III-I vek pne. Hronologija događaja u svjetskoj istoriji

Ovaj period karakterizira dalji razvoj tako velikih država kao što su Rimsko carstvo, Partsko i Kušansko kraljevstvo i Hansko carstvo. I u Indiji su obnovljeni pokušaji stvaranja velike centralizirane države. Širenje Rima očito doseže svoje prirodne granice, preko kojih se više ne proteže. Carstvo sve više ide u odbranu od Parta na istoku, od germanskih plemena na severu. Rođenje kršćanstva, druge svjetske religije nakon budizma, imalo je ogroman istorijski značaj. Posvuda u zemljama antičkog svijeta sve su prisutniji znaci krize robovlasničke ekonomije; ropstvo, kao društveno-ekonomska struktura, počinje zastarjeti.

Rimsko carstvo principata. Nakon što je porazio svoje protivnike, Oktavijan Avgust je počeo da organizuje unutrašnje poslove ogromne države. Suština njegovih reformi bila je u tome da su, dok je stvarna vlast bila koncentrisana u njegovim vlastitim rukama, sačuvani svi vanjski službeni atributi republike, pa je naziv države "Rimsko carstvo" donekle proizvoljan; zvanično se u to vrijeme nastavilo. da se zove republika. Prema jednom od položaja - princeps, prvi među senatorima, takav sistem se naziva principat. Pod Oktavijanovim nasljednicima potpuno je očuvan.

Procvat rimske književnosti poklopio se sa Avgustovim vremenom, a pod njim su mnogi rimski pjesnici: Ovidije, Horacije, Vergilije uživali podršku bogatog Mecene, čije je ime postalo poznato.

Nedostatak pravnih sredstava za ograničavanje samovolje careva omogućio je da se na prijestolju pojave ljudi poput Kaligule i Nerona, nezadovoljstvo čijim postupcima je izazvalo pobune kako u legijama stacioniranim na granicama carstva tako i u Pretorijanskoj gardi stacioniranoj u sam Rim. Vremenom se o sudbini prijestolja počelo odlučivati ​​u pretorijanskim kasarnama i u vojsci. Tako je na vlast došao prvi predstavnik dinastije Flavijeva Vespazijan (69. - 79. godine nove ere), koga su podržavale legije koje su ugušile ustanak u Judeji 68. - 69. godine nove ere. AD

Rim je izveo svoja posljednja velika osvajanja pod carem Trajanom (98-117. n.e.) iz dinastije Antonina: Dakija i Mesopotamija su mu bile potčinjene. Nakon toga, Rim je sve više bio primoran da brani svoje posjede od napada varvarskih plemena: Germana, Sarmata i drugih. Duž granica carstva podignut je čitav sistem graničnih utvrđenja, nazvanih limes. Sve dok je rimska vojska zadržala svoje osnovne kvalitete – disciplinu i organizaciju, limes je bio vrlo efektivna sredstva da odbije varvarske invazije. Neograničena vlast cara, ogromna veličina države (u 2. veku nove ere Rim je pod svojom vlašću ujedinio čitav Mediteran, pola zapadna evropa, ceo Bliski istok, celo Balkansko poluostrvo i severna Afrika, stanovništvo carstva je 120 miliona ljudi), naglo povećane poteškoće administrativnog upravljanja, zavisnost careva od vojske izazvala je krizu carstva, koja se manifestovala s posebnom snagom s krajem dinastije Severan 217. godine nove ere. Ekonomiji, u kojoj je ropski rad igrao istaknutu ulogu, bio je potreban stalan priliv robova, a prestankom velikih ratova presušio je najznačajniji izvor ponude radne snage. Za održavanje ogromne vojske i administrativnog aparata carstva bilo je potrebno sve više poreza, a stari sistem kontrole, koja je zadržala dotadašnje republičke oblike vlasti i druge atribute, nije zadovoljila ove potrebe. Izvana, kriza se očitovala u stalnoj smjeni careva na prijestolju; povremeno je u carstvu koegzistiralo nekoliko careva u isto vrijeme. Ovo vrijeme je nazvano erom “careva vojnika”, jer su gotovo svi bili ustoličeni od strane legija, a iz perioda dugotrajne krize carstvo je izašlo tek početkom vladavine cara Dioklecijana (284. - 305. godine nove ere).

