Tako različite, tako slične Biljke, gljive, lišajevi, bakterije, virusi, protozoe - svi se toliko razlikuju jedni od drugih da se na prvi pogled čini da između njih nema ničeg zajedničkog. Pa, barem u jednoj stvari su ti organizmi slični - svi su živi.

Ko su balege? većina velika grupa insekti su bube. Ukupno ima više od 250 hiljada vrsta, a jedna od najzanimljivijih je balegarica, ili jednostavno balegarica. Nazvani su tako jer žive uglavnom u leglu kopitara, na primjer

Ko su punoglavci? Ljeti, sićušna okrugla stvorenja s repom plivaju u barama i jezerima. To su punoglavci, koji su tako nazvani jer se gotovo u potpunosti sastoje od glave. Ali do kraja ljeta punoglavaca postaje sve manje i manje, dok ih uopće ne bude.

Ko su insektivori? Već samo ime sugerira da na Zemlji postoje životinje koje se uglavnom hrane insektima. U većini slučajeva ove životinje uopće nisu slične jedna drugoj, ali ih znanstvenici kombiniraju prema jednoj zajedničkoj osobini i odnose se na grupu

Ko su jeleni? Sve životinje koje žive dalje globus, pripadaju određenoj porodici, grupi ili redu. Obični jeleni pripadaju velikoj porodici jelena, svojim razgranatim rogovima, građom tijela podsjećaju na druge bliske srodnike - sobove i irvase.

Ko su termiti? Mnogi smatraju da su termite vrsta mrava i pomalo liče na ove insekte. Zbog toga ih zovu "bijeli mravi". bijele boje i zato što oni, poput mrava, žive u velikim kolonijama. Ali termiti nisu mravi i potpuno jesu

Ko su armadilosi? Sam naziv "armadillo" evocira sliku snažne moćne životinje. Ali ovo ne možete reći ako pogledate oklopnike izbliza i posmatrate kako žive. Armadilos je dobio ime po tri koštane ploče, jednoj

ISTA Suprotno svom nazivu, ISTA, peterburška bit-grupa iz druge polovine 60-ih, nikada nije pokušavala da bude kao drugi, svirala je teški i tvrdi ritam i bluz svojih britanskih savremenika-modi, kao i oni, pokušavali izgledati spektakularno na sceni i učestvovati

Od vremena krstaških ratova, izraz "atentator" se ukorijenio u mnogim evropskim jezicima, postajući oznaka za unajmljenog ubicu. U srednjovjekovnoj i modernoj književnosti atentatori su predstavljeni kao demoni noći, neustrašivi, neranjivi ratnici, koji prodiru u najskrivenija mjesta i donose neizbježnu smrt. Opijeni hašišom, ne poznaju strah i sumnju, pa je od njih nemoguće pobjeći. Odakle ova slika? Da li su atentatori postojali u stvarnosti ili je sve što se o njima govori izmišljena? Tajni red bombaša samoubica, rajski vrtovi i prekrasnih urija, mladi ratnici drogirani hašišem i spremni da umru po prvom naređenju tajanstvenog starješine planine... Gdje je istina, a gdje laž u ovim legendama?

Prije svega, otkud naziv “Asassins”? Prema najpopularnijoj verziji, riječ "atentator" dolazi od arapskog "hašiši", odnosno "potrošač hašiša".

Naravno, odmah se pojavio mit o upotrebi opojnih droga od strane ubica, što ih je navodno lišilo straha i omogućilo im da se uspješnije nose sa zadatkom koji su dobili. Ovaj mit je toliko ukorijenjen u svijesti većine ljudi da do danas neki vjeruju da su ubice koristile hašiš prije ili za vrijeme vojne operacije. Međutim, to apsolutno nije slučaj. Prvo, prema arapskim hronikama, ubice su nazivani “Mulhidun” – hereticima ili “Fidai” – žrtvama, u ovom kontekstu: “oni koji se žrtvuju u ime ideje”. U samo nekoliko dokumenata koristi se izraz "hašiši" - zajedno sa drugim uvredljivim nadimcima i kletvama koje su neprijatelji davali ubicama. U to vrijeme hašiš je zapravo bio popularna droga i u početku su ga koristili gotovo svi. Međutim, nešto kasnije, vjerski poglavari islama su to zabranili, jer su s pravom ocijenili da osoba u stanju opijenosti ne može ispravno služiti Allahu. Tako je hašiš ostao popularan samo među skitnicama i drugim mračnim ličnostima. Riječ "hašiši" nije doslovno značila korisnika hašiša, već nešto između "rulja" i "gladan". Da li su ubice zaista koristile hašiš? Najvjerovatnije ne. Prvo, ova činjenica nije nigdje navedena u dokumentima. Drugo, zajednica atentatora je živjela u uslovima stroge discipline i njen vođa nije dozvolio upotrebu droge. Treće, pod uticajem hašiša, osoba postaje letargična i spora, što se ne uklapa u spretnost, domišljatost i trenutnu reakciju kojom su atentatori izvršili svoju misiju.

Postoji još jedna verzija porijekla riječi "atentator". Arapska riječ, koja je vrlo bliska u izgovoru, znači “travožder”. Tako da bi mogli pozvati ubice, aludirajući na njihovo siromaštvo. Također je vrijedno spomenuti da riječ assas na arapskom znači “čuvar”, “zaštitnik”.

Ko su bili ubice, odakle je došla ova tajna i moćna organizacija? U stvari, krstaši su dali ovo ime nizarijskim ismailijama. Nakon smrti proroka Muhameda, kada se postavilo pitanje ko će povesti muslimane za njim, nastao je raskol u zajednici na dva zaraćena tabora: sunite, pristalice ortodoksnog pravca islama, i šiite, koji su bili uvjereni da moć mogao pripadati samo direktnim potomcima poslanika Muhammeda, odnosno direktnim potomcima Alija ibn Abu Taliba, rođaka poslanika. Tako se pojavio naziv šiita - "Shiat Ali" ("Alijeva zabava"). Nešto kasnije, ismailitski ogranak se odvojio od njih.

Ismailije su bili u manjini i bili su prisiljeni pažljivo skrivati ​​svoja uvjerenja. Često se dešavalo da ljudi koji žive u susjedstvu nisu ni sumnjali da su suvjernici. U tim danima kada je počeo progon šiita na kalifovom dvoru pojavio se na istorijskoj sceni Perzijanac Hassan ibn Sabbah, porijeklom iz iranskog Horasana i po vjeri Ismaili. Umiješavši se u vjerski sukob, našao se u taboru gubitnika i bio je prisiljen pobjeći iz Egipta u svoju domovinu. Tamo se sakrio od vlasti, ali je nastavio propovijedati, a ubrzo se oko iskusnog intriganta formirala zajednica ismailiskih muslimana, među kojima je Hasan stvorio zatvorenu vojno-vjersku organizaciju, čiji se glavni cilj smatrao preobraćenjem čitave Islamski svijet na "pravu" vjeru. Ovo je bio slogan ibn Sabbaha za neprijatelje i istovjernike. U stvari, vjerovanja koja su bila daleko od klasičnog islama propovijedala su se unutar organizacije. Umjesto Kurana, inicirani su bili nadahnuti potpuno drugačijom religijskom i filozofskom doktrinom, ujedinjujući ideje Aristotela, zoroastrizma, budizma, gnosticizma i drugih „tajnih znanja“.

