Opera Čajkovskog Deva Orleana. Devojka iz Orleana (opera)

Opera u četiri čina Petra Iljiča Čajkovskog na libreto kompozitora, zasnovana na istoimenoj romantičnoj drami F. Šilera, prevedena i zadržana mnoge pesme V. Žukovskog.

likovi:

CARL VII (tenor)
ARCHBISHOP (bas)
DUNOIS, francuski vitez (bariton)
LIONEL, vitez od Burgundije (bariton)
TIBO D "ARK, Joannin otac (bas)
RAYMOND, njen verenik (tenor)
BERTRAND, seljak (bas)
WARRIOR (bas)
JOHN D "ARK (sopran)
AGNES SOREL (sopran)
GLAS U ​​HORU ANĐELA (sopran)
KAVALJERI I DVORISKE DAME, FRANCUSKI RATNICI
I ENGLESI, VITEZOVI, MONASI, CIGANI I CIGANI,
Straži, šaljivci, patuljci, ministranti, dželati, ljudi.

Vrijeme radnje: početak XV vijeka.
Lokacija: Francuska.
Prvo izvođenje: Sankt Peterburg, Marijinski teatar, 13. (25.) februar 1881.

"Deva Orleanska" se pojavila na velikim scenama iste godine kao i "Evgenij Onjegin": iste - 1881 - godine, kada je Moskva videla "Evgenija Onjegina" na sceni Boljšoj teatra (ranije, tj. 1879, izveli su je studenti konzervatorija), Peterburg je upoznao Devu Orleansku na sceni Marijinskog teatra. Ali ako su "Evgenije Onjegin", ove "lirske scene", suprotno očekivanjima Čajkovskog, postigle veliki uspeh, onda je "Deva od Orleana", ova velika opera, bila - i takođe suprotno autorovim očekivanjima - mali uspeh.

Slika Jeanne (John) d "Arc, nacionalne heroine Francuske, privlačila je pažnju mnogih tokom niza vekova. Više od jedne generacije istoričara nastojalo je da doprinese proučavanju fenomena prosta seljanka koja je uspela da potčini kraljevsku vlast i učinila je da spase Francusku.Najkontroverznije su poznate ocene o ovoj misterioznoj pojavi.Čak i među njenim savremenicima čuli su se podrugljivi glasovi, a uz početno divljenje prema njoj od strane narodnih masa, u istim masama smatrana je čarobnicom, au višim slojevima - prevarantom i prevarenom. Za ovu misterioznu osobu su se interesovali i umjetnici. Ali, kako se to često dešava u takvim slučajevima, istina je umjetnička u mnogo čemu u suprotnosti sa istina istorije. Volter, koji je napisao Djevicu od Orleana, iskrivio je sliku Jeanne svojim poetskim, ali nemoralnim djelom. Kao što znate, Čajkovski je imao na raspolaganju niz francuskih djela vezanih za ličnost Jeanne d "Arc ( Vallona, ​​Barbier, Merme). Ali glavni izvor za libreto, koji je napisao sam kompozitor, bila je istoimena tragedija F. Schillera. Stoga bi moglo biti zanimljivo uporediti (za šta, nažalost, ovdje nema mjesta) tok radnje i karaktere likova u tragediji i operi. Ovdje napominjemo da se može samo žaliti što je Čajkovski napustio herojsku apoteozu, kojom je okončana Šilerova tragedija, i naslikao posljednju sliku u vrlo sumornim bojama. (Prema svedočenju nekih ljudi bliskih Čajkovskom, on je u kasnijim godinama želeo da prepravi finale opere, približavajući ga tome kako se tragedija završava kod Šilera, ali nisu sačuvane nikakve izjave kompozitora na ovu temu. )

UVOD

Deva Orleana je jedna od najveličanstvenijih operskih kreacija P. I. Čajkovskog. Sadrži mnoštvo monumentalnih horskih scena i obimnih ansambala, a istovremeno i izražajne lirske i psihološke epizode. U skladu sa ovim materijalom izgrađen je uvod: prenosi glavne crte Žoaninog karaktera: izgled njenog pastira, strastvenu opijenost snom, herojsku odlučnost.

ČIN I

Zavjesa se podiže i vidimo krajolik; ispred sa desne strane je kapela iu njoj lik Majke Božje; na lijevoj strani je visoki, granasti hrast na obali potoka. Djevojke kite hrast vijencem. Zvuči njihov hor (“Dok se na nebu ne ugasi i posljednji zračak jutarnjeg svjetla”). Pjevaju o tome kako je dobro skupiti se kod ovog cijenjenog hrasta dok ne padne noć, jer se u ponoć ovo sklonište preobražava i postaje strašno: „Iz šume dolazi goblin, ovdje sirene pjevaju uglas, a duhovi tiho lutaju!“

Ulaze Thibaud, Raymond i Joanna. Stari Thibaut, Joannin otac, zadubljen je u misli o budućim nevoljama Francuske, o sudbini svoje kćeri. Voleo bi da ona ima zaštitnika, a misli na Rejmonda za koga bi želeo da oženi Džoanu. Izvode tercet. Joanna se, međutim, opire toj želji svog oca. Raymond, zauzvrat, traži od Thibaulta da je ne prisiljava da donese odluku: "Neka mladi život nastavi da cvjeta slobodno." Svako peva o svojim osećanjima. Džon se žali da mora prevariti očeve nade: "Nije mi suđeno da iskusim ispraznu strast sudbine." Na kraju, ona odlučno odgovara ocu da joj je dodijeljena druga sudbina i da je podložna volji neba. Thibaut oštro osuđuje svoju kćer. Sada mu je jasno zašto ona dolazi noću do hrasta, jer sigurno zna da tamo ima nečistog. Raymond se zauzima za nju. On ne vjeruje da su to sotonine mahinacije; on je uvjeren da je Jovana ovamo doveo čudesno lice Prečiste Djevice. Njihov razgovor prekida pojava sjaja vatre u pozadini.

Opća konfuzija. Vatra. Sve umire. Neprijatelji dolaze! Utrčava gomila ljudi sa djecom i stvarima. Među njima je i sedokosi starac Bertrand. Svi vape za pomoć, moleći se Bogu. Bertrand govori o tome kakve su nevolje zadesile Francusku, da su neprijatelji već u njenom središtu, da su se njihove trupe okupile kod Orleansa. Istovremeno, vladari Francuske su neaktivni, a osim toga, među njima ima i izdajnika. U ovom trenutku Joanna izlazi naprijed i nadahnuto i proročki se obraća gomili: predviđa brzu pobjedu nad neprijateljima. Ona poziva sve da se mole Stvoritelju i prva počinje: “Kralju Najviših Sila, Ti si naše pokriće” (himna). Svi joj se pridružuju, i riječima: „Daj opet mir, daj nam pobjedu nad našim neprijateljem!“ - zvuk solista, hora i orkestra dostiže fff (ogromna zvučnost), a zatim na riječima koje izražavaju poniznost („O Bože, pogledaj nas!“) dostiže isti stepen zatamnjenja (rrr).

Himna je gotova, svi osim Joane se postepeno razilaze. Joanna pjeva svoju ariju („Oprostite, brda, polja mila“), pred kraj koje se spušta potpuni mrak. Ova arija je jedna od najboljih numera u operi. Ivan se tužno oprašta od rodnih mjesta, osjećajući da se više neće vratiti ovamo. Intonacije ove ispovijesti postepeno se razvijaju u herojske motive. Oni se u potpunosti uspostavljaju na kraju ove akcije, nakon što je nastupio hor anđela ženski glasovi, u Jovanovom strastvenom monologu "Vajske vojske nebeskih anđela."

ČIN II

Drugi čin počinje orkestarskim uvodom (intermisija), u kojem se razvija muzički materijal himne (br. 6 iz prvog čina).

Zavjesa se diže. Scena predstavlja dvoranu u palati Chinon. Kralj sjedi na lijevoj strani na podijumu. Pored njega je Agnes. Oboje su zamišljeni i tužni. Okruženi su sa nekoliko dvorjana. Pored kralja je Dunois. Minstreli pjevaju, prateći sebe na harfama („Godine i dani teku u nepromjenjivom nizu“). Melodija koju pjevaju mnogo je šire poznata iz Dječijeg albuma Čajkovskog, gdje se komad u kojem se koristi zove "Stara francuska pjesma". (Ovo je istinska stara francuska pjesma "Gdje si otišao?", koja je privukla pažnju samih francuskih kompozitora, posebno D "Angleberta, koji ju je koristio kao gavot u Solve molskoj sviti za čembalo.)

Kralju se pjesma ministranata čini suviše tužnom i on poziva Cigane, patuljke i bufane da razvesele njega i Agnes Sorel, njegovu voljenu, zapaljivim plesovima. Izvode se plesovi - tradicionalni u ruskoj operi (up. počevši od Ivana Susanina, a zatim sa Borisom Godunovim Musorgskog, Sirenom Dargomižskog, na kraju sa Evgenijem Onjeginom i Pikovom damom Čajkovskog), kao u francuskoj, umetnutom baletskom epizodom.

Kralj izražava zadovoljstvo; naređuje da se svakom od plesača pokloni zlatni lanac. Dunois je rezonovao s njim, rekavši da u kraljevskoj riznici nije ostalo apsolutno ništa, da čak ni vojska nema čime da plati. Kralj je zbunjen: "A zar nam nije ostalo novca?" Čak je i Agnes spremna da žrtvuje sve što ima za čast prestola. Hrabri vitez Dunois predbacuje kralju njegovu neodlučnost u odbrani Francuske i poziva da što prije povede trupe u odbranu Orleansa, inače će, ako Orleans padne, cijela Francuska propasti. Kralj priznaje da je ljubavna strast (za Agnes Sorel) progutala sve njegove misli i sakrila od njegovih očiju nesreće otadžbine. A sada se seća da je vitez, i da je spreman da bude heroj. Odlučan je da krene u bitku.

Iza bine se čuje buka: vrata se otvaraju i Lore ulazi u pratnji tri ratnika. Odjeća im je u rasulu, oružje polomljeno. Lore je ranjen, krvav; on drži mač. Kralj i Dunois zastaju začuđeni. Nekoliko dvorjana nailazi na buku. Lore izvještava da su kraljeve trupe poražene. Nakon što je uspio reći samo ovo, umire. Kralj ne osjeća snagu za otpor i namjerava pobjeći. Dunois odbija služiti kralju i želi otići u Orleans i, ako je potrebno, tamo umrijeti. Kralj ostaje sam, zadivljen svime što se dogodilo. Iscrpljen, sjeda, pokrivajući lice rukama. Agnes ulazi; ona ima škrinju sa draguljima u rukama - sve je to njeno bogatstvo. Ona traži od kralja da joj svo zlato pretopi u novčiće. Kralj joj kaže da je prekasno, izgubili su bitku. Slomljenog srca, plače. Agnes ga tješi nježnim milovanjem. Spremna je s njim podijeliti sve sudbine i obećava mu svoju ljubav. Njihov ljubavni duet završava jedno drugom u zagrljaju.

Izvan scene se čuju trube. Narodni hor (iza kulisa) pozdravlja djevicu spasitelja s veseljem. Kralj se čudi: "Šta znači zvuk trube?" Dunois žurno ulazi, a za njim u salu ulaze dvorska gospoda i dame. On radosno izvještava da su u bici koja se odigrala kod Orleansa Francuzi pobijedili. Nadbiskup ulazi. On potvrđuje Dunoisovu poruku. Nadbiskup ispriča kralju divne detalje: bitka je već bila izgubljena kada se „iz dubine gustog hrasta“ pojavila djevojka („njene oči sijale su nezemaljskom svjetlošću“) i pozvala Francuze u boj, iščupavši zastavu sa rukama zastavonoše i vodeći vojsku napred. Kralj pita ko je ona, ova devojka? Ona sebe naziva proročicom, Božjim glasnikom”, odgovara nadbiskup. Čuje se zvuk zvona i buka izvan scene. Hor opet hvali ratničku djevojku. Dunois istupi naprijed u susret Joanni. Kralj se meša sa gomilom dvorjana.

Joanna ulazi u pratnji mnogih vitezova i gomile ljudi koji su ušli u dvorac za njom. Veličanstveno korača naprijed i ispituje one koji dolaze jedan po jedan. Dunois joj se obraća, ali Žoana, pokazujući svoj vizionarski dar, govori mu da nije na svom mestu (tj. da nije kralj), i odlučno prilazi kralju, prepoznajući ga u gomili, kleči pred njim, a zatim ustaje i pravi se nekoliko koraka unazad. Kralj ostaje sam na sredini pozornice. I sam je začuđen što je Joanna, prvi put ugledavši ga, saznala da je on kralj. Jovan prilazi kralju i misteriozno mu govori koje je molitve uputio Bogu te noći. Bilo ih je troje: da Bog izlije na njega cijelu čašu kazne za njegov narod; kako bi ga lišio njegovog roditeljskog prijestolja. Spremna je da prenese treću kraljevu molitvu, ali on je zaustavlja: prepoznaje njenu čudesnu moć, jer shvata da ni jedna osoba ne može znati ono što ona zna. Svi priznaju da je Svevišnji uz nju. Nadbiskup pita Joanu ko je ona, ko i gde su joj roditelji? Joannina priča zvuči: "Sveti oče, moje ime je Joanna." Svi su šokirani njenom pričom o tome kako su joj se pojavile vizije koje su je primorale da promijeni pastirski štap za vojnički mač. Svi su duboko dirnuti, mnogi u suzama. Kralj daje Ivanu svoj mač i povjerava svoju vojsku. Ali Joanna izjavljuje da poznaje još jedan mač - "odabranog". Nalazi se u drevnom gradu Fierbois, na groblju Svete Katarine. Kralj naređuje isporuku ovog mača. Nadbiskup blagosilja Jovana. Svi - narod i sud - raduju se.

