الديباجة
جوهر إصلاح كنيسة نيكون في 17 نقطة رئيسية:
- على الأقل بطريقة ما ، إن لم يكن بالطريقة القديمة

لم يرغب نيكون في تصحيح بعض أخطاء الكتبة فحسب ، بل أراد تغيير جميع طقوس وطقوس الكنيسة الروسية القديمة وفقًا للطقوس اليونانية الجديدة. "مأساة الإصلاح الانشقاقي كانت تتمثل في أنه جرت محاولة" لحكم الحق على طول المعوج ". نقل الأسقف أفاكوم بهذه الكلمات أمر البطريرك نيكون "لتصحيح" الكتب إلى "المرجع" ، تلميذ اليسوعيين ، أرسيني اليوناني: "القاعدة ، أرسن ، بطريقة ما ، إن لم يكن بالطريقة القديمة". وحيث كانت تكتب في الكتب الليتورجية سابقًا كلمة "فتيان" - أصبحت "أولادًا" ، حيث تمت كتابتها "أطفال" - أصبحت "فتيان" ؛ حيث توجد "كنيسة" - أصبحت "معبدًا" ، حيث يوجد "معبد" - توجد "كنيسة" ... كانت هناك أيضًا سخافات صريحة مثل "وهج الضجيج" ، "لفهم الشعر (أي بالعيون) "،" لنرى بالإصبع "،" يدا موسى على شكل صليب "، ناهيك عن الصلاة" للروح الشريرة "التي تدخل في طقس المعمودية.

1. تم استبدال إصبعين بثلاثة أصابع
2. ألغيت العادة القديمة المتمثلة في انتخاب رجال الدين من قبل الرعية - بدأ تعيينه
3. اعتراف رئيس الكنيسة بالسلطة العلمانية - على غرار الكنائس البروتستانتية
4. الغاء السجود
5. يسمح بالزواج من غير المسيحيين والأقارب
6. تم استبدال الصليب ذي الثمانية رؤوس بأربعة رؤوس.
7. أثناء المسيرات ، بدأوا في السير عكس الشمس
8. بدأت كلمة يسوع تُكتب باثنين و- يسوع
9. بدأ تقديم القداس في 5 بروسفورا بدلاً من 7
10. سبحوا الرب أربع مرات بدلًا من ثلاث مرات
11. أُزيلت كلمة الحق من قانون الإيمان من الكلمات التي تتحدث عن الرب القدوس
12. تغير شكل صلاة يسوع
13. أصبح من المقبول صب المعمودية بدلاً من المعمودية الغاطسة
14. تم تغيير شكل المنبر
15. تم استبدال الغطاء الأبيض للتسلسل الهرمي الروسي بـ kamilavka من الإغريق
16. تغير شكل قديمالعصي الأسقفية
17. غناء الكنيسة المتغيرة وشرائع كتابة الأيقونات

1. بالإصبعين ، وهو شكل قديم موروث من العصور الرسولية ، كان شكل توقيع الأصابع بعلامة الصليب ، أطلق عليه اسم "البدعة الأرمنية" واستبدله بثلاثة أصابع. تم تقديم ما يسمى بالملكسة ، أو اللافتات الاسمية ، كإشارة كهنوتية للبركة. في تفسير علامة الصليب بإصبعين ، يشير إصبعان ممدودان إلى طبيعتين للمسيح (إلهي وإنساني) ، وثلاثة (خامسًا ورابعًا وأولًا) مطوية عند راحة اليد - الثالوث الأقدس. عند تقديمه للثالوث (بمعنى الثالوث فقط) ، لم يتجاهل نيكون عقيدة رجولة الله للمسيح فحسب ، بل قدم أيضًا بدعة "شغوفة بالله" (أي في الواقع ، ادعى أنه ليس فقط الطبيعة البشرية لـ تألم المسيح على الصليب ، لكن الثالوث الأقدس كله). كان هذا الابتكار ، الذي قدمه نيكون في الكنيسة الروسية ، تشويهًا عقائديًا خطيرًا للغاية ، لأن علامة الصليب كانت دائمًا رمزًا مرئيًا للإيمان للمسيحيين الأرثوذكس. تؤكد العديد من الشهادات حقيقة وأثر إضافة الأصابع. وتشمل هذه الصور القديمة التي تعود إلى عصرنا (على سبيل المثال ، لوحة جدارية من القرن الثالث من قبر القديس بريسيلا في روما ، فسيفساء من القرن الرابع تصور الصيد المعجزة من كنيسة القديس أبوليناريس في روما ، رسمت صورة البشارة من كنيسة القديس القرن) ؛ والعديد من الأيقونات الروسية واليونانية للمخلص ، والدة الإله والقديسين ، التي تم الكشف عنها ورسمها بأعجوبة في العصور القديمة (تم سردها جميعًا بالتفصيل في العمل اللاهوتي الأساسي للمؤمن القديم "بومور إجابات") ؛ والطقس القديم للقبول من بدعة اليعاقبة ، والذي ، وفقًا لشهادة مجمع القسطنطينية عام 1029 ، احتوت الكنيسة اليونانية في وقت مبكر من القرن الحادي عشر: "من لا يعمد إصبعين ، مثل المسيح ، تكون ملعونه"؛ والكتب القديمة - جوزيف ، أرشمندريت دير سباسكي الجديد ، مزامير الخلية لسيريل نوفوزيرسكي ، باليونانية الأصلية لكتاب نيكون تشيرنوغوريتس وآخرين: "إذا لم يتم تمييز أي شخص بإصبعين ، مثل المسيح ، فليكن ملعونًا "3 ؛ وعادات الكنيسة الروسية ، المعتمدة في معمودية روسيا من اليونانيين ولم تنقطع حتى عهد البطريرك نيكون. تم تأكيد هذه العادة بشكل مجمعي في الكنيسة الروسية في كاتدرائية ستوغلافي عام 1551: فليكن ملعون مثل ركوشا الاباء القديسين. بالإضافة إلى ما سبق ، فإن الدليل على أن علامة الصليب ذات الإصبعين هي تقليد للكنيسة المسكونية القديمة (وليس فقط الروسية المحلية) هو أيضًا نص الطيار اليوناني ، حيث تم كتابة ما يلي: لقد صوروه بإصبعين - الوسط والسبابة ، كما يقول بطرس الدمشقي. اليد الكاملة ، كما يقول بطرس ، تعني أقنوم المسيح الواحد ، وإصبعاه ، طبيعته. أما بالنسبة للثلاثي ، فلم يتم العثور حتى الآن على دليل واحد لصالحه في أي آثار قديمة.

2. أقواس الأرض المقبولة في كنيسة ما قبل الانقسام ، وهي تقليد كنسي لا شك فيه أنشأه المسيح نفسه ، ألغيت ، كما يتضح من الإنجيل (صلى المسيح في بستان جثسيماني ، "سقط على وجهه" ، أي أنه ساجد) وفي كتابات آباء الكنيسة. كان يُنظر إلى إلغاء السجود على أنه إحياء للبدعة القديمة لغير المصلين ، لأن السجود بشكل عام ، وبشكل خاص ، الذي يتم إجراؤه خلال الصوم الكبير هو علامة واضحة على تقديس الله وقديسيه ، وكذلك علامة مرئية على توبة عميقة. في مقدمة سفر المزامير لعام 1646 ، قالت الطبعة: "ملعون ، ومثل هذا الشر مرفوض من الزنادقة ، إن لم يكن الركوع على الأرض ، في صلواتنا إلى الله ، في الكنيسة في الأيام المحددة. إنه نفس الشيء حول هذا ، وليس بدون مرسوم من ميثاق الآباء القديسين ، فقد ترسخ مثل هذا الشر والبدعة في كثير من الناس ، مثل عمق الركبة ، في الصوم الكبير المقدس ، وأي تقوى ، حتى الكنيسة الكاثوليكية ، لا يسمع الابن الرسولي. قد يكون مثل هذا الشر والبدعة فينا مثل هذا الشر في الأرثوذكس ، كما يقول الآباء القديسون.

3 - تم استبدال الصليب المكون من ثلاثة أجزاء بثمانية رؤوس ، والذي كان منذ العصور القديمة في روسيا الرمز الرئيسي للأرثوذكسية ، بجزء من جزأين رباعي الرؤوس ، مرتبط بالعقل الشعب الأرثوذكسيمع التعاليم الكاثوليكية ويسمى "اللاتينية (أو Lyatsky) kryzh". بعد بداية الإصلاح ، تم طرد الصليب ذي الثمانية رؤوس من الكنيسة. تتجلى كراهية الإصلاحيين له في حقيقة أن أحد الشخصيات البارزة في الكنيسة الجديدة ، ميتروبوليت ديمتري روستوف ، نعته بـ "برين" ، أو "المنشق" في كتاباته. فقط من نهاية القرن التاسع عشر ، بدأ الصليب ذو الثمانية رؤوس في العودة تدريجياً إلى كنائس المؤمنين الجدد.

4. صرخة الصلاة - الأنشودة الملائكية "هللويا" - بدأت تتضاعف أربع مرات بين النيكونيين ، حيث كانوا يغنون "سبحان الله" ثلاث مرات والرابع ، ما يعادله "المجد لك يا الله". هذا ينتهك الثالوث المقدس. في الوقت نفسه ، أعلن الإصلاحيون أن "الهلوجة العميقة (أي المزدوجة) القديمة" هي "البدعة المقدونية البغيضة".

5. في اعتراف الإيمان الأرثوذكسي - قانون الإيمان ، وهو صلاة تسرد العقائد الرئيسية للمسيحية ، أزيلت كلمة "صحيح" من الكلمات "بالروح القدس للرب الحقيقي المحيي" وبالتالي الحق من الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس كان موضع تساؤل. ترجمة كلمة "؟؟ ؟؟؟؟؟؟ ”، والتي تقف في الأصل اليوناني لقانون الإيمان ، يمكن أن تكون ذات شقين:" الرب "و" صحيح ". تضمنت الترجمة القديمة للرمز كلا الإصدارين ، مع التأكيد على مساواة الروح القدس مع أشخاص آخرين من الثالوث الأقدس. وهذا لا يتعارض على الإطلاق مع التعاليم الأرثوذكسية. الإزالة غير المبررة لكلمة "صحيح" دمرت التناسق ، وضحيت بالمعنى من أجل التتبع الحرفي للنص اليوناني. وهذا سبب سخطًا عادلًا بين الكثيرين. من مجموعة "مولود ، غير مخلوق" ، تم التخلص من النقابة "a" - نفس "az" ، والتي كان الكثيرون على استعداد للذهاب إلى الحصة. يمكن التفكير في استبعاد "أ" كتعبير عن الشك في طبيعة المسيح غير المخلوقة. بدلاً من العبارة السابقة "ليس لملكوته (أي لا) نهاية" ، "لن يكون هناك نهاية" ، أي أن اللانهاية لملكوت الله تبين أنها مرتبطة بالمستقبل وبالتالي محدودة بالزمن . التغييرات في قانون الإيمان ، التي كرستها قرون من التاريخ ، كان ينظر إليها بشكل مؤلم بشكل خاص. ولم يكن هذا فقط في روسيا بما لديها من "طقوس" سيئة السمعة و "حرفية" و "جهل لاهوتي". هنا يمكننا أن نتذكر مثالًا كلاسيكيًا من اللاهوت البيزنطي - القصة التي تحتوي على "ذرة" واحدة تم تغييرها ، والتي أدخلها الأريوسيون في مصطلح "consubstantial" ("omousios" اليونانية) وتحويلها إلى "مماثل" ("omiusios" اليونانية) . لقد شوه هذا تعليم القديس أثناسيوس الإسكندري ، المنصوص عليه في سلطة مجمع نيقية الأول ، حول العلاقة بين جوهر الآب والابن. لهذا المجالس المسكونيةالمحظورة تحت وطأة لعنة أي ، حتى التغييرات تافهة في العقيدة.

