Ko je Zmey Gorynych?

hajde da razmislimo...
Vatreni trag Zmije Gorynych proteže se kroz vekove ruske istorije i kroz brojne drevne mitove, bajke i epove.
Podmukao i zao, vatreni sluga zla. Upravo je tako Zmija Gorynych prikazana u drevnim ruskim legendama i epovima. Dakle, kakav je bio i odakle je došao?

Prva verzija, evropska: Zmija Gorynych je rođak srednjovjekovnog zmaja, koji naseljava evropske pećine i povremeno krade princeze i prelijepe pastirice. Zmajevi srednjovjekovne Evrope zao i pohlepan. Vole nakit i kriju bezbroj blaga u svojim pećinama. S vremena na vrijeme, hrabri vitezovi izazivaju Zmajeve u smrtnu bitku, a ova bitka se za većinu vitezova zaista završava smrću. Dok se ne pronađe najjači, najhrabriji i najinventivniji i ne porazi Zmaja. Ubrzo su zmajevi, kao vrsta, nestali u Evropi, i više nije bilo ko da plaši vitezove, otima princeze i čuva blago.

Druga verzija, egzotična: Zmija Gorynych je rođak istočnog zmaja, toliko voljenog i poštovanog u Kini. Ali onda se postavlja pitanje, kako se mudri i razboriti kineski zmaj pretvorio u zlo, pohlepno, nezasitno čudovište, koje sistematski i metodično istrebljuje Rusiju? Da li je ovo ostvarenje kineskog sna?
Treća verzija, filozofska i kosmička: Zmija Gorynych, poput Guštera-Preoca, koji je stvorio sav život na zemlji, zasnovan na drevnim arijevskim idejama. Mit o zveri gušteru bio je veoma popularan u Severnoj Rusiji. “Zvjezdana knjiga Koljada”, uključena u slovenske Vede, opisuje bitku Svaroga i Semargla boga Vatre sa Zmijom, tokom koje su podijelili podsvemir na kraljevstvo Svaroga i Zmijsko kraljevstvo.
Ova zmija je očigledno personificirala Nav, slovenski „drugi svijet“.

Četvrta verzija, verzija hronike, je najčešća: Zmija Gorynych je višeglavo čudovište koje diše vatru koje prijeti mirnim ruskim selima. Višeglavost je obavezna karakteristika Zmije Gorynycha. Uglavnom mi pričamo o tome oko tri glave (iako ih može biti 6 ili čak 12). Troglava zmija naoružana je šapama s kandžama, repom u obliku strelice i ima sposobnost da leti i udiše vatru. Zmija Gorynych je povezana sa elementom vatre, ali i sa elementom vode. Često se u bajkama njegovo stanište prikazuje usred mora-okeana na stijeni ili kamenju. Ali nadimak Gorynych također je povezan s planinom i pećinom, u kojoj se često prikazuje Zmijina jazbina.

“Razgovori Grigorija Bogoslova o ispitu grada” sadrže podatke o jednom zmijolikom gušteru koji je živio u jezeru na sjeveru i kojem su pagani prinosili žrtve. Sasvim je moguće da su neki zvjerski gušteri živjeli u vodama sjevernih jezera i rijeka dugo vremena a Sloveni su ih mogli poistovetiti sa legendarnom Zmijom. U drevnim novgorodskim legendama spominje se morski kralj, podvodno čudovište kojem se prinose žrtve. Čak je i harfa na ovim prostorima bila izvajana u obliku glave i dijela tijela guštera, a ispod glave guštera prikazana su dva mala guštera. Takve harfe pronađene su tokom iskopavanja i datiraju iz 12. stoljeća.

Međutim, najviše vjerovatna verzija, objašnjavajući porijeklo Zmije Gorynych je etno-političko, vojno - poistovjećivanje Zmije sa plemenima okrutnih nomada, koji predstavljaju ogromnu opasnost i, poput Zmije, gutaju sve više novih teritorija i ljudskih žrtava od slovenskih zemljišta. Heroji ruske zemlje neumorno su se borili protiv ove zmije: Nikita Kozhemyaka, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich. Ovo je samo u novom ruskom crtanom filmu "Dobrynya Nikitich i zmija Gorynych." Zmija je dobrodušno stvorenje, a također je i prijatelj Dobrynya.

U stvari, Zmija ima sasvim drugačiju istorijsku reputaciju. Zmija Gorynych u ruskim epovima prikazana je kao uništenje ruske zemlje, kao njen zli tiranin i tlačitelj. Nikita Kozhemyaka, nakon što je pobijedio Zmiju, sa njim preoruje "između" - granicu između posjeda Rusije i posjeda Zmije, koju se Zmija više ne usuđuje prijeći.

Prema široko rasprostranjenoj verziji, prototip Zmije Gorynych bile su horde nomada, koji su se talas za talasom kotrljali u Rusiju i gutali njene teritorije. To su Kumani, Pečenezi i Mongolo-Tatari. Lukavstvo, prijevara i okrutnost nomada bili su slični liku legendarne Zmije Gorynycha.
Međutim, postoji još jedna zanimljiva verzija: Zmija Gorynych nije kao živo biće ili uobičajena slika nomadskih neprijatelja, već kao oružje koje su koristili mongolsko-Tatari. Verzija je prilično diskutabilna, budući da se mongolo-Tatari sa svojim oružjem pojavljuju u Rusiji mnogo kasnije od vremena djelovanja heroja i ruskog naroda u borbi protiv Zmije. Većina bajki i epova povezanih s imenom junaka koji se bore sa zmijom pripada ranijem hronološkom periodu. A većina samih heroja, koji su zaslužni za podvige u borbi protiv Zmije Gorynych, heroji su perioda formiranja i prosperiteta Kievan Rus, vladavine Vladimira Velikog, a ne njenog propadanja i zarobljavanja od strane Mongolo-Tatara. Čak i ako uzmemo u obzir ne osvajanje Rusije od strane Batua, već samo prvi sukob ruskih i polovskih trupa sa trupama Džingis-kana na rijeci Kalki 1223. godine, onda je ovo još uvijek 13. vijek. Priče o junacima i njihovoj hrabroj borbi sa Zmijom Gorynychom datiraju iz 10.-11.

