyi mahvedeceğine dair bir önseziye kapıldı ve başlamaktan korktu, sevgili tapınağını bu olasılığa maruz bırakmaktan korktu. alay konusu.
Pierre birdenbire, "Hayır, neden düşünüyorsun?" diye başladı, başını eğerek ve kıçlı bir boğa görünümüne bürünerek, neden öyle düşünüyorsun? Böyle düşünmemelisin.
- Ne düşünüyorum? – Prens Andrey şaşkınlıkla sordu.
– Hayata dair, kişinin amacına dair. Bu olamaz. Ben de aynı şeyi düşündüm ve bu beni kurtardı, biliyor musun? Masonluk Hayır, gülümseme. Masonluk sandığım gibi dini, ritüel bir mezhep değil, ama Masonluk insanlığın en iyi, en iyi, ebedi yönlerinin en iyisi, tek ifadesidir. - Ve Masonluğu Prens Andrey'e kendi anladığı şekliyle anlatmaya başladı.
Masonluğun, devlet ve din prangalarından kurtulmuş Hıristiyanlığın öğretisi olduğunu; eşitlik, kardeşlik ve sevgi öğretileri.
– Hayatta yalnızca kutsal kardeşliğimizin gerçek anlamı vardır; Pierre, "Geri kalan her şey bir rüya" dedi. “Anlıyorsun dostum, bu birlikteliğin dışında her şey yalanlarla ve gerçek dışı şeylerle dolu; ben de senin gibi zeki ve nazik bir insanın, senin gibi hayatını yaşamaktan başka seçeneği olmadığı ve sadece müdahale etmemeye çalıştığı konusunda seninle aynı fikirdeyim. diğerleri.” Ama bizim temel inançlarımızı özümseyin, kardeşliğimize katılın, kendinizi bize verin, size yol gösterelim, artık siz de benim gibi başlangıcı göklerde saklı olan bu devasa, görünmez zincirin bir parçasını hissedeceksiniz” dedi. Pierre.
Prens Andrey sessizce ileriye bakarak Pierre'in konuşmasını dinledi. Bebek arabasının gürültüsünden duyamadığı için Pierre'in duyulmamış sözlerini birkaç kez tekrarladı. Pierre, Prens Andrey'in gözlerinde yanan özel ışıltı ve sessizliğinden sözlerinin boşuna olmadığını, Prens Andrey'in sözünü kesmeyeceğini ve sözlerine gülmeyeceğini gördü.
Feribotla geçmeleri gereken su basmış bir nehre vardılar. Araba ve atlar kurulurken vapura doğru gittiler.
Korkuluklara yaslanan Prens Andrei, batan güneşten parıldayan sel boyunca sessizce baktı.
- Peki bu konuda ne düşünüyorsun? - Pierre'e sordu, - neden sessizsin?
- Ne düşünüyorum? Seni dinledim. Prens Andrey, "Hepsi doğru," dedi. “Ama siz diyorsunuz ki: kardeşliğimize katılın, biz de size yaşamın amacını, insanın amacını ve dünyayı yöneten yasaları gösterelim.” Biz kimiz millet? Neden her şeyi biliyorsun? Neden senin gördüğünü göremeyen tek kişi benim? Sen yeryüzünde iyilik ve hakikatin krallığını görüyorsun ama ben görmüyorum.
Pierre onun sözünü kesti. – Gelecekteki bir hayata inanıyor musunuz? - O sordu.
- Gelecekteki hayata mı? – Prens Andrei tekrarladı, ancak Pierre ona cevap vermesi için zaman vermedi ve bu tekrarı bir inkar olarak kabul etti, özellikle de Prens Andrei'nin önceki ateist inançlarını bildiği için.
– İyiliğin ve hakikatin krallığını yeryüzünde göremediğinizi söylüyorsunuz. Ve onu görmedim ve hayatımıza her şeyin sonu olarak bakarsak görülemez. Yeryüzünde, tam da bu dünyada (Pierre alanı işaret etti) gerçek yoktur; her şey yalandır ve kötüdür; ama dünyada, tüm dünyada gerçeğin krallığı var ve biz artık dünyanın çocuklarıyız ve sonsuza kadar tüm dünyanın çocuklarıyız. Bu devasa, uyumlu bütünün parçası olduğumu ruhumda hissetmiyor muyum? İlahi Vasfın tezahür ettiği bu çok sayıdaki sayısız varlığın içinde olduğumu hissetmiyor muyum - sizin istediğiniz gibi en yüksek güç - daha düşük varlıklardan daha yüksek olanlara bir adım, bir halka oluşturduğumu hissetmiyor muyum? Bir bitkiden bir insana çıkan bu merdiveni görüyorsam, açıkça görüyorsam, o zaman neden bu merdivenin benimle koptuğunu ve daha ileri gitmediğini varsayayım? Dünyada hiçbir şeyin yok olmadığı gibi yok olamayacağımı değil, her zaman var olacağımı ve her zaman var olacağımı hissediyorum. Benden başka ruhların da üzerimde yaşadığını ve bu dünyada hakikatin var olduğunu hissediyorum.
Prens Andrei, "Evet, bu Herder'in öğretisi" dedi, "ama beni ikna eden şey bu, ruhum değil, yaşam ve ölüm, beni ikna eden şey bu." İkna edici olan, sizin için değerli olan, sizinle bağlantılı olan, önünde suçlu olduğunuz ve kendinizi haklı çıkarmayı umduğunuz bir varlığı görmenizdir (Prens Andrei'nin sesi titredi ve arkasını döndü) ve aniden bu varlık acı çekiyor, işkence görüyor ve artık olmaktan çıkıyor. ... Neden? Cevap yok olamaz! Ve onun olduğuna inanıyorum... İkna eden şey bu, beni de ikna eden şey bu” dedi Prens Andrei.
"Evet, evet," dedi Pierre, "ben de öyle söylemiyorum mu?"
- HAYIR. Sadece gelecekteki bir yaşamın gerekliliğine sizi ikna edenin argümanlar olmadığını söylüyorum, hayatta bir insanla el ele yürüdüğünüzde ve bu kişi birdenbire hiçbir yerde ortadan kaybolur ve siz kendiniz önünde durursunuz. bu uçurum ve içine bak. Ve baktım...
- İyi o zaman! Orada ne olduğunu ve birisinin olduğunu biliyor musun? Orada gelecek bir yaşam var. Birisi Tanrı'dır.
Prens Andrei cevap vermedi. Araba ve atlar çoktan diğer tarafa götürülmüştü ve çoktan yatırılmıştı ve güneş çoktan yarıya kadar kaybolmuştu ve akşam ayazı, feribotun yakınındaki su birikintilerini yıldızlarla ve Pierre ve Andrey'i şaşırtacak şekilde kaplamıştı. Uşaklar, arabacılar ve taşıyıcılar hâlâ vapurda durup konuşuyorlardı.
– Tanrı varsa ve gelecek yaşam varsa, o zaman hakikat vardır, erdem vardır; ve insanın en yüksek mutluluğu onlara ulaşmak için çabalamaktan ibarettir. Yaşamalı, sevilmeli, inanılmalı, dedi Pierre, şu anda sadece bu toprak parçasında yaşamıyoruz, orada her şeyde yaşadık ve sonsuza kadar yaşayacağız (gökyüzünü işaret etti). Prens Andrey, dirseklerini vapurun korkuluklarına dayadı ve Pierre'i dinlerken, gözlerini ayırmadan, güneşin mavi sel üzerindeki kırmızı yansımasına baktı. Pierre sustu. Tamamen sessizdi. Feribot uzun zaman önce inmişti ve sadece akıntının dalgaları vapurun dibine hafif bir sesle çarpıyordu. Prens Andrei'ye, dalgaların bu şekilde durulanması Pierre'in sözlerine şunu söylüyormuş gibi geldi: "Doğru, buna inan."
Prens Andrei içini çekti ve parlak, çocuksu, şefkatli bir bakışla Pierre'in üstün arkadaşının önünde kızarmış, coşkulu ama giderek çekingen yüzüne baktı.
- Evet, keşke öyle olsaydı! - dedi. Prens Andrei, "Ancak, hadi oturalım" diye ekledi ve feribottan inerken Pierre'in kendisine işaret ettiği gökyüzüne baktı ve Austerlitz'den sonra ilk kez o yüksek, sonsuz gökyüzünü gördü. Austerlitz Tarlasında yattığını görmüştü ve uzun süredir uykuya dalmış olan bir şey, içindeki en iyi şey, aniden ruhunda sevinçle ve gençlikle uyandı. Prens Andrei olağan yaşam koşullarına döner dönmez bu duygu ortadan kalktı, ancak nasıl geliştireceğini bilmediği bu duygunun kendi içinde yaşadığını biliyordu. Pierre ile buluşma, Prens Andrei için görünüşte aynı olmasına rağmen iç dünyada yeni hayatının başladığı dönemdi.
