تحليل بوش إغراء القديس أنتوني. كل إغراءات القديس أنطونيوس

تساعد العائلة الأرثوذكسية المثالية ، التي تمثل كنيسة صغيرة ، كل فرد من أفرادها للوصول إلى ملكوت السموات. تحدث القديس يوحنا الذهبي الفم عن هذا: "حيث يجمع الزوج والزوجة والأولاد روابط الفضيلة والوئام والمحبة ، يكون بينهم المسيح". من المناسب الاستشهاد هنا بكلمات القديس تيوفان المنعزل: "من يعيش في عائلة فهو الخلاص من فضائل العائلة". "يمكن أيضًا تحقيق الكمال في الحياة الأسرية. من الضروري فقط إخماد العواطف والقضاء عليها.

ومع ذلك ، فإن الحياة الأسرية لا تجلب الفرح فحسب ، بل إنها مرتبطة أيضًا بصعوبات حتمية ، داخلية (العلاقات بين أفراد الأسرة) وخارجية (الدعم المادي لوجود الأسرة). تحدث قديسون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن هذا الجانب بالطريقة التالية: "الأسرة صليب دنيوي للرأس! - احتمل ، وطاعة الرب ، وافعل كل شيء من جانبك ، واحترم كل شيء لمشيئة الله. الأفكار الخلفية هنا أكثر ضررًا من نفعها. إنه خلاص فقط أن نصلي إلى الله من أجل نفسه ومن أجل العائلة ، أن يفعل شيئًا مفيدًا لنا وفقًا لإرادة قديسه "..

من إغراءات رجل العائلة نسيان الله ، والتهدئة من الإيمان ، والقلق على الأقارب. يحذر القديس نيكولاس من صربيا من هذا: "إذا كرس الشخص كل أفكاره وكل حماسته لعائلته ولا يريد أن يعرف أي شيء سوى عائلته ، فإن عائلته هي إله بالنسبة له. ومن ثم فهو مرض الروح "وانتهاك الوصية" لا تصنع لنفسك صنما ".

زواج

الأسرة تنمو من الزواج. بحسب الفهم الأرثوذكسي ، "الزواج هو سرّ يكون فيه ، مع الحرّ ، أمام الكاهن والكنيسة ، وعد العروس والعريس بأمانتهما المتبادلة ، يُبارك اتحادهما الزوجي على صورة الاتحاد الروحي للكنيسة. المسيح مع الكنيسة ويطلبون نعمة الإجماع الخالص والولادة المباركة وتربية الأبناء المسيحيين ".

إن سر الزواج موجود في الكنيسة منذ العصور الرسولية ، كما يتضح من كلام تلميذ الرسل هيرومارتير إغناطيوس حامل الله ، الذي كتب للمسيحيين في بداية القرن الثاني: كان للرب لا للشهوة.

يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم عن حاجة المسيحيين الأرثوذكس لهذا السر: "من الضروري دعوة الكهنة والتأكيد على الزوجين في حياتهم مع الصلوات والبركات ، حتى تزداد محبة العريس وتقوي عفة العروس ، لذلك أن كل شيء يساهم في ترسيخ الفضيلة في بيتهم ، وتشتت مكائد الشيطان ، وقضى الزوجان حياتهما بفرح متحدين بعون الله.

"كانت معجزة المسيح الأولى ، الموصوفة في الكتاب المقدس ، معجزة قانا الجليل في عيد العرس. تفهمها الكنيسة على أنها نعمة الزواج ، ويقرأ إنجيل هذه المعجزة في حفل الزفاف. كما يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي ، "من الأفضل أن يكون المسيح نفسه حاضرًا في الزواج ، لأنه حيث يوجد المسيح ، يكتسب كل شيء كرامة ، ويتحول الماء إلى خمر ، أي أن كل شيء يتغير للأفضل."

أكد الآباء القديسون مرارًا وتكرارًا على الكرامة السامية للزواج المسيحي ، مشيرين إلى أنه لا يقفل على الإطلاق إمكانية تكميل الذات في التقوى ، وأنه ، بالاتحاد بالإيمان والمحبة ، يجلب الكثير من الخير للإنسان.

وهكذا ، كتب القديس غريغوريوس اللاهوتي: "بتكوين جسد واحد ، يكون (للزوجين) روحًا واحدة ، وبالمحبة المتبادلة توقظ في بعضهما الآخر حماسًا للتقوى. فالزواج لا يبتعد عن الله ، بل على العكس ، يربط أكثر ، لأن له دوافع أكثر للرجوع إليه. تتحرك سفينة صغيرة للأمام حتى مع وجود رياح ضعيفة ... نسمة خفيفة من الرياح لن تحرك سفينة كبيرة ... وبالتالي ، فإن أولئك الذين ليسوا مثقلين بالاهتمامات الدنيوية لديهم حاجة أقل إلى مساعدة الله العظيم ، و شخص ملزم برعاية زوجته العزيزة وممتلكاته وأطفاله ، يخترق بحرًا أوسع من الحياة ، فهو بحاجة إلى الكثير من معونة الله ، ويحب الله أكثر ... من الزواج ، نستبدل اليدين والقدمين والسمع لبعضنا البعض. الزواج يجعل الضعيف أقوى مرتين ... الهموم المشتركة للزوجين تخفف من أحزانهما ، والأفراح المشتركة تفرح كليهما. بالنسبة للزوجين المُجمعين ، تصبح الثروة أكثر إمتاعًا ، لكن في حالة الفقر ، يكون الإجماع في حد ذاته أكثر إمتاعًا من الثروة. بالنسبة لهم ، رباط الزواج هو مفتاح العفة والرغبات ، وختم المودة اللازمة.

وهنا حول نفس موضوع تفكير القديس يوحنا الذهبي الفم: "الزواج لا يتدخل في الحياة الخيرية فقط إذا أردنا أن نبقى مستيقظين ، بل يساهم أيضًا بشكل كبير في ترويض الطبيعة النارية ، وعدم السماح للبحر القلق ، ولكن توجيه القارب باستمرار إلى الرصيف ". "الثروة الحقيقية والسعادة الكبيرة ، عندما يعيش الزوج والزوجة في وئام ويتحدان كجسد واحد ... مثل هؤلاء الأزواج ، رغم أنهم كانوا يعيشون في فقر ومتواضعين ، يمكن أن يكونوا أسعد من الجميع ، لأنهم يتمتعون بسعادة حقيقية ودائما يعيش في هدوء ... العيش في مثل هذا الاتحاد الزوجي ، لا شيء يمكن أن يحزن كثيرا ، ينتهك سعادتهم السلمية. إذا كان هناك إجماع بين الزوج والزوجة وسلام واتحاد المحبة ، فإن كل الأشياء الطيبة تتدفق إليهما. والافتراء الشرير لا يشكل خطورة على الزوجين ، مسيّجين ، كجدار عظيم ، بالإجماع بالله ... هذا يضاعف ثروتهم وكلّ وفرة ؛ هذا يرفعهم إلى أعلى مستوى من الشهرة ؛ وهذا أيضًا ينال منهم فضل الله العظيم.

بدوره ، تحدث القديس لوقا القرم عن الزواج باعتباره نوعًا من مدرسة الحب: "هناك أنواع مختلفة من الحب: هناك حب الزوج لزوجته ، والزوجة لزوجها ، وحب الوالدين للأطفال ، حب الأبناء للآباء .. هناك أكمل درجة من الحب ، وأعلى درجات الحب وأقدسها هي محبة الله. في كل مسألة يجب أن يصعد المرء تدريجياً من البسيط إلى الأعلى. لذلك ، دعنا الزواج يخدمنا لغرض تعليم المحبة. الحب الزوجي سهل ، لأنه مدعوم برغبة قوية ومتواصلة لجسد لآخر ، تقوى برباط جسدي لا ينفصم.

لم تعترف الكنيسة الأرثوذكسية دائمًا بالزواج وباركته فحسب ، بل أدانت أيضًا أولئك الذين رفضوا الزواج وكرهوه بصفتهم مهرطقين. "الرسول بولس ، الذي اختار بنفسه العذرية لنفسه ودعا إلى الاقتداء بها في هذا (انظر: ١ كورنثوس ٧: ٨) ، مع ذلك يدين" رياء المتكلمين الكذبة ، الذين يحترقون في ضمائرهم ، ويمنعون الزواج "(١ تيموثاوس ١:١٥). 4: 2-3). يقرأ القانون 51 من الرسل: "إذا ابتعد شخص ما عن الزواج ... ليس من أجل تحقيق الاستمرارية ، ولكن بسبب المقت ، متناسين ... أن الله خلق الرجل والزوج والزوجة ، خلقهم ، وبالتالي ، التجديف ، والافتراء على الخليقة ، أو دعه يصلح ، أو يطرد من النظام المقدس ويرفض من الكنيسة. تم تطويره من قبل الشرائع الأول والتاسع والعاشر لمجلس الغانغرا: "إذا كان أي شخص يدين الزواج ويمقت الزوجة المخلصة والتقية التي تجامع زوجها ، أو تدينها باعتبارها غير قادرة على دخول المملكة [الله] ، فليكن يكون تحت القسم. من كان عذرا أو امتنع عن الزواج ، مبتعدا عن الزواج ، كمن يمقته ، وليس من أجل جمال العذرية وقداستها ، فليكن تحت يمين. إن كان أحد من العذارى في سبيل الرب يرفع نفسه على المتزوجين ، فليحلف.

الرهبنة

تبجل الكنيسة منذ القدم مثال العذرية في سبيل الله المتجسد في الطريق الرهباني. بالطبع ، المسار الرهباني هو أكثر مجد وجدارة من الزواج ، لكن هذا لا يخدم كسبب لإذلال الزواج. وقد عبّر القديس أمفيلوكيوس الأيقوني عن موقف الكنيسة من هذا: "لا نعدّ بين البتولية والزواج ، بل لا نعدّ بيننا". على العكس من ذلك ، نحن نحترم كلاهما باعتباره مفيدًا للطرفين. المجيدة هي العذرية ، لكنها عذرية حقيقية ، لأنه حتى في العذرية هناك اختلافات: بعض العذارى غفوا ونمنوا ، والبعض الآخر استيقظ (راجع متى 25: 1-13). الزواج أيضا يستحق الثناء ، لكن الزواج أمين وصادق ، لأن الكثيرين قد احتفظوا به ، ولم يحافظ الكثيرون على طهارته.

يكتب القديس غريغوريوس النيصي عن أسباب نذر العفة للرهبان بين الوعود الرئيسية الثلاثة ، وبالتالي رفضوا الزواج ، كما كتب القديس غريغوريوس النيصي: راحة البالكرسوا أنفسكم لحياة الله. وبالنسبة لأولئك الذين تقاعدوا تمامًا من هذه الحياة المضطربة وجميع وسائل الترفيه ، فمن السهل جدًا الانغماس في أعلى التمارين.

يشرح القديس تيوفان المنعزل هذا بمزيد من التفصيل: "الراهب هو الذي بنيته الداخلية مرتبة بحيث أن الله وحده موجود ويختفي في الله. وبما أن هذا المزاج يعيقه الأسرة والحياة المدنية إلى حد كبير ، فإن أولئك الذين يسعون إليه يبتعدون عن المجتمع أو ينفصلون أو حتى لا يدخلوا في روابط عائلية على الإطلاق. هناك دلالة على هذا من المخلص نفسه ، أي عن العزوبة وعدم الاكتساب التام.

وهكذا ، فإن رفض الراهب الحقيقي للحياة الأسرية لا يمليه ازدراء الزواج ، بل الرغبة في هدف يكون أكثر ملاءمة له لتحقيقه بدون زواج.

العلاقات في الزواج

الترتيب الصحيح للعلاقات بين الزوج والزوجة موصوف في الكتاب المقدس ، ولا سيما في الرسول بولس: مثل الزوجة لزوجها. لا سلطان للزوجة على جسدها إلا الزوج. وبالمثل ليس للزوج سلطان على جسده ، بل للزوجة "(1 كو 7: 3-4) ؛ "أيتها الزوجات ، كن خاضعات لأزواجهن كما للرب ، لأن الزوج هو رأس الزوجة ، كما أن المسيح هو رأس الكنيسة ... ولكن كما تخضع الكنيسة للمسيح ، كذلك الزوجات لأزواجهن في كل شيء. أيها الأزواج ، أحبوا زوجاتكم ، كما أحب المسيح الكنيسة وأسلم نفسه من أجلها ... لذلك يجب أن يحب الأزواج زوجاتهم كأجسادهم: من يحب زوجته يحب نفسه ... هذا السر عظيم ؛ أنا أتحدث فيما يتعلق بالمسيح والكنيسة. فليحب كل واحد منكم زوجته كنفسه. بل لتخاف الزوجة زوجها "(أف 5: 22-25 ، 28 ، 32-33).

ومن الجدير بالملاحظة كيف يفسر القديس لوقا القرم هذه الكلمات: "كيف يمجد الرسول بولس اتحاد الزواج! هل يمكن أن يكون هناك شبه للزواج أعلى من تشبيهه باتحاد المسيح والكنيسة؟ هذا هو الصعود إلى الذروة التي لا يمكن بلوغها من قدسية رباط الزواج بين الرجل والمرأة ... جسدا الرجل والمرأة يكملان بعضهما البعض ، ومن خلال هذا تحدث ولادة شخص جديد في العالم . لكن الحب الجسدي لا ينبغي أن يكون هدف الزواج. يجب أن نتعلم فيه أسمى حب: يجب على المرء أن يحب زوجته ليس من أجل الجسد ، ولكن من أجل روحها الطاهرة و قلب طيب. للزوجة ما لا يملكه الزوج ؛ يكملها روحيا ، والعكس صحيح. لذلك ، في العلاقات بين الزوجين ، يجب أن تظهر بقوة كبيرة سمات الروح والعقل والقلب التي هي من سمات الرجل والمرأة فقط. إن خشونة قلب الرجل يعوضها رقة ونقاء قلب الزوجة ، لأن قلب المرأة أرق بكثير وأكثر قدرة على الحب الروحي. والزوجة ... عند التواصل مع زوجها ، عليها تعويض قوتها ، وعمق عقلها بمعرفته ، وإرادته القوية. يجب أن يصبح الرجل والمرأة جسدًا واحدًا وروحًا واحدة في الزواج. يجب أن يولد شيء أعلى من اتحادهم ، يجمع كل الخير والعظيم الذي في كل منهم. أليس هذا تخصيب؟ أليست هذه نعمة الله ؟! أليس هذا هو سر الزواج ، أعمق معاني الزواج؟

يتحدث القديس تيوفان المنعزل أيضًا عن الحاجة إلى الحفاظ على الحب المتبادل في الزواج: "اعتنِ بحبكما المتبادل مع زوجتك. هذا هو مصدر الحياة الأسرية السعيدة. لكن يجب أن نلاحظها حتى لا تسد.

شهد القديس يوحنا الذهبي الفم بشأن تقسيم الواجبات بين الزوج والزوجة: "على الزوج أن يفكر في غرس التقوى في المنزل بالأفعال والأقوال. ودع الزوجة تراقب المنزل ، ولكن إلى جانب هذا الاحتلال ، يجب أن يكون لديها اهتمام آخر أكثر إلحاحًا للعائلة بأكملها للعمل من أجل مملكة السماء.

