Ragin'in trajedisi nedir? “Dr. Ragin'in trajedisi nedir Birkaç ilginç yazı

Anton Pavlovich Chekhov, mizahi hikaye anlatımının eşsiz bir ustasıdır. Yapıtları, kesin taklit edilemez ironileriyle zihinleri hala şaşırtıyor. Yazarın komik kısa öyküsündeki her karakter, kendisini bir tür anekdotsal durumun içinde bulur.

Andrey Efimovich Ragin gibi Çehov'un hikayesinin böyle bir kahramanına özel dikkat gösterilmelidir. Bu şehirdeki bir hastanede doktor. Oğlunun kilise görevlisi olmasını istemeyen babasının ısrarı üzerine doktorluk eğitimi aldı. Bu nedenle Andrei Efimovich, tıptaki doğrudan mesleğini hissetmiyor.

Hastaneye giren Ragin, ilk gününden itibaren şehrin tıp kurumunda hüküm süren huzursuzluktan özüne kadar öfkelidir. Hastanede her yer pislik ve koku içindeydi ve buraya hasta insanlar kabul ediliyordu. Kahraman bu tür koşullara katılmıyor ama hiçbir şeyi değiştirmeye de çalışmıyor. "Kulübem kenarda, hiçbir şey bilmiyorum" görüşündedir. İddiaya göre, her şey bir şekilde sihirli bir şekilde kendi kendine çözülmelidir. Ama bu olmaz. Ragin işe olan ilgisini tamamen kaybeder ve zaman zaman burada olur.

Görünüşe göre Andrei Efimovich bir ayıya benziyor. Aynı aptal, manish. Görünüşü umurunda değil, onun için önemli değil. O sağlıklı, çok güçlü bir adam. Bu kadar etkileyici bir görünüme rağmen sesi sakin, kaba değil, yumuşak. Sesini hiç yükseltmez.

Ragin, hastanenin ve içindeki hastaların içinde bulunduğu kötü durumu görmesine rağmen kenarda kalmayı ve müdahale etmemeyi, değişiklik yapmamayı tercih ediyor.

Çehov'un hikayedeki anekdotları ve alaycılığı, Ragin'in eylemsizliğinde ve aşırı felsefiliğinde kendini gösteriyor. Andrey Efimovich, bir şeyler yapmaktan ve bir şekilde yardım etmektense daha iyi düşünmeyi, yüksek, doğaüstü düşüncelere kapılmayı tercih ediyor.

Çehov, hayatta bir amacı olmayan bu tür çıkmazların ateşli bir rakibiydi. Yazar, olması gerektiğinde, özellikle bu hayatta bir şeyleri daha iyiye doğru değiştirebilen insanlar arasında inisiyatif eksikliğini kınadı.

Sonuç olarak, Ragin kendini hastaların yerine bulur. Yani, herhangi bir şeyi değiştirmek için çok geç.

Anton Pavlovich Chekhov, okuyucuya bir Rus kişinin, bu durumda bir doktorun toplu bir görüntüsünü gösteriyor. Bu tür insanlar bugün hala bulunur: fırsata sahip olan ancak hayatlarını ve çevrelerindekileri daha iyi hale getirmek istemeyenler.

Kompozisyon Andrei Ragin'in imajı

Toplum, toplumsal yapı sert bir şeydir. Kitlelerin görüşü, çoğunluğun normları - genellikle insanların kaderini değiştirir, kişiliği bastırır. Bireye yönelik bu tür şiddet devletten ya da bazı toplumsal yapılardan geliyormuş gibi görünse de aslında ilkel insan doğasından kaynaklanmaktadır.

Bir kişi toplumu memnun ettiğinde, normalde var olabilir, farklılaşmaya başladığında - deli ilan edilir ve Ragin bunun tipik bir örneğidir. Aslında, bir düşünür olmak, empoze edilen toplumsal normları ve gelenekleri hor görmek derin bir cesaret ve yüreklilik gerektirir.

Kitabın başından beri Ragin felsefeye düşkündür, posta müdürüyle çeşitli konularda iletişim kurar ve küçümseyici bir şekilde dünyanın saçmalıklarından bahseder. Bununla birlikte, bu tür iletişim ve "manevi arayış" (yani tırnak içinde), sınırlı bir alanda burjuva eğlencesinden, zihinsel hareketten başka bir şey değildir. Bu eğlenceler toplumsal açıdan hoştur, anlayış getirmez, cesaret gerektirmez ama toplumsal edep sınırlarını da aşmaz.