Prens Andrei ve Pierre, Lysogorsk evinin ana girişine vardıklarında hava çoktan karanlıktı. Onlar yaklaşırken Prens Andrey gülümseyerek Pierre'in dikkatini arka verandada yaşanan kargaşaya çekti. Sırtında sırt çantası olan iki büklüm yaşlı bir kadın ve uzun saçlı, siyah cübbeli kısa boylu bir adam, arabanın içeri girdiğini görünce kapıdan içeri koşmak için koştu. İki kadın peşlerinden koştu ve dördü de bebek arabasına bakarak korkuyla arka verandaya koştu.
Prens Andrei, "Bunlar Tanrı'nın Makineleri" dedi. “Bizi babalarına götürdüler.” Ve ona itaat etmediği tek şey budur: Bu gezginlerin uzaklaştırılmasını emreder ve o da onları kabul eder.
- Tanrı'nın halkı nedir? Pierre'e sordu.
Prens Andrei'nin ona cevap verecek zamanı yoktu. Hizmetçiler onu karşılamaya çıktılar ve yaşlı prensin nerede olduğunu ve onu yakında bekleyip beklemeyeceklerini sordu.
Yaşlı prens hâlâ şehirdeydi ve her dakika onu bekliyorlardı.
Prens Andrei, Pierre'i babasının evinde her zaman mükemmel bir düzen içinde bekleyen yarısına götürdü ve kendisi de çocuk odasına gitti.
Prens Andrei, Pierre'e dönerek, "Hadi kız kardeşimin yanına gidelim" dedi; - Onu henüz görmedim, şimdi saklanıyor ve Tanrısının halkının yanında oturuyor. Ona hakkını verirsen utanacak ve sen Tanrı'nın halkını göreceksin. C "est curieux, ma parole. [Dürüst olmak gerekirse bu ilginç.]
– Qu"est ce que c"est que Tanrı'nın halkı [nelerdir]? - Pierre'e sordu
- Ama göreceksin.
Prenses Marya, yanına geldiklerinde çok utandı ve yer yer kızardı. İkon kasalarının önünde lambaların olduğu rahat odasında, kanepede, semaverde, yanında uzun burunlu, uzun saçlı ve manastır cübbesi giymiş genç bir çocuk oturuyordu.
Fotoğrafçı ve gezgin Pavlo Morkovkin Kiev'den alışılmadık yerlere seyahat ediyor, ziyaret ediyor. Yeni hikayede El Halil şehri.
Pavlo Morkovkin
Batı Şeria'daki El Halil şehri iki kısma ayrılmıştır. Bunlardan biri İsrail birlikleri tarafından, diğeri ise yetkililer tarafından kontrol ediliyor. Binlerce Arap'ın çevrelediği ilkinde birkaç yüz Yahudi yerleşimci yaşıyor. Evleri şehrin geri kalanından gerçek bir sınırla ayrılıyor: çitler ve kontrol noktalarıyla.
El Halil'de olduğu gibi antik mimari ve İbrahimi dinlerin bir türbesi olan Patrikler Mağarası vardır. Ancak iki toplum arasındaki gerilim nedeniyle buraya ziyaretçi akışı çok daha az. Öte yandan, Arap-İsrail düşmanlığının somut örneğini görmek isteyen bazı turistleri buraya çeken de bu çatışmadır.
Başarılar dileriz. Sizin Hamas'ınız
– Birkaç hafta önce İsrailliler birkaç kişiyi kaçırdı. Bunların arasında akrabalarımdan biri de vardı.
Beytüllahim'den gelen otobüsün beni El Halil'e (Araplar buna El Halil diyor) getirmesinin üzerinden yarım saatten az zaman geçti ve Filistinli tanıdıklarım beni hemen yerel gerçeklerle tanıştırmaya başlıyor. Sormanıza bile gerek yok.
“Arabayla yeni geldiler ve her aileden birkaç kişiyi aldılar” arkadaşım devam etti. “Ailelerin nasıl tepki vereceğini görmek istediler. Çünkü Filistin'i kontrol eden hükümet değil onlar.
Hiç de huzurlu olmayan yerlere yaptığım yolculuklarda, bir tarafın diğer taraf hakkında anlattığı yeterince şaşırtıcı hikayeler duydum ve söylenen her şeyi kontrol etmeye, bazen de üçe bölmeye alıştım. Üstelik terör zanlıları gözaltına alındığında, arama emriyle kapının kibarca çalınması ve hakların kibarca okunması gibi bir durum pek mümkün görünmüyor. Ama yine de bu adamın hikayeleri kulağa ürkütücü geliyordu.
“Burada bazı insanlar sırf Facebook'ta paylaşım yaptıkları için tutuklanıyor.
- Sadece görev için mi? Herhangi bir radikal örgütle hiçbir şekilde bağlantıları yok muydu?
– Şey... bir dereceye kadar buradaki herkes birbiriyle bağlantılı.
Önümüzdeki birkaç gün içinde bu hikayeleri yeterince duyacağım. Bazıları trajikomik olacak. Parlak sarı bir ceket giydiği için gözaltına alınan adamın durumu gibi, çünkü birkaç gün önce aynı ceketi giyen küçük kardeşi İsrail kontrol noktasına taş atmaya gitti. Kesinlikle canavarca olanlar da olacak - IDF (İsrail Savunma Kuvvetleri) askerleri bir Arap'ın akrabalarını öldürdü ve o, tamamen rastgele seçilmiş bir İsrail askerine saldırarak intikam almaya karar verdi.
“Şimdi oturuma hazırlanıyorum ve bugün bir SMS aldım: “Yarınki sınavda başarılar dileriz. Sizin Hamas'ınız"
Burada yaşarken siyaseti görmezden gelmek mümkün değil. Yerel siyasi sahne birçok seçenek sunuyor. Burada laik El Fetih, İslamcı Hamas ve Filistin Halk Kurtuluş Cephesi'nden solcu radikaller var; bu, Filistin parlamentosunda temsil edilen partilerin yalnızca eksik bir listesi. Ve bir sürü küçük grup var. Birçoğu cinayetlerden, adam kaçırmalardan, rehin almalardan ve intihar saldırılarından sorumluydu. Bu örgütlerden bazıları, yalnızca İsrail'de değil, diğer ülkelerde de hâlâ terörist sayılıyor.
– Burada hangi partiyi desteklediğinize çok dikkat ediliyor Diğer Filistinli arkadaşım bana şunu söylüyor. – Bazen aile üyeleri bile farklı siyasi görüşlere sahipse tartışırlar. Ve bu sadece hükümet düzeyinde değil. Öğrenci konseylerinde de bir mücadele var. Ve elbette bu sadece ideolojiyle ilgili değil, aynı zamanda parayla da ilgili. Çünkü bir öğrenci partisi örgütü bir üniversitede seçimi kazanırsa hem devlete hem de parti bütçesine erişim hakkına sahip oluyor. Bu nedenle aktif olarak seçim kampanyası yürütüyorlar. Şimdi oturuma hazırlanıyorum ve bugün bir SMS aldım: “Yarınki sınavda başarılar dileriz. Sizin Hamas'ınız."
Hayalet Sokak
25 Şubat 1994'te aşırı Yahudi Baruch Goldstein, Patrikler Mağarası'nda dua eden Müslüman kalabalığını vurdu. Yirmi dokuz kişi öldü, yüzden fazla kişi yaralandı. Goldstein, makineli tüfeğini yeniden doldururken bir yangın söndürücüyle şaşkına döndü ve hemen dövülerek öldürüldü. Cinayet Filistinlilerin kitlesel sokak protestolarına yol açtı. Kargaşanın bir sonucu olarak, birkaç düzine Filistinli ve İsrailli daha öldürüldü. Buna yanıt olarak İsrail yetkilileri, El Halil'de yalnızca şehrin Filistinli sakinlerine uygulanan bir sokağa çıkma yasağı koydu. Bunun ardından İsrail, Mağaraya giden Shuhada Caddesi'ni kapatır. Üzerindeki tüm Filistin binaları kapatıldı ve mühürlendi. Filistinliler evlerine girebilmek için çatılardan ya da duvarlardaki deliklerden tırmanmak zorunda kalıyor. Bir zamanlar şehrin merkezi caddelerinden biri olan ve yoğun bir pazara sahip olan yer, artık hayalet bir kasabaya benziyor.
Eski mahallelerde evlerin üzerinde herhangi bir tabela bulunmadığından dolambaçlı sokaklarında kaybolmak kolaydır. Şehrin İsrail kısmının hangi tarafta olduğunu buldum ve seçilen yöne doğru yürüdüm. Kavşaklardan birinde Arap çocuklar beni fark ediyorlar ve yüksek sesle bağırarak parmaklarını animasyonlu bir şekilde dönüşlerden birine doğrultmaya başlıyorlar.
– Kontrol noktası var mı?
- Evet! Evet! Kontrol noktası!- küçük Araplar da karşılık veriyor.
Talimatlarına uyarak sağa dönüyorum ve sokağın sonunda, kontrol noktası kapısının önündeki meydanda bir kalabalık görüyorum. Bazıları sloganlı posterler taşıyor. Kalabalık zaman zaman bir şeyler söylüyor. Yan tarafta kasklı ve kurşun geçirmez yelekli, üzerinde "Basın" yazan insanlar mitingi filme alıyor. Tel örgünün diğer tarafında askerler ve İsrailli yerleşimciler şimdilik tüm bunlara soğukkanlılıkla bakıyorlar.
