Bilim ve eğitimin modern sorunları. Çocukların ve ergenlerin kültürel ve boş zaman etkinliklerinin organizasyonuna ilişkin ana yönler ve çalışma biçimleri Kültürel ve boş zaman etkinliklerinin çalışma yönergeleri
Makale, öğrencilerin kültürel ve eğlence etkinliklerinin içeriğini ele almaktadır. Şu anda gençlerin kültürel ve eğlence faaliyetlerine yönelik çeşitli yön ve biçimlerin olduğu belirtilmektedir. Aynı zamanda, mevcut kültürel ve boş zaman etkinlikleri çeşitliliği, gençlerin ilgi ve ihtiyaçlarına her zaman karşılık gelmemektedir. Sistematik bir yaklaşım açısından, öğrencilerin boş zamanları hakkındaki görüşleri analiz edilir. Gençlerin metropoldeki mevcut boş zaman etkinliklerine karşı tutumu dikkate alınır. Haftalık döngüde boş zamanın varlığı belirtilir. Kültür ve eğlence etkinliklerine katılmama nedenleri vurgulanır. İlk kez, bu hizmetlerin tüketicisi olarak gençlerin bakış açısından ilginç bir kültür ve eğlence etkinliğinin kriterleri belirlendi: gençlerin ihtiyaçlarının karşılanması, bilgi teknolojisinin kullanımı, holdingin yenilikçiliği ve çeşitliliği. format, etkinliğin geliştirilmesine katılma fırsatı, etkileşimli bir tutma biçimi, gençlik etkinliklerinin geliştirilmesi ve uygulanması için yabancı yöntemlerin kullanılması . Gençler için en çekici kültürel ve boş zaman etkinlikleri türleri belirtilmiştir. Omsk şehrinde yeterli olmayan kültürel ve eğlence etkinliklerinin türleri ve yönleri hakkında gençlerin görüşleri alınmaktadır. Çalışmanın sonuçlarının, gençlerin kültürel ve boş zaman etkinliklerinin organizasyonunda yer alan kamu ve özel kuruluşlarda ve ayrıca çeşitli boş zaman türlerini organize etme alanında özel eğitim alanlarında uzmanların eğitiminde kullanılması önerilir. .
öğrenci gençlik
kültürel ve boş zaman etkinlikleri
yenilikçi eğlence biçimleri.
1. Kozin S.V. Modern öğrenci gençliğinin boş zamanları // SCI-ARTICLE. - 2015. - Sayı 28. - S. 1-13.
2. Oparin G.A. Gençliğin boş zamanları // St. Petersburg Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi Bildiriler Kitabı. - 2013. - No. 195. - S. 56-64.
3. Losun K.V. Modern gençliğin değer yönelimleri // İnsani bilimsel araştırma. - 2015. - No.1. - S.45-47.
4. Popova A.Ş. Modern dünyada gençlik eğlence alanı // Genç bilim adamı. - 2014. - No. 11. - S. 220-223.
5. Kravchuk T.A. Gençler için kültürel ve boş zaman etkinlikleri düzenleme sürecinin yapısal ve işlevsel modeli / T.A. Kravchuk, P.I. Flyanka // Uluslararası Araştırma Dergisi. - 2016. - 4 numara (46). - Bölüm 3. - Nisan. -S.61-66.
6. Makarieva E.A. Öğrencilerin boş zamanları ve eğlenceleri / E.A. Makarieva, M.A. Serdyukova, L.P. Kolupanova, O.V. Drobysheva // 21. yüzyılın bilimsel araştırmasının gerçek yönleri: teori ve pratik. - 2014. - Sayı 3-1 (8-1). - S.439-442.
Araştırmanın alaka düzeyi. Günümüzde genç neslin kültürel gelişiminin en önemli özelliklerinden biri, gençlerin boş zamanlarında kültür ve eğlence alanlarının çok çeşitli olmasıdır. Eğlence alanı, günlük yaşamın en önemli bileşeni ve genç nesil için gerekli bir değerdir, üstelik ekonomik değişimlerin yaşandığı yıllar boyunca ülke bir anlamda bir tür "tercihler devrimi" yaşamıştır. Bu, gençlerin boş zamanlarını doldurma fırsatlarının önemli ölçüde genişletilmesinde ve ayrıca yeni fırsatların ve boş zaman harcama biçimlerinin geliştirilmesinde ifade edildi.
Dış çevrenin makroekonomik koşullarının değişkenliği nedeniyle, genç neslin kültürel eğitim sorunlarını çözme yolunda kültür ve eğlence kurumlarının faaliyetlerinin yönünde köklü değişiklikler olmuştur. Bu nedenle, günümüzde gençler için kültür ve eğlence etkinlikleri alanlarının çeşitliliği, her zaman onların ilgi ve ihtiyaçlarına karşılık gelmemektedir.
Çalışmanın sorunu, gençler için eğlence düzenleme tercihlerine ve bu eğlenceleri düzenlemenin özelliklerine ilişkin modern verilerin eksikliğidir.
Araştırmanın amacı gençlerin boş zamanlarıdır.
Çalışmanın konusu gençlik boş zamanlarının içeriğidir.
Araştırmanın amacı, gençlerin kültür ve eğlence etkinliklerindeki tercihlerini belirlemektir.
Bu amaca ulaşmak için aşağıdaki araştırma görevleri kullanılmıştır.
1. Kültürel ve eğlence etkinliklerinin modern gençlik biçimlerini düşünün.
2. Gençlerin boş zaman geçirme tercihleri ve yenilikçi eğlence biçimleri hakkındaki görüşlerini incelemek.
Araştırma yöntemleri: bilimsel ve metodik literatürün analizi; anket (anket), matematiksel veri işleme.
Çalışmanın organizasyonu: Çalışma, Federal Devlet Bütçe Yüksek Öğretim Eğitim Kurumu "SibGUFK" Turizm ve Rekreasyon Teori ve Yöntemleri Bölümü ve Omsk'ta aşağıdaki üniversiteler temelinde gerçekleştirilmiştir. : FGBOU HE "OmGUPS", FGBOU HE "SibADI".
Araştırma sonuçları. İnternet arama motorlarındaki içerik analizi, Omsk kentindeki en popüler eğlence ve eğlence tesislerini belirlememizi sağladı: eğlence merkezleri (163); restoranlar, kafeler, pizzacılar (787); kültür ve dinlenme parkları, plajlar (7); sirkler (1); sinemalar (31); tiyatrolar, konser salonları (45); müzeler, sergiler (102), bowling, bilardo ve eğlence merkezleri (49).
Kural olarak, gençler için eğlence ve boş zaman geliştirme devlet biçimlerinin tüm yelpazesi, bölgedeki tüm nüfusun genel kitlesel boş zamanıyla birleşir, çünkü bölgedeki gençlik eğlence segmenti onu ayırt edecek kadar gelişmemiştir. ayrı bir kategori. Bununla birlikte, şehir devleti tesisleri, geziler, turizm etkinlikleri, spor gezileri, keşif gezileri ve diğer şeylerin organizasyonu yoluyla gençlik rekreasyonunun uygulanmasında yer almaktadır.
Omsk şehrinde gençler için çeşitli eğlence biçimlerini gerçekleştirmede en yaygın olanı sivil toplum kuruluşlarıdır ve kural olarak bunlar kayak merkezleri, spor kulüpleri, aktif eğlence merkezleri, seyahat şirketleri ve çeşitli organizasyonlar düzenleyen diğer kuruluşlardır. gezi türleri, gemi gezileri, kültürel ve eğlence etkinlikleri, spor ve eğlence etkinlikleri, hafta sonu turları ve ayrıca potansiyel tüketicilerin dinlenme ve eğlenmeleri için kiralık tesisler. Yine, bu tür eğlence biçimlerinin, boş zamanlarını ve eğlencelerini karakterize eden bir ürünün geliştirilmesi ve sağlanması dikkate alındığında, hem genel nüfusa hem de ayrı bir kategori olarak gençlere uygulanabileceği açıklığa kavuşturulmalıdır.
Anket şeklinde anket, 17-22 yaşlarında 1-5 kursun öğrencileri arasında gerçekleştirildi. Anketin toplam örneklemi 300 kişidir. Tüm yanıt verenlerin %41'i erkek ve %59'u kızdı. Katılımcıların yaşları şu şekilde değişmektedir: %15 - 17 yaşındakiler, %16 - 18 yaşındakiler, %23 - 19 yaşındakiler, %17 - 20 yaşındakiler, %15 - 21 yaşındakiler -yaşlılar, %14 - 22 yaşındakiler.
Araştırma, bilginin (%23), eğlencenin (%22) ve başarının (%18) gençler için çok değerli olduğunu ortaya koydu. Katılımcıların geri kalanı (%12) parayı ve yeni deneyimleri tercih ediyor. Katılımcıların yalnızca %6-7'si akranları arasında popülerliğe ve başkaları tarafından bir uzman olarak tanınmaya değer veriyor (Şekil 1).
Pirinç. 1. Modern gençliğin yaşam değerleri, %
Yukarıda belirtilenlerden, öğrencilerin yeni bilginin araştırılmasını ve özümsenmesini belirli bir süre için daha büyük bir değer olarak gördükleri sonucu çıkar. Katılımcılar ayrıca ders çalışmaktan boş zamanlarında eğlenceyi hoş bir eğlence olarak ayırıyorlar.
Çalışma, ortalama olarak öğrencilerin hafta sonları kural olarak büyük miktarda boş zamana sahip olduğunu gösterdi. Buradaki boş zaman miktarı 2 ila 4 saat (%32) arasında değişmektedir ve öğrencilerin %39'u 5 saatten fazla ayırmaktadır. Hafta içi günlerde, öğrencilerin daha az boş zamanı vardır. Dolayısıyla öğrencilere ayrılan boş zamanın miktarı, eğitim kurumlarında derslerde geçirilen süreye bağlıdır. Öğrencilerin %39'u 1 saatten az ve katılımcıların %29'u 1 ila 2 saat ayırıyor.
Öğrencilerin cevaplarını analiz etme sürecinde, spora ve arkadaşlarla düzenli toplantılara dayalı "gerçek" boş zamanın, İnternet üzerinden iletişime dayalı "sanal" boş zamana göre yaygınlık eğilimini vurguluyoruz. Bu, optimal sağlıklı boş zaman olarak nitelendirilen, gençler tarafından “gerçek” boş zaman harcama lehine olumlu bir eğilimi gösterebilir.
Ayrıca araştırma süresince, yanıt verenlerin %75'inin boş zamanlarını geçirmekten oldukça memnun olduğunu gördük. Ancak cevap seçmekte zorlananlar da vardı (%14). Ve yanıt verenlerin en küçük kısmı bu süreyi geçirmekten oldukça memnun değildi ya da hiç memnun değildi (sırasıyla %8 ve %3).
Omsk'taki eğlence kurumlarını ziyaret etme sıklığına göre, öğrencilerin %29'u, belki de zaman yetersizliğinden dolayı bunu nadiren yapıyor. Ancak %24'ü haftada 1-2 kez katılıyor. Katılımcıların %21'i her hafta, geri kalan %18'i ise ayda 1-2 kez eğlence mekanlarını ziyaret ediyor. Ve öğrencilerin sadece %8'i hiç devam etmemektedir. Bundan, öğrencilerin çoğunluğunun Omsk kentindeki eğlence kurumlarına gittiği sonucu çıkıyor. Bu, gençlerin boş zamanın mevcudiyetine bağlı olarak organize eğlence aradıklarını göstermektedir.
İlimizde düzenlenen tüm kültür ve eğlence etkinliklerine katılımcıların %54'ü katılmaya çalışmakta, %46'sı ise hiç katılmamaktadır. Ayrıca, Kent Bayramı, konserler, spor günleri, festivaller, gençlik bayramı, 1 Mayıs ve 9 Mayıs bayram etkinlikleri, renk şenlikleri, çeşitli sergiler, maratonlar, panayırlar gibi kültür ve eğlence etkinliklerine katılımcıların %54'ünün katıldığı tespit edilmiştir. , yıldız konserleri, spor etkinlikleri.