6. في كتب نيكون ، تم تغيير تهجئة اسم المسيح: فبدلاً من يسوع السابق ، الذي لا يزال موجودًا بين الشعوب السلافية الأخرى ، تم تقديم يسوع ، وتم الإعلان عن الشكل الثاني فقط وهو الشكل الصحيح الوحيد ، وهو ارتقى به اللاهوتيون في الطقوس الجديدة إلى عقيدة. لذلك ، وفقًا للتفسير التجديفي للميتروبوليت ديمتري روستوف ، يُزعم أن التهجئة السابقة للإصلاح لاسم "إيزوس" في الترجمة تعني "متساوي الأذنين" و "وحشي وبلا معنى" 5.

7. تم تغيير شكل صلاة يسوع ، والتي ، وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية ، لها قوة صوفية خاصة. فبدلاً من عبارة "يا رب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ" ، قرر المصلحون أن يقرأوا "الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، ارحمني أنا الخاطئ". اعتبرت صلاة يسوع في نسختها ما قبل نيكونية عالمية (عالمية) وأبدية لأنها تستند إلى نصوص الإنجيل ، كأول اعتراف رسولي أسس عليه يسوع المسيح كنيسته 6. لقد دخل تدريجياً في الاستخدام العام وحتى في ميثاق الكنيسة. القديسين إفرايم وإسحق السرياني ، والقديس حسيشيوس ، والقديسين بارسانوفيوس ويوحنا ، القديس يوحنا السلمي إشارات إليها. يتكلم عنها القديس يوحنا الذهبي الفم بهذا الشكل: "أرجوكم أيها الإخوة ألا تنقضوا أو تحتقروا هذه الصلاة". لكن الإصلاحيين ألقوا هذه الصلاة من جميع الكتب الليتورجية ، وتحت تهديد الحروم ، منعوا نطقها "في غناء الكنيسة وفي الاجتماعات العامة". وأطلق عليها فيما بعد اسم "انشقاقية".

8. أثناء المواكب ، وسر المعمودية والأعراس ، بدأ المؤمنون الجدد في السير ضد الشمس ، بينما ، وفقًا لتقليد الكنيسة ، كان من المفترض أن يتم ذلك في اتجاه الشمس (التمليح) - بعد الشمس - السيد المسيح. وتجدر الإشارة هنا إلى أن طقسًا مشابهًا من المشي عكس الشمس كان يمارسه شعوب مختلفةفي عدد من الطوائف السحرية الضارة.

9. عند معمودية الأطفال ، بدأ المؤمنون الجدد في السماح بل وحتى تبرير سكب الماء ورشه ، خلافًا للمراسيم الرسولية حول الحاجة إلى المعمودية في ثلاث غمر (القانون الخمسين للرسل القديسين). في هذا الصدد ، تم تغيير رتبة الكاثوليك والبروتستانت. إذا ، وفقًا لقوانين الكنيسة القديمة ، التي أكدها مجلس عام 1620 ، الذي كان تحت قيادة البطريرك فيلاريت ، كان مطلوبًا من الكاثوليك والبروتستانت أن يتعمدوا بتغطيس ثلاثي كامل ، فقد تم قبولهم الآن في الكنيسة المهيمنة فقط من خلال الميرون.

10. بدأ المؤمنون الجدد بخدمة الليتورجيا على خمسة بروسفورا ، بحجة أنه بخلاف ذلك "لا يمكن أن يكون جسد المسيح الحي ودمه" (وفقًا لكتب القداس القديمة ، كان من المفترض أن يخدم سبعة بروسفورا).

11. في الكنائس ، أمرت نيكون بكسر "أمبو" وبناء "خزانات" ، أي تم تغيير شكل أمبو (ارتفاع ما قبل المذبح) ، وكان لكل جزء منها معنى رمزي معين. في تقليد ما قبل نيكون ، أربعة أعمدة منبر تعني أربعة أناجيل ، إذا كان هناك عمود واحد ، فهذا يعني أن ملاكًا قد دحرجه ملاك من الكهف بجسد المسيح. بدأت أركان نيكون الخمسة ترمز إلى البابا والآباء الخمسة ، والتي تحتوي على بدعة لاتينية واضحة.

12. استبدلت نيكون بالكلوبوك الأبيض للرؤساء الروس - رمز لنقاء رجال الدين الروس وقداستهم ، والذي ميزهم بين البطاركة المسكونيين - بـ "kamilavka ذو القرون" لليونانيين. في نظر الأتقياء الروس ، تعرضت "القلنسوات ذات القرون" للخطر بسبب حقيقة أنه تم التنديد بهم مرارًا وتكرارًا في عدد من الكتابات الجدلية ضد اللاتين (على سبيل المثال ، في قصة بيتر غوغنيف ، التي كانت جزءًا من باليا ، كتاب سيريل والمناجم الأربعة لمكارييف). بشكل عام ، في عهد نيكون ، كان هناك تغيير في جميع ملابس رجال الدين الروس وفقًا للنموذج اليوناني الحديث (والذي تأثر بدوره بشدة بالأزياء التركية - أكمام واسعة من الجوارب مثل الجلباب الشرقي و kamilavki مثل الطربوش التركية) . وفقًا لبولس من حلب ، بعد نيكون ، رغب العديد من الأساقفة والرهبان في تغيير أرديةهم. "جاء الكثير منهم إلى معلمنا (البطريرك مقاريوس الأنطاكي - ك.ك.) وطلب منه أن يمنحهم كاميلافكا وكلوبوك ... من تمكن من اقتنائهم ومن وضعهم البطريرك نيكون أو لنا ، فتحت تلك الوجوه و أشرق. في هذه المناسبة ، بدأوا يتنافسون مع بعضهم البعض في طلب kamilavki لأنفسهم من القماش الأسود بنفس الشكل الذي كان لدينا والرهبان اليونانيون ، وكانت القلنسوات مصنوعة من الحرير الأسود. بصقوا أمامنا على أغطية رؤوسهم القديمة ، وألقوا بها عن رؤوسهم قائلين: "لو لم يكن هذا الثوب اليوناني من أصل إلهي ، لما لبسه بطريركنا أولاً" 7. فيما يتعلق بهذا البصق المجنون على وطنه القديم وخضوعه للعادات والأوامر الأجنبية ، كتب Archpriest Avvakum: "أوه ، يا أيها الفقراء! روسيا شيء تريده تصرفات وعادات ألمانية! ودعا القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش: "تنفس بالطريقة القديمة ، كما كان في عهد ستيفان ، بلطف ، وقل بالروسية:" يا رب ارحمني أيها الخاطئ! هذا ما يقولون بحق الجحيم. يبصقون عليهم! بعد كل شيء ، ميخائيلوفيتش ، أنت روسي وليس يوناني. تحدث بلغتك الطبيعية ؛ لا تذل إيفو في الكنيسة والمنزل والأمثال. كما علمنا المسيح ، من المناسب أن نتكلم. الله يحبنا بما لا يقل عن اليونانيين. لقد خاننا الرسالة بلساننا من قبل القديس كيرلس وأخيه. ماذا نريد افضل؟ هل هي لغة الملاك؟ لا ، لن يعطوها الآن حتى القيامة العامة ".9

13. تم تغيير الشكل القديم لعصا الأسقف. في هذه المناسبة ، كتب Archpriest Avvakum بسخط: "نعم ، هو ، نيكون الشرير ، بدأ في روسيا مع شعبه المتشابه في التفكير أسوأ الأعمال وأكثرها سوءًا - بدلاً من قضيب القديس ، حتى الرب نفسه لعن من الجميع. من جميع حيوانات الارض. والآن هم يقدسون ويكرمون الأفعى الملعونة أكثر من كل البهائم والحيوانات ويدخلونها إلى مقدس الله ، إلى المذبح وإلى الأبواب الملكية ، مثل نوع من التقديس وكل خدمة الكنيسة بهذه العصي ومع الملعونين. الثعابين تجعلهم يتصرفون في كل مكان ، مثل نوع من الكنز الثمين ، قبل أن يقدموا وجوههم للعالم كله الذي يأمرونه بحمل تلك الأفاعي ، كما أنهم يشكلون استهلاك الإيمان الأرثوذكسي "10.

14. بدلاً من الغناء القديم ، تم تقديم أغنية جديدة - البولندية - الروسية الصغيرة أولاً ، ثم الإيطالية. بدأ رسم الأيقونات الجديدة ليس وفقًا للأنماط القديمة ، ولكن وفقًا للأيقونات الغربية ، وهذا هو السبب في أنها أصبحت أشبه بلوحات علمانية أكثر منها أيقونات. كل هذا ساهم في تنمية لدى المؤمنين شهوانية وتمجيد غير صحيين ، لم تكن في السابق سمة من سمات الأرثوذكسية. تدريجيًا ، تم استبدال الأيقونات القديمة تمامًا بالرسم الديني للصالون ، والذي قلد النماذج الغربية بعبودية وبلا مهارة وحمل اسمًا مرتفعًا لـ "أيقونات على الطراز الإيطالي" أو "بالذوق الإيطالي" ، والتي تحدث عنها اللاهوتي المؤمن القديم أندريه دينيسوف في مثل هذه طريقة في "إجابات بومور": "الرسامون الحاليون ، (أي الرسولي. - ك.ك) غيروا التقليد المقدس ، يكتبون أيقونات ليس من الشبه القديم لإيقونات المعجزات المقدسة لليونانية والروسية ، ولكن من تفكيرهم الحكيم: يصبح مظهر الجسد أكثر بياضًا (سميكًا) ، وفي النقوش الأخرى لا يشبهون القديسين القدامى الذين لديهم أيقونات ، ولكنهم يشبهون اللاتينية وغيرها ، والتي تُطبع في الأناجيل وتُرسم على قماش. تثير هذه الطبعة التصويرية الجديدة شكوكًا لنا ... "11 يميز Archpriest Avvakum هذا النوع من الرسم الديني بشكل أكثر وضوحًا:" بإذن الله ، تضاعفت أيقونات الفن غير المماثل في أرضنا الروسية ... يتم رسم صورة المنقذ لإيمانويل ؛ وجهه منتفخ ، وفمه أحمر ، وشعره مجعد ، وذراعيه وعضلاته كثيفة ، وأصابعه منتفخة ، وفخذاه غليظتان عند قدميه ، وبطنه ودهنه كله مصنوعان من رجل ألماني ، فقط أن السيف غير مكتوب على فخذه. وإلا ، فكل شيء مكتوب حسب النية الجسدية: لأن الهراطقة أنفسهم يحبون البدانة الجسدية ويفندون الوادي من فوق ... والدة الإله مشحونة بالبشارة ، وكذلك القذارة. والمسيح منتفخ على الصليب: يقف هناك رجل سمين صغير وساقاه مثل الكراسي.

15- يسمح بالزيجات مع غير المسيحيين والأشخاص ذوي القرابة التي تحظرها الكنيسة.

16. في كنيسة المؤمن الجديد ، أُلغيت العادة القديمة المتمثلة في انتخاب رجال الدين من قبل الرعية. تم استبداله بمرسوم معين من أعلى.

17. أخيرًا ، دمر المؤمنون الجدد لاحقًا بنية الكنيسة القديمة واعترفوا بالقوة العلمانية كرئيس للكنيسة ، متبعين نموذج الكنائس البروتستانتية.

نفذت إصلاحات الكنيسة. تم تقديم المعمودية بثلاثة أصابع ، أقواس الخصر بدلاً من الأرضية ، تم تصحيح الأيقونات وكتب الكنيسة وفقًا للنماذج اليونانية. أثارت هذه التغييرات احتجاجات من شرائح كبيرة من السكان. لكن نيكون تصرفت بقسوة وبدون لباقة دبلوماسية نتيجة استفزازها انشقاق الكنيسة.

