Dom Novac

Solženjicin Jedan dan iz života Ivana Denisoviča. Život u logoru u priči A

Moramo se moliti za duhovno: da Gospod ukloni zao ološ iz naših srca...

A. Solženjicin. Jednog dana Ivan Denisoviču

A. Solženjicin je od glavnog lika priče „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča” namerno napravio običnog seljaka koji je doživeo sudbinu karakterističnu za mnoge ruske ljude 20. veka. Ivan Denisovič Šuhov bio je ekonomičan i štedljiv vlasnik u malom selu. Kada je došao rat, Šuhov je otišao na front i borio se pošteno. Bio je ranjen, ali se nije oporavio, žurio je da se vrati na svoje mjesto na frontu. Ivan Denisovich je također pao u njemačko zarobljeništvo, iz kojeg je pobjegao, ali je zbog toga završio u sovjetskom logoru.

Teški uslovi scary world, ograđen bodljikavom žicom, nije mogao slomiti Šuhovljevo unutrašnje dostojanstvo, iako su mnoge njegove komšije u kasarni odavno izgubile ljudski izgled. Pretvorivši se od branitelja domovine u osuđenika Shch-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u rasporedu logoraša iz minuta po minut. Svaki dan isto: ustajanje na signal, oskudne porcije koje ostavljaju i najmršavije polugladne, iscrpljujući posao, stalne provjere, “špijuni”, potpuni nedostatak prava za osuđenike, bezakonje pratnje i čuvara... Pa ipak Ivan Denisovich nalazi u sebi snagu da ne bude ponižen zbog viška obroka, zbog cigareta, koje je uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijen osjećaj vlastitog dostojanstva ne dozvoljava mu da liže tanjir ili prosi - surovi zakoni logora su nemilosrdni prema slabićima.

Vjera u sebe i nespremnost da živi na račun drugih tjeraju Šuhova da odbija čak i pakete koje bi mu žena mogla poslati. Shvatio je "koliko ti programi vrijede, i znao je da ih ne možeš povući iz porodice deset godina."

Savjest i poštenje pred sobom ne dozvoljavaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao. Čak i nakon ozbiljnog lošeg stanja i dolaska u sanitetski odjel, Šuhov se osjeća krivim, kao da nekoga obmanjuje.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali razumije da nije u stanju promijeniti red u logoru, nepravdu u svijetu.

Vekovna seljačka mudrost uči Šuhova: „Jecaj i truni. A ako se oduprete, slomit ćete se“, ali, pomirivši se, ova osoba nikada neće živjeti na kolenima i klanjati se pred onima na vlasti.

U liku glavnog lika pravog seljaka dat je odnos s poštovanjem i poštovanjem prema kruhu. Tokom osam godina logorskog života, Šuhov nikada nije naučio da skine kapu pre jela, čak ni po najvećem mrazu. A da bi sa sobom ponio ostatke porcije kruha ostavljene "u rezervi", pažljivo umotane u čistu tkaninu, Ivan Denisovich je posebno zašio tajni unutrašnji džep na podstavljenu jaknu. materijal sa sajta

Ljubav prema poslu ispunjava naizgled monoton Šuhovljev život posebno značenje, donosi radost, omogućava vam da preživite. Ne poštujući glupi i prisilni rad, Ivan Denisovich je u isto vrijeme spreman preuzeti bilo koji posao, pokazujući se kao pametan i vješt zidar, obućar, peći. U stanju je izrezati nož od fragmenta platna za noževe, sašiti papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da pruža Šuhovu zadovoljstvo, već omogućava i zaradu cigareta ili dodataka obroku.

Čak i dok je radio u fazi kada je trebalo brzo položiti zid, Ivan Denisovich se toliko uzbudio da je zaboravio na veliku hladnoću i da je radio pod prinudom. Štedljiv i ekonomičan, ne može dozvoliti da se cement propadne ili da se posao napusti u sredini. U radu junak stječe unutrašnju slobodu i ostaje nepobijeđen užasnim uslovima logora i sumornom monotonijom jadnog života. Šuhov je čak u stanju da se oseća srećnim jer je dan koji se završava dobro prošao i nije doneo nikakve neočekivane nevolje. Upravo ti ljudi, prema piscu, na kraju odlučuju o sudbini zemlje, nose teret morala i duhovnosti ljudi.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici materijal o temama:

esej na temu: "Jedan dan Ivana Denisoviča"
slika Ivana Denisoviča u Solženjicinovoj priči Jedan dan u Ivanu Denisoviču
Solženjicin je od običnog čoveka napravio heroja čija je sudbina zadesila
Koja moralna pitanja rješava protagonista priče Ivana Denisoviča jednog dana?
jednog dana ivan denisovich unutrašnji svet heroj

Pisanje

Moramo se moliti za duhovno: da Gospod ukloni zao ološ iz naših srca...

