كيف تعيش في مشروع الأرثوذكسية. لماذا نعيش حسب الوصايا؟ أو ثلاثة مفاهيم خاطئة عن الحياة المسيحية

في الوقت الحاضر ، أمام عدد كبير من الناس الذين فهموا في أذهانهم أو شعروا في قلوبهم أن الله موجود ، والذين يدركون ، وإن كان غير واضح ، انتمائهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية ويرغبون في الانضمام إليها ، هناك مشكلة الكنيسةأي دخول الكنيسة كعضو كامل وكامل فيها.

هذه المشكلة خطيرة للغاية بالنسبة للكثيرين ، لأنه عند دخول المعبد ، يواجه شخص غير مستعد عالماً جديداً بالكامل وغير مفهوم وحتى مخيف إلى حد ما.

ملابس الكهنة ، الأيقونات ، اللمبادا ، الترانيم والصلوات بلغة غامضة - كل هذا يخلق لدى الوافد الجديد إحساسًا بالغربة في الهيكل ، ويؤدي إلى التفكير فيما إذا كان كل هذا ضروريًا للتواصل مع الله؟

يقول كثيرون: "الشيء الرئيسي أن الله في النفس ، لكن ليس من الضروري الذهاب إلى الكنيسة".

هذا خطأ جوهري. تقول الحكمة الشعبية: "من ليست الكنيسة أمها ، ليس الله أباً". لكن لكي نفهم مدى صحة هذا القول ، من الضروري معرفة ما هي الكنيسة؟ ما معنى وجودها؟ لماذا تعتبر وساطتها ضرورية في شركة الإنسان مع الله؟

إيقاع الحياة المسيحية

كاهندانيال سيسويف

لنبدأ بالأبسط. كل نوع من أنواع الحياة له خصائصه الخاصة ، وإيقاعه الخاص ، ونظامه الخاص. لذلك يجب أن يكون للمسيحي المعمد حديثًا إيقاعه ونوع حياته. أولا ، الجدول الزمني يتغير. عند الاستيقاظ في الصباح ، يقف مسيحي أمام الأيقونات (توضع عادة على الحائط الشرقي للغرفة) ، ويضيء شمعة ومصباحًا ويقرأ صلاة الفجر من كتاب الصلاة.

كيف تصلي حسب النص؟ يكتب الرسول بولس أنه من الأفضل أن نقول خمس كلمات بالعقل بدلاً من ألفاللسان (1 كورنثوس 14:19). لذلك يجب على من يصلي أن يفهم كل كلمة في الصلاة. شارع. ينصح ثيوفان بالبدء بحقيقة أنه بعد تحليل جزء من القاعدة ، صل بهذه الكلمات ، أضف صلاة جديدة تدريجيًا حتى يبدأ الشخص في فهم القاعدة بأكملها. أثناء الصلاة ، لا ينبغي بأي حال أن تتخيل القديسين أو المسيح. لذلك يمكنك أن تصاب بالجنون وتتلف روحيا. من الضروري اتباع كلمات الصلاة بعناية ، مما يجبر القلب على تذكر أن الله في كل مكان ويرى كل شيء. لذلك ، من الأفضل إبقاء اليدين مضغوطين على الصدر أثناء الصلاة ، كما جاء في الميثاق الليتورجي. لا تنس أن تحمي نفسك بعلامة الصليب وتنحني. هم مفيدون جدا للروح.

بعد صلاة الفجر ، يأكلون البروسفورا ويشربون الماء المقدس. وهم يقومون بأعمالهم. قبل الجلوس لتناول الطعام ، يقرأ المسيحي الصلاة الربانية:

أبانا ، أنت في السماء ، ليتقدس اسمك ، يأتي ملكوتك ، لتكن مشيئتك ، كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

ثم يرسم علامة الصليب على الطعام بالكلمات: بسم الآب والابن والروح القدس. بعد الأكل لا ننسى أن نشكر الرب:

نشكرك أيها المسيح إلهنا لأنك أرضيتنا ببركاتك الأرضية. لا تحرمنا من ملكوتك السماوي ، لكن كما لو كنت في وسط تلاميذك ، أتيت أيها المخلص ، أعطهم السلام ، تعال إلينا وخلصنا.

إنه يستحق أن تأكل كما تبارك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والطاهرة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نعظمك. (قَوس.)

أثناء النهار ، يحاول المسيحيون أن يضعوا الله في أذهانهم طوال الوقت. ولذا فإننا نكرر الكلمات غالبًا: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني ، أنا الخاطئ". عندما يكون الأمر صعبًا علينا ، أثناء التجارب ، ننتقل إلى والدة الإله بالكلمات:

يا عذراء يا والدة الله ، افرحي ، يا مريم ، الرب معك ؛ طوبى لك في النساء ومبارك ثمرة بطنك كأن المخلص ولد أرواحنا.

قبل كل عمل صالح نسأل الله العون. وإذا كان الأمر كبيرًا ، فيمكنك الذهاب وطلب صلاة في الكنيسة. بشكل عام ، حياتنا كلها مكرسة للخالق. نحن نكرس المنازل والشقق والسيارات والمكاتب والبذور وشبكات الصيد والقوارب وأكثر من ذلك بكثير من أجل الحصول على النعمة من خلال هذا. إذا أردت ، نخلق جوًا من القداسة من حولنا. الشيء الرئيسي هو أن نفس الجو يجب أن يكون في قلوبنا. نحاول أن نكون في سلام مع الجميع ونتذكر أن أي عمل (عمل ، أسرة ، تنظيف شقة) يمكن أن يخدم كلاً من الخلاص والموت.

في المساء ، قبل الذهاب إلى الفراش ، نقرأ صلوات من أجل الحلم القادم ، نسأل الله أن ينقذنا في الليل. نقرأ كل يوم الانجيل المقدس. عادة فصل من الإنجيل ، فصلين من رسائل الرسل ، وكاتيسما واحد من سفر المزامير (لكن مقياس القراءة لا يزال يتحدد بشكل فردي).

كل أسبوع نصوم يوم الأربعاء (نتذكر خيانة يهوذا) ويوم الجمعة (نتذكر عذاب الجلجلة للمسيح) ونصوم كثيرًا (عظيم ، بتروفسكي ، عيد انتقال العذراء وعيد الميلاد). في مساء السبت وصباح الأحد ، نحن دائمًا في المعبد. ونحاول أن نتناول القربان على الأقل مرة في الشهر (وكلما كان ذلك أفضل). قبل المناولة ، نصوم عادة ثلاثة أيام (على سبيل المثال ، إذا أخذنا الشركة مرة في الشهر أو أقل ، وإذا كنا في كثير من الأحيان نحدد مقدار الصوم مع المعترف) ، نقرأ القاعدة من كتاب الصلاة ( ثلاثة شرائع: التائب ، والدة الإله ، والملاك الحارس ، وكذلك ما يلي المناولة). نحن بالتأكيد نأتي إلى القداس المسائي ، ونعترف بخطايانا ، ونأتي على معدة فارغة إلى القداس في الصباح.

من المفيد جدًا أن نجد مُعرِفًا - كاهنًا يساعدنا على الذهاب إلى المسيح (ولكن ليس لأنفسنا بأي حال - احذروا الروحانية الزائفة!). لا داعي للاندفاع إلى الكاهن الأول الذي تقابله. اعترف لأناس مختلفين ، صلِّ ، وإذا كان لديك تفاهم صادق مع شخص ما ، فعندئذ هو ، تدريجيا ، يمكن أن يصبح والدك الروحي. فقط اكتشف أولاً ما إذا كانت حياته تقية ، وما إذا كان يتبع آباء الكنيسة ، وما إذا كان مطيعًا للأسقف أم لا. يُنصح أيضًا بالنظر في كيفية أداء العبادة. سيخبرك التبجيل أمام وجه الله ما إذا كان بإمكانه مساعدتك في المجيء إلى المسيح. اطلب من المعرّف شرحًا يعتمد على الكتاب المقدس وكتابات الآباء القديسين ، ثم اتبع نصائحهم. هذا ليس لأنك لا تثق به ، ولكن لأنك بحاجة للتدريب ، وهو أمر مستحيل مع الطاعة العمياء.

من كتاب القس دانييل سيسويف "لماذا لم تتعمد بعد؟"

صلاتي الأولى

صلاة للروح القدس

الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، خزانة الأشياء الصالحة ومانح الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وخلص ، أيها المبارك ، أرواحنا.
صلاة إلى الثالوث الأقدس

أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.

الصلاة الربانية

أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك ، ليأت ملكوتك ، لتكن مشيئتك ، كما في السماء وعلى الارض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

رمز الإيمان

أنا أؤمن بإله واحد ، الآب ، القدير ، خالق السماء والأرض ، مرئي للجميع وغير مرئي. وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان كل شيء. من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وصار إنسانًا. صلب لأجلنا في عهد بيلاطس البنطي وتألم ودفن. وقام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس. وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. وعبوات المستقبل بمجد ليدينوا الأحياء والأموات ، لن تنتهي مملكته. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن المتكلم بالأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة ، كاثوليكية ، رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي. آمين.

العذراء العذراء

يا عذراء يا والدة الله ، افرحي ، يا مريم ، الرب معك ؛ طوبى لك في النساء ومبارك ثمرة بطنك كأن المخلص ولد أرواحنا.
جدير بالأكل

إنه يستحق أن تأكل كما تبارك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والطاهرة وأم إلهنا. صدق الكاروبيم و المجيد بدون مقارنة سيرافيم بدون فساد الله الكلمة الذي ولد والدة الإله الحقيقية نعظمكم.

كتابات الكنيسة

قبل دخول الهيكل ، يجب على المرء أن يرسم علامة الصليب بالأقواس ثلاث مرات.

للقيام بذلك ، من أجل وضع علامة الصليب بشكل صحيح ، يتم توصيل الإبهام والفهرس والأصابع الوسطى لليد اليمنى بطريقة تجعل نهاياتهم مطوية بالضرورة بالتساوي ، والإصبعان الآخران - الحلقة والأصابع الصغيرة - عازمة على راحة اليد. مع ثلاثة أصابع ملتصقة ، يلمسوا الجبهة ، والبطن ، والكتف الأيمن ، ثم الأيسر ، ويرسمون صليبًا على أنفسنا ، ونخفض أيدينا ، وننحني.

يجب أن تأتي إلى الخدمة مقدمًا من أجل الدخول بهدوء ودون ضجة إلى الهيكل وتكون مشاركًا في الخدمة من البداية إلى تقبيل الصليب. تحتاج أولاً إلى الذهاب إلى أيقونة الاحتفالية الملقاة على المنصة في منتصف الكنيسة: عبور نفسك مرتين ، وانحني وتوقر ، أي قبل الأيقونة المقدسة وعبور نفسك وانحني مرة أخرى.

يجب أن تدخل الهيكل بهدوء.والوقار كما في بيت الله. فالضوضاء والمحادثات والمشي وحتى الضحك تسيء إلى قداسة هيكل الله. في المعبد ، يخلع الرجال من أي عمر قبعاتهم ويقفون على اليمين ، بينما تصلي النساء بغطاء للرأس ، على الجانب الأيسر من الهيكل. عند دخول الهيكل ومغادرته ، يجب على المرء أن يعبر نفسه ثلاث مرات وينحني عند الخصر نحو المذبح. نصنع الانحناء بالصلاة: "اللهم ارحمني يا خاطىء" ، "يا الله ، طهرني ، أيها الخاطئ (الخطاة) ، وارحمني" و "خلقني ، يا رب ، اغفر لي".

في الملاحظات حول الصحة أو الراحة ، تتم كتابة الأسماء والمعمدين فقط. الكنيسة لا تصلي من أجل غير المعتمدين. الأسماء مطلوبةاكتب بالكامل ، في الحالة المضافة.

في الهيكل ، يمكننا أن نصلي من أجل أنفسنا ، من أجل أقاربنا وأصدقائنا ، من أجل صحتهم أو استراحتهم. للقيام بذلك ، تحتاج إلى الانتقال إلى الرمز المطلوب. عند وضع شمعة أمام أيقونة قديس معين ، يجب أن تكون قادرًا على الالتجاء إليه بالصلاة ، والطلب ، والامتنان. اقترب من الأيقونة ، وعبر نفسك ، واجمع نفسك عقليًا وقل لنفسك: "القديس الأب ( اسم القديس) ، ادعوا الله من أجلنا ". ثم أشعل شمعة ، وقبّل الأيقونة بنفس الكلمات ، واقف أمام الأيقونة بشمعة مضاءة ، وقل صلاتك. من يدري ، ربما يقرأ التروباريون. ضع شمعة لنفسك أو لشخص ما ، يمكنك أن تصلي هكذا: "القديس القدوس للمسيح والأب ( اسم القديس)ساعدني ، أنا الخاطىء ، في حياتي ، وتوسل إلى الرب أن يمنحني الصحة والخلاص ومغفرة خطاياي ، ومساعدة أطفالي. .. " عند وضع الشموع أمام أيقونات مختلفة ، خاصة أثناء الخدمة ، حاول ألا تمشي في جميع أنحاء الهيكل ، لأن هذا يشتت انتباه المصلين.

الكنيسة لديها قواعد السلوك أثناء الصلاة المجمعية. عندما يطغى الكاهن على المصلين بالصليب أو الإنجيل ، بصورة أو مع الهدايا المقدسة ، يتعمد الجميع ، ويحنيون رؤوسهم. عندما يطغى بالشموع ، يبارك بيده أو عدساته ، لا يجب أن تتعمد ، ما عليك سوى أن تحني رأسك.

