لماذا يعتبر القتل خطيئة؟ تأثير خطيئة القتل على مصير الإنسان وعائلته والعشيرة بأكملها، يكفر عن الذنب ولا تقتل.

عن الوصية السادسة من شريعة الله

لا تقتل

الوصية السادسة للرب الإله تحرم القتل، أي أخذ الحياة من الآخرين ومن النفس (الانتحار)، بأي شكل من الأشكال.

الحياة هي أعظم هدية من الله. لذلك فإن حرمان النفس أو غيرها من الحياة هو أفظع وأخطر وأعظم خطيئة. الانتحار هو أفظع الخطايا المرتكبة ضد الوصية السادسة، حيث أن خطيئة القتل تتفاقم بسبب خطيئة اليأس المميتة والتذمر والتمرد الجريء على عناية الله. بالإضافة إلى أن الانتحار يلغي إمكانية التوبة.

الشخص مذنب بارتكاب خطيئة القتل حتى عندما لا يقتل هو نفسه، ولكنه يساهم في القتل من خلال إصدار الأوامر أو الدفع أو ببساطة عدم التدخل مع الآخرين في هذه القضية الإجرامية. على سبيل المثال: أن يحكم القاضي بالإعدام على متهم يعلم براءته؛ كل من ساعد غيره على ارتكاب جريمة قتل بأمره أو نصيحته أو مساعدته أو رضاه أو آوى قاتلاً وبرره وساهم بذلك في ارتكاب جرائم جديدة. والمرأة التي تقوم بالإجهاض ومن يحرضها ويدعمها في هذا المخطط الآثم؛ من يرهق مرؤوسيه بالعمل الجاد والعقوبات القاسية وبالتالي يسرع موتهم ؛ أي شخص، من خلال الإدمان والسكر والفجور وإدمان المخدرات والرذائل المختلفة، يقصر حياته؛ الذي لا ينقذ قريبه أو ينقذه من الموت وهو في استطاعته أن يفعل ذلك.

ومن يتمنى موت إنسان آخر، ولا يساعد المرضى والفقراء، ويعيش مع الآخرين في عداوة، ويحمل مشاعر الحسد والحقد والكراهية، ويبدأ في الشجار والمشاجرات مع الآخرين، ويزعج جيرانه، فهو أيضًا يخطئ ضد الوصية السادسة. والذين يخطئون ضد هذه الوصية هم الأشرار والأقوياء الذين يسيئون إلى الضعفاء، وهو أمر شائع خاصة بين الأطفال. يقول ناموس الإنجيل: "من يبغض أخاه (قريبه) فهو قاتل" (1يوحنا 3: 15).

بالإضافة إلى القتل الجسدي، هناك جريمة قتل أكثر فظاعة وشريرة - القتل الروحي. غالبًا ما يتم لعب دور القاتل الروحي عن طريق الإغراء، أي إذا قام شخص ما بإغواء (إغواء) جاره بالكفر أو بالسير على طريق الحياة الشريرة وبالتالي تعريض روحه للموت الروحي.

قال المخلص: "من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له لو علق في عنقه حجر رحى وأغرق في لجة البحر... ويل لذلك الرجل" الذي به تأتي التجربة" (متى 18: 6-7).

من أجل الحفاظ على الوصية السادسة في مجملها، يجب على المسيحي أن يساعد الفقراء، ويعتني بالمرضى، ويعزي الحزين، ويساعد البائس قدر الإمكان، ويعامل الجميع بوداعة وتواضع ومحبة، ويتصالح مع الغاضبين. واغفر الإهانات، وأحسن إلى الأعداء، ولا تعطي قدوة هدامة بالقول أو الفعل للآخرين وخاصة للأطفال.

يجب أن نتذكر دائمًا أن القتل الإجرامي والقتال في الحرب، حتى مع وقوع خسائر كبيرة، أمران مختلفان تمامًا. الحرب شر اجتماعي عظيم، لكنها في الوقت نفسه كارثة عظيمة سمح بها الرب لتنبيه الناس وتقويمهم. مثل الحرب، يُسمح بحدوث الأوبئة والمجاعات والحرائق وغيرها من المصائب. لذلك فإن الكنيسة المقدسة لا تعتبر القتل في الحرب خطيئة شخصية للإنسان، خاصة وأن كل جندي مستعد حسب وصية المسيح أن “يضع نفسه (يبذل حياته) لأجل أحبائه” في من أجل الدفاع عن الإيمان والوطن. وهكذا كان من بين الجنود قديسين كثيرين تمجدهم أثناء الحياة وبعد الموت بمعجزات كثيرة.

ومع ذلك، في الحرب يمكن أن تكون هناك جرائم قتل إجرامية، عندما يقتل المحارب، على سبيل المثال، مستسلمًا، ويرتكب فظائع، ويقتل مدنيين، وما شابه ذلك.

عقوبة الإعدام للمجرم تشير أيضًا إلى نوع من الشر الاجتماعي وهو شر عظيم، لكنها جائزة في حالات استثنائية عندما تكون الوسيلة الوحيدة لوقف العديد من الجرائم وجرائم القتل. لكن القضاة والولاة الذين أمروا بهذا الإعدام مسؤولون بكل شدة أمام الله عن عدالة الإعدام.

تعريف الخطايا حسب الوصية السادسة

هل قتلت أحداً بدافع الخبث أو دفاعاً عن النفس أو عن غير قصد؟

هل سبق لك أن ضربت أحداً في شجار أو مشاجرة، أو حرضت أحداً على الضرب أو تسببت بشكل عام في الإضرار بصحة الآخرين؟

هل أضرت بحياة الناس بأي شكل من الأشكال، بشكل ضار أو عن غير قصد؟

هل تركت شخصا يحتضر دون مساعدة؟

هل قمت بإهانة الآخرين بالقول أو الفعل، أو هل تحمل الكراهية وسوء النية تجاه أي شخص؟

هل هو عصبي في البيت وفي المجتمع؟

إذا كانت لديك القوة والسلطة، فهل لم تضطهد الأرامل والأيتام والأشخاص العزل بشكل عام، أو جلبتهم إلى الحزن المفرط والموت المبكر؟

ألم يستنفد قوة وصحة مرؤوسيه من خلال العمل الشاق والطويل، والترهيب بالغرامات والفصل، وهو ما قد يؤدي في حد ذاته إلى تقصير حياتهم؟

هل أغويت أحداً وأوقعته في الإثم بالقول والعمل؟

هل تجنبت إغراءات الخطيئة؟ هل حضرت تلك الاجتماعات التي تهين فيها المشاعر الأخلاقية وتشتعل فيها المشاعر؟ هل شاهدت أفلامًا أو قرأت كتبًا تصور وتصف القتل والعنف والفجور؟

هل تظهر الرحمة لجيرانك؟ هل تساعدهم في حاجة؟ هل تعزيهم في الحزن والمصيبة؟ هل تحبهم كما تحب نفسك؟

هل حاولت المصالحة مع المتحاربين وهل ساهمت في المصالحة بين المتعادين؟

إذا كنت تمتلك مهنة الطبيب وحياة الإنسان بين يديك، فهل سمحت لشخص أن يموت بسبب الإهمال أو الإهمال أو الكسل أو الأنانية؟

هل كانت لديك نية آثمة للتعدي على حياتك، أو من خلال الإهمال عرضت صحتك وحتى حياتك للخطر؟

(النساء) هل قمت بالإجهاض أو فعلت أي شيء يضر طفلك الذي لم يولد بعد؟

(للرجال) هل أجبرتم النساء على الإجهاض، هل أقنعتمهن بصحة هذا القرار الإجرامي؟

هل سمحت لنفسك يومًا بإساءة معاملة حيواناتك الأليفة؟ ألم يجوعهم ويضربهم بلا رحمة؟ هل سبق لك أن استمتعت بتعذيب الحيوانات؟

هل تقصر حياتك بالفسق والسكر وتعاطي المخدرات والزنا وكثرة العمل والهموم؟

هل تدخن التبغ؟

ما مدى اهتمامك بعمل خلاصك؟

ألا تعتبرين أن العلاج إثم؟

خطايا ضد الوصية السادسة

القتل العمد. «القتلة... مصيرهم في البحيرة المشتعلة بالنار والكبريت؛ وهذا هو الموت الثاني» (رؤ21: 8). الله وحده، بصفته الخالق، يستطيع أن يأخذ حياة الإنسان متى أراد؛ ولذلك يعجب القاتل بحق خالق العالم بقتل جاره. بالإضافة إلى ذلك، فإن القاتل يلحق بضحيته أعظم شر يمكن تصوره، لأن الحياة كهبة من الله هي في حد ذاتها أعظم سعادة للإنسان؛ العيش على الأرض لفترة طويلة، يمكنه الاستعداد بشكل أفضل للحياة الأبدية، والسير بحكمة على طريق التجول الأرضي، يمكنه الاستمتاع بالهدايا الجيدة التي قدمها الرب في هذه الحياة المادية. وهكذا يحرم القاتل جاره من كل هذا. كما أنه يحرم المجتمع من عضو مفيد، ومن الأسرة قريب محبوب وضروري. لكي ينمو الشخص ويتطور كشخص، يستغرق الأمر الكثير من الوقت وعمل العديد من الأشخاص. وبعد ذلك في لحظة يتم تدمير كل هذا ومقاطعته نتيجة لتأثير إرادة شريرة واحدة. الطبيعة البشرية نفسها تحتوي على النفور من القتل. إن الشخص الأخلاقي الذي يخشى الله يكون مثقلًا ويرتعد حتى من قصص القتل ذاتها، ناهيك عن أنه يريد أن يكون ولو لدقيقة واحدة في حضور مثل هذا الوحش. وفقا لقوانين الكنيسة، كان القتلة المتعمدون في العصور القديمة محرومين من المناولة المقدسة طوال حياتهم (أنك 22)؛ وفقًا للقواعد اللاحقة، يتم تكليفهم بالتكفير عن الذنب لمدة 15 عامًا على الأقل (Basily Vel. 56 وGrig. Nissk. 5). لذا فإن القتل العمد هو خطيئة فظيعة من جميع النواحي، ومسؤولية جسيمة أمام الله. إنهم يكرهون جميع القوانين - الكنيسة والمدنية والطبيعية. ولا يمكن تبريره بأي شيء.

القتل المتكرر. "وأرسل أيضًا آخر: فقتلوه أيضًا؛ وآخرون كثيرون ضربوا أو قُتلوا" (مرقس 12: 5). ومعلوم أن الإنسان يشعر بأشد الندم على خطيئة القتل. ولكن إذا قرر الشخص ارتكاب هذه الخطيئة المميتة مرة أخرى، فإنه يقتل ضميره أخيرًا، ويستسلم في أيدي الشيطان، وغالبًا ما يفقد مظهره البشري، ويصبح أداة مطيعة في أيدي الروح النجسة. وفي حديثه عن مقتل من ماتوا على يديه، لم يعد يعرب عن أسفه لهم، بل يتصرف كمتفرج بدم بارد. لا شك أن العذاب الأبدي ينتظر مثل هذا الشخص. لكن الرب الإله "لا يريد الموت (الأبدي) للخاطئ" (حزقيال 18: 23). ومع التوبة مدى الحياة، وقبول العقوبة المناسبة، يمكن أيضًا أن يعفو عنه فادي الخطاة الهالكين - يسوع المسيح.

الإجهاض والمشورة بشأن الإجهاض. الإجهاض هو قتل الجنين في الرحم. وهو في الأساس لا يختلف عن قتل الأطفال المولودين بالفعل. سُمح للبعض ببساطة أن يولدوا ثم يُقتلوا، بينما قُتل آخرون دون أن يولدوا. وليس هناك عذر لمن يرتكب مثل هذا الذنب. حتى نهاية حياتهم، يجب عليهم تحمل التكفير عن الذنب، وقبول الأحزان والمعاناة المسموح بها لهم في هذه الحياة الأرضية بسبب الخطيئة التي ارتكبوها. الرجال الذين أجبروا امرأة على الإجهاض أو الذين وافقوا عليها وسمحوا لها بالقيام بهذا العمل الجنوني، هم مذنبون بنفس القدر بهذه الخطيئة.

القتل بأمر أو تهديد أو إكراه أو تعليمات من شخص آخر. «أمر أبشالوم عبيده... اقتلوه لا تخافوا. هذا ما أوصيك به" (ملوك 13: 28). أنواع جرائم القتل المذكورة أعلاه تندرج أيضًا ضمن فئة جرائم القتل العمد، لكن اللوم لا يقع فقط على القاتل المباشر، بل على من أعطى الأمر بشكل أكبر. القتل من أجل المال يظهر خسة النفس وخسة القاتل. وهنا يتكرر مثال يهوذا الذي باع دمًا بريئًا بثلاثين من الفضة. وإذا وقع القتل تحت الإكراه أو التهديد بالقتل أو موت الأقارب، فإن التهديد لا يهدم إثم من وقع عليه، لأنه كان له إرادته وعقله. وكان عليه أن يقاوم الجريمة رغم أي تهديدات. حتى أن الخطر الواضح على الحياة لا يبرر من يقتل إنسانًا بريئًا لإنقاذ حياته، لأنه قيل: "ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه". (يوحنا 15: 13).