ČIN III

Slika 1. Britanci još nisu napustili francusko tlo. Kratak orkestarski uvod u ovu sliku prikazuje bitku. Zavjesa se diže. Scena prikazuje područje u blizini bojnog polja. Na visovima se vidi zapaljeni engleski logor. Utrčava vitez sa spuštenim vizirom, a za njim John. Ulaze u bitku i ubrzo postaje jasno da je ovaj ratnik Lionel. Joanna pretpostavlja da on nije Britanac. I zaista - on je burgundski vitez koji je izdao svoju domovinu zajedno sa svojim vojvodom. Joanna namjerava da ga ubije. Upadaju u duel. Joanna izbija mač iz Lionelovih ruku. Tokom dalje borbe, ona mu strga kacigu. Mjesečev snop pada na njegovo lice. Zatečena ljepotom mladića, Joanna nije u stanju da mu zada posljednji udarac. Sveti zavjet je prekršen - po prvi put je Ivan poštedio neprijatelja. Lionel je savladan duhovnom plemenitošću i ljepotom Joanne. On poziva Johna da ga slijedi, da ostavi njen smrtonosni mač. John prvi put zbunjena osjeća da nije dostojna da ga nosi: „Ah, zašto sam dala svoj štap za mač ratnički, a ti, tajanstveni hraste, jesi li očarana?“ uzvikuje ona. Njihov ljubavni duet kulminira kada iznenada ugledaju svjetlost baklji. Ovo je odred koji se približava pod vođstvom Dunoisa. Joanna nagovara Lionela da pobjegne, ali on ostaje: "Ja sam tvoj zaštitnik", izjavljuje on odlučno. Dunois se pojavljuje sa odredom. Lionel hvata mač koji leži na zemlji, odlazi do Dunoisa i klečeći mu daje svoj mač. Kaje se što je do sada bio izdajnik, ali ga je Bog postavio na pravi put. Dunois prima izdajnika koji se kaje. Obavještava Joannu da su izvojevali pobjedu i "Reims je otvorio kapije!" Joan, iscrpljena, pada u zagrljaj Dunoisa (ona je ranjena). Zavjesa se polako spušta. Joanna otetura, podržana od Dunoisa i Lionela.

Slika 2. Ovo je vrhunac drame, oličen u zvuku velikih horskih masa. Slika je izgrađena na jarkom kontrastu između početnog svečanog marša i hora, koji veliča kralja i djevu ratnicu. Scena je trg ispred katedrale u Reimsu, gradu u kojem su krunisani svi kraljevi Francuske. O veličanstvu i raskoši ceremonije daje predstavu autora: „Ljudi stoje na pozornici i čekaju povorku. I tako počinje. Muzičari su prvi. Iza njih su djeca u bijelim haljinama, sa vijencima u rukama. Iza njih su dva heralda. Slijede: odred ratnika s helebardama; službene osobe u punoj odjeći; dva maršala sa palicama; Dunois sa mačem; Lionel sa žezlom; ostali plemići s krunom, moći, kraljevskim štapom; iza njih su vitezovi u odeći; pjevači s kadionicama; dva biskupa sa posudama pomazanja; nadbiskup s križem; iza njih je Jovan sa zastavom, ona ide sporim korakom, pognute glave; iza kralja Joane pod baldahinom koju nose baroni; iza kraljevskih dvorskih redova; zatim odred ratnika; procesija ulazi u crkvu. Tokom cijele ove procesije zvuči svečani marš i hor.

Iz gomile koja je ostala na pozornici nakon što je procesija ušla u crkvu, izlaze Thibault i Raymond. Thibault je utučen prizorom Joanne, koja je hodala bojažljivo, "sa uznemirenim i blijedim licem". Thiebaud je siguran da su paklene sile zauzele Joannu, i sada strastveno želi "da je vrati silom odbačenom Bogu". Raymond pokušava zaustaviti Thibauta, ali je on odlučan u namjeri da izvrši svoj plan i zbog toga je stigao u Reims.

Finale ove akcije je ogroman ansambl - septet sa horom. Počinje zvukom hora u crkvi koji vapi Stvoritelju za blagoslov. Kralj u kruni i purpuru izlazi iz crkve, za njim Jovan, Agnes, Dunois, Lionel, nadbiskup i ostatak procesije. Kralj ide na tron ​​pripremljen na podijumu. Joanna i drugi bliski saradnici stoje pored njega. Na drugoj strani ljudi se gomilaju. Zvuci fanfara. Na poziv kralja, navjestitelji daju znak i svi ćute. Kralj ljudima predstavlja njihovog spasitelja Ivana. Obavještava je da će joj ovdje biti podignut oltar. Narod se raduje. Kralj apeluje na Joanu apelom: "Preobrazi se, daj da vidimo tvoj svijetli, besmrtni izgled." Opća tišina. Svi gledaju u Johna. Thibaut istupa iz gomile i staje direktno ispred Joanne. Zagrljen vjerskim fanatizmom, razotkriva svoju kćer. „Misliš li“, obraća se kralju, „da te je nebeska sila spasila? Vi ste, gospodine, prevareni! Ljudi, oslijepljeni ste, spašeni ste vještinom pakla!.. ”A na pitanje svog oca, da li ona sebe smatra svetom i čistom, Jovan ćuti i nepomično stoji: zgriješila je, promijenila zavjet, zaljubila se u Lionela. Sve su oči uprte u nju. U ogromnom septetu glavnih likova, koji zvuče uz hor, svaki izražava svoj stav prema onome što se dogodilo. Narod zbunjeno viče: "O Bože, prosvijetli oči naše!" Svi se pridružuju ovom pozivu. Čuje se jaka grmljavina. Svi odmiču od Joanne u užasu. Opet, tražeći odgovor, otac se okreće Jovanu: „Odgovori, reci da si nevin, razotkrij oca u kleveti!“ Čuje se nova, još jača grmljavina. Sa istim pitanjem, da li je nevina, nadbiskup se obraća Joani. Nema odgovora. Još jedan udar groma, jači nego prije. Džon ostaje nepomičan sve vreme, pognuvši glavu na grudi. Tri udara groma svi doživljavaju kao gnjev Gospodnji. „Smrt joj je osuđena na dušu“, uzvikuju hor i solisti (dakle, u ovom ogromnom ansamblu, Čajkovski priznaje rez). Na kraju odlaze kralj, Agnes, nadbiskup, Dunois, Thibault, cijeli dvor i narod. John ostaje u istom nepomičnom položaju. Nakon nekog vremena, kada je već potpuno sama, Lionel joj prilazi. Nudi joj svoju zaštitu. Joanna podiže pogled, prepoznaje ga i užasnuta se povlači. Ona ga u očaju tjera, smatrajući ga svojim omraženim neprijateljem - uništio joj je dušu. Joanna bježi. Lionel je prati.

ČIN IV

Slika 1. Kako se zavjesa diže nakon uvoda orkestra, scena prikazuje šumovito područje. Ovdje Joanna sjedi duboko zamišljena. Muči je duševna tjeskoba: kako da se usudi smrtniku dati dušu obećanu Stvoritelju? Ali ona sama više nema sumnje: njenu dušu gori zločinački plamen. Ne bježite od fatalne strasti. Ulazi Lionel; prepoznaje Joannu i brzo joj prilazi. Oni se grle i dugo ostaju nepomični. Zvuči njihov ljubavni duet („O, divan slatki san!“). Ali trenutak bezgranične radosti je kratak: Jovan čuje glasove anđela. Oni potvrđuju njenu grešnost i predviđaju njenu kaznu na zemlji kao pomirenje i blaženstvo na nebu. Joanna se strese i, bježeći iz Lajonelovog zagrljaja, sluša anđeosko pjevanje, gledajući u nebo. Ona želi pobjeći od Lionela, ali u tom trenutku se pojavljuje gomila naoružanih engleskih vojnika. Oni okružuju Lionela i Džoanu. Lionel pokušava zaštititi Joannu, ali je shrvan. John juri prema njemu, ali on poslednje reči: "Žao mi je..." - umire. Neprijatelji odvode Džona.

Slika 2. Trg u Ruanu, gradu koji pripada burgundskom vojvodstvu, koje se u to vrijeme borilo na strani Britanaca. S obje strane nalaze se mjesta za duhovne i svjetovne počasne ličnosti grada. Na začelju bine je vatra. Scena je ispunjena ljudima. Dželat je spreman za egzekuciju.

Postoji pogrebna povorka. Ljudi saosećaju sa Džonom. Sveštenik hoda pored Joanne; praćeni vojnicima i monasima. Ljudi su zbijeni. Vojnici ga odgurnu, pater podiže Ivana na kolac. Dželat je veže za stub. Vojnici i neki monasi bacaju cjepanice na vatru. Vatra se rasplamsava. Ali Joanna ne osjeća bol: ona čuje hor anđela - oprošteno joj je! U strasnom izlivu sa rečima: "Nebo se otvorilo, patnja je gotova!" - ona umire.

A. Maykapar

Istorija stvaranja

Slavni podvig heroine francuskog naroda Joanne (Joan) d'Arc, kao zaplet za operu, zainteresovao je Čajkovskog 1878. godine. Ovo interesovanje nije nastalo slučajno.

Šilerova romantična drama Devojka Orleanska, prvi put sa velikim uspehom postavljena u Lajpcigu 1831. godine, uživala je, zahvaljujući prevodu Žukovskog (1817-1821), veliku popularnost u naprednjačkim krugovima Rusije. Ova popularnost je još više porasla tokom godina društvenog uspona 70-ih-80-ih. Ali Šilerov komad je u to vreme bio zabranjen za izvođenje na sceni. Ipak, velika ruska tragična glumica M. N. Ermolova često je čitala monologe iz Orleanske sluškinje na večerima koje je organizovala studentska omladina. Slika djevojke-heroine, nesebično prožete idejom oslobađanja domovine, rasplamsala je srca demokratske publike. Međutim, Jermolova je uspjela postaviti Šilerovu tragediju na scenu moskovskog Malog teatra tek 1884. godine, tri godine nakon premijere opere Čajkovskog na istom zapletu.

Narodno-patriotski sadržaj tragedije na nju je prije svega privukao kompozitorovu pažnju: francuski seljaci i vitezovi, potaknuti ličnom hrabrošću i vatrenom privlačnošću seljanke, pobjeđuju Britance u takozvanom Stogodišnjem ratu. . Odlučujuća bitka odigrala se kod Orleansa; otuda i ime Jeanne - Devojka Orleansa. Oklevetana, presudom katoličkog suda, spaljena je na lomači (pogubljena 30. maja 1431.).

Postojao je, međutim, još jedan razlog koji je Čajkovskog naveo da se okrene Šilerovoj drami. Nakon lirskih scena "Evgenija Onjegina" želio je da stvori pozorišno djelo monumentalnijeg plana, gdje bi se tekstovi spojili sa scensko-dekorativnim načinom pisanja. Šilerova tragedija pružila je zahvalan materijal u tom pogledu. Osim toga, kompozitor je mogao koristiti odličan tekst prevoda Žukovskog.

Krajem 1878. Čajkovski je počeo da ostvaruje svoj plan, istovremeno sastavljajući libreto i komponujući muziku. Januara 1879. napisao je: „Veoma sam zadovoljan svojim muzičkim radom. Što se tiče književne strane, odnosno libreta... teško je opisati koliko sam umoran. Koliko ću perja da izgrizem pre nego što izvučem koju crtu iz sebe! Koliko puta ustanem u krajnjem očaju jer nije data rima, ili ne izađe određen broj stopa, da sam zbunjen da ova ili ona osoba treba da govori u ovom trenutku. Čajkovski je sebi postavio težak zadatak: ne samo da je smanjio ili djelimično dopunio tekst drame Šilera - Žukovskog, već je, pročitavši neke istorijske studije, kao i koristeći dramu Ž. niz novih motiva radnje i scene, koji su se uglavnom doticali finala.

Uprkos ovim poteškoćama, opera u skicama je završena do kraja februara, a partitura u avgustu 1879. Sveukupno, rad na tako monumentalnom djelu Čajkovskom je trajao samo devet mjeseci. Partitura za klavir je objavljena 1880. Kasnije je kompozitor napravio neke izmene u njemu.

