ev Aile ve Çocuklar

Tanrı tarafından işaretlenmiş dünyanın ilk katili. İnsan kusurları tüm suçların suçlularıdır

Kabil ve Habil
İncil'de, iki kardeş, Adem ve Havva'nın oğulları. Yaratılış Kitabı'na göre, Kabil tarihteki ilk katildi ve Habil ilk cinayet kurbanıydı. İbranice Kabil adı, Havva'nın "Bir adam doğurdum" (Yaratılış 4:1) derken kullandığı "cana" (yaratmak) fiiline ve "kain" kelimesine benzerlik taşır. (demirci) ve "cana" (kıskanç). . Abel (İbranice Hevel) ismi muhtemelen İbranice "hevel" (nefes) kelimesinden gelmektedir. Cain ve Abel'ın hikayesi Yaratılış 4'te verilir ve İbranice İncil'de başka hiçbir yerde bahsedilmez. Abel bir sığır yetiştiricisiydi, Cain bir çiftçiydi. Kabil, Tanrı'ya dünyanın meyvelerinden bir armağan sunarken, Habil sürüsünün ilk doğan hayvanlarını kurban etti. Tanrı'nın Habil'in kurbanını tercih etmesine kızan Cain, kardeşini öldürdü. Tanrı ona, "Kardeşin Habil nerede?" diye sorduğunda. - cevap verdi: "Kardeşimin bekçisi miyim?" (Yar 4:9). Tanrı, Kabil'i bir lanetle cezalandırır: "Yeryüzünde sürgün ve gezgin olacaksın" (Yaratılış 4:12), ama aynı zamanda onu kimsenin öldürmemesi için "Kabil Mührü" ile işaretler. Cain, Aden'in doğusundaki "Nod ülkesine" (gezinme ülkesi) gider. Mukaddes Kitap boyunca, Tanrı'nın Yakup, Yusuf veya Davud gibi küçük kardeşlere verdiği bir tercih motifi vardır; Abel bu sıradaki ilk kişi. Bazı araştırmacılar, İncil'deki hikayede, pastoral ve tarımsal iki yaşam tarzı arasındaki çatışmanın bir yansımasını görüyorlar. Ancak daha da önemlisi, Kayin ve Habil'in getirdiği hediyeler İncil'de bahsedilen ilk kurbanlardır. Bu nedenle, bu geleneğin, Tanrı'nın bitkilerden ziyade hayvanların tekliflerinden daha fazla hoşnut olduğu inancını yansıttığı ileri sürülmüştür. Adem ve Havva hakkındaki önceki hikayede ilk kez duyulan ahlaki sorumluluk temasının bu hikayede daha da geliştirilmesi özellikle önemlidir. Kayin kardeşini kıskanmaya başlayınca Tanrı ona şöyle der: "İyilik yaparsan yüzünü kaldırmazsın. Ama iyilik yapmazsan günah kapıdadır; seni kendine çeker, ama sen hükmedersin. üzerinde" (Yaratılış 4:7). Bu, "sin" ("khet") kelimesinin İncil'de ilk kez geçtiği yerdir. Cain'in günahı özellikle dikkat çekici çünkü bu sadece cinayet değil, kardeş katli. Haham geleneğine göre, Cain günahından tövbe etti ve daha sonra soyundan gelen kör Lamech tarafından yanlışlıkla öldürüldü. Yeni Ahit'te Cain'den kötülüğün bir modeli olarak bahsediliyorsa (1 Yuhanna 3:12), o zaman Habil, şiddetli bir ölüme maruz kalan ilk doğru adam (Mt 23:35) ve bir iman örneği (İbraniler) olarak anılır. 11:4). Hıristiyan tefsir geleneğinde, Habil, Mesih'in yazım hatalarıdır (tip). Öte yandan, bazı Gnostiklerin Kabil'e, saygısını reddettikleri İsrailli Yaratıcı Tanrı'nın bir rakibi olarak taptıklarına dair kanıtlar var. İncil, Cain'in evlendiğini, çocukları olduğunu ve ilk şehri kurduğunu söyler (Yaratılış 4:17-24). Görünüşe göre, Cain'in karısı onun kız kardeşlerinden biriydi (Yaratılış 5:4). Cain'in erkek torunları selden kurtulamadı, ancak demirci ve metalürjistlerden oluşan bir kabile olan "Keneitler", İbrahim (Yaratılış 15:19), Musa (Hakim. 1:16), Deborah (Hakim 4) çağdaşları olarak anılır. :11) ve Saul (1 Sam. 15:6) Kabil'in soyundan gelmiş olabilir. Anglo-Sakson destanı Beowulf'ta canavar Grendel, Cain'in soyundan gelir.

Collier Ansiklopedisi. - Açık toplum. 2000 .

Diğer sözlüklerde "CAIN AND ABEL" in ne olduğunu görün:

Cain ve Abel: Cain ve Abel Cain ve Abel (çizgi roman) (İngilizce) DC Comics karakterleri. Cain ve Abel (film) (İngilizce) bir Amerikan düşük bütçeli komedi filmidir. Cain ve Abel (TV dizisi, Arjantin) (İngilizce) Arjantinli ... ... Wikipedia

Kabil ve Habil->). TAMAM. 1145. /> Cain ve Abel. Cephede kabartma parçası katedral Lincoln'de(). TAMAM. 1145. Cain ve Abel. Lincoln'deki Katedralin cephesinde bir kabartma parçası (). TAMAM. 1145. İncil'deki Cain ve Abel, ilk insanın oğullarıdır ... ... ansiklopedik sözlük"Dünya Tarihi"

İncil'de, ilk insan çifti Adem ve Havva'nın oğulları. Çiftçi Kayin ve çoban Habil Tanrı'ya birer adak sundular. Habil'in armağanlarını hor gördü ve Kabil'in kurbanlarını ihmal etti. Rahatsız olan Cain, kardeşi Habil'e isyan etti ve onu öldürdü. Bunun için o... Tarihsel sözlük

Kabil ve Habil- acc. eski Ahit. efsane, ilk insanın oğulları. Adem ve Havva çiftleri. “Ve Habil koyunların çobanıydı ve Kayin bir çiftçiydi. Ve Kain'in Tanrı'ya dünyanın meyvelerinden bir armağan getirdiği günlerden sonra vaki oldu. Ve Habil de ilk doğandan getirdi. onun sürüsü ve ... ... Antik Dünya. ansiklopedik sözlük

Kabil ve Habil- Ca/ina ve A/velya, m İncil mitolojisinde: Adem ve Havva'nın oğulları, en büyüğü Kabil çiftçi, genç Habil koyun çobanıdır. Dünya hala dönerken, Tanrım, senin gücün! Zevkini tatmak için kudrete talip olana mühlet ver, cömertlere mühlet ver... Rus dilinin popüler sözlüğü

- (heb. קין) Cinsiyet: Erkek İsmin yorumu: “Yaratmak” Meslek: Tarım, Şehir planlama Baba: 1) Adam veya 2) Samael veya 3) kötülük (şeytan) M ... Wikipedia

Ve Habil (Cain, İbranice qajin, Aramice ve Arapça kök qjn, “forge”, Yunanca Κάιν; Abel, Heb. hebel, etimoloji belirsiz; Yunanca Άβελ), Eski Ahit geleneğine göre (Gen. 4, 1 17), oğulları Adem ve Havva'nın ilk insan çifti: "Ve... ... mitoloji ansiklopedisi

Cain ve Abel, J. Tissot Cain'in (İbranice קין‎, ק.נ.ה kana kökünden gelen, aynı zamanda "yaratmak" anlamına gelen), Adem'in en büyük oğlu Pentateuch'ta yaptığı resim. Kardeşi Habil'i kıskançlıktan öldürdü çünkü Habil'in kurbanı Tanrı tarafından daha olumlu kabul edildi (Yaratılış 4). ... ... Wikipedia

Cain, Abel'ı öldürür, Montreal'de mozaik Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Abel (anlamlar). İncil A'da ... Wikipedia

İlk çocuklar Cain ve Abel fedakarlık yaptı. Habil, öldürüldüğünde içinde keder ve kan bulunan bir kuzuyu kurban etti ve Cain, içinde keder ve kan olmayan sebzeler sundu. Rab, Habil'in kurbanını kabul etti, ancak Kabil kurbanı kabul etmedi ve Kabil kızdı ve kardeşini öldürdü. Cain neden Habil'i öldürdü? Bu soruyu cevaplamak için öfkeye bakmamız gerekiyor, nereden geliyor?

Kabil ve Habil'in hayatları arasındaki farka bakarsak, görürüz. ayırt edici özellik Habil'in günahkar etin çile çekme yolunda yürümesi gerçeğinde, Ey Cain, onun özelliklerinin yetiştirilmesinde. Ve bu, Rab'bin kötülükler ve salih ameller olarak adlandırılan işlerini yapmanın tam tersidir:

(1 Yuhanna 3:11,12)

Salih ameller ile kötülükler arasındaki farkı anlamak için şu soruları cevaplayalım:

Günah insan kalbine nasıl girdi?
Ateşin acı çekmesi veya vaftizi ne için?
Salih amel ile kötü amel arasındaki fark nedir?
Neden Rabbin her şeye kadir olduğunu unutamıyoruz?