قبل المناولة ، ينحني الجميع إلى الأرض ويقومون قائلين لأنفسهم: "ها أنا آتي إلى الملك الخالد وإلهنا." قبل الكأس المقدسة ، يتم طي اليدين بالعرض على الصدر ، و اليد اليمنىأعلى اليسار. هذا يحل محل علامة الصليب ، لأنه من المستحيل أن نتعمد أمام الكأس قبل وبعد القربان ، حتى لا تلمسها بالخطأ وتنسكب الهدايا المقدسة. يقتربون من الكاهن ويدعون اسمهم. بعد التواصل ، يقبل الجميع حافة الكأس. بعد ذلك ، يتم أخذ القليل من الدفء: نبيذ مخفف وقطعة من بروسفورا ، والتي تكون على طاولة منفصلة. بعد المناولة في ذلك اليوم لم يعودوا يركعون.أثناء الليتورجيا ، يركعون عادة ثلاث مرات: عند مباركة الهدايا (من علامة التعجب). "اشكر الله" حتى نهاية الأغنية "سأغني لك" ) ، عندما يتم إحضار الكأس المقدسة من أجل الشركة وعندما يطغى الكاهن على الناس بالكأس المقدسة بالكلمات: "دائما ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد." عندما يستنكر الكاهن في اتجاهنا ، يقرأ الإنجيل ، ينطق الكلمات "سلام للجميع" ، من المعتاد أن تحني رأسك. في نهاية الليتورجيا يذهب المؤمنون لتكريم الصليب الذي يحمله الكاهن في يده ويقبله. ل راحة بدون أقواس:

• في منتصف المزامير الستة على "هللويا" - ثلاث مرات.
• في البداية "أعتقد"
• في إجازة "المسيح إلهنا الحقيقي"
• في بداية تلاوة الكتاب المقدس: الإنجيل والرسول والأمثال.عمد بقوس:
• عند مدخل المعبد والخروج منه - ثلاث مرات.
• مع كل عريضة الابتهالات.
• في تعجب رجل دين يعطي المجد للثالوث الأقدس
• مع تعجب "خذ ، كل" ، "اشرب كل شيء منها" و "لك من لك" ، "قدوس للقديسين"
• عند الكلمات: "الصدق"
• في كل كلمة: "لننحن" ، "نعبد" ، "نسقط"
• خلال الكلمات: "هللويا" ، "الله القدوس" ، "تعالوا نسجد" ،
• بالتعجب "المجد لك يا المسيح الله" ،
• قبل الإجازة - ثلاث مرات
• على الشريعة في الترنيمة الأولى - التاسعة في الدعاء الأول للرب أو والدة الإله أو القديسين
• على الليثيوم بعد كل من الالتماسات الثلاثة الأولى لليتاني - ثلاثة أقواس ، بعد الاثنين الآخرين - واحد لكل منهما.عمد مع القوس على الارض
• - الصوم عند مدخل المعبد والخروج منه - ثلاث مرات
• في الصوم بعد كل كورس لأغنية العذراء "نعظمك"
• في بداية الغناء: "صالح وصالح"
• بعد "سنغني لك"
• بعد عبارة "إنه يستحق الأكل" أو Zadostoynik
• عند التعجب: "وأمننا يا رب"
• عند إخراج الهدايا المقدسة ، بعبارة: "مخافة الله" والمرة الثانية - بعبارة: "دائمًا ، الآن وإلى الأبد"
• في الصوم الكبير ، في Great Compline ، بينما يغني "Most Holy Lady" ، في كل بيت ؛ عند قراءة رواية "افرحي يا سيدة العذراء" وهكذا. في عشاء الصوم - ثلاثة أقواس
• في صوم صلاة "رب حياتي"
• أثناء الصوم في الترنيمة الأخيرة: "تذكرني يا رب عندما تدخل مملكتك". فقط ثلاثة أقواس أرضيةحزام القوس بدون علامة الصليب: مع الكلمات:
• "سلام للجميع"
• "يرحمك الله"
• "نعمة ربنا يسوع المسيح"
• "ورحمة الله العظيم".
• بقول الشمامسة: "وإلى أبد الآبدين" (بعد "أنت النور إلهنا") لا يجوز المعمودية:
• أثناء قراءة المزامير
• بشكل عام أثناء الغناءأنت بحاجة إلى أن تتعمد وتنحني في نهاية الغناء ، وليس على الإطلاق الكلمات الأخيرة. لا يسمح بالسجود:
• في أيام الأحد،
• في الأيام من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس ،
• من عيد الفصح إلى عيد العنصرة ،
• في أيام التجلي والتمجيد (في هذا اليوم ثلاثة أقواس أرضية على الصليب). تتوقف الأقواس من المدخل المسائي حتى "Vouchify، Lord" عند صلاة الغروب في نفس يوم العطلة.

الغموض

• المعمودية. رمز لدخول الشخص إلى الكنيسة. يتم إجراؤه وفقًا لعقيدة الشخص الذي يعتمد (بالغ) أو وفقًا لإيمان والدي الطفل. هذا هو السر الوحيد الذي يمكن أن يؤديه ليس فقط الكاهن ، ولكن (في حالة الحاجة) لأي شخص عادي. تتم المعمودية بالماء (رمز غسل الروح) ، ولكن إذا لزم الأمر ، يمكن أخذ الثلج أو الرمل.
• الميرون. سر نزل روح الله على عضو الكنيسة المعتمد حديثًا. يتم إجراؤها عادة بعد المعمودية مباشرة.
• التوبة. سر مصالحة الخاطئ مع الله من خلال الاعتراف والإذن من الكاهن
• القربان المقدس ، أو الشركة. المشاركة في العشاء الأخير الأبدي للمسيح. الإفخارستيّا هي تجسّد المسيح تحت ستار الخبز والخمر ، وقبولها يعني الشركة مع سرّ الفداء.
• المسك أو المسك. القربان الذي يؤدى على المرضى من أجل شفاءهم
• زواج. سر تكريس الحياة الزوجية.
• الكهنوت أو الكهنوت. سر انتقال النعمة الرسولية من أسقف إلى أسقف وحق الكهنوت من أسقف إلى كاهن. للكهنوت ثلاثة مستويات: أسقف ، كاهن ، شماس. الأول يؤدي جميع الأسرار السبعة ، والثاني - كل شيء ما عدا الكهنوت. يساعد الشماس فقط في أداء الأسرار. البطريرك ، المطران ، رئيس الأساقفة - هذه ليست كرامة ، ولكن فقط أشكال مختلفة من الخدمة الأسقفية.

تقويم الكنيسة

العطل

الثاني عشر العطل المتداول
دخول الرب الى اورشليم- الأحد؛
عيد الفصح- الأحد؛
صعود الرب- يوم الخميس؛
يوم الثالوث المقدس(عيد العنصرة) - الأحد.

الثاني عشر إجازات غير عابرة
عيد الغطاس- 6/19 يناير ؛
لقاء الرب- 2/15 فبراير ؛
بشارة السيدة العذراء مريم- 25 مارس / 7 أبريل ؛
التجلي- 6/19 أغسطس ؛
تولي السيدة العذراء مريم- 15/28 أغسطس ؛
تمجيد الصليب المقدس- 14 و 27 سبتمبر ؛
دخول معبد السيدة العذراء مريم- 21 تشرين الثاني (نوفمبر) / 4 كانون الأول (ديسمبر) ؛
الميلاد- 25 ديسمبر / 7 يناير.

عطلات رائعة
ختان الرب- 14 يناير / كانون الثاني ؛
ميلاد يوحنا المعمدان- 24 يونيو / 7 يوليو ؛
الرسولان بطرس وبولس- 29 يونيو / 12 يوليو ؛
قطع رأس يوحنا المعمدان- 29 أغسطس / 11 سبتمبر ؛
حماية والدة الله المقدسة- 14 أكتوبر / تشرين الأول.

يتم حساب التفاضل والتكامل للكنيسة على الطراز القديم. التاريخ الثاني يشير إلى النمط الجديد.

دعامات

هناك أربع وظائف طويلة في السنة. بالإضافة إلى ذلك ، أقامت الكنيسة أيام صيام - الأربعاء والجمعة على مدار العام. كما تم إنشاء صيام ليوم واحد لإحياء ذكرى بعض الأحداث.

مشاركات متعددة الأيام
الصوم الكبير- قبل عيد الفصح ، ما مجموعه سبعة أسابيع. سريع حازم. أسابيع صارمة للغاية- الأول والرابع (الصليب) والسابع (عاطفي). في أسبوع الآلام ، ينتهي الصوم بعد القداس في يوم السبت المقدس. حسب العادة ، لا يفطرون إلا بعد صلاة عيد الفصح ، أي. ليلة القيامة.

يرتبط الصوم الكبير بدائرة متدرجة من الإجازات وبالتالي في سنوات مختلفةبأرقام مختلفة ، اعتمادًا على يوم الاحتفال بعيد الفصح.

بتروف آخر- قبل عيد الرسولين القديسين بطرس وبولس. يبدأ يوم جميع القديسين (الأحد بعد يوم الثالوث) ويستمر حتى 12 يوليو من النمط الجديد. هذا الصيام يغير مدته في سنوات مختلفة ، لأنه يعتمد على يوم الاحتفال بعيد الفصح. هذا المنشور هو الأقل صرامة ، عادي.

وظيفة الافتراض- قبل عيد صعود والدة الإله. يقع دائمًا في نفس التواريخ: 14-28 أغسطس أسلوب جديد. هذا - حازمسريع.

عيد الميلاد (فيليبوف) آخر- يبدأ في اليوم التالي لاحتفال الرسول فيليبس ، ويصادف دائمًا في نفس الأيام: 28 نوفمبر - 7 يناير من النمط الجديد.

يوم واحد المشاركات

الأربعاء والجمعة- على مدار العام ما عدا الأسابيع المستمرة (أسابيع) وعيد الميلاد. سريع عادي.
عيد الغطاس عشية عيد الميلاد- 5/18 يناير. سريع صارم جدا(موجود العرف الشعبيفي هذا اليوم لا تأكل حتى النجم).
قطع رأس يوحنا المعمدان- 25 أغسطس / 11 سبتمبر. سريع حازم.
تمجيد الصليب المقدس- 14/27 سبتمبر. سريع حازم.

آخر صارم للغاية- الأكل الجاف. تناول الطعام النباتي النيء فقط بدون زيت.
آخر صارم- تناول أي طعام نباتي مسلوق بالزيت النباتي.
البريد العادي- بالإضافة إلى ما يأكلونه في صيامهم الصارم ، يأكلون أيضًا السمك.
آخر ضعيف(للعجزة الذين هم على الطريق ويأكلون في المقاصف) - يأكلون كل شيء ما عدا اللحوم.

كيف تتذكر الميت.

توجد عادة إحياء ذكرى الموتى في كنيسة العهد القديم. تذكر المراسيم الرسولية إحياء ذكرى الموتى بوضوح خاص. نجد فيهما صلاتين من أجل الراحلين أثناء الاحتفال بالافخارستيا ، وإشارة إلى الأيام التي يكون فيها من الضروري بشكل خاص إحياء ذكرى الراحلين: الثالث ، التاسع ، الأربعون ، السنويوبالتالي ، فإن إحياء ذكرى الراحل هو مؤسسة رسولية ، يتم الاحتفال بها في جميع أنحاء الكنيسة ، والليتورجيا للمتوفين ، وتقديم الذبيحة غير الدموية من أجل خلاصهم ، هي الوسيلة الأقوى والأكثر فاعلية لطلب الرحمة من الراحل. الله.

يتم إحياء ذكرى الكنيسة فقط لأولئك الذين اعتمدوا في الإيمان الأرثوذكسي.

مباشرة بعد الموت ، من المعتاد أن تأمر العقعق في الكنيسة. هذا هو إحياء ذكرى يومية معززة للمتوفى حديثًا خلال الأربعين يومًا الأولى - حتى صدور حكم خاص يحدد مصير الروح بعد القبر. بعد أربعين يومًا ، من الجيد أن تأمر بذكرى سنوية ثم تجددها كل عام. يمكنك أيضًا طلب إحياء ذكرى طويلة المدى في الأديرة. هناك عادة تقية - أن تأمر بإحياء ذكرى في العديد من الأديرة والمعابد (عددهم لا يهم). كلما كثرت كتب الصلاة للميت كان ذلك أفضل.

يجب قضاء أيام الذكرى بشكل متواضع ، هادئ ، في الصلاة ، في فعل الخير للفقراء والأحباء ، في التفكير في موتنا وحياتنا المستقبلية.

قواعد إرسال الملاحظات "عند الراحة" هي نفسها الخاصة بالملاحظات "حول الصحة"

يتم تقديم الخدمات التذكارية قبل المساء. حواء (أو حواء) ​​عبارة عن طاولة مربعة أو مستطيلة خاصة يقف عليها صليب به صلب وثقوب للشموع ، وهنا يمكنك وضع الشموع ووضع المنتجات لإحياء ذكرى الموتى. يأتي المؤمنون إلى الهيكل منتجات مختلفةليحيي خدام الكنيسة ذكرى الراحلين على الوجبة. هذه القرابين بمثابة هبة ، صدقة للمتوفى. في الأيام الخوالي ، في فناء المنزل حيث كان المتوفى ، في أهم أيام الروح (الثالث ، التاسع ، الأربعين) ، كانت تُوضع طاولات تذكارية ، حيث يتم إطعام الفقراء والمشردين والأيتام ، لذلك أن هناك العديد من كتب الصلاة للميت. للصلاة ، ولا سيما الصدقة ، تغفر الكثير من الذنوب ، وتغفر الآخرة. ثم بدأ وضع هذه الطاولات التذكارية في الكنائس في أيام الذكرى المسكونية لجميع المسيحيين الذين ماتوا لقرون من أجل نفس الغرض - تخليد ذكرى الموتى. يمكن أن تكون المنتجات أي شيء. يحظر إدخال اللحوم إلى المعبد.

لا يتم تأدية مراسم ذكرى الانتحار ، وكذلك لمن لم يتعمد في العقيدة الأرثوذكسية.

لكن بالإضافة إلى كل ما سبق ، تخلق الكنيسة المقدسة في أوقات معينة إحياءً خاصًا لجميع الآباء والإخوة الذين ماتوا من عصر الإيمان ، والذين تم تكريمهم بموت مسيحي ، وكذلك أولئك الذين ، بعد تم تجاوزها بالموت المفاجئ ، ولم ترسلها صلاة الكنيسة إلى الآخرة. تُدعى القداسات التي تُؤدى في نفس الوقت بالمسكونية.
يوم السبت ، أجرة اللحوم ، قبل أسبوع الجبن ،عشية ذكريات يوم القيامة ، نصلي إلى الرب أن يُظهر رحمته لجميع الأموات في اليوم الذي يأتي فيه يوم القيامة. تصلي الكنيسة الأرثوذكسية في يوم السبت من أجل جميع الراحلين العقيدة الأرثوذكسيةأينما كانوا وأينما كانوا على الأرض ، أياً كانوا من حيث أصلهم الاجتماعي ومكانتهم في الحياة الأرضية.
تقام الصلوات على الناس "من آدم إلى هذا اليوم الذين ماتوا بالتقوى والإيمان الصحيح".

ثلاثة أيام سبت من الصوم الكبير - أيام السبت من الأسبوع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير- تم تأسيسه لأنه خلال الليتورجيا قبل التقديس ، لا يوجد مثل هذا الاحتفال الذي يتم إجراؤه في أي وقت آخر من السنة. من أجل عدم حرمان الأموات من شفاعة الكنيسة المخلصة ، أقيمت أيام السبت الأبوية هذه. خلال الصوم الكبير ، تتشفع الكنيسة من أجل الراحلين ، حتى يغفر الرب خطاياهم ويرفعهم إلى الحياة الأبدية.

في Radonitsa - الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح- مشاركة فرح قيامة الرب مع الراحلين على رجاء قيامة الراحل. نزل المخلص نفسه إلى الجحيم ليكرز بالنصر على الموت وأتى بأرواح العهد القديم الصالحة من هناك. من هذا الفرح الروحي العظيم ، يُدعى يوم هذه الذكرى "رادونيتسا" أو "رادونيتسا".