Bu tür etkinliklere katılmayanlar (%46) gerekçe olarak zamanın olmamasını (%30) gösterdi. Aynı zamanda, yanıt verenlerin %27'si kendilerini ilgilendirecek bu tür etkinliklerin olmadığını vurguladı ve %16'sı formatın kendisinden memnun değil. Sadece %12'si kötü reklamları ve mekanın uzaklığını seçti. Ve yanıt verenlerin yalnızca küçük bir kısmı bu tür olaylara ilgisizlik, parasızlık, tembellik vb. Bütün bunlar, boş zamanın harcanmasında sadece zamanın değil, aynı zamanda eşit derecede önemli bir dizi başka nedenin de olduğunu göstermektedir. Bunlar arasında, yanıt verenler yetersiz miktarda boş zaman ve ilginç olayların olmadığını belirtti (Şekil 2).
Eğlence için en kabul edilebilir ortamı belirlerken, küçük bir şirketin optimal olduğu ortaya çıktı (% 49). Büyük bir insan kalabalığının olduğu bir toplumda, yanıt verenlerin %24'ü harcamayı tercih ediyor. Sadece %16'sı yalnızlığı tercih ediyor. Ankete katılanların en küçük kısmı (%11) boş zamanlarını bir insan topluluğu yerine bilgisayar veya TV başında geçirmekten çekinmiyor. Bütün bunlar, günümüz gençliğinin, günümüzde gençler arasında yoğun İnternet iletişiminin varlığıyla önemli olan, bir insan toplumunda eğlence yürütmede çoğunlukla kabul edilebilir bir ortam gördüğü gerçeğini vurgulamaktadır.
Pirinç. 2. Kültür ve eğlence etkinliklerine katılmama nedenleri, %
Bir tatil yeri seçerken, yanıt verenlerin çoğuna öncelikle rahat bir atmosferin (% 24) varlığı rehberlik ediyor. Aynı derecede önemli olan kabul edilebilir maliyettir (%21). Burada ayrıca önemli olan, ziyaretçilerin durumu ve uygun konumdur. Bir dinlenme yeri seçerken diğer kriterler daha az önemlidir. Burada yanıt verenlerin sayısı %1-10 arasında değişmektedir. Genel olarak, katılımcıların bir dinlenme yeri seçerken güvendikleri ana faktörler konfor, fiyat ve ziyaretçilerin durumudur (Şekil 3).
Pirinç. 3. Bir dinlenme yeri seçme kriterleri,%
İlimizde sunulan kültür ve eğlence tesislerinin çeşitliliği, ankete katılanların %38'ini memnun etmektedir. Katılımcıların çoğunluğu (%45) daha fazla çeşitlilik istiyor. Ve sadece %17'si bu tür kuruluşların çeşitliliğinden memnun değil. Bu, gençlerin eğlence konusundaki ihtiyaçlarını ve ilgilerini tatmin edecek bu tür kültür ve eğlence kuruluşlarını görmek istediklerini göstermektedir.
Kültürel ve eğlence faaliyetlerinde spor ve sağlığı iyileştiren formlar katılımcıların %42'sinin, aktif formlar ve macera oyunları öğrencilerin %36'sının ilgisini çekmektedir. Animasyon etkinlikleri gençlerin %15'i için uygundur. Öğrencilerin sadece %7'si pasif boş zaman biçimlerini tercih ediyor.
Bir kültür ve eğlence etkinliğinin gençler arasında popüler olabilmesi için öncelikle onların ihtiyaçlarını karşılaması gerekir. Ayrıca gençlerin modern ihtiyaçlarına göre bilgi teknolojileri burada bulunmalıdır. Bugün, boş zaman etkinliklerinde yeniliklerin tanıtılması ilgili kabul ediliyor, bu nedenle birçok modern etkinlikte önemli bir kriter olarak kabul ediliyorlar. Mevcut çeşitli etkinlik formatları arasında gençler hala yeni bir şeyler görmek istiyor. Gençler için önemli bir kriter, etkinliğin geliştirilmesinde yer alma fırsatıdır. Etkinliği geliştirmek ve uygulamak için etkileşimli ve yabancı yöntemler ilgi çekicidir. Bu dinamikler, bir kültür ve eğlence etkinliğinin sahip olması gereken en önemli kriterleri belirlememizi sağlıyor.
En düşük puana göre en yüksek puanı seçme sıklığına göre en kabul edilebilir kültürel ve eğlence faaliyet türleri belirlendi:
1. Sağlıklı yaşam aktiviteleri.
2. Eğitimli ve hazırlıksız kişilerin katılımıyla açık hava oyunları.
3. Boş zaman törenleri ve iletişim.
4. Mantık oyunları.
5. El becerisini geliştiren çekicilikler.
Ayrıca, ankete katılanlar, kendi görüşlerine göre şehrimizde bu tür kültürel ve eğlence faaliyetlerini tanımladılar (tablo). Elde edilen sonuçlara göre cevaplar şu bloklara ayrıldı: pasif aktivite, spor aktivitesi, aktif eğlence. Katılımcılar, gençlerin en çok ilgisini çeken aktif eğlence önerilerinin çoğunu yaptı. Tüm kültürel ve eğlence etkinliklerinin merkezinde, öğrenciler erişilebilirliği ve kabul edilebilir bir fiyatı zorunlu bir kriter olarak belirlediler. Ankete katılanlar ayrıca prensipte her şeyin yeterli olduğunu, yalnızca tutma yöntemlerini ve olayların temasını değiştirmek gerektiğini belirttiler.
Kültürel ve eğlence faaliyetlerine ilişkin gençlerin görüşleri,
Omsk'ta yeterli olmayan, %
|
pasif aktivite |
Spor aktiviteleri |
aktif eğlence |
|
"Botanik" etkinlikler (akıl oyunları, münazaralar), bilgisayar oyunlarındaki yarışmalar Dota 2, CS.GO. |
Bisiklet eğlencesi - görevler, güç sporlarında eğlence - egzersiz, crossfit, sağlıklı yaşam, “Anne, baba ben bir spor ailesiyim” gibi |
Açık hava oyunları, gençler için aktif eğlence, eğlence parkları, eğlenceli ve esprili, heyecan verici, eğlenceli performanslar, flash mob'lar, çağdaş sanatçıların konserleri, boş zaman törenleri, görevler, büyük trambolin parkları, su parkları, su konulu her şey, dans, yeniden yapılanma tarihi savaşlar, zırhlı etkileşimli platformlar, turnuvalar, temalı akşamlar, entelektüel oyunlar |
|
Ucuz ve mevcut. Her şey yeter, sadece yürütme yöntemlerini ve konuyu değiştirin |
||
Fiziksel kültür ve spor, sosyo-kültürel hizmetler ve turizm alanındaki kurumlar için, potansiyel tüketicilerin görüşlerine ve kültürel örgütlenme sürecine yönelik haklı ihtiyaca dayalı olarak, gençler için yenilikçi eğlence biçimleri düzenleme konusunda pratik öneriler geliştirilmiştir. gençlere sunulan hizmetlerin payını artırmanın yanı sıra bu işletmelerin faaliyetlerini iyileştirmeyi amaçlayan eğlence etkinlikleri.
1. Eğlence, gençler için en önemli yaşam değerleri arasındadır. Öğrencilerin dinlenmek için ayırabilecekleri boş zaman miktarı, kural olarak, haftalık çalışma yüküne bağlıdır. Ayrıca, spora ve arkadaşlarla düzenli toplantılara dayalı "gerçek" boş zamanın, İnternet üzerinden iletişime dayalı "sanal" yerine yaygınlığına yönelik bir eğilim de vardı.
2. Omsk'taki kültür ve eğlence kurumlarını ziyaret etme sıklığına göre, çoğu öğrenci, eğlence ihtiyaçlarını tam olarak karşılayacak bu tür kurumların seçiminde çok fazla çeşitlilik olmadığı için bunu nadiren yapıyor. Aynı zamanda, ankete katılanların çoğu kültürel ve eğlence etkinliklerine katılmaktadır. Ziyaret etmeyenler bunu öncelikle vakit darlığına ve kendilerini ilgilendirecek bu tür etkinliklerin azlığına bağlıyorlar.
3. Görünüşe göre eğlence için en çok tercih edilen ortam küçük bir şirket. Bir tatil yeri seçerken, ankete katılanların çoğuna öncelikle rahat bir atmosferin varlığı ve makul maliyet rehberlik ediyor. Ayrıca, kültürel ve eğlence etkinliklerinde öğrenciler için spor, eğlence ve aktif formların yanı sıra macera oyunları en çekici olarak kabul edilir.
4. Gençlere göre bir kültür ve eğlence etkinliği aşağıdaki kriterleri taşımalıdır:
Gençlerin ihtiyaçlarını karşılamak,
Bilgi teknolojilerinin kullanımı,
Etkinlik formatının yenilikçiliği ve çeşitliliği,
Etkinliğin gelişimine katılma fırsatı,
Etkileşimli tutma şekli,
Gençlik etkinliklerinin geliştirilmesi ve uygulanması için yabancı yöntemlerin kullanılması.
bibliyografik bağlantı
Kravchuk T.A., Savchak D.A., Kravchuk A.I., Petkova I.S. ÖĞRENCİLERİN KÜLTÜR VE BOŞ FAALİYETLERİNİN ANA YÖNLERİ // Modern bilim ve eğitim sorunları. - 2018. - 3 numara;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=27655 (erişim tarihi: 01.02.2020). "Academy of Natural History" yayınevi tarafından yayınlanan dergileri dikkatinize sunuyoruz.
Boş zaman, bir kişinin boş zamanlarında kendi seçtiği çeşitli faaliyetlerde bulunma yeteneğidir. Birçok nedenden dolayı, modern gençler boş zamanlarını ilginç, anlamlı ve faydalı bir şekilde organize edemiyorlar. Bu nedenler hem sübjektif (örneğin aile ilişkileri) hem de objektiftir (ülkedeki sosyo-ekonomik durum). Genç nesil, çoğunlukla kendilerini güvenilir sosyal kılavuzlardan yoksun buldu.
Bugün, gençlerin boş zaman sorunu çok şiddetli. Gençlerin imajını ve yaşam tarzını büyük ölçüde belirleyen faktör, boş zamanlarının kriminalize edilmesi ve ticarileştirilmesidir. Gençlerin kişisel güvenliği sorunu giderek daha önemli hale geliyor: Sosyolojik araştırmalar, gençlerin yaklaşık %50'sinin akranları veya yetişkinler tarafından fiziksel şiddete maruz kaldığını ve %40'ının ebeveynleri tarafından saldırıya uğradığını gösteriyor.
Aldatıcı bir dünyada gerçek sorunlardan uzaklaşma arzusu, ergenler arasında alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının büyük çapta yayılmasına katkıda bulunur. Bir genç üzerinde büyük bir etki, ekranlardan gençliğin üzerine muazzam bir yıkıcı gücün düştüğü televizyon tarafından uygulanır. Her gün zulüm ve şiddet sahneleri göstermek ahlaki bir kaostur. Cinayet, şiddet, soygun, ölüm - ekranlardan çıkmıyor. Televizyon, metodik olarak, toplumun ruhani ortamını günden güne yok ediyor, açgözlülük, kâr, güzel bir yaşam, neşe ve maceralarla dolu, cinsel rastgelelik ve şiddetle dolu kültünü ekiyor. Bu, henüz bu tür yozlaştırıcı etkilere karşı bağışıklık geliştirmemiş olan genç nesle yönelik doğrudan psikolojik bir saldırıdır. . Bilgisayar, bir genci etkilemek için güçlü bir araçtır. Gençlerin çoğu "bilgisayar zamanını" çok fazla zihinsel çaba gerektirmeyen ve gelişime hiçbir katkısı olmayan ilkel oyunlar şeklinde geçiriyor. Basit ilkel yöntemlerle "şartlı düşmanın", "düşmanın yok edilmesinin" saatlerce anlamsız takibi, yavaş yavaş oyuncunun entelektüel bozulmasına yol açar. Bu tür oyunların bir başka gerçek tehlikesi de, olgunlaşmamış çocuk ruhunun bilinçaltında oyunun sloganını algılamasıdır: "Hareket eden her şeyi öldür", gerçek hayatta bir tür eylem rehberi olarak.