Pojava hrišćanstva. Na početku nove ere u Judeji je nastao novi vjerski pokret, nazvan kršćanstvo po svom osnivaču. Moderna istorijska nauka u potpunosti priznaje stvarno postojanje takve osobe kao što je Isus Hrist, kao i pouzdanost većine informacija u jevanđeljima. Otkrića rukopisa iz regije Mrtvog mora, takozvanog Kumrana, jasno su pokazala da ideje sadržane u propovijedima Krista i njegovih apostola nikako nisu bile potpuno nove i svojstvene samo ovoj sekti. Slične misli izražavali su mnogi proroci i propovjednici. Opći pesimizam koji je zahvatio mnoge narode nakon svih neuspjelih pokušaja rušenja rimske vlasti omogućio je da se u svijesti ljudi učvrste ideje o neotporu i potčinjavanju zemaljskoj vlasti, tj. Rimski Cezar, i odmazda na onom svijetu za muke i patnje na ovom svijetu.

S razvojem poreskog aparata carstva i jačanjem drugih dužnosti, kršćanstvo je sve više dobivalo karakter religije potlačenih. Apsolutna ravnodušnost novog kulta prema društvenom i imovinskom statusu neofita i njihovoj etničkoj pripadnosti učinila je kršćanstvo najprihvatljivijom religijom u multinacionalnom carstvu. Štaviše, progon kršćana i hrabrost i poniznost s kojima su kršćani prihvatili te progone izazvali su interesovanje i simpatije za njih u masama. Novo učenje postalo je posebno popularno u gradovima carstva, ne isključujući samu prestonicu. Postepeno, asketski život prvih hrišćanskih zajednica i gotovo potpuni nedostatak organizacije bivaju zamenjeni razvijenim i prilično centralizovanim sistemom upravljanja zajednicom, Hrišćanska crkva stečena imanja, nastajali su manastiri, takođe posedujući značajno bogatstvo. Krajem 3. - početkom 4. vijeka. AD Kršćanstvo postaje jedna od najmoćnijih i najutjecajnijih vjera.

Kušansko carstvo i Partija. Nakon poraza vojske perzijskog kralja Darija III kod Gaugamele od trupa Aleksandra Velikog, narodi srednje Azije su pokazali najtvrdokorniji otpor osvajačima: Baktrija i Sogd. Već u to vrijeme postojala je tendencija ka njihovom razdvajanju, ali 329-327. BC. Aleksandar je uspeo da suzbije svaki otpor. Nakon smrti velikog komandanta, teritorije srednje Azije postale su dio seleukidske vlasti, ali je njihova moć bila strana većini lokalnog stanovništva i oko 250. godine prije Krista. Baktrski satrap Diodot proglasio se nezavisnim vladarom. Od ovog trenutka počinje stogodišnja istorija grčko-baktrijske kraljevine, jedne od najzanimljivijih država Drevni svijet. U politici, istoriji i kulturi ove države, najviše karakterne osobine Helenizam: organska kombinacija i kreativna interakcija helenskih i istočnjačkih principa. Tokom ere Grčko-baktrijske kraljevine, region je počeo da se transformiše od bogatog poljoprivrednog regiona sa odvojenim urbanim centrima u zemlju sa razvijenom trgovinom i zanatskom proizvodnjom. Vladari kraljevstva su posebnu pažnju posvećivali izgradnji gradova, koji su postali središta trgovačke i zanatske djelatnosti. O razvoju trgovine svjedoči veliki broj Grčko-baktrijske kovanice. Zahvaljujući ovom izvoru znamo imena više od 40 vladara kraljevstva, dok se u pisanim izvorima pominje samo 8. Proces širenja grčke kulture zahvatio je uglavnom gradove, u kojima se to manifestovalo u različitim oblastima, ali prvenstveno u arhitekturi.

Između 140 i 130 BC. Nomadska plemena koja su nadirala sa sjevera uništila su kraljevstvo. Očuvana je tradicija vladavine, nastavljeno je kovanje novca grčka imena kraljevi, ali nisu imali mnogo moći.

Na ruševinama grčko-baktrijskog kraljevstva, jednog od najvećih državnim subjektima Drevni svijet - Kušanska moć. Njegova osnova bila je teritorija Baktrije, gdje su koegzistirala mala udruženja nomada koji su uništili grčko-baktrijsko kraljevstvo i posjedi malih grčkih dinasta - nasljednika bivših vladara države. Osnivač Kušanske države bio je Kadfiz I, koji je verovatno u 1. veku. AD ujedinio cijelu Baktriju pod svojom vlašću, uzevši titulu "kralj kraljeva".

