Hristiyan için manevi yiyecek. “İçimde temiz bir kalp yarat”

(10 oy : 5 üzerinden 4,9 )

Hıristiyan doktrininin ana hükümleri üzerinde duralım. kalp, İncil'de ve patristik yazılarda belirtildiği gibi, daha önce söylediklerimizi biraz tekrarlayarak ve devam ettirerek / Ch. 2: Zenko. 2002, s. 239-258/.

KALP HAKKINDA KUTSAL KİTAP ÖĞRETİMİ

İle başlayalım İncil öğretimi kalp hakkında. Genel olarak, İncil'in Rusça çevirisinde, kalp kelimesi Eski Ahit'te 591 kez ve Yeni Ahit'te 155 kez (artı ondan türetilen 150'den fazla kelime) geçer. Eski Ahit'te "kalp" kelimesinin kullanımının bazı örnekleri modern bağlamımıza tam olarak uymayabilir, ancak kalan örnekler hem Yeni hem de Eski Ahit'te kalp kavramının merkeziliğine tanıklık edecektir.

Tanrı'yı ​​​​sevme emrinde önce gelen kalptir: “Tanrın Rab'bi tüm kalbinle, tüm canınla ve tüm gücünle sev” (). İsa Mesih'in kendisi bunu doğrulayacaktır: “Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla sev” () (ayrıca bakınız:;).

Kalbinle Tanrı için çabalaman gerekiyor: “Seni tüm kalbimle arıyorum” (); “Sana karşı günah işlememek için Sözünü kalbimde sakladım” (); “Kalbimi genişlettiğinde, emirlerin yolunda akacağım” (). Yüreğin böyle bir egemenliği, onun akla muhalefet etmesine bile yol açar: “Bütün yüreğinle Rab’be güven ve kendi anlayışına dayanma” (Pr. 3, 5).

Ama kalp sadece iyiyi değil, aynı zamanda kötü: “kötü düşünceler, cinayetler, zinalar, hırsızlıklar, yalancı şahitlikler, küfürler yürekten gelir: bu insanı kirletir” (); “içeriden, insan kalbinden kötü düşünceler, zinalar, zinalar, cinayetler çıkar” ().

Eski Ahit'te kalple ilgili ifadeler defalarca olumsuz anlamı: “bu insanların kalbi katılaştı” (); “Bu halk bana ağızlarıyla yaklaşıyor ve dilleriyle Beni onurlandırıyor, ancak yürekleri Benden uzak” () (İsa Mesih bu Eski Ahit yerine atıfta bulunur:;); “Ve yataklarında ağladıklarında bana kalpleriyle yakarmadılar” (); “Uzaklaştığınız kalbinizin derinliklerinde Tanrı'ya dönün” (); “kalpten yanlış sözler doğurdular” (); “kalplerinin düşünceleri kötüydü” (); “insan oğullarının kalbi kötülükle dolu” (); “İnsan kalbi her şeyden önce aldatıcıdır ve son derece bozuktur” ().

Bu nedenle, Tanrı ve peygamberler, temizlik ve Güncelleme kalpler: "kötülüğü kalbinizden uzaklaştırın" (); “Günah işlediğiniz tüm günahlarınızı kendinizden reddedin ve kendinize yeni bir kalp ve yeni bir ruh yaratın” (); “Giysilerinizi değil, kalplerinizi parçalayın ve Tanrınız Rab'be dönün” (); “elleri masum ve kalbi temiz olan ... Rab'den bir nimet alacak” (); “Kutsanmış kalpleri saftır, çünkü Tanrı'yı ​​görecekler” ().

Ve her şeyden önce Tanrı'dan kalbin nasihatini ve arınmasını istemeniz gerekir: “kalbimi vahiylere eğin, kişisel çıkarlara değil” (); “Tanrım, içimde temiz bir kalp yarat” (); “Hizmetkarınıza anlayışlı bir kalp verin” (). Ve Tanrı bu duaları duyar ve özellikle Yeni Ahit'te tam olarak ortaya konan “farklı bir kalp” () verir.

Yeni Ahit aynı zamanda kalbin kalp olduğunu sürekli olarak teyit eder. dağ dünyasının algısı:

- “Kalpleri temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Allah'ı görecekler” (), - Allah'ı temiz kalpleriyle ve kalplerinde görecekler;

- “sabah yıldızı kalbinizde yükselecek” ();

- “Tanrı'nın sevgisi Kutsal Ruh tarafından kalplerimizde yurt dışına döküldü…” ();

- “Işığı karanlıktan parlatmasını emreden Tanrı, kalplerimizi aydınlattı ...” ();

- Tanrı "kalplerimizde Ruh'un garantisini verdi" ();

- “Tanrı, Oğlunun Ruhunu kalplerinize gönderdi ve “Abba, Baba!” Diye bağırdı” ();

- “Mesih kalplerinizde yaşasın” ().

Özel önemi nedeniyle kalp, çeşitli fenomenlerle ilişkilidir:

– düşünce: "Düşünce kalpte kalır ve hareket eder, söz dilde ve ağızda kalır, ancak bunlar ayrılmaz ve bir an için birbirlerinden mahrum kalmazlar" / İsa.: . 1900, s.37/;

- vicdan: “Yüreğimiz bizi mahkûm etmezse, Allah'a karşı cüretimiz vardır” ();

– ruh: “Ama siz oğullar olduğunuz için, Tanrı, “Abba, Baba!” diye haykırarak Oğlunun Ruhunu yüreklerinize gönderdi” ();

– inanç: "Allah'a iman edin, doğrusu size derim ki, kim bu dağa : Kalk kendini denize at, kalbinde şüphe duymadan, onun sözlerine göre gerçekleşeceğine inanırsa, sana doğrusunu söyleyeyim. , ne derse onun için olacak (); “Çünkü Rab İsa'yı ağzınla açıkça söyler ve Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yürekten inanırsan, kurtulacaksın” (); kıt inançlı çift fikirli insanların kalplerini düzeltmeleri ve güçlendirmeleri gerekir ().

Ama kalpte iyilik ve kötülük olabilir. Ve daha sonra: " nazik bir insan Kalbinin iyi hazinesinden iyilik, kötü adam ise kalbinin kötü hazinesinden kötülük çıkarır... Katılaşmış ve ikiyüzlü bir kalpten daha kötü bir şey yoktur: "Çünkü bu insanların kalpleri katılaşmıştır, kulaklarıyla işitemezler ve gözleriyle görmesinler diye gözlerini kapatmışlardır. kulaklarıyla duymazlar, kalpleriyle anlamazlar ve onları iyileştirmem için dönmezler.” (); "Bu kimseler ağızlarıyla bana yaklaşıyorlar, dilleriyle beni yüceltiyorlar, ama kalpleri benden uzak." Bir lanetin oğullarının gözleri şehvet ve sürekli günahla dolu, "kalpleri açgözlülüğe alışkın" ().

Sertlik () ve şehvet () kötü bir kalbe girer. Ancak tövbe etmeyen kalp kendini suçlamaktır: “inatçılığına ve tövbe etmeyen kalbine göre, öfke gününde ve Tanrı'dan adil yargının vahiyinde kendine gazap topluyorsun” (). Kötülük ruhu kötü bir kalbe nüfuz edebilir, çünkü Son Akşam Yemeği sırasında şeytan "O'na ihanet etmek için Yahuda Simonov Iscariot'un kalbine koydu" ().

Bu nedenle, her şekilde gerekli arındırmak kalp ve Rab Tanrı'yı ​​kalplerinde kutsallaştırın (). Ve hem Eski hem de Yeni Ahit'in ilk ve en önemli emri şudur: “Tanrınız Rab'bi tüm kalbinizle sevin…” (; karşılaştırın:; ).

kalp hakkında patristik öğreti

Kutsal Kitap öğretisinin kalple ilgili tüm bu hükümleri, sonraki Hıristiyan münzeviler, münzeviler ve ilahiyatçılar tarafından sürdürüldü ve geliştirildi.

Patristik geleneğe göre, gözlemek ve Tut kalp:

– “Kalp hayırda kaldığı müddetçe, o zamana kadar Allah onda kalır, o zamana kadar hayat kaynağı olur; çünkü iyilik ondan gelir. Fakat Allah'tan yüz çevirip fesat işleyince ölüm sebebi olur, çünkü ondan şer gelir. Kalp Allah'ın yurdudur, bu yüzden onun korunmaya ihtiyacı vardır ki, içine kötülük girmesin ve Allah ondan ayrılmasın. T. 4. 1995, sayfa 349-350/;

– “Her saat ve her an, sadece İsa Mesih'in damgalanması ve aydınlatılması gereken ruhun aynasını bulandıran düşüncelerden her özenle kalplerimizi koruyalım ... Göklerin Krallığını kalbimizde durmadan arayalım. ” / Mesih .: Sina Philotheus. 1900, s. 412/;

- “Kalbi korumak, ayık bir zihne sahip olmak ve savaşa öncülük eden düşünceden saf olmak demektir” / Mesih: Büyük Barsanuphius, Yuhanna. 1995, s.67/;

- “Kalbin girişine bir set çekin ve üzerine sıkı korumalar koyun. Herhangi bir uygun - düşünce, duygu, arzu - sorun: sizin veya bir başkasının. Acımadan yabancıları kov - ve amansız ol ” / İsa.: . 1995, s.442/.

Ancak kalp gerekli arındırmak:

- “Tanrı bizden tek bir şey ister, o da yüreğimizin dikkatle temizlenmesini” / Mesih:. T. 2. 1993, s. 191/;

- “Rab'bi kendi içinde görmek isteyen, Tanrı'yı ​​​​sürekli anarak kalbini arındırmaya çalışır” / Mesih:. 1993, s.38/;

“Başka hiçbir şeyle dolu bir geminin tutamayacağını görüyorsun. Böylece yemek için bir kap gibi bir insan kalbi vardır. Bu dünya sevgisi ve dünyevi şeylerin özeni ile dolduğunda, Tanrı Sözü'nü kendi içinde barındırmaz...” / İsa:. T. 4. 1836, sayfa 94-95 /;

– “Dikkatinizi kalbinize girin ve onun özellikle hangi düşüncelerle, hangi eğilimlerle ve tutkularla meşgul olduğunu ve ona en çok hangi tutkunun egemen olduğunu ve onda tahakküm kurduğunu dikkatlice inceleyin; o zaman, her şeyden önce, bu tutkuya karşı ve silahını kaldır ve onu yenmeye çalış. Tüm dikkatinizi ve özeninizi buna odaklayın, tek istisna dışında, başka bir tutku tesadüfen ortaya çıktığında, hemen onunla ilgilenmeli ve onu uzaklaştırmalı ve sonra silahınızı tekrar ana tutkunuza çevirmelisiniz, bu da sürekli olarak kendini gösterir. varlık ve güç.. Çünkü herhangi bir mücadelede olduğu gibi, görünmez mücadelemizde olduğu gibi, şu anda savaşmakta olan şeye eylemle karşı çıkmalıyız. 1991, s.66-67/;

– “Kalbinize daha sık bakın, derinliklerine dalın (bir insanın kalbi derindir); içindeki kötü olan her şeyi bilinci açıklığa kavuşturun ve kalbin derinliklerinde saklanan herhangi bir kötülüğü pişmanlıkla iç çekerek veya tövbenin acı gözyaşlarıyla süpürün ... Bu hayatta bir Hristiyan'ın ana mesleği arınma olmalıdır. temizlenmiş kalp Tanrı'yı ​​görebilsin diye... Hemen hemen tüm kutsal törenler ya da ayinlerde bulunan Ruh'un tüm lütfu, kalbin arınmasına yöneliktir: vaftiz kalbin yıkanmasıdır. ya da bir kişinin yeniden var olması; mesh kutsallığı - vaftizde Tanrı'nın lütfuyla bahşedilen kalbin saflığını doğrular; tövbe, vaftizden sonra kalbin ikinci banyosudur; komünyon, bir Hıristiyanı saf bir kalp aracılığıyla en saf Mesih ile birleştirir…” / Ch. 2: . 1900, s. 103-104/.

Aziz, kalbi temizlemenin iki yolunu seçti - tapu ve tefekkür. Şöyle yazdı: “Gerçek yürüyüşte birlikte başlarlar ve el ele giderler; ama başlangıçta amel devam eder ve sonra tefekkürünü aşar ve sonunda onu tamamen emer. 1995, s.441/.

ile kalbi temizlemek dualar: “Dua ederken, doğrudan günahkar kalbe, onun özel ağlamasına, can sıkıcı kusurlarına vurun, onları oradan sıkın; kendinizi boşa harcamayın; onlar için gözyaşı dökerler, gözyaşlarıyla dışarı çıkarlar. Kalbi bağışlarsan, ona dokunmayacaksın: Bütün pislikler öyle kalacak ve duanın sana bir faydası yok. 2: . 1900, s.109/. Zahmetli mücadele, arınma ve koruma çalışmasının meyvesi saf bir kalptir.

Saf bir kalpte insan görür ve yaşar Tanrı'nın kendisi:

- “Kalbini temizleyen bir kişi, yalnızca Tanrı'nın yarattıklarının özelliklerini kavramakla kalmayacak, aynı zamanda tüm merdiveni geçtikten sonra, mümkünse Tanrı'nın kendisini görecektir” / Mesih:. 1835, sayfa 263/;

“Kendini ayıklığa yerleştiren veya bunda kendini kurmaya çalışan biri için temiz bir kalp yapılır. zihinsel gökyüzü, güneşi, ayı ve yıldızlarıyla ve kavranamaz Tanrı'nın kabıdır ” / Mesih: Sina Philotheus. 1900, s. 414/;

– “İçine gir, kalbinde kal; çünkü tanrı var. O seni bırakmaz, sen O'nu bırakırsın” /Christian: . T. 4. 1995, s. 349/; “Harikadır bu kardeşlerim; vadi halkı için çok onurlu ve anlatılmaz. Her aklın erişemeyeceği kalbe girer ve orada yaşar; Ateşli olanlardan gizlenen kalpte bulunur. Toprak O'nun ayak izlerini taşıyamaz; ama saf bir kalp O'nu içinde taşır. Gök O'nun boyuna dardır, fakat kalb O'nun meskenidir. O, avucuyla göğü kucaklar ve bir karış boşluk O'nun meskenidir” /ibid., s.350/.

TEMİZ KALP

Bazı özellikleri sıralayalım temiz kalp:

- çirkinlik: “Tanrı'ya her zaman şekilsiz ve çirkin bir hatıra sunan saf bir kalp, O'nun genellikle Kendisini ona görünür kılmaya tenezzül ettiği izlenimlerle birleşmeye hazırdır” / Mesih .: Callistus ve Ignatius Xanthopoulos. 1900, s.385/;

- duygusuzluk: saf bir kalp, “sadece herhangi bir tutku tarafından rahatsız edilmeyen ve tartılmayan, aynı zamanda kötü veya dünyevi bir şey bile düşünmeyen…” / Mesih:. kreasyonlar. T. 2. 1993, s. 562/;

- şefkat ve merhamet: “kalbin saflığı, günahkarları veya zayıfları görmek, onlara merhamet etmek ve merhametli olmaktır” / Mesih:. 1998, s.114/;

- pozitiflik: “Birisi tüm insanları iyi gördüğünde ve hiç kimse ona kirli ve kirli görünmediğinde, o zaman gerçekten kalbi temizdir” / Mesih:. 1993, s.97/.

Kalbin arınması, bütün bir kişinin arınmasıyla ilişkili tam bir manevi ve aynı zamanda ahlaki ve psikolojik bir programdır. Duyu organlarının temizlenmesi ve korunması bir sonraki bölümde ele alacağımız gibi son derece önemlidir. Zihnin korunması daha az önemli değildir, çünkü "kendine kulak vermeyen ve aklını tutmayan, Tanrı'yı ​​görebilmek için kalbi saf olamaz" / Mesih:. T. 2. 1993, s. 187 /. Ayrıca dikkati (ayıklık), hafızayı (tövbe), iradeyi (alçakgönüllülük) vb. arındırmak ve korumak da gereklidir.

Arınmış bir kalp, yeni doğmuş bir bebek gibi yetiştirilmeli ve eğitilmelidir. Bu bölüm hakkında. şöyle yazdı: “Bir kalp oluşturmak, onda kutsal, ilahi, ruhani şeyler için bir tat geliştirmek demektir, öyle ki, aralarında dönerek, sanki kendi unsurunda tatlılık, mutluluk bulur, ama diğer her şeye kayıtsız kalır. ...” / İsa .: . 1908, s.238/.

Kalbin saflaştırılması, gözlemlenmesi, korunması ve eğitimi, çileci çalışmanın merkezi bölümünü oluşturur - özel bir bilim bilimi ve sanat sanatı. Ayrıca özel bir kültür oluştururlar - kalp kültürü: “İçindeki Sözü aramak, aynı zamanda, O'nu kendi içlerinde arayanlar için Logos-Mesih'in Kendisi tarafından dünyaya getirilen, dünyadaki en büyük ve tek bitmeyen sakrament olan Kalbin Kültürüdür. İç Söz, bir tohum gibi filizlenmeli, büyümeli ve meyve vermelidir. Kalbin vahşi ve ekilmemiş toprağında, gizli faaliyetini ortaya koysa da, gönül toprağına gömülü bir hazine gibi filizlenmez ve boş yere yatar. Gönül otlaklarını yetiştirmek, gübrelemek ve sulamak, Kelâm'da hakiki dinî hayatın vazifesidir... Gönül kültürü kargaşaya ve içinde kalbın karanlık uçurumlarına, dikenleri, devedikeni söküp atmasına yer bırakmaz, tutkuların ve düşüncelerin bataklığını ateşle kavurur ve kalp tarlasını arınma ve şefkat gözyaşlarıyla sular” / Çağrı. T. 1. 1965, s. 266/.

KALP ÖZELLİKLERİ

Özünde kalp nedir ve ana nedir özellikleri?

Kalpte sunulan merkezilik insan, hem beden hem de ruh (kalp - "orta" olarak):

- kalp hakkında yazdı: "Tanrı'dan öğrenerek, iki konumdan hareket ediyoruz: ruhta önde gelen bir ilke olduğu ve bedende ona belirli bir yerin verildiği" / . 2004, s.64/;

“Kalp içsel duyguları kucaklar ve gücünde tutar. Köktür ve kök kutsalsa dallar da kutsaldır yani kalp arınmışsa tüm duyguların da temizlendiği açıktır” / İsa: 1993, s.24/;

“Çünkü insan kalbi bir saat ağırlığı ve bir gemi dümeni gibidir. Ağırlığı hafifletin veya ağırlaştırın, tüm nöbetçi tekerleklerin hareketi anında değişecek ve saat ibreleri gerçek zaman göstergesi olmaktan çıkacaktır. Dümeni sağa veya sola hareket ettirin, geminin hareketi hemen değişecek ve daha önce tuttuğu yönden uzaklaşacaktır. Böylece, kalp çalkantılı olduğunda, tüm içsel varlığımız düzensiz harekete geçer ve aklın kendisi, muhakeme doğruluğunu kaybeder. Bu nedenle, ister namaz sırasında ister başka bir zamanda, içten veya dıştan bir şey tarafından rahatsız edildiğinde, kalbi çabucak sakinleştirmek gerekir. 1991, s. 263-264/;

"Kalp, genel olarak yaşamın merkezidir - fiziksel, ruhsal ve zihinsel. Her şeyden önce merkezdir, her anlamda merkezdir” / Vysheslavtsev. 1925, s.80/;

- “İnsanın bütün güçleri, her derecesinde faaliyetleri ile kalbe yansır” / İsa:. 1890, s.304/. Yani kalpte ruhani, zihinsel ve hayvani-duyusal duygular vardır /ibid./;

“Kalp, tüm bedensel eklemlenmede otoriter ve kraldır. Ve lütuf, kalbin otlaklarını ele geçirdiğinde, tüm üyeler ve düşünceler üzerinde hüküm sürer. 1998, s.120/; bu nedenle, temizlenmiş kalp “yönetici organ” ve “lütuf tahtıdır” /Mesih: Kallistos ve Ignatius Xanthopuli. 1900, s.367/.

