Eski dünya toprak sahipleri hikayesinin anlamı nedir. Gogol'un hikayesi "Eski dünya toprak sahipleri
N.V. Gogol. Eski dünya ev sahipleri.
Ders türü: ders dışı okuma dersi.
Hedefler.
eğitici.
Öğrencilerin N.V. Gogol'un hayatı ve çalışmaları hakkındaki anlayışlarını derinleştirmek.
"Mirgorod" hikayelerinin döngüsü hakkında bir fikir oluşturmak.
Öğrencileri "Eski dünya toprak sahipleri" hikayesiyle tanıştırın.
İnsan bilincinin gelişimindeki aşamalardan biri olan hikayenin karakterlerinin örneğini gösterin.
Gelişmekte.
Öğrencilerin tutarlı konuşma ve mantıksal düşünmelerini geliştirmek.
Metni, sorulan sorunun konumundan analiz etme yeteneğini geliştirin.
Öğrencilerin yaratıcılığını geliştirin.
eğitici.
Edebi eserlerle tanışarak estetik ve ahlaki eğitim.
Teçhizat: N. V. Gogol'un çalışmalarına adanmış sunum.
Dersler sırasında.
Organizasyon zamanı.
Ev ödevi kontrol ediliyor.
Yeni malzemenin açıklaması.
Öğretmen. Bugün derste Nikolai Vasilyevich Gogol'un çalışmasıyla tekrar buluşuyoruz. Görevimiz, bu yazarın biyografisi ve eserinin yeni gerçeklerini tanımak. Beşinci sınıfta ne işiyle tanıştığımızı hatırlıyor musun? ("Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar" döngüsü) Ve bugün Gogol'un daha yaratıcı kaderinin nasıl geliştiğini öğreneceğiz. "Mirgorod" hikayelerinin döngüsü ile tanışacağız ve içerdiği hikayelerden biri hakkında ayrıntılı olarak konuşacağız - "Eski Dünya Toprak Sahipleri".
Öğrencileri "Mirgorod" hikayeleri döngüsüne tanıtan bir öğrenci raporu.
Nikolai Vasilyevich Gogol "Mirgorod" tarafından yazılan hikayelerin koleksiyonu, yazar tarafından 1835'te (29 Aralık 1834 sansür izni) altyazılı olarak yayınlandı: "Dikanka yakınlarındaki bir çiftlikte akşamlar ""in devamı niteliğindeki hikayeler. Bu alt başlık, Gogol'ün eserinin dış ve iç tarihinde kitabın yerini kısmen belirler.
Görünüşe göre Gogol, Evenings'i uzun zaman önce sürdürme fikrine sahipti; Açıkçası, 1832 yazında Moskova'da yazdığı mektuplarından birinde bundan bahsetmişti, ancak daha 1 Şubat 1833'te talebi, fikri kesin bir şekilde reddederek yanıtladı. “Dikansky Akşamlarını soruyorsun. Onların canı cehenneme! onları yayınlamıyorum; ve parasal kazanımlar benim için gereksiz olmasa da, bunun için yazamam, masal ekleyemem. Spekülatif dönüşlere girme yeteneğim yok ... "Bu sözler, Akşamlar'ın yeni, eklenmiş bir baskısı fikrinin reddi veya ikinciden sonra üçüncü bölümün yayınlanmasının reddi olarak anlaşılabilir. İkinci varsayım daha olasıdır, çünkü daha sonraki metinden, Akşam'ın ilk iki bölümünün o sırada hala satılmakta olduğu açıktır.
"Akşamlar" - "Mirgorod" - devam etme fikri, "Akşamlar" ın üçüncü bölümünün planıyla örtüşmedi ve mutlaka farklı bir başlık talep etti. Gogol'ün zihninde 1832'de kaleme alınan “Nasıl Kavga Ettiğinin Öyküsü…” ve “Eski Dünya Toprak Sahipleri” artık “Akşamlar”ın “masalları” ile birleştirilemezdi.
Ve böylece, bir yıl içinde “yüz farklı başlangıçtan” iki eser oluştu - “Arabeskler” ve “Mirgorod”.
Arabeskleri sansüre teslim eden (10 Kasım 1834'te sansürlü izin), bir buçuk ay sonra Gogol, Mirgorod'u basmak için hazırlıklarını tamamladı (29 Aralık 1834'te sansürlü izin).
Gogol'un Mirgorod hikayeleri üzerindeki çalışmalarının tarihini geri yüklemek yalnızca mümkündür. El yazması bize ulaşmayan sonuncunun koleksiyonunda yer alan “Nasıl kavga ettiğinin hikayesi…” diğerlerinden daha önce, muhtemelen 1833 yazında veya sonbahar başında yazılmıştır. Diğer üç hikaye, Açıkçası, birbiri ardına yazılmıştı: taslak metinler, aynı defterde, herhangi bir kesinti ve kesinti olmaksızın, basıldıkları sırayla yerleştirildiler: Eski dünya toprak sahipleri - Taras Bulba - Viy.
"Akşamlar" gibi, "Mirgorod" da iki bölümden oluşuyordu, ayrı ayrı bağlandı, ancak bir kitabın bölümleri olarak birlikte yayınlandı. İlk bölümde "Eski Dünya Toprak Sahipleri" ve "Taras Bulba"; ikincisinde - "Viy" ve "İvan İvanoviç'in İvan Nikiforoviç ile nasıl kavga ettiğinin Masalı". Bu dört öyküden yalnızca sonuncusu daha önce Yeni Eve Taşınma, Bölüm 2, 1834 koleksiyonunda yayınlanmıştı; diğer üçü okuyucu için haberdi. Bu kitap eleştirmenlerden farklı eleştiriler aldı: en olumsuzdan olumluya.
Böylece, "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesi ilk kez 1835'te "Mirgorod" da ortaya çıktı. Bazı araştırmacılar Gogol'un büyükbabasını ve büyükannesini (Afanasy Demyanovich ve Tatyana Semenovna) Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna'nın prototipleri olarak görüyor, diğerleri - tanıdık eski insanlar Zarudny. Gogol'ün kahramanlarını çizerken, onları birbirine bağlayan çeşitli gerçekleri ve gözlemleri kullandığına şüphe yoktur. Ve bugün derste bu hikayenin sırrını ortaya çıkarmalıyız.
Öğretmen. Gerçekten de, bugün derste bu hikayenin sırrını tam olarak ortaya çıkarmalıyız. Neden bir sır? Çünkü Gogol'un bu çalışması çok çeşitli derecelendirmeler aldı: en olumsuzdan çok yükseğe. İşte 19. yüzyıl edebiyat dünyasının bazı temsilcilerinin "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hakkında söyledikleri.
“… hüzün ve şefkat gözyaşlarıyla bizi güldüren bir idil” (A. Puşkin).
“ Ah zavallı insanlık! sefil hayat! Ama yine de Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna için üzülüyorsun! Onlar için ağlarsın, içip yiyip sonra ölenler için!” (V. Belinsky).
“ Gogol'ün Küçük Rus Philemon ve Baucis'in hikayesinde yakaladığı o aşk anı, dünyadaki herhangi bir kargaşa veya felaketten daha yüksek ve daha önemlidir. (I. Zolotussky).
“ “Eski Dünya Toprak Sahipleri”nde boş, önemsiz ve acınası ama en azından kibar ve misafirperver insanları görürsünüz…” (V. Belinsky).
“ Küçüğü istemezsin, büyük icat edilmez” (N. Gogol).
Bugünkü derste, sen ve ben bu hikaye hakkında kendi bakış açımızı oluşturmalıyız.