Ragin, Gromov ile iletişim kurmaya başladığında, çevresi bir şeylerin ters gittiğini "koklamaya" başlar. Aslında bu toplumun kendine ait bir düzeni vardır, altıncı koğuşta yaşayanlar aşırı ve marjinaldir, normların dışında bireylerdir ve koğuş dışındakilere göre çok daha az insandır ve pek çok açıdan "normal" insanlar tam da bu yüzden normal kalırlar. hastane sakinlerinin çılgınlığı. Ragin, normal votkasının sınırlarının ötesine geçiyor ve akıllı kitaplar, boş zihin egzersizleri okuyor, kendisini aslında daha dürüst ve gerçek, Gromov'un sözde deli olmasına rağmen diğerlerinden çok daha fazla anladığı bir dünyada buluyor.

"Normal" insanların geri kalanı bu gerçeği anlar ve kasıtlı olarak Ragin'i çılgına çevirir. Aslında, birçok yönden bu karakter, toplumun belirli davranışlara nasıl tepki verdiğini açıklama işlevini yerine getirir. Ragin gibi bir kişi gerçeği aramaya başlarsa, bazı saçma sosyal sınırları aşmaya çalışırsa, sonunda kendini bu sınırların dışında bulur, ancak en kötü durumda - artık kitlesel anlamda bir insan değildir, "deli" olur. ”.

Elbette bu rakam, her zaman arayış içinde olanların ve samimi düşünenlerin tüm dramını anlatıyor. Ragin, toplumsal düzene itaati, sıradanlığı ve bayağılığı dikte eden koşulların gücü altındadır.

Bazı ilginç yazılar

• Nosov'un Salatalık kompozisyonlarının hikayesinin analizi

  Nikolai Nikolaevich Nosov, en iyi çocuk yazarlarından biridir. Pek çok komik ve öğretici hikayesi var. Nikolai Nikolaevich göze çarpmadan nezaket, adalet ve dürüstlüğü öğretir. Düz dilde gösterim yok

  A.S.

Bir edebi kahramanın özellikleri

Gromov Ivan Dmitrich - soylulardan, geçmişte önce bir öğretmen, ardından bir icra memuru ve memleketinde görev yapan bir il sekreteri. G. ahlaki açıdan saf, zeki, kibar, alışılmadık derecede hassas, tutkulu bir okuma aşığı ve inançla bir liberaldir: kasaba halkının "hayvan" yaşamı hakkında küçümsemeyle konuşur, "dürüst bir yöne" sahip bir gazete hayalleri, sempati duyar "kırıntı yiyen", "giyinik ve iyi beslenmiş"ten hararetle nefret eden ve aynı derecede hararetle harika bir geleceğe inanan, gerçeğin yeryüzünde zafer kazanacağı ve hatta umduğu gibi ölümsüzlüğün "icat edileceği" yoksullarla birlikte " büyük insan aklı”.
Ailesinin başına gelen bir takım talihsizliklerden sonra (kardeşinin ölümü; babasının yargılanması ve ölümü; G.'nin bir şekilde üniversitedeki eğitimini bir şekilde bırakmak zorunda kalmasına neden olan tüm mülklerin çekiç altında satılması) geçimini sağlamak ve annesinin ölümü), G. , çocukluktan itibaren acı verici ve etkilenebilir, bir akıl hastalığına yakalanır - zulüm manisi: ona "tüm dünyanın şiddeti arkasında birikmiş ve peşinde" ise, her an "prangalanabilir" ve cezaevine götürülebilir. G., şehir hastanesine kaldırıldı. irin, tedavi edilemez olduğu için kısa süre sonra deliler için bir koğuşuna nakledilir. Burada hala acı verici korku saldırılarıyla eziyet çekiyor, ancak bu onun doğuştan gelen nezaketini ve zekasını hiçbir şekilde etkilemiyor: her zaman acı çeken arkadaşlarına hizmet etme fırsatı buluyor ve sadece bekçi Nikita'yı sevmiyor, aptal bir kampanyacı. itaatsizlikten hasta.
Doktor Ragin, deli adamda tüm şehirdeki en eğitimli, zeki ve ilginç insanı keşfederek G.'ye buraya gelmeye başlar. Ancak Ragin, G. ile sohbet etmekten "zevk alıyorsa", o zaman Ragin'e pek sempati duymayan G., esas olarak hem hayatını hem de felsefi konumunu eleştiriyor. Ragin'in yerli metanet felsefesini, tüm insanın "açlık, soğuk, kızgınlık, kayıp ve Hamlet'in ölüm korkusu duygularından oluştuğunu" ve bu nedenle bir kişi için aynı derecede doğal olduğunu söyleyen insan kavramıyla karşılaştırır. ahlaki bir varlık, acıya "bağırma ve gözyaşı" ile, "anlamsızlığa - öfke" ve "iğrenme - tiksinti" olarak yanıt vermek. Ragin için ideal olan metanetli bilge Marcus Aurelius'a karşı G. idealini öne sürüyor - acısını küçümsemeyen bir acı çeken olarak Mesih, G. ayrıca Ragin'in acıyı hor görmeyi vaaz etme hakkına sahip olmadığına inanıyor, çünkü değil genel olarak "gerçekliğe", özel olarak da Rus gerçekliğine aşina (örneğin, G. "babası tarafından ciddi bir şekilde kırbaçlandıysa", o zaman Ragin'in ebeveynleri onu çocukken asla dövmedi), kendisi hayatında gerçekten hiç acı çekmedi.
Hasta Ragin de 6 Nolu koğuşa yerleştirildiğinde, bu G. üzerinde özel bir izlenim bırakmıyor, doktorun ıstırabı ona dokunmuyor, hatta biraz övünüyor, bu korkunç durumda daha önce olduğu gibi "felsefe yapmasını" öneriyor. . Ancak aynı zamanda G.'nin ölümsüzlüğe olan inancı da sarsıldı: Sanki bir gün içinde Ragin'in başına gelecekleri tahmin ediyormuş gibi, bu hayattaki her şeyin ölümle bittiğine dair karamsar düşüncelerini adeta tekrarlıyor. Tek tesellisi, öbür dünyadan geleceğine ve insanların acı çekmesine ve ölmesine neden olan "böcek"leri korkutacağına dair "liberal" ve çılgınca inancıdır. Ragin ile ilk görüşmede "Sürüngen" diye seslendi.