Önemli bir soteriolojik konum, kalbin merkezinden gelir: "hiçbirimizin boş bir kalbi olamaz, ama ... herkesin kalbinde iki şeyden biri vardır: ya iman ve iyi işler yoluyla Kutsal Ruh'un lütfu ya da kötü şeytan inançsızlık, Tanrı'nın emirlerini ihmal etmek ve kötü işler yapmak için" /Christian: . T. 2. 1993, s. 337/.

Batı'da yaygın olan ve aynı zamanda desteklenmeyen veya doğrulanmayan pozisyonlardan biri, kardiyak belirtilerin aşağıdakilerle tanımlanmasıdır. duygular, hisler. Ancak İncil'deki kalp sadece bir his veya duygu değildir:

- hem İncil yazarları hem de St. babalar kalpten bahsetmediler, her zaman “kişinin içsel kişiliğini, en derinlerindeki “ben”i” kastediler /Christian: Meyendorff. Bizans teolojisi. 2001, s.125/; her halükarda, "kalp" asla bir kişinin yalnızca bir, duygusal yönünü ifade etmez, çünkü bazen Batı'da olur” /ibid/;

“Duygu sadece bir taraftır insan ruhu, esas olarak dış duyumların algılanmasını amaçladı. İncil'de kalp denilen şey, tek bir duygudan daha derin bir şeydir” / Ivanov. 1997, s.21/.

Kalp daha az ilgili değil irade: “Bu kalp, tüm işlerimizin başlangıcı ve köküdür. İçimizde ve dışımızda ne yaparsak yapalım, iyi ya da kötü kalbimizle yaparız. T. 4. 1836, s. 215 /. Kutsal Kitap, psikoloji biliminde ait olduğu düşünülen işlevleri kalbe atfeder. akıl/ . 1994, s. 30/. Böylece, kalp sadece deneyimleyip hissetmekle kalmaz, aynı zamanda düşünür ve karar verir (isteğin bir organıdır), aşk ondan gelir, vicdan onun içine yerleştirilir / Vysheslavtsev. 1925, s.79/.

bir kalp var bütünlük, her şeyi içerir:

“Kalbin kendisi küçük bir kaptır; ama yılanlar var, aslanlar var, zehir taşıyan hayvanlar var, tüm kötülük hazineleri var, düz ve inatçı olmayan yollar var, uçurumlar var; ama Tanrı da var, melekler var, yaşam ve krallık var, ışık ve havariler var, lütuf hazineleri var, her şey var” /Mesih.: . 1998, s.280/;

“Kalpte sınırsız bir derinlik vardır; ayrıca ziyafet salonları, yatak odaları, kapılar ve antreler ve birçok hizmet ve çıkış vardır; gerçek ve gerçek olmayanın işlerinin işleyen bir tapınağı vardır; orada ölüm var, yaşam da var” /ibid., s.126/;

- "St. Babalarımız, Rab'bin kötü düşüncelerin kalpten çıktığını, cinayetleri, zinaları, zinaları, suçları, yalancı tanıklığı, küfürü ve bunun kirleten bir kişi olduğunu söylediğini işiterek (), - İncil'in başka bir yerinde olduğumuzu da duymak bardağın içini temizlemesi emredildi, dışı saf olsun (), - diğer tüm manevi meseleleri bıraktılar ve tamamen bu işte, yani kalbi tutmak için çabalamaya başladılar ... ”/Mesih.:. T. 2. 1993, s. 186 /.

Kalp, kafa bilincinden daha derin ve ontolojiktir ve onun için anlaşılmazdır. Kalbin bu niteliğini belirtmek için bazen bilinçaltı ile karşılaştırılır: “Kalp süreçlerinin derinliği ve mahremiyeti, bu süreçlerin bilinçaltı olmasının ve dolayısıyla bilimsel araştırmalara erişilememesinin nedenidir. Kalbin kafayla ilişkisi, bilinçaltının bilinçle ilişkisiyle aynıdır. Bilinçaltı, bilinçten daha kapsamlıdır, ona malzeme verir ve aynı ölçüde, kalbin kafa için olduğu bilincin “çizgisi ve temelidir”. Kalp bilinçaltı kafa bilincine uymaz ve yalnızca bilinçaltının parçaları bilince ulaşır ve daha sonra kafa zihninin sürekli kontrolü ile ”/ Pozov. T. 1, 1965, s. 174-175 /.

KALP VE Kardeşlik

Kalp doğrudan ilişkilidir. Tanrı ile iletişim:

- “Yolunuzda, yüreğinizdeki emirlerin yerine getirilmesiyle Rab'bi arayın” / Mesih: . 1900, s.182/; “gelecekteki yaşamdan önce bile gerçek kutsal alan, Ruh'un üzerinde hareket ettiği, düşüncesiz bir yürektir” /ibid., s.181/;

- kalp "Tanrı'nın manevi sunağıdır" /İsa.: . 1993, s.62/;

“İnanmayanlar için ne kadar şüpheli olursa olsun, oldukça kesin önerilerin kalp tarafından doğrudan Tanrı'nın sözleri olarak algılanabileceğini tasdik ediyoruz. Ancak bu sadece azizlerin çoğu değil. Ve ben, birçokları gibi, bunu bir kereden fazla büyük bir güç ve derin duygusal heyecanla yaşadım. 1994, s.27/.

“Vahiy, yalnızca insan zihnine ve yalnızca duyguya hitap etmez. İncil dilinde kalp denilen şeye, yani bir kişinin en içteki özünü oluşturan şeye, İncil'de dedikleri gibi hem akıl hem de duyguya hitap eder ve ortaya çıkar” / İvanov. 1997, s.21/; bu nedenle, “dini deneyimlerin ana organı olarak kalbi tanımak gerekir” / Vysheslavtsev. 1925, s.81/.

Dahası, kalp, bir kişinin hem ölümü hem de dirilişi ile doğrudan ilişkilidir: “Bugün hala Hıristiyanların bu çağda aldıkları Tanrılığın semavi ateşi, kalplerinde hareket ederek içlerinde, kalplerinde alırlar. beden yok olur, dışarıda hareket etmeye başlar ve yine üyeleri bir araya getirir, yok olan üyelerin dirilişini sağlar” / İsa.: . 1998, s.83/.

KALP VE DUA

Kalp ve kalp arasındaki bağlantı namazçünkü Hristiyanlığın tüm sırrı duada, Hristiyan olmanın sırrı da dua etme yeteneğindedir. Dua, sözlü dua, zihnin duası ve kalbin duası (manevi, içsel) olarak ikiye ayrılır. Birincisi en basit ama aynı zamanda en yüzeysel olanıdır ve yürekten duanın özü kalbe girip oradan Tanrı'ya haykırmaktır: “Aklını kalbinde topla ve oradan Rab'bin yardımını iste. İsa zihinsel bir çığlıkla şöyle dedi: Rab İsa Mesih, bana merhamet et!» /Mesih: . Sessizlere talimat. 1900, s.216/; “İsa Mesih'in adı her zaman kalplerimizin boşluğunda dönmeli ...” / Mesih: . 1890, s.33/.

uygun dua(çünkü yanlış olan, çekici olan dua da vardır) kalple bağlantılıdır: “Cazibeye yabancı olan dua, İsa'ya dua ile sıcaklıktır, yüreğimizin toprağına ateşi dalar, dikenler gibi tutkuya düşen sıcaklık, aşılayan sıcaklıktır. sevinç ve sessizlik candadır ve sağdan, sağdan ya da yukarıdan gelmez, hayat veren Ruh'tan bir su pınarı gibi kalbe akar. Sessizlere talimat. 1900, s.225/. Kalbinde özel bir dua ısınır sıcaklık: “Kalpteki manevi sıcaklık, Tanrı'ya ve İlahi olan her şeye karşı bir duygunun meyvesidir. Kökeni, tövbe içinde Tanrı'ya dönmekle çağdaştır. Kalbin arınması için yapılan tövbe çalışmaları sırasında, giderek daha yoğun hale gelir ve zaman zaman kesintiye uğrayan veya ziyaret edilen bir kalpten, sonunda kalbin bir durumu haline gelene kadar yavaş yavaş kesintisiz bir kalp haline gelir. Ne zaman St. bir yerde tavsiye edilir: her zaman Tanrı'ya ve İlahi olana karşı bir duygu içinde olmaya çalışın, o zaman bu sıcaklığı anladı. Kalbi sevindiren her nesne onu ısıtır; çünkü yüreğin sıcaklığı çoktur. Manevi sıcaklık, manevi yaşam düzeninde meydana gelen manevi nesnelerin kalbi üzerindeki etkisinden üretilir. Ayırt edici özelliği, yaratılan her şeyden feragat etmesi ve dikkatin Tanrı'nın ve İlahi olan her şeyin zincirlenmesidir. Bu çizgiye göre, cennetin yeryüzünden ayrılması gibi, ruhun ve bedenin sıcaklığından ayrılır. 1991, s. 240-241/. Ve dahası: “Gerçek biçimindeki manevi sıcaklık, kalpteki lütfun varlığının meyvesidir. Lütuf ziyaret ettiğinde kalp sıcak, ayrıldığında ise soğuktur. Grace ayrılır ve bir kişinin kendisi uygunsuz şeylere gittiğinde. Ve sonra bu ayrılma cezalandırıcı olarak adlandırılır. Ancak bazen lütfun kendisi, Tanrı'nın hizmetkarlarının ruhsal ilerlemesini teşvik etme biçiminde ayrılır. Ve sonra bu ayrılma eğitimdir ve buna eğitim denir” /ibid., s.243-244/.

ve doğru Mistik kalple de ilişkilidir. Ortodoks ilahiyatçı Pavel Florensky'ye göre: “İnsan kişiliğinin ağırlıklı olarak bağlı olduğu, yani göğsün önderliğinde tüm organların doğru gelişimi normal mistisizmdir ve sadece verimli ortamda elde edilir. kilisecilikten. Başka herhangi bir mistisizm, derinleşme sağlamasına rağmen, kişiliğin dengesini bozar ” / İsa: Florensky. 1990, s.266/.

Ancak kalbi dinlemek o kadar kolay değil: “uçurumun prensi ejderha, kalbi dinleyenlere karşı savaşta yükselir ...” / Mesih:. Emir bölümleri. 1900, s.210/. Ancak kalbinizin derinliklerine inmeden yapamazsınız: “Yukarıdaki tutkuları (umutsuzluk, unutkanlık ve cehalet - Z. Yu.) yenmek ve zihinsel yabancılardan oluşan bir alayı uygun bir şekilde yenmek istiyorsanız, o zaman dua ve Tanrı'nın yardımıyla size kendine gel ve kalbinin derinliklerine girerek şeytanın bu üç güçlü devini keşfet...” / İsa.: . 1911, s. 179-180/.

Batı'da zihinsel dua denilen şey oldukça geç ortaya çıktı, İsa Duası değil, zihnin kalpte yoğunlaşma sistemi / Duruşları yok. 1965, s.96/. Bu kardiyosentrizm temelde gereklidir: “Kilisenin Babaları, dikkatin fiziksel yerindeki bir değişiklikle vücudun kendini algılamasının değiştiğini ve buna bağlı olarak duanın doğasının da değiştiğini bilir ve istenmeyen ve tehlikeli tonlar elde edin” /Christ.: Akıllı hareket. 1994, s.237/. Burada iki aşırı uç mümkündür: kalpten yukarı (başa doğru) veya aşağı (mideye doğru) sapma. İlk durumda, şematizm, rasyonellik, hayalperestlik hüküm sürmeye başlar. İkincisi - ciddi bir manevi hastalığa yol açan "vahiy", "vizyonlar" vb. Arzu - sanrı. İkinci duruma daha yakından bakalım.

Patristik gelenekte, kalbin altında dua ederken dikkatinizi azaltmamanız konusunda tekrarlanan uyarılar vardır. 19. yüzyılda St. ve St. . Burada her şey açıktır ve herhangi bir tartışmaya neden olmaz - zamanımızda yeniden basılan bu eserleri okumak için sadece zamana ve arzuya ihtiyaç vardır. Ancak bazen patristik yazılarda (içsel bir gözle) bakmaktan bahsederler. göbek bağı. Örneğin, bir keşişe “bakışlarıyla burada ve orada gezinmemesini, ancak bir tür durakta sanki göğsünde veya göbeğinde durdurmasını” tavsiye eder / Mesih:. 1995, s.49/. Bu ne anlama geliyor ve hangi durumlarda yapılmalı? Bu, keşiş-hesychast'ın "zihnini kendi içine döndürmeye çalıştığı" yardımcı yöntemlerden biridir / age, s.49/. Bu durumda, kalp (göğüs) konsantrasyonun ilk ve ana yeridir ve göbek (mide) ikinci ve isteğe bağlıdır. Benzer hiyerarşileri, manevi çalışma açısından temelde farklı değerlendirmeleriyle ilişkilidir: kalp manevi ve manevi merkezdir (ve arıtılmış kalp aynı zamanda Tanrı'nın tahtıdır) ve mide, aksine, değildir. sadece bir periferi değil, aynı zamanda birçok bakımdan kalbin bir antagonistidir. O bir tutkular mağarasıdır: “zihinsel canavarın gücü, karnın göbek bağı üzerindedir, çünkü burada günah yasasının gücü vardır ve canavarı besler” /ibid., s.49/; “Şeytanın erkeklere karşı tüm gücü bellerde, göbekte bulunur - kadınlara karşı tüm gücü” / Kutsanmış Jerome. 1997, s.16/.

Kalp temizlendiğinde bile, ondan kovulan yılan midenin aşağısına iner ve orada oyalanmaya çalışır. Ancak manevi bir başarı ile Hıristiyan çilecileri onu oradan da kovuyor. Bu karmaşık ve zor bir iştir, Tanrı'nın yardımı ve manevi beslenmesi olmadan imkansız (Kafkas keşişleri tarafından deneysel açıklamasına bakınız /Christian: Sventsitsky. 1915/). Ve hesychast geleneğinde göbek bağına dönmenin önerildiği tam da bu canavar-yılanla savaşmaktır: “burada ona karşı çıkan dua () ile donanmış zihnin yasasını kurmak (), böylece kötü ruh , yeniden doğuş banyosu tarafından kovulan (), yedi diğer ve kötü ruhla dönen, tekrar hareket etmiyor ve sonuncusu ilkinden daha kötü olmadı () ” / Mesih.: . 1995, s.49/.

Hıristiyan olmayan gelenekte bunun tersi doğrudur. Özellikle önemli bir örnek Hint yogası da bu. Ayrıca bir insandaki yılanı da biliyor ama aynı zamanda onun kovulmasını düşünmeye bile cesaret edemiyor ve onu harekete geçirmek ve geliştirmek için tüm gücünü ve özel tekniklerini kullanıyor. Bu Kundalini Yılanı. Bildiğiniz gibi, özünde diğer tüm yogalar bunun üzerine inşa edilmiş olsa da, tam olarak Kundalini ile çalışmayı kullanan özel bir kundalini yoga bile var.

Modern "ezoterik" edebiyatta göbeğe ilgi doğal / ektir: Stokes, Whiteside. 1996, s.143/. Ve bu yazarlar kalp ile göbek arasında bir ikilemle karşı karşıya kalırlarsa, kalbin seçimi söz konusu olamaz.

Ve eğer kalbin özünü anlamayan araştırmacılar, Hıristiyan yürekli çalışmalarını incelemeye başlarlarsa, o zaman kendi tutumlarının bu yönteme yansıtılması dışında hiçbir şey olmaz. Adil olmak gerekirse, münzevi çalışmanın bu bölümünün daha önce bile anlaşılmadığı söylenmelidir (özellikle manastır başarısının özünü araştırmak istemeyenler). Hıristiyan kalp pratiğinin en gelişmiş okulu olan Athonite hesychasm'ın zaman içinde (XIV yüzyıl) geçirdiği tam da bu yanlış anlamaydı. Hesychast'ların muhalifleri tarafından suçlaması neydi ve bunların şefi Calabria'lı İtalyan keşiş Barlaam'dı. Hesychasts omphalopsyches adını verdiler - göbeğinde ruhu olanlar ( psikopatlar- ruh, omfalo- göbek). Bunun, hesychasm'ın bu şekilde tamamen yanlış anlaşıldığını gösterdiği açıktır. Sadece Varlaam gibi kalbin sırrını bilmeyen bir kafa rasyonalisti için, başın altındaki her şey sadece göbek-göbek tarafından temsil edilebilirdi. Buna cevaben, acı bir şekilde şöyle yazdı: “Onları (hesychast rahipleri - Z.Yu.) Sanıklara iftira etmek için bariz bir amaç olan omfalopsişikler olarak adlandıran insanlar - çünkü dua kitaplarından herhangi biri ruhun göbekte olduğunu söyledi mi? - sadece saldırılarının iftira niyetini ortaya çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda erdemlilere saygısızlık ettiklerini ve hatayı düzeltmediklerini ve hesychia ve gerçek uğruna değil, kibirden yazdıklarını gösterdiler ... ” / Mesih . : . 1995, s.51/.

Hıristiyan çilecileri sadece kalbi göbekten ayırmadı. Derin ruhsal deneyim, kalbin kendi içindeki bazı ruhsal alanları, örneğin üst ve alt kısımlarını ayırt etmelerini sağladı. Aynı zamanda, dua sırasında tam olarak kalbin üst kısmına konsantre olmalarını ve alt kısma batmamalarını tavsiye ettiler, çünkü insan ruhunun “kalbin üst kısmında ikamet yeri vardır ...” / İsa.:. T. 5. 1993, s. 116/.

Ayrıca, kalpten olmayan diğer dikkat toplama biçimleri yanlıştır: “Ellerini masaya koyan ve parmaklarının altında dikkat çeken bazı İsa namazını kılanlar hakkında yazdıklarınız, bunlar uygunsuz kaprislerdir ... gerçek duadan uzaklaştıran düşman” / İsa:. Sorun. 5. 1994, s.205/. Bu tür bedensel duyumlara uyum sağlamak, okültizmde kullanılır, çünkü parmak uçlarının zayıf bir elektrik akımı tarafından uyarılmış gibi titremesi ve karıncalanması, değiştirilmiş bir bilinç durumuna / ek: Moody'ye girmenin kesin bir göstergesidir. 1997, s.386/. Çeşitli Doğu psikotekniklerinde omurga, avuç içi, ayaklar, burun ucu ve vücudun hemen hemen tüm diğer kısımlarına odaklanılır. Bu şekilde, bir kişinin dikkati, sanki saf olmayan durumda bile, Tanrı'nın çağrısının yankılarını duyabilen ve bir kişinin Tanrı'ya gelmesine yardım edebilen kalpten özel olarak uzaklaştırılır.