ترويتسكايا السبت الوالدين - في هذا اليوم ، تدعونا الكنيسة المقدسة لإحياء ذكرى الأموات ، حتى تطهر نعمة الروح القدس الخلاصية آثام أرواح الجميع من عصر آبائنا وآباءنا وإخوتنا الراحلين ، وتتشفع في جمع الكل في ملكوت المسيح ، صلاة من أجل فداء الأحياء ، من أجل عودة سبي أرواحهم ، يطلب "أن يريح أرواح أولئك الذين رحلوا في مكان بارد ، كما لو أن الموتى لا يريدون ذلك. الحمد لك يا رب ، من هو تحت جحيم الاعتراف يجرؤ على تقديمك: ولكننا نحن الأحياء نباركك ونصلي ، ونأتي إليك بصلوات وتضحيات من أجل أرواحنا ".

يوم السبت الأبوي ديميترييف- في هذا اليوم ، يتم إحياء ذكرى جميع الجنود الأرثوذكس القتلى. أسسها الأمير النبيل ديمتري دونسكوي بالاقتراح والبركة. القديس سرجيوس Radonezhsky في عام 1380 ، عندما فاز بانتصار مجيد مشهور على التتار في حقل Kulikovo. يتم إحياء الذكرى يوم السبت قبل يوم ديمتريوس (26 أكتوبر ، الطراز القديم). بعد ذلك ، في يوم السبت ، بدأ المسيحيون الأرثوذكس إحياء ذكرى ليس فقط الجنود الذين ضحوا بحياتهم في ساحة المعركة من أجل إيمانهم ووطنهم ، ولكن معهم أيضًا من أجل جميع المسيحيين الأرثوذكس.

من الضروري أن نتذكر المتوفى يوم وفاته ويوم ولادته ويوم اسمه.

- "لماذا نذهب إلى الكنيسة لسنوات عديدة ، لكن حياتنا لا تتغير ، ما هي الحياة الروحية الصحيحة ، كيف يجب أن يعيش المؤمن"؟

لقد طلبت للغاية سؤال مهمالتي تهم جميع المؤمنين تقريبًا دون استثناء. في الواقع ، يمكنك الذهاب إلى الكنيسة لمدة مائة عام ، وكما كنت ، لا زلت كذلك. لماذا يحدث هذا؟ لسبب بسيط للغاية ، بسيط ومحزن: لقد اختصرنا فهم الأرثوذكسية في تحقيق الوصفات الكنسية الخارجية البحتة. نذهب إلى الكنيسة ، ونعترف ، ونتناول ، ونتزوج ، ونصوم ، ونقدم ملاحظات ، ونضيء الشموع ، ونقرأ الصلوات. يسمى هذا المسيحي بالكنيسة. ومع كل هذا يتبين أنه لم يصلي قط. يصلي عندما يصيبه مرض ، ويصيبه حزن ، وعندما يكون هناك شيء مسؤول أمامه - فلا يصلي لأحد. فيما يتعلق بالشيء الأكثر أهمية - عن الذنوب - نادرًا ما نصلي ، ببطء ، بشكل رسمي. لكن بدون الصلاة لا يمكن أن تكون هناك حياة روحية. لا يتعلق الأمر بقراءة الصلوات ، بل بالصلاة ، والتي تسمى فقط عندما يتم إجراؤها باهتمام وخشوع وتوبة. لذلك ، كتب القديس أغناطيوس بريانشانينوف: بدون انتباه ، أي صلاة " لا صلاة. هي ميتة! إنه عديم الفائدة ، ضار بالنفس ، ومهين للحديث الفارغ لله.».

الحياة الروحية مستحيلة دون إصرار المسيحي على العيش وفقًا لجميع وصايا الإنجيل وبدون التوبة الصادقة على انتهاكها. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فعندما لا نتذكر الوصايا ، ولكننا نفي فقط بعادات الكنيسة وطقوسها وتعليماتها الخارجية ، عندما لا نحارب الحسد والغرور والعداء والأشياء الأخرى التي ليس لها عدد ، عندما يبدو أننا نحارب تب ، ولكن مرة أخرى نواصل العيش بهدوء كما كان من قبل ، إذن ، بطبيعة الحال ، لا يمكن أن يحدث تغيير روحي فينا. لا يمكن أن يكون هناك تغيير إذا كان الاعتراف بحد ذاته ليس توبة مع التصميم على عدم تكرار هذه الخطايا ، ولكن فقط سرد للخطايا المرتكبة ، إذا كانت المناولة عادة. وأين الصراع مع الأهواء ، وأين محبة القريب الذي فيه ، بحسب الآباء ، خلاصنا؟ لهذا السبب نظل بلا جدوى.

كيف يمكن للمسيحي أن يخلص؟ العالم الحديث ?

- بكل بساطة: "يسوع المسيح هو أمس واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). من الضروري في كل مكان وفي جميع الأوقات أن نحاول العيش وفقًا لوصاياه. إذا أخطأت ، فعليك أن تتوب فورًا أمام الله ، ولا تنتظر أن تذهب إلى الاعتراف. علاوة على ذلك ، في الاعتراف يمكنك أن تنسى أنك فعلت شيئًا سيئًا. عليك أن تتوب هناك ولا تعتقد أن هذا هراء أو تافه ، لا تؤجله إلا في وقت لاحق. بعد كل شيء ، يموت الناس غالبًا بسرعة وفجأة. أصيب أحد الأصدقاء بخراج ثم تسمم بالدم ومات. يبدو مثل هذا الهراء - خراج ، لكن لا ، ليس كذلك.

والأكثر خطيئة رهيبة- واحد نقوم به بوعي. لذلك ، يجب أن تسير الحياة في العالم الحديث بنفس الطريقة كما هو الحال دائمًا: في كل لحظة من الزمن يجب أن نعيش وفقًا للإنجيل ، وفقًا للمسيح ، وإلا فلا ينبغي أن نطلق على أنفسنا مسيحيين ، ولا نخدع أنفسنا.

- هل يجب التعامل مع التلفاز على أنه عمل شيطاني؟

لا يتعلق الأمر بالتلفزيون ، إنه يتعلق بمن يشاهد التلفزيون. يمكن عرض أي شيء على التلفزيون. إذا كان الرسول بولس قد قام الآن وعرض عليه التحدث على التلفزيون ، فإنه سيوافق. وسوف نتعامل مع التلفزيون بشكل جيد. التليفزيون ليس سوى رابط طبيعي في عملية التطور العلمي والتكنولوجي. من الضروري عدم الحديث عن التلفزيون ، ولكن عن الشخص. لماذا تشاهد القمامة؟ حتى البقرة ، عندما ترى سحابة من الغبار تتطاير باتجاهها ، تغلق عينيها. والشخص ، كلما ظهرت أشياء قذرة أكثر على الشاشة ، كلما فتحها على نطاق أوسع.

- أنا هيرومونك ، أخدم في كنيسة رعية ، هل ترغب في العودة إلى الدير أم بسبب صعوبات البقاء في العالم؟

- هذا السؤال ليس لي. كيف يمكن لرجل يرتدي ربطة عنق أن يعطي النصح للروحانيين؟ إنه فردي وشخصي للغاية. أعلم أنه من الصعب جدًا العثور على قائد روحي جيد هذه الأيام. في السابق ، نشأت الأديرة حول الإنسان. هنا ، كان الراهب سرجيوس ، أتوا إليه ، أو ذهبوا إلى آخرين. إلى Nil Stolobensky ، Nil Sorsky ... لقد جاؤوا إلى رجل مقدس ، ليعيشوا بجانبه الذي من المفترض أن يتم بناؤه من خلال أسلوب حياته ، وكلمته وعمله. الآن تغير الوضع ، نقوم بترميم الأبنية الرهبانية ، لكن الأديرة ليست أسوارًا ومعابد وأبنية. الأديرة هي حياة روحية حقيقية ، منفصلة عن الضجة الدنيوية. آثوس مغلق أمام النساء ، لأن الأديرة الذكورية هي أول قاعدة رهبانية. واليوم تجد على الأقل ديرًا واحدًا في روس حيث تتحقق هذه القاعدة؟

قرر مجلس الأساقفة لعام 2000 إرسال الكهنة المتزوجين أو الرهبان المسنين فقط إلى أديرة النساء. ومع ذلك ، فإن الرهبان الذين لم يبلغوا الثلاثين من العمر يُرسلون من أجل الغذاء. هذا يدمر الكنيسة. لا تقاس حياة الكنيسة بعدد الأديرة والكنائس. بالقياس إلى الكمية ، فإن الكاثوليك روحيون أكثر منا بمئات المرات. من الضروري قياس التدبير الروحي للحياة. أين هي ، لا أعرف. ولكن إذا لم تكن هناك رهبنة ، أي أسلوب حياة يحجب نفسه عن العالم ، فلن تكون هناك كنيسة. تذكر أن الكنيسة الرومانية كانت أولى الكنائس الأرثوذكسية وأكثرها احترامًا ، لكنها أصبحت كاثوليكية. الاسم لن ينقذ ، الحياة الصحيحة ستنقذ ، والظروف مطلوبة لذلك ؛ أين هم - انظر بنفسك.

- قرأت أن كلمة "ملعون" لا يمكن أن تتكرر كثيرًا في الصلاة وبالتالي تشتم روحك إذا لم تشعر بخطيئة الغرور وراءك ، لأنك "اعتني بنفسك وأحبها". يشرح.

- في الصلاة ، كلمة "ملعون" ليست شائعة جدًا ، وإذا حدثت ، فمن حيث إدراك المرء لخطيئة المرء ، وعدم استحقاقه ، وبؤسه. لا يوجد شيء سيء في هذا. هذه الكلمة فقط تعبر بدقة عما لدى كل منا. والعياذ بالله أن نشعر به. وعلاوة على ذلك ، فإن من لا يشعر بذلك في نفسه لا يستطيع الصلاة بشكل صحيح. إذا لم أكون ملعونًا ، إذا كنت الأفضل في العالم ، فما هو النداء نحن نتكلم؟ ثم يمكنك إجراء حوار مع الرب يسمى "الصلاة".

لاحظت شيئًا مشابهًا في الكنيسة البروتستانتية ، عندما يجلس أحد أبناء الرعية القرفصاء ، يبدو أنه على وشك إشعال سيجارة ، لذا فإن الصلاة بالنسبة له هي "حوار مع الله". ولسوء الحظ ، تنزلق هذه الفكرة الرهيبة أحيانًا إلى كتاباتنا "اللاهوتية".

تحتاج إلى الخوض في معنى الكلمة والشعور بأنك حقًا ملعون أمام الله. إذا لم أستطع قضاء يوم واحد بشكل إنساني ، فمن أنا؟ ليس لدينا سوى خطيئة واحدة ، وعنة واحدة. لذلك لا يوجد ما يخشاه على الإطلاق من هذه الكلمة.

الآن عن الشعور بالغرور والافتراء على نفسك. أرني رجلاً ليس فيه غرور ، سأقبل حذائه. أنا لست مغرورًا ما دمت أنام ، وما زلت أرى شيئًا في أحلامي. وهكذا ، ولأدنى سبب ، فإن الأنف مرتفع بالفعل. ليس من أجل لا شيء أن يوحنا السلم لديه الكلمات الرائعة التي لا يمكن أن يتحملها سوى ملاك مساوٍ له دون أن يؤذي نفسه. لدرجة أننا مغرورون ، إلى هذا الحد نشعر بالإهانة والغضب والمعاناة. لأنها نفس الملكية لروحنا. لا تخلط بين أشياء مختلفة: هناك شيء واحد هو مرض روحي يسمى "الغرور" ، ومن ناحية أخرى ، فإن الخطيئة نفسها هي فعل باطل. الآن ، على سبيل المثال ، لست مغرورًا ، لأنه ليس لدي وقت ، أفكر في مسألة الغرور ، لكنها تكمن في داخلي! بعد دقيقة ، أشادوا بي وهذا كل شيء - ذابت بفرحة. الخطيئة والمرض شيئان مختلفان: الخطيئة مظهر من مظاهر المرض ، وإن كانت موجودة هذه اللحظةليس لدي هذا المظهر ، هذا لا يعني أنني لا أملك الغرور. يجب أن أقول ، للأسف الشديد ، أن كل المشاعر في كل واحد منا هي ، كل واحد ، حتى تلك التي لا يمكننا حتى التفكير فيها ، والتي ، إذا قيل لنا عنها ، فسوف نرفضها بسخط. لا ينبغي أن ننسى مثال الرسول بطرس الذي تحمس: "يا رب سأموت معك!" ولكن ماذا فعل في الحياة الذي أنكره! (متى 26:33)

ربما لا أتذكر متى أصبحت مغرورًا ، لكنني أعلم جيدًا أن لدي الغرور في داخلي ، وبالتالي يجب على المرء دائمًا أن يتوب بينما هناك وقت.

"قل شيئًا عن الصمت في العالم.

- نعم ، أنت تعرف بالفعل. نحن بحاجة إلى التحدث أقل والصلاة أكثر. وإذا شعر الإنسان بقليل من ماهية الصلاة ، فسوف ينجذب إليها ، ثم يهرب حتى من الكلام الفارغ. لكن لهذا عليك أن تشعر وتشعر أنك بحاجة إلى التدرب. للصمت مستويات مختلفة: هناك صمت اللسان ، وهناك صمت العقل. إذا تعلمنا أن نكون صامتين مع عقولنا ، فلن نتحدث بألسنتنا ، أي لن نسمح لأفكارنا بالتجول في جميع أنحاء العالم والنظر إلى أفراس النهر والكنغر وأي مخلوق آخر. ثم ترى ، وتتعلم أن تكون صامتًا.

- في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تقليد الاعتراف الإجباري قبل الشركة. لا يوجد مثل هذا التقليد في الكنيسة اليونانية. وماذا عن ممارستنا ، عندما لا يكون لدينا اعتراف ، بل "تقرير عن الخطايا" ، عندما يُسرع الكاهن المعترف ، لأن الخط طويل ، والخطايا الداخلية تبقى معك؟

- سرا الشركة والتوبة سران مقدسان مختلفان. لا ترتبط مباشرة ببعضها البعض. لكنها نعمة عظيمة أن هذا الارتباط ، الذي لا ينفصل بين هذين السريين ، لا يزال محفوظًا في الكنيسة الروسية. إذا توقف هذا فقط في شعبنا ، فأنا لا أعرف ما سيبدأ بعد ذلك. سيقترب الناس من الشركة متناسين معنى الخشوع. استعدادًا للقربان ، يصوم أبناء الرعية يومًا واحدًا. البعض يفرض صيامًا أطول ، لكن بالمناسبة ، أنا ضد مثل هذا الشيء بالنسبة للعلمانيين: الناس يعملون ، ويصعب عليهم تحمل يوم واحد من الاستعداد كما هو الحال بالنسبة لنا جميعًا. ملصق ممتاز. يتأهب الإنسان للاعتراف ويتوب ويفكر: "أرى أن لي دقيقتين. لكني لا أتوب إلى الكاهن بل إلى الله. يا رب اقبل توبتي! أمام الله ، وتوب في الداخل كأنه يسمعك. ، وقول مباشرة: "يا رب ، اغفر لي من أجل هذا وذاك ..." وبعد ذلك ، عندما أصعد إلى الكاهن ، بسبب ضيق الوقت سأقول أكثر ما يكفي. الكاهن ليس المعترف. لدي الفرصة لأفتح روحي أمام المعترف ، لكن الأمر سيستغرق وقتًا أطول. الاعتراف شيء آخر ، وبالتالي يجب على المرء أن يتوب هنا. في نفس قائمة الانتظار ، وأثناء الانتظار ، تحتاج إلى التوبة أمام الله من كل قلبك.