Konuyla ilgili literatür üzerine deneme: Ivan Gromov (6 Nolu Çehov Koğuş)

Diğer yazılar:

1. 6 Nolu Koğuş İlçe kasabasında, küçük bir hastane kanadında, akıl hastaları için 6 Nolu Koğuş var. “Lahana turşusu, fitil, böcek ve amonyak kokuyor ve bu koku daha ilk dakikalarda size Devamı ......
2. A. Chekhov, seçkin bir Rus nesir yazarı ve oyun yazarıdır. Hikâye türünü ulaşılmaz bir yüksekliğe yükseltti ve dramaturjide yeni bir söz söyledi. 1884'te Anton Pavlovich Chekhov'un ilk kısa öykü koleksiyonu yayınlandı ve eleştirmenler tarafından olumlu değerlendirildi - "Tales of Melpomene", daha fazlasını okuyun ......
3. Ragin Andrey Efimovich Edebiyat kahramanı Ragin Andrey Efimovich'in tanımı - bir doktor, bir taşra kasabasında yaşıyor ve bir şehir hastanesinde hizmet veriyor, R. hiçbir zaman tıp ve özel bilimler için bir meslek hissetmedi; gençliğinde çok dindardı ve hatta Devamını Oku ......
4. A.P. Chekhov, 1892'de “6 Nolu Koğuş” hikayesini yazdı. Bu, İmparator III.Alexander'ın saltanatıdır. Saltanatı, insanın devlet ve toplum tarafından bastırılmasıyla ayırt edildi. Bu bastırma, "6 Nolu Koğuş" hikayesinin temasıdır. Genç bir doktor içerir, Andrey Efimych Daha Fazla Oku ......
5. Anton Pavlovich Chekhov haklı olarak hikayenin ustası olarak görülüyor. Küçük bir çalışmada, büyük ve karmaşık sosyal sorunlara hafif, esprili bir şekilde değinmek ve ortaya çıkarmak için inanılmaz bir yeteneğe sahip: kapalı, "vaka" yaşamının ("The Man in a Case") teşhiri, manevi yozlaşma. kişilik (“Ionych”), Devamını Oku. .....
6. Ivan Ivanych Chimsha-Gimalaysky Edebi kahraman Chimsha-Gimalaysky'nin özellikleri Ivan Ivanych, bir veteriner, bir asilzade, "Davadaki Adam" hikayelerinde de bir karakterdir (portresi burada verilmiştir: "uzun boylu, zayıf yaşlı bir adam ile uzun bir bıyık” olduğu ve şehrin yakınında bir at çiftliğinde yaşadığı da rivayet edilmektedir.) Devamını Oku ......
7. Yazar, bir hapishaneyi anımsatan o zamanki Rus gerçekliğinin tüm dehşetini daha derinden algılamaya başladı. Bu duygu, Çehov tarafından özellikle 6 Nolu Koğuş (1892) hikayesinde açıkça ifade edildi. Sahalin hakkında tek bir kelime yok ama yazara yönetmenliğini yaptığı bir eser yazması için ilham veren Sakhalin gezisiydi. Devamını Oku ......
8. Ondan önce hiç kimse, darkafalı gündelik hayatın donuk kaosunda insanlara hayatlarının utanç verici ve kasvetli bir resmini nasıl bu kadar acımasızca ama doğru bir şekilde çizeceğini bilmiyordu. M. Gorki XIX yüzyılın 90'larında Anton Pavlovich Chekhov en önemli hikayelerden birini yazdı - Devamını Oku ......