KALP DUASI

Yani kalp ve sadece kalp ana merkezdir Hıristiyan çileciliği. kalbinde olmak ayırt edici özelliküçüncü, içten, dua imgesi / Mesih.:. T. 2. 1993, s.185/. Bu en yüksek, ruhsal dua, sınırlı rasyonel bir zihin tarafından anlaşılamaz: “Üçüncü görüntü gerçekten harika ve anlaşılmazdır ve onu deneysel olarak bilmeyenler için, yalnızca anlaşılmaz olmakla kalmaz, aynı zamanda inanılmaz görünür; ve böyle bir şeyin gerçekten olacağına inanmazlar” /ibid., s.183/.

Böyle bir duanın en önemli bileşeni, aklın kalbe inişi. Zihin, günahkar durumda olduğu için ve onun arınması ve aydınlanması için çalışmak ancak kalpte mümkün olduğu için, patristik öğretiye göre, onu baştan kalbe getirmek gerekir.

Doğru kalp düzenlemesi ile “bir insanda her şey baştan kalbe geçer ve sonra sanki bir tür akıllı ışık tüm içini aydınlatır ve ne yaparsa, söyler, düşünürse her şeyi eksiksiz yapar. bilinç ve tam dikkat” / İsa. : . Sorun. 5. 1994, s. 228/.

Ortodoks hesychasm'da, aklın kalbe yakınlaşmasına yardımcı olmak için teknik yöntemler bile ayrıntılı olarak geliştirilmiştir. bu gönül işinin pratiğini şu şekilde anlatmaktadır (metni modern bir transkripsiyonla veriyoruz): “Bu nedenle, tenha bir yerde, özel ve sessiz, yalnız, tenha bir köşede oturun ve kapıyı kapatın ve aklınızı toplayın. Tüm geçici ve boş şeylerden, göğüslerinizi de göğsünüze yapıştırın ve zihninizle ve şehvetli gözlerinizle kalbinize dikkat edin ve nefesinizi biraz tutun ve zihninizi orada tutun ve zihninizle bulmaya çalışın. Kalbinin olduğu yere, böylece aklın orada mükemmelleşsin: ve başlangıçta orada karanlığı ve çok körlüğü ve zulmü çevireceksin: ondan sonra, gece gündüz durmadan bu dikkati yarattığında, dikkat edeceksin. mucizeler! kesintisiz eğlence Akıl bunun için çabaladığında, (o - Yu.Z.) kalbin bir yerine dönüşecek ve sonra aniden orada hiç görmediği, asla bilmediği bir şey görecek. Kalbin içinde yaşayan o havayı ve kendisinin tamamen parlak ve tüm sağduyu ve akıl yürütmeyle dolu olduğunu görecek ” / Mesih.: Philokalia. 1793, s.og7(73)/.

Tabii ki, sadece birine güvenilemez. teknik: “Uzun deneyimlerin gösterdiği gibi, psikotekniğin tehlikesi, yöntemin kendisine çok fazla önem veren birçok insan olmasıdır” / İsa.: Sofroniy. 1994, s.147/. En önemli şey, “Rabbin huzurunda korku, inanç ve sevgi ile bilinçli bir duruştur” / Mesih:. Sorun. 2. 1994, s. 194/.

Kalbi doğru, yavaş ve yavaş bir şekilde dinlemek gerekir: “Yeni başlayanlar için, kalbin bir yerini aramak, yani kendi içinde lütfun zamansız ve erken net eylemini keşfetme arayışı, en hatalı olanıdır. üstlenmek, düzeni, bilim sistemini saptırmak. Böyle bir girişim gururlu, çılgınca bir girişimdir!” /Mesih.: . T. 2. 1993, s. 269-270/.

Zihinsel duada zihnin baştan kalbe aktarılması, doğudaki konsantrasyonla - anahata kalp çakrasında - karıştırılmamalıdır: ikincisi başlangıçta mecazidir, zihinsel eylemdeki konsantrasyon ise manevidir, görüntüler / Duruşlar olmadan. T. 1. 1965, s. 45/. Ayrıca, konsantrasyon yöntemlerinde ve daha da önemlisi nihai amaç ve hedeflerinde farklılık gösterirler. Hristiyanlıkta kalpte kalmak dua ile bağlantılıdır: “Sabahları zihninizi kafanızı terk etmeye ve kalbinizde tutmaya zorlayın ve durmadan zihinsel ve içtenlikle haykırın: Rab İsa Mesih, bana merhamet et!…» /Mesih.: . Sessizlik ve dua hakkında. 1900, s. 227-228/.

Ek olarak, kalpteki konsantrasyonun kendine has özellikleri vardır: “diğer babaların dediği gibi, kalpte veya göğsün içinde dikkatli olmanız gerekir, yani, sol meme ucunun biraz üstünde ve orada İsa Duasını tekrarlayın” / Mesih: . 1991, s.210/. Bu özelliklerin bilinmesi ve dikkate alınması gerekir, çünkü bunlar çileci deneyimden kaynaklanmaktadır: “Size ne kadar basit ve az manevi görünse de bu sözü küçümsemeyin” /ibid./. Patristik deneyimde elbette her şeyin bir önemi ve değeri vardır.

Ancak, kalbe odaklanmanın yanı sıra, hakkında da konuşabiliriz. toplama kalpte. “Bir başkası dedi ki: Babam bana önce düşüncemle hücreden çıkmamayı öğretti; peki hücrede? - dua, okuma, tefekkür, iğne işi. O zaman, diyor ki, onları vücudun dışına çıkarmayın, kendinizi içeride olanlarla meşgul edin. Sonunda kendini sakla, diyor yüreğinde” / İsa.: . Sorun. 6. 1994, s.116/. Kendini sürekli kalbinde toplayan büyük bir avantaj elde eder: “Kendini toplayan her şeyi kendinde görür. Merkezde olan tüm yarıçapları görür, bir daire içindeki her şeyi eşit ve aynı anda görür ve merkezden çıkan sadece bir yarıçap yönünü görür; ... içeride kim toplanırsa, kuvvetlerinin tüm hareketlerini görür, - görür ve yönetebilir ” / İsa.: . 1908, s.208/.

Kalpte toplanan ve yaratılan dua, bütünlük kişi. “Duamızda varlığımızın birlik ve bütünlüğü içinde görünmeye çalışırız; her şeyden önce akılla kalp arasındaki bağlantıda. Kişiliğimizin en önemli iki gücünün bu mutlu birlikteliğine ulaşmak için hiçbir yapay araca (psikoteknik) başvurmayız; başlangıçta, babaların bize öğrettiği gibi, zihni duada dikkatle durmaya alıştırırız; yani, İsa Mesih'in Adını ve diğer dua sözlerini dikkatlice telaffuz edin. İncil'in emirlerine göre yaşamak için günlük bir çabayla Tanrı'nın Adının yoğun bir şekilde çağrılması, hem aklın hem de kalbin doğal olarak tek bir eylemde birleşmesine yol açar ” / Mesih: Sophronius archim. 1994, s.161/. Tanrı'nın lütuf bahşeden eli, böyle bir birliğe yol açar: “Elin dokunuşundan tüm varlığıma, akıl, kalp ve beden birbiriyle birleşti, bir bütün oluşturdu” / Mesih:. T. 2. 1993, s. 316/.

İnsanda günaha düştükten sonra oluşan başlıca çatlaklardan biri de aradaki çatlaktır. akıl ve kalp. Tanrı'nın lütfuyla birleşirler: “Aklın kalpten ayrılması, birbirlerine karşı gelmeleri günaha düşmemizden geldi: İlahi lütuf için doğaldır - parmağını uzattığında ezilmiş ve düşüşüyle ​​parçalanmış kişi - bölünmüş parçalarını yeniden birleştirmek, zihni sadece kalp ve ruhla değil, aynı zamanda bedenle de yeniden birleştirmek, onlara Tanrı'ya tek bir doğru özlem vermek ”/Mesih.: . T. 5. 1993, s. 115/. Patristik gelenekte şöyle anlatılır: “Evden uzakta olan bir koca gibi, döndüğünde çocuklarını ve karısını tekrar gördüğü için kendini sevinçle hatırlamaz, onları kucaklar ve yeterince konuşmaz. Böylece zihin, kalple birleştiğinde tarif edilemez bir tatlılık ve neşeyle dolar. O zaman cennetin krallığının içimizde ne kadar gerçek olduğunu görür ... ” / Mesih: Keşiş Nicephorus. 1900, s.250/.

Birleştirmek akıl ve kalp çok şey verir. manevi verir Kuvvet: “Aklın kalple birleşmesi ile birlikte, çileci tüm tutkulu düşüncelere ve tutkulu duyumlara direnme gücünü alır” / Mesih:. T. 5. 1993, s. 115/. Onunla birlikte ruha Mesih'in esenliği gelir: “Eğer zihninizin ruhunuz ve bedeninizle birleştiğini, artık günah tarafından parçalara ayrılmadığınızı, tek ve bütün bir şey yaptığınızı hissederseniz, kutsal barışın Mesih içinizde yarattı, o zaman Tanrı'nın armağanı olan tüm gayretle tutun” /Christian: . T. 2. 1993, s. 231/. Bu, olduğu gibi, düşüşten önceki tüm durumunu insana geri döndüren Mesih'in dünyasıdır.

Ancak zihin ve kalp birleştiğinde bile, kalp öncelikli olmalıdır: “Ruhların ruhsal vizyonu akıl ve kalp tarafından gerçekleştirilir. Kalbin kötü ruhlarını mahkum eder; zihin bunun için yeterli değildir: gerçeğin imgelerini, gerçeğin imgeleriyle kaplı yalanların imgelerinden kendi güçleriyle ayırt edemez. T. 3. 1993, s.59/.

Günlük yaşamımızda kalbin önceliği daha az önemli değildir: “Komşularımızla olan tüm eylemlerimiz, tüm davranışlarımız, İsa Mesih'in tüm insan ırkını tek bir Tanrı'nın altında birlik olmaya çağırdığı iman tarafından yönetilmelidir. Bu inancı basit bir düşünceden ruhun yaşayan içeriğine, baştan kalbe çeviren kişi, her insanda yakın, tanıdık, sevgili kardeşiyle tanışacaktır ” / Mesih: Yurkevich. 1990, s.356/. Ancak, kalbin hayatımızdaki önemini ve önemini anlamak zordur çünkü birçok insan çok rasyonel (beyin merkezli) veya yerleşik glutealdir (ventralosentrik).

Son olarak, işte bazı kısa genellemeler. Birincisi, elbette, kalp kavramı, Hıristiyan kültürü bağlamında büyük bir anlamsal yük taşır. Bu kavramın kapsamlı bir analizi olmadan, Ortodoks maneviyat dünyasına nüfuz etmek imkansızdır / Klimkov. 2000, s.77/. İkincisi, Hristiyan antropolojisini kalbe konuşmadan incelemek ve anlatmak imkansızdır. Ve üçüncüsü, manevi yol insanın Allah'a karşı kalbinin temizliği ve onunla mücadelesidir. düşmek yılan.

KALP VE FİZİKSEL

Elbette, Hıristiyan manevi geleneğinde kalpten bahsederken, aşırı basitleştirmeden ve fizikalizm. "Ne zaman St. babalar kalpten bahseder, o zaman zor, sahip olmamak kişisel deneyim burada tam olarak ne anladıklarını anlamak için ” / İsa: Hilarion şeması. 1912, s.100/. “Üzüntü, neşe, öfke vb. tepki verdiği ve hissedildiği yerde kalp vardır… Bedensel kalp kaslı bir kalp etidir… et kalbi sadece bir araç olarak hizmet eder, tıpkı beynin zihne bir araç olarak hizmet etmesi gibi" / Christian:. kreasyonlar. sobr. edebiyat. Sorun. 5. 1994, s. 165/. Kalp, “ruhsal yaşamımızın kökü ve merkezi olan ruhun içsel duygusudur” / Mesih: Hilarion. 1912, s.100/.

Kalben bedenin iç bedenine /Mesih diyoruz: . 1995, s.44/. “Kalp, öz bilincin, vicdanın, O'na bağlılık duygusuyla Tanrı fikrinin kapsamlı olduğu, tüm manevi yaşamın ebediyen değerli olduğu içsel kişi veya ruhtur” / Mesih:. 1890, s.97/.

KALP VE AKIL

Ayrı ayrı, zor ilişki hakkında söylemek gerekir kalp ve akıl(neden) Hıristiyanlığın tarihsel gelişiminde de kendini göstermiştir. Başlangıçta, yürekten algı hakimdi: “Hıristiyanlık tarihinin ilk dönemi, olağanüstü bir karizmatik fenomen bolluğu ile karakterizedir. Her inananın, Hıristiyanlığın armağanlarını görüp dokunabildiği ve İlahi Ruh'un hareketini dünyevi yaşamın en gerçek formlarında hissedebildiği bir zamandı. Bu şunu açıklıyor karakteristik fenomen ilk Hıristiyanlar için, müjde kurtuluşu bir zihin meselesi değil, gerçek hayatın bir gerçeğiydi ” / İsa: Shushaniya hierod. 1914, s.3/. “Fakat zaman geçtikçe, inananlar arasındaki dini yükseliş o kadar soğudu... Antik Yunan felsefesi, güçlü etki Hıristiyan teolojisine. Hristiyan düşüncesi ile antik dönem arasındaki bu ilişkinin merkezi İskenderiye idi…” /ibid./. “Bütün bunlar mistisizm alanına yansıdı. Gönül akıla yol verdi. Dini hayatın merkezi, duygu aleminden akıl alemine nakledildi ve bu, tefekkür-spekülatif mistisizmin temellerini attı. Bu akımın babası… Bu akım en yüksek ifadesine Pseudo-Dionysius'un mistik sisteminde ulaşmıştır” /ibid./. Bunun tersine, Hıristiyan mistisizminde daha az güçlü olmayan başka bir eğilim ortaya çıkar. Sözcülerini Hıristiyan keşişliği arasında buldu ve Hıristiyan idealini anlamak için canlı ve gerçekçi bir ruhla doludur. Bu yönün öncüleri ve özellikle, / age, s. 4 /. Şu anda, aklın baskınlığının Batı Hıristiyanlığının (Katoliklik ve Protestanlık) daha karakteristik olduğu ve kalbe yönelimin Doğu Hıristiyanlığının (Ortodoksluk) daha karakteristik olduğu görülebilir.

Öğrencileri düşünce ve davranışta iffetli olmaya ve günahlardan tövbe etmeye teşvik edin.

Ders için hazırlanıyor

Aşağıdaki ayetleri dua ederek inceleyin:

1. 2 Samuel 11. Davut, Uriah'ın karısı Bathsheba ile zina eder (11:1–5). Davut günahını gizleyemez (11:6–13). Uriah'ın ölümünü savaşta kurar (11:14-17). Davut Bathsheba ile evlenir ve bir oğulları olur (11:26–27);

   2 Samuel 12:1-23. Peygamber Natan bir mesel ile Davut'u günahlarının ciddiyetinden haberdar eder (12:1–6). David'e günahları için cezalandırılacağı söylenir (12:7–14; 13. ayetin Joseph Smith Tercümesi'nde Nathan'ın şöyle dediğine dikkat edin: “Rab senin günahını üstlenmedi; sen ölmeyeceksin.” İlk oğul David ve Bathsheba'nın bebeklik döneminde ölmesi (12:15–23);

   Mezmur 50. Tövbekar Davut af diliyor.

Ekstra dikkat teknikleri kullanıyorsanız, bir makara iplik ve makas getirin.

Dikkat konsantrasyonu

Derse başlamak için aşağıda önerilen metodik yöntemi kullanabilir (veya kendinizinkini oluşturabilirsiniz).

Bir gönüllünün sınıfın önünde durmasını sağlayın ve kollarını öne doğru uzatın. Her iki bileğini de gevşek bir şekilde iplikle bağlayın. Bu konunun saf olmayan bir düşünceyi temsil ettiğini açıklayın. Daha sonra öğrenci, kollarını keskin bir şekilde yanlara yayarak ipliği kırmalıdır.

Kirli düşüncelerimiz varsa ne yapmalıyız? (Onlardan hemen kurtulmalıyız.)

Öğrencinin kollarını tekrar uzatmasını sağlayın. İpliğin kırılmasını zorlaştırmak için birkaç kez iplikle bağlayın. Sonra tekrar iplikleri kırmaya çalışmasını isteyin. Artan dönüş sayısı artık ellerinizi serbest bırakmanıza izin vermeyene kadar tekrarlayın.

Saf olmayan düşüncelerin aklımızda kalmasına izin verdiğimizde ne olur?

İpleri makasla keserek öğrencinin ellerini serbest bırakın. Bu dersin bir kısmının saf olmayan düşüncelerle yaşamanın sonuçlarıyla ilgileneceğini açıklayın. Ders aynı zamanda saf olmayan düşüncelerden nasıl kurtulacağımızı da tartışacak.

Kur'an tartışması ve uygulaması

Aşağıdaki ayetleri öğretirken, bunların günlük hayata nasıl uygulanacağını tartışın. Öğrencileri, yaşamlarından bu ilkelerle ilgili deneyimlerini paylaşmaya teşvik edin. Kutsal Yazı. Tüm soruları sormak veya dersin tüm yönlerini ele almak zor olacağından, öğrencilerin ihtiyaçlarını en iyi karşılayanları duayla seçin. Bazı soruları öğrencinin yaşam koşullarına uyacak şekilde uyarlamanız gerekebilir.

1 Samuel 25 ila 2 Samuel 10 hakkında önemli bilgiler içerir. tarihi olaylar bu periyot. Bu bölümler kılavuzda yer almadığından, bunları yazabilirsiniz. özet Böyle:

David, Saul'un hayatını bağışladıktan kısa bir süre sonra, Saul onun hayatına başka bir girişimde bulundu. Davut yine kralı öldürme fırsatı buldu, ama o bunu reddetti. Yahuda halkı ve komşu uluslar arasında savaşlar devam etti ve savaşlardan birinde Saul ve Yonatan öldürüldü. Davut, Saul'dan sonra kral oldu ve en büyük krallarİsrail tarihinde. Kabileleri tek bir halkta birleştirdi, halkına vaat edilen toprakları güvence altına aldı ve Tanrı'nın yasasına dayalı bir hükümet kurdu. Ancak, yaşamının son 20 yılı bu derste ele alınan günahkar kararlarla gölgelendi.

1. David, Bathsheba ile zina yapar ve Bathsheba'nın kocası Uriah'ın sahte ölümünü yapar.

2 Samuel 11'in içeriğini özetleyin ve tartışın.

Davut evinin çatısında yürüyordu, Bathsheba'yı gördü ve onunla zina etmeye karar verdi (2 Samuel 11:2). Davut Batşeba'yı gördüğünde ne yapacaktı? Davud onunla günah işlemesine neden olacak ne yaptı? (Bkz. 2. Samuel 11:2–4). İnsanların bu tür günahları işlemeye ayartılmasına ne yol açabilir? Bu tür günahları işlemenin ayartmasından kaçınmak için ne yapabiliriz?

Bir örneği aşağıda gösterilen bir tablo şeklinde kara tahtaya öğrenci yanıtlarını yazmayı düşünün. Olası cevaplar:

Kaçınılması gerekenler	nasıl önlenir
Saf olmayan veya müstehcen düşünceler	Zihninizi canlandırıcı düşüncelerle doldurun.
Pornografik veya ahlaki açıdan sorgulanabilir televizyon programları, filmler, dergiler, kitaplar ve müzikler	İyi işler yapmanız için size ilham verecek medyayı seçin.
flört müstehcen faaliyetler	Peygamberlerin Öğrettiği İyi Hurma Kurallarını Tutun Son günler Gençliğin Gücü İçin'de açıklanmıştır.
Evlendikten sonra entrikalar	Eşinizi tüm kalbinizle sevin. Eşinizi “damatlamaya” (yani önceki ilişkinizi geliştirmeye devam etmeye) devam edin.
Her zaman yoldaşınız olarak Kutsal Ruh'a sahip olamayacağınız yerler veya etkinlikler	Ziyaret ettiğiniz yerlerin ve etkinliklerinizin sürekli olarak Kutsal Ruh'u yoldaşınız olarak görmenize izin verdiğinden emin olun.