Sa povećanjem broja članova ismailitske zajednice, ibn Sabbah je bio suočen sa potrebom za pouzdanim, dobro zaštićenim mjestom gdje bi se moglo otvoreno prakticirati svoju vjeru. Izbor je pao na neosvojivu tvrđavu izgrađenu na visokoj stijeni Alamut na obali Kaspijskog mora. Stena Alamut, što je na lokalnom dijalektu značilo „orlovo gnezdo“, bila je prelepa prirodna tvrđava, čiji su prilazi bili isečeni dubokim klisurama i nemirnim planinskim rekama. Ostalo je samo da se zauzme uporište. O tome postoje dvije legende. Prvi kaže da je Hasan uspio da preobrati cijelo stanovništvo tvrđave u svoju vjeru i da su stanovnici dobrovoljno priznali njegovu nadmoć. Prema drugom, Hasan se dogovorio sa guvernerom za tri hiljade zlatnika da kupi "komad zemlje koji će prekriti kožu bika". Kožu je isjekao na vrlo tanke trake i "opasao" Alamuta po obodu... I nijedan sud nije mogao zaštititi prevarenog vladara - posao je priznat kao zakonit. Od tog trenutka počinje istorija misterioznog reda ubica, što je dovelo do nevjerovatnog broja verzija, legendi i fikcija.

Nastanivši se u tvrđavi i objavljujući stvaranje države, ibn Sabbah je ukinuo sve državne poreze, čime je objavio rat tadašnjoj vladajućoj dinastiji Seldžuka u Perziji. Umjesto uobičajenih dužnosti, stanovnici Alamuta su sada morali graditi puteve, kopati kanale i podizati utvrđenja. Moramo odati priznanje Hasanu ibn Sabbahu - podjednako je bio zainteresovan za naučna dostignuća i Istoka i Zapada. Njegovi agenti su kupili rijetke knjige i rukopisi koji sadrže znanja iz različitih oblasti: arhitekture, medicine, inženjerstva itd. Ibn Sabbah je pozivao (a ako njegov poziv nije bio prihvaćen, onda je oteo) najbolje naučnike, građevinske inženjere, ljekare, pa čak i alhemičare. Ubice su stvorile tako savršen sistem utvrđenja koji u to vrijeme nije imao premca.

Istovremeno, sam Ibn Sabbah je živio vrlo skromno, vodio asketski život, dajući primjer svojim saradnicima. Čak su i njegovi neprijatelji primijetili da je Ibn Sabah bio dosljedan, pravedan i, ako je potrebno, okrutan. Uspostavio je svoje zakone i zahtijevao njihovo bespogovorno izvršenje. Za najmanje odstupanje krivcu je prijetila smrtna kazna. Starješina planine je nametnuo najstrožu zabranu svake manifestacije luksuza. Ograničenje se ticalo gozbi, zabavnog lova, unutrašnjeg uređenja kuća i dvorišta, skupe odjeće itd. To je zapravo dovelo do potpunog uništenja razlike između nižih i viših slojeva društva. Živo svjedočanstvo o lojalnosti ibn Sabbaha svojim vlastitim principima je činjenica da je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, samo sumnjajući da je prekršio zakon koji je uspostavio. Ali njegovi pristaše, videvši to, bili su mu odani svim srcem.

Proširenje naselja koje je stvorio ibn Sabbah dovelo je do potrebe za osvajanjem novih teritorija. Silom ili nagovorom, ali je uspio zauzeti i preobratiti planinske regije Perzije, Sirije, Libana i Iraka sa njihovim neosvojivim dvorcima i tvrđavama. Dakle, on je zapravo stvorio nizarijsku državu. A kako susjedne muslimanske sile nikako nisu bile prijateljske prema državi jeretika, postalo je neophodno stvoriti snagu koja bi spriječila neprijatelje od napada. Redovna vojska bi bila veoma skupa. Shvativši to, Sabbah je pronašao jednostavno, ali genijalno rješenje - stvorio je najnapredniju obavještajnu službu u to vrijeme. Ideja je sjajno oživjela i ubrzo kalifi, prinčevi i sultani susjednih država nisu mogli ni pomisliti da otvoreno izađu protiv države Alamut. Tako je planinski starešina dobio priliku, ne napuštajući tvrđavu, da zapravo upravlja poslovima u posjedima Sedžukida. Postoji legenda koja govori kako je Ibn Sabbah smislio taktiku korištenja ubica-terorista.

U svim dijelovima islamskog svijeta, u ime ibn Sabbaha, propovijedali su njegovi sljedbenici. 1092. godine, u gradu Savi, propovjednici atentatora su ubili mujezina koji ih je prepoznao i mogao ih je izdati vlastima. Za ovaj zločin, po naređenju Nizama al-Mulka, glavnog vezira sultana, vođa propovjednika je uhvaćen i umrtvljen, nakon čega je njegovo tijelo provučeno ulicama grada i obješeno u glavni tržni trg. Ovo pogubljenje izazvalo je izljev ogorčenja među sunarodnicima Ismailima. Stanovnici Alamuta su tražili da njihov duhovni mentor kazni odgovorne. Predaja kaže da se Ibn Sabbah popeo na krov svoje kuće i rekao: “Ubistvo ovog šejtana će očekivati ​​rajsko blaženstvo!” Mladić po imenu Bu Tahir Arrani je odgovorio na ove riječi i, klečeći pred starješinom planine, izjavio da je spreman izvršiti smrtnu kaznu izrečenu neprijatelju, čak i ako ga je to koštalo života. Ubrzo je mali odred fanatika ubica otišao u glavni grad seldžučke države. Rano ujutru, Bu Tahir Arrani je uspio da se ušunja u zimsku baštu u vezirovoj palati. Tamo se sakrio držeći na grudima nož čija je oštrica bila namazana otrovom. Prošlo je nekoliko sati, a ubrzo je u baštu ušao čovjek u bogatoj odjeći, okružen tjelohraniteljima i robovima. Arani je pretpostavio da je to vezir. Iskoristivši pogodan trenutak, mladić je skočio do vezira i zadao nekoliko udaraca otrovnim nožem. Čuvari su, zbunjeni u prvim trenucima, jurnuli na Aranija i praktično ga raskomadali. Ali smrt Nizama al-Mulka poslužila je kao signal za napad - atentatori su opkolili i zapalili palatu.