ومع ذلك ، لفترة طويلة ، منذ القرن الماضي ، تم إنشاء نموذج مختلف للعلاقات داخل الأسرة بشكل متزايد في المجتمع عن ذلك الذي أشار إليه الرسول. يتحدث القديس لوقا القرم عن هذا بمزيد من التفصيل: "أيتها النساء ، أطعن أزواجهن كما للرب ، لأن الزوج هو رأس الزوجة" (أف. 5: 22-23). ​​وهذا يعني أن الزوجة يجب أن يكون في المحبة والهدوء والخضوع الحر للزوج. عندما نتحدث عن الخضوع ، فإن الأشخاص الفخورين على الفور ، وخاصة النساء الفخورات ، يلتهبون السخط. إنهم لا يريدون حتى أن يسمعوا عن الطاعة في الحب ، إنهم يطالبون بالمساواة الكاملة بين الزوج والزوجة ... [لكن] المرأة ، وفقًا لأعمق سمات تنظيماتها الجسدية ، لها هدف عظيم لا يملكه الرجل - الإنجاب ، وبالتالي تربية الأطفال. لأنه من المستحيل أن تلد طفلاً وتتخلى عنه ؛ يقع على عاتق الوالدين ، وقبل كل شيء على الأم ، الواجب الأقدس - تربية الطفل وتعليمه. يجب دائمًا وضع كل شيء عظيم ، أبدي ، مقدس في المقدمة. لذلك ، من الضروري هذا في حياة المرأة أهم مهمةاحتلت المركز الأول ... للأسف نتيجة لتأسيس مساواة تامة بين المرأة والرجل في جميع مجالات العمل البدني والعقلي ، أصبحت تربية الأطفال في الأسرة في حالة يرثى لها ... من يربي الأطفال في مثل هذه العائلات حيث يشغل الأب والأم مناصب عامة مهمة ، من الصباح إلى المساء في العمل وليس لديهما الوقت ولا القوة ولا الفرصة لرعاية الأطفال؟ في الغالبية العظمى من الحالات - لا أحد ... ومثل هذه الأسرة ، التي لا يوجد فيها أحد لتربية الأطفال ، لا تشكل وحدة روحية واحدة لا تنفصل ، ولهذا السبب لا يمكن أن يكون هناك ازدهار سواء في المجتمع أو في حالة. من غير المواتي في الأسرة أن تقوم المرأة بدور الرجل ، وترفض تلك الواجبات العائلية المقدسة التي قدّرها الله لها بنفسه.

الطلاق

يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن الطلاق يتعارض مع كل من الطبيعة والقانون الإلهي. الطبيعة - لأن الجسد الواحد منقسم ، قانون - لأنك تحاول تقسيم ما ربطه الله ولم يأمر بالفصل. كما ينصح بتحمل ومحاولة تصحيح عيوب الزوج ، بدلاً من التسرع في تدمير الزواج: "كما في حالة المرض لا نقطع عضوًا مريضًا ، بل نداويها ، كذلك سنفعل مع زوجتنا. فإن كان فيها من رذيلة فلا ترفض الزوجة بل تحطم الرذيلة.

تقدم سانت فيلاريت من موسكو نصيحة مماثلة: "ألا تحتاج إلى تبرير الانحراف عن قانون الزواج ، على سبيل المثال ، عندما يُطلب زواج آخر من زواج غير سعيد؟ - مستحيل. ما الذي يمكن أن يكون أسوأ من الزوج الذي تكون زوجته مجنونة لدرجة أنه يجب تقييدها؟ لكن قانون الكنيسة يقول أنه في هذه الحالة لا ينبغي أن يتركها ويبحث عن أخرى. إذا كان الزواج غير السعيد قد حل بمصير الله الغامض ، فعليه أن يتحمله كاختبار من الله ، وأي شخص - نتيجة اختيار غير معقول ، يجب أن يتحمله كعقاب على تهوره.

يتضح من هذه الكلمات أن "الكنيسة تصر على إخلاص الأزواج مدى الحياة وعدم انحلال الزواج الأرثوذكسي ، بناءً على كلمات السيد المسيح:" ما جمعه الله لا يفرقه أحد ... لا تزن زوجته ويتزوج غيره فيرتكب الزنا. ومن يتزوج بمطلقة يزني "(متى 19: 6 ، 9). تدين الكنيسة الطلاق باعتباره خطيئة ، لأنه يجلب معاناة نفسية شديدة لكلا الزوجين (على الأقل أحدهما) ، وخاصة الأطفال. إنني قلق للغاية بشأن الوضع الحالي ، حيث يتم فسخ جزء كبير جدًا من الزيجات ، خاصة بين الشباب ...

السبب الوحيد المقبول للطلاق الذي يسميه الرب الزنا ، الذي ينجس قدسية الزواج ويقضي على رباط الأمانة الزوجية. في حالات الخلافات المختلفة بين الزوجين ، ترى الكنيسة أن مهمتها الراعوية تكمن في ذلك من كل الوسائل (التعليم ، والصلاة ، والمشاركة في الأسرار) لحماية سلامة الزواج ومنع الطلاق ...

في عام 1918 ، أقر المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في "تقريره حول أسباب إنهاء الزواج المقدّس من قبل الكنيسة" ، على هذا النحو ، بالإضافة إلى الزنا ودخول أحد الطرفين في الزواج الجديد ، وكذلك سقوط الزوج أو الزوجة من الأرثوذكسية ، والرذائل غير الطبيعية ، وعدم القدرة على المعاشرة الزوجية التي حدثت قبل الزواج أو كانت نتيجة تشويه الذات المتعمد ، ومرض الجذام أو الزهري ، وغياب طويل دون أثر ، إدانة إلى عقوبة مقترنة بالحرمان من جميع حقوق الدولة ، والتعدي على حياة أو صحة الزوج أو الأطفال ، والتخدير ، والقوادة ، والاستفادة من فاحشة الزوج ، والمرض العقلي الشديد غير القابل للشفاء ، والتخلي الخبيث عن أحد الزوجين من قبل الآخر . في الوقت الحالي ، يتم استكمال قائمة أسباب الطلاق هذه بأسباب مثل الإيدز ، وإدمان الكحول المزمن أو إدمان المخدرات ، والإجهاض من قبل الزوجة بخالف الزوج.

إذا كان انهيار الزواج أمرًا واقعًا ، ولم يتم الاعتراف بإعادة الأسرة قدر الإمكان ، فإن الطلاق الكنسي مسموح به أيضًا عن طريق التساهل ، والذي لا يعني في جوهره إلغاء سر الزواج من قبل الكنيسة ، ولكن فقط بيان بحقيقة أن هذا الزواج لم يعد موجودًا ، تم تدميره من قبل أحد الزوجين السابقين أو كلاهما.

الزواج الثاني

"بما أن اتحاد الزواج المسيحي هو سر وصورة اتحاد المسيح بالكنيسة ، فلا يمكن أن يكون هناك سوى اتحاد زواج كامل واحد ، حيث أن للمسيح عروسًا واحدة فقط - الكنيسة والكنيسة - عروس واحد فقط هو المسيح .. ومن هنا تكمن حكمة الكنيسة الأرثوذكسية في أنها تعترف بالزواج الواحد على أنه زواج كامل لكل المسيحيين. تسمح بالزواج الثاني بالتساهل لضعف الإنسان ، والثالث مسموح به على مضض ، بالتكفير عن الذنب ، لكونه لا يخلو من الخطيئة ، مما يجنب هذا الفعل الناقص. شر أكبر- الزنا خارج الزواج.

كتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "كما أن العذرية أفضل من الزواج ، كذلك الزواج الأول أفضل من الزواج الثاني". لم تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية أن الزواج الثاني هو زواج كامل ، ومن أجل فصله عن الزواج الأول ، تنشأ طقوس الزواج الثانية ، والتي لها اختلافات كبيرة. إذا كانت صلاة الزفاف مهيبة ومبهجة ، فإن صلاة الزواج الثاني لها دائمًا معنى تائب.

يمكننا الاستشهاد بالكلمات المتعلقة بهذا الموضوع من "أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية": "لا تشجع الكنيسة على الإطلاق الزواج الثاني. ومع ذلك ، بعد الطلاق الكنسي القانوني ، وفقًا للقانون الكنسي ، يُسمح بالزواج الثاني للزوج البريء. لا يُسمح لمن انفصل زواجهم الأول وفسخ بسبب خطأهم بالدخول في زواج ثانٍ إلا بشرط التوبة والوفاء بالتكفير عن الذنب المفروض وفقًا للقواعد الكنسية. في تلك الحالات الاستثنائية التي يُسمح فيها بالزواج الثالث ، يتم تمديد فترة الكفارة ، وفقًا لقواعد القديس باسيليوس الكبير.

الموقف تجاه الأطفال

"أصبحت ولادة الأطفال أعظم عزاء للناس عندما أصبحوا فنيين. لذلك ، فإن الله الخيري ، من أجل التخفيف الفوري من عقاب الآباء وتخفيف الخوف من الموت ، منح الولادة ، مبينًا فيها ... صورة القيامة.

"كلمة الله تعترف بالأبناء ليس كملك لوالديهم بقدر ما هو ملك لله:" هذا ميراث من الرب: الأطفال ؛ أجره ثمر البطن ”(مز 126: 3). ماذا يمكن أن تقول الأم: سيكون لدي جنين؟ ماذا يمكن للأب أن يقول: سيكون لي ولد؟ .. لا يحدث الحمل والولادة بدون العناية الإلهية ؛ كلاهما عمل الله ، عطية الله.

لكن هذه الهبة تفرض مسؤولية جدية على الوالدين ، والتي يتحدث عنها القديس يوحنا الذهبي الفم جيدًا: "ليست الولادة فقط هي التي تصنع الأب ، بل التربية الجيدة ؛ إن عدم الحمل في الرحم يصنع أمًا ، بل تنشئة جيدة ... إذا تلقى الأبناء المولودين لك تنشئة مناسبة وتلقوا تعليمًا بالفضائل من خلال اهتماماتك ، فستكون هذه بداية وأساس خلاصك ، بالإضافة إلى ذلك. مقابل أجر حسناتك تنال أجرًا عظيمًا على تربيتهم ». على العكس من ذلك ، كما يشهد القديس سمعان اللاهوتي الجديد ، "إذا لم يوفِّر الوالدان رعاية مناسبة للأطفال ، ولا يعلموهم العقل ، ولا يغرسوا فيهم قواعد جيدة ، فإن أرواح الأبناء ستفرض عليهم أيديهم. " "إهمال الأولاد أعظم الذنوب ، يؤدي إلى الشرّ المفرط. على الرغم من أن حياتنا كلها كانت مزدهرة ، إلا أننا سنخضع لها عقوبات صارمةإذا كنا لا نهتم بخلاص الأبناء.

"من يريد تربية الأبناء جيداً ، يثقفهم في الشدة والجهد". "التنشئة الجيدة لا تتمثل في ترك الرذائل تتطور أولاً ثم محاولة طردها. يجب أن نتخذ جميع التدابير لجعل طبيعتنا بعيدة عن الرذائل.

الأهم من ذلك كله ، كما ينصح القديس تيخون من زادونسك ، يجب على المرء أن يعلم المثال الخاص"للأطفال بشكل خاص يقلدون حياة آبائهم ، ما يلاحظونه فيهم ، يفعلونه هم أنفسهم ، سواء كان ذلك جيدًا أو سيئًا ما يرونه. لذلك ، يحتاج الآباء أنفسهم إلى الحذر من الإغراءات وإعطاء مثال للحياة الفاضلة لأبنائهم ، إذا كانوا يريدون تعليمهم الفضيلة. وإلا فلن ينجحوا. فالأطفال ينظرون إلى حياة آبائهم ويعكسونها في أرواحهم الصغيرة أكثر مما يستمعون إلى كلماتهم.

"إنك ملزم بتعليم الأطفال ، وعليك أن تتعلم من الأبناء ، بحسب ما قيل عن الرب نفسه:" ما لم تكن مثل الأطفال ، فلا تدخل ملكوت السموات. " وفسرها الرسول بولس بهذه الطريقة: لكن العقول تكون مثالية ".

"يكفيك أن تحرص على تربية أطفالك على خوف الله ، وتلهمهم بالمفهوم الأرثوذكسي وتحميهم بتعليمات حسنة النية من مفاهيم غريبة عن الكنيسة الأرثوذكسية. إن ما تزرعه في نفوس أطفالك في شبابهم قد ينمو في قلوبهم ، عندما يصلون إلى الشجاعة الناضجة ، بعد المدرسة المريرة والتجارب الحديثة ، التي غالبًا ما تكسر أغصان التنشئة المسيحية المنزلية الجيدة ... الأم المحبة للطفل ، قم بنقل المعلومات حول هذه الموضوعات بنفسك إلى أطفالك ، بأفضل ما يمكنك. لا أحد يستطيع أن يحل محلك في هذا ... كلمات الأم يمكن أن تؤثر عليهم أكثر من كلام شخص من الخارج. تعمل تعليمات الآخرين على العقل ، وتعمل تعليمات الأم على القلب.

هل يجب معاقبة الأطفال؟ يقول الكتاب المقدس بكل تأكيد: "عاقب ابنك في وجود رجاء ولا تسخط على صراخه" (أمثال 19: 18). وهذا ما يقوله الآباء القديسون عن هذا: توبيخ بوداعة وسلمية. يعاقب باعتدال وبأسف "؛ يجب أن يقود الأطفال من تقييد الحرية إلى توسيعها. خلاف ذلك ، بعد أن أصبح حراً في وقت مبكر جدًا ، إلى أين سيذهب بعد ذلك برغبته في التقدم وزيادة الرضا؟ ألن يميل إلى زعزعة الحدود العادلة للحرية المعقولة والقانونية؟

الموقف تجاه الوالدين

يتم الحديث عن إكرام الوالدين مرات عديدة في الكتاب المقدس. "من يحترم أمه مثل من يكتسب ثروات ... من يكرم أبيه يفرح من أولاده يوم صلاته يسمع" (السير 4: 4-5). بالإضافة إلى ذلك ، سيكون مثل هذا الشخص سعيدًا ومعمرًا في هذه الحياة ، كما تقول وصية الله عن هذا: "أكرم والدك وأمك ، (حتى يكون ذلك جيدًا لك) ولكي تكون أيامك على تطول الأرض "(خر 20: 12) ، ومرة ​​أخرى:" من يحترم أبيه يحيا طويلاً "(سيدي 4: 6). كما يكون جيله طويل الأمد ، "لأن بركة الأب تثبت بيوت البنين" (سيدي 4: 9). إذا وقع في مصيبة أو حدث له حزن ، فسيتحرر منها قريبًا ، كما يقول الكتاب في هذا: "رحمة الأب لا تنسى ؛ على الرغم من خطاياك سيزداد رفاهك ”(سيدي 4: 14).

نرى أيضًا في الكتاب المقدس مثالاً على الموقف الصحيح تجاه الأم. كان الرب يسوع المسيح منذ صغره في طاعة لأمه (انظر لوقا 2:51). من منطلق طاعته ، قام أيضًا بأول معجزاته (راجع يوحنا 2: 1-11). دعا الرب تقديس الأم من بين أهم الوصايا ، والتي من الضروري مراعاتها لمن يرغب في وراثة الحياة الأبدية (انظر: متى 19:19) ، وعلى العكس من ذلك ، كان ذلك على وجه التحديد لانتهاك الوصايا. وصية لتكريم الأم أنه وبخ الفريسيين في عصره (انظر: متى 15: 4-6). من منطلق التعاطف مع أم مات ابنها الوحيد على نقالة ، أجرى معجزة بإقامته من الموت (انظر لوقا 7: 12-15) ، وبذلك أظهر رحمته لجميع الأمومة. أخيرًا ، حتى عندما كان الرب في عذاب رهيب على الصليب ، لم يتوقف عن رعاية أمه ، ونقلها إلى رعاية أحد تلاميذه (انظر: يوحنا 19: 26-27).

أكد تلاميذ المسيح ، الذين جمعوا العهد الجديد ، وأمامهم مثال عن محبة المسيح لوالدة الإله ، بقوة خاصة ، على الحاجة إلى تقديس الأم: "أكرم أبيك وأمك ، هذا هو الأول. وصية بوعد: فليكن خيرًا لك ، فتعيش طويلًا على الأرض "(أفسس 6: 2-3). ذكر الرسول بولس على وجه التحديد في رسائله: "سلموا على روفس ، المختار في الرب ، وأمه وأمي" (رو 16: 13). في مكان آخر ، وضع الرسول خطيئة إهانة الأم قبل القتل واللواط وغيرها من الخطايا (انظر: ١ تيموثاوس ١: ٩).

أما بالنسبة لكلمات المخلص: "إن أتى أحد إليّ ولم يكره أبيه وأمه وزوجته وأولاده وإخوته وأخواته ، كما لا يستطيع أن يكون تلميذًا لي" (لوقا 14). : 26) ، ثم تشرح لهم ثيوفيلاكت بلغاريا المباركة بهذه الطريقة: "انظر ، في بساطتك وقلة خبرتك ، لا تغري بهذا القول. لأن محب الإنسان لا يعلم اللاإنسانية ولا يحث على الانتحار ، بل يريد من تلميذه المخلص أن يكره أقاربه عندما يعوقونه في عبادة الله وعندما يجد صعوبة في عمل الخير في علاقته بهم. على العكس من ذلك ، عندما لا يتدخلون في ذلك ، فإنه يعلم تكريمهم حتى آخر نفس. يعلّمنا التقليد المسيحي أن نفهم كلمات الرب هذه في ضوء عبارة أخرى: "من أحب أباه أو أمه أكثر مني فلا يستحقني" (متى 10:37).