"Eski şehrin dar sokaklarında sersemletici el bombaları çok yüksek ses çıkarıyor."
Kalabalığın arkasında görünüşte Arap olmadığı açıkça belli olan bir grup genç var. Diğerlerine göre daha İngilizce konuşuyor gibi görünüyorlardı ve ben de onlardan birine mümkün olan en aptalca soruyu sormaya karar verdim:
– Ama kontrol noktası çalışmıyor ya da ne?
- Oh hayır.
– Miting neye karşı?
– İşgale karşı,– burada sormaya hiç gerek yoktu. Posterinde "İşgale hayır" yazısı vardı.
– Diğer kontrol noktaları çalışıyor mu?
- Ah... Bilmiyorum.
Protestocuların çığlıklarına darbe sesleri de ekleniyor. Birisi kontrol noktasının kapısına saldırmaya başlıyor.
– Miting ne kadar sürecek?
- Ah... Bilmiyorum.
– Yani mitinge geldiniz ve bu konuda hiçbir şey bilmiyor musunuz?
- Ah...
Konuşmasını bitiremedi çünkü o anda bir patlama oldu ve hemen ardından bir patlama daha oldu. Eski şehrin dar sokaklarında sersemletici el bombaları çok yüksek ses çıkarıyor. Kalabalık dağılmaya başladı ve ben de bana daha yakın olan caddeye doğru koştum. Yaklaşık yirmi metre koştuktan sonra geriye baktım. Kapının önündeki alanın tamamı askerler tarafından işgal edildi. Daha sonra haberlerde bu miting sırasında on iki aktivistin gözaltına alındığı söylenecekti.
İlk eylem “Şuhada Caddesini Aç” 2010 yılında Patrikler Mağarası'ndaki cinayetin yıldönümünde gerçekleşti. Organizatörler caddenin açılmasından şehrin birleştirilmesine ve Filistin'deki askeri işgalin sona erdirilmesine kadar birçok talep öne sürdü. Protestolar her yıl 7-10 gün sürüyor. Barışçıl eylemler olarak ilan edilen bu eylemler, düzenli olarak IDF askerleriyle çatışmalara dönüşüyor.
En Yahudi şehri
Yahudiler El Halil'de üç bin yıldan fazla yaşadılar. Ve şehir 15. yüzyılda İslam istilasına uğradığında bile burada küçük bir topluluk varlığını sürdürdü. 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarında Avrupa'dan gelen göçmenler nedeniyle Yahudi nüfusu büyük ölçüde artmaya başlayınca, yerel Araplar onları pek samimi karşılamadılar. Ortaya çıkan gerginlikler, 1929'da 67 El Halil Yahudisinin öldürüldüğü ve Yahudi evleri ile sinagoglarının yağmalandığı bir katliamla sonuçlandı. Bu arada, Arapların hepsi Yahudilere karşı olumsuz bir tutum sergilemiyordu; insanların pogromculardan saklanmasına yardım edenler de vardı.
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra bu bölgeyi kontrol eden İngiliz yetkililer için bu tür çatışmalar ek bir baş ağrısıydı. Bu nedenle, yedi yıl sonra sorunu oldukça radikal bir şekilde çözüyorlar - tüm Yahudiler şehirden tahliye ediliyor.
Belki bir şey olmasaydı sorun çözülebilirdi. El Halil'in sorunu dini alanda yatmaktadır ve bu nedenle rasyonel yaklaşımlar burada pek uygulanabilir değildir. Kentin ana tarihi simgesi de bir tartışma konusu haline geldi. Yahudilerin Makpelah Mağarası, Arapların ise İbrahim Camii dediği Patrikler Mağarası, eski şehrin tam merkezinde yer alıyor. İncil'de geçen İbrahim, İshak ve Yakup'un yanı sıra eşleri Sarah, Rebecca ve Leah'ın da burada gömüldüğüne inanılıyor. Dolayısıyla burası aynı zamanda Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar için kutsaldır. İsrail'in ilk Başbakanı David Ben-Gurion bile El Halil'e Kudüs'ten daha İsrailli bir yer dese ne diyebiliriz?
“Şehrin ana tarihi simgesi de tartışma konusu haline geldi”
Bu nedenle El Halil uzun süre Yahudi varlığı olmadan kalamazdı. Zaten bağımsız İsrail, 1967'deki Altı Gün Savaşı sonucunda bu bölgeyi işgal etmişti. İsrail yetkilileri ilk başta yeni çatışmaları kışkırtmamak için vatandaşlarının El Halil'e yerleşmesine izin vermedi. Ancak bir yıldan kısa bir süre sonra, birkaç İsrailli, İsviçreli turist gibi davranarak şehir merkezinde bir otel odası kiraladılar ve ardından kendilerine barikat kurarak binayı terk etmeyi reddettiler. Müzakerelerin ardından İsrailli yetkililer onları, daha sonra Kiryat Arba Yahudi yerleşimini inşa edecekleri El Halil'in kuzeydoğu eteklerindeki askeri üsse götürdü.
İsrailli yerleşimciler, aynı planı kullanarak, 1936'daki tahliyeden önce Yahudilere ait evleri ve dini binaları işgal etti. Böylece türbelerinin yakınında yaşama haklarını ilan ettiler.
1997'de El Halil iki parçaya bölündü. Anlaşmaya göre biri Filistin polisinin yetki alanına giriyor, ikincisinde ise güvenlik İsrail tarafından sağlanıyor. Artık şehrin içinden çitler, gözetleme kuleleri ve kontrol noktalarıyla gerçek bir sınır geçiyor. Tarihi mahalleler tamamen İsrail tarafında. Filistinliler İsrail bölgesinin bazı bölgelerini yalnızca özel geçiş kartlarıyla ziyaret edebiliyor; bu geçiş kartları burada yaşayan, çalışan, okuyan veya akrabaları olanlara veriliyor. Aynı zamanda bazı bölgeler tamamen Filistinlilere kapatıldı. Bunlar arasında El Halil'in doğu eteklerindeki birkaç İsrail yerleşimi ve şehrin kalbindeki küçük alanlar (bazen sadece birkaç ev ve bitişik sokaklar) yer alıyor.
En sıradan ev prosedürleri tam bir soruna dönüşüyor. Su kamyonları pek çok eve ulaşamıyor ve araç geçişi için orduyla pazarlık yapmak zorunda kaldıkları için ambulans geçişi karmaşık olabiliyor. Çocuklar her gün okula giderken kontrol noktalarından geçmek zorunda kalıyor. Aynı zamanda Filistinliler yerleşimciler tarafından sıklıkla saldırıya uğruyor ve istismar ediliyor. İsrail polisi bu olaylarla ilgili iddiaların çoğunu kimseyi suçlamadan kapatıyor.
Patrikler Mağarası da iki yarıya bölünmüştü: Müslüman ve Yahudi. Yıl boyunca her dinin takipçileri yalnızca kendi kısımlarında kalabilirler. Ancak her ikisinin de tüm kompleksin kendilerine ait olduğu yılda on gün vardır.
“Patrikler Mağarası da iki yarıya bölünmüştü: Müslüman ve Yahudi. Yıl boyunca her dinin mensupları yalnızca kendi paylarında kalabilirler.”
Şimdi resim bu şekilde. Şehirde İsrail devletine son derece olumsuz yaklaşan 200 binden fazla Arap var; İsrail, topraklarının bir kısmını fiilen kontrol ediyor. Buraya El Halil sakinlerinin genellikle diğer Filistin şehirlerindeki (aynı Ramallah veya Beytüllahim) yurttaşlarından çok daha dindar olduğu gerçeğini de ekleyin. Ve dost canlısı olmayan bu ortamda 600 yerleşimci ve 200 yeşiva öğrencisi - dini eğitim kurumları - yaşıyor. Onlar aynı zamanda Yahudi toplumunun bir kesiti de değiller. Yerleşimciler bu şehrin tüm haklarına sahip olduklarına inanan son derece dindar insanlardır. Tarihsel hafıza da burada rol oynuyor: Son yedi yüzyıl boyunca Yahudilerin Mağaranın yakınında yaşaması yasaklanmıştı ve Yahudiler yalnızca dışarıda ve binanın güney duvarının yakınındaki verandadaki yedinci basamağı aşmadan dua edebiliyorlardı. Şu anda bu sekiz yüz Yahudinin güvenliği, yine çatışmaya dahil olan yaklaşık aynı sayıda İsrail askeri tarafından korunuyor.
Bu dini inançlar, ulusal önyargılar ve insan dar görüşlülüğünün nasıl var olduğunu görmek istiyorsanız şehirden gelen haber akışına göz atmanız yeterli. Neredeyse her hafta Filistinliler ile İsrailliler arasında (hem sivil hem de askeri) çatışma haberleri çıkıyor. İlki ikinciye saldırır ve bunun tersi de geçerlidir.