Smrt glavnog vezira izazvala je snažan odjek u cijelom islamskom svijetu, što je ibn Sabbaha navelo na ideju o stvaranju vlastite posebne službe, koja bi držala neprijatelje podalje. Ali prvo je bilo potrebno uspostaviti izviđanje. U to vrijeme, ibn Sabbah je već imao mnogo propovjednika koji su putovali od države do države i redovno izvještavali o svim događajima. Međutim, novi zadaci zahtijevali su stvaranje obavještajne organizacije višeg nivoa, čiji bi agenti imali pristup najvišim ešalonima moći. Atentatori su bili među prvima koji su uveli koncept "regrutacije". Zahvaljujući fanatičnoj predanosti njegovih agenata, Starac sa planine je bio obaviješten o svim planovima neprijatelja Ismailija. Međutim, organizovanje terorističkih akcija bilo je nemoguće bez posebno obučenih profesionalnih ubica. Sredinom 90-ih godina XI vijeka. Tvrđava Alamut je postala najbolja svjetska škola za obuku tajnih agenata.

Proces pridruživanja školi ubica bio je veoma težak. Neki istraživači vjeruju da je Hasan ibn Sabbah kao osnovu uzeo metodologiju obuke ratnika u kineskim manastirima. Prednost su imala siročad koja nisu imala rodbinu. Oni koji su hteli da se pridruže redu ratnika Starešine planine, prvo su proveli nekoliko dana u dvorištu bez hrane i pića. Stariji učenici su im se mogli rugati, pa čak i tući. Kandidati su imali pravo da ustanu i odu u bilo koje vrijeme. Oni koji su prošli ovaj test bili su pozvani u zamak i još nekoliko dana testirali svoju želju da postanu šegrti ubice. Oni koji su prošli i drugu fazu testova bili su obučeni, dobro uhranjeni, ali im je od sada povratak bio zatvoren.

Od oko dvjesto kandidata, u završnu fazu selekcije pušteno je najviše pet do deset ljudi. Svaki bombaš samoubica bio je obučen za aktivnosti u određenom regionu. Program obuke je uključivao i učenje jezika države u kojoj je trebalo da „radi“. Od budućeg atentatora samoubice se tražilo da bude vješt u svim vrstama oružja: precizno pucati iz luka, mačevati, bacati noževe i boriti se prsa u prsa, a također i razumjeti otrove. Učenici škole ubica bili su prisiljeni da čučnu ili miruju više sati na vrućini i jakom mrazu kako bi razvili strpljenje i snagu volje u budućem osvetniku.

Posebna pažnja posvećena je glumi - talenat reinkarnacije među ubojicama nije bio cijenjen ništa manje od borbenih vještina. Od njih se zahtijevalo da mogu promijeniti svoj izgled i ponašanje do neprepoznatljivosti. Predstavljajući se kao putujuća cirkuska grupa, hrišćanski monasi, derviši, trgovci ili osvetnici, ubice su ušli u kuću neprijatelja da ubiju žrtvu. Tome je umnogome pomogla praksa ponašanja u neprijateljskom okruženju i takozvana "taqiyya", čiji je princip bio da se spolja oponašaju stavovi i običaji okolnog društva i da se pritom potpuno pokorava samo svom vođi. Zbog toga su ih protivnici ubica često optuživali da krše pravila Kurana – piju vino i jedu svinjetinu. Zaista, među kršćanima, ubice su se ponašali kao kršćani, i jeli hranu na jednakoj osnovi sa svima, čak i svinjetinu.

Po pravilu, nakon obavljenog zadatka, atentatori nisu žurili da pobjegnu sa mjesta zločina, prihvatajući smrt ili se ubijajući. Štaviše, sudije i dželate su bili pogođeni osmehom na licima atentatora, koji su zadržali i pod najdivljim mučenjem.

I bilo je razloga za to. Starješina planine smislio je lukav trik, zahvaljujući kojem su ubice vjerovali da su bili u raju, gdje su jeli ukusnu hranu i zabavljali se u društvu lijepih, zauvijek mladih djevojaka. A onda, „vrativši se na zemlju“, mladići su bili spremni na sve da se ponovo nađu u toj blagoslovenoj zemlji koju su jednom uspjeli posjetiti. O tome ćemo detaljnije govoriti u nastavku.

Vojni red koji je organizirao ibn Sabbah imao je strogu hijerarhijsku strukturu. Njegovi obični članovi nazivani su “fidai” (žrtve). Bili su dželati i slijepo su slušali svoje komandante. Ako je fidai nekoliko godina uspješno obavljao zadatke i uspijevao preživjeti, dodijeljeno mu je zvanje starijeg vojnika, odnosno “rafik”. Sljedeći u hijerarhijskoj piramidi bio je rang "dati" - njihova je dužnost bila da prenesu ratnicima volju starješine planine. Sljedeći i najviši nivo koji je atentator mogao postići bila je titula “dai al-kirbal”. Izvještavali su direktno ibn Sabbahu.

Žrtve atentatora su najčešće postajali državni i vojni lideri koji su vodili antiismailističku politiku i sprečavali širenje učenja, ili neprijatelji prijatelja države Alamut, za čiju je smrt poglavar atentatora dobijao dobar novac. Bilo je nemoguće pobjeći od udarca ubica. Uz pomoć lukavstva i spretnosti, prodirali su u gradove, pa čak i pažljivo čuvali tvrđave i palače, lagali, davali lažne iskaze, čekali sedmicama i mjesecima pravu priliku da neočekivano napadnu žrtvu. U srednjovjekovnim hronikama postoje zapisi: „Prezirući umor, opasnost i mučenje, atentatori su rado dali svoje živote kada je njihov veliki gospodar zahtijevao od njih da izvrše smrtonosni zadatak. Čim je žrtva izabrana, vjernici su, obučeni u bijelu tuniku, opasani crvenim pojasom, u boji nevinosti i krvi, krenuli da izvrše zadatak koji mu je dodijeljen... Njegov bodež je uvijek pogodio metu. Čak i ako žrtva nije mogla biti ubijena, atentatori nisu odstupili od svoje namjere - izvršenje kazne je samo odgođeno. Brojne tradicije govore o jednom značajnom primjeru takve "odgođene kazne".

Ubice su dugo i bezuspješno lovili jednog od najmoćnijih evropskih prinčeva. Zaštita plemića bila je dobro organizovana, a svi pokušaji da se približe žrtvi bili su neuspješni. Čak i za ogromnu sumu, atentatori nisu uspjeli podmititi stražare. Tada je ibn Sabbah krenuo na trik - on je, znajući da je princ bio revni katolik, naredio dvojici mladih vojnika da odu u Evropu, pređu na kršćanstvo i pažljivo poštuju sve katoličke obrede. Dvije godine svakodnevno su posjećivali katedralu u koju je išao princ. Nakon što su uvjerili druge u njihovu "pravu kršćansku vrlinu", Asasini su postali sastavni dio crkve, nešto poznato. Prinčevi stražari su prestali da obraćaju pažnju na njih, što su ubice odmah iskoristile. Tokom nedjeljne službe, jedan atentator je prišao princu i zadao mu nekoliko udaraca, koji, međutim, nisu bili smrtonosni. Tada je drugi atentator iskoristio nemir, dotrčao do žrtve i završio posao.

