تعليمات سيرافيم ساروف. كل شخص

عن الله

الله نار تدفئ وتلهب القلوب والأرحام. فإذا شعرنا بالبرودة في قلوبنا التي هي من إبليس لأن الشيطان بارد ، فلننادي الرب فيأتي ويدفئ قلوبنا بالحب الكامل ليس فقط له بل أيضًا من أجلنا. الجار. ومن وجه الدفء يطرد برودة الكاره.

كتب الآباء عندما سُئلوا: اطلبوا الرب ، لكن لا تجربوا المكان الذي تعيشون فيه.

حيث يوجد الله ، لا يوجد شر. كل ما يأتي من الله هو سلام ومفيد ويقود الإنسان إلى التواضع وإدانة الذات.

يُظهر الله لنا أعماله الخيرية ليس فقط عندما نفعل الخير ، ولكن أيضًا عندما نسيء إليه ونغضبه. إلى متى يحمل آثامنا! وعندما يعاقب كيف يعاقب برأفة!

لا تدعوا الله بالعدل ، كما يقول القديس. اسحق لان عدله لا يرى في اعمالك. إذا دعاه داود عادلاً واستقامة ، فقد أظهر لنا ابنه أنه أكثر صلاحًا ورحمة. أين عدله؟ كنا خطاة والمسيح مات لأجلنا (إسحق السير ص 90).

ما دام الإنسان يكمِّل نفسه أمام الله ، فإنه يسير وراءه على السقف. في العصر الحقيقي يكشف الله وجهه له. بالنسبة للأبرار ، بقدر ما يدخلون في التأمل به ، يرون الصورة كما في المرآة ، وهناك يرون ظهور الحقيقة.

إذا كنت لا تعرف الله ، فمن المستحيل أن تثير فيك محبة الله. ولا تقدر أن تحب الله ما لم تراه. رؤية الله تنبع من معرفته: فالتأمل فيه لا يسبق علمه.

لا ينبغي للمرء أن يفكر في أعمال الله بعد ملء الرحم: لأنه في رحم ممتلئ لا توجد رؤية لأسرار الله.

حول أسباب مجيء يسوع المسيح إلى عالم.

أسباب مجيء يسوع المسيح ابن الله إلى العالم هي:

1) محبة الله للجنس البشري: لذا أحبوا الله العالم كما بذل ابنه الوحيد (يوحنا 3:16).

2) استعادة صورة الله ومثاله في شخص ساقط ، كما تغني الكنيسة المقدسة عن هذا (القانون الأول لميلاد نشيد الرب 1): التعفن بسبب جريمة على صورة الله ، الأول ، كل فساد ، أفضل سقطت الحياة الإلهية ، يجدد مرة أخرى اللواء الحكيم.

3) خلاص النفوس البشرية: لم يرسل الله ابنه إلى العالم ليدين العالم ، بل ليخلصه العالم (يوحنا 3:17).

لذلك ، باتباع هدف فادينا ، الرب يسوع المسيح ، يجب أن نمضي حياتنا وفقًا لتعاليمه الإلهية ، حتى ننال الخلاص لأرواحنا من خلال هذا.

عن الإيمان بالله.

بادئ ذي بدء ، يجب على المرء أن يؤمن بالله ، كما لو أن هناك مكافئًا يطلبه (عبرانيين 11: 6).

الإيمان ، حسب القس. أنطاكية هي بداية اتحادنا مع الله: فالمؤمن الحقيقي هو حجر هيكل الله ، مهيأً لبناء الله الآب ، وارتفع إلى الأعالي بقوة يسوع المسيح ، أي بالصليب ، مع الله. معونة الحبل أي بنعمة الروح القدس.

الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2:26) ؛ أما أعمال الإيمان فهي: المحبة والسلام وطول الأناة والرحمة والتواضع وحمل الصليب والعيش في الروح. فقط مثل هذا الإيمان يُنسب إلى الحقيقة. لا يمكن أن يكون الإيمان الحقيقي بدون أفعال: فمن يؤمن حقًا ، سيكون له بالتأكيد أفعال.

عن الأمل.

كل من لهم رجاء ثابت بالله يربوون إليه ويستنيرون بإشراق النور الأبدي.

إذا كان الإنسان لا يهتم بنفسه من أجل محبة الله وأعمال الفضيلة ، مع العلم أن الله يهتم به ، فإن هذا الرجاء حقيقي وحكيم. وإذا كان الإنسان يعتني بشؤونه ويلجأ إلى الله بالصلاة فقط عندما يصيبه بالفعل مشاكل حتمية ، ولا يرى في قوته وسيلة لتجنبها ويبدأ في الأمل في عون الله ، فإن هذا الأمل هو عبث وخطأ. إن الرجاء الحقيقي يسعى إلى ملكوت الله الواحد وهو متأكد من أن كل شيء أرضي ضروري للحياة المؤقتة سيُعطى بلا شك. لا يمكن للقلب أن ينعم بالسلام حتى يكتسب هذا الأمل. سوف ترضيه وتغمره بالبهجة. تحدثت الشفتان الموقرة والأقدس عن هذا الأمل: تعالوا إلي ، يا جميع المتعبين والمثقللين ، وسأريحكم (متى 11:28) ، أي ثقوا بي وتعزوا من التعب والخوف .

قيل في إنجيل لوقا عن سمعان: وقد وعده الروح القدس بألا يرى الموت حتى قبل أن يرى السيد المسيح (لوقا 2 ، 26). وهو لم يميت رجاءه ، بل انتظر مخلص العالم الذي اشتاق إليه ، وأخذه بين ذراعيه بفرح ، وقال: الآن دعني أذهب ، يا سيدي ، إلى ملكوتك ، الذي يتوق إلي ، لقد تلقيت رجائي - مسيح الرب.

عن محبة الله.

من اكتسب الحب الكامل لله موجود في هذه الحياة وكأنه غير موجود. لأنه يعتبر نفسه غريبًا عن المرئي ، ينتظر بصبر غير المرئي. لقد تحول تمامًا إلى محبة الله ونسي كل محبة أخرى.

من يحب نفسه لا يقدر أن يحب الله. ومن لا يحب نفسه في محبة الله يحب الله.

من يحب الله حقًا يعتبر نفسه غريبًا وغريبًا على هذه الأرض ؛ فبالنفس والعقل ، في جهادها لله ، تتأمله وحده.

والنفس المملوءة بحب الله ، أثناء خروجها من الجسد ، لن تخاف من أمير الهواء ، بل ستطير مع الملائكة كأنها من دولة أجنبية إلى وطنها.

ضد الحماية الزائدة.

الاهتمام المفرط بأمور الحياة هو سمة من سمات الشخص غير المؤمن وضعيف القلب. وويل لنا إذا كنا نعتني بأنفسنا ولم نثبت برجاؤنا في الله الذي يعتني بنا! إذا كانت المنافع المرئية التي نتمتع بها في العصر الحالي لا تتعلق به ، فكيف نتوقع منه تلك الفوائد التي وعدنا بها في المستقبل؟ دعونا لا نكون غير مخلصين ، ولكن دعونا نطلب أولاً ملكوت الله ، وكل هذا سيُضاف إلينا ، وفقًا لكلمة المخلص (متى 6:33).

الأفضل لنا أن نحتقر ما ليس لنا ، أي مؤقت وعابر ، ونرغب في ما هو لنا ، أي عدم الفساد والخلود. لأنه عندما نكون غير قابلين للفساد وخالدين ، فإننا سنكافأ بالتأمل المرئي في الله ، مثل الرسل في التجلي الإلهي ، وسنشترك فوق الاتحاد الفكري مع الله ، مثل العقول السماوية. فلنكن مثل الملائكة وأبناء الله أبناء القيامة (لوقا 20:36).

عن رعاية الروح.

جسد الإنسان مثل الشمعة المضاءة. يجب أن تحترق الشمعة ويجب أن يموت الرجل. لكن النفس خالدة ، لذلك ينبغي أن يكون اهتمامنا بالروح أكثر من اهتمامنا بالجسد: ما فائدة الإنسان إذا ربح العالم كله ومسح نفسه ، أو إذا خيانة الرجل لنفسه (). مرقس 8 ، 36 ؛ متى 16 ، 26) ، والتي ، كما تعلمون ، لا شيء في العالم يمكن أن يكون فدية؟ إذا كانت نفس واحدة في حد ذاتها أغلى من العالم بأسره ومملكة العالم ، فإن مملكة السماء هي أثمن بما لا يضاهى. إن الروح هي الأكثر تبجيلًا للسبب ، كما يقول مقاريوس الكبير ، أن الله لم يتناغم مع طبيعته الروحية ، مع أي مخلوق مرئي ، واتحاده مع أي مخلوق مرئي ، ولكن مع شخص واحد أحبه أكثر من جميع مخلوقاته (مقاريوس) فيل. كلمة عن حرية العقل ، الفصل 32).

باسل الكبير ، وغريغوريوس اللاهوتي ، وجون كريسوستوم ، وكيريلس الإسكندري ، وأمبروز من ميلان وآخرون من الشباب إلى نهاية حياتهم كانوا عذارى ؛ كانت حياتهم كلها مكرسة للعناية بالروح لا بالجسد. لذلك يجب أن نبذل كل الجهود للروح. لتقوية الجسد فقط حتى يساهم في تقوية الروح.

ما الذي يجب أن يمد الروح؟

يجب أن تزود النفس بكلمة الله: لأن كلمة الله ، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي ، هي خبز الملائكة ، الذي تتغذى عليه النفوس المتعطشة لله. الأهم من ذلك كله ، يجب على المرء أن يتدرب على قراءة العهد الجديد وسفر المزامير ، وهو ما يجب أن يقوم به المستحق. من هذا يأتي التنوير في العقل ، والذي يتغير بالتغيير الإلهي.

يجب على المرء أن يثقف نفسه بطريقة تجعل الذهن ، كما هو ، يطفو في شريعة الرب ، والتي من خلالها ، يجب على المرء أن يرتب حياته أيضًا من خلال التوجيه.

من المفيد جدًا دراسة كلمة الله في عزلة وقراءة الكتاب المقدس بأكمله بذكاء. من أجل ممارسة واحدة من هذا القبيل ، باستثناء الأعمال الصالحة الأخرى ، لن يترك الرب الإنسان برحمته ، بل سيملأه بموهبة التفاهم.

عندما يمد الإنسان روحه بكلمة الله ، فإنه يمتلئ بفهم الخير والشر.

يجب أن تتم قراءة كلمة الله في عزلة ، بحيث يتعمق عقل القارئ كله في حقائق الكتاب المقدس ويتلقى الدفء من هذا في نفسه ، مما يؤدي في الوحدة إلى البكاء ؛ من هذه ، يشعر الإنسان بالدفء في كل مكان ويمتلئ بالعطايا الروحية التي تفرح العقل والقلب أكثر من أي كلمة.

العمل الجسدي والتمارين الرياضية في الكتب المقدسة ، يعلّم القديس. إسحاق سيرين يحرس النقاء.
إلى أن يستقبل المعزي ، يحتاج الإنسان إلى كتابات إلهية ، حتى يُطبع ذكر الخير في عقله ومن القراءة المستمرة ، تتجدد فيه الرغبة في الخير وتحمي نفسه من دروب الخطيئة الخفية (إسحاق سيدي سل 58).

من الضروري أيضًا تزويد الروح بالمعرفة عن الكنيسة ، وكيف تم الحفاظ عليها منذ البداية وحتى الآن ، وما تحملته في وقت أو آخر - لمعرفة هذا ليس من أجل السيطرة على الناس ، ولكن في حالة من الأسئلة التي قد تنشأ.

ولكن الأهم من ذلك كله ، يجب أن تفعل ذلك بنفسك ، حتى تنال راحة البال ، وفقًا لتعاليم المرتل ، السلام لكثيرين ممن يحبون شريعتك يا رب (مز 118 ، 165).

عن عالم الروح.

لا يوجد في المسيح ما هو أفضل من العالم ، حيث يتم تدمير كل حروب الهواء والأرواح الأرضية: لأن حربنا ليست ضد الدم والجسد ، بل ضد البدايات والسلطات وحكام ظلام هذا العالم ، ضد الروحانيين. الخبث في المرتفعات (أف 6 ، 12).

علامة على الروح العقلانية ، عندما يغرق الإنسان العقل في نفسه ويكون له فعل في قلبه. ثم تظلله نعمة الله ، وهو في تدبير سلمي ، وبهذا يكون أيضًا في حالة دنيوية: في سلام ، أي بضمير صالح ، في حالة دنيوية ، لأن العقل يتأمل في نفسه. نعمة الروح القدس بحسب كلام الله: مكانه بالسلام (مز 75: 3).

هل يمكن رؤية الشمس بالعيون الحسية ألا تفرح؟ ولكن كم هو أكثر بهجة عندما يرى العقل بالعين الداخلية شمس حقيقة المسيح. ثم يفرح حقا بفرح ملاك. عن هذا قال الرسول أيضا: حياتنا في السماء (فيلبي 3:20).

عندما يسير شخص ما في تدبير سلمي ، فإنه ، كما كان ، يرسم المواهب الروحية بكذاب.

عاش الآباء القديسون فترة طويلة ، بعد أن نالوا تدبيرًا سلميًا وطغت عليهم نعمة الله.

عندما يأتي الإنسان إلى التدبير السلمي ، عندئذٍ يمكنه أن يسكب نور استنارة العقل منه وعلى الآخرين ؛ قبل هذا ، يحتاج المرء أن يكرر كلمات حنة النبية هذه: لا تدع أي كلام يخرج من فمك (1 صم. 2 ، 3) ، وكلمات الرب: أيها المنافقون ، أزلوا السجل الأول من عينك: و ثم سترى إزالة الغصن من عين أخيك (متى 7: 5).

هذا العالم ، مثل كنز لا يقدر بثمن ، تركه ربنا يسوع المسيح لتلاميذه قبل موته ، قائلاً: سلام أترككم ، سلامي أعطيكم (يوحنا ١٤:٢٧). ويتحدث عنه الرسول أيضًا: وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وعقولكم في المسيح يسوع (فيلبي 4: 7).

إذا كان الشخص لا يهمل احتياجات العالم ، فلا يمكنه أن ينعم بسلام الروح.

يتم الحصول على راحة البال من خلال الأحزان. يقول الكتاب المقدس: لقد مررنا بالنار والماء وأرضينا (مز 65:12). بالنسبة لأولئك الذين يريدون إرضاء الله ، فإن الطريق يكمن في العديد من الأحزان.

لا شيء يساهم في اكتساب السلام الداخلي ، مثل الصمت ، وبقدر الإمكان ، المحادثة المستمرة مع الذات ونادرة مع الآخرين.

لذلك يجب أن نركز كل أفكارنا ورغباتنا وأفعالنا لننال سلام الله ونصرخ دائمًا مع الكنيسة: أيها الرب إلهنا! أعطنا السلام (إشعياء 26:12).

حول الحفاظ على راحة البال.

يمكن لمثل هذا التمرين أن يصمت قلب الإنسان ويجعله مسكنًا لله نفسه.

نرى صورة عدم الغضب في غريغوريوس العجائب ، الذي طلبت منه زوجة زانية معينة في مكان عام رشوة ، بزعم ارتكاب خطيئة معها ؛ وهو ، ليس غاضبًا منها على الأقل ، قال بخنوع لصديقة معينة له: أعطها ثمنًا قريبًا ، بقدر ما تطلب. الزوجة ، التي كانت قد حصلت للتو على أجر إثم ، هوجمت من قبل شيطان ؛ طرد القديس الشيطان منها بالصلاة (مينايون الرابع ، 17 نوفمبر ، في حياته).

إذا كان من المستحيل ألا تكون ساخطًا ، فعلى المرء على الأقل أن يحاول التحكم في اللسان ، وفقًا لفعل المرتل: كنت مرتبكًا ولم أتحدث (مز 76 ، 5).

في هذه الحالة ، يمكننا أن نأخذ St. Spyridon من Trimifuntsky و St. افريم السوري. الأول (خميس دقيقة ، 12 ديسمبر ، في حياته) تحمل الإهانة بهذه الطريقة: عندما دخل القصر ، بناءً على طلب ملك اليونان ، ثم أحد الخدم الذين كانوا في القصر الملكي. الغرفة ، التي اعتبرته متسولًا ، ضحكت عليه ، ولم تسمح له بالدخول إلى الجناح ، ثم ضربته على خده ؛ شارع. Spiridon ، هو لطيف ، حسب الكلمة

التفت إليه الرب الآخر أيضًا (مت 5:39).

القس. أفرايم (شيت مين ، 28 يناير ، في حياته) ، أثناء صيامه في البرية ، حُرم التلميذ من الطعام بهذه الطريقة: التلميذ ، الذي جلب له الطعام ، سحق الإناء على مضض في الطريق. فلما رأى الراهب التلميذ الحزين قال له: لا تحزن يا أخي ، إذا كنت لا تريد أن تجلب لنا طعامًا ، فإننا نذهب إليه ؛ فذهب وجلس بجانب الإناء المكسور ويجمع طعاما ويأكل منه. هكذا كان بلا غضب.

وكيف تتغلب على الغضب ، يمكن ملاحظة ذلك من حياة بايسيوس العظيم (تشيت مين ، 19 يونيو ، في حياته) ، الذي سأل الرب يسوع المسيح الذي ظهر له ليحرره من الغضب ؛ فقال له المسيح: إذا تغلبت على الغضب والسخط ، إن شئت ، لا تشتهي شيئًا ، لا تبغض ولا تحتقر أحدًا.

عندما يعاني الشخص من نقص كبير في الأشياء الضرورية للجسم ، من الصعب التغلب على اليأس. لكن هذا بالطبع يجب أن ينطبق على النفوس الضعيفة.

للحفاظ على راحة البال ، يجب على المرء أيضًا تجنب إدانة الآخرين بكل طريقة ممكنة. من خلال عدم إصدار الأحكام والصمت ، يتم الحفاظ على راحة البال: عندما يكون الشخص في مثل هذا التدبير ، فإنه يتلقى الوحي الإلهي.

من أجل الحفاظ على السلام الروحي ، من الضروري أن يدخل المرء إلى نفسه كثيرًا ويسأل: أين أنا؟ في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن ينتبه إلى أن الحواس الجسدية ، وخاصة البصر ، تخدم الإنسان الداخلي ولا تستمتع بالروح بأشياء حسية: لأن الهدايا المباركة لا تُقبل إلا من قبل أولئك الذين لديهم عمل داخلي ويراقبون أرواحهم.

يعتبر الراهب سيرافيم ساروف من أكثر القديسين احترامًا في روسيا. اسم هذا الزاهد العظيم ، صانع المعجزات والمعالج معروف لكل شخص أرثوذكسي. يحتوي كتابنا على التعليمات المكتوبة للأب سيرافيم وسيرته الذاتية الموجزة بالإضافة إلى المحادثات التي تم تسجيلها أناس مختلفونالذي جاء إلى سيرافيم ساروف للحصول على المشورة والبركات. يمكنك قراءة التعاليم القس سيرافيمعن الله ، عن الروح ، عن المحبة والرجاء ، عن الصلاة والصوم والتوبة ، بالإضافة إلى العديد من النصائح الأخرى التي لا تقدر بثمن من الشيخ المقدس. تعليمات سيرافيم ساروف هي معرفة روحية عظيمة ستساعدنا جميعًا على أن نصبح أكثر لطفًا وسعادة وحكمة. يستخدم تصميم الغلاف جزءًا من أيقونة القديس سيرافيم ساروف (كاتدرائية دير القديس يوحنا المعمدان).

مسلسل:حقائق أبدية (فينيكس)

* * *

من شركة اللترات.

تعليمات القديس سيرافيم ساروف

كتب الآباء عندما سُئلوا: اطلبوا الرب ، لكن لا تجربوا المكان الذي تعيشون فيه.

حيث يوجد الله ، لا يوجد شر. كل ما يأتي من الله هو سلام ومفيد ويقود الإنسان إلى التواضع وإدانة الذات.

لا تدعوا الله بالعدل ، كما يقول القديس. اسحق لان عدله لا يرى في اعمالك. إذا دعاه داود عادلاً واستقامة ، فقد أظهر لنا ابنه أنه أكثر صلاحًا ورحمة. أين عدله؟ كنا خطاة والمسيح مات لأجلنا.

لا ينبغي للمرء أن يفكر في أعمال الله بعد ملء الرحم: لأنه في رحم ممتلئ لا توجد رؤية لأسرار الله.

حول أسباب مجيء يسوع المسيح إلى عالم

أسباب مجيء يسوع المسيح ابن الله إلى العالم هي:

1. محبة الله للجنس البشري: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16).

2. استعادة الإنسان الساقط صورة الله ومثاله ، كما تغني الكنيسة المقدسة عن هذا (القانون الأول لميلاد الرب ، قصيدة 1): صورة اللهمن السابق ، من بين كل الفساد الموجود ، الأفضل الذي سقط من الحياة الإلهية ، يتجدد Sodetel الحكيم مرة أخرى.

3. خلاص النفوس البشرية: "لأن الله لم يرسل ابنه إلى العالم ليدين العالم بل ليخلص به العالم" (يوحنا 3: 17).

ولذا فإننا ، باتباع هدف فادينا ، الرب يسوع المسيح ، يجب أن نمضي حياتنا وفقًا لتعاليمه الإلهية ، لكي ننال الخلاص لأرواحنا من خلال هذا.

عن الإيمان بالله

بادئ ذي بدء ، يجب على المرء أن يؤمن بالله ، "لأنه من الضروري أن يؤمن الذي يأتي إلى الله أنه موجود ، وأن يجازي الذين يطلبونه" (عب 11: 6).

الإيمان ، حسب القس. أنطاكية هي بداية اتحادنا بالله: المؤمن الحقيقي هو حجر هيكل الله ، مُعدًا لبناء الله الآب ، وقد تم رفعه بقوة يسوع المسيح ، أي بواسطة الصليب ، بمساعدة حبل أي بنعمة الروح القدس.

"الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 26) ؛ أما أعمال الإيمان فهي: المحبة والسلام وطول الأناة والرحمة والتواضع وحمل الصليب والعيش في الروح. فقط مثل هذا الإيمان يُنسب إلى الحقيقة. لا يمكن أن يكون الإيمان الحقيقي بدون أفعال: فمن يؤمن حقًا ، سيكون له بالتأكيد أفعال.

عن الأمل

كل من لهم رجاء ثابت بالله يربوون إليه ويستنيرون بإشراق النور الأبدي.

إذا كان الإنسان لا يهتم بنفسه من أجل محبة الله وأعمال الفضيلة ، مع العلم أن الله يهتم به ، فإن هذا الرجاء حقيقي وحكيم. وإذا كان الإنسان يعتني بشؤونه ويلجأ إلى الله بالصلاة فقط عندما يصيبه بالفعل مشاكل حتمية ، ولا يرى في قوته وسيلة لتجنبها ويبدأ في الأمل في عون الله ، فإن هذا الأمل هو عبث وخطأ. إن الرجاء الحقيقي يسعى إلى ملكوت الله الواحد وهو متأكد من أن كل شيء أرضي ضروري للحياة المؤقتة سيُعطى بلا شك. لا يمكن للقلب أن ينعم بالسلام حتى يكتسب هذا الأمل. سوف ترضيه وتغمره بالبهجة. تحدثت الشفتان الموقرة والأقداس عن هذا الأمل: "تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والمثقللين ، وأنا أريحكم" (متى 11:28) ، أي ثقوا بي وسوف تتعزى. من العمل والخوف.

يقول إنجيل لوقا عن سمعان: "لقد أنبأه الروح القدس أنه لن يرى الموت حتى يرى مسيح الرب" (لوقا 26: 2). وهو لم يميت رجاءه ، بل انتظر مخلص العالم الذي اشتاق إليه ، وأخذه بفرح بين ذراعيه ، وقال: الآن دعني أذهب ، سيدي ، للذهاب إلى ملكوتك ، الذي اشتاق إلي ، لأنني قبلت رجائي - مسيح الرب.

على محبة الله

من يحب نفسه لا يقدر أن يحب الله. ومن لا يحب نفسه في محبة الله يحب الله.

من يحب الله حقًا يعتبر نفسه غريبًا وغريبًا على هذه الأرض ؛ فبالنفس والعقل ، في جهادها لله ، تتأمله وحده.

ضد الحماية المفرطة

الاهتمام المفرط بأمور الحياة هو سمة من سمات الشخص غير المؤمن وضعيف القلب. وويل لنا إذا كنا نعتني بأنفسنا ولم نثبت برجاؤنا في الله الذي يعتني بنا! إذا كانت المنافع المرئية التي نتمتع بها في العصر الحالي لا تتعلق به ، فكيف نتوقع منه تلك الفوائد التي وعدنا بها في المستقبل؟ دعونا لا نكون غير مؤمنين إلى هذا الحد ، بل دعونا نطلب أولاً ملكوت الله وبره ، وسيُضاف كل هذا إلينا ، وفقًا لكلمة المخلص (متى 6:33).

الأفضل لنا أن نحتقر ما ليس لنا ، أي مؤقت وعابر ، ونرغب في ما هو لنا ، أي عدم الفساد والخلود. لأنه عندما نكون غير قابلين للفساد وخالدين ، فإننا سنكافأ بالتأمل المرئي في الله ، مثل الرسل في التجلي الإلهي ، وسنشترك فوق الاتحاد الفكري مع الله ، مثل العقول السماوية. "... ولا يقدرون أن يموتوا بعد ، لأنهم متساوون مع الملائكة وهم أبناء الله ، وهم أبناء القيامة" (لوقا 20: 36).

على رعاية الروح

جسد الإنسان مثل الشمعة المضاءة. يجب أن تحترق الشمعة ويجب أن يموت الرجل. لكن النفس خالدة ، ولذلك يجب أن تكون اهتمامنا بالروح أكثر من اهتمامنا بالجسد: "ما فائدة الإنسان إذا ربح العالم كله وأضر بنفسه؟ او ماذا يعطي الانسان فداء عن نفسه؟ (مرقس ٨:٣٦ ؛ متى ١٦:٢٦) ، والتي ، كما تعلمون ، لا يوجد شيء في العالم يمكن أن يكون فدية؟ إذا كانت نفس واحدة في حد ذاتها أغلى من العالم بأسره ومملكة العالم ، فإن مملكة السماء هي أثمن بما لا يضاهى. نحن نكرم الروح ، لأن الله ، كما يقول مقاريوس الكبير ، لم يتنازل ويتحد مع طبيعته الروحية ، مع أي مخلوق مرئي ، بل مع شخص واحد أحبه أكثر من كل مخلوقاته (مقاريوس). العظيم ، كلمة عن حرية العقل ، الفصل 32).

باسل الكبير ، وغريغوريوس اللاهوتي ، وجون كريسوستوم ، وكيريلس الإسكندري ، وأمبروز من ميلانو وآخرون من الشباب إلى نهاية حياتهم كانوا عذارى ؛ كانت حياتهم كلها مكرسة للعناية بالروح لا بالجسد. لذلك يجب أن نبذل كل الجهود للروح. لتقوية الجسد فقط حتى يساهم في تقوية الروح.

ما الذي يجب أن يمد الروح؟

يجب أن تزود النفس بكلمة الله: لأن كلمة الله ، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي ، هي خبز الملائكة ، والأرواح المتعطشة لله تتغذى عليها. الأهم من ذلك كله ، يجب على المرء أن يتدرب على قراءة العهد الجديد وسفر المزامير ، وهو ما يجب أن يقوم به المستحق. من هذا يأتي التنوير في العقل ، والذي يتغير بالتغيير الإلهي.

يجب على المرء أن يثقف نفسه بطريقة تجعل العقل ، كما كان ، يسبح في شريعة الرب ، والتي من خلالها ، يجب على المرء أيضًا ، بتوجيهه ، ترتيب حياته.

عندما يمد الإنسان روحه بكلمة الله ، فإنه يمتلئ بفهم الخير والشر.

العمل الجسدي والتمارين الرياضية في الكتب المقدسة ، يعلّم القديس. إسحاق سيرين يحرس النقاء.

إلى أن يستقبل المعزي ، يحتاج الإنسان إلى كتابات إلهية حتى يطبع ذكر الخير في عقله ، ومن القراءة المستمرة تتجدد فيه الرغبة في الخير وتحمي روحه من دروب الخطيئة الخفية (إسحق السرياني. سل 58).

والأهم من ذلك كله ، يجب أن تفعل ذلك بنفسك ، حتى تنال راحة البال ، وفقًا لتعاليم المرتل ، "عظيم سلام بين محبي شريعتك ، ولا عثرة أمامهم" (مز ٢٨: ٥). 119: 165).

عن راحة البال

لا يوجد شيء أفضل في المسيح من العالم ، حيث يتم تدمير كل حروب الأرواح الأرضية والتهوية: ضد أرواح الشر في المرتفعات ”(أف. 6:12).

علامة على الروح العقلانية ، عندما يغرق الإنسان العقل في نفسه ويكون له فعل في قلبه. ثم تظلله نعمة الله ، وهو في تدبير سلمي ، وبهذا يكون أيضًا في حالة دنيوية: في حالة سلمية ، أي بضمير صالح ، في حالة دنيوية ، لأن العقل يتأمل في نعمة الروح القدس في ذاته بحسب كلام الله: "مكانه في العالم" (مز 75: 3).

هل يمكن رؤية الشمس بالعيون الحسية ألا تفرح؟ ولكن كم هو أكثر بهجة عندما يرى العقل بالعين الداخلية شمس حقيقة المسيح. ثم يفرح حقا بفرح ملاك. عن هذا قال الرسول أيضا: "مسكننا في السماء" (فيلبي 3: 20).

عندما يسير شخص ما في تدبير سلمي ، فإنه ، كما كان ، يرسم المواهب الروحية بكذاب.

