Jevanđelje po Mateju: sa tumačenjima i komentarima. Čitajte online

Jevanđelje i apostolska čitanja

Na liturgiji

Apostol

Jevanđelje

Čuveni srpski istraživač kanonskog prava episkop Nikodim (Milaš) je u svom tumačenju 19. kanona VI Vaseljenskog sabora napisao sledeće: „Sv. Pismo je riječ Božja, koja ljudima otkriva volju Božiju...” A sveti Ignjatije (Briančaninov) je rekao:

„...Čitajte Jevanđelje sa izuzetnim poštovanjem i pažnjom. Ne smatrajte ništa u njemu nevažnim ili nedostojnim razmatranja. Svaka jota toga emituje tračak života. Zanemarivanje života je smrt.”

Jedan autor je o Malom ulazu na Liturgiji napisao: „Evanđelje je ovde simbol Hrista. Gospod se pojavio na svetu fizički, lično. On izlazi da propovijeda, u svoju zemaljsku službu i ovdje je među nama. Užasna i veličanstvena akcija se dešava - među nama, vidljivo i opipljivo - Bože. Sveti nebeski anđeli se smrzavaju od strahopoštovanja pred ovim prizorom. A ti, čovječe, okusi ovu veliku misteriju i sagni glavu pred njom.”

Na osnovu svega navedenog, morate shvatiti da je Sveto Evanđelje glavna knjiga čovječanstva, koja sadrži život za ljude. Sadrži Božanske istine koje nas vode ka spasenju. I sama je izvor života - riječ istinski ispunjena snagom i mudrošću Gospodnjom.

Jevanđelje je glas samog Hrista. U simboličkom i duhovnom smislu, čitajući Jevanđelje, Spasitelj nam govori. Kao da smo preneseni u vrijeme u cvjetne ravnice Galileje i postali očevici inkarniranog Boga Riječi. I On govori ne samo univerzalno i bezvremeno, općenito, nego i posebno svakome od nas. Jevanđelje nije samo knjiga. Ovo je život za nas, to je izvor žive vode i izvor života. To je i Zakon Božji, dat čovječanstvu radi spasenja, i Tajna ostvarenja ovog spasenja. Čitajući Jevanđelje, ljudska duša se sjedinjuje sa Bogom i u Njemu vaskrsava.

Nije slučajno što se riječ “evangelos” sa grčkog prevodi kao “dobra vijest”. To znači da je milošću Duha Svetoga otkrivena nova poruka istine u svetu: Bog je došao na Zemlju da spase čovečanstvo, a „Bog je postao čovek da bi čovek postao Bog“, kako je rekao sveti Atanasije Aleksandrijski. u 4. veku. Gospod se pomirio sa čovekom, ponovo ga je izlečio i otvorio mu put u Carstvo Nebesko.

I čitajući ili slušajući Jevanđelje, mi stojimo na ovom nebeskom okomitom putu i idemo njime do neba. To je ono što je Jevanđelje.

Stoga je veoma važno svaki dan čitati Novi zavjet. Po savjetu Svetih Otaca, trebamo uključiti čitanje Svetog Jevanđelja i „Apostola“ (Djela svetih apostola, Saborne poslanice apostola i četrnaest poslanica Svetog vrhovnog apostola Pavla) u naše ćelijsko (kućno) molitveno pravilo. Obično se preporučuje sljedeći redoslijed: dva poglavlja Apostola (neki čitaju jedno poglavlje) i jedno poglavlje Jevanđelja dnevno.

Po mom mišljenju, na osnovu ličnog iskustva, želio bih reći da je zgodnije čitati Sveto pismo redom, odnosno od prvih do posljednjih poglavlja, pa se vratiti. Tada će osoba formirati holističku sliku jevanđeljskog narativa, osjećaj i razumijevanje njegovog kontinuiteta i uzročno-posljedičnih veza.

Takođe je neophodno da čitanje Jevanđelja ne bude kao čitanje izmišljene literature tipa „noga po nogu, udobno sedeći u stolici“. Ipak, ovo bi trebao biti molitveni kućni liturgijski čin.