Ivan Gromov (6 Nolu Çehov Koğuş)

Kompozisyon

6. Koğuş, il hastanesinin tımarhane kanadıdır. Ve aynı zamanda, Rus polis devletinin bir imge-sembolüdür. Koğuşun açıklamasına daha yakından bakalım - çatallanmış gibi görünüyor: ya bir tımarhane ya da bir hapishane. Bir sembolün eşiğindeki gerçekçilik, odanın sakinlerinin portrelerinde zafer kazanır. İşte bekçi Nikita: "sert, bitkin bir yüz, sarkık kaşlar, yüze bozkır çobanı ifadesi veriyor." Nikita'nın sembolik bir yüzü var, akıl hastanesinde, hapishanede ve polis karakolunda tipik bir yüz. Aynı derecede önemli olan hastaların karakterleridir. Zulüm çılgınlığından muzdarip bir Rus entelektüel olan Gromov şöyle: “Koridordaki en ufak bir hışırtı veya bahçedeki bir bağırış, başını kaldırıp dinlemeye başlaması için yeterlidir: onu takip ediyorlar mı? Onu mu arıyorlar?"

Önümüzde, özgür düşünen Rus entelijensiyasının asırlık dertlerini yoğun bir biçimde içeren bir hastalık var, zulüm görenlerin asırlık kaderi, sağduyuyla kanun dışı ve kanun dışı ilan edilmiş, ancak canlı ve inatçı Rus düşüncesi. Hikayedeki başka bir sebep tesadüfi değil: Kasıtlı olarak sapkın bir dünyada, düşüncesizce yaşayan, ataletle, deli bir insan normal çıkıyor. Gromov, Çehov'un çalışmalarındaki belki de en dürüst ve asil kişiliktir. Yalnızca O, kötülüğe ve gerçek dışılığa karşı keskin bir tepki bahşedilmiştir. Gerçeği ayaklar altına alan şiddeti tek başına protesto ediyor. Eninde sonunda yeryüzüne hükmedecek harika bir yaşama yalnızca O inanır.

Gromov'un antipodu Dr. Ragin'dir. Bu kişi, sakinliğin ve dünyevi rahatsızlıklara kayıtsızlığın somutlaşmış halidir. Pasifliğini felsefi olarak haklı çıkarıyor. Ragin, sosyal değişikliklerin yararsız olduğuna inanıyor: dünyadaki kötülük ortadan kaldırılamaz, toplamı hayatta değişmez ve bu nedenle onunla savaşmanın bir anlamı yoktur. İnsana yaraşır tek çıkış yolu kendi içine, kendi iç dünyasına çekilmektir. Özgür düşünme - ve dünyanın kibri için tam bir hor görme!

Gromov, Ragin'in muhakemesine öfkeleniyor: "Uygun bir felsefe ... ve açık bir vicdan ve kendinizi bir bilge gibi hissediyorsunuz." Ancak, yalnızca şu an için ve uygun yaşam koşulları altında uygundur. "Acıyı küçümsüyorsunuz," diye devam ediyor Gromov, "ve sanırım parmağınızı kapıya sıkıştırırsanız,

tüm boğaz!

Ragin'in Gromov ile konuşmaları doktorun bir meslektaşı tarafından duyulur ve ona siyasi bir suçlama karalanır. Ve Rusya'daki siyasi güvenilmezlik delilik ile tanımlandığından (Chaadaev'in hayattaki ve Chatsky'nin kaderini hatırlayın.

edebiyat), Ragin deli ilan edildi ve kendini 6 numaralı koğuşta buldu. Gromov, "uygun" felsefesinin intikamını öngördü.

Kahraman kendi göz yummasının kurbanı olur, ilkelerini ve doğruluğunu pratikte test etmesi için ona bir şans verilir. Deli koğuşunda gecikmiş bir aydınlanma gelir. Ragin buna dayanamaz, bekçi Nikita'yı öldürmek, kaçmak, adaleti sağlamak ister. Gerçekten "akciğerlerinin tepesinde çığlık atıyor." Ancak protesto ve isyanla kahraman geç kaldı. Ve hikayenin sonunda Ragin, Nikita'nın demir yumruklarından ve beraberindeki apopleksiden ölür. En yetenekli Rus yazar N. S. Leskov, Çehov'un hikayesinin sembolik anlamını hissetti: "6 Nolu Koğuş her yerde. Burası Rusya ... Çehov ne yazdığını kendisi düşünmedi (bunu bana söyledi), ama bu arada öyle. Oda Rus'tur!”