Pouzdano se zna da je šest vezira, tri halifa, desetine gradskih vladara i klerika, nekoliko evropskih suverena i plemića, među kojima su Rejmond Prvi, Konrad od Montferata, vojvoda od Bavarske, kao i istaknuti perzijski naučnik Abd ul-Mahasin, koji je oštro je kritizirao Hasana ibn Sabbaha i njegovu politiku.

Vojska krstaša, nakon što je otišla da oslobodi Sveti grob, suočila se sa ubicama. Upravo zahvaljujući krstašima riječ "atentator" počela je označavati unajmljenog ubicu u Evropi. Mnoge vođe krstaša pronašle su smrt od svojih bodeža. Međutim, kada se moćna vojska Salah ad-Dina, koji se proglasio jedinim braniocem prave vjere, suprotstavila evropskim osvajačima, krstaši su sklopili savez sa Asasinima. Uglavnom, ubice nije bilo briga s kim se bore - za njih su svi bili neprijatelji: i kršćani i muslimani. Salah ad-Din je preživio nekoliko neuspješnih pokušaja atentata i samo je čudom preživio. Međutim, savez krstaša i ubica nije dugo trajao. Pošto je opljačkao ismailijske trgovce, kralj Jerusalimskog kraljevstva, Konrad od Montferata, potpisao je vlastitu smrtnu kaznu, koja je ubrzo i izvršena.

Hassan ibn Sabbah je umro 1124. godine u 73. godini, prema nekim izvorima, i 90. prema nekim historičarima. Njegova država je bila predodređena da postoji još 132 godine...

Zapravo, taktika terora bila je vrlo popularna na srednjovjekovnom istoku, a koristili su je i prije ubica i nakon uništenja države Alamut. Ubistva su bila dio arsenala mnogih muslimanskih sekti - karmatinaca, batenita, ravendita, burkaita, džanibita, saidita, talima itd. Takvu politiku, začudo, diktirali su čisto humanistički razlozi. U poređenju sa ratom, individualni teror se smatrao relativno milostivim načinom rješavanja vjerskih i političkih problema, jer je bio usmjeren protiv vođa i nije se ticao „malih ljudi“, odnosno običnih građana. Općenito, za rani srednji vijek praksa tajnih zavjera, uslijed kojih su moćnici ovoga svijeta umirali od otrova ili izdaje na bojnom polju, bila je uobičajena.

Legende o ubojicama zaokupljale su maštu Evropljana vekovima, a čak su i sada mitovi o nemilosrdnim ubicama veoma popularni u književnosti. Međutim, kao što je pažljivo istraživanje istoričara pokazalo, većinu mitova o ubojicama ... izmislili su sami Evropljani. Isti krstaši su bili pokretači njihovog stvaranja. U doba krstaških ratova, Evropljani su bili poneseni romansom i magijom orijentalnih legendi, a posebno su se trudili da impresioniraju one od njih koji nisu bili dobro upoznati sa islamom i Bliskim istokom, ali su u svojim spisima koristili muslimanske glasine i legende. njihovi sunarodnici. A pošto su većina njihovih doušnika bili suniti, onda su, naravno, ismailite opisali najmračnijim bojama i time doprinijeli stvaranju “crne legende”. Dakle, očigledno je da priče o nevjerovatnoj akademiji ubica, Edenskim vrtovima, skakanju u ponor kao načinu da se pokaže lojalnost vođi, nisu potvrđene nikakvim vjerodostojnim dokumentom. Ne postoji nijedan iskaz očevidaca koji bi potvrdio ove činjenice. Najvjerovatnije su legendu o skoku na smrt, popularnu među Evropljanima, izmislili oni. Kaže da je Henri Champagne, novi vladar kršćanskog kraljevstva, koji je stigao u Alamut, ibn Sabbah pokazao lojalnost svojih vojnika naredivši dvojici od njih da skoče sa zida u ponor. I ratnici su bez oklijevanja pojurili sa zidina. Prvo, u muslimanskim hronikama se ne spominju takvi incidenti. I općenito je vrlo sumnjivo da bi iskusni vođa žrtvovao dva ratnika zarad stranca i nekršćanina. Čini se da je ova legenda usko povezana sa pričom o hašišu, jer se pretpostavlja da bi Fidai, pod uticajem droge, trebalo da s još većom spremnošću izvrše smrtonosne skokove. A već smo se pobrinuli da atentatori nisu koristili drogu.

Istoričar L. Hellmuth izneo je zanimljivu hipotezu o poreklu legende, tvrdeći da je zasnovana na starogrčkoj, ali u to vreme dobro poznatoj na Istoku, „Aleksandrovskoj romansi“. Njegova suština je da je Aleksandar Veliki, želeći da zastraši njihove ambasadore tokom osvajanja zemlje Jevreja, naredio nekolicini svojih vojnika da se bace u jarak. Moguće je da su evropski hroničari ulepšali ovu šokantnu priču kako bi zaintrigirali svoju publiku.

Ali, na ovaj ili onaj način, s vremenom su fikcije o atentatorima, koje su postale sastavni dio istorijskog nasljeđa srednjeg vijeka, prihvatili čak i najugledniji evropski istoričari i počeli su se smatrati pouzdanim opisom običaja misteriozna istočna zajednica. Tako su legende o asasinima zaživjele vlastitim životom. Novija i pouzdana istraživanja nisu uspjela uništiti mitove, jer su ljudi toliko spremni vjerovati u bajke, čak i one strašne.

Početkom ove godine na širokom ruskom ekranu izašao je novi holivudski akcioni film "Assassin's Creed", zasnovan na seriji megapopularnih kompjuterskih igrica Assassin's Creed. Međutim, sada ne govorimo o umjetničkim zaslugama ovog djela, pogotovo što su one, blago rečeno, prilično kontroverzne. Radnja filma vrti se oko aktivnosti Bratstva ubica - tajne organizacije hladnokrvnih špijuna i ubica koji se bore protiv španske inkvizicije i templara.

Stiče se utisak da je zapadni svet, koji se zasitio dalekoistočnih borilačkih veština, pronašao novu igračku, a sada su misteriozne nindže zamenile još misterioznije ubice. Štaviše, na internetu možete pronaći čak i opis specijalne vojne opreme atentatora, koja, naravno, nikada nije postojala. Slika atentatora, koja se danas razvila u popularnoj kulturi, nema nikakve veze sa stvarnom istorijom. Štaviše, on je potpuno lud i ne odgovara istini.