1666-1667: عقد مجمع كنسي. أيد إصلاح الكنيسة ، وعمق الانقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

تطلبت المركزية المتزايدة لدولة موسكو كنيسة مركزية. كان توحيدها ضروريًا - إدخال نفس نص الصلاة ، ونفس نوع العبادة ، ونفس أشكال الطقوس والتلاعبات السحرية التي تتكون منها العبادة. تحقيقًا لهذه الغاية ، في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش ، أجرى البطريرك نيكون إصلاحًا كان له تأثير كبير على تطوير الأرثوذكسية في روسيا. تم اتخاذ ممارسة العبادة في بيزنطة كأساس للتغييرات.

بالإضافة إلى التغييرات في كتب الكنيسة ، فإن الابتكارات المتعلقة بترتيب العبادة:

كان لا بد من صنع علامة الصليب بثلاثة أصابع ، وليس بإثنين ؛

لا ينبغي أن تتم الموكب حول الكنيسة وفقًا للشمس (من الشرق إلى الغرب ، بالتمليح) ، ولكن ضد الشمس (من الغرب إلى الشرق) ؛

بدلاً من الركوع على الأرض ، يجب عمل الأقواس ؛

سبحان الله يغني ثلاث مرات لا مرتين وبعض الاخرى.

تم الإعلان عن الإصلاح في قداس رسمي في كاتدرائية الصعود في موسكو في ما يسمى بأسبوع الأرثوذكسية في عام 1656 (الأحد الأول من الصوم الكبير).

أيد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش الإصلاح ، ومجالس 1655 و 1656. وافق عليها.

ومع ذلك ، فقد أثار ذلك احتجاجًا من جانب جزء كبير من البويار والتجار ورجال الدين والفلاحين الأدنى. كان الاحتجاج على أساس التناقضات الاجتماعية التي اتخذت شكلاً دينيًا. ونتيجة لذلك ، انقسمت الكنيسة.

تم استدعاء أولئك الذين لم يوافقوا على الإصلاحات المنشقينأو المؤمنون القدامى. قاد الانشقاق Archpriest Avvakum و Ivan Neronov. واستخدمت وسائل القوة ضد المنشقين: السجون والمنفى والإعدامات والاضطهاد. تم تجريد Avvakum ورفاقه من ملابسهم وإرسالهم إلى سجن Pustozersky ، حيث تم حرقهم أحياء في عام 1682 ؛ تم القبض على آخرين وتعذيبهم وضربهم وقطع رؤوسهم وإحراقهم. كانت المواجهة شرسة بشكل خاص في دير سولوفيتسكي ، الذي فرض حصارًا من القوات القيصرية لمدة ثماني سنوات تقريبًا.

حاول البطريرك نيكون التأكيد على أولوية السلطة الروحية على السلطة العلمانية ، لوضع البطريركية فوق الاستبداد. لقد توقع أن القيصر لن يكون قادرًا على الاستغناء عنه ، وفي عام 1658 تخلى بتحدٍ عن البطريركية. لم يكن الابتزاز ناجحًا. أدان المجلس المحلي لعام 1666 نيكون وأوقفه. أقر المجمع باستقلال البطريرك في حل القضايا الروحية ، وأكد على الحاجة إلى خضوع الكنيسة للسلطة الملكية. تم نفي نيكون إلى دير بيلوزرسكو-فيرابونتوف.

نتائج إصلاح الكنيسة:

1) أدى إصلاح نيكون إلى انقسام الكنيسة إلى المؤمنين المسيطرين والقدامى ؛ لتحويل الكنيسة إلى جزء من جهاز الدولة.

2) كان الإصلاح والانشقاق في الكنيسة اضطرابًا اجتماعيًا وروحيًا كبيرًا يعكس الميول نحو المركزية وأعطى زخمًا لتنمية الفكر الاجتماعي.

إن أهمية إصلاحه بالنسبة للكنيسة الروسية هائلة حتى يومنا هذا ، حيث تم تنفيذ أكثر الأعمال شمولاً وفخامة لتصحيح الكتب الليتورجية الأرثوذكسية الروسية. كما أعطت دفعة قوية لتطوير التعليم في روسيا ، والذي أصبح نقص التعليم ملحوظًا على الفور أثناء تنفيذ إصلاح الكنيسة. بفضل الإصلاح نفسه ، تم أيضًا تعزيز بعض الروابط الدولية ، مما ساعد في الظهور المستقبلي لسمات تقدمية للحضارة الأوروبية في روسيا (خاصة في عهد بطرس الأول).

حتى هذه النتيجة السلبية لإصلاح نيكون باعتبارها انقسامًا ، من وجهة نظر علم الآثار والتاريخ والثقافة وبعض العلوم الأخرى ، كانت لها "إيجابياتها": ترك المنشقون وراءهم عددًا كبيرًا من الآثار القديمة ، وأصبح أيضًا العنصر الرئيسي عنصر جديد نشأ في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، العقارات - التجار. في زمن بطرس الأول ، كان المنشقون أيضًا عمالة رخيصة في جميع مشاريع الإمبراطور. لكن يجب ألا ننسى أن الانقسام الكنسي أصبح أيضًا انشقاقًا في المجتمع الروسي وقسمه. لطالما تعرض المؤمنون القدامى للاضطهاد. كان الانشقاق مأساة وطنية للشعب الروسي.

في القرن الحادي والعشرين ، لا توجد مؤسسة اجتماعية واحدة في روسيا لم تتأثر بتحولات معينة ، باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأكثر تحفظًا. الخلافات والمناقشات حول إصلاح الحياة الكنسية مستمرة منذ وقت طويل. تتم مناقشة الأسئلة حول استبدال النصوص من الكنيسة السلافية إلى الروسية ، والانتقال إلى التقويم اليولياني الجديد ، واعتماد ميثاق للعلمانيين على نطاق واسع في وسائل الإعلام العلمانية والأرثوذكسية.

ومع ذلك ، من الضروري أن نتذكر ، على الأقل لفترة وجيزة ، الانقسام الكنسي في القرن السابع عشر ، عندما تم إصلاح الكنيسة الأرثوذكسية ، والذي نتج عنه انقسام الشعب الروسي ، ولم يتم التغلب على عواقبه حتى يومنا هذا.

أسباب إصلاح الكنيسة في القرن السابع عشر

بدأت مناقشة الحاجة إلى إصلاح حياة الكنيسة في أربعينيات القرن السادس عشر. في ذلك الوقت ، تم تنظيم "دائرة المتعصبين للتقوى" في العاصمة. دعا ممثلو رجال الدين ، الذين كانوا أعضاء في الدائرة ، إلى توحيد نصوص الكنيسة وقواعد العبادة. ومع ذلك ، لم تكن هناك وحدة بشأن مسألة اختيار نموذج يتم بموجبه إجراء التغييرات. اقترح البعض أخذ كتب الكنيسة الروسية القديمة كنموذج ، بينما اقترح البعض الآخر الكتب اليونانية.

نتيجة لذلك ، فاز أولئك الذين دافعوا عن جلب الكتب والطقوس الكنسية بما يتماشى مع الشرائع البيزنطية ، وكانت هناك عدة تفسيرات لذلك:

• رغبة الدولة الروسية في تعزيز مكانتها الدولية بين الدول الأرثوذكسية. في الدوائر الحكومية ، كانت النظرية القائلة بأن موسكو روما الثالثة ، التي طرحها الفيلوثيوس الأكبر في القرن الخامس عشر ، شائعة. بعد انشقاق الكنيسة عام 1054 ، أصبحت القسطنطينية المركز الروحي للكنيسة الأرثوذكسية. يعتقد فيلوثيوس أنه بعد سقوط بيزنطة ، أصبحت العاصمة الروسية معقلًا للإيمان الأرثوذكسي الحقيقي. لتأكيد وضع موسكو هذا ، كان على القيصر الروسي حشد دعم الكنيسة اليونانية. للقيام بذلك ، كان من الضروري جعل خدمة العبادة متوافقة مع القواعد اليونانية.
• في عام 1654 ، انضمت أراضي أوكرانيا البولندية ، بقرار من بيرياسلاف رادا ، إلى الدولة الروسية. في الأراضي الجديدة ، أقيمت الليتورجيا الأرثوذكسية وفقًا للشرائع اليونانية ، لذا فإن توحيد القواعد الليتورجية سيسهم في عملية توحيد روسيا وروسيا الصغيرة.
• استقرار الوضع السياسي الداخلي. لقد مر القليل من الوقت منذ أن تلاشت أحداث "زمن الاضطرابات" ، واندلعت جيوب صغيرة من الاضطرابات الشعبية بشكل دوري في البلاد. بدا أن تأسيس التوحيد في قواعد الحياة الكنسية للحكومة أداة مهمة في الحفاظ على الوحدة الوطنية.
• تناقض العبادة الروسية مع الشرائع البيزنطية. كانت التعديلات على القواعد الليتورجية ، التي تسببت في الانقسام الكنسي ، ثانوية في تنفيذ إصلاح الكنيسة.

القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون

إذن تحت أي قيصر حدث انقسام الكنيسة للشعب الروسي؟ تحت السيادة أليكسي ميخائيلوفيتش ، الذي حكم من 1645 إلى 1676. لقد كان حاكمًا نشطًا ، ودرس بجد في جميع القضايا المتعلقة بروسيا. اعتبر نفسه أرثوذكسيًا حقيقيًا ، فقد أولى اهتمامًا كبيرًا بشؤون الكنيسة.

في روسيا ، يرتبط انشقاق الكنيسة باسم البطريرك نيكون ، المعروف في العالم باسم نيكيتا مينين (1605-1681). بإرادة والديه ، أصبح رجل دين وفي هذا المجال تمكن من تحقيق مسيرة مهنية رائعة. في عام 1643 ، حصل على رتبة روحية عالية لرئيس دير كوزيزيرسكي في مقاطعة أرخانجيلسك.

في عام 1646 ، بعد وصول نيكون إلى موسكو لتسوية الشؤون الرهبانية ، تم تقديمه إلى القيصر الشاب أليكسي ميخائيلوفيتش. أحب الملك البالغ من العمر سبعة عشر عامًا رئيس الدير لدرجة أنه تركه في المحكمة ، وعينه أرشمندريتًا في دير نوفوسباسكي في موسكو. بفضل الرحمة الملكية ، حصل نيكون لاحقًا على رتبة ميتروبوليت نوفغورود.

القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون - المبادرين لإصلاح الكنيسة في القرن السابع عشر

بأمر من القيصر ، في عام 1651 ، عاد نيكون مرة أخرى إلى موسكو ، ومنذ تلك اللحظة ، زاد تأثيره على أليكسي ميخائيلوفيتش أكثر. دخل في الثقة الكاملة في السيادة ، وشارك بنشاط في حل العديد من قضايا الدولة. وصل نيكون إلى ذروة حياته المهنية عام 1652 ، بعد أن اعتلى العرش البطريركي ، بعد وفاة البطريرك جوزيف. منذ ذلك الوقت ، بدأت الاستعدادات لإصلاح الكنيسة ، التي كانت الحاجة إليها تختمر لفترة طويلة.

باختصار حول إصلاحات البطريرك نيكون والانشقاق الكنسي

كان أول ما ركز عليه البطريرك الجديد هو تحرير جميع كتب الكنيسة ، والتي كانت بحاجة إلى مواءمتها مع القوانين اليونانية. ومع ذلك ، فإن تاريخ بدء انشقاق الكنيسة في القرن السابع عشر يعتبر 1653 ، عندما يتم إدخال تغييرات على القواعد الليتورجية ، وتبدأ المواجهة بين البطريرك نيكون وأنصاره من جهة ، وأتباع الطقوس القديمة. ، من جهة أخرى.