Nefret unsurları içeren geziler
Pek çok yerde olduğu gibi El Halil'de de sizi yabancı olarak tanır tanımaz hediyelik eşyadan otele ve şehir turuna kadar her türlü turistik hizmeti hemen sunuyorlar. Şehrin Arap kesiminde yapılacak bir tur sadece kısa bir tarihi geçmiş ve geziden ibaret değildir. Bunlar aynı zamanda İsrail işgaline dair hikâyelerdir. Eski şehirde dolaşırken, sürekli olarak bir Arap rehberin İsrail askerlerinin ve yerleşimcilerin zulmüne ilişkin hikayelerini dinleyen Avrupalı görünümlü insan gruplarına rastlarsınız.
- Bakmak. Piyasayı kapsayan ızgarada - rehber elini kaldırıyor ve pazar sıralarının üzerine uzanan tel örgüyü işaret ediyor. Üzerinde beton parçaları, gıda ambalajları ve diğer çöp yığınları var. “Yerleşimciler Arapların başlarına taş ve çöp attıkları için bilerek asıldı.
Yahudiler ayrıca El Halil'e turlar düzenliyor. Hiç kimse bunları İsrail bölgesinin sokaklarında sunmuyor, ancak bu tür gezilerin reklamlarını internette kolayca bulabilirsiniz. Reklam reklamlarında "Tur yalnızca şehrin İsrailliler ve ülkenin misafirleri için güvenli olduğu kanıtlanmış bölgelerinde yapılıyor" sözü veriliyor ve Yahudi turistler incelemelerinde çift kurşun geçirmez camlı bir otobüsle taşındıklarını belirtiyor. Bu tür turlara katılanlar, IDF askerleri tarafından korunan toprakların sınırlarının dışına çıkmıyor ve gezi programı, Yahudi halkının yalnızca düşman Arap ortamına karşı değil, aynı zamanda İsrailli yetkililere karşı da savaşarak kendi topraklarına nasıl geri döndüğüne dair hikayeler içeriyor. yerleşimcileri engellemek.
Bazı turların programı aynı Baruch Goldstein'ın mezarını ziyaret etmeyi de içeriyor. Mezar taşında "Tevrat, Yahudiler ve İsrail halkı uğruna canını veren Aziz Baruch Goldstein" yazıyor. Bazı Yahudiler onun şehirde hazırlanan Yahudi pogromlarını öğrendiğine ve kendi hayatı ve itibarı pahasına yurttaşlarını kurtarmaya karar verdiğine inanıyor. Onlara göre Goldstein dindar bir fanatik değil, bir kahraman.
İsrail yetkilileri bu bakış açısına uymuyor. Müslümanların vurulmasının ardından Başbakan Yitzhak Rabin, Filistin lideri Yaser Arafat'ı arayarak olayı iğrenç ve canice bir cinayet olarak nitelendirdi ve barışın yeniden tesis edilmesi için mümkün olan her şeyin yapılacağına söz verdi. 1999'da İsrail ordusu Goldstein'ın mezarındaki ibadethaneyi ve ibadet yerini yerle bir etti. Ancak bu durum yerleşimcilerin düzenli olarak mezarı başında toplanıp katliamın yıldönümünü kutlamalarına engel olmuyor.
Yürüyüş yapmak için iyi bir gün değil
El Halil'in Arap kesimi Batı Şeria'daki diğer şehirlerden pek farklı değil. Aynı sokaklar insanlarla ve arabalarla doluydu. Her yerde fast food, ev eşyaları ve kıyafetlerin olduğu tezgahlar olduğu için yürümek imkansız olan kaldırımlar. Duvarlar İsrail işgalinin sona ermesini talep eden siyasi sloganlarla kaplıydı. IDF askerleri tarafından öldürülen - her zaman masum olmayan - insanların yüzlerinin yer aldığı posterler. Eski şehir tamamen İsrail ordusunun kontrolünde olmasına rağmen burada görünmüyor; orduyu yalnızca İsrail yerleşimlerinin girişindeki kontrol noktalarında fark etmeye başlıyorsunuz.
Kontrol noktasından geçiyorum. Bana ziyaretin amacını soruyorlar, sırt çantamı dikkatlice kontrol ediyorlar ve beni askeri tesislerin veya askerlerin fotoğrafını çekmemem konusunda uyarıyorlar. O gün bu sınırı farklı kontrol noktalarından birkaç kez geçeceğim ve diğer durumlarda beni turist olarak tanıyacaklar ve kendilerini belgeleri kontrol etmekle sınırlayacaklar.
Kontrol noktasının arkasında Shukhada Caddesi tamamen boş. Evlerin kapıları mühürlendi. Duvarlarda bu yerlerin tarihiyle ilgili bilgilerin yer aldığı posterler var. Şehrin kaderindeki aynı olaylar burada bambaşka kelimelerle anlatılıyor. İsrail ordusunun El Halil'e girmesine işgal değil kurtuluş denir. Bu versiyonda Yahudilerin şehir topraklarının yalnızca %3'ünü işgal ettiği vurgulanıyor. Bahsedilmeyen şey ise bu yüzde üç için geniş bir tampon bölgenin yaratılması gerektiği gerçeği; mağazalar kapatıldı ve birçok caddede trafik engellendi. Burada şehitler de var: İsrail tarafındaki posterlerde Filistinliler tarafından öldürülen insanların yüzleri var.
– Filistinlileri mi arıyorsunuz?– otobüs durağında duran kipalı genç bir adam bana sesleniyor.
- Hayır, sadece bir turist.- Cevaplıyorum. – Arap kısmındaydım ve şimdi Yahudi kısmını görmek istiyorum.
– Arap kısmına gittin mi? Bu konuda ne söyleyebilirsiniz?
- Sıradan bir Arap şehri, sıradan Arap halkı.
- Bu doğru mu..?– sanki farklı bir cevap bekliyormuş gibi görünüyordu. – Onları destekliyor musunuz?
"Burada kimseyi desteklemiyorum."
Yaklaşan bir otobüs konuşmamızı böldü. Vedalaştık ve Kiryat Arba'ya doğru yola çıktım.
Yerleşimlerde yürümek İsrail askerleriyle sürekli sohbet etmek anlamına geliyor. Bir kez daha iki adam tarafından durduruldum. Belgeler incelendiğinde birinin Kirovograd'da doğduğu ve beş yıldır burada yaşadığı ortaya çıktı.
- Oraya gitme,– bazı nedenlerden dolayı rotamı değiştirmemi istiyor.
- Neden?
- Sakın gitme. Gerek yok.
- Orada Araplar olduğu için mi?– Kiryat Arba'ya ulaşmak için birkaç Filistin mahallesini daha geçmem gerekecekti.
- İyi evet. Gitme.
- Dinle, Arap kısmından yeni geldim ve bana hiçbir şey olmadı.– böyle bir ifadenin elbette hiçbir mantığı yoktu, ancak karakteristik bir görünüme sahip bir Ortodoks Yahudi değilseniz, o zaman orası gerçekten oldukça güvenlidir.
– Oraya gitmenizi tavsiye etmiyorum.
Kiryat Arba yerleşiminin girişi bir bariyerle kapatılıyor. Arkasında El Halil'den tamamen farklı bir şehir var. Temiz ve bakımlı sokaklar, kapalı otobüs durakları, düzenli çiçek tarhları. Tipik bir İsrail kasabası. Burası da kalabalık değil ama tanıştığım ilk dört kişi Rusça konuştuğu için iletişim kurmak zor olmuyor.
– Eski şehre yürüyerek gitmeyin,- Uman'dan gelen bir göçmen beni korkutuyor. - Bu tehlikeli mi. Yahudi, Rus ya da başkası olmanız umurlarında değil. Onlar fanatikler! Beyinleri yıkanmış! Orada, girişteki bariyerde bir adam bir hafta önce bıçaklanarak öldürüldü. Bu arada Kiev'den de. O halde otobüsü bekleyin. Veya çıkışta durun ve birisi sizi arabaya bindirecek - burada herkes böyle araba kullanıyor.
- O kadar tehlikeli olduğunu düşünmüyorum. Zaten Arap kısmına gitmiştim.
- Bekle... Buraya nasıl geldin?!
– Beytlehem’den otobüsle,- Filistin şehirlerinden ulaşım El Halil'in Arap kısmına ulaşırken, İsrailliler Kiryat Arba'yı İsrail'e ve Batı Şeria'daki Yahudi yerleşimlerine bağlayan diğer otobüsleri kullanıyor.
- Beytüllahim'den mi? Bunlarla mı?- Konuşmamız boyunca bir kez bile “Araplar” ya da “Filistinliler” demedi.
- Evet, Araplarla.
- Peki korkutucu değil mi?
- HAYIR. Herşey iyiydi. Ve eğer burası bu kadar tehlikeliyse neden daha sakin bir yere taşınmıyorsunuz?
– İsrail’e geldiğimde buraya yerleşme fırsatım oldu. Bu yüzden yaşıyorum. Ama kızım bundan hoşlanmadı ve Uman'a geri döndü.