Psikologlara göre, bu kategorideki bilgisayar oyunları genellikle çocuklarda korkulara ve hatta nevrozlara neden olur. Çocukların zihniyeti değişir, daha saldırgan olurlar. Çocukların en çok hızlı tepkiler için tasarlanmış oyunlardan ("savaş oyunları", "nişancılar" olarak adlandırılanlar) yorulduğuna inanılıyor. Çocuğun ruhuna zarar verebilecek, zulmü, şiddeti ve diğer temel duyguları kışkırtabilecek bilgisayar oyunlarının genç neslin boş zaman eğlencelerinde kullanılmaması gerektiği oldukça açıktır.
Ergenler için boş zaman etkinliklerinin organizasyonunda yer alan birçok kuruluş arasında, önde gelen yer kültürel kurumlar tarafından işgal edilmektedir. Boş zaman istihdamının yetkin organizasyonu, kültür ve sanat yoluyla eğitim, bugün çocuk suçluluğuna bir alternatif olarak, asosyal süreçlerin birincil olarak önlenmesine yönelik büyük bir çalışmanın bileşenlerinden biri olarak kabul edilmektedir.
Olumlu, çekici bir kültür kurumu imajı oluşturmak, daha fazla çocuğu ve ergeni duvarlarına çekecek, bu da suç işlemenin ön koşullarından biri olan boş eğlenceye kesin bir alternatif yaratacaktır. Bu, özellikle, nüfusun kültürel düzeyinin kentsel nüfusun aynı düzeyinden çok daha düşük olduğu kırsal alanlardaki ergenler için geçerlidir. Kırsal kesimde ve köylerde ergenlerin bazen örnek alınacak kimseleri yoktur, boş zamanlarını nasıl faydalı geçireceklerini bilemezler.
Gençlerin boş zamanlarını organize etmedeki ana yönler, çocukların ve ergenlerin kulüp derneklerine ve amatör sanat gruplarına katılımı ve doğrudan genç neslin hukuk kültürünü eğitmeyi, olumlu tutumların oluşmasını amaçlayan kültürel etkinliklerin düzenlenmesi olabilir. ergenlerin ve gençlerin yetişkin dünyasına daha kolay uyum sağlamasına yardımcı olacak kültürel klişeler. Etkinlikler düzenlenirken ergenlerin ve gençlerin psikolojik özelliklerini dikkate almak, didaktikten ve yasaklama ilkesinden mümkün olduğunca kaçınmak çok önemlidir. "Yapamazsın" yerine (suç işleyemez, uyuşturucu kullanamaz, içki içemez, sigara vb. kullanamazsınız), "yapabilirsiniz" demek daha iyidir - yaratıcı olabilir, okuyabilir, şarkı söyleyebilir, resim çizebilir, gitar çalabilirsiniz. , dans rap vb. Ve sonra hayatınız ilginç, olaylarla dolu olacak ve boş eğlence için neredeyse hiç zaman kalmayacak.
Disko, gençlerin boş zamanlarını organize etmenin en popüler ve talep edilen şeklidir. Disko, en çeşitli sanatsal yaratıcılık türlerini, amatör hobileri kendi içinde sentezleyebilir. Yeni zamanın ruhunu özümseyerek, yaratıcı faaliyetin tezahürü, çeşitli bilgi ve ilgi alanlarının genişletilmesi için mükemmel fırsatlar yaratır. Bu çalışma biçiminin özellikleri nedeniyle diskoda eğitici ve heyecan verici kombinasyonun sınırlı olmasına rağmen, yine de gençlerin tam teşekküllü, anlamlı bir dinlenme ve eğlence ihtiyacını fark etmelerini sağlar. Ne de olsa disko, bir kuşaktan gençlerin müzikal hobilerinin çok çeşitli olmasına rağmen, gençlerin gençlik müziği aracılığıyla iletişimine dayanıyor. Çok çeşitli yönelimlere ve gereksinimlere sahip çok yönlü bir izleyici kitlesinin toplandığı yer diskodur.
Gençlerle çeşitli tematik akşamlar (ideolojik ve olay örgüsüne göre organize edilmiş sözlü sunumlar, görüntüler, bir senaryo ve bir yönetmenin hareketi ile birleştirilen bir zincir) gibi gençlerle bu tür bir çalışma talep görmeye devam ediyor. Tematik akşamın özellikleri: seyircilerin ortak ilgi alanları, bayram durumu, eğlence, teatralleştirme, oyun durumu, anlaşılır ve yakın tema, içeriğin derinliğini anlama ve ardından aktif katılım-yaratıcılık, bilgi-mantıksal ve duygusal-figüratif kullanımı anlar, katı kompozisyon dizisi, bir toplumun hayatındaki önemli bir tarihle bağlantı veya bireysel bir ekip, bir kişi, bir belgesel temeli, yerel malzeme, gerçek bir kahramanın varlığı.
Bu nedenle, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin mevcut eğilimi, ana hedefi - sosyal çevre ve bir bütün olarak toplum ile ilişki üzerine inşa edilmiş bir gencin kişiliğinin ruhsal gelişimi - belirler.
UDC 791"17"
Petrine döneminde kültürel ve boş zaman aktivitelerinin yeni yönleri
Makale, Peter I'in boş zaman alanındaki dönüşümlerine ayrılmıştır. Kültürel ve boş zaman etkinliklerinin yeni alanları - kütüphanecilik ve müzecilik, resmi tatiller sistemi, tiyatro işi, iletişim ve eğlence biçimleri - Petrine döneminde geleneksel olanın çöküşünün bir sonucu olarak ortaya çıkan ana sorunları ve çelişkileri yansıtıyordu. yaşam tarzı, Rus soylularının düşüncelerinin Avrupa mitolojik sistemine zorla tercümesi. Makale, şok edici faaliyetleri geleneksel ve yeni kültürel ve boş zaman değerleri oluşturmayı amaçlayan “Rus toplumunun Avrupalılaşması” programının uygulanmasında “Şaka Konseyi”nin özel rolüne odaklanmaktadır.
Anahtar kelimeler: Büyük Peter reformu, boş zamanın düzenlenmesi, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin yönleri, boş zamanın Avrupalılaşması, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin çelişkileri.
G. Y. Lytvintseva Büyük Peter döneminde boş zaman etkinliği
Bu makale, Peter I'in eğlence alanındaki reformlarını anlatıyor. Yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri türleri şu alanlarda tanıtıldı: kütüphane ve müze, resmi tatiller sistemi, tiyatro, iletişim ve eğlence türleri. Bu yeni faaliyetler, Büyük Petro döneminde geleneksel yaşam biçiminin dönüşümünden, Rus soylularının düşünce tarzının Avrupa mitolojik sistemine uymak için zorunlu değişiminden kaynaklanan ana sorunları ve çelişkileri yansıtmaktadır.Makale, özel bir role vurgu yapmaktadır. programın gerçekleştirilmesinde yer alan "vseshuteyshy sobor" (yani şakacı organizasyon), yani "Rus toplumunun Avrupalılaşması"; skandal operasyonları, geleneksel değerleri yok etmeyi ve yeni bir kültürel ve boş zaman sistemi inşa etmeyi hedefliyordu. faaliyetler.
Anahtar kelimeler: Peter I reformu, boş zaman etkinliklerinin düzenlenmesi, kültürel ve boş zaman etkinlikleri türleri, boş zaman etkinliklerinin Avrupalılaşması, kültürel ve boş zaman etkinliklerindeki çelişkiler.
Peter'ın reformları, birçok yönden, 17. yüzyılda Rus toplumunun kültürel yaşamında başlayan değişikliklerin bir devamı niteliğindeydi. Batı Avrupa kültürünün Rusya'ya aktif olarak nüfuz etmesinin 17. yüzyılda başladığına dikkat edilmelidir, bu da Rus toplumunun yaşamının her alanında derin sorunlara ve çelişkilere yol açtı. Petrine döneminde, Avrupa değerleri öne çıktıkça ve geleneksel değerler modası geçmiş ve kullanılamaz ilan edildiğinden, bu sorunlar daha şiddetli hale geldi. Tek kelimeyle, Peter, çabalarını "yeni" bir Rus kültürü inşa etmeye yönlendiriyor ve onun Avrupalılaşması için bütün bir program öneriyor. Büyük reformcu boş zaman alanına büyük önem verdi, bu sayede Rus soylularını Avrupa kültürüyle tanıştırdı. Böylece Peter I, doğrudan Avrupa gelenekleriyle ilgili yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri alanlarının bir mucidi ve kurucusu olarak karşımıza çıkıyor.
Her şeyden önce, Peter I'in yeniliği, müze ve kütüphane işinin organizasyonunda kendini gösterdi. 1714'ten beri Peter, haklı olarak Bilimler Akademisi Kütüphanesinin atası sayılabilecek bir kütüphane toplamaya başladı. Fonları, Schumacher'in yurt dışından getirdiği Farmasötik düzenin tıbbi kitaplarından, tarihi, teolojik, bilimsel kitaplardan oluşturuldu. 1718'den beri, özel koleksiyonlar nedeniyle kütüphane önemli ölçüde arttı: Tsarevich Alexei'nin kütüphanesi, tıp doktoru Areskin'in kitapları vb. İlk başta kütüphane Yaz Bahçesi'nin ofis binasında bulunuyordu ve 1718'den itibaren oldu. halka açık ve Smolny bahçesinin yakınındaki Kikin odalarında kendisine özel bir oda tahsis edilmiştir. Kütüphaneyi St.Petersburg'un ana cazibe merkezi olarak gören Avrupalı çağdaşların kanıtları korunmuştur. Böylece 1720'de Polonya büyükelçiliğinde kimliği bilinmeyen bir diplomat, kütüphane hakkındaki izlenimlerini şu şekilde ifade etti: “Bir buçuk bin yıllık kitaplar içeriyor.
Cizvit babalarının hesapladığı gibi. Çoğunlukla Yunanca, ayrıca Slavca basılmış birçok kitap var. Diğer eserler savaş sanatıyla ilgilidir ve şehirlere, kalelere ve diğer kalelere saldırmanın yeni yollarını [açıklamalar] içerir. Majesteleri Çar, gençler için bu tür birçok [kitapların] basılmasını emretti. Ayrıca eski Alman İncilleri ve Latince, Almanca, Fransızca ve Rusça birçok kitap var ... "" Yavaş yavaş St.Petersburg'da özel kütüphaneler kuruluyor - Y. V. Bruce, P. P. Shafirov, A. D. Prokopoviç.
Rusya'daki ilk müze Kunstkamera idi. Peter, yurtdışındaki ilk seyahatinde bile, alkol düşkünlerinden deniz kabuklarına ve çok verimli doğa bilimleri koleksiyonlarına kadar her türden pek çok nadir ve tuhaf şey satın aldı. 1716'daki ikinci seyahatinde Peter, doğal bilimsel öneme sahip koleksiyonlar ve montajlar satın alır. 13 Şubat 1718'de, "doğuştan ucubelerin yanı sıra tüm şehirlerde bulunan olağandışı şeylerin valilere ve komutanlara getirilmesine ilişkin"2 nominal bir kararname çıkarıldı. Kunstkamera'yı yaratmak için, yani "nadirlikler, canavarlar ve tuhaflıklar" alanından nadir eserler koleksiyonu olarak adlandırılan Peter, tebaasının gayretine başvurdu. Ancak, ucubelerin "yük sırasında iç hasardan, korku ve annelik görüşünden" ortaya çıktığı yönündeki önerilerine rağmen, bunun pek çok örneği olduğu için, geleneksel depodaki insanlar bu alışılmadık "sergileri" göndermek için acele etmediler. , çünkü onlar için doğuştan ucubeler Şeytan'ın çocuklarıydı. İnsanların psikolojisini dikkate alan Peter, kararnamede çok para teklif etti: yaşayan bir ucube için 100 ruble, ölü bir ucube için 10 ruble, yaşayan bir ucube hayvan için 15 ruble ve ölüler için 5 ruble. Tam olarak aynı miktarın gizlenme cezası olması gerekiyordu ve para dolandırıcının lehine gitti. Kunstkamera için Peter geçici bir oda tahsis etti ve oda ziyaretçilere açıldı. Ziyaretçileri çekmek için şarapla ikram edildiğine dair bir efsane var ama bu yem bile kimseyi cezbetmedi.