1. GÜNAH İNSANIN KALBİNDE NASIL GÖRÜNDÜ?

Yaratılış 3:1-21'e bir göz atalım

1 Yılan, Rab Tanrı'nın yaptığı tüm kır hayvanlarından daha kurnazdı. Ve yılan kadına dedi: Allah gerçekten: Cennette hiçbir ağaçtan yeme dedi mi?
2 Ve kadın yılana dedi: Ağaçların meyvelerini yiyebiliriz.
3 Sadece cennetin ortasındaki ağacın meyvesi, dedi Tanrı, onu yemeyin ve ona dokunmayın, yoksa ölürsünüz.
4 Ve yılan kadına dedi: Hayır, ölmeyeceksin,
5 Ama Tanrı biliyor ki, onları yediğiniz gün gözleriniz açılacak ve iyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız.
6 Ve kadın, ağacın yiyecek için iyi olduğunu ve bilgi verdiği için göze hoş ve çekici olduğunu gördü; ve meyvesini aldı ve yedi; ve kocasına da verdi ve o yedi.
8 Ve günün serinliğinde bahçede yürüyen Rab Tanrı'nın sesini duydular; ve Adem ve karısı, cennet ağaçları arasında Rab Tanrı'nın huzurundan saklandılar.
9 Ve Rab Tanrı Adem'e seslenip ona dedi: Neredesin?
10 Dedi: Cennette sesini duydum ve korktum, çünkü çıplaktım ve saklandım.
11 Ve dedi: Çıplak olduğunu sana kim söyledi? Sana yemeyi yasakladığım ağaçtan yemedin mi?
12 Adem, "Bana verdiğin karı ağaçtan bana verdi, ben de yedim" dedi.
13 Ve Rab Tanrı kadına dedi: Bunu neden yaptın? Kadın dedi ki: Yılan beni baştan çıkardı, ben de yedim.
14 Ve Rab Allah yılana dedi: Bunu yaptığın için bütün sığırlardan ve her kır hayvanından daha lanetlisin; karnının üzerinde yürüyeceksin ve ömrünün bütün günlerinde toprak yiyeceksin;
15 Ve seninle kadın, senin zürriyetin ile onun zürriyeti arasına düşmanlık koyacağım. kafana vuracak, topuğuna sokacaksın.
16 Kadına dedi: Hamileliğinde acını çoğaltacağım; hastalıkta çocuk doğuracaksın; ve senin arzun kocan içindir ve o sana hükmedecektir.
17 Ve Adem'e dedi: Çünkü karının sesini işittin ve sana emrettiğim ağaçtan yedin ve ondan yeme, yer senin yüzünden lanetlendi. hayatın boyunca keder içinde ondan yiyeceksin;
18 Diken ve devedikeni çıkaracak senin için; ve kırın otunu yiyeceksiniz;
19 Alındığın toprağa dönene kadar yüzünün teriyle ekmek yiyeceksin; çünkü tozsun ve toprağa döneceksin.
20 Ve Adem karısının adını Havva olarak koydu, çünkü o bütün yaşayanların annesi oldu.
(Yaratılış 3:1-21)

Böylece, Rab'bin sevgisinin nitelikleri (neşe, sabır, yumuşaklık, merhamet vb.) yerine (Gal 5:22-23), cinlerin ve şeytanın kendisinin özelliklerini edindiklerinde, insanlığın trajedisi başladı.

22 Ama Ruh'un meyvesi sevgi, sevinç, esenlik, tahammül, iyilik, iyilik, imandır.
23 uysallık, ölçülülük. Bunlarla ilgili kanun yok.
24 Ama Mesih'e ait olanlar, tutkular ve şehvetlerle bedeni çarmıha gerdiler.
(Gal.5:22-24)

Bunlardan ilki, Baba'ya itaatsizlikti. Biz ve çocuklarımız bu günah için vücudun zayıflığını miras aldık. Biz anne babamıza itaat etmedik, çocuklarımız bize karşı itaatsiz. İkinci günah, insanların düşüşten önce sahip olmadığı ölümdü. Üçüncü günah utançtı ve kendilerine incir yapraklarından giysiler yaptılar. Dördüncü günah, insanların daha önce sahip olmadığı korkuydu. Daha fazla direnç ve düşmanlık. Rab, Adem'e yasak meyveyi neden yediğini sorduğunda, tövbeye gitmedi, ancak öfkeyle meyvenin Rab'bin yarattığı Havva tarafından verildiğini söyledi. Suçlu olduğunu anlayın. Bunu bir lanet takip etti.

Adem ve Havva'nın torunları, ruhlarını şeytanın mirasından arındırmak için acıyı kullanacaklardı. Habil bu tarafa gitti ve kurbanı kabul edildi. Kine ters yöne gitti ve mahvoldu. Nuh ve ailesi dışında yeryüzünün tüm insanları, Kabil'in yolundan gitti. Rab, insanlığın kurtuluş için bu ilacı ihmal ettiğini gördü ve günahkâr özelliklerin çilesi yerine onları besledi:

4 O zamanlar, özellikle Tanrı'nın oğulları insan kızlarına girmeye başladıkları ve onları doğurmaya başladıkları zamandan beri, yeryüzünde devler vardı: bunlar güçlü, şanlı eski insanlardır.
5 Ve Rab, insanların yeryüzündeki fesadının büyük olduğunu ve kalplerindeki bütün düşünce ve düşüncelerin her zaman kötü olduğunu gördü;
6 Ve Rab, yeryüzünde insanı yarattığı için tövbe etti ve yüreğinde kedere kapıldı.
7 Ve Rab dedi: Yarattığım insanları, insanlardan hayvanlara ve sürüngenlere ve göklerin kuşlarına kadar yeryüzünden yok edeceğim, çünkü onları yarattığıma tövbe ettim.
8 Ama Nuh RAB'bin gözünde lütuf buldu.
(Yaratılış 6:4-8)

Rab'bin armağanını ihmal etmek - kurtuluş için üzüntü ve onları geliştirmek için günahkar özellikleri öldürmek yerine, göğün ve yerin Rabbi Rab Tanrı'nın gözünde büyük bir kötülüktür. Ve Rab, insanların yeryüzündeki yozlaşmasının büyük olduğunu ve kalplerinin tüm düşüncelerinin ve düşüncelerinin her zaman kötü olduğunu gördü; ve Rab, insanı yeryüzünde yarattığı için tövbe etti ve yüreğinde kederlendi. Rab insanlığı bir sel ile yok etti.

Ah, bizim için, son zamanların insanları, Çarmıhta acı çekmeyi ihmal etmememiz ve günahkâr şehvetlerin çilesi yerine onları büyütme yolunu seçmemiz için Yeni Ahit'te uyarılar yazılmıştır:

3 Sevgili! Ortak kurtuluş hakkında size yazmak için tüm hevesim varken, size bir öğüt yazmanın gerekli olduğunu düşündüm - bir zamanlar azizlere teslim edilen inanç için savaşmak için.
4 Çünkü, Tanrımızın lütfunu ahlaksızlık [bir vesileye] dönüştürerek ve tek Egemen Tanrı'yı ve Rabbimiz İsa Mesih'i inkar ederek, eski zamanlardan bu mahkumiyet için, tanrısız olan bazı insanlar içeri süzüldü.
5 Bunu zaten bilen size hatırlatmak isterim ki, Rab halkı Mısır'dan kurtardıktan sonra iman etmeyenleri yok etti.
6 Ve saygınlıklarını korumayan, ancak meskenlerini terk eden melekleri, büyük günün yargısı için sonsuz zincirlerde, karanlık altında tutar.
7 Sodom, Gomora ve onlar gibi zina eden ve sonsuz ateş azabına uğrayan başka bedenlerin ardına düşenler gibi çevredeki şehirler örnek olarak verilmiştir:
8 Bedeni kirleten, hükümdarları reddeden ve yüksek makamlara iftira atan bu rüya görenlerin başına gelecek.
9 Başmelek Mikail, Musa'nın bedeni hakkında tartışarak şeytanla konuştuğunda, sitemkar bir yargıda bulunmaya cesaret edemedi ve şöyle dedi: "Rab sizi yasaklasın."
10 Ama bunlar bilmedikleri şeyler hakkında kötü şeyler söylüyorlar; doğaları gereği, aptal hayvanlar gibi bildiklerini, kendilerini bozduklarını.
(Yahuda 1:3-11)

Kutsal Yazılarda kaydedilen bu öğretilerden, bir kişinin şeytan tarafından ayartılması nedeniyle şeytani özellikleri nasıl benimsediğini görüyoruz: itaatsizlik, ölüm, utanç, korku, muhalefet, vb. Ama biz Rab'bin şefkatini ve sevgisini görüyoruz. Düşmüş bir kişiyi kurtarmak için acele eden ve kuzunun kanını döken bir panzehir yarattı - kabul ederek, şeytanın özelliklerinden kurtulabilen ve onların yerine Rab'bin sevgisinin özelliklerini iade edebilen ıstırap.

İnsana bu panzehirleri kullanma veya Rab'bin iradesine karşı hareket etme ve günahkar özelliklerin çilesi yerine kendi yıkımı için onları büyütme konusunda özgür irade verilir. Bu iki yola Cain yolu ve Habil yolu denir.

13 Dar kapıdan girin, çünkü yıkıma giden kapı geniştir ve yol geniştir ve birçokları oradan geçer;
14 Çünkü hayata giden kapı dardır ve yol dardır ve onu bulan çok az kişi vardır.
(Mat. 7:13,14)

2. YANGIN VAPTİMİ NE İÇİNDİR?

11 Tövbe için sizi suyla vaftiz ediyorum, ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür; Ben O'nun ayakkabılarını taşımaya layık değilim; Sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek;
(Mat. 3:11)

Bugün Hıristiyanların, yalnızca yeni doğumda aldığımız Kutsal Ruh'taki vaftizlere daha fazla dikkat etmesi gerekiyor.

Ama aynı zamanda, düşmüş Adem'den miras kalan günahkar özelliklerden arınma yolu olan ateşli vaftiz için.

Sevgi dolu Tanrı, insanlığın kurtuluşu için acele etti ve incir yapraklarından giysiler yerine Adem ve Havva'ya deri giysiler giydirdi.

7 Ve her ikisinin de gözleri açıldı ve çıplak olduklarını anladılar ve incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine önlük yaptılar.
(Yaratılış 3:7)
21 Ve Rab Allah, Adem ve karısı için deriden giysiler yaptı ve onları giydirdi.
(Yaratılış 3:21)

Kan döküldü ve kuzuların yası cennete gitti. Rab, şeytanın mirasını yok eden ve onun yerine Rab'bin sevgisinin özelliklerini yeniden üreten bir ilaç yarattı. Adem ve Havva'nın ilk oğulları kurbanlar sundular. Rab, Habil'in kurbanını kabul etti, çünkü o bir kuzu - keder ve kan kurban etti. Ancak Cain, sebzeleri kurban ettiği için kurbanı kabul etmedi.