Saf olmayan düşüncelerden kurtulmanın yollarını tartışmak için aşağıdaki ilk yöntemi kullanabilirsiniz.

Davud, Bathsheba'nın bir çocuğu olacağını öğrendiğinde ne yapmaya çalıştı? (Bkz. 2. Samuel 11:6–13. O, Bathsheba'nın kocası Uriah'ı eve getirmeye çalıştı. O zaman çocuğun Uriah'tan olduğu söylenebilir.) Davud'un planı neden başarısız oldu? (Bkz. 2 Samuel 11:11. Uriah, silah arkadaşlarına bağlı olduğu ve onlarla kalması gerektiğini düşündüğü için o zaman eve dönmedi.)

Davud, ahlaksızlığının sonuçlarını örtmeye çalışmakla daha büyük hangi günahı işledi? (Bkz. 2 Samuel 11:14–17.) Sizce Davud günahını kimden saklamaya çalıştı? Çağdaşlarımız günahlarını nasıl saklamaya çalışıyor? Günahlarımızı saklamaya çalıştığımızda ne olur?

“İhlallerinizin başkaları tarafından bilinmediği gerçeğiyle teselli etmeyin. Bir devekuşu kafasını kuma gömerek böyle yapar. Sadece karanlığı görür ve kendini iyi gizlenmiş hisseder. Aslında, kesinlikle herkes tarafından görülebilir. Aynı şekilde, tüm eylemlerimiz Cennetteki Baba ve O'nun Sevgili Oğlu tarafından görülebilir. Bizim hakkımızda her şeyi biliyorlar...

Büyük bir günah işlediysen, onda kalıcı bir tatmin ve huzur bulamazsın. Bir günahı haklı çıkarmak, gizlemek, soruna bir çözüm gibi görünebilir ama aslında öyle değildir. Ayartıcı, en çirkin işlerinizin en uygunsuz anda herkesin görmesi için görünmesini sağlayacaktır. Yalanlar daha da güçlü bir ağ örecek, Şeytan'ın sizi tuzağa düşürüp yok edeceği bir tuzak” (Konferans Raporunda, Nisan 1995, 103; veya Ensign, Mayıs 1995, 77).

Günahlarımızı saklamanın tehlikesini göstermek için ikinci tekniği kullanabilirsiniz.

2. Davut'a günahlarının cezasını çekeceği söylenir.

2. Samuel 12:1–23'ü özetleyin ve tartışın.

Peygamber Natan, Rab'bin Davut'tan hoşnutsuzluğunu göstermek için hangi benzetmeyi anlattı? (Bkz. 2. Samuel 12:1–4). Davud, meselde anlatılan zenginlerin fakirlere karşı davranışları hakkında ne düşündü? (Bkz. 2. Samuel 12:5–6). Davud'un davranışları zengin bir adamınkilere nasıl benziyordu? (Bkz. 2. Samuel 12:7–9). Davud, Rab'bin azarlamasına nasıl tepki verdi? (Bkz. 2 Samuel 12:13.)

Sizce David, benzetmedeki zengin adamın kendisini temsil ettiğini neden anlayamadı? Kendi günahkârlığımızı kabul etmek bazen bizim için neden zordur?

Davut'un günahlarının sonucu ne oldu? (Bkz. 2 Samuel 12:10–14. Bu peygamberliklerin gerçekleşmesi, 2 ve 1 Samuel'in 15-23 ve devamındaki ayetlerde açıklanmaktadır; ayrıca bkz. Ö&A 132:39. Zinanın büyük bir günah olduğuna dikkat edin, ancak David, Uriah'ın ölümünden Rab onu sorumlu tuttuğu için yüceltilmesi için bir fırsat.)

Başkan Marion G. Romney şunları söyledi: “David . İffetsizliği cinayete yol açtı ve sonuç olarak ailelerini ve yüceltilmesini kaybetti” (Conference Report, Nisan 1979, 60; veya Ensign, Mayıs 1979, 42).

Ahlaksızlığın bazı doğrudan sonuçları nelerdir? Tövbe etmeyenlerin uzun vadeli sonuçları ne olacak?

3. Tövbe eden David bağışlanma diler.

Mezmur 50'nin içeriğini kısaca yeniden anlatın ve tartışın.

Davud, Rab'be bir mezmurda, başkalarının tövbe etmesine yardım etme arzusunu şu sözlerle dile getirdi: “Suçlulara senin yollarını öğreteceğim, ve kötüler sana dönecek” (Mezmur 50:15). Davud, Uriah'ın planlı ölümü nedeniyle yüceltilmesini kaybetse de, zina günahı için af dilediğinde onun tövbesinden öğrenebiliriz. Mezmurlar 50'deki sözleri bize gerçek tövbe hakkında çok şey anlatır. Bir sınıf olarak Zebur'u incelerken, Davut'un tövbe örneğinin yaşamlarımıza nasıl uygulanabileceğini tartışın.

Mezmur 50'de Davut önce Tanrı'yı ​​ve O'nun merhametini kabul eder (Mezmurlar 50:3). Davut ayrıca günahkârlığını da kabul eder (Mezmurlar 51:3–5). Günahlarımızdan tövbe ettiğimizde Tanrı'nın büyüklüğünü ve kendi günahkârlığımızı tanımamız neden önemlidir?

Günahlarımızın bağışlanmasını almak için neyi feda etmeliyiz? (Mezmur 50:18-19'a bakın.) Sizce “pişman ve alçakgönüllü” olmak ne anlama geliyor?

Bağışlanıncaya kadar günahlarımız nasıl “her zaman önümüzde” olabilir? (Mezmurlar 50:5'e bakın.) Bağışladıktan sonra bu nasıl değişir? (Bkz. Mezmur 50:12; Alma 36:17–19.) Tanrı bizi bağışladıktan sonra geçmişimiz hakkında ne düşünüyor? (Bkz. Mezmurlar 50:11; İşaya 43:25; Ö&A 58:42.)

David, bağışlamayı temizlik (Mezmur 50:3–4, 9, 11–12), yenileme (Mezmur 50:14) ve kurtuluş (Mezmur 50:16) olarak tanımladı. Bu neden Tanrı tarafından verilen bağışlamanın nimetlerinin doğru bir tanımıdır?

Çözüm

Ne kadar şanslı ya da güçlü olursak olalım, hepimizin ayartmaya maruz kalacağımızı açıklayın. Sınıf üyelerini düşünce ve eylemde iffetli kalmaları için ellerinden gelen her şeyi yapmaya teşvik edin. İsa Mesih'e olan sevginizi ve O'nun Kefareti için şükranınızı ifade edin. Kefaret aracılığıyla günahlarımızın bağışlanabileceğine tanıklık edin.

Öğretmenler için ek teklifler

1. Saf olmayan düşüncelerden kurtuluş

Elder Boyd K. Packer'ın aklımıza giren saf olmayan düşünceleri irademiz dışında salıvermeyle ilgili sözlerini kendi sözlerinizle anlatın.

“İnsan zihni bir aşamaya benzetilebilir. Biz uyuyana kadar perde açık. Sahnede her zaman bir aksiyon vardır. Komedi, trajedi, ilginç ya da sıkıcı, iyi ya da kötü olabilir ama bu eylem her zaman zihnimizin sahnesini doldurur.

Herhangi bir performansın ortasında ve herhangi bir niyetiniz olmadan perdelerin arkasından karanlık, alçak düşüncelerin nasıl sızabileceğini ve dikkatinizi çekebileceğini fark ettiniz mi? Bu karanlık düşünceler herkesi arka plana itmeye çalışacak. Devam etmelerine izin verilirse, tüm erdemli düşünceler sahneyi terk edecek. Kabul ettiğiniz için, haksız düşüncelerin etkisine yenik düştüğünüz için sizi terk edecekler.

Eğer pes ederseniz, sabrınız olduğu sürece zihninizin sahnesinde sizin için ne isterlerse çalacaklar. Acı, kıskançlık veya nefret sahnelerini temsil edebilirler. Kaba, ahlaksız, hatta ahlaksız olabilirler. İzninizle, sahneyi devraldıktan sonra, dikkatinizi çekmek için en makul argümanları icat edecekler. Her şeyi çok ilginç bir şekilde düzenleyebilirler, hatta sizi kendi masumiyetlerine ikna edebilirler çünkü onlar sadece düşüncedir.

Ve zihninizin sahnesi, doğru olmayan düşüncenin iblisleri tarafından işgal edildiğinde - gri, görünüşte neredeyse temiz ya da hiç şüphe olmayacak kadar iğrenç bir zamanda ne yaparsınız? Düşüncelerinizi kontrol edebilirseniz, bir alışkanlığın, hatta sağlıksız bir kişisel alışkanlığın üstesinden geleceksiniz. Onları evcilleştirmeyi öğrenirsen, mutlu bir hayatın olacak.

Sana söylemek istediğim bu. Kutsal kilise müziği arasından sevdiğiniz, sözleri moral veren, müziği saygıyla dolu, sizde ilhama benzer duygular uyandıran bir ilahi seçin. Her kelimeyi dikkatlice düşünün. Onu yürekten öğren. Müzik eğitimi almadan bile, zihinsel olarak basit bir ilahi söyleyebilirsiniz.

Şimdi bu ilahiyi düşünceleriniz için bir rehber olarak kullanın. Aşırı durumlarda gidilecek yön bu olsun. Zihninizin derinliklerinden sahneye çıkan şüpheli aktörleri her bulduğunuzda, bu kaseti çalın. Yüce ve saf müziğin etkisi altında, aşağılık düşünceler utançla ortadan kaldırılacaktır. Ruh halinizi tamamen değiştirecek. İlahi canlandırıcı ve saf olduğu için, aşağılık düşünceler ortadan kalkacaktır. Erdemin ahlaksızlıkla hiçbir ilgisi olmadığı sürece, kusur ışığın varlığına dayanamaz.

Kendinizi doğru zamanda neredeyse otomatik olarak kendi kendinize mırıldanırken bulacaksınız. Düşüncelerinizin yolunu izleyerek, değersiz bir düşüncenin zihninize gelmesine neden olan dünyanın üzerinizde bir miktar etkisi olduğunu göreceksiniz ve müzik neredeyse otomatik olarak çalmaya başlayacaktır.

Zihninizdeki sahneyi değersiz düşüncelerden nasıl temizleyeceğinizi öğrendikten sonra, onu değerli olanın sürekli çalışmasında destekleyin. Çevrenizi iyiliğe ilham veren ve canlandırıcı düşünceler uyandıran şeylerle çevrili olacak şekilde değiştirin. Doğru olanı yap!" (Konferans Raporunda, Ekim 1976, 99–100).

2. Günahlarımızı saklamaya çalışmanın tehlikesi

Davut, zina günahını saklamaya çalışırken daha da ciddi bir günah işledi. Günahlarımızı saklamaya çalışmanın tehlikelerini tartışmak için günahı bir pislik yığınına benzetin. Bu fikri ilk resimde gösterildiği gibi tahtaya çizin.

Küçük bir toprak yığınını gizlemeye çalışırsak ne olur? (Yığın daha büyük ve daha görünür hale gelecektir. Bunu ikinci resimde gösterildiği gibi çizin.)

Günahlarımızı saklamaya çalışmak, bir yığın pisliği saklamaya çalışmak gibi midir? (Günahlarımızı saklamaya çalışırsak, günahkârlık daha da büyür ve daha ciddi hale gelir.)

İnsanların bir yığın pislik görmesini istemiyorsak ne yapmalıyız? (Kirleri ortadan kaldırmalıyız, saklamamalıyız.) Günahı hayatımızdan nasıl çıkarabiliriz?

3. “Amnon ondan en büyük nefretle nefret etti” (2 Samuel 13:15)

2 Samuel 13, Davut'un oğlu Amnon ile Davut'un kızı Tamar'ın öyküsünü anlatır. Amnon, Tamar'a ilgi duydu ve onu kendisiyle zina yapmaya zorladı.

2 Samuel 13:1, Amnon'un Tamar'ı sevdiğini söyler. Amnon'un Tamar'a karşı olan duyguları ona karşı günah işledikten sonra nasıl değişti? (Bkz. 2. Samuel 13:15.) Ahlak yasalarını ihlal eden insanlar arasındaki ilişkilerde neden sevgiden çok nefret ortaya çıkıyor?

Başkan Gordon B. Hinckley şunları söyledi: “Yaşlı John A. Widtsoe'yu duydum. Aynısını gördüm. Bütün bunlar sevgi sözleriyle başlayabilir, ancak ardından öfke sözleri gelir” (“True to the Faith,” Ensign, Haziran 1996, 5).

4. Tövbe ümidi

“Bir hatanın (hatta bir dizi hatanın) tövbeyi imkansız kıldığı ruhu inciten düşünce Rab'den gelmez. Tövbe edersek sadece günahlarımızı bağışlamakla kalmaz, onları unutur ve artık günahlarımızı hatırlamaz dedi... Tövbe sabun gibidir, günahı yıkayabilir. Derinlere yerleşmiş kir, onu tamamen çıkarmak için daha güçlü bir madde gerektirebilir, ancak kaldırılacaktır” (Konferans Raporunda, Nisan 1989, 72; veya Ensign, Mayıs 1989, 59).

"Ne mutlu kalpleri temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler." Matta 5:8.

Beklenmeyen bir açıklama. Temiz bir kalp olduğunu hiç hayal etmemiştim. "Kalbimin derinliklerinden" ifadesi oldukça yaygın olmasına rağmen. Ancak herkes bunun bir konuşma figürü olduğunu anlıyor. Teslim olmayla ilgili açıklamalar, gerçeği yansıtmaktan ziyade ironik bir "samimi itiraf" verdiğini söylüyorlar. Ve belki de böyle bir deyimi öne sürerek, temiz kalp ihtimalini kasten öldürüyorlar. Gerçekten de, hüküm giymiş bir suçlunun eylemleriyle birlikte saf bir kalp saçmalıktır. Saf bir kalbin mutluluğu şüphesizdir. Davut'un Tanrı'nın önünde ağlayarak haykırması boşuna değildir. " İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım ve içimde doğru ruhu yenile.". Ps.50:12. Saflık için susuzluk oldu, ortaya çıktı. Ve bir dokunuştan, hatta zihinsel saflığa kadar mutluluk beklentisi tanıdıktır. Eskidendi. Ne de olsa, ruhun derinliklerinde bir yerde hayır, hayır ve kalbin saflığına, hafızanın saflığına, düşüncelerin saflığına özlem var. Ne de olsa, ilham ruhun üzerine iner, ruh zafer kazanır, dünyevi olmayan ışıkla parlar, şarkı söyler, yükselmeye hazırdır ve yardımcı bir hatıra aniden kirli, ağır, zehirli bir taş atar. Neredesin, "Kalashny sırasında bir domuz burnu ile"? Ve şarkı duracak. Ve donuk gözler. Ve sadece çiçek açan yüz, bir buruna dönüşüyor. alışılmış. Aşina. Kasvetli. Gitmiş. Umutsuzca. “Pekala, izin ver, ben de herkes gibi olacağım ve her zaman olduğu gibi,” diye kendimi zihinsel olarak teselli ediyorum, çevremdeki dünyanın rengini çabucak almaya çalışarak, saflık düşüncesini sahte bir kabalıkla maskeliyorum. İşte Çehov formülü; “Bir insanda her şey yolunda olmalı. Ve yüz ve giysiler, ruh ve düşünceler” atık kağıda teslim edilir.

Ama şimdi, İsa'dan önce her şey değişti. İsa'nın kendisi, bu mutluluk emirlerini telaffuz ederek - doğaüstü, Rab'bin cennetten indiği gibi, her şeyin özünün, yaşamın özünün, mutluluğun özünün, bir tür süper bilgiye sahip olduğu, üstümüzden yükseldi. gözyaşının, ıstırabın, bağışlamanın ve sevginin özü o kadar büyüler ki, sadece altındaki toprağı değil, kendi bedenini de hissedersiniz. Öğretmenden yayılan güç hem ruha hem de ruha nüfuz eder. Ve tam uysallığı kavrar ve hakikati özler, gerçek zevki tatmış olarak, Öğretmen ilk hizmet dersini verdi. Merhametliler mübarektir. Aktarılması imkansız bir duruma yükseltmek. Dün ve tüm hayatı boyunca aşağılanmış ve aşağılanmış, her şeye ve herkese hırlayarak, böyle olmaya başladı. zalim dünya kin ve nefretle dolu, çok kötülük yaptıktan sonra birdenbire kötülüğün üzerine çıkar, kötülükten kurtulursun, Tanrı sevgisiyle evcilleşirsin, kötülüğe kötülükle değil, merhametle, bağışlamayla, sevgiyle karşılık verirsin. Gerçekten de gerçek özgürleştirir. Gerçek seni güçlü kılar. Ne de olsa, yalnızca gerçeğe sahip olan güçlüler affedebilir. İsrailli mezmur yazarının eski şarkısını hatırladım. “Merhamet ve hak buluşacak, hak ve barış öpüşecek; gerçek yerden yükselecek ve doğruluk gökten inecek.” Ps.85:11,12. Mesih'te gerçekleşen, gelecek şeylerin peygamberlik ilanı. Hakikat ve rahmetin, hakikat ve barışın bu inanılmaz birlikteliğinde, kalp temizliğinin sırrı vardır. Dünyevi olan, göksel olan tarafından kutsallaştırıldı. Tanrı bedende göründü!

Kalbi temizlemek için bana nasıl tarifler verildiğini hatırlıyorum. Şunu ve bunu yapmak ve orada olduğundan emin olmak gerekir ki, gözlemleyen başkaları olmasın. tam zamanı ve doğru kelimeleri söyle. Koşullar bazen değişti, tarifleri unuttum, etkililiğinden şüphe ettim, doktorların ne kadar temiz olmadıklarını gördüm, ancak mutluluğu, mutluluğu bulma arzusu beni tekrar tekrar aradı. Kutsal Kitap. Orada her şey söyleniyor. Eski İsrail, Rab'bin kendisinden böyle bir tarif aldı. Rab tarafından tabletlere yazılan Kutsal Yasanın emirleri. Onların yerine getirilmesi, Tanrı'nın talimatlarına sıkı sıkıya bağlı kalmaları, İsraillilere Tanrı'nın huzurunda olma, Tanrı'yı ​​görme ümidini verdi. Ama ne yazık ki. “Kutsal Ruh, eski mesken durduğu sürece mabede giden yolun henüz açılmadığını gösteriyor. Hediyelerin ve fedakarlıkların getirildiği, sunanı vicdanında yetkin kılamayan şimdiki zamanın bir görüntüsüdür. İbr.9:8,9. Karar bu. Armağanlar ve fedakarlıklar, taşıyanın vicdanını kusursuzlaştıramaz . Ancak, umutsuzluğa kapılmayın. Tanrı'nın elçisinin mesajı beni doğrudan İsa Mesih'e götürüyor. “Mesih, gelecek iyi şeylerin Baş Rahibi, daha büyük ve daha mükemmel bir mesken ile geldi, ellerle yapılmadı, yani böyle bir devirden değil, keçilerin ve buzağıların kanıyla değil, O'nun kendi kanı, bir kez tapınağa girdi ve sonsuz kurtuluşa kavuştu. “Çünkü beden temiz olsun diye boğaların ve keçilerin kanı ve düvenin külü, düvenin serpilmesiyle kirlenmişleri kutsallaştırıyorsa, Kutsal Ruh aracılığıyla sunulan Mesih'in kanından ne kadar daha fazlası vardır? Tanrı'ya karşı suçsuz, vicdanımızı temizleölü işlerden, yaşayan ve gerçek Tanrı'ya hizmet etmek için". İbr.9:11-14.