Ipak, verzija zaslužuje razmatranje. Mongolo-Tatari su posjedovali oružje poput „grčke vatre“. Mongolo-Tatari su mogli posuditi slično oružje od Kineza, na čije su teritorije napali početkom 13. vijeka. U Kini su mongolsko-tatari posudili tehnologije za proizvodnju zapaljivih smjesa na bazi baruta i mašina za bacanje. Ali mongolsko-Tatari su posjedovali i tehnologiju eksplozivnog oružja na bazi nafte. Možda su ga posudili iz Centralne Azije ili Perzije, mongolsko-Tatari su imali eksplozivne posude punjene barutom, ponekad s dodatkom otrova, eksplozivne željezne granate i vatrene strijele. Imali su određeni „projektil od željeznog praha eksplozivnog djelovanja“, koji se nakon eksplozije pretvarao u fragmente koji su lako probili željezni oklop Rusa. Zvuk eksplozije čuo se 50 kilometara dalje. Pa, zašto ne prijeteći urlik zle Zmije Gorynych?

A znakovi Zmeya Gorynycha? Diše vatru i izbacuje vatru. Možda je ovo opis vatrenih projektila ili granata? Znak Zmije Gorynych - dim koji izlazi iz njenih usta - također može biti trag vatrenih granata ili lonaca sa zapaljivim smjesama. Legenda o mnogim glavama takođe može biti posledica mnoštva ovih vatrenih lopti koje lete više puta i sa svih strana. Je li moguće da su vatrene strijele ili granate posuđene od Kineza bile prikazane kao zmajevi? A ovo je direktna povezanost sa Zmijom.

Drevni ep govori o borbi između Dobrinje Nikitiča i Zmije Gorynycha i žestokoj borbi, tokom koje je Dobrynya odsjekao glavu Zmiji, a iz njega je potekla crna krv, što Majka Zemlja nije htjela prihvatiti. Možda je zaista bila nafta koja se nije upila u zemlju? Ali, kako onda povezati podvig Dobrinje (koji se u istoriji jasno poistovećuje sa dvorom Vladimira Velikog i čak se smatra njegovim ujakom) sa njegovom borbom protiv mongolsko-tatara? Ovo je apsolutni nesklad između hronologije i događaja. A s kakvom se Zmijom tada Dobrinja borio? I kakva je crna krv, koju zemlja nije htela da prihvati, tekla iz Zmije Gorynych? Postavlja se pitanje: da li je ispravno poistovjećivati ​​legendarnu Zmiju Gorynych samo s oružjem i, općenito, s Mongol-Tatarima? O kojoj zmiji Gorynych se govori u ranijim legendama i epovima?
Dakle, ko je bio on, mitska zmija Gorynych? Odakle ste zapravo doletjeli u Rusiju? I kako su ruski heroji uspjeli pobijediti tako moćnog neprijatelja? A šta su tačno bili ti heroji?

Napomena: Danas samostalno učenje engleskog jezika neće biti teško, jer postoji ogroman broj pomagala, kurseva itd. Preporučujemo da kontaktirate voxmate.ru i naučite engleski kod nas. Dobrodošli!

sa interneta

Zmija Gorynych je višeglavo stvorenje koje diše vatru iz slovenskog folklora. U sovjetskom izdanju ruskih narodnih priča zvao se i Čudo Yudo. A mnogo kasnije, kada su nam evropska i azijska mitologija postale dostupne, ideje o zmajevima su naslagane na sliku Zmije Gorynycha. Usuđujem se reći da su ovo potpuno različita stvorenja. Mada možda grešim.

Miracle Yudo je, kako se ispostavilo, kralj mora (pogledajte “Khabarovsk Express” br. 22 od 24. maja 2017., “Fabulous Miracle Yudo”). O zmajevima vrijedi govoriti posebno i neki drugi put. Ali ko je Zmey Gorynych u ovom trojstvu?

U epovima i legendama pojavljuje se kao negativan lik. Živi u planinama, čuva svoje blago u prostranim pećinama. On krade djevojke, a češće mu sami ljudi daju najbolju sa sela, ali to je tipičnije za zmajeve. U ruskim bajkama, Zmija, naprotiv, štiti princezu iz tridesetog kraljevstva od vanjskih napada.

Kao i Miracle Yud, Zmija Gorynych ima nekoliko glava, a njihov broj je uvijek višestruk od tri: tri, šest, devet. Međutim, češće Gorynych ima tri glave.

Može da leti, ali ništa se ne govori o tome da ima krila. Međutim, istraživač ruskih bajki Afanasjev ukazuje na vatrena krila. U popularnim printovima prikazan je s repom.

Pojavu Zmije Gorynych prati buka slična buci kiše ili grmljavine, nebo se tamni, a vjetar se diže. Na jugu Rusije se smatralo da je Zmija odgovorna za sušu i zato su je pokušali protjerati. I nije ni čudo. Kao dijete, imao sam priliku vidjeti takav prirodni fenomen kao što je suhi vjetar - grmljavinu bez kiše, kada se diže jak vjetar a suvo nebo plamti munjama. Užasan prizor!

Ali ko je on i odakle je? Možda odgovor na ovo pitanje leži u patronimu bića iz bajke - Gorynych. Neki smatraju da je to izvedenica od “planina”, drugi – “goreti”, treći... No, treći su se ipak približili istini od drugih. Kako ja lično mislim.