والحمد لله ، نواصل ممارسة عدم الفصل بين الاعتراف والشركة! لاحظت في الغرب ، في قبرص: التقاء الأرثوذكس ، ولم يروا بعضهم البعض لفترة طويلة ، لذلك يجلسون حتى الواحدة ، حتى الثانية صباحًا ، مع النبيذ والمكسرات ، هناك محادثة دنيوية تمامًا. في الصباح ، تنظر إلى الليتورجيا - هؤلاء الناس يذهبون إلى الشركة. حيث لا تبجيل ، لا إيمان ، لن يكون هناك منفعة ، فقط خطر الشركة على الأذى. تذكر كلمات الرسول بولس: "من يأكل أو يشرب بلا استحقاق - يأكل الدينونة لنفسه. لهذا يمرض الكثير منكم" (1 كو 11 ، 29) 2 ... وماذا في ذلك؟ علاوة على ذلك ، في الكنيسة السلافية ، "ينامون باقتناع" ، أي "يموتون" حرفيًا.

أي أن النهج غير المحترم للقربان يمكن أن يؤدي إلى الموت. لذلك من الجيد أن يكون الاعتراف واجبًا علينا قبل الشركة.

- الرهبان اليونانيون يدخنون وليس لهم إثم ، لكن شرب الشاي خطيئة بالنسبة لرهباننا. لما ذلك؟

دعنا نعود إلى مفهوم الخطيئة. الخطيئة في المسيحية هي كل ما يضر بجسد الإنسان أو روحه أو روحه. إن الإفراط في الأكل خطيئة ، لأنه يضر الجسد. الغضب خطيئة ، حتى الأطباء سيقولون إن ذلك ضار. فالتدخين لا ينفع الإنسان ، فهو مضر ، لذلك فهو إثم. لا يسعنا إلا أن نأسف لأن التدخين مسموح به في اليونان - فعملية العلمنة جارية. قريباً سوف يختفي مفهوم الخطيئة ، وأي شيء سيعتبر فضيلة.

- في القاموس الموسوعيفي الحضارة الروسية الحديثة ، يُقال إن الأسقف يوحنا (سنيشيف) قد ساهم في نمو الحركة الأرثوذكسية. كيف تقيم أنشطة فلاديكا جون؟ من هو المعترف والواعظ لروسيا الآن؟

"نحن الروس لا نعرف مقياس أي شيء. كان دوستويفسكي محقًا عندما قال عن اللغة الروسية: "الرجل عريض جدًا ، سأضيقه" 3. حسنًا ، إذا تعهدنا بالثناء ، ستنفصل الأرض ، وإذا بدأنا في التأنيب ، فسنمسحها إلى مسحوق. أما بالنسبة لمحبي فلاديكا ، فأنتم تحبونه وتحترمونه ، لكنكم تعرفون المقياس ، وإلا فقد أصبح بالفعل معترفًا بروسيا ، فهل هذا ممكن حقًا؟ كنت أعرفه ، لقد كان بالفعل شخصًا لطيفًا للغاية ، ومسيحيًا مخلصًا ، ولكنه كان ضعيفًا جدًا في بياناته الفكرية. كتب كتاب "أوتوقراطية الروح" ، حيث قلب القصة بأكملها ، حيث وضع إيفان الرهيب مع أوبريتشنينا بين القديسين ، وهو أمر غير مفهوم. تستخدم مجموعة معينة من الناس اسمه ككبش ضار لمعارضة التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ونشر صحيفة على نطاق واسع ، وإرسالها في كل مكان مجانًا. وهذا على الرغم من حقيقة وجود حرب غير معلنة ولكنها حقيقية ضد روسيا. إنهم يحتاجون حقًا إلى تقسيم الكنيسة الروسية حرب اهلية، يتم إلقاء كل القوى عليه.

كانت هناك صحيفة "الفكر الروسي". في الواقع ، لم يكن هناك شيء روسي ، كانت الصحيفة يهودية. كتب أحد المراسلين ويدعى شتاركمان بصراحة أن روسيا تشكل أكبر تهديد لأمن الولايات المتحدة ، لذا فإن المهمة الرئيسية هي إدخال فلسفات وديانات غير روسية إلى روسيا ، بما في ذلك الكاثوليكية كواحدة من القوى الدولية القوية.

لا يقال كل شيء هنا. يجب الحكم على الحركات التي تغطي نفسها إما باسم مطران أو معترف آخر من خلال ثمارها. إنهم يجلبون البلبلة ولا يعطون الروح البشرية شيئًا جيدًا. وأنصحك بعدم الاستسلام لإعلانهم: "المعترف لروسيا" ، وحتى بحرف كبير.

سأعطيك مثالا. في Trinity-Sergius Lavra ، حيث توجد رفات أحد أعظم قديسي الكنيسة الروسية ، القديس سرجيوس ، لم تتدفق أيقونة واحدة المر ولا تتدفق المر ، ولكن في مكان ما في الشقق والكنائس مئات وآلاف من أيقونات تيار المر. ادخل هناك وسوف تهدأ أنت نفسك. لماذا؟ أنصحك بالتفكير في الأمر.

- ما هي الشهوانية الروحية وكيف نميز بين الحنان الروحي والحنان الروحي؟

- هنا يكون الشخص ممتلئًا بالفعل ولا يزال يبحث عن شيء آخر يأكله. في أعياد بترونيوس 4 ، على سبيل المثال ، تم تقديم لسانين من العندليب كحلوى على أطباق ذهبية صغيرة. لا أعرف ما شعروا به ، لكن الذواقة كانوا آنذاك من أعلى فئة ، كانوا يبحثون عن ملذات خاصة. وما الذي يبحث عنه من سقط في الدوامة ، في الهاوية؟ يصرخ: "أنقذوا!" لاحظ هيرومارتير بطرس من دمشق: "إن العلامة الأولى لبداية صحة الروح هي رؤية خطايا المرء ، التي لا تعد ولا تحصى كرمل البحر".

ربما لاحظت أنه يجب عدم لمسنا من أي جانب: يجب ألا تأنيب - نحن مستاءون ؛ لا يمكنك الثناء - نبدأ في الشعور بالغرور ؛ من المستحيل أن يشعر شخص ما بالرضا - نبدأ في الحسد ؛ لا يمكنك الجلوس على الطاولة مع طعام لذيذ - نحن نأكل أكثر من اللازم. لا يمكنك الاقتراب من أي شخص من أي جانب ، فهو يعاني من خراجات في كل مكان ، ومع ذلك ، فهو يشعر تمامًا مثل غوركي: "شخص - هذا يبدو فخوراً".

تتحدث الأرثوذكسية عن الأمراض التي تجلس في الإنسان من جميع الجهات. وأول علامة على بداية الصحة هي القدرة على رؤية هذه الدمامل. إذا رأيت ذلك ، فسوف أبدأ العلاج ، ولكن حتى أراه ، سأقول للآخرين: "اشفوا نفسك". في حالة المرض ، لا يسعى الشخص إلى الحصول على عزاء روحي ، ويسعى إلى الشفاء ، وبالتالي يكون سعيدًا عندما يزول على الأقل القرحة الموجودة في أنفه. كما أن الشفاء يجلب له السرور: فكل شخص كان مريضًا بشكل خطير يفهم ذلك جيدًا.

والأمر مختلف تمامًا عندما يبحث الشخص المشبع عن مكان آخر يختاره بالشوكة ، عندما يبحث الشخص غير المندوب عن الملذات الروحية. إنه ، الرجل الفقير ، لا يرى حالة المرض التي يعاني منها ، وروحه تتحلل بالفعل ، وهو بحاجة أيضًا إلى المتعة. وهذا ما يسمى الشهوانية الروحية: يسعى الإنسان إلى "الخبرات المباركة" و "الوحي الإلهي" و "الملذات الروحية".

إذا كان المسيح هو المخلص ، فأنا الهالك ، لكن هل يسعى الفاني للشهوانية؟ الأبرص لا يطلب اللذة بل الشفاء.

لذلك ، فإن الشخص الذي يشرع في الحياة المسيحية في طريق البحث عن مواهب وخبرات روحية مختلفة ، ومتعة بالصلاة ، قد شرع في طريق شرير. بالمناسبة ، اتبع القديسون الكاثوليك هذا الطريق.

ما الفرق بين الفرح الروحي والفرح الروحي؟

- عندما نتحدث عن الفرح الروحي فإننا نتحدث عن الجانب النفسي العصبي. والروحي هو فرح النعمة.

مراجع

1. "الناس العظماء يميلون إلى تحمل الإهانات بشجاعة وبفرح ، بينما القديسين والموقرين - للاستماع إلى المديح دون أذى." [سلم ، 22:12]

ب) (1 كورنثوس 11 ، 27-30) "لذلك ، من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب بطريقة لا تستحق ، يكون مذنباً بجسد الرب ودمه. فليختبر الإنسان نفسه ، وهكذا. فليأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس ، فإن من أكل وشرب بغير استحقاق يأكل ويشرب الدينونة لنفسه غير متأمل في جسد الرب ، لذلك فإن كثيرين منكم ضعفاء ومرضى ويموت كثيرون. "

3. "... شخص آخر ، حتى أعلى في القلب وذو عقل نبيل ، يبدأ بالمثل الأعلى لمادونا ، وينتهي بالمثل الأعلى لسدوم. إنه لأمر أكثر فظاعة من لديه بالفعل مثال سدوم في روحه لا ينكر المثل الأعلى لمادونا ، وقلبه يحترق منه ، حقًا ، إنه يحترق ، كما حدث في سنوات الشباب الطاهرة. لا ، الرجل واسع ، واسع جدًا ، سأضيقه. الشيطان تعرف ما هو ، هذا ما يبدو للعقل عارًا ، القلب كله جمال. هل يوجد جمال في سدوم؟ صدق أنه في سدوم تجلس للغالبية العظمى من الناس ، هل تعلم هذا السر أو لا؟ المخيف أن الجمال ليس فقط شيء رهيب بل هو أيضا شيء غامض .. هنا يحارب الشيطان مع الله ، وميدان قلوب الناس .. ".

دوستويفسكي ف. الاخوة كارامازوف. PSS في ثلاثين مجلدًا ، المجلد 14. ، - L: Nauka ، 1976 ، p. 100.

4. كتاب بترونيوس الحَكَم "Satyricon" (القرنان الأول والثاني بعد الميلاد) Satiricon أو satirarum هو رواية ساخرة قديمة. الحلقة الرئيسية من الجزء الباقي من الرواية هي وليمة في Trimalchio ، طاغية ثري من المحررين الذين لا يعرفون ما هي الفخامة الجديدة والغرابة التي سيأتي بها من أجل التباهي والسرور اللامحدودين. هنا نرى صور الاغتسال في الحمام والمنزل وبيئات الطعام ، الملاهي المبتذلة ، تلاوة شعرية مرتجلة ، غباء وابتذال لسلوك المالك ، زوجته مغطاة بالذهب والمجوهرات ، لكنها بخيلة لدرجة البخل ، بشكل غير عادي المشاجرات الزوجية الوقحة في حضور الضيوف.

5 القس بطرس الدمشقي. إبداعات. احجز واحدا. إشارة ضرورية ومفيدة للغاية لأفعال الجسد السبعة.

أليكسي أوسيبوف، أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية
نسخ محاضرات أ. مركز اوسيبوفا الثقافي "الأسبوع الروسي"
مجلة الإنترنت "الأسبوع الروسي" - 15/11/2007.

في استوديو سانت بطرسبرغ على قناتنا التلفزيونية ، يجيب القس ميخائيل برافرمان ، عميد كنيسة القديسين المتكافئين مع الرسل قسطنطين وهيلينا ، على أسئلة المشاهدين.

أيها الأب ميخائيل ، لنبدأ حديثنا بمحاولة الإجابة بطريقة ما على السؤال الذي يُطرح غالبًا اليوم على المسيحيين وخاصة الكهنة: لماذا يوجد كل هذا الشرور في العالم؟ نحن نعلم أن حادثًا مروعًا وقع في فرنسا أمس ، مات الكثير من الناس. وبالطبع فيما يتعلق بهذا ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه دائمًا على المؤمنين: لماذا يوجد الكثير من الحروب والأحزان والكوارث في عالمنا؟

لا يسع المرء إلا أن يتعاطف ويحزن على ضحايا الهجوم الإرهابي الفرنسي. وبالطبع ، إنه لأمر فظيع أن يكون الشخص قد شوه مساره لدرجة أنه أصبح مصدر موت لنوعه. في الواقع ، بالنسبة للعديد من الناس ، فإن وجود الظلم والكوارث والحروب في العالم يلقي بظلال من الشك على صلاح الخالق وعظمته. إذا سمح الله بمثل هذا الإثم ، مثل هذا الشر ، فإما أنه ليس كلي القدرة ، أو ليس كلي القدرة. وكيف أجاب أهل الإيمان على هذا السؤال؟

يوجد في العهد القديم واحد من أكثر الكتب إثارة - كتاب أيوب ، الذي يخبرنا عن معاناة الظالمين ، معاناة الصالحين. وهكذا فإن أيوب الصالح ، الذي يفقد عمليا في لحظة واحدة كل شيء - الأطفال والممتلكات والعرق والصحة - يسأل الله: لماذا يتألم؟ لكن أسئلة أيوب لا تدفعه إلى إنكار الله. علاوة على ذلك ، يعلن: "هل سنقبل الخير من الله ، لكننا لن نقبل الشر (أو بالأحرى ما يبدو لنا شرًا)؟"

تذكر أن ثلاثة أصدقاء يأتون إلى أيوب - أناس حكماء يقولون أشياء صحيحة جدًا أن الإنسان خاطئ أمام الله ، وأن السماء نجسة أمام الله ، وأن الله يرى عيوبًا في ملائكته؟ وعليه ، فإن أي معاناة يعاني منها الإنسان هي عادلة. ومع ذلك ، فإن الله يدين الأصدقاء وأيوب له ما يبرره. طرق أيوب ، وطرق باب رحمة الله ، وكشف الله له. وبعد أن نال أيوب ملء الرؤيا عن الله ، لم يطلب شيئًا ، بل قال فقط: "سأضع يدي في فمي." لم يتلق أيوب إجابة على أسئلته ، ولكن عندما رأى عظمة الله ورحمة الله ، لم يكن لديه ببساطة الأسئلة نفسها. هذه هي الطريقة التي يتصرف بها الصالحون ، ويثقون بالله تمامًا.