Petrine döneminde başka müzeler de kurulmuştur. 1702'de Peter, Peter ve Paul Kalesi cephaneliğinde ele geçirilen toplar ve pankartlar dahil olmak üzere topçu parçalarının ve diğer silahların toplanması ve depolanması hakkında bir kararname çıkardı. Bu koleksiyon ata oldu
modern Askeri Tarih Topçu Müzesi. Ardından, Peter'ın emriyle, daha sonra Deniz Müzesi'nin temelini oluşturan koleksiyonları toplamaya başladılar. Dönüştürücü, Petrodvorets'in Aşağı Parkı'nda bulunan Monplaisir saray binasında, Rusya'daki ilk sanat galerisini de kurdu. Peter'ın yurtdışı seyahatleri sırasında edindiği, 17. - 18. yüzyılın başlarındaki Batı Avrupalı sanatçıların resimlerini içerir. Peter özellikle Adam Silo'nun yelkenli gemilerin donanımının kusursuz bir şekilde betimlendiği deniz manzaralarına bayılıyordu.
Peter, sürekli olarak "devletin yararına" yaptığı büyük işleri yansıtacak ve reformlarına destek görevi görecek, toplum üzerinde dönüştürücü etkinin yeni biçimlerini ve yöntemlerini arıyordum. Rus ordusunun Kuzey Savaşı'ndaki zaferlerine adanan zafer bayramları, bu tür propagandada öncü bir rol oynadı. Görkemli gözlükler yaratan Peter, kendisine "edinme" hedefini koydu. halktan onur ve Majestelerinin halkın yararına her gün onayladığı bu eylemlerin şevkle kabul edilmesinin onayı için.
Yeni Viktorya dönemi tatilleri, bir resmi tatiller sisteminin oluşumunun başlangıcı oldu. Petrine dönemine kadar bayramlar belirgin bir dini karaktere sahipti ve Ortodoks değerleriyle ilişkilendiriliyordu. Viktorya dönemi tatillerinin en önemli bileşenleri - askerlerin, maskeli baloların, havai fişeklerin, tiyatro gösterilerinin zafer alayları - Peter'ın yaptıklarının büyüklüğünü göstermek, Rus filosunun ve ordusunun ihtişamını ve yiğitliğini yansıtmak ve zaferlerini sürdürmek için tasarlandı.
Viktorya tatilleri, alegorik biçimde ifade edilen ve Avrupa sembolleriyle doyurulmuş belirli propaganda fikirleri içeriyordu. Peter, Rus halkının yalnızca İncil'deki semboller ve paralellikler ile uğraşmaya alışkın olduğunu ve yeni alegorilerin ve sembollerin onlar için anlaşılmaz olacağını hesaba kattı. Bu nedenle, matbaanın varlığının ilk yıllarından itibaren, Rusçaya tercüme edilmesini ve çizimlerle donatılmış bir dizi ikonik kursun basılmasını emretti. Örneğin, Slav-Yunan-Latin Akademisi valisi Joseph Turoboysky, Ortodoks okuyucuya şu şekilde hitap etti ve ele geçirme vesilesiyle zafer kapılarının sembolizmini anlattı.
Narva'nın tiya'sı: "İlahi yazılardan değil, dünyevi öykülerden, kutsal ikonlardan değil, aynı zamanda adanmışlar tarafından tarihçilerden veya hayali kişiler tarafından gülenlerden ve hayvanlardan, sürüngenlerden, kuşlardan, ağaçlardan ve diğerlerinden benzer." 4.
Tatillerin sahnesi St. Petersburg ve Moskova idi. Daha 1696'da, Rus birliklerinin Azak yakınlarındaki zaferleri vesilesiyle yapılan kutlamalarda, gelecekteki şenliklerin ana unsurları ve bileşenleri ana hatlarıyla belirlendi. Peter'ın emriyle, usta "Ivan Saltanov ve yoldaşları" benzeri görülmemiş kapılar inşa ettiler: Herkül ve Mars'ın devasa oymalı heykelleri kasalarını destekledi, her yerde insanlar için tuhaf amblemler ve alegoriler, görsel resimler vardı. Zhelebuzhsky: “All Saints'in taş köprüsünde, kulenin üzerinde Azak'ın ele geçirilmesiyle tasvir edildi ve paşaları resimli yazıyla boyandı, ayrıca tuval üzerine Azak döneminde olduğu gibi resimli yazıyla kaplandı. her iki tarafta kule.
Poltava Muharebesi'ndeki zaferin şerefine dikilen zafer kapılarının P. N. Krekshin tarafından verilen açıklaması ilginçtir: “Zengin bir şekilde dekore edilmişler ve aralarında bir kartal (Rus arması) bulunan çeşitli amblemlerle boyanmışlardır. ) fil üzerinde uçmak (İsveç firkateynleri)”6.
Maskeli balolar ve havai fişekler, herhangi bir Viktorya dönemi tatilinin ayrılmaz bir parçasıydı. Havai fişekler, etkileri ve ihtişamıyla sadece Rusları değil, yabancıları da hayrete düşürdü. P. N. Krekshin, Noteburg7'nin ele geçirilmesi vesilesiyle 1 Ocak 1704'te gerçekleşen havai fişekleri de anlatıyor. Havai fişek tiyatrosu 100 arşın genişliğinde ve derinliğinde bir alanı kaplıyordu ve 6 basamaklı inişli bir tepe üzerinde bulunuyordu. Gösteri, merkezde Rusya'yı simgeleyen "devlet kartalı" nın aydınlatılmasıyla başladı. "Kanatlarında" ve "tek pençesinde" Beyaz, Hazar ve Azak denizlerinin resimlerini tuttu. Kartal, "farklı ışıklarla" yarım saatten fazla yandı. Bu süre zarfında, dördüncü denizin (Baltık Denizi'nin görüntüsü) "büyük kartalın pençelerini verdiği" Neptün ile birlikte bir kayık ona yaklaştı. Kartalın ardından, izleyicilere fethedilen toprakların aslen Rus olduğunu açıklayan yazıtlarla "farklı ve şaşırtıcı ışıklarla yanan" iki büyük kalkan.
Maskeli balolar, Petrine döneminin muhteşem bir gösterisiydi. "Maskara açıklaması-
evet, 1723'te St. Petersburg'da yapıldı. kostüm ve maskelerin olağanüstü çeşitliliği hakkında fikir verir. Peter'ın tebaası, denizaşırı bakanların - Alman, Venedik, Çin, Hint, Macar, Japon - kıyafetlerinde göründü. Bir maskeli balo unsurları - Trinity Meydanı'ndaki Piramidi atlamak, gemileri izlemek, gemilerde yürümek - bu tür eğlenceler için tipiktir.
Peter ayrıca geleneksel tatillere yeni içerikler ekledi. Böylece 1699'da, Epifani bayramında Peter, Preobrazhensky alayının kaptanı olarak (ve daha önce olduğu gibi kraliyet kıyafetleri içinde değil) Moskova'daki suyu kutsamak için alayına katıldı ve alayla birlikte yürüdü ve müzisyenler "Ürdün" yakınında, üzerinde kraliyet sancağını tutan bir adamın durduğu yüksek bir masa düzenlendi. Sancaktar, haçı suya batırdıktan sonra üzerine kutsal su serpilen pankartı birkaç kez eğdi. Peter'dan sonra, asıl amacı pankartları yakmak olan askerlerin huzurunda su kutsaması, askeri birliklerin bulunduğu her yerde gerçekleştirildi.
Viktorya dönemi tatilleri çok büyüktü, tek uyarı, St.Petersburg ve Moskova'daki sıradan insanların doğrudan bir katılımcı değil, dışarıdan bir gözlemci olduğuydu: alegorilerinde hiçbir şey anlayamadıkları Viktorya dönemi kutlamalarına katılmalarına izin verildi. , sembolizmi onun için mevcut olmayan her türlü maskeli balo alayını düşünmek. Peter için eğitimin ana amacı asaletti ve onların düşüncelerini Avrupa mitolojik sistemine çevirmeye çalıştı. Sıradan insanlar için, Viktorya dönemi kutlamaları sırasında, Trinity Meydanı'na şarap ve votka fıçıları, bütün kızarmış domuz leşleri asıldı. F. Berkhholz'un belirttiği gibi, “Bu tabelada, meydanda toplanan insanlar kraliyet ikramına koştu, bedava ikram çok pahalıydı: izdihamda birçoğu kıyafetlerini kaybederken, diğerleri canlarıyla bile olsa ciddi yaralanmalarla ödedi. Esnaf, işçi, köylü. iki duvara bölündü ve eski günlerde yumruk yumruğa kavgaya girdi”8. F. Berchholz, polisin bu katliamların organizasyonuna müdahale etmediği ve yabancıların, halkı savaşta korkusuzluğu alıştırmak için yumruklaşmaya izin verildiğine dair ilginç bir gözlemde bulunuyor.
Rus aldatma geleneği, 18. yüzyılın başından itibaren bilinir hale geldi. Moskova'da bir Alman komedyenler grubunun sahibi, 1 Nisan'da bir gösteri yapılacağını ve bunun sıradan bir sofra şişesine sığacağını duyurdu. Belirlenen günde, komedyenin tırmanmasının zor olmadığı sahneye "1 Nisan" yazılı kartondan yapılmış devasa bir şişe getirildi. 1 Mayıs tatili, doğanın uyanışına ilişkin bahar fikirleriyle ilişkilendirildiği için kentsel halk ortamında çok kolay kök saldı.
Peter I, Rusya'daki tiyatro işinin kurucusu olarak da düşünülmeli. 1702'de Peter, Moskova'nın merkezinde, herkesin gösterilerine gelebileceği ilk halk tiyatrosu olan Kızıl Meydan'da bir "komedi tapınağı" inşa edilmesini emretti. Rus tiyatrosunun kökenleri halk sanatına dayanmaktadır: bunlar, her şeyden önce, insanların baharın zamanında başlamasını, avlanmada iyi şanslar sağlamayı umdukları pagan ayinleridir. Ortaçağ Rusya'sında, pagan "tiyatro" geleneklerinin koruyucuları, insanları eğlendiren soytarılardı: şarkı söylediler, dans ettiler, şakalar yaptılar, skeçler oynadılar, müzik aletleri çaldılar ve oyunculuk yaptılar. 17. yüzyılın Rus kültüründe yeni eğilimlerin gelişmesinin sonucu. Çar Alexei Mihayloviç'in Mahkeme Tiyatrosu'nun oluşumuydu.
A. N. Robinson ve V. V. Bychkov gibi araştırmacılar, tarihsel olarak böyle bir tiyatronun Rusya'da Rus mutlakiyetçiliği9 ideolojisinin kurulmasına yol açmayı amaçlayan bir devlet mahkemesi tiyatrosu olarak ortaya çıkmış olabileceğine inanıyorlar. Tiyatro 1672'den 1674'e kadar vardı ve "Artak-Serks'in eylemi", "Holofernov'un eylemi", "Adem ve Havva hakkındaki acınası komedi", "Temir-Aksakovo eylemi", "Venüs ile Bacchus hakkında Komedi" gibi yapımlar var. ortaya çıkan mutlakiyetçilik ve Batı Avrupa etkisiyle doğrudan ilişkilidir. Mahkeme sahnesinde oynanan oyunların çoğu İncil konularına dayanıyordu, yine de tiyatro, İncil'in modern bir okuması sorununu çözdü. I. Gregory, açıkça, komedi olaylarının o sırada Rus mahkemesinde olanlarla benzerliğini hesaba kattı: devletin tepesinde, güçlenmesiyle farklı şekilde ilişkili olan boyar gruplarının bir mücadelesi vardı. merkezi güç, Batı ile büyüyen bağlara, yeniliklere, yavaş yavaş Rus yaşamının tüm alanlarına nüfuz ediyor.
Bu nedenle, Mahkeme Tiyatrosu'nun en önemli prodüksiyonları laik ve hatta politik nitelikteydi ve mutlakıyet ideolojisini, onu iyi bilinen İncil mitleri biçiminde giydirerek ifade ediyordu.