عاش الآباء القديسون فترة طويلة ، بعد أن نالوا تدبيرًا سلميًا وطغت عليهم نعمة الله.

عندما يأتي الإنسان إلى التدبير السلمي ، عندئذٍ يمكنه أن يسكب نور استنارة العقل منه وعلى الآخرين ؛ قبل ذلك ، يحتاج المرء إلى تكرار كلمات حنة النبية هذه: "لا تكثروا الخطب المتغطرسة ؛ لا تخرج من فمك كلمات جريئة "(1 صم 2: 3) ، وكلام الرب:" رياء! أولاً ، أخرج الخشب من عينك ، ثم ترى كيف تخرج القذى من عين أخيك "(متى 7: 5).

هذا العالم ، مثل كنز لا يقدر بثمن ، تركه ربنا يسوع المسيح لتلاميذه قبل موته ، قائلاً: "سلام أترككم ، سلامي أعطيكم" (يوحنا 14:27). ويتحدث عنه الرسول أيضًا: "وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع" (فيلبي 4: 7).

إذا كان الشخص لا يهمل احتياجات العالم ، فلا يمكنه أن ينعم بسلام الروح.

يتم الحصول على راحة البال من خلال الأحزان. يقول الكتاب ، "دخلنا في النار والماء وأخرجتنا إلى الحرية" (مز 65: 12). بالنسبة لأولئك الذين يريدون إرضاء الله ، فإن الطريق يكمن في العديد من الأحزان.

لذلك ، يجب أن نركز كل أفكارنا ورغباتنا وأفعالنا لننال سلام الله ونصرخ دائمًا مع الكنيسة: "يا رب! تعطينا السلام. لأنك أنت أيضًا رتب لنا جميع أعمالنا "(إشعياء 26: 12).

على الحفاظ على راحة البال

يمكن لمثل هذا التمرين أن يصمت قلب الإنسان ويجعله مسكنًا لله نفسه.

إذا كان من المستحيل ألا تكون غاضبًا ، فعلى المرء على الأقل أن يحاول التحكم في لسانه ، وفقًا لفعل المرتل: "أنا مرتجف ولا أستطيع الكلام" (مز 77: 5).

في هذه الحالة ، يمكننا أن نأخذ St. Spyridon من Trimifuntsky و St. افريم السوري. الأول تحمل الإهانة بهذه الطريقة: عندما دخل القصر بناء على طلب ملك اليونان ، ثم أحد الخدم الذين كانوا في الغرفة الملكية ، معتبرا إياه متسولا ، سخر منه ، ولم يدع له داخل الحجرة ، ثم ضربه على خده ؛ شارع. ولما كان سبيريدون ودودًا ، حسب كلام الرب ، وجه الآخر إليه (متى 5:39).

القس. كان إفرايم صائمًا في البرية ، وحرمه التلميذ من الطعام بهذه الطريقة: فكان التلميذ يجلب له الطعام ، وسحق الإناء على مضض في الطريق. فلما رأى الراهب التلميذ الحزين قال له: لا تحزن يا أخي ، إذا كنت لا تريد أن تجلب لنا طعامًا ، فإننا نذهب إليه ؛ فذهب وجلس بجانب الإناء المكسور ويجمع طعاما ويأكل منه. هكذا كان بلا غضب.

وكيف نتغلب على الغضب ، نلاحظ ذلك من حياة بيسيوس العظيم ، الذي طلب من الرب يسوع المسيح ، الذي ظهر له ، أن يحرره من الغضب. فقال له المسيح: إذا تغلبت على الغضب والسخط ، إن شئت ، لا تشتهي شيئًا ، لا تبغض ولا تحتقر أحدًا.

على حفظ القلب

يجب أن نحفظ قلوبنا بيقظة من الأفكار والانطباعات الفاحشة ، بحسب قول المصدر: "احفظ قلبك فوق كل ما يخزن ، لأن منه مصادر الحياة" (أمثال 4: 23).

من حراسة القلب اليقظة ، تولد الطهارة فيه ، وتتوافر لها رؤية الرب ، وفقًا لتأكيد الحق الأبدي: "طوبى لأنقياء القلب ، لأنهم يعاينون الله" (متى 5). : 8).

ما تدفَّق في قلب الأفضل ، يجب ألا نسكبه بلا داعٍ ؛ عندها فقط يمكن أن يكون ما تم جمعه في مأمن من الأعداء المرئيين وغير المرئيين ، عندما يتم الاحتفاظ به ككنز في باطن القلب.

عندئذ فقط يغلي القلب متأججًا بالنار الإلهية وبداخله ماء حي. عندما ينسكب كل شيء ، يصبح باردًا ، ويتجمد الشخص.

عن الأفكار والحركات الجسدية

يجب أن نكون طاهرين من الأفكار النجسة ، خاصة عندما نجلب الصلاة إلى الله ، لأنه لا اتفاق بين الرائحة والبخور. حيثما توجد أفكار ، هناك إضافة معهم. لذلك ، يجب أن نصد الهجوم الأول للأفكار الخاطئة ونشتتهم من أرض قلوبنا. بينما أبناء بابل ، أي الأفكار الشريرة ، ما زالوا أطفالًا ، يجب سحقهم وسحقهم على الحجر الذي هو المسيح ؛ خاصة العواطف الرئيسية الثلاثة: الشراهة وحب المال والغرور ، التي حاول بها الشيطان حتى إغواء ربنا نفسه في نهاية عمله في البرية.

الشيطان «يتربص في مخبأ ، كأسد في عرين». يتربص في الكمين ”(مز 9:30) ، أقام لنا سراً شبكات من الأفكار النجسة وغير المقدسة. لذلك ، فورًا ، بمجرد أن نراها ، يجب أن نحلها من خلال التأمل الصالح والصلاة.

مطلوب عمل فذ ويقظة كبيرة حتى يكون أذهاننا أثناء المزمور متناغمة مع القلب والشفتين ، حتى لا تختلط الرائحة الكريهة في صلاتنا بالبخور. لان الرب يمقت القلب بالافكار النجسة.

دعونا بلا توقف ، ليل نهار ، بالدموع نلقي أنفسنا أمام وجه صلاح الله ، ليطهر قلوبنا من كل فكرة شريرة ، حتى نتمكن من السير في طريق دعوتنا بأيدٍ نظيفة ، ونقدم له الهدايا. من خدمتنا.

إذا كنا لا نتفق مع الأفكار الشريرة التي يغرسها الشيطان ، فإننا نفعل الخير. الروح النجسة لها تأثير قوي فقط على المتحمسين. لكن أولئك الذين تم تطهيرهم من المشاعر يتعرضون للهجوم من الخارج فقط أو من الخارج.

هل يمكن للإنسان في سنواته الأولى ألا يغضب من الأفكار الجسدية؟ ولكن يجب على المرء أن يصلي إلى الرب أن تنطفئ شرارة الأهواء الشريرة في البداية. عندها لن تشتد شعلة العواطف في الإنسان.

على التعرف على أفعال القلب

إذا أخذ الإنسان شيئًا إلهيًا ، فإنه يفرح في قلبه. ولكن عندما تكون شيطانية فإنها تضطرب.

إن القلب المسيحي ، بعد أن قبل شيئًا إلهيًا ، لا يطلب أي شيء آخر من وجهة نظر ما إذا كان هذا هو بالضبط من الرب ؛ لكنها مقتنعة بأنها سماوية: "محبة ، فرح ، سلام ، طول أناة ، صلاح ، رحمة ، إيمان" (غلاطية 5:22).

على العكس من ذلك ، حتى لو تحول الشيطان إلى ملاك نور (2 كورنثوس 11:14) ، أو كان يمثل أفكارًا معقولة ؛ ومع ذلك ، لا يزال القلب يشعر بنوع من الغموض والاضطراب في الأفكار. لشرح ، سانت. يقول مقاريوس المصري: "على الرغم من أن (الشيطان) تخيل رؤى مشرقة ، إلا أنه لن يكون قادرًا بأي حال من الأحوال على القيام بفعل ضريبي جيد: من خلاله تحدث علامة معينة لأفعاله" (كلمة 4 ، الفصل 13).

لذلك ، من خلال هذه الأفعال المختلفة للقلب ، يمكن للإنسان أن يعرف ما هو إلهي وما هو شيطاني ، كما هو الحال مع القديس القديس. غريغوريوس السينائي: "من خلال العمل ستتمكن من معرفة النور الذي أشرق في روحك ، سواء كان الله أو الشيطان" (فيلوكاليا ، الجزء الأول ، غريغوريوس سيناء. عن الصمت).

عن التوبة

أولئك الذين يرغبون في الخلاص يجب أن يكون لديهم دائمًا قلب مستعد للتوبة والندم ، وفقًا لما قاله المرتل: "الذبيحة لله هي روح منسحق. قلب منسق ومتواضع لا تحتقر يا الله "(مز 50: 19). في أي ندم روحي يمكن للإنسان أن يمر براحة عبر مكائد الشيطان المتكبر ، الذي تتمثل حماسته الكاملة في إثارة الروح البشرية وزرع زوانه في سخط ، حسب كلمات الإنجيل: ألم تزرع بذراً جيداً في حقلك؟ أين الزوان عليها؟ قال لهم ، "هذا عمل عدو الإنسان" (متى 13: 27-28).

عندما يحاول الشخص أن يكون له قلب متواضع في نفسه وفكر هادئ ، ولكن سلمي ، فإن كل مؤامرات العدو تكون غير فعالة ، لأنه حيث يوجد عالم الأفكار ، هناك الرب الإله نفسه - مكانه في العالم (مز 75: 3).

وتأتي بداية التوبة من مخافة الله والانتباه ، كما يقول الشهيد بونيفاس: "مخافة الله هي أبا الاهتمام ، والانتباه أم السلام الداخلي ، فهي تلد الضمير الذي يفعل هذا ، والنفس ، كما لو كانت في ماء نقي غير مضطرب ، ترى نفسها قبحًا ، ومن ثم تولد باكورة وجذر التوبة.

طوال حياتنا نسيء إلى عظمة الله بخطايانا ، ولذلك يجب أن نتواضع أمامه دائمًا ، ونطلب المغفرة من ديوننا.

هل يمكن للإنسان المبارك أن يقوم بعد السقوط؟

من الممكن ، بحسب المرتل: "لقد دفعوني بشدة حتى سقطت ، لكن الرب دعمني" (مز 117: 13) ، لأنه عندما وبخ ناثان النبي داود على خطيته ، تاب وحصل على الغفران على الفور. (2 صم 12:13).

هذا الناسك هو مثال على ذلك ، الذي ، بعد أن ذهب للحصول على الماء في المنبع ، وقع في خطيئة مع زوجته ، وعاد إلى زنزانته ، مدركًا خطيئته ، وبدأ مرة أخرى يعيش حياة الزهد ، كما كان من قبل ، دون أن يلتزم بالنصيحة. للعدو الذي حمله على عبء الخطيئة وأبعده عن حياة الزهد. في هذه الحالة ، أعلن الله لأب معين وأمر الأخ الذي وقع في الخطيئة أن يرضي هذا الانتصار على الشيطان.

عندما نتوب بصدق عن خطايانا ونلجأ إلى ربنا يسوع المسيح من كل قلوبنا ، فإنه يفرح بنا ويقيم وليمة ويدعو لها القوى العزيزة عليه ، ويظهر لها الدراخما التي حصل عليها ، أي. صورته الملكية ومثاله. يضع الخروف الضال على رامين ، ويحضره إلى أبيه. في مساكن كل المبتهجين ، يضع الله روح التائب مع أولئك الذين لم يهربوا منه.

فلا نتردد في العودة إلى ربنا الحنون قريبًا ، ولا ننغمس في الإهمال واليأس من أجل خطايانا الجسيمة التي لا تعد ولا تحصى. اليأس هو أكمل متعة للشيطان. إنها خطيئة حتى الموت ، كما يقول الكتاب المقدس (يوحنا الأولى 5:16).

بالمناسبة ، التوبة عن الخطيئة هي عدم تكرارها.

كما يوجد شفاء لكل مرض ، كذلك هناك توبة عن كل خطيئة.

فانتقل إلى التوبة بلا ريب ، وسوف يشفع لك أمام الله.

عن الصلاة

يجب على أولئك الذين يقررون حقًا أن يخدموا الرب الإله أن يمارسوا تذكر الله والصلاة التي لا تنقطع ليسوع المسيح ، قائلين بأذهانهم: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ".

بمثل هذا التمرين ، مع حماية النفس من التشتت ومراعاة سلام الضمير ، يمكن للمرء أن يقترب من الله ويتحد معه. ل ، وفقا لسانت. إسحق السرياني ، باستثناء الصلاة التي لا تنقطع ، لا يمكننا الاقتراب من الله (كلمة 69).

تم وضع صورة الصلاة بشكل جيد للغاية من قبل القديس. سمعان اللاهوتي الجديد (فيلوكاليا ، الجزء الأول). كرامة هذا تم تصويرها جيدًا بواسطة St. فم الذهب: يقول إن العظمة هي سلاح الصلاة ، والكنز لا ينضب ، والثروة لا تعتمد أبدًا ، والملاذ هادئ ، وصمت الخمر وظلام الخير هو الأصل ، والمصدر ، والأم (Sk. 5. حول ما لا يمكن فهمه).

في الكنيسة ، من المفيد الوقوف في الصلاة بعيون مغلقة باهتمام داخلي ؛ افتح عينيك فقط عندما تكون يائسًا ، وإلا فإن النوم سوف يثقل كاهلك ويميلك إلى النوم ؛ ثم يجب أن تتجه العيون إلى الصورة وإلى الشمعة المشتعلة أمامها.

إذا حدث في الصلاة أن يأسر الذهن في نهب الأفكار ، فيجب على المرء أن يتواضع أمام الرب الإله ويطلب المغفرة ، قائلاً: "لقد أخطأت ، يا رب ، بالكلمة والفعل والفكر وكل مشاعري . "

لذلك يجب أن يحاول المرء دائمًا ألا يستسلم لتشتت الأفكار ، لأن الروح بهذا تتهرب من ذكرى الله ومحبته من خلال عمل الشيطان ، كما يقول القديس القديس بطرس. يقول مقاريوس: هذا الاجتهاد هو كل خصم لنا ، حتى يبتعد فكرنا عن ذكر الله والخوف والمحبة (مر 2 ، الفصل 15).

عندما يتحد العقل والقلب في الصلاة ولا تتشتت أفكار الروح ، فإن القلب يدفئ بالدفء الروحي ، الذي يضيء فيه نور المسيح ، ويملأ الإنسان الداخلي كله بالسلام والفرح.

لقد بكى جميع القديسين والرهبان الذين نبذوا العالم طوال حياتهم على أمل العزاء الأبدي ، وفقًا لتأكيد مخلص العالم: "طوبى للذين يحزنون ، فإنهم يتعزون" (متى 5: 4).

لذلك يجب أن نبكي على مغفرة ذنوبنا. لهذا دعونا نقتنع بالكلمات: "بالبكاء يرجع الحامل البزور بفرح حاملاً حزمه" (مز 125: 6) ، وكلمات القديس بطرس. إسحق السرياني: بلل خديك بالبكاء بأعينك ، فليحل الروح القدس عليك ويغسلك من وسخ حقدك. إرحم ربك بالدموع فيأتي إليك ”(م. 68. في زهد العالم).

عندما نبكي في الصلاة وتدخل الضحك على الفور ، فهذا من مكر الشيطان. من الصعب فهم أفعال عدونا السرية والماكرة.

الذي تتدفق دموع الحنان ، يضيء هذا القلب بأشعة شمس الحق - المسيح الإله.

عن نور المسيح

من أجل الحصول على نور المسيح ورؤيته في القلب ، يجب على المرء ، قدر الإمكان ، أن يصرف نفسه عن الأشياء المرئية. بعد أن طهّر المرء الروح بالتوبة والعمل الصالح والإيمان بالمصلوب ، وبعد أن أغلق أعين الجسد ، يجب أن يغرق العقل في القلب ويصرخ متضرعًا باسم ربنا يسوع المسيح ؛ وبعد ذلك ، إلى حد الحماسة وحماسة الروح تجاه المحبوب ، يجد الإنسان بهجة بالاسم المدعو ، مما يثير الرغبة في البحث عن استنارة أعلى.

عندما يتم من خلال مثل هذا التمرين أن يصلب العقل في القلب ، فإن نور المسيح سوف يضيء ، وينير هيكل الروح بإشعاعها الإلهي ، كما يقول النبي ملاخي: فيقوم البر ويشفى في أشعته "(ملا. 4: 2).

هذا النور هو أيضًا حياة بحسب كلمة الإنجيل: "فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس" (يوحنا 1: 4).

عندما يتأمل الإنسان في النور الأبدي داخليًا ، يكون عقله نقيًا وليس له أي تمثيلات حسية في حد ذاته ، ولكن ، عندما يتعمق تمامًا في التأمل في الخير غير المخلوق ، فإنه ينسى كل شيء حسيًا ، ولا يريد أن يرى نفسه ؛ لكنه يريد أن يختبئ في قلب الأرض ، حتى لا يفقد هذا الخير الحقيقي - الله.

على الرعاية الذاتية

يجب على من يسير في طريق الانتباه ألا يؤمن بقلبه فحسب ، بل يجب أن يتحقق من أفعال قلبه وحياته بشريعة الله والحياة النشطة لنساك التقوى الذين اجتازوا مثل هذا العمل الفذ. بهذه الطريقة يكون من الأنسب التخلص من الشرير ورؤية الحقيقة بشكل أوضح.

ذهن الشخص اليقظ هو ، كما كان ، وصيًا أو وصيًا يقظًا للقدس الداخلية. يقف في ذروة التأمل الروحي ، وينظر بعين الطهارة إلى القوى المعارضة التي تتجاوز وتهاجم نفسه ، بحسب المرتل: "ونظرت عيني إلى أعدائي" (مز 53: 9).

لا يخفى الشيطان عن عينه ، يزمجر كالأسد ، يبحث عن من يبتلعه (1 بطرس ، 5: 8) ، و "الأشرار يسحبون قوسهم ، ويضعون سهمهم على الوتر ، ليطلقوا في الظلام. مستقيمي القلب "(مز 10: 2).

لذلك ، فإن مثل هذا الشخص ، باتباع تعاليم بولس الإلهي ، سيأخذ سلاح الله الكامل ليقاوم اليوم الشرير ، وبعد أن يتغلب على كل شيء ، يقف (أف. 6:13) وبهذه الأسلحة ، بمساعدة نعمة الله ، وصد الهجمات الظاهرة وهزيمة المحاربين غير المرئيين.

اجتياز هذا المسار لا ينبغي أن يستمع إلى الشائعات الدخيلة التي يمكن أن يمتلئ الرأس منها بالأفكار والذكريات الخاملة والعبثية ؛ لكن عليك أن تكون حذرا مع نفسك.

خاصة في هذا الطريق ، يجب على المرء أن يراعي ، حتى لا يلتفت إلى شؤون الآخرين ، ولا يفكر ولا يتحدث عنهم ، بحسب المرنم: احفظ نفسي من طرق الظالم "(مز 16: 4) ، ولكن أصلي إلى الرب:" طهرني من أسراري وامن عبدك من المتعمدين "(مز 18: 13-14).

يجب على الشخص أن ينتبه لبداية حياته ونهايته ، ولكن إلى المنتصف ، حيث تحدث السعادة أو سوء الحظ ، يجب أن يكون غير مبال. لكي تحافظ على انتباهك ، عليك أن تنسحب إلى نفسك ، وفقًا لكلمة الرب: "لا تسلم على أحد في الطريق" (لوقا 10: 4) ، أي لا تقل بلا داع ما لم يلاحقك أحد من أجلك. لسماع شيء مفيد منك.

عن مخافة الله

يجب على الشخص الذي أخذ على عاتقه السير في طريق الاهتمام الداخلي أن يكون لديه أولاً وقبل كل شيء مخافة الله ، والتي هي بداية الحكمة.

يجب أن تُطبع هذه الكلمات النبوية دائمًا في ذهنه: "اخدموا الرب بخوف وافرحوا أمامه برعدة" (مز 2: 11).

وعليه أن يسير في هذا الطريق بحذر شديد وبتوقير لكل ما هو مقدس وليس بلا مبالاة. وإلا يجب أن يخشى المرء ألا ينطبق عليه هذا التعريف الإلهي: "ملعون من يعمل عمل الرب بإهمال" (إرميا 48: 10).

يجب الحذر الشديد هنا لأن هذا البحر ، أي القلب بأفكاره ورغباته ، التي يجب تطهيرها من خلال الانتباه ، كبير وواسع ، هناك غادي ، لا يوجد عدد منهم ، أي كثير. الأفكار باطلة وخاطئة ونجسة نسل الأرواح الشريرة.

اتق الله ، يقول الحكيم ، واحفظ وصاياه (جا 12:13). وبحفظ الوصايا ، ستكون قويًا في كل عمل ، وسيكون فعلك دائمًا جيدًا. لأنك ، خوفًا من الله ، من منطلق محبتك له ، ستفعل كل شيء جيدًا. لا تخف من الشيطان. من يتقي الله يغلب الشيطان. لانه لا حول له ولا قوة ابليس.

نوعان من الخوف: إذا كنت لا تريد أن تفعل الشر ، فاتق الرب ولا تفعل. ولكن إن أردت أن تفعل الخير فاتق الرب وافعله.

لكن لا أحد يستطيع أن يقتني مخافة الله حتى يتحرر من كل هموم الحياة. عندما يكون الذهن خالي من الهموم ، فإن مخافة الله تحركه وتجذبه إلى محبة صلاح الله.

عن نبذ الدنيا

يتم اكتساب الخوف من الله عندما يركّز الإنسان ، بعد أن يتخلى عن العالم وكل ما في العالم ، كل أفكاره ومشاعره في فكرة واحدة عن شريعة الله وينغمس تمامًا في تأمل الله وفي الشعور بالبركة الموعودة للقديسين.

من المستحيل نبذ العالم والوصول إلى حالة من التأمل الروحي مع البقاء في العالم. حتى تهدأ المشاعر ، من المستحيل الحصول على راحة البال. لكن العواطف لن تهدأ طالما أننا محاطون بأشياء تثير المشاعر. من أجل الوصول إلى عدم التعاطف التام وتحقيق الصمت التام للروح ، يجب على المرء أن يجتهد كثيرًا في التأمل الروحي والصلاة. ولكن كيف يمكن أن تنغمس تمامًا وهدوء في تأمل الله وأن تتعلم من شريعته وبكل روحك تصعد إليه في صلاة حارة ، وتبقى وسط ضجيج الأهواء المتواصل في الحرب. العالمية؟ العالم يكمن في الشر.

بدون أن تتحرر من العالم ، لا تستطيع الروح أن تحب الله بصدق. للدنيا ، وفقا للقديس سانت. أنطاكية هناك حجاب لها إذا جاز التعبير.

إذا كنا ، كما يقول المعلم نفسه ، نعيش في مدينة أجنبية ومدينتنا بعيدة عن هذه المدينة ، وإذا عرفنا مدينتنا ، فلماذا نبقى في مدينة أجنبية ونجهز فيها الحقول والمساكن لأنفسنا؟ وكيف نغني نشيد الرب في أرض غريبة؟ هذا العالم هو منطقة أخرى ، أي أمير هذا العالم (Sk. 15).

عن الحياة النشطة والمضاربة

يتكون الإنسان من جسد وروح ، وبالتالي يجب أن يتكون مسار حياته من أفعال جسدية وروحية - من الأعمال والتأمل.

يتكون مسار الحياة النشطة من: الصوم ، والامتناع عن ممارسة الجنس ، واليقظة ، والركوع ، والصلاة ، وغيرها من الأعمال الجسدية التي تشكل طريقًا ضيقًا ومحزنًا ، والتي ، وفقًا لكلمة الله ، تؤدي إلى الحياة الأبدية (متى ٢:١٣). 7:14).

إن طريق الحياة التأملية هو رفع الذهن إلى الرب الإله ، في الاهتمام الصادق ، والصلاة الذهنية ، والتأمل من خلال مثل هذه التدريبات للأمور الروحية.

يجب على أي شخص يرغب في المرور في الحياة الروحية أن يبدأ من الحياة النشطة ، ثم يأتي إلى الحياة التأملية: لأنه بدون حياة نشطة لا يمكن الوصول إلى الحياة التأملية.

تعمل الحياة النشطة على تطهيرنا من الأهواء الخاطئة وترفعنا إلى مستوى الكمال النشط ؛ وبذلك يمهد لنا الطريق لحياة تأملية. لأن أولئك الذين طهروا من الأهواء والكمال يمكنهم أن يبدأوا هذه الحياة ، كما يمكن رؤية ذلك من كلمات الكتاب المقدس: "طوبى لأنقياء القلب ، لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8) و من اقوال القديس. غريغوريوس اللاهوتي (في موعظة للقديس باشا): فقط أولئك الأكثر كمالًا في تجربتهم يمكنهم المضي قدمًا في التأمل بأمان.

يجب التعامل مع الحياة التأملية بخوف ورعدة ، وندم القلب والتواضع ، والعديد من تجارب الكتاب المقدس ، وإذا أمكن ، بتوجيه من شيخ ماهر ، وليس بوقاحة وغرور بالذات: جريء ومتفهم. وفقًا لغريغوري سينايتا (على السحر وعلى ذرائع أخرى كثيرة. فيلوكاليا ، الجزء الأول) ، بعد أن استنفدت أكثر من كرامتها بغطرسة ، اضطرت إلى بلوغ النضج قبل الوقت. وإذا حلم شخص ما بالوصول إلى رأي عالٍ ، وهو رغبة الشيطان ، ولم يكتسب الحقيقة ، فإن الشيطان يمسك بها بشباكه ، مثل خادمه.

ومع ذلك ، إذا لم يكن من الممكن العثور على مرشد يمكنه توجيه الحياة التأملية ، ففي هذه الحالة يجب على المرء أن يسترشد بالكتاب المقدس ، لأن الرب نفسه يأمرنا أن نتعلم من الكتاب المقدس ، قائلاً: الكتاب المقدس ، لأنك من خلالها تعتقد أن لك حياة أبدية "(يو 5:39).

وبنفس الطريقة ، يجب على المرء أن يجتهد في قراءة كتابات الآباء وأن يحاول قدر الإمكان حسب القوة للقيام بما يعلمونه ، وبالتالي ، شيئًا فشيئًا ، من حياة نشطة ، يصعد إلى كمال الحياة التأملية.

ل ، وفقا لسانت. يا غريغوريوس اللاهوتي (كلمة الفصح المقدس) ، أفضل شيء هو أن نحقق الكمال بمفردنا ونقدم ذبيحة حية ومقدسة ومقدسة دائمًا لله يدعونا.

لا ينبغي للمرء أن يترك الحياة النشطة حتى عندما يتقدم الإنسان فيها وقد دخل بالفعل إلى الحياة التأملية: لأنها تساهم في الحياة التأملية وترقيها.

اجتياز طريق الحياة الداخلية والتأملية ، لا ينبغي للمرء أن يضعف ويتركها لأن الأشخاص الذين يتمسكون بالمظهر والشهوانية يضربوننا بمعارضة آرائهم لشعور القلب ذاته ، ويحاولون بكل طريقة ممكنة تشتيت انتباهنا. من ممر الطريق الداخلي ، ووضع عقبات مختلفة عليه: لأنه ، وفقًا لمعلمي الكنيسة (الطوباوي تيودوريت. تفسير نشيد الأنشاد) ، يُفضل التأمل في الأمور الروحية على معرفة الأشياء الحسية.

ولذلك ، لا ينبغي لأحد أن يتردد في أي معارضة في مرور هذا الطريق ، مؤكداً في هذه الحالة على كلمة الله: "لا تسمي كل ما يسميه هذا الشعب مؤامرة ؛ ولا تخاف مما يخاف ولا تخاف.

رب الجنود أكرمه قدوس وهو خوفك ورجفتك! (إش 8: 12-13).

عن العزلة والصمت

والأهم من ذلك كله ، ينبغي على المرء أن يتزين بالصمت ؛ لأن أمبروز من ميلان يقول: لقد رأيت الكثير ينقذون بالصمت ، لكن ليس واحدًا بكلمات كثيرة. ومرة أخرى ، يقول أحد الآباء: الصمت هو سر الدهر الآتي ، بينما الكلمات هي أداة هذا العالم (فيلوكاليا ، الجزء الثاني ، الفصل 16).

أنت فقط تجلس في زنزانتك باهتمام وصمت ، وتحاول بكل الوسائل أن تقرب نفسك من الرب ، والرب مستعد أن يجعلك ملاكًا من رجل:. ، 66: 2).

عندما نلتزم الصمت ، فلن يكون لدى الشيطان الأعداء وقت لفعل أي شيء فيما يتعلق بالشخص المختبئ في القلب: يجب أن نفهم الشيء نفسه عن الصمت في العقل.

إن القيام بهذا العمل الفذ يجب أن يضع كل أمله في الرب الإله ، وفقًا لتعليم الرسول: "ألقِ كل همومك عليه ، لأنه يعتني بك" (1 بط 5: 7). يجب أن يكون ثابتًا في هذا العمل الفذ ، متبعًا في هذه الحالة مثال القديس. يوحنا الصامت والناسك ، الذي أكد في هذا الطريق بهذه الكلمات الإلهية: "لن أتركك ولن أتركك" (عب 13: 5).

إذا لم يكن من الممكن دائمًا البقاء في عزلة وصمت ، والعيش في دير والقيام بالطاعات التي يحددها رئيس الجامعة ؛ إذن ، على الرغم من أن بعض الوقت المتبقي من الطاعة يجب أن يخصص للوحدة والصمت ، ولن يترك الرب الإله رحمته الغنية عليك في هذا الوقت القصير.