Protojerej Serafim Slobodskoj u svojoj knjizi „Zakon Božiji“ preporučuje čitanje Svetog pisma stojeći, prekrstivši se jednom prije čitanja i tri puta poslije.

Postoje posebne molitve koje se izgovaraju prije i nakon čitanja Novog zavjeta.

„Zasjaj u srcima našim, Gospode čovekoljubivi, neprolaznom svetlošću tvoga poznanja Boga, i otvori naše umne oči, naše razumevanje u Tvojim evanđelskim propovedima, unesi strah u nas i u Tvoje blagoslovene zapovesti, da sve telesne požude budu bude pogažen, proći ćemo kroz duhovni život, čak i da bismo ugodili Tvojim i u mudrosti i u djelovanju. Jer Ti si prosvjetljenje duša i tijela naših, Hriste Bože, i slavu Tebi uznosimo, sa Ocem Tvojim Bezizvornim i Presvetim, Dobrim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek, i u vijekove vjekova. godine. Amen". Čita ga tajno sveštenik tokom Liturgije pre čitanja svetog Jevanđelja. Postavlja se i iza 11. katizme Psaltira.

Molitva svetog Jovana Zlatoustog: „Gospode Isuse Hriste, otvori uši srca moga da čujem reč Tvoju, i da razumem i vršim volju Tvoju, pošto sam stranac na zemlji: zapovesti Svoje ne skrivaj od mene, nego otvori moje. oči, da razumijem čuda zakona Tvoga; reci mi neznanu i tajnu mudrost Tvoju. Uzdam se u Tebe, Bože moj, da svjetlošću svoga uma prosvijetliš moj um i smisao, ne samo da poštujem ono što je napisano, nego i da stvaram, da ne bih čitao živote i riječi svetih kao greh, nego za obnovu, i prosvetljenje, i za svetost, i za spasenje duše, i nasleđe večnog života. Jer Ti si Onaj koji prosvjetljuje one koji leže u tami, i od Tebe dolazi svaki dobar dar i svaki savršen dar. Amen".

Molitva svetog Ignjatija (Briančaninova), pročitana pre i posle čitanja Svetog pisma: „Spasi, Gospode, i pomiluj sluge Tvoje (imena) rečima Božanskog Jevanđelja, koje govore o spasenju sluge Tvoga. . Trnje svih njihovih grijeha palo je, Gospode, i neka se u njima nastani milost Tvoja, opekući, čisteći, posvećujući cijelu osobu u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Što se ovog drugog tiče, od sebe ću dodati da se čita i sa dodatkom poglavlja iz svetog Jevanđelja u nekoj vrsti tuge ili nevolje. Iz vlastitog iskustva sam naučio da puno pomaže. I milostivi Gospod izbavlja od svih vrsta situacija i nevolja. Neki očevi preporučuju čitanje ove molitve s evanđelskim poglavljem svaki dan.

Ovo su “Razgovori o Jevanđelju po Mateju” od Svetog Jovana Zlatoustog; tumačenje jevanđelja blaženog Teofilakta Bugarskog; „Tumačenje jevanđelja“ B. I. Gladkova, visoko cijenjeno od svetog pravednog Jovana Kronštatskog; djela arhiepiskopa Averkija (Tauševa), mitropolita Venijamina (Puškara), objašnjavajuću Bibliju Starog i Novog zavjeta Aleksandra Lopuhina, druga djela.
Padajmo, braćo i sestre, srca „gladnim i žednim pravednosti“ čistom, životvornom izvoru Svetog pisma. Bez toga, duša je osuđena na venuće i duhovnu smrt. S njim ona cvjeta, kao rajski cvijet, ispunjena verbalnom životvornom vlagom, dostojnom Carstva Nebeskog.

Uzdižući se na nebeski presto, kao Hristos na nebo, u krilo Očevo, sveštenik čita molitvu „Blagosloven jesi na prestolu slave Carstva Tvoga, koji sediš na heruvimima...“. Ovaj uspon se dešava radi slušanja Reči Božije – Svetog Pisma, što je vrhunac Liturgije katihumena.

Čitalac na uzvišici uzima blagoslov od sveštenika da čita Apostola i odlazi na sredinu hrama, kao narodima celog sveta, da poseje Reč Hristovu u srca ljudi.