Dakle, kako savremena popularna kultura prikazuje ubice? Tokom krstaških ratova na Bliskom istoku, bilo je tajna sekta sofisticirane i vješte ubice koji su lako slali kraljeve, kalife, prinčeve i vojvode na drugi svijet. Ove "bliskoistočne nindže" predvodio je izvjesni Hasan ibn Sabbah, poznatiji kao Starješina sa planine ili Starješina planine. Neosvojivu tvrđavu Alamut učinio je svojom rezidencijom.

Za obuku boraca, ibn Sabbah je koristio najnovije psihološke metode tog vremena, uključujući i djelovanje droga. Ako je Starac trebao nekoga da pošalje na onaj svijet, uzeo je mladića iz zajednice, napunio ga hašišem, a onda drogiranog prebacio u čudesnu baštu. Tamo su izabranika čekala razna užitka, uključujući i prelepe horije, a on je mislio da je zaista otišao u raj. Nakon povratka, osoba nije mogla naći mjesto za sebe i bila je spremna ispuniti bilo koji zadatak vlasti kako bi se ponovo našla na prekrasnom mjestu.

Starac sa planine slao je svoje agente širom Bliskog istoka i Evrope, gde su nemilosrdno uništavali neprijatelje svog učitelja. Halife i kraljevi su drhtali, jer su znali da je besmisleno skrivati ​​se od ubica. Ubice su se plašili svi, od Njemačke do Kine. Pa, onda su Mongoli došli u regiju, Alamut je zauzet, a sekta je potpuno uništena.

Ovi bicikli se repliciraju u Evropi stotinama godina, a tokom godina dobijaju samo nove detalje. Mnogi poznati evropski istoričari, političari i putnici su učestvovali u stvaranju legende o ubicama. Na primjer, mit o Rajskom vrtu pokrenuo je ozloglašeni Marko Polo.

Ko su zapravo bili ubice? Šta je bilo ovo tajno društvo? Zašto je nastao i koje je zadatke sebi postavio? Je li svaki ubica zaista bio tako nepobjediv borac?

istorija

Da biste razumjeli ko su ubice, morate se uroniti u historiju muslimanskog svijeta i otputovati na Bliski istok tokom rađanja ove religije.

Nakon smrti proroka Muhameda, došlo je do raskola u islamskom svijetu (prvi od mnogih). Muslimanska zajednica bila je podijeljena u dvije velike grupe: sunite i šiite. Štaviše, nije religiozna dogma postala kost svađe, već banalna borba za vlast. Suniti su smatrali da bi izabrani halife trebali voditi muslimansku zajednicu, dok su šiiti vjerovali da vlast treba prenijeti samo na direktne potomke proroka. Međutim, ni ovdje nije bilo jedinstva. Ko je od potomaka dostojan da vodi muslimane? Ovo pitanje dovelo je do daljeg podjela u islamu. Tako je nastao ismailitski pokret ili sljedbenici Ismaila, koji je bio najstariji sin šestog imama, Jafar al-Sadiqa.

Ismailije su bili (i jesu) veoma moćna i strastvena grana islama. U 10. stoljeću, sljedbenici ovog trenda su stvorili Fatimidski kalifat, koji je kontrolirao ogromne teritorije, uključujući Palestinu, Siriju, Liban, Sjevernu Afriku, Siciliju i Jemen. Struktura ove države uključivala je čak i svete gradove Meku i Medinu za svakog muslimana.

U XI vijeku se već dogodio još jedan rascjep među Ismailima. Fatimidski halifa je imao dva sina: starijeg Nizara i mlađeg Al-Mustalija. Nakon smrti vladara, između braće je izbila svađa, tokom koje je Nizar ubijen, a Al-Mustali je preuzeo tron. Međutim, značajan dio ismailita nije prihvatio novu vlast i formirao je novi muslimanski trend - nizari. Oni su ti koji igraju vodeća uloga u našoj priči. Istovremeno, na sceni se pojavljuje ključni lik ove priče - Hassan ibn Sabbah, čuveni "Starac sa planine", vlasnik Alamuta i stvarni osnivač nizarijske države na Bliskom istoku.

Sabbah je 1090. godine, okupivši oko sebe veliki broj saradnika, zauzeo tvrđavu Alamut, koja se nalazila u zapadnoj Perziji. Štaviše, ovo planinsko uporište se predalo Nizarima "bez ispaljenog metka", Sabbah je jednostavno preobratio svoj garnizon u svoju vjeru. Alamut je bio samo "prvi znak", nakon njega su Nizari zauzeli još nekoliko tvrđava u sjevernom Iraku, Siriji i Libanu. Vrlo brzo je stvorena čitava mreža utvrđenih punktova, koja je, u principu, već prilično „navukla“ državu. I sve je to urađeno brzo i bez krvoprolića. Očigledno, Hasan ibn Sabbah nije bio samo inteligentan organizator, već i vrlo harizmatičan vođa. Osim toga, ovaj čovjek je zaista bio vjerski fanatik: i sam je gorljivo vjerovao u ono što je propovijedao.

U Alamutu i drugim kontrolisanim teritorijama, Sabbah je uspostavio najoštrije naredbe. Bilo kakve manifestacije lijepog života bile su strogo zabranjene, uključujući bogatu odjeću, izvrsno uređenje stanova, gozbe i lov. Najmanje kršenje zabrane kažnjavano je smrću. Sabbah je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova zbog degustacije vina. Sabbah je neko vrijeme uspio izgraditi nešto poput socijalističke države, u kojoj su svi bili manje-više jednaki, a sve granice između različitih slojeva društva izbrisane. Čemu služi bogatstvo ako se ne može iskoristiti?

Međutim, Sabbah nije bio primitivni ograničeni fanatik. Nizari agenti su, po njegovom naređenju, sakupljali retke rukopise i knjige iz celog sveta. Česti gosti u Alamutu bili su najbolji umovi svog vremena: doktori, filozofi, inženjeri, alhemičari. Dvorac je imao bogatu biblioteku. Asasini su uspjeli stvoriti jedan od najboljih fortifikacijskih sistema tog vremena, prema mišljenju modernih stručnjaka, bili su nekoliko stoljeća ispred svoje ere. U Alamutu je Hasan ibn Sabbah razmišljao o praksi korištenja bombaša samoubica da uništi svoje protivnike, ali to se nije dogodilo odmah.

Ko su ubice?

Pre nego što pređete na sledeću priču, trebalo bi da razumete sam pojam "atentator". Odakle je došao i šta zapravo znači? O tome postoji nekoliko hipoteza.

Većina istraživača je sklona mišljenju da je "atentator" iskrivljena verzija arapske riječi "hašišija", što se može prevesti kao "koristeći hašiš". Međutim, ova riječ ima drugačija tumačenja.