– Karşı taraftan patlamalar duydum. Orada herhangi bir rahatsızlık var mı?İç kontrol noktalarından birinde bir İsrail askerine soruyorum.
- Evet. Oradan geçebilir misin bilmiyorum. Belki sana taş atarlar– asker gülümsedi. – Bugün kesinlikle yürüyüş için en iyi gün değil.
Yaklaşık yüz metre sonra büyük bir turnikeden hiçbir kontrol olmadan geçiyorum - İsrail kısmından Filistin kısmına ne taşıdığınız kimsenin umrunda değil - ve kendimi üç sokağın farklı yönlere yayıldığı küçük bir meydanda buluyorum. Her birinde 15 ila 25 yaş arası erkek grupları var ve belli ki burada bir amaç için duruyorlar. Sokaklardan birinde havai fişek patladı. Pek yerleşimciye benzemediğimi düşünüyorum ve bu nedenle kafama taş yeme şansım hala sıfıra yakın. Ama her ihtimale karşı gençlerin daha az agresif göründüğü sokağı seçiyorum.
Birkaç saat sonra Arap tanıdıklarımla buluşuyorum ve kendimizi yine buranın yakınında buluyoruz. Filistinli gençlerden oluşan bir kalabalık bizden yaklaşık yirmi metre kadar koşuyor ve kontrol noktası binasına taş yağdırıyor.
- Bunu neden yapıyorlar?- Soruyorum. “Sonuçta yapabilecekleri tek şey kontrol noktasının duvarlarındaki boyayı çizmek.” Anlamalılar.
– Pozisyonlarını ifade ederler. Şu anda yapabilecekleri tek şey bu. Ama bir gün büyüyecekler...
Kutsal Yazılarda Kiryat Arba olarak da anılır
Ek olarak, Hebron'dan İncil'de şu şekilde bahsedilmektedir: Mamre ve ilk sözü, İbrahim'in yerleştiği ve Tanrı'ya bir sunak yaptığı yer olarak İncil'in en başına (Yaratılış 13:18) kadar uzanır.
Bugün Kiryat Arba, El Halil'e yaklaşan ve oradan dar bir yolla ayrılan bir İsrail yerleşiminin adıdır.
Kiryat Arba'dan El Halil'e yürüdük sevgili atalarımız. Çevredeki herkes, hatta Kiryat Arba'dan gelenler bile Yahudi olmaktan çok Arap'tı.
Bugün Araplar arasında popüler olan pagoda çatıları
Bu yol üzerinde duran El Halil'in sembollerinden biri de, "Uyuşmazlık Evi" olarak da bilinen "Barış Evi"dir; kimin sahibi olduğuna dair bitmek bilmeyen tartışmalar nedeniyle boş, üzerinde oturan yoktur.
El Halil'in tarihi olaylar ve isimler açısından zengindir. Atalar Yolu boyunca Patrikler Mağarası'na doğru yürürken, biraz da tarihe dalmanın zamanı geldi.
MÖ 1300'e kadar. e. El Halil, Kenan kültürünün merkezi ve “devlerin” eviydi. Yeşu üç devi şehirden kovdu ve "içinde nefes alan her şeyi" kılıçla vurarak bu toprakları Yahuda kabilesine verdi; çünkü Yakup, İsrail topraklarını oğulları arasında bölüştürdüğünde, bunlar Bitkilerin pek çok üzüm yetiştirdiği tepeleri ve ovaları Yahuda'ya verdi ve şöyle dedi: “Genç aslan Yahuda!.. Sıpasını asmaya bağlar... giysilerini şarapta, giysilerini üzümün kanında yıkar. ; Gözleri şaraptan parlıyor, dişleri sütten bembeyaz." (Yaratılış 49:9,11-12)
Yahudi nüfusu, 13. yüzyıldan itibaren 3 bin yıldan fazla bir süre boyunca El Halil'de sürekli yaşadı. M.Ö e. ve 1929'a kadar.
El Halil, MÖ 950'de Kral Davut'un ilk başkenti oldu. e. Hebron'da Davut'un oğlu Abşalom kendini kral ilan etti ve babasına isyan etti (2 Sam. 15:7-12). Yahudiye'nin güneyindeki en önemli şehirlerden biri olan Hebron, Rehoboam'ın yönetimi altında güçlü bir şekilde tahkim edildi.
Babil esaretinden sonra burada çoğunlukla Edomitler yaşıyordu. Daha sonra İskender Jannaeus yönetimindeki Hasmonean krallığının bir parçası oldu, daha sonra Büyük Herod ve oğulları döneminde Yahudiye'nin bir parçası oldu ve son olarak daha sonra Filistin olarak yeniden adlandırılan Roma eyaleti Yahudiye'nin bir parçası oldu.
Bizanslılar “Patrikler Mağarası”nı (Makpela Mağarası) kiliseye çevirirler. 614 yılında şehir II. Hüsrev'in Pers ordusu tarafından işgal edildi, ancak kısa süre sonra Bizans'a geri döndü. 638 yılında Müslümanlar tarafından fethedilmiştir. 1100-1187 yılları arasında Haçlıların, 1517 yılına kadar ise Memlüklerin elinde kalmıştır.
Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Osmanlı idaresinde, savaş sonrasında İngiliz mandasında.
Biz caddede yürürken, ordu devriyeleri ara sıra yanımızda duruyor ve kim olduğumuzu, nereden geldiğimizi, neden burada olduğumuzu sorduktan sonra bize keyifli bir yürüyüş dileyerek beyaz dişleriyle gülümsediler ve yola devam ettiler. Ordumuz. Muhteşem Tzahal'ımız.
Araplar 7. yüzyılda El Halil'e geldi. Arapların Eretz İsrail'i işgali sırasında El Halil, Halil el-Rahman (Arapça'da "Tanrı'nın dostu" - İslam'da İbrahim için kabul edilen bir isim) olarak anılmaya başlandı; ayrıca İbrahim (Arapça - İbrahim), Kur'an'da - Mecid İbrahim (Arapça - "İbrahim'in duası") veya Khabrun (Arapça - "gelişen şehir") adıyla.
Halife Ömer ibn el-Hattab, Yahudilerin Machpelah mağarasının yakınında bir sinagog inşa etmelerine izin verdi.
Bu dönemde El Halil gelişti ve nüfusu Negev'deki Bedeviler ve Ölü Deniz'in doğusunda yaşayan halklarla ticaret yaptı.
10. yüzyılda El Halil'i ziyaret eden Arap coğrafyacı ve gezgin Mukaddasi, taze meyve ticaretinin canlı olduğuna dikkat çekti. 1001'de El Halil'de bir Karay topluluğunun varlığına dair kanıtlar var.
Ve tüm bu kadim ve kadim tarihte, insanlar bugün hala yaşıyorlar...
Ancak birçok bina yıkıldı ve yavaş yavaş daha da yıkılmaya devam ediyor
ama tüm bunlar restore edilip eski Yafa veya Acre gibi bir şeye dönüştürülse ne kadar harika olurdu...
Burada kendinizi tamamen evinizde hissetmeye başlarsınız, gerilim ortadan kalkar
Mağarayı ziyaret ettikten sonra, El Halil'i iki eşit olmayan parçaya ayıran meşhur Shuhada Caddesi boyunca şehirde yürüyüşe çıktık.
Modern El Halil iki bölgeye ayrılmıştır: Filistin Yönetimi'nin tam idari ve askeri kontrolü altındaki Bölge H1 ve İsrail kontrolü altındaki Bölge H2. Bu bölünmenin ne kadar “adil” olduğu bu haritada görülebilir (Arapların da H2 bölgesinde yaşadığını ancak H1 bölgesinde Yahudi bulunmadığını belirtmekte fayda var) 
Modern El Halil'in Arap nüfusu yaklaşık 250.000 kişidir; ve banliyöleri hesaba katarsak, muhtemelen daha da fazlası. Yanlarında 800 Yahudi yaşıyor. Bu kadar. İşte bu kadar... Ve atalarının topraklarından vazgeçmek istemeyen bu yiğitleri ve vatanseverleri korumak için sadece ordu ve polis var.
16 İsrail kontrol noktasından herhangi birini kullanarak sektörden sektöre geçebilirsiniz, ancak geçiş şeması oldukça karmaşıktır:
* H1 sektörünün Arap sakinleri H2 sektörüne yalnızca özel izinle girebilirler
* H2 sektörünün Arap sakinleri H1 sektörüne serbestçe girebilmektedir
* İsraillilerin H1 sektörüne erişimi yok
*İsrail vatandaşı olmayan turistler sektörler arasında serbestçe hareket edebilir.
Birkaç kez kimlik kartlarımızı göstermemiz istendi ve ancak o zaman devam etmelerine izin verildi.
Ama bu beni kızdırmadı; Tüm bu kontrollerin tek bir amacı var; bizi korumak. Üstelik etraftaki tüm duvarlara benzer posterler asıldığında kızmak istemiyorum...
Köşede, yanında kırık bisikletlerin ve ev eşyalarının bulunduğu yıkılmış bir ev var.
Burası, 26 Mart 2001'de Arap bir keskin nişancı tarafından vurularak öldürülen iki yaşındaki Şalevet Paz'ın evi.