- الاشتراك غير المباشر في القتل. "ووقفت هناك راضيًا بقتله، وحافظًا على ثياب الذين كانوا يضربونه" (أعمال 22: 20). وتشمل هذه الخطيئة الوقوف للحراسة أثناء ارتكاب جريمة قتل، وإخفاء القتلة وتوفير الملاذ لهم. إن الذي كان يقوم بالحراسة أثناء ارتكاب جريمة فظيعة لم تتلطخ يداه بالدماء، ولكن على قلبه دماء ضحية بريئة. أمام الله، من يقتل ويوافق على هذا القتل، وحتى أكثر من ذلك، يساهم في خطيئة فظيعة، مذنب بنفس القدر. إن ذنب أصحاب المكان الذي يختبئ فيه القتلة عظيم أيضًا بشكل لا يوصف. وكما أن الرذيلة أخطر وإجرامًا من الذنب وحده، كذلك فإن جماعة القتلة، وبالتالي إخفاءهم، أكثر إجرامًا من قضية قتل واحدة.

تزويد القاتل أو المنتحر بأدوات لارتكاب الجرائم. ويندرج هذا الإجراء أيضًا ضمن فئة المساعدة والتحريض على الجريمة. من قدم سماً أو سلاحاً أو نحو ذلك لمجرم بقصد مساعدته على ارتكاب جريمة أو انتحار ساعد على القصد الإجرامي وأخذ على عاتقه جزءاً من تنفيذه. لذلك يقال في قواعد الكنيسة: "الزوجات اللاتي يعطين دواءً، ويسقطن في الرحم، يخضعن لكفارة قاتل" (أولئك الذين يقدمون دواءً يشجع على الإجهاض يتعرضون لنفس عقوبة القتلة) (السادس). المجمع المسكوني ص 91).

القتل غير العمد هو قتل يرتكب بالصدفة التامة، دون أي رغبة من جانب القاتل غير المتعمد. يمكن أن يحدث هذا، على سبيل المثال، أثناء التدريبات العسكرية أو أثناء حادث مروري، عندما يقفز الشخص فجأة على الطريق، ويصطدم بالسائق الذي لم يكن لديه وقت للفرملة. لكن من يقتل غيره، ولو عن طريق الصدفة، يظل مسؤولاً أمام الله والناس. اعتمادا على حالة القتل غير الطوعي، يعاقب بالحرمان من الشركة لمدة عامين أو أكثر. مثل هذا الشخص يجب أن يتحمل الكفارة المناسبة ويقوم بأعمال الصدقات والتوبة. يتم تحديد هذا على وجه التحديد من قبل المعترف. ولكن إذا أصبح الشخص قاتلاً غير متعمد بسبب إهماله أو عدم انتباهه أو رعونة، فإنه يعاقب بشدة أكبر بكثير. يجب على أي مسيحي يشارك في نشاط يشكل، على الأقل بشكل غير مباشر، خطراً على حياة شخص آخر، أن يكون منتبهاً وحذراً للغاية، وأن يصلي باستمرار إلى الله من أجل الحفاظ على المواقف الخطيرة وتجنبها.

تحدي المبارزة والدخول في مبارزة. على الرغم من أن مثل هذا الإجراء لا يحدث عمليا في عصرنا، إلا أنه لا يزال من الضروري الإشارة إلى أن هذا الفعل يجمع بين اثنين من الخطايا الرهيبة. هذه هي الرغبة في قتل الجاني والمخاطرة الواعية بقتل نفسه (أي خطيئة الانتحار). مهما كانت دوافع المبارزة، يجب أن نتذكر أن وصية "حب الأعداء" تحظر بشدة أي محاولة لاغتيال جار.

قتل أو مجرد محاولة لاغتيال شخص ما في حالة فقدان الوعي. الحمى أو المشي أثناء النوم أو الجنون أو التسمم بالكحول أو المخدرات - كل هذا، مع العنف الخاص الذي يمارسه العدو الشيطاني، يدفع بعض الناس إلى القتل. لنفترض أنه إذا كان من المستحيل اتهام شخص ما بالقتل بسبب حالته المؤلمة وغير الواعية تمامًا، والتي تُرتكب خلالها هذه الخطيئة الرهيبة، فغالبًا ما يكون المجرم غير المقصود مذنبًا بالتأكيد بإحضار نفسه إلى مثل هذه الحالة. إن السكر وإدمان المخدرات هما بالتحديد الأسباب التي تدفع الإنسان إلى حالة الجنون. لذلك فإن القتل المرتكب تحت تأثير الكحول أو المخدرات لا يعفي من المسؤولية عن الخطيئة المرتكبة فحسب، بل يزيد من تفاقمها. فالشخص الذي يعاني مثلاً من المشي أثناء النوم، وهو يعلم طبيعة مرضه الصرعية، عليه أن يضع سلاحه بعيداً عن نفسه ليلاً. يجب أن نتذكر أن المسيحي لديه ملاك حارس من الله، والذي في لحظات الهجمات اللاواعية لن يتراجع عنه ولن يسمح له بارتكاب جريمة، إذا لم يكن الشخص قد طرد ملاك النور من قبل بأفعال شريرة. كل ما سبق يؤدي إلى استنتاج مفاده أن الشخص الذي ارتكب الجريمة دون وعي لا يزال لديه نصيب من الذنب، وعليه، بعد أن يعود إلى رشده، أن يقدم التوبة المناسبة ويعاني من التكفير عن الذنب.

إن الضرب الذي تتعرض له امرأة حامل، مما يؤدي إلى ولادة مبكرة أو حتى وفاة الطفل، يشكل خطيئة القتل، رغم أنها ليست مقصودة، ولكنها تستحق بالتأكيد أشد العقوبة. بالنسبة لمن يضرب امرأة حامل، لا يعرض صحتها وحياتها للخطر فحسب، بل غالبًا ما يسبب ضررًا لا يمكن إصلاحه للطفل الذي بدأ يتشكل في جسد الأم. حتى لو لم تتعرض المرأة الحامل للإجهاض بعد الضرب، فإن المولود المستقبلي لا يزال يتلقى أضرارًا جسيمة إما من ضربات مباشرة على المعدة، أو من التجارب العقلية القوية وضغوط الأم الحامل. لذلك فإن من يرفع يده على امرأة حامل، أو يعذبها بعمل شاق، أو يسخر منها، أو يقودها ببساطة إلى الانهيارات العصبية، يرتكب خطيئة جسيمة.

إن التسمم المتعمد للأشخاص المصابين بأمراض خطيرة للتخفيف من معاناتهم الجسدية هو خطيئة خطيرة ونوع من القتل. نحن لم نأتي إلى هذا العالم بإرادتنا الحرة، ولن نغادره بإرادتنا الحرة. يأخذ الرب كل إنسان من هذه الحياة في الوقت المعد له من فوق، عندما يكون من الأفضل له أن يمثل أمام دينونة الله. نحن هنا حجاج على الأرض، ووقت حياتنا الجسدية عابر، فهو يعمل على الاستعداد للأبدية، والتغلب على أوجه القصور واكتساب الصفات اللازمة لمملكة السماء. ولهذا يحتاج الإنسان أحيانًا إلى المرض وتحمل الأحزان والمصائب والأحزان. في سياق كل ما سبق، فإن مساعدة الشخص على مقاطعة حياته لتجنب المزيد من المعاناة الجسدية هي خطيئة، لأنه ربما، وفقًا لخطة الله، كانت هذه الأحزان بالتحديد هي التي كانت تهدف إلى التكفير عن الخطايا، وتنمية الصبر. والتواضع. لذلك فإن من يساهم في موت جاره يحرمه من ملكوت السماوات، ويهلك روحه، ويجعله فريسة للجحيم.

محاولة اغتيال شخص ما لم تكتمل بسبب عوائق خارجية. "أرسل اليهود أيضًا ليقتلوا لعازر"، وقاموا أيضًا بحراسة الرسول بولس "ليقتله" (يوحنا 12: 10؛ أعمال الرسل 9: 24). بشكل عام، يجب اعتبار المحاولة في هذه الحالة جريمة قتل تم التخطيط لها ولكن لم يتم تنفيذها. ويمكن اعتبار محاولة الاغتيال منتهية تماما عندما يكون القاتل من جانبه قد فعل كل شيء ليودي بحياة الشخص، لكن الأخير لأسباب غير متوقعة بقي على قيد الحياة، على سبيل المثال، كان السم ضعيفا أو أن الجرح لم يكن قاتلا. لذلك، على الرغم من أن جريمة القتل هذه لم تتكلل بالنجاح، إلا أنها تعتبر مكتملة، لأن القاتل فعل كل شيء لضمان نجاح جريمته. في بعض الأحيان، لا تبدأ محاولة القتل أو "لم يتم اكتشافها بفعل خارجي" لعدد من الأسباب الخارجية. على سبيل المثال، لم يأت الضحية إلى مكان القتل أو كان هناك عدد كبير جدًا من الشهود حيث كان من المقرر ارتكاب الجريمة. على الرغم من أن مثل هذه الجريمة لا يعاقب عليها القانون المدني بصرامة، إلا أن القانون المسيحي يحكم بشكل مختلف. لأن القوانين المدنية تضطهد الأفعال الشريرة الخارجية، والقانون المسيحي يضطهد دوافع الشر الداخلية. حتى لو لم يرتكب الإنسان بعد أي جريمة خارجية، فإن موافقة القلب على القتل قد تبعت ذلك بالفعل، لأن "من القلب تخرج أفكار شريرة قتل..." (متى 15: 19). تظهر الفكرة أولاً في النفس كرغبة غامضة، ثم تتطور، ثم يتم التفكير في خطة، والآن أصبحت محاولة العمل الشرير جاهزة. لذلك يصبح الإنسان مسؤولاً أمام الله منذ اللحظة التي يقبل فيها الفكر الشرير، ويزداد ذنبه كلما فكر في الخطة الشريرة وقوى إصراره على ارتكاب الجريمة.

الانتحار. "مضى يهوذا وشنق نفسه" (متى 27: 5). إن الانتحار، الذي يتم ارتكابه ليس بجنون، بل بوعي، والذي تم التفكير فيه وإعداده مسبقًا، هو أكثر خطيئة من جميع الجرائم الإنسانية الأخرى. الحياة هي هبة من الله، لا يمكن لأحد أن يتصرف فيها حسب الرغبة، ولا يمكن لأحد أن يرفضها لمدة دقيقة واحدة قبل الوقت الذي لا يدعو فيه خالق الكون نفسه شخصًا من هذا العالم. ليس من قبيل الصدفة أن تكون غريزة الحفاظ على الذات متأصلة في كل كائن حي. ومن خلال التغلب عليه، والتخلي عن الوجود المادي، يُظهر الإنسان انحدارًا كاملاً في الإيمان، والابتعاد عن الله، حتى إلى حد إنكار الرحمة والمعرفة والقدرة المطلقة في الرب، مما قد يمنع الإنسان من المتاعب. هذا هو الذنب الرئيسي للانتحار، لأن الشخص الذي لم يقتل إيمانه بالله يعتقد أن جميع القتلى سيتم إحياءهم، والعذاب الأبدي ينتظر الخطاة غير التائبين. لذلك، عادة ما يسبق الانتحار الجسدي انتحار الروح الكامل. الانتحار مخلوق تمرد على الخالق. هذا خائن للمجتمع والدولة وعدو لا يرحم لأقاربه. على سبيل المثال، الأطفال الذين تخلى عنهم كأيتام، تاركين وصمة عار سوداء من الخطيئة الوراثية على حياتهم بأكملها. ليس من قبيل الصدفة أن تكون قوانين الكنيسة صارمة للغاية فيما يتعلق بحالات الانتحار. يُمنع عليهم إقامة مراسم عزاء أو إحياء ذكراهم في الكنيسة أو حتى دفنهم في مقبرة أرثوذكسية. ولا توجد أسباب ولا دوافع للانتحار تبرر هذه الخطيئة الفظيعة. نعم، اليوم، دعنا نقول، الحياة صعبة، ولكن غدًا يمكن أن يعطينا الله القدير ضعفًا (إش 26: 6). والأهم من ذلك، أن الحياة الأرضية ليست مكانًا للتسلية والمتعة، بل هي مكان اختبار وتنقية وتنشئة الإنسان الداخلي، المواطن المستقبلي لملكوت السماوات، والذي مكافأته "في السماء" (متى 10: 22). ). إن المعاناة التي يأمل المنتحر أن ينهيها بالتخلي عن الحياة لا تتوقف بعد الموت فحسب، بل تزداد سوءا. إلى الحالة العقلية الرهيبة التي تنتقل فيها الروح إلى عالم آخر يضاف العذاب من التأثير المباشر للأرواح النجسة والحزن المجنون من فهم اليأس وثبات المعاناة الحقيقية. لا توجد صلاة في الكنيسة من أجل المنتحرين، ولا أحد يقدم لهم يد العون في هذا المحيط من المعاناة التي لا نهاية لها.