Peter, babası Çar Alexei Mihayloviç'in aksine, toplumun en geniş kesimlerini tiyatroyla tanıştırmaya çalıştı. Tiyatroya gitmek herkes için "ücretsizdi" çünkü ücret önemsizdi. Peter'ın planına göre, tiyatronun "insanların çoğuna reformcunun eylemlerinin gerçek anlamını açıklaması"10, Rus devletini yüceltmesi, Rus silahlarının zaferlerini söylemesi ve aynı zamanda bir form olması gerekiyordu. makul eğlence. Tiyatrodaki performanslar Alman I. - H. Kunst topluluğu tarafından verildi. Bilet fiyatları önemsizdi ama buna rağmen seyirci isteksizce tiyatroya gitti. Tiyatronun popüler olmamasının nedeni, Rus yaşamından soyutlanmış olmasıydı, 18. yüzyıl Alman oyun yazarlarının oyunları ağırlıklı olarak sahnede sahnelendi. Topluluğu davet eden Peter, kendisini geleneksel repertuarına kapatmayacağına, ancak Rus devletinin siyasi ve kültürel yaşamında meydana gelen olayların anlamını ortaya çıkaran propaganda içeriği performansları sergileyeceğine güveniyordu. Ancak bu talepler Kunst topluluğu için dayanılmaz hale geldi ve 1706'da maaşları reddedildi. Peter'ın 1719'da St.Petersburg'da Alman komedyenlerin yardımıyla bir halk tiyatrosu kurma girişimi de başarısız oldu.
Peter'ın Alman toplulukları için dayanılmaz olan tiyatro talepleri, büyük ölçüde sözde amatör veya amatör tiyatroların gücü dahilinde çıktı. Her şeyden önce okul tiyatroları bu tür tiyatrolara atfedilebilir.
Slav-Yunan-Latin Akademisi ve Moskova Cerrahi Okulu Tiyatrosu sahnesinde, belli bir propaganda değeri olan son siyasi olayların hemen ardından oyunlar sahnelendi. Slav-Yunan-Latin Akademisi okul tiyatrosunun "Ortodoks Dünyasının Zaferi" ve "Livonia ve Ingermanland'ın Kurtuluşu" gibi eylemleri, Rusya'nın Kuzey Savaşı'ndaki zaferlerine adanmıştı. Eylemde “Tanrı'nın küçük düşürücüleri. gururlu aşağılanma ”yetkililere itaatsizliğin günahkârlığı teması gelişti. Cerrahi Okulu sahnesinde methiye özellikle anlamlıydı.
öğrencisi F. Zhurovsky tarafından yazılan muzaffer eylem "Rusya'nın Zaferi". Eylemde hiçbir dini tema yok, Rus devletinin güçlenmesini söyleyen yazar, İncil'deki değil, Mars, Aşk Tanrısı, Neptün vb.'nin mitolojik görüntülerini kullanıyor. Akademi ve Cerrahi Okulu sahnelerinde oynanan methiye dramalarında, ortalama izleyici için her zaman net olmayan bir yığın alegori ve sembol olduğu belirtilmelidir.
Viktorya dönemi tatilleri ile okul dramaları arasında belirli bir bağlantı vardı.Zafer kapılarının, alayların ve havai fişeklerin sahneleri ve kompozisyonları okul performanslarına yayıldı: Moskova zafer kapılarında sergilenen bireysel resimler, semboller ve alegorik görüntüler bazen dramalarda yeniden üretildi. Akademinin. Ve tam tersi, Victoria tatillerinin organizasyonunda tiyatroda olduğu gibi aynı kompozisyonlar ve alegoriler kullanıldı ve "ve genellikle hazır tiyatro dekoru kullanıldı"11.
Peter I'in kız kardeşi Natalya Alekseevna'nın tiyatrosu da amatör tiyatrolara aittir. 1706'da Moskova yakınlarındaki Preobrazhensky köyünde bir tiyatro düzenler ve 1714'te St. Petersburg'da bir tiyatro kurar. Prensesin kendisi sahneleme ile uğraştı, politik ve ahlaki eğilimlerin hüküm sürdüğü oyunlar yazdı. Yetkililere itaatsizliğin kınandığı performanslarından birine katılan H. Weber, "Notlar"ında performansın sonunda bir konuşmacının çıktığını, sunulan performansın tarihini açıkladığını ve "ana hatlarıyla özetlediğini" bildirdi. Sonuç, öfkenin alçaklığı ve bunun her zaman feci sonucu”12. Natalia Alekseevna'nın oyunlarında, Peter'ın eylemleri, yenilikleri de "eğlenceli oyunlar" (kısa performanslar) şeklinde söylendi, din adamlarının ahlaksızlıkları, rüşvet ve yetkililerin açgözlülüğü alay konusu oldu. "Altın Anahtarlar Peter" oyununda, eğitim için yurt dışına seyahat eden gençlerin yararları fikri kırmızı bir iplik gibi koştu.
"En şakacı konseyin" tüm faaliyetleri amatör bir karaktere sahipti. Dolayısıyla A. Kruger, "amatör tiyatronun tezahürlerine ilişkin incelememizde, onları teatrallik derecesine göre düzenlersek, o zaman kostümlü birimden - "Vitachia" başlayarak, yavaş yavaş maskeli baloya geleceğimize inanıyor. kalıcı tiyatro severlerden oluşan bir kadronun ortaya çıkışı.
Hayatının sonunda teatral anlamda bir dizi oyuncu için sağlam bir metinle zaten bütün "oyunlara" sahip olan "en sarhoş ve en şakacı katedralin" şahsında gerçek organizasyon. "Vitashy" gerçekten bir tiyatro figürüydü, çünkü uzun bir kapüşonlu giymişti, "kafasında dört büyük boynuzlu bir şapka, elinde sosis şeklinde yapılmış bir makine vardı"14. F. Berkhholz'a göre "vitashiy", mahkemenin yarı şakacısı rolünü, devlet suçlularının sorgulanmasını ve işkence görmesini şahsen emreden "oberknut-meister" (kıdemli cellat) konumuyla birleştirdi. Petrine dönemi için bu tür bir durum tipikti. Peter sürekli olarak ciddi ve palyaçoyu karıştırdı, böylece belirli bir hedefin peşinden gitti. Çarlık polisinde önemli sayıda mahkeme aptalı görev yaptı.
Ciddi ve palyaço karışımı, özellikle gülünç kontların ve patriklerin palyaço konumlarını ve niteliklerini sorumlu devlet makamları ve makamlarıyla birleştirip karıştırdıkları "en şakacı konseyin" faaliyetlerinde belirgindir. Yani soytarı prens-papa Nikita Zotov devlet mühürlerinin koruyucusuydu ve onun yardımcısı prens-caesar Fyodor Romodanovsky gizli polisten sorumluydu. Ciddiyet ve soytarılığı karıştıran Peter'ın amacı neydi?
"En neşeli konseyin" yardımıyla Peter, "alem", "gürültü"nün sıradan bir şey olduğu, her yerde ve her zaman eğlenebileceğiniz fikrine ilham vermek için eğlenceye ve eğlenceye yeni bir bakış oluşturmaya çalıştı. günah sayılmaz. Petrine öncesi Rus tatillerinde, bir kişi, gerçek dünyada yapılması imkansız olanı günahkar bir şekilde yapmasına izin veren oyunun belirli kurallarını olduğu gibi kabul etti. baykuş" - takıldığı yerde dindarlık giysilerin yırtık, giysilerin içinin dışa, kürkünün dışarı çıktığı gözlemlendi. D.S. Likhachev, bu dünyayı tersine çevrilmiş, gerçekten imkansız, saçma bir dünya olarak nitelendiriyor15. Peter'ın eğlenceye ve eğlenceye yeni bir bakış açısı getirmesi için "En Neşeli Katedral" gerekliydi. Transformatör, "gülmek" ile gerçek dünya arasındaki sınırı silmeye çalıştı.
Geleneksel bilince sahip bir kişinin bakış açısından Peter, "kültür karşıtı" dünyayı kendisine tanınan sınırların ötesine yaydı ve böylece geleneksel kutlama düzenini yok etti. Petrine öncesi Rusya'daki tatil, olduğu gibi, iki bölümden oluşuyordu: önce dualı bir mevcudiyet, ciddi alaylar ve ardından çeşitli "iblisler", soytarı oyunları ve eğlence. Tatilin ilk bölümünde, kişi, Hıristiyan dindarlığı ve ihtişamının yerleşik standartlarını takip ettiği için kültür dünyasındaydı. Tatilin ikinci bölümünde kişi, Hıristiyan değerlerinin alt üst olarak algılandığı "anti-kültür" dünyasına düştü. Peter, eski aylaklığa "yeni" aylaklıkla karşı çıkmak için bu dünyalar arasındaki sınırı kasıtlı olarak yok etti. Petrine öncesi Rus'ta, Doğuş Orucundan sonra, kilisenin zımni izniyle, Noel zamanında eski Rus halkının kafasında karşı çıkan çeşitli giyinme, "iblisler" ve eğlence gerçekleştiyse. kültür dünyası, ardından Petrine döneminde iki dünya arasındaki sınır yıkılır. Dolayısıyla V. O. Klyuchevsky, Petrine döneminde Noel zamanı kutlamalarını anlatırken, kilise ve parodik ritüel karışımını çok doğru bir şekilde resmetti: “Eskiden Noel zamanı Moskova veya St.'de 200 kişilik bir şirket vardı. alayın, palyaço patrik cübbesi içinde, elinde bir sopa ve teneke bir gönye ile; sakinleriyle dolu bir kızak, şarkı söyleyip ıslık çalarak arkasından dörtnala geliyor. Bu tesbihçilerin ziyareti ile şereflenen evlerin sahipleri, onları tedavi etmek ve tesbih bedelini ödemekle yükümlüydüler”16. Diğer geleneksel bayramlar da aynı dönüşümden geçti.
1718'in sonunda, St.Petersburg toplumunun tepelerine meclislerin tanıtıldığı bildirildi. Peter, bilim, sanat ve siyasetin önde gelen isimlerinin bir araya gelip sohbet ettiği Fransız salonlarını ziyaret etti ve Rusya'da meclisler düzenlemek için bir plan yaptı. Meclisleri tanıtan Peter iki ana hedef izledi: Rus kadınlarını kamusal hayata tanıtmak ve üst sınıfı Batı ülkelerinde yaygın olan eğlence biçimlerine alıştırmak. Yeni bir iletişim ve eğlence biçimi düzenlerken
Bu dönüştürücü, Batı Avrupa'nın yalnızca pratik değil, aynı zamanda teorik başarılarını da kullandı. A. M. Panchenko'nun belirttiği gibi, 17-18. en yetkili ansiklopedilerden biri Heinrich Allsted'in17 ansiklopedisiydi. Alsted, bilgiyi bilimler ve sanatlar olarak ikiye ayırdı, ikincisi özgür ve mekanik olarak ikiye ayrıldı. Ansiklopediye göre eğlence sanatı, her şeyin hesaplanabildiği, ölçülebildiği ve kurallara tabi olduğu mekanik sanatlara aittir. Mekanik sanatların bu ilkesi, Peter tarafından meclislerin temeline atılmıştır.
Petersburg polisi Meclisi ihtiyatla koruyordu. Kraliyet kuralları hakkında bir fikir, St. Petersburg baş polis memuru Devier'in "Özel evlerde toplantı prosedürü ve bunlara katılabilecek kişiler hakkında"18 emriyle verilmektedir. Bu sıra, meclislere hangi rütbelerin kabul edilebileceğini, mevcut olan herkesin uyması gereken kural ve prosedürlerin bir listesini belirler.
Misafirlerin kongresinden birkaç saat önce liseli, toplantı için ayrılan eve gelerek, resepsiyon için ayrılan salonları inceledi. Polisin yanında getirdiği katipler, gelenlerin isimlerini yazdı. Listede belirtilen kişilerin bulunması zorunluydu ve yalnızca bir hastalık, listede olmayanları mazur gördü. Genellikle Peter, meclisin kimin evinde olması gerektiğini atadı ve daha sonra atanmaları şunlara bağlıydı: St.Petersburg'da baş polis memuruna, Moskova'da - komutana. Misafirler bir meclisten ayrılmadan önce bir sonrakinin nerede olacağı söylendi.