الخطيئة والظلم - نتيجة النشاط البشري. ارتكب الإنسان الخطيئة الأولى - في الفردوس سقط بعيدًا عن الله ، ونتيجة للهروب من منبع الحياة ، دخلت الأحزان والأمراض وفي النهاية الموت إلى العالم. ماذا فعل الله؟ عندما أصبح الإنسان خاطئًا وغير كامل ، أرسل الله ابنه الحبيب إلى العالم حتى يصبح ابن الله أيضًا ابن الإنسان. لم يأت الرب ليقضي على النظام العالمي الخاطئ والمعيب ، لقد جاء الرب ليشاركنا حياتنا. لكون الرب بلا خطيئة ، قدم نفسه على الصليب ذبيحة عن خطايا العالم كله. وأخيرًا ، لكون الرب خالدًا ، مثل رجل على الصليب يقبل الموت.

يبدو أن كل قوى الشر جاءت بالرب إلى الصليب ، وأصبح هذا انتصارًا للشر. لكن في الحقيقة ، من يستطيع محاربة الله؟ لأن موت المسيح المخلص كان عتبة قيامته. لأن الرب ، بعد أن احتمل الموت ، دمر الموت بالموت ، أي الكذب والشر والخطيئة ، حوّل الرب أعظم الفظائع إلى انتصاره. وفي المرة الثانية ، كما نعلم ، سيأتي الرب إلى هذا العالم بمجد ليدين الأحياء والأموات ، ولن يكون هناك نهاية لملكوته. عندئذٍ تُدمر الخطيئة ، ثم يُدمر آخر عدو - الموت.

في غضون ذلك ، ندرك رحمة الله وعظمة الله بالإيمان. الإيمان ليس فقط الإيمان بوجود شخص آخر غير مرئي العالم الروحيوخالقه الإيمان هو التوكل على الله. نحن نعرف الله ليس فقط على أنه أحد المطلقين الأسمى ، بينه وبين الإنسان لا يوجد شيء مشترك ، نحن نعرف الله كأب محب يرسل ابنه إلى العالم (يصعد الابن على الصليب ليعاني الموت) ، وأخيراً ، كالروح القدس ، الرب المحيي ، الذي ينزل على جميع تلاميذ المسيح يوم الخمسين ويبني الكنيسة على الأرض.

ليس كل الأسئلة لها إجابات. قال أبا إيفاغريوس من بونتوس ذات مرة: "الآن لا توجد إجابة على هذا السؤال ، لكن الوقت سيأتي عندما لا يكون هناك سؤال بحد ذاته."

- يجب أن نأمل.

صدق وأمل وحب.

- كتاب أيوب الذي ذكرته هو كتاب عن الرجاء ، لأن أيوب رغم كل شيء يأمل ...

الرجاء بالله والرجاء لا يخزى الصالحين. تذكر ، في نهاية الكتاب يقول أن الرب ضاعف ملكية أيوب ، وضاعف سنوات حياته؟ ويقال عن الأطفال أنه كان لديه سبعة أبناء وثلاث بنات ، وأعطاه الرب نفس العدد: مرة أخرى سبعة أبناء وثلاث بنات. لأن أولئك الأبناء الذين ماتوا هم أحياء عند الله ، لأن الرب يقول: "ليس الله إله أموات ، بل إله الأحياء ، معه كلهم ​​أحياء". وهذا هو أملنا أيضًا.

كيف يمكننا أن نتعلم اليوم الرجاء الذي كان لدى أيوب ، أن ربنا يسوع المسيح كان على صليب الجلجثة عندما تحمل عذابات رهيبة؟

الحمد لله أننا ما زلنا لا نعيش في أصعب الظروف (تذكر أيوب). ويبدو لي أنه من المهم جدًا في الحياة أن تتعلم أن نشكر الله على كل شيء: لكل يوم تعيشه ، لكل اجتماع بشري ، للخير أو لأجل. طقس ممطر. لأننا إذا تعلمنا أن نشكر الله ، فإننا بذلك نشهد أننا نفهم أننا تحت حماية الله ، وأن عناية الله يجب أن ترشدنا في الحياة. وبعد ذلك ، ليس فقط ما يجعلنا سعداء ، ولكن حتى ما هو حزين وغير سار في كثير من الأحيان ، فإننا نقبله كهدية من الحب الإلهي.

يقول الرسول بولس: "لمن يحبون الله ، كل شيء يعمل معًا للخير" ، ليس فقط للخير والصالح ، ولكن أيضًا ما لا يبدو لنا للوهلة الأولى كذلك. كل هذا يعمل لصالحنا ، ولكن فقط إذا تعلمنا أن نحب الله وتذكرنا أن الشعر على رؤوسنا أصبح معدودًا. تذكر ما قاله الرسل: "يا رب زد إيماننا". إذا كان أقرب تلاميذه يصلون لمعلمهم الإلهي بهذه الطريقة ، يجب علينا نحن ، نحن الخطاة الروحانيون الصغار ، أن نطلب من الله تقوية الإيمان والرجاء والمحبة.

يحث الرسول بولس في إحدى رسائله المؤمنين: "افرحوا. ومرة أخرى أقول: افرحوا! إن الشعور بالبهجة مألوف لنا في حالة معنوية عالية ، لكن يقال عن حياتنا كلها. كيف نفرح في المعاناة؟ هل يمكن للألم ، في بعض الظروف الصعبة ، أن يهدئ الشخص بفرح على وجه التحديد ، وليس في حزن أو حزن؟

أنا من أجل مرض أقل ومعاناة أقل في حياتنا. لكن الشخص سيبكي دائمًا ، ويقلق دائمًا ، ويعاني من بعض المعاناة الجسدية والعقلية والروحية. لذلك ، بالطبع ، في حزن وفرح - يجب أن نكون دائمًا مع الله. علاوة على ذلك ، يبدأ الشخص في الإيمان الحقيقي والصلاة في أغلب الأحيان عندما يجد نفسه في ظروف حياتية ضيقة. ثم يوجه إنسان حقًا من أعماق روحه دعوته إلى الله. وعندما يتم قياس كل شيء ، الهدوء ، الجيد ، يشعر الشخص بأنه مكتفٍ ذاتيًا. والإنسان ليس كائنًا مستقلًا: نحن بحاجة إلى الله. ثم إن الرب الإله خلقنا لنفسه حتى يتواصل الإنسان معه في الجنة. بالطبع ، بعد السقوط ، انقطع هذا الاتصال الحي ، لكنه استعاد مرة أخرى في المسيح المخلص. وأثناء إقامتنا في كنيسة المسيح ، نذهب بالصلاة إلى الله الآب السماوي.

إذا أخذنا المسيحية قبل ألفي عام والآن ، فإن المسيحي يواجه اليوم نفس الأهداف كما كان من قبل ، أو فيما يتعلق بتحديات العصر ، هناك بعض الأهداف الجديدة ، دعوات جديدة لمن يسمي نفسه تلميذ المسيح؟

أعتقد أن الهدف النهائي للحياة البشرية هو الخلاص ، وهذا هو أهم شيء. الخلاص مع الله ، بحثًا عن الله. في الطريق إلى الله ، نحارب أنفسنا: مع أهواءنا ، وخطايانا ، وتجارب هذا العالم. بالطبع ، فتن العالم تتغير ، لكن قلبنا يبقى على حاله عندما بشر الرب في شوارع أورشليم. لذلك ، بالطبع ، دعوة الإنسان ، سعادة الإنسان لم تتغير ، إنها مخفية في المسيح المخلص. على الأرجح ، الكنيسة هي المؤسسة الاجتماعية الأكثر استقرارًا ، لأن الكنيسة ، منذ زمن الرسل ، حافظت على عقيدتها وبنيتها دون تغيير. من الضروري أن نبقى نحن ، نحن شعب عصري ، في الكنيسة. ولهذا ، بالطبع ، عليك أن تدرس ، لأن عالم الكنيسة معقد ، فهو يتطور منذ آلاف السنين. والأهم من ذلك ، يجب على الإنسان أن يعرف أنه في الكنيسة يبحث عن الله ، وإذا كان يبحث عن الله ، فإنه يجد نفسه.

نعم فعلا. الكنيسة هي المكان الذي يفتح لنا أبواب الأبدية. لأنه حتى لو نظرت إلى هيكلها ، رجال الدين ، طقوس الكنيسة ، الليتورجيا ، كل هذا تفوح منه رائحة العصور القديمة وأكثر من ذلك. أي أننا نشعر بكل من آثار هذا الدين وخروجه في مكان ما من هذا الفضاء الأرضي.

انها كذلك.

أما الدعوة فنحن مسيحيون ونعلم أن دعوتنا أن نكون مع الله. في الوقت نفسه ، يبحث كل شخص عن اتصال فريد. فكيف يمكن للمؤمن أن يجدها؟ وهل يستحق البحث عنه؟

كم عدد الناس الذين يعيشون على الأرض؟

- كثير جدا.

يستحيل على كل شخص أن يجد عملاً حسب دعوته ويستيقظ إلى العمل بفرح في الصباح ، لكن كل شخص مدعو للعمل من أجل العيش وإعالة نفسه وأحبائه. يبدو لي أنه إذا كنا لا نزال نتحدث ليس عن الإدراك المهني ، ولكن عن إدراك الشخص كمسيحي ، فإن كل شيء آخر (المجال الاجتماعي والمهني والمحلي) يذهب إلى الخلفية. يبدو لي أن العثور على الله أهم بكثير في الحياة. ومن ثم ليس من المهم أن تكون قد نجحت كمغني أو سائق حافلة أو ترولي باص - من المهم أن تكون قد نجحت كمسيحي ، من المهم أن تكون على طريق الله. وبعد ذلك تحصل جميع جوانب الحياة الأخرى على القياس الصحيح. إذا أدرك الإنسان نفسه في المجال المهني ، فهو يشكر الله على ذلك. إذا لم تكن لديه مثل هذه الفرصة ، فلن يشعر بالحرج على الإطلاق ، لأنه يعلم أن لديه شيئًا أكثر من مجرد تطبيق احترافي. أعتقد أن هذا هو المكان الذي يجب أن يكون التركيز فيه.

لكن يجب أن نتعلم ، ربما ، أن ندرك الحياة بهذه الطريقة. لأن الناس في كثير من الأحيان ، كونهم مسيحيين بالفعل ، انظروا ، دعنا نقول ، إلى من حولهم ، يرون أن هناك أشخاصًا فاحشي الثراء حولهم ، وشخص في درجة مختلفة من السلم الاجتماعي ، يحاول اللحاق بشخص ما ، لكنه فشل. ويتساءل لماذا؟ يعيش آخرون! مثل هذه الحجة: الناس يعيشون ، فلماذا لا أستطيع؟

يتم ترتيب الشخص بشكل غريب إلى حد ما: فهو دائمًا ما ينظر إلى من هم أفضل حالًا - الذين لديهم شقة أكبر ، وسيارة من أحدث طراز ، وصحة أفضل ، وراتب أعلى. ولماذا لا ينظر الشخص أبدًا إلى أولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة ، والذين يعانون من مرض خطير؟

كل شخص له حياته ومصيره. لذلك فإن الحسد من أكثر العيوب غير السارة في الإنسان. للتخلص من الحسد ، يجب على المرء أن يتذكر علاقته الشخصية مع الله. مرة أخرى ، إذا كان الشخص معتادًا أو على الأقل تعلم أن يشكر الله ، فكيف يمكنه أن يحسد؟ هل هذا صحيح؟

لذلك دعونا نتخلص من عيوبنا ولنقترب من الله شيئًا فشيئًا بالتواضع.

إذا ذهب الشخص إلى الكنيسة فقط ، فعندئذٍ ، كقاعدة عامة ، يشعر في نفسه قوى ضخمةمن أجل ، على سبيل المثال ، إخبار جيرانك عن المسيح أو تنفيذ نوع من طاعة الكنيسة. كثيراً ما واجهت السؤال التالي: إذا أصبحت مسيحياً ، فهل يجب أن أقوم بنوع من طاعة الكنيسة؟ هل من الضروري؟

وأنا حقا أحب ذلك. يعجبني عندما يأتي الشباب النشطون إلى المعبد ، بعد فترة يأتون إليّ بصفتي رئيس الجامعة ويسألون عما يمكنهم فعله للمعبد. ولمثل هؤلاء الشباب ، تم إنشاء مجتمع شبابي في كنيستنا. يجتمع الشباب معًا ويقرؤون الإنجيل ويدرسونه معًا ، ثم يقومون ببعض الأعمال الصالحة البسيطة: يزورون إما دارًا للأيتام أو دار رعاية مع الحفلات الموسيقية. هذا مذهل. هذه هي حياة الكنيسة المستوحاة من العبادة والتي تستمر خلف أبواب الهيكل. لأننا مسيحيون ليس فقط عندما نأتي إلى الخدمة الإلهية ، نحن مسيحيون حتى عندما نغادر الهيكل ونخرج إلى العالم. تذكر التعجب الرائع: "لنرحل بسلام!" التي نسمعها في نهاية القداس الإلهي؟

نحن نرحل للعالم الذي ، بحسب كلام الرسول يوحنا اللاهوتي ، يقع في الشر ، لكننا نتركه بسلام المسيح. لأن سلام المسيح أعطانا الرب نفسه في كنيسته. ومع هذا العالم نذهب للوفاء بواجباتنا التي تختلف من شخص لآخر. وكلما أمكن ، بالطبع ، نكرز بإيماننا. ولكن كيف نكرز؟ عدم جذب الناس في الشوارع من الأكمام وعدم إلهامهم بشيء ، ولكن بشكل مثالي طوال حياتهم. لأنه إذا عرف الناس أننا مسيحيون ، فإنهم يرون أننا نتغير الجانب الأفضل، إذًا يريد الناس أيضًا التغيير ، لأن الشخص يتوق إلى الكمال.

يحدث أن يسعى شخص ما من أجل هذا التغيير وينجح ، ويرى الآخرون أنه سلبي ، على سبيل المثال ، في العمل يبدأون في الضحك عليه ، ويطلقون عليه اسم "رجل مقدس". ويفكر الشخص: "على الأرجح ، أنا أفعل شيئًا خاطئًا ... دعني أغير قليلاً في هذا الاتجاه." كيف تجد حل وسط مع زملائك هنا؟

ومع ذلك ، نحن لا نتغير لكي يلاحظها الآخرون. نحن نتغير لله. لذلك ، إذا كان لدينا شعور في أرواحنا بأننا نفعل شيئًا صحيحًا ، فلماذا ننتبه إلى ما يقولونه عنا؟ إذا قام شخص ما بعمل جاد مهنيا (شاعر ، فنان) ، لا يمكنه الاستماع إلى الآراء حول عمله ، لأنه سيعتمد على هذه الآراء. ويجب أن يعتمد الإنسان على نفسه وعلى معطي كل النعم.