من العزلة والصمت تولد الحنان والوداعة. يمكن تشبيه عمل هذا الأخير في قلب الإنسان بمياه سلوام الهادئة التي تجري بلا ضجيج ولا صوت ، كما يقول النبي إشعياء: مياه سلوام تجري بهدوء (8: 6).

إن البقاء في زنزانة في صمت وممارسة الرياضة والصلاة والتعليم ليلًا ونهارًا تجعل شريعة الله الإنسان تقوى: لأنه ، وفقًا للقديس. حجرة الآباء ، إن حجرة الراهب هي الكهف البابلي ، حيث وجد أبناء ابن الله الثلاثة (فيلوكاليا ، الجزء الثالث ، بطرس الدمشقي ، كتاب 1).

فالراهب ، بحسب أفرايم السوري ، لن يمكث طويلاً في مكان واحد إذا لم يحب الصمت والامتناع أولاً. فالصمت يعلم الصمت والصلاة المستمرة ، والامتناع عن ممارسة الجنس يجعل الفكر غير مشتت. أخيرًا ، من حصل على هذا ينتظر دولة سلمية (المجلد الثاني).

عن الإسهاب

مجرد الإسهاب مع أولئك الذين لديهم أخلاق معاكسة لنا يكفي لإزعاج باطن الشخص اليقظ.

لكن الأمر الأكثر إثارة للشفقة هو أنه من هذا يمكن إطفاء النار التي أتى ربنا يسوع المسيح لإدخالها إلى أرض قلوب البشر: لأن النار التي تنفخ في قلب راهب من الروح القدس إلى تقديس الروح القدس. الروح ، مثل التفكير والإسهاب والمحادثة (إسحاق سيرين ، الصفحة 8).

نهاية المقطع التمهيدي.

* * *

المقتطف التالي من الكتاب تعاليم سيرافيم ساروف (إي.أ.يليتسكايا ، 2012)مقدم من شريك الكتاب لدينا -

كتب الآباء عندما سُئلوا: اطلبوا الرب ، لكن لا تجربوا المكان الذي تعيشون فيه.

حيث يوجد الله ، لا يوجد شر. كل ما يأتي من الله هو سلام ومفيد ويقود الإنسان إلى التواضع وإدانة الذات.

لا ينبغي للمرء أن يفكر في أعمال الله بعد ملء الرحم: لأنه في رحم ممتلئ لا توجد رؤية لأسرار الله.

2. حول أسباب مجيء يسوع المسيح إلى عالم

أسباب مجيء يسوع المسيح ابن الله إلى العالم هي:

1. محبة الله للجنس البشري: لذلك يحب الله العالم كما بذل أيضًا ابنه الوحيد (يوحنا 3:16).

2. استعادة الإنسان الساقط صورة الله ومثاله ، كما تغني الكنيسة المقدسة عن هذا (القانون الأول لميلاد نشيد الرب 1): بعد أن أفسدته الجريمة على صورة الله ، الأول ، كل فساد ، أفضل سقطت الحياة الإلهية ، يجدد مرة أخرى اللواء الحكيم.

3. خلاص النفوس البشرية: لم يرسل الله ابنه إلى العالم ، فليدينوا العالم ، بل ليخلص العالم بواسطته (يوحنا 3:17).

3. عن الإيمان بالله

بادئ ذي بدء ، يجب على المرء أن يؤمن بالله ، كما لو أن هناك مكافئًا يطلبه (عبرانيين 11: 6).

4. عن الأمل

كل من لهم رجاء ثابت بالله يربوون إليه ويستنيرون بإشراق النور الأبدي.

يقول إنجيل لوقا عن سمعان: وقد وعده الروح القدس بألا يرى الموت حتى قبل أن يرى مسيح الرب (لوقا 2:26). وهو لم يميت رجاءه ، بل انتظر مخلص العالم الذي اشتاق إليه ، وأخذه بفرح بين ذراعيه ، وقال: الآن دعني أذهب ، سيدي ، للذهاب إلى ملكوتك ، الذي اشتاق إلي ، لأنني قبلت رجائي - مسيح الرب.

5. عن محبة الله

من يحب نفسه لا يقدر أن يحب الله. ومن لا يحب نفسه في محبة الله يحب الله.

من يحب الله حقًا يعتبر نفسه غريبًا وغريبًا على هذه الأرض ؛ فبالنفس والعقل ، في جهادها لله ، تتأمله وحده.

6. ضد الوصاية المفرطة

الاهتمام المفرط بأمور الحياة هو سمة من سمات الشخص غير المؤمن وضعيف القلب. وويل لنا إذا كنا نعتني بأنفسنا ولم نثبت برجاؤنا في الله الذي يعتني بنا! إذا كانت المنافع المرئية التي نتمتع بها في العصر الحالي لا تتعلق به ، فكيف نتوقع منه تلك الفوائد التي وعدنا بها في المستقبل؟ دعونا لا نكون غير مؤمنين إلى هذا الحد ، بل دعونا نطلب أولاً ملكوت الله ، وسيُضاف كل هذا إلينا ، وفقًا لكلمة المخلص (متى 6:33).

7. عن رعاية الروح

جسد الإنسان مثل الشمعة المضاءة. يجب أن تحترق الشمعة ويجب أن يموت الرجل. لكن النفس خالدة ، لذلك ينبغي أن يكون اهتمامنا بالروح أكثر من اهتمامنا بالجسد: ما فائدة الإنسان إذا ربح العالم كله ومسح نفسه ، أو إذا خيانة الرجل لنفسه (). مرقس ٨:٣٦ ؛ متى ١٦:٢٦) ، كما تعلمون ، لا يوجد شيء في العالم يمكن أن يكون فدية؟ إذا كانت نفس واحدة في حد ذاتها أغلى من العالم بأسره ومملكة العالم ، فإن مملكة السماء هي أثمن بما لا يضاهى. إن الروح هي الأكثر تبجيلًا للسبب ، كما يقول مقاريوس الكبير ، أن الله لم يتناغم مع طبيعته الروحية ، مع أي مخلوق مرئي ، واتحاده مع أي مخلوق مرئي ، ولكن مع شخص واحد أحبه أكثر من جميع مخلوقاته (مقاريوس) فيل. كلمة عن حرية العقل ، الفصل 32).

8. بماذا تزود الروح؟

عندما يمد الإنسان روحه بكلمة الله ، فإنه يمتلئ بفهم الخير والشر.

العمل الجسدي والتمارين الرياضية في الكتب المقدسة ، يعلّم القديس. إسحاق سيرين يحرس النقاء.

إلى أن يستقبل المعزي ، يحتاج الإنسان إلى كتابات إلهية ، حتى يُطبع ذكر الخير في عقله ومن القراءة المستمرة ، تتجدد فيه الرغبة في الخير وتحمي نفسه من دروب الخطيئة الخفية (إسحاق سيدي سل 58).

والأهم من ذلك كله ، يجب أن تفعل ذلك لنفسك ، حتى تنال راحة البال ، وفقًا لتعاليم المرتل ، السلام لكثيرين ممن يحبون شريعتك يا رب (مز 119: 165).

9. عن راحة البال

لا يوجد شيء أفضل في المسيح من العالم ، حيث يتم تدمير كل حروب الأرواح الأرضية والجوية: لأن حربنا ليست ضد الدم والجسد ، بل ضد بدايات وسلطات وحكام ظلمة هذا العالم ، ضد الروحانيين. الخبث في المرتفعات (أفسس 6:12).

عندما يسير شخص ما في تدبير سلمي ، فإنه ، كما كان ، يرسم المواهب الروحية بكذاب.

عاش الآباء القديسون فترة طويلة ، بعد أن نالوا تدبيرًا سلميًا وطغت عليهم نعمة الله.

عندما يأتي الإنسان إلى التدبير السلمي ، عندئذٍ يمكنه أن يسكب نور استنارة العقل منه وعلى الآخرين ؛ قبل هذا ، يحتاج المرء أن يكرر كلمات حنة النبية هذه: لا تخرج أي كلام من فمك (1 صم. 2: 3) ، وكلمات الرب: أيها المنافق ، أزل السجل الأول من عينك: وحينئذٍ سترون إزالة الأغصان من عين أخيك (متى 7: 5).

إذا كان الشخص لا يهمل احتياجات العالم ، فلا يمكنه أن ينعم بسلام الروح.

يتم الحصول على راحة البال من خلال الأحزان. يقول الكتاب: لقد مررنا بالنار والماء وأخذنا راحة (مز. 65:12). بالنسبة لأولئك الذين يريدون إرضاء الله ، فإن الطريق يكمن في العديد من الأحزان.

10. عن حفظ راحة البال

يمكن لمثل هذا التمرين أن يصمت قلب الإنسان ويجعله مسكنًا لله نفسه.

إذا كان من المستحيل ألا تكون غاضبًا ، فيجب على المرء على الأقل أن يحاول التحكم في اللسان ، وفقًا لفعل المرتل: كنت مرتبكًا ولم أتحدث (مز 76: 5).

11. عن حفظ القلب

يجب أن نحرس قلوبنا بيقظة من الأفكار والانطباعات الفاحشة ، وفقًا لكلمة الرافد: مع كل نوع من الحراسة ، انتبه إلى قلبك من هذا الجوف (أمثال 4:23).

من حراسة القلب اليقظة ، تولد الطهارة فيه ، والتي من أجلها تتوافر رؤية الرب ، وفقًا لتأكيد الحق الأبدي: طوبى لأنقياء القلب ، لأنهم سيرون الله (متى 5: 8). ).

عندئذ فقط يغلي القلب متأججًا بالنار الإلهية وبداخله ماء حي. عندما ينسكب كل شيء ، يصبح باردًا ، ويتجمد الشخص.

12. عن الأفكار والحركات الجسدية

الشيطان ، مثل الأسد ، مختبئًا في سياجه (مز 9:30) ، ينشر لنا سراً شبكات من الأفكار النجسة وغير النظيفة. لذلك ، فورًا ، بمجرد أن نراها ، يجب أن نحلها من خلال التأمل الصالح والصلاة.

13. حول التعرف على أفعال القلب

إذا أخذ الإنسان شيئًا إلهيًا ، فإنه يفرح في قلبه. ولكن عندما تكون شيطانية فإنها تضطرب.

إن القلب المسيحي ، بعد أن قبل شيئًا إلهيًا ، لا يطلب أي شيء آخر من وجهة نظر ما إذا كان هذا هو بالضبط من الرب ؛ ولكن من خلال هذا العمل بالذات هو مقتنع بأنه سماوي: لأنه يشعر بثمار روحية في حد ذاته: محبة ، فرح ، سلام ، طول أناة ، صلاح ، رحمة ، إيمان ، وداعة ، اعتدال (غلاطية 5:22).

على العكس من ذلك ، حتى لو تحول الشيطان إلى ملاك نور (2 كورنثوس 11:14) ، أو كان يمثل أفكارًا معقولة ؛ ومع ذلك ، لا يزال القلب يشعر بنوع من الغموض والاضطراب في الأفكار. لشرح ، سانت. يقول مقاريوس المصري: حتى لو تخيل (الشيطان) رؤى مشرقة ، فلن يكون قادرًا بأي حال من الأحوال على القيام بفعل ضريبي جيد: من خلاله تحدث علامة معينة لأفعاله (كلمة 4 ، الفصل 13).

لذلك ، من خلال هذه الأفعال المختلفة للقلب ، يمكن للإنسان أن يعرف ما هو إلهي وما هو شيطاني ، كما هو الحال مع القديس القديس. غريغوريوس السينائي: من خلال الفعل ستتمكن من معرفة النور الساطع في روحك ، هل يوجد إله أم شيطان (فيلوكاليا ، الجزء الأول ، غريغوري سين. عن الصمت).

14. عن التوبة

أولئك الذين يرغبون في الخلاص يجب أن يكون لديهم دائمًا قلب مستعد للتوبة والندم ، وفقًا لما قاله المرتل: التضحية لله هي روح منسحق ، وقلب منسق ومتواضع لن يحتقره الله (مز 50:19). في أي ندم روحي يمكن للإنسان أن يمر براحة عبر مكائد الشيطان المتكبر ، الذي تتمثل حماسته الكاملة في إثارة الروح البشرية وزرع زوانه في سخط ، حسب كلمات الإنجيل: يا رب ، ألم تزرع بذرة جيدة في قريتك؟ أين هو سيء أن يكون لديك الزوان؟ قال: افعلوا هذا لعدو البشر (متى 13: 27-28).

عندما يحاول الشخص أن يكون له قلب متواضع في نفسه وفكر هادئ ، ولكن سلمي ، فإن كل حيل العدو تكون غير فعالة ، لأنه حيث يوجد عالم الأفكار ، هناك الرب الإله نفسه يستقر - مكانه في العالم (مز 75: 3).

تأتي بداية التوبة من مخافة الله والاهتمام ، كما يقول الشهيد بونيفاس (شيت مين ، 19 ديسمبر ، في حياته): مخافة الله هي أبا الانتباه ، والانتباه أم الباطن. السلام ؛ نعم ، الروح ، كما لو كانت في بعض المياه نقية وغير مضطربة ، ترى قبحها ، وبالتالي تولد بدايات التوبة وجذرها.

طوال حياتنا نسيء إلى عظمة الله بخطايانا ، ولذلك يجب أن نتواضع أمامه دائمًا ، ونطلب المغفرة من ديوننا.

هل يمكن للإنسان المبارك أن يقوم بعد السقوط؟

من الممكن ، وفقًا لما قاله المرتل: التفت إلى الطعام ورحبني الرب (مزمور ١١٧: ١٣) ، لأنه عندما وبخ ناثان النبي داود على خطيته ، تاب وحصل على الغفران على الفور (٢ صم ١٢:١٣) ).

هذا الناسك هو مثال على ذلك ، الذي ، بعد أن ذهب من أجل الماء ، وقع في الخطيئة مع زوجته في المنبع ، وعاد إلى زنزانته ، مدركًا خطيئته ، وبدأ مرة أخرى يعيش حياة الزهد ، كما كان من قبل ، دون أن يلتزم بالنصيحة. للعدو الذي حمله على عبء الخطيئة وأبعده عن حياة الزهد. في هذه الحالة ، أعلن الله لأب معين وأمر الأخ الذي وقع في الخطيئة أن يرضي هذا الانتصار على الشيطان.

بالمناسبة ، التوبة عن الخطيئة هي عدم تكرارها.

كما يوجد شفاء لكل مرض ، كذلك هناك توبة عن كل خطيئة.

فانتقل إلى التوبة بلا ريب ، وسوف يشفع لك أمام الله.

15. عن الصلاة

يجب على أولئك الذين يقررون حقًا أن يخدموا الرب الإله أن يمارسوا ذكرى الله والصلاة التي لا تنقطع ليسوع المسيح ، قائلين بأذهانهم: أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ.

تم وضع صورة الصلاة بشكل جيد للغاية من قبل القديس. سمعان اللاهوتي الجديد (دوبروت ، الجزء الأول). كرامة هذا تم تصويرها جيدًا بواسطة St. فم الذهب: يقول إن العظمة هي سلاح الصلاة ، والكنز لا ينضب ، والثروة لا تعتمد أبدًا ، والملاذ هادئ ، وصمت الخمر وظلام الخير هو الأصل ، والمصدر ، والأم (Marg. 5 ، حول ما هو غير مفهوم).

في الكنيسة ، من المفيد الوقوف في الصلاة بعيون مغلقة باهتمام داخلي ؛ افتح عينيك فقط عندما تكون يائسًا ، وإلا فإن النوم سوف يثقل كاهلك ويميلك إلى النوم ؛ ثم يجب على المرء أن يوجه نظره إلى الصورة وإلى الشمعة المشتعلة أمامها.

إذا حدث في الصلاة أن يأسر الذهن في نهب الأفكار ، فيجب على المرء أن يتواضع أمام الرب الإله ويطلب المغفرة ، قائلاً: لقد أخطأت ، يا رب ، بالقول والفعل والفكر وكل مشاعري.

16. عن الدموع

بكى جميع القديسين والرهبان الذين نبذوا العالم طوال حياتهم على أمل العزاء الأبدي ، وفقًا لتأكيد مخلص العالم: طوبى للبكاء ، لأنهم سوف يتعزون (متى 5: 4) .

لذلك يجب أن نبكي على مغفرة ذنوبنا. لهذا فلتقنعنا كلمات حامل الرخام السماقي: مشاة يمشون ويبكون ، يرمون بذورهم: في المستقبل سيأتون بفرح ، حاملين مقابضهم (مز 125: 6) ، وكلمات القديس بطرس. إسحق السرياني: بلل خديك بالبكاء بعيونك ، فليحل الروح القدس عليك ويغسلك من قذر حقدك. ارحم ربك بالدموع فيأتي إليك (Sk. 68 ، عن زهد العالم).

عندما نبكي في الصلاة وتدخل الضحك على الفور ، فهذا من مكر الشيطان. من الصعب فهم أفعال عدونا السرية والماكرة.

الذي تتدفق دموع الحنان ، يضيء هذا القلب بأشعة شمس الحق - المسيح الإله.

17. عن نور المسيح

عندما يقوى العقل في القلب بمثل هذا التمرين ، يضيء نور المسيح ، ينير هيكل الروح بإشعاعها الإلهي ، كما يقول ملاخي: وستشرق عليك شمس البر ، أيها الخائف. اسمي (مل 4: 2).

هذا النور هو أيضًا الحياة ، بحسب كلمة الإنجيل: فيه كانت الحياة ، والحياة كانت نور الإنسان (يوحنا 1: 4).

"محادثة الراهب سيرافيم ساروف مع ن. موتوفيلوف ". الفنان - إيفليفا سفيتلانا

18. عن الاهتمام بالنفس

يجب على من يسير في طريق الانتباه ألا يؤمن بقلبه فحسب ، بل يجب أن يؤمن بأفعاله القلبية وحياته بقانون الله وبالحياة النشطة لنساك التقوى الذين اجتازوا مثل هذا العمل الفذ. بهذه الطريقة يكون من الأنسب التخلص من الشرير ورؤية الحقيقة بشكل أوضح.

ذهن الشخص اليقظ هو ، كما كان ، وصيًا أو وصيًا يقظًا للقدس الداخلية. يقف في ذروة التأمل الروحي ، وينظر بعين النقاء إلى القوى المعارضة التي تتجاوز وتهاجم نفسه ، بحسب المرتل: وعيني تنظر إلى أعدائي (مز 54: 9).

لا يخفى الشيطان عن عينه ، مثل أسد يزأر يطلب أن يلتهم من (1 بط. 5: 8) ، والذين يرهقون أقواسهم في ظلمة القلب المستقيمين (مز 10: 2).

لذلك ، فإن مثل هذا الشخص ، وفقًا لتعليم بولس الإلهي ، يحمل جميع أسلحة الله ، حتى يتمكن من المقاومة في يوم الشراسة (أف. 6:13) وبهذه الأسلحة ، يساعد نعمة الله ، يصد الهجمات المرئية ويهزم المحاربين غير المرئيين.

خاصة في هذا الطريق ، يجب على المرء أن يلاحظ ، حتى لا يلجأ إلى شؤون الآخرين ، ولا يفكر ولا يتحدث عنهم ، وفقًا لما قاله المرتل: فمي لن يتكلم بالأعمال البشرية (مز 16: 4) ، ولكن صلي إلى الرب: طهرني من أسراري ومن تجنيب عبدك الغرباء (مز 18: 13-14).

يجب على الشخص أن ينتبه لبداية حياته ونهايته ، ولكن إلى المنتصف ، حيث تحدث السعادة أو سوء الحظ ، يجب أن يكون غير مبال. من أجل الحفاظ على الانتباه ، يجب على المرء أن ينسحب إلى نفسه ، وفقًا لكلمة الرب: لا تقبل أحدًا في الطريق (لوقا 10: 4) ، أي لا تتحدث بدون حاجة ، ما لم يركض أحد وراءك ليسمع شيئًا مفيدًا منك. أنت.

19. عن مخافة الله

يجب أن تُطبع هذه الكلمات النبوية دائمًا في ذهنه: اعمل من أجل الرب بخوف وافرح فيه برعدة (مزمور 2:11).

وعليه أن يسير في هذا الطريق بحذر شديد وبتوقير لكل ما هو مقدس وليس بلا مبالاة. وإلا ، يجب أن يخاف المرء من أن هذا التعريف الإلهي لن ينطبق عليه: الملعون هو الرجل ، قم بعمل الرب بإهمال (إرميا 48:10).

وهنا يجب الحذر الشديد من أن هذا البحر ، أي القلب بأفكاره ورغباته التي يجب أن ينقيها بالاهتمام ، عظيم وواسع ، فلا يوجد منهم عدد ، أي أن الأفكار كثيرة باطلة ، الباطل والنجس ، نسل الأرواح الشريرة.

نوعان من الخوف: إذا كنت لا تريد أن تفعل الشر ، فاتق الرب ولا تفعل. ولكن إن أردت أن تفعل الخير فاتق الرب وافعله.

20. عن نبذ الدنيا

من المستحيل نبذ العالم والوصول إلى حالة من التأمل الروحي مع البقاء في العالم. حتى تهدأ المشاعر ، من المستحيل الحصول على راحة البال. لكن العواطف لا تهدأ طالما أننا محاطون بأشياء تثير المشاعر. من أجل الوصول إلى عدم التعاطف التام وتحقيق الصمت التام للروح ، يجب على المرء أن يجتهد كثيرًا في التأمل الروحي والصلاة. ولكن كيف يمكن أن تنغمس تمامًا وهدوء في تأمل الله وأن تتعلم من شريعته وبكل روحك تصعد إليه في صلاة حارة ، وتبقى وسط ضجيج الأهواء المتواصل في الحرب. العالمية؟ العالم يكمن في الشر.

إذا كنا ، كما يقول المعلم نفسه ، نعيش في مدينة أجنبية ومدينتنا بعيدة عن هذه المدينة ، وإذا عرفنا مدينتنا ، فلماذا نبقى في مدينة أجنبية ونجهز فيها الحقول والمساكن لأنفسنا؟ وكيف نغني نشيد الرب في بلاد أجنبية؟ هذا العالم هو منطقة أخرى ، أي أمير هذا العالم (Sk. 15).

21. عن الحياة النشطة والمضاربة

يتكون الإنسان من جسد وروح ، وبالتالي يجب أن يتكون مسار حياته من أفعال جسدية وروحية - من الأعمال والتأمل.

يتألف مسار الحياة النشطة من الصيام ، والامتناع عن ممارسة الجنس ، واليقظة ، والركوع ، والصلاة ، وغيرها من الأعمال النسكية الجسدية ، التي تشكل طريقًا ضيقًا ومحزنًا ، والذي ، وفقًا لكلمة الله ، يؤدي إلى الحياة الأبدية (متى 7. : 14).

تعمل الحياة النشطة على تطهيرنا من الأهواء الخاطئة وترفعنا إلى مستوى الكمال النشط ؛ وبذلك يمهد لنا الطريق لحياة تأملية. لأن أولئك الذين طهروا من الأهواء والكمال يمكنهم الاقتراب من هذه الحياة ، حيث يمكن رؤية ذلك من كلمات الكتاب المقدس: طوبى لأنقياء القلب: لأنهم سيرون الله (متى 5: 8) ومن العالم. كلمات القديس. غريغوريوس اللاهوتي (في موعظة للقديس باشا): فقط أولئك الأكثر كمالًا في تجربتهم يمكنهم المضي قدمًا في التأمل بأمان.

يجب التعامل مع الحياة التأملية بخوف ورعدة ، وندم القلب والتواضع ، مع العديد من تجارب الكتاب المقدس ، وإذا أمكن ، بتوجيه من شيخ ماهر ، وليس بوقاحة وغرور بالذات: جريء ومتفهم. وفقا لغريغوري سيناتا (في السحر وعلى ذرائع أخرى كثيرة. دوبروت. الجزء الأول) ، بعد أن استولت على أكثر من كرامتها بغطرسة ، تضطر إلى الغناء قبل وقتها. ومرة أخرى: إذا كان أحدهم يحلم بالوصول إلى رأي عالٍ ، وهو رغبة الشيطان ، ولم يكتسب الحقيقة ، فإن الشيطان يلتقط ذلك بشباكه ، مثل خادمه.

ومع ذلك ، إذا لم يكن من الممكن العثور على مرشد يمكنه توجيه الحياة التأملية ، ففي هذه الحالة يجب على المرء أن يسترشد بالكتاب المقدس ، لأن الرب نفسه يأمرنا أن نتعلم من الكتاب المقدس ، قائلاً: الكتاب المقدس ، لأنك تعتقد أن لديك حياة أبدية فيها (يوحنا 5:39).

اجتياز طريق الحياة الداخلية والتأملية ، لا ينبغي للمرء أن يضعف ويتركها لأن الأشخاص الذين يتمسكون بالمظهر والشهوانية يضربوننا بتناقض آرائهم مع قلب القلب ، ويحاولون بكل طريقة ممكنة تشتيت انتباهنا. من ممر الطريق الداخلي ، ووضع عوائق مختلفة عليه: لأنه ، وفقًا لمعلمي الكنيسة (الطوباوي ثيئودوريت. تعليق على نشيد الأناشيد) ، فإن التأمل في الأمور الروحية أفضل من معرفة الأشياء الروحية.

وبالتالي ، لا ينبغي لنا أن نتردد في أي معارضة في مرور هذا الطريق ، مؤكدين أنفسنا في هذه الحالة على كلمة الله: لن نخاف من خوفهم ، بل سنخجل أدناه: لأن الله معنا. فلنقدس الرب إلهنا في ذكرى اسمه الإلهي وإتمام مشيئته ، فيخاف علينا (إشعياء 8: 12-13).

22. عن العزلة والصمت

أنت فقط تجلس في زنزانتك باهتمام وصمت ، وحاول بكل الوسائل أن تقرب نفسك من الرب ، والرب مستعد أن يجعلك ملاكًا من رجل: الذي يقول ، سأنظر إليه فقط على كلماتي الوداعة والصامتة والمرتجفة (إشعياء 66: 2).

إن اجتياز هذا العمل الفذ يجب أن يضع كل أمله في الرب الإله ، وفقًا لتعاليم الرسول: ألق كل حزنك نان ، كما يعتني بك (1 بطرس 5: 7). يجب أن يكون ثابتًا في هذا العمل الفذ ، متبعًا في هذه الحالة مثال القديس. يوحنا الصامت والناسك (شيت مين ، 3 ديسمبر ، في حياته) ، الذي ، في مرور هذا الطريق ، أكده هذه الكلمات الإلهية: لا تترك الإمام لك ، إنزل الإمام عنك (عب 13: 5).

من العزلة والصمت تولد الحنان والوداعة. يمكن تشبيه عمل هذا الأخير في قلب الإنسان بماء سلوام الهادئ ، الذي يتدفق بدون ضوضاء وصوت ، كما يقول النبي إشعياء عنه: مياه سلواملي تتدفق الطقسوس (8 ، 6).

البقاء في زنزانة في صمت وممارسة الرياضة والصلاة والتعليم ليلا ونهارا تجعل شريعة الله الإنسان تقوى: لأنه ، وفقا للقديس. إن حجرة الآباء هي مغارة بابلية ، وجد فيها أبناء ابن الله الثلاثة (حسن ، الجزء الثالث ، بطرس الدمشقي ، كتاب 1).

23. عن الإسهاب

مجرد الإسهاب مع أولئك الذين لديهم أخلاق معاكسة لنا يكفي لإزعاج باطن الشخص اليقظ.

لكن الأمر الأكثر إثارة للشفقة هو أنه من هذا يمكن إطفاء النار التي أتى ربنا يسوع المسيح لإدخالها في قلوب البشر: لأن النار التي تنفخ في قلب راهب من الروح القدس إلى تقديس الروح القدس. الروح ، كانعكاس وإسهاب ومحادثة (هل سيدي. كلمة 8).

على وجه الخصوص يجب على المرء أن يحرس نفسه من التعامل مع الجنس الأنثوي: لأنه مثل شمعة الشمع ، على الرغم من عدم إشعالها ، ولكنها توضع بين الشموع المشتعلة ، فإن قلب الراهب يضعف بشكل غير محسوس من مقابلة مع الجنس الأنثوي ، حول أي شارع تقول إيسيدور بيلوسيوت: إذا كانت بعض الأحاديث الشريرة (تتحدث في الكتاب المقدس) قد أشعلت عادات جيدة: فإن الحديث مع النساء ، إذا كان جيدًا ، يكون قويًا لإفساد الرجل الداخلي سرًا بالأفكار السيئة ، وكيان الجسد النقي ، الروح. سوف يتنجس: الأصعب هو الحجر أن تكون المياه أكثر ليونة ، والاجتهاد المستمر والطبيعة تفوز ؛ لذلك ، إذا كانت الطبيعة ، بالكاد متحركة ، تكافح ، ومن هذا الشيء ، أن لا تملك شيئًا ، تعاني وتتضاءل ، إذن ما هي إرادة الإنسان ، حتى لو كان هناك تذبذب مريح ، من العادة لفترة طويلة لن تكون كذلك. هزم وتحول (Isid. Pelus. pis. 84 و Thu Min. ، 4 فبراير ، في حياته).

ولذلك ، من أجل الحفاظ على الإنسان الداخلي ، يجب على المرء أن يحاول أن يحفظ اللسان من الإسهاب: لأن الزوج حكيم ، فإنه يسكت (أمثال 11 ، 12) ، ومن يحفظ فمه ، يحرس نفسه (أمثال 11 ، 12). 13: 3) ويتذكر كلام أيوب: اقطع عيني عهدي ، لا تفكر في العذراء (31: 1) وكلام ربنا يسوع المسيح: كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها. قد زنى معها في قلبه بالفعل (متى 5:28).