Rus klasik edebiyatındaki "küçük adam" teması, babalar ve çocuklar teması (ilişkiler ve kuşak değişimi), şeref ve insanlık onuru teması, kişilik ve devlet teması kadar ebedidir. A. S. Puşkin ("İstasyon Sorumlusu", "Bronz Süvari") ve N. V. Gogol ("Palto") gibi büyük hümanistler ona defalarca yaklaştı. F. M. Dostoevsky ve A. P. Chekhov da bu konuyu atlamazlar. Yazarların her birinin kökeni burada önemli bir rol oynadı. Hem Çehov hem de Dostoyevski çocukluklarını "küçük insanlar" toplumunda geçirdiler. Biri Moskova'da Bozhedomka'da yoksullar için bir hastanede, diğeri Taganrog'da kolonyal mallar satan bir dükkanda. Muhtemelen, o zaman bile geleceğin yazarlarının "bu dünyanın zayıfları" hakkındaki görüşleri oluşmuştur.

Her iki yazarın eserinde de Gogol'ün Akaki Akakievich'ine benzer kahramanlarla karşılaşılabilir. Kazara generalin kel kafasına hapşıran resmi Chervyakov ("Bir memurun ölümü"), Lipa ("Dağ geçidinde"), Katerina Ivanovna ve Lizaveta ("Suç ve Ceza") eşit derecede haklarından mahrum bırakıldı ve ezildi. Bu karakterler acıma ve sempati uyandırır. Ancak Çehov'un kahramanları, Dostoyevski'nin kahramanlarına hiç benzemez. "Küçük adamı" sınırlayan ve küçük düşüren nedir? Çehov için bu, üstlere duyulan korku ve hayranlık, kölelik, küçülme ve "bir davaya girme" arzusudur. Dostoyevski'nin kahramanları yoksulluktan, yoksulluktan aşağılanır. Genellikle fiziksel şiddetin kurbanı oluyorlar, dövülüyorlar ve herkesin önünde hakarete uğruyorlar.

“Küçük insanlar” hangi acıları yaşıyor? Bu acının sebebi nedir?

Dostoyevski'nin "küçük insanları", yoksulluklarının, umutsuzluklarının, durumu değiştirmenin imkansızlığının bilincinden muzdariptir. Ve ıstırabın ana kaynakları, yoksulluğa eşlik eden günahlardır: durumunun çok iyi farkında olan ancak aynı zamanda kendisini ve ailesini kurtarmak için hiçbir şey yapmaya çalışmayan Marmelat'ın sarhoşluğu ve sorumsuzluğu; Sony'nin fahişeliği; Katerina Ivanovna'nın tüketimi ve deliliği. Dostoyevski'nin kahramanları, yoksulluğu ciddi, iğrenç bir hastalık olarak algılar. Dostoyevski'nin kahramanlarının çektiği tüm acıların tek bir nedeni vardır - yoksulluk, yani toplumsal olarak belirlenirler.

Dostoyevski'nin kahramanları yalnız değil. 482'de biraz teselli buluyorlar

birbirleriyle iletişim kurmak. Marmeladov kederini Raskolnikov ile paylaşıyor (ve onu anlıyor), Sonya ve Lizaveta İncil'i okuyarak kendilerini teselli ediyor, Raskolnikov'un kendisinin sadık, dürüst ve sadık bir arkadaşı Razumikhin var.

Çehov'un kahramanları çoğunlukla yalnızlıktan muzdariptir. Kimse onları anlamak istemez ve anlayamaz. Yani Ragin, bir arkadaşı olmasına rağmen onunla ortak bir dil bulamamıştı. Onu en iyi anladığı için akıl hastası Gromov'u ziyaret etmek zorunda kalır. Uzun yıllar bir ilçe kasabasında yaşayan ve büyük bir muayenehanesi olan Dr. Startsev yalnız kaldı. Ama içindeki insani her şey çoktan öldüğü için artık yalnızlığını hissetmiyor. Yaşayan tek tutku "para biriktirmek"tir. Startsev'i gevşek bir Ionych'e dönüştüren bu tutkuydu.

"Suç ve Ceza" romanındaki "bu dünyanın zayıfları" kesinlikle küçük ruhlara sahip değildir. Dostoyevski, bu dünyanın güçlülerine karşı açık ahlaki üstünlüklerini gösteriyor. Sonya'nın Luzhin tarafından haksız yere hırsızlıkla suçlandığı sahneyi hatırlayalım. Ya da Dünya ve Svidrigailov'un son buluşması. Bu kahramanlar, hayatı yeniden düşünmeye ve acı çekerek arınmaya geldiler ya da sonunda gelecekler. Böylece romanın sonunda Sonya ve Raskolnikov yeni bir hayata yeniden doğarlar.

Çehov'un nesirinde bu tür birkaç kahraman var, ancak öte yandan, herhangi bir manevi yaşamı hiç ifşa etmeyen pek çok kişi var. En açık örnek, "Kalın ve İnce" hikayesinin kahramanıdır. Alçakgönüllülükle eğilen, kendi haysiyetini unutan bir kahraman, eski yoldaşının rütbesi daha yüksek olduğu için nasıl sadece sempati uyandırabilir? Chekhov, böyle bir kahramana sempati duymayı reddediyor.