Vaftizci Yahya, Rabbimiz ve Kralımız'ın gelişinin bizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz etmeye geldiğini söyledi. Mısır esaretinden gelen Yahudilere bir bulut - Kutsal Ruh'un sembolü ve bir ateş sütunu - ateşli vaftiz sembolü eşlik etti.

Yeni Ahit'te, acı veren ve şeytanın mirasını yok eden bir ilaç olan kurbanın devamını buluyoruz:

5 Bu nedenle yeryüzündeki üyelerinizi öldürün: zina, pislik, tutku, kötü şehvet ve putperestlik olan açgözlülük,
6 Bunun için Tanrı'nın gazabı söz dinlemeyen oğulları üzerine geliyor,
7. Aralarında yaşadığınızda da bir zamanlar din değiştirdiğiniz.
8 Ve şimdi her şeyi bir kenara bırakıyorsunuz: öfkeyi, gazabı, kötülüğü, iftirayı, ağzınızın bozuk dilini;
9 Birbirinize yalan söylemeyin, yaptıklarıyla ihtiyarı erteleyin.
10 ve kendisini yaratanın suretinden sonra bilgide yenilenen yeniyi giyin,
11 Yunanlı, Yahudi, sünnetli, sünnetsiz, barbar, İskit, köle, özgür olmayan, ancak Mesih her şeyde ve her şeydedir.
12 Bu nedenle, Tanrı'nın kutsal ve sevgili seçilmişleri olarak, merhameti, iyiliği, alçakgönüllülüğü, uysallığı, tahammülü giyinin,
13 Birinin birinden şikayeti varsa, birbirinizi küçümseyin ve birbirinizi bağışlayın: Mesih sizi nasıl bağışladısa, siz de öyle yapın.
14 Ama en çok, mükemmelliğin bağı olan sevgiyi [giyin].
(Sütun 3:5-14)

Böylece bir Hristiyan'ı yaşamanın iki yolu olduğunu görüyoruz: Kutsal Ruh'tan yeniden doğduktan sonra.

FEDAKETİN DAR YOLU

1 Bu nedenle, kardeşlerim, size yalvarıyorum, Tanrı'nın merhameti adına, makul hizmetiniz için bedenlerinizi diri, kutsal, Tanrı'nın kabul edeceği bir kurban sunun.
2 Ve bu çağa uymayın, ancak Tanrı'nın iyi, makbul ve yetkin iradesinin ne olduğunu bilesiniz diye, zihninizin yenilenmesiyle değişin.
(Rom.12:1,2)

Bir Hristiyan, kendi içindeki öfkeyi yok etmek için ıstırabın fedakarlığıyla Habil'in yoluna gidebilir. Rabbin lütfunun işlerini yapmanın yolu budur.

(Rom.5:3-5)

ÖLÜM İÇİN GENİŞ YOL

38 Ve kim çarmıhını yüklenip ardımdan gelmezse bana lâyık değildir.
39 Canını kurtaran onu kaybeder; ama canını benim uğruma yitiren onu kurtaracaktır.
(Mat. 10:38,39)

Rab'bin Sofrası'na gelince, Rab'bin, şeytanın doğasının özellikleri için bir tedavi olarak acı çekmeyi hatırlama emrini hatırlıyoruz.

Cain ve Abel kurbanlar sundular. Cain, acı ve kan olmadan Rab'be hizmet etme konusunda dürüsttü. Rab bu tür işlerin Kendi gözünde kötü olduğunu belirlediğinden, kurbanı kabul edilmedi. Bunlar, Ferisilerin özenle yerine getirdiği yasanın lanetinin işleridir. Habil kanlı ve acılı bir kuzu getirdi ve kurbanı kabul edildi.

Yeni Ahit, Cain'in Habil'i neden öldürdüğünü kaydeder mi?

11Çünkü, birbirimizi sevdiğimize dair başından beri işittiğiniz müjde budur.
12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:11,12)

Elçi Pavlus kederli bir yürekle, birçoğunun Mesih'in çarmıhına düşman olan Filipililer hakkında şunları yazıyor:

17 Kardeşler, beni örnek alın ve bizde sahip olduğunuz görüntüde yürüyenlere bakın.
18 Sizinle sık sık konuştuğum ve şimdi gözyaşlarıyla konuştuğum birçok kişi için, Mesih'in çarmıhının düşmanları gibi davranın.
19 Sonları yıkım, tanrıları karınları, görkemleri utanç içinde, dünyevi şeyleri düşünüyorlar.
(Filip. 3:17-19)

Elçi Yahuda, bunun Kain'in yolundan gittiğini yazıyor:

11 Vay onların haline, çünkü Kayin'in yolunda yürüyorlar, Balam gibi rüşvet aldatmacasına düşüyorlar ve Korah gibi inatla yok oluyorlar.
(Yahuda 1:11)

ÇÖZÜM

Şu soruyu sorduk: Ateşli vaftiz ne için? Cevap açık. İki yol vardır: kurtuluş için dar ve yıkım için geniş.

Kurtuluşa giden yol, düşmüş Adem'den miras kalan günahkar bedenin özelliklerini yok eden ve Rab'bin sevgisinin özelliklerini yaratan Habil'in acı çekmesi veya ateşli vaftiz yoludur.

Mahvolmaya giden geniş yol, birincinin tam tersi olan Kine yoludur. Acı çekmeyen bu yol, yalnızca, yasanın laneti olarak tanımlanan dışsal dindarlıktır. Günahkar özellikler yok edilmez, beslenir.

3. DOĞRU İŞLEMLER KÖTÜ İŞLEMLERDEN NASIL FARKLIDIR?

12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:12)

Kutsal Yazıların öğretilerinden, öfkenin Rab'den bize verilen ilaçla - ıstırapla yok edilebileceği açıktır. Mesih yüzünden yüzlerce acı ve öfke kalmayacak. Ama bunun tersi bir yol da var. Rab'bin ilacını ihmal etmek ve içimizdeki şeytanın mirasını öldürmek yerine onları büyütmektir.

(İbr. 6:7,8)

Öfke yakılabilir ve bertaraf edilebilir. Bunu yapmak için, Rab'bin ilacını - acı çekmeniz gerekir. Başka bir yol var. Tanrı'nın ilacını reddet - acıyı ve öfkesini daha da artır.

Otopark örneği.

İşte hayatımdan sadece bir örnek. Bugün ev grubuna geldim ve çoğu zaman yaptığım gibi arabayı yolun kenarına park ettim. Komşu bir evden bir adam belirdi ve arabayı başka bir yere park etmem için bağırmaya başladı, çünkü onun bahçesinden çıkışının önünde durdum ve bu onun geçişini engelliyor.

Kalbimde "şeytanın mirası" hemen uyandı - düşmanlık ve öfke. Sonuçta, bir kişi kendi takdirine bağlı olarak kendi sitesinde sürülebilir, ancak özellikle arabanın durmasını sınırlayan bir işaret olmadığı için sokakta değil. Arabayı hareket ettirmek için bir neden göremediğime itiraz ettim, çünkü bahçesinden çıkmak için bolca yer vardı. Bu sözler üzerine, bahçesinden bir kadın tarafından sürülen bir araba çıktı ve zorluk çekmeden, özgürce gitti ve gitti. Görüyorsun, diyorum, kadın az önce geçti.

Ama kalbimde öfke ve muhalefet yükseldi. Kötü niyet ayrıca, bir kadın az önce yanından geçtiği için, avluyu terk etmenin sakıncası konusundaki argümanlarının temelsiz olduğunu ortaya koydu. Ama Kutsal Ruh bana duygu ve düşüncelerimin gidişatının şehvetli, Kabil benzeri olduğunu hatırlattı.

Bu iki zıt akımı ayırt etmemiz gerekir:

13 İçinizden biri bilge ve anlayışlıysa, bunu akıllıca bir uysallıkla iyi davranışla kanıtlayın.
14 Ama yüreğinde büyük bir haset ve çekişme varsa, övünme ve gerçeğe karşı yalan söyleme.
15 Bu, yukarıdan inen bir bilgelik değil, dünyevi, ruhsal, şeytani bir bilgeliktir.
16 Çünkü kıskançlık ve çekişmenin olduğu yerde, karışıklık ve her kötü şey vardır.
17 Ama yukarıdan gelen bilgelik önce saf, sonra barışçıl, alçakgönüllü, itaatkar, merhamet ve iyi meyve dolu, tarafsız ve ikiyüzlüdür.
18 Ama doğruluğun meyvesi, barışı koruyanlar arasında barış içinde ekilir.
(Yakub 3:13-18)

Kutsal Yazıların bu bölümlerini hatırlayarak, bir an için şeytanın mirasının alçaklığını ve Rab'be aykırı olan kalbimde dünyevi düşünceyi hissettim.

5 Çünkü benliğe göre yaşayanlar benliğe ilişkin şeylere, Ruh'a göre yaşayanlar ise Ruh'a ilişkin şeylere odaklanırlar.
6 Bedenin zihniyeti ölümdür, fakat ruhun zihniyeti yaşam ve esenliktir.
7 Çünkü nefsi düşünce Allah'a düşmanlıktır; çünkü onlar Allah'ın kanununa itaat etmezler, edemezler de.
8 Bu nedenle, benlik içinde olanlar Tanrı'yı hoşnut edemezler.
(Romalılar 8:5-8)

Evet, aslında günahkar beden, Rabbin düşmanı sevme emrine itaat edemez ve eğer bir mil yürümek zorunda kalırsanız, iki mil yürüyün. Günahkar beden, ancak birçok ıstıraptan geçerek tamamen yok olmasını sağlamak için ıstırap içinde küçük düşürülebilir:

1 Bu nedenle, Mesih bizim için bedende acı çektiğine göre, aynı düşünceyle kendinizi silahlandırın; Çünkü bedende acı çeken günah işlemeyi bırakır,
2 Öyle ki, zamanın geri kalanını bedende yaşayalım, artık insanların şehvetlerine göre değil, Tanrı'nın isteğine göre.
(1 Petrus 4:1,2)

Rabbimiz İsa Mesih fedakarlık örneğini gösterdi ve çarmıhta ölüme kadar dayandı. Davetsiz misafirlere yemin etmedi, aksine cennetteki Baba'dan onlara acımasını istedi, çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar.