دون أن نسمع أولاً من شخص ما عن أي موضوع ، لا ينبغي للمرء أن يجيب: لأنه إذا كانت الكلمة تجيب قبل سماعها ، فهي حماقة وعار (أمثال 18:13).

24. عن الصمت

القس. يعلّم بارسانوفيوس: ما دامت السفينة في البحر ، فهي تتحمل المتاعب وضربات الرياح ، وعندما تصل إلى ملاذ هادئ وسلمي ، لم تعد تخاف من المتاعب والأحزان وضربات الرياح ، بل تبقى. في صمت. لذلك أنت أيضًا أيها الراهب ما دمت مع الناس ، فتوقع الأحزان والمتاعب وضربات الرياح الذهنية ؛ وعندما تدخل في صمت ، ليس لديك ما تخشاه (بارات. رؤيا 8 ، 9).

الصمت التام هو الصليب الذي يجب على الإنسان أن يصلب عليه بكل أهواءه وشهواته. لكن فكر ، أن ربنا المسيح قد تحمل الكثير من الإهانات والإهانات مقدمًا ، ثم صعد إلى الصليب. لذلك من المستحيل أن نأتي إلى الصمت التام ونأمل في الكمال المقدس ، إذا لم نتألم مع المسيح. لأن الرسول يقول: إذا تألمنا معه نمجد معه. لا يوجد طريق آخر (مجلس النواب 342).

من صمت عليه أن يتذكر باستمرار سبب مجيئه ، حتى لا ينحرف قلبه عن شيء آخر.

25. عن الصيام

زهدنا ومخلصنا ، الرب يسوع المسيح ، قبل الشروع في عمل فداء الجنس البشري ، قوّى نفسه بصوم طويل. وابتدأ كل الزاهدون في العمل من أجل الرب تسلحوا بالصوم ولم يدخلوا طريق الصليب إلا في عمل الصوم. لقد قاسوا نجاحات الزهد بالنجاح في الصيام.

الصوم ليس فقط في الأكل بشكل غير منتظم ، ولكن في الأكل القليل. وليس في الأكل مرة واحدة ، بل في عدم الأكل بكثرة. أن الصوم غير معقول ، فمن ينتظر ساعة معينة ، وفي ساعة الأكل ، ينغمس الكل في طعم لا يشبع في الجسد والعقل. عند التفكير في الطعام ، يجب على المرء أيضًا ملاحظة أنه لا ينبغي التمييز بين الطعام اللذيذ والمذاق. هذا العمل ، الذي يميز الحيوانات ، في شخص عاقل لا يستحق الثناء. نحن نرفض الطعام اللذيذ من أجل إخضاع أعضاء الجسد المتحاربين وإعطاء الحرية لأفعال الروح.

لا يقتصر الصوم الحقيقي على استنفاد الجسد فحسب ، بل يتمثل أيضًا في إعطاء ذلك الجزء من الخبز الذي تود أن تأكله أنت نفسك للجائع.

لم يبدأ الشعب المقدّس فجأة صيامًا صارمًا ، بل أصبح تدريجياً وشيئًا فشيئًا قادرين على الاكتفاء بأكثر الأطعمة الهزيلة. القس. اعتاد دوروثيوس تلميذه دوسثيوس على الصيام ، فأخذه تدريجيًا بعيدًا عن المائدة في أجزاء صغيرة ، بحيث أصبح مقدار طعامه اليومي من أربعة أرطال في النهاية إلى ثمانية أرصدة من الخبز.

لكل ذلك ، لم يكن الصائمون المقدسون ، لدهشة الآخرين ، يعرفون الاسترخاء ، لكنهم كانوا دائمًا مبتهجين وقويون ومستعدون للعمل. كانت الأمراض بينهما نادرة ، ودامت حياتهم طويلة للغاية.

وبقدر ما يصبح جسد الصائم رقيقًا وخفيفًا ، تصل الحياة الروحية إلى الكمال وتكشف عن نفسها من خلال التجليات الإعجازية. ثم تقوم الروح بأعمالها كما لو كانت في جسد غير مادي. يبدو أن الحواس الخارجية منغلقة ، والعقل ، بعد أن نبذ الأرض ، يصعد إلى السماء ويغمر تمامًا في تأمل العالم الروحي.

ومع ذلك ، من أجل أن يفرض المرء على نفسه قاعدة صارمة من الامتناع عن ممارسة الجنس في كل شيء ، أو لحرمان نفسه من كل ما يمكن أن يخدم التخفيف من العاهات ، لا يمكن للجميع استيعاب ذلك. من يقدر أن يأخذ فليأخذ (متى 19:12).

يجب تناول الطعام كل يوم بحيث يكون الجسد ، مقويًا ، صديقًا ومساعدًا للروح في تحقيق الفضيلة ؛ وإلا ، فربما عندما أتعب في الجسد ، تصبح الروح أيضًا ضعيفة.

في أيام الجمعة والأربعاء ، ولا سيما في أربعة صيام ، اتبع مثال الآباء ، وتناول الطعام مرة واحدة في اليوم ، وسوف يتشبث ملاك الرب بك.

26. حول مآثر

لا ينبغي لنا أن نقوم بمآثر تفوق الحد ، ولكن نحاول أن نجعل الصديق - جسدنا - مخلصًا وقادرًا على خلق الفضائل.

من الضروري السير في منتصف الطريق ، وعدم الانحراف إلى اللثة أو الرقبة (أمثال 4:27) ؛ لإعطاء الروحانيات والأشياء الجسدية للجسد الضرورية للحفاظ على الحياة المؤقتة. لا ينبغي أيضا الحياة العامةأن ترفض ما تتطلبه منا شرعية ، وفقًا لكلمات الكتاب المقدس: رد ما هو لقيصر لإله قيصر وإله الله (متى 22:21).

يجب علينا أيضًا أن نتنازل لأرواحنا في ضعفاتها وعيوبها وأن نتحمل نقائصنا ، حيث نتحمل عيوب جيراننا ، لكن لا نصبح كسالى ونشجع أنفسنا باستمرار على القيام بعمل أفضل.

سواء كنت قد أكلت الكثير من الطعام أو فعلت شيئًا آخر يشبه الضعف البشري ، فلا تغضب من هذا ، ولا تزيد الضرر على الأذى ؛ لكن ، دفع نفسك بشجاعة إلى الإصلاح ، حاول أن تحافظ على سلام نفسك ، حسب قول الرسول: طوبى لا تدين نفسك ، لأنه يتعرض للتجربة (رومية 14:22).

يجب تقوية الجسم ، المنهك من الاستغلال أو المرض ، بالنوم المعتدل والطعام والشراب ، دون حتى مراقبة الوقت. أمر يسوع المسيح ، بعد قيامة ابنة يايرس من الموت ، على الفور بإعطاء طعامها (لوقا 8:55).

إذا استنفدنا أجسادنا بشكل تعسفي إلى درجة استنفاد الروح أيضًا ، فسيكون هذا الكآبة طائشًا ، حتى لو تم ذلك لاكتساب الفضيلة.

حتى سن الخامسة والثلاثين ، أي قبل نهاية الحياة الأرضية ، يعد الإنجاز العظيم إنجازًا للرجل في الحفاظ على نفسه ، والكثير في هذه السنوات لا يتعبون من الفضيلة ، بل يبتعدون عن الطريق الصحيح إلى طريقهم الخاص. الرغبات ، مثل St. يشهد باسل العظيم (في محادثة في البداية. أمثال): لقد تجمع الكثيرون في شبابهم ، لكن في منتصف حياتهم ، لم يكونوا قادرين على تحمل الإثارة وفقدوا كل شيء بسبب الإغراءات التي ثارت ضدهم. من ارواح الشر.

وبالتالي ، من أجل عدم تجربة مثل هذا التحول ، يجب على المرء ، كما كان ، أن يضع نفسه على مقياس الاختبار والمراقبة اليقظة لنفسه ، وفقًا لتعاليم القديس. إسحاق السرياني: كأنه من المناسب أن يعرف المرء مكان إقامته (Sk. 40).

يجب أن ننسب كل النجاح في أي شيء إلى الرب وأن نقول مع النبي: ليس لنا يا رب ، ليس لنا ، بل لاسمك ، أعط المجد (مز 114: 9).

27. حول توخي اليقظة ضد الإغراءات

يجب أن ننتبه دائمًا إلى هجمات الشيطان ؛ فهل لنا أن نتمنى أن يتركنا دون تجربة ، عندما لا يتركنا الزاهد نفسه وعن رأس الإيمان ومكمل الرب يسوع المسيح؟ قال الرب نفسه للرسول بطرس: سمعان! سيمون! هوذا الشيطان يطلب منك أن تزرع مثل القمح (لوقا 22:31).

لذلك ، يجب أن ندعو الرب دائمًا بتواضع ونصلي حتى لا يسمح لنا بأن نجرب بما يتجاوز قوتنا ، بل أن ينقذنا من الشرير.

لأنه عندما يترك الرب إنسانًا لنفسه ، يكون الشيطان مستعدًا لمحوه كحجر رحى وحبة قمح.

28. عن الحزن

عندما يستحوذ روح الحزن الشرير على النفس ، فإن ملؤها بالحزن والبغضاء لا يسمح لها بالصلاة بالاجتهاد ، ويمنعها من قراءة الكتاب المقدس بالاهتمام الواجب ، وتحرمها من الوداعة والرضا عن التعامل معها. ويثير الاشمئزاز من أي محادثة. من أجل الروح المليئة بالحزن ، التي أصبحت مجنونة ومجنونة ، لا يمكنها أن تقبل بهدوء النصائح الحسنة ، ولا تجيب بخنوع على الأسئلة المقترحة. تهرب من الناس باعتبارهم المذنبين في حرجها ، ولا تفهم أن سبب المرض بداخلها. الحزن دودة القلب التي تقضم أمه.

الراهب الحزين لا يحرك العقل إلى التأمل ولا يمكنه أبدًا أداء الصلاة النقية.

الذي انتصر على الأهواء انتصر أيضًا على الحزن. ولن يفلت من تغلبه الأهواء من قيود الحزن. تمامًا كما ترى بشرة الشخص المريض ، كذلك الشخص الذي لديه شغف يُدان بالحزن.

من يحب العالم يستحيل ألا يحزن. والعالم المحتقر بهيج دائما.

كما تنقي النار الذهب ، كذلك الحزن بحسب الله يطهر القلب الخاطئ (Ant. Sl. 25).

29. عن الملل والقنوط

يتصرف الملل أيضًا بشكل لا ينفصم مع روح الحزن. هي ، وفقًا للآباء ، تهاجم الراهب في وقت الظهيرة وتسبب له قلقًا رهيبًا لدرجة أن مكان الإقامة والإخوة الذين يعيشون معه أصبحوا لا يطاقون له ، وعند القراءة ، يتم إثارة نوع من الاشمئزاز ، وكثرة التثاؤب. والجوع الشديد. بعد تشبع بطنه ، يلهم شيطان الملل الراهب بالأفكار لمغادرة الزنزانة والتحدث إلى شخص ما ، متخيلًا أنه لا توجد طريقة أخرى للتخلص من الملل إلا بالتحدث باستمرار مع الآخرين. والراهب ، الذي يغمره الملل ، مثل غابة الصحراء ، التي تتوقف قليلاً بعد ذلك ، ثم تندفع مرة أخرى على طول الريح. إنه مثل سحابة بلا ماء تقودها الريح.

هذا الشيطان ، إذا لم يستطع إخراج الراهب من زنزانته ، يبدأ في إمتاع عقله أثناء الصلاة والقراءة. هذا ، كما يخبره الفكر ، يكمن خطأ ، لكن هذا ليس هنا ، من الضروري ترتيبه ، وهو يفعل كل شيء لجعل العقل خاملاً وغير مثمر.

يُشفى هذا المرض بالصلاة ، والامتناع عن الكلام ، والتطريز الممكن ، وقراءة كلام الله ، والصبر ؛ لأنه ولد من الجبن والكسل والتكاسل (Ant. sl. 26، Is. Sir. 212).

يصعب على المبتدئ في الحياة الرهبانية أن يتجنبها ، فهي أول من يهاجمه. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب الاحتراس منه عن طريق الوفاء الصارم وغير المشروط بجميع الواجبات الموكلة إلى المبتدئ. عندما تأتي دراستك بترتيب حقيقي ، فلن يجد الملل مكانًا في قلبك. فقط أولئك الذين ليسوا في النظام يشعرون بالملل. فالطاعة خير دواء ضد هذا المرض الخطير.

عندما يغلبك الملل ، قل لنفسك حسب تعليمات القديس. اسحق السرياني: انت ايضا تريد النجاسة والحياة المخزية. وإذا كان الفكر يخبرك: إنه لخطيئة عظيمة أن تقتل نفسك ، فأنت تقول له: أنا أقتل نفسي ، لأنني لا أستطيع أن أعيش بغير طاهرة. سأموت هنا حتى لا أرى الموت الحقيقي - روحي بالنسبة إلى الله. من الأفضل أن أموت هنا من أجل الطهارة من أن أعيش حياة شريرة في العالم. فضلت هذا الموت على خطاياي. سأقتل نفسي لأني أخطأت إلى الرب ولن أغضبه بعد الآن. لماذا أعيش بعيدًا عن الله؟ سأحتمل هذه المرارة حتى لا أفقد الأمل السماوي. ماذا سيكون لله في حياتي إذا عشت بشكل سيئ وأغضبه (Sk. 22)؟

آخر هو الملل ، والآخر هو انزعاج الروح ، يسمى اليأس. أحيانًا يكون الشخص في مثل هذه الحالة الذهنية بحيث يبدو له أنه سيكون من الأسهل عليه أن يُباد أو أن يكون بدون أي شعور أو وعي ، من البقاء لفترة أطول في هذه الحالة المؤلمة اللاواعية. يجب أن نسارع للخروج منه. احترس من روح اليأس ، لأن كل شر يولد منها (بارات. ممثل 73 ، 500).

هناك قنوط طبيعي ، كما يقول القديس. بارسانوفيوس ، من العجز الجنسي ، هو اليأس من الشيطان. هل تريد أن تعرف هذا؟ جربها بهذه الطريقة: يأتي الشيطان قبل الوقت الذي يجب أن تستريح فيه. لأنه عندما يقترح شخص ما القيام بشيء ما ، قبل الانتهاء من ثلث العمل أو ربعه ، فإنه يجبره على ترك العمل والنهوض. فأنت لست بحاجة إلى الاستماع إليه ، ولكن عليك أن تصلي وتجلس في العمل بصبر.

والعدو ، إذ يرى أنه يصلي ، يبتعد ، لأنه لا يريد أن يعطي سببًا للصلاة (بارات. رؤيا 562 ، 563 ، 564 ، 565).

عندما يشاء الله يقول القديس. إسحاق السرياني - بعد أن أغرق الإنسان في حزن شديد سمح له بالوقوع في أيدي الجبن. إنه يولد قوة شديدة من اليأس فيه ، حيث يختبر ضيقًا روحيًا وهذا هو مقدمة الجحيم ؛ ونتيجة لذلك ، تجد روح الهيجان التي تنشأ عنها آلاف الإغراءات: الإحراج ، والغضب ، والتجديف ، والشكوى من مصير المرء ، والأفكار الفاسدة ، والانتقال من مكان إلى آخر ، وما شابه ذلك. إذا سألت: ما هو سبب ذلك؟ ثم أقول: إهمالك ، لأنك لم تكلف نفسك بالبحث عن شفاءهم. لأنه لا يوجد سوى علاج واحد لكل هذا ، وسرعان ما يجد الإنسان بواسطته العزاء في روحه. وما هو هذا الدواء؟ تواضع القلب. لا يمكن لأي شخص أن يدمر حصن هذه الرذائل ، بدونه إلا هو ، ولكن على العكس من ذلك ، يجد أن هذه تتغلب عليه (إسحاق السير. Sl.79).

اليأس في St. يُطلق على الآباء أحيانًا اسم الكسل والكسل والفساد.

30. عن اليأس

تمامًا كما يهتم الرب بخلاصنا ، كذلك يحاول الشيطان القاتل أن يقود الإنسان إلى اليأس.

اليأس ، بحسب سانت. يولد القديس يوحنا السلمي إما من وعي الخطايا الكثيرة ، ويأس الضمير والحزن الذي لا يطاق ، عندما تغمر النفس في أعماق اليأس من آلامها التي لا تطاق ، أو من الكبرياء والغطرسة ، عند شخص ما. يعتبر نفسه غير مستحق للخطيئة التي وقع فيها. النوع الأول من اليأس يجذب الإنسان إلى كل الرذائل دون تمييز ، ومع اليأس من النوع الثاني ، لا يزال الشخص متمسكًا بعمله ، والذي ، وفقًا للقديس سانت بطرسبرغ. يوحنا السلم وليس مع العقل. الأول يُشفى بالامتناع والرجاء الصالح ، والثاني بتواضع القريب وعدم إصدار حكم عليه (الخطوة 26).

الروح النبيلة والثابتة لا تيأس في حالة المصائب من أي نوع. كان يهوذا الخائن جبانًا وعديم الخبرة في المعركة ، ولذلك رأى العدو يأسه وهاجمه وأجبره على شنق نفسه ؛ لكن بطرس كان حجرًا صلبًا ، عندما وقع في خطيئة عظيمة ، كما كان ماهرًا في المعركة ، لم ييأس ولم يفقد روحه ، بل ألقى دموعًا مريرة من قلب حار ، ورآهم العدو ، كما لو كانوا محترقين من قبل. النار في عينيه ، هربت منه بصرخة مؤلمة.

لذلك ، أيها الإخوة ، يعلم القس. إنطيوخس ، عندما يهاجمنا اليأس ، لا نخضع له ، بل نقوي ونحمي بنور الإيمان بشجاعة كبيرة ، لنقول للروح الشريرة: ما هو لنا ولكم ، مغتربين عن الله ، هارب من السماء وعبد شرير؟ أنت لا تجرؤ على فعل أي شيء لنا.

المسيح ابن الله له سلطان علينا وعلى كل شيء. لقد أخطأنا إليه وسنبرر به. وأنت أيها الخبيث تبتعد عنا. معززين بصليبه الصادق ، ندوس على رأس الحية الخاصة بك (Ant. f. 27).

31. عن الأمراض

الجسد عبد للنفس ، والنفس هي الملكة ، ولذلك فهذه رحمة من الرب عندما ينهك الجسد من الأمراض ؛ لانه من هذا ضعفت الشهوات ويأتي الانسان الى نفسه. والمرض الجسدي نفسه يولد أحيانًا من المشاعر.

يرفع الخطية ولا يكون مرض. لأنهم فينا من الخطيئة كما القديس القديس. باسل الكبير (كلمة أن الله ليس سبب الشر): أين العلل؟ أين الإصابات الجسدية؟ الرب خلق الجسد لا المرض. الروح لا الخطيئة. ما هو الأكثر فائدة وضرورية؟ الاتحاد مع الله والشركة معه بالمحبة. عندما نفقد هذا الحب نبتعد عنه ، وعندما نسقط نتعرض لأمراض مختلفة ومتنوعة.

ومن أحتمل المرض بصبر وشكر ، فقد نسب إليه عوضًا عن عمل فذ أو أكثر.

قال أحد الشيوخ ، الذي كان يعاني من مرض الماء ، للأخوة الذين جاءوا إليه برغبة في شفائه: أيها الآباء ، صلوا حتى لا يتعرض الرجل الذي بداخلي لمثل هذا المرض ؛ أما بالنسبة للمرض الحقيقي ، فإني أسأل الله ألا يحررني منه فجأة ، لأنه كما يسخن رجلنا الخارجي يتجدد السقف الداخلي (2 كورنثوس 4:16).

إذا كان يرضي الرب الإله أن يعاني الإنسان من المرض ، فإنه يمنحه أيضًا قوة الصبر.

فليكن مرض ليس من أنفسنا بل من الله.

32. عن الصبر والتواضع

يجب على المرء دائمًا أن يتحمل كل شيء ، بغض النظر عما يحدث ، من أجل الله بامتنان. حياتنا دقيقة واحدة مقارنة بالخلود. وبالتالي ، وفقًا للرسول ، فإننا لا نستحق أهواء الزمان الحاضر لأننا نريد أن يظهر المجد فينا (رومية 8:18).

يجب أن نتحمل إهانات الآخرين بلا مبالاة وأن يعتادوا على مثل هذا التصرف في الروح ، كما لو أن إهاناتهم لا تهمنا ، بل بالآخرين.

اصبر في صمت عندما يسيء لك العدو ثم افتح قلبك للرب الوحيد.

يجب أن نتواضع دائمًا وقبل كل شخص ، باتباع تعاليم القديس. إسحق السرياني: تواضع نفسك وسترى مجد الله في نفسك (Sk. 57).

لا أجد من أجل النور ، كل شيء قاتم ، وبدون تواضع لا يوجد شيء في الإنسان إلا الظلام. لذلك دعونا نحب التواضع ونرى مجد الله. حيث يفيض التواضع هناك يتدفق مجد الله.

فكما أن الشمع الذي لا يدفأ ولا يلين لا يقبل الختم المفروض عليه ، كذلك النفس ، التي لا تجرَّب بالجهد والضعف ، لا يمكنها أن تقبل ختم فضيلة الله. عندما ترك الشيطان الرب ، جاءت الملائكة وتخدمه (متى 4:11). لذلك ، إذا غادرت ملائكة الله عنا قليلاً أثناء التجارب ، فعندئذٍ ليس ببعيد ، وسرعان ما يأتون ويخدموننا بالأفكار الإلهية ، والتعاطف ، والبهجة ، والصبر. الروح ، بعد أن جاهدت ، تكتسب كماليات أخرى. لماذا سانت. يقول النبي إشعياء: أولئك الذين يحتملون الرب سيغيرون قوتهم ، سيعطون أجنحة ، مثل النسور ، سوف يجرون ولا يتعبون ، سيذهبون ولا يحزنون (أش. 40:31).

هكذا احتمل داود اللطيف. اذ عيّره شمعي ورشقه بالحجارة قائلا اذهب ايها الشرير لم يغضب. ولما غضب أبيشاي من ذلك قال له: لماذا يلعن هذا الكلب الميت سيدي الملك؟ وبخه قائلاً: "اتركوه وشأنه ، فليلعنني ، لأن الرب سيرى ويكافئني جيدًا (2 صم 16: 7-12).

لماذا غنى فيما بعد: احتمل معاناة الرب ، واصغي لي ، وسمع صلاتي (مز 39: 2).

مثل الأب المحب للطفل ، عندما يرى أن ابنه يعيش في حالة من الفوضى ، يعاقبه ؛ وعندما يرى أنه ضعيف القلب ويتحمل عقوبته بصعوبة ، فإنه يعزي: وكذلك الرب الصالح وأبينا معنا ، مستخدمين كل شيء لمصلحتنا ، تعزية وعقابًا ، وفقًا لعمله الخيري. ولذلك ، ونحن في الحزن ، وكأطفال حسن التصرف ، يجب أن نشكر الله. لأننا إذا بدأنا نشكره على العافية فقط ، فسنكون مثل اليهود الجاكرين الذين ، بعد أن تناولوا وجبة رائعة في الصحراء ، قالوا إن المسيح هو حقًا نبي ، وأراد أن يأخذه ويجعله. الملك ، فلما قال لهم: من يثبت في الحياة الأبدية ، قالوا له: لماذا تفعل آية؟ آباؤنا أكلوا المن في البرية (يوحنا 6: 27-31). الكلمة تقع مباشرة على هؤلاء الناس: سوف يعترف لك عندما تصنعه خيراً ، ومثل هذا لن يرى النور حتى النهاية (مز. 48: 19- 20).

لذلك ، يعلمنا الرسول يعقوب: تمتعوا بكل فرح ، يا إخوتي ، عندما تقعون في تجارب مختلفة ، عالمين أن تجربة إيمانك تجعل الصبر والحياة (يعقوب 1: 2-4 ، 12).

33. عن الصدقة

ينبغي أن يرحم الفقير والغريب ؛ لقد أدرك كبار الشخصيات البارزة وآباء الكنيسة الكثير حول هذا الموضوع.

فيما يتعلق بهذه الفضيلة ، يجب علينا بكل الوسائل أن نحاول تحقيق وصية الله التالية: كونوا رحماء ، كما أن أباكم رحيم (لوقا 6:36) ، وأيضًا: سأرحم ولا أضحى (متى 6:36). 9:13).

يستمع الحكماء إلى هذه الكلمات المفيدة ، ولكن الجاهل لا يلتفتون. ولهذا فإن المكافأة ليست واحدة كما يقال: من يزرع الفقر يحصد الفقر. أما الذين يزرعون للبركة فيحصدون البركة (كورنثوس الثانية 9: 6).

مثال بطرس الخليبودار (خميس مين ، 22 سبتمبر) ، الذي ، مقابل قطعة خبز أعطيت لمتسول ، نال الغفران عن كل ذنوبه ، كما أظهر له في رؤيا - فليحركنا أن تكون رحيمًا مع الجيران: حتى الصدقة الصغيرة تساهم بشكل كبير في قبول ملكوت السموات.

يجب أن نصنع الصدقات بإخلاص ، وفقًا لتعاليم القديس. إسحاق السرياني: إذا أعطيت شيئًا لمن يحتاج إليه ، فدع فرحة وجهك تسبق فعلك ، وعزِّي حزنه بالكلام الطيب (م 89).

34. كيف تتصل الأقارب والأصدقاء؟

يجب على المرء أن يعامل جاره بلطف ، حتى دون أن يظهر عليه مظهر الإهانة. فيما يتعلق بجيراننا ، يجب أن نكون ، قولًا وفكرًا ، أنقياء ومتساوين في كل شيء ، وإلا فإننا نجعل حياتنا عديمة الفائدة. لا ينبغي أن يكون هناك حقد أو حقد في القلب تجاه الجار المتحارب ، ولكن يجب أن يحاول المرء أن يحبه ، باتباع تعاليم الرب: "أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا لمن يكرهونك".

لماذا ندين اخواننا؟ لأننا لا نحاول أن نعرف أنفسنا. من ينشغل بمعرفة نفسه ليس لديه وقت ليلاحظ الآخرين. احكم على نفسك ثم توقف عن الحكم على الآخرين. يجب أن نعتبر أنفسنا أخطر الناس على الإطلاق وأن نغفر لقريبنا على كل عمل سيئ ، ونكره فقط الشيطان الذي خدعه.

اصبر في صمت عندما يسيء العدو ، وافتح قلبك للرب. من أجل الإساءة ، بغض النظر عما لحق بنا ، لا يجب أن ننتقم فقط ، بل على العكس ، يجب أن نغفر من القلب أيضًا ، حتى لو عارضته وأقنعه بكلام الله: لا تترك خطاياهم للناس فلا يغفر أبوك السماوي خطاياك.

35. كيف يجب على المؤمن أن يعامل غير المؤمنين؟

عندما يحدث أن يكون بين الناس في العالم ، لا ينبغي للمرء أن يتحدث عن الأمور الروحية ، خاصة عندما لا تكون هناك رغبة في الاستماع إليها. عندما تكون هناك حاجة أو يأتي الأمر ، إذن بصراحة ، لمجد الله ، يجب على المرء أن يتصرف وفقًا للفعل: "أنا الذي يمجدني سأمجد" ، لأن الطريق قد انفتح بالفعل. مع وجود شخص روح ، يجب على المرء أن يتحدث عن الأشياء البشرية ، ولكن مع شخص لديه عقل روحي ، يجب على المرء أن يتحدث عن الأشياء السماوية.

لا ينبغي لأحد أن يفتح قلبه للآخر دون داعٍ - فمن بين ألف شخص لا يمكنك العثور إلا على شخص يحافظ على سره. عندما لا نحتفظ بها في أنفسنا ، كيف يمكننا أن نأمل أن تكون في الحفاظ على الآخرين؟ ما تدفَّق إلى قلب الأفضل ، لا يجب أن نسكبه بلا داعٍ ، لأن ما تم جمعه فقط يمكن أن يكون في مأمن من الأعداء المرئيين وغير المرئيين عندما يتم تخزينه في داخل القلب. لا تكشف أسرار قلبك للجميع.

بكل الوسائل يجب أن تحاول إخفاء كنز المواهب في نفسك ، وإلا ستخسر ولن تجد. فبحسب قول القديس إسحاق السرياني المختبَر: "خيرٌ لك من العون ، كأنها من المخزن ، أكثر من المساعدة ، حتى من الأعمال".

يجب أن يكون رحيمًا بالفقراء والغريب - فكل أنواع الكهنة وآباء الكنيسة قد خبأوا كثيرًا في هذا الشأن. يجب أن نحاول بكل الوسائل أن نتمم كلمة الله: "ارحموا إذًا لأن أباكم رحيم". عندما نبتعد عن الإنسان أو نشتمه ، يتم وضع حجر على القلب.

قال: "عندما يتحد العقل والقلب في الصلاة ولا تتشتت الأفكار ، فإن القلب يدفئ بالدفء الروحي ، حيث يضيء نور المسيح ، ويملأ سلام وفرح الشخص الداخلي بأكمله. . "

أحيانًا ، أثناء وقوفه في الصلاة ، كان الشيخ ينغمس في تأمل فكري طويل بالله: كان يقف أمام الأيقونة المقدسة ، لا يقرأ أي صلاة ولا يسجد ، بل يتأمل الرب فقط بعقله في قلبه.

لذلك ، يجب على المرء دائمًا أن يسعى إلى عدم الاستسلام لتشتت الأفكار ؛ لأن الروح بهذا تتهرب من ذكرى الله ومحبته حسب عمل إبليس.

