بيت بيت

رسالة حول موضوع سارماتيا. القبائل السارماتية: التاريخ والحياة والثقافة والشؤون العسكرية

في علم الآثار، يرتبط اسم السارماتيين الثقافة السارماتية، ممثلة بشكل رئيسي بتلال الدفن. في إطارها، يتم تمييز العديد من الثقافات المنفصلة المتسلسلة زمنيا: السارماتية المبكرة (بروخوروفسكايا)، السارماتية الوسطى (سوسلوفسكايا)، السارماتية المتأخرة.

يعود تاريخ الأول في سلسلة من الثقافات السارماتية إلى القرنين الرابع والأول. قبل الميلاد هـ، اسمها الآخر هو "ثقافة بروخوروفسكايا". حصلت على هذا الاسم فيما يتعلق بالحفريات التي قام بها الفلاحون في التلال بالقرب من قرية بروخوروفكا منطقة أورينبورغفي عام 1911، ثم تم التحقيق فيها بشكل أكبر بواسطة S. I. رودنكو في عام 1916. M. I. كان Rostovtsev، الذي نشر مواد من الحفريات بالقرب من قرية Prokhorovka، أول من حدد المعالم الأثرية من هذا النوع مع السارماتيين التاريخيين، ويعود تاريخها إلى القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. المفهوم الكلاسيكي لـ "ثقافة Prokhorovskaya" في الإطار الزمني للقرنين الرابع والثاني. قبل الميلاد ه. تم تقديمه بواسطة B. N. Grakov لآثار مماثلة في منطقتي الفولغا والأورال. حاليًا، تعود أحدث الآثار المنسوبة إلى الثقافة السارماتية المبكرة إلى مطلع العصر.

تم التعرف على ثقافة سارماتيا الوسطى بواسطة P. D. Rau في عام 1927. في فترة تأريخه، شكلت هذه الآثار المرحلة أ (الأشياء أ) وتنتمي إلى العصر السارماتي المبكر. وقد قام بتأريخ هذه الآثار، التي جاء معظمها من تل دفن سوسلوفسكي، إلى نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد ه. - نهاية القرن الأول قبل الميلاد ه. في فترة B. N. Grakov، كانت تسمى المجمعات المماثلة بالثقافة السارماتية أو "سوسلوف". علاوة على ذلك، في أعمال K. F. Smirnov، تم إنشاء الاسم الحديث "ثقافة Sarmatian الوسطى".

الأنثروبولوجيا

من الناحية الأنثروبولوجية، ينتمي السارماتيون إلى القوقازيين عضدي القحف (رؤوس واسعة ومستديرة)، باستثناء قبيلة آلان، التي تنتمي إلى القوقازيين ثنائيي القحف (جمجمة ضيقة). تميز السارماتيون الراحلون بمزيج من المنغولية.

قصة

أصل

خريطة تقريبية لسكيثيا في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

كان السارماتيون أحد شعوب شمال إيران، إلى جانب السكيثيين الأوروبيين والساكيين الآسيويين. يذكر المؤلفون القدماء، ولا سيما هيرودوت، أن السارماتيين ينحدرون من الأمازونيات الذين تزوجوا من الشباب السكيثيين. لكن جمال السهوب لم يكن قادراً على إتقان لغة أزواجهن بشكل كامل. " لذلك، يتحدث السارماتيون اللغة السكيثية، لكنها مشوهة منذ العصور القديمة"، يخلص المؤرخ.

على ما يبدو، انفصل السارماتيون عن الجزء الأكبر من السكيثيين في وقت مبكر جدًا: حتى في الكتاب المقدس للزرادشتيين، الأفستا، تم ذكر السارماتيين تحت اسم "سايريما" ويطلق عليهم البدو، " الذين لا يعرفون قوة الحكام الأعلى" في الواقع، تخلف السارماتيون عن السكيثيين المجاورين في التنمية الاجتماعية، ولم يكن لديهم دولة بعد. في القرنين السابع والخامس قبل الميلاد. ه. كان السارماتيون يعيشون مرحلة من تحلل النظام القبلي. وتعمقت الملكية وعدم المساواة الاجتماعية. كان يقود القبائل زعماء تدعمهم فرق من النبلاء العسكريين.

غزو السكيثيا

في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. ه. كان السارماتيون جيرانًا مسالمين لسكيثيا. التجار السكيثيون، المتجهون إلى الدول الشرقية، مروا بحرية عبر أراضي سارماتيا. في الحرب مع الفرس، كان السارماتيون حلفاء موثوقين للسكيثيين. في عهد آتي، تم الحفاظ على العلاقات المتحالفة، وخدمت مفارز سارماتيان في الجيش وفي بلاط الملك السكيثي. استقرت مجموعات منفصلة من السارماتيين على أراضي السكيثيا الأوروبية.

في القرن الثالث قبل الميلاد. ه. أفسحت العلاقات الودية المجال للعداء والهجوم العسكري للسارماتيين على السكيثيا. تزامن النضال العدواني لنقابات سارماتيا الشابة مع ضعف المملكة السكيثية. في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. ه. هُزم السكيثيون على يد حاكم تراقيا ليسيماخوس. قامت القبائل التراقية والسلتية الغلاطية بالضغط على السكيثيين من الغرب. كانت نتيجة الحروب الفاشلة هي تراجع الاقتصاد وسقوط بعض الأراضي والقبائل التي تم احتلالها سابقًا من السكيثيين.

في قصة لوسيان الشهيرة "توكساريس أو الصداقة"، يختبر السكيثيون دانداميس وأميزوك ولاءهم للصداقة في الأحداث الصعبة لغزو سارماتيان. " يقول التوكساري السكيثي: "فجأة هاجم السارماتيون، الذين يبلغ عددهم عشرة آلاف فارس، أرضنا، ويقولون إن عدد المشاة كان ثلاثة أضعاف هذا العدد". وبما أن هجومهم لم يكن متوقعا، فقد هربوا الجميع، وقتلوا العديد من الرجال الشجعان، وأخذوا آخرين أحياء. ... على الفور بدأ السارماتيون في جمع الغنائم، وجمع الأسرى في حشود، ونهب الخيام، واستولوا على عدد كبير من العربات بكل من فيها.».

بلغت الغارات المستمرة والاستيلاء التدريجي على الأراضي السكيثية من قبل السارماتيين ذروتها في إعادة التوطين الجماعي لقبائل السارماتيين في السكيثيا الأوروبية - إلى منطقة شمال البحر الأسود وشمال القوقاز.

مزيد من التاريخ

بعد غزو السكيثيا الأوروبية، اكتسب السارماتيون شهرة كواحد من أقوى الشعوب في العالم القديم. تلقت كل أوروبا الشرقية، بما في ذلك القوقاز، اسم سارماتيا. بعد أن أثبت السارماتيون هيمنتهم على السهوب الأوروبية، بدأوا في إقامة تعاون سلمي مع الشعوب الزراعية وقدموا الرعاية للتجارة الدولية والمدن اليونانية في منطقة البحر الأسود. أجبرت النقابات السياسية لقبائل السارماتيين جيرانهم القريبين والبعيدين من الصين إلى الإمبراطورية الرومانية على حساب أنفسهم.

منذ القرن الثاني قبل الميلاد. ه. يظهر السارماتيون بشكل متزايد في أعمال المؤلفين اليونانيين والرومان والشرقيين. نتعلم من سترابو أسماء قبائلهم - إيازيجيس، روكسولاني، أورسي، سيراسيان، آلان؛ يذكر تاسيتوس غارة روكسولاني المدمرة على مقاطعة الدانوب التابعة للإمبراطورية الرومانية مويسيا في عام 68 م. هـ، أين هم " قطع مجموعتين"؛ نفي إلى مدينة توم سنة 8م. ه. يصف الشاعر أوفيد بحزن وخوف السارماتيين بالقرب من المدينة في "أغانيه الحزينة" - " عدو قوي بحصان وسهم يطير بعيدًا، يدمر... الأرض المجاورة"؛ ترك جوزيفوس فلافيوس وآريان تقارير عن حروب آلان في القرنين الأول والثاني الميلادي. ه. في أرمينيا وكابادوكيا - " آلان صارمون ومحاربون إلى الأبد».