Uprkos cenzurnim preprekama, Deva od Orleana postavljena je u Marijinskom teatru 13. (25.) februara 1881. godine. Godinu i po kasnije premijerno je prikazan u Pragu. Za života Čajkovskog, međutim, nije često postavljana. Samo unutra Sovjetsko vreme došao do njenog punog prepoznavanja.

Muzika

Deva od Orleana jedna je od najmonumentalnijih opernih kreacija Čajkovskog. Napisan u širokom dekorativnom maniru uz upotrebu velikih horskih masa i proširenih sastava, istovremeno je obilježen lirskom i psihološkom dubinom karakterističnom za kompozitorovo stvaralaštvo. Na pozadini horskih nizova, reljefno se ističe slika glavne junakinje, istinito prikazana u raznovrsnosti duhovnih sukoba koji su joj svojstveni. Ova slika dominira čitavom operom: njen razvoj određuje razvoj scenske radnje u muzičkoj dramaturgiji djela.

U skladu sa tom idejom, muzika orkestarskog uvoda (uvoda) ima za cilj da prenese glavne crte Žoaninog karaktera: njen jednostavan pastirski izgled, strastvenu opijenost snom, herojsku odlučnost.

Pastoralni hor djevojaka otvara prvi čin. U tercetu Thibauta, Raymonda i Joanne sprema se psihološki sukob koji prekida velika horska scena narodne konfuzije, gdje se ističe Bertrandova uzbuđena priča. Jovan pleni sve svojom molitvom „Kralju Najviših sila, ti si naša zaštita, naša nada!” Hor hvata himnu, koja oličava snagu i moć naroda. Ostavši sama, donevši odluku, Džoana izliva osećaj tuge koji ju je obuzeo u ariji „Oprostite mi brda, polja mila“. Intonacije ove ispovesti, dirljive svojom spontanošću, žalosno su koncentrisane, ali se u lirici već jasno probijaju herojske crte. U potpunosti se afirmišu na kraju čina, nakon hora anđela, u izvođenju ženskih glasova, u strasnom monologu Joane "Vasi anđela nebeskih".

U orkestralnom uvodu drugog čina razvija se tema himne. Kontrastiraju mu intermedijalne scene koje karakteriziraju okruženje kralja. Hor minstrela stilizovan u francuskom duhu zamenjen je zapaljivim plesom cigana, a ples paža i patuljaka (prvo u prirodi menueta, a potom - animiranim) - grotesknim plesom šaljivdžija i bufana. Duet Charlesa i Dunoisa završava se hrabrom zakletvom, dok duet Agnes i Karl obilježavaju razmažene crte lica. Dramsko središte čina je masovna scena koja izražava vrhunac trijumfa Devojke od Orleansa. Joaninom izlasku prethodi marširajuća tema. Njena priča „Sveti oče, zovem se Jovana“ je lirski prodorna i istovremeno herojska; ovdje je muzički obrađena tema hora anđela iz prethodnog čina. Finale je prošireni ansambl sa horom: narod veliča svog izabranika - Džon će voditi trupe do pobede.

Kratak orkestarski uvod u prvu scenu trećeg čina prikazuje bitku. U ovoj napetoj pozadini odvijaju se početne epizode susreta između Joanne i Lionela. Cijela slika puna je dramatičnog sukoba, koji označava prekretnicu u Johnovoj sudbini. Najveću ekspresivnost muzika dostiže u riječima „Ah, zašto dadoh štap za mač ratnički“.

Sljedeća slika trećeg čina izgrađena je na dinamičnoj opoziciji početnog trijumfalnog marša i hora hvale ratničke djeve uz Thibaultove denuncijacije. Ovo je vrhunac drame, oličen u zvuku velikih horskih masa. Posebno je impresivan završni septet sa refrenom, koji počinje Tiboovim rečima "Odgovori mi". U talasastom, sve vreme uzlaznom kretanju melodije, otkriva se sadržaj ove zadivljujuće scene, ogromne veličine: njeni učesnici, pogođeni Jovanovom tišinom, okreću oči ka nebu.

U prvoj slici četvrtog čina potpunije se otkrivaju drugi aspekti izgleda Devojke od Orleansa. Ovdje, u duetu sa Lionelom, ona se pojavljuje kao žena koja strastveno voli. Lirski entuzijastična muzika zvuči uz riječi "O divan, slatki san." Opijenost strašću prenosi se u orkestarskoj epizodi koja prethodi duetu.

Završna scena posljednjeg čina (druga slika) prožeta je jedinstvom sumornog pogrebnog raspoloženja. U orkestru se izvodi zlokobni pogrebni marš, koji stalno raste. Na toj pozadini - povici vojnika, tugaljivi povici naroda. Kao da je plamen uhvaćen u orkestarskom zvuku, kada se vatra rasplamsa na sceni. Istovremeno se može čuti i pjevanje anđela, i sahrana monaha, i kletve vojnika, i strasni pozivi na nebo Jovana.

M. Druskin

Ubrzo nakon završetka Onjegina, Čajkovski ponovo počinje da traži zaplet za operu, čitajući u tu svrhu niz književnih dela i obraćajući se za pomoć prijateljima i poznanicima. Kao rezultat toga, zaustavlja se na Schillerovoj tragediji "Sluškinja iz Orleansa" u ruskom prijevodu Žukovskog. Istorijski zaplet iz doba takozvanog Stogodišnjeg rata između Francuske i Engleske u 14.-15. vijeku zahtijevao je široke operne forme i jasan dekorativni način muzičkog pisanja za svoje oličenje. U tom pogledu, Deva Orleanska, prepuna velikih spektakularnih masovnih scena, raspoređenih ansambala, slika veličanstvenih procesija, bitaka i duela, predstavlja oštar kontrast skromnim intimnim „lirskim scenama“ zasnovanim na Puškinovom romanu u stihovima.

Ono što je navelo kompozitora, koji je samo nekoliko meseci pre početka rada na Devojki iz Orleana, napisao da mu je potrebna radnja u kojoj „nema kraljeva, nema marševa, nema ničega što je rutinski deo velike opere, ” da se okrene ovakvom zadatku? Bilo je nekoliko razloga. Jedna od njih je prirodna želja da proširi i obogati sredstva svog operskog pisanja, da se okuša u novoj figurativno-tematskoj sferi koja još nije dotaknuta. Čajkovski je imao i određeni udio svjesne kalkulacije uzrokovane željom da se "osveti" za hladan prijem "Kovača Vakule" i nedostatkom nade u scensku održivost "Evgenija Onjegina". Činilo mu se da bi upravo takva opera kao što je Deva od Orleansa mogla imati uspjeh kod široke pozorišne publike. “Ne mislim,” priznao je, “da je Deva od Orleansa bila najbolji i najsrdačniji od svih mojih spisa, ali čini mi se da je to upravo ono što me može učiniti popularnim.”

Ali postojali su i drugi, dublji motivi za odabir ovog zapleta. Autorova ocjena se odnosi na vrijeme kada je Orleanska služavka u osnovi napisana i kompozitor je mogao mirno i objektivno suditi o rezultatu svog rada; pristupio je tome sa žarkim interesovanjem i entuzijazmom. Čajkovskog je posebno brinula tragična slika glavnog junaka - jednostavne seljanke Jovanke Orleanki, koja je u teškom trenutku za svoju domovinu stala na čelo francuske vojske, dovodeći ga do pobede, ali potom nepravedno osuđena i strogo pogubljen.

Prilikom sastavljanja libreta, koji je napisao sam kompozitor, bez pomoći izvana, oslanjao se, osim na Šilerovu tragediju, i na niz drugih izvora, kako književnih, tako i istorijskih. Nastojeći da što više očuva originalni tekst Šiler-Žukovskog, tamo gde je odgovarao njegovom planu, Čajkovski je istovremeno napravio prilično značajne promene u tumačenju nekih događaja i karakteristikama glavnih likova. Najvažniji od njih je odbacivanje herojske apoteoze, koja se završava Šilerovom "Devom od Orleana": suprotno istorijskoj istini Jovana (Žukovski daje rusku transkripciju francuskog imena Zhanna. Čajkovski se takođe pridržava iste transkripcije.) ne umire na lomači, već je zarobe Englezi, ali razbija lance u kojima je okovana i, jureći natrag u bitku, nalazi smrt na bojnom polju. Takav kraj unosi element čudesnog, natprirodnog u karakterizaciju Joanne i, u određenoj mjeri, miri se s njenom smrću. Za Čajkovskog je takav završetak bio neprihvatljiv, uz svu veličinu podviga koji je postigla, junakinja njegove opere ostaje živa „ljudska žena“ i njena bolna smrt izaziva u njemu bijes i užas. Kada je čitao knjigu francuskog istoričara Valona o Jovanki Orleanki, posebno su ga šokirali opisi suđenja i pogubljenja. „Počeo sam da čitam vašu knjigu“, napisao je fon Meku, koji mu je poslao ovo delo, „i kada sam stigao do zadnji dani Joanna, njena muka, egzekucija i odricanje (odricanje) koje joj je prethodilo, gdje joj se promijenila snaga i prepoznala se kao čarobnica - osjetio sam toliki bol i sažaljenje prema ljudskosti na njenom licu da sam se osjećao potpuno uništeno" (Prema svedočenju nekih ljudi bliskih Čajkovskom, on je u kasnijim godinama želeo da prepravi finale opere, približavajući ga Šilerovom. Ali kompozitorove izjave o ovoj temi nisu sačuvane.).

Osim radikalne promjene u finalu, Čajkovski je značajno razvio motiv Joanninog iznenadnog rasplamsavanja ljubavi prema burgundskom vitezu Lionelu, koji se samo povremeno javlja kod Šilera, što njenoj slici daje toplije lirske crte. U duši Joane, koja je prekršila svoj sveti zavjet da neće spoznati zemaljsku ljubav, nastaje tragični unutrašnji neslog, koji postaje uzrok njene smrti.

Za razliku od ostalih likova u operi, koji dobijaju manje-više jednodimenzionalnu karakterizaciju (slabi razmaženi kralj Karlo VII, njegova vjerna prijateljica Agnes, hrabri vitez Dunois, fanatični stari seljak Thibaut, otac Joanne), njena slika je data u razvoju, obogaćujući se u toku delovanja i stičući nove karakteristike. Njegovo izlaganje je velika arija iz prvog čina „Oprostite, polja, draga brda“, koja zvuči tugom rastanka sa mirnim seoskim životom i stidljivošću pred onim što je čeka. Elegična melodija arije, sa naglaskom na četvrtoj uzdignutoj stepenici i naknadnom hromatskom silaznom pokretu skrivenog glasa, donekle podseća na Tatjanine sekvence iz Evgenija Onjegina.

Tek u srednjem dijelu arije pojavljuju se odlučujući potezi melodije duž stepenica uzlaznog durskog heksakorda, izražavajući Joanninu odlučnost za podvig. Finale se odmah pridružuje ariji - Jovan i hor anđela je pozivaju da ispuni svoju vojničku dužnost i spasi domovinu. Tema hora, zasnovana na upornom ponavljanju jednog kratkog melodijskog obrta u rasponu molske terce, dobija dalje lajtmotivsko značenje kao unutrašnji glas, podsećajući Joanu na njen visoki poziv.

U drugom činu, ona se pojavljuje na kraljevskom dvoru već kao pobjedonosna ratnica-djeva opijena slavom. Izvanredna po svojoj ekspresivnosti je njena priča o sebi (“Sveti oče, zovem se Jovana”), u kojoj je deklamatorni vokalni dio podržan orkestralnom pratnjom, stroge boje, s elementima modalne harmonije i živopisnih tonskih pomaka koji pokreću određene momente naracije. (A. A. Alshvang skreće pažnju na sličnosti u ovom monologu sa pričom Šujskog o ubijenom careviču Dimitriju u Borisu Godunovu. Imajte na umu da je Cui na nekim stranicama Orleanske sluškinje video i „imitaciju Musorgskog.). Lagani prozirni zvuk drvenih duvača, gudača i harfe kao da okružuje Joannu treperavom svjetlošću. Dramske intonacije u dvije scene s Lionelom u trećem i četvrtom činu izražavaju njenu unutrašnju borbu između svijesti o njenoj najvišoj dužnosti i novog osjećaja ljubavi koji se rađa. Ali prekrasan lirski duet u prvoj sceni četvrtog čina i dalje narušava integritet slike, elegantna romantična melodija djeluje previše rafinirano u ustima hrabre ratničke djeve.

Općenito, Devojka od Orleansa, unatoč nizu uspješnih dramskih ekspresivnih momenata, povezanih uglavnom sa likom glavnog lika, pokazala se kao neujednačeno, umjetnički kontradiktorno djelo. Veliki ansambli sa horom u prvom činu (scena invazije i himna sa molbom za spas), u finalu drugog i trećeg čina, i na kraju, slika javnog pogubljenja oklevetane Joane, kojom se završava opere, napisane su majstorski, široko i efektno, ali ne ostavljaju utisak da su očekivali Čajkovskog. Premijera opere, koja je održana na sceni Marijinskog teatra 13. februara 1881. godine, bila je uspješna, ali, kako napominje kompozitorov biograf, „bučni uspjeh Sluškinje Orleanske na prvom izvođenju nije se ponovio na sledećem." Nisu joj donijele široku popularnost i pojedinačne uspješne produkcije koje su se odvijale u budućnosti.