Böyle, "Eski dünya toprak sahipleri" hikayesinin konusu nedir?(önümüzde tenha bir yerde hayatlarını sürdüren iki yaşlının aşk hikayesi var)
Metinde bu yerin bir açıklamasını bulun.(Bazen bir an için, küçük bir avluyu çevreleyen çitin, elma ağaçları ve eriklerle dolu bir bahçenin çitinin üzerinden, köy kulübelerinin üzerinden tek bir arzunun geçmediği bu alışılmadık derecede tenha yaşamın alanına inmeyi seviyorum. etrafını saran, sendeleyerek, söğütlerin gölgesinde, mütevazı sahiplerinin hayatı o kadar sessiz, o kadar sessiz ki, bir an için unutup, kötü bir ruhun dünyayı rahatsız eden tutkularının, arzularının ve huzursuz yavrularının olmadığını düşünüyorsun. ve sen onları sadece parlak, ışıltılı bir rüyada gördün. küçük, karartılmış ahşap direklerden oluşan bir galeri ile tüm evi dolaşan alçak bir ev görüyorum, böylece gök gürültüsü ve dolu sırasında pencerelerin kepenklerini ıslanmadan kapatabilirsin yağmurlu Arkasında kokulu kuş kiraz ağaçları, kıpkırmızı kirazlar tarafından batırılan bütün sıralar düşük meyve ağaçları ve kurşun bir hasırla kaplı yakhont erik denizi; gölgesinde dinlenmek için bir halı serilmiş olan akçaağaç yayılıyor ; evin önünde düşük taze otlu geniş bir avlu var, ahırdan mutfağa ve mutfaktan malikanenin odalarına giden engebeli bir yol; uzun boyunlu kaz, su tiryakisi tüy, kaz yavrusu gibi genç ve hassas; kuru armut ve elma demetleri ve havalandırmalı halılarla asılmış bir çit; ahırın yanında duran kavunlu bir vagon; yanında tembel tembel yatan koşumsuz öküz - tüm bunların benim için anlaşılmaz bir çekiciliği var, belki de artık onları göremediğim ve ayrı olduğumuz her şeyin bizim için değerli olduğu için. Öyle olabilir, ama şezlongum bu evin verandasına kadar sürdüğünde bile, ruhum şaşırtıcı derecede hoş ve sakin durum…
Uzun süredir devam eden tüm bu sıra dışı olayların yerini sakin ve ıssız bir hayata, bahçeye bakan rustik bir balkonda oturduğunuzda, güzel bir yağmur yağdığında hissettiğiniz o uyuşuk ve aynı zamanda bir nevi ahenkli rüyalara bıraktı. lüks bir gürültü, ağaç yapraklarına vuran, uğuldayan dereler içinde aşağı akan, uzuvlarınıza iftira eden bir uyku ve bu arada ağaçların arkasından bir gökkuşağı gizlice çıkıp, harap bir kubbe şeklinde, gökyüzünde mat yedi renkle parlıyor. )
Böyle bir yaşam resmiyle tanıştığınızda hangi dernekleriniz var? Ne tür bir yaşam buna karşı çıkabilir? İlk cümleyi okuyun:“Küçük Rusya'da genellikle eski dünya olarak adlandırılan, yıpranmış pitoresk evler gibi çeşitliliklerinde iyi olan ve yeni pürüzsüz yapının tam tersi olan uzak köylerin tenha yöneticilerinin mütevazı yaşamını çok seviyorum. duvarlar henüz yağmurla yıkanmamış, çatı yeşil küfle kaplanmamış ve kene içermeyen sundurma kırmızı tuğlalarını göstermiyor. İçinde bir kontrast bulabilir misin? Bu tekniğe literatürde ne ad verilir?
(önümüzde, yaşam biçiminde şehir dünyasına, medeniyete karşı çıkan bir cennet görünümü var).
Hikayenin metninde medeniyet ve cennet dünyasının işaretlerini bulun(yalnızlık (“olağanüstü”), pitoresk, tüm arzuların yerine getirilmesi (sonuçta hiçbiri çitin üzerinden uçmuyor), meyve ağaçlarıyla dolu bir bahçe ve hayat çok sessiz, çok sessiz ... Ve bir halı bahçede rahatlamak ve aşırılık, her şeyin bolluğu ve insanların ve hayvanların barış içinde bir arada yaşaması için (uzun boyunlu bir kaz ile tüy kazları ve tembel bir yalancı öküz) yayılır. yüzler "bütün yaşamlarını okuyabilir, berrak, sakin bir hayat." Ve bu bahçedeki yağmur bile "güzel", "lüks" bir ses çıkarıyor ve gökkuşağı (ve bu cennete giden yol) "tonoz şeklinde... parlıyor... mat yedi renkle" "Dünyayı rahatsız eden kötü bir ruhun huzursuz yaratıkları" yoktur. dış dünya. Sanki büyülü kısır döngüler onu koruyor: bir “küre”, bir çit, köy kulübeleri, ağaçlar, gök gürültüsü ve dolu sırasında pencerelerin kepenklerinin yağmurla ıslanmadan kapatılabilmesi için tüm evi çevreleyen bir galeri. . Bu harika dünya, anlatıcımızın “bir an için” indiği bir “küre” gibidir.)
Bunun sakinleri kim cennet»? (İki yaşlı adam Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna)
Anlatıcı iki yaşlı adamı kiminle karşılaştırır?(Filemon ve Baucis)
Bu kahramanlar nelerdir?(Yunan mitolojisindeki kahramanların, Phrygialı fakir eşlerin adı buydu. Bir zamanlar Philemon ve Baucis'in yaşadığı köy, Zeus ve Hermes tarafından gezgin kılığında ziyaret edildi. Ancak hiçbir eve girmelerine izin verilmedi. Sadece misafirperver eşler, gezginleri kulübelerine davet ettiler ve sahip oldukları son şeyi paylaştılar.Tanrılar, köyün kötü sakinlerini cezalandırdı, köyü bir gölete ve kendilerini kurbağaya çevirdiler.Sadece Philemon ve Baucis'in konutu hayatta kaldı ve bir kulübeye dönüştü. eşlerin rahip olduğu güzel tapınak Misafirperverlik için bir ödül olarak tanrılar arzularını yerine getirdiler, onları uzun ömürle ödüllendirdiler ve aynı zamanda onlara ölme fırsatı verdi.Ölüm zamanı geldiğinde, yaşlı insanlar bir kökten büyüyen iki ağaç ...)
Bu karşılaştırma neden burada alakalı? Karakterler nasıl bir yaşam sürüyor?(Afanasiy İvanoviç Tovstogub ve eşi Pulcheria İvanovna Tovstogubikha, mahalle köylülerinin deyimiyle, bahsetmeye başladığım yaşlı adamlardı. Bir ressam olsaydım ve tuvalde Philemon ve Baucis'i tasvir etmek isteseydim, asla seçmezdim. Afanasy İvanoviç'in altmış yaşında olması dışında bir başka orijinal, Pulcheria İvanovna elli beş yaşındaydı Afanasi İvanoviç uzun boyluydu, her zaman camlotla kaplı bir koyun derisi paltoyla yürüdü, eğildi ve konuşuyor olsa bile neredeyse her zaman gülümsedi. Pulcheria Ivanovna biraz ciddiydi, neredeyse hiç gülmedi, ama yüzünde ve gözlerinde o kadar çok nezaket yazılıydı ki, ellerinden gelenin en iyisini yapmaya o kadar hazırlardı ki, gülümsemeyi zaten çok şekerli bulurdunuz. nazik yüzü için. o kadar hoş ki, sanatçı kesinlikle onları çalacaktı. Kendilerini katrandan, tüccarlardan, odaları ve devlet dairelerini çekirge gibi dolduran, hemşehrilerinden son kuruşunu koparan, sel basan o alçak fikirli Küçük Rusların her zaman karşıtını oluşturan keskin yürekli ve aynı zamanda zengin aileler. St. kendi, o ile biten, hece ъ. Hayır, tüm eski Küçük Rus ve yerli aileler gibi bu aşağılık ve acınası yaratıklara benzemiyorlardı.