السارماتيون الغربيون

احتلت قبائل السارماتيين الغربية - روكسالان وإيازيجيس، سهوب منطقة البحر الأسود الشمالية. حوالي 125 قبل الميلاد ه. لقد أنشأوا اتحادًا قويًا ، وإن لم يكن قويًا جدًا ، ويفسر ظهوره بالحاجة إلى مقاومة ضغوط قبائل سارماتيا الشرقية. على ما يبدو، كانت هذه دولة مبكرة نموذجية للبدو الرحل، بقيادة قبيلة من السارماتيين الملكيين. ومع ذلك، فشل السارماتيون الغربيون في تكرار تجربة الدولة للسكيثيين - منذ منتصف القرن الأول قبل الميلاد. ه. لقد عملوا كنقابتين مستقلتين. في السهوب بين نهر الدون ونهر الدنيبر، تجول الروكسولان، وإلى الغرب منهم - بين نهر الدنيبر والدانوب - عاش الأيازيجيس.

في النصف الأول من القرن الأول الميلادي، تقدم الأيازيجيس إلى أراضي الدانوب الوسطى المنخفضة، حيث احتلوا المنطقة الواقعة بين نهري الدانوب وتيسا (جزء من الأراضي الحالية للمجر وصربيا). بعد الأيازيجيس، اقترب الروكسولانيون من حدود الإمبراطورية الرومانية، واستقر معظمهم في الروافد السفلية لنهر الدانوب (في أراضي رومانيا الحديثة). كان السارماتيون الغربيون جيرانًا لا يهدأون لروما، وعملوا إما كحلفاء لها أو كمعارضين، ولم يفوتوا فرصة للتدخل في الصراع الضروس داخل الإمبراطورية. وبما يتناسب مع عصر الديمقراطية العسكرية، نظر السارماتيون إلى روما كمصدر للغنائم الغنية. وكانت طرق الحصول عليها مختلفة: الغارات المفترسة، وتلقي الجزية، والمرتزقة العسكريين.

حصل الأيازيجيس في النصف الثاني من القرن الأول، والروكسولاني في بداية القرن الثاني، من روما على دفع إعانات سنوية مقابل المشاركة في الدفاع عن الحدود الرومانية. بعد أن توقفوا عن تلقي هذه الجزية، طلب الروكسولانيون في عام 117 المساعدة من الأيازيجيس وقاموا بغزو مقاطعات الدانوب في روما. بعد حرب استمرت عامين، اضطرت الإمبراطورية إلى استئناف الدفع لعائلة روكسولان. أبرم الرومان معاهدة سلام مع الملك راسباراجان، الذي كان يحمل لقبين - "ملك الروكسولان" و"ملك السارماتيين". وربما يشير هذا إلى أن آل إيازيجيس وروكسولاني احتفظوا رسميًا بسلطة عليا واحدة. غالبًا ما تصرفوا في تحالف وثيق، على الرغم من أن الأيازيجيس احتلوا سهول نهر الدانوب الأوسط، وكانت روكسولاني تقع في نهر الدانوب السفلي وفي منطقة شمال غرب البحر الأسود. بعد أن تغلبوا على التراقيين الذين عاشوا بين الأيازيجيس والروكسولاني، حاول الرومان تدمير روابطهم وحتى منع التواصل بينهم. رد السارماتيون على ذلك بالحرب.

كان صراع السارماتيين مع روما عنيدًا بشكل خاص في الستينيات والسبعينيات. وشروط معاهدة السلام التي أبرمها الأيازيجيس مع الإمبراطور ماركوس أوريليوس عام 179 معروفة. لقد سئم كل من الرومان والسارماتيين من الحرب التي قاتل فيها طرفان - مؤيدون ومعارضون للاتفاقية مع روما. وأخيراً انتصر حزب السلام، وتم القبض على الملك بانداسة، زعيم أنصار الحرب. ترأس المفاوضات مع ماركوس أوريليوس الملك زانتيك. وبموجب الاتفاقية، حصل الأيازيجيس على الحق في المرور إلى روكسولاني عبر الأراضي الرومانية، لكنهم في المقابل تعهدوا بعدم الإبحار على متن السفن على نهر الدانوب وعدم الاستقرار بالقرب من الحدود. بعد ذلك، ألغى الرومان هذه القيود وحددوا الأيام التي يمكن للسارماتيين فيها العبور إلى الضفة الرومانية لنهر الدانوب للتجارة. أعاد الأيازيجيس 100 ألف سجين إلى روما.

وقعت اشتباكات بين السارماتيين وروما في وقت لاحق. لقد أفسح السلام المجال للحرب، وأعقبه التعاون مرة أخرى. دخلت القوات السارماتية في خدمة الجيش الروماني وملوك القبائل الجرمانية. استقرت مجموعات من السارماتيين الغربيين في المقاطعات الرومانية - في أراضي المجر الحديثة ورومانيا وبلغاريا ويوغوسلافيا وفرنسا وإيطاليا وبريطانيا العظمى.

سارماتيون الشرقية

كان السارماتيون الشرقيون معروفين لدى الجغرافيين الصينيين باسم يانتساي (Yantsai). يانكاي) وكانت تقع على أراضي غرب كازاخستان (في القرن الثاني قبل الميلاد)

سكنت اتحادات السارماتيين الشرقية من الآور والسيراكس المنطقة الواقعة بين بحر آزوف وبحر قزوين، وفي الجنوب امتدت أراضيهم إلى جبال القوقاز. احتل السيراكس سهول آزوف وسهل شمال القوقاز شمال كوبان. كانت مناطق السفوح والأراضي المنخفضة في منطقة سيسكوكاسيا الوسطى تنتمي أيضًا إلى السيراكس، ولكن في مطلع العصر الجديد حل محلها الآورسي. جاب الآورسيون السهوب من نهر الدون إلى بحر قزوين، في منطقة الفولغا السفلى وشرق سيسكاوكاسيا. وبعيدًا عن نهر الفولغا، وصل بدوهم إلى جبال الأورال الجنوبية وسهوب آسيا الوسطى.

وبحسب الجغرافي والمؤرخ اليوناني القديم سترابو، فإن الآورسيين والسيراكيين " جزء منهم من البدو، وجزء آخر يعيشون في الخيام والزراعة».

أعلى مستوى التنمية الاجتماعيةتميز السيراكس، فقد أخضعوا مزارعي ميوتيا في شمال غرب القوقاز وأنشأوا دولتهم الخاصة. ومن مساكن ملوك سيراك مدينة أوسبا الواقعة بالقرب من الساحل الشرقي بحر آزوف.

كان الآورسيون، الذين عاشوا في سهوب منطقتي بحر قزوين وسيسكوكاسيا، يُطلق عليهم اسم "الأورسي العلوي". لقد سيطروا على السواحل الغربية والشمالية لبحر قزوين وسيطروا على طرق التجارة عبر القوقاز وآسيا الوسطى. لقد تم تفسير قوة وثروة الآورسيين في العصور القديمة من خلال مشاركتهم في التجارة الدولية. وفي الصين كانت تسمى بلاد الأورس "يانتساي" - وكان من خلالها طريق يربط الصين وآسيا الوسطى مع أوروبا الشرقيةوالتجارة البحرية في البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط.

لا يُعرف سوى القليل عن العلاقة بين السيراكس والأورسي. في منتصف القرن الأول قبل الميلاد. ه. لقد كانوا حلفاء وقدموا المساعدة العسكرية بشكل مشترك لملك البوسفور فارناسيس. في منتصف القرن الأول الميلادي، أثناء الصراع على العرش بين ملك البوسفور ميثريداتس الثامن وشقيقه كوتيس، يظهر الآورسيون والسيراكيون كأعداء. دعم السيراكيون ميثريداتس، وكان الآورسيون مع الرومان يقفون إلى جانب كوتيس. استولت القوات المشتركة للرومان والأورسيين والمعارضة البوسفورية على مدينة أوسبا في سيراكيوز. هذه الأحداث وصفها المؤرخ الروماني كورنيليوس تاسيتوس. يقول أنه بعد سقوط أوسبا ملك سيراكس زورسين " قرر أن يختار الخير لشعبه" وألقى سلاحه . بعد أن فقد الحلفاء، سرعان ما توقف ميثريدس عن المقاومة. لعدم رغبته في الوقوع في أيدي الرومان، استسلم لملك أورسي إيونون. يكتب تاسيتوس: " دخل إلى غرف الملك، وسقط على ركبتي إيون، وقال: ميثريدس، الذي ظهر أمامك طوعًا، والذي اضطهده الرومان لسنوات عديدة.».

اثنان سارماتياس

ومن المعروف أن كلاوديوس بطليموس كتب في رسالته عن سارماتيا والقوقاز عن اثنين من السارماتيين:

سارماتيا الأوروبيةقام بتسمية أراضي منطقة شمال البحر الأسود من مصب نهر إسترا (الدانوب) إلى مصب نهر تانايس (دون)؛ سارماتيا الآسيوية- المنطقة الممتدة من تانيس إلى كوراكس (كودور الحديثة)، والتي، وفقًا لبعض العلماء، تتوافق تمامًا مع شركيسيا التاريخية في القرن الخامس عشر. (بحسب إنتريانو).