Y. Keldysh

Diskografija: CD - Teldec. Dirigent Lazarev, Joana (Rautio), Šarl VII (Kulko), Agnes Sorel (Gavrilova), Dunois (Krutikov), Lionel (Redkin).

Jovana kruni Karla VII

U januaru 1431. suđenje jednom od naj poznate žene u istoriji čovečanstva - Jovanka Orleanka. Crkva je protiv nje donela 12 članaka jeresi, ali je Žana držana u zatvoru pod zaštitom Britanaca kao ratna zarobljenica.Engleska vlada nije krila svoje učešće u suđenju Francuskinja, preuzela je znatne troškove povezane s tim. Proces je trajao nekoliko mjeseci.

Prema opšteprihvaćenoj verziji, Jeanne d "Arc rođena je u porodici seoskog poglavara u selu Domremy. Njeno djetinjstvo palo je u težak period za Francusku Stogodišnjeg rata. Prema sporazumu u Troaeu od 21. maja 1420. godine engleski kralj Henri V postao je naslednik francuskog prestola i vladar Francuske, a zakoniti naslednik, dofen, budući kralj Karlo VII, smenjen je sa prestola. To je zapravo značilo aneksiju Francuske u Engleska. Glasine su optuživale kraljicu Francuske, Izabelu Bavarsku, da je inicijator ovog sporazuma.

Proročanstvo se proširilo zemljom: "Žena je uništila Francusku, djevojka će je spasiti." U dobi od 13 godina, Jeanne je čula glasove svetaca Margarete i Catherine koji su pozivali djevojčicu da ode kod zakonitog kralja Charlesa VII, koji je bio na jugu Francuske, koji nisu okupirali Britanci, i spasi zemlju. Jeanne je napustila očevu kuću, ostvarila sastanak sa dofinom Charlesom VII i postala šef francuske vojske. Oslobodila je nekoliko gradova, posebno Orleans, nakon čega je počela da se naziva Devojka Orleansa. Ubrzo je Charles VII krunisan u Reimsu, a Jeanne je izvojevala niz ozbiljnih vojnih pobjeda.

23. maja 1430. godine, u blizini grada Compiègne, Britanci su zarobili odred Jeanne Jeanne d, Arc. U Ruanu je organizovan crkveni sud koji je optužio Jovanku Orleanku za jeres i vještičarenje, a glasine su tvrdile da su Joan izdali oni bliski kralju Karlu VII.

Proces

Januara 1431. u Ruanu je počelo suđenje Jovanki Orleanki. Formalno joj je sudila crkva pod optužbom za jeres, ali je Jeanne držana u zatvoru pod zaštitom Britanaca kao ratna zarobljenica. Engleska vlada nije sakrio svoju umiješanost u suđenje Jovanki Orleanki, snosio je znatne troškove povezane s tim. Suđenje Jeanne je nastavljeno nekoliko mjeseci. Predvodio ga je biskup Pierre Cauchon, aktivni zagovornik engleskih interesa u Francuskoj. Inkvizicija je iznijela 12 članova optužbe. Suđenje Žani je trebalo da dokaže da su Karla VII na tron ​​postavili jeretik i veštica. U to vrijeme Henri VI je u Parizu proglašen kraljem Francuske i Engleske.

Međutim, tokom procesa postalo je jasno da neće biti lako optužiti Jeanne. Na suđenju se držala s neviđenom hrabrošću, samouvjereno odbacila optužbe za jeres i snošaj sa đavolom. Pošto nije uspeo da dobije priznanje jeresi od Žane, sud se fokusirao na druge činjenice, kao što je nošenje muške odeće, zanemarivanje autoriteta Crkve, a takođe je pokušao da dokaže da glasovi koje je Jeanne čula dolaze od đavola. Suprotno normama crkvenog suda, Jovanki nije bilo dozvoljeno da se žali papi i ignorisala je povoljne zaključke suđenja u Poitiersu (proleće 1429.) za Ivanu.

Da bi slomila Žanu volju, stavljena je u nepodnošljive uslove. Engleski čuvari su je vrijeđali, Tribunal joj je prijetio mučenjem, ali Jean je odbio da se pokori i prizna krivicu. Biskup Cauchon je bio itekako svjestan da će osuđivanjem Jeanne na smrt bez priznanja krivice doprinijeti nastanku aure mučenice oko nje. 24. maja 1431. napravio je neočekivani potez, dao je Joan vatru spremnu da je spali, a već u blizini vatre obećao je da će je prebaciti iz engleskog zatvora u crkveni zatvor, gdje će joj biti pružena dobra nega. ako je potpisala papir o odricanju od jeresi i poslušnosti Crkvi. Papir sa tekstom koji je zatvoreniku pročitan zamenjen je drugim, na kome je stajao tekst o potpunom odricanju od svih njegovih "zabluda".

Ne očekujući falsifikat, u znak pristanka, nepismena Žana je stavila tačku na novine. Naravno, nakon toga je poslata u bivši zatvor. Dana 29. maja 1431. godine, sudije i pomoćnici, okupljeni u arhiepiskopskoj crkvi, doneli su konačnu odluku da osuđenika predaju u ruke svetovnih vlasti, ali od njih traže da postupaju maksimalno blago. To je značilo smrtnu kaznu, Jeanne je osuđena na spaljivanje na lomači. Janet je tada imala 21 godinu. Presuda je izvršena 30. maja 1431. godine. Ploča na stubu za koju je bila vezana devojka imala je natpis: „Joana, koja sebe naziva Bogorodicom, otpadnica, veštica, prokleta bogohulnica, krvopija, sotonina sluga, raskolnica i jeretik“. Pogubljenje je izvršeno uz veliku gomilu ljudi, skelu su ogradili redovi engleskih vojnika. "Biskupe, umirem zbog tebe. Izazivam te na Božji sud!" - vikala je Žana iz vatre i tražila da joj daju krst. Dželat joj je pružio dvije ukrštene grančice. A kada ju je vatra zahvatila, nekoliko puta je viknula: "Isuse!" Gotovo svi su plakali od sažaljenja. Joanin pepeo je razbacan po Seni. Glasine da, zapravo, Jeanne d'Arc nije umrla na lomači, već da je spašena, počele su da idu među ljude odmah nakon pogubljenja.

Rehabilitacija

25 godina nakon njene smrti 1455-1456, u Bourgesu se odvija proces posthumne rehabilitacije Jovanke Orleanke.Po završetku rata u Normandiji, Karlo VII naredio je prikupljanje dokumenata vezanih za suđenje Žani i istraživanje njegovog Istraga je proučila dokumente procesa, intervjuisala preostale žive svjedoke i došla do zaključka da su tokom postupka Joan dopuštena gruba kršenja zakona. Godine 1455. papa Kalikst III naredio je novo suđenje i imenovao trojicu svojih predstavnici da to nadgledaju.

Sud se sastajao u Parizu, Ruanu i Orleanu, a istraga je vođena i u Žaninoj domovini. Papini legati i sudije ispitali su 115 svjedoka, uključujući Jeanneinu majku, njene saradnike, obične stanovnike Orleansa. Sudije su 7. jula 1456. pročitale presudu u kojoj se navodi da je svaka optužba protiv Joan pobijana iskazima svjedoka. Prvo suđenje je proglašeno nevažećim, jedan primjerak zapisnika i optužnica je simbolično pocijepana pred masom. Jovanka Orleanka je priznata kao nacionalna heroina, njena dobrota je vraćena. Godine 1909. Papa Pije X proglasio je Ivanu blaženom, a 16. maja 1920. papa Benedikt XV ju je proglasio svetom.

Misterije života i smrti

Okolnosti njenog života i smrti još uvijek su u velikoj mjeri misterija. Tako je, prema jednoj verziji, Jovanka Orleanka izbjegla smrt, udala se za izvjesnog Roberta d'Armoisea i rodila dva sina. Potomci d "Armoisea i dalje sebe smatraju rođacima Jeanne. Ljudi koji su poznavali pravu Jeanne, na primjer, njenu braću iz sela Domremy i vojnike koji su se borili s njom, bili su čvrsto uvjereni da je to ona. 1436. Jeanne du Ly, Jeannein brat je često slao pisma svojoj sestri i odlazio k njoj u grad Arlon.

Godine 1439. Jeanne se pojavila u Orleansu. Sudeći po upisima u istu knjigu računa, stanovnici grada koji je ona oslobodila primili su Jeanne d "Armoise vrlo srdačno. Prepoznali su je, u čast Žane, plemeniti građani su priredili svečanu večeru, i poklonili 210 livara :"opsada". Nakon smrti Roberta d"Armoisa, Jeanne se udala drugi put, a krajem 50-ih dobila je službeni oprost jer se usudila da se nazove djevicom iz Orleana. To ukazuje da možda nije Jovanka Orleanka spaljena u Ruanu. Narod se seća i da je tokom pogubljenja lice osuđenika bilo pokriveno kapom. Kordon od 800 vojnika ih nije pustio blizu skele i prozora. od najbližih kuća ruanskih vlasti je naređeno da se zatvore. Gledaocima je bilo dozvoljeno da vide tijelo tek nakon što je dželat ugasio vatru: ono je izgorjelo do neprepoznatljivosti. Posmrtni ostaci Jeanne nisu pokopani, već bačeni u rijeku.

Prema drugoj verziji, Jovanka Orleanka je bila vanbračno dete kraljice Izabele, polusestre kralja Karla VII, što joj je omogućilo da preživi. Nekim istraživačima se činilo čudnim da je Jovanka dobro poznavala političku situaciju u zemlji. , da je od djetinjstva držala borbeno koplje - izuzetna viteška umjetnost, govorila je čisti francuski bez provincijskog lorenskog naglaska i opušteno, bez dužnog pijeteta, komunicirala sa krunisanim osobama.

Legenda da je Jovanka Orleanka nazvana Devojka Orleansa, ne samo zbog oslobođenja Orleana, već i zbog njenog angažmana u kraljevskoj kući Orleana, može imati osnova. Činjenica je da je kraljica Izabela zaista rodila godine. 1407. vanbračno dijete koje je ubrzo umrlo. Grob i posmrtni ostaci ovog djeteta, čiji spol nije zabilježen u historijskim kronikama tog vremena, nisu pronađeni.

Treća verzija: od Porodica d "Arc nije bila seljačka porodica, to su bili osiromašeni plemići koji su privremeno izgubili svoj plemićki čin, ali su zadržali vezu sa kraljevskim dvorom. Njihova rođaka, takođe Jeanne, bila je kraljevska medicinska sestra. Jacques d" Arc, koji se smatra Jeanneinom otac, bio je komandant tvrđave u Domremyju. O plemićkom porijeklu ove porodice govori i prezime - d "Arc". Poznato je da su prezimena sa prefiksom "de" u Francuskoj svjedočila o plemstvu.

Isto se može reći i za Isabellu de Vuton, koja se smatra majkom Jeanne. Često je zovu Izabela Rimska, ali to nije prezime, već nadimak koji znači "Rimljanka" i dat je Izabeli de Vuton nakon hodočašća u jedno od lokalnih svetinja, koje lokalno stanovništvo gotovo izjednačena sa rimskim svetištima. To znači da čak i da Žana nije bila princeza od krvi, nije bila ni seljanka. Inače, Jeanne se nikada nije nazvala d "Arc. Ovo ime u odnosu na nju se prvi put pojavljuje tek na suđenju za njeno opravdanje nakon 1440. godine. Za života uvijek se zvala Jeanne the Djevica i Bogorodica od Orleansa. Štaviše, oni su početi je zvati Djevicom od Orleansa mnogo prije nego što je oslobodila Orleans - što može ukazivati ​​na njenu pripadnost kući Orleans.

Verzija četiri: Korzikanac, poznati filozof i istoričar Robert Caratini, u svojoj monografiji "Jovanka Orleanka: od Domremyja do Orleansa" tvrdi svima slavna istorija Jeanne nema mnogo veze sa istorijskom istinom. Prema francuskom istoričaru, Jeanne je bila psihički bolesna djevojka koju su političari i visoki vojni zvaničnici koristili za svoje potrebe koji su nastojali izazvati mržnju prema Engleskoj u dušama Francuza. Sve bitke koje su Francuzi navodno dobili pod vodstvom Jeanne bile su sitni okršaji, a osim toga, sama djevojka nije sudjelovala ni u jednom od njih i nikada u životu nije izvukla mač.