“Apostol” na crkvenom jeziku je odlomak iz bilo koje poslanice ili Djela apostolskih. Svaki dan crkvene godine (osim Velikog posta, kada se liturgija ne služi radnim danima) ima svoje posebno čitanje, kao i svaki praznik. Tako se na Liturgiji mogu čitati dva (ponekad i tri) apostola.

"Mir svima!" - uzvikuje sveštenik. Ovako je Gospod, nakon Svoga slavnog Vaskrsenja, pozdravio svoje učenike (). Sa ovim pozdravom poslao ih je da propovijedaju Jevanđelje po cijelom svijetu. “Mir je”, prema riječima svetog Jovana Zlatoustog, “majka svih blagoslova i temelj radosti.” U riječi „mir“ Gospod je poučio svoje učenike, a preko njih i sve pastire Kristove Crkve, sili duhovnog svijeta (). Na sveštenički pozdrav "Mir svima!" čitalac u ime svih koji se mole kaže: „I duhu tvome,“ – odgovorna želja za isti mir od Gospoda duhovniku koji uči blaženome miru. Prilikom čitanja Apostola vrši se kađenje. Ustanovljen je u znak poštovanja pred čitanjem Jevanđelja i ukazuje na to da je propovedanjem evanđelske blagodat Duha Svetoga, razlivajući se na sve krajeve sveta, zaslađivala srca ljudi i okrenula ih ka Večnom životu. ().

Prije apostola pjeva se stih iz Psaltira, nazvan „prokeimne“, što u prijevodu s grčkog znači „prethodni“. Za svaku Liturgiju propisan je odgovarajući prokimen koji nas priprema da čujemo Riječ Božiju. Prokimen nas uvodi u misteriju Reči. Jer Riječ Božja nije upućena jednom umu, nego cijeloj ličnosti, toj dubini, ili, jezikom svetih otaca, srcu, koje je organ vjerskog znanja, za razliku od nepotpunog, diskurzivnog. i racionalno znanje o "ovom svijetu". Slušanju i razumijevanju Riječi prethodi “otvaranje uma”: “Onda im otvori um da razumiju Pismo” (). Može se reći da radosno ponovljeno objavljivanje prokemena, njegovo „saopštavanje“ džematu i prihvatanje od strane džemata, izražava u ibadetu onaj trenutak „otvaranja uma“, povezujući ga sa srcem, kada čujemo riječi Svetog pisma kao riječi Gospodnje *.

Prokimen se u celosti peva samo dva puta, treći put prvu polovinu govori čitalac, a drugu polovinu peva hor. Ako treba da se pevaju dve prokimne, onda se prva peva dva puta, a druga jednom. Nedeljom se nedeljni prokimen peva aktuelnim glasom. Ako je dvanaesti praznik u nedelju, tada se peva samo prokimen praznika.

*) Prot. Alexander Shmeman. Citat Op. - str. 90.

U ruci Živog Hrista na gotovo svim ikonama nalazi se svitak Svetog pisma: Gospod, Gospodar istorije, Jagnje zaklano, raspeto i vaskrslo – On jedini može otvoriti sve pečate, jer je u nama i mi smo u Njemu. U svjetlu Uskrsa, naše čitanje života treba sve više i više osvjetljavati čitanjem Svetog pisma. Gospod želi da „otvori naš um za razumevanje“ događaja, da nam da mogućnost da vidimo Njegovo živo prisustvo u svim našim smrtima, jer je smrt poražena od Njega. „Ne boj se, bio sam mrtav, ali evo, živ sam u vijeke vjekova“ (Otkr. 1:17-18).

Knjiga o Nemiji govori da nakon povratka Božjeg izabranog naroda iz 70-godišnjeg vavilonskog ropstva, sveštenik Ezra čita Sveto pismo koje je bilo zaboravljeno tokom godina izgnanstva. I svi ga od izlaska do podneva slušaju sa suzama, u kojima se pomiješa radost pronalaska Zakona Božijeg s tugom zbog njihove nevjere, koja je bila uzrok ovog zatočeništva nakon dugog perioda podjela, izdaja i beskorisnih kompromisa sa ambicioznim paganizam.