Ama hayat devam ediyor
Ve El Halil'in Yahudi mahallesinde sanki hiçbir şey olmamış gibi devam ediyor - çocuklar orada oynuyor, sinagoglar açık, evlerin yakınında Şabat öncesi telaş yaşanıyor.
Üç Yahudi mahallesi var: Avraham Avinu, Beit Hadassah ve Tel Rumeida. Önce Profesör Benzion Tavger sayesinde restore edilen ve adını kendi adıyla anılan Avraham Avinu mahallesinde yürüyelim.
David Ben-Gurion 1970 yılında şöyle yazmıştı: "Eğer El Halil'i doldurup genişletmezsek, onu Kudüs gibi büyük bir Yahudi şehrine dönüştürmezsek korkunç bir hata yaparız" diye yazmıştı. Bu yıllarda Yahudilerin El Halil'e dönüşü başladı. Bunların arasında 1929'daki korkunç pogromdan çocukken sağ kurtulanlar da vardı.
Çevreye bir göz atmak için çatıya çıktık.
Bir sürü çocuk bu parmaklıklı pencerelerden birine oturdu ve bize bir şeyler bağırdı.
Baktığınız her yer – Arap bölgeleri
Kazanların rengine göre Arap evlerini Yahudi evlerinden ayırmak oldukça basittir. Araplar arasında siyah (gri), Yahudiler arasında ise beyazdır.
Arap mezarlığındaki kalabalık büyümeye devam etti ve oradan bazı yüksek sesli çağrılar ve konuşmalar duyuldu.
Bu şehirde her şey birbirine karışmış... Yahudi sokakları ve mahalleleri, Arap mezarlıkları...
Sonraki çeyreğe yürüdük - Beit Hadassah
Böyle bir şey gördüğünüzde neden yüreğiniz bu kadar büzülüyor ve gözleriniz karıncalanmaya başlıyor?...
Beit Hadassah. Eski hastane, bugün sıradan bir konut binası
Bu tanım El Halil'in ruhuna ve karakterine uygun olduğu sürece gerçekten sıradan...
Ama... burada kızlar salıncakta sallanıyor, burada gençler basketbol oynuyor
Bu, kasaba halkının geçmişi unuttuğu anlamına gelmiyor. Bunu hatırlıyorlar ve unutmayacaklar ve bunu tam olarak Beit Hadassah binasında bulunan binada misafire anlatacak ve ona gösterecekler. Ve neredeyse bir asır önceki o korkunç olayları, İngiliz askerlerinin ve polisinin bariz müdahalesizliğiyle Arap pogromcularının 67 Yahudiyi öldürdüğü ve yüzlerce Yahudiyi yaraladığı 1929'daki o kanlı pogromu nasıl unutabiliriz? Şehrin tüm sakinlerinin tedavi edildiği Beit Hadassah Yahudi Hastanesi yağmalandı ve yıkıldı.
İngiliz yetkililer, toplumun güvenliğini sağlayamadıkları bahanesiyle, hayatta kalan Yahudileri şehirden uzaklaştırarak yaklaşık 3000 yıldır şehirde varlığını sürdüren Yahudi cemaatine son vermiş oldular. Yahudilerin tahliyesinden sonra Araplar, sinagoglarda umumi tuvaletler ve sığır ağılları kurdular, ancak gerçek sahiplerinin geri dönmesinden korktukları için Yahudi evlerine yerleşmeye cesaret edemediler (bu evlerin önemli bir kısmı aktif olarak iskan edilmeye başlandı). Araplar yalnızca son yıllarda).
1948'de, Bağımsızlık Savaşı'nın başlamasından kısa bir süre önce İsrail, Kudüs ile El Halil arasındaki Gush Etzion'daki bir blok Yahudi yerleşimini kaybetti. İsrail'in askeri üstünlüğünün açıkça ortaya çıktığı savaşın sonuna doğru ortaya çıkan şiddetli uluslararası baskı, ülke liderliğinin Kudüs'le birlikte El Halil'i de Yahudi devletine dahil etme planını gerçekleştirmesine izin vermedi.
1967'de şehir tek kurşun bile atmadan İsrail ordusuna teslim oldu; Araplar, Yahudilerin 1929'daki pogromdan intikam almasından korkuyorlardı. Savunma Bakanı Moşe Dayan'ın emriyle, Machpelah mağarasının üzerindeki binaya giden merdiven, Yahudilerin ötesine tırmanmasına izin verilmeyen ve hak yokluğunun ve utancın simgesi haline gelen aynı kötü şöhretli yedinci adımla birlikte havaya uçuruldu. Yahudilerin kadim vatanlarında.
El Halil'deki Yahudi varlığını yenilemeye karar veren Haham Moshe Levinger liderliğindeki bir inisiyatif grubunun çalışmaları sonucunda, El Halil'deki Yahudi nüfusu ancak 1968'den sonra oraya dönmeye başladı.
1979'da El Halil pogromunun 50. yıldönümüyle bağlantılı olarak Kiryat Arba'dan 15 kadın ve 45 çocuk Hadassah binasına girdi. Hükümet onları sınır dışı etmeye cesaret edemedi ve İsrailli siyasetçi ve halk figürü Geula Cohen onları destekledi; dokuz ay sonra Yahudilerin Hadassah'ta yaşaması için resmi izin alındı.
Ve biz bu alışılmadık yerden ayrılarak sola, yukarıya ve yukarıya döndük... Tel Rumeida mahallesine
Evlerin arasından dolanan dik ve dar bir yol; Yakınlarda dolaşan Arap yoldaşlar, ısrarla ve takıntılı bir şekilde bilezikleri ve diğer mücevherleri kapıyorlar, öfkeyle yerel halka neden hiç yardım etmek istemediğimizi soruyorlar...
Yaşlı zeytin ağaçlarıyla kaplı alan, şehrin nefes kesen manzaralarını sunuyordu.
Antik Hebron şehri, Arapların artık Tel Rumeida adını verdikleri bir tepenin üzerinde bulunuyordu. Mahalle aynı şekilde adlandırılıyor, ancak ikinci bir adı da var - Ramat-Ishai: Bu höyükte arkeologlar, büyük taşlardan yapılmış şehir duvarlarının Atalar döneminden kalma antik kalıntılarını keşfettiler. Kral Davut'un zamanından bu yana, Davut'un babası İshai ve büyük büyükannesi Ruth'un Tel Rumeida'nın tepesindeki mezar yerini tanımlayan bir efsane korunmuştur. Haçlılar döneminde bu mezarların üzerine, günümüze kısmen korunabilen küçük bir kale inşa edilmiştir. Burayı El Halil ile ilgili daha önceki bir yazımda da göstermiştim.
Zeytinliğin etrafından dolaşıp Tel Rumeida mahallesinin sokağına çıktık.
Dost canlısı, gülümseyen insanlar, gezginler için soğuk su, neşeli çocuklar. Yaratıcı çocuklar!
Yakındaki iki ağaca “karargâh” kurdular
Ve aralarında şu şekilde hareket ettiler:
Ve bu basit yapıdan, yok etmekten değil, yaratmaktan ne kadar çok neşe ve mutluluk var...
Ordumuz da bizi burada koruyor
Ve hayat Devam eder...
Ama dikkatli olmak asla kimseye zarar vermedi
Ve tekrar Shuhada'ya iniyoruz, mikvenin yanında ve mezarlık boyunca, çürük ve eski ama çok dayanıklı kapıların yanından geçiyoruz
Ve etrafınızdaki her şeye bakıyorsunuz, hayranlık duyuyorsunuz ve seviniyorsunuz, ama bu insanların ruhunun gücünü ve topraklarına olan bağlılıklarını anlayamıyorsunuz.
Çünkü Yahudiler için El Halil "eski zamanlardan beri ve sonsuza kadar!"
Ve özel bayramlarda İsrail'in her yerinden Yahudiler atalarının topraklarına bağlılıklarını göstermek için buraya gelip gidiyorlar.
El Halil Yahudilerinin 37 yüzyıla uzanan tarihi, tüm zorluklara rağmen devam ediyor...
: / (GİTMEK) 31.535 , 35.098611 31°32′06″ n. w. 35°05′55″ E. D. / 31.535° K. w. 35.098611° D. D.(GİTMEK)
Coğrafi veriler
El Halil, Yahudiye Dağları'nda (deniz seviyesinden 930 m yükseklikte), Kudüs'ün 36 km güneybatısında, Yahudiye Dağları ile Yahudiye Çölü arasındaki sınırda yer almaktadır. Dağ iklimi meyve ağaçları ve üzüm bağlarının yetiştirilmesine elverişlidir.
Nüfusu yaklaşık 170 bin kişi olup çoğunluğu Müslüman Araplardır. El Halil'in Yahudi mahallelerinde yaklaşık 800 Yahudi yaşıyor (2014 başı).
Hikaye
Eski Çağlar
El Halil, dünyadaki sürekli yerleşimin olduğu en eski şehirlerden biridir. El Halil'in şehir surları MÖ 1700 civarında zaten mevcuttu.