Svi se sjećamo iz školskih dana o ruskim herojima: Ilji Muromecu, Dobrinji Nikitiču i Aljoši Popoviću. Istraživači folklora pronašli su za njih drevnije prototipove - stvorenja koja su personificirala razorne sile elemenata: vode, zemlje i vatre. Ova stvorenja su djeca Černoboga, vlasnika Navija, odnosno drugog svijeta, i zadužena su da čuvaju izlaz iz njega. Budući da je Černobog često prikazivan u obliku Zmije, njegovu djecu zvali su Zmeevichs. I zvali su se Dubynya, Usynya i Gorynya. Bilo im je dosadno stajati bez posla i svi su se zabavljali koliko su mogli.

Dubynya je šumski div, njegova hipostaza je zemlja i podzemno („pekelnoe“) kraljevstvo. Svoju snagu pokazuje u tome što „hrast gradi: visoki hrast gura u zemlju, a nizak hrast izvlači iz zemlje“. Inače, hrast je sveto drvo Slovena.

Usvojeni sin personifikuje moć vode, ali joj se i suprotstavlja: „Jednim brkom pregradio je rijeku, a po brkovima, kao po mostu, hodaju pješke, konjanici galopiraju, kola se voze. Čini mi se da će se Usynya umoriti od toga i baciti sve u vodu.

Konačno, Gorynya, zahvaljujući svojoj snazi, "trese planinu svojim malim prstom", podiže vjetrove, trese zemlju.

Dakle, čini se da smo lutali ovim nepoznatim putem: Zmey Gorynych je Gorynyjev sin. Međutim, to je samo bajka - potomci Goryna objavili su rat njegovom preteranom djetetu.

U epovima Dobrinja Nikitič se bori sa Zmijom Gorynych. Ali on nije jedini sposoban da porazi unuka Černoboga. Postojao je stariji i jači borac zmija - Katigorošek. Nakon što sam napravio takvo otkriće za sebe, čak sam uzviknuo iznenađeno: ispostavilo se ko je bio moj voljeni heroj iz bajke! Eto o kome je fascikla pričala na sve moguće načine! A ja sam mislio da je on sam izmislio Katigorošku... Čudni su ti putevi, tvoje pamćenje. A bajka vodi sve dalje.

Svako ko je ikada čuo ili čitao ruske narodne priče definitivno zna za Zmiju Gorynych - zmaja koji diše vatru, pohlepan za blagom i crvenim djevojkama; desno i lijevo, uništavajući dobre momke i hrabre heroje. Ali malo ljudi shvaća koliko misteriozan izgled ovog lika izgleda modernim naučnicima, posebno filolozima!

Zmaj.

Postoji nekoliko hipoteza koje pokušavaju objasniti porijeklo bajkovite slike Zmije Gorynych. Na primjer, akademik Boris Aleksandrovič Rybakov vjerovao je da to nije ništa drugo do sjećanje na mamute koji su prošli značajne transformacije (!). Drugi istraživači povezuju legende o zmiji koja diše vatru s pokušajima drevnih ljudi da shvate suštinu aurore ili povlače analogiju između Zmije Gorynych i tornada.

Izražena je i pretpostavka drugačijeg poretka: slika Zmije Gorynycha mogla je nastati borbom Slovena sa stepskim nomadima krajem 1. - početkom 2. milenijuma.

Kineske tajne arsenala

Tradicionalne ideje o mongolskoj invaziji na Rusiju, zasnovane na školskim kursevima istorije i popularnim filmovima, našoj mašti predstavljaju divlje horde nomada koji preplavljuju stepu. Navikli smo da glavnim razlozima vojnih uspjeha ove horde smatramo iznenađenje napada, ogromnu brojčanu nadmoć osvajača i njihovu varvarsku okrutnost. U međuvremenu, ozbiljni istraživači jednoglasno tvrde da je vojska Džingis-kana i Batua u to istorijsko doba bila jedna od najbolje armije u svijetu. Njegove visoke borbene kvalitete uglavnom se objašnjavaju posuđivanjem i asimilacijom tuđeg vojnog iskustva. Isto se može reći i za oružje mongolskih ratnika. Konkretno, nema sumnje da su imali artiljerijsko oružje, uglavnom proizvedeno u Kini. To su bili različiti tipovi projektila koji su koristili vatrene projektile, čija je glavna komponenta bila barutano punjenje.

Svi znaju da je barut kineski izum. Ali u isto vrijeme, postoji mišljenje da je njegova prvobitna namjena bila stvaranje vatrometa, a tek mnogo kasnije počeo se koristiti u vojnim poslovima. Međutim, vatreno oružje dugo je zauzimalo važno mjesto u ratnoj umjetnosti Kineza. Evropa u to vrijeme nije znala niti imala tako nešto. Već u to vrijeme Kinezi su imali prilično raznolik arsenal barutnog oružja. Na primjer, zapaljive granate - "vatreni jastrebovi" - bile su drvene posude s barutom ili glinene posude napunjene rastopljenim topljivim metalom. Koristi se protiv neprijateljskog osoblja fragmentacijske školjke, ispunjen barutom i razbacanim gvozdenim trnjem i krhotinama gvozdene ili porculanske školjke tokom eksplozije. Eksplozija takvog projektila mogla se čuti na udaljenosti od oko 50 kilometara, a njegovi fragmenti lako su probijali oklop.

Kinezi su takođe imali neku vrstu hemijsko oružje: dimne kugle koje su ispuštale raznobojni dim, ponekad sa dodatkom gušćih sredstava, ili, na primjer, kuglice otrovnog dima punjene barutom pomiješanim sa snažnim biljnim otrovima (monaški, kokošinjac i drugi). Kinezi su u svom arsenalu imali i školjke punjene živim krečom. Osim njih, u kineskim kronikama spominju se vatrene strijele koje su bačene iz luka ili samostrela, prvo zapalivši barutano punjenje, zbog čega je strijela dobila dodatni reaktivni impuls. Bilo je i raketa (!) - šupljih bambusovih cijevi punjenih barutom.