آلان

آلان هم اتحاد من القبائل البدوية الناطقة بالإيرانية في شرق سارماتيا والتي لفتت انتباه المؤلفين القدماء في منتصف القرن الأول الميلادي. ه. يأتي مصطلح "آلان" من الكلمة الإيرانية القديمة "أريانا"، المشهورة في التسمية العرقية للسكان السكيثيين-السارماتيين.

تميز آلان بشكل خاص بالعداء بين تحالفات سارماتيا الشرقية بقيادة الآورسيين. مصادر ذلك الوقت مليئة بالإشارات إلى آلان "الذين لا يقهرون" و"الشجعان" و"المحاربون إلى الأبد". يذكرهم التقليد القديم في الروافد السفلية لنهر الدانوب، وفي منطقة شمال البحر الأسود، وفي سهول سيسكوكاسيا.

في القرن الثاني الميلادي ه. تم ذكر "ألانيا" على أنها منطقة يسكنها آلان. وفي الوقت نفسه، حصل نهر تيريك على اسم "ألونتا". في موعد لا يتجاوز منتصف القرن الثالث، في السجلات الصينية، تمت إعادة تسمية الممتلكات السابقة لجبال أورس، المتمركزة في سهول آرال قزوين، إلى "ألانيا". وفي الوقت نفسه اختفت أسماء القبائل السارماتية الأخرى من صفحات المصادر. كل هذه هي معالم العملية، التي كان جوهرها هو أن آلان، وفقًا لمؤلف القرن الرابع أميانوس مارسيلينوس، “ شيئًا فشيئًا، وبانتصارات مستمرة، استنفدوا الشعوب المجاورة ونشروا اسمهم لهم».

قام آلان بحملات عبر القوقاز، باستخدام كل من ممر داريال ("بوابة آلان") وممرات ديربنت، فدمروا ألبانيا القوقازية وأتروباتينا ووصلوا إلى كابادوكيا، كما كان الحال في عام 134. بعد أن أقاموا اتصالات مع بعض قبائل جبال شمال القوقاز، أصبحوا آفة حقيقية لمنطقة القوقاز. تم الحفاظ على أصداء هذه الأحداث، بالإضافة إلى القديمة، في السجلات الجورجية. واعتبر حاكم كابادوكيا فلافيوس أريان أنه من المهم إنشاء عمل "تاريخ آلانيان".

قام آلان بدور نشط في شؤون مملكة البوسفور. كانت هناك مجموعة من مترجمي آلان في فاناجوريا. كانت السلطة العسكرية لآلان مهمة للغاية لدرجة أن الإمبراطورية الرومانية أنشأت دليلاً عسكريًا خاصًا - دليلًا للقتال معهم، واستعار سلاح الفرسان الروماني عددًا من التقنيات التكتيكية لسلاح فرسان آلان.

شيراكي

أحفاد السارماتيين

المتحدرون المباشرون من آلان هم الأوسيتيون المعاصرون وياسيس. اللغة الأوسيتية (سليل اللغة الألانية) هي الشكل الوحيد الباقي للغة السارماتية.

فقدت لغة ياس المجرية في القرن التاسع عشر، لكن الآثار المكتوبة الباقية من لغة ياس تشير إلى أنها تزامنت عمليا مع اللغة الأوسيتية.

يعتقد بعض الباحثين أن جزءًا من السارماتيين (بشكل رئيسي دون آلان) تم استيعابهم من قبل السلاف الشرقيين (أنتاس) وأصبحوا جزءًا من القوزاق، ومن خلالهم، إلى الدولتين الروسية والأوكرانية.

وهكذا، فإن الأسماء الذاتية للشعوب السلافية من الصرب واللوساتيين تعتبر أنها نشأت من قبيلة سارماتيا سيربوي، المسجلة أصلا في منطقة القوقاز والبحر الأسود في أعمال تاسيتوس وبليني. في الكومنولث البولندي الليتواني كانت هناك نسخة رسمية حول الأصل السارماتي لطبقة النبلاء البولندية (السارماتية).

حياة

قماش

كانت الملابس الرئيسية للسارماتيين هي السراويل الطويلة الفضفاضة والسترات الجلدية والأحذية المصنوعة من الجلد الناعم والقبعات المدببة (باشليك).

وبحسب شهادة المؤرخين القدماء فإن السارماتيين “ قبيلة حربية، حرة، متمردة، قاسية وشرسة لدرجة أن النساء شاركن في الحرب على قدم المساواة مع الرجال"(الجغرافي الروماني في القرن الأول الميلادي بومبونيوس ميلا).

مساكن

السارماتيون، وفقا للمؤلفين القدماء، كانوا من البدو. وكانت الخيام والعربات بمثابة منازلهم. " لا يعيش السارماتيون في المدن وليس لديهم حتى إقامة دائمة. يعيشون إلى الأبد في المخيم، وينقلون الممتلكات والثروات إلى أي مكان تجتذبهم أفضل المراعي أو تجبرهم على التراجع أو ملاحقة الأعداء"(بومبونيوس ميلا).

أثناء الهجرات، كان السارماتيون ينقلون أطفالهم وكبار السن والنساء والممتلكات في عربات. بحسب الجغرافي اليوناني في أواخر القرن الأول قبل الميلاد. ه. - بداية القرن الأول الميلادي ه. سترابو :" خيام البدو (البدو) تصنع من اللباد وتلتصق بالعربات التي يعيشون عليها، وترعى الماشية حول الخيام، ويتغذى منها على اللحوم والجبن والحليب».

وضع المرأة

غالبًا ما كانت النساء النبيلات يؤدين وظائف كهنوتية فخرية. ومن المهم أنه بالإضافة إلى المجوهرات، غالبا ما توضع الأسلحة في قبر المرأة المتوفاة، حتى الفتاة. تم تشكيل مقبرة عائلية، كقاعدة عامة، حول الدفن السابق لامرأة نبيلة - زعيمة أو كاهنة، يقدسها الأقارب كأم.

أفاد المؤلفون القدماء الذين عاشوا في تلك الحقبة عن المحاربات السارماتيات. وهكذا أشار المؤرخ اليوناني هيرودوت إلى أن نسائهم “ يركبن الخيل للصيد مع أزواجهن وبدونهم، ويذهبون إلى الحرب ويرتدون نفس ملابس الرجال... ولا تتزوج فتاة واحدة حتى تقتل عدواً." أفاد أبقراط الزائف أيضًا أن النساء السارماتيات ركبن الخيول وأطلقن الأقواس وألقين السهام. ويستشهد أيضًا بهذه التفاصيل المذهلة: غالبًا ما تتم إزالة الثدي الأيمن للفتيات حتى تنتقل كل القوة والعصارات الحيوية إلى الكتف والذراع الأيمنين وتجعل المرأة قوية مثل الرجل. ربما كانت المحاربات السارماتيات بمثابة الأساس للأساطير اليونانية القديمة حول الأمازونيات الغامضات.

مراسم الدفن

تلال المقابر هي تلال توجد فيها عدة مدافن وفقًا لقاعدة معينة: إما في حلقة أو على التوالي. ويرقد المدفونون في حفر مستطيلة، ممددين على ظهورهم، ورؤوسهم إلى الجنوب. تشتمل المكتشفات المادية عادة على سيوف وخناجر ذات مقابض منجلية، ورؤوس سهام من البرونز والحديد، ومشعوذين وأبازيم أحزمة، وسيراميك مقولب، ومرايا برونزية، وثقوب عظمية، وزهرات مغزلية، وملاعق عظمية.

الثقافة والدين

الحرب

اعتبر السارماتيون محاربين ممتازين، فقد أنشأوا سلاح فرسان ثقيل، وكانت أسلحتهم عبارة عن سيوف ورماح. ظهر سيف سارماتيان لأول مرة في منطقة الفولغا السفلى، ويبلغ طوله من 70 إلى 110 سم، وسرعان ما انتشر في جميع أنحاء السهوب. اتضح أنه لا غنى عنه في قتال الخيل.

كان السارماتيون معارضين جديين لجيرانهم. " ... بين السارماتيين، هناك أكثر من صوت واحد للقائد مهم: جميعهم يحرضون بعضهم البعض على عدم السماح بإلقاء السهام في المعركة، ولكن لتحذير العدو بهجوم جريء والانخراط في القتال اليدوي."(كورنيليوس تاسيتوس). ومع ذلك، نادرا ما ظهر سارماتيون أمام أعدائهم سيرا على الأقدام. كانوا دائما على الخيول. " من اللافت للنظر أن كل شجاعة السارماتيين تكمن خارج أنفسهم. إنهم جبناء للغاية في القتال على الأقدام؛ ولكن عندما تظهر في مفارز محمولة، فمن غير المرجح أن يتمكن أي نظام من مقاومتها».