Görüldüğü gibi iki yazarın eserinde “küçük adam” teması farklı şekillerde işleniyor. Dostoyevski'nin kahramanları manevi bir hayat yaşar, tövbe eder ve kendilerini teselli eder. Acı çekmelerinin ana nedeni sosyal nedendir - yoksulluk.

Çehov'un kahramanlarının çoğu maddi olarak ihtiyaç duymaz, ancak manevi dünyaları dardır, bazen tamamen yoktur, çünkü çoğu zaman iyi dürtüler yalnızca bir anı haline gelir ve iyi beslenmiş ve istikrarlı bir yaşam, tam da kapağın içinden geçilmesi imkansız olan durumdur. insan ruhuna ulaşmak ("Ionych" hikayesi). Onlar statiktir. Bu kahramanlar sadece alay ve hor görmeye neden olur.

A.P. Chekhov, ana karakterlerin kişisel tarihlerini ifşa ederek hayatın özünü ifade etme konusundaki inanılmaz yeteneği ile ayırt edilir. Eserleri her zaman tam olarak sorunun hedefini vurur ve insanı insana şiddet, memurlar nezdinde hak mahrumiyeti düşündürür. Bu tür seçkin eserlerden biri, 1892'de yayınlanan "6 Numaralı Oda" hikayesidir.

Komplo

Küçük bir taşra kasabasında, akıl hastaları için hastanenin kanadındaki 6 numaralı koğuştur. Yazar, bizi Ivan Dmitrich Gromov da dahil olmak üzere canlı karakterlerle tanıştırıyor. Bir zamanlar icra memuruydu ama yaşadığı sıkıntılar ve kayıplar onu delirtmişti.

Oda arkadaşlarıyla bilinçli olarak ilgilenen tek hasta o. Ivan Dmitrich, sağduyusu ve inceliği ile kliniğin diğer deli sakinlerinden farklıdır. .

Koğuşun diğer tarafında, talihsiz hastaların fiziksel ve zihinsel ıstırabını fark etmek istemeyen hademeler, bekçi Nikita, sağlık görevlisi, doktor Yevgeny Khobotov var. Ayrıca hastanede sağlıksız koşullar ve yoksulluk hüküm sürüyor, tıp kurumuna daha da kasvetli bir görünüm veriyordu.

Hastalardan çaldığı için vicdan azabı çeken tek kişi doktor Andrey Efimych Ragin'di. . Geceleri, hayatta samimi bir konuşma yapılabilecek çok az zeki insan olduğu gerçeğini düşündü. Bir keresinde hastaları ziyaret ederek hastanede bir sıçrama yaptı. .

Altıncı koğuşta Ivan Gromov ile sohbet etti ve o zamandan beri onu her gün ziyaret etti. Ragin, eski mübaşirin derin düşüncelerinden etkilenmişti. Tek akıllı muhatabı buldu ve hastaydı . Ragin, Gromov'u bilge bir adam olarak gördüğü için bedelini kendisi ödedi ve sitede okumanızı tavsiye ettiğimiz tedavi gördü.

işin sorunları

• Doktorların ve diğer sosyal hizmet uzmanlarının kalpsizliği konusu bugün geçerlidir.
• Çevredeki insanların ilgisizliği sorunu, sempati duyamama ve mantıklı düşünememe keskin bir şekilde anlatılıyor. İnsanlara resmi olarak davranıldığı bir toplumun kendisi hastadır.
• Çehov, biraz daha nazik olmaktan korkmamaya, muhatap pozisyonuna girmeye ve en azından dinleyerek ona yardım etmeye çağırıyor.
• Yazar, gerçekten zeki, dürüst insanların genellikle deli olarak kabul edildiğini, kabalığın, hırsızlığın, başkalarının acılarını hor görmenin erdem mertebesine yükseltildiğini çok iyi gösteriyor.

İnsan ruhlarının doktoru A.P. Chekhov, çalışmasında ne söylemek istedi? ? "6 Nolu Koğuş" hikayesi, sadece hastalara değil, istisnasız herkese insanca muamele konusuna değiniyor. Bir gün başka birinin yerinde olabiliriz. .

"6 numaralı koğuş", Rus klasiği Anton Pavlovich Chekhov'un en ünlü eserlerinden biridir. Kült hikayesi, akıl hastaları için bir il hastanesinde yaşayanların hikayesini anlatıyor. Aslında tıp kurumu, modern Rusya için ustaca bir alegoridir.