الآن دعونا نتحدث بإيجاز عن إصلاحات نيكون والانقسام الكنسي الذي أعقبها:

• استبدال إشارة بإصبعين بإشارة ذات ثلاثة أصابع. معارضي الإصلاحات ، تسبب هذا الابتكار في أكبر قدر من الانتقادات. واعتبرت علامة الصليب ، التي تم إجراؤها بطريقة جديدة ، على أنها عدم احترام للرب نفسه ، لأنه تم الحصول على "تين لله" من ثلاثة أصابع.
• تهجئة "يسوع" بدلاً من "يسوع" ؛
• تقليل عدد بروسفورا للقداس ؛
• أثناء الخدمة ، بدلاً من الركوع على الأرض ، كان من الضروري عمل الخصر ؛
• الحركة أثناء الموكب تتم الآن في مواجهة الشمس ؛
• بدأوا في الغناء بالكنيسة يقولون "سبحان الله" ثلاث مرات بدلاً من مرتين.

أصبحت الإصلاحات التي أجراها البطريرك نيكون السبب الرئيسي والرئيسي لانقسام الكنيسة في القرن السابع عشر.

ما هو انشقاق الكنيسة وما أسبابه؟

الانقسام في الكنيسة الروسية هو فصل جزء كبير من المؤمنين عن الكنيسة الأرثوذكسية وأولئك الذين يعارضون إصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون.

يتحدث بإيجاز عن أسباب انشقاق الكنيسة في القرن السابع عشر ، والذي أثر في كل التاريخ اللاحق الدولة الروسيةثم ارتبطوا ارتباطًا مباشرًا بالسياسة قصيرة النظر للسلطات العلمانية والكنسية.

وتجدر الإشارة إلى أن الانقسام الكنسي كان له أثر سلبي على العلاقات بين السلطات والكنيسة ، وهو ما يمكن وصفه بإيجاز بأنه تهدئة ومواجهة. والسبب في ذلك هو الأساليب القاسية التي وجهت البطريرك نيكون في تنفيذ إصلاحاته. بأمر من الملك في عام 1660 ، خلع المجلس الروحي نيكون من العرش الأبوي. في وقت لاحق حُرم من كهنوته ونفي إلى دير فيروبونتوف بيلوزيرسكي.

مع إزالة نيكون من السلطة ، لم يتم تقليص إصلاحات الكنيسة. في عام 1666 ، وافق مجلس الكنيسة رسميًا على الطقوس الجديدة وكتب الكنيسة ، والتي كان من المقرر أن تقبلها الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها. وبقرار من نفس المجلس ، تم طرد أتباع "العقيدة القديمة" كنسياً ومساواتهم بالزنادقة.

الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على أسباب ونتائج الانقسام الكنسي:

• أدت الأساليب التي تم بها تنفيذ إصلاحات الكنيسة إلى تنفير جزء كبير من رجال الدين وعامة الناس ، أي الاستيلاء القسري على كتب الكنيسة والأيقونات وغيرها من الأضرحة التي لا تتوافق مع الشرائع اليونانية وتدميرها العام الإضافي ؛
• أدى الانتقال المفاجئ وغير المدروس إلى قواعد العبادة الجديدة إلى اعتقاد الجماهير بأنهم كانوا يحاولون فرض دين مختلف. بالإضافة إلى ذلك ، تعرض أولئك الذين رفضوا قبول الابتكارات لعقوبات بدنية شديدة ، لم تضف التعاطف مع البطريرك نيكون وحاشيته ؛
• تدني مستوى التعليم ، وأحيانًا الأمية الكاملة لرجال الدين في الرعية ، غير القادرين على شرح جوهر التغيير في الليتورجيا لأبناء الرعية ؛
• ترجمة عديمة الضمير للنصوص الفردية من اليونانية إلى الروسية ، والتي ، وإن كانت بشكل طفيف ، بدأت تختلف عن النصوص الروسية القديمة السابقة. كان أعظم سخط بين المؤمنين بسبب التغييرات في معنى الصلاة ، رمز الإيمان ، حيث يتحدث الإصدار الجديد عن ملكوت الله بصيغة المستقبل ، وليس في الحاضر كما كان من قبل ؛
• عدم وجود الوحدة والاتفاق في البيئة الكنسية على قضية الإصلاحات الجارية. نتيجة لذلك ، ظهر معارضو الابتكارات بين رجال الدين ، الذين أصبحوا القادة الروحيين للمؤمنين القدامى.

يرتبط انشقاق الكنيسة في روسيا باسم Archpriest Avvakum Petrov ، وهو زعيم معروف للمؤمنين القدامى. بسبب الخلاف مع إصلاحات الكنيسة ، تم نفيه لمدة 11 عامًا إلى سيبيريا. بعد أن تحمل الكثير من المصاعب ، ظل مكرسًا لـ "الإيمان القديم". نتيجة لذلك ، بقرار من مجلس الكنيسة ، حُكم على أفاكوم بالسجن في سجن ترابي ، ثم أُحرِق حياً فيما بعد.

ميلورادوفيتش إس.دي.
رحلة Avvakum عبر سيبيريا. 1898.

يمكن وصف أسباب ونتائج الانقسام الكنسي باختصار بأنها رفض جزء كبير من المؤمنين لإصلاحات نيكون ، مما أدى بعد ذلك إلى حرب دينية. تعرض المؤمنون القدامى للاضطهاد والاضطهاد من قبل الحكومة وأجبروا على طلب الخلاص في ضواحي الدولة الروسية. كان رد فعل المؤمنين القدامى على سياسة الكنيسة هو التضحية الجماعية بالنفس ، والتي تسمى "غاري".

في الأدبيات التاريخية ، غالبًا ما يصادف المرء تعريف الانقسام الكنسي كنقطة انطلاق لاضطرابات شعبية جماهيرية هزت الأرض الروسية بشكل دوري خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. في الواقع ، وجد المؤمنون القدامى دعمًا قويًا بين عامة الناس ، وكان من حولهم أن كل أولئك غير الراضين عن النظام الحالي في البلاد بدأوا في التجمع.

أهمية انشقاق الكنيسة

• تحول انشقاق الكنيسة في روسيا في القرن السابع عشر إلى مأساة وطنية. كان هناك انقسام في الشعب الروسي إلى أولئك الذين بقوا في حضن الكنيسة الأرثوذكسية ، يؤدون الخدمات الإلهية وفقًا للقواعد الجديدة ، وإلى المؤمنين القدامى ، الذين استمروا في التمسك بطقوس الكنيسة قبل الإصلاح.
• نتيجة لانقسام الكنيسة ، لم تعد الوحدة الروحية للشعب الروسي من الوجود. لأول مرة في تاريخ الدولة ، ينشأ العداء على أسس دينية. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ الانقسام الاجتماعي بين السكان يتجلى بشكل أكثر وضوحًا.
• تم تأسيس سيادة السلطة الملكية على الكنيسة. بدأت الحكومة إصلاح الكنيسة ونُفذت بدعم منها. وكانت هذه بداية لحقيقة أن إدارة شؤون الكنيسة بدأت تنتقل تدريجياً إلى وزارة الخارجية. اكتملت هذه العملية أخيرًا في عهد بطرس الأكبر ، الذي ألغى مؤسسة البطريركية.
• هناك تعزيز للموقف الدولي لروسيا وعلاقاتها مع دول العالم الأرثوذكسي.
• عند الحديث بإيجاز عن الأهمية الإيجابية للانقسام الكنسي ، قدمت حركة المؤمن القديم الناشئة مساهمة كبيرة في تطوير الفن الروسي. لقد أنشأوا عددًا من المراكز الروحية ، ومدرستهم الخاصة لرسم الأيقونات ، وحافظوا على التقاليد الروسية القديمة لكتابة الكتب وغناء الزنامين.