في كل موضوع ، وفي كل فعل ، رأى الزاهد علاقته العميقة بالحياة الروحية وتعلم منها. ومن هنا لوحظت ظواهر من هذا النوع. الأب سيرافيم ، أثناء قيامه ببعض الأعمال في الحديقة ، أو في مربي النحل ، أو في الغابة ، قاطعه بشكل غير محسوس لبعض الوقت ؛ سقطت أدوات العمل من الأيدي. سقطت الأيدي أعطت العيون الوجه نظرة رائعة. انغمس الشيخ في كل روحه ، وبفكره ذهب إلى الجنة وحلّق في التأمل في الله. لم يجرؤ أحد على كسر صمته الجميل خلال هذه اللحظات الجميلة. بوقار ، نظر الجميع إلى الشيخ واختبأ بهدوء عن عينيه.
سيرافيم ساروف على كونداليني

لا يغلي القلب بالنار الإلهية إلا بوجود ماء حي فيه. عندما ينسكب هذا ، يصبح باردًا ، ويتجمد الشخص.

عندما يقبل الإنسان شيئًا إلهيًا ، يفرح القلب ، وإذا كان هناك شيء شيطاني يخجل.

عندما جاء الروح القدس ليخلصنا ، الذي يدعوه ، المعزي ، يجب أن نتوقف عن الصلاة داخل هياكل أرواحنا ، يجب أن نكون في صمت تام ، ونسمع بوضوح ووضوح كل كلمات الحياة الأبدية ، والتي هو بعد ذلك. يتنازل ليعلن.

"الهدف الحقيقي من حياتنا المسيحية هو اكتساب روح الله القدوس ... اقتناء نعمة الروح القدس وكل المسيح الآخر من أجل الفضائل ، وتداولها روحيًا ، وتداول أولئك الذين يمنحونك المزيد من الأرباح. اجمع رأس مال التجاوزات المليئة بالنعمة لصلاح الله ، وضعها في مرهن الله الأبدي من النسب المئوية غير المادية وليس أربعة أو ستة لكل مائة ، ولكن مائة لكل روبل روحي واحد ، ولكن حتى هذا لا يحصى مرات. مثل: يمنحك المزيد من النعمة صلاة اللهو انظروا و اسهروا و صلوا. الصوم يعطي الكثير من روح الله ، سريع. الصدقة تعطي المزيد ، تصنع الصدقات ، وبهذه الطريقة تفكر في كل فضيلة يتم القيام بها من أجل المسيح ... وهكذا ، فإن اكتساب روح الله هذا هو الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية ، والصلاة والسهر والصوم والعطاء وغيرها من الفضائل من أجل المسيح ما هي إلا وسائل لاقتناء روح الله ".

دعونا نلاحظ أن اقتناء الروح القدس ، الذي يتحدث عنه سيرافيم ، يشبه بشكل مدهش وصف عملية إيقاظ كونداليني ، كما تحدث عنها القديسون الهنود.

تعليمات

مع روح الحزن ، قال لاحقًا ، الملل أيضًا يعمل بشكل لا ينفصم. يهاجم الملل راهبًا في وقت الظهيرة وينتج عنه قلق رهيب لدرجة أن مكان الإقامة والإخوة الذين يعيشون معه يصبحون لا يطاقون له ، وأثناء القراءة ، يثير فيه نوع من الاشمئزاز ، والتثاؤب المتكرر ، والجوع الشديد. . بعد تشبع بطنه ، يلهم شيطان الملل الراهب بالأفكار لمغادرة الزنزانة والتحدث إلى شخص ما ، متخيلًا أنه لا توجد طريقة أخرى للتخلص من الملل إلا بالتحدث باستمرار مع الآخرين. والراهب ، الذي يغلبه الملل ، مثل غابة الصحراء ، التي تتوقف قليلاً بعد ذلك ، ثم تندفع مرة أخرى على طول الريح. هو ، مثل سحابة بلا ماء ، تدفعه الريح.

هذا الشيطان ، إذا لم يستطع إخراج الراهب من زنزانته ، يبدأ في إمتاع عقله أثناء الصلاة والقراءة. هذا ، كما يخبره الفكر ، ليس كذلك ، وهذا ليس هنا ؛ يجب أن يتم ترتيبه ، ويتم كل هذا من أجل جعل العقل خاملاً وغير مثمر.

وهذا المرض يُشفى بالصلاة ، والامتناع عن الكسل ، والتطريز المجدي ، وقراءة كلام الله ، والصبر ، لأنه يولد من الجبن والكسل والتكاسل.

يجب أن نحمي قلوبنا بيقظة من الأفكار والانطباعات الفاحشة. بحسب كلمة المصدر: قبل كل شيء احفظ قلبك ، فهو مصدر الحياة.

من الحراسة اليقظة للقلب ، تولد النقاء فيه ، وفيه يُرى الرب وفقًا لتأكيد الحقيقة الأبدية: طوبى لأنقياء القلب ، لأنهم سيرون الله.

ما هو أفضل في القلب ، لا ينبغي أن نكشفه دون داع ، لأنه عندها فقط يمكن أن يكون ما يتم جمعه في مأمن من الأعداء المرئيين وغير المرئيين ، عندما يتم تخزينه ككنز في القلب الداخلي. لا تكشف أسرار قلبك للجميع.

إن القلب المسيحي ، بعد أن قبل شيئًا إلهيًا ، لا يتطلب أي شيء آخر من وجهة نظر الاقتناع بأن هذا هو بالضبط من الرب ، ولكن من خلال هذا الفعل بالذات يكون مقتنعًا بأنه سماوي ، لأنه يشعر بثمار روحية في حد ذاته. : حب ، فرح ، سلام ، طول أناة ، صلاح ، رحمة ، إيمان ، وداعة ، اعتدال.

ضد. حتى لو تحول الشيطان إلى ملاك نور أو كان يمثل أكثر الأفكار منطقية ، فإن القلب سيظل يشعر بنوع من الغموض ، والاضطراب في الأفكار والارتباك في المشاعر.

الهدف الحقيقي من حياتنا المسيحية هو اقتناء روح الله القدوس. فقط من أجل المسيح يجلب لنا العمل الصالح ثمار الروح القدس. ومع ذلك ، فإن ما يتم ليس من أجل المسيح ، على الرغم من أنه حسن ، لا يقدم لنا الجزاء في حياة العصر الآتي ، وحتى في هذه الحياة لا يمنحنا نعمة الله. لذلك قال السيد المسيح: "من لم يجتمع معي يبذر". إن اكتساب روح الله هو نفس رأس المال ، ولكنه فقط أبدي ورحيم. يشبه يسوع المسيح حياتنا بالسوق ويطلق على عمل حياتنا على الأرض شراءًا ، ويقول لنا جميعًا: "اشتروا ، حتى آتي ، وقت الفداء ، لأن الأيام شريرة" ، أي احزر الوقت

لاكتساب البركات السماوية من خلال الخيرات الأرضية. الخيرات الأرضية هي فضائل تُصنع من أجل المسيح ، وهي تجلب لنا نعمة الروح القدس الكلي.

نعتقد أننا صنعنا فضيلة ، وهذا هو سبب خلقنا فضيلة ، ولكن قبل ذلك ، ما إذا كنا قد تلقينا نعمة روح الله ، وهل حققناها أم لا.

أرهق جسدك بالصوم والسهر ، وستتجنب التفكير المعذب في الشهوانية.

مثلما هو عمل الله لحكم العالم ، كذلك فإن حكم الجسد هو عمل الروح.

يتم تدمير الشهوة من خلال المعاناة والحزن ، إما بشكل تعسفي أو من خلال العناية الإلهية.

بأي مقياس تقيس جسدك ، سيكافئك الله بنفس الطريقة بالمكافأة الصالحة من النعم المتوقعة.

الكفر خير: الله بنفسه يعطي ويؤكد هذه الحالة في نفوس محبي الله.

العزلة والصلاة وسيلتان عظيمتان للفضيلة: من خلال تنقية العقل ، يجعلونه مستبصرًا.

الزهد يتطلب الصبر والكرم ، فالسلام لا يقضى عليه إلا الاجتهاد طويل الأمد.

إن العقل الذي تلقى قدرًا معينًا من الهدوء يكون أحيانًا ثابتًا ، ولكنه يفتقر إلى الخبرة بدون أفعال.

في تعليماته ، قال الأب سيرافيم دائمًا أنه على الرغم من أن كل الاجتهاد يجب أن يكون على الروح ، يجب تقوية الجسد فقط حتى يساهم في تقوية الروح ، ولكن إذا استنفدنا جسدنا بشكل تعسفي لدرجة أن الروح هي أيضًا منهك ، فإن هذا الكآبة سيكون طائشًا ، حتى لو تم ذلك لاكتساب الفضيلة.

اتبع الشيخ القواعد المعروفة في الكشف عن مواهبه المليئة بالنعمة للآخرين. هذه القواعد المنصوص عليها من قبله في التعليمات "في الحفاظ على الحقائق المكتسبة".

قال: "لا يجب أن تفتح قلبك على شخص آخر دون داع: من بين ألف شخص لا يمكنك العثور إلا على شخص يحفظ سرك. عندما لا نحتفظ بها في أنفسنا ، كيف يمكننا أن نأمل أن يحتفظ بها الآخرون؟

من الضروري التحدث مع شخص حنون عن الأشياء البشرية ؛ مع شخص لديه عقل روحي ، من الضروري التحدث عن الأشياء السماوية.

عندما يصادف أن يكون المرء بين الناس في العالم ، لا ينبغي للمرء أن يتحدث عن الأشياء الروحية ، خاصة عندما لا تكون هناك رغبة في الاستماع إليها.

لذلك ، بكل الوسائل ، يجب أن تحاول إخفاء كنز المواهب في نفسك ، وإلا ستخسر ، ولن تجدها.

عندما تتطلب الحاجة أو يأتي الأمر ، فعليها أن تتصرف بصراحة لمجد الله ، حسب الفعل Az ، تمجدني ، لأن الطريق قد انفتح بالفعل.

المشاهدات بعد: 821

مصباح الإيمان

اسم الراهب سيرافيم ، المصباح العظيم للأرض الروسية ، قريب وعزيز على كل مسيحي ، يحظى بالتبجيل في جميع أنحاء العالم المسيحي وينطق بشكل خاص بالحب والحنان. إن المظهر الروحي لهذا القديس لا يتوقف أبدًا عن الإعجاب بعظمة وعمق وإشراق وتنوع مواهبه. عاش في زمن ليس بعيدًا نسبيًا عنا (تقع ذروة خدمة الزهد في الثلث الأول من القرن التاسع عشر) ، لم يتذكر القديس سيرافيم أعمال الرهبان القدامى فحسب ، بل ربما تجاوزها ، متحدًا في طريقه الروحي أنواع مختلفة من الزهد وإظهار كل منها نموذجًا للقداسة: في المحبسة ، الخلوة ، الصمت ، الصيام ، الحج ، الشيوخ ... أليس ذلك لأن صورة قديس الله لها قوة جاذبية خاصة للكثيرين منا ، لأنه يبدو أنه يخفي بعض سر القداسة ، الذي كشفه الرب بشكل تدريجي على الأرض الروسية قبل قرن من بدء الأحداث الرهيبة في القرن العشرين؟ يبدو الأمر كما لو أن روسيا المقدسة ، قبل أن تتوقف أخيرًا عن كونها "مقدسة" ، "مضاءة" على صورة الراهب سيرافيم ، أحد ألمع "مصابيح الإيمان" ، تجسد فيه نموذج القداسة الذي تمت تربيته والاعتزاز به. قرون. اليوم ، بعد عقود من القوة الملحدة ، إلى التقاليد والقيم المسيحية الأرثوذكسية ، أصبح اسم القديس سيرافيم بالنسبة للكثيرين رمزًا للنهضة الروحية لروسيا. الاكتشاف غير المتوقع للآثار المقدسة للقديس الذي اعتبر ضائعًا في عام 1991 ، الاحتفال بالذكرى المئوية للتمجيد (2003) ، والذي حضره ، مثل مائة عام ، رئيس الكنيسة ورئيس الكنيسة. الدولة ، والاحتفال بالذكرى السنوية الـ 250 لميلاد القديس (2004 د.) أصبحت أحداثًا على نطاق روسي بالكامل ، جذبت انتباه العالم الأرثوذكسي بأسره ورافقها التقاء غير مسبوق للحجاج من جميع أنحاء العالم. البلد إلى دير سيرافيم-ديفيفسكي ، إلى المثوى الأخير للأب سيرافيم ، حيث توجد رفاته الآن. ربما في عصرنا تنطبق كلمات القس القائل "سيفتح في Diveyevo عظة توبة عالمية"؟ وإحدى الفرص للاستماع إلى هذه العظة وإدراكها بعمق بالنسبة لنا ، نحن شعب القرن الحادي والعشرين ، هي أن ندرس ونطبع في العقل والقلب كلمات التعليمات الروحية للأب سيرافيم ، الرجل العجوز العظيم ، صانع المعجزات والرائد. .

في البداية ، تم جمع التعليمات الروحية للقديس سيرافيم وكتابتها ونقلها للنشر من قبل راهب ساروف هيرميتاج ، هيرومونك سيرجيوس (فاسيليف) ، المؤلف الأول والمترجم لكل من سيرة وتعليمات الشيخ المقدس. معاصر للقس ، شاهد عيانه ، هيرومونك سيرجيوس ، بعد وفاة الأب سيرافيم عام 1833 بفترة وجيزة ، غادر دير ساروف (أنهى أيامه بين أخوية الثالوث سيرجيوس لافرا) ، ولكن أثناء وجوده في ساروف لعدة سنوات قام بجمع وتسجيل معلومات عن حياة وأفعال ومعجزات زاهد ساروف ، والشيخان سيرافيم ومارك. نُشرت التعليمات الروحية للقس الأب سيرافيم إلى العلمانيين والرهبان لأول مرة ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، قبل حياته ، منفصلة عنه. لقد رأوا النور في عام 1839 ، بعد ست سنوات من وفاة الزاهد ، وليس كمنشور مستقل ، ولكن كإضافة إلى حياة ساروف إلدر مارك ، كجزء من كتاب موجز لحياة الزاهد. شيخ ساروف هيرميتاج ، Schemamonk و Hermit Mark "(موسكو ، 1839).). ظهرت أولى "حكايات حياة ومآثر الأب سيرافيم" عام 1841 فقط ، وبدون تعليمات منه. ارتبط هذا المنشور المنفصل للتعليمات والسيرة الذاتية بالصعوبات المذهلة المتمثلة في تمرير الحياة الأولى للقديس سيرافيم من خلال الرقابة الروحية. كان النشر يتأخر باستمرار بسبب الشكوك حول حقيقة حالات الرؤى المعجزية والشفاء المعروضة فيه ، والتي تم الكشف عنها لقديس الله من فوق. لذلك ، ورغبة منه في منح القارئ الأرثوذكسي فرصة الحصول على الراحة الروحية من كلمات الشيخ العظيم في أقرب وقت ممكن ، اقترح متروبوليت فيلاريت (دروزدوف) من موسكو ، وهو معجب متحمس لذكرى القديس سيرافيم ، نشر التعليمات الروحية بشكل منفصل عن الحياة ، والتي ، دون مواجهة عقبات من الرقابة ، تم تنفيذها بسرعة كبيرة.

هذا هو موجز ما قبل التاريخ للنشر الأول "للتعليمات الروحية" للقديس سيرافيم. بعد ذلك ، خرجوا بالفعل كجزء من حياة الشيخ المقدس ، وتم توسيعها واستكمالها من قبل كتاب سيرة آخرين للأب سيرافيم ، الذي جاء أيضًا من دير ساروف. في هذه الطبعة ، يُعرض على القارئ نسخة كاملة إلى حد ما من تعليمات القديس سيرافيم ، بناءً على كتاب المؤلف والمترجم ما قبل الثورة ن. ليفيتسكي ، الذي أعيد نشره في عصرنا (انظر: ن. ، معجزات وتمجيد القديس سيرافيم ، صانع المعجزات في ساروف. Diveevo: Trinity Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Monastery، Moscow: Otchiy Dom، 2007، pp. 505-536).

أهمية تعاليم الشيخ العظيم وصانع المعجزات وكتاب الصلاة ودورها في تشكيل الصورة الروحية للإنسان المعاصر هائل اليوم. القديس ، الذي توحد أيام ذكراه كل روسيا في دافع صلاة واحد ، والذي أصبح اسمه رمزًا للنهضة الروحية لروسيا ، ووحدة الكنيسة والدولة ، في تعليماته يكشف عن الطريق الحقيقي الوحيد الذي نصل إليه. وتسمى. عند السير في هذا الطريق الصعب من الصراع مع الأهواء ، وإكمال أنفسنا في حب الله والقريب ، يمكن لكل واحد منا أن يصل إلى درجة أو أخرى. الكمال الروحي. حول الدعوة الأبدية لأي شخص إلى الله ، حول مصيره لملكوت السموات ، يتحدث كل سطر من تعليمات القديس سيرافيم ، علانية أو خفية. يركز الشيخ القدّيس بشكل خاص على الحاجة إلى اكتساب محبة الله والجار. يقول الأب سيرافيم: "يجب أن نعامل جيراننا بلطف ، حتى دون أن نجعل الأمر يبدو وكأنه إهانة" ، "يجب أن نكون أنقياء في الكلام والفكر وأن نكون متساوين مع الجميع فيما يتعلق بجيراننا ، وإلا فإننا نجعل حياتنا عديمة الفائدة". في تعاليمه. في الوقت الحاضر ، عندما يكون هناك بعض عدم اليقين ، "عدم وضوح" الإرشادات الروحية حتى بالنسبة لأولئك الذين يريدون اتباع طريق الكمال الداخلي ، فإن هذه الكلمات ذات صلة خاصة. ليس لمآثر الزهد الخارجية ، وليس للصوم الصارم والصمت ولبس سلسلة ، يدعونا القديس سيرافيم ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، إلى حب الله والجار ، وعدم إصدار الدينونة ومغفرة الإهانات (كلها فصول منفصلة من كتابه). التعليمات الروحية مكرسة لهذه المواضيع). من المعروف من حياة القس أنه عندما جاء إليه راهب ساروف ليبارك له ارتداء السلاسل ، أجاب الرجل العجوز الحكيم أنه بالنسبة لنا ، نحن غير القادرين على تحمل تصريحات جارنا دون ألم ، " السلاسل "يجب أن تتكون من عدم حكم الجار ، في صبر الرضا عن الإهانات والجذور.

تم التأكيد على نفس الفكرة من خلال الكلمات التي قالها الأب سيرافيم لرفيقه والطالب ن. أ. موتوفيلوف في كتابه الشهير "محادثة حول الهدف" الحياة المسيحية":" الرب يبحث عن قلب مليء بالحب لله والقريب - هذا هو العرش الذي يحب الجلوس عليه ... "، وأنه" يستمع أيضًا لكل من الراهب والعلماني ، المسيحي البسيط ، لو كان كلاهما فقط أرثوذكسيًا وكلاهما كان يحب الله من أعماق نفوسهما ... "(انظر: Veniamin (Fedchenkov) ، Metropolitan. Life of St. Seraphim، Sarov Wonderworker. M.، 2006. S. 79، 80) . إنه القلب المليء بالحب لله والقريب ، الذي يزود بوفرة نعمة الروح القدس ، التي يعتبر اكتسابها ، كما تعلمون ، هدف الحياة المسيحية.

بعد أن استحوذ الراهب سيرافيم ، في مظهره الوديع المحب ، على كنوز عطايا الروح القدس ، من خلال تعليماته ، يستمر في إلقاء الضوء على قلوبنا وتحويلها ، نحن البشر المعاصرين ، مما يؤثر على قلوبنا بقوة مليئة بالنعمة من كلامه الموحى به من الله. .

T. موسكفينا

ماذا علّم القديس سيرافيم للشعب الروسي؟ ما الذي كان موضوع أحاديث الشيخ القديس مع أولئك الذين جاءوا إليه؟ دعونا نستمع بوقار إلى الخطب ، إلى هذه الأحاديث التي قام بها الزاهد الرائع ساروف ، دعونا نعيد إصدار التعليمات التي علّمها لزواره الكثيرين ، وإن لم تكن كاملة. هذه نصائح حكيمة ، هذه هي الوصايا المقدسة للشيخ الحاصل على الله ، والتي يجب أن نتبعها ، والتي يجب أن نحافظ عليها إذا أردنا منفعة أرواحنا ، والتي نحن ملزمون بتحقيقها ، تمامًا كما نفي بأمانة ودقة إرادة أولئك الأعزاء والقريبين منا الذين ماتوا إلى الأبد. لكن ليس الأب سيرافيم قريبًا من الشعب الروسي ، الذي تعرفه وتعرفه كل الأرض الروسية ، من الغرف الملكية إلى الكوخ البائس للفلاح ، الذي جاء إليه طوال حياته بالآلاف من الاحتياجات والطلبات المتنوعة ، و حشود لا حصر لها من الناس تتدفق الآن على آثارها متعددة الشفاء؟ ..

علم الأب سيرافيم تعليمات عزيزة لزواره ، وترك تعاليم عزيزة علينا أن نفي بها! إنها لا تتعلق بالبضائع المادية ، ولا بالكنوز القابلة للتلف ، ولكن ما يجب أن يكون عزيزًا بشكل خاص على كل شخص - خلاص الروح ، مثل هذا الكنز الذي يجب على جميع المسيحيين السعي من أجله.

قال القس سيرافيم: "جسد الإنسان مثل شمعة مضاءة". يجب أن تحترق الشمعة ويجب أن يموت الرجل. لكن روحه خالدة ، ولذلك يجب أن تتعلق رعايتنا بالروح أكثر من الجسد: ما فائدة الإنسان ، إذا ربح العالم كله ، فسوف يتجاهل روحه ؛ أم أن الرجل يخون نفسه من أجل نفسه (متى 16:26) ، فلا شيء في العالم يمكن أن يكون فدية؟ إذا كانت نفس واحدة في حد ذاتها أغلى من العالم بأسره ومملكة العالم ، فإن مملكة السماء هي أثمن بما لا يضاهى.

"حياتنا هي دقيقة واحدة مقارنة بالخلود" - وبالتالي "من الأفضل لنا أن نحتقر الزمني والعابر ونرغب في عدم الفساد والخلود". إلى الأبد ، من أجل مملكة السماء ، من أجل الخلود ، أعد الأب سيرافيم محاوريه! .. لتكن نصيحته الحكيمة بمثابة دليل لنا على طريق الخلاص! ..

وفقًا لتعليمات شيخ ساروف المقدس ، لا يوجد شيء صعب وغير مريح بشكل خاص للبشر العاديين. كان الزاهد المقدّس مدركًا للضعف البشري ونقاط الضعف ولم يرغب في أن يضع عبئًا لا يطاق على أحد ، حتى لا يحرم الضعفاء المثقلين بالذنوب والمثقلين بالهموم الدنيوية من رجاء الخلاص.

علّم القديس سيرافيم أنه "من أجل الحصول على الخلاص لأرواحنا ، يجب أن نقضي حياتنا وفقًا للتعليم الإلهي لمخلصنا ، الرب يسوع المسيح" ، حيث تحتوي الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة على مثل هذا التعليم ، حيث وحدها من الممكن أن نخلص ويجب علينا أن نغذي بها تفانيًا راسخًا. قال الشيخ المقدس: "دعونا نحب الكنيسة المقدسة والأرثوذكسية ، دعونا نحب الإيمان كسور راسخ ومليء بالنعمة". هذا هو السبب في أن الراهب ، وهو نفسه الابن الحقيقي للكنيسة الأرثوذكسية ، كان لديه حب خاص لأولئك الآباء القديسين الذين كانوا متعصبين للأرثوذكسية ، مثل: باسيليوس العظيم ، ويوحنا الذهبي الفم ، وغريغوريوس اللاهوتي ، وأثناسيوس الإسكندري ، وسيريل القدس. وأمبروسيوس من ميلانو ونحوه ، وأطلقوا عليهم أعمدة الكنيسة. وفقًا لتعاليم القديس سيرافيم ، الأرثوذكسية وحدها تحتوي على حقيقة إيمان المسيح في النزاهة والنقاء ، وبالتالي يجب على المرء أن يلتزم بها بشدة و "لا يصادق أعداء كنيسة المسيح ، أي الهراطقة والمنشقين. " هذا هو السبب في سؤال أحد المؤمنين القدامى: "أخبرني ، يا شيخ الله ، أي إيمان أفضل: الكنيسة الحالية أم الكنيسة القديمة؟" أجاب الأب سيرافيم: "اتركوا هراءكم. حياتنا هي البحر ، وكنيستنا الأرثوذكسية المقدسة هي السفينة ، ورجل الدفة هو المخلص نفسه. إذا كان مع مثل هذا الطيار ، يعبر الناس بحر الحياة بصعوبة ، بسبب ضعفهم الخاطئ ، ولم ينج الجميع من الغرق ، فأين تجاهد بقاربك الصغير وعلى ماذا تبني رجاءك في الوجود؟ ينقذ بدون الطيار؟

بما أن الكنيسة الأرثوذكسية تحتوي على التعليم الحقيقي بكل نقاء واستقامة ، إذن ، وفقًا لتعليمات الأب سيرافيم ، يجب على المسيحية أن تفي بكل ما تقبله. قال القديس لأحد محاوريه: "ما وضعته الكنيسة في المجامع المسكونية السبعة ، تم تحقيقه". "وَيْلٌ لِمَنْ أَضَافَ عَلَيْهَا أَوْ طَرَحَهَا." "ما قبلته الكنيسة المقدسة وقبلته ، يجب أن يكون كل شيء لطيفًا مع قلب المسيحي." ويجب أن يُعزى هذا ليس فقط إلى عقائد الإيمان ، التي يجب بالطبع قبولها والاعتراف بها في مجملها ، ولكن أيضًا إلى جميع المراسيم الأخرى للكنيسة وحتى إلى عادات الكنيسة المختلفة. من هذا يتضح سبب إصرار الراهب سيرافيم بحزم على صيام الكنيسة المقدسة ، بينما "يُسمح الآن للمسيحيين بتناول اللحوم في يوم الأربعين المقدس وفي كل صوم ؛ لا يتم الاحتفاظ بأيام الأربعاء والجمعة. حتى أن الراهب نصح مثل هؤلاء الناس بتجنب عصيان الكنيسة المقدسة.

من المفهوم أيضًا لماذا اعتبر القس سيرافيم الإضافة الصحيحة للأصابع لعلامة الصليب لتكون بثلاثة أصابع ، حيث أن الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة هي الوحيدة التي تعترف بها على هذا النحو. لقد ترك ساروف الأكبر دائمًا استخدام ثلاثة أصابع لكل أولئك الذين ترددوا في مسألة رسم علامة الصليب ، ونسبوا إليها قوة عظمى خاصة.

في أحد الأيام ، جاء أربعة من المؤمنين القدامى من قرية بافلوفا ، مقاطعة غورباتوفسكي ، إلى الأب سيرافيم بسؤال حول الأصابع. بمجرد عبورهم عتبة الزنزانة ، اقترب منهم القس ، وأخذ يده من أحدهم ، ولف أصابعه بثلاثة أصابع بالطريقة الأرثوذكسية ، وعمده ، وقال: "هذا هو التكوين المسيحي للصليب ! لذا صلوا وأخبروا الآخرين. هذا الدستور خانه الرسل المقدّسون ، والدستور ذو الإصبعين يتعارض مع الفرائض المقدسة. أتوسل إليكم وأدعوكم ، اذهبوا إلى الكنيسة اليونانية الروسية: إنها في كل مجد الله وقوته. مثل سفينة بها العديد من المعدات والأشرعة وقيادة عظيمة ، يحكمها الروح القدس. رؤساءها الجيدين هم معلمو الكنيسة ، ورؤساء الرعاة هم خلفاء الرسل. وكنيستك مثل قارب صغير بدون خوذة أو مجاديف ؛ ترسو بحبل على سفينة كنيستنا ، تبحر وراءها ، تغمرها الأمواج ، وستغرق بالتأكيد إذا لم تكن مقيدة بالسفينة.

لذلك ، من أجل خلاص الروح ، من الضروري أن تكون عضوًا في الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة وأن تتبع تعاليمها بدقة ودقة في كل شيء ، لتحقيق كل ما هو موصوف من قبلها. بالطبع ، لا ينبغي أن يكون تكريس المسيحي للكنيسة المقدسة خارجيًا فقط. قال الراهب سيرافيم: "يجب أن يسير كل شخص في طريقه باحترام لكل شيء مقدس ، وليس بلا مبالاة" ، "يجب أن يطور ويقوي في نفسه شخصية دينية ثابتة" ؛ يجب أن يتذكر الجميع "الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية" الذي "يتمثل في اكتساب روح الله القدوس". كيف يمكن ، وينبغي أن يتحقق ذلك؟

بادئ ذي بدء ، والأهم من ذلك كله ، يجب على الجميع أن يتذكروا الله دائمًا ، وأن يجاهدوا من أجله بالروح والعقل في اقتناع راسخ بأنه "بدافع الحب له سنفعل كل شيء بشكل جيد" ، ولهذا ، يجب أن ندعو دون توقف إلى اسم الله في قلوبنا.

"الصلاة هي طريق الرب! دعونا ندعو باسم الرب ونخلص. عندما يكون اسم الله في أفواهنا ، نخلص. "

قال القديس سيرافيم للجنرال كوبريانوف: "الإيمان هو وسيلة عظيمة للخلاص ، وخاصة صلاة القلب المستمرة". - مثال لنا هو موسى النبي. وهو يمشي على الرفوف ويصلي بقلبه بصمت ، فقال الرب لموسى: "يا موسى ، يا موسى ، لماذا تصرخ إليّ؟" عندما رفع موسى يديه للصلاة ، فاز عماليق .. هذا ما هي الصلاة! هذا انتصار لا يهزم! قال النبي المقدس دانيال: "موتي خير من ترك الصلاة طرفة عين".