هناك شيء مثل "فعل الإنجيل". هل هو شيء عظيم جدًا ، ونحن بحاجة إلى انتظار بعض الظروف المحددة من أجل القيام بعمل جيد كبير ، أم أننا بحاجة إلى التحصيل من عمل صغير؟

أيّ سؤال جيدلكن ليس لدي إجابة. يبدو لي أن فعل الإنجيل هو فعل يتوافق مع ضميرنا ، وفقًا لما يريده الرب ويتوقعه منا. الرحمة هي فعل من أعمال الإنجيل ، والبكاء بالبكاء هو عمل من أعمال الإنجيل ، والبهجة بنجاح شخص آخر هو عمل من أعمال الإنجيل. لذلك ، يجب أن تتكون حياتنا كلها ، بشكل مثالي ، من أعمال صغيرة جدًا ، لكنها أعمال إنجيلية.

والشيء الآخر هو أن هذا لا ينبغي أن يقودنا إلى زيادة الغرور والتمجيد. إلى أين تقودنا الحياة الروحية؟ لشيئين: إلى الإدراك الكامل لصغرنا أمام الله ، وإدراك أننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا بمفردنا ، وبالتالي ، للأمل الكامل في إرادة الله الطيبة الرحيمة ، والتي يمكن أن يتم القيام بها من أجلنا.

لقد بدأنا أنا وأنت بالفعل محادثة حول حقيقة أنه إذا كنا ، نحن المسيحيين ، نتغير ، فليس من الضروري على الإطلاق أن يلاحظه الآخرون. ومع ذلك ، غالبًا ما يلاحظ الآخرون ذلك ، لأنه حتى في مظهريخضع الشخص لتغييرات كبيرة: يمكن للفتيات ، على سبيل المثال ، أن يبدأن في ارتداء تنورة طويلة على الأرض ، أو وشاح ، أو أن يبدن أكثر تواضعًا إلى حد ما بعد تحولهن ؛ لا يستطيع الشباب تحمل تكاليف الذهاب إلى المعبد وهم يرتدون السراويل القصيرة ، ولا يذهبون إلى بعض الحفلات التي اعتادوا الذهاب إليها ، وما إلى ذلك. وهذا ما ينتبه الناس إليه. وهنا السؤال هو: المسيحيون (الناس الذين يعيشون في العالم) يجب أن يبدوا كشيء خاص أم لا؟

لدي شعور بأنه يجب التعرف على المسيحيين ليس من خلال اللحى الطويلة أو التنانير الطويلة ، ولكن من خلال عيونهم الذكية والطيبة. إنه فقط أنه من الأسهل حقًا على الشخص أن يعطي سمات خارجية ، أشياء خارجية - لقد كان الأمر كذلك دائمًا. إن الخوض في حياتك ومحاولة تغييرها أصعب بكثير من مجرد إنشاء نوع من البيئة المحيطة اليومية. نحن أناس سطحيون جدًا ، والمحتوى الخارجي لإيماننا يتم إعطاؤه لنا بسهولة ، والمحتوى الداخلي لإيماننا يتم تقديمه بصعوبة بالغة. لذلك يجب أن نتذكر أن الحياة مع الله ليست أسلوب الثوب أو قص اللحية. الحياة مع الله قلب منسق ومتواضع يذكر خالقها وخالقها.

أما بالنسبة لشئوننا ... على سبيل المثال ، قبل أن يصبح مسيحيًا ، قبل أن يصبح شخصًا كنيسته ، كان يعزف مثل هذه الاتجاهات في الموسيقى مثل فاسقأومعدن، الذي - التيكان هناك منخرط في مثل هذا الإبداع ، وهو غير رسمي وغير عادي ...

حسنًا ، يجب أن يكون الإبداع دائمًا غير رسمي ، أليس كذلك؟

- نعم بالتأكيد.

إليك ما يحدث. عندما يلجأ المرء إلى الله ، فإنه يعيد التفكير حقًا في حياته ومن أشياء كثيرة جدًا ليست خطيئة ، فهو ببساطة يرفض. على سبيل المثال ، كتب الشخص قصائد وروايات وبعد أن أصبح مسيحياً يمكنه التوقف عن فعل ذلك. بعد مرور بعض الوقت ، عندما يكبر بالفعل قليلاً روحياً ، يمكنه العودة إلى هذا ، ولكن مع إدراك أنه شخص مختلف ، وبناءً عليه ، فإنه يضع بالفعل محتوى مختلفًا قليلاً في الإبداع. لذلك ، من الصحيح جدًا أن الناس يتغيرون بشكل جذري ، وأحيانًا يقطعون بعض أعمالهم بعد الكنيسة. ومن الجيد جدًا أن يعودوا إلى الأعمال الصالحة مرة أخرى ، ولكن لديهم بالفعل خبرة الحياة المسيحية المصلّية.

- أما الفن فهل يمكن تقسيمه اليوم إلى مسيحي وغير مسيحي؟

يبدو لي أننا نعيش عمومًا في وقت لا توجد فيه ثقافة فحسب ، بل توجد أيضًا مناهضة للثقافة ، فهناك العديد من الأشياء التي تهدف إلى نزع الصفة الإنسانية عن شخص ما. وبالطبع ، هذا يؤثر على الفن الجماهيري والسينما والموسيقى.

بالنسبة للفن المعاصر ، كيف نتعامل معه؟ هل يمكن للمسيحية أن تساهم بشيء في ذلك؟ نحن نعلم أن هذه الظاهرة غامضة للغاية ...

يبدو لي أن كل الفنون تتماشى مع التوق إلى الله. لأن الفن يبين لنا ذلك الانسجام الذي لم يحدث في العالم بعد السقوط (كان هذا الانسجام في الجنة ذات مرة). وبالتالي ، فإن الفن شيء مهم للغاية ، حيث يتحدث عن جوهر الإنسان. جمال الرب سينقذ العالم. لذلك ، فإن أي فن أصيل يشهد دائمًا لله بالنسبة لي. هل تشهد لنا الأدب الروسي العظيم عن الله؟

- بالتأكيد.

هل أفلام تاركوفسكي دليل على وجود الله؟ بالتأكيد. قصائد برودسكي تشهد على الله؟ بالتأكيد. لذلك ، الفن هو ما يجعل الحياة أكثر راحة ، وأكثر راحة ، وأجمل. انظر إلى مقدار الفن الموجود في عالم الكنيسة: هندسة الكنيسة ، رسم أيقونات الكنيسة ، رسم الكنيسة ، الغناء ، قرع الجرس - كل هذه مجالات فن الكنيسة. لذلك ، نحن أصدقاء لأي إبداع ، إذا كان هذا الإبداع للإنسان فقط يرفع إلى السماء ، ولا يدوس في الأرض. ولهذا السبب لا يهم ما إذا كان الفن معاصرًا أم لا ، ليس الأسلوب أو الاتجاه هو المهم ، ما يهم هو المحتوى ، ما يضعه المؤلف في عمله.

- أعلم أنك ترسم أيضًا ...

للاسترخاء.

جيد للاسترخاء أيضا. سؤال: ما الذي يلهمك؟ لأن العديد من الشباب يفكرون في كيفية إلهامهم لإنشاء بعض الأعمال الجيدة والممتعة.

حياتنا كلها مصدر إلهام: أي لقاء ، أمسية جميلة ، مزاج جيد أو ، على العكس ، مزاج غائم - كل هذا سبب للإلهام. العيش في مدينتنا الجميلة سانت بطرسبرغ ، كيف لا يمكن للمرء أن يلهم جمالها وعظمتها وانسجامها ...

أنا أتفق معك. على الرغم من أنه أحيانًا يكون غائمًا جدًا وقاتمًا كما كان اليوم ... ولكن بعد ذلك خرجت الشمس.

والشيء الأكثر إثارة للاهتمام: إنه هطول الأمطار الغزيرة ، كل شيء حولنا رمادي ، لكن يجب أن نتذكر أنه في مكان ما هناك ، خلف الغيوم ، تشرق الشمس دائمًا.

بصفتي كاهنًا ومؤلفًا لكتب العبادة ، أود أن أطرح عليك سؤالاً: ما هو المكان الذي يجب أن تأخذه العبادة في حياة المسيحي ، وكم مرة يجب أن يصلي أثناء العبادة؟

ماذا يحدث في الكنيسة؟ تتم الخدمات في الكنيسة ، والأهم من ذلك أن الأسرار الكنسية تحدث في الكنيسة. لذلك ، أن تكون مسيحياً هو أن تعيش في الكنيسة ، والكنيسة تعبر عن نفسها من خلال العبادة. لذلك ، ليس هناك ما هو أهم للمسيحي من المشاركة في العبادة. وبالتالي ، فإن العبادة للفهم والعبادة للحب هي الأساس. نحن هنا نعيش ، لمدة أسبوع كامل ننشغل بالأشياء التي يمتلكها الجميع ، ويوم الأحد نستعد جميعًا للمجيء إلى المعبد للمشاركة في القداس الإلهي. نحن نغادر ، وأمامنا أسبوع آخر ، ونتذكر أننا سنعيش في هذا العالم بهذا الفرح ، بهذا النور الذي يظهر لنا في كل مرة يتم فيها تقديم الليتورجيا في الكنيسة.

- لكن حب العبادة ينشأ في الإنسان تدريجياً ...

يتم تربيتهم. وأن تكون مسيحياً يعني أن تكون شخصًا متعلمًا وينمو.

- العبادة الأرثوذكسية جميلة جدًا ، لكنها تبدو معقدة للغاية بالنسبة للكثيرين.

إنه حقًا معقد للغاية ، لأنه يتم عرض قرون من تاريخ الكنيسة فيه ، وتشمل الخدمة أيضًا العهد القديم. أي أن العبادة هي في الحقيقة - البحر ، المحيط ؛ من الضروري التنقل فيه ، ولهذا ، لحسن الحظ ، لدينا كل الاحتمالات. يعيش المسيحيون في العالم الحديث بشكل مختلف قليلاً عما كانوا يعيشونه قبل ألفي عام ، ولكن من الرائع أن لدينا الآن الإنترنت ويمكننا العثور على إجابات لأسئلتنا هناك. الإنترنت ليس للعب ، ولكن للدراسة وقراءة الكتب وتعلم اللغات وإيجاد إجابات لأسئلة مثيرة. كم هو رائع ، أليس كذلك؟

نعم فعلا. وعبارة أن كل خير لنا ، أيها المسيحيين ، ربما تعني أنه يجب استخدام كل شيء للغرض المقصود منه.

عبارة جاستن الفيلسوف.

- نعم. أما عن العبادة فغالبًا ما تثار أسئلة خاصة بين الشباب: كيف نحبها؟

لكن بعد كل شيء ، من الأسهل بكثير على الشاب دراسة شيء ما ، الخوض في شيء ما. كيف تحصل على المعرفة عن العبادة؟ بادئ ذي بدء ، كن حاضرًا في الخدمة ، واقرأ الكتب التي أصبحت الآن كثيرة جدًا ، وتذكر أهم شيء - من هو حاضر غير مرئي في الكنيسة. إذا أردنا أن نتعلم كيف نحب المسيح المخلص ، فعلينا أن نفهم أن العبادة هي تمجيد ، تمجيد مناسب لله. وإذا كان الأمر كذلك ، فكيف لا يمكن للمرء أن يقع في حب خدمة الكنيسة؟ لأن خدمة الكنيسة تعبر عن دعوتنا: دعوة المسيحيين إلى محبة الله ، ودعوة المسيحيين لفتح قلوبهم لله ، وأخيراً دعوة المسيحيين لتمجيد الله. وأفضل تعبير عن هذا هو العبادة. يبدأ الشخص بالذهاب إلى الكنيسة للحصول على الخدمات ، وتبدأ الخدمة تدريجيًا في الانفتاح عليه.

وبعد ذلك يمكنه بالفعل إحضار أصدقائه معه وشرح ما يحدث لهم ، لأنه في البداية ، بالطبع ، صعب ...

إنه أمر صعب ، لكن أي عمل صالح يتطلب مجهودًا ، وإن كان صغيرًا ، ولكنه عمل فذ.

بالنسبة إلى حياتنا اليومية ، غالبًا ما يحدث أن يصبح الشخص تلميذًا للمسيح ، ويصبح عضوًا في الكنيسة ، ولكن من حوله (ربما حتى أقرب أفراد العائلة) يكون الناس غير مؤمنين تمامًا أو حتى يدركون "شذوذته الجديدة" (كثيرون قد قل ذلك) بطريقة سلبية للغاية. مفتاح. فكيف يتصرف مثل هذا مع إخوانه من الرجال؟

بالتأكيد، وضع صعبعندما لا يفهم المقربون منك ولا يقبلون. لكن من هذا المنطلق لا يكفون عن التقرب منا ومن أقاربنا ، لذلك من واجب المسيحي أن يصلي بتواضع من أجل هؤلاء الناس ويأمل أن الصبر والعمل سيطحنان كل شيء.

اما عن الحب ...

الحب هو ما نطمح إليه فقط ، لأننا إذا أحببنا بالطريقة الصحيحة ، وبامتلاء ، فسنكون قديسين ، وإذا لم يحدث هذا ، فنحن ما زلنا في الطريق. سأتعلم.

توجد مثل هذه المواقف الصعبة اليوم عندما يمكن لشاب أو فتاة مؤمنة قطع العلاقات مع الأشخاص الذين يحبونهم ، لأنهم غير مؤمنين. كيف تكون هنا؟ هل يستحق ذلك؟ هل هذا حب؟

لا أعرف. وما رأيك؟ أعتقد أنني أكبر منك ، دعني أسألك عن ذلك. أنت أصغر ، وتقول لي: هل يستحق قطع مثل هذه العلاقة؟

- أعتقد لا. هذا بالطبع إغراء كبير جدا.

ولكن إذا فكر الناس في تكوين أسرة ، فمن الصعب جدًا على المؤمن أن يعيش مع غير المؤمن. بعد كل شيء ، الإيمان سؤال أساسي. لذلك ليس لدي إجابة على سؤالك. هل لديك خطيبه يا مايكل؟

- سأخبرك لاحقًا بعد البث. بالمناسبة ، لدى الرسول بولس إجابة على هذا السؤال.

يتحدث الرسول عن هذا عندما يكون هذا معطى بالفعل ، عندما يعيش غير المؤمن مع زوجة مؤمنة: "وكيف تعرفين أنك لن تخلصي زوجًا غير مؤمن؟" لكن هذا بالفعل معطى.

- حتى لا ينهار الزواج فهو يؤيده كثيراً.

يوجد اليوم عدد هائل من المؤلفات حول الإيمان ، وكيفية دخول الكنيسة ، وما إلى ذلك. لكن ، بالطبع ، الكتاب الأول والرئيسي هو الإنجيل. من الواضح أن الإنجيل يجب أن يكون كتيبًا للمسيحي ، ولكن من أين نبدأ: ما الذي يجب أن يكون كتيبًا في كتيب؟ ربما نوع من منفصل وأول؟ أم يجب أن يكون اختيارك الفردي؟

أعتقد أنك أجبت. الناس مختلفون ، والأشخاص المختلفون مفتونون بأشياء مختلفة ، ونواحي مختلفة من الحياة المسيحية. على سبيل المثال ، لطالما كان من الممتع جدًا بالنسبة لي قراءة تفسير الإنجيل. لكنك ، على سبيل المثال ، قد تكون مهتمًا بقراءة سير القديسين أكثر. يهتم شخص ما بالقراءة عن تاريخ الكنيسة. كل ما يلهمنا ويشجعنا على المضي قدمًا - كل هذا لا يمكن إلا الترحيب به.