نشأ مفهوم انشقاق الكنيسة في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش ومنذ ذلك الحين أصبح مرارًا وتكرارًا موضوعًا للبحث التاريخي. يجادل معظم المؤرخين بأن السبب الحقيقي لانقسام الكنيسة في القرن السابع عشر لم يكن على الإطلاق في الخلاف حول تعديلات العبادة. بيت القصيد هو سؤال واحد مهم - ما إذا كان يمكن للسلطات العلمانية والكنسية أن تقرر كيف وبأي طريقة يؤمن الناس بالمسيح ، أو ما إذا كان للناس الحق في الحفاظ على طقوسهم وطريقة الحياة الكنسية التي تم تأسيسها منذ عدة قرون.

~~~~~~~~~~~

يعترف العديد من المؤرخين المعاصرين أن هذا الإصلاح ، بصرف النظر عن الفتنة والكارثة ، لم يجلب شيئًا لروسيا. لم يتم توبيخ نيكون من قبل المؤرخين فقط ، ولكن أيضًا من قبل بعض رجال الكنيسة لحقيقة أنه ، بناءً على طلب البطريرك نيكون ، انقسام الكنيسة ، وظهر اثنان في مكانها: الأول هو الكنيسة التي تم تجديدها بالإصلاحات ، وهي من بنات أفكار نيكون (النموذج الأولي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة) ، والثانية هي تلك الكنيسة القديمة التي كانت موجودة قبل نيكون ، والتي تلقت فيما بعد اسم كنيسة المؤمنين القدامى.

نعم ، كان البطريرك نيكون بعيدًا عن "حمل" الله ، لكن الطريقة التي يقدم بها التاريخ هذا الإصلاح تشير إلى أن الكنيسة نفسها تخفي الأسباب الحقيقية لهذا الإصلاح والعملاء والمنفذين الحقيقيين. هناك قمع آخر للمعلومات حول ماضي روسيا. الحيلة الكبرى للبطريرك نيكون ...

ولد نيكون ، في العالم ، نيكيتا مينين (1605-1681) ، البطريرك السادس لموسكو ، في عائلة فلاحية عادية ، وبحلول عام 1652 ترقى إلى رتبة بطريرك ، وفي مكان ما منذ ذلك الوقت بدأ تحولاته "الخاصة به". علاوة على ذلك ، عند توليه مهامه البطريركية ، حشد دعم الملك لعدم التدخل في شؤون الكنيسة. تعهد القيصر والشعب بإتمام هذه الوصية ، وقد تم. الآن فقط لم يُسأل الناس حقًا ، تم التعبير عن رأي الناس من قبل القيصر (أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف) وأبناء البلاط. ويعرف الجميع تقريبًا ما نتج عنه الإصلاح السيئ السمعة للكنيسة في خمسينيات وستينيات القرن الماضي ، لكن نسخة الإصلاحات المقدمة للجماهير لا تعكس جوهرها بالكامل. إن الأهداف الحقيقية للإصلاح مخفية عن عقول الشعب الروسي غير المستنيرة. الناس ، الذين سلبوا من الذاكرة الحقيقية لماضهم العظيم ، وداسوا على كل تراثهم ، ليس لديهم خيار سوى الإيمان بما يقدمونه على طبق من الفضة. حان الوقت فقط لإزالة التفاح الفاسد من هذا الصحن ، وفتح أعين الناس على ما حدث بالفعل.

لا تعكس النسخة الرسمية لإصلاحات الكنيسة في نيكون أهدافها الحقيقية فحسب ، بل تقدم أيضًا البطريرك نيكون كمحرض ومنفذ ، على الرغم من أن نيكون كانت مجرد "بيدق" في أيدي محرّكي الدمى المقتدرين الذين لم يقفوا وراءه فقط ، ولكن أيضًا خلف القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه.

وما هو أكثر إثارة للاهتمام ، على الرغم من حقيقة أن بعض رجال الكنيسة يجدفون على نيكون كمصلح ، فإن التغييرات التي أجراها تستمر في العمل حتى الآن في نفس الكنيسة! هذه معايير مزدوجة!

دعونا الآن نرى أي نوع من الإصلاح كان.

أهم الابتكارات الإصلاحية ، بحسب الرواية الرسمية للمؤرخين: ما يسمى بـ "حق الكتاب" ، والذي يتمثل في إعادة كتابة الكتب الليتورجية. تم إجراء العديد من التغييرات النصية على الكتب الليتورجية ، على سبيل المثال ، تم تغيير كلمة "يسوع" إلى "يسوع". تم استبدال علامة الصليب المزدوجة بإشارة ذات ثلاثة أصابع. تم إلغاء السجود. بدأت المواكب الدينية تتم في الاتجاه المعاكس (ليس التمليح ، ولكن ضد التمليح ، أي ضد الشمس). حاول تقديم صليب ذو 4 رؤوس ونجح لفترة قصيرة.

يستشهد الباحثون بالكثير من التغييرات الإصلاحية ، ولكن تم التأكيد على ما سبق بشكل خاص من قبل كل من يدرس موضوع الإصلاحات والتحولات في عهد البطريرك نيكون.

أما "كتاب الحق". أثناء معمودية روسيا في نهاية القرن العاشر. كان لليونانيين ميثاقتان: ستوديان وأورشليم. في القسطنطينية ، تم نشر القاعدة الدراسية لأول مرة ، والتي انتقلت إلى روسيا. لكن قانون القدس بدأ ينتشر بشكل أكبر في بيزنطة ، التي أصبحت عالمية في بداية القرن الرابع عشر. موجود في كل مكان هناك. في هذا الصدد ، تم تغيير الكتب الليتورجية بشكل غير محسوس هناك لمدة ثلاثة قرون. كان هذا أحد أسباب الاختلاف في الممارسة الليتورجية بين الروس واليونانيين. في القرن الرابع عشر ، كان الفرق بين طقوس الكنيسة الروسية واليونانية ملحوظًا بالفعل ، على الرغم من أن الكتب الليتورجية الروسية تتوافق تمامًا مع الكتب اليونانية في القرنين العاشر والحادي عشر. أولئك. لم تكن هناك حاجة لإعادة كتابة الكتب على الإطلاق! بالإضافة إلى ذلك ، قررت نيكون إعادة كتابة كتب من الروس اليونانيين والروس. كيف اتضح حقا؟

ولكن في الواقع ، فإن قبو Trinity-Sergius Lavra ، Arseniy Sukhanov ، تم إرساله بواسطة Nikon إلى الشرق خصيصًا لمصادر "اليمين" ، وبدلاً من هذه المصادر ، فإنه يجلب بشكل أساسي المخطوطات "التي لا تتعلق بتصحيح الكتب الليتورجية "(كتب لـ منزل القراءة، على سبيل المثال ، كلمات وأحاديث يوحنا الذهبي الفم ، ومحادثات مقاريوس المصري ، وكلمات التقشف لباسيليوس الكبير ، وإبداعات يوحنا السلمي ، والرسامين ، وما إلى ذلك). من بين هذه المخطوطات البالغ عددها 498 ، كان هناك أيضًا حوالي 50 مخطوطة من كتابات غير كنسية ، على سبيل المثال ، أعمال الفلاسفة الهيلينيين - تروي ، أفيليستراتوس ، فوكليوس "عن حيوانات البحر" ، ستافرون الفيلسوف "عن الزلازل ، إلخ). ألا يعني هذا أن أرسيني سوخانوف أرسل من قبل نيكون لـ "مصادر" لتفادي عينيه؟ سافر سوخانوف من أكتوبر 1653 إلى 22 فبراير 1655 ، أي ما يقرب من عام ونصف ، وأحضر سبع مخطوطات فقط لتحرير كتب الكنيسة - رحلة استكشافية جادة بنتائج تافهة. يؤكد "الوصف المنهجي للمخطوطات اليونانية لمكتبة موسكو السينودسية" تمامًا المعلومات المتعلقة بسبع مخطوطات فقط جلبها أرسيني سوخانوف. أخيرًا ، لم يستطع سوخانوف ، بالطبع ، على مسؤوليته ومخاطرته الخاصة ، اقتناء أعمال الفلاسفة الوثنيين ، والمخطوطات عن الزلازل والحيوانات البحرية البعيدة ، بدلاً من المصادر الضرورية لتصحيح الكتب الليتورجية. لذلك ، كان لديه تعليمات نيكون لهذا ...

لكن في النهاية ، اتضح أن الأمر أكثر "إثارة للاهتمام" - نُسخت الكتب وفقًا للكتب اليونانية الجديدة التي طُبعت في دور الطباعة اليسوعية الباريسية والبندقية. لا يزال السؤال عن سبب احتياج نيكون لكتب "الوثنيين" (على الرغم من أنه سيكون من الأصح قول الكتب السلافية الفيدية ، وليس الكتب الوثنية) والكتب الخيرية الروسية القديمة. ولكن مع إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون بدأ كتاب عظيم محترق في روسيا ، عندما أُلقيت عربات كتب كاملة في حرائق ضخمة ، وصُبَّت بالقار وأشعلت فيها النيران. والذين قاوموا "حقوق الكتاب" والإصلاح بشكل عام أرسلوا إلى هناك أيضا! محاكم التفتيش ، التي نفذتها نيكون في روسيا ، لم تستثني أحداً: ذهب البويار والفلاحون ووجهاء الكنيسة إلى الحرائق. حسنًا ، خلال فترة بيتر الأول ، المحتال ، اكتسب غار الكتاب العظيم قوة لدرجة أن الشعب الروسي في الوقت الحالي ليس لديه أي وثيقة أصلية أو سجلات أو مخطوطات أو كتب متبقية. واصل بيتر الأول عمل نيكون على نطاق واسع في محو ذاكرة الشعب الروسي. هناك أسطورة بين المؤمنين القدامى في سيبيريا أنه في عهد بيتر الأول ، تم حرق العديد من الكتب المطبوعة القديمة في نفس الوقت بعد ذلك تمت إزالة 40 رطلاً (أي ما يعادل 655 كجم!) من السحابات النحاسية المنصهرة من الحرائق.

أثناء إصلاحات نيكون ، لم يتم حرق الكتب فحسب ، بل حرق الناس أيضًا. سارت محاكم التفتيش ليس فقط عبر مساحات أوروبا ، ولسوء الحظ لم تتأثر روسيا بأقل من ذلك. تعرض الشعب الروسي للاضطهاد والإعدامات القاسية ، التي لا يتفق ضميرها مع الابتكارات والتشويهات الكنسية. فضل الكثيرون الموت على خيانة إيمان آبائهم وأجدادهم. الإيمان الأرثوذكسي وليس المسيحي. كلمة أرثوذكسية لا علاقة لها بالكنيسة! الأرثوذكسية تعني حكم المجد. القاعدة - عالم الآلهة ، أو النظرة إلى العالم التي علمتها الآلهة (اعتاد أن يُطلق على الآلهة الأشخاص الذين وصلوا إلى قدرات معينة ووصلوا إلى مستوى الخلق. وبعبارة أخرى ، كانوا مجرد أشخاص متقدمين للغاية). الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةحصلت على اسمها بعد إصلاحات نيكون ، التي أدركت أنه لم يكن من الممكن هزيمة الإيمان الأصلي للروس ، فلا يزال يتعين محاولة استيعابها بالمسيحية. الاسم الصحيح لـ ROC MP بتنسيق العالم الخارجي"الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة للإقناع البيزنطي".

حتى القرن السادس عشر ، حتى في السجلات المسيحية الروسية ، لن تجد مصطلح "الأرثوذكسية" فيما يتعلق بالديانة المسيحية. فيما يتعلق بمفهوم "الإيمان" ، فإن ألقاب مثل "الله" و "الحقيقي" و "المسيحي" "،" حق "و" طاهر ". وفي النصوص الأجنبية ، لن تجد هذا الاسم أبدًا حتى الآن ، لأن الكنيسة المسيحية البيزنطية تسمى - الأرثوذكسية ، ويتم ترجمة التعاليم الصحيحة إلى اللغة الروسية (في تحد لكل ما تبقى "خطأ").