يكتب القديس تيخون من زادونسك: "يجب أن يُظهر الأطفال كل الامتنان لوالديهم ، الذين تلقوا منهم الحياة والإرشاد وكل ما لديهم. يتكون هذا الامتنان من الآتي: لمساعدتهم في كل حاجة. عندما لا يكون لديهم وسيلة لإطعامهم وكسوتهم ؛ في الشيخوخة ، أو المرض ، أو في أي حالة أخرى ، لتغطية أو تبرير ضعفهم ، كما فعل سام ويافث ، ابنا نوح (انظر: تكوين 9:23) ، اللذان غطيا عورة والدهما ... يعلّم الرسول القدوس: "أيها الأولاد ، كونوا مطيعين لوالديك في كل شيء" (كولوسي 3: 20). عندئذٍ تكون الطاعة مطلوبة عندما يعلم الوالدان أولادهما ما هو بحسب كلام الله ، ولا يتعارض معها ... إذا أمروا بعكس كلام الله ، فلا ينبغي بأي حال من الأحوال الاستماع إليهم ، لأن أمر الله يجب أن أن تكون أكثر تكريمًا بما لا يقاس من الوالدين. هذا ما علّمه المسيح ابن الله في الإنجيل المقدس: "من أحب أباه أو أمه أكثر مني فلا يستحقني" (متى 10:37).

يجدر الاستشهاد بكلمات القديس فيلاريت بموسكو: "عندما يطلب منك الآباء والأقارب والموجهون والرؤساء ما يتعارض مع حكمتك أو ميولك أو ذوقك ، ولكن ما هو ضروري أو مفيد ، أو على الأقل ضحى برقيك ، ميولك ، ذوقك لواجب الطاعة ؛ تذكر يسوع ، حكمة الله ، الذي لم يطيع يوسف النجار (لوقا 2:51).

التعليمات الآبائية الواردة هنا ، على الرغم من أنها لا تغطي جميع مجالات الحياة الأسرية وقضايا الأسرة ، إلا أنها يمكن أن تحقق فائدة لا شك فيها للمسيحيين الأرثوذكس المعاصرين.

يأتي الناس إلى الكنيسة بأحزانهم ، حزنًا ، بفرح. وأنا ، ككاهن ، يجب أن أقول إن الغالبية العظمى من جميع المشاكل مرتبطة على وجه التحديد بحياة الشخص في الأسرة ، بالعلاقات بين الزوج والزوجة ، بين الوالدين والأطفال ، حمات الزوج ، حماته. ، إلخ. يحتل مجال العلاقات هذا جزءًا كبيرًا من حياة الشخص. وإذا كان هناك شيء ما غير مرتب في الأسرة ، فربما تكون الحياة كلها غير مرتبة. لذلك ، يعتبر موضوع الأسرة من الناحية القانونية أحد أهم الموضوعات.

الآن جدا مكان عظيمبدأ العمل في شغل حياة الناس. وغالبًا ما نواجه مواقف لا يرى فيها الآباء أطفالهم لأيام ، لأنهم يكسبون المال ، ونتيجة لذلك ، يجتمعون مع أطفالهم مرة واحدة في الأسبوع. هناك شكوك حول صحة طريقة الحياة هذه. غالبًا ما يطرح أبناء الرعية السؤال ، هل يجب أن يكون هناك شيء أكثر أهمية للإنسان من الأسرة؟

أعتقد أنه سيكون من الخطأ أن نقول إن الأسرة أو الأنشطة الاجتماعية يجب أن توضع في المقام الأول. في رأيي ، بيان آخر للمشكلة سيكون صحيحًا. على الشخص حقًا أخطر الالتزامات تجاه المجتمع ، تجاه الخدمة التي يُدعى إليها. لكنني لن أعارض خدمة الأسرة والخدمة العامة ، لأن أحدهما يشمل الآخر. دعنا نحاول تغيير زاوية الرؤية.

للقيام بذلك ، سأعطي مثالا. قبل أن أصبح كاهنًا ، عملت مدرسًا وأدبًا في المدرسة ، كما أتيحت لي الفرصة للتعامل مع قضايا الأسرة. في العام الماضياقترح مدير التدريس لدي أن أحصل على مقرر اختياري في علم نفس الحياة الأسرية في سنتي الأخيرة. لقد تناولتها باهتمام كبير ويجب أن أقول بغطرسة كبيرة. كان هناك وفرة من المواد ، أولاً وقبل كل شيء ، خيال، بعض الخبرة الحياتية ، الكثير من المنشورات ، مقالات جيدة حول هذا الموضوع. أي ، اعتقدت أن سيكولوجية الحياة الأسرية يمكن أن تتحول إلى واحدة من أهم الموضوعات وأكثرها إثارة للاهتمام. لكني فشلت تماما.

كانت مدرستنا قوية ، وفي نهاية العام الدراسي ، أجرينا محادثات مع الأطفال حول الموضوع الذي يحبونه ، وما لا يحبونه ، وما هو مثير للاهتمام وما هو غير ذلك ، وما هي وظيفة المعلم. حصلت على D في هذا الموضوع. أدركت - لا تأخذ عملك الخاص. ثم كنت حزينًا جدًا ، لكنني الآن أعرف ما هي المشكلة - فالنهج نفسه كان خاطئًا. كان يُنظر إلى الأسرة على أنها شيء منفصل: كل شخص لديه وظيفة ، وأصدقاء ، وهواية ما ، وهناك عائلة. حاولنا التحدث عن المشاكل في الأسرة وكيفية حلها بشكل صحيح ، لكننا لم نفكر على الإطلاق في جوهر الشخص ، أوه.

الآن ، ككاهن ، أفهم أن الحديث عن الأسرة ممكن فقط في سياق الحديث عن معنى الحياة البشرية بشكل عام.

نعم ، وأي قضايا أخلاقية ، وليس فقط قضية الأسرة ، لا يمكن حلها حقًا إلا عندما ننظر إليها في سياق أوسع وأكثر أهمية - ما هو الشخص ، ما هي دعوته ، ما هي كرامته الحقيقية ، ما الذي يرفع من شأن الشخص والذي ، على العكس من ذلك ، يهين ، وما إلى ذلك. من ذروة مثل هذه الصيغة للمشكلة ، يصبح دور الأسرة في حياة الشخص واضحًا. بعد كل شيء ، إذا كان شيئًا ذا قيمة في حد ذاته - فهذا شيء واحد. ولكن إذا كانت العائلة جزءًا من خدمة الشخص الأوسع نطاقًا في هذه الحياة ، فإن كل شيء يُرى بشكل مختلف تمامًا.

الأسرة في سياق معنى الحياة

منذ أن بدأنا بمعنى الحياة البشرية ، سنتحدث بلغة الأناجيل بلغة اللاهوت. قال: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره فيضاف لكم كل هذا (متى 6:33).

يعبر عن نفس الفكرة بطريقة مختلفة قليلاً. يقول أن هدف الحياة البشرية هو اكتساب نعمة الروح القدس. في الواقع ، إن ملكوت الله هو ملكوت نعمة الروح القدس ، في نعمة الروح القدس. ملكوت الله في داخلك (لوقا 17:21) ، يقول الرب. عندما تثبت نعمة الله فينا ، فإننا لا نزال في هذه الحياة الأرضية على اتصال بملكوت الله. للآباء القديسين كلمة "تأليه" ، أي الاتحاد بالله ، عندما يكون الإنسان في الله والله في الإنسان ، وعندما يصبح الإنسان والله واحدًا. هذا هو الهدف الأسمى الذي يجب أن يسعى الإنسان لتحقيقه.

يُستخدم مصطلح "تأليه" هنا ككنسي ولاهوتي ، ومع ذلك ، في بعض الأحيان يمكن أن يقال بطريقة أبسط ، دنيوية ، ربما ليس بدقة ، ولكن بشكل مفهوم أكثر. لإنقاذ روحك يعني أن تتعلم الحب. كل ما قلته أعلاه - ملكوت الله واكتساب نعمة الروح القدس - هو نفسه. بعد كل شيء ، ما هو الاتحاد بالله ، التقديس؟ أنا وأنت نعرف الكلمات: الله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله (يوحنا الأولى 4: 7). أي أن التأليه هو حالة يصبح فيها الحب مهيمنًا في الإنسان.

إلى الحد الذي يتعلم فيه الإنسان الحب ، إلى الحد الذي يصلح فيه إلى الأبد. إذا لم يكن الحب هو المحتوى الرئيسي لقلب الإنسان ، المحتوى الرئيسي لروحه ، فلا شيء يمكن فعله في الأبدية. ليس لأنهم لن يسمحوا له بالدخول ، ولكن لأنه لن يكون لديه ما يفعله هناك. على سبيل المثال ، إذا كان على شخص ضعيف البصر أن يرتدي نظارة سوداء لأنه لا يستطيع النظر إلى ضوء الشمس ، فكيف يشعر في الضوء الساطع؟ وبالمثل ، على الأرجح ، بالنسبة لشخص غير قادر على أن يحب حقًا ، سيكون من المستحيل والمؤلم تمامًا أن يكون في منطقة ذلك النور ، وهو الله ، الذي هو الحب.

وبما أن المهمة الرئيسية للإنسان في هذه الحياة الأرضية هي أن يتعلم الحب ، فهذا يعني أن كل ما هو قادر على تعليم هذا الحب يكتسب قيمة في هذه الحياة. في الواقع ، كل حلقة من حياة الإنسان ، كل موقف ، كل حدث ، كل لقاء هو ، من ناحية ، درس للشخص ، ومن ناحية أخرى ، في نفس الوقت ، امتحان. لأننا نختبر مدى صدقنا. أعتقد أنه بالنسبة لشخص يفهم هذا ، هناك خطر معين. قد يبدأ في التفكير في أنه تعلم الحب بالفعل ، لكنه في الحقيقة لم يفعل ذلك.

لذا فإن أفضل ممتحن لنجاحنا في هذا المجال هو الحياة الأسرية. لأنه كلما كان الشخص بعيدًا عنا ، كان من الأسهل إظهار الحب له. ليس من الصعب بذل بعض الجهد والقيام بأعمال الحب ، والتحدث بالكلمات الرقيقة ، والتعامل بلطف مع ذلك الشخص الذي نلتقي به من وقت لآخر. كلما اقترب المرء ، كلما أصبح أكثر صعوبة. يتم إبراز جميع أوجه القصور في الأشخاص المقربين منا بشكل خاص. ويصعب علينا تحملهم ومسامحتهم.

ولكن حتى لو رأينا أوجه قصور كبيرة في شخص بعيد عنا ، فإننا لا نزال نحبه. بعد كل شيء ، من المعروف أنه من الأسهل أن تحب البعيد من. لذلك ، في الأسرة يتعرض الإنسان والحب لأكبر التجارب. في بعض الأحيان ، لا يتم التعبير عن الكراهية في أحد بقوة كما هو الحال في الأشخاص المرتبطين بالروابط الزوجية. يمكنك فقط أن تتساءل كيف يمكنك أن تقول كلمات مسيئة لبعضكما البعض ، لذلك يكره كل منكما الآخر.

في رواية هيرزن "على من يقع اللوم؟" يقول أحد الأبطال إن أكثر الحيوانات ضراوة في جحرها ، في مخبأها ، وديعة بالنسبة لأشبالها. في كثير من الأحيان تبدو طبيعية ومحترمة و رجل صالحفي عائلته يتحول إلى وحش ، ويصبح أسوأ من أي حيوان.

يقول الشاعر اليوناني القديم هسيود: "لا يوجد شيء في العالم أفضل من الزوجة الصالحة. ولا شيء أسوأ من الزوجة السيئة. لكني أريد أن أبدي تحفظًا على الفور ، لأخبر جميع النساء أن هسيود قال ذلك لأنه كان شاعراً. الشاعرة تكتب ما هو أفضل الزوج الصالحلا شيء يحدث في العالم ، ولا شيء أسوأ من الزوج السيئ.

ما كنت أتحدث عنه حتى الآن ينطبق على الأرجح على أي عائلة ، أرثوذكسية وغير أرثوذكسية. كيف تختلف المقاربة الأرثوذكسية لمشاكل الحياة الأسرية عن غير الأرثوذكسية؟ تخيل أنه كان عليك العيش مع مثل هذه الزوجة أو مع مثل هذا الزوج ، وهو أمر أكثر فظاعة مما لا يوجد شيء في العالم. ما يجب القيام به؟ ؟ في معظم الأحيان ، يفعل الناس هذا. من السهل جدًا القيام بذلك هذه الأيام. إذا كان هذا مرتبطًا في وقت سابق بصعوبات كبيرة جدًا ، حتى تلك التقنية البحتة ، فقد تم الآن تقليل هذه المشكلات إلى الحد الأدنى ، وبالتالي يكفي أن يهرب الناس ببساطة وينسوا أنهم كانوا معًا ، على الرغم من أنه لن يحدث بالطبع. من الممكن نسيانها ، لكن مع ذلك لم يعد لديهم أي التزامات تجاه بعضهم البعض.

لكن الأمر مختلف تمامًا في الكنيسة الأرثوذكسية. هل تزوجت؟ متزوج. ما هي زوجتك لقد اقتبست من هيرزن وهسيود ، والآن سأقتبس كلمات من كتاب حكمة يسوع ابن سيراخ: "أوافق على العيش مع أسد وتنين أفضل من العيش مع زوجة شريرة" (سيدي 25). ، 18). إذا كان هذا ما حدث ، فماذا بعد؟ لقد نهى السيد المسيح بشكل قاطع عن الطلاق ، ولم يترك إمكانية الطلاق إلا إذا وقع الزنا من جانب أحد الزوجين. وليس لأن هذا سبب وجيه للطلاق ، ولكن لأن هذا الطلاق قد حدث بالفعل. في الواقع يدمر الزواج. ومن الصعب جدًا مطالبة الناس بالحفاظ على ما لم يعد موجودًا.

إذا كانت الزوجة غاضبة أو زوجًا أو مستبدًا رهيبًا ، لكنها لا تتغير ، فعلينا أن نتحمل.

واحدة من المشاكل الكبيرة هي أنه عندما يتزوج الناس ، يبدو لهم في معظم الحالات أنهم أحبوا بعضهم البعض إلى الأبد ، ولا يفترضون على الإطلاق أنه بعد فترة قد يجدون شيئًا غير سار في "نصفهم". وبالتالي ، في كثير من الأحيان ، تصبح العروس ، التي بدت لزوجها أجمل زوجة في المستقبل ، تلك الزوجة السيئة للغاية ، وهي أفظع مما لا يوجد شيء في العالم. فكيف تكون إذن؟

يختلف الموقف في المسيحية تمامًا عن الموقف في المجتمع العلماني. يتفق الجميع على أنه يجب أن يكون هناك حب ، لكن لا يفهم الجميع أننا أنفسنا ليس لدينا مصدر للحب. يبدو أحيانًا بسذاجة للشخص أنه يعتمد عليه - أن يحب أو لا يحب. لكن بعد كل شيء ، نعلم أن الحب هو قوة معينة تعمل في الشخص بغض النظر عن إرادته ورغبته.

مثال على ذلك عندما يكون العالم كله مستعدًا ليصرخ لرجل: من تحب ؟! نوع من عدم الكفاءة ، لا يليق عمومًا باسم الشخص. والعقل والعقل يخبران الحبيب أن هذا هو الحال ، لكنه لا يستطيع فعل أي شيء بنفسه. أنا لا أتحدث عن الحالة المعاكسة ، عندما لا يكون هناك حب في القلب ، يكون الجو باردًا حيث يبدو أن كل شيء يتحدث لصالح شخص من جميع النواحي. تحتاج أحيانًا إلى التحدث عن نوع من الجاذبية التي لا ينبغي الخلط بينها وبين الحب. لكن الآن أريد أن أتحدث عن الحب.

الله محبة. وإذا كنت لا أحب شخصًا ما ، ولكن في نفس الوقت أنا متصل به من خلال إحساس بالواجب ، ولا أشعر بالحب ، فهذا لا يعني على الإطلاق أنه لن يحدث. السؤال هو هل أريد أن يظهر الحب أم لا. هذا هو الاختلاف الأساسي بين النهج الدنيوي العلماني للزواج من الأرثوذكس. بالنسبة لغير المؤمن - إذا لم يكن هناك حب ، فأنت بحاجة إلى الهروب ، ولكن بالنسبة للمؤمن - إذا لم يكن كذلك ، فعليك أن تسأل.