O, da bi se danas naš narod, nakon svog ništa manje dugog i ništa manje strašnog zatočeništva, mogao vratiti slušanju riječi života! Međutim, čini se sve da mu se ta mogućnost uskrati ne samo fizički, nego što je najvažnije, da se učini nesposobnim da sagleda najvišu istinu. A nama, hrišćanima, dato je, milošću Božjom, da stojimo u crkvama i slušamo, kao za svakoga, jevanđelje Jevanđelja. Ovu riječ slušamo sa poniznošću i zahvalnošću Onome koji se obraća lično svakome od nas. Zaista moramo slušati Jevanđelje kao da je sam Gospod prisutan ovde i da nam govori. Neka niko ne kaže: Blago onima koji su Ga mogli vidjeti. Jer mnogi od onih koji su Ga vidjeli učestvovali su u Njegovom raspeću, i mnogi od onih koji nisu vjerovali u Njega. Iste riječi koje su došle iz Gospodnjih usta zapisane su u pisanom obliku kako bi se sačuvale za nas.

Da li je moguće voljeti nekoga a da ga ne poznajete? Posvetiti svaki dan, barem malo vremena, čitanju Jevanđelja uz molitvu znači početi postepeno spoznavati i vidjeti Krista, kao što su Ga vidjeli apostoli. On sam je u ovim rečima, ispunjen mudrošću, saosećanjem za nesreću grešnika, svetim gnevom i čvrstinom prema religioznim privrednicima, strpljivom brigom za učenike koji često ne razumeju značenje Njegovih reči. Teško je voljeti Gospoda, istinski ga poznavati, bez slušanja Riječi Božije, bez čitanja Svetog Jevanđelja – barem na nekoliko minuta svakog dana.

Prije početka čitanja jevanđelja za vrijeme službe, sveštenik ili đakon kaže: „I molimo se da se udostojimo čuti sveto jevanđelje Gospoda Boga“. I koju molitvu sveštenik moli prije ovoga: „Zasjaj u našim srcima, Čovekoljubče, neprolazna svjetlost tvoga bogorazuma. I dalje: „Mudrost, oprosti mi. Da čujemo Sveto Jevanđelje. Mir svima". A čitanje se završava, kao što i počinje, našim odgovorom: „Slava Tebi, Gospode, slava Tebi“. Kako dajemo slavu i hvalu Gospodu? Riječi i djela, naši životi? Ili odmah zaboravimo na ovu riječ, čineći je besplodnom? Kakvo izgnanstvo iz Božjeg prisustva će ovo uslijediti za nas? - Gore od Babilona. A u našoj Otadžbini, mi, cijeli naš narod, možemo se naći u zatočeništvu gorem od Babilona. Veliki Božji neprijatelj u svijetu je nepoznavanje najvažnije stvari; duhovno neznanje je uzrok i korijen svih nevolja i zala koja truju narode i zbunjuju ljudske duše. Neznanje, pojačano moćnim organizovanim uticajem televizije i medija, navodno objektivno, bez Boga, pokriva ono što se dešava u životu. Koliko ljudi koji sebe nazivaju pravoslavnim hrišćanima doživljavaju duhovni poraz, postajući lak plijen za neprijatelja, samo zbog nedostatka čvrstog poznavanja svoje vjere. Neznanje je praćeno zabludom, praznina je ispunjena crnilom. Šta može biti tužnije nego kada nepoznavanje riječi Božije čini svijet nesposobnim da prihvati spasenje Hristovo koje mu je ponuđeno!

U ruci Živog Hrista na gotovo svim ikonama nalazi se svitak Svetog pisma: Gospod, Gospodar istorije, Jagnje zaklano, raspeto i vaskrslo – On jedini može otvoriti sve pečate, jer je u nama i mi smo u Njemu. U svjetlu Uskrsa, naše čitanje života treba sve više i više osvjetljavati čitanjem Svetog pisma. Gospod želi da „otvori naš um za razumevanje“ događaja, da nam da mogućnost da vidimo Njegovo živo prisustvo u svim našim smrtima, jer je smrt poražena od Njega. „Ne boj se, bio sam mrtav, ali evo, živ sam u vijeke vjekova“ (Otkr. 1:17-18).