Karşılıklı aşklarına katılmadan bakmak imkansızdı. Birbirlerine hiç sen demediler ama hep sen; sen, Afanasy İvanoviç; sen, Pulcheria Ivanovna. "Sandalyeyi ittin mi, Afanasiy İvanoviç?" - "Hiçbir şey, kızma Pulcheria Ivanovna: benim." Hiç çocukları olmadı ve bu nedenle tüm sevgileri kendilerine yoğunlaştı. Bir zamanlar, gençliğinde, Afanasy Ivanovich şirkette görev yaptı, birkaç saniye sonra binbaşı oldu, ama bu çok uzun zaman önceydi, çoktan geçmişti, Afanasy Ivanovich'in kendisi neredeyse hiç hatırlamıyordu. Afanasy İvanoviç otuz yaşında, gençken evlendi ve işlemeli bir kaşkorse giydi; hatta akrabalarının onun için vermek istemediği Pulcheria Ivanovna'yı oldukça zekice götürdü; ama bunun hakkında zaten çok az şey hatırladı, en azından hiç konuşmadı ...)
Gogol bu yaşam resmini yaratmak için hangi tekniği kullanıyor? (ironi)
Gogol'ün ironisinden örnekler bulun (Eski dünya toprak sahiplerinin dünyası, kendilerinin fark etmedikleri mucizelerle doludur. İşte, katip ve votunun parçalayamayacağı veya domuzları, serçeleri ve kargaları yiyemediği bitmez tükenmez bir bolluk ve bir cennet “halısı”. çiçeklere benzeyen kuşlar ve kuşlara benzeyen çiçekler olan bir kanepenin önünde ”ve Pulcheria Ivanovna'nın harika odası
sandıklar, çekmeceler, çekmeceler ve sandıklar ve tabii ki harika şarkı söyleyen kapılar).
Hangi olay olayların olağan seyrini değiştirir?(Pulcheria Ivanovna'nın ölümü)
Bana nasıl olduğunu söyle? Afanasy Ivanovich'in hayatı nasıl değişiyor?
Ölümlerinden sonra toprak sahiplerinin mülklerine ne oldu?(Malikanenin evi çoktan boşalmıştı. Müteşebbis katip, vout ile birlikte, kahyanın götüremeyeceği tüm eski şeyleri ve ıvır zıvırları kulübelerine sürükledi. Kısa süre sonra, uzaklardan bir akraba geldi, hiçbir yerden, uzaklardan bir akraba geldi. , daha önce teğmen olarak hizmet etmiş olan terekenin varisi, hangi alayda olduğunu hatırlamıyorum, korkunç bir reformcu.Ekonomik işlerdeki en büyük düzensizliği ve ihmali hemen gördü; bütün bunları kesinlikle ortadan kaldırmaya, düzeltmeye karar verdi. ve her şeyi düzene sokar.Altı güzel İngiliz orağı aldı, her kulübeye özel bir numara çiviledi ve nihayet, o kadar iyi emretti ki, mülkün altı ay sonra gözaltına alınmasını. kurmay kaptanı solmuş üniformalı) kısa sürede tüm tavukları ve tüm yumurtaları transfer etti, neredeyse tamamen yerde duran kulübeler tamamen çöktü, sarhoş oldu ve çoğu kaçtı. Onun gözetimi altında onunla birlikte punch içti, çok nadiren köyüne geldi ve uzun yaşamadı. Hala Küçük Rusya'daki tüm fuarlara gidiyor; un, kenevir, bal vb. gibi toplu olarak satılan çeşitli büyük ürünlerin fiyatlarını dikkatlice araştırır, ancak yalnızca küçük biblolar alır, örneğin: kremler, bir pipoyu temizlemek için bir çivi ve genel olarak her şey. bir rublenin toptan satış fiyatını geçmez).
Bu neden oldu? Bu soruyu cevaplamak için hikayenin en başına dönelim ve işaret ettiğimiz muhalefeti hatırlayalım. Hikayenin sonundan nasıl bir sonuç çıkarılabilir? medeniyet dünyasını fethetti)
Bu neden oldu? Hikayenin analizi boyunca yaşlıların birbirlerini sevdiklerini, birbirleri olmadan yaşayamadıklarını söylüyoruz. Bu harika. Ama Gogol'ün ironisini gizlemediğini de söyledik. Aşkın bir gülümsemeye neden olduğu ortaya çıktı mı? Ancak yaşlıların davranışlarına daha yakından bakarsak, bir model görürüz. Bana günlük rutinlerinden bahset(uyan, ye, yat - tüm bunlar kesinlikle zamanında; alışkanlıktan şaka yapıyorlar).
Hayatlarının duygusal bir yanı var mı? ( Hayır, onlar iç dünya sınırlı).
Sadece aşkın görüntüsünü yaratmış gerçekten duyarsız insanlar mıyız? Duygular hangi noktada hâlâ baskındır? (Pulcheria Ivanovna'nın ölümünden sonra. Afanasy Ivanovich duygularını dizginleyemez. Ancak yine de bu deneyimler kısmen yaşamın olağan yapısının kaybıyla da bağlantılıdır).
Bu hikayeden nasıl bir sonuç çıkarabiliriz? (Önümüzde, kibir dünyasına kesinlikle zıt, kendi dünyalarını yaratan ruhsal olarak gelişmemiş iki insan var. Ancak buna rağmen, manevi nitelikler: bağlılık, saflık, yaratıcılık, içlerinde bulunur. Ama belki de uygarlık dünyasının kendi dünyaları üzerindeki zaferinin nedeni tam olarak onların ruhsal zayıflığıydı).
Böylece Gogol'un "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesini inceledik. Önümüzde, kibir dünyasından çitlerle çevrilmiş ve kendi dünyalarını yaratmış iki sevimli yaşlı adamın hayatının gerçekçi bir tasviri var. Ama onların trajedisi, hayattaki her şeyin hissetme yeteneğini yok eden bir alışkanlık haline gelmesidir, ancak gözünüze ilk çarpan şey birbirlerine karşı saygılı tutumlarıdır. Gogol'ün görevi, modern yaşamın önemsizliğini tam olarak göstermekti. Döngünün birinci ve dördüncü öykülerinde bu soruna değiniyor, merkezine Rusya'nın kahramanca geçmişi, önemli insan nitelikleri hakkında çalışmaları (“Viy”; “Taras Bulba”) yerleştiriyor. Sonuç, döngünün bir halka bileşimidir.
Eleştirmenlerin ifadelerine gelince, bugün bahsettiğimiz açıklamaların her birinin bir ölçüde Gogol'un niyetini yansıttığını belirtmekte fayda var. Ev ödeviniz, hangi ifadenin size daha yakın olduğunu düşünmek ve cevabınızı yazılı olarak gerekçelendirmek olacaktır.
Barabash Yu.Ya. (Moskova), Filoloji Doktoru, Profesör, Baş Araştırmacı, IMLI im. A. M. Gorki RAS / 2013
Orada bulunan meslektaşlarımdan birinin bana yönelttiğim üç soruyu zihinsel olarak (ve belki de yüksek sesle) üç (ve belki de daha çok sayıda) sayaçla yanıtlayacağını varsayabilirim: Haber nedir? Daha ne dramı? O nereden geldi? Bilmiyor musun, okul bankından en yetkili olanı hatırlamıyor musun - Puşkin'in! unutmayın - Gogol'un hikayesinin “şaka, dokunaklı” olduğu fikri idil"? Ve neredeyse aynı derecede yetkili bir başka görüş: "iki parodiler insanlık üzerine" - gerçekten öğrenmedin mi? ..
Cevap vereceğim: Biliyorum, hatırlıyorum, öğrendim ... Çocukluğumuzdan buna alışığız. Bununla birlikte, farklı bir vesileyle de olsa Alexander Tvardovsky'nin delici sözlerini hatırlıyorum: “... ama yine de, yine de, yine de ...” Evet, hala: yetkili görüşlere saygı duymak, hakkı dışlamaz ve kişinin kendi görüşüne sahip olma zorunluluğundan muaf tutmaz ... Değil mi?