الأرثوذكسية - (من الأرثوذكسية اليونانية - المباشر والصحيح والدوكسا - الرأي) ، نظام وجهات النظر "الصحيح" ، الذي تحدده السلطات الرسمية للمجتمع الديني والإلزامي لجميع أعضاء هذا المجتمع ؛ الأرثوذكسية ، الاتفاق مع التعاليم التي تم التبشير بها الكنيسة الأرثوذكسية تسمى بالدول الشرق أوسطية (على سبيل المثال ، الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، الإسلام الأرثوذكسي أو اليهودية الأرثوذكسية) الالتزام غير المشروط ببعض العقيدة ، الاتساق الراسخ في الآراء عكس الأرثوذكسية هو البدعة والبدعة.

لا يمكنك العثور على مصطلح "أرثوذكسية" في اللغات الأخرى أبدًا ولا في أي مكان فيما يتعلق بالشكل الديني اليوناني (البيزنطي). كان استبدال مصطلحات الصور بشكل عدواني خارجي ضروريًا لأن صورهم لم تنجح في اللغة الروسية. التربة ، لذلك كان علينا تقليد الصور المألوفة الموجودة بالفعل.

مصطلح "الوثنية" يعني "الألسنة الأخرى". خدم هذا المصطلح في السابق الروس ببساطة لتحديد الأشخاص الذين يتحدثون لغات أخرى.

تغيير علامة الصليب ذات إصبعين إلى علامة ذات ثلاثة أصابع. لماذا قررت نيكون إجراء مثل هذا التغيير "المهم" في الطقس؟ حتى رجال الدين اليونانيين اعترفوا أنه لا يوجد مكان ، بأي مصدر ، مكتوب عن المعمودية بثلاثة أصابع!

فيما يتعلق بحقيقة أن الإغريق كان لديهم في وقت سابق إصبعان ، يستشهد المؤرخ ن. كابتريف بأدلة تاريخية لا جدال فيها في كتابه "البطريرك نيكون وخصومه في تصحيح كتب الكنيسة". بالنسبة لهذا الكتاب والمواد الأخرى المتعلقة بموضوع الإصلاح ، حاول نيكون كابتريف طرده من الأكاديمية وحاول بكل طريقة ممكنة فرض حظر على طباعة مواده. الآن ، يقول المؤرخون المعاصرون أن كابتريف كان محقًا في حقيقة أن إبهام السلاف كان موجودًا دائمًا. لكن على الرغم من ذلك ، لم يتم إلغاء طقوس المعمودية ثلاثية الأصابع في الكنيسة.

يمكن رؤية حقيقة وجود إصبعين في روسيا منذ فترة طويلة على الأقل من رسالة بطريرك موسكو أيوب إلى المطران الجورجي نيكولاي: "صلوات ، اعتمد بإصبعين ...".

لكن المعمودية بإصبعين هي طقوس سلافية قديمة ، استعارتها الكنيسة المسيحية في الأصل من السلاف ، لتعديلها إلى حد ما.

إليكم ما كتبته سفيتلانا ليفاشوفا في كتابها الرؤيا حول هذا الموضوع:

"... ذهابًا إلى المعركة ، مر كل محارب بنوع من الطقوس ونطق التعويذة المعتادة:" من أجل الشرف! للوعي! بأمانة!" في الوقت نفسه ، قام الجنود بحركة سحرية - لمسوا الكتفين الأيمن والأيسر بإصبعين والأخير - منتصف الجبهة ... وتم "استعارة" طقوس الحركة (أو المعمودية) بنفس الطريقة الكنيسة المسيحية مضافا إليها الجزء الرابع السفلي .. جزء الشيطان. نتيجة لذلك ، تحولت طقوس المعمودية المعروفة بالأصابع إلى جميع المسيحيين ، ومع ذلك ، مع تسلسل متغير - وفقًا للطقوس المسيحية ، توضع الأصابع أولاً على الجبهة ، ثم على البطن (في السرة) ، ثم على الكتف الأيمن وأخيراً على اليسار.

بشكل عام ، إذا قمنا بتحليل كنيسة ما قبل نيكون ، فسنرى أن الكثير منها كان لا يزال فيديك في ذلك الوقت. كانت عناصر العبادة الشمسية للسلاف في كل شيء - في الملابس والطقوس والغناء والرسم. تم بناء جميع المعابد بشكل صارم على مواقع المعابد الفيدية القديمة. داخل المعابد ، تم تزيين الجدران والسقوف برموز الصليب المعقوف. احكم على نفسك ، حتى الموكب تم بعد التمليح ، أي. وفقًا للشمس ، وتم إجراء المعمودية بدون جرن بالماء ، وعبر الناس بإصبعين ، وأكثر من ذلك بكثير. كان نيكون هو الوحيد الذي أدخل عناصر عبادة القمر إلى الكنيسة الروسية ، وقبله كان هناك عدد قليل نسبيًا منهم.

قرر البطريرك نيكون ، الذي فهم الموقف الخاص للشعب الروسي تجاه الطقوس القديمة ، والتي لا يمكن القضاء عليها ليس فقط بين السكان العاديين ، ولكن أيضًا بين الأرستقراطية ، البويار ، محوها تمامًا من الذاكرة عن طريق استبدال طقوس واحدة ببساطة اخر! وقد نجح بشكل لم يسبق له مثيل. كان هذا ممكنًا لسبب بسيط هو أنه بعد المعمودية القسرية لروسيا في الديانة اليونانية (المسيحية) ، تم إبادة ثلثي السكان. وبمرور الوقت ، بعد بضعة قرون فقط ، بقي عدد قليل جدًا من الناس الذين يتذكرون ويمكنهم نقل المعرفة الحقيقية عن الماضي إلى أحفادهم. عاشت ذكرى الماضي فقط في الطقوس والتقاليد والأعياد. العطل السلافية الحقيقية! لكنهم واجهوا أيضًا صعوبة في أخذها في الاعتبار.

على الرغم من معمودية روسيا في دين جديد ، احتفل الناس واستمروا في الاحتفال بأعيادهم السلافية القديمة. ما يزال! ربما يحب الجميع أكل الفطائر في Maslenitsa وركوب الزلاجات الجليدية. قلة من الناس يعرفون أن هذه العطلة كانت تسمى Komoyeditsa. وقد تم الاحتفال به في وقت مختلف تمامًا. فقط عندما ربطت نيكون عطلات السلاف بعبادة القمر ، كانت هناك تحولات طفيفة في بعض الأعياد. و Maslenitsa (Komoeditsa) هي عطلة سلافية حقيقية في جوهرها. هذا العيد محبوب من قبل الشعب الروسي لدرجة أن رجال الدين ما زالوا يكافحون من أجله ، لكن دون جدوى. كان السلاف يحظون بالعديد من الأعياد ، حيث كان يتم تبجيل آلهتهم المحبوبين والأعزاء.

أخبر العالم والأكاديمي نيكولاي ليفاشوف ، في أحد لقاءاته مع القراء ، ما الذي ارتكبه البطريرك نيكون من خفة:

اتضح أن كل ما كان ضروريًا هو فرض الأعياد المسيحية في الأعياد السلافية ، على الآلهة - القديسين ، و "الحيلة في الحقيبة" ، كما يقولون.

وجد البطريرك نيكون حلاً صحيحًا للغاية لتدمير ذاكرة ماضينا. هذا بديل لبعضنا البعض!

بشكل شنيع ، على يد نيكون ، استمر تحول رجل روسي ، حر بطبيعته ونظرته للعالم ، إلى عبد حقيقي ، إلى "إيفان ، الذي لا يتذكر قرابة".

والآن دعونا نرى أي نوع من العطلات تحدث عن القديسين ن. ليفاشوف في خطابه.

التاريخ
عطلة روسية
عطلة مسيحية

06.01
عيد الإله فيليس
اليوم الذي يسبق ليلة الميلاد

07.01
كوليادا
الميلاد

24.02
يوم الإله فيليس (راعي الماشية)
يوم القديس فلاسيا (راعي الحيوانات)

02.03
يوم الفوة
يوم القديس ماريان

07.04
Maslenitsa (يحتفل به قبل 50 يومًا من عيد الفصح)
البشارة

06.05
يوم Dazhbog (أول مرعى للماشية ، اتفاق بين الرعاة والشيطان)
يوم القديس جورج المنتصر (راعي الماشية وراعي المحاربين)

15.05
يوم بوريس كليبنيك (عطلة البراعم الأولى)
نقل رفات القديسين بوريس وجليب

22.05
يوم الرب ياريلا (إله الربيع)
نقل رفات القديس بطرسبرغ. نيكولاس الربيع ، يجلب معه الطقس الدافئ

07.06
تريجلاف (الثالوث الوثني - بيرون ، سفاروج ، سفينتوفيت)
الثالوث المقدس (الثالوث المسيحي)

06.07
أسبوع حورية البحر
يوم الاستحمام أجرافينا (مع الاستحمام الإجباري)

07.07
يوم إيفان كوبالا (خلال العطلة ، سكبوا الماء على بعضهم البعض ، سبحوا)
ميلاد يوحنا المعمدان

02.08
يوم الإله بيرون (إله الرعد)
يوم القديس ايليا النبي (الرعد)

19.08
عيد الثمار الأولى
عيد تكريس الثمار

21.08
يوم الإله ستريبوج (إله الرياح)
يوم ميرون فيتروجون (جلب الريح)

14.09
يوم فولخ زميفيتش
يوم القديس سيمون العمودي

21.09
عطلة المرأة أثناء الولادة
ميلاد العذراء

10.11
يوم الإلهة موكوش (إلهة الغزل التي تغزل خيط القدر)
يوم جمعة باراسكيفا (شفيع الخياطة)

14.11
في هذا اليوم ، اكتشف Svarog الحديد للناس
يوم كوزماس وداميان (رعاة الحدادين)

21.11
يوم الآلهة Svarog و Simargl (Svarog - إله السماء والنار)
يوم ميخائيل رئيس الملائكة

هذا الجدول مأخوذ من كتاب د. بيدا وإي. ليوبيموفا "صور توراتية ، أم ما هي" نعمة الله؟ ".

إنه واضح وكشف: الجميع عطلة سلافيةوبحسب المسيحي ، فإن كل إله سلافي بحسب القديس. من المستحيل مسامحة نيكون لمثل هذا التزوير ، وكذلك الكنائس بشكل عام ، والتي يمكن أن يطلق عليها بأمان المجرمين. هذه جريمة حقيقية ضد الشعب الروسي وثقافته. ومثل هؤلاء الخونة نصب تذكارية وتظل تكريمًا. في 2006 في مدينة سارانسك ، تم تشييد نصب تذكاري وتكريسه لنيكون ، البطريرك الذي داست على ذكرى الشعب الروسي.

الإصلاح "الكنسي" للبطريرك نيكون ، كما نرى بالفعل ، لم يؤثر على الكنيسة ، فمن الواضح أنه تم تنفيذه ضد تقاليد وأسس الشعب الروسي ، ضد الطقوس السلافية ، وليس الطقوس الكنسية.

بشكل عام ، يمثل "الإصلاح" معلمًا يبدأ منه إفقار حاد للإيمان والروحانية والأخلاق في المجتمع الروسي. كل ما هو جديد في الطقوس والعمارة ورسم الأيقونات والغناء من أصل غربي ، وهو ما لاحظه الباحثون المدنيون أيضًا.

ارتبطت إصلاحات "الكنيسة" في منتصف القرن السابع عشر ارتباطًا مباشرًا بالبناء الديني. طرح الأمر بالالتزام الصارم بالشرائع البيزنطية شرط بناء كنائس "بخمسة قمم ، وليس بخيمة".

تُعرف مباني الخيام (ذات القمة الهرمية) في روسيا حتى قبل تبني المسيحية. يعتبر هذا النوع من المباني روسيًا في الأصل. لهذا السبب اهتمت نيكون بمثل هذا "الشيء الصغير" من خلال إصلاحاته ، لأنه كان أثرًا "وثنيًا" حقيقيًا بين الناس. تحت التهديد بعقوبة الإعدام ، لم يتمكن الحرفيون والمهندسون المعماريون من الحفاظ على شكل خيمة بالقرب من مباني المعابد والأبنية الدنيوية. على الرغم من ضرورة بناء القباب بقباب البصل ، إلا أن الشكل العام للهيكل كان هرميًا. لكن لم يكن من الممكن خداع الإصلاحيين في كل مكان. كانت هذه بشكل رئيسي المناطق الشمالية والنائية من البلاد.

منذ ذلك الحين ، تم بناء المعابد بالقباب ، والآن أصبح الشكل المنحدر للمباني من خلال جهود نيكون في طي النسيان تمامًا. لكن أسلافنا البعيدين فهموا تمامًا قوانين الفيزياء وتأثير شكل الأشياء على الفضاء ، ولم يكن بدون سبب أنهم بنوها بغطاء على شكل خيمة.
هذه هي الطريقة التي قطعت بها نيكون ذاكرة الناس.