Treba razumjeti da se u ranom srednjem vijeku (kao i danas) različite oblasti islama nisu najbolje slagale jedna s drugom. Štaviše, sukob se nikako nije ograničavao na nasilne metode, ništa manje intenzivna borba nije vođena ni na ideološkom frontu. Stoga, ni vladari ni propovjednici nisu bili stidljivi u klevetanju svojih protivnika. Izraz "Hašišija" u odnosu na nizare prvi put se javlja u prepisci halife al-Amira, koji je pripadao drugoj ismailitskoj sekti. Zatim se isto ime u odnosu na sljedbenike Starca sa planine nalazi u spisima nekoliko arapskih srednjovjekovnih istoričara.

Naravno, može se pretpostaviti da je al-Amir svoje ideološke neprijatelje jednostavno želio nazvati "glupi kamenčići", ali je vjerovatno imao nešto drugo na umu. Većina modernih istraživača vjeruje da je riječ "hašišija" u to vrijeme imala drugo značenje, značila je "rulja, ljudi niže klase". Drugim riječima, gladni.

Naravno, ratnici Hasana ibn Sabbaha nisu sebe nazivali ni ubojicama ni "hašišijama". Zvali su se "fidai" ili "fidayini", što u doslovnom prijevodu sa arapskog znači "oni koji se žrtvuju u ime ideje ili vjere". Inače, ovaj izraz se i danas koristi.

Praksa eliminacije svojih političkih, ideoloških ili ličnih protivnika stara je koliko i svijet, postojala je mnogo prije pojave tvrđave Alamut i njenih stanovnika. Međutim, na Bliskom istoku takve metode vođenja " međunarodnih odnosa bili povezani posebno sa Nizarima. Imajući relativno mali broj, nizarska zajednica je konstantno bila pod teškim pritiskom nimalo miroljubivih susjeda: krstaša, ismailita, sunita. Starješina sa planine nije raspolagao velikom vojnom snagom, pa se izvukao kako je mogao.

Hasan ibn Sabbah je otišao u bolji svijet 1124. godine. Nakon njegove smrti, nizarska država je postojala još 132 godine. Vrhunac njegovog uticaja je bio u 13. veku - doba Salah ad-Dina, Ričarda Lavljeg Srca i opšteg propadanja hrišćanskih država u Svetoj zemlji.

Godine 1250. Mongoli, koji su napali Perziju, uništili su državu ubica. Godine 1256. pao je Alamut.

Mitovi o atentatorima i njihovom razotkrivanju

Mit o selekciji i pripremi. Postoje mnoge legende o odabiru i obuci budućih ratnika ubica. Vjeruje se da je Sabbah za svoje operacije koristio mladiće od 12 do 20 godina, neki izvori govore o djeci koja su podučavana umjetnosti ubijanja iz "mladih noktiju". Navodno, ulazak u atentatore nije bio lak, jer je za to kandidat morao pokazati dosta strpljenja. Oni koji su hteli da uđu u red elitnih „mokrušnjikova“ okupljali su se blizu kapija zamka (danima i nedeljama) i dugo ih nisu puštali unutra, otklanjajući nesigurne ili kukavice. Tokom obuke, stariji drugovi su regrutima priređivali žestoko "zezanje", ismijavajući ih i ponižavajući ih na sve moguće načine. U isto vrijeme, regruti su mogli slobodno napustiti zidove Alamuta i vratiti se normalnom životu u bilo kojem trenutku. Koristeći takve metode, atentatori su navodno birali najupornije i najupornije.

Istina je da se ni u jednom od istorijskih izvora ne spominje selekcija za atentatore. Ugrubo govoreći, sve navedeno su samo kasnija maštanja, a kako se to zaista dogodilo nije poznato. Najvjerovatnije uopće nije bilo stroge selekcije. Svaki član nizarijske zajednice koji je bio dovoljno odan Sabahu mogao je biti poslat na "slučaj".

Više o obuci ubica legendi. Da bi dosegao vrhunce svoje umjetnosti, atentator je navodno morao godinama trenirati, tečno vladati svim vrstama oružja i biti nenadmašan majstor. borbe prsa u prsa. Na listi tema su bile i gluma, umjetnost reinkarnacije, proizvodnja otrova i još mnogo toga. Pa, osim toga, svaki član sekte je imao svoju specijalizaciju u regionu i morao je da zna potrebne jezike, običaje stanovnika itd.

Nikakvi podaci o obuci ubica također nisu sačuvani, tako da sve navedeno nije ništa drugo do lijepa legenda. Najvjerovatnije su borci Starca sa planine više podsjećali na moderne islamske mučenike nego na visoko obučene borce specijalnih snaga. Naravno, bili su željni da daju živote za svoje ideale, ali uspjeh njihovih akcija ovisio je više o sreći nego o profesionalnosti i obučenosti. I zašto gubiti vrijeme i resurse na jednokratnog borca, ako uvijek možete poslati novog. Efikasnost ubica ima više veze sa samoubilačkim taktikama koje su odabrali.

Ubistva su po pravilu počinjena prkosno, a atentator obično nije ni pokušavao da se sakrije. Time je postignut još veći psihološki efekat.

Mit o hašišu. Najvjerovatnije je ideja da su ubice prakticirali čestu upotrebu hašiša zbog pogrešnog tumačenja riječi "hašišija". Ovakvim imenovanjem svojih protivnika, protivnici ubica željeli su naglasiti njihovo nisko porijeklo, a ne ovisnost o drogama. Narodi Bliskog istoka bili su itekako svjesni hašiša i njegovog destruktivnog djelovanja na ljudsko tijelo i um. Za muslimane je narkoman mrtav čovjek.

A s obzirom na strogi moral koji je vladao u Alamutu, teško je pretpostaviti da je neko tamo ozbiljno zloupotrebljavao psihoaktivne supstance. Ovdje se možemo prisjetiti da je Sabbah pogubio vlastitog sina jer je pio vino, malo je vjerovatno da se takva osoba može zamisliti kao šef ogromnog jazbina droge.

A kakav borac od narkomana? Odgovornost za stvaranje takvog mita djelimično leži na Marku Polu. Ali ovo je sljedeći mit.

Mit o Rajskom vrtu. Ovu priču je prvi opisao Marko Polo. Putovao je po Aziji i vjerovatno je sreo Nizare. Prema čuvenom Mlečanu, prije nego što je izvršio zadatak, atentator je uspavan i prebačen na posebno mjesto, koje je veoma ličilo na Rajski vrt, kako je opisano u Kuranu. Bio je pun vina, voća, zavodljivi houri su se dopadali ratniku. Nakon buđenja, ratnik je samo razmišljao o tome kako ponovo biti u hodnicima, ali za to je morao ispuniti volju Starca. Italijan je tvrdio da je prije ove akcije jedna osoba bila drogirana, međutim u svom radu Italijan nije precizirao kojim.