Elçi Pavlus bize şu örneği veriyor:

3 Bencillikten ya da kendini beğenmişlikten hiçbir şey yapmayın, alçakgönüllülük içinde birbirinizi kendinizden üstün sayın.
4 [Yalnızca] kendinizle ilgili değil, her biriniz dikkatli olun, ancak her biri ve başkaları hakkında.
5 Çünkü Mesih İsa'da olan aynı zihne sahip olmalısınız:
6 Tanrı biçiminde olduğundan, hırsızlığı Tanrı'ya eşit saymadı;
7 ama hizmetçi kılığına girerek ve insan suretinde yaratılarak ve görünüşte insan gibi görünerek kendisini itibarsızlaştırdı;
8 Ölüme, hatta çarmıhın ölümüne bile itaat ederek kendini alçalttı.
9 Bu nedenle Tanrı da O'nu çok yükseltti ve O'na her ismin üstünde olan bir isim verdi.
10 İsa'nın adı anıldığında gökte, yerde ve yerin altında herkes diz çöksün.
11 Her dil, Baba Tanrı'nın yüceliği için İsa Mesih'in Rab olduğunu itiraf etti.
(Fil.2:3-11)

Çünkü Mesih İsa'da olan aynı duygulara sahip olmalısınız.

Fedakarlığın ayırt edici özelliği acı çekmektir. Kabil ve Habil kurban sunduğunda, Rab Habil'in kurbanını kabul etti, çünkü ıstırap vardı. Cain, acı çekmeyen sebzeleri kurban etti ve bu nedenle kurbanı geri çevrildi.

Çile- Kutsal Ruh'un özelliklerini elde etmek için günahkâr özellikleri yok etmenin bir yolu vardır: korku, inançsızlık, gurur, açgözlülük, kıskançlık, muhalefet, vb. Bunun yerine: sevgi, sevinç, barış, merhamet ve daha fazlası.

Acı çekmenin sembolü- bir haç var ve Rab'bin Sofrası'na geldiğimizde, bir temizlik ve iyileştirici ajan olarak üzüntülerden geçme zorunluluğumuzu hatırlıyoruz.

Elçi Pavlus bunu çok net bir şekilde belirtiyor:

5 Çünkü biz, onun ölümünün suretinde onunla birleşirsek, dirilişin [benzeri]nde de [birleşmemiz] gerekir.
6 Artık günahın kölesi olmayalım diye, günahın bedeni ortadan kaldırılsın diye ihtiyarımız kendisiyle birlikte çarmıha gerildiğini bilerek;
7 Çünkü ölen kişi günahtan özgür kılınmıştır.
(Rom. 6:5-7)

Otopark örneğinin devamı.

Bütün çile iki, üç dakika sürdü. Bu testte sadece iki şey yapabileceğimi fark ettim. Ya da günahkar etinizi aşağılayın: alçakgönüllü olun ve başka bir yere taşınmak isteyen kişinin iradesini yerine getirin. Bu testte alçakgönüllülükle, günahkar bedenin özelliklerinden tamamen kurtulana kadar hedefi takip ederek Vaat Edilen Topraklara başka bir kaleyi yok edin.

1 Bu nedenle, onun huzuruna girme vaadi devam ederken, herhangi birinizin geç kalmasından sakınalım.
2 Çünkü onlara olduğu kadar bize de duyurulmuştur; fakat işittikleri söz, işitenlerin imanına karışmadığından kendilerine fayda sağlamadı.
3 Ama biz iman edenler huzura ereriz, çünkü O, [O'nun] işleri dünyanın başlangıcında tamamlanmış olmasına rağmen, "Benim huzuruma girmeyeceklerine öfkemle yemin ettim" dediği için.
4 Yedinci [gün] hakkında hiçbir yerde denilmez: Ve Tanrı, bütün işlerinden yedinci günde istirahat etti.
5 Ve yine burada: "Huzuruma girmeyecekler."
(İbr.4:1-5)

Tam tersini yapabilirdim - gururla, çünkü gerçek benden yanaydı ve kendimi başka bir düşman haline getirdim. Ama asıl mesele, günahkar etimin bir kale tarafından büyümesiydi. Bu imtihanda zina eden ve Rab'bin düşmanı olurdum:

1 Neden düşmanlık ve çekişme var? Üyelerinde savaşan arzularından, buradan değil mi?
2 Arzu ediyorsun ve sahip değilsin; öldürür ve kıskanırsınız - ve ulaşamazsınız; Kavga edersin, kavga edersin ve sormuyorsun diye buna sahip değilsin.
3 İsteyin ve almıyorsunuz, çünkü iyilik dilemiyorsunuz, onu arzularınız için kullanmak için.
4 Zina edenler ve zina edenler! Dünya ile dostluğun Allah'a düşmanlık olduğunu bilmiyor musun? O halde kim dünya dostu olmak isterse, Allah'a düşman olur.
5 Yoksa Kutsal Yazının boş yere “İçimizde yaşayan ruh kıskançlıkla sever” dediğini mi düşünüyorsunuz?
6 Ama daha büyük lütuf verir; Bu nedenle şöyle denir: Tanrı kibirlilere karşıdır, ama alçakgönüllülere lütuf verir.
7 Öyleyse kendinizi Tanrı'ya teslim edin; şeytana diren, o senden kaçacaktır.
8 Allah'a yaklaşın, O da size yaklaşacaktır; günahkarlar, ellerinizi temizleyin; kalplerinizi düzeltin, ikiyüzlüler.
9 Ağıt, ağla ve feryat et; Kahkahalarınız ağlamaya, sevinciniz hüzne dönüşsün.
10 Rabbin önünde kendinizi alçaltın, o da sizi yüceltecektir.
(Yakub 4:1-10)

DOĞRU VE KÖTÜ İŞLERDEKİ FARK KAVRAMI HAKKINDA SONUÇ

12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:12)

Salih amelleri kötülüklerden ayıran şey şudur:

7 Üzerine defalarca yağan yağmurdan içen ve ektiğine faydalı otlar çıkaran toprak, Tanrı'dan bir bereket alır;
8 Ama diken ve devedikeni üreten değersizdir ve lanetlenmek üzeredir, sonu yakıcıdır.
(İbr. 6:7,8)

İKİNCİ SERTİFİKA

1 Petrus 3: 7-12 pasajını tanıyalım

7 Aynı şekilde, siz kocalar, eşlerinize en zayıf kap gibi davranın, onlara saygı gösterin, yaşam lütfunun ortak mirasçıları olarak, böylece dualarınız engellenmesin.
8 Son olarak, hep aynı fikirde olun, şefkatli, kardeşçe sevgi, merhametli, arkadaş canlısı, alçakgönüllü olun;
9 Kötülüğe kötülüğe, iftiraya iftiraya karşılık vermeyin; tam tersine, buna çağrıldığınızı bilerek kutsayın ki kutsamayı miras alasınız.
10 Hayatı seven ve görmek isteyen için iyi günler sonra dilini şerden, ağzını da aldatıcı sözlerden uzak tut;
11 Kötülükten yüz çevir ve iyilik yap; barışı ara ve onun için çabala,
12 Çünkü Rabbin gözleri salihlere, kulakları onların duasına doğrudur, fakat Rabbin yüzü (onları yeryüzünden yok etmek için) kötülük yapanlara karşıdır.
(1 Petrus 3:7-12)

Rab'bin sözü, kocaların karılarını sevdiğidir.

Dünyadaki hiçbir erkek, karısının iradesine direndiği zaman, pek çok acıdan arınıncaya kadar onu sevemez. Bu bir gerçektir ve eğer biri açık havada gösteriş yapıyorsa, o zaman mabetteki iki kişiye daha yakından bakmalıdır. Biri Ferisi, diğeri Mitar'dı (Luka 18:9-12).

Yüzeysel dindarlık örnekleri.

Eski karısıyla düşmanca ilişkiler içinde olan bir birader imana geldi. Zaten yaşlı, altmış yıldan fazla bir süredir, katları mahkemeden ayıran büyük bir taş evde yaşıyorlardı. Bu evin iki cephesi vardı. O, tüm hayatı boyunca çalışmış ve bu evi inşa etmiş bir baba ve kocadır. eski eş kızım ve ailesiyle Kardeşinin, hayatını mahveden ve mahkemeden ve başının üstünde bir çatıdan geçmek isteyen karısına kırgınlığı büyüktü. İlk günlerden itibaren, eşini sevmeyi öğrenmesi ve tüm kötü şeyleri iyilikle ve sevgiyle aşması için okumaya başladık. Kardeş denedi, ama yapamadı ve neredeyse her gün karısının yakıcılığından düştü. Sonuçta, boşandılar ve ayrı yaşıyorlar.

Bir şekilde, yakacak odun için getirdiği kütükleri kesmesine yardım edecekti. Bir arkadaşını aradı ve bir elektrik çılgınlığında kütükler görmeye başladı. Daha ince olanlarla baş etmek mümkündü ama kalınları ikiye alıp çılgınlığı doldurmak zordu. Karısının elektrikli testeresi olduğunu bilen erkek kardeş, ondan kalın kütükler kesmesi için ona vermesini istedi. Karısı pahalı yabancı enstrümana acıdı ve kızının kocasına ait olduğunu ve bilgisi olmadan veremeyeceğini söyleyerek vermeyi reddetti. Abisi bunun yalan olduğunu biliyordu ama acı bir hap yuttu ve işine devam etti. Akşam yemeği zamanı geldi ama kimse masaya davet edilmedi ve burada kardeşin sabrı taştı. Karısına yaklaştı ve kötü niyetli bir düşmandan daha kötü davrandığı için onu utandırmaya başladı. Kendi yörelerinde, ev kadınları, hatta para karşılığı odun kesmek için yardımcılar tutarlar, akşam yemeği hazırlama geleneği vardır. Ve iyi bir kalpten, ona bir hediye ile yardım eden insanlara bir bardak çay bile teklif etmedi. Başladıkları işi bırakıp kederli bir kalple ayrıldılar.