Godine 1429. Ivana Orleanka je zaista bila u vojnoj službi, ali je, prema Caratinijevoj definiciji, bila u vojsci kao živi talisman.Još uvijek je bila dijete s očiglednim znacima psihičkog poremećaja uzrokovanog strahotama rata, godine. rano djetinjstvo osetljiva i upečatljiva devojka imala je priliku da vidi mnogo strašnih epizoda. Tada je Jeanne prvi put razmišljala o tome kako prekinuti građanske sukobe, a ubrzo se ta želja pretvorila u opsesiju. Jednom riječju, bila je angažirana u mirovnim aktivnostima, doduše u pomalo čudnoj formi. Nesumnjivo su je posjećivale vizije i bila je uvjerena da zna kako spasiti Francusku, pa je odlučila nagovoriti kralja da nastavi borbu. Međutim, "glasovi odozgo" bili su samo jedna od manifestacija istog akutnog i uznemirujućeg emocionalnog uzbuđenja.

citati:

Jovanka Orleanka:„Prvo sam se jako uplašio. Danju sam čuo glas, bilo je to ljeti u bašti mog oca. Dan prije toga sam postio. Glas mi je došao sa desne strane, odakle je bila crkva, i sa iste strane dolazila je velika svetost. Ovaj me je glas uvek vodio." Kasnije je glas počeo da se javlja Žani svaki dan i insistirao je da treba da "ideš i skineš opsadu grada Orleana." Glasovi su je zvali "Jeanne de Pucelle, kćer Božja" - pored prvog glasa, koji je, kako mislim, pripadao Žani, ubrzo su se pridružili i glasovi Svete Margarete i Svete Katarine. Svima onima koji su pokušali da joj prepriječe put, Jeanne je podsjetila na drevno proročanstvo koje je govorilo da će "Francusku uništiti žena, a djevica će spasiti". (Prvi dio proročanstva se ostvario kada je Izabela Bavarska prisilila svog muža, francuskog kralja Karla VI, da svog sina Karla VII proglasi nezakonitim, što je rezultiralo da u vrijeme Joane Karlo VII nije bio kralj, već samo dofin.)"

Iz kronike venecijanskog Morosinija:"Englezi su spalili Jeanne zbog njenih uspjeha, jer su Francuzi uspjeli i činilo se da će uspjeti bez kraja. Britanci su rekli da ako ova djevojka umre, sudbina više neće biti naklonjena dofinu."

To piše Englez Lawrence Trent"mnogi baroni se prema njoj odnose s poštovanjem, kao i obični ljudi, a oni koji su joj se smijali umrli su loša smrt. Ništa, međutim, nije tako jasno kao njena neosporna pobeda u sporu sa magistarima teologije, tako da se čini da je ona druga sveta Katarina koja je sišla na zemlju, a mnogi vitezovi koji su slušali kakve je divne govore svakodnevno držala, smatraju da je ovo za veliko čudo... Oni dalje obaveštavaju da ova devojka mora da uradi dve velike stvari, a zatim da umre. Bog joj pomogao..."

Devojka od Orleana (La Pucelle d'Orléans), tako se zvalo. djevojka po imenu Jeanne d'Arc (ili Dark), koja je postala Francuz na čelu. trupe i oslobodio Francusku od Engleza. dominion (usp. englesko-francuski.ratovi , Stogodišnji rat). Kći okruga na selu. Domremy, u blizini Vaucouleursa, malog grada smještenog na granici Lorraine i Champagnea, Jeanne b. 6. januar 1412 i prerastao u uobičajeni. poljoprivredni uslovi. života, radeći na polju i kod kuće sa svojom braćom i sestrom. Njena majka je izuzetno religiozna. žena je poučavala svoju vjeru i molitve, a Zhanna, nervozna i impresivna, voljela je da se moli kao djevojčica i duboko iskusila. uzbuđenje na zvonjavu zvona. Selo u kojem je živjela Jeanneina porodica stajalo je na putu koji je povezivao Francusku sa Belgijom, Burgundijom, Rheinskom. pokrajine i Italije. Stoga je od malih nogu slušala priče o ratu i katastrofama koje su zadesile Francusku. Živjeti u eri kada se srednji vijek završavao. veka, prvi se lomio. život i stvoreni su novi. ideje, u eri strasti za prednostima, općeg praznovjerja, religioznosti. ekstazu i misticizam, zauvijek isključiti. ljudske manifestacije. duha, naivna, čista i vjerna Jeanne se pokazala istinitom. ćerka njegovih godina. Kada je imala 13 godina, počela je čuti neke sakramente. glasove koji su ubrzo u njenoj mašti poprimili sliku anđela i svetaca. Ovi su je glasovi uporno nagovarali da ode kralju i oslobodi Orleans. Jeanne je dugo oklijevala, ne usuđujući se vjerovati da je sposobna postići takav podvig. Ali nakon što su Domremyja napali Anglo-Burgundi u ljeto 1428., Jeanne je odlučila slijediti upute glasova. K-dant planine. Vaucouleurs, Baudricourt, kada je vidi je nepokolebljiv. odlučnost i isključiti neke. nagovor, dao joj pismo kralju, mač, vrh. konj i mali konvoj. U pratnji rodbine brat i 4 naoružana. ljudi, na konju, u muškom odijelu, Jeanne je otišla u Chinon, gdje je tada bio Charles VII, nakon što je to učinio za 11 dana. idi na 600 ver. širom zemlje okupirana od strane nepredvidivih, skitnica i pljačkaša. Dolazak na mjesto na početku MR. 1429, Zhanna Nesk. danima je uzalud tražila sastanak s kraljem. Samo novi alarm. vijesti iz Orleansa primorale su kralja da je primi. U prisustvu cijelog dvora objavila je Karlu VII da ju je poslao nebeski kralj da oslobodi Orleans, kruniše kralja i protjera Engleze iz Francuske, za šta je zatražila odred vojnika. Prije nego što je ispunio ovaj zahtjev, kralj je, po savjetu svoje pratnje, imenovao duhovnika. osobe i advokati, koji su, "iskušavši je u pogledu njenog života, morala i namjera", otkrili da u Jeanne, "koja sebe naziva Djevom, nije pronađeno ništa osim sve dobrote, čistoće, jednostavnosti i poniznosti, zbog čega se ne može odbaciti , ali mora voditi pod Orleans, neka se pojavi božansko. znak, kao sto je obecano. Nakon takve odluke, Jeanne je otišla u Blois i počela pripremati vojsku za rat. akcije. Kao i sve što je Jeanne preduzela, i ova priprema je bila neobična. karakter. Počela je tako što je protjerala sve žene iz logora, zabranivši vojnicima ne samo pljačku, već i psovke, prisiljavajući ih da se često ispovijedaju i pričešćuju. Oni koji nisu poznavali disciplinu, bili su grubi i neobuzdani. vojnici tog vremena, navikli da gledaju u vojsku. bez obzira koliko je to lako. dobitak, bespogovorno su poslušali Jeanne, u čijim postupcima su vidjeli očitovanje Božje volje. Na vijeću vojnih oficira, Jeanne je insistirala na vođenju Kratsch trupa. put do Orleansa, tj. sev. obalama Loire. Ovaj plan, koji je, prema Gen. Dragomirov, jedini ispravan i odgovara na sve strateške. zahtjevi, b., međutim, ostali su priznati. com-rami previše rizično, a sada b. odlučio voditi sa yu. 27 apr. 1429, sa crkvenim pjevanjem. himne, predvođene duhom, a za njima Krim na konju, viteški. Sama oklop Jeanne, Francuskinja. vojska je krenula u pohod. Ubrzo je postalo jasno da je pravac koji je odabrao veliki veliki. greška. Prelazak Loire kod Orleansa pokazao se nemogućim lokalno. uslovima, a zbog nedostatka brodova, usled čega se utovaruje samo hrana za opkoljene i to malo. odred, sa kojim je Zhanna ostala, svi su ostali. vojska b. vratio nazad u Blois, odakle je d. idi u Orleans je u pravu. obala, tj. na način naznačen na savjet Jeanne. T. dol., b. izgubljenih 5 dana engleski trupe, znatno veće od broja Francuza, b. nalazi se u ukr-niyah, to-rya blizu. opkoljena sa svih strana opkoljenima. Orleans. 5. maj ujutro fr-zy je pokrenuo napad neprijateljstva. fortov. Enthusiastic personal. primjer Jeanne, koja je nesebična. njen muž ih je poveo u bitku, nadahnuti vojnici krenuli su u juriš kao da su besmrtni. Nakon 3 dana tvrdoglav otpor, izgubivši nekoliko. najjači. ukr-níy in. i yu. iz Orleansa, engleski-ne b. bio prisiljen da se povuče, nakon što je očistio ostatke. utvrde, gdje su napuštali ne samo zalihe, već i bolesne ljude. 8. maj Opsada Orleansa b. uklonjeni i Francuzi vojska je trijumfalno ušla u oslobođeni grad. Sama Jeanne b. rane. strela u poslednjoj bici.
Ništa manje, na sledećem. istog dana otišla je kod kralja da ga moli da odmah ode u Reims na krunisanje. Međutim, kralj je samo mjesec dana kasnije odlučio dati pristanak na nastavak rata. akcija. Sa odredom vojvode od Alencona, Jeanne je krenula u novi pohod i to nekoliko sedmica. dani su nam nanijeli niz okrutnih engleskih. porazi kod Jarjota, Beaugencyja i Pataya. engleski ne b. napadnut s takvom željom i bijesom da je u panici. užasnuti su pobjegli sa bojnog polja. Komandant rezerve J. Falstaff je odložio oružje bez upuštanja u bitku. Najbolji geni, uključujući i one koje poznajemo. Talbot, bili su zarobljeni. 16. jula kralj je stigao u Reims, gdje je u prisustvu Jeanne, rođ. upriličene su proslave. krunisanje. Oslobođenjem Orleansa i krunisanjem Karla, misija Jeanne b. završila, a ona je htjela da se vrati u domovinu, ali je iz nekog razloga ostala na dvoru. Skoro 2 mjeseca. uzalud je insistirala na hitnom marš na Pariz, koji je bio u rukama pogrešnog. Pod uticajem partije, koja je ulazila u tajne. pregovori sa hercem. Burgundac o predaji Pariza i sklapanju mira s Engleskom, kralj nije mogao odlučiti ni o čemu. Prisiljena na nedjelovanje, Jeanne se osjećala suvišnom među dvorjanima. Njen položaj na sudu svakim danom se pogoršavao. popodne. Njegovim nemirnim i upornim. svojim karakterom, svojom direktnošću i oštrinom, svojim podsjećanjima da "nema šta da se raspravlja kada je potrebno djelovati", svima je smetala. Istovremeno, stvarala je neprijatelje oko sebe činjenicom da nije bila stidljiva u izrazima kada je govorila o najvišem. početak-kah i o kraljevoj pratnji. Ona je ogromna. popularnost među vojnicima i glasna slava, koja je prodrla u sve krajeve Francuske, izazvali su zavist u pratnji kralja. Mudra i snalažljiva u ratu i borbi, Jeanne se često gubila u krugu društva. ljudi koji su gotovo otvoreno ismijavali njenog mužjaka. haljina, preko njenih manira i nepristojan. jezik. Krajem avg. Jeanne je uspjela uvjeriti Herca. Alencon da započne pohod na Pariz bez dozvole kralja. Ali ova kampanja nije bila uspješna: u prvoj bitci Jeanne b. ranjen, a odred se, po kraljevoj naredbi, povukao iza Loare. Više od pola godine nakon toga, Jeanne je provela s kraljem, ne usuđujući se da ga ne posluša. U međuvremenu, dok su se tajne odvijale. mirovnih pregovora vojska je dobila pojačanje, b. doveo u red i poduzeo opsadu okruga Compiègne. Jeanne je shvatila važnost zadržavanja ovog mjesta iza sebe, koje je služilo kao veza između Pariza i Burgundije, a 15. aprila. 1430, na čelu odreda od 32 naoružana. ljudi, samovoljno je otišao da spase Compiègne, ali je upao u zasedu, b. okružen neprijateljima i, oboren s konja, zarobljen. Burgundi su je odveli u grofoviju Beaurevoir, koja je pripadala Žanu Luksemburškom, koji ju je prodao Englezima za 10 hiljada ekua (400.000 rubalja za naš novac). Pod jakom pratnjom Jeanne b. poslat u Rouen, gdje, okovan i zasađen u gvožđe. ćelija, ok. čekao godinu dana na parnicu. rečenica. Sastavljen isključivo iz francuskog poziva, predstavnika najviših. duh i Pariz. Univ-ta, suđenje Zhanni proglasilo ju je krivom za vještičarenje, herezu, bogohuljenje i pobunu i osudilo je na spaljivanje, kao b. počinjeno 30. maja 1431. na trgu Rouen. Vijest da je Joan odvedena u zarobljeništvo ostavila je zapanjujući utisak širom Francuske: u gradovima je počelo širom zemlje. posvuda su se čule molitve za njeno oslobađanje, pritužbe, jadikovke i jadikovke. Narod je otvoreno optuživao vladu da je izdala "svetu djevojku, koja je podržavala siromašne i progonila jake svijeta". Koliko je jaka bila tuga Francuza. naroda, tolika je bila radost Engleza, koji su sve svoje poraze objašnjavali činjenicom da je na čelu Francuza bio glasnik Boga ili đavola. Nakon ¼ vijeka, kada je, konačno, b. slomljena suverena engleskog u Francuskoj, kor. Karlo VII je, uz pristanak pape, uspostavio reviziju. komisija za provjeru Rouena. proces. Ova K-ia je došla do zaključka da će optužiti. kazna nad Jeanne, kao "lažljiva i pristrasna," je lišena zakona. snagu, te da je misija Jeanne d. b. prepoznat kao božanski. Jeanneina porodica b. uzdignut u plemstvo. dostojanstvo, ali katoličko crkva je kanonizirala Jeanne među svoje svece. Bez obzira na mnoge legende i legende o Jeanne d'Arc, na osnovu samo neosporno utvrđenih istorijskih. činjenica, ne može se poreći da je ogroman. ulogu koju je igrala u istoriji Francuske, niti šta će ovo iznenaditi u životu i radu. djevojka je imala mnogo čudnih i neobičnih stvari. „Oslobođenje Orleansa, pohod na Reims i borba do smrti za Compiègne“, kaže Izv. istoričar Gabr. Ganoto, - bile su to ideje koje kraljevi savjetnici nisu razumjeli, ali od čijeg je provođenja tada ovisila sudbina cijele monarhije. Ova tri cilja je izričito i definitivno istakla Jovanka Orleanka, a ostvarena samo njenom energijom i upornošću. Nepismena i neuka "krava" koja je jedva izašla iz rasadnika. godine, Jeanne je spojila naivnost djeteta s mudrošću vojničke žene, slabost žene sa čvrstinom vojnika zakašnjenog u borbi. Neodlučan i stidljiv na uobičajen način. vremena, u trenucima opasnosti potpuno se preobražavala, ispoljavajući svoje čuđenje. snalažljivost, predviđanje i rasuđivanje. „U svemu, osim u ratu“, piše o njoj njen savremenik, herc. Alençon, - bila je jednostavna i neznalica. Ali u vojsci. u stvari, bila je vješta u svemu: da li na konju, da li u rukovanju kopljem, da li da koncentriše trupe, raspolaže bitkom, organizira artiljeriju. Bilo je iznenađujuće vidjeti umjetnost u njoj i pružiti iskustvo. puk. Njena sposobnost da koristi art rija bila je svima posebno upečatljiva. Prema gen. Dragomirova, Zhanna je „duboko razumjela vojsku. istina: da se mora ići pravo do cilja, da se, počevši da udara, mora udariti do kraja, ne dajući neprijatelju da dođe k sebi, da još ništa nije urađeno, ako bar nešto preostaje da se uradi, da gubitak vremena ponekad dovodi do gubitka posla. U borbi je pokazala čuda hrabrosti: uvijek prva jurišajući u napad, ona je svojim primjerom i vjerom u uspjeh uspjela toliko nadahnuti trupe da je ostvarila pobjedu čak i kada je bitka izgledala izgubljena. Međutim, ne ove borbe. Kako je Jeanne d'Arc stekla ljubav prema sebi Francuz. ljudi i opšte čuđenje. Uz ime O. Djevice uvijek će biti neraskidivo povezano sjećanje na to svijetlo, čisto i nesebično. ljubav prema domovini, službi kojoj je dala svu svoju snagu i sam svoj život. Nema prijatelja. interese, osim za spas i dobro svog naroda i kralja, Jovanka Orleanka nije znala. ( M. I. Dragomirov, Jovanka Orleanka, 1898; Gabriel Hanotaux, Jeanne d'Arc, 1911; Anatole France, L'histoire de Jeanne d'Arc; J. Gincherat, Procès de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d'Arc, dite la Pucelle, 1846-49).