إن "الصلاة" تحديدًا "تعطي نعمة الروح القدس قبل كل شيء ، لأنها ، كما كانت ، دائمًا في أيدينا ، كأداة لاكتساب نعمة الروح ؛ لكل فرد فرصة لذلك دائمًا: الغني والفقير ، والنبيل والبسيط ، والقوي والضعيف ، والصحي والمرضى ، والصالحين والخاطئين. من المهم بشكل خاص أن تحتفظ دائمًا بصلاة يسوع في فمك وفي قلبك: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ". قال الأب سيرافيم: "ليكن كل انتباهك وتدريبك في هذا". - المشي والجلوس والعمل والوقوف في الكنيسة قبل العبادة والدخول والخروج ، احتفظ بهذا في فمك وفي قلبك بلا انقطاع. باستدعاء اسم الله بهذه الطريقة تجد السلام وتحقق النقاوة الروحية والجسدية ، ويسكن فيك الروح القدس مصدر كل البركات ، وسيحكمك في المزار في كل شيء. التقوى والنقاء.

من خلال التمرين المستمر للصلاة ، مع الحفاظ على نفسه من التشتت ومراعاة سلام الضمير ، وفقًا لتعليمات الأب سيرافيم ، يمكن للمرء أن يقترب من الله ويتحد معه.

بالطبع ، من المهم جدًا والمفيد للصلاة زيارة هيكل الله ، حيث يجب أن يدخل المرء ومن حيث يجب أن "يبدأ المرء بالخوف والارتجاف ، ولا يتوقف عن الصلاة أبدًا".

ما أجمل وأعلى وأحلى من الكنيسة؟ وأين نفرح بالروح والقلب وكل أفكارنا ، إن لم يكن فيها ، حيث سيدنا ربنا نفسه دائمًا معنا؟ .. "

ومع ذلك ، "يلزم العمل الفذ واليقظة الشديدة حتى يكون أذهاننا خلال المزمور يتفق مع القلب والشفاه ، حتى لا تختلط رائحة البخور في صلاتنا". لذلك ، "يجب أن نحاول التحرر من الأفكار النجسة عندما نقدم الصلاة إلى الله" و "ألا نستسلم لتشتت الأفكار ، لأن الروح بهذا تتهرب من ذكرى الله ومحبته". "إذا حدث في الصلاة أن يأسر الذهن في نهب الأفكار ، فيجب أن أتواضع أمام الرب وأطلب المغفرة ، قائلاً: لقد أخطأت ، يا رب ، بالكلام والفعل والفكر وكل مشاعري . "

من أجل حماية نفسه من الإلهاء في الصلاة ، خاصة في الكنيسة ، نصح الأب سيرافيم إما بالوقوف وعينيك مغمضتين ، أو أن تدير عينيك إلى الصورة أو إلى الشمعة المشتعلة ، وعبر عن هذا الفكر ، قدم مقارنة رائعة. من حياة الإنسان مع شمعة الشمع. قال العجوز الرائع: "يجب أن ننظر إلى حياتنا مثل الشمعة ، عادة ما تكون مصنوعة من الشمع والمصباح وتشتعل بالنار. الشمع هو إيماننا ، والسراج هو الأمل ، والنار هي المحبة التي توحد كل شيء معًا ، من الإيمان والأمل ، تمامًا كما يحترق الشمع والمصباح معًا تحت تأثير النار. شمعة ذات نوعية رديئة تنبعث منها رائحة كريهة عندما تحترق وتموت - لذا فإن الرائحة الكريهة بالمعنى الروحي هي حياة الخاطئ أمام الله.

لذلك ، بالنظر إلى الشمعة المشتعلة ، خاصةً عندما نقف في هيكل الله ، لنتذكر بداية حياتنا ومسارها ونهايتها ، لأنه كما تضاء الشمعة أمام الله يذوب ، هكذا تتضاءل حياتنا كل دقيقة ، لنا أقرب إلى النهاية. سيساعدنا هذا الفكر في الاستمتاع بقدر أقل من المرح في الهيكل ، والصلاة بحماس أكبر ومحاولة جعل حياتنا أمام الله تبدو وكأنها شمعة مصنوعة من الشمع النقي لا تنبعث منها رائحة كريهة.

نظرًا لأن العديد من عامة الناس قد أتوا إلى الأب سيرافيم ، في معظمهم من الأميين ، وكذلك الأشخاص الذين لم يكن لديهم في كثير من الأحيان وقت فراغ كاف للصلاة ، وهو الأمر الذي أعلنوه للأسف للقس ، فإن هذا الأخير يتنازل عن العيوب والضعف البشري وعدم الرغبة في تحمل أي شخص عبء صلاة لا يطاق ، علم هؤلاء الأشخاص قاعدة الصلاة التالية البسيطة جدًا.

"قم من النوم ، كل مسيحي ، واقفًا أمام الأيقونات المقدسة ، فليقرأ الصلاة الربانية:" أبانا "- ثلاث مرات ، تكريمًا للرب. الثالوث المقدس؛ ثم ترنيمة والدة الإله: "يا مريم ، افرحي ..." - أيضًا ثلاث مرات وأخيراً قانون الإيمان - مرة واحدة. بعد وضع هذه القاعدة ، دع كل مسيحي يمضي في عمله الذي تم تعيينه أو استدعاؤه. أثناء العمل في المنزل أو في الطريق إلى مكان ما ، دعه يقرأ بهدوء: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ (أو الخاطئ)" ، وإذا أحاط به الآخرون ، فعند القيام بالأعمال ، دعه فقط قل بعقله: "يا رب ارحم" ويستمر حتى العشاء.

قبل العشاء مباشرة ، دعه يؤدي قاعدة الصباح المذكورة أعلاه.

بعد العشاء ، أثناء قيامه بعمله ، دع كل مسيحي يقرأ بهدوء: "والدة الإله القداسة ، خلّصني الخاطئ" أو: "يا رب يسوع المسيح ، ارحمني أنا الخاطئ (أو الخاطئ)" ، ودع هذا يستمر حتى النوم. .

اخلد إلى الفراش ، دع كل مسيحي يقرأ قاعدة الصباح المذكورة أعلاه مرة أخرى ؛ بعد ذلك ، دعه ينام ، ويحمي نفسه بعلامة الصليب.

قال الأب سيرافيم إنه من خلال الالتزام بهذه القاعدة ، يمكن للمرء أن يحقق قدرًا من الكمال المسيحي ، لأن الصلوات الثلاث المذكورة أعلاه هي أساس المسيحية: الأولى ، كصلاة قدمها الرب نفسه ، هي نموذج لجميع الصلوات ؛ أما الثاني فقد أحضره رئيس الملائكة من السماء تحية للعذراء مريم والدة الرب. باختصار ، يحتوي الرمز على جميع العقائد المنقذة للإيمان المسيحي.

بالنسبة لأولئك الذين ، بسبب ظروف مختلفة ، من المستحيل تحقيق هذه القاعدة الصغيرة ، نصح القديس سيرافيم بقراءتها في أي وضع: أثناء الحصص ، وفي المشي ، وحتى في الفراش ، مقدمًا الأساس لهذه الكلمة من الكتاب المقدس: كل من يدعو باسم الرب يخلص (رومية 10:13). ومن لديه وقت أكثر مما هو مطلوب للقاعدة المحددة ، بالإضافة إلى شخص متعلم ، فهو ، وفقًا للراهب سيرافيم ، فليضيف صلوات وقراءات روحية أخرى للشرائع والأكاثيين والمزامير والإنجيل والرسول. .

اعتبر القديس سيرافيم أن قراءة الكتاب المقدس ليست مفيدة فحسب ، بل إنها مهنة ضرورية للمسيحي. قال: "يجب أن تزود النفس بكلمة الله ، لأن كلمة الله هي خبز الملائكة ، الذي تتغذى عليه النفوس المتعطشة لله."

"يحتاج الإنسان إلى الكتابات الإلهية ، حتى يطبع ذكر الأشياء الصالحة في ذهنه ، ومن القراءة التي لا تنقطع ، تتجدد فيه الرغبة في الخير وتحمي نفسه من دروب الخطيئة الخفية." "عندما يمد الإنسان روحه بكلمة الله ، فإنه يمتلئ بفهم الخير والشر."

إن قراءة كلمة الله مهمة ومفيدة للغاية بالنسبة لنا لدرجة أنه بالإضافة إلى الأعمال المفيدة الأخرى ، كما قال القديس سيرافيم ، لن يترك الرب الإنسان برحمته.

لهذا السبب نصح الأب سيرافيم بإصرار العديد من زواره بقراءة الكتاب المقدس. على سؤال واحد منهم (بوجدانوفيتش) - ماذا تقرأ ، أجاب الشيخ المقدس: "إن الإنجيل الرابع حُبل في اليوم ، وحبل كل مبشر ، وحياة أيوب". سأل الراهب سيرافيم زائره الآخر عما إذا كان قد قرأ الإنجيل ، فقال: "اقرأ أكثر في كثير من الأحيان الكلمات التالية في هذا الكتاب الإلهي: تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والمثقللين" (مت. . 11 ، 28) ، إلخ. وبنفس السؤال بالضبط ، التفت الأب سيرافيم إلى Y. Neverov عندما ظهر الأخير في زنزانته. بعد أن تلقى القديس إجابة سلبية من الزائر ، افتتح الفصل السابع من متى وبدأ يقرأ: لا تدينوا ، لئلا يُحكم عليكم (متى 7: 1) ، إلخ ، وكأنه يعطي مثالاً عن كيفية قراءة يجب أن يتم الإنجيل المقدس.

يقول نيفيروف: "هذه القراءة تركت انطباعًا رائعًا في ذهني لدرجة أن كلمات الإنجيل ظلت عالقة في ذاكرتي ، وبعد ذلك أعدت قراءة هذا الفصل من متى عدة مرات" ، "أخذتها على محمل الجد" وبدأت لاتباع نصيحة الأب سيرافيم - لقراءة الإنجيل أكثر.

بالإضافة إلى قراءة الكتاب المقدس ، وفقًا لتعليمات القديس ساروف الأكبر ، "يجب على المرء أيضًا أن يمد الروح بالمعرفة عن الكنيسة لإقناع روح المرء وتعزيته".

بهذه الطريقة - من خلال الصلاة المستمرة والتمرين على قراءة كلمة الله - يمكن للمسيحي أن يرتقي تدريجيًا إلى قمة الفضائل المسيحية و "ينال راحة البال".

ثم ، "من يرغب في الخلاص يجب أن يكون له قلب دائمًا نحو التوبة والندم."

"كل حياتنا نسيء إلى عظمة الله بخطايانا ، ولذلك يجب أن نسأل الله بتواضع دائمًا أن يغفر لنا ديوننا." "مثلما يوجد علاج لكل مرض ، كذلك توجد توبة عن كل خطيئة" والتي ، "بالمناسبة ، تتمثل في عدم تكرارها مرة أخرى."

"وعندما نتوب بصدق عن خطايانا ونلجأ إلى ربنا يسوع المسيح من كل قلوبنا ، فإنه يفرح فينا ، ويؤسس وليمة ، ويلتقي لها بالقوى العزيزة عليه ، ويظهر لها الدراخما التي نالها. " يحث الأب سيرافيم على ذلك قائلاً: "دعونا لا نتردد في العودة إلى ربنا الحنون قريبًا ، ولا ننغمس في الإهمال واليأس من أجل خطايانا الجسيمة والتي لا تعد ولا تحصى. اليأس هو أكمل متعة للشيطان. إنها خطية للموت (يوحنا الأولى 5:16) ، كما يقول الكتاب. " "فاقتربوا من التوبة بلا ريب ، فتشفع لكم أمام الله".

وفقًا لتعليمات القديس سيرافيم ، من المهم جدًا والضروري للغاية أن يشترك كل مسيحي في الأسرار المقدسة من أجل خلاص نفسه ، و "كلما كان ذلك أفضل كثيرًا".

علّم الأب سيرافيم: "كل من ينضم ، سيخلص في كل مكان ، ومن لا ينضم ، لا أتذكر".

"إن الشخص الذي يشترك بوقار في الأسرار المقدسة ، وأكثر من مرة في السنة ، سيخلص ، ويزدهر ويعيش طويلاً على الأرض نفسها. أنا أؤمن أنه ، من خلال صلاح الله العظيم ، سيتم تمييز النعمة أيضًا على عائلة المشتركين. أمام الرب ، من يفعل مشيئته أعظم من ظلمة الأثمة ".

وفقًا للقديس سيرافيم ، لا ينبغي أن يخجل المسيحي من عدم استحقاقه ، وتحت ذريعة تبدو معقولة ، يجب أن يهرب من سر الخلاص - شركة جسد المسيح ودمه المقدس. هذا الارتباك من عدو الخلاص. يخبر المبتدئ المشهور إيفان تيخونوفيتش عن نفسه أنه مرة واحدة ، عشية العيد الثاني عشر ، الذي كان من المفترض أن يشارك فيه من الأسرار المقدسة ، تناول الطعام بعد صلاة الغروب. بالتفكير في هذا الفعل الذي قام به ، "بدأ يفقد قلبه وكلما فكر أكثر ، كلما زاد يأسه" ، معتبراً أنه لا يستحق الشركة على الإطلاق. يقول هذا المبتدئ: "ظلام الأفكار المرعبة ، واحدة تلو الأخرى ، مزدحمة في رأسي". "بدلاً من الاعتماد على مزايا المسيح المخلص ، الذي يغطي كل الخطايا ، بدا لي أنه ، وفقًا لحكم الله ، بسبب عدم استحقاقي ، إما أن أحرق بالنار أو تبتلعني الأرض حياً ، حالما اقتربت من الكأس المقدسة ". حتى اعتراف المعترف وتعليماته لم يخفف من عذاب ضمير إيفان تيخونوفيتش. لكن الراهب سيرافيم ، الذي رآه قبل المناولة في المذبح وتوغل في حالته العقلية الكئيبة ، دعاه إلى نفسه وقال له الكلمات المهمة التالية: إرضاء الرب لأنه يسكب التونة علينا ، يغذينا بلحمه ودمه الأكثر نقاء ، الذي يغسلنا ويطهرنا ويحيينا ويبعثنا من الموت. لذا ، اقترب من دون شك ولا تخجل ، فقط صدق أن هذا هو الجسد الحقيقي لربنا يسوع المسيح ودمه ، الذي يُعطى لشفاء كل آثامنا. يا لها من كلمات مبهجة للراهب الأب سيرافيم ، وكيف يجب أن نتذكرها نحن الخطاة ونحن نقترب من الأسرار المقدسة! ..

إن أهم شيء يجب على كل مسيحي يهتم بخلاصه أن يسعى من أجله هو "سلام الروح" ، والذي يجب علينا بالتأكيد أن نجلب الصلاة إلى الله ونقترب من الأسرار المقدسة ، ويجب أن ينعكس ذلك في علاقتنا مع جيراننا. "هذا العالم كنز لا يقدر بثمن" ، و "يجب أن نركز كل أفكارنا ورغباتنا وأفعالنا للحصول عليه" و "نحاول بكل الوسائل الحفاظ عليه". "متعتي! - قال الراهب سيرافيم لأحد المحاورين: - أدعو الله أن تكتسب روحًا مسالمة ، وبعد ذلك ستنقذ آلاف الأرواح من حولك.

قال لآخر من زواره: "تلاوا راحة البال ، حتى لا تغضب أحداً ولا تنزعج على أحد ، فإن الله يبكي من التوبة". "من يمشي بثبات في تدبير سلمي ، فهو ، كما كان ، يأخذ الهدايا الروحية بملعقة."

كيف إذن ينبغي للإنسان أن يتصرف ليحصل على راحة البال ويحافظ عليها؟

"من الضروري منع اللسان من التحدث كثيرًا" ، لأن "لا شيء يساهم في اكتساب السلام الداخلي بقدر الصمت ، وبقدر الإمكان ، المحادثة المستمرة مع الذات ونادرة مع الآخرين".

بشكل عام ، "من أجل الحفاظ على راحة البال ، يجب على المرء أن يدخل إلى نفسه في كثير من الأحيان" و "الانتباه هو أم السلام الداخلي" ، وفي نفس الوقت ، "يجب على المرء أن يلاحظ أن المشاعر الجسدية ، وخاصة الرؤية ، اخدم الشخص الداخلي ولا ترفه عن النفس بأشياء حسية ، لأن الهدايا المباركة لا تقبل إلا أولئك الذين يحرسون أرواحهم ".

"من المستحيل أيضًا الحصول على راحة البال حتى تهدأ العواطف في الشخص" ، وعدو الخلاص ، الذي "كل قواه" موجهة "لإزعاج روح الإنسان ، لها تأثير قوي فقط على العاطفة. " قال القديس سيرافيم: "على وجه الخصوص ، من الضروري سحق الأهواء الثلاثة التالية: الشراهة وحب المال والغرور" التي ابتكر بها الشيطان حتى يجرب حتى ربنا يسوع المسيح نفسه.

من أجل التغلب على المشاعر التي تنتهك راحة البال ، يجب على المسيحي أن ينتبه لنفسه ، وأن "يذهب إلى نفسه" ، و "يحمي عقله وقلبه من الأفكار والانطباعات الفاحشة" ، ومحاولة "صد" حتى "أولهم". هجوم". قال الأب سيرافيم على لسان القديس إسحاق السرياني: "انتبهوا ، انطلقوا في داخلكم وانظروا ما هي العواطف ، بحسب ملاحظتكم ، التي استنفدت أمامك ، والتي دمرت وتركتك تمامًا ، والتي بدأت في الصمت بسبب شفاء روحك ... انتبه ، تمامًا هل ترى أن الجسد الحي ، أي عالم الروح ، بدأ ينمو في قرحتك المتعفنة ، وما المشاعر التي تلاحقك الواحد تلو الآخر باستمرار وبسرعة. سواء كانت أهواء جسدية أو روحية ؛ كيف ينظر إليهم العقل ، سواء كان يحاربهم ، أو يرى ، لا يراهم ولا يهتم بهم على الإطلاق ؛ والتي بقيت من المشاعر القديمة والتي تكونت حديثا. في طريقة الانتباه هذه "يمكن للمرء أن يعرف مقياس الصحة العقلية".

من أجل تحقيق عدم العاطفة ، "تحتاج إلى بذل الكثير من الجهد في التأمل الروحي والصلاة ، والتعلم في شريعة الله ، مع صعود روحك كلها إلى الله في صلاة نارية" حول "قد تنطلق شرارة العواطف المفرغة في بداية "، لأن مثل هذه الحالة من عدم العاطفة هي أن" الله نفسه يعطي ويثبت في نفوس محبي الله ".

يحث الأب سيرافيم الأب سيرافيم قائلاً: "دعونا نلقي أنفسنا بلا توقف ، ليلًا ونهارًا ، بالدموع أمام صلاح الله" ، "ليطهر قلوبنا من كل فكرة شريرة ، حتى نتمكن من السير في طريق دعوتنا بطريقة مستحقة وبطريقة نظيفة. الأيدي تجلب له هدايا خدمتنا ".

وعلى وجه الخصوص ، نصب شيخ ساروف المقدس ، وهو نفسه أكبر عذراء ، المسيحيين بحماسة على مراعاة العفة ، "ليعكسوا من أنفسهم الأفكار المؤلمة للشهوة". قال القس لزواره "من أجل النعيم المستقبلي ، اكتسبي العفة ، احتفظوا بالعذرية. العذراء التي تحافظ على عذريتها من أجل محبة المسيح ، لتكريم الملائكة هي عروس المسيح: المسيح هو عريسها ، يدخلها إلى غرفته السماوية ... "

قال القديس سيرافيم لأحد الزائرين: "إذا حافظ أحد على العذرية ، فإن روح الله يقبل ذلك".

لكن هذا لا يعني إطلاقا أن الشيخ قد أدان الحياة الزوجية. على العكس من ذلك ، كما هو معروف ، نصح الكثيرين ممن سعوا إلى الرهبنة بالدخول في الزواج.

قال الأب سيرافيم لبوغدانوفيتش: "والبتولية مجيدة ، والزواج يباركه الله: وباركهم الله ، قائلاً: كبروا واكثروا (تكوين 1 ، 22) ؛ فقط العدو يربك كل شيء ".

قال القس لفتاة أرادت أن تصبح راهبة: "الحياة الزوجية باركها الله نفسه ، يا أمي". "في ذلك ، يجب احترام إخلاص الزواج والسلام والمحبة فقط من كلا الجانبين ..."

لكن على الأشخاص الذين يعيشون في الزواج ، وفقًا لتعليمات الأب سيرافيم ، أن يحاولوا أيضًا التغلب على المشاعر الجسدية ، ودرء "أفكار الشهوانية" عن أنفسهم ...

"الصوم مطلوب لهزيمة أعداء الجسد والروح".

"مخلصنا" ، تساءل الشيخ القديسون عن أهمية الصوم ، "قبل الشروع في عمل فداء الجنس البشري ، قوّى نفسه بصوم طويل. وكل الزاهدون ، مبتدئين في العمل للرب ، تسلحوا بالصوم ".

حول ما يجب أن يتكون منه الصيام الحقيقي ، والذي يمكن أن يفيد روح الإنسان ، القديس سيرافيم ، نفسه أسرع بكثير ، يعلم على النحو التالي: "لا يقتصر الصوم على الأكل النادر ، ولكن في الأكل القليل. وليس في الأكل مرة واحدة ، بل في عدم الأكل بكثرة. أن الصيام غير منطقي لمن ينتظر ساعة معينة ، وفي ساعة الوجبة ينغمس الجميع في طعم لا يشبع في الجسد والعقل.

"من أجل إخضاع أعضاء الجسد المتحاربين وإعطاء الحرية لأفعال الروح" ، لا ينبغي للمرء "التفكيك بين الطعام اللذيذ والمذاق. هذا العمل ، الذي يميز الحيوانات ، في شخص عاقل لا يستحق الثناء.

لكن "الصوم الحقيقي لا يقتصر فقط على استنفاد الجسد ، ولكن أيضًا في إعطاء ذلك الجزء من الخبز الذي تود أن تأكله أنت نفسك للجائع".

تكمن الأهمية الأخلاقية للصوم في حقيقة أنه من خلاله يضعف الإنسان عواطفه ، ويصارع الشهوات الحسية ، ويطهر القلب ؛ "حياته الروحية تصل إلى الكمال" ، "يصبح الجسد رقيقًا وخفيفًا" و "تؤدي الروح أفعالها كما لو كانت في جسد غير مادي" ، "يتخلى العقل عن الأرض ويصعد إلى السماء وينغمس تمامًا في تأمل العالم الروحي. "

بالطبع ، لن يتمكن الجميع من "فرض قاعدة صارمة على أنفسهم بالامتناع عن ممارسة الجنس في كل شيء أو حرمان أنفسهم من كل ما يمكن أن يساعد في التخفيف من العاهات" ؛ حتى أنه من غير المعقول أن يستنفد المرء جسده عبثًا ، حتى لو كان فقط "لاكتساب الفضيلة". يجب أن يبدأ "الصيام الصارم" ليس فجأة ، بل بالتدريج ، مع التعود شيئًا فشيئًا على الاكتفاء بالطعام الشحيح.

عبثًا يعتقدون أن الطعام الصائم يضر بالصحة ، وبهذه الأشكال ، خلافًا لمرسوم الكنيسة المقدسة ، لا يصومون ؛ من الظلم أن الصيام يستنزف قوة الإنسان. قال القديس سيرافيم: "الصائمون المقدسون ، لمفاجأة الآخرين ، لم يكونوا يعرفون الاسترخاء ، لكنهم كانوا دائمًا مبتهجين وقويون ومستعدون للعمل. كانت الأمراض بينهما نادرة ، ودامت حياتهم طويلة للغاية. سأل القديس سيرافيم أحد المحاورين "كيف عاش الناس لمائة عام ، بالرغم من وجود صائمين عظماء ويأكلون الخبز والماء؟" - هذا سؤال يجب أن يطرحه المحرجون من قرارات الكنيسة في الصيام. بعد كل شيء ، "الخبز والماء" ، كما قال الأب سيرافيم ، "لا يضران أحدًا" ، ولن يعيش الإنسان على الخبز وحده (تثنية 8 ، 3 ؛ متى 4 ، 4) ...

إن إضعاف الأهواء المعادية جدًا للعالم الروحي للإنسان ، يتأثر أيضًا بالأمراض ، "عندما ينهك الجسد بسببها ، ويعود الإنسان إلى نفسه" ؛ ومع ذلك ، "حتى المرض الجسدي نفسه يولد أحيانًا من الأهواء."

قال القس سيرافيم: "ارفعوا الخطيئة ، ولن يكون هناك مرض ، لأنهم فينا من الخطيئة". من ناحية أخرى ، فإن "المرض ينظف الخطايا" ويضعف المشاعر ويرفع من مستوى الأخلاق. لذلك لا بد من تحمل الأمراض "بالصبر والشكر" ، ومن يصبر عليها بهذه الطريقة "تحمّله عليه بدلًا من الإنجاز أو حتى أكثر". في الوقت نفسه ، يجب على المرء أن يأمل ويأمل أنه "إذا كان من دواعي سرور الرب الإله أن يعاني الإنسان من الأمراض ، فإنه يمنحه أيضًا قوة الصبر".

لكن من بين الاهتمامات المتعلقة بأرواحنا ، وخلاصها ، والتحرر من المشاعر ، والحصول على راحة البال ، لا ينبغي أن نهمل الجسد ، بل على العكس ، يجب أن نعتني به ، و "نعززه" ، على الأقل كثيرًا " أنها صديقة ومساعدة الروح في تحقيق الفضيلة ؛ وإلا فلعله إذا استنفد الجسد تضعف الروح أيضًا. يجب أن تأكل كل يوم طعامًا كافيًا لتقوية الجسم. و "إذا استنفدنا أجسادنا بشكل تعسفي إلى درجة استنفاد الروح أيضًا ، فسيكون هذا الاكتئاب طائشًا ، حتى لو تم ذلك لاكتساب الفضيلة".

من الضروري بشكل خاص العناية بالجسم عندما يكون في حالة مؤلمة أو أثناء العمل البدني المكثف ، وفي هذه الحالات "يجب دعمه بنوم معتدل وطعام وشراب ، دون حتى ملاحظة الوقت".

بشكل عام ، "لا ينبغي لنا القيام بمآثر تفوق الحد ، ولكن نحاول أن نجعل الصديق - جسدنا - مخلصًا وقادرًا على خلق الفضائل." "من الضروري السير في منتصف الطريق ، وعدم الانحراف إلى اللثة والرقبة (أمثال 4 ، 27): لإعطاء الروح الروح والجسد - الجسدي ، الضروري للحفاظ على الحياة المؤقتة. " نصح الأب سيرافيم أحد محاوريه: "اذهب في منتصف الطريق ، لا تأخذ الأمر إلى ما هو أبعد من قوتك - سوف تسقط ، وسيضحك عليك العدو".

أيضًا ، "يجب علينا أيضًا أن نتنازل لأرواحنا في ضعفاتها وعيوبها ونتحمل عيوبنا ، حيث نتحمل عيوب جيراننا ، لكن لا نصبح كسالى ونشجع أنفسنا باستمرار على القيام بعمل أفضل." قال القس: "سواء كنت قد تناولت الكثير من الطعام ، أو فعلت شيئًا آخر يشبه الضعف البشري ، فلا تغضب ، ولا تضيف ضررًا للضرر ، ولكن تدفع نفسك بشجاعة إلى التصحيح ، وحاول الحفاظ على السلام العقل."

فكما يعاني الإنسان من الأمراض ، ينبغي أن يعالج كل مصاعب الحياة ومصائبها ومصائبها. قال القديس سيرافيم: "من الضروري أن نتحمل دائمًا وكل شيء ، بغض النظر عما يحدث ، من أجل الله ، بامتنان". "عندما نكون في حالة حزن ، يجب علينا ، مثل الأطفال المطيعين ، أن نشكر الله" الذي "يعاملنا كأب محب ، مستخدمًا كل شيء لمصلحتنا ، سواء العزاء والعقاب ، وفقًا لأعماله الخيرية". يجب أن نتذكر بحزم أن "أولئك الذين يريدون إرضاء الله لديهم طريق عبر العديد من الضيقات" ، وهو أحد الشروط الضرورية لنيل الخلاص. "مثلما لا يقبل الشمع غير المُسخَّن وغير المُلطَّف الختم المفروض عليه ، كذلك النفس ، التي لا تُغَرَّب بالجهد والضعف ، لا يمكنها أن تقبل ختم فضيلة الله." بشكل عام ، "يتم الحصول على السلام الروحي من خلال الأحزان."

ولكن من الضروري بشكل خاص محاولة حماية راحة البال في العلاقات مع الآخرين: "عدم الاستياء من إهانات الآخرين" ، "الامتناع عن الغضب بكل طريقة ممكنة" ، عدم إزعاج أي شخص وعدم الانزعاج من لا تغضب من أي شيء. هنا على وجه التحديد ، في العلاقات مع جيراننا ، يكون عالمنا الروحي في خطر خاص ، ولكن مع كل الجهود من الضروري تحقيق الهدوء ، للوصول إلى مثل هذه الحالة التي ، وفقًا لتفسير القديس والتشهير. وهكذا ، تم خلاص جميع الأبرار وتوارثهم النعيم الأبدي ... "تتميز تعليمات القديس سيرافيم بشأن العلاقة بين الناس بشخصية إنجيلية سامية للغاية. يجب أن يكون كل الحب المنتصر والمتسامح أساسًا لمثل هذه العلاقات. قال القس "أحب قريبك" ، "جارك هو جسدك". "يجب أن نحب الجميع بما لا يقل عن أنفسنا" ، على الرغم من أنه "ليس بهذه الطريقة التي تصرف انتباهنا عن محبة الجيران عن إتمام الوصية الأولى والأساسية ، أي محبة الله".