Meclis eğlenceleri arasında dans ilk sırayı aldı. Kural olarak Lehçe başladılar, ardından bir minuet izlediler ve ardından Peter kendisi tarafından icat edilen "büyükbabayı" duyurdu. Buna birçok çift katıldı ve meclislerin "kraliçesi" tarafından seçilen bir "mareşal" tarafından yönetildiler. Hüzünlü bir melodinin sesleriyle çiftler yavaşça birbiri ardına hareket etti. "Mareşal" copunun bir dalgasıyla orkestra neşeli müziğe geçti ve hanımlar beyefendilerinden ayrılarak salonda oturanlar arasından yenilerini seçtiler. Terk edilen beyefendiler feryat figan bağırarak kaçan hanımları yakaladı. "Mareşal" asasını tekrar salladığında,
sonra eski melankolik melodi başlar ve çiftler arka arkaya sıralanırdı. Bayanlar olmadan kalan Süvariler, Büyük veya Küçük Kartal kupasıyla cezalandırıldı. Peter kendisi çok iyi dans etti ve sık sık konularını öğretmeye başladı. F. Berchholz, "Günlüğü"nde onu örnek bir öğretmen olarak çiziyor: "Beyler sırasının başında geçti ve onun hareketlerini aynen tekrarlamak zorunda kaldılar. Biraz geçit törenine benziyordu, ancak hükümdar ancak böyle bir benzerliği sevebilirdi.
Peter, kadının Domostroy yaşam tarzından bir anda ayrılamayacağını unutarak kadını kuleden "ışığa" çıkardı. S. N. Shubinsky, Rus soylu kadınlarının ve haw kadınlarının komik ve beceriksiz olduklarını belirtiyor, “güçlü korseler giymişler, kocaman bronzlaşmışlar, yüksek topuklu ayakkabılar giymişler, bereketli bir şekilde taranmış, çoğunlukla pudralı bir saç modeli ile, uzun trenlerle, sadece dönemiyorlardı. danslarda kolayca ve zarafetle, ama nasıl olunacağını ve oturulacağını bile bilmiyorlardı”20. Erkeklerle kolay ve özgür iletişimin olduğu durum daha da zordu. F. Berchholz bu bağlamda hanımların kendileriyle sadece danslar sırasında konuştuklarını, geri kalan zamanlarda ise ayrı ayrı oturduklarını ve "birbirlerine gözlük taktıklarını" belirtiyor21.
Peter, soyluların meclislerdeki davranışlarını Avrupalılaştırmaya çalıştı ve böylece bundan habersiz arkaik özellikleri güçlendirdi. Eski büyükbabanın yenisiyle tuhaf bir şekilde karışan Moskova'nın "fahiş içki" ve vahşi eylemlerle ifade edilen "barbarlığı", Avrupalı "kibarların" yanında bir arada var oldu. Avrupa başlangıcı daha dışsal bir etkiye sahipti ve Moskova antik çağı (olumsuz tezahüründe) genellikle dış parlaklığı ortadan kaldırdı ve kaba, dizginlenmemiş eylemler ve maskaralıklarla kendini hissettirdi. Herkes, üstlendiği rolün gerektirdiği niteliklerden yoksun olan Peter'ın tavırlarını taklit etti: kendisi daha laik bir insan olmalıydı, tavırları ve şakaları ne özellikle kibar ne de tatlıydı. Bu nedenle, dansların sorumluluğunu üstlendikten sonra, bazen ağır, beceriksiz şakalara düşkündü: en genç hanımları dans eden hanımların saflarına koydu, onlara eskimiş yaşlı adamları ortak olarak verdi ve kendisi de ilk çift oldu. tüm dansçılar
beyler hükümdarın hareketlerini tekrarlamak zorunda kaldılar. F. Berchholtz, Peter'ın işe aldığı eski dansçıların bacaklarını zorla hareket ettirirken, o zamanın en iyi Avrupalı koreografları için bir onur olacak "kaprioli" yaptığını anlattı22. Yaşlıların kafası karıştı, boğuldu, kiminin başı döndü, kiminin nefes darlığı nöbetleri tuttu, kiminin dayanamayıp yere düştü. Öfkelenen Peter, müziği durdurmasını emretti ve "şu anda biri tökezlerse, büyük bir ceza bardağı içeceği"23 ilan etti.
Meclislerdeki yabancılar, hükümdarın huzurunda şerefle kuşatıldı, ancak o arkasını döner dönmez perukları yırtıldı. En kaba şakalar kullanılıyordu ve kimseyi rahatsız etmiyordu.
Meclis, soylulara Avrupa kültürünün öğretildiği bir okul görevi gördü. Yu. M. Lotman'ın gözlemlerine göre, Petrine döneminin bir Rus soylusu için Avrupalı olmak, giyim, saç ve görgü ile ifade edilen köylü hayatından farklı olmak demektir25. Bu da Avrupa kültürünü öğreterek yapılabilir. Peter, tebaasına yeni bir kültürü yalnızca tehditler ve kararnameler yardımıyla öğretmenin imkansız olduğunu anladı, bu nedenle doğrudan denetimi altında "doğru davranışı" öğretme kılavuzları yayınlandı. Bu amaçla “Gençliğin Dürüst Bir Aynası veya Dünyevi Davranışların Bir Göstergesi” kitabı dağıtıldı. Bu metnin incelenmesi, Avrupa kültürünün Rus topraklarına adaptasyon sürecini dikkate almak açısından ilginçtir. Bu yüzden kitap, iyi yetiştirilmiş bir gencin üç erdemle ayırt edilmesi gerektiğini öne sürdü: dostluk, alçakgönüllülük ve nezaket. Toplumda başarılı olmak için yabancı dil bilmeli, dans edebilmeli, ata binebilmeli, eskrim yapabilmeli, güzel konuşmalı ve iyi okumalı vb. Sonuç olarak asil bakireleri süsleyen 20 erdem sıralanmıştır26. İlginç bir şekilde, yukarıdaki tavsiyelerin yanı sıra şu tavsiye de verildi: “Tırnaklarınızı kesin ki kadife ile astarlanmasın. Tabaktaki ilki kapıp domuz gibi yemeyin. Olduğunuzda burnunuzu çekmeyin, ayaklarınızı her yerde sallamayın, parmaklarınızı yalamayın, kemikleri kemirmeyin. Dişlerinizi bıçakla fırçalamayın. Sık sık hapşırmak, sümkürmek ve öksürmek iyi değildir. Biriyle dans edersen, daire şeklinde tükürmek uygunsuzdur.
ama yandan." Farklı tavsiye ve tavsiyelerin bu tür bir kombinasyonu, Petrine dönemi kültürünün çok karakteristik özelliğidir ve çelişkilerini belirlemede gösterge niteliğindedir.
Peter, Yaz Bahçesinde de özel kurallara göre düzenlenen toplantılar düzenledi. Adını saraydan alan yaz bahçesi, Batı Avrupa sanatının tüm kurallarına göre düzenlenmiştir: düz yollar, budanmış çalı ve ağaçların yeşillikleri, karmaşık çiçek tarhları ve çimler. P. Svinin, 19. yüzyılın başında onun hakkında şunları yazdı: “Bu bahçe, geniş ve keskin köşelerle kesişen düz çizgilerden oluşması gereken Hollanda tarzında yetiştirildi. Büyük caddeler uzun ıhlamurlar ve akçaağaçlarla, diğerleri ise akasyalarla kaplıdır. İçlerinde küçük labirentler, yeşil çimler, ormanlar ve çiçek tarhları vardır. Peter altında, Yaz Bahçesi mevcut olandan çok daha büyüktü: Neva'dan Inzhenernaya Caddesi'ne kadar uzanıyordu.
Rus yaşam tarzını yeniden inşa eden Peter, bahçecilik sanatına büyük önem verdi ve onu incelemek için yurtdışına gönderdi. Bahçenin sadece mimari bir önemi olmadığını, her şeyden önce eğitici ve eğitici olduğunu çok iyi anlamıştı. Peter'ın planına göre, Yaz Bahçesi hem öğrenme hem de eğlence yeri olacaktı. Böylece dönüştürücü, "öğrenme zamanıdır, eğlence bir saattir" şeklindeki eski Rus geleneğinden ayrıldı. Ciddi ve palyaço arasındaki çizginin bulanıklaştığı Petrine döneminin bu özelliği yukarıda tartışılmıştı. Peter, bahçesine eski tanrı ve tanrıçaların heykellerini, imparatorların ve kahramanların büstlerini, Ezop'un masallarını gösteren heykelleri yerleştirdi ve bunların yardımıyla konularına Avrupa sembolizmini öğretti. S. N. Shubinsky'nin belirttiği gibi, "imparator yürüyüşçüleri toplamayı severdi ve onlara masalların içeriğinin anlamını kendisi açıkladı"29.
Kutlamalar için belirlenen gün, sabah saatlerinde Peter ve Paul Kalesi'nin burçlarından birinde, pençelerinde dört deniz tutan kartal resminin bulunduğu sarı bir bayrak asıldı. Bir toptan atılan bir akşam misafirlere bir işaret görevi gördü: hemen bahçede yürüyüşe çıkmalılar. Tekneyle gelen misafirler, hem iskele hem de kabul salonu olarak hizmet veren, tatlı ve atıştırmalıkların bulunduğu sofraların kurulduğu, dansların yapıldığı zarif ahşap galerilerden bahçeye giriyordu.
V. O. Klyuchevsky, hükümdarın konukları misafirperver bir ev sahibi gibi ağırladığını, ancak bazen misafirperverliğinin Demyan'ın bahçeden çorbasından daha kötü hale geldiğini yazdı. Bunun için özel olarak atanan muhafız binbaşıları, kralın sağlığı için herkesi ziyafet çekmek zorunda kaldılar ve bahçeden herhangi bir şekilde kaçmayı başaran kişi kendini şanslı sayıyordu. Davet edilenler arasında olmayanlar ise şenliği seyirci olarak izleyebildiler. Neva boyunca aksiyonu izleyebileceğiniz salıncaklı tekneler koştu ve sahipleri hizmetlerini sundu.
Mekanik sanatlar ilkesine göre, Peter yüksek sosyete için başka bir eğlence düzenledi - Neva'ya binmek. St.Petersburg sakinlerine "halkı eğlendirmek ve özellikle sularda daha iyi eğitim ve sanat ve yüzmede cesaret için"31 hazineden yelkenli ve kürekli gemiler dağıtıldı. Paten özel düzenlemelere göre gerçekleşti. Peter'ın kararnamesi, paten yerini, davetlilerin görünmesi gereken kıyafetleri kesin olarak belirledi ve toplanma saatiyle ilgili talimatlar verildi: “Belirtilen saatte Komiser yer yer bayrakları kaldırmalıdır. Ve belirli günler dışında, terk edilmesi emrolunduğu zaman, o zaman aynı işareti ve şehirden bir toptan bir atış yapın; o zaman herkes derhal tayin edilen yere gitmeli ve Komiser'e rapor vermelidir.”32.
Kararname, "ustaların bu tatbikata katılıp katılmamakta özgür olduklarını" belirtiyordu, ancak burada Peter pek bilinçli olmayan konuları "meşru bir neden olmadıkça ayda iki günden fazla olmamak" konusunda uyardı33. Peter ayrıca yerleşik kuralları ihlal etme olasılığını da öngördü, bu nedenle denizcileri uyardı: "Bu gemilerde itaatsizlik için, yelkenli gemilerin yanı sıra para cezası da verilecek"34. Bu gemilerin montajına Nevsky Filosu ve üzerindeki komutana Nevsky Admiral adı verildi. Güzel havalarda, voltoristler ve müzisyenlerle Neva boyunca bu tür gezintiler çok hoştu, ancak bazen bir zevk yürüyüşü bir felakete dönüşme tehdidi taşıyordu. Yani F.-H. Weber, Mayıs 1715'te diplomatik birliğin katıldığı gezilerden birini bize tanıtıyor: “9. kral
tam onu kadırgada takip ettiğimiz yerde, ama aniden bir fırtına çıktı, bizi bu açık gemide ateşsiz, yataksız ve erzaksız iki gün üç gece geçirmeye zorladı.
Kışın, Peter bu tür yürüyüşleri reddetmek zorunda kaldı, ancak emriyle Neva'nın buzundan sarayın önünde bir kanal açıldı ve neredeyse her gün buraya bir kayıkla gitti. Ayrıca buz teknelerine binmeyi, kızaklar takmayı ve yelkenlerle kontrol etmeyi severdi. Her tatilde, bu türden bir dizi kızak teknesi Neva'nın buzunun üzerinde süzülür ve Peterhof'a doğru yarışırdı.