"6 numaralı koğuş", Çehov'un yaratıcı kariyeri boyunca yazdığı 19 öyküden biridir. "Bozkır", "Avda Drama", "Sıkıcı Tarih", "Düello" ile birlikte en ünlülerinden biridir. Çalışma 1892'de Rus Düşüncesi dergisinde yayınlandı. "6 Nolu Koğuş" sanki bir hevesle, sadece bir şeyler yazma ihtiyacı nedeniyle yaratıldı. Çehov, yazar, edebiyat eleştirmeni, gazeteci Ieronim Ieronimovich Yasinsky'ye yazdığı bir mektupta, akıl yürütmeyle dolu, kadın ve aşk unsuru olmayan, inanılmaz derecede sıkıcı bir hikayeyi bitirdiğini söyledi.

Yazar yaratılışına ne kadar küfretse de, "6 Nolu Koğuş" büyük bir yankı uyandırdı. Zamanla, "6 numaralı koğuş" ifadesi günlük bir kelime haline geldi. Anormal, sıra dışı bir şeyi karakterize etmek istediklerinde kullanılır.

Çehov "6 numaralı odalar": özet

kahramanların özellikleri

Uçsuz bucaksız Rusya haritasında çok sayıda bulunabilen, ilçe tarafından Tanrı tarafından unutulmuş bir kasabada, akıl hastaları için bir hastane var. Orada, eski kanatta altı numaralı oda var. Tıp kurumu iç karartıcı bir görünüme sahip: sıva ufalanıp duvarları çirkin parçalarla kapladığında çatı paslandı. Buradaki her şey, hatta eğri büğrü gri çitin çivileri bile lanetli bir görünüme sahip. Altıncı koğuşun kirli pencereleri, hastaneyi bir hapishane gibi gösteren kalın demir parmaklıklarla sıkıca kapatılmıştır.

6. koğuşta beş hasta var:

Birincisi, kırmızı bıyıklı, gözleri yaşlı, zayıf bir esnaf. Günlerce oturur, başını yumruğuna yaslar, bir noktaya bakar ve bir şey için hüzünle iç çeker.

İkincisi, aptal, anlamsız bir yüzü olan şişman bir adam. Hiçbir şeye tepki vermiyor, kimseyle konuşmuyor ve düşünme yeteneğini tamamen kaybetmiş görünüyor.

Üçüncüsü, nazik ve aynı zamanda kurnaz bir yüze sahip zayıf bir sarışın. İhtişam sanrıları var, sarışın çok konuşkan, hastaneye gitmeden önce geçmiş bir yaşamda elde ettiği kurgusal başarılarını arka arkaya herkese anlatmayı seviyor.

Dördüncüsü aptal Moiseyka. Sivri sakallı ve zenci gibi kıvırcık siyah saçlı bu yaşlı adam, yaklaşık yirmi yıl önce şapka dükkânı yandığında aklını kaybetmişti. Moiseyka çok kibar, ilgisiz, yardımsever, cömerttir.Onun gibi insanlara genellikle kutsanmış, Tanrı'nın halkı denir.

Koğuşun beşinci sakini Ivan Dmitrievich Gromov, hastalar arasındaki tek entelektüeldir. 33 yaşında, eski bir mübaşir, resmi teşhis zulüm manisi. Hastanenin başhekimi Andrei Efimovich Ragin, Gromov'un şahsında mükemmel bir muhatap buluyor.

Andrei Efimovich Ragin, canlılığını ve yeteneğini bir taşra kasabasında ve korkunç bir hastanede heba eden yetenekli bir doktordur. Tıp kurumunun içler acısı durumunu gören başhekim, hiçbir şeyi değiştirmemeye karar verir, çünkü bir kişinin radikal işleme gerektiren bir şeyi daha iyiye doğru değiştirmek için sefil girişimlerinin hiçbir anlamı görmez. Kısa süre sonra Ragin'in yaşam tarzı, salatalıklı votka, posta müdürü Mikhail Averinych ile boş sohbetler ve kitap okumaya indirgenir. Ancak bir gün Dr. Ragin 6 numaralı odaya girdi ve orada hasta Gromov ile konuşmaya başladı.

Gromov hastane parmaklıklarının diğer tarafında olmasına rağmen, hakları için savaşmaya çağırdı ve tutkuyla dünyayı daha iyiye doğru değiştirmeyi özledi. Altıncı hastanın felsefesi, Ragin'in tefekkür teorisine ters düşüyordu. Bununla birlikte, zeki zeki bir insanla yapılan tartışma doktoru o kadar ilgilendirmiş ve heyecanlandırmıştır ki, evcil hayvanıyla konuşmak için neredeyse her gün koğuşa gitmeye başlamıştır.

Doktorun bu davranışı dikkat çekmeden edemedi ve kısa süre sonra hastanede doktorun delirdiği söylentileri yayıldı. Ragin olduğunu aktif olarak iddia eden ilçe doktoru Yevgeny Fedorovich Khobotov, iftiranın yayılmasına çok katkıda bulundu. Sonunda, Andrei Efimovich'e "tatile çıkması" teklif edilir. Ragin, ondan sağ kurtulduklarını çok iyi anlıyor. Bu onun zihinsel gücünü zayıflatır, düşüncesizleşir, sinirlenir ve bir gün arkadaşlarını evden kovar.