كيف ينبغي إظهار حبنا لجيراننا والتعبير عنه؟

بادئ ذي بدء ، "فيما يتعلق بهم ، يجب أن نكون ، قولًا وفكرًا ، أنقياء ومتساوين مع الجميع ؛ وإلا فإننا نجعل حياتنا عديمة الفائدة ". علاوة على ذلك ، "يجب على المرء أن يعامل جاره بلطف ، دون أن يوجه أي نوع من الإهانة". و "عندما نبتعد عن الإنسان أو نشتمه ، يبدو الأمر كما لو أن حجرًا على قلوبنا". يا لها من كلمات الحق الرائعة!

إذا لاحظنا أن جيراننا يخطئون ، فعلينا أن نعاملهم بتسامح كامل وأن نغطي كل شيء بالحب. "لا يجب أن يحكم على أحد ، حتى لو رأيت بعيني شخصًا يخطئ أو راكدًا في التعدي على وصايا الله ، حسب كلمة الله: لا تدينوا لئلا تُحاكم (متى 7 ، 1) ؛ من أنت لتحكم على عبد أجنبي؟ (رومية 14: 4) ".

"من أجل الحفاظ على راحة البال ، يجب على المرء أن يتجنب إدانة الآخرين بكل طريقة ممكنة. التنازل عن الأخ والصمت يحفظ راحة البال.

"لا تحكموا على جيرانكم" ، حذر الأب سيرافيم زواره. "لدينا جميعًا نقاط ضعف ... ومن لا يدين فمن المرجح أن يغفر له الله."

"روح الشخص المرتبك أو المحبط يجب أن تتشجع بكلمة حب. أخي يخطئ ، غطّيه ، كما ينصح القديس إسحق السرياني. ما الذي يجب فعله حتى لا تقع في إدانة الآخرين؟ "يجب أن تستمع إلى نفسك ، لا تقبل الأفكار الدخيلة من أي شخص وأن تكون ميتًا لكل شيء."

"لماذا ندين إخوتنا؟ - يسأل الراهب سيرافيم ويجيبه - لأننا لا نحاول أن نعرف أنفسنا. من ينشغل بمعرفة الذات ليس لديه وقت لملاحظة الآخرين ".

"احكم على نفسك وتوقف عن الحكم على الآخرين".

"تدينوا الفعل السيئ ولا تدينوا من ارتكبوه". "إذا أدنت قريبك ، فعندئذ تدان أنت معه بنفس الطريقة التي تدينه بها".

"تدين نفسك فلا يدينها الله".

"يجب أن نعتبر أنفسنا أخطر الناس على الإطلاق وأن نغفر لقريبنا على كل عمل سيئ ، ونبغض فقط الشيطان الذي خدعه. يحدث أنه يبدو لنا أن الآخر يقوم بعمل سيء ، لكن في الواقع ، وفقًا لحسن نية الشخص الذي يفعل ذلك ، فهذا أمر جيد. ثم إن باب التوبة مفتوح للجميع ولا يُعرف من سيدخله أولاً - سواء كنت أنت من يدين أو تدينه.

يحث الأب سيرافيم على ذلك بقوله: "دعونا لا نشاهد خطايا الآخرين وندين الآخرين".

وإذا كانت إدانة الجيران غير مسموح بها ، فعندئذ أي مظهر من مظاهر العداء والكراهية والحقد فيما يتعلق بهم ، فإن أي انتقام يجب أن يكون ، بالطبع ، غريبًا عن المسيحي.

"لقد أمرنا الله بالعداء" ليس ضد قريبنا ، بل "فقط ضد الحية ، وضد قاتل الشيطان ، وضد الأرواح النجسة من الزنا والزنا ، التي تزرع في القلب أفكارًا نجسة وقذرة". حتى للإهانات والإهانات من الآخرين ، إلى مظاهر الكراهية تجاهنا ، يجب ألا نرد بالمثل ، بل يجب أن "نتحمل كل شيء ، من أجل الله ، بامتنان" وأن نغطي كل شيء بالحب.

علم القديس سيرافيم: "إنهم يوبخون - لا يوبخوا". احكم على نفسك ... "

"يجب أن نحاول بكل الوسائل الحفاظ على راحة البال وألا نكون ساخطين على إهانات الآخرين" ؛ على العكس ، "تحمل هذه الإهانات بلا مبالاة" ، هكذا ، "مهما كانت مصدر قلقنا". يمكن لمثل هذا التمرين أن يصمت قلبنا ويجعله مسكن الله نفسه.

اصبر في صمت عندما يسيء إليك العدو ، ثم افتح قلبك لله وحده.

"عندما يهين أحد شرفك أو ينتزع منه ، حاول بكل الوسائل أن تسامحه".

بالنسبة للجرم ، مهما حدث ، حسب تعليمات الراهب سيرافيم ، يجب ألا ننتقم ، بل على العكس ، نسامح الجاني من القلب ، حتى لو عارضته ؛ لا ينبغي أن يحملوا في قلوبهم الحقد أو الكراهية تجاه الجار المتحارب ، ولكن يجب أن يحبه ، وأن يفعلوا الخير له قدر الإمكان. قال شيخ ساروف الرائع: "هذه المآثر هي أكثر من مجرد الذهاب إلى كييف أو ما وراءها ..." الأب سيرافيم نفسه ، كما هو معروف بالفعل ، أظهر في حياته مثالًا صارخًا على اللطف ومغفرة الإهانات ، عندما لا لم يغفر شخصياً للفلاحين الذين ضربوا نصفهم حتى الموت ، لكنه أصر أمام صاحب الأرض والسلطات على ترك الجناة دون عقاب.

يقول القديس سيرافيم: "لنكن غيورًا من محبوب الله ، فلنكن غيورًا من وداعة داود ، ولا نغفر لأعدائه". "لن نفعل شيئًا للانتقام لأخينا ..." "تذكر أن الإنسان لا يعيش في الخبث ، بل بروح الحق. في صبرك اقتني أرواحك (لوقا 21:19) وستكون مثل الله ، وإلا لا أعتقد أن أحدًا سينال الخلاص ".

يجب علينا أيضًا أن نظهر حبنا لجيراننا في أعمال الرحمة والإحسان. "أعطِه دائمًا ، في كل مكان" ، هي القاعدة القصيرة التي عبَّر عنها الأب سيرافيم بشأن فعل الخير.

"ارحم الفقير والغريب. لقد أدرك كبار الشخصيات البارزة وآباء الكنيسة الكثير حول هذا الموضوع. فيما يتعلق بهذه الفضيلة ، يجب أن نحاول بكل الوسائل أن نتمم وصية الله التالية: كونوا رحماء ، لأن أباكم حتى هو رحيم (لوقا 6:36). لكن "يجب أن نصنع الصدقات بحسن نية روحية" ، وبعد ذلك "ستفيدنا الصدقات كثيرًا" ، حتى لو كانت صغيرة وغير مهمة.

قال الراهب الأب سيرافيم: "مثال بيتر خليبودار ، الذي نال المغفرة عن كل ذنوبه مقابل قطعة خبز أعطيت لمتسول ، فليلهمنا أيضًا" ، "لضمان أننا أيضًا نرحم بجيراننا ، فحتى الصدقات الصغيرة تساهم كثيرًا في الحصول على ملكوت السموات ".

"لذا ، إذا أردنا ، بأفضل ما في وسعنا ، حاول القيام بكل هذا" فيما يتعلق بجيراننا ، وحضنا شيخ ساروف العظيم والنسك ، "يمكننا أن نأمل أن يسطع نور الله في قلوبنا ، ينير طريقنا إلى القدس السماوية. "

تمثل التعليمات والوصايا المعلنة للقس الأب سيرافيم القاعدة العامة للحياة المسيحية ، والسلوك المسيحي ، وتنطبق على جميع الأرثوذكس الذين يرغبون في "العمل من أجل خلاص" أرواحهم.

لكن الناس جاءوا إلى زاهد الراهب ساروف الذين كانوا مختلفين للغاية في وضعهم الاجتماعي ، وحالتهم ، وأعمارهم: شخصيات نبيلة وفلاحون بسيطون ، وأشخاص متعلمون وأميون ، ورؤساء ومرؤوسون ، وأغنياء وفقراء ، وأسر وعزاب ، وبالغون وأطفال - و لكل شخص ، كان لدى الأب سيرافيم ، بالإضافة إلى التعليمات المسيحية العامة ، كلمة نصيحة فيما يتعلق برتبهم ومنصبهم وما إلى ذلك.

نظرًا لأن زوار الراهب سيرافيم كانوا من كبار الشخصيات ، وكبار الشخصيات النبيلة في الخدمة المدنية. في حديث معهم ، أولى الراهب اهتمامًا خاصًا لأهمية رتبتهم ، وبالتالي شجعهم ، كمثال لطبقات المجتمع الأخرى ، على أن يكونوا أوفياء للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة ، وحمايتها من كل الكوارث الخارجية و تقلبات من جانب أولئك الذين يفكرون بشكل خاطئ ، ليكونوا مكرسين بحزم لملكهم الطبيعي ووطنهم الأم. أشار الأب سيرافيم إلى زواره الكرام إلى الأوامر التي تزين صدورهم ، وذكرهم بالمسيح يسوع المصلوب من أجل خلاصنا على الصليب ، وقال إن هذه العلامات يجب أن تكون بمثابة عظة حية لهم عن واجباتهم - ليكونوا دائمًا على استعداد لذلك. التضحية بكل شيء ، حتى لو اقتضت الضرورة ، بالحياة نفسها من أجل خير الكنيسة والوطن. قال الشيخ: "هذا ما يتوقعه الشعب الروسي منك ؛ يجب أن يدفعك ضميرك إلى ذلك ، لأن الملك اختارك وعظمك ، والكنيسة المقدسة والرب الله نفسه ، مؤسسها ووصيها ، يلزمك بذلك. كان الأب سيرافيم نفسه وطنيًا مخلصًا ومتحمسًا وتمنى في كل الشعب الروسي ، وخاصة في الشخصيات الهامة ، أن يرى الحب والتفاني لوطنه الأم ، وتوقع المجد والعظمة له في المستقبل.

قال القس "لدينا الإيمان الأرثوذكسي الذي ليس له أي رذيلة. من أجل هذه الفضائل ، ستكون روسيا دائمًا مجيدة وخائفة ولا يقاوم الأعداء ، الذين لديهم إيمان وتقوى - لن تتغلب عليها أبواب الجحيم.

كان عدم وجود حب الوطن والتفاني في السلطة الشرعية في نظر الأب سيرافيم خطيئة جسيمة. هذا هو السبب في أن القس ، كما نعلم ، تعامل بشكل صارم وغير عادي مع الزائر العسكري الذي حلم بتدمير النظام القائم في وطننا وتآمر على "إزعاج روسيا". من خلال رفضه غير المشروط لمباركة مثل هذا الشخص ، أظهر الأب سيرافيم بوضوح تفانيه الشديد للسلطات الشرعية وحبه للوطن ، وأشار أيضًا إلى أنه يود أن يرى نفس المشاعر الوطنية في الآخرين.

اعتبر الراهب الأب سيرافيم ، بالطبع ، أن خدمة الدولة والمجتمع متوافقة تمامًا مع خدمة المسيح ومع اهتمام الإنسان بخلاصه. "لا ينبغي أن ترفض الحياة الاجتماعية - كما قال الشيخ العظيم - ما تتطلبه منا بشكل شرعي ، وفقًا لكلمات الكتاب المقدس: ارجع إلى قيصر إلى قيصر وإلى إله الله (متى 22 ، 21).

أجاب الراهب على سؤال أحد المحاورين - هل ستواصل خدمته؟ وعندما لاحظ المحاور أن خدمته لم تكن جيدة ، قال الأب سيرافيم: "هذا من إرادتك. أفعل جيدا؛ طريق الرب كلها واحدة! العدو سيكون معك في كل مكان. تواضع نفسك ، أنقذ العالم ، لا تغضب من أي شيء. لذا ، يجب أن نكون منتبهين لحقيقة أنه لا يعتمد علينا أن خدمتنا تبدو لنا أحيانًا غير جيدة ونحاول تغييرها وتركها وحتى تشويه سمعتها؟ ..

وفقًا لتعليمات القديس سيرافيم ، لا ينبغي للمرء فقط أن يمد إسعاد المرء إلى الناس في الخدمة إلى حد التصرف على عكس إرادة الله - لأن هذا الحب ، وفقًا للشيخ المقدس ، مات الكثيرون ، ولكن لا ينبغي أبدًا. تملق أي شخص.

حاول الأب سيرافيم غرس مشاعر العدل والإنسانية والحب تجاه مرؤوسيه ولكل من احتاجهم قبلهم. يجب على كل زعيم ، حسب تعليمات القس ، أن يرحم الجميع ، متسامحًا مع ضعف مرؤوسيه ، يجب أن يتحمل ضعاف الضعفاء بالحب. لنتذكر الدرس الرائع الذي أعطاه الأب سيرافيم لمسؤول مهم واحد ، تعامل مع أولئك الذين جاءوا إليه وفقًا لاحتياجاتهم على نحو غافل وعفوي.

سأله أحد محاوري القس عن الموقف تجاه مرؤوسيه - كيف يحافظ بالضبط على أخلاقهم ، وتلقى الإجابة: "بالنعمة ، من خلال تسهيل العمل ، وليس بالجروح. اشرب ، كل ، كن عادلاً. أنت تفعل هذا: إن غفر الله ، فاغفر لك أيضًا! "

نصح الأب سيرافيم مرؤوسيه باحترام رؤسائهم ، "عدم معارضة السلطة" ، والوفاء بجميع متطلباتها القانونية ، "عدم الدخول في شؤون الرؤساء وعدم الحكم عليهم". القس نفسه ، كما هو معروف بالفعل ، كشف أكثر من مرة في حياته نموذجيمثال على طاعة الرؤساء التي لا جدال فيها. لنتذكر أنه من أجل هذه الطاعة للسلطات ترك المحبسة البعيدة العزيزة عليه وانتقل إلى زنزانة دير خانقة! ..

كان زمن الأب سيرافيم وقتًا عصيبًا للعبودية. وهكذا كان القس ، وهو يعرف قرحة الحياة العامة ، كما نعلم بالفعل ، مدافعًا قويًا عن المظلومين الناس العاديين، مما دفع ملاك الأراضي الفخورين إلى معاملة أقنانهم معاملة إنسانية وأن يروا فيهم أشخاصًا مثلهم. نحن نعلم بالفعل كيف قدم الأب سيرافيم للعقل أحد مالكي الأراضي ، الذي حاول على ما يبدو إذلال بنتها التي جاءت معها إلى القس.

كان الأب سيرافيم متعاطفًا جدًا مع مصير الفلاح الروسي الذي لا يحسد عليه وكان يرغب بصدق في تخفيفه. هذا هو السبب في أن أحد المديرين ، الذي "لم يسيء إلى الفلاحين" ، توسل "من أجل والدة الإله" ألا يترك خدمته. لهذا السبب أقنع الأب سيرافيم عمداً M. V. Manturov ، وهو رجل مخلص له ، بالسيطرة على عقارات الجنرال كوبريانوف ، وإعطاء تعليمات لمعاملة الفلاحين "بوداعة وحسن". كان هذا النوع من المواقف تجاه عامة الناس من جانب ملاك الأراضي هو ما رغب فيه شيخ ساروف الصالح.

فيما يتعلق بالحياة الأسرية ، أعطى الراهب سيرافيم الإجابة التالية على أحد محاوريه: "حافظ على راحة البال ، حتى لا يكون هناك شجار في عائلتك ، فسيكون ذلك جيدًا". السلام والمحبة أساس الحياة الأسرية. وبالفعل ، نحن نعلم أن الراهب تصالح بين الأزواج المتخاصمين ، وندد بشدة بأولئك الذين تعاملوا مع أفراد الأسرة الأصغر سنًا بشكل سيئ ، واضطهدوهم ، وبالتالي جلب المشاكل والخلاف إلى الوضع الأسري.

على وجه الخصوص ، ألهم الأب سيرافيم الآباء أن يحبوا أطفالهم دائمًا بإخلاص ، وكيف كان القس نفسه يحبهم بحرارة وإخلاص ، ورعاهم ، ورعاهم بتربيتهم الجيد ... وإلا ، وفقًا للشيخ المقدس ، فإنهم يتحملون عبئًا ثقيلًا. أرواحهم. تذمرت أرملة ، أم لثلاثة أطفال ، مثقلة بطعامهم ، بشدة في قرعتها. وفجأة مات اثنان من أبنائها. ظهرت الأرملة للراهب سيرافيم ، التي أصابها سوء الحظ ، على أمل الحصول على العزاء منه. قال لها شيخ ساروف: "صلّي إلى شفيع والدة الإله وإلى جميع القديسين" ، "بقسم أطفالك ، لقد أساءت إليهم كثيرًا. تب عن كل شيء لوالدك الروحي وروض غضبك في المستقبل ... "يا له من درس رائع لأولئك الآباء الذين ، بسبب الفقر أو لأسباب أخرى أقل صحة ، يُثقلون أحيانًا عبء أطفالهم وبالتالي يغضبون الرب بشكل لا إرادي! ..

يجب أن تكون التربية الجيدة للأطفال في الإيمان والتقوى ، وفقًا لتعليمات القس الأب سيرافيم ، واجبًا مقدسًا على الوالدين. "أمي ، يا أمي" ، قال الشيخ الأكبر لأم كانت تهتم بالتنشئة العلمانية لأبنائها ، "لا تتسرع في تعليم أطفالك باللغتين الفرنسية والألمانية ، ولكن أعد أرواحهم أولاً ، وسيضاف الباقي إليهم. في وقت لاحق."

بالطبع ، لم يكن القس سيرافيم ضد تربية الأبناء وتعليمهم العلوم. أجاب الراهب على سؤال بوجدانوفيتش حول تعليم الأطفال اللغات والعلوم الأخرى: "ما الضرر في معرفة شيء ما؟"

ولكن ، من جانبهم ، يجب أن يتمتع الأطفال ، وفقًا لتعليمات ووصايا الأب سيرافيم ، بمحبة صادقة واحترام عميق دائمًا لوالديهم ، حتى لو كان لدى هؤلاء الآباء نقاط ضعف وأوجه قصور تذلهم وتستحق الإدانة. في هذا الصدد ، فإن الحالة التالية مفيدة للغاية ، حيث أظهر القس بوضوح كيف يجب أن يكون الأطفال محترمين تجاه والديهم. أتى رجل إلى الأب سيرافيم مع والدته التي كرست نفسها للسكر. كان الابن يريد فقط أن يخبر الشيخ عن ضعف والدته ، عندما وضع الأخيرة يده اليمنى على فمه ولم يسمح له بالتلفظ بكلمة واحدة. بحسب تعاليم كنيستنا الأرثوذكسية ، الموحى به من القس ، لا يجب أن ندين والدينا ، ونفقد احترامهم وحبهم بسبب عيوبهم.

يا له من مثال تعليمي لجيل الشباب ، الذي غالبًا ما ينسى في عصرنا واجب الأبناء تجاه والديهم ولا يعير الاحترام والاحترام الواجبين للأخير! ..

إذا كان بالفعل "تجنب الحكم على الجيران بكل طريقة ممكنة" و "الحفاظ على السلام الروحي من خلال التساهل مع الأخ" ، إذن ألا يجب على الأطفال التستر على أوجه القصور والضعف لدى والديهم بالحب والتسامح؟ ..

أوه ، إذا كنا في جميع ظروف حياتنا نتبع بثبات النصيحة الحكيمة للشيخ ساروف الرائع ، القس الأب سيرافيم ، حافظنا على تعاليمه ، و "بقدر ما لدينا القوة" ، حاولنا تنفيذ جميع تعليماته ، إذن نحن يمكن أن نأمل بشدة "أن يضيء النور الإلهي في قلوبنا ، وينير طريقنا إلى القدس السماوية.

بالإضافة إلى العلمانيين ، جاء العديد من الرهبان ، سواء من ساروف ومن الأديرة الأخرى ، إلى القس سيرافيم لإجراء المقابلات والتوجيه. وكان الراهب يتكلم مع بعضهم حتى في ايام محبسته. بدأ رهبان ساروف الأكبر المقدس في استقبال الأول لنفسه ، بعد انتهاء العزلة والصمت.

جاء الرهبان المبتدئون إلى القديس سيرافيم ، بطبيعة الحال ، في حاجة إلى نصيحة حكيمة من زاهد متمرس ، جاء الأشخاص الذين تم تعزيزهم بما فيه الكفاية في الأعمال الرهبانية لإجراء محادثة لإنقاذ الأرواح ؛ جاء رؤساء الأديرة والرهبان العاديون ، وأعطى الأب سيرافيم الجميع تعليمات حكيمة ومفيدة بناءً على تجربته الروحية الغنية الشخصية.

قال الراهب لأحد الرهبان المبتدئين: "سواءً بنصيحة أو بسلطة الآخرين أو بأي شكل من الأشكال أتيت إلى هذا الدير. لا تثبط عزيمتك: هناك زيارة من الله. إذا لاحظت ، أقول لك ، أنقذ نفسك وأقاربك ، الذين تهتم بهم ... أثناء العيش في هذا الدير ، لاحظ هذا: الوقوف في الكنيسة ، والاستماع إلى كل شيء دون إغفال ، والتعرف على نظام الكنيسة بأكمله ، أي صلاة الغروب. Compline مكتب منتصف الليل Matins ساعات تعلم أن تأخذ في الاعتبار.

إذا كنت في زنزانة بدون تطريز ، فاقرأ بجدية بكل الطرق الممكنة ، وخاصة سفر المزامير ؛ حاول قراءة كل مقال عدة مرات من أجل وضع كل شيء في الاعتبار. إذا كان هناك تطريز ، فقم بذلك ؛ إذا دعت إلى الطاعة فانتقل إليها. من أجل الإبرة أو أن تكون في مكان ما في الطاعة ، قم بصلاة بلا انقطاع: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ". في الصلاة ، استمع إلى نفسك ، أي اجمع عقلك ووحّده مع روحك. أولاً ، قل هذه الصلاة يومًا ، يومين ، وتضاعف ، بعقل واحد ، على حدة ، مع الانتباه إلى كل كلمة معينة. بعد ذلك ، عندما يسخن الرب قلبك بدفء نعمته ويوحده فيك بروح واحدة ، فإن هذه الصلاة سوف تتدفق فيك بلا انقطاع وستظل معك دائمًا ، تسعدك وتغذيك ... متى ستحتوي هذا الطعام الروحي ، أي الحديث مع الرب نفسه ، فلماذا تذهب إلى خلايا الإخوة ، مع من ستُدعى؟ الحق اقول لكم ان هذا الكلام الفارغ هو كسل ايضا. إذا كنت لا تفهم نفسك ، فهل يمكنك التحدث عما وتعليم الآخرين؟ اصمت ، واصمت بلا توقف ، وتذكر دائمًا حضور الله واسمه. لا تدخل في محادثة مع أي شخص ، ولكن كن حريصًا بكل الطرق الممكنة على إدانة العديد من الأشخاص الذين يتحدثون أو يضحكون. في هذه الحالة ، كن أصمًا وبكمًا ، فكل ما يقولونه عنك ، دعه يمر بأذنيك ...

الجلوس على وجبة ، لا تنظر ولا تحكم من يأكل كم ، ولكن انتبه لنفسك ، تغذي روحك بالصلاة. في الغداء ، كل ما يكفي ، على العشاء ، امتنع. يوم الأربعاء ، الجمعة ، إذا استطعت ، فتناول واحدة تلو الأخرى. نم كل يوم في الليل بلا انقطاع لمدة أربع ساعات - الساعة العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة وساعات منتصف الليل ؛ إذا كنت مرهقًا ، يمكنك ، بالإضافة إلى ذلك ، النوم أثناء النهار. حافظ على هذا بلا شك حتى نهاية حياتك ، فمن الضروري تهدئة رأسك. ومنذ صغري حافظت على هذا الطريق. نحن والرب الله نطلب دائمًا راحة أنفسنا في الليل. إذا أنقذت نفسك بهذه الطريقة ، فلن تكون حزينًا ، بل بصحة جيدة ومبهج.

أقول لك حقًا ، إذا تصرفت بهذه الطريقة ، فستبقى في الدير إلى الأبد حتى موتك. تواضع ، والرب يعينك ... "

يجب أن تكون الطاعة أهم صفة لا غنى عنها لأي شخص يمر في الحياة الرهبانية. قال القديس سيرافيم لإحدى أخت ديفييفو: "الطاعة يا أمي ، الطاعة أعلى من الصيام والصلاة. أقول لك ما هو أسمى من الطاعة يا أمي وأنت تقول ذلك للجميع.

"متعتي! قال الشيخ الأكبر للراهب ساروف سيبريان ، الذي سئم من الواجبات المنوطة به ، "لا توجد طريقة لرفض الطاعة".

إن الطاعة ، بحسب الأب سيرافيم ، هي أفضل علاج لمثل هذا "المرض الخطير" مثل الملل ، الذي "يصعب تجنبه للمبتدئين في الحياة الرهبانية" والذي "يجب أولاً وقبل كل شيء الاحتراس من خلال الإنجاز الصارم الذي لا جدال فيه. من جميع الواجبات ".

إلى جانب الطاعة ، يجب أن يتميز الراهب بالصبر في كل شيء. قال الأب سيرافيم لأب ناسك ناديفسكي تيمون ، الذي لم يقبله منذ فترة طويلة ، "أنت راهب" ، ويختبر ، كما اتضح فيما بعد ، زائرًا ، "أنت راهب ، لذلك يجب أن تتحلى بالصبر ،" "لقد اختبرت ما تعلمته أثناء عيشك لسنوات عديدة في البرية: ألم تخرج منها فارغًا؟"

من الضروري بشكل خاص أن يصبر الراهب على تحمل الإهانات والشتائم والتوبيخ ، لأن "عباءة الرهبنة الحقيقية هي النقل المعقول للافتراء والافتراء: لا حزن ولا خلاص". قال الأب سيرافيم: "لا داعي لأن تصير راهبًا ، لا داعي للذهاب إلى الحرب بدون صلاة وصبر" ، تمامًا كما "لا يخوض المرء حربًا بدون أسلحة". حياة الراهب من دخول الدير إلى أنفاسه الأخيرة هي صراع رهيب ورهيب مع العالم والجسد والشيطان. يتخلى الراهب عن العالم من أجل هذا ، من أجل التغلب على كل الأهواء ، "للدخول في حالة من التأمل الروحي ، إلى عدم الاهتمام الكامل ، والانغماس الكامل والهادئ في تأمل الله ، والتعلم في شريعته."

في محاربة العواطف ، في محاولة لحماية عالمه الروحي ، يجب على الراهب "حماية نفسه بشكل خاص من التعامل مع الجنس الأنثوي". قال الأب سيرافيم لمن يبحث عن الرهبنة: "كن خائفًا ، مثل النار الجهنمية لغراب الغرب الملطخ (أي النساء) ،" لأنهم غالبًا ما يجعلون جنود القيصر عبيدًا للشيطان ". "لا تكوِّن صداقات مع النساء ، لأنهن يؤذين الكثير منا نحن الرهبان". "تمامًا كما تذوب شمعة الشمع ، على الرغم من عدم إشعالها ، ولكنها موضوعة بين الشموع المضاءة ، كذلك يضعف قلب الراهب بشكل غير محسوس من مقابلة مع الجنس الأنثوي ، وهو ما يقول عنه القديس إيسيدور بيلوسيوت: إذا اشتعلت المحادثات الشريرة بخير العادات ، ثم محادثة مع الزوجات ، حتى لو كانت جيدة ، كلاهما قوي هو إفساد الإنسان الداخلي سرًا بأفكار سيئة وستتدنس روح الجسد الطاهر.

بما أن حياة الراهب هي صراع مستمر وعنيد مع العالم والجسد والشيطان ، إذن ، بحسب الأب سيرافيم ، ليس راهبًا يحب الاستلقاء على جنبه ؛ ليس الراهب الذي ، خلال الحرب ، من الجبن يسقط على الأرض ويستسلم دون قتال في الأسر للعدو. على العكس من ذلك ، يجب على "كل من يريد أن يعيش حياة روحية" أن يحاول صعود سلم الكمال الروحي ، "ينبغي أن يبدأ من حياة نشطة ، الطريق" التي "يصنعها - الصوم ، الامتناع عن ممارسة الجنس ، اليقظة ، الركوع ، الصلاة والمآثر الجسدية الأخرى "،" ثم تأتي بالفعل إلى الحياة التأملية ، لأنه بدون حياة نشطة يستحيل دخول الحياة التأملية.

"الحياة النشطة تعمل على تطهيرنا من الأهواء الخاطئة" و "فقط أولئك الذين طهروا من الأهواء والكمال يمكنهم أن يبدأوا" حياة تأملية ، "طريق" منها "يتمثل في رفع الذهن إلى الرب الإله ، والاهتمام الصادق ، الصلاة الذهنية والتأمل من خلال مثل هذه التدريبات الأشياء الروحية ".