Mamre'den ilk kez İncil'in en başında (Yaratılış 13:18) İbrahim'in yerleştiği ve Tanrı'ya bir sunak yaptığı yer olarak bahsedilir. Mamre ismine sürekli olarak İbrahim'in üç melekle buluştuğu bir meşe korusundan veya bir meşe ağacından söz edilir (Yaratılış 18). Geleneğe göre meşe, dünyanın yaratılışından bu yana burada büyüyor (bkz. Yaratılış 23:2, 23:19; İbN 15:13, vb.) - sözde Mamriya meşesi.
Orta yaşlarda
Roma döneminde Hebron Avramius olarak adlandırılıyordu ve küçük bir şehirdi. Şehrin Kudüs'ten Mısır'a ve Petra üzerinden Ürdün'e giden önemli bir kavşak noktası olması nedeniyle Bizans dönemi yükselişe geçti.
7. yüzyılda. Arapların Eretz İsrail'i işgali sırasında El Halil, Halil el-Rahman (Arapça'da “Tanrı'nın dostu” - İslam'da İbrahim için kabul edilen bir isim) olarak anılmaya başlandı; ayrıca İbrahim (Arapça - İbrahim), Kur'an'da - Majid İbrahim (Arapça - "İbrahim'in dua evi") veya Khabrun (Arapça - "gelişen şehir") adıyla.
Erken Arap dönemi (638-1110), tarihçilerin sayısız eseri ve Geniza'da keşfedilen belgeler ve resimlerle kanıtlandığı gibi, Yahudi cemaatinin El Halil'deki yenilenmiş varlığı ve onun aktif faaliyetleriyle ilişkilidir. Halife Ömer İbnü'l-Hattab, Yahudilerin Machpelah Mağarası yakınında bir sinagog inşa etmelerine izin verdi.
Bu dönemde El Halil gelişti ve nüfusu Negev'deki Bedeviler ve Ölü Deniz'in doğusunda yaşayan halklarla ticaret yaptı. 10. yüzyılda El Halil'i ziyaret eden Arap coğrafyacı ve gezgin Mukaddasi, taze meyve ticaretinin canlı olduğuna dikkat çekti. 1001'de El Halil'de bir Karaite topluluğunun varlığına dair kanıtlar var.
1540 yılında Haham Malkiel Ashkenazi, yerel Yahudilerin yaşamının manevi ve pratik yönleri arasında bir uzlaşma bularak El Halil'deki Yahudi cemaatini yeniden yarattı. Her şeyden önce, büyük bir arazi satın aldı (şu anda bir toptancı pazarının bulunduğu yer) ve bu, El Halil Yahudilerinin ve yeni gelenlerin yerleştiği şehrin dörtte birinin başlangıcını işaret ediyordu. O dönemde El Halil Yahudilerinin konuşulan dili Yahudi-İspanyolcaydı. Yahudi mahallesinin evleri, üç radyal kemerli kapalı bir daire şeklinde inşa edilmişti ve ortasında Sefarad sinagogu "Avraham Avinu" bulunuyordu.
Yahudi Mahallesi geniş bir iç özerkliğe sahipti ve zamanla bir getto haline geldi; nüfusun çoğunluğu sürekli olarak Eretz İsrail Yahudilerinden bağış şeklinde alınan veya toplanan yardımlara bağımlı olmasına rağmen dış dünyayla bağlantıları zayıftı. diğer ülkelerdeki El Halil elçileri tarafından. 17. yüzyılın ortalarında. topluluk küçük ve fakirdi, tamamen haluka'ya bağımlıydı ve El Halil'in küçük bir kısmını (sekizde biri) aldı.
Ichatz hayır vakfının oluşumu (adını şehirlerin adlarının ilk harflerinden almıştır: Kudüs, El Halil ve Safed) El Halil Yahudilerinin zor ekonomik durumunu iyileştirmedi; asıl sorun El Halil topluluğunun büyük borcuydu Türk makamlarının çeşitli kararnameleri sonucunda sürekli artan bir rakam. Ekonomik zorluklara, salgın hastalıklara ve doğal afetlere rağmen El Halil'deki Yahudi cemaatinde manevi yaşam devam etti.
16. yüzyılın sonunda. - 17. yüzyılın başları Bazı önemli Kabalistler Safed'den El Halil'e taşındı; bunların arasında en ünlüsü, "Reshit Hohma" ("Bilgeliğin Başlangıcı", 1575) kitabının yazarı Moshe Cordovero'nun öğrencisi Eliyahu de Vidas (1518-92) idi. Kabala ve tasavvuf tutkusunun El Halil topluluğunun manevi yaşamı üzerinde büyük etkisi oldu ve ona önemli bir çilecilik kazandırdı.
1659'da Amsterdamlı hayırsever Haham Abraham Pereira (? –1699), Hebron'da Hebron'un ruhani bir merkeze dönüşmesinde önemli bir faktör haline gelen Chesed Le-Avraham yeshiva'sını kurdu.
1807 ve 1811'de El Halil Yahudileri 80 hektardan fazla arazi satın aldı ve kiraladı. Diasporadan mali yardım aldılar: Hayırsever Z. Wertheimer, Kudüs, El Halil ve Safed'deki yoksulları desteklemek için büyük bir fon kurdu; 1814'te Ostrava'dan Chaim Baruch, El Halil'e düzenli ve önemli ölçüde yardım eden bir fon ağı düzenleyen El Halil'in koruyucusu oldu; 1839 yılında El Halil'i ziyaret eden M. Montefiore, şehrin güzelliğinden etkilenmiş ve büyük bağışlarda bulunmuştur. El Halil'deki Yahudi cemaatinin üyeleri şarapçılık, el sanatları ve ticaretle uğraşıyordu.
1834'te Mısır valisi İbrahim Paşa'nın ordusu yerel Arapların ayaklanmasını bastırdı, El Halil'i ele geçirdi ve üç gün boyunca yok etti. Mısırlıların eylemleri özellikle Yahudilere yönelik değildi, ancak Yahudiler de acı çekti, özellikle de Müslümanların aksine Yahudilerin kaçacak yeri olmadığı için.
19. yüzyılın ortalarından itibaren. El Halil'in zengin Yahudileri, Yahudi mahallesinin dışına yerleşmeye başladı ve gettonun nüfusu azalmaya başladı.
1879'da İstanbullu hayırsever ve Türk ordusunun gıda tedarikçisi Romano, Hebron'da ailesi için bir konut bölümünün yanı sıra hacılar için otellerin de bulunduğu büyük bir bina olan "Beit Romano" inşa etti. -İstanbul Sinagogu ve yeşivalar olarak anılır.
19. yüzyılda El Halil'deki Yahudi yerleşiminin gelişmesinde en önemli rol, 1840'ta Safed'den El Halil'e taşınan Haham Simon Menachem Haykin liderliğindeki Çabad topluluğu tarafından oynandı. Sefarad ve Aşkenazi grupları arasındaki anlaşma.
19. yüzyılın ortalarında. Eliyahu ben Süleyman Mani, El Halil'de iki yeşiva da dahil olmak üzere birçok kamu kurumu kurdu: Midrash Eliyahu ve Ma'aseh Nissim ve Sefarad kollelini yeniden düzenledi; onun altında örgütsel ve ruhsal olarak Kudüs kokelinden bağımsız hale geldi. Mani, topluluk tüzüğüne, kollel'in yalnızca Tora çalışmasıyla ciddi şekilde ilgilenen kişilere mali yardımda bulunmasını öngören bir madde ekledi.
Bu, birçok El Halil sakinini çalışmaya başlamaya zorladı ve bu da Yahudi cemaatinin ekonomik durumunu iyileştirdi. 19. yüzyılın sonunda. 1.500 kişiden oluşuyordu.
1868'de Kudüs'teki Rus manevi misyonu, El Halil'de efsanevi Mamri (Rus geleneğinde Mamri) meşesinin yetiştiği bir arsa satın aldı (yukarıya bakın). Meşe ağacının yanında Aziz İbrahim Ortodoks manastırı ve Kutsal Atalar Kilisesi kuruldu.
Osmanlı İmparatorluğu'nun 19. yüzyıldan itibaren genel olarak bozulmasından dolayı. El Halil'in önemli bir bölgesel merkez olarak önemi giderek azaldı; Avrupalı gezginler burayı "vahşi bir Arap yuvası" olarak tanımladılar.
1895 yılında Kuzey Afrika'daki Yahudilerin bağışlarıyla inşa edilen bir hastane, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Hadassah örgütünün sağlık personeline destek vermeye başlamasıyla hastane "Hadassah" olarak anılmaya başlandı.
20. yüzyılda
1912 yılında kurduğu “Torat Emet” yeshivasını Lubavitcher Hasidim tarafından satın alınan Bet Romano binasında konumlandıran Lubavitch'li Tsaddik Sholem Dov ve Haham A. Melini, toplumun manevi yaşamına önemli bir katkı yaptı. gençlik için yeshiva'yı kuran kişi.