Pod njegovim sinom Kadfizom II, značajan dio sjeverozapadne Indije pripao je Kušanima. Kao rezultat toga, Kušansko carstvo je uključivalo veći dio centralne Azije, teritoriju modernog Afganistana, većinu Pakistana i sjevernu Indiju. Krajem 1. - početkom 2. vijeka. AD Kušani nailaze na Kinu u istočnom Turkestanu, gdje na kraju uspijevaju zaustaviti ekspanziju svog istočnog susjeda. Pod vladarom Kaniškom (pretpostavlja se da je prva trećina 2. stoljeća nove ere), centar države se pomjerio iz Baktrije u indijske regije, a prodor budizma na teritoriju države mogao je biti povezan s tim. Kušansko carstvo je bilo centralizovana država koju je predvodio „kralj kraljeva“, čija je ličnost često bila obožena. Centralna vlast se oslanjala na razvijene administrativni aparat, u kojoj je bilo mnogo činova i gradacija. Država je zadržala svoju moć sve do 3. veka nove ere, kada su Kušani poraženi u sukobu sa Sasanidskom državom, koja je zamenila Partiju. U 4. veku zabeleženo je izvesno oživljavanje Kušanske države, ali ona više nije dostigla svoju nekadašnju moć.

Istovremeno sa otcepljenjem od Seleukidskog carstva Grčko-baktrijske kraljevine, Partija je takođe tražila nezavisnost, koja je 247. godine p.n.e. na čelu sa vođom jednog od nomadskih plemena Aršakom, njegovo ime postaje prestono ime narednih vladara Partije. Prve decenije postojanja nove države bile su ispunjene borbom za nezavisnost sa seleukidskom vlašću. Prošlo je sa različitim stepenom uspeha, ali je na kraju Partija uspela da odbrani svoju nezavisnost. Štaviše, pod Mitridatom I (171 -138 pne), Medija i Mesopotamija su postale deo Partije. Kraj 2. - početak 1. vijeka. BC. karakterizirana intenzivnom borbom sa nomadskim plemenima koja su porazila grčko-baktrijsko kraljevstvo. Nakon uspostavljanja mira u istočne granice Partija nastavlja svoje kretanje na Zapad, gdje se njeni interesi sukobljavaju sa interesima rimske države. Ove kontradikcije su se posebnom snagom manifestovale sredinom 1. veka pre nove ere, kada su Parti 53. godine p.n.e. uspio potpuno poraziti vojsku rimskog zapovjednika Marka Licinija Krasa u bici kod Kara u sjevernoj Mesopotamiji. Kao rezultat toga, Parti su premjestili svoj glavni grad u Ktesifon i privremeno pokorili Siriju, Malu Aziju i Palestinu, ali nisu uspjeli zadržati ove teritorije. Rimska vojska je umarširala u Mediju 38. godine nove ere. na kraju takođe završila neuspehom. Nakon toga, borba se odvija s promjenjivim uspjehom, povremeno Rim postiže određenu dominaciju. Pod carevima Trajanom i Hadrijanom, rimska vojska je zauzela partski glavni grad Ktesifon, a Mesopotamija je čak postala i provincija Rimskog carstva, ali Rimljani nisu uspeli da se ovde u potpunosti učvrste, kao što nisu uspeli da nanesu konačan poraz Partima. Općenito, borba između dva rivala trajala je više od dva stoljeća i završila se uzalud.

Vojni porazi oslabili su Partiju. U 20-im godinama 3. vek nove ere kralj jednog od vazalnih kraljevstava - Perzije - Artashir Sasanid je pokorio Partiju. Jedan od razloga unutrašnje slabosti Partske države bio je nedostatak centralizirane vlasti, slične moći njenih susjeda - Kašana i Rimljana. Nije postojao jedinstven sistem upravljanja čitavom teritorijom, kao što nisu postojala ni jasna pravila za nasleđivanje vlasti, što je ponekad dovodilo do dugotrajnih građanskih sukoba među vladajućom porodicom Arsacida. Parti nikada nisu uspeli da ujedine sve različite delove svoje moći u jedan organizam.