محاولة انتحار لم تسفر عن الوفاة. "وإن السجان... استل سيفه وأراد أن يقتل نفسه" (أع 16: 27). مثل هذه المحاولات لاغتيال المرء ، على سبيل المثال ، عندما يتناول المرء السم ، ولكن لعدد من الأسباب تبين أنه غير مميت ، ومهارة الأطباء منعت الخطر على الحياة ، ينبغي اعتبارها خطيئة انتحار حقيقي. لقد كان المنتحر بالكامل "مات فعاش" (لوقا 15: 32)، ليس بقصده الخاص، بل برحمة الله غير العادية وحدها. مما لا شك فيه أن الأثقل والأفظع هو ذنب ذلك الشخص الذي نجا بأعجوبة وكرر محاولة اغتياله. الأمر الإجرامي هنا هو أن الخاطئ لا يستنير بمعجزات العناية الإلهية التي تنقذ حياته، وأنه لا يخاف من أهوال الموت العنيف، وأنه لا يقدر قيمة الأبدية، التي لن تتاح له فيها الفرصة بعد ذلك. لتدمير نفسه مرة أخرى. يجب على الشخص الذي فشل في الانتحار أن يقوم بعمل خاص للتوبة طوال السنوات المتبقية من حياته. وتذكر أن رحمة الله انتزعته من بين فكي الجحيم وأعطته وقتاً للتوبة والتقويم.

أفكار الانتحار - هذه الأفكار الخاطئة مصدرها دائمًا مؤسس كل الشرور - الشيطان. لذلك، حتى مجرد قبولها، ولو لفترة قصيرة، يفتح الروح للتأثير الشيطاني، ويظلم العقل والقلب، ويزيل مساعدة الملاك الحارس من الإنسان. إن التفكير في الانتحار خطيئة خطيرة وتتطلب توبة فورية بالاعتراف. إذا لم يتم الاعتراف بهذه الخطيئة، فإن الروح النجس سوف يسيطر بشكل متزايد على روح الخاطئ، مما يدفعه إلى ارتكاب خطيئة مميتة. يمكن أن تكون التوبة عن مثل هذه الخطيئة، على سبيل المثال، خدمة صلاة التوبة لعدة سنوات، على وجه التحديد في ذلك اليوم من العام الذي يتم فيه قبول هذه الأفكار في الروح. ومن الخطيئة أيضًا التعبير عن نية واحدة أو تخويف الآخرين باحتمال الانتحار، حتى لو لم يكن هناك مثل هذه النية في الواقع. حتى لو كانت هذه مجرد كلمات فارغة، فإن العدو، الشيطان، بعد أن سمعها، يمكن أن يطور في الواقع رغبة لدى المتحدث لتحقيق فكرة شريرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن مثل هذه الرغبات، التي يتم التعبير عنها بصوت عالٍ، تسبب حزنًا وقلقًا كبيرًا بين الجيران.

التواطؤ في القتل والمساعدة والتحريض على القتل والمعرفة والصمت عن جريمة وشيكة. "إن صمت في هذا الوقت... أنت وبيت أبيك تبيدون" (أستير 4: 14). نادرًا ما يعيش الشخص ويتصرف بطريقة تجعل من المستحيل تمامًا ملاحظة نيته أو استعداده للقتل أو الانتحار. لذلك لا ينبغي لمن حول القاتل، على سبيل المثال، الخوف من الانتقام، أن يخافوا من الإبلاغ عن الجريمة الوشيكة. العيب هنا ليس فقط أن الجريمة والمجرم يختبئان من العدالة؛ الشيء الرئيسي هو أن الوقت يضيع، وتضيع فرصة إنقاذ حياة شخص ما. في بعض الأحيان يكون سبب الصمت بشأن جريمة وشيكة هو الارتباط العائلي بمجرم محتمل أو الامتنان للأعمال الصالحة لهؤلاء الأشخاص. ولكن باسم محبة الجار على وجه التحديد، لا ينبغي للمرء أن يظل صامتًا بشأن الجريمة الوشيكة، بل يجب أن يمنعها. ومن بقي صامتاً أصبح شريكاً صامتاً في الجريمة، ووضع على نفسه الخطيئة المميتة ولم يأخذ منها الشخص العزيز على قلبه. ويشكل عدم الإبلاغ عن جريمة ما أيضًا ذنبًا، رغم أنه أقل من الفشل في منع جريمة قتل مخطط لها. الصمت يمكن أن يشجع المجرم على ارتكاب جريمة أخرى مماثلة، وبالتالي يسقط دم الضحية الجديدة على روح الشاهد الأخرس. الصمت خاطئ بشكل خاص إذا تم إعداد العقوبة لشخص بريء. يجب أن تكون الحقيقة وقانون الله بالنسبة للمسيحي فوق كل شيء.

التحريض على القتل أو الانتحار خطيئة مميتة. فطلبت ابنة هيروديا رأس يوحنا المعمدان مكافأة من هيرودس، وبسبب إلحاحها ارتكب الملك جريمة قتل لم يفكر في ارتكابها في البداية (مرقس 22:6-26). المحرض على القتل أو الانتحار هو الجاني الرئيسي لهذه الخطايا. بمعنى أنه مذنب أكثر من القاتل نفسه، لأنه بانتهاك إرادة شخص آخر وضميره، يجر الآخر إلى خطيئة فظيعة. لذلك، على سبيل المثال، يحرضون شخصًا آخر على ارتكاب جريمة قتل، ويدعون إلى الانتقام ويصفونه بالجبان إذا رفض، أو يعرضون في أعين المتضرر الإهانة الفظيعة التي ألحقت به بحيث لا يمكن غسلها إلا عند تكلفة دم الجاني. الشيطان الذي أغوى أبوينا الأولين في الخطيئة، والتي تضمنت ذنب الانتحار والقتل (حذر الرب: إذا خالفت الوصية "سوف تموت")، فقد أخطأ وكان وسيُعاقب أشد بكثير من آدم و حواء. يشمل المحرضون على القتل والانتحار أيضًا أولئك الذين يقدمون معلومات حول الضحية المحتملة، فضلاً عن تقديم النصائح والتوصيات لتنفيذ الجريمة بشكل أفضل. ومن يشجع الفعل المقصود أو يطلب من غيره ارتكاب هذه الذنب المميت. ويشمل ذلك أيضاً من يدافع عن القتلة والمنتحرين في المحادثات الخاصة أو في وسائل الإعلام، ويبرر المجرم، ويجدف على المقتول. أولئك الذين يبررون الانتحار مذنبون بشكل خاص بإيجاد "شيء نبيل" في دوافع خطيتهم المميتة. مثل هذه الحماية تحرض القتلة والانتحاريين في المستقبل على ارتكاب فظائع فظيعة.

المشاركة في الضرب الذي كان من الممكن أن يتسبب أو يؤدي إلى وفاة الضحية. "وبدأ يضرب رفاقه... فيكسرون رأسه بالحجارة" (متى 24: 49؛ مرقس 12: 4). كل أولئك الذين أصبحوا قتلة، كقاعدة عامة، كانوا في البداية مجرد مشاجرين، يلقون أيديهم لأي سبب وبدون سبب. إن عادة الاعتداء الوقحة، وضرب القريب، الذي هو صورة الله، هي خطيئة عظيمة، وفيها جرثومة القتل. وبالفعل، هناك حالات وفاة مفاجئة أثناء الشجار: حيث يُضرب شخص أو يُدفع أو يسقط أو يضرب رأسه بحجر أو بشيء حاد، والنتيجة هي القتل غير المقصود. الغضب والغضب والمزاج الحار ليس عذرا للاعتداء والشجار غير المنضبط. إذا عرف الإنسان مثل هذا النقص فعليه أن ينتبه ويتجنب وحتى يهرب من الإغراءات الناشئة.

ترك الجريح دون مساعدة. "سار الكاهن في تلك الطريق ورآه (الرجل المصاب على يد اللصوص) ومضى بجانبه. وكذلك اللاوي..." (لوقا 10: 31-32). كان هذان الممثلان من رجال الدين في العهد القديم يعاملان الرجل الجريح بطريقة غير إنسانية تقريبًا مثل اللصوص أنفسهم، مرتكبي هذه الفظائع. هؤلاء الأشخاص الذين يرون جيرانهم في ورطة ولا يساعدونهم يتصرفون أيضًا بشكل خارج عن القانون. إذا رأوا شخصًا يموت في حريق، أو يغرق في الماء، أو يتجمد من البرد، أو منهكًا من الجوع، ولم يساعدوه، فهم المذنبون في الموت العنيف لهؤلاء الأشخاص. يجب أن نتذكر دائمًا أن السمات الأساسية للمسيحي هي الرحمة والتضحية بالنفس باسم القريب، بغض النظر عن جنسه وعمره وانتمائه الديني.

ترك المسافر بواسطة المرشدين أو زملائه المسافرين في مكان أو موقف خطير. "إن لم يبقوا في السفينة فلا تقدرون أنتم أن تخلصوا" (أع 27: 31)، قيل عن الملاحين الذين، عندما رأوا خطرًا في البحر، أرادوا أن يتركوا الآخرين ويهربوا لإنقاذ حياتهم. وبالمثل، فإن أولئك الذين أخذوا على عاتقهم مسؤولية أن يكونوا مرشدين (سائقين، سائقين، وما إلى ذلك) لأشخاص آخرين، يجب ألا يتركوهم في خطر. هؤلاء المرشدون الذين يضعون المسافر في موقف خطير بسبب رعونتهم وإهمالهم مذنبون أيضًا. لا ينبغي للرفاق أن يتركوا رفيقهم، خاصة عندما يكون هناك تهديد محتمل لحياته، ناهيك عن التخلي عنه في لحظة صعبة. يقع اللوم الكبير على هؤلاء القباطنة والميكانيكيين والسائقين والطيارين الذين ينخرطون في أمور غير ذات صلة أثناء أداء واجباتهم وينامون وحتى يسكرون أثناء أداء العمل المسؤول.

اللامبالاة أو حتى الضحك عند رؤية شخص يتشاجر أو يضرب شخص ما. "اليونانيون، الذين استولوا على سوستانيس... ضربوه أمام كرسي الولاية؛ ولم يقلق غاليون من ذلك البتة» (أع 18: 17). لذلك، حتى الآن، ينظر بعض الناس بلا مبالاة، أو حتى بسرور وضحك، إلى كيفية قيام شخص ما بضرب شخص آخر، تمامًا بهذه الطريقة أو بسبب ذنب بسيط. ألا يعني هذا التواطؤ في الضرب إن لم يكن بيديك فبتصرف قلبك؟ ومن الضروري استخدام كافة التدابير الممكنة لوقف الشجار أو الضرب، على سبيل المثال، الاتصال بالشرطة، واستخدام الكلمات وحتى القوة الجسدية. التدخل ضروري أيضًا عندما يتشاجر الأشخاص المقربون، على سبيل المثال، يضرب الزوج زوجته أو يتشاجر الابن مع والده (لأن أي قتال يمكن أن يؤدي إلى الوفاة العرضية). والذي يشاهد القتال بلا مبالاة يشبه حنان رئيس الكهنة الذي لم يمنع عبده من ضرب يسوع المسيح.

حب مشاهدة المشاهد الدموية مثل المعارك بلا قواعد، وأفلام الأكشن المليئة بجرائم القتل والقتال، ومعارك الكلاب وغيرها. مثل هذه النظارات هي نماذج أولية لمعارك المصارعة، عندما يقتل الناس بعضهم البعض من أجل تسلية الجمهور. وهنا يمكن أن نتحدث أيضًا عن التواطؤ في القتل، والقتل من أجل المتعة، من أجل الإثارة. إن الرحمة وحب الجار، بأمر الله، لا ينموان في نفوس محبي المشاهد الدموية، بل تنمو القسوة الباردة والشيطانية واللامبالاة والعدوان في قلوب من يحبون معاناة الآخرين. بمثل هذه اللهو يفسد الإنسان نفسه، ويفتح نفسه لتأثير الشيطان، ويبتعد عن الله.

رفض الطبيب تقديم المساعدة غير الأنانية للفقراء أو كبار السن، خاصة أثناء الوباء. "أكرم الطبيب حسب حاجته" (بمكافأة مناسبة في حالة الحاجة) (سير 38 ، 1) - هذا التعبير عن سيراخ ينطبق بالطبع على الأثرياء. لكن الفقراء أيضًا يمرضون، الذين لا تقل حياتهم عزيزة على جيرانهم ولا تقل قيمة في نظر الله. وقد لا يكون لديهم الوسائل لدفع تكاليف العلاج أو المال لشراء الأدوية والفحوصات الباهظة الثمن. في هذه الحالة، فإن واجب الطبيب المسيحي هو استخدام جميع الوسائل اللازمة والأدوية الرخيصة لمساعدة المريض. والرب يرى رحمة الطبيب، ولن يتركه بلا رزق، وسيكون هناك من يجازيه أربعة أضعاف على عمله.