İşte kalbin saflığının sırrı burada gizlidir. Mesih sadece havalı bir öğretmen değildir. O sadece popüler bir vaiz değil. Her zaman yeterince öğretmen ve ahlakçı vardı. Mesih Tanrı'nın Oğlu'dur. Mesih, beden almış Tanrı'dır. O gerçekten cennetten bir adam! Korintliler 15:47) Tanrı'nın Oğlu Mesih Kendisini kurban olarak sundu! O bizim için Hayatını verdi. Kanını bizim için verdi! Kefaret edici bir kurban olduktan sonra dirildi! O yaşıyor! Ölümü yendi! Ve kutsal yaşamını paylaşır, bize yaşam verir. Ve O'nun Kutsal Kanı şimdi bana verildi. Temiz bir kalbe sahip olmanın sırrı budur. Onun hayatı benim hayatım olur. Onun Baba ile olan bağı benim Baba ile olan bağım olur. Kutsal havari Yuhanna mektubunda bundan bahseder: “Sevgili! Artık Tanrı'nın çocuklarıyız, ancak ne olacağımız henüz açıklanmadı. Biz ancak o vahyedildiği zaman O'nun gibi olacağımızı biliyoruz, çünkü O'nu olduğu gibi göreceğiz." 1 Yuhanna 3:2. Biz zaten çocuğuz, Rab'bi zaten görüyoruz, ama sadece ruhsal olarak. Ayrıca arınma sürecinden geçmeli, benzerlik kazanmalı ve Rab'bi olduğu gibi görmeliyiz! Kutsal Havari Pavlus'un bu konuda söylediği gibi, bir yerlerde, bu şaşırtıcı ikame eylemi, eski, dünyevi ben'in aşağılanması ve yeni ben'in yeniden yaratılması konusunda belli belirsiz bir anlayış var: “ Artık yaşamıyorum ama Mesih bende yaşıyor"! Gal. 2:20. Böyle bir anlayış, insanın manevi yoksulluğunu idrak etmesinin, gözyaşlarının, alçakgönüllülüğün ve uysallığın sonucudur. Ne de olsa, ruhsal deneyimin tüm aşamalarını kendi hayal gücümde, bir psikolog laboratuvarında değil, İsa'nın yanında, sözlerini dinleyerek ve O'nun eylemlerini gözlemleyerek yaşadım. Kalbin arınma süreci, İsa'nın emirlerinin yerine getirilmesiyle birlikte gerçekleştirildi. Ve manevi vizyon restore edildi, O'nda her şeyden önce Tanrı'yı ​​O'nda görme yeteneğine ulaştı. Peygamber Yeşaya'yı hatırlıyorum. Tanrı'yı ​​bir vizyonda gördü. Cherubim etrafında. Ve açıklama: Bütün dünya O'nun görkemiyle dolu!" Dır-dir. 6:3. Ve korktum. Neden korktun? saflığımı anladım. Ve bize murdarlığımızın Allah'ı bizden gizlediğini vahyetti. " Ve dedim: "Vay canına! Öldüm! Çünkü ben dudakları murdar bir adamım ve murdar dudaklarla da halk arasında yaşıyorum; ve gözlerim Orduların Rabbi olan Kralı gördü. İşaya 6:5. Daha önce gördüğüm her şey safsızlık. İnsanların safsızlığı. Kirlilik kişiseldir. Her şey kirli. Ve işte bir mucize! Rab temizliği yapar ve İşaya Rab'bi görür. O'nun yüceliğini görür. Sesini Duyar. O'nun gerçeğini ilan eder. İnsan kötülüğünün en yoğun noktasında Allah'ın elini görür ve insanları Allah'ın emirlerine uymaya çağırır. Eski peygamberin vizyonu çözüldü ve etrafımdaki dünyanın gerçekliğine dönüştü. Çocukluğumdan beri inançsızlıkla, kötülükle çevrili kalbim, şiddeti, yalanları ve inançsızlığı yücelten tanrısızlık propagandasıyla çarptı. Ben dünyayı böyle gördüm. Savaşlar. yetimlik. ahlaksızlık. Dulların acı gözyaşları. Bir haksızlık kutlaması. Dünya bir hapishane gibidir. Darülaceze. Mezarlık. Ölüm krallığı. Ve işte mucize. Mesih önümde duruyor. Her şeyi ve herkesi Kendisiyle korudu. O her şeyde ve herkeste. Dünyaya bakıyorum ve her şeyde Tanrı'yı ​​görüyorum. İşte Kabil, kardeşi Habil'i öldürmeyi planlıyor. Ve Allah yakındır, onu mahkûm etmektedir. İşte İbrahim, oğlu İshak'ı sunağa yerleştiriyor ve Tanrı'nın meleği İbrahim'in elini durduruyor. "Tanrı kendisi için bir kurban sağlayacaktır"! Ve işte Golgota. Ve kendini kurban olarak sunan Tanrı'nın Oğlu. Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki biricik Oğlunu verdi! Kirli bir kalp O'nda kraliyet tahtına hak iddia eden birini görür. Saf bir kalp O'nda bir Kurtarıcı görür. Ve Thomas gibi, "Rabbim ve Tanrım!" diye haykırır. Kalp değişti. Saf bir kalbin saf bir vizyonu vardır. Hastaneye gidiyorum. Çaresiz, hastalıklı insanlar. üzerlerine eğiliyorum. Ve Mesih'i görüyorum. zindana gidiyorum. Kasvetli hücreler, her şey kirli, gri, ışık yok, ranzalarda mahkumlar boş gözlerle. Onların üzerine eğiliyorum ve Mesih'i görüyorum! Dilenci, sakat, alt geçitte oturuyor. Kaç kere başım dik yanından geçtim. Görmüyorum. Ben duyamıyorum. Ve şimdi aniden gördüm. yaklaştı. Eğildim, Mesih'i görüyorum. Ve Rab'bin harika sözlerini okudum. " Çünkü ben acıktım ve Bana yemek verdin; Susadım ve Bana içirdin; Ben bir yabancıydım ve sen Beni kabul ettin; çıplaktı ve sen beni giydirdin; Ben hastaydım ve sen Beni ziyaret ettin; Ben hapisteydim ve sen Bana geldin." O zaman salihler O'na cevap verecekler: "Ya Rab! Seni aç görünce karnını doyurduk? Veya susadı - ve içecek? seni gördüğümüzde yabancı ve kabul? Veya çıplak - ve giyinik mi? seni gördüğümüzde hasta mı, hapiste mi, size mi geliyor?” Ve Kral onlara cevap verecek, “Doğrusu size söylüyorum, çünkü bunu kardeşlerimden en küçüğüne yaptın, bana yaptın.". Matta 25:35-40.

« Kalbi temiz olan Tanrı'yı ​​görecek". Herkes Tanrı'yı ​​görmeyi hayal eder. En ikna olmuş ateist bile, tartışmanın harareti içinde, son çare olarak bir kaç defa, "Bana Tanrı'yı ​​göster, inanayım" der. Bu, dünyanın hükümdarının konumudur. Böyle gururlu bir kendini sevme. Sanki dünyanın kaderi benim ellerimde. Ve Tanrı'nın kaderi, O olmak ya da olmamak, bana bağlı. Katı kalpli, günahlı bir kalp Tanrı'yı ​​göremez. Hristiyanlar arasında bile bu kadar çok acımasız yargılar, nefretler, bölünmeler ve savaşlar olduğu için değil mi? Kalp saf değildir. Kalbi kirli olan, Tanrı'yı ​​bir kardeşte görmez. Kalbi kirli olan, Tanrı'yı ​​kilisede görmez. Kalbi kirli olan, Tanrı'yı ​​hiçbir yerde, hiçbir şeyde ve hiç kimsede görmez. Ve Rab konuşur. “Yıka, temizle; kötülüklerini gözümden sil; kötülük yapmayı bırak; iyiliği öğren, hakkı ara, mazlumu kurtar, yetimi koru, dul kadına şefaat et. O zaman gelin ve akıl verelim, diyor Rab. - Günahların kıpkırmızı olursa, kar gibi beyaz olur; mor gibi kırmızılarsa, dalga kadar beyaz olacaklar.” İşaya 1:16-18. Nasıl temizlenir? Banyo yardımcı olmuyor. Kuru temizleme yardımcı olmuyor. Ve sonra, neredeyse umutsuzluk içinde, David gibi ben de İsa Mesih'e dönüyorum: Ey Tanrı, bende temiz bir kalp yarat ve içimde doğru ruhu yenile.” Ve, ah mucize! İnanılmaz. Bütün kirler gitti. Bütün kötülükler gitti. Kalp, bunu hiç yaşamadım, kalp özgür, kalp minnettar, kalp seviniyor ve şarkı söylüyor. Mutluluk. Daha dün Tanrı'yı ​​bilinmeyen, uzak, korkunç bir güç olarak düşünüyordum. Tanrı düşüncesinden bile kaçtım. Şimdi Tanrı kendini bana sevgi dolu, bağışlayıcı olarak ifşa etti. hayat veren Allah. Tanrı Baba! Tanrı aşkına.

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Giriş bölümünde, Tanrı'nın sözünü zaten duyduk. Sözden ve söz aracılığıyla bize mükemmel kurtuluşun gösterilmesi çok güçlüdür. Tanrı kendi adına gerçekten her şeyi yaptı. Şimdi her şey sadece bize bağlı, böylece onu inançla kabul ediyoruz ve ayrıca her şeyi kişisel olarak deneyimliyoruz, böylece Tanrı'nın lütfuyla galipler grubuna aitiz. Son şarkıda taht hakkında söyledik. yani içinde yazıyor

açık 3:21-22Muzaffer bayanlar oturur Bende Ben de galip geldim ve Babamla birlikte O'nun tahtına oturdum. Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin.

bundan önce 20. ayet diyor ki: "... yanına gideceğim ve onunla yemek yiyeceğim, o da onunla Bende."

açık 3:20İşte, kapıda duruyorum ve çalıyorum: eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına geleceğim ve onunla yemek yiyeceğim, o da benimle.

Bu gece bu yerde her birimizin başına gelebilir: duyabiliriz Onun ses ve O'nun vuruşu ve kalbin kapılarını açabiliriz O içimizde bir konut işgal etti ve bizimle yemek yiyebilirdi.

Ayrıca bugün, O'nun evinin zengin ürünlerini yiyebilmemiz için bizim için zengin bir sofra kurmak istiyor.

Tanrı, Rab bugün bizi kutsasın. Tüm kiliselerin, özgür kiliselerin ve dini toplulukların doğru olduğunu düşündükleri şeyi yaptıkları aklıma geldi. Ama İsa Mesih'in Kilisesi Yeni Ahit'in sözüne sahiptir. Yalnızca o, Tanrı'nın sözüne göre hareket edecektir. Tüm eyalet ve özgür kiliselerde insanların konuşma hakkı olacaktır. Ama Kilisede Kral sadece konuşma hakkı var O 1. Bir tek Onun kelime gerçekten sonsuza kadar. Belki de şu düşünceler beni bu düşüncelere sevk etti: Gazete makalesi Kilisede hizmet eden 18 çoban bildirilir: “İyi günler, sevgili çobanlar!” Bu çobanlar, Tanrı'nın hizmetkarlarına yazmalarını emrettiği şeyi okuduklarında - örneğin, 1 Korintliler 14: 34-36'da ve Kutsal Yazıların başka yerlerinde, İncil'de yazılanlara gülün. Ne de olsa haklılar." Bugün herkes haklı, ne söylerse söylesin ya da yapsın. Ama dünyanın kuruluşundan önce seçilmiş bir Kilise var yeryüzünde. Mesih'teki tüm kardeşler için bize bırakılan söz geçerlidir. Tanrı'nın sözüne saygımız ve hürmetimiz var ve yeryüzündeki tek bir kişinin bile Tanrı'nın sözünü değiştirme, onun üstüne çıkma ve istediği gibi davranma hakkına sahip olduğuna inanmıyoruz.

9 Kasım, 70. kez Kristal Gece ile anıldı. 1938'de, o gece, Almanya ve Avusturya'daki bütün sinagoglar yanıyordu: Bir gecede 400 Yahudi öldürüldü, 30.000 Yahudi toplama kamplarına alındı. Tek bir soru soruyoruz: Yahudilerin nerede yaşadığını kim biliyordu? Bütün bunları kim başlattı? Bütün bunları kim istedi? Aralık Misyon Bülteni'nde, Brother Branham'ın bana "açık bir gökten" şu sözleri söylediğini yazıyorum: "Kardeş Frank, Yahudilerin öldürülmesi yüzünden Almanya'ya lanet yok. Tanrı ancak adalete teslim olanları adalet önüne çıkaracaktır. bundan sorumludur." " Sonra üzerimden yük kalktı. Yine de, öylece yanından geçemeyiz. İsrail halkına verilen zarardan dolayı üzgün ve kırgınız. Buna tek bir şey söylemek istiyorum: “Tanrı İsrail'i korusun. Allah tüm komşu ülkeleri korusun. Allah gerçekten herkesi korusun."

İbrahim aracılığıyla şu vaadi aldık: “Dünyanın bütün milletleri sende kutsanacak.” İnsanlar hangi dinde doğduklarına bakılmaksızın tüm milletler. İnsanlar Mesih'e geldiklerinde, Tanrı'nın bize verdiği kutsamayı alırlar. Onun lütfu.

Bir ağabeyim bana çok önemli bir çizim verdi. Brother Branham'ın sözüne dayanır ve ikinci alemde değil, ruhta meydana gelen değişimle ilgilidir. Branham birader ruhun yeri olan dış, orta ve iç olmak üzere üç daireden bahsetti. İnsan ruhu, içsel olanın en içtekisidir. Dış alem dokunma, koku alma, görme, işitme ve tadı içerir. İkinci küre vicdan, eğilimler, akıl içerir. Üçüncü kürede, ruhta ya inanç ve sonsuz yaşam ya da şüphe ve ikinci ölüm vardır. Tanrı ile yaşadıklarımızı gerçekten görebilmemiz gerekir.

Kardeş Branham insanlardan bahsetti ruhsal olarak vaftiz edilebilir ikinci küre, armağanları harekete geçirebilir, kurtarılmamış ve yukarıdan yeniden doğmamış ruhta kalırken işaretler ve harikalar yaratabilirler.. Bize içinde yaşadığımız zamanı gösterir. Her yerde karizma var, her yerde meshetme hakkında konuşuluyor ve insanlar bundan etkileniyor. Ama oraya Tanrı'nın sözüyle gelirseniz, muhalefetle karşılaşacaksınız. Sonra ruhlar ayrılır. Branham birader bununla ilgili olarak şunları söyledi: “Böyle insanları kedi gibi okşadığınız sürece her şey yoluna girecek. Ama onları yanlış şekilde okşarsan yazıklar olsun sana. O zaman ne olacağını göreceksin." Deneyimlerimizden biliyoruz ki, karizmatikler ve Pentikostallar (şu anda 182 ülkede karizmatikler de dahil olmak üzere 600 milyondan fazla taraftarı var) kadar herkesin "Tanrı burada var ve mucizeler var" izlenimi edindiğini biliyoruz. ve işaretler burada olur." ama nerede yeniden doğmuş insanlar? Neresi yeni kalp? Neresiİncil inancı? Neresi Tanrı'nın sözü ve Kutsal Ruh ile ilişki? İnsanların ikinci alemde karizmaya veya meshedilmeye değil, Tanrı'dan gelen yaşama ihtiyacı vardır: İsa Mesih'e iman ve onunla birlikte gelen mesh ile sonsuz yaşamı almaları gerekir. Bunun için birçok Kutsal Yazı vardır:

Gen. 2:7Ve Rab Allah yerin toprağından adamı yarattı ve içine üfledi.

yüz(* burundaki diğer şerit) onun yaşam soluğu ve insan yaşayan bir can oldu.

Bahsettiğimiz şey bu: yaşayan ruh. Ruhumuz kurtarılmalı, Tanrı'dan yaşam almalı ve Tanrı'nın iradesine dahil edilmelidir (İbr. 10).

Bir aslan. 17:11Çünkü bedenin canı kandadır ve onu sizin için sunakta atadım.

ruhunuzu temizlemek için..

Ve ancak bizim aracılığımızla uzlaşmayı kabul edersek Kral o zaman Tanrı'nın bizim için hazırladığına erişebiliriz. Tanrı'nın bir hayat Tanrı Kuzusu'nun kanındaydı ve bu nedenle Tanrı'yla barışan herkes bir hayat sonsuz. İsa Mesih'in ölümden dirilişinin gücüyle yaşayan umut için yeniden doğarlar.

Deut. 10:12Peki İsrail senden ne istiyor? Kral, senin Tanrın? Sadece korktuğun şey Kral Tanrınız, her zaman O'nun yollarında yürüdü, O'nu sevdi ve hizmet etti. Kral Tanrınız, tüm kalbinizle ve tüm ruhunuzla.

Doğal, yenilenmemiş bir kişi bağımsız olarak Tanrı'nın iradesine boyun eğemez. Tanrı tarafından Tanrı'nın isteğine yönlendirilmesine, Tanrı'dan korkmasına, O'nun yollarında yürümesine ve Tanrı'nın lütfuyla O'nun isteğini yapmasına izin vermelidir. Ne sen yapabilirsin, ne de ben: onun yeni bir kalbe ve yeni bir ruha ihtiyacı var.

Deut. 30:6Ve kes Kral Tanrınız, kalbiniz ve sevdiğiniz zürriyetinizin kalbi Kral Tanrınız, bütün yüreğinizle ve bütün canınızla yaşayasınız.

Kral Tanrınız kalbinizi sünnet edecek. Pavlus ayrıca Yeni Ahit'te bunun hakkında yazdı.

not 15:10Çünkü ruhumu cehennemde bırakmayacaksın ve azize vermeyeceksin

Çürümeyi görmek için senin.

Bizim Kral Bizim için kendini verdi, cehenneme indi, ölümü yendi ve üçüncü gün yeniden dirildi. "Yaşıyorum, ölümün ve cehennemin anahtarları bende" diyebilirdi.

Bu gece Allah'ın huzurunda sözü imanla dinleyelim ve birlikte dua edelim:

not 50:12İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrı ve doğru ruhu yenile İçimde!

Bunu ne sen yapabilirsin ne de ben. İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım. Bu geceki duamız bu değil mi? “Onu içimde yarat - yapamam! Onu içimde yarat, ey Tanrım, içimde temiz bir kalp yarat ve içimde doğru ruhu yenile!" İhtiyaç duyulan tek şey, her türlü şüphenin üzerinde yükselen inanca olan güvendir, çünkü bunu bizzat biz deneyimledik ve kimse kişisel yaşam deneyimlerini bizden alamaz.

not 50:13Beni huzurundan uzaklaştırma ve Kutsal Ruhunu benden alma.