Kısa süre sonra Rain, hastanede bir konsültasyona davet edilir. Khobotov, Ragin'i kandırarak 6. odaya sokar ve onu orada bırakır. Daha çok hastaları acımasızca dövme konusunda uzman olan bekçi Nikita, bir hastane üniforması getirir ve rütbesi düşürülen doktorun suratına vurur. Andrei Efimovich, hayatının ve felsefesinin çatladığını anlıyor. Ragin artık varoluşun amacını görmez ve bu nedenle hayat onu terk eder - kısa süre sonra Ragin felçten ölür.

ana fikir

Gromov ve Ragin arasındaki tartışma, iki bakış açısının çatışmasına dayanıyordu. Ragin kendini düşünceli biri olarak konumlandırdı. Hayatı bir kibir olarak nitelendirdi ve olayların mevcut gidişatına müdahale etmenin uygun olmadığını düşündü. Kavga etmenin bir anlamı yok. Gromov ise tam tersine hayatın bir mücadele olduğuna inanıyordu. Düşünen insan, başkaları acı çekerken etrafta kaos olurken kenarda duramaz. Hasta, doktorun felsefesini "Rus kanepe patatesinin felsefeleri" olarak adlandırdı. Gromov hararetle, "Uygun bir felsefe," dedi. "Ve vicdanın rahat ve kendini bilge bir adam gibi hissediyorsun."

Yazar, okuyucuyu ciddi sosyal sorunların her insanı ilgilendirdiğinin farkına varır. İnsanlar sağır kaldığı sürece, "başkasının kederi" kavramı var olduğu sürece hayat daha iyiye doğru değişmeyecektir.

Çehov, karakterlerinin tartışmasını sanki uzaktan izliyor ve hem doktorun hem de hastasının konuşmasına izin veriyor. Ancak hikayenin son olayları, Ragin'in felsefesinin başarısızlığını kanıtlıyor. Öngörülemeyen bir hayat öyle bir dönüşebilir ki, kendinizi baskı altında bulursunuz ve sonra siz ağlayarak yardım isterken başkaları felsefe yapmaya başlar.

işin analizi

Çehov, merkezi eylem ve eylemsizlik fikrinden başlayarak güncel sosyal ve felsefi sorunları da inceliyor:

• insana karşı şiddet;
• haklar ve adaletsizlikler;
• bir kişinin hayatının değeri (kesin olarak, sorun hayatın değerini düşürmektir);
• modern insanların haklarından yoksunluk (ezilenlerin, yoksulların, haksız yere suçlananların koruma arayacak hiçbir yeri yoktur).

6 Nolu Çehov Odası, modern Rusya'nın küçültülmüş bir kopyasıdır. Koğuş ve hastane sakinleri, toplumu oluşturan Rusya vatandaşlarıdır. Talihsiz yoksullar, ağır zekalı körler, kutsanmış aptallar (Moiseyka), cellatlar, aptal savaşçılar (bekçi Nikita), ikiyüzlüler ve kariyerciler (Khobotov), ​​sorumsuz eğlence düşkünleri (postmaster), aylak filozoflar için bir yer var. (Ragin) ve tabii ki coşkulu romantikler, umutsuz gözüpekler (Gromov). Bu arada, ikincisi sayesinde dünyamız hala var.

Sinemada "6 Nolu Koğuş"

Anton Pavlovich Chekhov'un kült hikayesi defalarca filme alındı. İlk film 1974 yılında Almanya'da çekildi. Filmin yönetmeni Karl Fruchtman'dır. Bunu Polonya ve Yugoslavya'dan iki uyarlama izledi.

2004 yılında "Ragin" adlı ilk Rus filmi yayınlandı. Proje, Kirill Serebryakov ("Katilin Günlüğü" (t / s), "Yuriev'in Günü") tarafından yönetildi. Ragin rolünü Alexei Guskov, Gromov'u Alexander Galibin oynadı.

En ünlü film Rusya'da "6 Nolu Koğuş" adıyla gösterime girdi. Rus yönetmen Alexander Gornovsky ("Oğul", "Beşinci Kan Grubu" (t / s) ve Karen Shakhnazarov ("Kurye", "Biz Cazlıyız") ustalarının yaratıcı bir ikilisi kasette çalıştı. Ragin'in rolleri ve Gromov, Alexander Ilyin ve Alexei Vertkov tarafından gerçekleştirildi. Projeye Rus sinemasının yıldızları da katıldı - Alexander Pankratov-Cherny, Evgeny Stychkin, Viktor Solovyov, Alexei Zharkov ve diğerleri.