يمكنك إعطاء مثال تاريخي. ذهبت زوجات الديسمبريين إلى المنفى مع أزواجهن. وكان من بينهن نساء أحبن أزواجهن بشغف ولم يرن ببساطة مخرجًا آخر لأنفسهن. هذه تروبيتسكايا ، مورافيوفا ... لكن فولكونسكايا وجدت نفسها في وضع مختلف. تزوجت كفتاة من رجل مناسب لوالدها حسب السن. وهي ، كما يتضح من ملاحظاتها ، بشكل عام ، لم تحبه ، ولم تحبه حب حقيقيالذي يفترضه الجميع ضروري للزواج. لكن ، مع ذلك ، عندما طرح السؤال عليها: أن تذهب أو لا تذهب ، ذهبت ، كما تكتب هي نفسها ، لأن هناك شعورًا بالواجب ، ولأنها زوجته ، تزوجا في الكنيسة.

حاولت أن تحب وأملت أن يجلب ظهور هذا الحب. علاوة على ذلك ، لم يكن لديها الوقت لتخلق الحب. لقد كانوا معًا لفترة قصيرة جدًا ، ولم تستطع التعرف على زوجها بشكل صحيح. كانت هناك انتفاضة ... شاهدنا جميعًا على الشاشة وقرأنا في الكتب كيف وصلت ، وسقطت على ركبتيها ، وقبلت أغلاله. معاناته قرّبتهم أكثر.

المثال واضح جدا وبليغ. بالطبع ، ربما يكون لديه نوع من التفرد ، لأنه لا يتم نفي الجميع. ربما ، في الواقع ، في ظروف استثنائية ، يوقظ هذا الشعور بالواجب لدى الناس ، والذي يتبين أنه الأقوى ، ويستلزم ، كما كان ، ولادة الحب أو تكاثره.

وفي تلك الحالات التي لا يحدث فيها شيء غير عادي ، عندما يعيش الناس ويعملون فقط ، وفي نفس الوقت ينشأ موقف مزعج للطرفين ، فما العمل بعد ذلك؟ تقول الكنيسة الأرثوذكسية إنه في النهاية يجب بناء العلاقات.

يجب أن تقرر بنفسك على الفور: بغض النظر عما يحدث ، لا توجد خيارات أخرى ولن يكون هناك المزيد ، فالحلم ممنوع بالفعل ، لأن الرب جمعك مع هذا الشخص. تذكر أن ما وحد الله لا يفرقه أحد. لذلك يمكن لله بالطبع أن يفصل نفسه إذا رأى أن ذلك ضروري. سيجد طريقة ما بطريقة ما. لكن يجب أن تهدف جهود الشخص إلى تعلم حب الآخر. حب جديد. لم يكن ذلك الشخص الوهمي. بعد كل شيء ، غالبًا ما يحب الشخص قبل الزواج ليس من أمامه ، ولكن الشخص الذي خلقه لنفسه في مخيلته ، والشخص الذي حاول أن يظهر ذلك الآخر ، الزوج أو الزوجة.

وهذا الشخص الآخر يحتاج إلى أن يكون محبوبًا ، لكن هذا الحب غير موجود وعليك أن تطلب من الرب ذلك. أتذكر أحد أصدقائي. تزوج قبل بضع سنوات. هو مؤمن أرثوذكسي. كما أن الزوجة مؤمنة. كل شيء كان كما يفترض أن يكون. وكان هناك حب ، وقبل التوقيع والزواج ، ذهبوا لأخذ البركة. وهكذا تم الزواج.

ثم بدأ الكابوس. لقد كان مجرد وضع مأساوي في الأسرة. كان صعبا جدا. بعد عام من الزفاف سألته عن الحياة. فأجاب: "من الأفضل ألا تسأل. نحن لا نحصل على كل شيء بشكل صحيح. إذا كنت غير مؤمن ، إذا كنت غير أرثوذكسي ، فلن يكون هناك حتى أي أسئلة ، سوف يتفرقون (حتى أنه ضحك). بمثل هذه السهولة كانوا قد تفرقوا ، لكنني أفهم أن ذلك مستحيل.

هنا مؤمن حقيقي: "لا تستطيع". وما رأيك؟ الآن في السنوات القليلة الماضية لديهم عائلة جيدة جدا. تم التغلب على كل شيء ، وتمكنوا من التكيف مع بعضهم البعض ، وفتحت مصادر جديدة للحب. والآن لا يمكن أن يكون هناك أي طلاق. إنجاب الأطفال.

والمشاكل ، بالطبع ، تظهر ، مثل أي شخص آخر من وقت لآخر مرارا وتكرارا. لكنهم ، بشكل عام ، يفهمون أنه لم يعد بإمكانهم البقاء بدون بعضهم البعض.

انظر هنا. بعد كل شيء ، في الواقع ، تم تقييدهم فقط من خلال وعي الواجب المسيحي: إذا ربطك الرب بهذا الشخص ، فأنت الآن مسؤول ولن تهرب منه في أي مكان.

إذا كان كل الناس لديهم مثل هذا الموقف تجاه الزواج! إذا كان الجميع لا يعاملون الزواج على أنه تجربة: إذا نجح - جيد ، إذا لم ينجح - فلنهرب! وحتى عند الدخول في الزواج تذكر قول: "قيس سبع مرات ، اقطع واحدة". لكن إذا قطعت ، هذا كل شيء. وأنت تعلم أنه بغض النظر عما يحدث ، ستعيش دائمًا مع هذا الشخص. والشيء الوحيد الذي يمكنك فعله هو استعادة الحب بداخلك. يبدو لي أن هذه هي الطريقة الصحيحة الوحيدة في الأسرة.

قد أعترض على أن الأشخاص الذين أشرت إليهم كمثال كانوا مؤمنين حقيقيين. الله يرسل المحن. ولو كانوا أضعف في الإيمان ، فربما لم يكونوا على قيد الحياة ...

هنا مرة أخرى علينا أن نتذكر أننا نتحدث عن الأسرة في سياق معنى الحياة. لذلك ، يجب أن يكون السعي إلى الكمال هو أهم مطلب الشخص لنفسه: كن كاملاً ، لأن أباك السماوي كامل (متى 5:48). أعتقد أن كل واحد منا يجب أن يسعى لتحقيق ذلك.

عليك أن تتحدث إلى كثير من الشباب وتطرح عليهم السؤال: "هل هناك رغبة في تحقيق الكمال؟" ردا على ذلك ، هز الشاب أو الفتاة أكتافهم ، حتى أنهم لم يفكروا في الأمر. بشكل عام ، هذا عيب في تربيتنا. في العائلات النبيلة ، في تلك العائلات الثقافية التي كانت من قبل ، كان السعي وراء التميز واللامبالاة ، والخوف من عيش الحياة وعدم تحقيق شيء كبير ، وعدم القدرة على تطوير شخصية جميلة وجميلة حقًا يعتبر أمرًا طبيعيًا. ربما لا شيء يخيف الشاب ، الذي نشأ بروح النبلاء ، مثل التهديد بأن تعيش هذه الحياة باللون الرمادي ولن يكون هناك شيء مشرق وحقيقي فيها. كان هناك خوف من العيش مثل أي شخص آخر.

هناك نقاط إيجابية وسلبية في هذا النهج. بالطبع هناك خطر الكبرياء والغرور. من ناحية أخرى ، فإن فهم دعوتك هو جعل حياتك جميلة حقًا. من وجهة نظر مسيحية ، هذا يعني تمجيد الله بحياتنا ... عندما نكرر "المجد لله" ، فإننا نحمد الله في كل مكان ، فهذا تسبيح كلامي للرب. وعندما تتطور في حياتنا كل العطايا التي منحنا إياها الله إلى أقصى حد ، فهذا هو مجد الله. إنه السعي لتحقيق الكمال. لكن من أجل تحسين الذات.

يكتب علماء النفس أن الشخص تقريبًا ، مع استثناءات نادرة للغاية ، ليس ما هو عليه حقًا. يلعب الشخص دورًا ما طوال الوقت: دور مع الأصدقاء ، والآخر في العمل ، وما إلى ذلك. لن أقول حتى إن هذا نفاق ، لأن الشخص يلعب أيضًا دورًا أمامه. وما لا يعرفه الشخص حقًا في كثير من الأحيان ليس فقط من قبل من حوله ، ولكن الشخص نفسه لا يدرك نفسه تمامًا. والله وحده يعلم هذا. وأود هنا أن أضيف أن الزوجة والأولاد. نظرًا لأن العائلة تشتمل على مثل هذه الظروف المعقدة التي يستحيل فيها اللعب لفترة طويلة ، فإن الشخصية تظهر ، في النهاية ، وجهًا حقيقيًا.

إذا كنت تريد حقًا معرفة ما تستحقه حقًا ، فاستمع إلى الكلمات أو الأطفال بحذر ودون أن تغضب. يعطونك تقييمًا حقيقيًا ، وهم يعرفون حقًا ما تستحقه. بالطبع ، إنه محرج للغاية. يقولون أنه لا نبي في بلده وفي أهله. كل شيء من هذا القبيل. لكن فقط الشخص المتكبر هو الذي يشعر بالإهانة من الملاحظات الانتقادية: فهو بالنسبة للجميع مثل النبي ، ولكن ليس في العائلة. ولكن إذا كان الشخص يسعى حقًا إلى الكمال ، فهو يفهم فقط أن الأسرة ستخبره بما يجب أن يعمل عليه ، حتى لو كانت الأسرة غير عادلة ، لأن أولئك الذين ينظرون إلينا بالطبع ليسوا على ما يرام في بصرهم ورؤيتهم عيوبنا ، لن يروا فضائلنا.

وأريد أن أرى المزايا ، وليس فقط العيوب. أعتقد أنه بالنسبة لشخص يسعى بصدق للتميز ، فإن التجربة التي يحصل عليها في الأسرة لا تقدر بثمن.

من أجل الكشف الكامل عن موضوع معنى الحياة البشرية ، يجب على المرء أن يتذكر أن الإنسانية في الشكل الذي توجد فيه سقطت ، وأن أسلوب حياتنا غير كامل. يتجلى السقوط والضرر في شقاقنا الذي قاده أجدادنا. لأنه ، من الناحية المثالية ، يجب أن يكون الشخص متحدًا مع جميع الناس ومع العالم بأسره ، ولا يعتبر نفسه شيئًا مكتفيًا ذاتيًا.

علاوة على ذلك ، يجب أن تكون الإنسانية مثل ، ليس فقط الناس ، ولكن كل الطبيعة مع النبات ، وعالم الحيوان ، وحتى الجماد. لقد اتضح تناقض رائع: من ناحية ، يحتفظ الشخص بشخصيته الفريدة ، ومن ناحية أخرى ، يشعر بالوحدة مع كل ما هو موجود. وربما تكمن مأساة العالم في حقيقة أن الناس قد توقفوا عن تصور أنفسهم كوحدة واحدة مع بعضهم البعض ، مع كل الخليقة ومع الله.

توجد كلمات في الإنجيل مفادها أن ابن الإنسان جاء ليجمع أبناء الله المتباينين ​​معًا. ومرة أخرى ، يتحدث الرب في صلاته إلى الآب عن تلاميذه ويكرر هذه الكلمات: ليكن جميعًا واحدًا ، كما أنت الآب فيّ وأنا فيك (يوحنا 17:21). هذا هو بالضبط مكان الخلاص - في الوحدة ، وليس في الخارج ، ولكن حقًا في هذا ، عندما تصبح فرحة شخص آخر فرحتك ، يصبح ألم شخص آخر هو ألمك. عندما لا تفكر في نفسك منفصلاً ليس فقط عن معاصرك ، ولكن أيضًا عن الماضي والمستقبل. عندما نكون جميعًا من ، فإننا في هذا السر نتحد مع الله ومع بعضنا البعض في الله.

أحيانًا ينسون هذه الوحدة ، أنها دعوة للإنسان. والأسرة هي الخطوة الأولى فقط نحو هذه الوحدة. حيث يكون الزوج والزوجة جسدًا واحدًا حقًا. بعد كل شيء ، فإن المثل الأعلى للحب هو عندما يصبح شخصان واحدًا بالفعل. وهذه العائلة هي تلك الكائنات التي يجب أن تصبح فيها شخصيتان ، كانا في الأصل غريبين عن بعضهما البعض ، واحدًا بقلب واحد ، أفكار مشتركة ، على صورة الثالوث الأقدس ، بينما لا يفقدان تفردهما الشخصي ، بل يثريان ويكملانهما. بعضهم البعض.

هذا الكل المتناغم هو أجمل شيء في العالم. وعندما يظل الأطفال مشمولين بالعائلة ، تزهر الزهرة بتلات جديدة وجديدة ، وكل واحد منهم يجعل الزهرة بأكملها أكثر جمالًا. وهذا يجعل البشرية جمعاء أكثر جمالا عندما يتكون كل شيء من باقات من الزهور.

العلاقة الحميمة

للزواج جوانب كثيرة ، وأحدها هو هذا. هناك رأي مفاده أن الكهنة أو أي مسيحي لا يمارس الجنس على الإطلاق ، وهناك واجبات زوجية فقط ، والجنس هو ملحق من طبيعتنا الخاطئة. وبالتالي من الضروري ، إن لم يكن محاربة هذه المسألة ، إذن ، على أي حال ، التعامل معها بشكل متساوٍ وعدم إعطاء أهمية كبيرة.

بشكل عام ، لا يوجد رأي واحد حول هذا الموضوع ، في كتب الكنيسة الأرثوذكسية يمكن للمرء أن يقرأ أحكامًا مختلفة حول هذه المسألة. سأعبر عن رأيي ، الذي تحققته من خلال قراءة الأدب الآبائي واللاهوتيين المعاصرين.

لا يمكننا في أي مكان في الكتاب المقدس أن نقرأ أي أحكام يمكن أن يترتب على ذلك أن الكنيسة ترى شيئًا قذرًا ، سيئًا ، نجسًا في العلاقات الحميمة. ربما تم إحضار هذا بالفعل في وقت لاحق ، بشكل منفصل. والمأساة برمتها تكمن في حقيقة أن أي جانب من جوانب حياة الإنسان يمكن أن يبنيه وفقًا لقول: نظيف - كل شيء نظيف ، قذر - كل شيء متسخ.

لذلك ، نحن بحاجة إلى التفكير في كيفية نظرنا إلى كل هذا. أود أن أقول أنه في العلاقة الجسدية بين الرجل والمرأة يمكن لأي شخص أن يظهر أقذر وأكثرها إثارة للاشمئزاز ، والأجمل والأكثر روعة.

أنا مقتنع أنه في هذا الصدد ، يمكن للشخص أحيانًا أن يثبت أنه جميل بشكل خاص إذا كان الحب هو جوهره. لأنه في العلاقات الحميمة يمكن أن يكون هناك إشباع للشهوة ويمكن أن يكون هناك مظاهر للحب.

في الحالة الأولى ، إنه مقرف ، وضيع ، وخاطئ. على الإنسان أن يحارب هذا ، لأنه في لا شيء يظهر الفساد بقوة كما هو الحال في الشهوة التي تعيش في كل شخص. الكفاح من أجل هو أصعب معركة.

وفي الحالة الثانية ، عندما ينجذب الناس لبعضهم البعض بالحب ، عندما يرى كل منهم في الآخر ليست وسيلة لإشباع احتياجاته الفسيولوجية ، ولكنه يريد فقط الوحدة الكاملة وفرحة التواصل ، فلا يوجد شيء خاطئ في هذا.

بل وأكثر من ذلك. إذا كانت هذه العلاقات موجودة فقط من أجل الإنجاب ، فسيكون الناس مثل الحيوانات. لأن هذا هو الحال مع الحيوانات ، ولكن الحب هو الوحيد للناس. وأعتقد أنه من الخطأ للغاية أن نرى في العلاقات الزوجية الحميمة وسيلة للتكاثر فقط. ينجذب الناس لبعضهم البعض ، أولاً وقبل كل شيء ، ربما ليس من خلال الرغبة في ظهور الأطفال نتيجة لهذا الانجذاب ، ولكن على وجه التحديد من خلال الحب والرغبة في الاتحاد تمامًا مع بعضهم البعض. لكن في نفس الوقت ، بالطبع ، تصبح فرحة الإنجاب أيضًا أعظم هدية للحب. أي أن الحب يقدس العلاقات الحميمة. إذا كان هناك حب ، فإنها تصبح جميلة.