İnançla, aşağıdakileri haykırmak istiyoruz! İnançsızlıkta değil!

not 50:14Senin yardımınla ve Ruh'la tekrar sevinmeme izin ver beni itaatkar yap! (diğer çeviri)

not 72:1Yine de Tanrı, doğrulara merhametle doludur ve Rab, temiz bir kalbe sahip olan herkese karşı merhametlidir (diğer çeviri).

"İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım." Ama hala - ne gelirse gelsin ve ne olursa olsun - Tanrı, dürüst olanlara merhametlidir ve Rab, kalbi temiz olan herkesedir.

Tanrı adamı daha sonra, kötülerin Tanrı'nın mabedine girip oradaki sonlarını görene kadar nasıl zenginleştiğini gördüğü için neredeyse kaydığını yazar. Sonra yardım aldı. Sonra onların arasında sayılmadığına, onlardan ayrıldığına şükretti.

Ps.72:16-17Ve bunu nasıl anlayabilirim diye düşündüm. Ama içeri girene kadar anlamak benim için çok zordu. Tanrı'nın mabedi ve sonlarını bilmiyorlardı. (diğer çeviri).

O halde kafirlerin elinde ne olduğuna ve ne kadar iyi olduklarına bakma. Bugün bile bankaların nasıl kurtarıldığını görebiliyoruz. Peki ya emekliler ve sosyal yardım alanlar? Yanlış hesaplarının bedelini ödüyorlar!

Ama dünyevi şeylere bakmıyoruz. Neticede milletler arasında bir şaşkınlık olacağı ve sorunlarına bir çözüm bulunmayacağı yazılıdır. Değil! Değil!

Aslında lütuf zamanının sonuna geldiğimizden daha önce bahsedilmişti.

Tanrı adamı Asaf, Mezmur 72'de şunları özetledi:

Ps.72:23-24Nasılsa her zaman Sana bağlı kalacağım; beni sıkı tut sağ el benim; sen sorumlusunöğüdüne göre beni ve sonunda beni yüceliğe kabul edeceksin.

Allah'ın nasihati (iradesi) vardır. O duyurdu. Pavlus, Elçilerin İşleri 20'de şöyle yazar: "Size Tanrı'nın tüm iradesini bildirdim." Bana tavsiyene göre rehberlik ediyorsun. Bu bizim için yeterli. Kafirler bizden daha iyi durumda olsunlar! Bu kimi rahatsız ediyor? Nasılsa her zaman Sana bağlı kalacağım; Sağ elimi sıkıca tutuyorsun.

Bütün devlet ve özgür kiliseler düşman tarafından barış içinde bırakılmıştır. Onun müziğiyle dans ediyorlar! İlk etapta kimin acı çekmesi gerekiyordu? sadece bizim değil Kral değil, aynı zamanda Mesih'in Yeni Ahit Kilisesi. Her zaman şehitlerin kanı dökülmüştür. Yaşayan Tanrı'nın kilisesinin bu dünyada yeri yoktur. Bu dünyada hiç de arzu edilen biri değil. Ama bizim için şu doğrudur: Sen bana nasihatine göre hidayet et." Bu öğüt, Allah'ın bize rahmetiyle bu zamanda nazil olmuştur. O bu zamanda kiliseye O'nun tavsiyesine göre rehberlik eder. . O aslında bizi kelimenin en derin gizemlerine götürür. Allah bize rahmetiyle ezelden gizli olanı bildirmiştir.

Branham birader, "Bizim hediyemiz Urim ve Tummim Tanrı'nın sözüdür." O, Çıkış 28:30'a ve Eski Ahit'ten Nehemya'ya kadar tüm diğer ilgili yerlere atıfta bulunur. Bir sonraki ayeti okurken, peygamberlik sözünün ışığında görmek için soracağım. Yeni Ahit Kilisesi'nin meydan okuması ve toplantısı ile bağlantı.

Nehemya 7:65Ve Tirshafa onlara büyükleri yememelerini söyledi.rahip Urim ve Tummim ile birlikte ortaya çıkana kadar kutsal şeyler (Ör. 28:30).

Ezra ve Nehemya'nın yönetimi altında halkın geri döndüğünü ve tapınağın Lordlar orijinal temel üzerine inşa edilmiştir. Tanrı'nın aklanması da eksik olmamalıdır. Tapınak sadece orijinal boyutlarına yeniden inşa edilmekle kalmadı, aynı zamanda tapınakta yapılan ve söylenenlerin Tanrı'ya ve Tanrı'nın sözüne ve ayrıca Tanrı'nın ahit sandığına yerleştirilen sözde açıkladıklarına uygun olması gerekiyordu. Branham birader Yeni Ahit Kilisesi ile bağlantılı olarak Aaron'un kalbindeki göğüs kalkanı (göğüs plakası) hakkında 138 kez konuşur: her şey havarilerin ve peygamberlerin öğretilerine uygun olmalıdır. Kimsenin istediği gibi yapmaya ve öğretmeye hakkı yoktur. Şimdi tüm halklardan ve dillerden ve tüm mezheplerden çağrılan Kilise, inancın orijinal temeli üzerine inşa edilmelidir ve Kilise'de şimdi her şeye karar verilmelidir. ışık ve kanun. Yazılı olduğunu anlamamız için Tanrı'nın ışığı parlamaya başlamalıdır.

Yeni yüreği ve yeni ahdi duyduk. Kardeşlerim: Burada Tanrı'nın kurtuluş planından bahsettik ve İncil'deki konuları ele aldık. Şimdi konu sen ve ben. Sadece doktrinde Tanrı'nın sözüne uymamız değil, aynı zamanda yürekten Kilise'de, İsa Mesih'te yerlerini buldular, Kral bizim.

Görünüşte Tanrı'ya ve Tanrı'nın sözüne karşılık gelmemiz çok çabuk olabilir, ancak peki ya kalp? Akıl bunu kabul etmiş olabilir. Ama şimdi meselenin özüne gelelim: hazır olanlar nikah şölenine girdi ve kapılar kapandı.

Bu bildiriyle, Tanrı'nın lütfuyla, yalnızca çağrı ve hazırlık değil, aynı zamanda İsa Mesih'in Kilisesi'nin Tanrı'nın kusursuz iradesiyle tamamlanması da gerçekleşmelidir.

İbr.3:7-8Bu nedenle, Kutsal Ruh'un sözü bizim için geçerlidir: Şimdi Sesini işittiğinizde kalplerinizi katılaştırmayın...

İhtiyacımız var yeni Tanrı ile uyum içinde olan bir kalp.

…homurdanma zamanında olduğu gibi, çölde ayartma gününde.

Eski Ahit'te yeni bir kalbe sahip olmak hiç mümkün değildi. Söz, kalbin etli levhalarına değil, taş levhalara yazılmıştır. Böyle Tanrı dedi ki, "Sizden taştan yüreği çıkaracağım ve size etten bir yürek vereceğim. hissetmek kelime , içinizde yazılı olduğu zaman." homurdanır gibi kalplerinizi katılaştırmayın. vahşi doğada ayartma gününde.

Tanrı, Kutsal Yazıların söylediği gibi inanmaya hazır olup olmadığımızı görmek için bize denemeler gönderir.

İbr.3:12-15Bakın kardeşlerim hiç birinizde kalp kalmasın. diri Tanrı'dan ayrılmayasınız diye kötü ve imansız!

Aynen öyle, Tanrı bize sahip olmak istiyor tamamen. O'nun sözünü her noktada doğru ve bizim için bağlayıcı olarak kabul etmeliyiz.

Biz ne zaman duymak Tanrı'nın sözü, sonra Tanrı bizimle konuşur.

Biz ne zaman davranmak Tanrı'nın sözüne göre, o zaman Tanrı'nın Kendisi, yaşamımızda kendi yolunda bizi yönlendirir.

Bir tek o zamanlar Onun iradesi yapılır.

Ancak o zaman sadece dinleyiciler değil, aynı zamanda O'nun sözünü uygulayanlar da oluruz ve böylece Tanrı ile uyumlu hale geliriz.

Ezekiel bize şunu hatırlatıyor: Kral Eski Ahit'te vaat ettiklerini ve Yeni Ahit'te merhametiyle bize verdiklerini. Kardeşlerim: Kabul edelim ki Yeni Ahit Tanrı'nın gerçeği ve mükemmel bir antlaşma.

Hezekiel 36:26-27Ve sana yeni bir yürek ve senin içine koyacağım yeni bir ruh vereceğim: ve almak senin et taş kalpli ve sana vermekşehvetli kalp.

Dürüst olalım: buna zaten sahip miyiz? mükemmel birbirimizi ve Allah için sevelim ki aşık olmak birbirinden saf kalpler?

Ruhumu içinize koyacağım ve sizden emirlerime uyan, tutan ve tutan insanlar yapacağım. gerçekten tüzüklerimi yerine getir.

15 Ekim Çarşamba günü Vatikan haberlerinde genel dinleyici kitlesi tarafından “Biz bedeniz” denildiğini duyduk. Lordlar . Biz İsa Mesih'in kilisesiyiz." Ve sonra daha fazlası tüm bunların zirvesi: "Meryem Kurtarıcı'yı doğurduğu gibi, Kilise de ona ait olan kurtarılmışları doğurur." Ardından, İncil'le süslenmiş, daha iyi hayal edemeyeceğimiz ve ifade edemeyeceğimiz birçok söz izledi. Sadece ne olduğunu düşünmemiz gerekiyor. Bu her şeyin arkasında gizlidir!Yüreğimizi çok acıtıyor ama kimseyi kınamıyoruz.Ancak doğal olarak ne istersek deme hakkımız var. Kral :bana kim inanır, kutsal kitap dediği gibi …”, yani üst düzey yetkililerin ve kilise başkanlarının söylediği şekilde değil. Ama hadi başvuralım. Kendine aynı ölçek!

Bugün son zaman mesajında ​​gerçekten hiçbir fikrin olmadığı kaç yön var "öyle yazılmıştır ya da öyle söylenmiştir" Kral ", ama "peygamber dedi." Bu, cennet ve dünya arasındaki farkla aynıdır. Bağlantı peygamberle değil, peygamber aracılığıyla konuşan Tanrı iledir. Bunda diğerlerinden farklıyız - ve bunun nedeni Tanrı'nın yetkisine sahip olduğumuz için Tanrı'nın mesajını taşıyoruz. Dolayısıyla bizim yetkimiz William Branham değil, İsa Mesih ve ayrıca Yaratılış'ın ilk ayetinden Vahiy'in son ayetine kadar Tanrı'nın sözüdür. Ama biz tüm gerçek Tanrı'nın insanlarını tanıyoruz.

Peygamberlerin Eski Ahit'te söyledikleri Yeni Ahit'te gerçekleşti. Sözleri buna göre düzenlenmelidir. Aynı şekilde, Brother Branham'ın sözleri de bizim tarafımızdan sözcükten ayrılmamıştır, ancak sözde sıralanmıştır, böylece otorite Brother Branham değil, Kral O'nun kutsal, yazılı ve vahyedilmiş sözüyle.

Başkalarını yargılamayız, kendimizi yargılanmaya bırakırız. Lutheran Kilisesi'nin, Roma Kilisesi'nin papanın emirleri tarafından yönlendirildiği gerçeğinden dolayı papalığı suçlayacağını hayal edin. Ama ölçeği Lüteriyen Kilisesi'ne uygularsanız, o zaman onlar da piskoposun kendilerine söylediklerini yaparlar. Ölçeği Anglikan Kilisesi'ne veya özgür kiliselere uygularsak, o zaman bu belirli dini yönün liderinin söylediği ve buna göre karar verdiği her yerde her şey yapılır. Ancak İsa Mesih Kilisesi'nde her şeye zaten karar verildi. Tek bir yeni karar alınmasına gerek yok. Her şey O'nun sözünde yazılmıştır ve bunun için Tanrı'ya gerçekten çok minnettarız.

Branham birader gönderildi bizi başlangıca geri götürmek için . Bize, Kilise'nin başlangıçta nasıl inşa edildiğine dair Tanrı'nın temelini gösterdi. Bu, şimdi Kilise Gelini kelimesini girmemize izin verdi." Yapılması gerekiyordu. Birader Branham bununla çok iyi bir karşılaştırma yaptı: sadece son kilise çağında değil, son kilise çağında olduğumuzu söyledi. Kilise çağı, Gelin zaman periyodunda tanıtıldı - yani, son zaman periyodunda Gelin Kilisesi çağrıldığında ve Ruh'un kiliselere ne dediğini duyduğunda en son muafiyet.

vaazın devamı metnidirMalzemenin kaynağına bağlantı ile. Gerçek şu ki, bu barındırma uzun metinler üzerinde kısıtlamalara sahiptir.

Ilchenko Yu.N.

Plan:

I.Giriş

Allah kalplerimizin temiz olmasını ister. İncil'de David'in dua ettiğini okuyoruz: "İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım" (Mez.50:12). İsa Dağdaki Vaazında şöyle der: (Mat. 5:8). Temiz kalplere sahipsek, Tanrı ile yakın bir ilişkimiz vardır. Saf bir kalp Tanrı'ya uzanır, Tanrı'yı ​​​​özler, saf bir Söz'e ihtiyaç duyar.

II. Aldatma kalbimizi kirletir Jer.17:7

Kurnazlık kurnazlıktır, numara yapmadır, samimiyetsizliktir, ikiyüzlülüktür, ihanettir. Aldatma, aldatma ile ilişkilidir. Baştan çıkarma aldatma, aldatma, ihanettir. Şeyleri gerçek isimleriyle çağırmadığımızda kurnazız, hatalarımızı kabul etmek istemiyoruz, suçu başkalarına atıyoruz, bahaneler üretiyoruz. Tanrı kalbimizi görür ve hareket eder "temiz olanla - temiz, ama kötü olanla - onun kötülüğüne göre" (Mez. 17:27). Kalbimizde belli bir tavır vardır: Ya samimiyet ya da hem Allah'a hem de insanlara karşı aldatma.

III. Kötülük ne zaman ve nasıl ortaya çıktı?

Gen. 3:11-13 Aldatma kötü olandan geldi. Bir insan günah işler işlemez, kendini haklı çıkarmak için kılık değiştirmeye başladı. Aldatmanın doğası günahtır. Tanrı'da hile yoktur, bize karşı her zaman dürüsttür.

2 Kral 12:1-7 Davut boş bir yaşam sürdüğünde günah işledi. Tüm kralların sefere çıktığı bir zamanda, David evde kaldı - kendi kendine yeterlilik, gönül rahatlığı durumu. Bu hal günaha sürükledi, kalbini kapattı. David onun sorununu görmez, kendini suçlu görmez ve baştan çıkarma tuzağına düşer. Başkalarını kınar ve hatta sinirlenir. Ama peygamber aracılığıyla konuşulan söz Davut'un kalbini deldi, günahın iğrençliğini gördü, anladı ve tövbe etti. Ondan sonra tavrı ve duası değişti. (Mez. 139:23-24). Gelişmeyi, öğrenmeyi ve ilerlemeyi bıraktığımız anda sahip olduklarımızın bizim için yeterli olduğuna inanırız - bozulmaya başlarız. Tanrı'da durabilmemiz ve ruhsal olarak gelişmemiz için, Davut'un dua ettiği gibi kalplerimiz için dua etmeliyiz.

IV. Aldatma neye yol açar?

Vahiy 3:17 Bir kişi şeylerin gerçek durumunu görme yeteneğini kaybeder, manevi muhakemeyi kaybeder.

Atasözleri 11:3 Hile ölüme götürür, vicdanınızdan taviz vermeyin, bahane ve mazeret aramayın. İsa dürüst ve samimi olmak için güç verir.

1. Kurnazlık tembellikle ilişkilidir. Mat. 25:14-30 Tembellik yoluyla, kişi kırılır, tatmin olmaz, öfkelenir, suçlar, sorumluluğu başkalarına yüklemeye çalışır. Sonuç olarak, sahip olduklarını bile kaybeder. Tembellik hayatını yönetir, ona hükmeder ve onu tutar. Atasözleri 6:9-12 Tembellik ve kurnazlık ilgisizliğe, pasifliğe, kayıtsızlığa yol açar, Tanrı'nın bizim içimizdeki hareketini durdurur. Jer.48:10 Tembellik ve kurnazlık, gaflet, lanet ve kısırlığa yol açar.

2. Hile, küfürle bağlantılıdır. İbr.3:12-19 Hile, inancımızı yok eder, irtidata yol açar. Vaat edilen topraklara girmenize ve Tanrı'nın kutsamasını almanıza izin vermez. Denemelerde ve zorluklarda inancınızı koruyun.

VI. Ne yapılması gerekiyor

Atasözleri 4:24 Aldatmayı reddet ve kendinden uzaklaştır: günahını kabul et, kalbini Tanrı'nın önünde aç, tövbe et.

Mezmur 31:2 Hilenin olmadığı yerde bereket vardır.

Atasözleri 4:23 Kalbini koru, kurnazlığın ona taş atmasına izin verme.

Tanrı'nın yüreğinizi, güdülerinizi, düşüncelerinizi sınaması için dua edin, böylece kalbiniz temiz olur. David gibi dua edin: Mez.139:23-24, Mez.50:12

vaaz

David dedi ki: "Tanrım, içimde temiz bir kalp yarat" Ps.50:12

Dağdaki Vaazında İsa şöyle der: "Ne mutlu kalpleri temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler" (Matta 5:8).

Saf bir kalpte inanılmaz bir şey vardır - bu inanılmaz bir nimettir, bu yüzden İsa dedi - kutsanmış, kutsanmış kalpleri temiz olanlardır, çünkü onlar Tanrı'yı ​​göreceklerdir. Saf bir kalp, Tanrı ile yakın bir ilişkiniz olduğu anlamına gelir. Temiz bir kalp Allah'a ulaşır. Saf bir kalp Tanrı'yı ​​arzular, saf manevi gıdaya, saf manevi suya ihtiyaç duyar.

Kalbi ne kirletir, yüreğimizi ne kirletir?

Yer.17:9 "İnsanın kalbi her şeyden önce aldatıcıdır ve tamamıyla yoldan çıkmıştır, bunu kim bilir?". Peygamber, insan kalbinin aldatıcı olduğunu söylüyor. Aldatmak kalbi bozar. “Evet, bu kişi kurnazdır” dediğimizde, bu kişinin aldatıcı, kurnaz olduğunu kastediyoruz.

Ozhegov'un sözlüğü şöyle diyor: "kurnaz olmak kurnaz olmak, samimiyetsiz davranmış gibi yapmak, ikiyüzlü olmaktır." Kurnaz bir insan, kurnaz olduğunu kimsenin bilmeyeceğini ve anlayacağını düşünür.

Jer. 17:10"Ben Rab'bim, herkesi yoluna ve meyvelerine göre ödüllendirmek için kalbe nüfuz eder ve içini sınarım." Her şey Tanrı'nın önünde açıktır, ancak çoğu zaman bunu unuturuz.

Aldatma evrensel bir sorundur, hepimizi ilgilendirir. Kurnazlık genellikle kendini haklı çıkarmak anlamına gelir. Bir tür suçumuzu, bir hatayı kabul etmek istemediğimizde, kendimize bir tür gerekçe buluruz. Ve bize öyle geliyor ki artık herhangi bir sorun, suçluluk, günah yok, çünkü kendimizi haklı çıkardık. Kötülük nerede ve ne zaman ortaya çıktı?