A. Solženjicin. Jednog dana Ivan Denisoviču

A. Solženjicin je od glavnog lika priče „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča” namerno napravio običnog seljaka koji je doživeo sudbinu karakterističnu za mnoge ruske ljude 20. veka. Ivan Denisovič Šuhov bio je ekonomičan i štedljiv vlasnik u malom selu. Kada je došao rat, Šuhov je otišao na front i borio se pošteno. Bio je ranjen, ali se nije oporavio, žurio je da se vrati na svoje mjesto na frontu. Njemačko zarobljeništvo palo je i na sud Ivana Denisoviča, iz kojeg je pobjegao, ali je kao rezultat toga završio u sovjetskom logoru.

Teški uslovi strašnog svijeta, ograđenog bodljikavom žicom, nisu mogli slomiti Šuhovljevo unutrašnje dostojanstvo, iako su mnogi njegovi susjedi u kasarni odavno izgubili ljudski izgled. Pretvorivši se od branitelja domovine u osuđenika Sh-854, Ivan Denisovich nastavlja živjeti prema onim moralnim zakonima koji su se razvili u snažan i optimističan seljački karakter.

Malo je radosti u rasporedu logoraša iz minuta po minut. Svaki dan isto: ustajanje na znak, oskudan obrok koji ostavlja i najmršaviji polugladni, iscrpljujući posao, stalne provjere, „špijuni“, potpuni nedostatak prava osuđenika, bezakonje pratnje i čuvara. .. A ipak Ivan Denisovich nalazi u sebi snagu da ne bude ponižen zbog viška lemljenja, zbog cigarete, koju je uvijek spreman zaraditi poštenim radom. Šuhov se ne želi pretvoriti u doušnika radi poboljšanja vlastite sudbine - on sam prezire takve ljude. Razvijeno samopouzdanje ne dozvoljava mu da liže tanjir ili prosi - strogi zakoni logora su nemilosrdni prema slabićima.

Ljubaznost i milosrđe su jedna od glavnih osobina Ivana Denisoviča. Simpatičan je prema zatvorenicima koji se ne znaju ili ne žele prilagoditi logorskim zakonima, zbog čega trpe nepotrebne muke ili propuštaju beneficije. Ivan Denisovich poštuje neke od ovih ljudi, ali najviše se kaje, pokušavajući da im pomogne i ublaži njihovu nevolju ako je moguće.Savjesnost i poštenje pred njim ne dozvoljavaju Šuhovu da glumi bolest, kao što to čine mnogi zatvorenici, pokušavajući izbjeći posao. Čak i nakon ozbiljnog lošeg stanja i dolaska u sanitetski odjel, Šuhov se osjeća krivim, kao da nekoga obmanjuje.

Ivan Denisovich cijeni i voli život, ali razumije da nije u stanju promijeniti red u logoru, nepravdu u svijetu.

Vekovna seljačka mudrost uči Šuhova: „Jecaj i truni. A ako se oduprete, slomićete se“, ali, pomirivši se, ova osoba nikada neće živjeti na kolenima i klanjati se onima na vlasti.

Ljubav prema poslu ispunjava naizgled monoton Šuhovljev život posebnim značenjem, donosi radost, omogućava mu da preživi. Ne poštujući glupi i prisilni rad, Ivan Denisovich je u isto vrijeme spreman preuzeti svaki posao, pokazujući se kao pametan i vješt zidar, obućar, peći. U stanju je izrezati nož od ulomka oštrice pile, sašiti papuče ili navlake za rukavice. Zarađivanje dodatnog novca poštenim radom ne samo da pruža Šuhovu zadovoljstvo, već omogućava i zaradu cigareta ili dodataka obroku.

Drugi spisi o ovom djelu

„... U logoru su korumpirani samo oni koji su već pokvareni u divljini ili su bili pripremljeni za to“ (Prema priči A. I. Solženjicina „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“) A. I. Solženjicin: "Jedan dan Ivana Denisoviča" Autor i njegov junak u jednom od djela AI Solženjicina. ("Jedan dan Ivana Denisoviča"). Umjetnost stvaranja karaktera. (Prema romanu A.I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Istorijska tema u ruskoj književnosti (na osnovu knjige A. I. Solženjicina Jedan dan iz života Ivana Denisoviča) Logorski svijet u liku A. I. Solženjicina (prema priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Moralni problemi u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Slika Šuhova u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem moralnog izbora u jednom od djela A. Solženjicina Problemi jednog od djela A. I. Solženjicina (na osnovu priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Problemi Solženjicinovih dela Ruski nacionalni lik u priči A. Solženjicina "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča". Simbol čitave epohe (zasnovano na Solženjicinovoj priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča") Sistem slika u priči A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Solženjicin - pisac humanista Radnja i kompozicione karakteristike priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Tema užasa totalitarnog režima u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Umjetničke karakteristike Solženjicinove priče "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča". Čovek u totalitarnoj državi (na osnovu dela ruskih pisaca 20. veka) Karakteristike slike Gopčika Karakteristike slike Ivana Denisoviča Šuhova Osvrt na priču A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Problem nacionalnog karaktera u jednom od djela moderne ruske književnosti Žanrovske karakteristike priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Slika glavnog lika Šukova u romanu "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" "Jedan dan Ivana Denisoviča". Lik junaka kao način izražavanja autorske pozicije Analiza rada Karakteristike slike Fetyukova Jedan dan i ceo život ruske osobe Istorija stvaranja i pojavljivanja u štampi dela A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Surova istina života u delima Solženjicina Ivan Denisovich - karakteristike književnog heroja Odraz tragičnih sukoba istorije u sudbini junaka priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Kreativna istorija stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Moralna pitanja u priči Problem moralnog izbora u jednom od radova Osvrt na priču A. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Junak Solženjicinove priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Zaplet i kompozicione karakteristike priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Karakteristike slike Aljoške Krstitelja Istorija stvaranja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" A. I. Solženjicina Umjetničke karakteristike priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Čovjek u totalitarnoj državi Jedan dan i cijeli život ruske osobe u priči A. I. Solženjicina "Jedan dan Ivana Denisoviča" Surova istina priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" Karakteristike slike Andreja Prokofjeviča Tjurina Karakteristike slike Kavtoranga Buinovskog