Službena povijest života Bogorodice od Orleansa postoji još od vremena Francuske revolucije i detaljno je opisana u školskim udžbenicima.


Međutim, već duže vrijeme neki istoričari sistematski osporavaju zvaničnu verziju, ističući određene nerazumljive momente u Jeanneinoj biografiji. Zašto hroničari oklijevaju u imenovanju datuma pogubljenja djevice? Predsjednik Hainaut, nadzornik u osoblju kraljice Marije Leščinske, koja je imala pristup francuskim hronikama, imenuje datum pogubljenja 14. juna 1431. godine. Engleski hroničari William Caxton i Polidorus Virgil uvjeravaju da se pogubljenje dogodilo u februaru 1432. godine.

Mnogo nedoumica izaziva veoma čudna i vrtoglava Jeanneina karijera. Srednjovjekovno društvo bilo je strogo posjedovno i hijerarhijsko. Svaki ima svoje mjesto među
Oratores - oni koji se mole;
Bellatores - oni koji se bore, ili
Aratores - oni koji oru.

Joan, u Šinonu, primila je svekrva kralja Jolanda Anžujska, žena Karla VII, Marija Anžujska i sam kralj. Na dvor je dovedena o trošku riznice, u pratnji naoružane pratnje, koju su činili vitezovi, štitonoše i kraljevski glasnik. Mnogi plemići morali su da čekaju više od jednog dana na audijenciju kod kralja, a „seljanki“ je bilo dozvoljeno da ga vidi skoro odmah.

Sada govorimo o nečem drugom, o Jeanneinom životu nakon ... njenog službenog pogubljenja. Da bismo razumjeli kako je Jeanne uspjela izbjeći pogubljenje, vrijedi se osvrnuti na opis ove tužne radnje: „Na Starom tržišnom trgu (u Rouenu), 800 engleskih vojnika natjeralo je narod da napravi mjesta... konačno, jedan odred Pojavilo se 120 ljudi... Opkolili su ženu pokrivenu... sa kapuljačom do same brade...” Prema istoriografima, Jeanne je bila visoka oko 160 cm.S obzirom na dvostruki prsten vojnika oko nje, kapu na njenom licu, ne može se sa sigurnošću reći kakva je bila žena.
Mišljenje da je umesto Žane spaljena druga žena delili su mnogi hroničari i poznate ličnosti, kako Žanini savremenici, tako i oni koji su živeli kasnije. Jedna od hronika koja se čuva u Britanskom muzeju doslovno kaže sledeće: „Na kraju su naredili da se spali pred svim narodom. Ili neka druga žena poput nje." I rektor katedrale sv. Thibaut u Metzu piše pet godina nakon pogubljenja: „U gradu Ruanu... podignuta je na lomaču i spaljena. Tako kažu, ali je u međuvremenu dokazano suprotno."

Još uvjerljivije da djevojka iz Orleana nije spaljena, materijali suđenja. Još u 16. stoljeću, državni odvjetnik Charles du Ly je skrenuo pažnju da dokumenti i protokoli ispitivanja djevice ne sadrže smrtnu kaznu i službeni akt kojim se potvrđuje izvršenje kazne.
Ali ako Devica od Orleana nije spaljena na lomači, kakva je onda bila njena sudbina?
Godine 1436, pet godina nakon požara u Ruanu, u dokumentima plemićke porodice des Armois pojavljuje se zapis: „Plemeniti Robert des Armois bio je oženjen Jeanne du Lis, djevicom Francuske... 7. novembra 1436. godine. ” Prezime du Lis nosili su sinovi Jeanneinog službenog oca.
A u ljeto 1439. godine, sama Deva od Orleansa došla je u grad koji je oslobodila. Sada je nosila ime svog muža - des Armois. Dočekala ju je oduševljena gomila građana, u kojoj je bilo mnogo ljudi koji su je već viđali. U knjigovodstvu grada pojavio se još jedan značajan zapis o isplati velike svote novca Jeanne des Armois - 210 livra "za dobru uslugu učinjenu gradu tokom opsade". Junakinju su prepoznali oni koji su je dobro poznavali prije četiri godine - njena sestra i braća, francuski maršal Gilles de Rais, Jean Dunois i mnogi drugi.
Jeanne je umrla krajem ljeta - početkom jeseni 1449. godine - dokumenti koji svjedoče o njenoj smrti datiraju iz tog perioda. Tek nakon toga, njena "braća" (misli se na sinove Jacquesa d'Arc) i zvanična majka (Isabella de Vuton) počeli su da se nazivaju "braća pokojne Žane Djevice" i "Izabela, majka pokojne Djevice".
Ovako danas izgleda jedna od najčešćih alternativnih verzija porijekla heroine Stogodišnjeg rata.

Druga verzija kaže da je Jovanka Orleanka Marguerite de Chandivert, vanbračna ćerka kralja Karla VI i njegove poslednje ljubavnice Odette de Chandivert. Kralj je svoju kćer odgajao kao ratnika za samoodbranu, jer su njegova dva sina u borbi za prijestolje uništile pristalice vojvode Luja od Orleana. A pošto je Karlo VII bio vanbračni sin i nije mogao da preuzme tron, bila je potrebna predstava o "intervenciji božjih sila".
Tako se rađa mit o besprijekornoj djevi koja će spasiti državu. Ovu ulogu je igrala Marguerite de Chandiver. Kasnije se počela mešati slika Jovanke Orleanke i Margarete i Karla VII - stalna nadmoć žena nad vojskom bila je nepotrebna. Stoga je razvijen plan za Jeannein nestanak. Umjesto Marguerite de Chandiver, na lomači je spaljena potpuno druga žena. I Marguerite - Jeanne je živjela dug život i bila je sahranjena u bazilici hrama Notre-Dame-de-Clery u blizini Orleansa.
Ali obje verzije koje smo spomenuli u jednom su slične: Žanin život je mnogo komplikovaniji i zanimljiviji nego što nas pokušavaju inspirisati iz školske klupe.

P.S. onda ću napisati zašto se ispostavilo da je verzija 1 pogrešna. i zašto se ispostavilo da su relikvije Žane pronađene u 19. veku egipatska mumija.

Jednostavna seljanka, poznata kao Devojka od Orleansa, koja je oslobodila Francusku od vjekovnog engleskog jarma, koju je Voltaire surovo ismijavao, poetizirao Šiler i konačno kanonizirao papa Pije X, predstavlja jedan od najzanimljivijih fenomena svijeta. srednjovjekovno doba, bogato raznim iznenađenjima i zanimljivostima.

Ko je, na primjer, mogao očekivati ​​– pa čak i u vrijeme kada se žene pokušavalo na sve načine omalovažavati – da će 17-godišnja poluobrazovana djevojka morati osloboditi svoju domovinu od invazije stranaca i uspostaviti legitimnog kralja na francuskom prijestolju, za koga je malo vjerovatno da će računati na to? Nije li čudno da su dvor i viteštvo, zaglibljeni u razvrat, tek pojavom djevice našli u sebi dovoljno snage da poraze vanjske i unutrašnje neprijatelje otadžbine?

Priča o Devojki od Orleansa je posljednja epizoda Stogodišnjeg rata između Engleske i Francuske, koji se pojavio oko pitanja francuskog nasljeđivanja prijestolja, koje je postalo kontroverzno od 1328. godine, nakon smrti posljednjeg Kapeta, Karla IV. Zgodan. Engleski Plantageneti, koji su srodstvo s pokojnim kraljem smatrali bližim od Valoisa, koji su se učvrstili na francuskom prijestolju, odlučili su da ostvare zakonska prava s oružjem u ruci. Početkom 15. vijeka rat se nastavlja s posebnom gorčinom, zbog upornosti engleskog kralja Henrija V od Lancastera, s jedne strane, i demencije francuskog monarha Charlesa VI Ludog, s druge strane. Nevolje i razmirice predstavnika plemićkih kuća najbližih prijestolju: brata kralja, vojvode Luja od Orleana i njegovog strica, vojvode Filipa od Burgundije, zbog vlasti, podijelile su cijelu Francusku na dvije neprijateljske strane. To je iskoristio čuveni izopačeni život supruge Karla VI, Izabele Bavarske, koja je požurila da svoju najmlađu kćer, prelepu Katarinu, uda za Henrija V, prešavši na njega, prema sramnom sporazumu u Troau, maja. 20, 1420, zajedno sa njenom rukom, francuski tron ​​nakon smrti njenog muža i regentstvo za vreme njegove vladavine. Tako je ova monstruozna majka abdicirala svog sina, kasnije kralja Karla VII Osvajača, proglasivši ga lišenim prijestola, za šta je iznudila potpis svog slaboumnog muža. Sahrana nesretnog Karla VI u Saint-Denisu 21. oktobra 1422. godine bila je kao sahrana otadžbine. Ispostavilo se da je Henri V zapravo vladar Francuske, ali, pošto je umro iste godine, zaveštao je francuski tron ​​svom 9-mesečnom sinu Henriju VI, koji je prebačen u Pariz. Samo je mali broj pristalica kuće Valois priznao dauphina kao kralja. Ali šta je moglo učiniti nekoliko desetina dobrih Francuza protiv engleskih hordi koje su preplavile njihovu domovinu, koja je, osim toga, bila rastrzana međusobnim ratovima? Sedam godina, Britanci su dominirali Francuskom sa apsolutnom moći. Karlo VII je izgubio sve zemlje severno od Loare, a 1429. godine grad Orleans, ključ južnog dela države, već je bio spreman da padne pred anglo-burgundskom silom, kada se dogodilo čudo koje je promenilo naizgled nezadrživo fatalan ishod i zaustavio pobjedničku povorku neprijatelja. Seljanka je probudila nacionalni osjećaj Francuza i toliko ih nadahnula da su uspjeli dati neprijatelju dostojan odboj, kasnije ga izbacivši iz domovine. Ova heroina, spasiteljica Francuske, zvala se Jeanne Darc.