Zahvaljujući vojno-ekonomskoj špijunaži i korištenju znanja i iskustva zarobljenih kineskih stručnjaka, novo oružje nije dugo ostalo u isključivom vlasništvu kineske vojske. Poznato je da se već krajem 11. veka pojavio među severnim susedima Kine. Mongolski osvajači koji su napali sjevernu Kinu početkom 13. stoljeća također su aktivno ovladavali vatrenim oružjem.

Džingis-kanova vojska je uspješno koristila granate s uljem i vatrene strijele sa zapaljivim fitiljem: na primjer, 1206. godine Mongoli su spalili flotu jednog od kineskih zapovjednika. Godine 1225, dok su opsjedali Horezm, Mongoli su na grad ispalili rakete i eksplozivne granate od baruta. Tako je mongolska vojska imala razne vrste vatrenim oružjem još prije invazije na Rusiju. Bilo bi čudno da trupe poslane da osvoje Evropu nisu bile tako opremljene efektivna sredstva vođenje rata.

Gorynych od riječi "spaliti"

Vratimo se sada Zmeyu Gorynychu i uporedimo karakteristične karakteristike ovaj epski lik iz bajke sa nekim od gore navedenih podataka o kineskoj artiljeriji. Zmija Gorynych se uvijek pojavljuje kao nosilac vatre („plamen bukti iz njegovih nozdrva“) i dima („dim mu lije iz ušiju“). A kineske vatrene granate su prvenstveno šikljale granate: u letu ili nakon pogađanja mete, njihov sadržaj, zapaljen prije lansiranja, izgorio je, emitujući vatru i dim kroz rupu koja je ostala za sobom.

Zmija Gorynych ima nekoliko glava. A kineske vatrene granate imale su oblik lopte ili bureta i mogle su zaista nalikovati na glave nekakvog čudovišta. Osim toga, vjerovatno je da su neke od školjki naslikali preduzimljivi osvajači tako da izgledaju kao glave zmajeva i da bi ih branioci tvrđava mogli percipirati kao glave pravih gmizavaca koje je netko odsjekao.

Zmija Gorynych ima "debla" kojima se može zadaviti ili nanijeti modrice. Prema Dahlovom rečniku, starorusko "deblo" značilo je "rep", kao i "savijanje" i "luk". Sasvim je moguće da je ova riječ izvorno opisala oblake dima koji se vuku iza granata i projektila. Takav dim mogao bi i ugušiti i "povrijediti", jer su neke vrste granata dizajnirane za to.

Zmija Gorynych u ruskim bajkama uvijek napada odozgo i nikada se ne pojavljuje iz šume ili iz vode, što je tipično za zmajeve iz folklora drugih naroda. A kineske granate i projektili su zapravo padali bukvalno s neba.

Let Zmije Gorynycha u legendama uvijek prati strašni zvižduk i urlik. To je sasvim razumljivo, jer su barutne granate stvarale i zvižduk i urlik u letu i prilikom eksplozije.

Još jedna zanimljiva stvar: Zmey Gorynych ima crnu krv, koja se dugo ne upija u zemlju, jer "ruska zemlja to ne želi prihvatiti". Ova krv je mogla biti crna, uljasta tečnost koja curi iz neeksplodiranih granata i naftnih granata. Inače, zapravo se ne upija dobro u tlo.

Zmija Gorynych se uvijek pojavljuje neočekivano, njegova pojava u dimu i plamenu je u suprotnosti s naglašeno lijepim vremenom. Naravno, granatiranje barutnim oružjem kišno vrijeme bilo nemoguće, pošto je voda ugasila zapaljene granate i rakete.

Zmijin nadimak je Gorynych. Tradicionalno je ovaj nadimak povezivati ​​s konceptom "planine": on je ili sin velikog oblaka, poput planine, ili je sam ogroman poput planine. Ali treba imati na umu da su legende, epovi i bajke o Zmiji Gorynych zabilježene uglavnom u velikoruskim krajevima, dok se borba između Dobrinje i Zmije, kojoj se vraćaju, odvijala u doba Kijeva. Rus na jugu. Možda se izvorni nadimak Zmije povezivao s riječju "paliti", a tek kasnije i sjevernije je promišljao.

Odgovor na pitanje

Sva ova razmišljanja nam omogućavaju da postavimo sljedeću hipotezu. IN antičke mitologije Tema borbe heroja sa zmijom-zmajem koji diše vatru bila je široko korištena. Konkretno, ideje o neshvatljivim, zastrašujućim stvarima, prelomljene u popularnoj mašti, mogle bi poprimiti takav oblik. prirodne pojave, bilo da je u pitanju grmljavina, kometa ili loptasta munja. Kao rezultat toga, mnogi narodi imaju tradicionalnu sliku zmaja - čuvara voda i gospodara prirodnih elemenata. U mitologiji Slovena, koji su se tokom mongolske invazije susreli sa tajanstvenim i strašnim vatrenim oružjem, ova tradicionalna tema dobila je sasvim drugačiji zaokret. Zmija Gorynych postala je personifikacija takvog oružja i pretvorila se u metaforičku sliku artiljerijskog granatiranja.

101 biografija ruskih poznatih ličnosti koje nikada nisu postojale Belov Nikolaj Vladimirovič

zmaj

zmaj

Zmija Gorynych pripada kategoriji zmijolikih čudovišta u ruskim epovima i bajkama - to je zmaj koji diše vatru. Zmija se nalazi u epovima o Dobrinji Nikitiču i bajkama o Ivanu Tsareviču. Najčešće se Zmija Gorynych pojavljuje sa tri glave, ali unutra različite bajke broj njegovih glava varira, u rasponu od 3 do 12, što je višestruko od 3.