Birkaç yıl önce, aynı evde, Okumalarımızdan birinde, Gogol'ün çağdaş Rus edebiyatındaki yalnızlığından bahsetmiştim. O zamanlar adlandırılan bu yalnızlığın nedenleri arasında (karakter özellikleri, kader, farklı bir zihniyet, farklı bir edebi gelenek, özel bir deyim vb.), bugün ana olanlardan birini vurguluyorum - yanlış anlama, meslektaşlarının, edebi ortamın, hatta en hayırseverlerin yanlış anlaşılması. Herkes en başından beri hem komik “Küçük Rus” egzotizmini hem de burlesk maskeli baloyu ve genel olarak tüm bu parlak “sömürge kitschini” nasıl sevdi; sonra “Gogol paltosunu” denediler, “okul” başkanlığını atadılar, “Gogol yönünü” icat ettiler - ama gerçekten anlamadılar ya da her şeyi anlamadılar ve böyle değil ...
Dikanka yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar'da, Dostoyevski'nin dediği gibi duyarlı, "dünya çapında duyarlı" bile olsa, Puşkin yalnızca "gerçek bir neşe", yalnızca "şarkı söyleyen ve dans eden bir kabile"nin bir tanımını gördü ve yine de onu övmek ve desteklemek istedi. “genç yazar”! " Sorochinskaya FuarıŞair, öyle görünüyor ki, sonuna kadar okumadı, çünkü tüm hikayenin tonuyla keskin bir tezat oluşturan sarhoş yaşlı kadınların fantazmagorik dansı sahnesi hakkında sessiz kaldı. mezar patladı”, finalin trajik sesini duymadım, Beethoven'ın Rock motifine uygun, Kader'in kapısını çalan tema... Tıpkı "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesinde duymadığım gibi, "Eğlenceli, dokunaklı bir idil" olarak adlandırdım, içinde ayıran o korkunç sınır çizgisini fark etmedim. idil sonsuzdan gündelik varoluş dramaölümün.
Belinsky'nin hatırlamasına gelince, Puşkin'inkinden çok daha havalı. "Öfkeli Vissarion" burada da öfkeli. Ona göre, hikayenin kahramanları "iki insanlık parodisi", "aptal bir komedinin aktörleri", "sefil bir hayat" yaşamış "sefil yarı insanlar", hayat "kötü", hayat “hayvan”, “çirkin”, “karikatür” . Bu yaşamla ilgili hikayede, okuyucuyu “Philemon'la Baucis'i hakkında” ağlamaya zorlayan, anlamadığı belirli bir “cazibe” olduğunu inkar etmiyor, ancak fenomenin doğası ve özü onun için bir gizem olmaya devam ediyor. . Bu iki değersiz yaşlı adam için nasıl üzülebiliyorsun, eleştirmen merak ediyor, neden, neden kendisi bile, hiçbir şekilde dikkate değer olmayan, sadece “iç ve ye, yiyip içen Afanasy İvanoviç ve Pulcheria İvanovna için üzülüyor. ve sonra, eski zamanlardan beri olduğu gibi, ölüyorlar" mı? Ama şeytani bir ironi ile renklendirilmiş bu en basit, görünüşte ilkel üçlü nedir? içmek, yemek, ölmek? Ne de olsa, bu durumda, iki yaşlı insanın “sefil yaşamının” zavallı bir zinciri değil, Gogol'un Belinsky ve hatta Puşkin'in aksine hissettiği orijinal trajik saçmalığı, insan varlığının tanatolojik vektörünü yansıtıyor. , varoluşçuluğun öncüsü ve öncüsü çağdaşı Soren Kierkegaard da dahil olmak üzere varoluşçuluktan çok önce dahi bir sanatçının içgüdüsü ile “tahmin etti”. Şaşkın Belinsky, onu yaşlı insanlar hakkında neredeyse ağlatan Gogol'a kızıyor, iki "varlığa" (ve her birimize) acımasının gizli bir önsezi ve beklenti korkusu olduğunu anlamıyor. sahip olmakölüm, bu özünde kendine acıma, dramanın trajik bir kavrayışıdır. sahip olmak kaçınılmaz sonu ile varoluş. Yıllar sonra Gogol, "Arkadaşlarla yazışmalardan seçme pasajlar" başlıklı "Ahit"inde bu duyguyu şu sözlerle ifade edecek: "... yurttaşlar! ürkütücü!.. Mezarın ötesindeki büyüklüğün sadece önceden tadına varınca, ruh dehşetle donar...” (VIII, 221).
(Okuyucu için küçük bir arasöz. Yukarıda parıldayan, uzun zamandır ebediyen okul çocuğumuzun kafalarına giren “mevcutlar” kelimesine dikkat etti mi bilmiyorum. Tesadüfen değil, ataletten de değil. bunu kullandım, ama sadece kendime ve meslektaşlarıma şunu sormak için bir neden olarak: hırslı bir lise öğrencisinin hırslı bir lise öğrencisinin keskinliğini göstermek istediği Gerasim Vysotsky'ye yazdığı bir mektuptan Gogol'ün bu genç metaforunu kullanmaktan vazgeçmemizin zamanı gelmedi mi? kendisinin de sadece hayalini kurduğu, başkentte yaşayan yaşlı bir yoldaşın önündeki yargıları? bizim gerçeğimiz dünya-içinde-varoluş).
Puşkin'in hikayeyi "şakacı, dokunaklı idil" olarak nitelendirmesine geri döneyim. O adil mi? Evet ve hayır demeye cüret ediyorum.
Evet kesinlikle dokunmak(Kelimenin tam anlamıyla dokunaklı, kelime bulundu) Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna arasındaki ilişki, gerçekten, yalnızca duygusal sağırlığın eleştirmenlerin adlandırmasına izin verebileceği bir ilişki alışkanlık ve gerçek aşk değil. Ama işte başka bir tanım - "şaka yapmak". Bu, doruk noktası ölüm olan hikaye hakkında söylenir. Kabul edelim, kavramların oldukça garip bir yakınlaşması ... Tabii ki, Afanasy İvanoviç'in kendisi bazen şaka yapmaktan hoşlanmaz: "Savaşa gitme" niyeti hakkında konuşması nedir, bu gibi durumlarda Pulcheria İvanovna'yı rahatsız eder, "Afanasy Birkaç korkmuş Pulcheria İvanovna'nın gülmesinden memnun olan İvanoviç, sandalyesinde eğilmiş oturuyordu” (II, 26). Bu, tüm hikayeyi "şaka" olarak değerlendirmek için sebep veriyor mu? Ne de olsa, Afanasy Ivanovich (şaka yapmama izin ver) Eski Dünya Toprak Sahiplerini okumadı, şaka yapıyor ve gülüyor, bilmeden, hikayenin trajik sonunu tahmin etmeden, ama Puşkin okudu ve ne olduğunu biliyor. onun“üzüntü ve şefkat gözyaşlarıyla sizi güldürür” mü? Görünüşe göre, bir zamanlar “Çiftlikte Akşamlar” da ona rüşvet veren bu “neşe” arayışının ataleti, Gogol'un yeteneğinin neredeyse ana özelliği gibi görünüyordu. Peki ya hikayenin yazarı (daha doğrusu anlatıcısı)? Finalini zaten çok iyi biliyor, bu yüzden nerede bile Konuşuyoruz Komedi olmayan eşlerin hayatlarının yanları hakkında, komik eski alışkanlıkları hakkında, evde hüküm süren yemek kültü hakkında - orada bile anlatımın tonuna şakacı değil, iyi huylu denilemez, bir hüzün dokunuşu ve hüzünlü önsezilerle, gülümseme hakimdir.
Ve üçüncü Puşkin tanımı - idil. Şey, belki, belki ... ama sadece eşlerin yaşamlarının tamamen “kişisel” alanını, mülklerini çevreleyen çitle sınırlanan dünyayı aklımızda tutarsak; içinde Bugün nasılsın Bu durumda Philemon ve Baucis ile paralellik oldukça uygundur. Ama ne hakkında düşünelim arka bu çit? Anlatıcıya göre, mülk sahiplerinin çıkarları ve arzuları uzun süre uçmasın (bu tamamen doğru olmasa da, Afanasy Ivanovich'in ziyaret eden konuğa her zaman ayrıntılı olarak sorduğunu ve "büyük merak ve katılımı"), - öyle olsa bile, ama hiçbir şey biz okuyucuları bu çitin ve zamanın perdesinin ötesine bakmaktan alıkoymaz. sığdırmayı dene idilçerçeve içindeki kahramanların mevcut varlığı pastoral olmaktan uzak gerçeklik onların dönemleri.