Rođena je na Bogojavljensku noć 1412. godine u selu Domremy, koje se nalazi na granici Šampanjca i Lorene. Žanini roditelji, Žak i Izabela Dark, imućni seljaci, osim nje, imali su još dva sina, Žana i Pjera, i dve ćerke Mariju i Katarinu. Mladost ove djevojke, koja čuva stado svog oca, nije ništa posebno. Kao vjerna kćerka Katoličke crkve, bila je praznovjerna, sklona misticizmu, pobožna i vrlo pobožna, često trpeći od drugih podsmijeha zbog svoje krajnje religioznosti, koja je povremeno dostizala egzaltaciju.

Politički sukobi, koji su prodirali u gradove Lorene, su namirili neprijateljstvo između sela. Domremy se zalagao za Orleaniste, koji su podržavali Karla VII, i često je ulazio u borbe sa susjedima koji su bili pristalice Burgunda. Seljaci, naravno, nisu shvaćali smisao borbe između dvije najmoćnije stranke, ali su jasno prepoznali sve zlo međusobne svađe. Česte invazije anglo-burgundskih bandi u Šampanj i Lorenu, pustošeći polja, odvozeći stoku, paleći i pljačkajući sela, iritirali su seljake. Porodica Dark je mnogo puta morala bježati od svog nasilja, što je, naravno, umanjilo dobrobit poštenih radnika.

Pod uticajem nesretnih okolnosti za Francusku, Žana, koja je patila za svoju domovinu, prožeta uverenjem o svetosti urođene kraljevske moći i mržnjom prema strancima, usrdno se molila Bogu da spase otadžbinu i kralja. Zaista, samo je čudo moglo stati na kraj svim ovim strahotama. Ali Gospod još nije napustio Francusku. Nitko ne zna gdje su se, isprva stidljivo, a potom sve upornije, počele širiti glasine, koje su se postepeno pretvarale u sigurnost da samo djevica može spasiti Francusku, budući da razvratni plemići to očito nisu bili u stanju. Ovom proročanstvu su više od drugih vjerovali Orleanci, koji su hrabro branili svoj grad pod zapovjedništvom grofa Dunoisa, sina Luja Orleanskog, opsjednutog od Anglo-Burgunđana, predvođenih grofom od Salisburyja.

Konačno su glasine doprle do Domremyja. Od tog vremena Johna su počele proganjati vizije. Kada se moli u crkvi, arhanđel Mihailo i sv. Margarita i Katarina, čije glasove čuje, najavljuju da je Gospod Bog poziva na težak podvig. Neka napusti dom i rodbinu i ode kuda je Vječni zove. Na osnovu svega što je videla i čula u njenom umu jasno je identifikovan cilj i podvig: osloboditi Orleans i krunisati dofina u Reimsu. O svojim vizijama priča ocu i braći, ali oni se prema halucinatu odnose s potpunim nepovjerenjem. Niko nije prorok u svojoj zemlji! Žana je svakim danom sve više prožeta idejom da ​spasi svoju domovinu. Njene vizije ne prestaju, poprimaju stvarniju boju, a kada se jednom djevojci koja je doživjela ekstazu ukazala Majka Božja, tražeći od nje isto što i sveci, Jeanne više nije sumnjala u svoje visoko postavljenje.

Ismijavana od oca i braće, prijavila je sve što joj se dogodilo svom ujaku, Durandu Lassoisu, tražeći pomoć da stigne do dofina. Bez obzira da li je stric vjerovao ili se samo pretvarao da vjeruje u čuda, on je svoju nećakinju doveo Robertu Baudricourtu, komandantu zamka Vaucouleurs, kojem je Jeanne iskreno ispričala o misiji koja joj je povjerena božanskom Proviđenjem. Baudricourt je smatrao da je ispod vlastitog dostojanstva stupiti u odnose s nekom polupametnom seljankom, a još više da je zastupa na dvoru, ali je ipak smatrao svojom dužnošću da obavijesti dofina o djevojci koja sanja o spašavanju Francuske.

Dofin, koji je već bio oženjen Marijom Anžujskom i koji se prepuštao neaktivnosti gledalaca među svojim nekolicinom dvorjana, ne čineći apsolutno ništa da oslobodi zemlju, bio je prilično skeptičan prema glasinama o djevici koja ga je htjela okruniti kraljevskom krunom. Malo ljudi smisli nešto. Ali Agaesa Sorel, koja je nepravedno optužena da je loše uticala na dofina, zauzela je drugačiji pogled na stvar. Zauzevši mjesto La Tremouillea, koji je izgubio naklonost, 19-godišnja ljepotica je shvatila da je potreban samo beznačajan guranje da inspiriše ljude i, poput davljenika na slamci, zgrabila je divnu djevojku, možda u njenoj duši i ne verujući svom božanskom pozivu. Videći tvrdoglavost Karla VII, koji nije hteo ni da čuje za devicu, Ageza je počela da traži da ode u Englesku, motivišući svoj zahtev predviđanjem nekog astrologa da kao da je "ona dugo vrijeme vladaće srcem velikog kralja."

"Ovaj kralj", dodao je favorit, "nesumnjivo je Henri VI...

Trik je dobro ispao. Dofin, ludo zaljubljen u Agnes, nije mogao podnijeti pomisao da se rastane od nje. On će biti veliki kralj, on čezne da to bude i naređuje da zamislite Jeanne Darc. Za ljubav Agnes, on je spreman na sve.

Dana 23. februara 1429. godine u Šinonu se pojavila seljanka iz Domremija. Cijeli dvor i sveštenstvo su se okupili da pogledaju nebeskog glasnika. Dofin je stajao među gomilom dvorjana, obučen ništa bolje od njih. Međutim, Jeanne, koja nikada nije vidjela Charlesa VII, obratila mu se direktno. Evo šta je rekla:

Jednom - cijelu noć uz usrdnu molitvu,

Zaboravivši na san, seo sam pod drvo, -

Čisti mi se ukazao... obučen

Bila je, kao i ja, pastirica, i rekla je;

- Prepoznaj me, ustani, idi iz stada,

Gospod te poziva na nešto drugo...

Uzmi moju svetu zastavu, mač

moja pojas...

I dovedite pomazanika u Reims

I kruni ga krunom.

Ali rekoh: jesam li ja, skromna djevojka,

Odvažiti se na tako katastrofalan podvig? ..

- Usudi se, - rekla mi je, - čista djevojka

Sve velike stvari na zemlji su dostupne,

Kad ne zna zemaljsku ljubav...

Uzmi svoj krst, pokori se nebu;

U patnji, zemaljskom pročišćenju;

Ko je ovdje skroman, tamo će biti uzvišen!

I uz riječ sim skida se

Pastiri su pali i u čudesnom sjaju

Ukazala mi se kao kraljica neba,

I gledao me sa zadovoljstvom

I polako niti blistavi oblaci

Odleteo sam u prebivalište blaženstva...

Joanina domišljata priča ostavlja dubok utisak na prisutne, od kojih se većina odmah uvjeri da je izvanredna djevojka zaista poslana s neba da spasi otadžbinu, te moli dofina da joj vjeruje. Međutim, neodlučni Karlo VII i dalje sumnja, bojeći se posljedica koje bi mogle pogoršati ionako tešku situaciju u zemlji. Konačno, da li je ona ta na koju glas naroda ukazuje kao na oslobodioca Francuske? Odmah je formirana komisija teologa da ispita Jeanneinu religioznost. Stručnjaci su potvrdili da je djevojka bila dobra katolkinja i prilično iskrena, a ženski komitet, kojim je predsjedavala dofinova svekrva, Yolande od Aragona, je zauzvrat svjedočio o njenoj djevičanskoj čistoti. Svaka sumnja je trebala nestati. Mnogi su od Jeanne tražili čuda i znakove, ali je ona skromno odgovorila da joj je suđeno za ozbiljnija djela.

Dofin joj je uručio zastavu sa likom dva anđela koji drže ljiljane - grb francuskih kraljeva, i dao mali odred trupa, među kojima su bili poznati vitezovi: La Hire, Baron Gilles de Rais, kasnije prozvan Plavobradi, njegov drugovi Beaumanoir i Ambroise de Laure i drugi, kao i djevica braća, Jean i Pierre. Odred je 29. aprila uspeo da uspešno prodre u opkoljeni Orleans, koji se očajnički branio, zahvaljujući neustrašivom grofu Dunoa, da dostavi hranu gradu i pojačanje garnizonu, koji je nestrpljivo čekao devojku.

"Donosim vam", objavila je Jeanne Orleansima, "vrhunsku pomoć Kralja Neba, dirnutog molitvama Svetog Luja i Karla Velikog i koji se sažali na vaš grad...

Uspjeh ekspedicije konačno je uvjerio Francuze da je Jovanka Orleanka poslana odozgo, da je ona anđeo Božji, pozvan da spasi domovinu. Grof Artur III od Richemontea, policajac Francuske, brat vojvode od Bretanje, odmah je prešao na stranu dofina, drugi su slijedili njegov primjer, a impresivna snaga se okupila pod zastavom djevice. Saznavši za dolazak izvanredne žene u Orleans, Englezi, i vojnici i komandanti, podjednako su izgubili hrabrost, prisjetivši se jednog od predviđanja astrologa Merlina, koja su se neprestano ispunjavala, da će "djevica protjerati Engleze iz Francuske i da gdje god se sretnu s francuskim trupama koje predvodi ona, ove će ostati pobjednice." Prestravljeni, smatrali su Jeanne demonom i čarobnicom.

Prije nego što je krenula u neprijateljstva, Jeanne je dva puta poslala glasnike s pismima u engleski logor, nudeći da se podigne opsada bez krvoprolića. Ali Britanci su zadržali glasnike i nisu odgovorili. Odlučila je da pokuša ponovo. „Englezi“, napisala je Jeanne, „vama, koji nemate nikakva prava na francusku krunu, kralj nebeski preko mene naređuje da skinete opsadu i vratite se u vašu domovinu, inače ću morati započeti rat koji ćete vi uvijek zapamti. Pišem po treći i posljednji put. Nećeš se više čuti." Potpisano: Isus, Marija, djevica Jovana. Nakon što je pričvrstila pismo na strijelu, puštena je u neprijateljski logor. Englezi su, primivši poruku, počeli da viču: "Opet nam prijeti Orleanska djevojka!" Žana je, čuvši to, gorko zaplakala i videvši da reči ne stižu do cilja, objavila je bitku.

Utvrđenja podignuta oko Orleansa padala su jedno po jedno pod naletom Francuza, predvođenih divnom djevojkom. Već 8. maja Britanci su morali da skinu opsadu Orleansa, a nakon toga napuste većinu tvrđava podignutih na obalama Loire. Dana 18. juna, Maid of Orleans, kako se sada zvala Joan, porazila je jak odred Engleza, predvođen lordom Tallotom. Neprijatelji su u panici pobjegli, a cijeli srednji tok Loire bio je očišćen od omraženih Britanaca. U sjajnom viteškom oklopu, na crnom konju, sa zastavom u rukama, visoka, vitka Jovanka Orleanka, "plemenita Loreanka, bledi ratnik raskošne kose", ostavila je snažan utisak na gomilu, nenaviknutu na ovakav spektakl. Kada su se odredi oklevali i zapretili povlačenjem, ona je hrabro uletela na sred deponije uz glasan povik: "Gospođa je sa nama, ne mogu sada da odu!" i povukao vojnike. Jeanne, potpuno nepoznata umijeću ratovanja, u potpunosti je iskoristila česte, ponovljene napade koji nisu davali neprijatelju vremena da se probudi i oporavi, te je stalno pribjegavala takvoj tehnici. Naravno, u svemu tome glavnu ulogu je imala njena sopstvena, bezuslovna vera u pobedu, vera koja pomera planine, o kojoj govori Jevanđelje. Jeanne je zadržala svoju ženstvenu mekoću čak iu žaru bitke: odbijala je udarce, ali se nikada nije zadavala; njeno jedino "oružje koje razbija neprijatelje je zastava koja se vijori tamo gde se redovi Francuza kolebaju; ono im daje hrabrost i obezbeđuje pobedu. Uprkos svemu tome, Deva od Orleana ostaje skromna, smatrajući sebe samo oruđem Gospoda. noć nakon bitke sa suzama se moli za sve mrtve i ranjene.

„Nikad“, naivno je priznala, „nisam mogla bez užasa da vidim kako se francuska krv proliva...