أيضًا في الكنائس الخشبية ، يتغير دور قاعة الطعام ، ويتحول من غرفة بطريقتها الخاصة إلى غرفة عبادة بحتة. في النهاية فقدت استقلالها وأصبحت جزءًا من مباني الكنيسة. ينعكس الغرض الأساسي لقاعة الطعام في اسمها ذاته: أقيمت هنا وجبات عامة ، أعياد ، "أخويات" ، تم توقيتها لتتزامن مع بعض الأحداث الرسمية. هذا صدى لتقاليد أسلافنا. كانت قاعة الطعام منطقة انتظار للقادمين من القرى المجاورة. وهكذا ، من حيث وظيفتها ، كانت قاعة الطعام تحمل على وجه التحديد جوهر العالم. جعل البطريرك نيكون من بنات أفكار الكنيسة من قاعة الطعام. كان هذا التحول مقصودًا ، أولاً وقبل كل شيء ، لهذا الجزء من الطبقة الأرستقراطية التي لا تزال تتذكر التقاليد والجذور القديمة ، والغرض من قاعة الطعام والأعياد التي تم الاحتفال بها فيها.

لكن ليس فقط قاعة الطعام استولت عليها الكنيسة ، ولكن أيضًا أبراج الأجراس ذات الأجراس ، والتي لا علاقة لها بالكنائس المسيحية على الإطلاق.
قام رجال الدين المسيحيون المصلون بضربات على لوح معدني أو لوح خشبي - وهو إيقاع كان موجودًا في روسيا على الأقل حتى القرن التاسع عشر. كانت أجراس الأديرة باهظة الثمن وكانت تستخدم فقط في الأديرة الغنية. Sergius of Radonezh ، عندما دعا الإخوة إلى صلاة ، ضربها على الخافق.

الآن تم الحفاظ على أبراج الجرس الخشبية القائمة بذاتها في شمال روسيا فقط ، وحتى في ذلك الوقت بأعداد صغيرة جدًا. في مناطقها الوسطى ، تم استبدالها منذ فترة طويلة بأخرى حجرية.

"ومع ذلك ، في أي مكان ، في روسيا ما قبل البترين ، تم بناء أبراج الجرس بالارتباط مع الكنائس ، كما كان الحال في الغرب ، ولكن تم تشييدها باستمرار كمباني منفصلة ، وأحيانًا مجاورة لجانب واحد أو آخر من المعبد ... الأبراج ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة والتي تم تضمينها في خطتها العامة ، بدأت في روسيا فقط في القرن السابع عشر! "، - يكتب أ.ف.أوبولوفنيكوف ، عالم روسي ومُرمم آثار العمارة الخشبية الروسية.

اتضح أن أبراج الجرس في الأديرة والكنائس كانت تستخدم على نطاق واسع بفضل نيكون فقط في القرن السابع عشر!

في البداية ، تم بناء أبراج الجرس من الخشب وحملت أغراض المدينة. تم بناؤها في الأجزاء الوسطى من المستوطنة وكانت بمثابة وسيلة لإعلام السكان بحدث معين. كان لكل حدث رنين خاص به ، يمكن من خلاله للمقيمين تحديد ما حدث في المدينة. على سبيل المثال ، حريق أو اجتماع عام. وفي أيام العطلات ، كانت الأجراس تتلألأ بدوافع مرحة ومبهجة. كانت أبراج الجرس دائمًا مبنية من الخشب مع سقف خيمة ، مما يوفر ميزات صوتية معينة للرنين.

خصخصة الكنيسة أبراج أجراسها وأجراسها ورنقاتها. ومعهم ماضينا. ولعبت نيكون دورًا رئيسيًا في ذلك.

استبدال التقاليد السلافية بالتقاليد اليونانية الغريبة ، لم يتجاهل نيكون عنصرًا من الثقافة الروسية مثل الهراء. يرتبط ظهور مسرح العرائس في روسيا بألعاب المهرج. تتزامن المعلومات التاريخية الأولى عن المهرجين مع ظهور اللوحات الجدارية على جدران كاتدرائية صوفيا في كييف التي تصور عروض المهرجين. يدعو مؤرخ الراهب المهرجين خدام الشياطين ، والفنان الذي رسم جدران الكاتدرائية وجد أنه من الممكن تضمين صورتهم في زخارف الكنيسة جنبًا إلى جنب مع الأيقونات. كان الجاموسون مرتبطين بالجماهير ، وكان أحد أنواع فنهم "الصمغ" ، أي الهجاء. يطلق على الجامورين "الحمقى" ، أي المستهزئون. سوف يستمر اللمعان والسخرية والهجاء في الارتباط بقوة مع المهرجين. بادئ ذي بدء ، سخر رجال الدين المسيحيون من المهرجين ، وعندما وصلت سلالة رومانوف إلى السلطة ودعمت اضطهاد الكنيسة للمهرجين ، بدأوا في السخرية من رجال الدولة أيضًا. كان فن المهرجين العلماني معاديًا للكنيسة وأيديولوجية رجال الدين. تم وصف حلقات الكفاح ضد المهرج بالتفصيل من قبل Avvakum في حياته. تظهر كراهية رجال الكنيسة لفن المهرجين من خلال سجلات المؤرخين ("حكاية السنوات الماضية"). عندما تم ترتيب The Amusing Closet (1571) وغرفة التسلية (1613) في محكمة موسكو ، وجد المهرجون أنفسهم في وضع مهرجين المحكمة هناك. ولكن في زمن نيكون وصل اضطهاد المهرجين ذروته. لقد حاولوا أن يفرضوا على الشعب الروسي أن المهرجين هم خدام الشيطان. لكن بالنسبة للناس ، ظل المهرج دائمًا "رفيقًا طيبًا" ومتهورًا. فشلت محاولات تقديم المهرجين على أنهم مهرجون وخدام للشيطان ، وسُجن المهرجون على نطاق واسع ، ثم تعرضوا للتعذيب والإعدام. في عامي 1648 و 1657 ، سعت نيكون إلى اعتماد مراسيم من القيصر لحظر المهرجين. كان اضطهاد المهرجين هائلاً لدرجة أنه بحلول نهاية القرن السابع عشر اختفوا من المناطق الوسطى. وبحلول عهد بطرس الأول ، اختفوا تمامًا كظاهرة للشعب الروسي.
فعلت نيكون كل ما هو ممكن ومستحيل حتى اختفى التراث السلافي الحقيقي من مساحات روسيا ومعه الشعب الروسي العظيم.

أصبح من الواضح الآن أنه لا توجد أسباب على الإطلاق لإجراء إصلاح الكنيسة. كانت الأسباب مختلفة تمامًا وليس لها علاقة بالكنيسة. هذا ، قبل كل شيء ، تدمير روح الشعب الروسي! الثقافة والتراث والماضي العظيم لشعبنا. وقد تم القيام بذلك بواسطة نيكون بمكر وخسة كبيرين. نيكون ببساطة "زرعت خنزيرًا" على الناس ، وبهذا لا يزال يتعين علينا ، نحن الروس ، أن نتدرج ، شيئًا فشيئًا ، لنتذكر من نحن وماضينا العظيم.

يتبع…
***
المواد المستخدمة:

بي بي كوتوزوف."المهمة السرية للبطريرك نيكون" ، تحرير "الخوارزمية" ، 2007.

S. ليفاشوفا، "رؤيا" ، الإصدار 2 ، أد. ميتراكوف ، 2011 إن إف كابتريف. "البطريرك نيكون وخصومه في مسألة تصحيح كتب الكنيسة" ، محرر. إم إس إلوفا ، ١٩١٣ بايدا وإي ليوبيموفا ،

"صور الكتاب المقدس ، أو ما هي نعمة الله؟" ، أد. ميتراكوف ، 2011 أ. أوبولوفنيكوف.

"العمارة الخشبية الروسية" ، أد. "الفن" 1983 ما هي الأرثوذكسية؟

انشقاق الكنيسة - تطبيق إصلاحات نيكون

لا شيء يضرب مثل المعجزة ، باستثناء السذاجة التي تؤخذ بها كأمر مسلم به.

مارك توين

يرتبط انشقاق الكنيسة في روسيا باسم البطريرك نيكون ، الذي قام في الخمسينيات والستينيات من القرن السابع عشر بإصلاح كبير للكنيسة الروسية. أثرت التغييرات حرفيا على جميع هياكل الكنيسة. كانت الحاجة إلى مثل هذه التغييرات بسبب التخلف الديني لروسيا ، فضلاً عن الأخطاء المطبعية الكبيرة في النصوص الدينية. أدى تنفيذ الإصلاح إلى انقسام ليس في الكنيسة فحسب ، بل في المجتمع أيضًا. عارض الناس علنًا الاتجاهات الجديدة في الدين ، وعبروا بنشاط عن موقفهم بالانتفاضات والاضطرابات الشعبية. في مقال اليوم سنتحدث عن إصلاح البطريرك نيكون كواحد من الأحداث الكبرىالقرن السابع عشر ، والذي كان له تأثير كبير ليس فقط على الكنيسة ، ولكن على روسيا بأكملها.

شروط الإصلاح

وفقًا لتأكيدات العديد من المؤرخين الذين درسوا القرن السابع عشر ، نشأ وضع فريد في روسيا في ذلك الوقت ، عندما كانت الطقوس الدينية في البلاد مختلفة تمامًا عن الطقوس العالمية ، بما في ذلك الطقوس اليونانية ، حيث جاءت المسيحية إلى روسيا . بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يُقال إن النصوص الدينية ، وكذلك الأيقونات ، قد تم تحريفها. لذلك ، يمكن تمييز الظواهر التالية كأسباب رئيسية لانقسام الكنيسة في روسيا:

• الكتب التي تم نسخها يدويًا لعدة قرون بها أخطاء مطبعية وتشويه.
• الاختلاف عن الطقوس الدينية العالمية. على وجه الخصوص ، في روسيا حتى القرن السابع عشر ، تم تعميد الجميع بإصبعين ، وفي بلدان أخرى بثلاثة أصابع.
• إجراء احتفالات الكنيسة. كانت الطقوس تتم وفق مبدأ "تعدد الأصوات" ، والذي تم التعبير عنه في حقيقة أنه في نفس الوقت كان يتم أداء الخدمة من قبل الكاهن والكاتب والمغنين وأبناء الرعية. نتيجة لذلك ، تم تشكيل تعدد الأصوات ، حيث كان من الصعب تكوين شيء ما.

كان القيصر الروسي من أوائل الذين أشاروا إلى هذه المشاكل ، واقترح اتخاذ تدابير لاستعادة النظام في الدين.

البطريرك نيكون

قرر القيصر أليكسي رومانوف ، الذي أراد إصلاح الكنيسة الروسية ، تعيين نيكون في منصب بطريرك البلاد. كان هذا الرجل هو الذي تلقى تعليمات بإجراء إصلاح في روسيا. كان الاختيار ، بعبارة ملطفة ، غريبًا إلى حد ما ، لأن البطريرك الجديد لم يكن لديه خبرة في عقد مثل هذه الأحداث ، ولم يحظى أيضًا بالاحترام بين الكهنة الآخرين.

كان البطريرك نيكون معروفًا للعالم باسم نيكيتا مينوف. ولد ونشأ في عائلة فلاحية بسيطة. من جدا السنوات المبكرةلقد أولى اهتمامًا كبيرًا بتعليمه الديني ، فنحن ندرس الصلوات والقصص والطقوس. في سن التاسعة عشرة ، أصبح نيكيتا كاهنًا في قريته الأصلية. في سن الثلاثين ، انتقل البطريرك المستقبلي إلى دير نوفوسباسكي في موسكو. هنا التقى بالشباب القيصر الروسيأليكسي رومانوف. كانت آراء الشخصين متشابهة تمامًا ، والتي حددت مصير نيكيتا مينوف.

لم يكن البطريرك نيكون ، كما لاحظ العديد من المؤرخين ، مميزًا بمعرفته ، بل بالقسوة والهيمنة. كان يهذي حرفياً بفكرة الحصول على سلطة غير محدودة ، والتي كانت ، على سبيل المثال ، البطريرك فيلاريت. في محاولة لإثبات أهميته للدولة وللقيصر الروسي ، يظهر نيكون نفسه بكل طريقة ممكنة ، بما في ذلك ليس فقط في المجال الديني. على سبيل المثال ، في عام 1650 شارك بنشاط في قمع الانتفاضة ، كونه البادئ الرئيسي للانتقام الوحشي ضد جميع المتمردين.

الرغبة في السلطة والقسوة ومحو الأمية - تم دمج كل هذا في نظام أبوي. كانت هذه هي بالضبط الصفات التي كانت مطلوبة لإصلاح الكنيسة الروسية.

تنفيذ الإصلاح

بدأ تطبيق إصلاح البطريرك نيكون في 1653-1655. حمل هذا الإصلاح في حد ذاته تغييرات جوهرية في الدين ، والتي تم التعبير عنها في ما يلي:

• المعمودية بثلاثة أصابع بدلاً من إصبعين.
• يجب عمل الانحناء على الخصر وليس على الأرض كما كان من قبل.