Tovstogub'ların her birinin önceki yaşamı hakkında çok az şey biliyoruz. Pulcheria Ivanovna hakkında, bu arada, olağanüstü doğaya tanıklık eden Afanasy Ivanovich ile evlenmesini engelleyen zalim akrabalardan kaçmanın uzun süredir devam eden romantik bir bölümü var (bu arada, onun sakin cesareti gibi). ölümüyle karşılaşır). Bir miktar bilinen Afanasy Ivanovich'in gençliği hakkında bize, ancak bilinenler yansımaya yol açıyor. Afanasy Ivanovich'in anlatıcıya göre "aferin" kendini gösterdiği zaman, Pulcheria Ivanovna'nın kaçırıldığı bölümden bahsetmiyorum. Hikayede geçmişiyle ilgili daha önemli bir an var.
Afanasy İvanoviç'in "arkadaşlık içinde" hizmetine gelişigüzel bir gönderme var aklımda. Nadiren dikkat çeker, konu genellikle tamamen referans bir yorumla sınırlıdır. Bu arada, Afanasy Ivanovich'in biyografisinin bu gerçeği, imajına ve bir bütün olarak Tovstogub'ların kaderi hakkındaki hikayeye tamamen yeni ve önemli bir an getiriyor. Metinde ve en önemlisi, altındaÖykünün metni, varoluşsal boyutla birlikte belirli bir tarihsel boyut açar.
Refakatçi veya "ateşli yanak" alayları Ukraynalı gönüllüdür askeri birlikler XVII-XVIII yüzyıllar Sol Yaka'da, isterseniz, hetman'ın muhafızları, ulusal muhafızlar ve iç birlikler arasında bir şey. Bu, St. Petersburg tarafından ortadan kaldırılan Pereyaslav anlaşmalarının aksine, sistematik ve sert bir şekilde ulusal özerkliğin son gün batımı öncesi tezahürlerinden biriydi. II. Catherine 1764'te hetmanlığı kaldırdıktan sonra, refakat alayları mucizevi bir şekilde on yıl daha hayatta kaldı. Ancak 1776'da, bir yıl önce Zaporizhzhya Sich'in yıkılmasının ardından, yoldaşların varlığı da sona erdi - hetmanatın bu ilkeleri Rus ordusunun düzenli birimlerine dönüştürüldü. Nokta yapıldı. Ukraynalı özgürlükler, her türlü hetman, Maidans (ve orada, Tanrı korusun ve "turuncu" öfkeler) sonsuza dek ortadan kaldırıldı, - o zamanın yöneticileri böyle düşündü. (Ancak ve şimdiki gibi).
Hikayeye döneceğim. Dönüşümlerin bir sonucu olarak, Afanasy Ivanovich'in ikinci binbaşı subay rütbesine atanmasından, onun yoldaşlar arasında ustabaşı olduğu, yani Kazak-soylu sınıfına ait olduğu sonucuna varabiliriz. anlatıcıya göre, "eski milli" ve "zengin" soyadlarından birine. (Nikolai Vasilyevich'in büyükannesi Tatyana Semyonovna aracılığıyla bağlı olduğu önde gelen bir Ukraynalı Kazak-kıdemli ailesi olan Lyzogub'larla neredeyse hiç tesadüfen ilişkilendirilmeyen Tovstogub soyadı, aynı şeyden bahsediyor). Petersburg tarafından tarihi bir karar olarak ilan edilen ulusun omurgasını oluşturan tam da bu mülktü, varlığı sona erdi. Genç Afanasiy İvanoviç, onun gibi binlerce insan gibi kendini bir "sınır durumunda" buldu. Çarlık ordusunda askeri bir kariyere devam etmek mümkündü, ancak bu seçenek, onu "neredeyse hiç hatırlamadığı" gerçeğine bakılırsa, Afanasy Ivanovich'in ilgisini çekmedi. İkinci majör rütbesi VIII sınıfına ait olmasına ve o sırada bir sivile kalıtsal Rus asalet hakkı veren üniversite değerlendirici rütbesi ile eşit olmasına rağmen, kamu hizmeti sorunu yoktu; Afanasy Ivanovich de bu yolu izlemedi. Böyle bir kararın motivasyonunu anlatıcıda buluyoruz: Sakin bir tonlama, bir öfke ve küçümseme parıltısıyla kesintiye uğrar, “kendilerini katrandan yırtan o aşağılık Küçük Ruslara, tüccarlara, dolum odalarına ve çekirge gibi devlet dairelerine, hemşerilerinden son kuruşları yırtarlar, sel St. nihayet sermaye yaparlar ve ciddiyetle soyadlarına eklerler, o hecesi ъ ile biter. Ve dahası: “Hayır, onlar (Tovstogubs. - Y.B.) bu aşağılık ve zavallı yaratıklar gibi değildi, tıpkı tüm eski Küçük Rus ve yerli aileler gibi" (II, 15).
Bu Gogol monologunda “Küçük Ruslar”, “Küçük Ruslar” gibi kavramların anlamsal işlevinin dönüşümü ilginçtir. Gogol, bunları o dönemde genel kabul görmüş anlamıyla, henüz geniş (özellikle resmi) kullanıma girmemiş olan "Ukraynalılar", "Ukraynalılar" kavramlarıyla eş anlamlı olarak kullanır. Ancak, "eski ve yerli soyadları" hakkında konuştuğumuz yerde, bu eşanlamlı anlamsal olarak tarafsızsa, olumsuz bir çağrışım taşımıyorsa, o zaman "Küçük Ruslar" kelimesi "düşük" sıfatıyla birlikte ve genel bağlamda ifadesi farklı, belirgin bir şekilde olumsuz bir çağrışım kazanır. Nesnel olarak, yazarın niyetlerinden bağımsız olarak, bu Gogol'un yansımaları ve Shevchenko'nun daha sonra 1843'te "Ukrayna" ve "Küçük Rusya" kavramlarını (bu doğru, küçük bir harfle) ayırması, tarafından geliştirilen bir tür prolegomena haline geldi. Ukraynalı milliyetçi düşünce ve gazetecilik XX yüzyıl, ulusal bir mürted olarak "Küçük Rusya" kavramı. Gogol'un ne o zaman ne de daha sonra, hem kendi “eski ve yerli soyadının” hem de kendisinin “Küçük Rusya” virüsünün bulaştığına ve onun “atalarının vatanseverliğine” (A. Bely'nin ifadesi) bulaştığına dair hiçbir fikrinin olmaması da bir başka meseledir. alıntılanan ifadenin alt metninde kolayca tahmin edilir, genellikle Ukrayna döngüsünün ilk eserlerinde, soğuk imparatorluk alanında hızla dağılır ... Ama böyle olan tek kişi miydi, daha az eski Ukrayna soyadlarının temsilcileri değil miydi “Küçük Ruslar” olun - tüm bu Troshchinsky, Razumovsky, Bezborodki, Kochubei. ..
Ama Tovstogub'lar yapmadı. Afanasiy İvanoviç ne askere ne de kamu hizmetine gitti, resmen emekli bir ikinci binbaşı, aslında eski bir refakatçi olarak kaldı. Soyağacından dolayı ("eski", "radikal") Rus kalıtsal asaletini aldı mı? Sorunları hakkında (ve burada sorunlara ihtiyaç vardı ve önemli olanlar, bu arada, emekli bir ikinci binbaşı olan Afanasy Demyanovich Gogol-Yanovsky ile nasıl olduğunu hatırlayın) - bu durumda Afanasy Ivanovich'in sorunları hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Büyük olasılıkla, Ukraynalı bir soylu olarak kaldı, ancak yeni koşullarda bu artık önemli değildi ve kimse ilgilenmedi. Afanasy Ivanovich'in kendisi hariç.