Bu ev grubu toplantısında, kardeşimin karısını suçlamasını engellemek zorunda kaldım. Düşüncesini mahkumiyetten haklı çıkarmaya değiştirmesi gerekiyordu. Kardeşleri için üzülen iki kız kardeş onun için ayağa kalktı ve erkek ve kız kardeşler arasında olmasa da sıkıntılarını konuşacağını söyledikleri yerde söyledi.

Konuşabilirsiniz, ancak ruhsal ve dünyevi akış arasında ayrım yapmak önemlidir.

Bir erkek kardeş, odun keserken karısıyla Rab'bin sınavını nasıl aldığını ve bu sınava dayanamadığını ve günahkar et uğruna tamamen öfkelendiğini söylese. Hâlâ şeytanın ve günahın gücü altındayken başka türlü yapamayan karısı için üzüldüğünü söylese, onun duygularını anlarım. Ama karısını sevmesi ve ona daha zayıf bir kap gibi davranması için Rabbin emrine karşı çıktı.

Testten geçilmeli ve öldükleri çölde bir Yahudi gibi homurdanmamalı. Yazılı:

(Yakub 1:12-15)

Fakat erkek kardeş merteği kendi gözünde görmedi, fakat karısının gözündeki düğümü gördü.

1 Yargılama, yargılanmamak için,
2 Hangi yargıya göre yargılarsan yargılanacaksın; ve hangi ölçü ile kullanırsanız size ölçülecektir.
3 Ve neden kardeşinin gözündeki zerreye bakıyorsun da gözündeki ışını hissetmiyorsun?
4 Ya da kardeşine, 'Gözündeki zerreciği çıkarayım' diyebilirsin de, işte gözünde kütük var mı?
5 İkiyüzlü! önce gözündeki kütüğü çıkar, sonra da kardeşinin gözündeki zerreyi [nasıl] çıkaracağını göreceksin.
(Mat. 7:1-5)

Kardeş "doğumdan" üçüncü yıldı ve pratikte hala şeytanın mülklerinden arındırıcı bir ateş olarak acı çekmenin anlamını anlamadı. Karısıyla olan ilişkisinde onu büyütmediği için öfkesini öldürmek için şehvetli, Kabil benzeri davranışından tövbe etmesi gerektiğini anlamıyordu.

İncil altın kuralı söylüyor:

12 Bu nedenle, insanların size ne yapmasını istiyorsanız, onlara da yapın, çünkü yasa ve peygamberler budur.
(Mat. 7:12)

Rab'bin bu sözünü okurken, istemeden düşünürsünüz. Bir erkek kardeşin karısını affedip onu sevmeye başlaması için kaç ateşli denemeden geçmen gerekiyor. Sevmek için, herhangi bir kişi sevgi ile cevap verecektir. Ancak, pratikte yasal bir lanet olan yüzeysel dindarlığa sarılırsa, öfkesi azalmaz, aksine artar.

On yıl önce vaftiz edilmiş bir imanlıyla yakın zamanda yaptığım bir konuşmayı hatırladım. Annesine ne olduğunu gerçekten merak ediyordu. Babasının ölümünden sonra, kocası ve oğluyla birlikte yaşamak için taşındı. On yıl birlikte yaşamak ve ona göre, anne ile ilgili olarak daha da kötüleşti. öz kızı. Hristiyan kadının konuşmasından, annesi hakkında olumsuz konuştuğunu ve dolayısıyla kanunun laneti altında olduğunu anlamak zor değildi.

Yasanın laneti altında olmak ne demektir?

Cevap basit. İyi ve kötü işler vardır. Bir kişi Rab'bin İradesini karıştırdıysa. Haksız bir suçlamayla acı çekmeyi, şeytani mülklerden kurtulmanın bir ilacı olarak kabul etmek ve kötülüğü iyilikle yenmek yerine, bir nimet yerine bir lanete yol açar:

(Yakub 3:5,6)

Bu lanet tüm varlığını çevreler ve kendisi de onun içinde yaşar. Kız kardeş annesi hakkında olumsuz konuşuyordu ve şimdi annesiyle olan ilişkisine lanet okuyordu. Görmedi ve anlamadı. Buna denir - lanet yasası altında olmak,çünkü ağzımızdan çıkıyor:

10 Kutsama ve lanet aynı ağızdan çıkar: Böyle olmamalı kardeşlerim.
(Yakub 3:10)

Bu vakayı incelediğimizde, bir erkek kardeş, kötü ve iyi işler arasındaki farkları, lütuf ve lütuf arasındaki farkları anlamak için Rab'den anlayış istemedikçe, karısının kötülüğünü nezaket ve sevgiyle asla yenemeyeceğini söyledim. kanuna göre lanet.

ÜÇÜNCÜ DELİL

Ev grubunda bir hemşire şaşkınlıkla şöyle dedi: "Sonuçta vaazınız, uzun yıllar boyunca Kayin'in yolunda yürüdüğümü ve bunu anlamadığımı gösteriyor."

Örneği paylaştı. Şanslıydı. Sonunda, o zamana kadar kendini pişirmeye ödünç vermeyen bir pasta pişirmeyi başardı. Sabah, şansına sevindi ve kocasından onu güzelce kesmesini istedi. Kocası, arzusunu anlamayan, pastayı kendi tarzında kesti. Karısı, turtanın farklı parçalara değil, üçgenlere ve uzun şeritlere kesilmediğini görünce, kederden uyuştu. Bunu bu duygulardan çığ gibi büyüyen bir öfke izledi. Dedikleri gibi, ruh hali bütün gün boyunca kötüleşti.

Bunu pasta için özel bir dolgunun hazırlanması izledi ve her şeyi hazırladı. Telefon çaldı ve aceleyle ona koştu, kızına biraz bal koymasını ve her şeyi iyice karıştırmasını söyledi. Geri döndüğünde yine üzgün ve öfkeliydi, çünkü kızı bir çay kaşığı yerine iki yemek kaşığı bal koydu. Bu, dolgunun lezzetini değiştirir. Kızı, ihmali nedeniyle bir doz sitem ve suçlama aldı.

Kız kardeşi, acı çekerek değil, yıllarca Cain gibi davrandığına şaşırdı. Günahkar şehvetleri küçük düşürmedi, ama onları geliştirdi.

Şehvet alevleri ne kadar tehlikelidir. Bunu İncil'deki örneklerden görebiliriz.

Daha sonra, Mesih'in bir öğrencisi olmanın ve Kutsal Ruh'tan doğduktan sonra kişinin arınma yolunu izlemesi gerektiğini anlamanın ne anlama geldiğini araştırdık. Acı çekerken homurdanmamalı, bunun için şükretmeli, çünkü bu, şeytanın mirasının özellikleri için bir panzehirin kabul edilmesidir. Rab'bin Kutsal Adının bedenlerimizde yüceltilebilmesi için mükemmel arınma sürecine girmeliyiz. Bu şekilde Rabbimiz İsa Mesih'in her şeye kadir olduğunu unutmamalıyız.

20 Ve büyük evde yalnız altın ve gümüş kaplar değil, aynı zamanda tahta ve toprak kaplar da vardır; ve bazıları onurlu ve diğerleri düşük kullanımda.
21 Böylece kim bundan temiz olursa, her iyi işe uygun, onurlu, mukaddes ve Efendiye faydalı bir kap olacaktır.
(2 Tim. 2:20,21)

4. RABBİN GÜCÜNÜ UNUTMAK NEDEN İMKANSIZ OLMALIDIR?

29 Bir assarium için iki serçe satılmaz mı? Ve Babanızın [iradesi] olmadan onlardan hiçbiri yere düşmeyecek;
30 ve saçlarının hepsi numaralandırılmış;
(Mat. 10:29,30)

Bu ayet, Rab'bin yeryüzünün yönetimi üzerindeki her şeye kadir olduğunu, başımızdaki saç tellerinin sayısına kadar ayrıntılı olarak anlatır.

Yukarıdaki örneklere geri dönelim.

Bir kardeşin anlaması gereken ilk şey, yakacak odun keserken karısıyla olan sınavın Rab'bin iradesi olmadan gerçekleşmediğidir. Bir kız kardeş, turta pişirirken, kocanın pastayı isteğine göre kesmemesinin ve kızının Rabbin iradesi olmadan iki kaşık bal koymasının Rab'bin iradesi dışında olmadığını unutmamalıdır. Bu ne için? Konuyla ilgili cevap.

Rab'bin çocukları, şeytanın mirasının panzehiri olan ıstırap yolundan geçmelidir. Okuma kutsal incil, Rab'bin çocuklarına nasıl baktığını, böylece şeytanın mirasından - öfke, tahriş, gurur, açgözlülük, korku, kıskançlık ve daha fazlasının temizlenmesi ve Rab ile sonsuz işbirliğine hazırlanmaları için nasıl baktığını görüyoruz.