• تم تغيير الكتب والرموز الدينية.
• تم تقديم مفهوم "الأرثوذكسية".
• تغير بسم الله وفق التهجئة العالمية. الآن بدلاً من "يسوع" كتب "يسوع".
• استبدال الصليب المسيحي. اقترح البطريرك نيكون استبداله بصليب رباعي الرؤوس.
• تغيير طقوس خدمة الكنيسة. الآن تم الموكب ليس في اتجاه عقارب الساعة ، كما كان من قبل ، ولكن عكس اتجاه عقارب الساعة.

كل هذا موصوف بالتفصيل في تعليم الكنيسة. والمثير للدهشة ، إذا أخذنا بعين الاعتبار كتب التاريخ الروسية على وجه الخصوص الكتب المدرسية، إصلاح البطريرك نيكون يقتصر فقط على النقطتين الأولى والثانية مما سبق. تقول الكتب المدرسية النادرة في الفقرة الثالثة. لم يتم ذكر الباقي حتى. نتيجة لذلك ، يتولد لدى المرء انطباع بأن البطريرك الروسي لم يقم بأي نشاط إصلاحي رئيسي ، لكن هذا لم يكن كذلك ... كانت الإصلاحات أساسية. شطبوا كل شيء كان من قبل. ليس من قبيل المصادفة أن تسمى هذه الإصلاحات أيضًا بالانشقاق الكنسي للكنيسة الروسية. تشير كلمة "انقسام" ذاتها إلى تغيير جوهري.

دعونا نلقي نظرة على الأحكام الفردية للإصلاح بمزيد من التفصيل. سيسمح لك ذلك بفهم جوهر ظواهر تلك الأيام بشكل صحيح.

الكتاب المقدس هو الذي حدد الانشقاق الكنسي في روسيا

قال البطريرك نيكون ، الذي دافع عن إصلاحه ، إن نصوص الكنيسة في روسيا بها العديد من الأخطاء المطبعية التي يجب إزالتها. قيل أنه يجب على المرء أن يلجأ إلى المصادر اليونانية لفهم المعنى الأصلي للدين. في الواقع ، لم يتم تنفيذه تمامًا بهذا الشكل ...

في القرن العاشر ، عندما تبنت روسيا المسيحية ، كان هناك قانونان في اليونان:

• ستوديو. الميثاق الرئيسي كنيسية مسيحية. لسنوات عديدة كان يعتبر المبنى الرئيسي في الكنيسة اليونانية ، لذلك كان ميثاق Studium الذي جاء إلى روسيا. لمدة 7 قرون ، استرشدت الكنيسة الروسية في جميع الأمور الدينية بهذا الميثاق.
• بيت المقدس. إنه أكثر حداثة ، ويهدف إلى وحدة جميع الأديان وتوحيد مصالحها. أصبح الميثاق ، الذي بدأ من القرن الثاني عشر ، هو الميثاق الرئيسي في اليونان ، وأصبح أيضًا الميثاق الرئيسي في البلدان المسيحية الأخرى.

كما أن عملية إعادة كتابة النصوص الروسية تدل على ذلك. كان من المخطط أن تأخذ المصادر اليونانية ، وعلى أساسها ، تجعل الكتب الدينية متوافقة. لهذا ، في عام 1653 تم إرسال أرسيني سوخانوف إلى اليونان. استغرقت الرحلة ما يقرب من عامين. وصل إلى موسكو في 22 فبراير 1655. أحضر معه ما يصل إلى 7 مخطوطات. في الواقع ، هذا ينتهك مجلس الكنيسة من 1653-55. تحدث معظم الكهنة بعد ذلك لصالح فكرة دعم إصلاح نيكون فقط على أساس أن إعادة كتابة النصوص يجب أن تأتي حصريًا من مصادر المخطوطات اليونانية.

أحضر أرسيني سوخانوف سبعة مصادر فقط ، مما جعل من المستحيل إعادة كتابة النصوص بناءً على المصادر الأولية. كانت الخطوة التالية للبطريرك نيكون ساخرة للغاية لدرجة أنها أدت إلى انتفاضات جماهيرية. صرح بطريرك موسكو أنه في حالة عدم وجود مصادر مكتوبة بخط اليد ، فسيتم إعادة كتابة النصوص الروسية وفقًا للكتب اليونانية والرومانية الحديثة. في ذلك الوقت ، طُبعت كل هذه الكتب في باريس (الولاية الكاثوليكية).

الدين القديم

لفترة طويلة جدًا ، تم تبرير إصلاحات البطريرك نيكون بحقيقة أنه جعل الكنيسة الأرثوذكسية مستنيرة. كقاعدة عامة ، لا يوجد شيء وراء مثل هذه الصيغ ، لأن الغالبية العظمى من الناس بالكاد يستطيعون تخيل الفرق الأساسي بين المعتقدات الأرثوذكسية والمستنيرة. ما هو الفرق الحقيقي؟ بادئ ذي بدء ، دعونا نتعامل مع المصطلحات ونحدد معنى مفهوم "الأرثوذكسية".

الأرثوذكسية (الأرثوذكسية) أتت من اللغة اليونانية وتعني: orthos - صحيح ، الدوحة - رأي. اتضح أن الشخص الأرثوذكسي ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، هو شخص لديه رأي صحيح.

دليل تاريخي

هنا ، الرأي الصحيح لا يعني المعنى الحديث (عندما يُطلق على الأشخاص الذين يفعلون كل شيء من أجل الدولة ذلك). لذلك أطلقوا على الأشخاص الذين حملوا العلم القديم والمعرفة القديمة لقرون. وخير مثال على ذلك المدرسة اليهودية. يعلم الجميع جيدًا أنه يوجد اليوم يهود ويهود أرثوذكس. إنهم يؤمنون بنفس الشيء ، لديهم دين مشترك ، وجهات نظر مشتركة ، ومعتقدات. الفرق هو أن اليهود الأرثوذكس جلبوا إيمانهم الحقيقي بمعناه القديم الحقيقي. والجميع يعترف بذلك.

من وجهة النظر هذه ، من الأسهل بكثير تقييم تصرفات البطريرك نيكون. تكمن محاولاته لتدمير الكنيسة الأرثوذكسية ، وهو ما خطط له وفعله بنجاح ، في تدمير الدين القديم. وقد تم ذلك في الغالب:

• تمت إعادة كتابة جميع النصوص الدينية القديمة. لم يقفوا في الحفل مع الكتب القديمة ؛ كقاعدة عامة ، تم تدميرهم. هذه العملية عاشت أكثر من البطريرك نفسه لسنوات عديدة. على سبيل المثال ، الأساطير السيبيرية تدل على أنه في عهد بطرس 1 تم حرق كمية كبيرة من الأدب الأرثوذكسي. بعد الاحتراق ، تمت إزالة أكثر من 650 كجم من مشابك النحاس من الحرائق!
• تم إعادة طلاء الأيقونات وفقًا للمتطلبات الدينية الجديدة ووفقًا للإصلاح.
• تتغير مبادئ الدين ، أحيانًا حتى بدون التبرير الضروري. على سبيل المثال ، فكرة نيكون بأن الموكب يجب أن يسير عكس اتجاه عقارب الساعة ، عكس حركة الشمس ، فكرة غير مفهومة تمامًا. تسبب هذا في الكثير من الاستياء حيث بدأ الناس ينظرون إلى الدين الجديد على أنه دين الظلام.
• تغيير المفاهيم. ظهر مصطلح "الأرثوذكسية" لأول مرة. حتى القرن السابع عشر ، لم يتم استخدام هذا المصطلح ، ولكن تم استخدام مفاهيم مثل "الأرثوذكسية" ، "الإيمان الحقيقي" ، "الإيمان الطاهر" ، "الإيمان المسيحي" ، "إيمان الله". مصطلحات مختلفة ولكن ليس "الأرثوذكسية".

لذلك ، يمكننا القول أن الدين الأرثوذكسي هو أقرب ما يمكن إلى المسلمات القديمة. وهذا هو السبب في أن أي محاولة لتغيير هذه الآراء بشكل جذري تؤدي إلى استياء جماعي ، بالإضافة إلى ما يسمى عادة بدعة اليوم. كانت بدعة أن الكثير من الناس أطلقوا على إصلاحات البطريرك نيكون في القرن السابع عشر. هذا هو سبب انقسام الكنيسة ، لأن الكهنة "الأرثوذكس" والمتدينين أطلقوا على ما كان يحدث بدعة ، ورأوا مدى أهمية الاختلاف بين الدين القديم والجديد.

رد فعل الناس على انشقاق الكنيسة

يعتبر رد الفعل على إصلاح نيكون دلالة للغاية ، حيث يؤكد على أن التغييرات كانت أعمق بكثير مما هو معتاد على الحديث عنه. من المعروف على وجه اليقين أنه بعد بدء تنفيذ الإصلاح ، اجتاحت انتفاضات شعبية جماهيرية في جميع أنحاء البلاد ، موجهة ضد التغييرات في أسلوب حياة الكنيسة. أعرب بعض الناس صراحة عن استيائهم ، وغادر آخرون هذا البلد ببساطة ، ولم يرغبوا في البقاء في هذه البدعة. ذهب الناس إلى الغابات ، إلى مستوطنات بعيدة ، إلى بلدان أخرى. تم القبض عليهم ، وإعادتهم ، وغادروا مرة أخرى - ومرات عديدة. الإرشادي هو رد فعل الدولة ، التي نظمت محاكم التفتيش بالفعل. لم تكن الكتب تحترق فحسب ، بل كانت تحترق أيضًا. نيكون ، الذي كان قاسيًا بشكل خاص ، رحّب شخصيًا بجميع الأعمال الانتقامية ضد المتمردين. لقي الآلاف حتفهم بسبب معارضتهم للأفكار الإصلاحية لبطريركية موسكو.

رد فعل الشعب والدولة على الإصلاح دلالي. يمكننا القول أن الاضطرابات الجماعية بدأت. والآن أجب عن السؤال البسيط ، هل مثل هذه الانتفاضات والأعمال الانتقامية ممكنة في حالة التغييرات السطحية البسيطة؟ للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري نقل أحداث تلك الأيام إلى واقع اليوم. دعونا نتخيل أن بطريرك موسكو اليوم سيقول إنه من الضروري الآن أن نتعمد ، على سبيل المثال ، بأربعة أصابع ، لعمل أقواس بإيماءة الرأس ، ويجب تغيير الكتب وفقًا للكتب المقدسة القديمة. كيف سيرى الناس هذا؟ على الأرجح ، إنها محايدة ، ومع بعض الدعاية ، بل إنها إيجابية.

حالة أخرى. لنفترض أن بطريرك موسكو اليوم سيلزم الجميع بالتعميد بأربعة أصابع ، واستخدام الإيماءات بدلاً من الأقواس ، وارتداء صليب كاثوليكي بدلاً من الصليب الأرثوذكسي ، وتسليم جميع كتب الأيقونة حتى يمكن إعادة كتابتها وإعادة رسمها ، سيكون اسم الله الآن ، على سبيل المثال ، "يسوع" ، وسيذهب الموكب على سبيل المثال قوس. ستؤدي طبيعة الإصلاح هذه بالتأكيد إلى انتفاضة المتدينين. كل شيء يتغير ، يشطب التاريخ الديني القديم بأكمله. هذا هو بالضبط ما فعله إصلاح نيكون. لذلك ، حدث انقسام في الكنيسة في القرن السابع عشر ، حيث كانت التناقضات بين المؤمنين القدامى ونيكون غير قابلة للحل.

إلى ماذا أدى الإصلاح؟

يجب تقييم إصلاح نيكون من وجهة نظر حقائق ذلك اليوم. بالطبع ، دمر البطريرك الديانة القديمة لروسيا ، لكنه فعل ما أراده القيصر منه - مما جعل الكنيسة الروسية تتماشى مع الدين العالمي. وكانت هناك إيجابيات وسلبيات:

• الايجابيات. لم تعد الديانة الروسية معزولة ، وأصبحت أشبه بالديانة اليونانية والرومانية. هذا جعل من الممكن إنشاء روابط دينية كبيرة مع الدول الأخرى.
• سلبيات. كان الدين في روسيا في القرن السابع عشر أكثر توجهاً نحو المسيحية الأصلية. كان هناك أيقونات قديمة وكتب قديمة وطقوس قديمة. كل هذا تم تدميره من أجل التكامل مع الدول الأخرى ، بالمصطلحات الحديثة.

لا يمكن اعتبار إصلاحات نيكون بمثابة التدمير الكامل لكل شيء (على الرغم من أن هذا هو ما يفعله معظم المؤلفين ، بما في ذلك مبدأ "ضاع كل شيء"). لا يسعنا إلا أن نقول على وجه اليقين أن بطريرك موسكو أجرى تغييرات كبيرة على الديانة القديمة وحرم المسيحيين من جزء كبير من تراثهم الثقافي والديني.