كان السارماتيون محاربين أذكياء للغاية. كان المحاربون السارماتيون مسلحين بحراب طويلة ويرتدون دروعًا مصنوعة من قطع قرن مقطوعة ومكوية، ومخيطة مثل الريش على ملابس الكتان. وكانوا يقطعون مساحات واسعة عندما يلاحقون العدو أو عندما يتراجعون، ويجلسون على خيول سريعة مطيعة، ويقود كل واحد معه حصانًا آخر أو اثنين. لقد تغيروا من حصان إلى حصان لمنحهم الراحة.

الشؤون العسكرية للسارماتيين في أعمال المؤلفين القدماء

سارماتسكوي الفن العسكريفي وقتها كانت على مستوى عال من التطور. استراتيجية وتكتيكات سارماتيان، أحدث التصاميمتم اعتماد الأسلحة من قبل السكيثيين والبوسفور وحتى الرومان. في عملية التوسع الشرقي، واجه المستعمرون اليونانيون أولاً ثم المستعمرون الرومان قبائل بدوية. أولى المؤلفون اليونانيون المزيد من الاهتمام لعادات وتاريخ البرابرة. وكانوا أقل اهتماما بالشؤون العسكرية، لأن علاقاتهم مع السكان المحليين كانت سلمية على الأرجح. تم إلقاء الضوء في الغالب على فن الحرب عند السارماتيين من قبل المؤرخين الرومان. هناك العديد من اللحظات التقليدية والأسطورية في أوصاف سارماتيا. على سبيل المثال، معظم مؤلفي القرون الأول والثاني. ن. ه. يُطلق على السارماتيين تقليديًا اسم السكيثيين أو السوروماتيين. حتى القرن الأول. قبل الميلاد ه. لا توجد معلومات مباشرة عن الشؤون العسكرية للسارماتيين، ولكن منذ أول ظهور نشط للبدو الرحل على الساحة التاريخية يقع في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد هـ، إذن علينا أن نأخذ بعين الاعتبار الوثائق التي تحكي بشكل غير مباشر عن مختلف مجالات الشؤون العسكرية للبدو.

رسائل مختصرة

تظهر الصفات العسكرية والإشارات المختصرة للسارماتيين كمحاربين شرسين منذ القرن الأول. ن. ه. في أعمال الشعراء والفلاسفة. أرسل الشاعر الروماني أوفيد سنة 9م. ه. في المنفى على ساحل البحر الأسود في مدينة توما، كان من أوائل من ذكر السارماتيين كمحاربين شرسين وقارنهم بالمريخ (مرثيات حزينة، الخامس، 7).

بعض عادات "السكيثيين والقبائل المماثلة" وصفها لوسيوس أنيايوس كورنوتوس، فيلسوف المدرسة الرواقية الذي عاش في زمن نيرون. لفت المؤلف الانتباه إلى العدالة التي لا تقهر والتدريبات العسكرية للقبائل البدوية. كما ذكر الكاتب تبجيل إله الحرب آريس.

كما ذكر ديونيسيوس بيريجيتيس علاقة البدو بإله الحرب. تعود أعماله إلى القرنين الأول والثاني. ن. ه. يصف المؤلف اللاتيني البدو الذين يعيشون بالقرب من مايوتيس، ومن بينهم "قبائل السوروماتيين، عائلة آريس المجيدة المحاربة" (وصف الأرض المأهولة، 652-710).

ترك الشاعر غي فاليريوس فلاكوس سيتين بالبوس معلومات تتعلق بـ "الشباب السارماتيين الشرسين" و"زئير الحيوانات" (السادس، 231-233).

كتب روفيوس فيستوس أفينوس عن "السارماتيين الشرسين" الذين عاشوا حول برج الثور (وصف الدائرة الأرضية، 852-891). ذكر كلوديوس كلوديان وحدات سلاح الفرسان السارماتيين (بانجيريك في القنصلية الثالثة، VV، 145-150).

أولى المؤلفون القدماء، عند وصف سلاح الفرسان السارماتيين، اهتمامًا كبيرًا لصفات مثل القدرة على التحمل والنبلاء. وفقًا للكتاب، يمكن للخيول السارماتية السفر لمسافة تصل إلى 150 ميلًا في اليوم، أي ما يعادل 220 كم. يذكر بعض المؤلفين الخيول البديلة. كل هذا سمح للبدو بتغطية مسافات كبيرة. يذكر أوفيد أن "الأعداء يطيرون في قطيع مفترس" (مرثيات حزينة، الجزء الخامس، ١٠)، ويصف جوزيفوس "الغارات السريعة" للسارماتيين على مويسيا وميديا (حول الحرب اليهودية، ٧، ٤، ٣؛ ٧، ٤). .

أوصاف أسلحة وأسلحة السارماتيين

أولى المؤلفون القدماء اهتمامًا كبيرًا بسهام البدو. كتب أرسطو عن وصفة السم السكيثي للسهام المحضرة من إيكيدنا ودم الإنسان (في الأحداث المعجزة، 141). تقريبًا حرفيًا، تكرر هذه القصة قصة أرسطو الزائف، ففي قصته، بدلاً من عنصر إيكيدنا، يستخدم السكيثيون الثعابين (Tales of Curiosities, 845a, 141).

يكتب ثيوفراستوس عن «النباتات القاتلة التي تُمسح بها السهام». وكما يقول عالم النبات القديم، فإن بعض السموم تقتل على الفور، والبعض الآخر يتسبب في وفاة الإنسان من الإرهاق. (ثيوفراستوس، في النباتات، الخامس عشر، ٢).

يعلق أوفيد أهمية كبيرة على السهام. يذكر الشاعر مرارًا وتكرارًا سهام البدو المعقوفة السامة (مرثيات حزينة، 3، 10؛ 5، 7، 10؛ رسائل من بونتوس، 4، 7، 10). حتى أنه أرسل جعبة واحدة كهدية لصديقه فابيوس مكسيموس برسالة (رسائل من بونتوس، III، 8).

يتحدث بوسانياس عن رؤوس سهام العظام السارماتية (وصف هيلاس، الأول، ٢١، ٥). يكتب بليني الأكبر أيضًا أن السكيثيين يبللون سهامهم بالسم (التاريخ الطبيعي، 2، الحادي عشر، 279). يكتب كلوديوس إيليانوس أيضًا عن هذا (On Animals, IX, 15).

وصف الأسلحة التقليديةيتم تمثيل القتال المشاجرة - السيف والرمح - أيضًا في أعمال المؤلفين القدماء. يكتب أوفيد عن السارماتيين المسلحين بالسكاكين (مرثيات حزينة، الخامس، ٧). يذكر يوسيفوس السيف السارماتي (في الحرب اليهودية، ٧، ٧، ٤)، ويصف فاليريوس فلاكوس “مدير رمح سارماتيًا ضخمًا” (أرجونوتيكا، ٦، ٢٠)، ويكتب بوسانياس عن الرماح العظمية (وصف هيلاس، ١، ٢). 21، 5). يكتب كلوديوس كلوديان أيضًا عن الرماح السارماتية (في قنصلية ستيليشو، المجلد الأول، ١٢٢).

في كثير من الأحيان، يذكر المؤلفون القدامى في أعمالهم استخدام لاسو من قبل السارماتيين. تم استخدامه إما للقبض على السجناء أو لرمي راكب من حصان. يكتب جوزيفوس عن محاولة للقبض على ملك ترينيداد الأرمني باستخدام لاسو (حول الحرب اليهودية، السابع، 7، 4). يلاحظ بوسانياس أن "السارماتيين يلقون اللاسو على أعدائهم، ثم يعيدون خيولهم إلى الخلف، ويقلبون أولئك الذين وقعوا في اللاسو" (وصف هيلاس، الأول، 21، 5). تم العثور على آخر ذكر لاستخدام اللاسوس من قبل البدو في أسقف مقدونيا أمبروز، الذي عاش في القرن الخامس الميلادي. ه. يكتب الأسقف أن "آلان ماهرون في عادة رمي حبل المشنقة حول عنق العدو" (حول تدمير القدس، الخامس).