İsrail halkıyla birlikte Rab'bin gücüne bakalım:

Çıkış 14:1-14'e bir göz atalım

1 Ve RAB Musa'ya söyleyip dedi:
2 İsrail oğullarına söyle, dönsünler ve Pi-hahirot'un önünde, Migdol arasında ve deniz arasında, Baal-zefon'un önünde konaklasınlar; Kampınızı denizin tam karşısına kurun.
3 Ve Firavun İsrail oğulları için diyecek: Bu memlekette saptılar; çöl onları susturdu.
4 Ama ben Firavun'un yüreğini katılaştıracağım ve o onları kovalayacak ve izzetimi Firavun'a ve bütün ordusuna göstereceğim; ve Mısırlılar benim Rab olduğumu anlayacaklar. Ve öyle yaptılar.
5 Ve halkın kaçtığı Mısır kralına bildirildi; Ve Firavun'un ve kullarının kalbi bu kavme karşı döndü ve dediler: Biz ne yaptık? İsrailoğullarını neden bizim için çalışmasınlar diye salıverdiler?
6 [Firavun] savaş arabasını koştu ve halkını yanına aldı;
7 Altı yüz seçilmiş savaş arabasını ve Mısır'ın bütün savaş arabalarını ve hepsinin üzerine önderler aldı.
8 Ve RAB Mısır kıralı Firavunun yüreğini katılaştırdı ve İsrail oğullarının ardınca gitti; ama İsrail oğulları yüksek bir elin altında yürüdüler.
9 Ve Mısırlılar, ve Firavunun bütün atları ve savaş arabaları, ve atlıları ve bütün ordusu onları kovaladı ve deniz kenarında, Pi-hahirotta Baal-zefonun önünde ordugâh kurdular.
10 Firavun yaklaştı, ve İsrail oğulları geriye baktılar ve işte, Mısırlılar onların ardından geldiler; ve çok korktular ve İsrail oğulları RABBE feryat ettiler:
11 Ve Musa'ya dediler: Mısır'da mezar yok mu ki, çölde ölmemiz için bizi getirdin? bizi Mısır'dan çıkararak bize ne yaptın?
12 Mısır'da size, 'Bizi bırakın, Mısırlılar için çalışalım' dediğimiz şey bu değil mi? Çünkü çölde ölmektense Mısırlıların kölesi olmak bizim için daha iyidir.
13 Ama Musa halka dedi: Korkmayın, kıpırdamayın ve Rab'bin bugün sizin için gerçekleştireceği kurtuluşu göreceksiniz; bugün gördüğünüz Mısırlılar için bir daha asla görmeyeceksiniz;
14 RAB sizin için savaşacak, ama siz sakin olmalısınız.
(Ör. 14:1-14)

Rab'bin denizi kuruttuğunu ve İsraillileri dip boyunca karşı kıyıya götürdüğünü ve onları kovalayan Mısırlıları boğduğunu biliyoruz. Fakat Rab'bin, bu insanların peşine düşsün diye Firavun'un kalbini katılaştırarak, zaten korkmuş İsraillileri neden korkutmak zorunda olduğunu merak edebiliriz.

Bu soruya kederin iyileştirici gücü kavramıyla cevap verelim.

Üzüntü, günahkar etin özellikleri için bir tedavidir ve bu nedenle, bir erkek kardeşi karısına ya da bir kız kardeşi şımarık bir turta için kızdığı gibi, üzüntü içinde kişi kızmamalı, ancak bu test için Rab'be şükretmemelidir. Bu İncil'de yazılmıştır:

15 Bakın, hiç kimse kötülüğe kötülüğe karşılık vermez; ama her zaman iyiyi, birbirinizi ve her şeyi arayın.
16 Daima sevinin.
17 Durmadan dua edin.
18 Her şeyde şükredin: çünkü Tanrı'nın sizinle ilgili Mesih İsa'daki isteği budur.
19 Ruhu söndürmeyin.
(1 Se. 5:15-19)

Bu nedenle, Mesih'in bir öğrencisi, Rab'bin öğretisini üstlendiğini anlamalıdır. En küçük ayrıntısına kadar tüm koşullar Rab'den gelecektir ve bu koşullarda nasıl hareket edeceğimiz bize bağlıdır. Ya da günahkar bedeni yakmak için Rab'bin üzüntü için gönderdiği denemeyi kabul ederek muzaffer çıkacağız ya da tam tersine, eti memnun etmeyi, büyütmeyi ve ondan ölmeyi seçeceğiz.

12 Ne mutlu ayartılan adama, çünkü denendiğinde, Rab'bin kendisini sevenlere vaat ettiği yaşam tacını alacak.
13 Ayartmada kimse, Tanrı beni cezbediyor demez; çünkü Tanrı kötülük tarafından ayartılmaz ve Kendisi kimseyi ayartmaz,
14 Ama herkes kendi şehvetine kapılarak ve aldatılarak ayartılır;
15 Ama şehvet gebe kalınca günahı doğurur, ama işlenen günah ölümü doğurur.
(Yakub 1:12-15)

KAZANANLAR

7 Galip olan her şeyi miras alacak ve ben onun Tanrısı olacağım ve o benim oğlum olacak.
8 Ama korkaklar, inançsızlar ve iğrençler ve katiller ve fahişeler ve büyücüler ve putperestler ve tüm yalancılar, ateş ve kükürtle yanan göldedir. Bu ikinci ölüm.
(Vahiy 21:7,8)

Mukaddes Kitap, ıstırabın arındırılmasındaki zafer örnekleriyle doludur.

Peygamber Daniel'in bir örneği.

Düşmanları ona ölümcül bir tuzak kurduğunda Daniel peygamberi hatırlayalım. Pers kralı Darius'a bir kararname çıkarması için yalvardılar, böylece bir ay içinde bir şey isteyen herkes - bir kral değil, bir kişi veya Tanrı, aslanlara atılacaktı. Daniel Rab'be dileklerini iletmek için diz çöktü ve bunu her gün yaptı.
Daniel verilen karardan haberdardı ve dua ederken diz çökerse aslanların çukuruna atılacağını anladı. Bu ateşli bir ıstırap testidir ve bunun göğün ve yerin Rabbinden geldiğini anlayarak panzehiri almaya karar verdi: ıstırap.

12 Sevgili! Ateşli günaha, test etmek için size gönderildi, utanmayın, sizin için garip maceralar olarak,
13 Ama Mesih'in acılarına ortak olarak sevinecek ve O'nun görkeminin tezahürüyle sevinecek ve coşacaksınız.
14 Mesih'in adı için sövülüyorsanız, kutsanmışsınızdır, çünkü Tanrı'nın Ruhu olan Yücelik Ruhu sizin üzerinizdedir. Bunlara küfreder, ama sizin sayenizde yüceltilir.
15 Aranızdan hiç kimse katil, hırsız, kötü adam ya da izinsiz giren biri olarak acı çekmesin;
(1 Petrus 4:12-15)

Ve Daniel Rab'bin imanından utandırılmadı, çünkü kurtuluş gelmişti:

Dan'ın pasajını tanıyalım.6:19-28

19 Ve sabahleyin kral şafakta kalktı ve aceleyle aslanların inine gitti.
20 Hendeğe varıp kederli bir sesle Daniel'e seslendi ve kral Daniel'e dedi ki, Daniel, yaşayan Tanrı'nın kulu Daniel! Her zaman kulluk ettiğin Tanrın seni aslanlardan kurtarabilir mi?
21 O zaman Daniel krala, "Kral!" dedi. sonsuza dek yaşa!
22 Tanrım meleğini gönderdi ve aslanların ağzını durdurdu ve beni incitmediler, çünkü onun önünde temizdim ve senden önce de kral, suç işlemedim.
23 Bunun üzerine kral çok sevindi ve Daniel'in çukurdan kaldırılmasını emretti; Ve Daniel kuyudan çıkarıldı ve Tanrısına inandığı için onda herhangi bir yaralanma görülmedi.
24 Ve kral emretti ve Daniel'i suçlayan adamlar getirildiler ve hem kendileri, hem çocukları ve karıları aslan çukuruna atıldılar; aslanlar onları ele geçirip bütün kemiklerini ezdiklerinde hendeğin dibine ulaşamadılar.
25 Bundan sonra Kral Darius, yeryüzünde yaşayan tüm halklara, kabilelere ve dillere şunları yazdı: “Size esenlik çoğalsın!
26 Krallığımın her yerinde titreyip Daniel'in Tanrısına saygı göstermelerini emrediyorum, çünkü o yaşayan ve sonsuz Tanrı'dır ve krallığı yıkılmaz ve egemenliği sonsuzdur.
27 O kurtarır ve kurtarır ve gökte ve yerde belirtiler ve harikalar yaratır; Daniel'i aslanların elinden kurtardı."
28 Ve Daniel hem Darius'un krallığında hem de Pers Koreşinin krallığında başarılı oldu.
(Dan.6:19-28) 19 Böyle bir kişi, bu lanetin sözlerini işitince, yüreğinde övünerek şöyle der: "Yüreğimin isteğine göre yürüsem de mutlu olacağım"; ve böylece tok ve aç olarak mahvolacak; 2 RAB'bin İsrail oğullarına, "Onların içine girmeyin, ve size girmelerine izin vermeyin, yoksa yüreklerinizi kendi ilahlarına meyletmesinler" dediği uluslardan; Süleyman onlara sevgiyle sarıldı.
3 Ve yedi yüz karısı ve üç yüz cariyesi vardı; ve eşleri onun kalbini bozdu.
4 Süleyman'ın yaşlılığında karıları onun yüreğini başka ilahlara meylettiler ve yüreği, babası Davut'un yüreği gibi, bütünüyle Tanrısı RAB'be adanmamıştı.
5 Ve Süleyman, Sayda'nın ilahı Astarte'ye ve Ammonluların mekruh olan Milhom'a kulluk etmeye başladı.
6 Ve Süleyman RABBİN gözünde kötü olanı yaptı ve babası Davud gibi tam olarak RABBİN ardınca gitmedi.
7 Sonra Süleyman, Yeruşalim'in önündeki dağda Moab'ın iğrenç mekiği Kemoş ve Ammonlular'ın mekruh Molek için bir tapınak yaptı.
8Böylece tanrılarına buhurdan kurban kesen bütün yabancı karıları için böyle yaptı.
9 Ve kendisine iki kez görünen İsrail'in Tanrısı Rab'den yüreğini çevirdiği için RAB Süleyman'a öfkelendi.
10 ve ona başka ilahların ardınca gitmemesini emretti; ama Rabbin kendisine emrettiğini yerine getirmedi.
(1 Krallar 11:1-10)

Kutsal Ruh Öğretmeni size ve bana iki zıt yol hakkında bu gerçeği açıklamadan önce: acı çekerek günahkar özellikleri öldürmek veya günahkar şehvetleri geliştirmek, birçok acil soruyu cevaplayamadık.

Bir Hristiyan'ın Rab'den sapmasının ne zaman başladığı sorusunu sık sık tartıştık. Şimdi her şey çok basit ve net hale geldi.Yaşlı, günahkar bedenimiz Rab'bin iradesine boyun eğemez, bu yüzden panzehiri - acıyı memnuniyetle kabul etmeliyiz.