التأخر المتعمد في علاج المريض أو الإهمال في علاجه. من أجل تخويف المريض وبالتالي الحصول على المزيد من المال والهدايا منه، يقوم بعض الأطباء برفع الأمراض البسيطة إلى مستوى الخطورة المميتة في نظر المريض، وتأخير علاجها، وبكل الطرق الممكنة يجذبون المال لشراء الأدوية النادرة باهظة الثمن. . هنا، خطايا الإسكولابية الزائفة ليس فقط من خلال المصلحة الذاتية والخداع، ولكن أيضًا من خلال التسبب في ضرر عقلي وجسدي للمريض، وإبقائه في السرير دون داع، وإجباره على تجربة الضغط العاطفي، وتناول الأدوية غير الضرورية وحتى الضارة. من ناحية أخرى، غالبًا ما يقع اللوم على الطبيب في العلاج المتسرع والإهمال للمريض (غالبًا بسبب عدد كبير من المكالمات وعدم دفع مبالغ إضافية مقابل عمله)، والتشخيص المتسرع وغير الصحيح، وبالتالي المسار غير الصحيح للعلاج. مما يؤدي في بعض الأحيان إلى تفاقم المرض وحتى وفاة المريض؛ البرود تجاه معاناة المريض، وعدم الرغبة في تخفيف آلامه بالوسائل المتاحة، وأخيرا المعاملة القاسية للمريض، مما يؤدي إلى تفاقم شدة حالته الصعبة بالفعل.

إذن أو نصيحة لشخص مريض بترك منشور دون حاجة خاصة. الصوم هو نوع من الطب الجسدي الروحي، فلا يسمح به إلا الكاهن. فقط في حالة الأمراض الخطيرة والشيخوخة الشديدة والضعف الجسدي يمكن التوصية بتناول الوجبات السريعة. ويجب أن نتذكر أنه بالصوم والصلاة يستغفر الله، وتغفر الخطايا، ويرسل الشفاء من الأمراض.

صمت الطبيب عن احتمال الموت الوشيك للمريض والحاجة إلى تحضير الكنيسة، كما أنه عائق أمام كلمة الفراق المسيحية الأخيرة للشخص المحتضر. «وفي أحيان أخرى، يكون النجاح بين أيديهم؛ فإنهم أيضًا يصلون إلى الرب أن يعينهم على إغاثة المرضى وشفائهم لمواصلة الحياة» (سير 38: 13-14)، هذا ما جاء في كلمة الله عن الطبيب الصالح. يجب أن يعرف الطبيب أكثر من أي شخص آخر أنه بالإضافة إلى التأثير الصوفي المفيد، فإن السلام الروحي والديني الذي يناله المريض في أسرار التوبة والمناولة المقدسة يساعد على شفائه (يعقوب 5: 15) أو. شفاء بإذن الله من مرض خطير. لذلك فإن الطبيب يؤذي المريض كثيرًا ويعارض نجاح ممارسته إذا كان لا يريد أن ينصح المريض أو حتى يمنعه من اللجوء إلى الأسرار الكنسية. وفي الوقت نفسه، من المعروف أن الرضع، الذين لا يستطيع الأطباء مساعدتهم في كثير من الأحيان، بعد تواصل واحد أو أكثر، يتعافون تمامًا. كما أن الطبيب، مثله مثل أي شخص آخر، يعرف وقت اقتراب وفاة المريض، وواجبه المباشر هو إبلاغ الشخص المحتضر أو ​​على الأقل أقاربه باقتراب الوفاة. وهذا سيعطي المريض الفرصة للاستعداد مقدمًا لموته، والاعتراف، والحصول على المسحة، وتناول أسرار المسيح المقدسة، والاستعداد للرحيل إلى عالم آخر. وفي الوقت نفسه، يخفي العديد من الأطباء المعاصرين عن عمد حالته الحدودية من المريض، وإعداده للشفاء العاجل، ويتدخلون في آخر كلمات فراق الكنيسة، وبالتالي يتسببون في ضرر لا يمكن إصلاحه لروحه.

التعامل الخشن مع المريض، وإهماله عندما يكون فاقداً للوعي، وكذلك عندما يفقد عقله. "تعتدي على اليتيم وتحفر لصاحبك حفرة" (أي 6: 27)، هكذا قال أيوب المريض لأصدقائه وهو في حالة نفسية حزينة، الذين بدل أن يعزيه وبخوه. أي شخص يؤدي إلى تفاقم الحالة الصعبة بالفعل للمريض بالوقاحة والوقاحة والإهمال، يسرع وفاته ويمنع شفاءه العاجل. إن واجب العمل الخيري يقتضي أن يزيل عن المريض كل ما يمكن أن يزعجه أو يزعجه أو يزعجه، ومن الضروري تهيئة الظروف الأكثر راحة لشفائه. أما من فاقد الوعي أو المجانين، فيحتاج إلى عناية ومراقبة مستمرة. هناك العديد من الأمثلة حيث ترك المرضى من هذا النوع دون إشراف مناسب، مما تسبب في إصابات خطيرة لأنفسهم أو حتى ماتوا. لقد زاد عدد المجانين بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة، ويرجع ذلك إلى عوامل اجتماعية ووراثية. وهنا هؤلاء الأقارب الذين، بسبب التحيز أو العار الكاذب، لا يضعون مرضاهم في مؤسسات خاصة للعلاج، يفعلون ذلك بشكل خاطئ، لأنه مع العلاج المنزلي، فإن الجنون غير قابل للشفاء عمليا. ولكن على أية حال، حتى المجانين يجب أن يُعاملوا كأشخاص، كصورة الله، بكل احترام واحترام. غالبًا ما يتعرضون للضرب والإهانة والتجويع، كما لو أنهم لم يعودوا بشرًا، بل حيوانات برية خطيرة. يحدث هذا غالبًا خاصة في دور رعاية الأمراض العقلية، حيث لا توجد سيطرة من الأقارب. ويل للأطباء الذين يسخرون من العزل ويصبون غضبهم على من لا مقابل لهم.

الإثارة الواعية للقلق أو حتى الاضطراب العقلي لدى الشخص المحتضر. في الساعات الأخيرة من الحياة، يحتاج الشخص المحتضر بشكل خاص إلى رعاية جيرانه وتعاطفهم ومساعدتهم. الساعات الأخيرة من رحلته الأرضية تنتهي، العالم غير المرئي والمخيف في كثير من الأحيان يقتحم وعيه بشكل أكثر وضوحًا. وهنا، أكثر من أي وقت مضى، فإن محبة القريب الرحيمة، وعاطفته، وابتسامته، والصلاة بجانب السرير، هي أمور يحتاجها المغادرون إلى عالم آخر. لذلك، فإن أولئك الذين يزعجون الشخص المحتضر بالضوضاء أو الصراخ أو المحادثة الصاخبة أو مجرد تشغيل التلفزيون، والذين لا يصلون بجانب سرير المريض، والذين لا يساعدونه على الانتقال بهدوء وسعادة إلى عالم آخر، هم قاسيون للغاية.

الإهمال والإهمال في التعامل مع الأشياء القاتلة وتخزينها. وهكذا، يقوم بعض الناس بتخزين الأسلحة النارية أو المتفجرات بإهمال شديد، بينما يحتفظ البعض الآخر بمواد سامة أو قوية في منازلهم. لا يزال البعض الآخر، أثناء العمل الخطير، لا يزودون مرؤوسيهم بالوسائل اللازمة للسلامة الشخصية. وهناك آخرون يخاطرون بحياة الآخرين من خلال ارتكاب أفعال متهورة، على سبيل المثال، توجيه مسدس نحو شخص ما وتقليد إطلاق النار لإخافته. كل هذه الأفعال، التي تكون فيها العواقب الضارة على حياة الفرد أو حياة شخص آخر محتملة أو مرئية وكانت هناك فرصة لتجنبها، هي خطايا وتتطلب توبة خاصة وتصحيحًا.

الكلمات القاسية لأحد الجيران وخاصة التهديد بقتله. "ضربة اللسان تحطم العظام" (سير 28: 20). يمكن أن تكون نتيجة التعرض للكلمات مختلفة تمامًا: فالكلمة الطيبة والكريمة تحيي الإنسان، ولكن الكلمة المريرة اللاذعة يمكن أن تؤدي إلى الموت. غالبًا ما يصدم التهديد بالموت العنيف الشخص لدرجة أنه يتركه في خوف شديد لفترة طويلة، بل ويؤدي في بعض الأحيان إلى الموت. أشياء كثيرة لها تأثير سلبي للغاية على الإنسان ذو الطبيعة المتقبلة، خاصة الصوت العالي المرتجف من الغضب، والنظرة الشريرة الثاقبة، والتنفس العنيف الصادر من قلب مملوء بالحقد، وأحيانا القوة المباشرة لروح شرير معه أصبح الشخص الذي ينطق بالتهديدات قريبًا. إن التهديد الذي يتم التلفظ به بصوت عالٍ يشكل خطورة حتى بالنسبة للشخص الذي يقوم بالتهديد، حتى لو تم التلفظ به بدافع العاطفة المطلقة. إنه أمر خطير لأنه يمكن أن يتطور أكثر، فبفضل تأثير الشيطان قد تظهر رغبة مستمرة في تنفيذ التهديد المعلن. وما مدى بعد الكلمات الشريرة والتهديدية عما أوصى به يسوع المسيح - من محبة القريب والأعداء.

الكراهية الشريرة وغير المقنعة. "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1يوحنا 3: 15). مهما كانت هذه الكراهية - من الحسد الخفي للجيران، من الإهانات التي تلحق بهم، من شخصية فطرية أو مكتسبة، من قناعة راسخة - في أي حال، فهي خاطئة وقاتلة. الكراهية والحقد من الخواص الشيطانية، فمن ينغمس فيهما يصبح عبدًا لروح نجس. علاوة على ذلك، فإن الشخص الذي يتم توجيه الكراهية إليه وكشفت بوضوح، لا يمكن أن يكون هادئا. إن معرفة كونك مكروهًا عادة ما تزعج الروح البشرية وتسحقها. الكراهية بحد ذاتها هي بداية القتل. وفقًا لقواعد الكنيسة، فهي تخضع للتكفير عن الذنب التالي: "في حالة وفاة شخص تم التعبير عن الكراهية تجاهه أو كان هناك عداوة لا يمكن التوفيق معه، يجب على الكاره أن يقول وداعًا لمدة 40 يومًا عند قبر المتوفى" (نوموكانون ص 127).

القسوة هي سمة شخصية تتميز بالرغبة في إثبات أهميتك وقوتك وقوتك مع اللامبالاة الكاملة لمعاناة الآخرين. في هذه الحالة، قد لا يتم ملاحظة مظاهر محددة في سلوك الشخص، ولكن هناك بحث مستمر عن الاعتراف بمزايا الفرد ومواهبه وأهمية دوره في بعض الأحداث الجارية. ويمكن التعبير عن ذلك أيضًا بتعبيرات الوجه ويصاحبه حقيقة أن الشخص يتصرف "منتفخًا" ويسعى باستمرار لإثبات أنه على حق وإجبار الآخرين على الانصياع للقرارات المتخذة. يمكن أن تكون هذه الجودة غير محددة ومركزة بشكل ضيق. لذلك، على سبيل المثال، بالنسبة لشخص ما، لا يمكن أن تظهر أهميتها وقوتها إلا في العلاقات الحميمة، بالنسبة لشخص آخر - في حقيقة أنهم لا يستطيعون الاستغناء عنها في العمل. والثالث - أنه جمع مجموعة من ملصقات المطابقة لا يمتلكها أي شخص آخر. في العالم الداخلي، غالبا ما تكون القسوة مصحوبة بشعور بالعداء من قبل الآخرين، والشعور بعدم التقدير. في كثير من الأحيان تنبع القسوة من الكبرياء والثقة بالنفس والغطرسة. كما تؤدي القسوة إلى الحماس والتعصب والاستياء والعناد والحزم. يشكل من حول الشخص القاسي رغبة لا إرادية في تعريضه لفشل شخصي، والكشف عن عدم رضاهم عن هذا أو ذاك من سلوكه، على الأقل لشيء ما، ولكن لتوبيخه. تؤدي القسوة، في حالة عدم الرضا (أو عدم الرضا)، إلى الإصابة بأمراض القلب التاجية بدرجات متفاوتة من الشدة. لذلك، حدثت النوبات القلبية المبكرة عند الأشخاص في سن بدأوا يفقدون فيه الأرض، بعد أن حققوا شيئًا ما في الحياة، لكنهم حاولوا الحفاظ عليه. في الآونة الأخيرة، أصبحت النوبات القلبية "أصغر سنا"، لأنه من أجل الشعور بأهميتها والمطالبة بالاعتراف بها، توقف الناس عن اعتبار العمل الموضوعي والجدارة ضروريين؛ بدأ الناس يعتبرون أنفسهم مؤهلين للاعتراف من الآخرين فقط من خلال حقيقة وجودهم، من خلال النمو غير المعقول للمطالبات. يمكن اعتبار الصفة المصاحبة للقسوة (الوجه الآخر للعملة) جبنًا. عادةً ما يتم تبرير الشخص القاسي بحقيقة أنه يريد خير الناس، يريد شيئًا جيدًا. يتم التغلب على القسوة من خلال تحقير الذات (الاعتراف بنحافة المرء)، والطاعة، والاجتهاد. يمكنك أيضًا مقاومة القسوة في روحك من خلال إدراك الحدود الطبيعية وعيوب الإنسان بعد السقوط، وكذلك من خلال تحمل مسؤولية كلماتك وأفعالك، إن لم يكن أمام الناس، فعلى الأقل أمام الله.