لا تدين الكنيسة هذه العلاقات فقط إذا كانت قائمة على المحبة ، فالكنيسة ، من خلال أفواه الآباء القديسين وحتى من خلال أفواه الكتاب المقدس ، تستخدم هذه العلاقات بطريقة ما لتصوير حب أسمى ، حب. بين الانسان والله.

نشيد الأنشاد من أجمل وأروع أسفار الكتاب المقدس ، حيث يمكن لأشياء كثيرة أن تربك الأشخاص المعرضين للقسوة المفرطة. قد يكون من غير المفهوم تمامًا كيف دخل مثل هذا الكتاب إلى الكتاب المقدس. ومن ناحية ، فإنه يصور حقًا الحب بين شاب وفتاة ، وبمثل هذه الصراحة التي يمكن أن تربك الناس القديسين.

من ناحية أخرى ، منذ العصور القديمة كان هناك تقليد لفهم هذا الكتاب بشكل مجازي ، حتى مفسرو العهد القديم فهموه بهذه الطريقة ، كما فهمه آباؤنا القديسون. لقد كتب الكثير عن هذا الأمر ، أنه في نشيد الأنشاد ، فإن حب الرجل والمرأة هو صورة لمحبة الروح البشرية والله.

لذلك ، فإن أي حب أرضي هو انعكاس للحب الإلهي. وربما تكون الوحدة وكل مظهر من مظاهر الحب الأرضي خطوة نحو الحب الكامل ، عندما يصبح الإنسان واحداً مع الله. أعتقد أنه في هذا السياق من الضروري النظر في العلاقة بين الرجل والمرأة ، بما في ذلك العلاقات الحميمة ، التي لا يوجد فيها بأي حال أي شيء مخجل ومخزي.

الأبوة والأمومة

في رأيي ، طرح الصيغة المثالية لتربية الأطفال في رواية الأخوة كارامازوف. يكتب أن أفضل تربية هي ذكرى جيدة صنعها الإنسان منذ الطفولة. كلما تراكمت الذكريات الجيدة واللطيفة على الشخص أثناء الطفولة ، كلما كان الأساس الأخلاقي للحياة في المستقبل أقوى.

في الواقع ، يتم ترتيب الشخص بحيث لا ينسى شيئًا مما حدث في حياته. كل ما في الأمر أن شيئًا ما يتم تذكره صراحةً وتخزينه في العقل ، ولكن يبدو أن شيئًا ما قد فقد الذاكرة ويبدو أنه قد اختفى تمامًا. لكن الأبحاث النفسية تظهر أن الأمر ليس كذلك.

هناك حالة مع امرأة بسيطة أميّة. أصيبت بجلطة دماغية في سن متقدمة جدًا. مستلقية في المستشفى وهي في حالة فاقد للوعي ، بدأت في نطق بعض الكلمات بلغة غير معروفة. الأطباء الذين كانوا بجانبها فهموا من إيقاع حديثها أنها كانت تقرأ الشعر. كان هذا من مصلحة الأطباء. بدأوا في دعوة علماء اللغة ، لكن لم يتمكن أي منهم من تحديد اللغة التي تتحدثها. في النهاية ، اكتشفوا أنها كانت عبرية وسنسكريتية. كانت المرأة أمية ولم تدرس أي لغة على الإطلاق ، وخاصة القديمة منها ، لكنها قرأت فقرات ضخمة. بدأوا في البحث عن سيرتها الذاتية. اتضح أنها عملت في شبابها كخادمة لأستاذ اللاهوت ، ومتخصصة في اللغة السنسكريتية والعبرية. وبينما كانت تنظف غرفته كان يمشي ويتلو الشعر. هي ، بالطبع ، لن تحفظها ، وربما فكرت بأفكارها. والآن ، بعد عدة عقود ، في الشيخوخة ، حدث شيء ما لدماغها ، ربما نتيجة لسكتة دماغية ، لكن كل هذا بدأ في الانتشار.

ماذا يقول؟ حقيقة أن كل ما سمعه الشخص من قبل ، لم يستمع إليه ، ولكن سمعه ببساطة ، يبقى كل شيء فيه. يبدو أن لدينا جهاز تسجيل يتم تشغيله باستمرار ويتم تسجيل كل شيء هناك ، كل أفكارنا ، كل شعورنا ، كل رغباتنا.

إذا كان مسجلا بالفعل! ماذا نتحدث عن الأشياء اليومية ... هنا ، في رأيي ، يتم الكشف عن سر صغير عندما يتم تشغيل جميع "مسجلات الأشرطة" هذه ونرى ما تم تسجيله هناك.

في بعض ترانيم الكنيسة الأرثوذكسية هناك كلمات: كتب الضمير ستظهر في يوم القيامة. وبطبيعة الحال ، تظهر صورة قديمة: بعض الكتب حيث يتم تدوين كل شيء ، فتكشف وستتم قراءتها. لا بد لي من رؤية بعض الابتسامة المتشككة عندما يتعلق الأمر بالكتب الضميرية. من الواضح أن هذه صورة شعرية. لكن دعنا ننظر إلى الجوهر: لا تحب "الكتب" ، أو أطلق عليها ، على سبيل المثال ، جهاز تسجيل أو أي شيء آخر. بعد كل شيء ، كل شيء لا يستقر فقط في الذاكرة. كل رغبة خاطئة ، كل تفكير لا يستحق عن شخص ما ، كل شكوكنا لا تبقى فقط ، ولكن على مستوى اللاوعي يؤثر على سلوكنا في المستقبل.

لذلك ، بالعودة إلى تربية الأطفال ، أعتقد أن كلمات دوستويفسكي في هذا السياق مفهومة جيدًا. مهمتي هي أن أفعل كل ما في وسعي حتى تظل ذكريات أطفالي ، في وعيهم ، وإلى حد أكبر في اللاوعي ، مشبعة بقدر الإمكان باللطف والحب والحقيقة. ما أتحدث عنه في المطبخ مع زوجتي ، عندما يقرأ الطفل في الغرفة المجاورة كتابًا أو يلعب ، سيبقى في ذاكرته. وربما من هذا سيتم بناء أفكاره ومشاعره وموقفه من كل ما يحدث. الطفل نفسه لن يفهم لماذا لديه مثل هذا الموقف ، مثل هذا السلوك. على الرغم من أن وجهة النظر هذه لا علاقة لها بالتربية الرسمية.

في العمل الجميل "صيف الرب" يتذكر والده حياة منزلهم. كانت حياته الكاملة مبنية على هذه الذكريات.

لذلك ، شخص واحد ، مثل شميليف: عطلات ، أيام الأسبوع ، أحزان - كل شيء. والذكريات الإيجابية الأخرى ، للأسف ، قد تكون صغيرة جدًا. بعد كل ذلك الدور الرئيسيفي التعليم ، يتم إعطاء قوة القدوة. ونحن آباء لا نحتاج لأن نفعل شيئًا سيئًا ، حتى لا يفعله أطفالنا لاحقًا. سيكون من غير المجدي تعليم أطفالك الصياغات اللفظية الصحيحة. لأنه حقًا في ذاكرتهم سيكون هناك مثال - ما فعلناه بأنفسنا.

أود أيضًا أن أقول شيئًا اختفى تمامًا من حياة الأسرة الحديثة - عن القراءة معًا. ما أصبح مبدأً موحِّدًا في الأسرة ، يبدو لي ، مأساة كبيرة ، لأنه يتحد خارجيًا فقط ، لكنه داخليًا ، على العكس من ذلك ، ينفصل.

أتذكر أن أبًا كان قلقًا جدًا من أن ابنه لم ينضم إلى الكنيسة بأي شكل من الأشكال ، وأن ابنه كان مجرد صبي يبلغ من العمر اثني عشر عامًا: "أنا له. تعال ، ابق معي ".

ثم اقترحت عليه ألا يحاول كثيرًا ، ربما ، جره إلى الكنيسة. بعد كل شيء ، أهم شيء في المسيحية ليس ما يحدث في الكنيسة ، وهذا ليس مؤشرًا على الحياة الروحية. كل شيء مهم بالرغم من ذلك.

ولكن لا يزال أهم شيء في المسيحية هو شخص يسوع المسيح والشركة مع يسوع المسيح. وما يحدث في الكنيسة هو بالفعل الشكل الذي يتم من خلاله هذا الاتصال. وغالبًا ما يحدث أنه عندما يأتي الشخص إلى الكنيسة ، فإنه يرى الخدمة كنوع من العمل السحري والجمالي ، وليس بأي حال من الأحوال كوسيلة للتواصل الحقيقي مع يسوع المسيح ، لأنه لا يعرف إلا القليل عن المسيح.

لذلك نصحت هذا الأب: "لا تقلق أكثر بشأن وقوعه في حب الهيكل ، بل عليه. للقيام بذلك ، يجب أن يعرف قدر الإمكان عن المسيح. لأن يسوع المسيح هو شخص جميل لدرجة أن الشخص الذي ينظر إليه حقًا لا يمكنه مقاومة عدم محبته. وعندما يكون هناك محبة ليسوع المسيح ورغبة في أن نكون مثله والتواصل معه ، فإن الضرورة والمشاركة في العبادة سوف تتضح ".

بالنسبة لأي صبي ، على حد علمي ، فإن التواصل مع والده مهم جدًا. ستكون مثل هذه المحادثات ذات قيمة لا تضاهى. سوف يقتربون. بعد كل شيء ، يريد الناس التواصل. لكن في الواقع ، الشركة فقط في المسيح والمسيح ، حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا أكون بينهم (متى 18:20) ، عندما يكون المسيح بيننا ، عندها تختزل الشركة فقط إلى هدف حقيقي وهو ليس خادعًا ، ولكنه يربطنا ببعضنا البعض حقًا.

الآن أود أن أتطرق إلى موضوع العلاقات الحميمة مرة أخرى ، ولكن فيما يتعلق بتنشئة الأطفال. عندما يتعلق هذا السؤال بالعلاقة بين الزوج والزوجة فهذا شيء. لكن عندما نحن نتكلمعن الأطفال الذين يكبرون ثم يبدأ أيضًا في إثارة وإزعاجهم ، هذا مختلف.

نحن نعيش الآن في وقت تكون فيه المعلومات التي يتلقاها الأطفال أكثر وفرة بشكل غير قابل للقياس من تلك التي تلقيناها في عصرنا. يكفي أن يسير الطفل في الشارع عبر الأكشاك مع الصحف والمجلات ، حيث كل شيء مفتوح ، وكل شيء "يضيء" هناك.

أنا لا أتحدث عما يمكن أن يراه على التلفاز ، عن إنتاج الفيديو. أريد أن أخبر الوالدين أن هذه مشكلة خطيرة للغاية ولا ينبغي تجاهلها. لوجود رأي خاطئ: إذا كان الإنسان صالحًا ، فلا يضره أن يرى كل هذا. يقولون أن هذه المجلات تخصه ، وأن هذه الأفلام هي له ، إذا كان طفلاً عاديًا. وهذا ليس كذلك في الواقع. لأن الشهوة تعيش في كل إنسان. وقد لا يكون الأمر واضحًا جدًا ، لأن الجميع يخفيه. لأنه في المجتمع يُنظر إليه على أنه شيء مخجل. وهذا هو السبب في أن الناس عادة لا يتحدثون بصراحة عن ذلك. ليس من المعتاد أن تكتشف.

أحيانًا ما يكون الناس في أعماق أرواحهم ، في استراحات قلوبهم ، لديهم مثل هذه الرغبات ، تظهر مثل هذه الأفكار بحيث يصابون بالرعب إذا اكتشف شخص آخر ذلك. يكتب الآباء القديسون كثيرًا عن حقيقة أنه ، ربما ، من الصعب جدًا على الشخص أن يقاتل في أي شيء كما هو الحال في هذا المجال المعين. لذلك ، عندما يكبر الطفل ، تبدأ الحياة فيه. ما الشكل الذي ستتخذه؟

تحدثنا عن حقيقة أن العلاقات الحميمة بين الرجل والمرأة يمكن أن تكون جميلة ونقية ، ومرتفعة ومهينة ، ويمكن أن تهين شخصًا أسوأ من الصورة الحيوانية. لأن الحيوان غير قادر على القذارة التي يستطيع الإنسان القيام بها عندما يطلق العنان لمشاعره الأساسية.

الآن يهدف تدفق المعلومات الخارجية إلى تطوير كل شيء حقير وحقير في الشخص. قد يكون الحديث عن الحياة الحميمة مع الأطفال محرجًا للغاية ، لكن هذا ضروري. لان الان مشكلة أخلاقيةتقرر خارج أسوار الكنيسة وموضوع العفة لا يثار إطلاقا.

يقولون أحيانًا أن المقاربة المسيحية ، من حيث المبدأ ، لا تختلف عن المقاربة العامة. أي أنه ليس من الضروري أن تكون مؤمنًا ، يمكنك أن تكون شخصًا أخلاقيًا للغاية حتى بدون إيمان. الخير والشر لا يعتمدان على ما إذا كان الشخص يؤمن أم لا.

جزئيًا ، بالطبع ، يمكننا أن نتفق مع هذا. لأن هناك العديد من القيم الموجودة في عيون المؤمن وغير المؤمن على حد سواء ، على وجه الخصوص: الصدق والشجاعة والضمير والاجتهاد - كل هذا يكاد يكون محايدًا فيما يتعلق بالدين.

لكن بمجرد أن يتعلق الأمر بالعفة ، أود هنا أن أقول إن الوعي العام غير المؤمن يكاد لا يعرف هذه القيمة الآن. والشخص مستوحى من فكرة أنه لا توجد قيود هنا. إذا ظهروا ، فهم ليسوا مرتبطين بمجال عاطفي ، ولكن مع مجال فسيولوجي بحت: حتى لا يكون هناك حمل غير مرغوب فيه ، وأمراض تناسلية. هناك مثل هذا التعبير - "". لكن الخطر لا يقتصر على الجسد المادي. يمكنك التأكد من أن الشخص لا يصاب بالإيدز ، ولن يكون هناك حالات حمل غير مرغوب فيها ، ولكن مع ذلك ، سيتم تدمير الروح والروح. فقط المؤمنون هم من يتحدثون عن هذا في عصرنا.

أود أن أسمي الوضع الحالي كارثيًا. كل شاب ، باستثناءات نادرة ، لديه هذه الرغبات الأساسية ، ومن الصعب للغاية مقاومة التأثيرات الخارجية لوسائل الإعلام. عمليا نصبح عاجزين.

كيف تكون؟ لقد عزيتني فكرة دوستويفسكي التي وضعت في فم ديمتري كارامازوف. إنه يتحدث بكلمات حية عن حقيقة أن الشخص واسع ، والرغبات المعاكسة تمامًا تتعايش في نفس الشخص ، على سبيل المثال ، الرغبة والعبادة أمام مادونا. وهو مندهش: "وكلاهما صادق". جزء واحد يجر الإنسان إلى هاوية الخطيئة ، ولا يزال لديه رغبة في حياة نقية. هذا ما يريح.

نحن ، المسيحيين ، لا يسعنا إلا أن نعارض التأثير الخارجي المفسد - للذهاب نحو السعي من أجل النقاء. ولا حتى أهم شيء هو إقناع سدوم ، كما أقنع لوط ، بأن اتباع ميول شريرة خطيئة.

يعرف معظم الناس هذا بأنفسهم ، لكنهم لا يستطيعون مساعدة أنفسهم ، لأنها قوة جبارة. كثير من الناس يقرؤون الآن. يكتب أن تاريخ العالم كله ، وحياة الإنسان كلها تحددها هذه الغرائز. بالطبع ، لا يمكننا أن نتفق مع هذا التأثير الكلي للغريزة الجنسية. لكن لا يسعنا إلا أن نتفق على أن الانجذاب الجنسي يملي ويحدد السلوك البشري في هذا العالم بعدة طرق. ومع ذلك ، يضيف المسيحيون أن الرغبة في الطهارة موجودة في الإنسان.

نقول في صلاة العشاء: "بذرة المن فيّ". نعم ، عدوى معينة تعيش في داخلي وتسممني ، وإذا لم أحارب الرذيلة ، فإنها ستتطور بداخلي. في نفس الوقت ، نتذكر أن صورة الله تعيش في كل واحد منا. نعرف كلام ترتليان أن كل روح مسيحية بطبيعتها ، وأن الإنسان يعاني ويضعف في أعماق روحه عندما يتبع أهواءه الشريرة ، وأن روحه تسعى جاهدة للنور.