Böylece, Peter tarafından yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri alanlarının kurulması, Rus ve Avrupa kültürlerinin yakınlaşmasına katkıda bulundu. Petrine döneminde Avrupalılaşmanın tüm çelişkileri ve maliyetleri ile Rus kültürünün daha da gelişmesine ivme kazandırdı. Batı Avrupa kültürünün dışsal algısından, Rus soyluları yavaş yavaş iç kalıplarını incelemeye geçtiler ve bu da onlara kendi kültürlerinin benzersizliğini ortaya çıkardı.
notlar
1 Bespyatykh Yu.N.Petersburg of Peter I yabancı açıklamalarda. L.: Nauka, 1991. S. 143-144.
2 Rus İmparatorluğu yasalarının tam koleksiyonu. SPb., 1830. No. 3159. S. 541.
3 Krekshin P. N. Yılların açıklaması ve şanlı yüksek ciddi ii. M., 1704. L. 6v.
5 Rovinsky D. A. 18. yüzyılın sonuna kadar Rusya'daki ikon resminin gözden geçirilmesi. Havai fişek ve aydınlatmaların tanımı. Petersburg: A. S. Suvorin, 1903. S. 181.
6 Krekshin P.N. Kararnamesi. operasyon 161.
7 age. 173.
8 Berkhholz F.V. Oda hurdacısı F.V. Berkhholz'un günlüğü, 1721-1725. M.: Üniver. type., 1904. Bölüm 4. S. 68.
9 Bychkov V. V. XI-XVII yüzyılların Rus ortaçağ estetiği. M.: Düşünce, 1995; Robinson A. N. Erken Rus dramaturjisi. Moskova: Nauka, 1972.
10 Tikhonravov N. S. 1672-1722 Rus dramatik eserleri. Petersburg: D. E. Kozhannikov, 1874. T. 1. S. 141.
11 age. 529.
12 Weber H. Weber'in Büyük Peter ve dönüşümleri hakkındaki notları, tercüme edilmiş ve P. P. Barsov'un notlarıyla // Rus. kemer 1872. No.7. Stb. 1424.
13 Kruger A. Peter I yönetimindeki amatör tiyatro // Rusya'da eski performans. L., 1988. S. 347.
14 Berkhholz F. V. Kararnamesi. operasyon 1902. Bölüm 1. S. 167.
15 Likhachev D.S., Panchenko A.M. Eski Rusya'nın "kahkaha dünyası". L.: Nauka, 1976.
16 Klyuchevsky V. O. Tarihsel portreler: figürler ist. düşünceler. M.: Pravda, 1990. S. 184.
17 Panchenko A. M. Peter'ın reformlarının arifesinde Rus kültürü // Rus kültürü tarihinden. M.: Rusça Dilleri. kültür, 1996. Cilt 3, bölüm 1. S. 165.
18 Krekshin P.N. Kararnamesi. operasyon 598-599.
19 Berkhholz F. V. Kararnamesi. operasyon 1903. Bölüm 3. S. 198.
20 Shubinsky S. N. Rusya'daki ilk balolar // Shubinsky S. N. Tarihsel denemeler ve hikayeler. M.: Moskova. işçi, 1995. S. 26.
21 Berkhholz F. V. Kararnamesi. operasyon 1902. Kısım 2. S. 71.
22 age. Bölüm 1. S. 160.
24 Yul Yu Danimarka'nın Büyük Peter elçisi Yust Yul'un notları. M.: Üniver. type., 1899. S. 93.
25 Lotman Yu M., Uspensky B. I. İkili modellerin Rus kültürünün dinamiklerindeki rolü // Tr. Rusça ve Slavlar. filoloji. Tartu, 1977. Cilt 28.
26 Gençliğin dürüst bir aynası veya günlük davranış belirtileri: farklı yıllardan bir koleksiyon. M.: Devlet. SSCB kütüphanesi. V. I. Lenin, 1976.
27 age. s.34-38.
28 Op. Alıntı: Likhachev D.S. Bahçelerin şiiri. Petersburg: Nauka, 1991, s.130.
29 Shubinsky S. N. St. Petersburg'da Büyük Peter altında yaz bahçesi ve yaz eğlenceleri. SPb.: Tür. Acad. Bilimler, 1864. S. 2.
30 Klyuchevsky V. O. Kararnamesi. operasyon S.182.
31 Knyazkov S. A. St. Petersburg ve Büyük Peter yönetimindeki St. Petersburg Derneği. SPb.: Tür. Lukovnikova, 1914, s.64.
32 Rus İmparatorluğu yasalarının tam koleksiyonu. SPb., 1830. No. 3193. S. 560.
34 age. S. 561.
35 Valishevsky K. F. Büyük Peter. Kitap. 3. İş. yeniden yazdır üreme ed. 1911. M.: İKPA, 1990. S. 202.
Ders 1
BOŞ VAKİT - temel faaliyetlerden (uyku, yemek, işe veya okula gidip gelme, evde self servis, vb.) sonra kalan ve fiziksel ve ruhsal gelişimle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan çalışma dışı zamanın bir kısmı insan. Boş zaman, çalışma ve kendi kendine eğitim, kültürle tanışma (okuma, tiyatroya, müzeye, sinemaya vb. ziyaret), sosyal ve politik aktiviteye, bilimsel ve teknik amatör yaratıcılığa, sanatsal ve estetik amatör performanslara, çocuklarla aktivitelere, ilgi alanlarının iletişimine yöneliktir. , vb. Boş zaman aynı zamanda aktivite, ilişki, ruh hali olarak da adlandırılır. Boş zamanın tanımı dört ana gruba ayrılır.
1. Yüksek düzeyde kültür ve zeka ile ilişkili tefekkür olarak boş zaman; bir zihin ve ruh halidir. Bu kavramda, boş zaman genellikle bir kişinin bir şeyler yaptığı verimlilik açısından değerlendirilir.
2. Bir aktivite olarak boş zaman - genellikle işle ilgili olmayan bir aktivite olarak karakterize edilir. Bu boş zaman tanımı, kendini gerçekleştirme değerlerini içerir.
3. Boş zaman, boş zaman, seçim zamanı gibi. Bu süre çeşitli şekillerde kullanılabilir ve işle ilgili veya işle ilgili olmayan faaliyetler için kullanılabilir. Boş zaman, bir kişinin görevi olmayan şeylerle meşgul olduğu zaman olarak kabul edilir.
4. Boş zaman önceki üç kavramı bütünleştirir, "çalışmak" ile "çalışmamak" arasındaki çizgiyi bulanıklaştırır ve boş zamanı insan davranışını tanımlama açısından değerlendirir. Zaman ve zamanla ilişki kavramlarını içerir.
Belirli bir sosyal sistemin belirli tarihsel ortamında boş zamanın sosyal değeri, büyüklüğü (hacmi), yapısı ve içeriği ile belirlenir. Boş zamanın yapısında ve içeriğinde “yüksek” ve “düşük” mesleklerin oranı belirleyici bir rol oynar. Bir kişinin boş zamanını verimli bir şekilde kullanması toplumun önemli bir görevidir, çünkü boş zaman iletişim sürecini sanat, teknoloji, spor, doğa ve diğer insanlarla gerçekleştirirken, bunu rasyonel bir şekilde yapması önemlidir. , üretken ve yaratıcı bir şekilde.
Öyleyse ne çocukların eğlencesi? Bu kavramın hala genel kabul görmüş bir tanımı yoktur. Ayrıca, uzmanlaşmış literatürde boş zamanın çok çeşitli tanımları ve yorumları vardır. Boş zaman genellikle boş zamanla özdeşleştirilir, ancak herkesin boş zamanı vardır ve herkesin boş zamanı yoktur. Boş zaman hem dinlenmeyi hem de çalışmayı birleştirebilir. Modern toplumdaki boş zamanın çoğu, çeşitli rekreasyon türleri tarafından işgal edilir, ancak "boş zaman" kavramı, sürekli eğitim, gönüllü olarak toplum çalışması gibi faaliyetleri içerir. Boş zaman, iş, aile ve siyasetin genel sorunlarıyla derin ve karmaşık bağlantıları olan, kültürün merkezi bir unsuru olarak anlaşılmalıdır. Boş zaman, temel insan ihtiyaçlarını test etmek için çocuklar, ergenler ve gençler için verimli bir zemindir. Boş zaman sürecinde çocuğun kendine karşı saygılı bir tutum oluşturması çok daha kolaydır, kişisel eksiklikler bile boş zaman etkinliği yoluyla giderilebilir. Boş zaman, bir çocuğun karakterinin oluşumundan büyük ölçüde sorumludur, özellikle de inisiyatif, özgüven, kendini tutma, erkeklik, dayanıklılık, azim, samimiyet, dürüstlük vb. çocukların Sevdiğiniz boş zaman aktiviteleri duygusal sağlığı destekler. Boş zaman, stres ve önemsiz kaygılardan kurtulmaya yardımcı olur ve son olarak, boş zaman, zeka geriliğinin önlenmesinde ve akıl hastası çocukların rehabilitasyonunda önemli bir araç olarak kabul edilir. Boş zamanın özel değeri, bir çocuğun, ergenin, gencin sahip olduğu en iyi şeyi gerçekleştirmesine yardımcı olabilmesinde yatmaktadır. Ayırt edilebilir gerçek eğlence(kamu yararı) ve hayali(asosyal, kişisel olarak önemli) boş zaman. Gerçek boş zaman hem bireyden hem de toplumdan asla ayrılmaz. Aksine, bir faaliyet hali, gerekli günlük faaliyetlerden, dinlenme, kendini gerçekleştirme, eğlence için zaman yaratma özgürlüğüdür.
Hayali boş zaman, her şeyden önce, kişinin kendisine veya topluma yönelik şiddet ve sonuç olarak kendisinin ve toplumun yok edilmesidir. Hayali boş zaman, kişinin zamanını geçirememesinden kaynaklanır, antisosyal eylemlere yol açan amaçsız bir eğlencedir.
Çocukların, ergenlerin ve gençlerin boş zamanlarının aşağıdaki temel özellikleri çıkarılabilir:
Boş zaman belirgin fizyolojik, psikolojik ve sosyal yönlere sahiptir;
Boş zaman, meslek seçiminde ve faaliyet derecesinde gönüllülüğe dayalıdır;
Boş zaman düzenlemeye tabi olmayıp özgür yaratıcı faaliyeti içerir;
- boş zaman kişiliği oluşturur ve geliştirir;
Boş zaman, özgürce seçilmiş eylemler yoluyla bireyin kendini ifade etmesine, kendini onaylamasına ve gelişimine katkıda bulunur;
Boş zaman, çocukların özgürlük ve bağımsızlık ihtiyacını yaratır;
Boş zaman, doğal yeteneklerin açığa çıkarılmasına ve yaşam için faydalı beceri ve yeteneklerin kazanılmasına katkıda bulunur;
Boş zaman, çocukların yaratıcı inisiyatifini teşvik eder;
Boş zaman, bireyin ihtiyaçlarının tatmin alanıdır;
Boş zaman, değer yönelimlerinin oluşumuna katkıda bulunur;
Boş zaman içsel ve dışsal olarak belirlenir;
Boş zaman, bir tür "sınırlı yetişkin müdahalesi alanı" işlevi görür;
Boş zaman, çocukların nesnel benlik saygısına katkıda bulunur;
Boş zaman olumlu bir "ben-kavramı" oluşturur;
Boş zaman tatmin, neşeli bir ruh hali ve kişisel zevk sağlar;
Boş zaman, bireyin kendi kendine eğitimine katkıda bulunur;
Boş zaman, bireyin sosyal olarak önemli ihtiyaçlarını ve toplumdaki davranış normlarını oluşturur;
boş zaman - tam dinlenme ile zıtlık oluşturan aktivite;
Çocukların boş zamanlarının doğası, “okul zamanı” muhalefetine yabancıdır - boş zaman (ders dışı zamanın bir parçası olarak);
Çocukların boş zamanları, uygun boş zaman ve yarı boş zaman olarak alt bölümlere ayrılır;
Çocukların boş zamanları, anlayışında geniştir.