القسوة على البائسين أو القبيحين. ومن القسوة تركهم دون أي مساعدة إذا احتاجوا إليها، ورفض الصدقات والطعام، والاستهزاء بهم والاستهزاء بهم، وإبعادهم عن الكنائس والأديرة، حتى لا تزعج مشاعر وأعصاب من يأتي معهم. التشوهات. إن الرب الإله بالفقراء تحت حمايته، يلهمنا أن نشعر بالأسف عليهم، ولا نظلمهم ونقتلهم. كان المسيح محاطًا دائمًا بالفقراء والعطاش إلى الشفاء، وكان يساعدهم دائمًا. أليس هذا مثالاً مؤثراً بالنسبة لنا لإظهار الإنسانية لهؤلاء الأشخاص البائسين؟

المخاطرة بحياتك من أجل الشهرة والمال الحياة هبة مقدسة، والمخاطرة بها من أجل منفعة دنيوية هو جنون. غالبًا ما يخاطر رجال الأعمال البهلوانية، ومشوا على الحبل المشدود، وفناني السيرك وغيرهم بحياتهم دون تفكير. في كثير من الأحيان، من أجل المال، يقوم الناس بتعهدات خطيرة مميتة، ويثقون بشكل غير مبرر في هديتهم التي لا تقدر بثمن - الحياة - على مذبح الجشع.

الإصرار على ارتكاب أفعال إجرامية تنطوي على خطر القتل. بالإضافة إلى خطيئة الجريمة، مثل هذا الشخص هو أيضا انتحار محتمل. على سبيل المثال، اعتداء لص على شيء محمي، أو إجهاض المرأة، خاصة في الأشهر الأخيرة من الحمل. إن الشخص الذي يتوقع خطرًا على حياته وحياة الآخرين ومع ذلك يخاطر إجراميًا يرتكب خطيئة جسيمة تتمثل في القتل المحتمل أو الانتحار.

من كتاب كتاب الصلاة مؤلف جوباتشينكو الكسندر ميخائيلوفيتش

بخصوص الوصية الثالثة من شريعة الله 3. لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا (لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا) لا تقبله - لا تستخدمه هو، لا تنطق به؛ عبثا - عبثا الوصية الثالثة تنهي عن التلفظ باسم الله عبثا بدون حق

من كتاب الدائرة السنوية الكاملة للتعاليم الموجزة. المجلد الرابع (أكتوبر-ديسمبر) مؤلف دياتشينكو غريغوري ميخائيلوفيتش

بخصوص الوصية الرابعة من شريعة الله 4. اذكر يوم السبت لتقدسه ستة أيام تعمل وفيها تعمل كل عملك وأما اليوم السابع فالسبت للرب. إلهك (اذكر يوم السبت لتقدسه): اعمل ستة أيام واعمل في

من كتاب المؤلف

عن الوصية الثامنة من شريعة الله 8. لا تسرق. (لا تسرق.) بالوصية الثامنة نهى الرب الإله عن السرقة، أي الاستيلاء على ما للغير بأي شكل من الأشكال، وأنواع السرقة متنوعة جدًا: 1. 2. السرقة، أي: سرقة شيء غيرك. السرقة، أي.

من كتاب المؤلف

عن الوصية التاسعة من شريعة الله 9. لا تسمع لشاهد زور على صديقك (لا تشهد على آخر زوراً) وإن لم تسمع فلا تشهد (السمع شاهد). ضد صديقك - ضد آخر، ضد جارك؛ الأدلة كاذبة -

من كتاب المؤلف

بخصوص الوصية العاشرة من شريعة الله 10. لا تشته المرأة الحقيقية، لا تشته بيت قريبك، ولا قريته، ولا عبده، ولا أمته، ولا ثوره، ولا حماره، ولا أي شيء من ذلك. مواشيه ولا شيئا من شجر جاره.. (لا تشته امرأة قريبك ولا تشته البيت

من كتاب المؤلف

بالنسبة للوصية الأولى من شريعة الله، أنا الرب إلهك: لا يكن لك آلهة غيري. أنا الرب إلهك. ولا ينبغي أن يكون لك آلهة أخرى غيري، بالوصية الأولى يشير الرب الإله الإنسان إلى نفسه ويلهمه أن يكرمه - الإله الواحد الحقيقي.

من كتاب المؤلف

وأما الوصية الثانية من شريعة الله فلا تصنع لك تمثالا تمثالا ولا صورة ما مثل شجرة في السماء وشجر تحت الأرض وشجر في الماء من تحت الأرض: لا تنحني لهم ولا تعبدهم، لا تصنع لك تمثالا منحوتا، ولا تمثالا ما له، ما في السماء من فوق، وما في الأرض من أسفل،

من كتاب المؤلف

أما بالنسبة للوصية الثالثة من شريعة الله فلا تنطق باسم الرب إلهك باطلا لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا الوصية الثالثة تحرم النطق باسم الرب باطلا دون احترام . ويؤخذ اسم الله باطلا عند ذكره

من كتاب المؤلف

أما الوصية الرابعة من شريعة الله فاذكر يوم السبت لتقدسه ستة أيام تعمل وفيها تعمل أعمالك وفي اليوم السابع سبت الرب إلهك اذكر يوم السبت لتقدسه (أي لتقدسه): ستة أيام عمل وعمل لمواصلةها

من كتاب المؤلف

أما الوصية الخامسة من شريعة الله، أكرم أباك وأمك، لكي يكون لك خير، ولكي تطول أيامك على الأرض، أكرم أباك وأمك، لكي يكون لك خير، وتحيا طويلًا على الأرض.. مع الوصية الخامسة، يأمرنا الرب الإله أن نكرم والدينا ومن أجلهم

من كتاب المؤلف

"حول الوصية السادسة من شريعة الله لا تقتل. لا تقتل. مع الوصية السادسة يحرم الرب الله القتل، أي أخذ النفس من الآخرين ومن النفس (الانتحار)، بأي شكل من الأشكال. الحياة هي أعظم هبة الله؛ ولذلك، لحرمان نفسه أو غيره من الحياة -

من كتاب المؤلف

حول الوصية الثامنة من شريعة الله لا تسرق لا تسرق الوصية الثامنة للرب الإله تحرم السرقة، أي الاستيلاء بأي شكل من الأشكال على ما يخص الآخرين.تمنع جميع أنواع أخذ الممتلكات من قريبنا، تأمر هذه الوصية لنا أن نكون

من كتاب المؤلف

وصايا شريعة الله (أنظر الصفحة 11) سأل أحد المحامين اليهود يسوع المسيح: "يا معلم، ما هي الوصية الكبرى؟" قال له يسوع المسيح: «تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى.

من كتاب المؤلف

شارع. الشهداء أكيبسيم أسقف ويوسف قسيس وأيفال شماس (أنواع مخالفة الوصية السادسة من شريعة الله تحريم القتل) الشهيد أكيبسيم الأسقف، ويوسف القس، وأيفال الشماس، الذي يُحتفل بذكراه اليوم، عانى في القرن الرابع في المملكة الفارسية. متى

تأثير خطيئة القتل على مصير الإنسان وعائلته والعشيرة بأكملها.

لقد خلق الرب الإنسان، وأعطاه جسدًا وروحًا، ونفخ فيه الحياة، وله وحده الحق في حرمان الإنسان من هذه الحياة وليس لأي شخص آخر.
إذا جاء المجانين والمغتصبون المتسلسلون إلى هذا العالم ليصبحوا جلادين كرميين لبعض النفوس ويحققون مصيرهم الكرمي، فإنهم ما زالوا يعلقون خطايا المقتول على أنفسهم، على أرواحهم، ويذهب إلى مكان جيد أقرب إلى الله.

• وإذا قتل شخص آخر نتيجة قتال في حالة سكر أو ببساطة بسبب الغضب أو الغيرة، فهو أيضا آثم عظيم وجميع ذنوب المقتول معلقة على روحه.
• جميع القتلة لا يحكمون على أنفسهم فحسب، بل أيضًا على أسرهم بأكملها، بما في ذلك أطفالهم ووالديهم وإخوتهم وأخواتهم، بهذا العبء الثقيل من خطايا الشخص المقتول، ويحكمون أيضًا على أسرهم باللعنة الأبدية.
• يعتبر القتلة أيضًا أشخاصًا أمروا، وكذلك أولئك الذين يتسببون في أضرار مميتة لشخص معين أو عائلة أو فريق أو شركة معينة، مما أدى إلى وفاة شخص ما.
• القتلة هم الأشخاص الذين أجبرت تصرفاتهم أو القذف أو الإدانة أو القذف أو التهديد شخصًا على الانتحار، أو نتيجة لأفعالهم مات الشخص فجأة بسبب نوبة قلبية أو سكتة دماغية. من بين الخطاة والقتلة الكبار في عصرنا مديرو البنوك التجارية وخدمة التحصيل الذين يسخرون من الناس عن طريق الاحتيال أو الاحتيال عن طريق السرقة والتهديد والاستفادة من الفوائد غير القانونية. حتى في الأيام الخوالي، كان يعتبر خطيئة مميتة كبيرة أن تأخذ آخر وسيلة من شخص فقير، ولم يفعل ذلك أحد، ولا تاجر واحد، ولا أمير واحد، وحتى الملك عرف ذلك وامتثل لهذا. حالة.
• إن جلب الدولة والشعب إلى الفقر يستلزم وفاة العديد من الناس، وهو أيضًا خطيئة عظيمة لقادة هذا البلد، ولن يتمكن أي من أعلى رتب الكنيسة من التكفير عن خطيئة هذا المسؤول - القاتل. وكلما ارتفعت المنزلة التي يشغلها القاتل، كلما كثرت الخطايا على روحه وعلى عائلته بأكملها.

• إن خطيئة القتل الجسيمة لا تقع فقط على عاتق الأشخاص الذين حكموا على شخص آخر بالموت نتيجة للدفاع عن النفس - الدفاع عن أنفسهم من العدوان الذي يهدد حياتهم حقًا (إذا لم يهاجموا أولاً)، أو نتيجة الإهمال (سيحكم الرب على ما إذا كان هذا الإهمال متعمدًا، فلا يمكن خداعه وسيعمل).
• جميع القتلة مخطئون في حقيقة أنه مقابل مبالغ كبيرة من المال تم التبرع بها للكنيسة، أو استثمرت في بناء المعبد، فإن الرب سوف يغفر لهم خطاياهم، لكن الأمر ليس كذلك. بغض النظر عن عدد الكنائس التي يبنيها القاتل، ومهما كان يصلي، ومهما قدم من المال، فإن هذا لن يساعد في تحريره من الخطيئة المميتة. بعد وفاة الإنسان، يتم الحكم على روحه من خلال أفعاله، وليس من خلال المال.
• لذلك، في حكم الله، لن يتم إنقاذ روح الإنسان من خلال كونه رئيسًا أو نائبًا أو كاهنًا - فهذه المحاكمة تتم وفقًا لقوانين الضمير.

"ليس عبثًا أن قال الرب: "أحب جارك كنفسك." لذلك ، بالقتل والخيانة والانتحار وسرقة أموال الشخص الأخيرة ، يقتل هؤلاء الأشخاص بنفس الطريقة ، ويقودون إلى الانتحار ، ويسرقون أرواحهم وحرمانهم من مملكة السماء.

ومن أصول الإيمان أن الأهواء الضارة تغلبها الفضائل. وهذا ينطبق على جميع الأديان دون استثناء. سواء كنا نتحدث عن كيفية التكفير عن الخطايا في الإسلام، أو في المسيحية، أو في البوذية، أو في ديانة أخرى، يجب أن نسترشد بهذا الافتراض.

ولكن قبل أن تكفر عن خطاياك، عليك أن تفهم ما هو عليه. لقد تم استثمار الكثير في مفهوم الخطيئة، لأن الكلمة نفسها في معناها الأساسي هي "الفشل". أي أن الخطية هي خطأ يرتكبه الإنسان، وهو "مفقود وغير متسق" مع خطة الله. وهذا يعني أنه بالمعنى الواسع للكلمة، فإن أي أفكار وأفعال من الناس تتعارض مع عهود ومسلمات الدين المعلن يمكن أن تكون خاطئة.