Knjiga o Nemiji govori da nakon povratka Božjeg izabranog naroda iz 70-godišnjeg vavilonskog ropstva, sveštenik Ezra čita Sveto pismo koje je bilo zaboravljeno tokom godina izgnanstva. I svi ga od izlaska do podneva slušaju sa suzama, u kojima se pomiješa radost pronalaska Zakona Božijeg s tugom zbog njihove nevjere, koja je bila uzrok ovog zatočeništva nakon dugog perioda podjela, izdaja i beskorisnih kompromisa sa ambicioznim paganizam.

O, da bi se danas naš narod, nakon svog ništa manje dugog i ništa manje strašnog zatočeništva, mogao vratiti slušanju riječi života! Međutim, čini se sve da mu se ta mogućnost uskrati ne samo fizički, nego što je najvažnije, da se učini nesposobnim da sagleda najvišu istinu. A nama, hrišćanima, dato je, milošću Božjom, da stojimo u crkvama i slušamo, kao za svakoga, jevanđelje Jevanđelja. Ovu riječ slušamo sa poniznošću i zahvalnošću Onome koji se obraća lično svakome od nas. Zaista moramo slušati Jevanđelje kao da je sam Gospod prisutan ovde i da nam govori. Neka niko ne kaže: Blago onima koji su Ga mogli vidjeti. Jer mnogi od onih koji su Ga vidjeli učestvovali su u Njegovom raspeću, i mnogi od onih koji nisu vjerovali u Njega. Iste riječi koje su došle iz Gospodnjih usta zapisane su u pisanom obliku kako bi se sačuvale za nas.

Da li je moguće voljeti nekoga a da ga ne poznajete? Posvetiti svaki dan, barem malo vremena, čitanju Jevanđelja uz molitvu znači početi postepeno spoznavati i vidjeti Krista, kao što su Ga vidjeli apostoli. On sam je u ovim rečima, ispunjen mudrošću, saosećanjem za nesreću grešnika, svetim gnevom i čvrstinom prema religioznim privrednicima, strpljivom brigom za učenike koji često ne razumeju značenje Njegovih reči. Teško je voljeti Gospoda, istinski ga poznavati, bez slušanja Riječi Božije, bez čitanja Svetog Jevanđelja – barem na nekoliko minuta svakog dana.

Prije početka čitanja jevanđelja za vrijeme službe, sveštenik ili đakon kaže: „I molimo se da se udostojimo čuti sveto jevanđelje Gospoda Boga“. I koju molitvu sveštenik moli prije ovoga: „Zasjaj u našim srcima, Čovekoljubče, neprolazna svjetlost tvoga bogorazuma. I dalje: „Mudrost, oprosti mi. Da čujemo Sveto Jevanđelje. Mir svima". A čitanje se završava, kao što i počinje, našim odgovorom: „Slava Tebi, Gospode, slava Tebi“. Kako dajemo slavu i hvalu Gospodu? Riječi i djela, naši životi? Ili odmah zaboravimo na ovu riječ, čineći je besplodnom? Kakvo izgnanstvo iz Božjeg prisustva će ovo uslijediti za nas? - Gore od Babilona. A u našoj Otadžbini, mi, cijeli naš narod, možemo se naći u zatočeništvu gorem od Babilona. Veliki Božji neprijatelj u svijetu je nepoznavanje najvažnije stvari; duhovno neznanje je uzrok i korijen svih nevolja i zala koja truju narode i zbunjuju ljudske duše. Neznanje, pojačano moćnim organizovanim uticajem televizije i medija, navodno objektivno, bez Boga, pokriva ono što se dešava u životu. Koliko ljudi koji sebe nazivaju pravoslavnim hrišćanima doživljavaju duhovni poraz, postajući lak plijen za neprijatelja, samo zbog nedostatka čvrstog poznavanja svoje vjere. Neznanje je praćeno zabludom, praznina je ispunjena crnilom. Šta može biti tužnije nego kada nepoznavanje riječi Božije čini svijet nesposobnim da prihvati spasenje Hristovo koje mu je ponuđeno!