أول ذكر للأسلحة الدفاعية للبدو يعود إلى ثيوفراستوس إيريس. كتب في أطروحة "عن المياه": "تم العثور على تاراند في السكيثيا أو سارماتيا، كمامة تشبه الغزلان... عظمها مغطى بالجلد، حيث ينمو الصوف. " الجلد سميك مثل الإصبع وقوي جدًا، ولهذا السبب يتم تجفيفه وتحويله إلى قشور” (على المياه، 172).

ترك بوسانياس وصفًا مثيرًا للاهتمام للدروع: “إنهم يصنعون الدروع بالطريقة التالية: كل واحد منهم يحمل العديد من الخيول …. إنهم يستخدمون الخيول ليس فقط في الحرب، ولكن أيضًا يضحون بها للآلهة المحلية ويأكلونها كغذاء. يجمعون حوافرها وينظفونها ويقطعونها ويجعلونها مثل حراشف الثعابين. من المحتمل أن أي شخص لم يسبق له رؤية ثعبان قد رأى مخاريط الصنوبر الخضراء، مع وجود أخاديد مرئية على الثعبان مخاريط الصنوبرربما يمكن للمرء أن يقارن بشكل لا لبس فيه ما هو مصنوع من الحوافر. إنهم يقومون بحفر هذه الصفائح، وخياطتها مع أعصاب الحصان والثور واستخدامها كدروع، وهي ليست أقل جمالًا ولا قوة من تلك الهيلينية، بل يمكنهم حتى تحمل الضربات والجروح التي تحدث في القتال اليدوي" (الوصف) هيلاس، 1، 21، 5).

وصف كلوديوس إيليان، على غرار ثيوفراستوس، حيوان تاراند، لكن في قصته قام البدو بتغطية الدروع بالجلد، بدلاً من صنع الأصداف منه (On Animals, II, 16).

أوصاف واسعة النطاق للشؤون العسكرية والعادات العسكرية للسارماتيين

يصف سترابو هزيمة الجيش الخمسين ألفًا من روكسولاني "المولع بالحرب"، ويشير أيضًا إلى أن البدو "يرتدون خوذات ودروعًا مصنوعة من جلد البقر الخام ودروعًا منسوجة من الأغصان، وأسلحتهم الهجومية هي الرماح والأقواس والسيوف" (الثامن). ، 3، 17). يعطي الجغرافي عدد قوات السيراكس والأورسيس، ويكتب عن هيمنة الأخير على معظم ساحل بحر قزوين (الخامس، 8).

يحكي بوبليوس كورنيليوس تاسيتوس عن الغارة السارماتية الفاشلة على مويسيا في عام 69 م. ه. (التاريخ، ط، 79). مشيرًا إلى أن القليل منهم يمكنهم مقاومة جحافل سارماتيا الخيالة، وصف تاسيتوس هزيمة جيش البدو البالغ قوامه تسعة آلاف جندي على يد القوات المساعدة للفيلق الثالث. في وصفه لأسلحة السارماتيين، يذكر تاسيتوس الحراب والسيوف الطويلة، التي يحملها السارماتيون بكلتا يديهم، بالإضافة إلى الدروع الثقيلة للقادة والنبلاء، المكونة من صفائح مثبتة ببعضها البعض أو من أصلب الجلود. ويوضح في الوقت نفسه أن البدو لا يستخدمون الدروع على الإطلاق.

وتحظى أعمال المؤرخ الروماني ورجل الدولة المتميز فلافيوس أريان، الذي حكم كابادوكيا في الأعوام 131-137، بأهمية كبيرة. في عام 135 م ه. أريان "يصد" غارة آلان. تجدر الإشارة إلى أن معركة الجحافل الرومانية مع السارماتيين لم تحدث - فقد تقدم جيش كابادوكيا إلى الحدود الشرقية، وقرر البدو عدم المخاطرة به وتراجعوا. ونتيجة لـ "الصدام مع آلان"، طور أريان اهتمامًا بمعارضيه، وأهدى "التصرف ضد آلان" لأحداث 135. في وصفه لسيناريو المعركة الفاشلة، يصف أريان الأسلحة والتكتيكات السارماتية (التصرف ضد آلان، 17، 28، 30، 31). يستخدم السارماتيون من أريان الدروع والحراب، ويرتدون الدروع، ويستخدمون تكتيكات مختلفة أثناء المعركة - التراجع الزائف، والتطويق.

سيطرت القبائل السارماتية على المنطقة الحالية من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي.

عند وصولهم من سهول الأورال الجنوبية، استقروا شمال شرق موطن السكيثيين. اجتاحت القبائل الجرمانية السارماتيين في منتصف القرن الثالث الميلادي، ونتيجة لذلك وجد الأخيرون أنفسهم جزءًا من القوة القوطية الجرمانية، وتم قبول الجزء الآخر من قبل السلاف البدائيين وأصبح جزءًا من ثقافة تشيرنياخوف .

تجاوزت بقايا قبيلة سارماتيان نهر الدون. أخيرًا تم القضاء على السارماتيين على يد الهون: تم إبادة البعض وتم استيعاب البعض الآخر.

على مدار 600 عام، كان للقبائل السارماتية تأثير كبير على النظرة العالمية للشعوب التي تعيش في موائلها.

دعونا نفكر في الجوانب التالية من حياة السارماتيين:

السارماتيون متشابهون في الجنسية مع السارماتيين، حيث أن لديهم نوع أنثروبولوجي متطابق؛
تحدثت القبائل السارماتية بلغة سكيثية مشوهة. كان السارماتيون نوعًا من الجيش الشعبي، حيث كان جميع الرجال مسؤولين عن الخدمة العسكرية. لقد كانوا عدوانيين للغاية وحربيين. كان الفرع الرئيسي لجيش قبائل السارماتيين هو سلاح الفرسان، ولم تكن خيولهم سريعة جدًا، ولكنها شديدة التحمل. في المعركة، استخدم Sarmatians السيوف، وكان طولها في حدود 70-110 سم؛
كان أساس البنية الاجتماعية للسارماتيين هو المجتمع العشائري الذي ضم مجموعة من العائلات ذات الصلة، وكانوا يعيشون في معسكر في خيام تشبه خيام المغول.كان السارماتيون شعبًا بدويًا، تمتلك كل قبيلة أراضيها الخاصة، مما أدى تقاطعها إلى حروب بين القبائل. أكلوا اللحوم والجبن والحليب. كانت القبائل السارماتية تعمل في تربية الخيول والأغنام.
في قلب "اقتصاد" سارماتيا كانت الحرب والسرقة. ومن خلال تنفيذ الهجمات، استولى البدو على المؤن واستعبدوا الرجال. قام السارماتيون بمعالجة الجلود التي صنعوا منها الملابس واستخرجوا المعادن أيضًا. قام عمال المسبك بصب القدور والمرايا من المعدن، وصنعوا الأجزاء المعدنية من أحزمة الخيول، وقام الحدادون بتزوير السيوف والخناجر الحديدية. وبالإضافة إلى ذلك، صنع الجواهريون المجوهرات من الذهب والفضة. كان السارماتيون يتاجرون بنشاط في الجلود والحرف اليدوية. وكان عنصر التصدير الرئيسي لهم هو العبيد.
احتلت عبادة النار والشمس مكانة خاصة في وجهات النظر الدينية للسارماتيين، كما كانوا يبجلون نظائرهم؛
استخدم السارماتيون الفخار اليوناني الجميل، لأن الحرف الخزفية الخاصة بهم كانت بدائية؛
كانت إحدى سمات نظام سارماتيا هي المكانة الرفيعة في مجتمع النساء، اللاتي كن ربات بيوت ومعلمات للأطفال، واحتللن أيضًا مكانة عالية في التسلسل الهرمي للقبيلة.

السارماتيون - محاربو السهوب

لمدة ثمانمائة عام، سيطر هذا الشعب البدوي الأسطوري على سهول أوراسيا الشاسعة. من القرن الرابع قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي يجد المؤرخون دليلاً على التأثير الهائل للسارماتيين على أوروبا. كان المحاربون السارماتيون جزءًا من الجيش الروماني كفيلق أجنبي. نساء سارماتيا - "الأمازون" - لم يقاتلن أسوأ من الرجال.

يقول سيرجي لوكياشكو (المركز العلمي الجنوبي التابع لأكاديمية العلوم الروسية): “لقد شارك السارماتيون بنشاط في الحياة السياسيةعلى حدود الإمبراطورية الرومانية، وصلت حملاتهم إلى شبه جزيرة أبنين وأيبيريا. حتى أن السارماتيين نظموا مملكتهم الخاصة في وسط فرنسا."