Ps.17:26 “Rahmânlara merhamet edersin. Samimi bir kocayla - içtenlikle, saf olanla - tamamen, ancak kötülüğüne göre kötü olanla.. Kalbimizde belli bir tavır var. Bu, Allah'a ve insanlara karşı samimi bir tutum olabileceği gibi kurnazlık da olabilir. İsa öğrencilerine dua etmeyi öğretti.

Matta 6:13 "Bizi ayartmaya yöneltme, bizi kötü olandan kurtar". Kötülük buradan gelir - kötü olandan. Ve kim bu kadar kurnaz? Bu şeytan. yalanların babasıdır.

Yaratılış 3:9-12 "Adem, neredesin? (Rab, Adem günah işlediği anda belirir.) Bahçede sesini duydum ve korktum çünkü çıplaktım ve saklandım. Ve Rab dedi ki: "Çıplak olduğunu sana kim söyledi? Sana yemeyi yasakladığım ağaçtan yemedin mi? Adem dedi ki, bana verdiğin karı bana bir ağaçtan verdi ve ben yedim." Kendini haklı çıkarmak için, bir kişi hemen gizlenmeye başlar.

Durumla kurnazlıkla başa çıkmalıyız, çünkü kurnazlık her zaman kendini haklı çıkarmaktır. Suçumuzu kabul etmek istemediğimizde, tövbe edin, "Evet, ya Rabbi, suçluyum, günah işledim, beni bağışla" deyin. Suçumuzu birine atmak istediğimizde, suçlayacak birini bulmak, bazı durumları suçlamak, yani biri suçlanacak ama ben değil. Bu aldatmacadır.

Yaratılış 3:13.“Ve Rab Tanrı kadına dedi: Ne yaptın? Karısı dedi - yılan beni baştan çıkardı ve ben yedim.İnsanlar ne zaman yalan söylemeye başladı? Ne zaman aldatmaya başladılar? Ne zaman kendilerini haklı çıkarmaya başladılar? Günah geldiğinde Bu nedenle, kötülüğün doğasının günahın doğası olduğunu anlamalıyız. Tanrı'da aldatma yoktur, Tanrı bizi asla aldatmaz. Allah bize karşı her zaman dürüst, her zaman açık ve samimidir. Ancak aldatma her birimize, genç inananlara ve orta yaştaki inananlara ve zaten yaşlı olan inananlara, emeklilere olabilir.

2 Kral 11:1 “Kralların [seferlere] çıktığı sırada ... Davut Yeruşalim'de kaldı.” Kral Davut ne zaman günah işledi? Krallar savaşa gittiğinde, ama Kral David zaten savaşmış olduğuna, tüm madalyalara, tüm erdemlere sahip olduğuna ve başka bir yere gitmesine gerek olmadığına, hareket etmesine gerek olmadığına karar verdi. büyümek ve gelişmek gerekir. Artık hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığını, hiçbir şey istemediğimizi düşündüğümüz bir durum bu, Kral David gibi bir kendi kendine yeterlilik geldi. Düşünür: “Ben zaten bir kralım, başka neye ihtiyacın var? Her şeye sahibim, her şeye ulaştım, her şeye ulaştım. Başka neden dua etmem, savaşmam, Tanrı ile birlikte olmam gerekiyor? Neden bir yere hareket edip gerineyim? Başka bir şeye ihtiyacım yok." Bu çok tehlikeli bir sendromdur.

Bazen inananlar şöyle der: “Ben zaten bir İncil okuluna gittim, neden bir liderlik okuluna gideyim? Ya da zaten bir liderlik okulundaydım, neden okumak için üniversiteye gitmeliyim? Neden daha fazla geliştirmem gerekiyor? Zaten yeterince kendime yeterliyim ve artık hiçbir şeye ihtiyacım yok." Ama gelişmeyi bıraktığımız anda, bozulmaya başlarız. Büyüdüğümüzde, Tanrı'ya uzandığımız, hareket ettiğimiz, O'na yaklaştığımız anlamına gelir. Artık hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığını söylediğimiz anda kendimizi haklı çıkarmaya başlarız.

İsa dedi: "Siz benim öğrencilerim olacaksınız." Ama ne zaman? "Kendini inkar edip çarmıhını yüklenip beni takip ettiğinde" (Mat. 16:24). Sadece müminler ve müritler arasında bir fark vardır. Öğrenciler İsa'yı izlediler, O'nun emirlerini ve talimatlarını yerine getirdiler. Ve daha sonra havari olan İsa ile birlikte olan bu on iki öğrenci tüm dünyayı değiştirdi. Müjde bize geldi, dünyanın uçlarına. Çünkü İsa'nın sadece inananları değil, öğrencileri de vardı. İnananlar gittiler, geldiler ve gittiler, ancak müritleri, O'na adanmış insanlar olduğu için İsa burada, yeryüzünde iradesini yerine getirebildi.

Kurnazlık her zaman tembellikle ilişkilendirilir. Artık hiçbir şey yapmak istemiyoruz, sakinleşiyor, narsist oluyoruz. David ayrıca şöyle düşündü: “Neden bir yerde savaşa gireyim? Zaten savaştım, zaten Tanrı'nın savaşlarının gazisiyim, artık hiçbir yere gidemem, rahatlayabilirim, hiçbir şey yapamam.

O anda, Davut hiçbir şey yapmadığında, bunun için bir mazeret bulduğunda gördü. güzel kadın. Artık Tanrı'ya, eşlerine değil, tamamen farklı bir yöne baktı. Kendini haklı çıkararak bir günaha, sonra başka bir günaha düştü. Bathsheba'nın kocasını savaşa gönderir ve kocası ölür. Böylece, insanın kalbi aldatıcı ve yozlaşmış olduğu için kalbi kapalıdır ki buna aldatıcı hile denir.

Kurnazlığın tehlikesi, bir kişinin bariz olanı görmeyi bırakmasıdır. Derdini, günahını, neyi değiştirmesi gerektiğini, neyi tövbe etmesi gerektiğini görmez. Tövbe, zihnimizdeki bir değişikliktir. Tövbe ettiğimizde, zihnimiz değişir ve davranışlarımız değişir. Ancak bir kişi kendini haklı çıkarmaya başladığında: “Korkunç bir şey yok, özel bir şey olmadı. Bazen Tanrı beni yine de sever. Beni affedecek." Kendine böyle mazeretler bulan Davud, tuzağa ve o kadar derine düştü ki, peygamber Natan ona gelip bu hikayeyi anlattığında, kendini tanımadı.

2 Kral 12:1-4 “Bir şehirde biri zengin, diğeri fakir iki kişi vardı; zenginin irili ufaklı bir sürü hayvanı vardı ve fakirlerin az satın alıp beslediği bir koyundan başka bir şeyleri yoktu ve kadın çocuklarıyla birlikte onunla birlikte büyüdü; ekmeğinden yedi, kâsesinden içti, göğsünde uyudu ve onun kızı gibi oldu; ve bir yabancı zengin bir adama geldi ve kendisine gelen yabancıya [akşam yemeği] hazırlamak için koyunlarından veya öküzlerinden aldığına pişman oldu ve fakir adamın kuzusunu alıp kendisine gelen adama hazırladı.

David oturur ve bu hikayeyi dinler. Ama o kötülüğe o kadar batmış, kendini o kadar haklı çıkarmıştı ki, baştan çıkarılmış, kör edilmiş ve bunu anlamamıştı. Konuşuyoruz onun hakkında.

2 Samuel 12:5 "Davud bu adama çok kızdı ve Nathan'a, "Rab sağolsun, bunu yapan adam ölüme layıktır" dedi. Kurnaz kalp sorunu kendinde görmez, ancak başkalarındaki sorunları çok kolay görür ve onları “tamamen” cezalandırmaya hazırdır. Davut böyle kötü bir adamı duyduğunda öfkelendi. Şu anda kendisi hakkında düşünmüyor: "Ne kadar alçak biri ve ne yaptı".

2 Kral 12:7 Ve Nathan David'e dedi: Sen adamsın. Nathan doğrudan konuşmak zorundaydı.

Bu söz David'i etkiledi. O anda kalbini açtı ve Kutsal Ruh içeri girip ışığıyla kutsayabilirdi. İşlediği günahın tüm iğrençliğini gördü. Davut Tanrı'nın önünde tövbe etti. Hepsinden önemlisi, Tanrı'dan Kutsal Ruh'u - O'na çok değer verdiği, çok sevdiği ve çok üzüldüğü - almamasını istedi. Davut'un gizlice yaptığını Tanrı herkesin önünde yapacağını söyledi.

David'e baktığımızda, kendimizi haklı çıkarmaya, yani kurnaz olmaya devam edersek, bunun korkunç bir şey olmadığını, bunda özel bir şey olmadığını söylersek, o zaman insanların saldırısına uğrayacağımızı anlamalıyız. şeytan. Kendimizi haklı çıkarırız - bazı ikameler buluruz. Biz siyah beyaz diyoruz, kötü biz iyi diyoruz. Kişi kendisi için bazı yeni işaretler icat etmeye başlar. "Günah" ifadesini "hoşgörü", "şehvet" ifadesini "sevgi" olarak değiştirir. Böylece, isimleri değiştiren bir kişi kendini haklı çıkarır.

Neden David'den bahsediyoruz? Çünkü düşman her birimize benzer şekilde saldırır. Kötü olan gibi, kendimize bir bahane bulalım, böylece değişmek, büyümek, daha fazla esnemek, Tanrı'yı ​​​​izlemek istememek için kötülük tohumunu hayatımıza sokmak istiyor.

Vahiy 3:17 "Zenginim, zengin oldum, hiçbir şeye ihtiyacım yok diyorsunuz, ama mutsuz, sefil, yoksul, kör ve çıplak olduğumu bilmiyorsunuz." Rab, Laodikya kilisesiyle konuşur ve bizimle konuşur, çünkü biz O'nun kilisesiyiz. Laodikya kilisesinin sorunu siyah beyaz demeleriydi.

İnsanlar artık hiçbir şeye ihtiyaçları olmadığını, zaten kendi kendilerine yeterli olduklarını, her şeyin yolunda, harika olduğunu söylediler. "Neden bir yerlerde daha ileri gitmemiz, bir yerlerde büyümemiz, yeni topraklar fethetmemiz gerekiyor?" Fakat Rab diyor ki: “Fakat bilmiyorsunuz, çünkü kendinizi sürekli haklı çıkararak ruhi görüşünüzü kaybettiniz. İyiyi ve kötüyü ayırt etme yeteneğini kaybettin. Ve görmüyorsun. Diyorum ki, seni görüyorum, çıplaksın, fakirsin, sefilsin, körsün. Ve bu nedenle, Rab diyor ki, Benden özel bir göz merhemi alın, görebilmeniz için gözlerinizi yağlayın.

Sinsilik yavaş yavaş içeri girer, öyle korkunç bir şey yok gibi görünür, ama yavaş yavaş ruhsal kavrayışımızı kaybederiz. Kendimizi haklı çıkardığımız için duymak istemiyoruz, kabul etmek istemiyoruz, her şeyi kendi yolumuzda yapmak istiyoruz.

Atasözleri 11:3 "Doğruların dürüstlüğü onlara yol gösterir, hainlerin hileleri ise onları helak eder.". Kurnazlık, kendimizi haklı çıkarmaya, kendimizi aldatmaya devam edersek, bizi yok edecek. Bu bizi yıkıma götürecektir.

dik olanlar kimler Ne düşünüyorsun? Samimi, dürüst, doğrudan ruh, ikiyüzlü değil, bir tür ikiyüzlülük değil. O halde, bu samimiyet ve dürüstlük, size rehberlik edecek, sizi koruyacak, böylece sapmayasınız ve başınız belaya girmesin, ölüme yazılmıştır. Çünkü "hainlerin kurnazlığı onları helak eder" diye yazılmıştır. Kurnazlık yok olacak. Arkadaşlar kendimizi aldatmamalıyız. Dürüstlüğü bulmalı ve bir maça kürek çağırmalısın. Yeniden yazmayın, bu etiketleri değiştirmeyin, isimleri değiştirmeyin. Bu bizi güvende tutacak. Korunarak yaşamak harika. Evet? Dürüstlüğü korumak taviz vermenize izin vermez. Yalan söylemene izin vermeyecek. Birçok insan "yalan" kelimesini "bilirsin, oldu" kelimesiyle değiştirdi. Ve farklı bahaneler buluyorlar.

Okuldayken hatırlıyorum, orada hep geç kalan bazı öğrencilerimiz vardı. Böyle bir hastalıkları vardı, sürekli geç kaldılar. Ve böylece yarım ders için geldiklerinde herkes oturup bekler, peki şimdi ne diyecekler. Çünkü onlar harika mucitlerdi. Her seferinde bir tür hikaye uydurdular. Ve içeri girdiklerinde, herkes şimdi duyacağımız şeyi bekleyerek gülümsemeye başladı. Hangi uçak kaldırıma indi veya hangi tayfun bir yere gitti. Böyle ilginç hikayeler. Ama aslında yalandı arkadaşlar. Gerçek? Neden söylediler? Kendimi haklı çıkarmak ve nasıl olduğunu göstermek için gerçek hikaye ve bu yüzden geç kaldılar. Ama bu aldatmacadır. Çoğu zaman, birçok inanan çok kurnazdır.

“Kim gelecek, bir şeyler yapmak için yardım edecek?” Diye sorduğunuzda. Birçoğu çok ciddi bir ifade söylüyor: “Meşgulüm. Zamanım yok". Kiosktaki bir pencere kapanır ve bir işaret belirir: “Üs için ayrıldım.” Yüze bakıyorsun ve görüyorsun: "Üsse gittim." Ama bu insanlar, ihtiyaçları olsa mutlaka gelip bir şeyler yapacaklarını çok iyi biliyorlar.

Birçok insan neden hizmet etmediğini, dua etmediğini, erken kalkmak istemediğini açıklayarak kurnazdır? Birçok bahane, sebep bulunur ama dürüst olmak gerekirse bu kurnazlıktır. Çünkü kalplerinin derinliklerinde her biri yapabileceğini, gelebileceğini, hizmet edebileceğini, dua edebileceğini biliyor ve anlıyor. Bir şey yapmak için, ama yapmadı, çünkü kurnazdı, bir tür bahane, gerekçe buldu. Kutsal Yazılar bize çok basit bir şekilde şunu söyler: “Beni güçlendiren Mesih İsa aracılığıyla her şeyi yapabilirim”. Ve “yapamam” dediğimizde zaten kurnazız. Çünkü Tanrı Sözü bize İsa Mesih bana güç verdiği için her şeyi yapabileceğimi çok açık ve net bir şekilde söylüyor.

Ayrıca, aldatmanın her zaman inançsızlıkla ilişkili olduğu gerçeğinden bahsedeceğiz. Ama şimdi kurnazlığın tembellikle çok bağlantılı olduğunu söylemek istiyorum. Tembellik ve kurnazlık birbirlerini severler. Birbirlerine tapıyorlar. Neden birçok insan yalan söylüyor? Çünkü hiçbir şey yapmak istemiyorlar.

Yeteneklerin ünlü benzetmesi. 25. bölümü açıyoruz. Matta İncili. Hikaye, ustanın birine 5, diğerine iki ve üçüncüye bir yetenek vermesidir. Ve bir süre sonra ustanın gelip onlardan hesap istediği yazılıdır. Arkadaşlar hepimizin bilmesi gerekiyor ki her birimiz Rabbine hesap vereceğiz. Ne yaptı, ne yaptı. Ve Rab'bin kendisine emanet ettiği şeyle ne yaptı. Sonra usta gelir ve beş talant olandan hesap sorar. On yetenek yaptı. "Aferin. İyi ve sadık hizmetkar. Rabbinizin sevincine girin." İki tane olan da çoğaldı ve ona dedi ki: "Rabbinin sevincine gir."

Ne fark ettim biliyor musun? Rab'be itaat ettiğimizde, Rab ile olan ilişkimiz inançla dolu olduğunda, kişi tamamen farklı bir görünüme sahiptir. Her zaman kurnaz, her zaman tatminsiz, şişirilmiş bir insan.

Ve şimdi üçüncüye geliyor. Okuyalım Matta 25:24-25: “Ve bir talant alan kişi geldi ve dedi ki, “Efendim, sizi biliyordum, zalim insan ekmediğin yerden biçersin, dağıtmadığın yerden toplarsın ve korkarak gittin ve yeteneğini toprağa gömdün; işte senin". Eh, sadece, genel olarak, bir tür küstahlık. Bir tür kabalık. Kötü kalbin ne yaptığını görün. Bir insanı nasıl etkiler. Hiçbir şey yapmadı ve en çok öfkelenen o. En küskün, en öfkeli, en suçlayıcıdır. Ve kimi suçluyor? Hiçbir şey yapmadığı için kendini suçlamıyor, değil mi? İşte sinsilik budur! Asla suçunu kabul etme. Sorumluluğunuzu her zaman başkasına devredin. "Onu bana sen verdin, sen kötüsün, sen kötüsün ve ben iyiyim." "Ve hiçbir şey yapmadım, çünkü ben iyiyim ve sen kötüsün." "İşte, seninkini al!"

Ama usta ona ne cevap verdi biliyor musunuz? Efendi ona cevap olarak: "Kurnaz hizmetçi ve tembel" dedi. Görmek? Her zaman birlikte gider. Kurnaz ve tembel. Tembelsin ve bu yüzden kurnazsın. Kendini haklı çıkarıyorsun. Hatalarını, suçunu kabul etmiyorsun. Sen istemedin çünkü istemedin.

Ona ne oldu? Sahip olduğu her şeyi kaybetti. "Öyleyse ondan talant al ve on talant olana ver. Çünkü ona sahip olan herkese verilecek ve kat kat artacaktır. Ve sahip olmayandan, sahip olduğu bile alınacaktır." (Matta 25:27-29). Yine de temiz bir kalbe sahip olmak ne güzel dostlar, teşhir etmemek ne güzel. Başarıya ulaşacaksın, bereket olacak, gelişme olacak.

Ama tembelsen, her zaman kurnaz olacaksın. Hiçbir şey yapmamak için her zaman bir bahane bulacaksınız. Ve sahip olduğun her şeyi kaybedeceksin. Ve sonra diyor ki: "Ve yararsız hizmetkarı dış karanlığa atın. Olacak - dişlerin ağlaması ve gıcırdaması. Bunu söyledikten sonra İsa, işitecek kulağı olan işitsin, dedi. (Matta 25:30-31).

Değersiz - kimsenin ihtiyacı yok, hiçbir şey için iyi değil. Böyle sözler duymak ne kadar korkutucu değil mi? Hiçbir şey için iyi değilsin, kimsenin sana ihtiyacı yok. Ama onu ne mahvetti? Bu adamı ne bozdu? Onun tembelliği. Onun kurnazlığı.

Mukaddes Kitap tembellik hakkında çok konuşur. Özellikle benzetmelerde. Ve sadece tembelliğin esaretinde kaç kişinin olduğunu görüyorum. Yani tembellik hayatlarını yönetir. Rab değil, Tanrı'nın Sözü değil, inanç değil. Tembelliğin esareti altındadırlar. Ve tembellik hayatlarına hakimdir. Onları hiçbir yere gitmemeleri, hiçbir şey yapmamaları, hiçbir yerde seğirmemeleri için tutar. Tembelliğin gücü esaret getirir.