Činjenica je da je Alamut (kao i drugi nizarski dvorci) bio premali da bi stvorio takvu iluziju, a tragovi takvih prostorija nisu pronađeni. Najvjerovatnije, ova legenda je izmišljena da objasni lojalnost koju su sljedbenici Sabaha pokazali svom vođi. Da bi se to razumjelo, ne treba izmišljati bašte i hurije, odgovor leži u samoj doktrini islama, a posebno u njegovoj šiitskoj interpretaciji. Za šiite, imam je Božiji poslanik, osoba koja će se zalagati za njega tokom posljednjeg suda i dati mu propusnicu u Džennet. Uostalom, moderni mučenici se pripremaju bez ikakvih droga, a ISIS i druge radikalne grupe ih koriste u industrijskim razmjerima.

Poreklo legende

Početak legendi o asasinima dali su krstaši, koji su se nakon neuspješnih krstaških ratova vratili u Evropu. Spominjanje strašnih muslimanskih ubica može se naći u djelima Burcharda iz Strazbura, biskupa Acre Jacquesa de Vitryja, njemačkog istoričara Arnolda od Lubecka. U tekstovima potonjeg se po prvi put može pročitati o upotrebi hašiša.

Treba shvatiti da su Evropljani informacije o Nizarima uglavnom dobijali od svojih najgorih ideoloških neprijatelja - sunita, od kojih je teško očekivati ​​objektivnost.

Nakon završetka krstaških ratova, kontakti Evropljana sa muslimanskim svijetom praktično su prestali, a došlo je vrijeme za maštanje o tajanstvenom i magičnom Istoku, gdje sve može biti.

Najpoznatiji srednjovjekovni putnik Marko Polo prilično je dolio ulje na vatru. Međutim, u poređenju sa modernim figurama masovne kulture, on je samo dijete, pošteno i iskreno. Većina današnjih fantazija ubica nema nikakve veze sa stvarnošću.

Rezultati

Inače, još jedan mit o ubojicama je ideja o njihovoj sveprisutnosti. U stvari, djelovali su uglavnom u svojoj regiji, tako da ih se u Kini ili Njemačkoj jedva da su se bojali. A razlog je vrlo jednostavan: u ovim zemljama jednostavno nisu znali za postojanje takve organizacije. Ali na Bliskom istoku, nizarijska sekta je čak bila vrlo poznata.

Tokom postojanja Alamuta, sedamdeset i tri osobe je ubijeno od strane sto osamnaest Fidaina. Postoje tri halifa, šest vezira, nekoliko desetina regionalnih vođa i duhovnih vođa na račun ratnika Starca sa planine koji su, na ovaj ili onaj način, prešli put Sabaha. Nizari su ubili poznatog iranskog učenjaka Abu al-Mahasina, koji je prema njima bio posebno kritičan. Značajni Evropljani koji su pali od ruku ubica uključuju markiza Konrada od Montferata i kralja Jerusalima. Nizari su upriličili pravi lov na legendarnog Saladina: nakon tri pokušaja atentata, slavni komandant je ipak odlučio da ostavi Alamuta na miru.

Ako imate bilo kakvih pitanja - ostavite ih u komentarima ispod članka. Mi ili naši posjetioci rado ćemo im odgovoriti.

Srednjovjekovna historija mnogih naroda prepuna je raznih tajna društva i moćne sekte, o kojima su legende i tradicije preživjele do našeg vremena.

To se posebno dogodilo s islamskom sektom ubica, čija je historija bila osnova slavnih kompjuterska igra Assassin's Creed. U igrici se atentatorima suprotstavlja Red vitezova templara, ali u stvarnoj povijesti putevi razvoja i smrti ovih moćnih srednjovjekovnih organizacija praktički se nisu ukrštali. Dakle, ko su zapravo ubice i templari?

Ubice: od carstva pravde do sramne smrti

Ime "Atentatori" je iskvarena arapska riječ "hashshishiya" , koji mnogi povezuju s hašišom koji koriste ove misteriozne ubice. Zapravo, u srednjovjekovnom islamskom svijetu "hashshishiya" je prezrivo ime za siromašne i doslovno je značilo: "oni koji jedu travu".

Društvo ubica je između 1080. i 1090. godine formirao islamski propovjednik Hassan ibn Sabbah, koji je pripadao šiitskom ogranku islama, tačnije, njegovom ismailijskom učenju. Bio je dobro obrazovan i veoma pametan čovek koji je planirao da stvori kraljevstvo univerzalne pravde zasnovano na zakonima Kurana.

Uspostavljanje carstva pravde

Godine 1090. Hasan ibn Sabbah i njegove pristalice uspjeli su zauzeti moćnu tvrđavu smještenu u plodnoj dolini Alamut i uspostaviti vlastita pravila u njoj. Svaki luksuz je bio zabranjen, svi stanovnici su morali da rade za opšte dobro.

Prema legendi, Ibn Sabbah je pogubio jednog od svojih sinova kada je posumnjao da želi više koristi nego što je trebao. običan stanovnik doline. U svojoj državi, Hasan ibn Sabbah je zapravo izjednačio prava bogatih i siromašnih.

Sekta tajnih ubica

Pogled na svijet novog vladara Alamuta nije mogao zadovoljiti okolne vladare, a Hassana ibn Sabbaha pokušavalo se uništiti na sve moguće načine. U početku je organizovao ogromnu vojsku da brani svoju dolinu i dvorac, ali je onda došao do zaključka da bi strah bio najbolja odbrana.


Stvorio je sistem za obuku tajnih ubica koji su se mogli sakriti pod bilo kojom maskom, ali su postigli svoj cilj. Ubice su vjerovali da će nakon smrti otići pravo u raj, pa se nisu bojali smrti. Stotine vladara i komandanata umrlo je od njihovih ruku tokom života Hasana ibn Sabbaha.

Sistem pripreme, u svojoj završnoj fazi, uključivao je seansu opijumskih snova. Budući atentator, opijen drogom, prebačen je u luksuzne odaje, gdje je proveo nekoliko sati okružen ukusnim jelima i lijepim ženama. Kada se probudio, bio je siguran da je bio u raju i da se više nije plašio smrti, verujući da će se posle smrti vratiti u ovu prelepu baštu.

Templari sa ubojicama

Kršćanski red vitezova templara nastao je u Jerusalimu oko 1118. Osnovali su ga vitez Hugh de Payne i šest drugih siromašnih plemića. Po naredbi tadašnjeg vladara Jerusalima, novi poredak, nazvan od njih "Red siromašnih", koji se nalazi u jednom od dijelova gradskog hrama.

Otuda je došlo njihovo ime. templari, ili templari, od riječi "hram" što znači zamak ili hram. Red je brzo stekao popularnost, a njegovi ratnici su stekli slavu kao vješti i nesebični branioci Groba Svetoga.

Do kraja jedanaestog stoljeća sukob između kršćana koji su zauzeli Jerusalim i islamskih vladara okolnih zemalja dostigao je vrhunac. Poraženi kršćani, kojih je bilo manje od svojih protivnika, bili su primorani da na svoju stranu angažuju saveznike, a ponekad i sumnjive.