Artan ekonomik zorluklar nedeniyle, 1910'a gelindiğinde El Halil, sakinlerinin Kudüs'e kitlesel göçüyle birlikte keskin bir şekilde gerilemeye başladı. El Halil'in Yahudi nüfusu yedi yüz kişiye düştü ve 1914'te, 1. Dünya Savaşı'nın başlangıcından itibaren, El Halil'in genç sakinlerinin orduya alındığı, mali yardım yolları kapatıldığı, Yahudiler, Rusya'nın tebaası ve diğer düşman devletler Osmanlı İmparatorluğu'na zorla tahliye edildiler. Ayrıca El Halil'de kıtlık ve veba baş gösterdi ve topluluk neredeyse yok oldu.
1917'nin sonunda İngiliz birlikleri El Halil'i işgal etti. 1. Dünya Savaşı'nın sona ermesinin ardından El Halil'deki Yahudi cemaati toparlanmaya başladı. Siyonist Örgütün yardımıyla El Halil'de kız ve erkek okulları ile bir anaokulu açıldı. Yahudilerin sayısı savaş öncesine göre önemli ölçüde düşüktü (1922'de El Halil'in toplam 16 bin nüfusunun 430'u Yahudiydi).
Topluluğun manevi yaşamı düşüşteydi; yeşivalarda yalnızca 17 kişi okudu. Durum, 1925'te Litvanyalı Haham M. Epstein'ın Slobodka yeşivasını kurmasıyla iyileşti. Yahudi nüfusu artmaya başladı ve 1929'da 700 kişi (El Halil'in toplam 18 bin nüfusu içinde) vardı; bunların hepsi yalnızca ultra-Ortodoks toplulukların temsilcileriydi.
1929'da El Halil'deki Yahudi cemaati, Arap nüfusun elinde acımasız bir pogroma maruz kaldı. Saldırı planlanmıştı ve El Halil'deki Yahudi yerleşimini sona erdirmeyi amaçlıyordu. Aynı zamanda Araplar diğer Yahudi yerleşim yerlerine de saldırılar düzenlediler ancak saldırıları Yahudi Öz Savunma Kuvvetleri tarafından başarıyla püskürtüldü.
El Halil Yahudilerine yönelik yaklaşmakta olan saldırıyı öğrenen Haganah liderliği, şehre silahlı bir müfreze göndermeyi önerdi. Ancak El Halil'deki Yahudi topluluklarının güçlü bir Siyonist karşıtı olan ultra-Ortodoks liderleri, yeni Yishuv'un yardımını kabul etmeyi reddetti. 67 kişi öldü, 60 kişi yaralandı, Yahudi mahallesi yıkıldı, sinagoglar yağmalandı, Tevrat tomarları yakıldı. Pogromdan kaçıp hayatta kalan birçok El Halil Yahudisi (35 aile), topluluğun yok edilmesini kabul etmedi ve 1931'de onu yeniden canlandırmak için şehre geri döndü. 1936'daki Arap isyanları sırasında İngiliz yetkililer El Halil'deki Yahudi nüfusunu tahliye etti ve 1947'ye kadar orada yalnızca bir Yahudi yaşıyordu.
Kurtuluş Savaşı sırasında El Halil Ürdün tarafından işgal edildi. Ürdünlü yetkililer ve yerel halk, şehirdeki Yahudi varlığına dair her türlü kanıtı ortadan kaldırmak için sistematik bir kampanya başlattı. 1953'te Yahudi mahallesi yıkıldı ve büyük bir kısmına toptancılar pazarı kuruldu. Yahudi mezarlığına saygısızlık ettiler ve Avraham Avinu sinagogunun kalıntıları üzerine bir ahır kurdular.
1967'de serbest bırakıldıktan sonra
8 Haziran 1967'deki Altı Gün Savaşı sırasında İsrail ordusu El Halil'i savaşmadan ele geçirdi. İsrail yetkilileri tarafından durdurulan, El Halil'in Arap nüfusu arasında (1929 pogromunun intikam korkusu nedeniyle) kitlesel bir göç başladı.
TSAAL Hahambaşı Shlomo Goren, İsrail bayrağını Maarat Machpelah'ın üzerine astı ve bir Tevrat tomarı getirdi, ancak Savunma Bakanı Moşe Dayan mağaranın Müslümanlara iade edilmesini emretti.
Altı Gün Savaşı'ndan sonra Yahudiler El Halil'e dönme girişiminde bulunmaya başladı ve bu durum hararetli tartışmalara neden oldu: Bazıları geri dönüş eyleminin tarihsel, sosyal ve ruhsal açıdan gerekli olduğunu düşünürken, diğerleri El Halil'deki Yahudi yerleşimini barışçıl barışın önünde bir engel olarak gördü. Arap-İsrail anlaşmazlığının çözümü. 1967'de Machpelah Mağarası'nda Yahudilerin ibadet etmesini yasaklayan 700 yıllık yasak kaldırıldı ve İsrail hükümeti Yahudiler ve Müslümanlar için ibadet günleri ve saatleri belirledi.
Mayıs 1968'de, Haham M. Levinger (1935 doğumlu) liderliğindeki Siyonist ulusal-dini hareket Gush Emunim'in üyelerinden oluşan bir grup genç, El Halil'de bir otele yerleşti, ancak kısa süre sonra İsrail askeri yönetimi tarafından İsrail'e nakledildi. Or Etzion yeşivasından yirmi öğrencinin katıldığı askeri komutanın ofis binası. Eylemleri ulusal bir tartışmaya yol açtı ve siyasi yelpazenin her yerinden destek aldı.
Yerleşimciler Yahudilere ait evlere taşınma hakkını talep etti, ancak El Halil belediyesi itiraz etti; Bir uzlaşma olarak İsrail hükümeti, El Halil'in kuzeydoğusunda (şimdi Kiryat Arba) yeni bir Yahudi toplu konutu inşa etmeye başladı. İlk 105 konut 1972 sonbaharında hazırdı.
1976'dan bu yana, Haham Levinger liderliğindeki Gush Emunim hareketinin üyeleri, boş Hadassah binasına taşınmaya çalıştı ancak İsrail güvenlik güçleri tarafından engellendi. 1979'da El Halil pogromunun 50. yıldönümüyle bağlantılı olarak Kiryat Arba'dan 15 kadın ve 45 çocuk Hadassah binasına girdi. Hükümet onları sınır dışı etmeye cesaret edemedi ama Geula Cohen onları destekledi.
Mayıs 1980'de patriklerin mezarlarındaki duadan dönen altı Yahudinin öldürüldüğü ve 20 kişinin yaralandığı bir terör saldırısının ardından, Menachem Begin yönetimindeki hükümet Beit Hadassah'ı yenilemeyi kabul etti ve ayrıca Yahudilerin bitişikteki Beit Hasson ve Beit'e taşınmasına izin verdi. Hasson binaları, eski Yahudi mahallesindeki Schneerson. Beit Hadassah'a ek bir kat inşa edildi ve 1986'da 11 aile buraya taşındı. Sonraki yirmi yılda, El Halil'deki Yahudilerin sahip olduğu diğer birçok bina yenilendi ve restore edildi.
Daha sonra El Halil'deki Yahudi varlığı da Beit Romano'da ve Ramat Yishai'de (Tel Rumeida) restore edilmiş Avraham Avinu sinagogunun yakınında yoğunlaştı ve böylece El Halil'de üç Yahudi mahallesi oluştu. Hebron'daki Yahudi cemaati, siyasi nedenlerden dolayı şehre yerleşmek isteyen çok sayıda insana rağmen son derece yavaş büyüyor.
Yahudilerin boş bir binaya yerleşmeye yönelik her girişimi (hatta yasal olarak tüm kurallara uygun olarak kendileri tarafından satın alınmışsa), açılan davalar ve onları tahliye etmeye yönelik zorlayıcı eylemlerle bir skandala dönüşüyor. Bazen bu tür olayların kitle medyasındaki yankısı, hem aşırı sol hem de Arap propagandasından ve radikal yerleşimci çevrelerden gelen tüm makul sınırların ötesine geçiyor.
Ataların Mağarası (Machpelah)
1994 yılında doktor Baruch Goldstein, Müslümanlar orada ibadet ederken Patrikler Mağarası'na dolu bir makineli tüfekle girerek ibadet edenlere ateş etmeye başladı. Sonuç olarak 29 kişi öldü, onlarca kişi yaralandı. Baruch Goldstein kalabalık tarafından parçalara ayrıldı ve İsrail yetkilileri tarafından oluşturulan bir komisyon, onun eylemini kasıtlı ve haksız bir cinayet olarak kabul etti.
Ancak dua eden Arapların El Halil'in Yahudi mahallesine silahlı saldırı hazırlığında olduğu ve B. Goldstein'ın engellediği bilgisi var.
| Akşam, tatilin arifesinde, bölge yüksek komutanlığı önemli yetkilileri eylemleri koordine etmek için bir toplantıya çağırdı. Acil durumlarda çalışmaları hayati önem taşıyan doktor Baruch Goldstein da vardı. Sorumlu pozisyonlarda bulunan başka insanlar da vardı. O toplantıda neler konuşulduğunu onlardan biliyorum.
|