Budući da epski ep pripada istorijskom periodu kada je drevna Rusija već primila hrišćanstvo, u liku Zmije Gorynych lako se može uočiti lik zmije primamljive iz Rajskih vrtova, gde su, prema biblijskoj legendi, Adam i Eve je provela vrijeme.

Zmija je u istočnoj filozofiji simbol energije, koja se može pretvoriti i u zlu silu duha, poput pipaka koji zapliću čovjekovo tijelo i paraliziraju njegovu volju. Stoga je Zmija Gorynych neizostavan lik u bajkama, u kojima je cilj glavnog lika često ne samo da pronađe i oslobodi prekrasnu princezu koju je zmija otela, već i da dobije moć života pobjedom nad tom zmijom, otmičar ljudskog duha.

U epskom epu, junak Dobrinja Nikitič se bori sa zmijom. Potpuno simbolična slika heroja u tom pogledu dolazi u sukob sa zlim duhom u ličnosti Zmije Gorynycha, koja paralizira ljudsku snagu i ometa sreću. rodna zemlja. Ova prepreka se pojavljuje i na ličnom putu Ivana Tsareviča. Da bi postao heroj, treba da pobedi zlog duha. Dakle, Zmija Gorynych se iz ove perspektive pojavljuje kao apsolutno simboličan lik, svojevrsna šifra, bajkovita interpretacija procesa koji se događaju u životu osobe koja je suočena s nepoznatom prirodom duhovnih sila. Dovoljno je prisjetiti se slike na kršćanskim ikonama arhanđela Mihaila kako probija zmaja kopljem da shvatimo da je razlika između ruske bajke i biblijske legende mala. Imaju skoro iste likove.

Ako je sve jasno sa simbolikom zmije, onda drugi dio imena Zmije Gorynych postavlja pitanja. "Gorynych", prema nekim istraživačima, dolazi od riječi "planina", dok su drugi potpuno sigurni da je to izvedenica od glagola "gorjeti". Glave Zmije Gorynych izbacuju plamen. Gori iznutra, što je ujedno i simbol unutrašnjih procesa u ljudskom tijelu, kome se događaju nevolje, kao što su bolest, opsjednutost zlom i drugo.

Postoji i pretpostavka prema kojoj bi slika Zmije Gorynych mogla odražavati temu borbe Slovena sa njihovim žestoki neprijatelji- stepski nomadi krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. Činjenica je da je, kako neki istraživači vjeruju, vojska glavnog neprijatelja Rusa, Tatar-Mongola, bila opremljena spravama za bacanje i vatreno oružje sa vatrometom, koji je u glavama Rusa bio povezan sa zmijom koja diše vatru.

Zmija Gorynych također ima „crnu krv“, koja se dugo ne upija u zemlju, jer „ruska zemlja to ne želi prihvatiti“. A iz neeksplodiranih granata i granata sa uljem iscurila je crna uljasta tečnost, koja se jedva upijala u zemlju i mogla se shvatiti kao krv Zmije. Zmija Gorynych se uvijek pojavljuje neočekivano, njegova pojava u dimu i plamenu je u suprotnosti s naglašeno lijepim vremenom. To može biti zbog činjenice da je ispaljivanje barutnog oružja po kišnom vremenu bilo nemoguće, jer je voda gasila zapaljene granate i rakete.

Možda je „strana“ tema doprinijela sticanju nadimka Gorynych od strane ruske zmije, kada su se Slaveni suočili sa strašnim i neshvatljivim oružjem.

Iz knjige General Dima. Karijera. Zatvor. Ljubav autor Yakubovskaya Irina Pavlovna

Kugla zmija U to vrijeme, prvi potpredsjednik Vlade Šumeiko imao je konfliktnu situaciju sa sekretarom Vijeća sigurnosti Skokovom. A Skokov je, zauzvrat, osetio neku opasnost od Jakubovskog. Zajedno sa Koržakovim, šefom predsjedničke službe sigurnosti, oni

Iz knjige Istragu vodi osuđenik autor Pomerants Grigorij Solomonovič

Nalazi u kugli zmija U prethodnim poglavljima, govoreći o izgubljenim iluzijama Olge Šatunovske, nisam spomenuo ni jednu okolnost bez koje bi njen uspjeh u istrazi bio neshvatljiv. Ono što se ispostavilo kao fatamorgana, fatamorgana u nadi da će reformisati partiju,

Iz knjige Moj brat Jurij autor Gagarin Valentin Aleksejevič

Zmaj i jedrilica 1 Zima je umorna, iscrpljena. Bodljikavi martovski vjetrovi pojeli su posljednji snijeg, a potoci su žuborili kroz gudure. Ispred periferije, na vlažnoj livadi, žutoj od prošlogodišnje trave, izlegla se i razvila svoje svijetle latice snježna kapa. Padina uz koju su trčali

Iz knjige Hitlerov prevodilac. Deset godina među vođama nacizma. 1934-1944 autor Dollman Evgeniy

Poglavlje 9 Zaplet zmija Kada sam 1926. diplomirao na univerzitetu, smatrao sam Gaja Julija Cezara najsjajnijim umom Rima, Augusta najmudrijim od careva, Fridriha II od Hohenstaufena oličenjem kulture kasnog srednjeg vijeka, a Karla V. tragični vladar carstva koji

Iz knjige Kolyma notebooks autor Shalamov Varlam

Jabukom kao biblijskom zmijom Jabukom, kao biblijskom zmijom, pozivam svoju Evu iz raja. Samo u mojoj sudbini ima mesta za nju, biram je zauvek. Neka me ne zaboravi, Neka čuva našu zajedničku tajnu: U naše dane, kao u rezu panja, Nekodirano