Među njima su bili i Asasini, koji su od trenutka osnivanja planinske tvrđave bili u neprijateljstvu sa islamskim vladarima. Bombaši samoubice iz redova ubica sa zadovoljstvom i za priličnu naknadu ubijali su protivnike krstaša, boreći se tako rame uz rame s kršćanima.

Kraj legende

Poslednje stranice istorije ubica obeležene su sramotom i izdajom. Država doline Alamut, koja je postojala oko 170 godina, postepeno je gubila principe nezainteresovanosti, njeni vladari i plemstvo zaglibili su u luksuzu, a među obični ljudi bilo je sve manje ljudi koji su želeli da postanu bombaši samoubice.


Sredinom 50-ih godina trinaestog veka, vojska jednog od unuka Džingis-kana napala je dolinu, opsedajući tvrđavu. Posljednji vladar ubica, mladi Ruk-ad-din Khursha, u početku je pokušao da pruži otpor, ali je potom predao tvrđavu, prekorivši sebe i nekoliko bliskih doživotno. Preostali branioci tvrđave su ubijeni, a uporište atentatora je uništeno.

Nakon nekog vremena, Mongoli su ubili i Ruk-ad-dina, jer su smatrali da izdajnik nije dostojan života. Malobrojni sljedbenici doktrine koji su ostali nakon poraza bili su primorani da se kriju i od tada se sekta ubica više nije mogla oporaviti.

Moć i smrt templara

Jedna od glavnih aktivnosti templara, uz vojnu službu, bile su finansije. Templari su uspjeli, zahvaljujući gvozdenoj disciplini i monaškoj povelji reda, da koncentrišu prilično ozbiljno bogatstvo u svojim rukama. Templari nisu oklevali da stave svoja sredstva u opticaj i pozajmljuju, nakon što su za to dobili dozvolu pape.

Njihovi dužnici bili su predstavnici svih društvenih slojeva, od malih zemljoposednika do vladara regiona i država Evrope. Templari su učinili mnogo za razvoj evropskog finansijskog sistema, posebno su izmislili čekove. U trinaestom veku ih je postalo najviše moćna organizacija Evropa.


Kraj templarskog reda stavio je francuski kralj Filip, zvani Zgodni. Godine 1307. naredio je hapšenje svih istaknutih članova reda. Pod mučenjem su od njih izbačena priznanja jeresi i razvrata, nakon čega su mnogi templari pogubljeni, a njihova imovina je otišla u državnu blagajnu.

Igranje popularne igre Assassin's Creed, ljudi su se često počeli pitati postoje li zaista tihi i okretni ubice? Da, potpuno je tačno, nastao je u dalekoj eri bratstvo ubica. U ovom članku ćete naučiti cijelu povijest postojanja Ubica u stvarnom životu.

Do kraja 11. stoljeća u visoravni Persia bila mala sila. Pojavio se nakon sloma islama i zbog razvoja ismailija, upravo sa kojima se vodila duga borba za vlast. Ratovanje u islamskim državama često je eskaliralo u životnu ili smrtnu dilemu.

Zapovjednik Hassan ibn Sabbah razmišljao o stvaranju nove zemlje kako bi opstao u neprijateljskim uslovima među narodima. Uz činjenicu da se država nalazila u planinama, a da je svo stanovništvo u blizini bilo zatvoreno i nepristupačno, često je koristio metode izviđanja i kaznenih operacija protiv svojih zakletih neprijatelja. Nakon toga, nakon nekog vremena, ljudi su počeli da saznaju šta su atentatori i kakva je njihova uloga u ovom svetu.

Na imanju Hassan ibn Sabbaha je hvaljen kao kralj planine, jer je on prvi stvorio zatvoreno udruženje odabranih ljudi koji su bili spremni dati svoje živote za ime Sultana i Boga Allaha. Sekta je izgrađena na nekoliko nivoa prosvjetljenja u assassins. Najmanji korak napravio je odred bombaša samoubica. Njihova obaveza je bila da izvrše zadatak po cijenu vlastitog života. Mogli su lagati, pretvarati se da su obični ljudi, dugo čekati, ali je nakon toga smrt osuđenog bila neizbježna. muslimanski i evropski lideri već mnogo pre toga znali su ko su ubice.

Mnogi od tamošnjih mladih ljudi bili su vrlo željni da uđu u bratstvo ubica. Uostalom, sve zato što su željeli ovladati tajnim znanjem i dobiti univerzalni pristanak. Samo nekolicina je mogla ući u palatu Hassan ibn Sabbaha, jer je za to bila potrebna hrabrost, istrajnost i revnost za pobjedu. Prije svega, novopridošlica je podvrgnuta psihološkom pregledu. Dali su mu narkotike i rekli su mu da je bio na rajskom mjestu. Mladi ljudi pod uticajem droge vidjeli su kako im prilaze šarmantne gole dame i nude šale uz riječi: svo rajsko blaženstvo otvorit će se nakon volje Allahu biti ispunjen. Ovaj fenomen objašnjavaju hrabri bombaši samoubice koji je to nakon uspješno obavljenog zadatka prihvatio kao nagradu i nije pokušao izbjeći kaznu.

Većina prvo bratstvo ubica bili u ratu sa muslimanskim državama. Sve do činjenice da su i nakon pojave krstaša u Palestini, njihovi glavni neprijatelji i dalje ostali drugi prostori islama i nečasni muslimanski kraljevi. Neko vrijeme templarsko društvo i assassins održavali savezničke veze, dešavalo se čak i da viteški red unajmljuje ratnike Hassan ibn Sabbaha da reše svoje probleme. Iako ova situacija nije dugo trajala. assassins nikada nisu voljeli i nisu puštali izdajnike, ako bi se neko iz njihovog bratstva pokazao izdajnikom, onda je jednostavno čekao smrtnu kaznu. U poslednje vreme, sekta je ratovala sa svima s kojima je to bilo moguće, među njima su bili: kršćani i jednovjernici.

Krajem 13. vijeka napale su ga mongolske trupe. I onda se odmah postavlja pitanje: to je to, kraj sekte assassins? Neki smatraju da se nakon napada na državu raspalo bratstvo tihih ubistava, dok drugi, naprotiv, čak tvrde da su viđali atentatore u zemljama poput Perzija, Grčka, iu zapadnoevropskim državama.

Sve je dozvoljeno - govorio je svaki put kralj brda, šaljući neustrašive ubice u lov. Mnoge sekte su hvalile ovaj moto i počele da ga izgovaraju u svojim zajednicama kada je u pitanju rešavanje problema vezanih za njih. U drugim slučajevima, religijska osjećanja, interesi i vjera bombaša samoubica su jednostavno bili uključeni. U posljednjim fazama prosvjetiteljstva već dominira religijska propaganda.