1. Kamp je poseban svijet.
2. Šuhov je glavni lik i narator.
3. Načini preživljavanja u logoru.
4. Osobine jezika priče.

Priča A. I. Solženjicina "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" zasnovana je na stvarnim događajima iz života samog autora - njegovom boravku u specijalnom logoru Ekibastuz u zimu 1950-1951. opšti radovi Oh. Glavni lik priča Ivan Denisovič Šuhov je običan zatvorenik sovjetskog logora. U njegovo ime govori se o jednom danu od tri hiljade šest stotina pedeset i tri dana mandata koje je dobio Ivan Denisovich. Opis događaja jednog dana u životu zatvorenika dovoljan je da se shvati kakva je situacija vladala u logoru, kakvi su nalozi i zakoni postojali. Jednog dana - i pred nama je opšta zastrašujuća slika života zatvorenika. Pred čitaocem se pojavljuje poseban svijet - logor koji postoji odvojeno, paralelno s običnim životom. Postoje potpuno drugačiji zakoni i ljudi ne žive po njima, već opstaju uprkos njima. Život u zoni prikazuje iznutra osoba koja to zna na svoj način. lično iskustvo. Stoga je priča upečatljiva po svom realizmu.

"Slava tebi, Gospode, još jedan dan je prošao!" - završava priču Ivan Denisovič ovim rečima, "prošao je dan, ničim ne zasenjen, skoro srećan". Zaista, ovaj dan je jedan od „najuspješnijih“: Šuhovljeva brigada nije protjerana u Sotsgorodok da vuče žicu na hladnoći, bez grijanja, junak je prošao kaznenu ćeliju, izašao je samo opravši podove u sobi nadzornika, dobio dodatna porcija kaše za ručak, posao je otišao na poznatog - postavljanje zida na termoelektrani, sigurno je prošao potragu, doneo nožnu testeru u logor, uveče radio sa Cezarom, kupio dva čaše self-bašta od Latvijca, i što je najvažnije, nije se razbolio.

Ivan Denisovič Šuhov osuđen je na deset godina zbog izmišljenog slučaja: optužen je da se vratio iz zatočeništva s tajnim nemačkim zadatkom, a nisu mogli da smisle šta tačno. Zapravo, Šuhov je dijelio sudbinu miliona drugih ljudi koji su se borili za svoju domovinu, a na kraju rata iz zarobljenika njemačkih logora migrirali su u kategoriju "narodnih neprijatelja".

Solženjicin prikazuje i drugu vrstu ljudi - "šakale", poput Fetjukova, bivšeg visokog šefa koji je navikao da komanduje, koji se ne libi čak ni da vadi opuške iz pljuvaonice. Lizanje tuđih tanjira, gledanje u nečija usta u iščekivanju nečega što mu ostaje je način da Fetjukov preživi. On je odvratan, osuđenici čak odbijaju da rade sa njim. Apsolutno mu više nema ponosa, otvoreno plače kada ga tuku da liže tanjire. U kampu svako bira svoj način preživljavanja. Najnedostojniji od ovih metoda je način doušnika Pantelejeva, koji živi od optužbi na druge zatvorenike. Takve ljude u logoru mrze, a takvi ne žive dugo.

Ivan Denisovich "ni nakon osam godina zajedničkog rada nije bio šakal - i što dalje, to se čvršće etablirao." Ova osoba pokušava zaraditi samo vlastitim radom: šije papuče, nosi filcane predradniku, čeka u redu za pakete, za koje prima pošteno zarađen novac. Šuhov ima snažne ideje o ponosu i časti, tako da se nikada neće spustiti na nivo Fetjukova. Šuhov je kao seljak veoma ekonomičan: ne može samo da prođe pored komada noževe, znajući da se od njega može napraviti nož, što je prilika za dodatni prihod.

Bivši kapetan drugog reda Buinovski, koji je navikao da sve radi savjesno, također zaslužuje poštovanje, ne pokušava izbjeći opći posao, „on na posao u logoru gleda kao na pomorsku službu: ako kaže da to radi, onda to uradi .” Simpatije izaziva i brigadir Tjurin, koji je završio u logoru samo zato što mu je otac bio kulak. Uvijek pokušava da brani interese brigade: da dobije više kruha, profitabilan posao. Ujutro Tjurin daje mito, njegovi ljudi nisu poslani da grade Sotsgorodok. Ivan Denisovich kaže da će "dobar predradnik dati drugi život". Ovo je takođe o Tjurinu. Ti ljudi nikada nisu mogli sami da izaberu put opstanka Fetjukova ili Pantelejeva.

Aljoška Krstitelj izaziva sažaljenje. Ova osoba je veoma ljubazna, ali slabog srca, pa mu "ne komanduje samo onaj ko ne želi". Zaključak doživljava kao volju Božiju, pokušava da u svojoj poziciji vidi samo dobro, kaže da „ima vremena za razmišljanje o duši“. Ali Alyoshka se ne može prilagoditi uslovima kampa, a Ivan Denisovich vjeruje da ovdje neće dugo izdržati.

Drugi junak, šesnaestogodišnji dječak Gopčik, ima stisak koji nedostaje Aljoški Krstitelju. Gopčik je lukav, neće propustiti priliku da ugrabi komad. Dobio je kaznu jer je nosio mlijeko Benderovcima u šumi. U logoru mu se predviđa velika budućnost: "Od Gopčika će logoraš biti onaj pravi... sudbina mu se ne predviđa manje od rezača kruha."

Cesar Marković, bivši direktor, nalazi se na posebnom položaju u logoru. Prima pakete iz testamenta, može sebi priuštiti mnogo toga što ostali zatvorenici ne mogu: nosi novu kapu i druge zabranjene stvari. Bivši direktor radi u kancelariji, izbjegava opće poslove. Izbjegava ostale zatvorenike, komunicira samo s Bujnovskim. Cezar Marković ima poslovni duh, zna kome i koliko dati. Solženjicinova priča je napisana jezikom jednostavnog logoraša, zbog čega se koristi mnogo slenga, "lopovski" reči i izraza. “Šmon”, “kum koji kuca”, “šestorka”, “moroni”, “kopile” - uobičajeni rječnik u logoru. Upotreba ovih riječi, uključujući i "neispisiv", je opravdana, jer se uz njihovu pomoć postiže pouzdanost prijenosa. opšta atmosfera kampa i događaja.

Odjeljci: Književnost

Ciljevi:

Prisjetimo se razloga za prvi krug represije 30-ih godina 20. stoljeća.
Otkrijte temu represije u sovjetskoj književnosti poslijeratnog perioda na primjeru priče A.I. Solženjicin, "...pouzdani hroničar logorskog života", "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča".
Upoznati studente sa novim krugom represije nakon Velikog Otadžbinski rat na primjeru domaće građe. („OZERLAG“ na teritoriji okruga Taishetsky i Chunsky Irkutske oblasti).
Formiranje interesovanja za istoriju zavičajnog kraja.
Formiranje sposobnosti rada sa dodatnim izvorima, da se iz obimnog materijala biraju samo potrebne činjenice i događaji.

TOKOM NASTAVE

Epigraf lekcije:

Zvijezde smrti bile su iznad nas
I nevina Rusija se grčila
Ispod krvavih čizama
I pod gumama crnog "marusa".

AA. Ahmatova. Pesma "Rekvijem".

I. Uvodna reč nastavnika

Završen je Veliki Domovinski rat. Narod se vraćao kući - pobjednik, koji je vjerovao da će se nakon takvog rata život u SSSR-u radikalno promijeniti. Šta se zaista dogodilo, naučićemo danas na lekciji.

II. Aktuelizacija znanja učenika

Sjetite se razloga za prvi krug represije, koji je počeo da se vrti 30-ih godina 20. vijeka. (Odgovaraju učenici)
Postoje mnoge verzije zašto je Staljin morao da pribegne masovnoj represiji tokom godina Velikog terora. Jedna od njih je povezana sa ubistvom u Lenjingradu, u Smolnom, jednog od lidera partije, S.M. Kirova. Misterija smrti prvog sekretara Lenjingradskog oblasnog komiteta i Gradskog partijskog komiteta, člana Politbiroa KPSS (b) do danas nije razrešena. Ali to je bilo korisno i za Staljina. Time je eliminisao najopasnijeg konkurenta i oslobodio ruke za unutarstranačku čistku. Nerijetko su izmišljane prijave, milioni ljudi su hapšeni na njima, stotine hiljada strijeljani, a ostali su završavali u Gulagu (Glavna uprava popravnih logora).

III. Istraživanje nove teme

– Šta arhipelagu u geografskom smislu? (Ovo je grupa ostrva.)
– Šta "Arhipelag Gulag" sa stanovišta ruska istorija? (Ovo je lanac logora u kojima su držani "neprijatelji naroda". Ovaj koncept je uveo ruski pisac A.I. Solženjicin, koji je i sam prošao kroz sve krugove logora "pakao". "Arhipelag Gulag" ušao u određeni znakovni sistem 20. veka, postavši, uz Aušvic, Buhenvald, Hirošimu, Černobil, tragični simbol veka.)

1. Kratka biografska bilješka koju je pripremio učenik o piscu A.I. Solženjicinu

Otac Aleksandra Isajeviča Solženjicina, koji je diplomirao na Moskovskom univerzitetu, oficir carske vojske, tragično je preminuo 1918. godine neposredno pre rođenja sina. Teška sudbina A.I. Solženjicina slična je sudbini stotina hiljada Sovjetski ljudi koji je slučajno pogledao u oči smrti ne samo na frontovima Velikog otadžbinskog rata, već i u Staljinovim tamnicama i logorima.

Neposredno prije rata, AI Solženjicin je diplomirao na Fakultetu fizike i matematike Rostovskog univerziteta. Zatim frontovi, teške borbe, nagrade za hrabrost, oslobođenje Istočna Pruska, dašak tijesne pobjede i iznenada ... hapšenja, ispitivanja, specijalni logor za prinudni rad i prolazak kroz muke u logorima zlokobnog "arhipelaga Gulag" ograđenih bodljikavom žicom. Osam godina je izbrisano iz života čovjeka koji je i prije rata razmišljao o književnom radu. Nakon rehabilitacije, Solženjicin je radio kao učitelj u Vladimiru, a zatim u Rjazanju. Književna aktivnost donijela mu je slavu - 1970. A.I. Solženjicin je postao laureat nobelova nagrada- a ujedno i sve životne nevolje. Roman Arhipelag Gulag objavljen je u inostranstvu. Nakon toga je počeo pravi progon pisca. Ubrzo je uhapšen, optužen za izdaju, lišen sovjetskog državljanstva i protjeran. Sovjetska vlada je 1990. godine vratila državljanstvo AI Solženjicinu, a on
je mogao da dođe u Rusiju, gde je živeo do kraja svojih dana (umro je u avgustu 2008. godine, živeći skoro 90 godina).

2. Istorija stvaranja priče A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"

Studentska prezentacija:

Solženjicinov književni debi dogodio se kada je imao više od četrdeset godina: 1962. godine u Novom Miru je objavljen roman "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča", koji je propatio u logorima. Počeo je težak uspon. Ovaj rad izazvao je vatru "lojalnih" kritika. Neki su otvoreno optuživali njegovog autora da kleveta sovjetsku stvarnost i veliča antiheroja. I samo zahvaljujući autoritativnom mišljenju A.T. Tvardovskog, glavnog urednika časopisa Novi mir, priča je objavljena i zauzela svoje pravo mjesto u književnom kontekstu tog vremena.

3. Priča o Ivanu Šuhovu, koji je pobegao iz nacističkog zatočeništva da bi završio u specijalnom logoru za prinudni rad

Studentska prezentacija:

1) Koji su događaji prikazani u priči A. I. Solženjicina? (A.I. Solženjicin je zaista prikazao jedan dan iz logorskog života „zatvorenika“ Ivana Denisoviča Šuhova, i dan je bio relativno uspešan. Pisac prikazuje život „zatvorenika“ ne spolja, već iznutra, obitavajući do detalja o malim stvarima života ljudi iza bodljikave žice. U priči je naznačeno tačno vrijeme radnje - januar 1951.)

2) Ko je Ivan Denisovich? (Prije rata, glavni lik je živio u malom selu Temgenevo, radio na kolhozu, izdržavao porodicu - ženu i dvoje djece. Tokom Velikog otadžbinskog rata pošteno se borio, bio je ranjen, vratio se iz sanitetskog bataljona u jedinica, pa se opet borila, bila zarobljena, ali je pobjegla od njega, lutala po šumama, močvarama, došla do svojih i... Tada su ga optužili za izdaju, rekli su da je izvršavao zadatak Njemačka obavještajna služba. "Kakav zadatak - ni sam Šuhov nije mogao smisliti, ni istražitelj. Pa su samo otišli - vježba".)

3) Zašto je Šuhov pristao da potpiše ove zaključke istražitelja? („Zapravo, Šuhov je znao da će, ako ne potpišete, biti streljani, i iako se može zamisliti šta je u tom trenutku doživeo, kako je tugovao, bio iznenađen, protestovao unutra, ali posle mnogo godina logorovanja on je mogao se ovoga sjetiti samo sa slabim, nikakva ljudska snaga bi bila dovoljna da se svaki put ogorci i iznenadi... Umrijeti ni za sta je glupo, besmisleno, neprirodno.Nije mu postalo lako prezivjeti nekako, opstati po svaku cijenu, ali da izdrži ovaj test kako se ne bi stidio sebe, kako bi zadržao samopoštovanje. " U Ivanu Denisoviču pobijedio je zdrav razum, a ne izdaja moralnih načela. Osam godina teškog rada u Ust-Izhimu i Osoblagi bilo je nije uzalud za Šuhova: shvatio je da je besmisleno "ljuljati prava" u logoru. gazio ni pod kojim okolnostima.)

4) Ko vas je ispunio iz okruženja Ivana Denisoviča? (Ivan Denisovič nije sam sa svojom nesrećom. On ima drugove u brigadi, kao i on, nepravedno osuđene, bačene iza bodljikave žice. Ovo je kapetan drugog reda Buinovski, i Sanka Kljovšin, koja je pobegla iz Buhenvalda, koja je bila pripremajući tamo ustanak protiv Nemaca i mnogih drugih.)

Zaključak nastavnika:

Pokušaji ovih ljudi da postignu obnovu pravde, njihova pisma i molbe višim vlastima, lično Staljinu, ostali su bez odgovora. Ljudi su počeli nagađati da to nisu tragične greške, već dobro osmišljen sistem represije. Neminovno se postavilo pitanje: ko je za to kriv? Neki su imali smjelo nagađanje o "tati s brkovima", drugi su otjerali ove buntovne misli od sebe i nisu našli odgovor. Nije li bila glavna nevolja Ivana Denisoviča i njegovih drugova što nije bilo odgovora na pitanje o uzrocima njihove nesreće. Tako se u tragediji jedne osobe, kao u ogledalu, ogledala tragedija čitavog jednog naroda, prikovanog na krst staljinističkim totalitarnim sistemom. Solženjicinova priča je apelovala na svest živih da ne predaju zaboravu one koji su mučeni u logorima i da stigmatizuju one koji su bili saučesnici izvršilaca represije.

4. Stvaranje posebnog zatvorenog logora (OZERLAG) na teritoriji okruga Taishetsky i Chunsky Irkutske oblasti nakon Velikog domovinskog rata.

Nakon Velikog domovinskog rata počeo je novi krug Staljinističke represije. Naš kraj je bio mjesto gdje je organizovan poseban logor zatvorenog tipa (OZERLAG).(U početku su se zvali specijalni logori, režimski, zatvoreni. Stvoreni su prema tajnim uputstvima Ministarstva unutrašnjih poslova SSSR-a i počeli su da rade u proleće 1948. Kao rezultat logorskih štrajkova 1953-54. vlasti su morale značajno ublažiti svoj režim, što je zapravo dovelo do njihove likvidacije...)
U njemu su bili japanski ratni zarobljenici, sovjetski "narodni neprijatelji".

Ozerlag je osnovan krajem 1949. godine. Zatvorenici su gradili prugu od Tajšeta do Ust-Kuta. Graditelji u zatvorskim uniformama dobili su težak zadatak: da postave željezničku prugu dugu više od 700 kilometara i da do 1951. završe postavljanje željezničke pruge do Ust-Kuta. Ukupna dužina zapadnog dijela BAM-a od Tajšeta do Ust-Kuta je 708 km. Ovaj dio BAM-a izgrađen je u jednokolosiječnoj, tehnički laganoj verziji. Međutim, u izgradnju je poslata dodatna količina opreme i radne snage. Prema arhivskim podacima, u Ozerlagu je držano do 40 hiljada zatvorenika. Za razliku od drugih kazneno-popravnih ustanova, ovdje su kaznu služili samo osuđenici po 58. „političkom” članu. Kao rezultat toga, logor je nazvan: specijalni.

Dnevna rutina u kampu:

* u 6.00 - uspon;
* u 7.00 - doručak;
* u 8.00 - početak rada;
* kraj radnog dana u 18.00 časova;
* večernja verifikacija - u 22.30;
* rasvjeta se gasi - u 23.00.

Zatvorenici su živjeli u barakama sa rešetkama na prozorima. Noću su vrata bila zaključana. Zimi se takva baraka grijala željeznom peći. Svi zatvorenici su bili... numerisani. Prema rečima očevidaca, „na sakou – na grudima i leđima, kao i na rubu haljine ili na pantalonama, malo iznad kolena, nalaze se brojevi” koji su iscrtani „crnom bojom na komadu belog”. materijal. Hrana zarobljenika zavisila je od rezultata rada. Ako nije ispunio normu, dobijao je 800 grama hleba dnevno, ispunio plan - izdat kilogram, a prekoračio ga - dobio je "dvesta kila". Osim toga, takozvana bonus nagrada trebala je biti za šok rad. Jedan dio ovog novca otišao je u zajedničku kasicu-prasicu – logorski fond. Novac iz fonda išao je za uređenje logorske teritorije i izdržavanje osuđenika. Drugi dio zarađenog novca išao je na lične račune zatvorenika. U svakom logoru su postojale tezge na kojima su prodavali hljeb, slatkiše, cigarete. Sve to zatvorenici su mogli kupiti podizanjem novca sa ličnih računa. Osobe na izdržavanju kazne su imale pravo da podnose tužbe protiv uprave kazneno-popravne ustanove. Procedura za podnošenje ovakvih pritužbi bila je prilično demokratska. Svaki kamp je imao tri poštanska sandučića. U prvu kutiju ubacivali su pisma upućena rodbini i prijateljima, u drugu - pritužbe namijenjene čitanju u upravi logora, a u treću - pisma raznim višim instancama.

Za OZERLAG su povezane sudbine mnogih poznatih ljudi koji su suđeni po ozloglašenom članu 58 i prognani u Sibir. Uprava kampova je podsticala razvoj amaterskih umjetničkih aktivnosti, u kojima su učestvovali bivši umjetnici, muzičari, pjevači i plesači.

Početkom 1950-ih u logoru Ozerny stvorena je takozvana centralna kulturna brigada, koja je u logore odlazila sa koncertima. Voljom sudbine, pjevačica Lidia Ruslanova provela je oko godinu dana u Ozerlagu. Bila je i pripadnik kulturne brigade. U memoarima očevidaca sačuvani su detalji ovog tragičnog perioda u životu pjevača. “... Otišla je na binu, publika se ukočila. Ogromna trpezarija bila je krcata tako da jabuka nije imala gde da padne. U prvim redovima sjedila je logorska uprava... Bila je odjevena u crnu haljinu, sa crno-bijelim ogrtačem na ramenima. Kada je prva pjesma završila, šokirana sala je bila tiha, nije se čuo nijedan pljesak. Onda je otpevala drugu pesmu, pevala je sa takvom snagom, sa takvom strašću i očajem da publika nije mogla da izdrži. Šef Ozerlaga je prvi podigao ruke i pljesnuo. I odmah zagrmi, dvorana je zastenjala od oduševljenja. Očigledno, logorsko-zatvorska epopeja nije dozvolila poznatom ruskom pjevaču L.A. Ruslanova da postane Narodna umjetnica SSSR-a i da ostane samo zaslužena.

Među ostalim zatvorenicima logora na Jezeru bili su ljudi s ništa manje poznatim prezimenima: generali Kryukov i Todorsky, kćeri atamana Semjonova, Pasternakova žena i kćer, Buharinova žena. U logorskoj bolnici radili su pravi specijalisti u svojoj oblasti - u prošlosti, ugledni naučnici, uključujući profesore osuđene po "političkom" članku.

Kamp na jezeru ušao je u istoriju kazneno-popravnih ustanova regije Angara kao najveći kamp sa prilično razvijenom infrastrukturom. Specijalni kontingent nije bio uključen samo u građevinarstvo željeznica ali i u poljoprivredi. Odjeljenja logora obuhvatala su 6 poljoprivrednih odjeljenja. Njihovi proizvodi su odlazili na stol zatvorenika.

Logor je postojao do ranih 1960-ih, kada su logori za prisilni rad širom zemlje preimenovani u ITK - popravne radne kolonije.

Skrećem vam pažnju da se u školskoj biblioteci nalazi djelo pisca Anatolija Žigulina "Crno kamenje", u kojem govori o svom boravku u OERLAG-u. Mladić je služio kaznu po političkom članu (58) u koloniji, koja se nalazila na stanici Chuna, a radio je u Chun DOK-u. Knjiga je zanimljiva, savetujem vam da je pročitate.

IV. Sumiranje naučenog na lekciji

- Dakle, svi bivši sovjetski ratni zarobljenici koji su iz nacističkih koncentracionih logora poslani u sovjetske, kao i glavni državni i privredni lideri, doktori i drugi specijalisti, pali su pod novu rundu represije.
– Šta ste novo naučili o našoj regiji Chun?
– Može li se naš kraj nazvati mjestom stradanja sovjetskog naroda, svojevrsnim „putem na Golgotu“?

Seljak i frontovnjak Ivan Denisovič Šuhov pokazao se kao "državni zločinac", "špijun" i završio je u jednom od Staljinovih logora, poput miliona sovjetskih ljudi koji su osuđeni bez krivice tokom "kulta ličnosti" i masovne represije. Otišao je od kuće 23. juna 1941. godine, drugog dana nakon početka rata sa Nacistička Njemačka, „...u februaru četrdeset druge godine na sjeverozapadnom [frontu] opkolili su cijelu svoju vojsku, a iz aviona nisu bacili ništa za jelo, a nije bilo ni tih aviona. Došli su do toga da su konjima koji su uginuli sekli kopita, namakali to

Rožnjača u vodi i pojela”, odnosno komanda Crvene armije je ostavila svoje vojnike da ginu okruženi. Zajedno sa grupom boraca, Šuhov je završio u nemačkom zarobljeništvu, pobegao od Nemaca i nekim čudom stigao do svog. Neoprezna priča o tome kako je zarobljen dovela ga je do sovjetskog koncentracionog logora, jer su službe državne sigurnosti sve one koji su pobjegli iz zatočeništva neselektivno smatrali špijunima i saboterima.

Drugi dio Šuhovljevih memoara i razmišljanja tokom dugog logorskog rada i kratkog odmora u kasarni odnosi se na njegov život na selu. Iz činjenice da mu rođaci ne šalju hranu (u pismu svojoj supruzi on je sam odbio

Iz paketa) razumijemo da ljudi na selu gladuju ništa manje nego u logoru. Njegova supruga piše Šuhovu da kolekcionari zarađuju za život slikajući lažne tepihe i prodaju ih građanima.

Ostavljajući po strani flešbekove i usputne detalje o životu izvan bodljikave žice, cela priča traje tačno jedan dan. U ovom kratkom vremenskom periodu pred nama se otvara panorama logorskog života, svojevrsna "enciklopedija" života u logoru.

Prvo, cijela galerija društveni tipovi a istovremeno i bistri ljudski likovi: Cezar je metropolitanski intelektualac, bivši filmski stvaralac, koji, međutim, u logoru vodi "gospodarski" život u poređenju sa Šuhovom: prima pakete sa hranom, uživa neke beneficije tokom rada; Kavtorang - potisnuti mornarički oficir; stari robijaš koji je još bio u carskim zatvorima i na teškom radu (stara revolucionarna garda, koja nije pronašla zajednički jezik sa politikom boljševizma 30-ih godina); Estonci i Latvijci - takozvani "buržoaski nacionalisti"; krstitelj Aljoša, glasnogovornik misli i načina života vrlo heterogene religiozne Rusije; Gopčik je šesnaestogodišnji tinejdžer čija sudbina pokazuje da represija nije pravila razliku između dece i odraslih. Da, i sam Šuhov je karakterističan predstavnik ruskog seljaštva sa svojom posebnom poslovnošću i organskim načinom razmišljanja. Na pozadini ovih ljudi koji su patili od represije, pojavljuje se lik drugačijeg niza - šef režima Volkov, koji regulira život zatvorenika i, takoreći, simbolizira nemilosrdni komunistički režim.

Drugo, detaljna slika logorskog života i rada. Život u logoru ostaje život sa svojim vidljivim i nevidljivim strastima i najsuptilnijim iskustvima. One se uglavnom odnose na problem nabavke hrane. Hrane se malo i loše sa strašnom kašom sa smrznutim kupusom i sitnom ribom. Svojevrsna umjetnost života u kampu je nabaviti sebi dodatnu porciju kruha i dodatnu zdjelu kaše, a ako imate sreće i malo duhana. Za to se mora ići na najveće trikove, zadobiti naklonost "autoritetima" poput Cezara i drugih. Istovremeno, važno je sačuvati ljudsko dostojanstvo, a ne postati "prosjački" prosjak, poput, na primjer, Fetyukova (međutim, takvih je malo u logoru). Ovo nije važno čak ni iz uzvišenih razloga, već iz nužde: „spuštena“ osoba gubi volju za životom i sigurno će umrijeti. Dakle, pitanje očuvanja ljudske slike u sebi postaje pitanje opstanka. Drugi vitalni važno pitanje- odnos prema prinudnom radu. Zatvorenici, posebno zimi, rade u lovu, gotovo se takmičeći jedni sa drugima i brigada sa brigadom, kako se ne bi smrzli i na svojstven način „smanjili“ vrijeme od kreveta do kreveta, od hranjenja do hranjenja. Na ovom podsticaju izgrađen je strašni sistem kolektivnog rada. Ali to ipak ne uništava u potpunosti prirodnu radost fizičkog rada u ljudima: scena izgradnje kuće od strane tima u kojem Šuhov radi je jedna od najnadahnutijih u priči. Sposobnost da se radi "ispravno" (ne prenaprezati se, ali ne i bježati), kao i sposobnost da sebi nabavite dodatne obroke, također je visoka umjetnost. Kao i mogućnost da se od očiju stražara sakrije komad pile koji se pojavio, od kojeg logorski majstori prave minijaturne noževe za zamjenu za hranu, duhan, toplu odjeću... U odnosu na stražare, koji stalno nose van "šmona", Šuhov i ostali zatvorenici su u položaju divljih životinja: moraju biti lukaviji i spretniji od naoružanih ljudi, koji imaju pravo da ih kazne, pa čak i streljaju zbog odstupanja od logorskog režima. Prevariti stražare i logorsku vlast je također visoka umjetnost.

Taj dan, o kome junak pripoveda, bio je, po njegovom mišljenju, uspešan - „nisu ih stavili u kaznenu ćeliju, nisu poslali brigadu u Socgorodok, za ručkom je pokosio kašu, brigadir dobro zatvorio postotak, Šuhov je veselo postavio zid, testerom na šmonu se nije uhvatio, radio uveče sa Cezarom i kupovao duvan. I nisam se razbolio, prebolio sam to. Dan je prošao, ništa nije bilo zamagljeno, gotovo sretan. Bilo je tri hiljade šest stotina pedeset i tri takva dana u njegovom mandatu od zvona do zvona. zbog prijestupne godine- dodata su tri dodatna dana..."

Na kraju priče dat je kratak rječnik lopovskih izraza i specifičnih logorskih pojmova i skraćenica koje se nalaze u tekstu.

Eseji na teme:

Bunjinov rani poetski rad obilježen je prevagom pejzažne lirike pisane u tradiciji Afanasija Feta i Alekseja Tolstoja. Nakon prve ruske revolucije...