أعتقد أنه عند تربية الأطفال ، يجب على الآباء والمعلمين محاولة تغذية هذه الرغبة في النقاء والضوء. هذا هو المكان الذي يجب أن يكون التركيز فيه. من الضروري أن نلعن الظلمة ، ولكن الظلمة لا يمكن أن يحل محلها إلا النور. كلما أضرمنا المزيد من الضوء في روح الطفل ، قل الظلام.

الصيام في الأسرة

في السابق ، عندما كان الجميع تقريبًا يصومون في روسيا ، لم تتغير القائمة فحسب ، بل كان الناس حريصين جدًا على الترفيه. تم إغلاق المسارح ، ولم تكن هناك وسائل ترفيه عادلة وما إلى ذلك. حاول الصائمون قراءة الأدب الروحي. وليس فقط في المساء يمكنهم قراءة الكتاب المقدس مع جميع أفراد الأسرة ، ولكنهم أدركوا أن الحياة كلها تغيرت في هذا الوقت ، حتى في الحياة اليومية. قرأنا في Shmelev أنه حتى الأثاث الأمامي في المنازل كان معلقًا ، وأن النساء لا يرتدين المجوهرات ، بل يرتدين ملابس أكثر صرامة من المعتاد.

الآن هذا ليس كذلك. ما وصفه شميلف هو مثال مثالي. لكن يجب ألا يغيب عن البال أنه يوجد الآن عدد قليل جدًا من العائلات التي ترسخت فيها التقاليد الأرثوذكسية بالفعل. نحن نعيش في عصر حيث الغالبية العظمى من الأرثوذكس ليسوا أولئك الذين استوعبوا الإيمان بحليب أمهاتهم ، لكنهم أولئك الذين اكتشفوا الإيمان لأنفسهم كبالغين. دع المثل الأعلى الذي وصفه شميلف يبقى. لكن في نفس الوقت ، يجب أن يكون مقياس الابتعاد عن الأفراح والتسلية وما إلى ذلك ، كما يبدو لي ، فرديًا بحتًا.

أما بالنسبة لصيام الكبار ، فهناك قواعد عامة للصيام ، والكنيسة تدعو كل إنسان لمراعاة الصيام قدر استطاعته. لم يتم طرح السؤال على الفور: نفذ كل شيء بصرامة حتى النهاية ، على الرغم من أنه ، بالطبع ، من الأفضل أن تفعل كل شيء كما ينبغي. لكن إذا لم يكن من الممكن والمستحيل الامتثال لكل هذا بسبب العمل أو نوع من المرض ، ببساطة بسبب ضعف الروح ، افعل ما تستطيع ، فهذا أفضل من لا شيء.

القضية أكثر تعقيدا وخطورة. يحزنني دائمًا نهج بعض الآباء الأرثوذكس الذين يعتقدون أن الأطفال لا يحتاجون للصيام على الإطلاق. مرة واحدة خلال ذلك الوقت كانت هناك مثل هذه الحلقة. كنا نجلس مع شخص واحد يشرب الشاي مع كعكات الصوم الكبير ، ركض ابنه في المدرسة ، وأخذ شطيرة مع النقانق وذهب. يبدو أن والده لفت انتباهي ، رغم أنني لم أقصد التدخل والتدريس ، لكن اتضح أن هذا فاجأني قليلاً. ويقول: "أعتقد أن الأطفال لا يحتاجون هذا ، لا العمر ، الجسم النامي".

هذا الموقف نموذجي للغاية ، وغالبًا ما يتم مواجهة مثل هذا الرأي. أنا أختلف بشدة مع هذا. في رأيي ، الصيام مهم وضروري للأطفال أكثر من الكبار.

بعد كل شيء ، ما هو الزهد بشكل عام بالمعنى الأرثوذكسي؟ هذا نظام من التمارين يهدف إلى ضمان أن يتعلم الشخص إخضاع الجسد للروح. القدرة على إدارة رغبات المرء هي كرامة الإنسان وجماله. وليس من قبيل الصدفة أن يقال في الكتاب المقدس عن رجل واحد أنه كان رجل شهوات. وفي تراتيل كنيستنا ، تروباريا تكريما لقديسين مختلفين ، يتم استخدام هذا التعبير.

ماذا تعني عبارة "رجل الرغبات"؟ هذا رجل يعرف كيف يتحكم في رغباته. ومأساة كثير من الناس أن الرغبات تتحكم فيهم ، ولا تتحكم في الرغبات. وإذا كنا نربي الأطفال ، فبطبيعة الحال ، فإن أعظم شيء يمكن أن نقدمه لهم في تربيتنا هو تعليمهم التحكم في رغباتهم. ومن أهم أهداف الصيام تنمية مثل هذه المهارة.

أنا أعلم بمثل هذه الحالة. عمة مألوفة تعامل طفلة صغيرة مع حلوى الشوكولاتة ، ركضت الفتاة إلى والدها وقالت: "أبي ، أعطوني حلوى الشوكولاتة ، لقد أخذتها بعيدًا ، الآن صيام ، لا يمكنك تناولها ، ولكن على عيد الفصح ستعطيني إياه ". وليس من الممكن أن تمس ولا تعجب! يمكنها أن تأكل هذه الحلوى ولن يرى أحد. وقد طور الطفل بالفعل القدرة على الامتناع.

بالمناسبة ، مرة واحدة في الترجمة من الروسية إلى الإنجليزية ، صادفت كلمة "الامتناع". تم نقله إلى اللغة الانجليزيةمثل "ضبط النفس" ، أي "ضبط النفس".

هذه هي الطريقة التي تساعد بها القراءة بلغة أجنبية في بعض الأحيان على فهم معنى كلمات حديثك الأصلي بشكل أفضل. نظرت على الفور إلى الموضوع من الجانب الآخر. أي أن التركيز ليس على التخلي عن شيء ما ، ولكن على حقيقة أن الشخص يتحكم في نفسه ، وأن الشخص يتحكم في نفسه.

هذا هو معنى العفة الأرثوذكسية. حلوى الشوكولاتة ليست سيئة وليست قطعة من اللحم - لا يوجد شيء سيء فيها على هذا النحو. كل هذا لمجد الله ، ولكن الشيء السيئ هو أن الإنسان لا يستطيع المقاومة ، وأن الرغبة في تناول الحلوى أقوى من الرغبة في القوة الداخلية والقدرة على التحكم في النفس.

بالنسبة للأطفال ، وكذلك للبالغين ، لا يمكن أن تكون هناك وصفة واحدة ومعايير موحدة حول كيفية الصيام.

أولاً ، من المهم جدًا أن يكون الصوم طوعًا ، حتى يفهم الطفل حقًا أنه ضروري ، وأن يكون رفضه واعًا ، وأن هذا مظهر من مظاهر حريته. يقول البعض: "عندي طفل ضعيف الإرادة يؤمن بالله ولكن الصوم صعب عليه. يريد أن يؤمن بالله ويذهب إلى الكنيسة ، لكنه لا يريد أن يرفض ". ماذا تفعل هنا؟ القوة ، الطلب؟

أقترح عادة محاولة إجراء محادثة مع الطفل. ربما لن ينجح شيء ، لأن هناك بالفعل أطفال ضعفاء الإرادة ومدللون. ومع ذلك ، يجب اتخاذ بعض الخطوات. على سبيل المثال ، يمكنك أن تقول له: "حسنًا ، حسنًا. تعال ، عليك أن تقرر ما يمكنك رفضه. وإذا اخترت ذلك ، فلنقرر أن ذلك لن يحدث قبل ذلك ".

دع طفلك لا يرفض قائمة الطعام والترفيه بأكملها ، ولكن اختر عنصرًا واحدًا أو اثنين أو ثلاثة عناصر ، طالما أنه ما يحبه. سيكون هذا أصغر رفض ، لكن تجربة العفة ستبدأ. من الضروري أن يكون لدى الشخص بعض الخبرة في التغلب على نفسه ، وفي النهاية ، سيكون قادرًا على الحصول على الفرح من هذا ، لأنه لا يوجد شيء يرضي الشخص مثل الانتصار على نفسه. وتجربة هذا الانتصار ، يجب أن تدفعه هذه الفرحة مرة أخرى إلى تناول شيء أكثر جدية.

الحب وليس السعي وراء الحب

(خاتمة)

في عالمنا قوانين مختلفة. أنا لا أعني القوانين القانونية ، لكن أعني الأنماط التي تُبنى بها الحياة كلها. وهناك آخرون ، وكل علم معني باكتشاف هذه القوانين. لأن هذه المعرفة تساعد الناس على التصرف بشكل صحيح وعدم انتهاك هذه القوانين. إذا علمت أن الأرض تجذب كل الأشياء من الطابق الخامس إلى نفسها وأريد الذهاب في نزهة من الشرفة ، فمن الواضح أنني لن أفعل ذلك ، لأن لدي فكرة جيدة عن عواقب مثل هذا الفعل. فقط الشخص المجنون تمامًا هو الذي يعتقد أن القانون لن يعمل هذه المرة. ستنجح دائمًا ، ولن يكون هناك استثناءات. كل هذه القوانين الطبيعية معروفة.

لكن هناك نوع آخر من القوانين - القوانين الروحية. الكنيسة تعرفهم ، ولم تكتشفهم البشرية من تلقاء نفسها ، لقد وهبهم لنا الوحي الإلهي. فالذي خلق الأرض والعالم المادي والروحاني ، أعلن لنا هذه القوانين. والتقليد المقدس ، من بين أمور أخرى ، هو معرفة هذه القوانين. وكرازتنا هي محاولة ، محاولة لإحضار الشرائع الروحية إلى الناس.

المشكلة هي أن أنماط الحياة الروحية ليست واضحة مثل القوانين الكيميائية والفيزيائية والرياضية. لكنهم يعملون بنفس الطريقة بالضبط.

العالم الروحي هو عالم غامض بشكل عام ، وبالتالي ، أولاً ، هذه الكلمة ليست واضحة ، وثانيًا ، ليست على الفور. إذا مشيت من الشرفة من الطابق الخامس ، فسيعمل القانون على الفور. إذا انتهكت بعض القوانين الروحية ، فلن تعمل على الفور ، ولهذا قد يتوهم الشخص أنه لا يوجد مثل هذا القانون.

في مثل هذه الحالة ، يمكن للإنسان أن يعتمد على شيئين فقط: على الإيمان ، والثقة بالله ، ومن يقول أنه سيكون كذلك ، وعلى الخبرة ، على الأرجح. في الواقع ، من خلال إلقاء نظرة فاحصة على تجربة البشرية ، في تجربة أحبائنا ومعارفنا ، في تجربة الشخصيات التاريخية التي كُتب عنها في الكتب ، يمكن للمرء أن يرى أن القوانين الروحية تعمل دائمًا.

على سبيل المثال ، قال الآباء القديسون عن أحد هذه الشرائع أنه من المباركة أن نعطيها أكثر من أن نأخذها. ها هم المباركون ، أي التحدث بالروسية ، سعيد ، على الرغم من أن كلمتي "السعادة" و "النعيم" ليستا مترادفتين تمامًا ، لكن "" أكثر قابلية للفهم الإنسان المعاصر. الذي يعطي أسعد من ذلكالذي يأخذ.

بمعنى أوسع ، العطاء يعني الخدمة. بعد كل شيء ، قال الرب نفسه أن ابن الإنسان لم يأت ليُخدم ، بل ليخدم نفسه (متى 20:28). هو نفسه يغسل أقدام التلاميذ ، ويعطيهم مثالاً على كيفية بناء علاقاتهم مع الآخرين.

نقول طوال الوقت أن الطبيعة البشرية قد سقطت. أحد مظاهر هذا الخريف هو أن الشخص غالبًا ما يكون أنانيًا. وهو يميل أكثر إلى الخدمة ، وليس إلى الخدمة.

الأسرة هي بالتحديد الكائن الحي الذي يخدم فيه جميع أفرادها بعضهم البعض. إذا نظرت إلى عائلتي على أنها شيء يمنحني بعض وسائل الراحة والمزايا والراحة ، فسيتم انتهاك انسجام العلاقات الإنسانية والوحدة. من الضروري أن نفهم أنه من أجل الحفاظ على الوحدة في الأسرة ، يجب أن أعطي ، لا آخذ.

أتذكر حالة ، حتى أنها مضحكة جزئيًا. عندما تم رسامتي شماسًا ، كان لدي خاتم زواج في يدي. بالفعل في المذبح ، وهنأني على رسامتي ، أشار إلى الخاتم وقال إن هناك تقليدًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأن رجال الدين لا يرتدون الخواتم. أخذته بالطبع. لكن لسبب ما لم أفكر في خلعه على الفور. أعتقد أنه بعد الخدمة سأخلعه وأضعه بعيدًا. ونسيت أن أفعل ذلك.

انتهت الخدمة ، خرجت وأنا سعيد - لقد رُسمت للتو. وكما يحدث دائمًا في مثل هذه الحالات ، يتذكر الرب ما قيل. تم التكريس في دير نوفوديفيتشي ، الذي أصبح ، بعد الخدمة ، مفتوحًا للسياح كمتحف. مجموعة أجنبية ليست بعيدة عني. فجأة جاء المرشد إليّ وقال: "معذرة ، من فضلك ، رأى السائحون الأجانب خاتمًا على يدك اليمنى ، وسألوا عما إذا كنت كاثوليكيًا. لماذا يلبس الأرثوذكس الخاتم في اليد اليمنى ، بينما من المفترض أن يرتدي الكاثوليك الخاتم على اليسار؟ " بالطبع ، اشتكيت داخليًا لنفسي من أنني لم أفكر في إزالة الخاتم في الوقت المناسب ، لكن كان علي بالفعل الخروج بطريقة ما ، والتفكير في شيء ما.

وخرجت ، ربما ليس بأذكى طريقة ، لكن إجابتي أرضتهم. أقول: "أنت تعلم ، اليد اليمنى هي اليد التي نعطي بها ، وفي الزواج يجب أن يعطي الإنسان. يذكرني هذا الخاتم الموجود في اليد اليمنى ". بطبيعة الحال ، لقد اخترعتها على ما يرام هناك واعتقدت أنها لم تكن كذبة ، لأنها إلى حد ما صحيحة. على الرغم من أن هذا لا يبدو أن هذا هو الحال. كانوا سعداء للغاية ، معجبون: "ما هي الإجابة الصحيحة!"

وربما لم تكن الإجابة ذكية جدًا ، لأننا نأخذها أيضًا بيدنا اليمنى. لكن في تلك اللحظة بدا لي أن هذه لم تكن أسوأ فكرة ، لأنها كانت صحيحة في الأساس. بالطبع خلعت الخاتم على الفور حتى سألني شخص آخر بعض الأسئلة. وتذكرنا هذه الحالة المضحكة بعض الشيء بأهم شيء ، وهو أنه في الأسرة يجب أن نتعلم العطاء.

كتب أحدهم رسالة يرثى لها لنسك عجيب يقول فيها إنهم لا يحبونه ، فأجابه: "هل لدينا حقًا وصية نحبها؟ عندنا وصية نحبها ". أعتقد أن كل واحد منا يجب أن يرى مهمته في الحياة بهذه الطريقة: بالطبع ، أريد حقًا أن أكون محبوبًا ، لكن هكذا سيظهر الأمر ، لن يُطلب مني كثيرًا في دينونة الله ؛ لكن كيف أحببت ، سيكون هذا هو المعيار الحقيقي لقيمة حياتي. مشكلتنا هي أننا نشكو من سوء الفهم من جانب الآخرين ، ونطلب العزاء ونريد الحب. لكن الكنيسة ، المسيح تقول لنا أن كل شيء يجب أن يكون في الاتجاه المعاكس. توجد في إحدى الصلاة القديمة كلمات رائعة: "يا رب ، اجعلني مستحقًا أن أفهم ولا أسعى للفهم ، ولا أعز ولا أطلب المواساة والحب ولا أطلب الحب."

نشرت حسب المنشور: الكاهن إيغور جاجارين. الحب لا البحث عن الحب. تأملات في الأسرة والزواج. كلين ، كريستيان لايف ، 2005.

كل من يسمونه سلفادور دالي: عبقري ورجل أعمال ومعلم الترويج الذاتي. هذا حقا كل ما هو عليه. الصور الاستفزازية المعروضة على القماش هي دائمًا اعتراف دالي نفسه ، الذي يمكنه التحدث معك بجدية بلغة الرسم ، أو يمكنه التصرف بتغيير الأقنعة.