سيكون من الجيد يا عزيزي ميخائيل ، إذا أصبحت كتبي هي كتبك المرجعية ، فسأكون سعيدًا من الناحية الإنسانية. لكنني أمزح بالطبع.

في الحقيقة ، هو كذلك. بما أن لديك كتبًا عن العبادة الأرثوذكسية ، وأنا منخرط في الليتورجيا ، فأنا بالطبع أستخدم لك أيضًا. شكرًا لك!

شكرًا لك!

- أما بالنسبة للكتب ...

لكن ، على سبيل المثال ، هل كتاب أبا دوروثيوس كتاب مرجعي للمسيحي؟ بالتأكيد. "الحرب الخفية" لنيقوديموس المتسلق المقدس - كتاب مرجعي؟ أعمال بايسيوس المتسلق المقدس؟ بالتأكيد. هذا ما يمكنك قراءته. وفي كل مرة تكتشف شيئًا جديدًا ، في كل مرة تكون مصدر إلهام.

- أنا أتفق معك. الأب ميخائيل ، اليوم كثير من الناس يصابون بنوع من الكآبة واليأس والشبع ...

هل هذا صحيح؟ لم ألاحظ. لكني سأعرف. يبدو لي أن حياتنا ليست سهلة للغاية ، فما هو نوع الشبع الموجود؟

- يصادف أن هذا ينطبق أيضًا على المسيحيين: وهم يقعون في فخ الشوق واليأس والحزن ...

قال القدّيس الصالح أليكسي ميتشيف: "لا يستحق غير العامل لقب رجل". يجب أن نجبر أنفسنا على العمل على جميع المستويات: الجسدية والعقلية والروحية. وإذا لم يتم ذلك ، فبالطبع ، سيقع الشخص أولاً في الكسل ، ثم الكآبة ، ثم اليأس.

سألني أحد أصدقائي سؤالاً ، أود أن أوجهه إليكم ، لأنه كان من الصعب جدًا علي الإجابة عليه. قال: "هنا لدينا وصية: أحب قريبك كنفسك. الجار - القريب. كل الناس قريبون منا ، لأننا جميعًا مخلوقات الله. لكن لا يمكنني تجاوز دائرة عائلتي المباشرة: لدي أب ، أم ، على سبيل المثال ، جدة ، وأنا أحبهم. والباقي لا أستطيع أن أحبه. كيف يمكنني تعلم هذا اليوم؟

يبدو لي أن السؤال صحيح تمامًا ويقيم الشخص نفسه بشكل متزن تمامًا. في الواقع ، قواتنا قليلة جدا. لا سمح الله ، على الأقل أن تحب أقربائك بشكل صحيح. بالطبع ، يعامل الشخص الآخرين بشكل مختلف في الطفولة والمراهقة والنضج. تبدأ في التواصل مع الناس بطريقة مختلفة تمامًا عندما يكون لديك أطفال. إنها مسألة نضج ، كبر. ليس لدي إجابة لصديقك ، فلنتركها كلها الآن. لكن من الصحيح جدًا أن يقوم الشخص بتقييم نفسه بشكل واقعي. لأن الكثير من الناس يضعون بعض المعايير العالية لأنفسهم ، والتي لا يصلون إليها على الإطلاق ، لكنهم يعتقدون أنها تتوافق مع خيارهم هذا.

أود أيضًا أن أسأل عن هذه المستويات ، لأنه غالبًا ما يطرح طلاب الأكاديمية اللاهوتية هذا السؤال أيضًا. عندما يقرر الشخص التغيير ، يمكنه حقًا أن يضع لنفسه مستوى عالٍ جدًا ...

في سن الشباب ، ربما ينبغي على المرء أن يضع مثل هذه الأهداف لنفسه ، وإن كان ذلك بعيد المنال ، لكنها تشجعنا حقًا على تغيير حياتنا.

- لكن في بعض الأحيان يتضح مثل هذا: قفزة - و ...

نحن نعيش ونكبر ونحصل على الخبرة التي لا تتوافق إلا قليلاً مع ما هو مطلوب منا. وهذا يجعلنا نتواضع بهدوء ونضع مهام حقيقية لأنفسنا.

- ليس الأمر بهذه السهولة دائمًا ، لأنك تريد أن تحلق ...

في الشباب ، من الضروري أن تكون متحمسًا ، على قيد الحياة. دع هذا ، بالطبع ، يؤدي إلى أخطاء ، لكننا نتعلم من الأخطاء.

دعني أعود إلى السؤال السابق: كثير من الناس مهتمون بالكيفية التي ينمي بها الكاهن الحب للناس.

بالكاد. لأنه في بعض الأحيان يبدو لنا أن الناس يفعلون كل ما في وسعهم حتى لا يُحبوا. مع ذلك ، يجب على الكاهن أن يفهم أن ما يفعله يفوق قدراته الضعيفة. لذلك كل ما يمكننا قوله في النهاية هو: "يا رب اغفر لنا خطاة! يا رب ساعدنا! " لأن الإنسان في حد ذاته غير قادر على التغيير ، فلا يمكن للإنسان وحده أن يفعل أي شيء روحيًا. لكن الرب يقول: "بدوني لا تستطيع أن تفعل شيئًا" ، أي أن كل شيء ممكن مع الله. وفتح قلب الإنسان لله ، ودخول الله في حياته ، والتشبث بالله - هذه هي مهمة الكاهن وكل مؤمن. وبعد ذلك ، في الواقع ، ما لا نستطيع فعله بسبب ضعفنا نعمة اللهنعمة الله. شيأ فشيأ.

- غالبًا ما يطلق على وقت اليوم وقت التمركز حول الذات ...

بالطبع ، يجلس الشباب في المقهى ، كل - تليفون محمولوينظر الجميع إلى شاشته. هذه صورة مألوفة ، أليس كذلك؟

نعم ، هذه مشكلة كبيرة. لكن تم الاهتمام بهذا بالفعل ، وهناك حتى مثل هذه المراكز والمتنزهات ، حيث يجب على الشخص عند المدخل تسليم هاتفه المحمول ...

كيف جيدة!

- بالتأكيد. أما التمركز حول الذات ... ففي النهاية يدعونا الرب ليس فقط للتخلي عن "أنا" ...

من أجل العثور على "أنا" الخاصة بنا ، يجب أن نتخلى عن ما ليس من الله فينا ، وما هو غير ضروري فينا. وهذا في الواقع ، بالتخلي عن أنفسنا ، نجد أنفسنا. التعدي على أنفسنا ، وتقليص شيء ما ، نحصل على نوع من الحرية.

- كما يقولون: لنا ما نعطي فقط.

نعم ، هذه هي كلمات القديس مكسيموس المعترف: لك ما أعطيته. بالطبع ، ما زلنا بحاجة إلى أن نصل إلى هذا المستوى.

من المحتمل أن كل من فعل فعلًا صالحًا على الأقل مرة واحدة على الأقل ، لم يمجد نفسه فحسب ، بل اختبر ذلك الفرح تمامًا ...

دعني أخبرك قصة مضحكة عن هذا. يقول أحد الأولاد في المدرسة ، "وأبي يقول إن العطاء أفضل من تلقي". - "والدك ربما قسيس؟" - "لا ، ملاكم."

العطاء ، بالطبع ، أمر جيد ، لأننا عندما نعطي ، نحقق مصيرنا المسيحي مرة أخرى - أن نكون أناسًا يجلبون الفرح.

- لتلخيص اجتماعنا اليوم ، دعونا نحاول رسم صورة معينة للمسيحيالحادي والعشرونقرن.

عزيزي ميخائيل ، أنت خريج مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية. بالنسبة لي ، أنت شاب يعيش في مدينتنا الرائعة في القرن الحادي والعشرين ، ويعمل في قناة تلفزيونية أرثوذكسية ، ويواصل الدراسة في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. بالنسبة لي ، أنت مثال رائع لشاب يدرك أهم شيء - حريته المسيحية.

شكرا لك والد مايكل. وأنت بالنسبة لي (أعتقد ، لجميع مشاهدينا) صورة كاهن ، خادم الله. لا يمكن لأي شخص أن يكون كاهنًا ، ولكن يجب على الجميع أن يجتهدوا ليكونوا مثلهم ...

يقول الرسول أن جميع المسيحيين هم كهنوت ملكي. أي أن جميع المسيحيين مدعوون إلى شركة مع الله. في هذا الصدد ، لدينا جميعًا مثل هذه الدعوة الرائعة - لخدمة الله وتمجيده.

من دعي إلى ماذا ، فليخدم في ذلك. الأب ميخائيل ، ماذا تتمنى لمشاهدينا اليوم؟

لقد قلنا اليوم أن دعوة المسيحي هي الصلاة ، والبهجة ، والشكر. إلى كل مشاهدينا الأعزاء ، أتمنى أن يكون هناك فرح في الحياة ، وهناك شكر لله ودعاء حار لله.

- شكرا جزيلا لك ، الأب مايكل ، على محادثة اليوم الشيقة للغاية.

المضيف ميخائيل بروخودتسيف
سجلتها نينا كيرسانوفا

كل عمل يقوم به الإنسان هو جمال حقيقي. عندما يعمل الإنسان ، واحد ، ثاني ، مائة هو الجمال ، ما خلقه الرب من أجله. يشارك الإنسان في خلق الله. لقد خلق للعمل وليس من أجل الكسل ، يجب أن يطور العالم المادي ويحوله إلى روحانية.

الراحة جزء من الإيقاع الروحي. بعد العمل استراح الرب في اليوم السابع. ما هي راحة الشخص؟ - رد القوة بالله ، بالصلاة والفرح. كيف يستريح المسيحي؟ - في الصلاة ، شَكرًا لله ، في خواطر الخير. إذا كنت تكرم الأحد في الصلاة ، تستمر الصلاة في بقية اليوم. إذا كنت قد أمضيت اليوم السابع مع الرب ، فأنت في إيقاع روحي حقيقي ، وعندما تقوم بعمل ستة أيام ، فإنك تفعل ذلك أيضًا في الصلاة ، روحيًا. ما مدى صعوبة العمل وأنت يائس وحزن ، وكم يكون ذلك ممتعًا عندما يكون هناك فرح واتحاد مع الله!

فالكسل ظلمة والنشاط نور. الكسل حتى الظلام الدامس. لماذا؟ - لأن الحاكم في الكسل هو الشيطان. رجل كسول كشف نفسه للشيطان ، فتح له العشر ، فيضربها الشيطان بسهامه. كل ما يتبادر إلى الذهن - كل شيء يعمل ، كل شيء يصدق ، الشيطان سيقنعنا بكل شيء. عندما يعمل الإنسان ، يطلق الشيطان عليه أيضًا ، ولا يستطيع أن يضربه ، ويضربه. الشيطان يراقبنا ولن يفوتنا الذبيحة. ما هو الشر؟ إذا لم يغري الإنسان بالشر ، فلن يهدأ. يعمل في كل عقول ، في كل قلب. كيف؟ - يلفت انتباهنا على الفور إلى الجار.

لو تمكنا فقط من كشف عمل الشيطان في قلوبنا! وكيف تفعل ذلك إذا احتضن الكسل؟ إذا كان لدينا بعض النقص ، أفلا يستغلها الشيطان؟ إنه ينتظر هذا فقط ، ويعمل على ضعفك حتى لا تصارع معها أبدًا. يهدئ ويبهت انتباهك.

بالنسبة للشخص الذي يعمل بنجاح ويلجأ إلى الله ، من الصعب جدًا فهم ماهية المشكلة حتى يرى مثالًا للحياة الروحية. مثال الحياة الروحية هو العمل الأول في حياتنا. حتى يرى هذا المثال ، فإنه يعتقد أن كل شيء طبيعي في حياته ، كل شيء في حالة توازن ، لا يقع في خطايا كبيرة ويبقى واقفا على قدميه. لكنه لا يستطيع أن يوجه نفسه نحو حياة روحية خالصة ، حياة أسمى ، بسبب الظلام الذي يكمن في أعماق قلب الإنسان ويمنعه من رؤية نور المسيح. إنه يعلم بالطبع أن هناك إلهًا ، وأن هناك حياة فيه ، وبطريقة ما يحقق ذلك ، ولكن حتى يرى سطوع هذا النور ، فإنه يظل في الغسق. في هذا الغسق ، يكون معظم الناس كذلك.

هذا صحيح بشكل خاص في عالمنا اليوم. الشخص يعمل ، لا يقع في الخطايا الكبيرة ، يفرط في شيء ما ، مرة واحدة في السنة في عيد الفصح يأتي إلى الكنيسة ، وأحيانًا يأتي لإضاءة شمعة. معظمهم من. الظلمة ، التي لا تُطرد من القلب ، تساعد الإنسان على أن يرى فقط التوازن ، مثل الفريسي ، بين حياته وضميره. حياته وضميره متفقان إلى حد ما. لكن هذا التنسيق ضعيف وهش لدرجة أن هذا الشخص يجب أن يستسلم أكثر وأكثر لهذا العالم. يقول الضمير: لا يمكنك قول هذا ، لا يمكنك فعل هذا ، لكن هذا العالم الماكر يقول: ولكن ماذا عن؟ ما مدى صعوبة العيش دون التكيف مع هذا العالم الماكر.

الإنسان الذي يعيش في هذا العالم ، مع ذلك يضحّي بضميره. وإلا فإنه يعتقد أنه من المستحيل البقاء على قيد الحياة. لكن هذا غير ممكن بالنسبة للمسيحي. يتراجع معظم المؤمنين بشكل متزايد أمام هذا العالم. المشكلة ليست في وجود خطيئة ، ولكن ما إذا كنا نتحارب معها ، وكيف نتعامل معها. على سبيل المثال ، إذا قلنا كذبة ، فهذا يعني أننا نخدم والد الكذب. إذا تراجعنا أمام العالم العلماني ، يدخلنا. إذا كذبنا وفعلنا ذلك مكان مألوف، الشيطان هو المسيطر في نفوسنا ، يضغط على روافع أخرى - العواطف ، إشباع الذات ، وهناك الكثير منها!

عندما نتخلى عن بعض الشر ، من خلال هذا الشر يعمل الشيطان على مشاعرنا الأخرى ، ويبحث عن كيف ينزلق علينا شيء حلو. واحد لواحد ، والآخر للآخر. الشخص الذي يعمل ، ولكن يضع الروحانية في الخلفية ، لا يهتم كثيرًا بالنمو الروحي ، ومن المؤكد أنه سينغمس أكثر فأكثر في حياة تبتعد عن الله. إذا قبل الشخص الكذب كقاعدة ، فمن الصعب جدًا عليه التعامل مع المشاعر الأخرى. والشيطان يضغط بسرعة على هذه الرافعات ، والإنسان يريد بالفعل كل شيء ، وتنمو الرغبات - الشراهة ، حب المال ، الزنا ، الكبرياء ، الغرور ...