Iz knjige Monsieur Gurdjieff od Povela Louisa

Iz knjige Stories Ancient and Recent autor Arnold Vladimir Igorevič

Lov na zmije u rezervatu prirode Saputinsky ( Daleki istok) Živio sam tjedan dana (u kući koju je izgradio predsjednik Akademije nauka SSSR-a V.L. Komarov tako da je svaka ploča ili trupac napravljena od nove vrste drveta - u Sikhote-Alinu je to moguće) i radio kao kolekcionar , prikupljanje za lokalno

Iz knjige I služili smo na kruzerima autor Vasiliev Boris

Mudar kao zmija Usred borbe protiv pijanstva, u flotu je poslat borac protiv konzumiranja alkohola među oficirima i vezistima. Čitav pukovnik - medicinski psiholog... Vrlo revnosno se upustio u posao. Uprkos sevstopoljskom ljetu sa svojim suncem, plažama i morem - sve

Iz knjige U baštama liceja. Na obalama Neve autor Basina Marianna Yakovlevna

„Šta vam je šištanje zmija?“ Najnoviji vodič za Sankt Peterburg F. Schroedera, objavljen 1820., kaže: „ Slobodno društvo ljubavnici ruska književnost sastaje se svakog ponedeljka popodne... u Voznesenskoj ulici, u Vojvodinoj kući. Predsjednik je njegov pukovnik

Iz knjige Creatives of Old Semyon autora

Zmija Kako se zove, niko nije znao. Njegovo ime je bilo Zmija. Mlad, uvek neobrijan, tip sa neobičnostima. Dolazio je svaki dan, držeći Speedolu. Sjeo sam da sviram i uključio "Glas Amerike" na punu jačinu. Rekli su da ima potvrdu iz duševne bolnice. u svakom slučaju,

Iz knjige Brodovi napadaju sa polja autor Freyberg Evgeniy Nikolaevich

Operacija "Zmija" - Pa, Rodione, ustani, vrijeme je! Vrijeme je da idem na posao. Slušaj šta ti kažem. Dječak se izvukao ispod ovčijeg kaputa i pospanim očima zagledao ujaka Petju. Već je bio u kaputu, sa putnom torbom preko ramena. - Rodione, jesi li ikada puštao papirnog zmaja? -

Iz knjige Izabrana djela. T. I. Pjesme, priče, priče, uspomene autor Berestov Valentin Dmitrijevič

ZMIJA HVALA Jednog dana Vitja je napravio zmiju. Dan je bio oblačan i dječak je nacrtao sunce na Zmiju.Vitya je pustio konac. Zmija se dizala sve više i više, mašući svojim dugim repom i pjevajući pjesmu: Letim i vinem. Palim svijeću i zagrijem je! - Ko si ti? - pitale su ptice.- Zar ne vidite? -

Iz knjige Predator autor Lurie Lev Yakovlevich

Kuglica zmija Kao što smo već rekli, rođak Ekaterine Viktorovne Nikolaj Goškevič, uz pomoć Aleksandra Altšilera, postao je direktor predstavništva Južnoruskog mašinskog kombinata. U stvari, on se bavio "donošenjem" novca Ekaterini Viktorovnoj za

Iz knjige 101 biografija ruskih poznatih ličnosti koje nikada nisu postojale autor Belov Nikolaj Vladimirovič

Zmija Gorynych Zmija Gorynych pripada kategoriji zmijolikih čudovišta u ruskim epovima i bajkama - ovo je zmaj koji diše vatru. Zmija se nalazi u epovima o Dobrinji Nikitiču i bajkama o Ivanu Tsareviču. Najčešće se Zmija Gorynych pojavljuje s tri glave, ali u različitim bajkama

Danas u štampi ima dosta različitih članaka o neobičnim čudima i pojavama, od kojih se većina zasniva samo na raznim nagađanjima i nagađanjima. Ponekad, da bi pronašli senzaciju, novinari objavljuju apsurd, a lakovjerni čitatelj ne primjećuje prevaru i namjernu obmanu. Ali činilo se da može biti jednostavnije, samo otvorite knjigu sa starim bajkama i naći ćete toliko senzacionalnog materijala da vam se može zavrtjeti u glavi. Najvažnija stvar u takvim traganjima je upornost. U ovom slučaju, drevne legende će vam moći otkriti drevne tajne.
Većina nas je u školi čula za postojanje „Potpune zbirke ruskih hronika“. Naravno, većina ovih hronika je veoma teška za čitanje i mogu biti dostupna samo uskom krugu čitalaca i stručnjaka. Međutim, među velikom raznolikošću takvih rukopisa ima i pristupačnih, koji su ponovo objavljivani i prilično dostupni savremenom čitaocu.
Mnogo puta proučavani od strane domaćih i stranih naučnika, oni, na prvi utisak, ne sadrže više otkrića. Ali ovo je samo na prvi pogled.
Dosta veliki broj Kontroverza se danas vodi oko postojanja lika u ruskim narodnim epovima i bajkama - Zmije Gorynych. Nećete čuti mnogo tumačenja i objašnjenja od istoričara i publicista. Neki u njemu vide proizvod strašnog elementa, uključujući tornado, drugi čak vide u njemu džinovski kinesko-mongolski bacač plamena. Takođe, neki od naučnika izneli su verziju da se radi o nekoj vrsti dinosaurusa koji je živeo u to vreme, ali odmah navode da su to samo pretpostavke.
U stvari, postoje verzije koje potvrđuju postojanje Zmije Gorynych! Za potvrdu potrebno je samo pročitati nekoliko originalnih tekstova poznatih epova i bajki. I također, pažljivo pregledajte drevne kronike.
Drevna ruska mitologija donijela nam je vrlo stvarnu sliku Gorynycha - sudeći po drevnom ruskom mitu, čiji korijeni sežu do drevnih arijevskih korijena, tada je zemlju stvorio određeni Gušter - Praotac. Iz njegovog jajeta se izlegao naš svijet. Sada vrijedi razmisliti: zašto su ruska plemena postala predmet obožavanja određene fantastične slike, iako su na svim idolima i totemima tog vremena Slaveni i Rusi obožavali sasvim određene predstavnike faune?