قطعة

بدون قاموس لرموز دالي ، تبدو اللوحة القماشية ، بالطبع ، كمجموعة - وإن كانت مبنية بشكل تركيبي - من الشخصيات السحرية. حول كل - بالترتيب.

في الزاوية اليسرى السفلى يوجد القديس أنطونيوس ، وهو يدافع عن نفسه بصليب (رمز إيمانه الذي لا ينفد) من إغراءات الشيطان. الإغراءات نفسها هي رقصة مستديرة في بؤرة اهتمامنا.

حصان التربية هو رمز للمتعة الحسية وقوة غير مسبوقة. الفيلة - الهيمنة والقوة. أولهما له فنجان شهوة مع امرأة عارية على ظهره ، والثاني به مسلة تذكرنا بعمل النحات الروماني برنيني ، والأخير له تكوين معماري على طراز بالاديو.

المصدر: wikipedia.org

ترتكز الشخصيات الضخمة على أرجل العنكبوت ويبدو أنها على وشك السقوط على القديس. هذه الصورة للأرجل الطويلة الرفيعة مع العديد من المفاصل تذكرنا إلى حد ما بالجنادب ، التي كان دالي يخاف منها بشدة منذ الطفولة.

في الأفق في السحاب ، يمكن للمرء أن يرى الإسكوريال الإسباني ، الذي كان بالنسبة للفنان رمزًا للقانون والنظام ، تم تحقيقه من خلال اندماج الروحانية والعلمانية.

الأفيال الضخمة على أرجل عود الثقاب هي صورة تظهر غالبًا في أعمال دالي. يبني الإنسان خططًا كثيرة في حياته ، والغرور لا يعرف حدودًا ، والحياة تمر تحت وطأة الرغبات. جبال من الجواهر والمعابد الذهبية التي تحملها الأفيال على أرجل رفيعة على وشك الانهيار - وهذا رمز لحقيقة أن قدراتنا محدودة. معبد "لعبة" مع جزء من جسد أنثى عارية في الافتتاح يتم تفسيره على أنه روحانية مشوهة من قبل الشياطين.

يُعتقد أن هذه اللوحة أدت إلى اتجاه جديد في أعمال سلفادور: فقد بدأ في الجمع بين الروحانية والرسم الكلاسيكي وصور العصر الذري في أعماله.

سياق الكلام

القديس أنطونيوس هو ناسك من القرن الرابع. لقد أثبت تمسكه بالإيمان بجسارة في مواجهة الرؤى المرعبة التي كانت تزوره بانتظام. تأتي الهلوسة عادة في شكلين: في صورة امرأة مغرية وفي صورة شياطين هائلة. في أوائل عصر النهضة ، جمع الفنانون هذه الصور ورسموا النساء بالقرون ، مذكرين بأصلهم الشيطاني.

عادة ما يصور أنتوني على أنه رجل عجوز ملتح. (wikipedia.org)

تم تكرار قصة أنطوني بشكل جيد في العصور الوسطى. ولكن مع ترنيم أفراح البشر البسيطة أكثر فأكثر ، بدأوا في نسيان القديس.

لماذا تذكره دالي؟ كل شيء بسيط للغاية - من الرغبة في الفوز. أعلن ألبرت ليفين ، منتج أفلام أمريكي ، عن مسابقة للحصول على صورة قديس مغرم. لم يتم القيام به من أجل المتعة. كان ليفين يفكر للتو في تصوير فيلم يستند إلى قصة جاي دي موباسان القصيرة "صديقي العزيز". عرض 11 فنانا ، من بينهم دالي ، خياراتهم. فاز السريالي ماكس إرنست. ودخل خلق سلفادور إلى الأبد.

لا تضيع في عالم الاستثمار الغريب. (wikipedia.org)

بعد سنوات ، قامت وكالة الإعلانات البرازيلية Leo Burnett Sao Paulo ، مستوحاة من دالي ، بتكييف القصة مع الحاضر. على رأس "الموكب" رمز الدولار جورج واشنطن ، منمنمة على أنها إلهة العدالة ثيميس. ويتبعه العم سام البائس - الاقتصاد الأمريكي ، الذي يجلس على جسد البعوض أسامة بن لادن ، يمتص آخر "العصائر". تأتي بعد ذلك الصين والدول العربية. وشعار هذا الكارتون الرمزي هو: لا تضيع في عالم الاستثمار الغريب ("لا تضيع في عالم الاستثمارات الغريبة غير المفهومة").

مصير الفنانة

منذ الطفولة ، شعرت سلفادور بالخصوصية. وحاول بكل طريقة ممكنة أن يبرهن على ذلك للآخرين: بدأ المشاجرات ، وصنع الفضائح ، وألقى نوبات الغضب - كل شيء لمجرد أن يبرز ويجذب الانتباه إلى نفسه.

بمرور الوقت ، عندما أثيرت مسألة المهنة ، كان دالي مهووسًا بالنجاح التجاري لدرجة أن أندريه بريتون صاغ له لقبًا باسم الجناس الناقص: "Avida Dollars" (وهو ليس دقيقًا تمامًا في اللاتينية ، ولكنه يعني بشكل واضح "الجشع مقابل الدولار") . بدا الأمر قاسياً ، لكنه لم يؤثر على رسوم سلفادور - استمر الناس في إنفاق ثرواتهم على أعمال دالي.

أتعس شيء في تاريخ الفنان أنه مات وحيداً ومريضاً. لم ينقذه المال ولا الشهرة من تراكم المشاعر ، التي انكمشت أرجلها بعد كل شيء.

بعد وفاة زوجته في أوائل الثمانينيات ، وقع دالي في كساد عميق. جعل مرض باركنسون من الصعب العمل. كان من الصعب رعاية رجل عجوز مريض ومذهول ، ألقى بنفسه على الممرضات بما كان مطويًا تحت ذراعه ، وصرخ ، قليلاً.

توفي دالي في 23 يناير 1989 من نوبة قلبية. وقد أوصى الفنان بدفنه حتى يتمكن الناس من المشي على القبر ، فكان الجثمان محاطًا بجدار على الأرض في إحدى غرف متحف مسرح دالي في فيغيريس.

رجل شجرة مع ذيل متقشر. الوحش على الزلاجات مع قمع بدلا من قبعة. تحلق الأسماك. أوزة منتفخة برأس شاة في حذاء. الكثير والكثير من القذارة المختلفة. مريب. فضولي حقا.

بالطبع ، هذا عن لوحة بوش. حول "إغراء القديس أنطونيوس". كما هو الحال دائمًا ، هناك الكثير من التفاصيل على اللوحة القماشية. كالعادة ، من الصعب للغاية على الشخص المعاصر أن يفهم رمزيتها.

للقيام بذلك ، عليك أن تفهم جيدًا في أي وقت عاش الفنان. والوقت بمعاييرنا كان مظلمًا. مطاردة الساحرات على قدم وساق. يبحث الكيميائيون بكل جدية عن حجر الفيلسوف ويستحضرون إكسير الشباب. متفشيا أمراض رهيبةمثل الإرغوت والطاعون. الناس خائفون. الناس ينتظرون نهاية العالم.

في مثل هذه البيئة ، يرسم بوش لوحة "إغراء القديس أنتوني". دعنا نحاول معرفة ذلك.

لماذا ولدت "تجربة القديس انطونيوس"؟

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

بالنسبة لمعاصري بوش ، كان العالم مشبعًا تمامًا بالشر. يتصور. قرى بأكملها تتعرض للهستيريا. حرق نصف السكان الإناث. بعد كل شيء ، هم يؤمنون بصدق أنه بسبب أعمال السحر التي قاموا بها ، كسر البرد المحصول بأكمله.

حول فخ الشيطان. من السهل جدًا الوقوع في الخطيئة. ولا تنقذ روحك مرة أخرى. تنعكس النظرة العالمية لتلك الحقبة في لوحة بوش.

لذلك ، كانت صورة القديس أنطونيوس تحظى بشعبية كبيرة في تلك الأيام. أعطى الناس الأمل في مقاومة الشر.

ولد القديس أنطونيوس في القرن الثالث بعد الميلاد. في مصر. بعد أن آمن بالله الواحد ، قرر في سن صغيرة أن يترك الجلبة الدنيوية. لمحاربة الإغراءات الأرضية في صمت الصحراء.

لكن نواياه لم تكن مرضية للشيطان. كان غاضبًا جدًا لأن الإنسان العادي يرفض كل الإغراءات من أجل إنقاذ روحه. من هذه اللحظة يبدأ إغراء القديس. لكنه سيتحمل كل التجارب. تصبح واحدة من أكثر النساك المشهورونالنصرانية.

بالمناسبة ، تعلم بوش ومعاصروه تفاصيل إغراءاته من كتاب الراهب ياكوف فوروجينسكي "الأسطورة الذهبية". يصف هذا الكتاب حياة ما يقرب من 200 قديس. بما في ذلك حياة القديس أنطونيوس.

صورة مصغرة عن إغراء القديس أنطونيوس من كتاب "الأسطورة الذهبية". طبعة عام 1470 ، فرنسا. مخزنة في مكتبة لندن الوطنية

الجناح الأيسر للثلاثي. كيف عذب الشياطين القديس أنطونيوس

في البداية قرر الشيطان أن يعذب القديس جسديا. حملته عصابة من الشياطين ورفعته عالياً في السماء. هناك عذبوه وضربوه. لكن كما نرى على جزء من الجناح الأيسر ، استمر القديس في الصلاة ، وغوصًا في نفسه.

بالمناسبة ، هذا صورة بوشلا يمكن أن تأخذ فقط من الأسطورة الذهبية. ولكن أيضا التعرف على نقش Schongauer. شياطين الفنانين ، بالطبع ، ليست متشابهة جدًا. ومع ذلك ، يتضح أنه في زمن بوش كان من الشائع تصوير مثل هذا القدر من الأرواح الشريرة. وفي أفظع صورها.

مارتن شونغاور. إغراء القديس أنطونيوس. النقش على النحاس. 1470 متحف الفنون الجميلة ، بودابست

عندما كان القديس أنطونيوس يحتضر بالفعل من عذاب الشياطين ، ألقوا به أرضًا. نرى في الجناح الأيسر المشهد الثاني مع الناسك. يقود راهبان وقروي القديس المنهك عبر جسر متهالك. كان فاقدًا للوعي بين ذراعيهم.

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. جزء من الجناح الأيسر للثلاثي. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

الجزء المركزي من الثلاثية. القديس انطونيوس والكيميائيين

نجا القديس أنتوني. ثم واصل صلاته. قرر الشيطان المحبط التصرف بشكل مختلف. بعد أن أرسلوا إليه شياطين على ما يبدو - بشكل غير مرئي. لتخويف القديس بإظهار تفوق الشر على الأرض.

وهنا لدينا المشهد الثالث مع الناسك. ينظر إلى المشاهد بنظرة هادئة ومتواضعة. من الواضح أن الشياطين لا تخيفه. يمتلك نفسه ومخاوفه. هم أيضا لا يلمسونه. رغم أنهم مشغولون بأعمالهم الشيطانية.

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. جزء من الجزء المركزي من الثلاثية. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

بالقرب من القديس ، تعمل الشياطين في شكل بشري في الكيمياء. كان الغرض من هذا العلم الزائف هو تعديل المادة أو حتى كائن حي. حول الحديد إلى ذهب. ينمو من حيوان منوي في أنبوب اختبار. من الماء لصنع إكسير الشباب الأبدي. إلخ.

هذا ، بالطبع ، تسبب في السخط بين الناس المتدينين بشدة. الذين اعتقدوا اعتقادا راسخا أنه لا يوجد ما يتعارض مع ما أعطاه الله تعالى. لذلك ، اعتبر بوش ، بصفته مؤمنًا أرثوذكسيًا ، الخيمياء شأنًا شيطانيًا.

لذلك ، بجانب القديس ، تعمل ثلاثة شياطين في الكيمياء. باللون الأبيض والأحمر و النساء السود. هذه هي على الأرجح ألوان عناصر الكيمياء. ملح ، زئبق ، تراب.

امرأة سوداء تحمل صينية بها. إنه يمسك بحجر الفيلسوف. في زمن بوش ، كانت تسمى أيضًا "بيضة الفيلسوف". هذا كاشف ، وفقًا لأفكار الكيميائيين ، يجب أن يحول المعدن إلى ذهب. الشياطين تثبت ذلك. لإغواء القديس أنطونيوس. بعد كل شيء ، كان الكثيرون مهووسين ببحثه. حتى الملوك.

امرأة حمراء ترفع وعاءًا به إكسير الحياة الأبدية إلى شيطان برأس خنزير. يبدو أن المصاب بالشلل يتوقع أن يُعطى الدواء الشافي لإصاباته. سعى الكيميائيون أيضًا للحصول عليها في تجاربهم.

امرأة ترتدي فستانًا ورديًا وحافة على شكل ذيل راي لاسع تقدم إكسيرًا من الشباب الأبدي لامرأة عجوز. حتى تتمكن من تجديد شبابها.

كل هذه الإغراءات تترك الناسك غير مبالين. يقف يسوع المسيح في البرج المدمر وينظر إلى القديس. يساعده على مقاومة الإغراء.

الجناح الأيمن للثلاثي. القديس انطونيوس والشهواني

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. الجناح الأيمن للثلاثي. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

أدرك الشيطان أنه لا يمكن تخويف القديس. الذهب وآفاق الشباب الأبدي لا يمكن أن يغريه أيضًا. ثم قرر التصرف بشكل مختلف.

يتحول إلى ملكة جميلة. تأتي إلى القديس وتضربه بتقواها. لكن القديس فهم على الفور من كان يتعامل معه عندما حاولت إغوائه. تم تصوير هذا المشهد على الجناح الأيمن للثلاثي.

تقف امرأة عارية في الخيمة وتغطي صدرها بيدها. تتطلع نحو القديس. ربما تناديه لمشاركة السرير معها. لكنه ابتعد. لم يستسلم لخطيئة الشهوانية.

لماذا تعتبر تجربة القديس أنطونيوس تحفة فنية؟

بالطبع الصورة مثيرة للفضول بسبب شخصياتها المذهلة. ولكن كما كتبت بالفعل ، كان هناك العديد من هذه اللوحات والمنمنمات في ذلك الوقت. فلماذا بالضبط نحن نعرف أفضل؟ لماذا هو مدهش جدا؟

كان بوش مبدعًا في التفاصيل. هناك الكثير منهم إنه أمر مخيف. يبدو أنها تغطي العالم كله. ولا شيء يخفيه عن عينيه.

هيرونيموس بوش. إغراء القديس أنطونيوس. جزء من الجزء المركزي من الثلاثية. 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

ما هو منظر القرية المحترقة من بعيد. ومضات من اللهب ، وهبوط برج مستدق ، وفرار حشد من الناس. وكل هذا مجرد مجهري. لكن واقعية جدا!

ابتكر Bosch إحساسًا لا يصدق بعمق الفضاء. للقيام بذلك ، أضاء السماء بالقرب من الأفق. لكنني جعلتها أكثر قتامة في أعلى الصورة. نتيجة لهذا ، فإن الصورة مليئة بالهواء. هذا يعزز تأثير الصور على العارض.

حتى أبشع إبداعات بوش يمكن وصفها بأنها رشيقة. إنها وحشية ، لكنها ليست مقززة. هم لا يسببون الاشمئزاز. أشبه بالفضول. كل واحد مدروس بعناية.

يُعتقد أنه في صورة جميع أنواع الوحوش والشياطين ، كان بوش يتفوق على نفسه في لوحة "إغراء القديس أنتوني". كل الباقي أكثر من ذلك.

حتى أن بعض الوحوش صنعت حياتهم المهنية. يمكن التعرف عليها. على الرغم من أن الناس لا يعرفون دائمًا من أي لوحة بوش أتت. ربما هذا هو الأكثر شهرة.