Karamzin'in sözleriyle, “yeni cazibeler veya faydalar” olan imparatorluk sisteminin tüm kariyer cazibelerine, Afanasy Ivanovich (tekrar ediyorum: kaybolan Kazak-Hetman Atlantis'teki binlerce vatandaşı ve kardeşi gibi) Pulcheria İvanovna ile çitinin arkasında sessiz bir eski dünya hayatını tercih etti. Evet, II. Catherine tarafından verilen emirlere direnmedi (evde asılı olan Peter III'ün portresine dikkat edelim - neden olsun ki?), Onlarla savaşmadı, onları görmezden geldi, kendisi olarak kaldı. hetman döneminin adamı. Evet, eski dünya çiftinin hayatı mütevazı olmaktan çok daha fazlasıdır - sefil, yüksek maneviyat ve zamanın ilerici eğilimleri açısından bakıldığında, bu yaşam, daha doğrusu “hayatta kalma”, “giden doğa”, ulusal sınıfın temsilcileri, kırılmış, tarihin kenarlarına atılmış. Ama kendileri için böyle bir yaşamı kendileri mi seçtiler ve yabancı bir siyasi güç değil mi, kuzey komşusu kendisine "ağabey" diyen değil mi? mahkum onları bu kadere?
Anlayamadığı şey buydu, Belinsky'nin kafası bu yüzdendi ve sadece doktrinerliği yüzünden değil, aynı zamanda neredeyse patolojik, tamamen emperyal (görünüşe göre, sözde onun sözüyle birleştirilmemesi gerekirdi) yüzünden. “devrimci demokratizm”). ”, ancak birleştirildi!) ve gerçekten de Ukraynalıların “çılgınca” reddi, umutsuz yanlış anlama ve cehalet ve bilme isteksizliği.
Gogol, Belinsky'den farklı olarak biliyordu ve anladı; ve bu bilgi ve anlayışı, Kazakların yeminli düşmanları ve yok edicileri - imparatoriçe olarak "anne" olarak adlandırdıkları yapraklı sahnesiyle "Noelden Önceki Gece" de değil, "Eski Dünya Toprak Sahipleri" nde tam olarak gösterdi. Biliyordu, anladı ve derinden hissetti ve sempati duydu ... Şans eseri Moskova hakkında değil, St. Petersburg hakkında değil (ziyaret etmek “acı verici bir düşünce” olan), ancak “eski Küçük Rus toprak sahipleri” hakkında mı? , mütevazı, o, her şeyden önce Roma'da, ataerkilliği, değişmezliği, zaman içindeki sertliği ile onu bu kadar buyurgan bir şekilde çeken çürüyen evi ve eski dünya yaşamını hatırlıyor (15 Nisan 1837 tarihli A. Danilevsky'ye mektuplar, M. 3 Eylül 1839 tarihli Balabina) Ve orada ve orada Gogol, modernitenin medeniyet koşuşturmacasıyla çeliştiği, kendisine yakın uyumlu bir ataerkil medeniyet modeli bulur, D. Chizhevsky'ye göre “ideolojik idil” (“şaka değil” ”, Puşkin'inki gibi ve hatta daha az hicivli bir parodi, Belinsky'ninki gibi), kendisine büyük bir kültürel-felsefi ve tarihsel paradoksun ortaya çıktığı: “modası geçmiş bir ulusun ve modası geçmiş birinin anlamı, yaşamakla ilgili olarak güzeldir. uluslar” (1 Eylül 1843 tarihli S. Shevyrev'e mektup).
Bana göre Gogol'un hikayesinin anahtarı burada. Tovstogubs'un "ulusal" ailesinin kaderine yansıyan böyle bir ulusun dramıyla karşı karşıya değilsek, o zaman dram diyeceğiz?
Bir ritüel cümlesi ile bitireceğim.
Açıkladığım görüşler, elbette, Eski Dünya Toprak Sahiplerinin kapsamlı bir analizi olduğunu iddia etmemektedir. Ben sadece sağdan, hikayeyi kendi -belki de öznel- okuma ve onun aynı yorumuna geçtim. Daha fazla yok. Ancak, daha az değil.
Hikayenin en başından itibaren Gogol, Küçük Rusya'ya olan sevgisini itiraf ediyor: doğası, ahlakı, gelenekleri, insanları ... Yaşlı adamın ve yaşlı kadının kahramanları basitçe yaşıyor, sadece yemek hakkında düşünüyor, değişimden korkuyor. Evlerinde sık sık misafir olan Nikolai Vasilyevich, çılgın kedi şeklinde ölümün kendisine geldiğini hayal eden yaşlı kadın Pulcheria'nın ölümüne sempati duyuyor. Yaşlı adam Afanasy, karısı olmadan on yıl daha bakımsız bir evde yaşar, ancak bu üzücü düşünceyle bir türlü anlaşamaz. Buna karşılık, Gogol, sevgilisinin ölümü nedeniyle inatla intihar etmeye çalışan, ancak bir süre sonra sakinleşen, evlenen, mutlu yaşayan genç bir adamın hikayesini aktarır ... Adanmışlık her zaman ile ilişkilendirilmemelidir. gençlik ve tutku.
ana fikir
Mekanın ve insanların basit güzelliklerini, gidenin anısına sadakati anlatan bir hikaye. Burada kesin cevaplar yok, kim haklı - yaşlı ya da genç, romantikler ya da gerçekçiler, bu bir gizem.
Gogol Eski dünya toprak sahiplerinin özetini okuyun
Hikayenin başladığı çok güzel ve iştah açıcı açıklamalar. Yemek, yaşlıların umursadığı tek şeydir. Tüm yaşam ona tabidir: sabahları şunu ya da bunu yediler, sonra başka bir şey yediler ... Yaşlı kadının akşam yemeği için sunduğu şeylerden her zaman her iki seçeneği de seçerler. Ve geceleri sıcak bir odada yaşlı adam inliyor - midesi ağrıyor. Yani tedavi yine yemekte: Ekşi süt içtim ve hemen iyileştim. Gerçekten de, örneğin likörler benim tarafımdan ilaç olarak algılanıyor. Bu kaşıntı için, bu ağrılar için.
Misafir gelirse yaşlılar bayram eder. Yazar tedavi edildi, tüm sırları açığa çıkardı: turşular, içecekler ... Çok fazla yedi, ama kendini kısıtlamak imkansızdı. Misafir her zaman geceyi soyguncularla korkutarak geçirmek için bırakıldı. Bu arada, büyükbaba sessiz karısını korkutmayı severdi. Örneğin, evleri yanarsa ne olur? Ve Pulcheria Ivanovna barışı - huzurlu yaşamlarını - kaybetmekten çok korkuyordu.
Ve evde o kadar çok erzak vardı ki, bütün ev halkı bayılana kadar yemesine, çalmasına, misafirlere taşınmasına rağmen, yine de bolluk vardı. Yaşlı insanlar ekonomik süreçleri kontrol etmeye çalışıyor gibiydiler, ancak dışarıdan memnundular. Odunu ve onlardan her şeyi çalan aldatıcılara inandılar.
Bir gün Pulcheria'nın şımarttığı kedi kaçtı. Birkaç gün sonra vahşi döndü. Yedi, yine kayboldu. Ve Pulcheria nedense zamanın geldiğine karar verdi. Görünüşe göre, gerçekten de geldi, bununla geldiğimden beri. Metodik olarak ölüme hazırlanmaya başladı: ev hakkında talimatlar verdi, kıyafetlerini topladı, yaşlı adama veda etti. Pulcheria'nın geleceğe dair tuhaf bir anlayışı vardı, dedi, diyorlar ki, benim yöntemimle yap, yoksa İsa'nın yanında olacağım, bu yüzden itaat etmezsen ona senin hakkında her şeyi anlatacağım. Ve hastalandı ve birkaç gün içinde yandı. Afanasy Ivanovich ölümüne inanamadı. Her şey ona kayıtsız kaldı, küçük bir çocuk gibi bulaşmadan yiyemedi. O sırada Gogol, Pulcheria hakkında gözyaşları olmadan konuşamayan keskin yaşlı Afanasy'ye sempati duydu. Gogol, yaşlı adamın yakında ölmesine şaşırmadı. Bu arada, ölümünden önce, ölen karısının onu bahçede aradığını duyuyor gibiydi. Ayrılışı, karısıyla olanlara benzerdi.