Konkretno, iz nekog razloga, skup obožavatelja kulta guštera primjetan je na sjeverozapadu Drevne Rusije. U Pskovskoj i Novgorodskoj zemlji. Možda je takav kult postojao jer su takvi gušteri zapravo nekada tamo živjeli. Među sjevernim narodima nadaleko je poznat i mit o zmiji koja je uveče progutala sunce i ujutru ga povratila na nebo. Čak je i Herodot pričao priče o određenim ljudima koji žive u sjevernim zemljama. Bili su prisiljeni napustiti svoju zemlju zbog širenja određenih strašnih zmija. Ovi događaji datiraju otprilike iz šestog vijeka prije nove ere.Ni jedan narod na zemlji i nijedno naselje neće biti jednostavno napušten od strane nekog čovjeka zbog nekih nepostojećih guštera.
Veoma poznati naučnik B.A. već dugo istražuje "ruske guštere". Rybakov, specijaliziran za Drevnu Rusiju. Posebnu pažnju posvetio je poznatom epu - Sadku. Ispostavilo se da je toliko šifriran sa tajnim značenjem da bi samo takav naučnik to mogao učiniti.
Treba napomenuti, prije svega, da je B.A. Rybakov, kao i jedan od najpoznatijih istoričara 19. veka Kostomarov N.I. smatra da je ovaj ep jedan od najstarijih u zemljama Novgoroda, koji vuče korijene iz pretkršćanskog doba. U originalnoj verziji o trgovcu Sadku, on ne putuje, već jednostavno izlazi na neko jezero i svira svoje pjesme podvodnom kralju.
Slika ovog vodenog kralja nije ni na koji način opisana u epu, ali se u nekim verzijama spominje kao "kraljica Belorybitsa" ili naziva "ujak Ilmen". Ep dalje kaže da su se kralju svidjele trgovačke pjesme i u znak zahvalnosti za zadovoljstvo koje je dobio, obećao mu je najveći ulov raznih riba i priliku da ulovi zlatnu ribicu. Nakon toga, trgovac se brzo obogati i postaje najbogatija i najcjenjenija osoba u Novgorodu.
B.A. Rybakov u svojoj knjizi „Paganizam drevna Rusija“o tome je napisao sljedeće: „U našoj temi vezanoj za guštera možete se fokusirati na autentičnu harfu iz 12. stoljeća, koja je pronađena tokom iskopavanja u Novgorodu. Alat je ravno korito sa posebnim žljebovima za šest klinova. Lijeva strana gusla izvedena je skulpturalno, u obliku dijela tijela i glave guštera. Neposredno ispod njegove glave nalaze se dvije male glave malih guštera. On stražnja strana na instrumentu su nacrtani ptica i lav. Ispada da ornamentika sadrži sve vitalne zone. To su nebo (ptica), zemlja (lav) i podvodni svijet (gušteri). U ornamentu gusla jasno se vidi da gušter ima superiornost i da svojom trodimenzionalnom skulpturalnošću ujedinjuje obje strane instrumenta.

Ovako ukrašena harfa prikazana je na narukvici guslara iz 12.-13. stoljeća. Postoje harfe na kojima su prikazane dvije konjske glave (konj je uobičajena žrtva podvodnom kralju); Takođe, tu su i harfe na kojima su naslikani talasi - to su harfe iz 14. veka. Slika guslija iz 11.-14. stoljeća, pronađena u Novgorodu, može se u potpunosti povezati sa zastarjelom verzijom ruskog epa, u kojem guslir svira razne melodije podvodnom kralju, čime mu se sviđa, a on zauzvrat , potpuno mijenja život siromašnog, ali pametnog guslara.”
Odmah se postavlja pitanje: Zašto je na drevnoj harfi, pored postojećih životinja, prikazan mitski gušter? Možda on zaista nikada nije bio mitski, ali je bio jednako stvaran kao i druge životinje, ali jači i stoga cijenjeniji?

Tokom iskopavanja u Pskovskoj i Novgorodskoj zemlji pronađen je ogroman broj slika guštera, prije svega, na ručkama kanti i na konstrukcijama kuća. Prikazani gušteri su vrlo stvarna stvorenja s izduženom, velikom glavom i velikim ustima opremljenim velikim zubima. Vjerovatno je da slike prikazuju mosasaure ili kronosaure, što dovodi naučnike u sumnju. A žrtve koje su prinesene “kralju podvodnih guštera” također pojašnjavaju neke detalje. Prinesena je velika životinja kako bi se zadovoljio prilično proždrljivi „podvodni kralj“. Životinja je predstavljena kao žrtva podvodnom čudovištu ne u bilo koje vrijeme, već konkretno u zimsko vrijeme, odnosno tokom najgladnijeg perioda.

Sveta pisma koja su stigla do našeg vremena govore da je podvodni kralj često uzimao oblik žestoke zvijeri - krokodila i napadao čamce koji su prolazili pored njega, prevozeći trgovce i ribare. Potopio je čamce i pojeo one koji su bili tamo. Iz ovoga možemo zaključiti da podvodno čudovište nije uvijek bilo zadovoljno konjskim mesom koje mu je žrtvovano. Imalo se čega bojati i poštovati zbog takvog čudovišta, prinoseći obilne žrtve.