يجب أن تكون "الصلاة الذكية" موضوع تطلعات لا تنقطع للرهبان ، بحسب تعاليم الراهب الشيخ سيرافيم ، الذي ، كما نعلم بالفعل ، تحرك بثبات نحو تحقيقها في إنجازه الرهباني. هذا هو السبب في أن أهم موضوع في محادثات شيخ ساروف مع الرهبان كان الصلاة على وجه التحديد ، والتي بدونها ، وفقًا للقس الأب سيرافيم ، "يموت راهب مثل سمكة بدون ماء". ولكن حتى "الصلاة الخارجية وحدها لا تكفي. يستمع الله إلى الذهن ... "لذلك ، أمر شيخ ساروف الرائع ،" تعلم الصلاة القلبية الذكية ، لأن صلاة يسوع هي مصباح لطرقنا ونجم هادي إلى السماء "و" هذا الراهب ليس لديه ختم من لا يعرف عمل صلاة يسوع ".

ومع ذلك ، "ينبغي على المرء أن يتعامل مع الحياة التخمينية بخوف وارتعاش ، وبندم القلب والتواضع ، وبتجارب عديدة للكتاب المقدس ، وإذا وجدها ، بتوجيه من شيخ ماهر ، وليس بوقاحة ونفس. -إرادة."

"إذا لم يكن من الممكن العثور على مرشد يمكنه توجيه الحياة التأملية ، ففي هذه الحالة يجب على المرء أن يسترشد بالكتاب المقدس ، ويقرأ أيضًا كتابات آباء الكنيسة بعناية ويحاول أن يفعل ما يعلِّمه وفقًا لقوتها ، وبالتالي شيئًا فشيئًا ، من الحياة النشطة تصعد إلى الكمال التأملي.

ومع ذلك ، فإن "ترك الحياة النشطة عندما يكون الشخص قد نجح فيها وقد وصل بالفعل إلى الحياة التأملية" لا ينبغي أن يكون ، "لأنه يساهم في الحياة التأملية ويرفعها".

بعد أن شرع الراهب في "طريق الحياة الداخلية والتأملية" ، "لا ينبغي أن يضعف ويتركها" و "في مرور هذا الطريق لا ينبغي أن تتزعزع من قبل أي معارضة." في أعلى مستويات الحياة التأملية ، يأتي إلى بهجة روحية خاصة ، إلى ذلك "التدبير الفائق ، عندما يتأمل عقله في نعمة الروح القدس في نفسه" ، "يرى بعينه الداخلية شمس الحق - المسيح" ، من "ينير هيكل الروح بإشعاع إلهي" ، عندما "يتعمق العقل كله في تأمل الخير غير المخلوق ، وينسى كل شيء حسي" ويريد شيئًا واحدًا فقط - "ألا يفقد الخير الحقيقي - الله". هذا هو مصدر كل أفراح وموضوع كل التطلعات والرغبات ، ليس فقط للأشخاص الذين نبذوا العالم ، ولكن أيضًا لكل مسيحي.

أعطى الراهب سيرافيم ، على وجه الخصوص ، تعليمات للرهبان بخصوص حياتهم في الدير وسلوكهم ، وعن وسائل وطرق الخلاص ، فشرح لهم على وجه الخصوص واجباتهم تجاه رؤسائهم.

قال القديس ساروف المقدس: "إن الذي يطيع في كل شيء ، ولا يهتم بخلاصه ، لأن شخصًا آخر يطيعه ويؤتمنه على نفسه ، يهتم به. من قطع إرادته في واحدة ، ولم يقطعها في أخرى ، فله إرادته في ما يقطعها. قال القديس سيرافيم على لسان القديس بارسانوفيوس: "من يريد حقًا أن يكون تلميذاً للمسيح ، ليس لديه سلطة على نفسه لفعل أي شيء بمفرده. إذا كان أي شخص يعرف أفضل ما هو مفيد لنفسه من أبا ، فلماذا تسمي نفسك تلميذه؟

المرؤوس ، وفقًا لتعليمات القس الأب سيرافيم ، "لا ينبغي أن يدخل في شؤون الرؤساء ويحكم عليهم: هذا يسيء إلى جلالة الله ، الذي يتم تزويد السلطات منه ؛ لا يجب أن تقاوم القوة للخير ، حتى لا تخطئ إلى الله ولا تخضع لعقوبته الصالحة.

"المطيع ينجح كثيرًا في خلق الروح ، إلا أنه يصل إلى الحنان" ، وعلى العكس من ذلك ، "لا توجد خطيئة أخطر من تذمر الرئيس أو إدانته أو عصيانه ؛ قال القس سيرافيم "هذا الرجل سوف يموت".

جاء رؤساء الأديرة أيضًا إلى القس الأب سيرافيم للحصول على المشورة والتوجيه ؛ في حديث معهم ، تطرق الشيخ المقدّس أيضًا إلى واجباتهم كرئيس للجامعة.

وإدراكًا منه أنه "من الصعب التحكم في أرواح الرجال" ، رسم القديس بهذه الطريقة الصفات المطلوبة من رؤساء الأديرة ، وموقف الرؤساء تجاه الإخوة التابعين لهم.

قال الراهب الأب سيرافيم: "يجب أن يكون رئيس الدير كاملاً في كل فضيلة وأن تتدرب مشاعره الروحية على دراسة طويلة في تفكير الخير والشر".

"يجب أن يكون رئيس الدير ماهرًا فيه الكتاب المقدس: يجب أن يتأمل ليلا ونهارا في شريعة الرب. من خلال مثل هذه التمارين ، يمكنه أن يكسب لنفسه موهبة التفكير بين الخير والشر "، و" قبل هذا التفكير ، لا يكون الشخص قادرًا على إطعام الخراف اللفظي ، لأنه بدون معرفة الخير والشر ، لا يمكننا فهم أفعال الشرير." "لذلك ، يجب أن يتمتع رئيس الدير ، مثل راعي الخراف اللفظية ، بموهبة التفكير ، حتى يتمكن على أي حال من تقديم نصائح مفيدة لأي شخص يحتاج إلى تعليماته."

"يجب أن يتمتع رئيس الدير أيضًا بموهبة البصيرة ، حتى يتمكن من التنبؤ بالمستقبل وفهم مؤامرات العدو من خلال النظر في الأشياء الحالية والماضية."

يجب أن تكون الشخصية المميزة لرئيس الجامعة ، وفقًا لتعليمات الراهب الأب سيرافيم ، حبه لمرؤوسيه ، لأن الراعي الحقيقي ، وفقًا ليوحنا السلم ، يُظهر حبه لقطيعه.

"فليصبح كل رئيس دير وسيظل دائمًا مسألة حكيمة فيما يتعلق بمرؤوسيه".

قال الراهب سيرافيم للأب أنتوني ، باني محبسة فيسوكوجورسكايا: "كونوا مهمين ، لا أبا ، للأخوة".

أوضح الأب سيرافيم أن "الأم المحبة للطفل لا تعيش لإرضاء نفسها ، بل لإرضاء أطفالها" ، "إنها تحمل عاهات الأطفال الضعفاء بالحب ، وتغسلهم ، وتغسلهم ، وتسخنهم ، وتغذيهم ، وتريحهم ، وتحاول لإراحتهم حتى لا تسمع أبدًا أدنى صراخها ، ومثل هؤلاء الأطفال يميلون بشكل إيجابي نحو أمهم ، لذلك يجب على كل رئيس جامعي أن يعيش ليس لإرضاء نفسه ، ولكن لإرضاء مرؤوسيه: يجب أن يكون متسامحًا مع نقاط ضعفهم ، ويتحمل عيوبهم. الضعفاء بالحب ، يشفيون الأمراض الآثمة بلصقة الرحمة ، الذين يسقطون بالجرائم لتربيهم بالوداعة ، أولئك الملوثون بقذارة أي رذيلة ، يطهرون بهدوء ويغسلون بفرض الصوم والصلاة عليهم بإفراط. من هؤلاء المصممين عمومًا للجميع ، يرتدون ملابس التعليم والحياة المثالية بملابسهم الفضيلة ؛ احترسهم بلا انقطاع ، وعزّهم في كل شيء ، واحفظ سلامهم وراحتهم من جميع الجهات ، وبعد ذلك سوف يجاهدون بحماس لجلب السلام والراحة إلى رئيس الدير "وإيجاد الخلاص لأرواحهم.

هذه ، وإن لم تكن كاملة ، هي النوايا الحسنة للقس الأب سيرافيم ، ووصيته السامية للشعب الروسي ، ونصائحه الحكيمة لكل من يهتم بالصالح الحقيقي ، وبشأن خلاص الروح ، من العلمانيين والرهبان! أتمنى أن يخدموا ، تعليمات الشيخ المقدس هذه ، وكذلك حياة زاهد ساروف الموقر - هذا هو الإدراك الكامل للمثل المسيحي المشترك - بالنسبة لنا جميعًا كنجم مرشد على طريق الخلود ومملكة الله. سماء! ..

ن. ليفيتسكي

بسم الآب والابن والروح القدس!

حبيبي ، أصدقائنا ، تتذكر الكنيسة الأرثوذكسية اليوم يوم وفاة القديس العجيب ، شفيع وصلاة الأرض الروسية ، والدنا سيرافيم ساروف.

كلكم تقريبًا يعرف حياته القصيرة. الآن ، ببركة الله ، تأتي إلينا كتب عن الشيخ المبجل ، والتي نُشرت بأعداد كبيرة. لقد قرأها أجدادنا ذات مرة ، بل وربما آباؤنا ، وقد أبقتهم هذه الكتب على قيد الحياة مع اشتعال الحب لقديس الله العجيب ، حيث تتحدث عن أعمال وتعاليم القديس سيرافيم.

والآن لدينا أنت وأنا مثل هذه الفرصة السارة - أن نتعلم بالتفصيل حياته ونسترشد بتعليماته في الطريق إلى الله ...

الراهب سيرافيم ساروف ، بحبه الحي للناس ، هو مثل نبع ينبض بتيار نقي من أعماق غابة مظلمة ، ينسكب في النهر ويحمل أمواجه التي لا تنضب في البحر ، ويسقي الملايين من الناس.

عاش على الأرض ، علم شيخ الله ، وعزا ، وشفى أولئك الذين أتوا إليه بالإيمان والمحبة والرجاء ، وشجعوا وعلموا أولئك الذين يرغبون في التغلب على الخطايا. "سأموت ، سأرقد في القبر ، لكنك تعال إلى قبري ، هنا ، كما لو كنت حيًا ، أخبرني بكل ما يريد قلبك أن يقوله ، وأنا ، كما لو كنت حيًا ، سأسمعك من القبر قال الأكبر لأصدقائه قبل وفاته ...

لهذا السبب ، في هذه الأيام المقدسة ، عندما تمجد الكنيسة المسيح وتتذكر موت الشيخ الجليل ، خادم المسيح الأمين ، من الجيد لنا أن نتذكر نصيحة القديس سيرافيم.

في يوم ميلاد المسيح عام 1832 ، تم تكريم خادم معين برؤية الأب سيرافيم في إرميتاج ساروف.

قال خادم الله هذا: "أنا" أتيت إلى كنيسة المستشفى لحضور قداس مبكر حتى قبل بدء الخدمة ورأيت أن الأب سيرافيم كان جالسًا على kliros الأيمن ، على الأرض ... في نهاية القداس ، عندما اقتربت منه مرة أخرى ، حياني بالكلمات: "بصلوات والدة الإله القداسة كل خير!" ثم تجرأت أن أطلب منه أن يحدد لي وقتًا لأستمع لنصائحه المفيدة. أجابني الشيخ على هذا النحو: "يومان من الاحتفال. ليس عليك تحديد موعد. يرشدنا الرسول القدوس يعقوب ، أخو الله: إذا شاء الرب ، ونحن نحيا ، فلنعمل كذا وكذا. سألته هل أواصل خدمتي أم أعيش في الريف؟ أجاب الأب سيرافيم: "ما زلت صغيرا ، اخدم." "لكن خدمتي ليست جيدة" ، اعترضت. أجاب الشيخ: "إنه من إرادتك". - أفعل جيدا؛ طريق الرب كلها واحدة! العدو سيكون معك في كل مكان. كل من يشارك سيخلص في كل مكان ، ومن لا يشارك ، لا أتذكر. حيث يوجد السيد ، سيكون هناك الخادم. تواضع ، حافظ على السلام ، لا تغضب على أي شيء. "وسألت أيضًا: هل سينتهي عملي بسعادة؟ أجاب الشيخ: "من الضروري أن نتشارك وديًا مع الأقارب الذين لديهم ما يشاركونه. كان لدى شقيقين بحيرتين ؛ أحدهما تضاعف كل شيء ، والآخر لم يتضاعف. أراد أن يتولى الحرب. أحد الحقول يحتاج إلى اثني عشر قامة ، والآخر يحتاج إلى أكثر. بعد ذلك سألت: هل يجب تعليم الأطفال اللغات والعلوم الأخرى؟ فأجاب: ما الضرر في معرفة شيء؟ لكنني ، الخاطئ ، فكرت ، وأنا أفكر بطريقة دنيوية ، أنه ، مع ذلك ، كان هو نفسه بحاجة إلى أن يكون عالِمًا من أجل الإجابة على هذا ، وسمعت على الفور تأنيبًا من الرجل العجوز الفطن: "أين يمكنني ، يا طفل ، أجب على هذا ضد سببك؟ اسأل شخصًا أكثر ذكاءً. "في المساء ، توسلت إليه أن يواصل المحادثة المفيدة وسألته السؤال التالي: إخفاء الأعمال التي تمت باسم الرب ، في حالة علمك أنك ستتلقى السخرية بدلاً من الثناء عليها. لهم ، أليس هذا مشابهًا لرفض بطرس ؛ وماذا تفعل مع الصراعات؟ أجابني الشيخ بهذه الطريقة: "يقول الرسول بولس الرسول في رسالته إلى تيموثاوس: اشربوا الخمر بدل الماء ، وبعده: لا تسكروا مع الخمر. هذا يتطلب ذكاء. لا صوت وسألت مرة أخرى: ماذا سيأمرني بقراءته؟ ونال إجابة: "حُبل بالإنجيل أربع مرات في اليوم ، حُبل بكل مبشر ، وحُبِلَ أيضًا بحياة أيوب. وإن قالت له زوجته: الأفضل أن يموت ؛ لكنه احتمل كل شيء ونال الخلاص. لا تنسى إرسال الهدايا لمن أساء إليك. على أسئلتي: هل يجب أن أعالج من الأمراض وكيف أقضي حياتي بشكل عام ، أجاب: "المرض ينظف الذنوب. ومع ذلك ، إرادتك. اذهب في منتصف الطريق. لا تأخذها أعلى من قوتك - ستسقط ، وسيضحك عليك العدو ؛ إذا كنت صغيرا ، انتظر. بمجرد أن اقترح الشيطان على الرجل الصالح أن يقفز إلى الحفرة ، وافق ، لكن غريغوريوس اللاهوتي منعه. إليك ما تفعله: إنهم يوبخون - لا يوبخون ؛ مدفوعة - تحمل التجديف - المديح. احكم على نفسك فلا يدينها الله. اخضع مشيئتك لمشيئة الرب. لا تملق أبدًا تعرف في نفسك الخير والشر ؛ طوبى للرجل الذي يعرف هذا ، أحب قريبك. قريبك هو جسدك. إن عشت حسب الجسد ستهلك النفس والجسد معًا. وإن كان هذا هو طريق الله ، فعندئذ تخلص كلاهما. هذه المآثر هي أكثر من مجرد الذهاب إلى كييف أو أبعد من ذلك ، الذي سيدعوه الله. "الكلمات الأخيرة للأب سيرافيم تتعلق برغبتي في الذهاب في رحلة حج إلى كييف وما وراءها ، إذا باركه. ومع ذلك ، لم أفصح بعد عن هذه الرغبة له ، ولم يعرف عنه الأب سيرافيم إلا من خلال هبة البصيرة التي حصل عليها بفضل الله ... طلبت منه أن يصلي من أجلي ، فأجاب: "أصلي من أجل الجميع كل يوم. رتب راحة البال حتى لا تحزن أبدًا ولا تنزعج من أحد ، فإن الله يبكي من التوبة. ومرة أخرى أكد: "إنهم يوبخون - لا يوبخون ،" إلخ. على سؤالي: كيف أحافظ على أخلاق الأشخاص التابعين لي ، وما إذا كانت العقوبات مشروعة ، على ما يبدو ، لا تتعارض مع الله ، أجاب: "بالنعم ، تسهيل المخاض ، ولكن ليس الجروح. اشرب ، كل ، كن عادلاً. الرب يدوم والله أعلم ، لعله سيصمد لوقت طويل بعد. أنت تفعل هذا: إن غفر الله ، فأنت أيضًا تسامح. حافظ على راحة البال حتى لا يكون لديك شجار في عائلتك ؛ ثم سيكون جيدا. ولم يغضب اسحق بن ابراهيم حتى نامت بئر له وانصرفت. ثم بدأوا يطلبون منه أن يأتي إليه ، عندما باركه الرب الإله بمائة ضعف من ثمر الشعير. "سألت الشيخ: هل من الضروري أن يدعو الله للخلاص من الحالات الخطيرة؟ أجاب الشيخ: "يقول الإنجيل:" عندما تصلي ، لا تفرط في الكلام ... لأن والدك يعلم ، فأنت تطالب بها قبل التماسك. لذلك تصلي الآن: أبانا الذي في السماء! ليتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. ولتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. اعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. ولا تدخلنا في تجربة ، لكن نجنا من الشرير ". هنا نعمة الرب. وما قبلته الكنيسة المقدسة وقبلته ، يجب أن يكون كل شيء لطيفًا مع قلب المسيحي. لا تنس الإجازات: كن معتدلاً ، اذهب إلى الكنيسة ، ما لم تكن ضعيفًا ، صل من أجل الجميع: ستفعل الكثير من الخير مع هذا ؛ أعطِ الشموع والنبيذ والزيت للكنيسة: الصدقات ستفيدك كثيرًا. وعندما سألت عن الصوم والزواج قال الشيخ: "ليس ملكوت الله نعمة وشربًا ، بل هو حق وسلام وفرح في الروح القدس. فقط ليس من الضروري أن نرغب في أي شيء باطل ، لكن كل شيء عند الله صالح: العذرية مجيدة ، والصوم ضروري لهزيمة أعداء الجسد والروح. والزواج باركه الله: وبارك الله لي قائلا: كبروا واكثروا. العدو فقط يربك كل شيء ". وردًا على سؤالي عن روح الريبة والأفكار التجديفية ، أجاب: "لا يمكنك إقناع غير مؤمن. هذا من نفسي. شراء سفر مزامير: كل شيء موجود ... "سألته: هل من الممكن تناول الوجبات السريعة ، إذا كان طعام الصوم ضارًا بشخص ما وأمر الأطباء بتناول الوجبات السريعة؟ أجاب الشيخ: الخبز والماء لا يضران أحدا. كيف عاش الناس لمائة عام؟ لن يعيش الإنسان بالخبز وحده. بل عن كل كلمة تخرج من فم الله. وما وضعته الكنيسة في المجامع المسكونية السبعة ، فافعلوا ذلك. ويل لمن أضاف إليها كلمة واحدة أو طرحها. ماذا يقول الأطباء عن الصديقين الذين شفوا من الجروح المتقيحة بلمسة واحدة ، وعن عصا موسى التي أخرج الله بها الماء من الحجر؟ ما فائدة الرجل إذا اقتنى العالم كله وحلق روحه؟ الرب يدعونا: تعالوا إليّ ، يا جميع المتعبين والمثقللين ، وسأريحكم ...: لأن نيري سهل ، وحملي خفيف: لكننا نحن أنفسنا لا نريد. طوال محادثتنا بأكملها ، كان الأب سيرافيم مبتهجًا للغاية. وقف متكئًا على التابوت المصنوع من خشب البلوط الذي أعده لنفسه ، حاملاً شمعة شمع مضاءة في يديه.

لكن الشيخ سيرافيم كان لديه أيضًا هؤلاء الأشخاص "الذين لم يسعوا إلى التنوير لأنفسهم ، لكنهم أرادوا فقط إرضاء فضولهم." لذلك ، اعتقد أحد أخو ساروف أن نهاية العالم قد اقتربت بالفعل ، وأن اليوم العظيم لمجيء الرب الثاني قادم. لذلك يسأل عن رأي الأب سيرافيم حول هذا الموضوع. أجاب الشيخ بتواضع: "فرحي! أنت تفكر كثيرًا في سيرافيم البائس. كيف لي أن أعرف متى ستأتي نهاية هذا العالم وسيأتي اليوم العظيم الذي سيدين فيه الرب الأحياء والأموات ويكافئ الجميع حسب أعماله؟ لا ، من المستحيل بالنسبة لي أن أعرف هذا ... قال الرب بشفتيه الطاهرتين: حول ذلك اليوم والساعة لا أحد يعرف ، ولا حتى ملائكة السماء ، فقط أبي واحد: كما (لأنه كان في) أيام نوح ، هكذا يكون مجيء ابن الإنسان: أما البيهو في الأيام التي سبقت الطوفان ، يأكل ويشرب ويتزوج ويتعدى ، حتى يوم سيء دخل نوح الفلك ولم يأخذه ، حتى جاء الماء وأخذ كل شيء: هذا سيكون مجيء ابن الإنسان (متى 24 ، 36-39). عند هذا تنهد الشيخ بشدة وقال: "نحن الذين نعيش على الأرض ضلنا كثيرًا عن طريق الخلاص. نحن نغضب الرب بعدم صوم مقدس. الآن يسمح المسيحيون باللحوم ويوم الأربعين المقدسة وكل صيام. الأربعاء والجمعة لا يتم حفظهما ؛ لكن الكنيسة لها قاعدة: أولئك الذين لا يحافظون على صيامهم وصيف الأربعاء والجمعة كله يخطئون كثيرًا. لكن الرب لن يغضب تمامًا ، لكنه سيرحم. لدينا الإيمان الأرثوذكسي ، الكنيسة التي ليس لها رذيلة. "و" إتمام وصايا المسيح لكل مسيحي هو عبء خفيف ، كما قال مخلصنا نفسه ، لكن يجب أن تضعها في اعتبارك دائمًا ؛ ولهذا ، يجب أن تكون دائمًا صلاة يسوع في ذهنك وعلى شفتيك ، وتتخيل أمام عينيك حياة وآلام ربنا يسوع المسيح ، الذي ، بدافع الحب للجنس البشري ، عانى حتى الموت. الاعتراض. في الوقت نفسه ، تحتاج إلى تطهير ضميرك من خلال الاعتراف بخطاياك وتناول أسرار جسد ودم المسيح الأكثر نقاءً. " - قال الأب سيرافيم لسائل آخر وشرح على الفور: "... هذا يعني أنه يجب أن يكون المرء مثل الميت أو أصم أو أعمى تمامًا مع كل الأحزان والافتراء والتوبيخ والاضطهاد الذي لا مفر منه لكل من يريد أن يسلك دروب النجاة. إن أحاديث الشيخ هي دائمًا كلمات عن الحاجة إلى العناية بعناية بخلاص المرء ، حتى يمر الوقت المناسب. قال الراهب سيرافيم ساروف في بداية القرن الماضي: "لدينا الإيمان الأرثوذكسي ، الكنيسة التي ليس لها رذيلة. من أجل هذه الفضائل ، ستكون روسيا دائمًا مجيدة وخائفة ولا يقاوم الأعداء ، ولديها إيمان وتقوى ... - لن تتغلب عليها أبواب الجحيم. لذلك من الضروري أن نفهم أنه مثلما أدت الخطيئة إلى كارثة ، كذلك يمكن أن تؤدي التوبة إلى استعادة روسيا ، وقد أظهرت أحداث القرن العشرين أن العالم يواجه الموت. قد يمنحك الرب كل الشجاعة لتستيقظ لتفهم أن الناس قد ضلوا في ظلام الإغواء. هذا هو الوقت الذي سيحتاج فيه العالم إلى مصباح لا يطفأ - روسيا المقدسة ، لأنه بدونه لا يمكنك الخروج من المستنقع. روسيا! كونوا الطريق الذي يحتاجه المسيح لكم ، أعزائي ، سعادة كبيرة وعزاء ، ولكن أيضًا ارتجاف كبير لرؤية وعود الله تتحقق. اليوم ، لم تتحقق وعود المخلص نفسه فقط ، بل إن تنبؤات قديسي الله القديسين - شعب الله تتحقق. روسيا ، من أجل العديد من الخطايا ، تسير في طريق اختبار التطهير الناري والمؤلم ، والكل. البلد ، الكنيسة كلها ، كل شخص يشعر به ، إن أحزان أولئك الذين أعطاهم الرب رؤيتهم ثقيلة بشكل خاص ، مصير شعب الله. حزن القديس سيرافيم ساروف على العالم كله وعلى الكنيسة ورؤساءها وعلى كل شخص جاء إليه. لكنهم وعدوا بالدموع والراحة التي تأتي بعد الحزن. في وقت من الأوقات ، عندما كان دير Diveevo ، الذي ترعاه صلاة وأعمال القديس سيرافيم ساروف ، لا يزال في أوج نشاطه ، كان راعيه العظيم مرة واحدة في محادثة تبدو غير مهمة في عيد الميلاد والدة الله المقدسةقال: "سيأتي الوقت ، وسيسقط أيتامي مثل البازلاء في بوابة عيد الميلاد". ولم يفهم أحد من كلامه شيئا. وفي عام 1927 ، في يوم ميلاد والدة الإله الأقدس ، سقطت اليد الثقيلة للمضطهدين على الدير ، ولفترة طويلة صمتت كلمة الصلاة الحية إلى الله داخل أسواره. ووعد بإحياء الدير ، فقال: "لا تهتموا ولا تطلبوا ولا تطلبوا ديرًا - سيأتي الوقت ، دون أي عناء سيأمرونك أن تكون ديرًا ، فلا ترفض". لقد حان الوقت. في أبريل 1988 ، أمرت السلطات العلمانية المؤمنين بشكل غير متوقع باستقبال كاتدرائية الثالوث في الدير ، والآن يريد القس نفسه تحقيق نبوته حول عودته إلى ديفيفو. في الواقع ، لم يكن هناك أبدًا خلال حياته ، ووعد بالراحة مع آثاره في دير Diveevo الذي أنشأته أعماله ، والذي يتم إحياؤه في أيامنا من خلال صلاته. أعزائي ، تجري الآن أحداث مهمة في العالم الروحي. أحدها هو الاستحواذ الثاني المذهل على رفات القديس سيرافيم ساروف. سبعين عامًا بالضبط ، قابعًا في السجن مع ذخائره الدائمة ، عاد القديس الله ، الراهب سيرافيم ، إلى الكنيسة. في عام 1920 ، أثناء إغلاق دير ساروف ، افتتح ضريحه ، ورفعت رفات الرجل العجوز العظيم من الأراضي الروسية وفقد أثرها. لكنه ضاع لنا ، لكن الرب أخفيه وحفظه. فيما يتعلق بهذا الحدث الهام ، قال قداسة البطريرك ألكسي الثاني مخاطبًا الجميع ، أن الراهب سيرافيم ، في أيام حياته الأرضية ، في التاسع عشر في وقت مبكرالقرن ، كان ذلك الشعلة الروحية التي دفعت روسيا ، لأكثر من قرن من الزمان قادت بالقوة على طول طريق فك وعلمنة حياة الناس. تم تمجيده علنًا في السنوات الأولى من قرننا ، عشية المحاكمات الصعبة الجديدة غير المسبوقة للبلاد والكنيسة. كل مشاكله) ، تم الكشف عن الراهب سيرافيم لنا مرة أخرى ، وإذا جاز لي القول ، فإنه قريب بشكل واضح اليوم ، إذ استذكرنا تعاليم الراهب ، أود بشكل خاص أن أتذكر قدرته المذهلة والمباركة حقًا على الابتهاج بالناس. "متعتي!" بهذه الكلمات ، رحب بكل من جاء. في الوقت الحاضر ، عندما يميل الناس إلى الشك في وجود عدو ، أو منافس ، أو عائق أمام أي شخص غريب ، فنحن بحاجة إلى أن نتذكر أنه يمكننا ويجب علينا معاملة جيراننا بشكل مختلف. لم يترك أي شخص زنزانة شيخ ساروف غير معزولة. آمل أن يأتي بصلواتنا الآن إلى عرش المخلّص الرحيم ، فلا يتباطأ تجديدنا الروحي وشفائنا. عسى الله أن نصبح جميعًا شركاء في "فرحة سيرافيم". ونعتقد أنه إذا قام الراهب سيرافيم بتسخين حب الناس الذين أتوا خلال حياته ، الآن ، بنفس المداعبة ، سوف يدفئ النفوس المريضة. فقط تعال إليه عقلياً ، استدر إليه في الصلاة. وسوف تسمع بقلبك: "فرحي ، تعال ، تعال إلي!" تلمس الدموع ، وتربط القلب بقوة لا توصف ، في الرجل العجوز العجيب سيرافيم. قال رئيس الأساقفة أنطوني أوف فورونيج: "إنه ، مثل شمعة البودرة ، يحترق دائمًا أمام الرب ، سواء بحياته الماضية على الأرض أو بجرأته الحالية أمام الثالوث الأقدس". الإيمان بين الناس ، الراهب الأب سيرافيم ، صعد صانع المعجزات في ساروف في هالة مشرقة من الحب والقداسة. دعونا نفرح ، يا أصدقائي ، أنه من بين قديسينا الروس لدينا مثل هذا الشيخ المبجل الرائع ، الذي عاش من أجل مجد الله ، الذي سنذهب إلى ذاكرته لتمجيد الصلاة اليوم. ومن أعماق قلوبنا نصيح: "نبارك ، نباركك ، تبارك الأب سيرافيم ، ونكرم ذاكرتك المقدسة ، يا معلم الرهبان ورفيق الملائكة". آمين.

أرشمندريت جون (كريستيانكين)

ملحوظات

من الكلمة في يوم ذكرى القديس سيرافيم ، صانع عجائب ساروف ، 2 (15) كانون الثاني 1991.