3 Ve yalnız bununla da kalmıyoruz, sabrın sıkıntıdan geldiğini bilerek, sıkıntılarla da övünüyoruz.
4 Tecrübe sabırdan, umut tecrübeden gelir,
5 Ama umut bizi utandırmaz, çünkü bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla Tanrı'nın sevgisi yüreklerimize dökülmüştür.
(Rom.5:3-5)

35 O halde, büyük bir mükâfat olan ümidini bırakma.

(İbr. 10:32-39)

5 Ben asmayım ve siz dallarsınız; Kim Bende ve ben de onda kalırsa, çok meyve verir; çünkü Ben olmadan hiçbir şey yapamazsınız.
6 Bende kalmayan bir dal gibi atılacak ve kuruyacak; ve bu tür [dallar] toplanıp ateşe atılır ve yakılır.
7 Sen bende kalırsan ve sözlerim sende kalırsa, dilediğini dile, sana yapılacaktır.
8 Babam, çok meyve vermeniz ve benim öğrencilerim olmanızla yüceltilir.
(Yuhanna 15:5-8)

Ama bunun tersini de bilmemiz gerekiyor - Cain'in kötü işleri. Acı çekme çabalarını bir kenara bırakarak Rab'be hizmettir. Kötü işler, kütüğü yakmak için kütüğüne değil, cehennemden alevlenen bütün varlığı ateşe vermek için çevresine azap ateşinin yönüdür:

4 Bakın, gemiler vardır, ne kadar büyük olursa olsunlar, ne kadar büyük olurlarsa olsunlar, Güçlü rüzgarlar küçük bir dümenle koşuştururlar, dümencinin istediği yere giderler;
5 yani dil küçük bir üyedir, ancak çok şey yapar. Bak, küçük bir ateş çok fazla maddeyi tutuşturur!
6 Ve dil ateştir, haksızlığın süsü; Böyle bir pozisyonda dil, tüm vücudu kirleten ve yaşam çemberini alevlendiren, kendisi cehennemden alevlenen üyelerimiz arasındadır.
(Yakub 3:4-6)

Kutsama değil, lanetleme - tüm varlığı ateşe veriyoruz ve kendimiz bu lanette yaşıyoruz. Tutkularda da durum aynıdır. Onları ıstırabın ateşinde yakabiliriz ya da artık onlardan kurtulamayacağımız noktaya kadar büyütebiliriz.

Rab, Cain'i günahın kapıda olduğu konusunda uyardı, ancak cinayet tutkusu karşısında güçsüzdü. Rab, Süleyman'ı iki kez uyardı, ancak o, büyümüş günahı üzerinizden atmaya gücü yetmedi. Bu nedenle şöyle yazılmıştır:

4 Bir zamanlar aydınlanmış, cennet armağanını tatmış ve Kutsal Ruh'a ortak olmuş kişiler için bu olanaksızdır.
5 ve Tanrı'nın güzel sözünü ve gelecek dünyanın güçlerini tattım,
6 Ve düşenler, Tanrı'nın Oğlu'nu kendi içlerinde tekrar çarmıha gerdikleri ve [O'na] and ettikleri zaman, yeniden tövbe ile tazelenmek için.
7 Üzerine defalarca yağan yağmurdan içen ve ektiğine faydalı otlar çıkaran toprak, Tanrı'dan bir bereket alır;
8 Ama diken ve devedikeni üreten değersizdir ve lanetlenmek üzeredir, sonu yakıcıdır.
(İbr. 6:4-8)

Cain panzehiri ihmal etti - keder ve şeytanın artan şehvetinden sonsuza dek öldü.

Dinler arası çekişmenin kötü kökünü beslemekten korkalım.

Rab bize kardeşlerimizi sevmemizi emretti.

11Çünkü, birbirimizi sevdiğimize dair başından beri işittiğiniz müjde budur.
12 Kötü olandan olan ve kardeşini öldüren Kayin gibi değil. Ve neden onu öldürdü? Çünkü onun işleri kötüydü ve kardeşinin işleri doğruydu.
(1 Yuhanna 3:11,12)

İbr.10:32-39 pasajını tanıyalım

32 Aydınlanmış olarak büyük bir acıya dayandığınız eski günlerinizi hatırlayın.
33 bazen [başkaları için] sitemler ve üzüntüler arasında bir gösteri olarak hizmet eder, sonra aynı [durumda] olan diğerlerinde yer alır;
34 Çünkü sen de benim bağlarıma sempati duydun ve cennette daha iyi ve kalıcı mülklere sahip olduğunu bilerek mallarının yağmalanmasını memnuniyetle kabul ettin.
35 O halde, büyük bir mükâfat olan ümidini bırakma.
36 Sabır gerekir ki, Tanrı'nın isteğini yerine getirdikten sonra vaadi alacaksınız;
37 Biraz daha, çok kısa bir süre için, gelen gelecek ve oyalanmayacak.
38 Doğru kişi imanla yaşayacak; ama [kimse] tökezlerse, nefsim ona yanaşmaz.
39 Ama biz helakte tereddüt edenlerden değiliz, ancak canın kurtuluşu için imanla [duran].
(İbr. 10:32-39)

Allah'ın izniyle Leonidas kardeş. Letonya.

Hristiyan dinindeki en ünlü kardeşler olan Cain ve Abel, herkese aşinadır. İncil'i okurken yaşadıkları hikaye beni çok düşündürdü. İnsanlığa hangi dersi öğrettikleri, kardeş katlinin torunların kaderini nasıl etkilediği hakkında. Bu yazımda iki kardeşin hikayesinden ve çeşitli yorumlarından bahsedeceğim.

Muhtemelen bu İncil hikayesini okumamış veya duymamış hiç kimse yoktur. Her ihtimale karşı iki efsane kardeş arasında yaşananları hatırlatıp detayları anlatayım.

Cain ve Abel, tüm Dünya nüfusunun atalarının çocukları, Havva ve Adem'in oğulları olan iki kardeştir. Yasak meyveyi tattıktan sonra dünyaya geldiler ve Allah bu çifti Adn cennetlerinden kovdu.

Yaratıcı, günah işleyen çocuklarını ağır fiziksel işlerle meşgul olmaya, kendi yiyeceklerini kazanmaya, yiyecekle ilgilenmeye yönlendirdi. Cain tarımla uğraştı ve Abel çayırlarda sığır güderdi.

Cain ve Abel hakkındaki komplo, Dünya'da işlenen efsanevi kardeş katlini anlatıyor. Gezegen, birçok değişikliğe uğramış ve Adem ile Havva'nın ilk günahının tüm olumsuz gücünü hissetmiş olmasına rağmen, o zamanlar hala gençti. Ağabeyi bu gezegende ilk doğan, küçük erkek kardeş de gezegende ilk ölen oldu.

Bu hikaye Yaratılış kitabının dördüncü bölümünde anlatılır.

Cinayet neden işlendi?

Kardeşler, emeklerinin meyvelerini Tanrı'ya sunmakla yükümlüydüler. Küçük erkek kardeş bu hediyeleri içtenlikle verdi. saf bir kalple. O, açgözlülük yaşamadı ve tüm zorluklarına rağmen Yaradan'a minnettardı. Bu nedenle Allah onu minnetle kabul etti ve lütfunu verdi.

Ağabey, görevine göre emeğinin meyvesini verdi. Yaradan'ı sevmedi ve armağanları reddedildi. Kızgınlık ve kıskançlıkla dolup taşan Cain, küçük kardeşini öldürdü. Bu eylem, dünyayı kirleten ilk korkunç suçtu.

İşlenen kardeş cinayetinden sonra, Cain suçun izlerini örtmeye çalıştı, yaptıklarını Tanrı'ya itiraf etmedi. Abel'ın nereye kaybolduğu sorulduğunda, kardeşini takip etmediğini ve korumadığını, bu nedenle nereye kaybolduğu hakkında en ufak bir fikrinin olmadığını söyledi.

Tanrı bir itirafta bulunmayı ve Cain'i tövbe etmeyi umdu, ancak günahını gizlemeyi ve cezadan kaçınmayı tercih etti. Bu korkunç suç için, yaratıcı katili lanetledi ve şöyle dedi: daha cok arazi ona meyve ve güç vermeyecek. Cain sürgüne gönderildi ve Nod ülkesinde sonsuza dek dolaşmaya mahkum edildi.

O andan itibaren, ağabeyin tahammül edemediği bir gezinti ve acı dönemi başladı. Yolda karşılaştığı herhangi birinin onu öldürmesi için Tanrı'ya seslendi.

Buna karşılık, Tanrı, hak ettiğinden yedi kat daha fazla intikam almamak için kimsenin Kayin'i öldüremeyeceğini emretti. Bu nedenle, ağabeyin hayatı eziyet ve ıstırap içinde daha da devam etti.

Cain'in gezintileri nasıl sona erdi? İşte İncil'den hikayenin önemli noktaları:

Cain, Enoch adında bir oğul doğurdu ve aynı adı taşıyan şehrin yanı sıra ailesinin kurucusu oldu.
Kabil'in eşi hakkında kesin bir bilgi yoktur. Çeşitli kaynaklarda eşinin Avan adındaki kız kardeşi veya Sava adında bir kız olduğu yönünde görüşler mevcuttur.
Cain ailesinin yedi kabilesi vardır. Kardeş katlinin torunlarının kaçmayı başaramadığı Tufan'dan sonra varlığı sona erdi.

Ayrıca, Habil'in masum ruhunun, ağabeyinin aile üyelerine tüm yaşamları boyunca zulmeden başka bir şehitler kalabalığına önderlik ettiği de belirtiliyor. Ruhu, ırk yeryüzünden tamamen silinene kadar dinlenemezdi.

kardeşlerin isimlerinin anlamı

Cain adı, tüm tezahürlerinde kıskançlığı sembolize eder. Şu anda, aile üyelerine karşı suç işleyebilecek, kötülük, anlam dolu bir kişiyi kişileştiren bir ev adı haline geldi.

Abel, İbranice'den nefes, güçlü bir pozitif olarak çevrilir hayati enerji. Diğer kaynaklar bir çeviri sağlar Akadca- "oğul".

Diğer yorumlar

İki kardeşin hikayesi belli oldu modern toplum eski el yazmalarının incelenmesi yoluyla. Bunların en ünlüsü muhtemelen MÖ 250'de ortaya çıktı ve Ölü Deniz Parşömenleri olarak adlandırılıyor.