Analizirajući prve verzije epova o Sadku, akademik Rybakov je pronašao potpuno postojeće mjesto komunikacije između podvodnog kralja i guslara. Prema proračunima akademika, takvo mjesto je bilo jezero Ilmen, naime, u blizini izvora Volhova, blizu obale rijeke „Sofija“. Ovo mjesto je najpoznatije kao “Perin”. Tokom iskopavanja u Perinu 1952. godine, arheolozi su otkrili hram (Rybakov ga naziva „krokodilskim svetilištem“).

Također, Rybakov je skrenuo pažnju na jasno opisano stanište podvodnog guštera: „Slika vladara podvodnog kraljevstva praktički nije bila povezana sa svjetonazorom slavenskih plemena koja žive u šumskim stepama na jugu... Ali u sjevernom regionu kult guštera je stabilan i često se nalazi..."

Šta nam govore hronike? Najstariji pomen čudovišta koje živi u vodi su „Razgovori Grigorija Bogoslova o suđenju gradu“, koji su napisani još u 11. veku i bili su usmereni protiv paganizma. U jednom od odjeljaka, koji je posvećen ribolovu i paganskim ritualima povezanim s njim, stoji: „...Ov (neko ko) je progutao svoju novu hranu, imajući mnogo (žrtvu zahvalnosti za bogat ulov). Bogu koji je stvorio nebo i zemlju. On reku imenuje boginjom, a zver koja živi u njoj, nazivajući je bogom, zahtevam da stvorim.”

A evo zapisa nepoznatog pskovskog hroničara koji je živeo u 16. veku: „U leto 7090. (1582.)... Tog istog leta iziđoše iz reke zveri lutnje i zatvoriše put; ima puno ljudi. I ljudi su se užasnuli i molili se Bogu po cijeloj zemlji. I opet se sakrila i premlatila ih.”
Ali dolazak krokodila nije uvijek bio tako strašan. O tome su nam ostavljeni veliki podaci u njegovim „Bilješkama o Moskvi“, koje je početkom 16. vijeka napisao Sigismund Herberstein (njemački putopisac). Činjenice koje je Herberstein naveo u svojim bilješkama mogu zadiviti svakog skeptika, jer naučnik govori o životinjskim gušterima koje su ukrotili Rusi. Govoreći o sjeverozapadnim zemljama Rusije, S. Herberstein piše: „Tamo danas još uvijek postoji prilično veliki broj poklonika idola. Kod kuće hrane zmije sa četiri kratke noge. Ove zmije izgledaju kao gušteri sa debelim crnim tijelom, dužine ne više od tri raspona, što je otprilike 60-70 centimetara. Zovu se givoiti. U određenim danima ljudi pospremaju svoju kuću i sa neshvatljivim strahom im se klanja cijela porodica, puzeći do predstavljene hrane. Sve bolesti i nedaće pripisuju se onima čiji je gušter uginuo, odnosno gušter je bio slabo hranjen.”

Iz ovoga možemo shvatiti da su se pravi životinjski gušteri (i oni grabežljivi koji žive u vodi i oni koje su ljudi pripitomili na kopnu) osjećali sjajno prije nekoliko stoljeća, doživjevši gotovo do danas.

Ali šta se desilo posle? Zašto ove tako cijenjene, svete životinje još uvijek nisu mogle preživjeti do naših vremena? I opet uronimo u hronike. U suštini, poenta je sljedeća: pagansko božanstvo guštera je, bez ikakve sumnje, bilo najopasniji ideološki neprijatelj za tekuću pokrštavanje sjeverozapadnih ruskih zemalja u 11.-16. stoljeću, jer je jednostavno bilo nemoguće uvjeriti narod da se odrekne. dobro poznata, obožena životinja. Najvjerojatnije bi mogao postojati samo jedan izlaz iz ove situacije: nemilosrdno istrebljenje apsolutno svih svetih životinja i potpuno iskorjenjivanje svakog sjećanja na njih. Zbog toga se u hrišćanskim hronikama gušteri opisuju kao „pobožni i demonima opsednuti rečni čarobnjaci“, „dekanovi pakla“ i „đavolji gmizavci“. Odmazda nad podvodnim kraljevima izvršena je nemilosrdno. Prije svega, očito su se pozabavili pripitomljenim gušterima, nakon čega su se počeli baviti grabežljivim gušterima koji žive u vodi. Hronike vrlo slikovito opisuju akcije preduzete u tom pravcu.

U rukopisu Velike sinodalne biblioteke iz 17. vijeka, među stručnjacima nazvanom „Cvjetnjak“, stoji: „Naša kršćanska prava riječ... O ovom prokletom čarobnjaku i čarobnjaku - kako je zlo brzo slomljeno i zadavljeno od demona u rijeci Volhov i snovi demona, ukleto telo je brzo odneseno rekom Volhov i bačeno u bekstvo protiv grada Volhova, koji se zove Perinja. I uz mnogo plača od nepoznatog glasa, prokleti je sahranjen uz veliku prljavu pogrebnu gozbu. I nagomilao je svoj grob visoko iznad sebe, kao da je prljav.”

U rukopisu stoji da je “gušter” plivao uzvodno, a ne nizvodno, što znači da je bio živ, a potom neobjašnjivo ubijen u vodi, a možda i prirodnom smrću. Ali najvjerovatnije su ga ubili kršćani, nakon čega su njegovo tijelo sahranili lokalni pagani. Nemilosrdno istrebljenje vodenih guštera provedeno je istovremeno s uvjeravanjem stanovnika da ova životinja nije bog, već samo obična, odvratna zvijer.

Možda je, zajedno s kršćanstvom usađenim u ruske zemlje u 11.-16. stoljeću, istrijebljena posljednja vrsta najstarijeg roda riječnih guštera. Sa stanovišta tadašnje ideologije, sve je urađeno apsolutno ispravno. Ali još uvijek je šteta što su gušteri potpuno uništeni i nisu preživjeli do danas, već su ostali samo u epovima, legendama i na stranicama kronika koji govore o prošlim vremenima.