كيف تنشأ الذنوب؟

في كيفية التكفير عن الخطيئة، يلعب فهم السبب الذي أدى إلى ظهورها دورًا مهمًا. الذنوب كموج الماء. في هذه الحالة، غالبا ما يرى الشخص فقط دوائر منتشرة على سطح الماء، لكنه لا يلاحظ الحجر الذي تم رميه وغرق في القاع، مما تسبب في ذلك.

تعكس هذه الصورة بشكل كامل آلية ظهور الخطايا. وأساس كل خطيئة هو ما دفع الإنسان إلى ارتكابها، أي مجازياً إلقاء حجر في الماء وغرق في القاع. وكقاعدة عامة، يعتبر هذا الحجر من الخطايا السبع المميتة، وهي أخطر وأخطر على النفس البشرية.

كل من الخطايا المميتة تستلزم حتما قائمة وفيرة من الجرائم التي ليست فاضلة. غالبًا ما تصبح ستارًا من الدخان يمنع الإنسان من رؤية سبب خطيئته. وبالتوسل لهم لا يستطيع الإنسان أن يتوقف عن الذنب ولا يشعر بالارتياح. يحدث هذا لأن الخطيئة المميتة تستمر في "السحب إلى القاع" وتدمير النفس.

ما الخطايا التي يمكن أن تكون هناك؟

على الرغم من أن كل دين يتميز ببعض الزخارف والنعومة، إلا أن الافتقار إلى الاستقامة، في مسألة كيفية التكفير عن الخطيئة، كل شيء بسيط للغاية وواضح. هناك إجابة واحدة فقط - لا تخطئ. لا تذنب من أول الأمر، وإذا لم يمكن ترك الإساءة فلا تكررها ولا تفاقمها.

الخطيئة هي بمثابة مرض للروح. وعليه، قبل التفكير في علاجه، أي في الفداء، من الضروري أن نفهم ما يمكن أن تكون عليه الخطايا. في مسألة كيفية التكفير عن الخطايا، في الأرثوذكسية، كما هو الحال في المسيحية بشكل عام، يميز رجال الدين تقليديا بين الجرائم الرئيسية والأساسية والثانوية، التي تتبع الرئيسية. أي أن الخطايا يمكن أن تكون خطيرة أو عادية.

كما أن هناك مخالفات لوصايا الله، وهي ليست خطيئة بالاسم، بل تصبح طريقًا إليها.

ما هي الذنوب؟

المسيحية لديها سبع خطايا مميتة. السبعة المقدسة، الموجودة في العديد من النصوص الدينية، لم تنشأ بين عشية وضحاها. في البداية كانت هناك ثماني خطايا. ومع ذلك، مع مرور الوقت، بناءً على الملاحظات العملية لحياة المؤمنين بشكل عام، توصلت قيادة الكنيسة إلى الجمع بين الموقفين في موقف واحد. تم الجمع بين مفاهيم مثل "الحزن" و "اليأس".

تم وضع قائمة الخطايا المميتة من قبل البابا غريغوري الأول دفوسلوف وبدأت تشمل المفاهيم التالية:

• فخر؛
• حسد؛
• الغضب؛
• اليأس.
• جشع؛
• الشراهة.
• شهوة.

إنها حجر الزاوية في خطية الإنسان ككل. ووجودهم يدفع الإنسان إلى ارتكاب المعاصي ويسمم النفس البشرية.

هل كسر الوصايا خطيئة؟

جميع المؤمنين، دون استثناء، يفكرون في هذا السؤال مرة واحدة على الأقل في حياتهم. في الواقع، في العالم الحديث، من الصعب للغاية عدم انتهاك الوصايا. على سبيل المثال، الذي يقول أن تدير خدك الآخر إذا ضربته. بعد كل شيء، أول شيء يحاول الشخص القيام به عند الإهانة هو الرد، ومعاقبة، وسداد. أو الوصية "لا تقتل" - تنتهكها عمليات الإجهاض التي تعد جزءًا من الخدمات الروتينية المدفوعة في جميع عيادات أمراض النساء. "لا تسرق" - بفهمها على نطاق أوسع من مجرد أخذ أشياء الآخرين، يدرك الشخص حتما أن الوصية تنتهك في كل مكان.

اسميًا، لا يعتبر انتهاك الوصايا خطيئة في رؤية الكنيسة للعالم. لكن هذا لا يعني إطلاقاً أن الإنسان بكسر العهود التي تركها الرب لا يرتكب جريمة. فهو يرتكب، علاوة على ذلك، هذه الجريمة تتطلب الكفارة.

إن انتهاك الوصايا، ليس بالاسم، بل بالواقع، هو من أخطر مظاهر الخطيئة، إذا فهمناها على نطاق أوسع من قائمة الجرائم المميتة. إن وصايا الله ليست على الإطلاق مجموعة عشوائية من المسلمات التوجيهية المصممة لتبسيط الحياة البشرية وتسهيل قيادة رعايا الكنيسة لرجال الكنيسة.

إن حفظها ضروري لتجنب السقوط، لكن المخالفة هي الطريق المباشر والأقصر إلى التعديات المميتة، التي تصبح سمًا ومرضًا قاتلًا للنفس. إن مخالفة الوصايا تؤدي إلى إحدى الخطايا المميتة، والتي ستؤثر حتماً على حياة الإنسان بأكملها وتؤثر على مصيره.

وهكذا، يمكن تتبع النمط - الخطيئة المميتة تصبح السبب الجذري للمخالفات العادية، ولكن انتهاك الوصايا هو العامل الذي يؤدي إلى الجرائم الخطيرة.

كيفية تجنبها؟

بالتفكير في كيفية التكفير عن الخطيئة، فإن أي شخص مفكر يتوصل دائمًا إلى استنتاج مفاده أن الخيار الأبسط هو عدم ارتكابه. من خلال تشبيه المرض، يمكننا القول أن طريقة بسيطة للتكفير هي الوقاية، ومنع تطور الخطيئة وحدوثها.

هذا النهج لا يتعارض على الإطلاق مع الأسس الدينية، علاوة على ذلك، فمن أجل منع الخطيئة، أعطيت الوصايا للناس. ومع ذلك، لتجنب الخطايا، يجب أن يكون لديك فهم واضح لجوهرها. لا يمكن فهم اسم الخطيئة بشكل سطحي وحرفي، فخلف كل اسم هناك العديد من الظواهر المميزة للحياة اليومية للشخص. من الممكن أن تواجه احتمال ارتكاب خطيئة مميتة في كل مكان وكل يوم، ولا تحتاج حتى إلى مغادرة شقتك. على سبيل المثال، خطيئة الكسل ليست فقط عدم الرغبة في القيام بأي عمل، ولكن أيضًا نقص النمو الروحي والفكري، والعناية بالنفس والمنزل، وغير ذلك الكثير.

عن الفخر

غالبًا ما يتم الخلط بين هذه الخطيئة واحترام الذات العالي والحسد. لكن الكبرياء لا علاقة له بالإحساس المفرط بالثقة بالنفس أو الرغبة في التفوق على الآخرين في أي شيء.

الكبرياء هو أسلوب حياة يعتبر فيه الإنسان نفسه "سرة الأرض كلها"، ويعتقد أيضًا أن إنجازاته هي نتيجة لإنجازاته الخاصة وليس لأي شخص آخر. على سبيل المثال، إذا أصبح الشخص نجمًا عالميًا في مجال معين، فهو يعتبر ذلك بصدق ميزة خاصة به، وينسى تمامًا مقدار الجهد الذي بذله والديه وأحبائه ومعلميه. كما ينسى أن كل شيء في الحياة هو من الرب.

عن الحسد

وهذه خطيئة كامنة في كل مكان. ومع ذلك، لا ينبغي الخلط بينه وبين الرغبة في النظر أو العيش ليس أسوأ من الآخرين. الحسد في جوهره هو اضطراب عقلي عميق، جذوره تكمن في إنكار خطة الله.

إن الشخص الخاضع لهذه الخطيئة لا يلاحظ ما أعطاه الله له، بل يرى فقط ما لدى الآخرين. في الواقع، الحسد هو إنكار يومي لمصير الفرد والرغبة في أن يعيش حياة شخص آخر. على سبيل المثال، يُمنح الشخص موهبة الرسم، ولكن بدلاً من رسم اللوحات الفنية والتطور في هذا الاتجاه، ينظر إلى الموسيقيين بالتنهدات ويقرع بعناد على مفاتيح البيانو.

عن الغضب

الغضب ليس مجرد فورة من المشاعر لا يمكن السيطرة عليها. وهي حالة ذهنية مريضة ينكر فيها الإنسان أي معارضة لإرادته أو أفكاره. الغضب لا يؤدي فقط إلى العنف. إنه العنف نفسه بكل أشكاله الممكنة. كثيرون يتعرضون للغضب، ويتم التعبير عنه بإملاء إرادتهم ورفض كل ما يخرج عنها.

على سبيل المثال، الآباء الذين يجبرون أطفالهم على تجسيد أفكارهم الخاصة بالبالغين ويقضون على أي استقلال للطفل في مهدها، يكونون عرضة لخطيئة الغضب. الأزواج الذين يضربون زوجاتهم بسبب طهي شرحات بشكل غير صحيح من وجهة نظرهم يتعرضون أيضًا لخطيئة الغضب. كما أن الحكام الذين يصدرون قوانين تحظر المعارضة يظهرون غضبهم. هذه الخطيئة هي الأكثر شيوعا. وهي تعود جذورها إلى أنانية الإنسان، وقربه من كل ما حوله، ومعارضته الشديدة لما يخالف معتقداته.

عن اليأس

أفظع وأشد الخطايا السبع المميتة. الإكتئاب هو أخطر خطيئة، فهو يتسلل بهدوء إلى روح الإنسان، متخفيًا في صورة مزاج سيئ أو حزن. الاكتئاب، مثل ورم سرطاني في الجسم، يسيطر على الروح بالكامل، ومن الصعب للغاية التخلص منه.

الاكتئاب أو الحزن أو الشوق أو عدم الرغبة في النزول من الأريكة هو اليأس. الإحجام عن العيش - هكذا يفسر رجال الدين في كثير من الأحيان مفهوم هذه الخطيئة. ومع ذلك، فإن اليأس لا يظهر بالضرورة في صورة اكتئاب شديد أو اضطرابات شخصية نفسية أخرى. التعب اليومي والكآبة والحزن وعدم القدرة على رؤية شيء جيد - اليأس. من السهل التمييز بين الخطيئة والحزن العادي أو الحزن. الإكتئاب ليس نورًا أبدًا، فالظلام يسود في نفس الشخص الخاضع له.

عن الجشع

هذه ليست مجرد رغبة في "رفع" قدر الإمكان لنفسك. ولا إثم في رغبة الإنسان في العيش في راحة وشبع. الجشع هو التبعية الكاملة لجميع الأفكار للسباق على السلع المادية التي لا حاجة إليها.

وهذا هو، إذا كان لدى الشخص جهاز تلفزيون، لكنه يذهب إلى المتجر ويشتري أكثر حداثة ومعلن عنها وعصرية، ولكن الوظائف لا تختلف عمليا عن تلك الموجودة في المنزل، فهذا هو الجشع. خطيئة الجشع تستبعد مفهوم المسؤولية. أي أن الإنسان ينفق ولا يكسب. يؤدي الجشع في العالم الحديث إلى زيادة لا نهاية لها في الديون المادية، وهذا بدوره يستلزم عدم الاهتمام الكامل بالجانب الروحي لشخصيته، لأن كل الأفكار مشغولة فقط بالأشياء الباطلة.

عن الشراهة

هذا ليس فقط إساءة استخدام الطعام أو النبيذ. والشراهة شبيهة بالجشع، فهي استهلاك الإسراف من جهة، أما الذنوب فهي مختلفة.

هذه الخطيئة هي إرضاء النفس، إرضاء النفس بكل معنى الكلمة. - الانغماس في أهواء المرء وأهواءه اللحظية، بغض النظر عما يعنيه ذلك. على سبيل المثال، السفر إلى بلدان غريبة لزيارة بيوت الدعارة مع الأولاد المراهقين هو الشراهة. إن تناول حصتين أو ثلاث حصص من البطاطس المقلية مع شحم الخنزير أثناء التهاب المعدة الحاد يعد أيضًا شراهة. وهذا المصطلح ليس له حدود دقيقة، فهو يعني الانغماس في الأهواء الضارة في جميع مجالات الحياة.

عن الشهوة

الشهوة عادة ما تعني الزنا. ومع ذلك، فإن هذا التصور تم تبسيطه وتضييقه بشكل مفرط.