Buna karşılık yazar, sevgilisi erken ölüm tarafından elinden alınan genç bir adam hakkında bir hikaye aktarır. Başka hiçbir şey onu ilgilendirmiyordu. Akrabaları onu evde kapattı, ondan keskin nesneler sakladılar. Yine de birkaç kez intihar etmeye çalıştı ... Ama yıllar geçti, sakat kahraman tekrar evlendi, mutlu, neşeli. Genç adamın yaşam zevkini kaybetmediği doğru olabilir, ancak yazar buna üzülüyor. Bazen daha basit, gerçekçi insanlar daha yüksek duygular gösterir.
Bu hikaye Gogol'un Mirgorod döngüsündeki ilk hikayeydi.
Resim veya çizim
Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar
- Sophie Styron'un Seçiminin Özeti
Romanın olayları savaş sonrası dönemde, 1947'de başlar ve sahne New York'tur. Hikaye genç bir yazar Stingo'nun bakış açısından anlatılıyor.
ESKİ DÜNYA SAHİPLERİ Afanasy İvanoviç Tovstogub ve eşi Pulcheria İvanovna, “geçen yüzyılın” iki yaşlı adamıdır, birbirlerini şefkatle seven ve dokunaklı bir şekilde önemserler. Afanasiy İvanoviç uzun boyluydu, her zaman kürklü bir ceket giyerdi ve neredeyse her zaman gülümserdi. Pulcheria Ivanovna neredeyse hiç gülmedi, ama "yüzünde ve gözlerinde o kadar çok nezaket yazılıydı ki, ellerinden gelenin en iyisini yapmaya o kadar hazırlardı ki, muhtemelen gülümsemesini onun nazik yüzü için fazla şekerli bulurdunuz." Çocukları olmadı. Afanasiy İvanoviç bugünü asla eleştirmez ve geçmişini övmez; aksine, gençler de dahil olmak üzere diğer insanların hayatındaki olaylara yoğun bir ilgi gösterir. "Pulcheria Ivanovna'nın odasının tamamı sandıklar, kutular, çekmeceler ve sandıklarla doluydu. Duvarlarda tohumlu, çiçekli, bahçeli ve karpuzlu bir sürü demet ve çanta asılıydı. Çok renkli yünlü bir sürü top, eski elbise artıkları , yarım asır boyunca dikilmiş, köşelerde sandıklarda ve sandıklar arasında istiflenmişti Pulcheria Ivanovna harika bir ev hanımıydı ve bazen daha sonra ne için kullanılacağını bilmese de her şeyi topladı. Afanasy İvanoviç çok az ev işi yapıyor; hükümetin dizginleri Pulcheria Ivanovna'nın elinde. Sürekli reçel yapar, meyve kurutur, votkayı damıtır, mantarları ve salatalıkları tuzlar; tüm bunlar daha sonra bahçe kızları tarafından çalınır, ancak bu daha da iyidir, aksi takdirde metresin rezervleri birkaç yıl için yeterli olurdu. Katip, Tovstogub'ları soyar; Pulcheria Ivanov-na sürekli olarak yüz yıllık meşe ağaçlarının ormanda kaybolduğunu keşfediyor, ancak "gök gürültüsü ve solucanlar çıktı" gibi cevaplardan oldukça memnun. Afanasy Ivanovich - iyi yemek için bir avcı; ayrıca mide ağrısı için bir çaresi var - ek bir yemek. Bir çiftin hayal edebileceği en kötü şey evlerinde yangın çıkmasıdır. Ancak burada bile böyle bir felaket olasılığını tartışırken cesaretlerini kaybetmezler: Afanasy İvanoviç hizmetçi odasına ve Pulcheria İvanovna kilere gitmeye hazır. "Ama yaşlılar bana en çok misafirleri olduğu zamanlar ilgimi çekiyordu. Sonra evlerindeki her şey farklı bir görünüme büründü. Bu nazik insanlar, denilebilir ki, misafirler için yaşadılar. Sahip oldukları her şey en iyisiydi. bütün bunlara dayandı... bütün yardımseverliklerinde ürkeklik yoktu.Bu samimiyet ve hazır olma yüzlerinde o kadar uysal bir şekilde ifade edilmişti ki, isteklerini istemeden kabul edenlere de öyle gitti.Onlar onların saf, açık sadeliğinin bir sonucuydu. nazik, içten ruhlar." Bir gün Pulcheria Ivanovna'nın kedisi vahşi kediler tarafından "cezbedildi" ve onlarla birlikte ormana gitti. Sahibi, kediyi kaybettiği için üç gün üzülür, sonra sakinleşir. Aniden bir kedi belirir; çok zayıf ve vahşiydi. Pulcheria Ivanovna'nın onu beslemesine rağmen, yiyen kedi tekrar ormana kaçar. Pulcheria Ivanovna, ölümünün kendisine geldiğine karar verir.
Pulcheria Ivanovna, ölümünün kendisine geldiğine karar verir. Bunu kocasına duyurur, yakın ölümün önsezilerini onunla paylaşır. Endişelenmek için görünür bir nedeni olmamasına rağmen, yaşlı kadın gün geçtikçe erimeye başlar. Son vasiyetini açıklar ve kendi cenazesi için hazırlanmaya başlar. Kendi adına, ölümünden sonra yapayalnız kalacak ve ona sevgiyle bakacak kimsesi kalmayacak olan Afanasy İvanoviç'ten daha çok üzülüyor. Hiç hasta değil, ancak yakın ölümüne kesin olarak ikna olmuş, birkaç gün sonra Pulcheria Ivanovna gerçekten ölüyor. Afanasiy İvanoviç o kadar şaşırmıştır ki bir cenazede ağlayamaz bile; ne olduğunu tam olarak anlamış görünmüyor. Tabut zaten toprakla kaplıyken, Afanasiy İvanoviç çaresizce şu soruyu soruyor: "Demek onu zaten gömdünüz! Neden!" Terk edilmiş eve dönerek, "Afanasiy İvanoviç uzun ve tesellisiz bir şekilde hıçkırıyor. Beş yıl geçiyor. Afanasi İvanoviç çok yaşlı ve kamburlaşmış, özensiz ve dikkatsiz hale geldi. Başına gelen korkunç talihsizlikten bir türlü kurtulamıyor. Dikkati dağılmış halde dinliyor, Sanki yokmuş gibi. Ölen eşin daha önce hep pişirdiği ve servis ettiği yemek dikkatini çekiyor. Adını bile telaffuz edemiyor ve kontrol edemediği gözyaşlarına boğuluyor. "Tanrım! - Ona bakarak düşündüm, - beş yıllık zaman kaybı o - yaşlı adam zaten duyarsız, hayatı sadece mama sandalyesine oturup kuru elma ve armut yemekten ibaret olan yaşlı adam, iyi- doğal hikayeler, - ve çok uzun, çok sıcak bir hüzün! Hangisi bizden daha güçlü: Tutku mu alışkanlık mı?" Bundan kısa bir süre sonra Afanasiy İvanoviç öldü. Kısa bir süre önce bahçede yürürken, etrafta terk edilmiş olmasına rağmen birinin kendisine adıyla seslendiğini duyar. karısı) erimeye, kurumaya, ölmeye başlar. "Beni Pulcheria Ivanovna arıyor!" - Afanasy Ivanovich diyor ve karısının yanına gömülmek istiyor.