Böylece, çocukların ve gençlerin boş zamanlarının özünün olduğu söylenebilir. yaratıcı davranış(çevre ile etkileşim), uzay-zaman ortamında, dahili olarak (ihtiyaçlar, güdüler, tutumlar, biçim seçimi ve davranış yöntemleri seçimi) ve harici olarak belirlenen, meslek türünü ve faaliyet derecesini seçmekte özgür olan çocukların, ergenlerin ve gençlerin (çevre ile etkileşimi) davranışı oluşturan faktörler).
Boş zamanın sosyal doğası.
Boş zaman, bir kişinin kendi takdirine bağlı olarak sahip olduğu, değişmez görev ve yükümlülüklerle ilişkilendirmediği, ihtiyaçlarını ve isteklerini karşılamak için kullanabileceği boş zamandır. Boş zamanın en yaygın tanımı şu şekildedir: boş zaman, işten ve ders çalışmaktan boş zaman olup, kalan eksi çeşitli değişmez, gerekli maliyetlerdir. Boş zaman çerçevesinde, kural olarak, pasif ve aktif rekreasyon ayırt edilir. Pasif dinlenmenin ana işlevi gevşemedir (stresi azaltma, gevşeme). Dinlenmek için dinlenme yerleri (dinlenme odaları, dinlenme alanları vb.) özel olarak tahsis edilmiş ve düzenlenmiştir.
İçerik açısından boş zamanın yapısı iletişimi içerir; spor ve rekreasyon faaliyetleri, oyunlar ve açık hava rekreasyonu; pasif üreme veya eğlence faaliyetleri (yürümek, TV izlemek, müzik dinlemek, diskoları ziyaret etmek vb.); aktif nitelikteki entelektüel ve bilişsel aktivite (okuma, çevrelerde çalışma, seçmeli derslere katılma vb.); sanatsal, teknik, doğa bilimleri vb. yaratma; uygulamalı amatör faaliyetler (dikiş, örgü, fotoğrafçılık vb.); sosyal olarak aktif faaliyetler (sosyal hareketler, dernekler, kuruluşlar, hayır faaliyetleri, karşılıklı yardımlaşma çerçevesindeki faaliyetler) vb.
Bir kişinin yaşam ortamının dinlenme, yorgunluk ve bitkinliğin üstesinden gelme, fiziksel ve zihinsel sağlığı iyileştirme amaçlı kısmı, boş zaman, rekreasyon altyapısı ve rekreasyonel (restoratif) ortam olarak adlandırılır. Boş zaman alanının özellikleri, boş zamanı kullanma kültürü hakkında kapsamlı bilgi sağlar: sosyal olgunlaşmanın, çocuklukta bir kişilik oluşumunun bir işaretidir, yetiştirme ve eğitim faaliyetlerinin düzeyini ve durumunu ve çocukla etkileşimi yansıtır. aile, okul ve en yakın mikro toplum.
Boş zaman organizasyonunun en yaygın biçimi, kulüpaktivite. Sosyal eğitimciler tarafından hem önleme hem de sosyal rehabilitasyon ve düzeltme için aktif olarak kullanılmaktadır.
Kulüp çalışması, sosyal faaliyet türlerinden, çıkarların gerçekleştirilme alanından ve bireyin bireysel yaratıcı faaliyetlerinden biridir. V. V. Polukarov'a göre, eğlence faaliyetleri ağırlıklı olarak onarıcı niteliktedir, boş zaman etkinlikleri onarıcı ve yaratıcı niteliktedir ve zorunlu olarak yaratıcı olan kulüp faaliyetleri doğası gereği yaratıcıdır.
Kulüp faaliyetleri, yaşları ve sosyo-kültürel özellikleri dikkate alınarak, ortak ilgi alanlarına sahip kişilerin gönüllü birlikteliği, amatör performans ve özyönetim ilkelerine göre düzenlenir. Eğlence kulübü derneklerinin ilk organizatörlerinden biri olan S. T. Shatsky'nin tavsiyelerini dinlemelisiniz: kulüp, sokakla rekabet edebilmek için çocukların ilgi duyacağı bir ortam yaratmalı; kulüp çalışanları hayal gücüne sahip olmalı, çalışma biçimlerini çeşitlendirebilmelidir.
Kulüp ziyaretleri, çocuğun çeşitli sosyal açıdan değerli ve kişisel olarak önemli faaliyetlere, akranları ve yetişkinlerle insancıl odaklı kişilerarası ilişkilere dahil edilmesine katkıda bulunur; sosyal ilişkiler sistemine başarılı bir giriş için gerekli sosyal davranış deneyimini oluşturmak; entelektüel, iletişimsel, ifade edici, araçsal yetenekleri ortaya çıkarmak ve geliştirmek.
Çocuklar ve ergenler için kulüp yaşamının çekiciliği aşağıdakiler tarafından belirlenir:
Gelecekteki sosyal rollerde ustalaşmanın bir oyun biçimi;
Profesyonel kendi kaderini tayin etme, kendini tanıma sorununu çözmeye izin veren çeşitli doğa etkinlikleri;
İletişim ihtiyacını karşılama yeteneği. Sokaktaki anlamsız eğlencenin aksine, erkekler kulüpte ortak faydalı işler, hobiler, ilgi alanları temelinde iletişim kurar;
Sokak kişilerarası ilişkilerine kıyasla hümanist olarak inşa edilmiş (alay, aşağılama, zayıflara karşı fiziksel misilleme vb. kabul edilemez);
Gelişmiş özyönetim, yetişkinlerden göreceli özerklik.
Şu anda, ikamet yerinde kulüp çalışmasının eski haline getirilmesi süreci devam etmektedir. Bazı kulüpler, çocukların ek eğitimi için eğitim kurumları olarak, diğerleri ise tamamen eğlence kurumları veya kamu kuruluşları olarak mevcuttur.
Çocuk ve ergenlerle kulüp eğitim faaliyetleri düzenlemenin amaçlarışartlara bağlı olarak mahallede (materyal tabanının mevcudiyeti, eğitim kurumları ağı) olabilir:
Ergenlerin sosyal ve pedagojik korunması (kişilerarası çatışmaların önlenmesi, insanlar arasında olumlu ilişkilerin oluşması; bireyin yeteneklerinin ve çıkarlarının geliştirilmesi, haklarının korunması; bir gencin gerekli kişisel niteliklerinin oluşumu ve gelişimi pozitif yaşam aktivitesi);
Çocukların ve ergenlerin bağımsızlık derecesini artırmak, yaşamlarını kontrol etme ve ortaya çıkan sorunları daha etkin bir şekilde çözme yeteneklerini geliştirmek;
Çocukların ve ergenlerin potansiyellerini en üst düzeye çıkarabilecekleri koşullar yaratmak;
Çocukların ve ergenlerin topluma adaptasyonu veya yeniden adaptasyonu;
Okulda, ailede, akranlar arasında iletişim eksikliğinin telafisi;
Öğrencilerin yaşam planları ve ilgileri doğrultusunda alınan ek eğitim.
İkamet yerinde iş organize etmek için eğitim sisteminin temel kurumları, geleneksel olarak, ikamet yerindeki gençlik kulüpleri, çocuk ve gençlik yaratıcılığının merkezleri, evleri ve sarayları, merkezler ve istasyonlar dahil olmak üzere çocuklar için ek eğitim veren okullar ve kurumlardır. genç turistler, teknisyenler, gençlik spor okulları ve diğerleri
Çocuklar için ek eğitim eğitim kurumları olarak kayıtlı gençlik kulüplerinin faaliyetleri için normatif temel, çocuklar için ek eğitim eğitim kurumları hakkında Standart Yönetmeliktir. Onayları, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının devlet eğitim yetkilileri tarafından gerçekleştirilir (23 Mart 1999 tarih ve 812 sayılı Rusya Eğitim Bakanlığı Emri).
Bu tür kurumların yaklaşık bir tüzüğü ve faaliyetleri, Rusya Eğitim Bakanlığı, Rusya Gençlik Devlet Komitesi ve Rusya Devlet Spor Komitesi'nin 12.03.96 tarihli KSh 21 / 294-04 / 53 tarihli mektubunda tanımlanmıştır. "Vatandaşların ikamet ettiği yerde gençlik ve gençlik kulüplerinin çalışmaları hakkında".
Son yılların olumlu bir özelliği, gençlik kulüplerinin ve diğer kurumların çabalarının çeşitli departmanların ikamet ettiği yerdeki entegrasyonu, bir sosyo-kuruluşun kurumlarında çalışan öğretmenleri birleştiren derneklerin, birliklerin, şehir ve ilçe merkezlerinin oluşturulması olmuştur. pedagojik yönelim. Bu eğilim, örneğin, topluluk içinde var olan kulüplerin faaliyetlerinde kendini gösterir.
Son yıllardaki deneyimlerin analizi, belirlememize olanak tanır. İkamet yerindeki kulüp faaliyetlerinin öncelikli alanları:
Eğitim, yetiştirme, çocuk bakımı ile ilgili sorunların çözümünde aileye yardım;
Bir gencin davranışını, akademik performansını ve bir genel eğitim kurumuna devamını olumsuz etkileyen nedenleri ortadan kaldırmasına yardımcı olmak;
Çocukların, ebeveynlerin, halkın sosyal ve eğitici etkinliklerin organizasyonuna ve yürütülmesine katılımı, ikamet yerindeki eylemler;
Ciddi sonuçları önlemek için gelişimin erken evrelerinde çocuğun çıkarlarını etkileyen çatışmaları, sorunları, zor yaşam durumlarını incelemek, teşhis etmek, çözmek;
Çocuklar, ebeveynler, öğretmenler için sorunlu durumların çözümü, çatışmalar, stres atma, aile içinde çocuk yetiştirme vb. konularda bireysel ve grup danışmanlığı;
Çocukların isteklerinin, ihtiyaçlarının belirlenmesi ve ilgili kuruluşlardan uzmanların katılımıyla belirli öğrencilere yardımcı olacak önlemlerin geliştirilmesi;
Çocukların, ailelerin haklarının propagandası ve açıklığa kavuşturulması;
Eğitim sürecinin dışında eğitim faaliyetlerinin sağlanmasına ilişkin pratik sorunları çözmek;
uyumsuz çocuklar için rehabilitasyon kamplarının organizasyonu;
Kulüpler, okullar ve çocuklar için diğer ek eğitim kurumları bazında ergenlerin ikamet ettiği yerde yaz profili vardiyalarının (emek, yaratıcı, boş zaman, spor) yapılması.
Sosyo-pedagojik faaliyetlerde kullanılan diğer bir organizasyon biçimi ise daire (atölyeler, bölümler vb.) ve stüdyo (çocuk yaratıcı grupları, amatör dernekler, vb.) İş. Bir daire, profesyonel bir öğretmen veya daire profilinde bir uzman tarafından yönetilen, belirli bir faaliyeti sevenler derneğidir. Bir kulüpten farklı olarak, daire her zaman bir kurumun (eğitim, ek eğitim kurumu, eğlence merkezi vb.) yapısal bir alt bölümüdür. Üstün yetenekli gençleri bir araya getiren stüdyo, mesleki eğitim ve mesleki faaliyet unsurlarını taşır.
Boş zaman aktivitelerini düzenlerken, bir sosyal eğitimci, eğitim çalışmalarının geleneksel yöntem ve tekniklerini kullanır. En yaygın kullanılan oyun yöntemleri ve teknolojileri. Oyun, çalışma ve öğrenme ile birlikte, insan faaliyetinin ana türlerinden biridir. Tanım olarak, bir oyun, davranışın öz yönetiminin oluşturulduğu ve geliştirildiği, sosyal deneyimi yeniden yaratmayı ve özümsemeyi amaçlayan bir faaliyet türüdür. İnsan pratiğinde Oyun aşağıdaki işlevleri yerine getirir: eğlenceli; iletişimsel (iletişimin gelişimi); kendini gerçekleştirme (oyun - deneyim ve pratik kazanmanın bir yolu); terapötik (diğer yaşam türlerinde ortaya çıkan çeşitli zorlukların üstesinden gelmek); teşhis (normatif davranıştan sapmaların belirlenmesi, kendini tanıma); düzeltmeler (kişisel göstergelerin yapısında olumlu değişiklikler getirmek); etnik gruplar arası iletişim (tüm insanlar için ortak olan sosyal ve kültürel değerlerin özümsenmesi).