هذا الشعب البدو لا يزال لغزا. اكتشف علماء الآثار في التلال، بما في ذلك في جبال الأورال الجنوبية، العديد من روائع الفن القديم التي أنشأها السارماتيون منذ آلاف السنين. الكثير من العناصر الذهبية. الجمال الغامض لمنتجات سارماتيان يأسر الخيال. لقد كان الناس دائمًا مفتونين بصفات هذا المعدن. لعدة قرون، كان الذهب يعتبر هدية من الآلهة، مقدسة بالشمس. الذهب قادر بشكل مثير للدهشة على اتخاذ أشكال غريبة أثناء التزوير والصب، واتخاذ النقوش البارزة، والالتواء في خيوط ذات أنماط غريبة. تألق المجوهرات الذهبية يبهر ويأسر بتعقيد التصميم الماهر. كنوز لا تقدر بثمن تكشف سر البدو العظماء.

تمتد السهوب الأوراسية الكبرى لآلاف الكيلومترات من حدود الصين شرقًا إلى نهر الدانوب في الغرب، ومن التايغا السيبيرية في الشمال إلى سلاسل الجبال في الجنوب. لعدة قرون، كانت السهوب الكبرى هي الطريق البري الوحيد الذي يربط أوروبا بالشرق. أصبحت السهوب مهدًا لسلسلة كاملة من الثقافات البدوية التي ولدت في منطقة آسيا الشاسعة.

البعض حل محل البعض الآخر. فازت الشعوب العدوانية الأصغر سنًا من جيرانها بالحق في أن تكون الأولى وتسيطر على السهوب التي لا نهاية لها. السارماتيون هم شعب غامض أقل شهرة لنا من أسلافهم - السكيثيين. الآن، بفضل الحفريات الأثرية، بدأت الثقافة السارماتية في اتخاذ شكل حقيقي. حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. دفع السارماتيون السكيثيين المهيمنين سابقًا إلى شبه جزيرة القرم واكتسبوا شهرة كواحد من أقوى الشعوب البدوية في العالم القديم. من المعروف أن عدة موجات من غزوات البدو من آسيا الوسطى إلى جنوب أوروبا.

لقد ذهبوا بطرق مختلفة. عبر سهوب جبال الأورال الجنوبية وشمال كازاخستان - الموجة الأولى. عبر واحات آسيا الوسطى ومنطقة جنوب بحر قزوين وما وراء القوقاز - الثاني. بمجرد وصولهم إلى أوروبا الشرقية، لفت السارماتيون انتباه المؤلفين القدامى. على الخرائط القديمة، تم استبدال الاسم المعتاد سكيثيا بسارماتيا.

يمكن العثور على أول ذكر للساوروماتيين، الذين يميل الكثيرون إلى رؤية أسلاف السارماتيين، في المسافر اليوناني والمؤرخ هيرودوت. يقول: "ما وراء نهر تانيس ( الاسم القديمنهر الدون) لم تعد أراضي سكيثيين، لكن الأراضي الموجودة هناك تنتمي إلى السوروماتيين."

محشوش. الفنان إيفج كراي

وفقًا لـ S. Lukyashko: "تشكلت هذه الثقافة بشكل رئيسي في جبال الأورال الجنوبية ومن هناك وصلت إلى أراضي أوروبا الشرقية." دعونا نرفض "السارماتيين" كتعميم تاريخي. لم يكونوا شعبًا واحدًا وكانوا مجموعة من القبائل ذات الصلة: الآورسي، والآلان، والسيراكس، والإيزيكس، والسالان. لم تكن هذه القبائل دائمًا ودية مع بعضها البعض والتزمت بسياسات مستقلة. كان السارماتيون، مثل السكيثيين، يتحدثون اللغة الإيرانية.

من الصعب للغاية إعادة إنشاء تاريخ شعب لم يكن لديه مدن أو كتابة. السارماتيين في كل مكان السهوب الكبرىترك دليلا على وجودهم. هذه تلال - تلال ترابية فوق موقع الدفن. توجد التلال في كل مكان، لتصبح جزءًا لا يتجزأ من المناظر الطبيعية الحديثة للسهوب. تمامًا كما كان الحال منذ آلاف السنين، فإنها تثير الإعجاب بعظمتها وتهيمن على المساحة المحيطة بها. يتيح لنا المسح الطبوغرافي أن نستنتج أن التلال لا تقع بشكل عشوائي. لقد نشأوا على طول طرق القبائل البدوية. وهذا ما تؤكده الصور من الفضاء. الأقمار الصناعية الروسيةإجراء مراقبة مستمرة لكامل أراضي السهوب، مما يساعد على حماية التلال باعتبارها آثارًا تاريخية وطنية.

تعتبر التلال ذات أهمية كبيرة لإعادة بناء الحياة الروحية للبدو الرحل. وفقًا لمعتقدات السارماتيين، تم وضع الأشياء التي سيحتاجها المتوفى في الحياة الآخرة في الدفن: الأسلحة، وحزام الخيول، والأطباق والمجوهرات. يقوم علماء الآثار بإعادة إنشاء الماضي تدريجيًا من الأشياء التي تم العثور عليها والبقايا البشرية وشظايا السيراميك والمجوهرات. وتكشف المدافن عن عالم من الصور المعقدة وثقافة فريدة لم يتم التلميح إليها حتى في النصوص القديمة التي وصلت إلينا. تحكي كنوز المجموعة الذهبية من تلال سارماتيان عن قوة وجمال وقوة هذا الشعب المذهل. S. Lukyashko: "لقد أظهرت الاكتشافات الأثرية في السنوات الأخيرة في مجال علم الآثار السكيثي السارماتي للعالم أجمع العظمة الاستثنائية لهذه الثقافة القديمة. وأظهرت الأمثلة الرائعة على البرونز الفني والذهب والفضة أن العالم لا يزال لا يعرف هذا الجزء من ثقافتها الخاصة الثقافة العالميةيكتشف هذه الصفحة العظيمة التاريخ القديموبالطبع الاهتمام بهذه الصفحة هائل."

من المهم أن نفهم كيف تم تنظيم حياة السارماتيين. كان عالم الحياة وعالم الموت منفصلين بوضوح في أذهان البدو. تم صنع العديد من العناصر خصيصًا للدفن ولم يتم استخدامها فيها الحياة العادية. بوريس رايف (المركز العلمي الجنوبي لأكاديمية العلوم الروسية): "إن الثقافة الحية التي نعيش فيها والثقافة الميتة التي يواجهها علماء الآثار مختلفتان تمامًا. أي شيء ينتقل من ثقافة حية إلى ثقافة ميتة يغير محتواه الداخلي، يصبح من الجيد لنا جميعًا أن نفهم ثقافتهم، لكن لا يمكننا ذلك أيضًا لأن ثقافة السكان المستقرين هي أكثر إفادة للعلم من الدفن. الدفن مجمع محدد للغاية، وهو مرتبط بالمعتقدات... لنفترض أنهم وضعوا شيئًا واحدًا في القبر ولم يضعوا شيئًا آخر أبدًا. لكن هذا لا يعني أن السارماتيين لم يكن لديهم هذا الشيء، بل كان لديهم بالفعل. ويمكننا أن نجد شيئًا كهذا في المستوطنات. لكن البدو لم يكن لديهم مستوطنات. وتبين أن هناك حلقة مفرغة من المشاكل. البعض سنحله والبعض الآخر لن نحله أبدًا".

يذكر أحد المصادر القديمة أن السارماتيين، مثل الفرس، يعبدون السيف. كتب المؤرخ الروماني أميانوس مارسيلينوس عن تبجيل آلان للسيف: «ليس لديهم معابد أو مقدسات يمكن رؤيتها، ولا يمكن رؤية حتى أكواخ من القش في أي مكان، وهم، وفقًا للعادات البربرية، يغرسون سيفًا عاريًا في السيف». الأرض ويعبدونها بوقار باعتبارها المريخ، راعي البلدان التي يتجولون من خلالها.

ب. رايف: “إن المجتمع البدوي، بسبب خصوصيته، لا يمكن أن ينغلق، ولا يمكن أن يوجد أبدًا بدون منتجات المجتمع الزراعي، على عكس المجتمع المستقر، الذي يمكن أن يوجد بدون منتجات الحضارة البدوية لسبب بسيط”. أن السكان المستقرين لديهم منتجاتهم الحيوانية الخاصة " السارماتيون على اتصال دائم بالشعوب المستقرة. أقرب جيران السارماتيين الذين يعيشون في منطقة آزوف هم مستعمرات يونانية على طول شواطئ البحر الأسود وفي دلتا نهر الدون. وكذلك القبائل الزراعية في منطقة كوبان. قام السارماتيون بتبادل تجاري واسع النطاق، حيث قاموا ببيع جلود الحيوانات والعبيد والأسلحة والماشية. في المدن اليونانية القديمة، اشتروا المنتجات الزراعية: المجوهرات والأقمشة والملابس والسيراميك والمرايا وزيت الزيتون والنبيذ. ويعثر علماء الآثار في التلال على قطع من الزجاج والسيراميك والذهب من آسيا الوسطى وإيران والشرق الأوسط ومصر. هناك اتصالات مع الصين والهند. لم تكن العلاقات بين السارماتيين والشعوب المستقرة سلمية دائمًا. أدى التفوق العسكري والحاجة إلى المنتجات الزراعية والحرفية إلى شن هجمات مفترسة. أقام السارماتيون علاقات رافدة مع بعض الشعوب المستقرة.