Toprak sahiplerinin evi, Cennet Bahçesi olarak tanımlanır ve bu sadece yiyecek ve diğer süslemelerin bolluğundan dolayı değildir. Bu sadece yazarın yarattığı bir ruhtur. Hikayede yaşlılar sürekli yemek yer. Afanasy Ivanovich geceleri bile yer. Havasızlıktan uyanır, dönüp durur, inler, Pulcheria Ivanovna kocasının açlığını giderebilecek yemekleri listeler.
Tek bir arzunun uçmadığı, çitle çevrili kapalı bir alan. İçeride, bu küçük alçak odalarda zaman hala duruyor. İşte anlamsız, amaçsız, hayvani bir varoluş.
Kahramanlar için etrafta dünya yoktur, yaşamları birbirleriyle ve yaşam biçimleriyle sınırlıdır. Bir çocuk bile onların dünyasında gereksiz olurdu.
Pulcheria Ivanovna'nın ölümüne kadar zaman doğrusal olarak akmaktadır. Sonra 5 yıllık bir boşluk var. Anlatıcı, Afanasy Ivanovich'in 5 yıl boyunca sakinleştiğini düşünüyor, ancak yanılıyor.
Bu hikayeden öğrenilecek bir şey yok. Burada sadece Gogol'un yazma şeklinin tadını çıkarıyorsunuz. Sadece "lezzetli" yazıyor.
Zaman ve mekan aracılığıyla karakterleri, durumu nasıl değerlendireceğimizi anlıyoruz.
Bakhtin'in tarif ettiği eşik kronotopu- hakkında söylenebilecek bir tür arsa durumu: ondan önce böyleydi, tamamen değiştikten sonra. Eşik sınırından sonra zaman daha hızlı hareket etmeye başlar.
"Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesi, "Dikanka Yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar" dan sonra çıkan "Mirgorod" koleksiyonuna dahil edilmiştir ve masal-fantastik kitaptan çok farklıdır. Gogol'un çok sevdiği iki yaşlı adamın yaşamını ve ölümünü anlatır. ana fikir 2 Ana karakterler 3 Aşk teması 4 Eserin özellikleri Ana fikir Birçok çağdaş, yazarın niyetini tamamen farklı şekillerde anladı. Sonuçta, toprak sahipleri Tovstogubs'un tarihi boş, sıkıcı, anlamsız görünebilir. Bunda değer veya ilgi hiçbir şey yoktur. Bazı okuyucular Gogol'un eskiler üzerindeki ironisini gördüler. evli çift, düşünceleri, arzuları üzerinde. Nikolai Vasilyevich gibi aktif bir insanın, yaşamları sadece yemek ve salatalık turşusu hakkında konuşmaktan geçen böyle değersiz yaşlı insanları gerçekten sevemeyeceğini düşündüler. Ancak "Eski Dünya Toprak Sahipleri" nin yazarının fikri, yalnızca iki insanı birleştiren değil, aynı zamanda onları daha nazik, daha yumuşak ve daha mutlu yapan gerçek bir samimi duygunun güvenli bir limanını göstermektir. Bence yazar hikayeye tam olarak yaşam tarzlarına, o eski sevgili yaşam tarzına samimi bir aşk ilanıyla başlıyor, ancak bu sakinlik, nezaket, samimiyet ve samimiyet atmosferine dalmaktan çok memnun olduğunu yazıyor. kısa bir zaman için. Onları St. Petersburg'un gürültüsü ve kalabalığıyla, başkenti sular altında bırakan tüccarlar ve sinsilerle karşılaştırıyor. Tovstogubs dürüst, sakin bir hayat yaşadı. Yazar, hayatlarının adi pastoral olduğunu düşünse de, onlara duyduğu sempatiyi açıkça ifade ediyor. Ana karakterler Afanasy Ivanovich - uzun boylu bir toprak sahibi, her zaman aynı koyun derisi paltosunda yürür ve etrafındakilere durmadan gülümser. O ve karısı çocuksuzdu ve tüm sevgilerini birbirlerine adadılar. Kocası, karısına çok sevecen ve şefkatle hitap eden, her şeyi merak eden, güler yüzlü ve konuşkan bir muhataptır. Kendisi aile yuvasından çıkmadığı için, anlatıcıya çevresindeki dünyada neler olup bittiğini sormaktan mutluluk duyar. Pulcheria Ivanovna bir toprak sahibi, kibar yüzlü yuvarlak yaşlı bir kadın. Kocası kadar hayat dolu ve güler yüzlü değil ama ev tamamen onun gözetiminde. Anlatıcının çok sevdiği menüyü oluşturan kişidir. Kahraman sofistike bir ev hanımıdır, tüm mutfak hilelerini bilir ve kocasını onlarla şımartır, hepsini pişiren hizmetçilere liderlik eder. Cesur bir kadındır: yakın bir ölümü bekleyerek umutsuzluğa düşmez, kocasının geleceğiyle ilgilenir. Anlatıcı, eski dünya toprak sahiplerinin evini sık sık ziyaret ediyor. Duygusal, konuşkan ve gözlemcidir. Gözlerinden, şefkat ve nezaketle parlayan pastoral bir kahraman portresi görüyoruz. Aşk teması Gogol, insanları güçlü ve zayıf yönleriyle sever. Ve bu çalışmada, onun görüşüne göre hayran olduğunu gördüm, gerçek aşk Tovstogub'ların hayatları boyunca taşıdıkları. Bu hakkında bir hikaye büyük aşk. Yazarın birinin çılgın tutkusu hakkındaki hikayesinin boşuna değil. genç adamölmekte olan genç bir bayana. Ateşli aşık çok acı çeker, birkaç kez intihar etmeye çalışır, ancak zaman geçer ve başka biriyle evlenir. Geçmişteki güçlü duygu unutulur. Kesinlikle aşk değildi. Ancak Afanasy Ivanovich ve Pulcheria Ivanovna arasında sadece insanların yapabileceği gerçek bir yüksek duygu ortaya çıktı. Sürekli birbirleriyle ilgilenirler. Evin yaşlı hanımı, yakında öleceğini anlar anlamaz, kahyayı Afanasy İvanoviç'i koruyup kollaması için cezalandırır. Onsuz onun için çok zor olacağını biliyor. Karısını kaybetmenin acısı dul bir yaşlı adamın tüm hayatını doldurur; zaman bile onu iyileştiremez. Tek can dostunun hasreti ve hüznü azalmaz. Yakında ölür. İşin özellikleri Gogol, eski dünya toprak sahiplerinin yaşamını, odalarının düzenini, evlerinin sıcaklığını ve konforunu ayrıntılı olarak anlatıyor. Her zaman olduğu gibi, yetenekli bir yazarın doğasında var olan fanteziyle, farklı seslerle şarkı söyleyen kapılar hakkında yazıyor. Bütün bunlar ona içinde büyüdüğü köy hayatının hoş anılarını getiriyor. Ve okuyucu, Gogol ile birlikte, evdeki hemen hemen her küçük şey hakkında böylesine kapsamlı bir hikaye sayesinde, kendini iyi huylu toprak sahipleri Tovstogubs'u ziyaret ederken bulur. Hayatları çok tipik. Katip ve muhtar tanrısızca çalarlar, evdekiler de, ama her şey yeterli miktarda olur ve ekonomiye görünmez kalır. Tovstogub'un günü yemek yemek ve uyumaktan ibarettir ve sofrada herkesin mutlaka yiyeceği çok farklı yemekler vardır. Ev sahipleri çok misafirperver ve yazar onlara gelmeyi seviyor ve her zaman fazla yediğini kabul ediyor, ancak görünüşe göre Küçük Rusya'daki hava sindirimi iyileştiriyor. Ama hepsi sade yaşam küçük endişelerden oluşan, büyük bir duygunun önünde kaybolur. Birbirlerini gerçekten seviyorlardı. "Eski Dünya Toprak Sahipleri" hikayesindeki ana fikir budur. Anlamsız bir telaş içinde boğulan, görünüşte aptal olan tüm yolları, güçlü sevgileriyle aydınlanır. samimi duygu insanlara iyilik. Gogol bunda gerçek insani değer görür.