Nadahnjujući vojsku, zahtijevala je od svih, bez izuzetka, poštovanje najpotpunije moralne čistoće, kao jedine garancije uspjeha, i na osnovu toga je žestoko progonila nedostojne žene koje su prodrle u trupe. Budući da je anđeo Božji, koji razbija neprijatelje domovine, u mašti sujevjerne gomile, Jeanne je izgledala kao izvanredna ljepotica, ali njeni drugovi tvrde da pojava Orleanske djevice nije pobudila ni misli o udvaranju; zaista je bila lepa, ali samo u najvišoj, duhovnoj lepoti.

Sretne okolnosti za Karla VII, malo-pomalo, učvrstile su u njemu uvjerenje da ga djevica nadahnjuje nepogrešivom otkrovenjem odozgo, predviđanjem Gospodnjeg da ode u Reims da bude krunisan francuskom krunom. Međutim, najbliži savjetnici dofina nazvali su njegovu želju "pozitivnim ludilom", a samo rijetki su shvatili da je riječ o narodnom krstaškom ratu čija je sva snaga bila u entuzijazmu koji je zahvatio otadžbinu i da je potrebno udariti dok je gvožđe bilo vruće, da se kasnije ne pokaje, izgubivši povoljan trenutak. . Dofin je poslušao manjinu i nije pogriješio. Sve tvrđave u prolazu predale su se gotovo bez borbe, a čak se i Troyes, svjedok sramnog sporazuma koji je sklopila pokvarena majka Karla VII, predao nakon prvog napada, priznavši dauphina za svog zakonitog kralja.

Dana 16. jula, odnosno pet mjeseci nakon pojave Jeanne Darke u Chinonu, Charles VII je svečano, uz veselje naroda i trupa, ušao u Reims. Tokom krunisanja, Deva od Orleana sa svojim barjakom stajala je pored kralja. Ispunila je misiju koju joj je povjerilo božansko proviđenje, a nakon što je obavila obred krizmanja, obuzeta izuzetnim zanosom, bacila se jecajući pred noge Karla VII.

„O, najplemenitiji kralju“, povikala je, „sada je ostvarena volja Svemogućeg, zapovedajući mi da te dovedem u tvoj grad Reims i primim sveto pomazanje, tako da će svi upoznati pravog vladara Francuske! ..

Za sebe lično ne traži nikakvu nagradu, zadovoljna je onim što je učinila za dobro domovine, a samo je tražila da Domremyja, uništenog neprijateljskom invazijom, oslobodi svih poreza, što je, naravno, ispunjeno. Moralni uspjeh, nadmašio je sva očekivanja, dostigavši ​​ogromne razmjere. Pobunjeni gradovi, jedan za drugim, prešli su na stranu zakonitog kralja; nestalo je ugnjetavanja koje je slomilo naciju i lišilo je snage; Francuska je počela slobodno da diše. A sve je to uradila obična seljanka, ćerka naroda, inspirisana jedinom mišlju da spase svoju domovinu. Neobrazovana pastirica, slušajući glas svog srca, crpila je inspiraciju od njega da izvrši podvig koji nema uzora u čitavoj istoriji. Ako su se kralj i plemstvo složili da Ivanu Mračnu vide kao glasnicu neba, to je bilo samo zato što je mogla služiti njihovim svrhama - ljudi, osjetljiviji na događaje, vjerujući u njen visoki poziv, dali su djevici svu svoju snagu da izvrši čudo. Čudesne legende svuda su pratile mladu heroinu, podržavajući vjeru u nju. Uvjeravali su je da je grupa militantnih arhanđela okružuje u bitkama i povlači mačeve usmjerene na čistu djevojku; da rojevi bijelih leptira prate njen znak, ponekad skrivajući Jeanne od očiju neprijatelja; pričale su kako je jednog dana odvela seljake, koji su tražili oružje, na seosko groblje, gdje su se svi krstovi pretvorili u ukrštene mačeve, a o Devojci Orleanskoj je u to doba praznovjerja i predrasuda rečeno još mnogo divnih stvari.

Nakon krunisanja Karla VII, Jeanne je, smatrajući da je njena misija završena, zatražila da joj se dopusti da ode kući.

„Pustite ljude da se bore, i Gospod će im dati pobjedu!“ izjavila je.

Prema drugim izvorima, i sama se dobrovoljno prijavila da dovrši oslobođenje Francuske. Međutim, to je malo vjerovatno: entuzijazam nikad ne traje. Štaviše, Joanna nije mogla ne primijetiti slabljenje vjerskog i političkog entuzijazma, koji je pao nakon postizanja određenih uspjeha. Počelo je dosadno neprijateljstvo između kraljevih saradnika; svaki je želio sebi pripisati više pobjeda, negirajući zasluge drugih, pa čak i Devojku od Orleansa. Od tada su počeli neuspesi. Zajedno sa kraljem, Jovanka Orleanka krenula je u osvajanje Pariza. Compiègne i Beauvais su se predali bez otpora, ali tokom opsade francuske prijestolnice junakinja je poražena zbog kasnog dolaska pojačanja, a bila je i ranjena. Ovo je odmah palo na njenu vrijednost. Da bi utješio Djevicu od Orleana, Karlo VII ju je sa svom njenom porodicom podigao u plemstvo, od tada su počeli da se nazivaju d "Arc du List. U proljeće sljedeće, 1430. godine, Britanci, skupivši snagu, Jovana Orleanka je požurila u pomoć, ali ju je pobedio i zarobio Jovan Luksemburški, pristalica vojvode od Burgundije, koji ju je predao za novac svom gospodaru. Vjera u nju na dvoru je konačno nestala. Na njihovu sramotu, ni sam Charles VII, a ni oni oko njega - osim šačice hrabrih ljudi, predvođenih Gilles de Raisom, koji su se pojavili ispod zidina Rouena, gdje je bila zatočena djevojka od Orleansa - nisu učinili nijedan pokušaj da oslobodi spasioca Francuske.

Engleske trupe su u Jeanne vidjeli samo čarobnicu koja je poznavala zle duhove i uz njenu pomoć izvojevala pobjede. Iako britanski vođe nisu dijelili takvo praznovjerje, ali kako bi oslabili uspjehe koje je postigla djevojka od Orleansa, voljno su podržavali vojnike, predstavljajući je kao učenicu i saučesnicu đavola. U ime malog kralja Henrika VI, pokrenut je proces, unaprijed određenom presudom, koji je udruženim naporima teologa i pravnika doveden do željenog kraja. Zašto su postojali inkvizicija i stručnjaci? Čitav proces je vođen toliko nečuveno, pronalazeći toliku čistoću i direktnost u Jovanki Orleanki da su neke od njenih sudija, poznatih po podlosti i podlosti, napustili sastanak, osećajući preveliko gađenje prema predmetu koji im je poveren. , pristalica Anglo-Burgundi su, sa talmudskom kazuistikom, vodili debatu, pokušavajući da nateraju Joan da prizna zločine koje je počinila. Njeni odgovori su bili čisti i direktni, ali o svojim vizijama, čak i pod mučenjem, tvrdoglavo je ćutala.

„Neka mi odseku glavu“, rekla je odlučno, „neću ništa reći!“

Da zbuni optuženu, biskup je ispituje na ovaj način:

Da li je Sveti Mihailo bio gol kada vam se ukazao?

„Mislite li da Gospod nema šta da obuče za svoje sluge? odgovori djevojka.

Da mogu da odgovorim bez straha.

- Pa, šta još?

„Ne mogu to ponoviti… Više se bojim da im ne udovoljim nego ti…“

Zar Bog ne voli kada ljudi govore istinu?

Charlesu VII, koji je besramno napustio Joan, zadržala je do kraja najbezgraničnije obožavanje.

- Da li svete Margareta i Katarina pokroviteljstvo Engleza?

- Patroniziraju one koji su ugodni Gospodu, a mrze one koje On mrzi.

Da li Bog voli Engleze?

- Ne znam to; Znam samo da će biti protjerani iz Francuske, osim onih koji ovdje nestanu.

Vjerujete li u svoj poziv milošću Božjom? Ovo lukavo pitanje zbuni Jeanne na trenutak.

Odgovoriti potvrdno znači griješiti s ponosom, poricati znači pobijati sebe.

„Ako ne“, jednostavno je odgovorila, „neka je milo Gospodu da ojača ovu veru u meni; ako jeste, neka je podrži u meni.“

„Zašto ste svoj začarani barjak uneli u svetu katedralu za vreme krunisanja, kada su ostali ostali na trgu?“

“Bilo je u žaru bitke i smatrao sam da je prikladno da mu dam počasno mjesto.

Pošto nije mogla da osudi Jeanne za vještičarenje, ona je optužena za "neovlašteni odnos sa nebeskim silama i nošenje muškog odijela", zabranjeno dekretom vijeća. Pokušali su da joj objasne skolastičku razliku između "pobjedničke" (Bog, sveci) i "militantne" (papa, sveštenstvo) crkve, nudeći da se prepuste sudu ove druge.

„Pokoriću se militantnoj crkvi“, odgovorila je Jeanne, „ako ona ne zahteva nemoguće, jer ja stavljam službu istinitom Bogu ispred svega.“

Jadna djevojka se obratila papi, ali dok je vijest stigla od njega, prevarili su njen potpis pod nečim nalik na priznanje da je jeretik koji je zapao u zabludu i, odbijajući crkvenu utjehu, živu su je spalili u Ruanu maja. 30, 1431.

Šta god da joj je hobi, jedno je sigurno: za nju su vizije bile sasvim stvarne. Ova mistična egzaltacija nije je spriječila da racionalno upravlja svime: njene riječi i postupci bili su puni zdravog razuma i smirene jednostavnosti. Bolna smrt stvorila je Jovanki Orleanku blistav oreol i veličanstveno, neuvelo pamćenje u potomstvu.Ona stoji nepokolebljivo, skromna u svojoj devičanskoj čistoti i svesti o savršenom podvigu, na koji se niko od njenih savremenika nije usudio.

Kada je, dva veka kasnije, Volter sebi dozvolio da prikaže nacionalnu heroinu Francuske na tako prljav način da je reč "pucelle" (devica) postala nepristojna, nije izazvao ničiju antipatiju u svojoj zemlji, ali su stranci reagovali na njegovu " Orleanska djevica" na potpuno drugačiji način. Puškin citira izvod iz članka engleskog novinara koji karakteriše raspoloženje londonskog društva:

„Sudbina Jovanke Orleankinje u odnosu na njenu domovinu je zaista zapanjujuća. Mi, naravno, moramo podijeliti s Francuzima sramotu njenog suđenja i pogubljenja. Ali varvarstvo Engleza još se može opravdati predrasudama vremena, gorčinom uvrijeđenog nacionalnog ponosa, koji je djela mlade pastirice iskreno pripisivao djelovanju zlih duhova. Pitanje je, kako opravdati kukavičku nezahvalnost Francuza? Naravno, ne strahom od đavola, kojeg se od pamtivijeka nije bojao. Bar smo učinili nešto za uspomenu na slavnu djevojku: našeg laureata (Robert Soutay (1774-1843), engleski pjesnik koji je napisao pjesmu "Jovan Orlean") posvetio joj je prve djevičanske porive svojih (još ne kupljeno) inspiraciju... Kako je Francuska pokušala da nadoknadi svoju krvavu mrlju koja je umrljala najmelanholičniju stranicu njene hronike? Istina, plemstvo je dato rođacima Jovanke Orleanki, ali njihovo potomstvo puzi u tami... Novija istorija ne predstavlja dirljiviju temu života i smrti orleanske heroine; šta je Volter, ovaj dostojni predstavnik svog naroda, mislio o tome? Jednom u životu mu se desilo da bude pravi pesnik i za to koristi inspiraciju! Svojim satanskim dahom raspiri iskre koje tinjaju u pepelu mučeničke vatre, i kao pijani divljak pleše oko njegove zabavne vatre. On, poput rimskog dželata, dodaje prijekor smrtnoj muci djevice. ali Souteijevo djelo je podvig poštenog čovjeka i plod plemenitog užitka. Zapazimo da Voltaire, okružen neprijateljima i zavidnicima u Francuskoj, na svakom koraku podvrgnut najotrovnijim osudama, nije našao gotovo nijednog optuživača kada se pojavila njegova zločinačka pjesma. Njegovi najljući neprijatelji bili su razoružani. Svi su sa oduševljenjem prihvatili knjigu u kojoj je prezir prema svemu što se za čoveka i građanina smatra svetim doveden do poslednjeg stepena cinizma. Niko nije mislio da se zauzme za čast svoje otadžbine... Jadno doba! Jadni ljudi!"

Schiller se ništa manje strastveno zauzeo za oskrnavljeno sjećanje na "Djevu od Orleansa":

Tvoje plemenito lice je iskrivljeno ruglom!

U svrhu prostornog psovanja nad tobom,

Vukla je prelijepo u prah svojih nogu

A lik anđela bio je umrljan klevetama...

Momusovo ruganje prelijepa sramota

I bije ozarene po obrazu!

Najplemenitiji um vlada srcima ljudi

I u njemu će naći divnog zaštitnika.

On te je već skinuo sa sramotne kočije

I u slavu postavio pred lice jutarnje zvijezde!