تم العثور على العديد من القطع الأثرية في المستوطنات القديمة. على سبيل المثال، مستوطنة ثقافة ميوتيان، التي كانت على اتصال مباشر مع قبائل سارماتيا. الميوتيان هم القبائل القديمة من قبائل سيندرا ودانداريا وسيراك ودوشي وغيرهم ممن عاشوا في الساحل الجنوبي الشرقيبحر آزوف في الألفية الأولى قبل الميلاد. وبالمناسبة، كان بحر آزوف يسمى بحر ميوتيان. ب. رايف - رئيس التنقيب: "المستوطنة هي من أكبر المستوطنات الميوسية في كوبان، ربما هذه هي مدينة سيراك التي ذكرها بطليموس. وربما يكون هذا المكان عاصمة بلاد السراق". تم العثور على الكثير من الأدلة على العلاقات مع السارماتيين. السيراميك يحمل الكثير من المعلومات. على سبيل المثال، تتيح لنا العلامة الموجودة على القطعة المستخرجة تحديد مكان تصنيعها وكذلك وقت تصنيع التلة. العديد من الأشياء الذهبية من تلال الدفن السارماتية ليست صلبة، ولكنها مصنوعة من رقائق رقيقة مطبقة على قاعدة خشبية. على مر القرون، تتحلل القاعدة العضوية وتتدمر الزخرفة تحت وطأة التربة. يجب على الصائغ المرمم أن يعيد إنشاء عمل فني قديم باستخدام حفنة من الألواح الذهبية، واستعادة مظهره إلى سلامته الأصلية. وهذا لا يتطلب عملاً مضنيًا فحسب، بل يتطلب أيضًا حدس الفنان.

استخدم Sarmatians عن طيب خاطر الأشياء المستوردة، والتي لم تستبعد وجود الحرف اليدوية الخاصة بهم.

إن نجاحات الحرفيين السارماتيين في صناعة الفخار والأسلحة والمجوهرات تستحق الثناء. لقد استخدموا بمهارة صب الذهب والنقش وختم رقائق الذهب. يتميز الفن السارماتي بالأسلوب الحيواني (zoomorphic). الصورة مليئة بالديناميكيات. يتم تقديم شخصيات الحيوانات المفترسة ذات الأجسام المرنة والخيول والنسور والنسور بتعبير مذهل عن التفاصيل. غالبًا ما يملأ الأساتذة أعمالهم بصور المخلوقات الغامضة. من السمات المهمة لأسلوب سارماتيان تعدد الألوان، والذي تم تحقيقه من خلال الاستخدام الواسع النطاق للأحجار الكريمة وشبه الكريمة والزجاج والمينا الملونة. تُعجب خطة السيد بجرأة تنفيذها. شخصيات الغزلان المجمدة في قفزة سريعة. هنا التعبير الفني وأسلوب الصور والتعبير يجعلك تنسى عمر السوار.

ومما يثير الاهتمام الكبير اكتشاف إبريق طقوس فضي بمقبض على شكل تمثال صغير لحيوان مفترس منقوش عليه مشاهد مؤامرة. تصور المؤامرات بوضوح مشاهد من الأفستا - وهو تعليم آري قديم.

كانت تربية الخيول وتربية الماشية أساس اقتصاد سارماتيان. حدد الانتقال من المرعى إلى المرعى إيقاع الحياة البدوية. تم نقل كل ما هو مطلوب في عربات. الحصان هو الرفيق الدائم للبدو. اعتمدت حياة السارماتيين ومجتمعه على الحصان وقدرته على التحمل. ب. رايف: "كان الحصان هو كل شيء. كان طعامًا، وكان وسيلة نقل، وبشكل عام كان الحياة. هؤلاء أناس مندمجون جدًا مع الخيول، مثل جميع البدو الآخرين. ركب شخص حصانًا في سن 2 أو أكثر لم ينزل، وفي عمر 52 عامًا، تم نقله على حصان تحت تلة ليدفن، لكن الحصان لم يكن حيوانًا مقدسًا على الإطلاق، مثل الأبقار في الهند أو القطط في مصر على سبيل المثال. أي أنها كانت وسيلة للحياة." يعمل المرممون مع عناصر ذهبية لا تقدر بثمن من الحزام. ترك السارماتيون هذا الرمز المقدس للحياة البشرية في السهوب بجانب المتوفى. قام السارماتيون بتزيين خيولهم تقليديًا. جلبت لنا هياكل الدفن مظهر معدات الخيول السارماتية. فالارز عبارة عن صفائح مستديرة من الذهب أو الفضة مزينة بزخارف أو رسومات بارزة - وهي عناصر من أحزمة الخيول الاحتفالية. تم وضعهم على مرمى أحزمة الحزام. تم وضع كتيبة كبيرة على صدر الحصان.

كتيبة منحوتة معقدة بشكل مثير للدهشة مع تضاريس ضخمة. يوجد في الوسط عقيق منقوش. إنه محاط بنقش ذهبي يتكون من أشكال أسود ترقد الواحدة تلو الأخرى. يتضمن التكوين إدخالات من الألمنتين والفيروز والزجاج. يتم لفت الانتباه بشكل خاص إلى الكتائب الضخمة - وهي درع نصف كروي. وزين قمته ميدالية مكونة من ملحق كبير الأحجار الكريمةالماندين، الذي كان يُنسب إليه في جميع الأوقات خصائص سحرية. خطوط الزينة مطعمة بالمرجان الفيروزي والوردي. تؤكد وفرة العناصر الزخرفية على الحزام الافتراض بأن السارماتيين لديهم علاقة خاصة بالحصان. لا يسعنا إلا أن نتخيل مدى روعة وضخامة الفارس السارماتي النبيل عندما كان حصانه مزينًا بالذهب والفضة الفاخرين.

عباءة السرج هي عباءة حصان مزينة بلوحات وخطوط ذهبية. فقدت القاعدة القماشية، ولكن تم الحفاظ على جميع الزخارف بشكلها الأصلي. جميع اللوحات مصنوعة باستخدام تقنية النقش. استغرق المرممون 15 عامًا للعثور على النسخة الأكثر موثوقية لموقع الأجزاء الذهبية. ويشير العلماء إلى أن هذا الرداء الذهبي كان يستخدم لتغطية حيوان قرباني، وبالتالي تحويله إلى حصان سماوي إلهي - وسيط بين عالمين أو رفيق للمتوفى.

ماذا كان مظهر السارماتيين؟ ماذا كان لون وشكل عينيه؟ لون الشعر؟ بقايا البدو هي موضوع دراسة دقيقة من قبل علماء الأنثروبولوجيا. تسمح لنا دراسات الهيكل العظمي ونسب العظام والجمجمة بتأكيد العرق القوقازي للسارماتيين. يتحدث المؤلفون القدماء عن الارتفاع العالي للسارماتيين وعن اللياقة البدنية النحيلة والقوية. كان لون العين فاتحا والشعر طويل وبني. كان الرجال يرتدون اللحى. تم تشكيل زي السارماتيين على هيئة ملابس الفارس. على عكس اليونانيين، كانوا يرتدون سراويل ضيقة مدسوسة في أحذية جلدية ناعمة.