الشهوة هي القسوة، سواء في الملذات الجسدية أو في أي شيء آخر. إذا نظرنا إلى الخطيئة باستخدام مثال المجال الحميم للحياة، فهذا يعني آليات الأفعال التي توفر تشنجًا عصبيًا يمنح متعة مؤقتة. لا توجد روح في مثل هذا الجماع. وهذا يعني أن جميع الكتيبات التي تخبرك بماذا وأين وكيف تحتاج إلى "الفرك" للحصول على الإثارة، هي أدلة عملية لخطيئة الشهوة. يجب أن تشارك النفوس البشرية في العلاقة الحميمة، فلا بد أن يكون هناك عنصر عاطفي، وهو الحب، وليس الشهوة الجنسية فقط.

وبناء على ذلك، فإن الشهوة هي انعدام الروح، وغلبة الجسد على العواطف. يمكن لهذه الخطيئة أن تظهر ليس فقط في المجال الحميم للحياة البشرية، ولكن أيضًا في أي مجال آخر.

ماذا تقصد بالتوبة؟

تتحدث جميع النصوص الدينية عن كيفية التكفير عن الذنوب أمام الله. عليك أن تتوب بصدق عما فعلته. لا يمكنك القدوم إلى الكنيسة وشراء صلاة والوقوف أمام أيقونة وتصبح بلا خطيئة.

التوبة هي أول خطوة للتكفير عن الذنب. الأول، ولكن ليس الوحيد، على الرغم من أنه أساسي. لا يمكن الخلط بين الوعي بالخطيئة والتوبة. هذه نقطة مهمة جدا. إن فهم العقل لإثم هذا الفعل أو ذاك لا علاقة له بالتوبة. الوعي يؤدي إلى ظهور التوبة.

على سبيل المثال، تقوم امرأة بزيارة مستشفى أمراض النساء وتتخلص من الحمل غير المرغوب فيه. بعد ذلك، تجد دليلاً حول كيفية التكفير عن الأطفال المجهضين، وتزور معبدًا أو ديرًا، وتطلب صلوات وتتوب بشكل واضح عما فعلته. هل هذه توبة؟ لا. علاوة على ذلك، بعد مرور بعض الوقت، تعود المرأة إلى مستشفى أمراض النساء، ويتكرر الوضع. هي فقط تطلب الصلاة ليس لطفل واحد في كل مرة، بل لطفلين. وهكذا، لا تنقطع دائرة الرذيلة، فقط عدد الأطفال الذين يحتفل بهم الكهنة يتغير. يمكن العثور على أمثلة مماثلة في أي مجال من مجالات الحياة.

التوبة الحقيقية لا تعني الهستيريا و"ضرب جبهتك على الأرض". وهي حالة نفسية يضرب فيها الإنسان كالرعد، وهي تشبه الإلهام. التوبة الحقيقية تقضي على إمكانية تكرار الذنب الذي يتعلق بها. أي أن التوبة تأتي من قلب الإنسان، وليس من عقله.

لكن هذا الشعور يحتاج إلى تطوير وترسيخ. وهذا هو بالتحديد سبب الحاجة إلى صلوات خاصة وإجراءات الغفران وطقوس الكفارة الروحية الأخرى.

كيفية التكفير عن الذنوب؟

الوسيلة الرئيسية للتكفير عن الخطايا وتنقية النفس هي الاعتراف. ومع ذلك، بالتفكير فيما إذا كان من الممكن التكفير عن الخطيئة، عليك أن تفهم مدى استعداد روحك لذلك. لا يمكنك ببساطة أن تأتي إلى الهيكل، وتقرأ قائمة من الآثام، وتتلقى الغفران وتصبح "مخلوقًا بلا خطية". الدور الحاسم تلعبه الحاجة الروحية لهذا العمل.

اسميا، الكفارة تشمل حضور الاعتراف. خلال محادثة مع رجل الدين، لا يسرد الشخص آثامه فحسب، بل يتحدث عنها أيضا ويحللها. على سبيل المثال، الحديث عن الزنا، يبدأ الناس حديثهم بأسئلة حول كيفية التكفير عن خطايا الخيانة الزوجية ويتحدثون تدريجياً عن الوضع في الأسرة، والعلاقة بين الشركاء، والحياة اليومية، وأكثر من ذلك بكثير. وهذا تطور عفوي للمونولوج، على الرغم من أن الكاهن، إذا لزم الأمر، يطرح الأسئلة اللازمة لإثارة المقبلين على الاعتراف، وجعلهم يفكرون في أسباب الإساءات والقضاء عليها، وكذلك التأكد من صدقها. وعمق التوبة.

وهذا النهج لمغفرة الخطايا هو نفسه. كما أنه ذو صلة بكيفية التكفير عن خطيئة الأطفال المجهضين، وفي حالات أخرى. ولكن لا توجد قواعد موحدة بشأن ما يجب القيام به بعد الاعتراف. كل حالة من حالات الخطيئة فريدة من نوعها، لأن كل الناس مختلفون وإيمانهم ليس له نفس العمق. ولهذا السبب فإن الصلاة التي يوصي بها الكهنة للتكفير عن الخطايا تختلف في كل حالة.

لمن يصلي وكيف وكم، أي أن كل ما يقلق الأشخاص ذوي العقلية العملية، يحدده رجل الدين أثناء الاعتراف، بناءً على ما سمعه. لا توجد صلاة "معجزة" مشتركة.

ما الذي لا يمكن استبداله؟

الطريق إلى التكفير عن الخطيئة هو العمل الداخلي على النفس. ومن المستحيل أن نتصور أن هناك خطيئة لا يمكن التكفير عنها أبدا. لا توجد مثل هذه الخطايا. فقط الجهود الروحية الداخلية للإنسان هي التي تختلف، فهي تعتمد على عمق الخطية وشدتها. أي جريمة أو تعدي يخضع للتكفير.

وبطبيعة الحال، الاستثناء هو الانتحار. لكن هذه ليست خطيئة "لا يمكن التكفير عنها" على الإطلاق، فمثل هذا الفهم ليس صحيحًا تمامًا. الانتحار ليس "مستحيلاً" التكفير عنه، ولكنه ببساطة مستحيل. بعد كل شيء، فإن الشخص الذي ترك هذا العالم طوعا لا يستطيع ببساطة التوبة في ما فعله، ويأتي إلى الكنيسة والصلاة. لأنه لم يعد يعيش في هذا العالم. لهذا السبب وحده لا يمكن التكفير عن الخطيئة، ويكون مرتكبها عرضة للنبذ من القطيع، أي الدفن خارج الأرض المقدسة دون مراعاة الطقوس الكنسية.

يسأل أندريه
تم الرد بواسطة ألكسندرا لانز بتاريخ 19/08/2010

السؤال: إذا انتقم لقايين سبعة أضعاف، فإن لامك ينتقم له سبعين مرة سبعة أضعاف. وتبين أن القاتل والقاتل قاتلان، وما إلى ذلك. يأخذ كل ذنوبهم على نفسه؟ أرجو توضيح هذا النص وهل صحيح أن القاتل يأخذ على عاتقه جميع ذنوب من قتله؟

عزيزي الوقت من اليوم، أندريه!

لا أجد شيئًا في الكتاب المقدس يدعم فكرة أن القاتل يأخذ على عاتقه كل خطايا الشخص الذي يقتله. وأظن أن هذه فكرة وثنية تشوه كلمة الإنجيل النقية التي تقول: إن المسيح أخذ على عاتقه كل خطايا كل شعوب العالم كله ومات، وبذلك يفتح إمكانية تحرير أي إنسان من أي خطيئة. . وبالتالي، إذا استمر الناس في الخطيئة، فذلك فقط لأنهم يرفضون الاستفادة من هذه الفرصة.

لا يمكن لأحد أن يتحمل خطايا الآخرين بعد الآن. المسيح فقط. لا يمكننا أن نعاني إلا بسبب خطايا الآخرين. بعد كل شيء، إذا كانت الممرضة التي تهمل واجباتها لا تغلي المحاقن، وبالتالي تصيب الإنسان بمرض، فإن الشخص سوف يعاني بسبب خطيئتها. إلخ.

أما عن أقوال لامك "الغريبة" وهو من نسل قايين، فقد قال حسنًا:

لامك، السابع من آدم، يصبح أول متعدد الزوجات وثاني قاتل على وجه الأرض. فقط، على عكس الجد قايين، لم يعد يختبئ ولا يخفي جريمته، بل يغني قصيدة لمجده أمام زوجاته... ليس هناك حد وقاحته وينتهي نسبه.

هل تفهم؟ لامك، في انفصاله عن الله، أصيب بالجنون ببساطة، وبدأ يعتبر القتل فضيلة، وعقوبة القتل التي حلت بقايين مكافأة.

بإخلاص،

اقرأ المزيد عن موضوع "تفسير الكتاب المقدس":

الحرب فظيعة ليس فقط لتدميرها الخارجي، ولكن أيضًا لما يحدث في النفوس البشرية. الكراهية والغضب واليأس والاشمئزاز والخوف واليأس تنكسر وتشوه من الداخل. كيف سنكون بعد الحرب؟ كيف سنبني العلاقات مع الناس؟

لقد علمتنا الحرب أن نصلي من أجل السلام ومن أجل الموتى. ولكن كيف يمكننا أن نصلي من أجل أولئك الذين قتلوا أحبائنا وجيراننا وأصدقائنا؟ ماذا تفعل إذا لم تتمكن من معاملتهم بطريقة مسيحية؟ عشية يوم السبت التذكاري لديميتريفسكايا، وجهنا هذا السؤال إلى الكهنة الذين يعرفون عن كثب ما هي الحرب.

يجب أن نحاول أن نكون فوق الشر

القس ألكسندر بودشيفالوف، كاهن الكنيسة على شرف القديس. جون المحارب، دروزكوفكا:

— يجب بالطبع على المسيحي الأرثوذكسي في مثل هذه الحالة أن يعتمد على وصايا المسيح. القتل هو أفظع وأخطر خطيئة، غير مقبول لشخص عادي حتى في الأفكار. إن حرمان الإنسان من الحياة هو حرمانه مما لم تعطه. وفي هذه الحالة يتجاوز الإنسان قواه وينتحل قوى الله لنفسه.

هناك أسباب روحية كثيرة لارتكاب جريمة القتل. وبحسب الرسول، إذا لم يكن الله في أذهان الناس، فإن الرب يسلمهم إلى ذهن فاسد (رومية 1: 28). أي أنهم سيفعلون أشياء فاحشة مختلفة. يصبح الإنسان وعاءً لمجموعة واسعة من الخطايا التي تتجلى فيه بقوة خاصة. لكن لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن هذا ينطبق فقط على بعض المجرمين والأشخاص الذين لا يستحقون. بشكل عام، كل واحد منا لديه علاقة بالموت والقتل. ففي النهاية، قيل: "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1يوحنا 3: 5).

يُعرّف القتل في الكنيسة بأنه عكس الحب. لكنهم يفصلون بين القتل نتيجة العقل الفاسد والقتل في الحرب، وهو أمر مبرر إلى حد ما. ولكن فقط بطريقة معينة، لأن الوصية لا لبس فيها: "لا تقتل!"

ومن المبرر أن يدافع الجنود عن أرضهم وإيمانهم ولا يقتلون بسبب الكراهية أو شهوة الدم. ولدينا أمثلة لقديسين أصبحوا قدوة للمحاربين: القديس جاورجيوس المنتصر، وألكسندر نيفسكي وغيرهم كثيرون الذين تمموا الوصية "ليس لأحد حب أعظم من هذا إلا أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 13). :15). في هذه الحالة، تبارك الكنيسة الجنود - كما فعلت مع القديس سرجيوس رادونيز وديمتري دونسكوي.

كيف تتعامل مع أعدائك؟ - أعتقد كما يقول الكتاب: "... في كل ما تريد أن يفعل الناس بك، افعل هكذا بهم" (متى 7: 12). يرفع الرب الإنسان إلى مستوى أعلى من السيناريوهات السلوكية الطبيعية بالنسبة له، عندما يُقابل الخير بالخير - فهو يقول لنا أن نحب أعداءنا. كيف يكون هذا ممكنا؟ - حافظوا على اللطف حتى لا يكون هناك حقد في قلوبنا.

إذا لم يستطع الإنسان أن يصبح صديقاً، يغفر الجريمة المرتكبة ضده، فعلى الأقل لا يريد الانتقام، حتى لا تنتقل الكراهية من جيل إلى جيل. في الواقع، في هذه الحالة، تمزيق أجيال بأكملها من التاريخ، كما كان الحال في العصور الوسطى في روس: قبل أن تتمكن من تعميدها، بدأت على الفور حروب ضروس استمرت لعدة قرون. إذن هناك طريقان: المسيحية، طريق الخلق، وطريق الدمار.

أكرر مرة أخرى: الشيء الرئيسي هو عدم الشعور بالمرارة. على الأقل حاول واجتهد في ذلك. ومن الصعب تقديم مثل هذه النصيحة للأشخاص الذين تعرضوا للقصف المباشر، أو نجوا بمعجزة ما، أو حتى رأوا أحبائهم وجيرانهم وأصدقائهم يموتون. لكن يجب على الشخص الأرثوذكسي أن يتذكر ويحتفظ في قلبه بما يلي: نعم، يتم ارتكاب الفوضى، ولا يوجد أعذار لذلك. الشر شر، هذه حقيقة. وحقيقة وجود حرب هي أيضًا حقيقة. لكن الرب يرفعنا إلى أعلى، وعلينا أن نحاول أن نكون أعلى.