هيرونيموس بوش. جزء من الجناح الأيسر للثلاثي "إغراء القديس أنطونيوس". 1500 المتحف الوطني للفن القديم في لشبونة ، البرتغال

حاولت فك رموز أكثر المخلوقات إثارة للاهتمام في المقال

في تواصل مع

الفنان هيرونيموس بوش
أنتوني العظيم هو ناسك مقدس من القرن الرابع ، والذي أصبح صورة رمزية للصراع مع الإغراءات. أبو الرهبنة: أول شخص يمكن الاعتماد عليه تاريخيًا في تاريخ الرهبنة في الصحراء المصرية. سيرة حياته مليئة بقصص الاستخراج المعجزة وطرد الأرواح الشريرة التي قام بها القديسون ، لكنها في الوقت نفسه تحتوي على العديد من الأقوال المعقولة عن التقوى العملية. ولد حوالي 251 في غيبوبة بالقرب من هيراكليا (صعيد مصر). وتوفي عن عمر يناهز 106 عامًا ، حوالي 356 عامًا. ينحدر من نبيل و عائلة غنيةمسيحي. بعد وفاة والديه عام 270 ، عندما كان أنطوني في الثامنة عشرة من عمره ، استيقظ فجأة بالروح ، ووزع كل ممتلكاته على الفقراء ، وانسحب إلى البرية المصرية من أجل حياة تقوى من الصلاة والتأمل. كرست حياته اللاحقة كلها لإنكار الذات والزهد الروحي: لعدة سنوات عاش في عزلة تامة ، أولاً في أحد مقابر الكهوف ، ثم لمدة عشرين عامًا تقريبًا في الأنقاض بالقرب من النيل. هنا خاض صراعًا شرسًا ضد شهواته الجسدية والجسدية ، تعذبها الرؤى: امراة جميلة، ومن ثم المعذبين الشياطين.

عادة ما يصور أنتوني على أنه رجل عجوز ملتح. بصفته أبًا للرهبنة (رئيس دير الرهبنة) ، يرتدي عادة كلوبوك وعباءة وعباءة رهبانية. على رداءه على كتفه الأيسر يوجد حرف T أزرق (أبيض) أو الحرف اليوناني "ثيتا". يعتمد على عكاز (عصا) بمقبض على شكل حرف T - في إشارة إلى تقدمه في السن. العكاز هو الشعار التقليدي لراهب من العصور الوسطى كان من واجبه مساعدة المعوقين والضعفاء. جرس في يده او على عكاز. كان يستخدم عادة لطرد الأرواح الشريرة ويعتبر مؤشرًا على إغراء القديس أنتوني وقدرته على طرد الأرواح الشريرة. غالبًا ما يُصوَّر الخنزير في مكان قريب - وهو تعيين رمزي لشيطان الشهوانية ونهمته ، مما يشير إلى انتصار القديس على الخطيئة. بالإضافة إلى ذلك ، تم تسمين هذه الحيوانات من قبل الرهبان الأنطونيين في العصور الوسطى من أجل الدهون ، والتي كانت تستخدم كعلاج ضد الحريق الأنطوني. ترتدي أحيانًا جرسًا حول رقبتها. قد تكون هناك ألسنة اللهب تحت الأقدام - تذكيرًا برؤيته لهيب الجحيم ، الذي قتل كل الرغبات الجسدية.

مايكل أنجلو بواناروتي

وفقًا لبحث حديث ، تمت كتابة هذا العمل - "استشهاد القديس أنطونيوس" - عام 1487-1488. وإذا كان مايكل أنجلو هو مؤلف هذه التحفة الفنية ، فقد كتبها في سن 12-13. تذكر المصادر التاريخية أن مايكل أنجلو رسم لوحة تصور القديس أنتوني. ومع ذلك ، من المستحيل القول بدقة ما إذا كان هذا هو نفس العمل. عرف مؤرخو الفن منذ فترة طويلة أن مايكل أنجلو رسم بالفعل نسخة من نقش يصور القديس أنتوني للفنان الألماني في القرن الخامس عشر مارتن شونغاور. كتب أحد كتاب سيرة مايكل أنجلو ، أسكانيو كونديفي ، أن الفنان الشاب أخبره أنه أثناء العمل على اللوحة ، ذهب إلى السوق المحلي ليرى كيفية رسم قشور السمك. إذا قارنا عمل مايكل أنجلو وشونغاور ، يتضح أن مايكل أنجلو لم يصنع نسخة طبق الأصل: بالإضافة إلى إضافة قشور سمكة إلى أحد الشياطين ، رفع رأس القديس أنطوني قليلاً وأعطاه تعبيرًا أكثر انفصالًا.

هيرونيموس بوش

تعتبر اللوحة الثلاثية "The Temptation of St. Anthony" واحدة من أفضل أعمال Bosch الناضج. لم يحدث من قبل بوش في كل اللوحات الأوروبية وجود مثل هذا العرض الجريء والدقيق الواقعي لتأثيرات الإضاءة. في خلفية المذبح ، يخطف لهب النار حافة الغابة من الظلام ، وينعكس بظلال حمراء وصفراء على سطح النهر ، ويلقي انعكاسات قرمزية على جدار الغابة الكثيف. لا تنقل Bosch ببراعة تأثيرات المنظور الجوي فحسب ، بل تخلق أيضًا إحساسًا بالهواء الملون بالضوء. على الأجنحة الثلاثة للمذبح المفتوح ، نرى الشياطين تُطلق في البرية. لم يعد هناك التقسيم التقليدي للأجنحة إلى "الجنة" و "الجحيم" ، تمت قراءة التكوين بالكامل ، العالم كله يعج بالشياطين. يشرح العلماء معنى وجوه الوحوش المصورة بطرق مختلفة ، فهم يسمحون بتفسيرات مختلفة ، لكن طبيعتهم الشر لا يمكن إنكارها.

يروي الفنان بتفاصيل كافية وقريبة من سيرة كل عذاب أنتوني. على الجانب الأيسر من اللوحة الثلاثية ، تحمل الشياطين الرجل العجوز في الهواء ، وفي الجانب الأيمن يحاولون تشتيت انتباهه عن التأمل بصورة لوجبة فاحشة ، في الوسط ، سيدة أنيقة ، طبيعتها الشيطانية. ألمحت إليها بقطار طويل ، ربما يغطي ذيلها ، وهي تحمل كوبًا من النبيذ بجانبه. ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من الشياطين مشغولون ببساطة بأعمالهم الخاصة - خلق الشر في هذا العالم ، وهو كل إغراء.

على الجناح الأيسر للثلاثي للقديس أنطونيوس ، نرى فقط فيلق من الشياطين. تنوعها وتعقيدها الرسمي للصورة أمر غير معتاد حتى بالنسبة له. من بينها سمكة حمراء على عجلات معدنية على ظهرها برج قوطي ، تزحف سمكة أخرى من فمها ، ومن ثم يبرز ذيل سمكة ثالثة. يتعارض ظهور الوحوش مع موطنها ، لذلك تحمل الشياطين تحت ستار الأسماك والقوارض أنطوني عبر السماء. راهبان ورجل ، يرى بعض الباحثين في مظهره صورة ذاتية لبوش ، يساعدان القديس أنتوني للوصول إلى الزنزانة بعد معركة شاقة مع الشيطان الذي رفعه في الهواء - هذا المشهد موصوف أعلاه ، مقابل السماء. يعبر أنطوني ورفاقه جسرًا خشبيًا (معبرًا لا معنى له ، كما يكتب بعض العلماء). لكن هذا الانتقال هو الشيء الرئيسي الذي يريد بوش قوله هنا. بعد عبور الجسر الذي تحته مجموعة من الشياطين المتجمدة في نهر متجمد تقرأ "مزامير" كاذبة ، سيتعين على أنتوني ورفاقه الدخول في مسار ضيق - ربما يكون هذا هو المسار نفسه الذي لم يُعطى له سوى قلة مختارة يمر.

على الجناح الأيمن ، القديس محاط بتجسيدات متنوعة من الإغراءات. في المقدمة ، بطن رجل جالس على الأرض ، مثقوب بخنجر كبير بشكل مفرط ، بالإضافة إلى عمل غامض حول الطاولة المجاورة له ، يرمز إلى خطيئة الشراهة ، وإذا أخذنا على نطاق أوسع ، فإنه يرمز إلى الشهوانية. الشيطان في صورة امرأة عارية - ملكة الشياطين - تحت "خيمة الزهرة" - يجسد خطيئة الشهوة والزنا ، ويوضح أيضًا مشهد الإغراء من سيرة أنطونيوس.

يبتلع الطائر القبيح ، الذي يمسك بمخالبه البيضة التي فقس منها الكتاكيت ، الضفدع نفسه ، بدلاً من إطعام أطفاله ؛ طائر مخيف المظهر ، مرتدي الزلاجات (مكتوب على الورق في منقاره - "الكسل" ، بمعنى عدم الراحة في الصلاة إلى الله) - كل هذا ، وفقًا لنية الفنان ، يجب أن يوضح الخطايا البشرية والإغراءات التي ارتكبها القديس. أنتوني يتعرض.

تم تخصيص الجزء المركزي من اللوحة الثلاثية لانتصار القديس أنتوني ، الذي لا يزال محاطًا بكل أنواع الإغراءات: تعده الجميلات الشابات بمباهج الحب الأرضي ، وتغري طاولة الطعام بوفرة ... المشاهد. المكائد الشيطانية عاجزة عن إجبار أنطونيوس على التخلي عن إيمانه ، لكن ليس لأنها ضعيفة جدًا: عدد الشياطين يقنعون بالعكس. يحتاج الشيطان إلى موافقة طوعية ، فهو لا يخيف فقط - إنه يغوي ، إنه يبحث عن براعم جهنم في روح الخاطئ.

القديس أنتوني محاط بمجموعة من الشخصيات الرائعة الذين يحاولون إخراجه من حالة الصلاة. معبر بشكل خاص هو حفل ما يسمى "الكتلة السوداء" ، أقيمت حول القديس. وقد منح المشاركون فيها إشارات تدل على السحر ، والبدعة ، والكيمياء ، ويبدو أنهم جميعًا يتحركون في موجة عصا سحرية لرجل يرتدي قبعة. يلقي اللاعبون النرد ، تلعب سيدة ترتدي ملابس فاخرة طقوس التواصل مع "راهبة" تجلس أمامها.

على اليمين يوجد إبريق كبير من الطين بأرجل ، لتحل محل النصف الخلفي من البغل ، وفوق النصف الأمامي غير الموجود منه محارب مجنح مع بذرة شوك بدلاً من رأس يحوم على ظهور الخيل (الشوك هو رمز أصلي الخطيئة). على اليسار يوجد فارس بجمجمة حصان بدلاً من خوذة يعزف على العود. يوجد في المقدمة أسطول جهنمي: قارب سمك مشابه للقارب المرسوم على الجناح الأيسر ، قارب - بطة مقطوعة الرأس وقذيفة قارب. رجل يصرخ في أكواب مدفون داخل جندول بطة ، هيكل عظمي لراي ستينغراي مصلوب على شراع ، كما لو كان يصدر صرخة - فجوة بين الزعانف الجافة ...

تكشف لوحة ثلاثية هيرونيموس بوش بوضوح عن موضوع وجود الشيطان في هذا العالم ، ويظهر القوة الاستثنائية والبراعة لجيشه. تمكن القديس أنطونيوس من مقاومة جيش الشيطان ، بالتأمل والصلاة ، ويتغلب الشيخ على كل الإغراءات ويصل إلى الخلاص الأبدي. (بقلم دوناتا باتيلوتي)

لوكاس فان ليدن

باولو فيرونيزي

الدراسة الواضحة للأشكال في The Temptation of St. Anthony لـ Paolo Veronese تجعل هذه الصورة ، مثل جميع أعمال Veronese المبكرة ، أقرب إلى فن عصر النهضة العالي. ومع ذلك ، فإن المسرحية الخارجية لحركات الشخصيات تحرمهم إلى حد كبير من تلك القوة الداخلية ، تلك العظمة الحقيقية التي تميز أبطال التراكيب الضخمة في بدايات وعصر النهضة من ماساتشيو وكاستاغنو إلى "مدرسة رافاييل الأثينية" وسقف كنيسة سيستين لمايكل أنجلو.

في هذا التكوين ، الذي نقله الفرنسيون إلى باريس عام 1797 أثناء حملات نابليون في إيطاليا وعرضه في متحف الفنون الجميلة في كاين منذ عام 1803 ، كان تأثير أعمال جوليو رومانو ومايكل أنجلو ملحوظًا. دعونا نقارن ، على سبيل المثال ، التفسير التصويري للجسم العضلي لشيطان أو الشخصية القوية للقديس أنتوني نفسه مع ما يسمى بجذع بلفيدير ، النحت اليوناني الشهير الذي أصبح نموذجًا أوليًا للعديد من الزخارف البلاستيكية لمايكل أنجلو. ومع ذلك ، فإن الصورة الجميلة للمرأة الفاتنة ، الموضحة في الصورة على الحافة اليسرى ، لا تزال مليئة بذكريات فن إميليا المهذب. (حلقة الوصل)

يصور القديس أنطونيوس ساجداً على الأرض. يده اليمنى تمسك الكتاب بشكل متشنج. مع يساره ، يحاول حماية نفسه من الشيطان ، لكن نائب ، في شكل امرأة ، يمسك بيد القديس بأصابعه المخالب. تم تصوير عضلات راحة الشيطان بطريقة معتادة.

بيتر هيوز

فيليسيان روبس

بيتر بروغيل الأكبر

ابراهام بلوتلينج

بول ديلاروش

إن حبكة إغراء القديس أنطونيوس مبنية حول صراع القديس مع الإغراءات ، التي سماها "الشياطين". انعكس هذا الموضوع في العديد من الأعمال الفنية واتخذ شكلين: 1) الشياطين (غالبًا على شكل حيوانات برية ووحوش تعذب جسده) تغلبت على أنتوني في زنزانته ، ترفعه ، لكنها تختفي بمجرد ظهور الله. له في ضوء ساطع. 2) تُصوَّر النساء لوجود رؤى إيروتيكية وموضوع الفجور الذي أضرم خيال الفنانين. في الرسم المبكر لعصر النهضة ، عادة ما ترتدي النساء ملابس وقد يكون لهن قرون للتذكير بأصولهن الشيطانية. ابتداء من القرن السادس عشر. عادة ما يتم تصويرهم عراة. يدفعهم أنتوني بعيدًا بعلامة الصليب أو الصلاة.

لوفيس كورنث

سلفادور دالي

ولدت هذه الصورة بفضل ألبرت ليفين ، منتج فيلم "صديقي العزيز". تطلب الفيلم صورة قديس يتعرض باستمرار لإغراءات مختلفة.

شارك العديد من الفنانين والرسامين في ذلك الوقت في المسابقة ، وكان أعضاء لجنة التحكيم من الفنانين البارزين والنخبة المبدعة. لم يكن سلفادور دالي هو من فاز بالمسابقة ، بل مهاجر من أوروبا.

القديس انطونيوس ناسك عاش في القرن الرابع. كما تعلم ، غالبًا ما كان يتعذب بسبب الرؤى الكابوسية التي كانت تصله في الليل. كقاعدة عامة ، أخضعت الشياطين الهائلة أو النساء المغريات الزاهد للعذاب أو الإغراء.

كانت هذه الحبكة شائعة جدًا في العصور الوسطى وعصر النهضة ، ثم تم نسيان صورة القديس أنطوني قليلاً وتذكرها مرة أخرى في منتصف القرن العشرين. ومع ذلك ، قدم سلفادور دالي القصة التوراتية الكلاسيكية بأسلوبه الفريد وصورته التي تميزه عن غيره من الفنانين العظماء.

في هذه الصورة ، يمكن تتبع بُعد متوسط ​​معين بين السماء والأرض بسهولة ، والذي يتجلى بوضوح في الأرجل الطويلة والرقيقة للفيلة. صورة الشخصية الرئيسية ، القديس أنطوني ، موجودة في الزاوية اليسرى ، وتشغل الإغراءات التي يتعرض لها الناسك محور اللوحة.

الأول في هذا الخط هو حصان تربية ، يرمز إلى المتعة الحسية والقوة غير المسبوقة. ويتبع ذلك الأفيال ذات الأرجل الرفيعة والطويلة: الأول به فنجان من الرغبة على ظهره مع صورة عارية لامرأة ، والثاني به مسلة ، والأخيرة لها تركيبة معمارية على طراز بالاديو على ظهورهم.

في خلفية اللوحة "إغراء القديس أنطونيوس" يمكن للمرء أن يرى الإسكوريال ، وهو رمز للجمع المتناغم بين النظام الروحي والدنيوي.

من هذه الصورة ، وفقًا للعديد من الباحثين والخبراء ، نشأ فرع جديد من الإبداع للفنان العظيم سلفادور دالي. هذا الاتجاه هو توليفة من ثلاثة عناصر: الروحانية ، والرسم الكلاسيكي ، والعصر الذري.