لقد نزل السارماتيون في التاريخ كشعب يتمتع بشجاعة عسكرية استثنائية. مع وفاة السكيثيا العظيمة، أصبحوا القوة القوية الوحيدة على أراضي سهوب أوروبا الشرقية. في جوهر الأمر، كانوا جيشًا مدربًا جيدًا ومسلحًا جيدًا ومتمرّسًا في القتال. تم ضمان استقلالهم عن الدول الأخرى القوة العسكرية. S. Lukyashko: "يقوم البدو السارماتيون بدور نشط في جميع الصراعات العسكرية والسياسية في ذلك الوقت. إنهم يشاركون بنشاط في الأحداث العسكرية في أوروبا الوسطى والشرق الأوسط، ويخدمون مقابل رسوم معينة إما الملوك البارثيين أو ملوك الأرمن، الذين يشاركون بنشاط في صراع أرمينيا وبارثيا، يبيعون بسرور كبير شجاعتهم العسكرية وبراعتهم لمن يدفع أعلى سعر. "

بحلول القرن الأول الميلادي السارماتيون هم بالفعل جيران للإمبراطورية الرومانية. على حدود الدانوب، اشتبكوا بشكل متزايد مع القوات الرومانية. أعربت روما على الفور عن تقديرها لقوتهم وبراعتهم العسكرية. وأدى ذلك إلى إبرام معاهدة سلام جلبت لقب سارماتيان إلى الإمبراطور ماركوس أوريليوس. منذ ذلك الوقت، شارك السارماتيون في حروب الإمبراطورية الرومانية كفيلق أجنبي. وبموجب بنود المعاهدة، أرسلت قبائل أيازيجي السارماتية 8 آلاف فارس إلى روما، تم نقل أكثر من 5 آلاف منهم إلى بريطانيا لحراسة الحصون الخاضعة لسيطرة القادة العسكريين الرومان. في الأساطير المعروفة عن الملك آرثر وفرسان المائدة المستديرة، يرى العديد من الباحثين السمات المميزة لفرقة جيش سارماتيا. قد يكون هذا بسبب الوجود السارماتي في الجزر البريطانية.

S. Lukyashko: "هناك قناعة عميقة بين المؤرخين البريطانيين بأن هذه المجموعة من السارماتيين كان لها تأثير خطير على تشكيل الثقافة الاسكتلندية. تعود أصول الاسكتلنديين وأساطير الأنساب للعائلات الاسكتلندية الكبيرة إلى مجموعة من السارماتيين الذين وجدوا أنفسهم "في الجزر البريطانية. لذا، يبدو أن الشعوب التي تبدو بعيدة وغير مترابطة مرتبطة ببعضها البعض بروابط تاريخ قديم جدًا. في الواقع، في اسكتلندا، فإن الجذر الجذري "دون"، الذي يعني "الماء" في اللغة الإيرانية، معروف و في السابق، كان الاسكتلنديون أيضًا قبائل رعوية حربية، وقد عاشوا على الأقل في العصور الوسطى، وهو أسلوب حياة قريب جدًا من أسلوب الحياة الذي كان يميز السارماتيين.

من الأمثلة الفريدة على الأسلحة السارماتية خنجر بمقبض ذهبي وبطانة غمد ذهبية مصنوعة على طراز حيواني. يوضح النقش بوضوح قدرية علم النفس، والروح القتالية، وعدم المرونة، والثقة بالنفس لدى المحارب السارماتي. ويعكس النمط الذهبي مشاهد درامية للصراع بين النسر رمز الشجاعة، والجمل رمز المزارعين. نسر يهاجم جملاً ويعذبه..

حياة السارماتيين هي صراع مستمر، لا يوجد فيها سلام وهدوء. وهذه مواجهة يمكن أن تنتهي بالنصر أو الموت.

تجلت قوة السارماتيين أيضًا في حقيقة أن أسلوب حياتهم البدوي كان له ميزة مذهلة. تتمتع المرأة بحقوق متساوية مع الرجل من نوعها. S. Lukyashko: "هذا الوضع الاستثنائي للمرأة في مجتمع سارماتيا جعل تاريخ السارماتيين ملحوظًا تمامًا على خلفية التاريخ البدوي في العصور القديمة." لقد غيرت الفارسات الجميلات والرشيقات اللاتي استخدمن الأسلحة بحرية بشكل جذري الأفكار القديمة حول مكانة المرأة في المجتمع. S. Lukyashko: "بعد كل شيء، بالنسبة لليونانيين، الذين لم تتمكن المرأة حتى من الذهاب إلى السوق بدون مرافق، لرؤية امرأة فجأة تركض على حصان، وتمسك القوس والسهم، وترمي الرمح والسهام، كان غير مقبول بالنسبة لهم ثقافتهم. وبما أن السارماتيين ليسوا في بعض الأحيان يشبهون الأمازون الذين ألف الإغريق القدماء أساطيرهم، فقد توصل اليونانيون إلى نسخة مفادها أن السارماتيين والساوروماتيين هم أقرب أقرباء الأمازون. يقولون إنهم ينحدرون من الأمازون ". ولعل الصورة الحربية للأمازون ترجع إلى حقيقة أن النساء أنفسهن يحرسن القطعان والمزارع عندما يقوم الرجال بحملات عسكرية طويلة. في العديد من تلال الدفن السارماتية، يكون الدفن المركزي مخصصًا للنساء. هناك، إلى جانب أحزمة الخيول والأسلحة، تم العثور على جميع أنواع الأشياء النسائية: القلائد والجرار لبعض مستحضرات التجميل، وربما البخور أو العطور. المعالجة الدقيقة للمنتجات المصغرة مذهلة. يعتقد العلماء أن بعض القبائل السارماتية كانت تقودها نساء.

S. Lukyashko: "ولكن في القرن الرابع الميلادي، نتيجة لغزو موجة بدوية قوية جديدة من الشرق - الهون، لم يتمكن السارماتيون من مقاومتها. وحوالي 375 عانوا من هزيمة ساحقة على يد الهون. " تم تدمير جزء من سكان السهوب السارماتيين، ودخل جزء من قبائل السارماتيين إلى اتحاد الهون.
لقد كان دائما بهذه الطريقة. أدى وصول البدو الجدد، النبلاء الجدد، إلى اختفاء النبلاء السابقين، واندمجت القواعد مع الوافدين الجدد، وفقدوا أسمائهم الذاتية، وبعض عناصر ثقافتهم، لكنهم ما زالوا يحتفظون بلغتهم. كان السارماتيون معروفين لفترة طويلة في أوروبا الشرقية الشاسعة تحت اسم Assy أو Ossy. في وقت لاحق استقروا في وسط Ciscaucasia. ومنهم جاء الأوسيتيون المعاصرون. تم الحفاظ على الخلفية الجينية والثقافية هنا على أراضي أوسيتيا. "

اختفت الشعوب البدوية القديمة في ظلام القرون. وفي الوقت نفسه، تم نقل العديد من مهاراتهم وقدراتهم إلى شعوب أخرى، لتصبح جزءًا لا يتجزأ من حياتهم اليومية. يلاحظ علم الآثار ظواهر عامة مثل سباق التتابع، عندما تصبح أفضل الحرف والإنجازات هي التجربة العالمية للبشرية.

ب. رايف: "يكمن عملنا في حقيقة أننا نستعيد الماضي، والذي قد يبدو بعيدًا جدًا، وغير ضروري الآن للأشخاص الذين يطيرون على بعض الطائرات محطات فضاءواستخدام الإنترنت. في الواقع، هذا خاطئ تماما. الناس المعاصرونلا يمكن الآن الاستمتاع بفوائد الحضارة إذا لم يكن هناك هؤلاء الأشخاص الذين يصنعون الخزف والحبوب المطحونة وما إلى ذلك. لذلك علينا فقط أن ندرس هذه الثقافة، علينا أن نعرفها وهي تثرينا بشكل كبير. "الآن يتم الاحتفاظ بكنوز السارماتيين في متحف آزوف. هذه أغنى مجموعة ذات أهمية عالمية. هذه هي ذكرى شعب كان مشاركًا نشطًا في التاريخ الأوروبي لمدة 8 قرون.

التاريخ المبكر

ومع ذلك، في معرض حديثه عن أصل السكيثيين أنفسهم، ذكر هيرودوت أن "السكيثيين البدو" الذين عاشوا في آسيا قد شردوا من قبل الماساجيتاي، و"عبروا نهر أراكس، ذهبوا إلى أرض السيميريين"، بينما صنفوا بشكل غير مؤكد السكيثيين أنفسهم بين نفس السكيثيين. كما أفاد هيرودوت أن لغة "الساوروماتيين" كانت سكيثية، "لكنهم كانوا يتحدثونها منذ فترة طويلة مع وجود أخطاء". أثناء غزو داريوس الأول للسكيثيا، دعم السارماتيون السكيثيين وشكلوا جزءًا من جيش الملوك السكيثيين.

هناك نسخة أخرى عن أصل اسم "السارماتيين"، والتي ربطها آي ماركوارت باسم أحد أبناء ترايتاونا، وهي قصة أفستانية عن سايريم وطور وآريا. يكتب الفردوسي في "شاهنامه" أن سلمو (سايريم) استقبل "الغرب"، وطور - تشين وتوران، وإيريو (آريا) - إيران.