Bakın benzetmeler ne diyor. 10:4 "Tembel bir el fakirleştirir". Hiçbir şeyimiz yok, hiçbir şey çalışmıyor, başarımız, gelişimimiz, bereketimiz olmayacak. Hangisi yüzünden? Tembellik yüzünden. Rusya'da bu muhtemelen çok büyük bir sorun. Sorun şu ki, hiçbir şey yapmak istemeyen çok fazla insanımız var. Ve sadece inanmayanlar değil. Hiçbir şey yapmak istemeyen birçok inanan var. Bu nedenle, şimdi işçiler bize buradan geliyorlar. Farklı ülkeler. Buraya geliyorlar, toplanmaya başlıyorlar, kendi camilerini inşa ediyorlar. Giderek daha fazla var. Onlar sokaklarımızı süpürürken. Ama böyle devam ederse sokaklarını süpüreceğiz. Onlar bizim için çalışırken biz de onlar için çalışacağız.

Tanrı Sözü bize şöyle der: "Tembel el fakirleştirir, fakat çalışkan el zengin eder." Her şey çok basit. Bazı süper derin keşifler aramaya gerek yok. "Tanrım, bana ne yapacağımı söyle?" "Çalışmak!" “Bir şeyler yap” diyor Rab. Doğru şekilde? Tembellik sadece işte kendini göstermez. Manevi hayata geçer. İnsanlar neden namaz kılmak istemez? Tembellik. Ancak farklı nesnel nedenler buluyorlar. Neden kelimeyi okumak istemiyorlar? Tembellik. Neden hizmet etmek istemiyorlar? Tembellik. ne kadar büyük bir sorun anlıyor musun büyük güç, insanları kontrol eder. Peki bereketi, bereketi nereden alacaksınız? Kurnaz olmaya gerek yok, sadece bak ve de ki: "Evet, hayatımdaki bu kötülükten, bu kötülükten kurtulmak istiyorum." Çünkü kendine karşı dürüst olmazsan asla dürüst görünmezsin, asla değişmezsin. Bu "metan" a sahip olmayacaksınız - fikir değişikliği.

Atasözleri 6:9: "Daha ne kadar uyuyacaksın, seni tembel? Uykundan ne zaman kalkacaksın?"

Tembellik genellikle nereye götürür? Her zaman şöyle der: "Uzan, uyu, her şey geçecek, uyu bebeğim, uyu." Tanrı uykuya karşı değildir. Dinlenmek gibi uykuya ihtiyacımız var. Hiç uyumamamız gerektiğini söylemiyor. Ama bu başka bir tembel uyuşukluk. Uyurken hiçbir şey yapmıyorsun. “Biraz uyuyacaksın, biraz uyuyacaksın, biraz uzanacaksın, ellerini kavuşturacaksın ve fakirliğin yoldan geçen biri gibi gelecek ve ihtiyacın bir hırsız gibi. Kötü, kötü bir adam yalancı dudaklarla yürür" (Süleymanın Meselleri 6:10-11).

Bakın neler oluyor, kötülükler bize ne yapıyor. Yoksulluk, ilgisizlik getirir. Pasiflik, ilgisizlik getirir - hiçbir şeye ihtiyaç yoktur, hiçbir şey istenmez. Biraz uzanacağım, tamam, biraz oturacağım, biraz gitmeyeceğim, biraz yapmayacağım ve sonuç gelecek. Tembellik bir hırsızdır, hafife almamalıyız: “Peki, ne yapabilirsin bu tembel insan.” Ve bir şekilde, bilirsiniz, "Eh, tembel bir insan ...", ama biz şunu söylemiyoruz: "Eh, bir katil bir erkektir, bir intihar, peki, bunda yanlış olan ne?" Ama aslında tembellik intihardır. Doğru şekilde? Ona biraz nazik davranıyoruz. "Eh, hiçbir şey, biraz tembel, peki, bırak, tamam, ölsün." Hayır, tembellik ve kurnazlığın kötü olduğunu, günah olduğunu, cehennemden olduğunu görmeliyiz. Bizi fakirleştirir, mutsuz eder, Tanrı'nın içimizden geçmesini engeller. Çünkü sadece yalan söyleyeceğiz, oturacağız, hiçbir şey yapmak istemeyeceğiz ve kendimize çeşitli bahaneler üreteceğiz.

Tanrı Sözü şöyle der: “Her şeyden çok yüreğinizi koruyun. Çünkü hayatın kaynakları ondandır. Kalpten gelen yaşam kaynakları. Ama kendimizi haklı çıkarmaya, tembel olmaya, hiçbir şey yapmamaya başladığımızda, sanki kendi ellerimizle bu kaynağa çamur ve taş atıyoruz. Bizim gerekçemiz bir taştır, başka bir gerekçe, başka bir taş ve bir başka ve bir başka ve bir başka. Ve yavaş yavaş kalbin yeniden taş olur. Uykuya daldın, yaşam kaynağını doldurdun. Ve oradan hiçbir şey akamaz. Tövbe ettiğinizde, serbest bırakılırsınız, değişirsiniz. Ama kendini haklı çıkardığında, yaşamın kaynağı olarak yeniden uykuya dalarsın.

Tanrı Sözü bize, "Tanrı'nın işini dikkatsizce yapan herkes lanetlidir" der. Dikkatsizce anladın mı? Çok net yazılmış. Sevsek de sevmesek de. Çok net yazılmış. Rab'bin işini dikkatsizce yapan herkes lanetlidir. Yani yapıyormuş gibi ama ayine, provaya 15 dakika geç kaldı, “İyi de ben geldim sonuçta! İşte geliyorum." Bir şey yıkadı, kiri taşıdı: “Sorun ne? Ama yine de yıkadım. Bir şey taşıdı, iletmek istedi, düşürdü, kırdı: "Ama denedim, taşıdım."

Birçokları şöyle düşünebilir: “Bizim çok titiz bir papazımız var. Bize geliyor. Hepimizi bir yere götürür, sonra çalışmaya gider, sonra hizmet eder, sonra dua eder.” Ama anlıyorum ki ben de Tanrı'nın önünde duracağım ve Tanrı bana burada burada ne yaptığımı soracak. Ve eğer Rab'bin İşini dikkatsizce yaparsam, ben de lanetleneceğim. Anlıyor musun?

lanet nedir? Bu kapalı bir gökyüzü. Tanrı gökyüzünün kapalı olduğu yeri kutsaamaz. Ve tembelliğim, kurnazlığım, dikkatsizliğimle bir kilit asıyorum ve cennet bana kapalı. İnançlıyım, Hristiyanım diyebilirim. Aynı İsa'nın dediği gibi. Evet, biz dallarız, asmanın içindeyiz. Ama anlıyorsunuz, inanmış olabilirsiniz ama sonuçsuz kalabilirsiniz. Niye ya? Çünkü kurnazlık, tembellik bloke eder, hayat akmaz. Bu nedenle şöyle yazılmıştır: “Kalbi her şeyin üstünde tutun. Çünkü hayatın kaynakları ondandır. Ve kendimizi haklı çıkardığımızda, yaşamın kaynaklarını bastırırız. Nimetleri boğuyoruz, kapatıyoruz. Sonra diyoruz ki, "Neden? O nimet nerede? O yüzden gelmiyor çünkü kendimiz kapatıyoruz. Tüm kalbimizle, Rab için yapmalıyız. Sonra seviye atlayacağız. Sadece nasıl çekileceğini, nasıl fotoğraf çekileceğini, nasılsa orada nasıl duracağını değil. Ve dikkatsizce yapılacak başka bir şey. “Pekala, sorun değil, kilisede, işte değil, bana burada para ödemiyorlar. Ve öyle gidiyor. Ve Allah'a şükredin, bunun için şükretsinler." Böyle bir yaklaşım Tanrı tarafından kabul edilemez. Allah böyle bir hizmeti kabul etmez. Dikkatsiz. Buna ihtiyacım yok. Allah, “Ben gaflet kabul etmem” diyor.

Hristiyanlıkta standart çoğu zaman çok düşük çünkü ihmal var, yüzde yüz vermiyoruz, hareket etmek, büyümek, gelişmek istemiyoruz. Hayır, hiçbir şeye ihtiyacım yok. Ama Tanrı, "Yüreğindeki dikkatsizliktir" diyor. İhmali ortadan kaldırmak, onu atmak, ondan kurtulmak gerekir. "Kim kutsanmak ister?" diye sorduğunda Hepimiz kutsanmak istiyoruz. "Kim oraya gidecek, kim buraya gidecek?" Op! "Biri ama ben değil." Bir şarkıda söyledikleri gibi. Evet?

Atasözleri 23:24 "Ağzın yalanını, dilin aldatıcılığını kendinizden uzaklaştırın."İş size geldiğinde aldatmayı reddetmelisiniz.

Bakın Tanrı Sözü başka neler söylüyor. Mezmur 31:2 “Rab'bin günah yüklemediği ve ruhunda hile olmayan kişiye ne mutlu!”. Aldatmacası olmayan adama ne mutlu. Demek burada, kutsama, gömülü olduğu ortaya çıkıyor. Sık sık, "Tanrım, bana şunu ver, bana şunu ver" diyoruz. Ve şöyle dua etmek daha iyi olur: “Rab, hayatımdan tüm kötülükleri kaldır. Hayatımdaki tüm kötülüklerden vazgeçiyorum." Ve nimetler gerçekten de fazlasıyla dökülecektir. Aldatmacası olmayan adama ne mutlu, diye yazılmıştır. Kim kutsanmış! Ve Tanrı'ya şükürler olsun ki Rab kalplerimizle ilgilenir. Gerçek? Kalpte yazana bakar. Şu anda burada oturuyoruz ve Tanrı nereye bakıyor? Kalp üzerinde. Çocuklarımın kalbinde ne var? Neden hastalar? Onları nasıl tedavi edebilirim? Bu enfeksiyon kurtulmak için nasıl.

İbraniler 3 bölüm. Mısır'dan ayrılan ancak vaat edilen, kutsanmış topraklara ulaşamayan İsrail halkının hikayesini anlatıyor. Havari Pavlus burada hatırlıyor İbr.3:12 "Bakın kardeşler, hiçbirinizde aldatıcı ve vefasız bir kalp yoktur." Bak, o zaman kendine, kalbine dikkat et ki içimizde kötü ve vefasız kalp kalmasın. Bu kötü madalyonun diğer yüzü. Kurnazlık ve tembellik bağlantılıdır dedik. Ve burada aldatma ve inançsızlıktan bahsediyoruz. Öyle ki, "Yaşayan Tanrı'dan ayrılmayasınız diye, içinizde aldatıcı ve imansız bir yürek yoktur."

Kötülüğün bizi nereye götürdüğünü görün. Bizi kafirliğe götürür. Soyunmaya başladığımızda vicdanımızla uzlaşmaya varırız. "Tamam, bu mümkün. Tamam, bu da, sorun değil ve burada da öyle olacak. Ve böylece, bu tavizler, kurnazlık inancımızı yok eder. İnanç Tanrı'ya bağlıdır, saftır, kutsal inançtır. İnanç, Tanrı'dan önce yaşadığımı söylüyor. Yaptığım her şey, Tanrı görüyor, O'nun gözlerinin önünde. Allah'ın huzurunda nasıl yalan söylerim, Allah'ı aldatırım? Ama kurnazlık der ki: "Tamam, Allah görmez, Allah yüz çevirdi." Ve insan gitgide daha çok küfre düşer.

Devamında ne yazdığına bakın. İbr.3:13 “Ama bugün konuşmak mümkün olduğu sürece birbirinize her gün talimat verin. İçinizden biri günaha aldanarak katılaşmasın.” Kapatmak zorunda değiliz. Arkadaşlarımıza gerçeği söylemezsek, çoğu zaman örtbas ederiz, arkadaş olduğumuzu düşünürüz. Numara. "Birbirinize talimat verin" diyor. Ve her şeyden önce, eğer arkadaşsak. Arkadaşımın yanlış yaşadığını, yanlış davrandığını görürsem, ona arkadaş olarak talimat vermeliyim. Bu benim görevim. Üstünü örtme, "tamam, günah, öl." O zaman arkadaş mıyım?

“Fakat her gün birbirinize talimat verin ki, herhangi biriniz günahın aldatıcılığıyla katılaşmasın.”. Bir kişi aldatma tuzağına düştüğünde, baştan çıkarma ve kendini aldatma gelir. Bir kişi kapanır, sertleşir, yaptığı şeyi duymaya, kabul etmeye, tövbe etmeye hazır değildir. Çünkü kalbi sıkışıyor. Her seferinde kendini haklı çıkararak daha fazla taş atar. Ve kalbi taşa döner.

Sırada ne yazıyor? İbr.3:14 "Çünkü bizler Mesih'e ortak olduk, keşke başladığımız hayatı sonuna kadar sımsıkı tutsak". Nasıl mümin olduk? İman yoluyla mümin olduk. Çünkü günahlarımızdan tövbe ettik. Ve Tanrı Sözü, başladığımız hayata devam etmemiz gerektiğini söylüyor. Neden Tanrı'ya geldik? Çünkü günahtan tiksindik. Saf, kutsal bir hayat yaşamak istedik. Ancak bir süre sonra insanlar tekrar günahlarını haklı çıkarmaya başlarlar. Yine anlaşın, bir yere izin verin, uzlaşmaya varın. Ve böylece Tanrı'nın Sözü bize şunu söyler - "Mesih'in ortakları olduk." Biz O'nun bedeni, O'nun kilisesi, O'nun halkıyız. Mesih'in hangi bölümünü aldık? İnanç, Umut, Sevgi, Kutsallık aldık. Mesih'ten aldığımız kısım bu.

“Keşke sonuna kadar başladığımız hayatı sımsıkı korusak.” Bazen insanların irtidatlarıyla ilgili bazı problemler duyuyorum ve şöyle diyorum: “İyi ki tövbe edip Tanrı'ya geldik. Fakat ihtiyarlığa kadar mümin kalmak lâzımdır. İnancını koru. Elçi Pavlus'un dediği gibi, bunca yıl, denemeler ve zorluklardan sonra bile korunmalıdır. Ama taviz verir ve kendimizi haklı çıkarırsak bu inancı yok ederiz. Onu kaybedeceğiz.

İbr.3:15"'Şimdi' dediği sürece. O'nun sesini işittiğinizde, atalarınızın homurdandığı zaman kalplerinizi katılaştırmayın.". Acılık geldiğinde, daima hoşnutsuzluk gelir, Tanrı'ya, kiliseye, insanlara karşı homurdanarak.

İbr.3:17-19 "Duyanlardan bazıları mırıldandı, ama Mısır'dan çıkanların hepsi değil. O halde kırk yıl kime kızdı? Günah işleyenler için değil mi? Huzuruna girmeyeceklerine kime karşı yemin etti? Nasıl inatçıya karşı değil? Görüyoruz ki, inançsızlıktan girememişlerdir.”. İnanmayan arkadaşlar için. Bu nedenle, aldatma her zaman inançsızlıkla ilişkilendirilir. Vaat edilmiş topraklara girmemize izin vermeyecek. Allah'ın bizim için hazırladığı bereket yerinde olmamıza izin vermeyecektir. Çünkü Allah bizim için nimetler hazırlamıştır. Ama nedense bazıları oraya gitti. Derler ki: “Eh, Tanrı onu ve beni kutsadı mı? Bunca yıldır yürüyorum ama beni kutsamıyorlar.” Bu yüzden Allah diyor ki, kalbine bak. Kalbinizde kutsamaların gelmesini engelleyen şeye bakın. Gökyüzünü ne kapatır?

Ne mutlu insana, ne mutlu içinde hile olmayan adama. Ayırt etmeye, taklit etmeye, ikiyüzlülüğe ihtiyacımız yok. Maça maça demeliyiz. Bir problem varsa, "Sorun var, günah var" deyin. Saklanma, kaplumbağa gibi olma. Kaplumbağa bir sorun gördüğünde kabuğuna saklanır. Ve hiçbir şey bu kabuğu kıramaz. Bu yüzden insanlar bazen açılmak yerine kabuğunda saklanırlar. Ve zaten işe yaramaz: bıçaklamayın, kabuğunda oturuyor ve hiçbir şey yardımcı olmayacak.

Günaha düştüğünde Davut'a geri dönelim. Gerçekten de korkunç bir günahtı. Zina günahıydı, cinayet günahı. Fakat mümin olarak her şeyi doğru yapmadığını anlayınca günahından tövbe etti.

Mezmurları okuduğumuz zaman sırayla giderler. Davut'un düşüşünden sonra yazdığı mezmurlar daha önce yazılanlardan farklıdır. Bakın nasıl dua etmeye başladı. Mezmur 139:23-24 “Beni sına, Tanrım ve kalbimi bil. Beni test et ve düşüncelerimi bil. Bakalım tehlikeli bir yolda mıyım ve beni sonsuz yola ilet.. "Kaç kişi Allah'ın kalbini sınaması için bu tür dualar ediyor?" diye sorardım. Çoğunlukla Rab'bin bize bir şey vermesi için dua ederiz. Sanırım burada şöyle dua edecek pek fazla insan yoktur: "Tanrım, kalbimi sına." Birisi şöyle diyecek: “Bunu hiç düşünmedim bile. Tamamen hallelujah olduğumu sanıyordum."

Bir çok insan bir şey olana kadar bunu düşünür. David, belki de şöyle düşündü: “Ben David Davidovich Davidov. Sabahtan akşama kadar şarkı söylüyorum. Savaşırım, savaşırım." Büyük olasılıkla, bir tür yüceltme, kendi kendine yeterlilik gelmeye başladı. Hepsi bu, daha da ilerisi nerede, eğer ben zaten David'sem. Çok daha geniş, daha zengin ve daha fazlası. Ama bu sorun geldiğinde hepimizin insanız, insanız olduğunu anladı. İnsan kalbinin aldatıcı ve aşırı derecede bozuk olduğunu. Ve sonra dua etmeye başladı. Ve bu mezmurda şöyle yazılmıştır: "Sına, Tanrım, dene beni, Tanrı. Düşüncelerim, güdülerim, tehlikeli bir yolda mıyım? Bu gerçekten de hayatındaki derin pişmanlık göstergesidir. Artık oraya gitmek istemiyordu, bu günahları işlemek istemiyordu. Ve her şeyin kalpte olduğunu anladı. Böylece sürekli kalbi için dua etmeye başladı.

Bundan sonra hangi mezmur bilinir? Mezmur 50. "Bende temiz bir kalp yarat ve bende doğru bir ruh tazele, ey ​​Tanrım."İnsan kalbinin aldatıcı ve tamamen yozlaşmış olduğunu anlayınca duaları değişti. Ve kalbinde her zaman saflık olması için dua etmeye başladı.

Rab'bin istediği temizliktir. Bu nedenle İsa, "Ne mutlu kalpleri temiz olanlara" dedi. Duaları kim alır? Kalbinde saf. Çünkü onlar Allah'ı göreceklerdir. İnsanlar neden dua etmek istemiyor, değişmek istemiyor çünkü kalpte çok taş var. Kalbde nimetlerin akmasını engelleyen pek çok şey vardır. Bu nedenle, kilise olarak, David'in dua ettiği gibi çok dua etmeliyiz. Tanrı'nın bizde temiz bir kalp yaratması için. Tanrı'nın tehlikeli bir yolda olup olmadığımızı görmek için kalplerimizi test etmesi için. Çünkü bazen bana bir şey olmayacağını düşünüyoruz. Hayır, anlamalıyız, Tanrı'ya güvenmeliyiz, dua etmeliyiz ve kalplerimizin durumunu izlemeliyiz. Çünkü hayatın kaynakları kalptendir. halleluya.