Bu ve diğer tarihi el yazmalarında Abel, acımasız bir cinayetin kurbanı olan ilk kişi, ebeveynlerinin günahını Tanrı'nın önünde ödeyen bir şehit olarak sunulur. Cain'in imajı, canavarca bir katil, kötülüğün kişileşmesi, insan dünyasındaki ilk tezahürü olarak sunulur.

Araştırmacıların başka bir görüşü daha var: bazıları, iki erkek kardeşin efsanesinin, çiftçiler ve çobanlar arasındaki çatışma hakkında yazan Sümerlerden geldiğine inanıyor. Kabala, ağabeyin Adem'in oğlu olmadığını, Havva ve melek Samael'in sevgisinin meyvesi olduğunu gösterir. Diğer kaynaklarda - Havva'nın Şeytan'ın kendisiyle zina etmesinden sonra doğan şeytani yavrular.

İki kardeşin İncil'deki hikayesi hakkında bir video izleyin:

Önemli Gerçekler

Bu İncil hikayesi araştırmacıları ve bilim adamlarını yalnız bırakmadı. Bu nedenle, zamanla, ilk kardeş katlinin birçok yorumu ve yorumu ortaya çıktı.

İşte en ilginç olanlar:

İncil hikayelerinde, Tanrı'nın kardeşlerin en küçüğüne tercih ettiği tek hikaye Kabil ve Habil'in hikayesi değildir. Bu olay en az üç kez tekrarlandı - David, Joseph ve Esav ile.
Bu hikaye kardeş katlinin, kıskançlığın ve ihanetin arketipik bir örneği haline geldi. Hemen hemen her sanat biçimindeki sanat eserlerinde çeşitli yorumlar bulunabilir.
Orta Çağ'da, Yaradan'ın ağabeyini aya sürgüne gönderdiğine dair bir efsane vardı, böylece oradan dünya yaşamına bakacaktı, onu özleyecekti, ancak geri dönemeyecekti. Bu nedenle, dolunay sırasında insanlar yakından bakabilir ve bir ağabeyin küçüğünü tehdit eden görüntüsünü görebilirler.

Cain'in işlediği günahın, nedeni kan davası olan çeşitli savaşlar için ön koşul haline geldiğine dair ilginç bir görüş daha var. Görüşün yazarı, çekişmenin nedeninin, insanların Tanrı önündeki eşitsizliği ve adalet savaşı olduğuna inanıyor.

Tarot "Günün Kartı" düzeninin yardımıyla bugün falcılık!
Doğru kehanet için: bilinçaltına odaklanın ve en az 1-2 dakika hiçbir şey düşünmeyin.
Hazır olduğunuzda bir kart çekin:

Kabil ve Habilİncil'de, iki kardeş, Adem ve Havva'nın oğulları. Yaratılış Kitabı'na göre, Kabil tarihteki ilk katildi ve Habil ilk cinayet kurbanıydı. İbranice Kabil adı, Havva'nın "Bir adam doğurdum" (Yaratılış 4:1) derken kullandığı "cana" (yaratmak) fiiline ve "kain" kelimesine benzerlik taşır. (demirci) ve "cana" (kıskanç). Abel (İbranice Hevel) adı muhtemelen İbranice "hevel" (nefes) kelimesine kadar uzanır.

Cain ve Abel'ın hikayesi Yaratılış 4'te verilir ve İbranice İncil'de başka hiçbir yerde bahsedilmez. Abel bir sığır yetiştiricisiydi, Cain bir çiftçiydi. Kabil, Tanrı'ya dünyanın meyvelerinden bir armağan sunarken, Habil sürüsünün ilk doğan hayvanlarını kurban etti. Tanrı'nın Habil'in kurbanını tercih etmesine kızan Cain, kardeşini öldürdü. Tanrı ona, "Kardeşin Habil nerede?" diye sorduğunda. - cevap verdi: "Kardeşimin bekçisi miyim?" (Yar 4:9). Tanrı, Cain'i bir lanetle cezalandırır: “Yeryüzünde bir sürgün ve bir gezgin olacaksın” (Yaratılış 4:12), ama aynı zamanda onu kimsenin öldürmemesi için “Kabil Mührü” ile işaretler. Cain, Aden'in doğusundaki "Nod ülkesine" (gezinme ülkesi) gider.

Mukaddes Kitap boyunca, Tanrı'nın Yakup, Yusuf veya Davud gibi küçük kardeşlere verdiği bir tercih motifi vardır; Abel bu sıradaki ilk kişi. Bazı araştırmacılar, İncil'deki hikayede, pastoral ve tarımsal iki yaşam tarzı arasındaki çatışmanın bir yansımasını görüyorlar. Ancak daha da önemlisi, Kayin ve Habil'in getirdiği hediyeler İncil'de bahsedilen ilk kurbanlardır. Bu nedenle, bu geleneğin, Tanrı'nın bitkilerden ziyade hayvanların tekliflerinden daha fazla hoşnut olduğu inancını yansıttığı ileri sürülmüştür.

Bu hikayede, ilk kez Adem ve Havva hakkındaki önceki hikayede duyulan ahlaki sorumluluk temasının daha da geliştirilmesi özellikle önemlidir. Kayin kardeşini kıskanmaya başladığında, Tanrı ona şöyle der: “Eğer iyilik yaparsan, yüzünü kaldırmaz mısın? ve eğer iyilik yapmazsanız, o zaman günah kapıdadır; sizi kendisine çeker, ama siz ona hükmedersiniz” (Yaratılış 4:7). Bu, "sin" ("khet") kelimesinin İncil'de ilk kez geçtiği yerdir. Cain'in günahı özellikle dikkat çekici çünkü bu sadece cinayet değil, kardeş katli.

Haham geleneğine göre, Cain günahından tövbe etti ve daha sonra soyundan gelen kör Lamech tarafından yanlışlıkla öldürüldü. Yeni Ahit'te Cain'den kötülüğün bir modeli olarak bahsediliyorsa (1 Yuhanna 3:12), o zaman Habil, şiddetli bir ölüme maruz kalan ilk doğru adam (Mt 23:35) ve bir iman örneği (İbraniler) olarak anılır. 11:4). Hıristiyan tefsir geleneğinde, Habil, Mesih'in yazım hatalarıdır (tip). Öte yandan, bazı Gnostiklerin Kabil'e, saygısını reddettikleri İsrailli Yaratıcı Tanrı'nın bir rakibi olarak taptıklarına dair kanıtlar var.

İncil, Cain'in evlendiğini, çocukları olduğunu ve ilk şehri kurduğunu söyler (Yaratılış 4:17-24). Görünüşe göre, Cain'in karısı onun kız kardeşlerinden biriydi (Yaratılış 5:4). Cain'in erkek torunları Tufan'dan sağ kurtulamadılar, ancak İbrahim (Yaratılış 15:19), Musa (Hakim. 1:16), Deborah (Hakim 4: 11) ve Saul (1 Sam. 15:6), Cain'in soyundan gelmiş olabilir. Anglo-Sakson destanında beowulf canavar Grendel, Cain'in soyundan geliyor.

İnsanlar arasındaki ilk kardeş cinayetinin hikayesi herkes tarafından bilinir - hatta inanmayanlar ve İncil'i okumayanlar bile. Ancak Kabil'in Habil'i neden öldürdüğü konusunda hala tartışmalar var. Çoğu insan kıskançlığın itici güç olduğu konusunda hemfikirdir; ikinci olarak, Cain kıskançtı. Ancak, tüm İncil hikayeleri gibi, bunun da daha geniş bir yorumu var.

Kabil'in Habil'i neden öldürdüğünü bulmadan önce, hikayenin kendisini hatırlayalım. İki erkek kardeş vardı: Abel - bir sığır yetiştiricisi ve Cain - bir çiftçi. Her ikisi de Tanrı'ya kurbanlar getirdi: Habil - sürülerinin ilk ürünü, Cain - topraklarının meyveleri. Sadece alevler içinde cennete yükselen Habil'in hediyesi kabul edildi ve tarım hediyesi reddedildi. Cain "çok üzüldü" ve kardeşini öldürdü. Üstelik Tanrı ona Habil'i sorduğunda, kendisine ne olduğunu bilmediğini söyleyerek ona yalan söyledi. Bu ve diğer İncil benzetmeleri makalede daha ayrıntılı olarak incelenebilir.

Hıristiyan yorumu

Her şeyden önce, elbette, Tanrı'nın çiftçinin armağanını reddetmesi çarpıcıdır, bunun için Cain'in Habil'i öldürdüğü görülüyor - başarısını kıskanıyordu. Ve şüphesiz kıskançlık da burada mevcuttur. Ancak Aziz Şirin, meselenin kıskançlık ve haset değil, Rab'bin hediyeyi neden kabul etmediği olduğuna inanıyor. Şirin, Kabil'in sürüleri ve diğer malları olduğunu, ancak kurbanında kendini daha az değerli olanlarla sınırladığını söylüyor. Tanrı bunu anladı ve bu nedenle kabul etmedi. Yani Cain'in suçu daha derindir ve kıskanıp kardeşini öldürmeden önce başlamıştır.

Yahudi yorumu

Kayin'in Habil'i neden öldürdüğüne dair daha geniş bir görüş var: Haggadah (Yahudilikteki meseller ve efsaneler koleksiyonu), kardeşler arasında bir kavga olduğunu gösterir. Habil kazandı, ama affetti ve Cain'i serbest bıraktı; Aynı kişi, bu kayıptan rahatsız olduğunu düşündü ve kardeşini vahşice öldürdü.

Cain imajının sembolik anlamı

Cain, Habil'i ne için öldürmüş olursa olsun, dünya kültüründe bir alçak, yalancı ve ilk günahkar olarak kaldı - İncil'deki kardeşlerin tarihinden önce "günah" kelimesinden söz edilmedi. Kain'in mührü - Tanrı'nın bir kardeş katlinin alnına bıraktığı işaret - hala bir kişiyle ilgili olarak "bir suçlunun mührünü" gösterir ve mutlaka bir katil değildir. Kesinlikle çünkü cinayet, Cain tarafından işlenen tek günah (veya suç) değildir.