الشخص الذي خرج من الإيقاع الروحي أو لم يدخله يقع تحت حد ذاته حياة صعبةفي الظلام وينزلق عمليا أكثر فأكثر في الأهواء والخطايا التي لم يسمح بها من قبل. لن يراقب الشيطان بهدوء كيف يعمل ، يدخل الكنيسة ، ثم يبدأ ، على سبيل المثال ، مجبرا على الكذب ، أو أي شيء آخر. الشخص الذي ليس لديه إيقاع روحي ضعيف جدًا.

لماذا يصبح مجتمعنا فاسدا أكثر فأكثر؟ - لأن الإنسان خارج التقليد المسيحي لا يملك القوة لمقاومة رغباته التي تزداد. عندما يعيش الإنسان في التقليد المسيحي ، كان من الواضح: هذا ممكن ، هذا مستحيل. على سبيل المثال ، الزنا. في مجتمع مسيحي ، لا يمكن لمثل هذا الشخص أن يتجذر ، فهو يتحدى التقاليد التي يعيش بها المجتمع ، ويتحدى له. الآن لا يوجد تقليد ، "حرية" ، أو بالأحرى إمكانية التعسف الروحي وحتى الخارجي ، على الرغم من أن الدولة لم تسمح بعد بالمعاشرة كشكل طبيعي من أشكال الحياة.

يجب أن نتذكر أنه على أي حال ، إذا كان الشخص بعيدًا عن الروحانية ، فلن يكون ، سواء أراد ذلك أم لا ، غير منسجم مع هذا المجتمع ، ولن يكون قادرًا على المقاومة. على سبيل المثال ، خطيئة الزنا. إخبار شخص علماني بأن العلاقات خارج إطار الزواج محظورة سيكون السؤال الأول: كيف تتزوج بدون رؤية وبدون محاولة؟ ينقلب كل شيء رأساً على عقب: هذا مستحيل بالنسبة للمسيحي ، لكنه بالنسبة للعالم العلماني هو الصحيح الوحيد: يجب أن تعرف من تتزوج! إذا كان الشخص لا يعيش حياة روحية ، فإنه لا يستطيع أن يعيش حياة أخرى في مجتمع لا يعيش وفقًا للإنجيل ، سيعيش بنفس المعايير التي يعيش بها المجتمع.

لذلك ، فإن المجتمع ، الذي يبتعد عن الإنجيل ، سيصبح معاديًا للمسيحية. الزنا يفسد المؤمنين ، والمؤمنون يقعون فيه ، والشباب يغريهم. لم يعد بإمكاننا العيش فيها مجتمع حديثلا تدافع ضدها.

مثال آخر: في العالم العلماني ، الكذب أمر طبيعي. ونحن نفعل الشيء نفسه في بيئتنا ، لأن المجتمع العلماني يصوغ الوعي. يجب أن نكون أقوى من المجتمع. إذا بقينا على مستوى قبول المجتمع كقاعدة ، فسوف يدمرنا ذلك. إذا انتقلنا إلى موقف مختلف ، لنقل أننا كنيسة ، لدينا قواعد معاكسة ، فسننقذ أنفسنا. لكن بينما لا يوجد تمييز واضح بين حياة الكنيسة والمجتمع في حياة الأغلبية الناس المعاصرين، وهذا هو ، علماني.

هذا هو مدى أهمية هذا السؤال. حتى فيما يتعلق بالزنا. هذا موضوع الساعة ، وملح للغاية ، لدرجة أنه في الواقع ، يجب أن يصرخ الحارس. لأن المجتمع يعلم المؤمنين أن هذا هو المعيار. يعيش الشباب في مجتمع يتنفس هذا ، في أعماقه ، ولا يستطيع أن ينقذ نفسه من التأثير المفسد لهذا المجتمع. يجب أن تكون تنشئة الشبيبة في بيئة روحية في الكنيسة.

لا يمكننا تحديد أنفسنا مع هذا المجتمع بأي شكل من الأشكال. لأنه بخلاف ذلك سيقبل المؤمن الأكاذيب على أنها القاعدة ، والفجور هو القاعدة ، وكل الخطايا هي القاعدة. المادية ، وحب المال ، والشراهة ... ناهيك عن حب المجد ، وحب القوة ، والفخر الراقي ، وما إلى ذلك. تتكاثر الخطايا.

يجب أن تكون الهوية المسيحية محور اهتمامنا دائمًا. إذا كنا نعيش في مجتمع لا يتبع الإنجيل ، فيجب علينا ، مع الحفاظ على هويتنا المسيحية ، أن نكون مختلفين. نحن لسنا مختلفين خارجيا ، ظاهريا لا نختلف ، لأن المظهر لا يلعب أي دور. بالطبع ، إذا تعرض المجتمع لنوع من الانحراف الخارجي ، فلن نشارك فيه. طالما أن هناك بعض التوازن في هذا المجتمع. لم يكن الرسل مختلفين عن الوثنيين في ثيابهم. حتى أنهم أعطوا رموزًا مسيحية للملابس الوثنية ؛ فقد خُلدت في المسيحية. لكن يجب أن يكون القلب مختلفًا. يجب أن يكون قلب المسيحي في هذا العالم مختلفًا.

المسيحي في أي عالم وفي أي ظرف هو مسيحي. الحب والصبر والتواضع والرحمة هي معنى حياته. والعكس بالعكس ، شخص من هذا العالم لا يهتم بالعالم المسيحي ، لأنه لا يمكن للمرء أن يشبع نفسه في الخطايا ، ولا يمكن للمرء أن يظهر كبرياءه وغرورته. لا يمكنك حتى أن تتمنى شيئًا ، كل شيء مغلق! يا لها من حياة؟ يموت على الأقل! لماذا؟ - لأن الجحيم في الروح والأنانية. يريد كما يريد ولا يريد كما ينبغي. ما هو المسيحي؟ - يفعل كل شيء بشكل صحيح. لا يشك الأناني حتى في أن اهتمامه منخفض جدًا وغير طبيعي لدرجة أنه في هذا الصمت من الحياة في طاعة الله ، هناك شدة إيجابية أكبر بكثير من شدة خطيته. في العالم الأناني شدة سلبية ، لكنها في عالم الله إيجابية ، وأعظم بكثير ، لا تضاهى مع أي شيء ، لا يمكن وصفه.

الشيطان في الجحيم لا يفهم أنه يعيش الحياة السلبية. لديه هدف ويعيش به. إن هدف الشيطان والأرواح المظلمة ، بعد أن رسخت نفسها في اتجاه سلبي ، هو معارضة الله ، الحياة الإيجابية ، ولا يمكنها قبول الآخر بشكل أساسي. لكن الرجل ، الحمد لله ، ليس كذلك ، حتى الأكثر فظاعة ، طالما أنه حيا ، يمكنه التوبة.

حياة الأناني و الشخص المحبعكس بعضها البعض. الأناني لديه كائن سلبي ، وهذا هو هدف الحياة. لا يسعه إلا الاستسلام لهذا الكائن ويتصرف كما يقوده ويدفعه. لماذا يصعب على الأناني في الحياة الصالحة؟ لأن كيانه مهيأ للتصرف بشكل سلبي ، والشخص الذي يعيش بالأنانية لا يشك في أنه من الممكن أن يحب وبالتالي يشبع أرواحه. يشبع روحه بفائدة الخطيئة. يبدو له أنه إذا لم تكن هناك مصلحة في الخطيئة ، فعندئذ تصبح الحياة بلا هدف وخاملة ومتجمدة. هذا يقوله الشيطان. في هذا يؤكد الشيطان ، ويقول للأناني: إنك تعيش ما دمت تخدع ، ما دمت تريد ما تريد. يفكر الأناني: لدي شغف ، لكن إذا تخلت عنه ، سيكون هناك فراغ. يحث الشيطان: لن يكون هناك هذا الشغف ، ولن يكون هناك معنى للحياة.

من الصعب على الأناني أن يوافق على أنه بدون خطيئة سيكون له معنى الحياة. ولكن عندما يكون الإنسان على قيد الحياة ، يمكنه أن يتوب ويتغلب على الأنانية في نفسه. كيف؟ - فقط رؤية مثال آخر للحياة.

على سبيل المثال ، يرى الأناني أن هناك مسيحيًا قريبًا يعيش حياة مختلفة تمامًا. وماذا اتضح؟ يتبين أن هذا الأناني ينظر عن كثب إلى المسيحي ، سواء كان مثله أو أنانيًا. وإن وجد في المؤمن شيئًا مثله يهدأ: كل شيء كذب! لذلك ، يجب أن يكون المؤمن نورًا حقيقيًا على خلفية ظلام الأناني. يجب عليه أن يُظهر للأناني أن هناك حياة أخرى ، وأن الخطيئة التي تخبره بلا معنى في الحياة الروحية هي كذبة. الشخص المؤمن الذي يعيش في عالم أناني يفهم أن العالم الأناني لا يعرف شيئًا سوى ظلام الخطيئة.

على المؤمن أن يجتهد ليعيش ونور المسيح في مجتمع أناني ، يتبع الإنجيل بقلبه. يجب أن يحمل الإنجيل في قلبه. هذا يعني أنه يجب أن يرى ويفهم كيف يعيش العالم ، وكيف يغريه ، ويتغلب على هذا الإغراء في نفسه. سيكون هذا نور المسيح. عندما نحاول أن نطابق الإنجيل في حياتنا ، يصبح حقًا أثيريًا. لكن يجب أن يكون اتباع الإنجيل في أعماق قلوبنا ، صادقًا ومباشرًا. نحتاج حقًا إلى أن نكون منفتحين مع حبنا لجارنا ولا نغلق أنفسنا أبدًا.

أنت لا تعتقد أنه إذا بدأنا في فعل شيء مصطنع ، فسننجح. سوف ندمر كل شيء ، p.ch. هذا المصطنع سوف يرى الأناني. وحده الإنجيل يمكنه أن يضربه. مجرد شخص يدير الخد الآخر. لا شيء آخر يخبره بشيء ، لأنه في الظلمة ، ولا يرى شيء آخر ، لأنه ليس نورًا. النور هو الإنجيل ، تحقيقه المباشر: يقال لا تحكم - هذا يعني كل شيء. يقال إنهم يحبون الأعداء - بغض النظر عما يفعله العدو بي ، يجب أن نحبه. يقال إنه فقير في الروح ، ويقال إنه يسعى إلى ملكوت السماء وبرها أولاً وقبل كل شيء ، وسيتبعها الباقي - للقيام بذلك. يقال طوبى يبكي - عندك سؤال؟ يقال طوبى لمن جاع وعطش إلى البر يقال طوبى رحمة يقال طوبى لصانعي السلام لأنهم سيدعون أبناء الله؟

أهم شيء بالنسبة للشاهد هو حياتك الفاضلة ، فإذا لم تغضب ستحتمل كل شيء. هدفنا هو الحب ، لن نبتعد عنه ، يجب أن نذهب إليه ، ونكتسبه ، ونؤكد أنفسنا فيه. لطف قلوبنا نور ساطع. نحن نتحرك نحو هذا. ليس من المثير للاهتمام أن نعيش إذا لم نتألق على الأناني الذي يصرخ: أي نوع من الحياة هذه؟ ليس لدينا مكان نذهب إليه ، يجب أن نضيء ، ولكن ليس بظلمة عواطفنا ، ولكن مع الجهد للتغلب على أنفسنا.

كيف تصبح محباً في عيون الأناني؟ بسيط جدا. 24 ساعة في اليوم ، ابذل جهدًا لمحاربة أنانيتك. هذا أولاً وقبل كل شيء يرى الرب والأناني يرى. والمؤمن يتذكر ما ينتظره. تحدثنا اليوم وقرأنا عن الدينونة الأخيرة. من هو المسيحي؟ طوال حياته يقف على يوم القيامة. أنا أخدم جاري. كل شيء آخر يوفره الروح القدس. الفرح ، الغرض من الحياة ، الرضا عن الحياة. عندما نبذل جهدًا ، يعمل الروح القدس. وإذا لم نطبقها ، فلا يوجد من يطبقها. أم كسولة. الكسل متعفن ، جسد متحلل. النهاية ، لا أحد يحتاجك. ويجب أن نكون عبقين بالفضائل والحب والغيرة. دعنا نحاول الاقتراب من هذا المثل الأعلى.

ما هو الايقاع الروحي؟ - الحب هو مركز الإيقاع الروحي. عندما نقف عقليًا على الدينونة الأخيرة - حاول ، كن كسولًا! ندخل فورًا في التوبة والدموع والصلاة ولن نرتاح حتى نتخلص من الخطيئة حتى نرضي ضميرنا ومشيئة الله.

اجتهادنا في الحياة الروحية هو أنجع وسيلة لمحاربة الخطيئة. إذا لم نجتهد ، فإن الخطيئة تسود. وإذا اجتهادنا ، بذلنا جهودًا ، حاولنا ، فإن الخطيئة تأخذ أقل فأقل من قلبنا. يجب أن نحافظ على الإيقاع الروحي لحياتنا. يجب أن يتم ترتيب حياتنا روحيا من جميع النواحي. ليس علينا أن نلائم هذا العالم. وإلا فإننا سنفقد هويتنا المسيحية. لا يمكن للمسيحي أن يتكيف حيث تصبح الخطيئة علانية هي القاعدة. كيف يكون لنا هدنة مع العدو؟ ونجلس معه على طاولة المفاوضات ونوقع اتفاقية تعاون. لم نعد ملح الأرض ، لكننا نسكب الملح الذي لا يحتاجه أحد ويطرح. للتفاوض مع الخطيئة - لتفقد الملح ، لا أن تكون خفيفًا. أغمق الضوء ، لا ترى شيئًا. تمامًا مثل زجاج المصابيح الأمامية يتناثر بالأوساخ - لا شيء مرئي: يضيء هناك ، أو لا يلمع.

هذه صورة لاتفاقنا مع العالم الخاطئ. إذا امتثلنا لهذا العالم ، فإننا لسنا مسيحيين بعد الآن. المسيحيون ليسوا من هذا العالم. إن استقرار المسيحي على هذه الأرض أمر سخيف. يجب أن يرتب مملكة الجنة على هذه الأرض ، لكنه هو نفسه يرتب نفسه ، ويريد أن يرتب أطفاله في هذا العالم الخاطئ ، ويتلقى منهم ضربة روحية ، لأن الأطفال الذين نشأوا على طريقة دنيوية ، يبدأون هم أنفسهم في "الترتيب". " أبائهم. يجب على المسيحي أن يعيش إنجيليًا في هذا العالم الأناني ، ولا يستقر فيه. إذا كنت تريد الترتيب لأطفالك في الظلام ، فسيكونون في الظلام. وإذا كنت تريد أن تجعلها مشرقة وملائكية ، فسوف تتألق.