كيفية المعاملة؟ - انتقل إلى تاريخنا، إلى تاريخ أرضنا، دولتنا، حيث توجد أمثلة كثيرة على كيفية تصرف القديسين عندما قتلوا أحبائهم أو أنفسهم. والثاني هو زرع اللطف في نفسك. يجب علينا أن نحمي أحبائنا، ويجب أن ندافع عن إيماننا، لكن يجب ألا نتجاوز الحدود. عندما يقتل شخص من أجل القتل، عندما يتعرض للاضطهاد والتعذيب، فهذا أمر غير مقبول. قد يبدو الأمر أسوأ بكثير - هناك حرب مستمرة، والناس يقتلون من كلا الجانبين. ولكن اتضح أنه يمكنك أن تكون أسوأ في ظل هذه الخلفية: القتل بالمتعة، والسخرية...

والثالث هو أن نتذكر حياة المسيح. لقد أرادوا قتله منذ ولادته. لماذا؟ - نعم، بلا سبب، لأنه ولد، لأنه جاء إلى هذا العالم. لم يشارك في السياسة، لقد قام بتنوير الناس روحيا، وعلم الحكمة الإلهية. ولما صلب طلب الرحمة من قاتليه. يمنحنا المسيح مفهومًا أعلى عن الإنسان - ربما لم نتمكن بعد من الوصول إليه بسبب تواضعنا. هذه هي أعلى درجات المسيحية، وأعلى درجات الوداعة.

حتى لا يتجاوز الإنسان الحدود ولا يصبح عبداً لمشاعره، يمكن للمرء أن يتذكر أن المسيحي يخدم الله. والجيش يخدم الشعب... الحرب الأهلية تشبه القتال: هناك محرضون، لكن كلما طال أمدها، قل تذكرهم من هم. كلا الجانبين يعاني، وكلما زاد الأمر.

وفيما يتعلق بالكراهية، بغض النظر عما يحدث، عليك أن تبقيها داخل نفسك. في حالة المواجهة مع الموت، يتم تفاقم المشاعر، وهذا هو الضغط على أي شخص - أرثوذكسي أم لا. وفي هذه الحالة، عليك أن تحاول الحفاظ على مشاعرك ضمن الإطار الذي تظهره المسيحية. عليك أن تظل إنسانًا. ففي نهاية المطاف، الكراهية تولد الكراهية، والقتل يولد القتل. هذا إغراء. يتعرض الإنسان للتجربة، لكن عليه أن يتحكم في مشاعره، إذ لا يستطيع أن يحب الناس كما أوصى الرب.

لا توجد نقاط اللاعودة في الأرثوذكسية

الأسقف نيكولاي نيكولينكو، عميد كنيسة بانتيليمون، أرتيوموفو، منطقة دزيرجينسكي:

- بالطبع، من الصعب تحمل الألم، بل وأكثر من ذلك، وفاة أحبائهم. ولكن إذا لم نعامل بعضنا البعض كمسيحيين، فسيؤدي ذلك إلى زيادة الكراهية وزيادة العداوة. إن حرب الأشقاء الحالية هي نتيجة للعلاقات غير المسيحية بين الناس، عندما لا نستطيع أن نسامح، ونعامل الآخرين بلطف، وقد وصلت هذه الكراهية والغضب إلى نقطة معينة. كثيرًا ما يتحدث الناس هذه الأيام عن "نقطة اللاعودة". ولكن في الأرثوذكسية لا توجد نقاط اللاعودة، على الأرجح، هذه هي المسافة من الله، عندما يبتعد الشخص عنه بوعي ولا يريد العودة.

يسأل شخص السؤال: "كيف يمكنني أن أسامح؟" كيف تريد أن يغفر لك؟ نحن نرتكب الكثير من الخطايا والآثام التي كان ينبغي أن نعاقب عليها منذ زمن طويل، لكننا نريد أن يرحمنا الرب شخصيًا. انها مثل في مرحلة الطفولة. مهما أساء الطفل التصرف، فإنه يفكر دائمًا: هذا كل شيء، لن أفعل ذلك مرة أخرى أبدًا! لن أخدع والدتي أبدًا أو ألعب. مر الوقت وهدأت - وبدأ الأمر من جديد. الطالب لم يستعد للامتحان - يسأل: "يا رب لو اجتاز!" كان الامتحان ناجحا - كل شيء هو نفسه مرة أخرى. بعد كل شيء، مرت! وننسى أن نحمد الله.

ويمكننا أن نؤذي الآخرين بسهولة، لكننا لا نريد أن نسامح. هناك الكثير من الامثلة على هذا. على سبيل المثال، في الحياة الأسرية. بعد كل شيء، عندما يقول الرب: "أحب جارك كنفسك"، فهو لا يتحدث عن نيجيريا الجائعة أو نمور أوسوري المهددة بالانقراض، ولكنه يعني عائلة كل واحد منا. الجار هو زوجة، أب، أم، أبناء، أخ، أخت. لكن حب الجار يجب أن يذهب إلى أبعد من ذلك. ماذا لو كنت لا تستطيع حتى أن تسامح من تحب؟ وبطبيعة الحال، يمتد هذا العجز إلى الغرباء.

فقال الرب: اغفر أغفر لك. عندما نغفر للمعتدين على أحبائنا وأصدقائنا ولا ننتقم فإننا بذلك نقتل الانتقام ونزيله من حياتنا. وبعد ذلك سيكون هناك سلام. وإلى أن نتمكن من قتل الانتقام والكراهية داخل أنفسنا، فلن يتركونا في أي مكان. نحن ندعوهم إلينا من خلال أفعالنا.

ماذا تفعل إذا لم تستطع أن تسامح؟..

يمكن هنا رسم التوازي مع الرياضة. يقول الرياضي: كيف سأصل إلى خط النهاية أولاً؟ إذا لم يمارس الرياضة أو يتدرب أو يتبع نظامًا غذائيًا، فلن ينجح. وبالمثل، يجب على المسيحي أن يصلي ويصوم قدر استطاعته ويطلب المساعدة من الله. عندما لا نستطيع التعامل مع الأمر بمفردنا، علينا أن نلجأ إليه. يعلمنا الكتاب المقدس: ما هو غير مستطاع عند الإنسان مستطاع عند الله. يجب أن نطلب منه هذه المساعدة! مثل الطفل الذي يركض خلف أمه، يسأل مائة مرة، مائتين، ولم تعد أمه تستطيع أن ترفضه. هكذا هو الرب. يجب أن نكون ساذجين كالأطفال ونطلب منه العون بلا كلل. وسيمنحنا الرب القوة للتغلب على الكراهية والاشمئزاز والألم.

ويختلف مقياس القوة البشرية من شخص لآخر. على سبيل المثال، نحن موجودون على الحدود بين أرتيوموفو وجاجارين. هناك مواقع قتالية هنا. لقد أصبحت دباباتنا جامحة اليوم. بدا مخيفا. لولا الإيمان والرجاء بالله لكان الأمر صعباً جداً من الناحية النفسية. وصلت إلينا قطعة واحدة... وهذا سبب لنتذكر باستمرار ما هو مؤقت وما هو أبدي. ليمنحنا الله جميعًا أن ننجو من هذا - وأن نبقى بشرًا دون أن نشعر بالمرارة!

القس رومان بوندارينكو، رجل دين كاتدرائية عيد الغطاس، جورلوفكا:

"في العام الماضي، لم يكن بوسعنا حتى أن نتخيل أن عبارة "السماء الهادئة فوق رؤوسنا" ستصبح ذات أهمية كبيرة بالنسبة لنا - وهو حلم واحد تقريبًا للجميع. كان علينا أن نرى ونختبر الكثير أثناء الاضطرابات بين الأشقاء في دونباس: أطفال أبرياء قتلى، وشيوخ، ومنازل محطمة، وكنائس محترقة. كم كان عليهم أن يغادروا؟ ولكن يجب علينا أن نواصل حياتنا، وأن نتواصل مع أولئك الذين عانوا خلال أيام القصف - ومع أولئك الذين أطلقوا النار. يخبرنا الرب أنه لا توجد ميزة خاصة في محبة أولئك الذين يحبوننا، لأن هذه هي الطريقة التي تعيش بها الأغلبية. يجب أن نحب أولئك الذين يسيئون إلينا، ونصلي من أجل المجانين الذين يخلقون كل الفوضى التي تحيط بنا.

القول أسهل من الفعل، خاصة في هذه الحالة. فكيف يمكن لأم دفنت طفلها، أو طفل ترك يتيماً، أن تسامح قاتلاً؟ أم أن باني الهيكل الذي بذل كل نفسه في البناء يحب من أحرقه؟ من الصعب على الجدة المريضة ألا تشعر بالإهانة من أولئك الذين تركوها بلا مأوى برصاصة واحدة.

وهذا غير ممكن عند الإنسان، ولكن كل شيء مستطاع عند الله. الرب يشفي المرضى الذين تركهم الأطباء ويشفي الجروح التي تبدو غير قابلة للشفاء. نحن بحاجة إلى أن نشكر الله على كل شيء، ونأمل فيه أكثر مما نفعل، وأن نحبه ونصلي له، وبعد ذلك سوف نتعلم أن نحب جيراننا والمخالفين لنا.

يستغرق التغلب على الكراهية وقتًا

القس أوليغ سوخوف، عميد كنيسة ميلاد يوحنا المعمدان في كراماتورسك:

- من ناحية، نحن جميعا أشخاص، يتكونون من الجسد والروح. تخبرنا الروح بشيء، والجسد بشيء آخر. ما هو الأكثر أهمية بالنسبة للشخص؟ يجب عليه أن يختار. إذا كان الشيء الرئيسي بالنسبة له هو مملكة السماء، فيجب عليه أن يسلك طريق المسيحية، ولكن إذا كان الشيء الرئيسي هو الانتقام، فسوف يسلك هذا الطريق. في مثل هذه القضية المعقدة، مثل مسامحة أولئك الذين يقتلون، نحتاج إلى إيجاد نوع من التسوية فيما يتعلق بهم، والهدف الرئيسي منها ليس إيذاء أنفسنا أو إيذاء شخص آخر، الشخص الذي نحاول مسامحته.

كيف نصل إلى المغفرة؟ - عن طريق وقت طويل. مثلما لا يتم بناء المدينة على الفور، وكما أن الشجرة لا تؤتي ثمارها على الفور، كذلك يحتاج الإنسان إلى الوقت للتغلب على الكراهية والألم والاستياء.

لكي تؤتي الشجرة ثمارها، عليك أولاً حفر الأرض، وزرع شتلة، وسقيها، ثم بعد خمس سنوات ستبدأ في أن تؤتي ثمارها. هكذا هو الحال مع قلب الإنسان.

الوقت يشفي كل شيء، بما في ذلك الجروح النفسية. من الصعب جدًا أن تسامح على الفور، ونادرا ما ينجح أحد. بعد الاعتراف يقول الإنسان: "أسامح الجميع!"، لكن هذا لا يمكن أن يكون. نحن جميعًا بشر، وكل شخص لديه مشاعره الخاصة، وكل شخص لديه طريقه الخاص إلى ملكوت السماوات. لقد حدد الله طريقنا للجميع، ونحن نتبعه، ولكن في نفس الاتجاه. نحن نأتي إلى المسيح. ولكن كل شيء يستغرق وقتا. لقد قام الآباء القديسون بهذا العمل الفذ طوال حياتهم، وليس في يوم واحد. وكذلك نحن أيضًا: يستغرق شفاء الجرح الروحي وقتًا.

من أجل الحصول على أي الفاكهة، تحتاج إلى البدء في العمل. ما هو عمل المسيحي؟ وهو أن نخطئ أقل ونعترف بخطايانا أكثر. للحصول على شركة جسد ودم المسيح. عندما نفعل كل هذا، سيكشف لنا الرب الطريق المفيد والمخلص لكل إنسان. كلما اعترفنا أكثر، كلما خصصنا المزيد من الوقت للمسيح من خلال الصلاة والتوبة، كلما اقتربنا منه، كلما اقتربنا من ذلك الارتفاع الذي هو بعيد عن متناول الأشخاص الذين يعيشون بمصالح أخرى.

مرجع

يوم سبت ديميتريفسكايا للآباء هو أقرب يوم سبت قبل يوم ذكرى القديس بطرس. الشهيد العظيم ديمتريوس التسالونيكي (26 أكتوبر / 8 نوفمبر). تم تركيبه بعد معركة حقل كوليكوفو. في البداية، تم إحياء ذكرى جميع الجنود الذين لقوا حتفهم في هذه المعركة. تدريجيا، أصبح ديميتريفسكايا يوم السبت يوم ذكرى الجنازة لجميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين.