Ko je Zmija Gorynych?

Hajde da razmislimo....
Vatreni trag Zmije Gorynych proteže se kroz vekove ruske istorije i kroz brojne drevne mitove, bajke i epove.
Podmukao i opak, vatreni sluga zla. Upravo je tako Zmija Gorynych prikazana u drevnim ruskim legendama i epovima. Dakle, kako je to bilo i odakle je došlo?

Prva verzija, evropska: Zmija Gorynych je rođak srednjovjekovnog zmaja, koji naseljava evropske pećine i povremeno krade princeze i prelijepe pastirice. zmajevi srednjovjekovne Evrope opak i pohlepan. Vole dragulje i kriju bezbroj blaga u svojim pećinama. Povremeno, hrabri vitezovi izazivaju Zmajeve u borbu do smrti, a ova borba se zaista završava smrću za većinu vitezova. Dok se ne pronađe najjači, najhrabriji i najinventivniji i ne porazi Zmaja. Ubrzo su Zmajevi, kao vrsta, nestali u Evropi, i nema ko drugi da plaši vitezove, kidnapuje princeze i čuva blago.

Druga verzija, egzotična: Zmija Gorynych je rođak istočnog zmaja, toliko voljenog i poštovanog u Kini. Ali onda se postavlja pitanje, kako se mudri i razumni kineski Zmaj pretvorio u zlo, pohlepno, nezasitno čudovište, sistematski i metodično uništavajući Rusiju? Je li ovo ostvarenje kineskog sna?
Treća verzija, filozofska i kosmička: Zmija Gorynych, kao Gušter Praotac, koji je stvorio sav život na zemlji, zasnovan na drevnim arijevskim idejama. Mit o životinjskom gušteru bio je vrlo popularan u sjevernoj Rusiji. Zvjezdana knjiga Kolyada, koja je dio slovenskih Veda, opisuje bitku Svaroga i Semargl Fireboga sa Zmijom, tokom koje su podijelili Univerzum na kraljevstvo Svaroga i Zmijsko kraljevstvo.
Ova zmija je, očigledno, personificirala Nav, slovenski "drugi svijet".

Četvrta verzija, hronika, je najčešća: Zmija Gorynych je višeglavo čudovište koje diše vatru koje prijeti mirnim ruskim selima. Višeglavost je obavezna karakteristika Zmije Gorynycha. Uglavnom mi pričamo oko tri glave (iako ih može biti 6 ili čak 12). Troglava zmija naoružana je kandžastim nogama, zamašenim repom i ima sposobnost da leti i bljuje vatru. Zmija Gorynych je povezana sa elementom vatre, ali i sa elementom vode. Često se u bajkama njegovo stanište prikazuje usred mora-okeana na stijeni ili kamenju. Ali nadimak Gorynych također je povezan s planinom, pećinom, u kojoj se često prikazuje jazbina zmije.

„Razgovori Grigorija Bogoslova o iskušenju grada“ sadrže podatke o izvesnom zmijolikom gušteru koji je živeo u jezeru na severu, a kome su pagani prinosili žrtve. Moguće je da su neke životinjske guštere živjele u vodama sjevernih jezera i rijeka. dugo vrijeme a Sloveni su ih mogli poistovjetiti sa legendarnom Zmijom. U drevnim novgorodskim legendama spominju se morski kralj, podvodno čudovište, kojem se prinose žrtve. Čak je i psaltir na ovim prostorima bio izvajan u obliku glave i dijela tijela guštera, a ispod glave guštera prikazana su dva mala guštera. Takve harfe pronađene su tokom iskopavanja i datiraju iz 12. stoljeća.

Međutim, najviše vjerovatna verzija, objašnjavajući porijeklo Zmije Gorynych je etno-političko, vojno - poistovjećivanje Zmije sa plemenima okrutnih nomada, predstavlja veliku opasnost i poput Zmije guta sve više novih teritorija i ljudskih žrtava iz slovenskih zemalja . Heroji ruske zemlje neumorno su se borili sa ovom zmijom: Nikita Kozhemyaka, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich. Ovo je samo u novom ruskom crtanom filmu "Dobrynya Nikitich i zmija Gorynych" Zmija je dobrodušno stvorenje, pa čak i prijatelj Dobrynya.

U stvari, Zmija ima sasvim drugačiju istorijsku reputaciju. Zmija Gorynych u ruskim epovima je prikazana kao smrt ruske zemlje, kao njen zli tiranin i tlačitelj. Nikita Kozhemyaka, nakon što je pobijedio Zmiju, za njih prolazi kroz "granicu" - granicu između posjeda Rusije i posjeda Zmije, koju se Zmija više ne usuđuje prijeći.

Prema popularnoj verziji, horde nomada, val za talasom, su se kotrljale u Rusiju i progutale njene teritorije, poslužile su kao prototip Zmije Gorynych. To su Polovci, Pečenezi i Mongol-Tatari. Lukavstvo, prijevara i krutost nomada bili su slični liku legendarne Zmije Gorynycha.
Međutim, postoji još jedna zanimljiva verzija: Zmija Gorynych nije kao živo biće ili uobičajena imenica za nomadske neprijatelje, već kao oružje koje su koristili mongol-Tatari. Verzija je prilično diskutabilna, budući da se mongolsko-Tatari sa svojim oružjem pojavljuju u Rusiji mnogo kasnije od vremena djelovanja heroja i ruskog naroda u borbi protiv Zmije. Većina priča i epova povezanih s imenom junaka koji se bore sa zmijom pripada ranijem hronološkom periodu. Da, i većina samih heroja, koji su zaslužni za podvige u borbi protiv Zmije Gorynych, heroji su perioda formiranja i procvata Kievan Rus, vladavine Vladimira Velikog, a ne njenog propadanja i zarobljavanja od strane Mongolo-Tatara. Čak i ako uzmemo u obzir ne osvajanje Rusije od strane Batua, već samo prvi sukob ruskih i polovskih trupa sa trupama Džingis-kana na rijeci Kalki 1223. godine, to je ipak 13. vijek. Legende o junacima i njihovoj hrabroj borbi sa Zmijom Gorynychom potiču iz 10.-11.

Ipak, verzija zaslužuje razmatranje. Mongolo-Tatari su posjedovali oružje poput "grčke vatre". Mongolo-Tatari su mogli da pozajme slično oružje od Kineza, čije su teritorije napadnute početkom 13. veka. U Kini su mongolsko-tatari posudili tehnologije za pravljenje zapaljivih smjesa na bazi baruta i mašina za bacanje. Ali mongolsko-Tatari su također posjedovali tehnologiju eksplozivnog oružja na bazi nafte. Možda su ga posudili iz Centralne Azije ili Perzije, mongolsko-Tatari su imali eksplozivne posude punjene barutom, ponekad i otrovnim dodacima, eksplozivnim gvozdenim granatama i vatrenim strelama. Imali su neku vrstu "eksplozivnog željeznog barutnog projektila", koji se tokom eksplozije pretvorio u fragmente koji su lako probili željezni oklop Rusa. Zvuk eksplozije čuo se 50 kilometara. Pa, zašto ne strašni urlik zle Zmije Gorynych?

A šta je sa znacima Zmije Gorynych? Vatra koja diše i izbacuje vatru. Možda je ovo opis vatrenih projektila ili granata? Znak Zmije Gorynych - dim iz usta - također može biti trag vatrenih granata ili lonaca sa zapaljivim smjesama. Legenda o mnogim glavama takođe može biti posledica mnoštva ovih vatrenih lopti koje lete iznova i iz svih pravaca. Je li moguće da su vatrene strijele ili granate posuđene od Kineza bile prikazane kao zmajevi? A ovo je direktna povezanost sa Zmijom.

Drevni ep govori o borbi između Dobrinje Nikitiča i Zmije Gorynycha i žestokoj borbi, tokom koje je Dobrynya odsjekao glavu Zmiji, a iz njega je potekla crna krv, koju majka zemlja nije htjela prihvatiti. Možda je to zaista ulje koje se nije upijalo u zemlju? Ali, kako onda povezati podvig Dobrinje (koji se u istoriji jasno poistovećuje sa dvorom Vladimira Velikog i čak se smatra njegovim ujakom) sa njegovom borbom protiv Mongola-Tatara? Ovo je apsolutni nesklad između hronologije i događaja. A s kakvom se Zmijom tada Dobrinja borio? I kakva je crna krv, koju zemlja nije htela da prihvati, tekla iz Zmije Gorynycha? Postavlja se pitanje, da li je ispravno identificirati legendarnu Zmiju Gorynych samo s oružjem i, općenito, s mongolsko-tatarima? Što onda Zmija Gorynych govori o ranijim legendama i epovima?
Dakle, ko je bio on, mitska zmija Gorynych? Odakle je zapravo doletio u Rusiju? I kako su, na kraju krajeva, ruski heroji uspjeli pobijediti tako moćnog neprijatelja? A šta su tačno bili ti heroji?

Napomena: Danas samostalno učenje engleskog jezika neće biti teško, jer postoji ogroman broj pomagača, kurseva itd. Preporučujemo da kontaktirate voxmate.ru i naučite engleski kod nas. Dobrodošli!

sa interneta

Zmija Gorynych je višeglavo stvorenje koje diše vatru iz slovenskog folklora. U sovjetskom izdanju ruskih narodnih priča zvao se i Čudo-Judo. I mnogo kasnije, kada su nam evropska i azijska mitologija postale dostupne, ideje o zmajevima su naslagane na sliku Zmije Gorynycha. Usuđujem se reći da su potpuno različita stvorenja. Mada, možda grešim.

Miracle Yudo je, kako se ispostavilo, kralj mora (vidi Khabarovsk Express br. 22 od 24. maja 2017. godine, „Fabulous Miracle Yudo“). O zmajevima vrijedi govoriti zasebno i neki drugi put. Ali ko je Zmija Gorynych u ovom trojstvu?

U epovima i legendama djeluje kao negativan lik. Živi u planinama, svoje blago čuva u prostranim pećinama. On krade djevojke, a češće mu sami ljudi daju najbolje od sela, ali to je tipičnije samo za zmajeve. U ruskim bajkama, Zmija, naprotiv, štiti princezu iz tridesetog kraljevstva od vanjskih napada.

Kao i Chuda-yud, Zmija Gorynych ima nekoliko glava, a njihov broj je uvijek višestruk od tri: tri, šest, devet. Međutim, češće je Gorynych troglav.

Može da leti, ali se ništa ne govori o prisustvu krila. Međutim, istraživač ruskih bajki Afanasijev ukazuje na vatrena krila. U popularnim printovima prikazan je s repom.

Pojavu Zmije Gorynych prati buka slična buci kiše ili grmljavine, nebo tamni, vjetar se diže. Na jugu Rusije je Zmija bila ta koja je smatrana krivom za sušu i zato su je pokušali protjerati. I nije ni čudo. Kao dete, slučajno sam video takvu prirodnu pojavu kao što je suvi vetar - grmljavinu bez kiše, kada se diže jak vjetar a suvo nebo sija munjama. Užasan prizor!

Ali ko je on i odakle je? Možda odgovor na ovo pitanje leži u patronimu fantastičnog stvorenja - Gorynych. Neki smatraju da je izvedeno od „planina“, drugi – „goreti“, treći... Evo nekih koji su se upravo približili istini od drugih. Kako ja lično mislim.

Svi se još uvijek sjećamo ruskih heroja iz škole: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich. Istraživači folklora pronašli su za njih drevnije prototipove - stvorenja koja su personificirala razorne sile elemenata: vode, zemlje i vatre. Ova stvorenja su djeca Černoboga, vlasnika Navija, odnosno drugog svijeta, i postavljena su da čuvaju izlaz iz njega. Pošto je Černobog često prikazivan kao zmija, njegova deca su se zvala Zmejeviči. A imena su bila Dubynya, Usynya i Gorynya. Bilo im je dosadno stajati besposleni, a svi su se zabavljali koliko su mogli.

Dubynya je šumski div, njegova hipostaza je zemlja i podzemno ("pakao") kraljevstvo. Svoju snagu pokazuje u tome što „hrast čini: koji je hrast visok, gura u zemlju, a koji je nizak, izvlači iz zemlje“. Inače, hrast je sveto drvo Slovena.

Usvajanje personifikuje moć vode, ali joj se i suprotstavlja: „Jednim brkom reku pregradio, a po brkovima, kao po mostu, hodaju pješaci, konjanici galopiraju, kola idu. Čini mi se da će se Usynya umoriti i stresti sve u vodu.

Konačno, Gorynya - zahvaljujući svojoj snazi, "trese planinu na malom prstu", podiže vjetrove, trese zemlju.

Čini se da smo lutali ovim nepoznatim putem: Zmija Gorynych je Gorynyin sin. Međutim, samo bajka ima efekta - potomci Goryna objavili su rat njegovom pretjerano izigranom djetetu.

U epovima, Dobrinja Nikitič se bori sa Zmijom Gorynych. Ali ne samo da je u stanju da pobedi unuka Černoboga. Postojao je drevni i jači borac zmija - Katigoroshik. Nakon što sam sebi napravio takvo otkriće, čak sam i iznenađeno uzviknuo: evo, ispostavilo se, ko je bio moj voljeni heroj iz bajke! o tome je fascikla pričala u svakom pogledu! A ja sam mislio da je on sam izmislio Katigorošku... Tvoji putevi su bizarni, sećanje. A priča se nastavlja i nastavlja.

Svi koji su ikada čuli ili čitali ruske narodne priče moraju znati za Zmiju Gorynych - zmaja koji diše vatru, pohlepan za blagom i crvenim djevojkama; desno i lijevo uništavajući dobre momke i hrabre heroje. Ali malo ljudi shvaća koliko misteriozan izgled ovog lika izgleda modernim naučnicima, posebno filolozima!

Zmey Gorynych.

Postoji nekoliko hipoteza koje pokušavaju objasniti porijeklo fantastične slike Zmije Gorynych. Na primjer, akademik Boris Aleksandrovič Rybakov vjerovao je da to nije ništa drugo do sjećanje na mamute (!), koje su pretrpjele značajne transformacije. Drugi istraživači povezuju legende o zmiji koja diše vatru s pokušajima drevnih ljudi da shvate suštinu aurore borealis ili povuku analogiju između zmije Gorynych i tornada.

Izražena je i pretpostavka drugačijeg poretka: slika Zmije Gorynycha mogla je nastati borbom Slovena sa stepskim nomadima krajem 1. - početkom 2. milenijuma.

Kineske tajne arsenala

Tradicionalne ideje o invaziji Mongola na Rusiju, zasnovane na školskom kursu istorije i popularnim filmovima, oslikavaju našoj mašti divlje horde nomada koje su preplavile stepu. Navikli smo da glavnim razlozima vojnih uspjeha ove horde smatramo iznenadnost napada, ogromnu brojčanu nadmoć osvajača i njihovu varvarsku okrutnost. U međuvremenu, ozbiljni istraživači jednoglasno tvrde da je vojska Džingis-kana i Batua u to istorijsko doba bila jedna od najbolje armije u svijetu. Njegove visoke borbene kvalitete uvelike su posljedica posuđivanja i asimilacije stranog vojnog iskustva. Isto se može reći i za oružje mongolskih ratnika. Konkretno, nema sumnje da su imali artiljerijsko oružje, uglavnom kineske proizvodnje. To su bili različiti tipovi lansera koji su ispaljivali projektile, čija je glavna komponenta bila barutano punjenje.

Svi znaju da je barut kineski izum. Ali u isto vrijeme, postoji mišljenje da je njegova prvobitna namjena bila uređaj za vatromet, a tek mnogo kasnije počeo se koristiti u vojnim poslovima. Međutim, vatreno oružje dugo je zauzimalo važno mjesto u vojnoj umjetnosti Kineza. Tako nešto Evropa tada nije znala i nije imala. Već u to vrijeme Kinezi su imali prilično raznolik arsenal barutnog oružja. Na primjer, zapaljivi projektili - "vatreni jastrebovi" - bili su drvene posude s barutom ili glinene posude punjene rastopljenim metalom niske temperature. Koristi se protiv neprijateljske ljudske snage fragmentacijske školjke, punjeni barutom i razbacanim gvozdenim šiljcima, fragmentima gvozdene ili porculanske školjke tokom eksplozije. Eksplozija takvog projektila mogla se čuti na udaljenosti od oko 50 kilometara, a njegovi fragmenti lako su probijali oklop.

Kinezi su takođe imali neku vrstu hemijsko oružje: dimne kugle koje su ispuštale raznobojni dim, ponekad sa dodatkom zagušljivih tvari ili, na primjer, otrovne dimne kugle punjene barutom pomiješanim sa snažnim biljnim otrovima (akonit, kokošinja i drugi). U kineskom arsenalu bilo je i školjki punjenih živim krečom. Osim njih, u kineskim kronikama spominju se vatrene strijele koje su izbačene iz luka ili samostrela, prije toga zapalivši barutano punjenje, zbog čega je strijela dobila dodatni reaktivni impuls. Bilo je i raketa (!) - šupljih bambusovih cijevi punjenih barutom.

Zahvaljujući vojno-ekonomskoj špijunaži i korištenju znanja i iskustva zarobljenih kineskih stručnjaka, novo oružje nije dugo ostalo u isključivom vlasništvu kineske vojske. Poznato je da se već krajem 11. veka pojavio među severnim susedima Kine. Mongolski osvajači koji su napali sjevernu Kinu početkom 13. stoljeća također su aktivno ovladavali vatrenim oružjem.

Vojska Džingis-kana uspješno je koristila naftne granate i vatrene strijele sa zapaljivim fitiljem: na primjer, 1206. godine Mongoli su spalili flotu jednog od kineskih zapovjednika. 1225. godine, opsjedajući Horezm, Mongoli su pucali na grad raketama i granatama s barutnim eksplozivom. Tako je mongolska vojska imala razne vrste vatrenim oružjem i prije invazije na Rusiju. Bilo bi čudno da trupe poslane da osvoje Evropu nisu bile opremljene takvim efikasan alat vođenje rata.

Gorynych od riječi "spaliti"

A sada se vratimo na Zmiju Gorynych i uporedimo karakteristike ovaj epsko-bajkoviti lik sa nekim od gore navedenih informacija o kineskoj artiljeriji. Zmija Gorynych se uvijek pojavljuje kao nosilac vatre ("plamen izbija iz nozdrva") i dima ("dim izbija iz ušiju"). A kineske vatrene granate su prvenstveno šikljale granate: u letu ili nakon pogađanja mete, njihov sadržaj, zapaljen prije lansiranja, izgorio je, bacajući vatru i dim kroz ostavljenu rupu.

Zmija Gorynych ima nekoliko glava. A kineske vatrene granate su bile u obliku lopte ili bureta i mogle su zaista nalikovati na glave neke vrste čudovišta. Osim toga, vjerovatno je da su neke školjke poduzetni osvajači slikali pod glavama zmajeva i da bi ih branioci tvrđava mogli shvatiti kao glave pravih gmazova koje je netko odsjekao.

Zmija Gorynych ima "debla" kojima se može ugušiti ili dobiti modrice. Prema Dahlovom rečniku, starorusko "deblo" značilo je "rep", kao i "savijanje" i "luk". Sasvim je moguće da je ova riječ izvorno opisivala oblake dima koji se vuku iza granata i raketa. Takav dim mogao je i ugušiti i "modriti", jer su neke vrste granata dizajnirane za to.

Zmija Gorynych u ruskim bajkama uvijek napada odozgo i nikada se ne pojavljuje iz šume ili iz vode, što je tipično za zmajeve iz folklora drugih naroda. A kineske granate i rakete su zaista padale bukvalno s neba.

Let Zmije Gorynycha u legendama je uvijek praćen strašnim zviždukom i urlikom. To je sasvim razumljivo, jer su barutne granate u letu i prilikom eksplozije stvarale i zvižduk i urlik.

Još jedna zanimljiva stvar: Zmija Gorynych ima crnu krv, koja se dugo ne upija u zemlju, jer "ruska zemlja to ne želi prihvatiti". Ova krv je mogla biti crna, uljasta tečnost koja teče iz neeksplodiranih granata i naftnih granata. Usput, zapravo se ne upija dobro u tlo.

Zmija Gorynych se uvijek pojavljuje neočekivano, njegova pojava u dimu i plamenu je u suprotnosti sa naglašeno lijepim vremenom. Naravno, granatiranje barutnim oružjem kišno vrijeme bilo nemoguće, jer je voda gasila ispaljene granate i rakete.

Nadimak Zmije je Gorynych. Tradicionalno je uobičajeno da se ovaj nadimak povezuje s konceptom "planine": on je ili sin velikog oblaka, poput planine, ili je sam ogroman poput planine. Ali treba imati na umu da su legende, epovi i priče o Zmiji Gorynych zabilježene uglavnom u velikoruskim krajevima, dok se borba između Dobrinje i Zmije, kojoj se vraćaju, odvijala u doba Kijevske Rusije do jug. Možda je izvorni nadimak Zmije bio povezan s riječju "paliti", a kasnije i sjevernije je ponovo promišljan.

Odgovor na pitanje

Sva ova razmatranja nam omogućavaju da formulišemo sledeću hipotezu. IN antičke mitologije tema borbe heroja sa zmijom-zmijom koja diše vatru bila je naširoko korištena. Konkretno, ideje o neshvatljivim, zastrašujućim stvarima, prelomljene u narodnoj fantaziji, mogle bi poprimiti takav oblik. prirodne pojave, bilo da je u pitanju grmljavina, kometa ili loptasta munja. Kao rezultat toga, mnogi narodi imaju tradicionalnu sliku zmaja - čuvara voda i gospodara prirodnih elemenata. U mitologiji Slovena, koji su se suočili sa misterioznim i strašnim vatrenim oružjem u periodu mongolske invazije, ova tradicionalna tema dobila je sasvim drugačiji zaokret. Zmija Gorynych postala je personifikacija takvog oružja, pretvorena u metaforičku sliku artiljerijskog granatiranja.

101 biografija ruskih poznatih ličnosti koje nikada nisu postojale Belov Nikolaj Vladimirovič

Zmey Gorynych

Zmey Gorynych

Zmija Gorynych pripada kategoriji zmijolikih čudovišta ruskih epova i bajki - ovo je zmaj koji diše vatru. Zmija se nalazi u epovima o Dobrinji Nikitiču i bajkama o Ivanu Tsareviču. Najčešće se Zmija Gorynych pojavljuje troglava, ali u različite bajke broj njegovih glava varira, u rasponu od 3 do 12, što je višestruko od 3.

Budući da epski ep pripada istorijskom periodu kada je drevna Rusija već prihvatila hrišćanstvo, na liku Zmije Gorynych lako se može naslutiti lik zmije-iskusitelja iz vrtova Edena, gde je, prema biblijskoj legendi, Adam i Eve je provodila svoje vrijeme.

Zmija je u istočnoj filozofiji simbol energije, koja se može pretvoriti i u zlu silu duha, kao da zapliće tijelo osobe pipcima i paralizira njegovu volju. Stoga je Zmija Gorynych nezaobilazan lik u bajkama, u kojima je cilj glavnog junaka često ne samo pronaći i osloboditi prelijepu princezu koju je zmija ukrala, već i steći moć života pobjedom nad ovom zmijom. , otmičar ljudskog duha.

U epskom epu, junak Dobrinja Nikitič se bori sa zmijom. Potpuno simbolična slika heroja u tom pogledu dolazi u sukob sa zlim duhom u licu zmije Gorynych, koja paralizira ljudsku snagu i ometa sreću. rodna zemlja. Ova prepreka se pojavljuje i na ličnom putu Ivana Tsareviča. Da bi postao heroj, mora pobijediti zlog duha. Dakle, Zmija Gorynych se u ovoj perspektivi pojavljuje kao apsolutno simboličan lik, svojevrsna šifra, fantastična interpretacija procesa koji se odvijaju u životu osobe koja je suočena s nepoznatom prirodom duhovnih sila. Dovoljno je prisjetiti se slike na kršćanskim ikonama arhanđela Mihaila kako probija zmaja kopljem da shvatimo da je razlika između ruske bajke i biblijske legende mala. Oni su skoro isti likovi.

Ako je sve jasno sa simbolikom zmije, onda drugi dio imena Zmije Gorynych postavlja pitanja. "Gorynych" prema nekim istraživačima dolazi od riječi "planina", dok su drugi potpuno sigurni da je ovo izvedenica od glagola "paliti". Glave Zmije Gorynych bljuju plamen. Gori iznutra, što je ujedno i simbol unutrašnjih procesa u tijelu osobe s kojom se dešavaju nevolje, poput bolesti, opsjednutosti zlom i dr.

Postoji i pretpostavka prema kojoj bi slika Zmije Gorynych mogla odražavati temu borbe Slovena sa njihovim žestoki neprijatelji- stepski nomadi krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. Činjenica je da je, kako neki istraživači vjeruju, vojska glavnog neprijatelja Rusa, Tatar-Mongola, bila opremljena spravama za bacanje i vatreno oružje sa vatrometom, koji je u glavama Rusa bio povezan sa zmijom koja diše vatru.

Zmija Gorynych ima i "crnu krv", koja se dugo ne upija u zemlju, jer "ruska zemlja ne želi da je prihvati". A iz neeksplodiranih granata i granata sa uljem, iscurila je crna uljasta tečnost, koja se jedva upijala u zemlju i mogla se shvatiti kao Zmijina krv. Zmija Gorynych se uvijek pojavljuje neočekivano, njegova pojava u dimu i plamenu je u suprotnosti sa naglašeno lijepim vremenom. Možda je to zbog činjenice da je granatiranje barutnim oružjem po kišnom vremenu bilo nemoguće, jer je voda gasila zapaljene granate i rakete.

Možda je "strana" tema poslužila kao stjecanje nadimka Gorynych od strane ruske zmije, kada su se Slaveni suočili sa strašnim i neshvatljivim oružjem.

Iz knjige General Dima. Karijera. Zatvor. Ljubav autor Yakubovskaya Irina Pavlovna

Zaplet zmija U to vrijeme, prvi zamjenik premijera Šumeiko imao je sukob sa sekretarom Vijeća sigurnosti Skokovom. A Skokov je zauzvrat osetio izvesnu opasnost za Jakubovskog. Zajedno sa Koržakovim, šefom predsjedničke službe sigurnosti, oni

Iz knjige Istragu vodi osuđenik autor Pomerants Grigorij Solomonovič

Nalazi u kugli zmija U prethodnim poglavljima, govoreći o izgubljenim iluzijama Olge Šatunovske, nisam spomenuo ni jednu okolnost bez koje bi njen uspjeh u istrazi bio neshvatljiv. Ono što se pokazalo kao fatamorgana, fatamorgana u nadi da će ispraviti stranku,

Iz knjige Moj brat Jurij autor Gagarin Valentin Aleksejevič

Zmaj i jedrilica 1 Zima je umorna, iscrpljena. Bodljikavi martovski vjetrovi pojeli su posljednji snijeg, potoci su žuborili duž gudura. Iza periferije, na vlažnoj livadi, žutoj od prošlogodišnje trave, izlegla se i raskrilila svoje sjajne latice keša. Padina uz koju su trčali

Iz knjige Hitlerov prevodilac. Deset godina među vođama nacizma. 1934-1944 autor Dollman Eugene

Poglavlje 9 Zmijski klip Kada sam 1926. diplomirao na univerzitetu, smatrao sam Gaja Julija Cezara najsjajnijim umom Rima, Augusta najmudrijim od careva, Fridriha II Hohenstaufena oličenjem kasnosrednjovjekovne kulture, a Karla V kao tragični vladar carstva, gore

Iz knjige Kolyma Notebooks autor Shalamov Varlam

Jabukom, kao biblijskom zmijom, Jabukom, kao biblijskom zmijom, dozivam svoju Evu iz raja. Samo u mojoj sudbini - mjesto za nju, biram je zauvijek. Neka me ne zaboravi, Neka čuva našu zajedničku tajnu: U naše dane, kao u rezu panja, Nekodirano

Od gospodina Gurđijeva autor Povel Louis

Iz knjige Istorija stara i novija autor Arnold Vladimir Igorevič

Lov na zmije u rezervatu Saputinsky ( Daleki istok) Živio sam tjedan dana (u kući koju je izgradio predsjednik Akademije nauka SSSR-a VL Komarov tako da je svaka ploča ili trupac napravljena od nove vrste drveta - to je moguće u Sikhot-Alinu) i radio kao kolekcionar , prikupljanje za lokalno

Iz knjige I služili smo na kruzerima autor Vasiliev Boris

Mudar kao zmija U jeku borbe protiv pijanstva, u flotu je poslat borac protiv upotrebe alkohola među oficirima i vezistima. Čitav pukovnik - psiholog iz medicine... Vrlo revnosno se latio posla. Uprkos sevstopoljskom ljetu sa svojim suncem, plažama i morem - sve

Iz knjige U baštama liceja. Na obalama Neve autor Basina Marianna Yakovlevna

“Šta je za vas šištanje zmija” “Najnoviji vodič za Sankt Peterburg” F. Schroedera, objavljen 1820., kaže: “ Slobodno društvo Ljubitelji ruske književnosti okupljaju se svakog ponedeljka popodne ... u Voznesenskoj ulici, u Vojvodovoj kući. Njegov predsednik pukovnik

Iz knjige Kreativci Starog Semjona autora

Zmija Kako mu je bilo ime - niko nije znao. Zvali su ga Zmija. Mlad, uvek neobrijan, čudan momak. Dolazio je svaki dan, u rukama - "Speedola". Sjeo je da svira i upalio "Glas Amerike" na punu jačinu. Rekli su da ima potvrdu sa psihijatrijske bolnice. u svakom slučaju,

Iz knjige Brodovi napadaju sa polja autor Freiberg Evgenij Nikolajevič

Operacija "Zmija" - Pa, Rodione, ustani, vrijeme je! I moram na posao. Slušaj šta ti kažem. Dječak se izvukao ispod ovčijeg kaputa i pospanim očima zagledao ujaka Petju. Već je bio u kaputu, sa putnom torbom preko ramena. - Rodione, jesi li ikada pustio papirnog zmaja? -

Iz knjige Izabrana djela. T. I. Pjesme, priče, priče, memoari autor Berestov Valentin Dmitrijevič

ZMAJ koji se hvali. Jednom je Vitya napravio zmiju. Dan je bio oblačan i dječak je nacrtao sunce na Zmiju.Vitya je pustio konac. Zmija se dizala sve više i više, mašući svojim dugim repom i pjevajući pjesmu: Ja letim I letim. Palim i grijem! - Ko si ti? - pitale su ptice - Zar ne vidiš? -

Iz knjige Predator autor Lurie Lev Yakovlevich

Kuglica zmija Kao što smo već rekli, rođak Ekaterine Viktorovne Nikolaj Goškevič, uz pomoć Aleksandra Altšilera, postao je direktor predstavništva Južnoruskog mašinskog kombinata. U stvari, on se bavio činjenicom da je Ekaterini Viktorovnoj "donio" novac

Iz knjige 101 biografija ruskih poznatih ličnosti koje nikada nisu postojale autor Belov Nikolaj Vladimirovič

Zmija Gorynych Zmija Gorynych pripada kategoriji zmijolikih čudovišta ruskih epova i bajki - ovo je zmaj koji diše vatru. Zmija se nalazi u epovima o Dobrinji Nikitiču i bajkama o Ivanu Tsareviču. Najčešće se Zmija Gorynych pojavljuje troglava, ali u različitim pričama

Do danas u štampi ima dosta raznih članaka o neobičnim čudima i pojavama, od kojih se većina zasniva samo na raznim nagađanjima i nagađanjima. Ponekad novinari, da bi pronašli senzaciju, štampaju apsurdni apsurd i lakovjerni čitalac ne primijeti prevaru i namjernu obmanu. Ali činilo se da može biti jednostavnije, samo otvorite knjigu sa starim bajkama i naći ćete toliko senzacionalnog materijala da vam se zavrti u glavi. Najvažnija stvar u takvoj potrazi je upornost. U ovom slučaju, drevne legende će vam moći otkriti drevne tajne.
Većina nas je u školi čula za postojanje kompletne zbirke ruskih hronika. Naravno, većina ovih hronika je veoma teška za čitanje i može im pristupiti samo uski krug čitalaca i stručnjaka. Međutim, među velikim brojem takvih rukopisa ima i onih koji su preštampani i prilično dostupni savremenom čitaocu.
Mnogo puta, proučavani od strane domaćih i stranih naučnika, oni, na prvi pogled, ne izgledaju kao da su ispunjeni još nekim otkrićima. Ali ovo je samo na prvi pogled.
Dosta veliki broj sporovi, danas, o postojanju lika ruskih narodnih epova i bajki - Zmije Gorynych. Kakva tumačenja i objašnjenja nećete čuti od istoričara i publicista. Neki u njemu vide proizvod strašnog elementa, uključujući tornado, neko čak vidi u njemu džinovski kinesko-mongolski bacač plamena. Takođe, neki od naučnika izneli su verziju da se radi o nekoj vrsti dinosaurusa koji je preživeo do tada, ali odmah navode da su to samo pretpostavke.
U stvari, postoje verzije koje potvrđuju postojanje Zmije Gorynych! Za potvrdu potrebno je samo pročitati nekoliko originalnih tekstova poznatih epova i bajki. I također, pažljivo pregledajte drevne anale.
Drevna ruska mitologija donijela nam je vrlo stvarnu sliku Gorynycha - sudeći po drevnom ruskom mitu, čiji korijeni sežu do drevnih arijevskih korijena, tada je zemlju stvorio Gušter - Praotac. Iz njegovog jajeta se izlegao naš svijet. Sada vrijedi razmisliti: zašto je određena fantastična slika postala predmet obožavanja među ruskim plemenima, iako su na svim idolima i totemima tog vremena Slaveni i Rusi obožavali sasvim određene predstavnike faune?

Konkretno, iz nekog razloga, gomilanje obožavatelja kulta guštera primjetno je na sjeverozapadu Drevne Rusije. U Pskovskoj i Novgorodskoj zemlji. Možda je takav kult postojao zbog činjenice da su takvi gušteri zapravo nekada tamo živjeli. Kod sjevernih naroda nadaleko je poznat i mit o zmiji koja je uveče progutala sunce, a ujutro ga povratila na nebo. Čak je i Herodot pričao priče o određenim ljudima koji žive u sjevernim zemljama. Bili su prisiljeni napustiti svoju zemlju zbog širenja nekih strašnih zmija. Ovi događaji datiraju otprilike iz šestog vijeka prije nove ere. Nijedna etnička grupa na zemlji i nijedno naselje neće jednostavno biti napušteno od strane nekog čovjeka zbog nekih nepostojećih guštera.
Veoma dugo je veoma poznati naučnik B.A. Rybakov, specijaliziran za Drevnu Rusiju. Posebnu pažnju posvetio je poznatom epu - Sadku. Ispostavilo se da je toliko šifrovano sa tajnim značenjem da se pokazalo izvodljivim samo za takvog naučnika.
Prije svega, treba napomenuti da je B.A. Rybakov, kao i jedan od najpoznatijih istoričara 19. veka Kostomarov N.I. smatra ovaj ep jednim od najstarijih u zemljama Novgoroda, koji vuče korijene iz pretkršćanskog doba. U originalnoj verziji o trgovcu Sadku, on ne putuje, već jednostavno odlazi do nekog jezera i svira svoje pjesme podvodnom kralju.
Slika ovog vodenog kralja nije ni na koji način opisana u epu, ali se u nekim verzijama spominje kao "Kraljica bijele ribe" ili naziva "ujka Ilmen". Ep dalje kaže da su se kralju svidjele trgovačke pjesme i u znak zahvalnosti za zadovoljstvo koje je dobio, obećao mu je najveći ulov raznih riba i priliku da ulovi zlatnu ribicu. Nakon toga, trgovac se prilično brzo obogati i postaje najbogatija i najcjenjenija osoba u Novgorodu.
B.A. Rybakov u svojoj knjizi „Paganizam drevna Rusija"O tome je napisao sljedeće:" U našoj temi vezanoj za guštera, svoju pažnju možete zaustaviti na autentičnoj harfi XII vijeka, koja je pronađena tokom iskopavanja u Novgorodu. Alat je ravno korito sa posebnim žljebovima za šest klinova. Lijeva strana harfe izvedena je skulpturalno, u obliku dijela tijela i glave guštera. Neposredno ispod njegove glave nalaze se dvije male glave malih guštera. Na stražnja strana alatom nacrtana ptica i lav. Ispada da u ornamentici postoje sve vitalne zone. Ovo je nebo (ptica), zemlja (lav) i podvodni svijet (gušteri). U ornamentu harfe jasno je vidljivo da gušter ima superiornost i spaja obje strane instrumenta, uz pomoć njegove trodimenzionalne skulpturalne kvalitete.

Ovako ukrašena harfa utisnuta je na narukvici od strane gusla iz 12.-13. stoljeća. Postoje harfe na kojima su prikazane dvije konjske glave (konj je uobičajena žrtva koja se prinosi podvodnom kralju); takođe, postoje harfe na kojima se crtaju talasi - to su harfe iz XIV veka. Slika harfe XI-XIV stoljeća, pronađena u Novgorodu, može se u potpunosti povezati sa zastarjelom verzijom ruskog epa, u kojem guslar svira razne melodije podvodnom kralju, čime mu se sviđa, a on zauzvrat , potpuno mijenja život siromašnog, ali inteligentnog guslara.
Odmah se postavlja pitanje: Zašto je mitski gušter prikazan na drevnoj harfi pored postojećih životinja? Možda on zaista nikada nije bio mitski, ali je bio jednako stvaran kao i druge životinje, ali jači i stoga cijenjeniji?

Prilikom iskopavanja u Pskovskoj i Novgorodskoj zemlji pronađen je ogroman broj slika pangolina, prije svega, na ručkama kutlača i na konstrukcijama kuća. Prikazani gušteri su vrlo stvarna stvorenja s izduženom, velikom glavom i velikim ustima opremljenim velikim zubima. Vjerovatno su slike prikazivale mosasaure ili kronosaure, u što naučnici sumnjaju. A žrtve koje su prinesene “kralju podvodnih guštera” također pojašnjavaju neke detalje. Žrtva koja se prinosi je velika životinja, kako bi se zasitio prilično proždrljivi "podvodni kralj". Kao žrtva podvodnom čudovištu, životinja se prikazuje ne u bilo koje vrijeme, već upravo u njoj zimsko vrijeme, odnosno u najgladnijem periodu.

Zapisi koji su do nas došli govore da je često podvodni kralj uzimao oblik žestoke zvijeri - krokodila i napadao čamce koji su prolazili pored njega, s trgovcima i ribarima. Potopio je čamce i pojeo one koji su bili tamo. Iz ovoga možemo zaključiti da podvodno čudovište nije uvijek bilo zadovoljno konjskim mesom koje mu je žrtvovano. Takvo čudovište je imalo čega da se plaši i da poštuje, prinoseći obilne žrtve.

Analizirajući prvu od varijanti epova o Sadku, akademik Rybakov je pronašao potpuno postojeće mjesto za komunikaciju između podvodnog kralja i guslara. Prema proračunima akademika, takvo mjesto je bilo jezero Ilmen, naime, u blizini izvora Volhova, na obali rijeke „Sofija“. Ovo mjesto je najpoznatije pod imenom "Perin". Tokom iskopavanja u Perinu, 1952. godine, arheolozi su otkrili hram (Rybakov ga naziva "svetištem krokodila").

Također, Rybakov je skrenuo pažnju na jasno opisano stanište podvodnog guštera: „Slika vladara podvodnog kraljevstva praktički nije bila povezana sa svjetonazorom slavenskih plemena koja žive u šumskim stepama na jugu ... Ali , s druge strane, u sjevernom regionu kult guštera je stabilan i često se sreće..."

Šta nam govore hronike? Najstariji pomen čudovišta koje živi u vodi su „Razgovori Grigorija Bogoslova na ispitu grada“, koji su napisani još u 11. veku i usmereni su protiv paganizma. U jednom od odeljaka, koji je posvećen ribolovu i srodnim paganskim obredima, stoji: „... Ov (neko ko) proždire svoje novorođenče, imishyu mnogo (žrtva zahvalnosti za bogat ulov) ... bog koji je stvorio nebo i zemlju da iritira. Ov reku naziva boginjom, a zver koja živi u njoj, kao da zove boga, zahteva da stvara.

A evo i beleške nepoznatog pskovskog hroničara koji je živeo u 16. veku: „U leto 7090. (1582.) ... Istog leta, divlje zveri iz reke su istrčale iz reke i zatvorile put; mnogo ljudi jede. I ljudi su bili užasnuti i molili se Bogu po cijeloj zemlji. I čopori se kriju, i tuku druge.
Ali pojava krokodila nije uvijek bila tako strašna. Tim povodom Sigismund Herberstein (njemački naučnik-putnik) ostavio nam je grandiozne podatke u svojim Bilješkama o Moskvi, koje su napisane početkom 16. vijeka. Činjenice koje je Herberstein naveo u svojim bilješkama mogu zadiviti svakog skeptika, jer naučnik govori o životinjskim gušterima koje su ukrotili Rusi. Govoreći o sjeverozapadnim zemljama Rusije, S. Herberstein piše: „Tamo danas još uvijek postoji prilično veliki broj obožavatelja idola. Kod kuće hrane zmije sa četiri kratke noge. Ove zmije izgledaju kao gušteri sa debelim crnim tijelom, dužine ne više od tri raspona, što je otprilike 60-70 centimetara. Zovu se Givoiti. U određene dane ljudi dovode stvari u red u svojoj kući i, sa neshvatljivim strahom, cijela porodica ih obožava, puzeći do predstavljene hrane. Sve bolesti i nedaće pripisuju se onima čiji je živin, odnosno gušter, bio slabo hranjen.

Iz ovoga se može shvatiti da su se pravi životinjski gušteri (i grabežljivi, koji žive u vodi i pripitomljeni od ljudi na tlu) osjećali sjajno prije nekoliko stoljeća, preživjevši gotovo do danas.

Ali šta se desilo posle? Zašto ove tako cijenjene, svete životinje još uvijek nisu mogle preživjeti do naših vremena? Zaronimo ponovo u istoriju. Zapravo, poenta je sljedeća: pagansko božanstvo-gušter je, bez ikakve sumnje, bio najopasniji ideološki neprijatelj za tekuću pokrštavanje sjeverozapadnih ruskih zemalja u 11.-16. stoljeću, jer je bilo jednostavno nemoguće uvjeriti narod da odreći se dobro poznate, obožene životinje. Najvjerojatnije bi mogao postojati samo jedan izlaz iz ove situacije: nemilosrdno istrebljenje apsolutno svih svetih životinja i potpuno iskorjenjivanje svakog sjećanja na njih. Zbog toga se u hrišćanskim analima gušteri opisuju kao "bogohulni i demonima opsednuti rečni čarobnjaci", "dekanovi pakla" i "đavolji gmizavci". Masakr s podvodnim kraljevima izvršen je nemilosrdno. Prije svega, očito su se pozabavili pripitomljenim gušterima, nakon čega su se počeli baviti grabežljivim gušterima koji žive u vodi. Hronike vrlo slikovito opisuju akcije koje su preduzete u tom pravcu.

U rukopisu Velike sinodalne biblioteke iz 17. vijeka, među stručnjacima nazvanom „Cvjetni vrt“, stoji: „Naša kršćanska prava riječ... O ovom prokletom vraču i vračaru – kao da je zlo slomljen i zadavljen od demona u Reka Volhov i demonski sanjano smrtonosno telo brzo je odneto uz reku Volhov i bačeno u bekstvo protiv tog magičnog grada, koji se ne zove Perinja. I uz mnogo plača iz tame, taj je bio sahranjen, proklet velikom gozbom prljavštine. A velmijev grob je visoko iznad njega, kao da je prljav.

U rukopisu stoji da je "gušter" plivao uzvodno, a ne nizvodno.. To znači da je bio živ, a zatim neobjašnjivo ubijen u vodi, a možda i prirodnom smrću. Ali najvjerovatnije su ga i dalje ubili kršćani, nakon čega su njegovo tijelo sahranili lokalni pagani. Nemilosrdno istrebljenje vodenih guštera provedeno je istovremeno s uvjeravanjem stanovnika da ova životinja nije bog, već samo obična, odvratna zvijer.

Možda je, zajedno s kršćanstvom koje je zasađeno u ruskim zemljama u XI-XVI, istrijebljena posljednja vrsta najstarije vrste riječnih pangolina. Sa stanovišta tadašnje ideologije, sve je urađeno apsolutno ispravno. Ali ipak je šteta što su gušteri potpuno uništeni i nisu preživjeli do danas, već su ostali samo u epovima, legendama i na stranicama anala koji govore o prošlim vremenima.