Stara Kina u 1. - 3. veku. AD Krajem 1. vijeka pne. U zemlji su se naglo zaoštrile društvene protivrječnosti, koje je Vang Mang, rođak svrgnutog vladara po ženskoj liniji, pokušao ublažiti uzurpiranjem prijestolja cara. Kao rezultat Vang Mangovih reformi, svi slojevi društva bili su nezadovoljni inovacijama, situacija se pogoršala prirodnih katastrofa 14 AD: suša i invazija skakavaca. Kao rezultat toga, izbio je ustanak, koji je ušao u istoriju kao ustanak „crvenobrih“ (18. - 25. godine nove ere). Vladine trupe su poražene u nekoliko bitaka, a jedan od vođa ustanka, Liu Xiu, uspostavio se na prijestolju 25. godine nove ere. proglasio se carem i premestio prestonicu u Luojang. Tako nastaje kasnija, ili istočna, dinastija Han.

Novi car, koji je uzeo titulu Guan Wu-di (25 - 57 n.e.), smanjuje poreze i oštro ograničava ropstvo, što doprinosi rastu proizvodnih snaga zemlje. Spoljnu politiku ovog perioda karakterisala je borba za vraćanje kontrole nad Zapadnom teritorijom, koja je izgubljena tokom perioda nemira. Borba je završena porazom nomadskih Xiongnu plemena krajem 1. veka. nove ere, a granice Kine ponovo su stigle do istočnog Turkestana. Carstvo Han uspostavilo je bliske kontakte sa Partijom i drugim državama Bliskog istoka. Ali na sjevernim granicama carstva pojavljuju se novi opasni nomadski susjedi: protomongolska plemena Xianbi. U 2. veku nove ere, na severozapadnim granicama pojavila su se plemena Qiang, protiv kojih se borba završila odlučnim uspehom tek 60-ih godina ovog veka.

Politika ustupaka običnom narodu na prijelazu iz 1. u 2. stoljeće zamijenjena je drugim trendovima: razvlašćenjem mase malih zemljoposjednika, njihovom sve većom ovisnošću o velikim zemljoposjednicima, čiji su posjedi postali praktički nezavisni i samodovoljni, godine. što ne može a da se ne vide manifestacije elemenata feudalizma u nastajanju. Krajem 2. stoljeća carstvo je zahvatila društveno-ekonomska i politička kriza, u kojoj je rivalstvo raznih dvorskih frakcija igralo značajnu ulogu. U ovoj situaciji, 184. godine, u 17. godini vladavine cara Lingdija, izbio je ustanak „Žutih turbana“ koji je predvodio Zhang Jiao. Duhovni barjak pokreta bio je taoizam, koji se tokom proteklih stoljeća transformirao iz filozofskog učenja u religijsko-mistički sistem. Zhang Jiao je umro iste godine, ali je 185. izbila pobuna sa nova snaga, i ponovo je potisnut krajnjom okrutnošću. Razbacani ustanci traju do 207. godine, ali ih vladine snage neizbježno guše. Međutim, ustanak je potpuno uzdrmao sve temelje jednog carstva, izaziva novi krug borbe za vlast između predstavnika vladajuće klase. U trećem veku, građanski sukobi doveli su do smrti jednog carstva i tri nezavisnih država- Wei, Shu i Wu Počelo je doba Tri kraljevstva koje se obično pripisuje ranom srednjem vijeku

Smrću cara Komoda počeli su unutrašnji sukobi, ratovi između pretendenata na prijestolje, oslanjajući se na određene legije stacionirane u provincijama, ili na Pretorijansku gardu u glavnom gradu. Politička ravnoteža između pojedinačnih suprotstavljenih društvenih snaga koja je vladala u Rimu tokom ere Hadrijana i Marka Aurelija postala je stvar prošlosti. Septimije Sever, koji je odneo pobedu nad drugim pretendentima na vlast, vodio je krajem 2. - početkom 3. veka. politika neprijateljska prema Senatu, računajući isključivo na podršku vojske. Raspuštanjem stare pretorijanske garde, koja se sastojala od punopravnih rimskih građana, i stvaranjem nove, regrutovane od vojnika dunavske i sirijske legije, kao i omogućavanjem oficirskog čina svima iz provincije, Septimije Sever je produbio proces. varvarizacije vojske koja je počela pod Hadrijanom. Isti politički kurs – slabljenje pozicije Senata i oslanjanje na vojsku – nastavio je i carev sin, Marko Aurelije Antonin Karakala. Čuveni Karakalin edikt iz 212. godine, koji je dao prava rimskog građanstva cijelom slobodnom stanovništvu carstva, bio je završetak dugog istorijskog razvoja rimske države od malog zatvorenog talijanskog polisa do univerzalističkog kosmopolitskog carstva.

Ubistvo Karakale od strane zaverenika bilo je praćeno kratkim periodom haosa i propadanja tokom vladavine mladog, ali pokvarenog i omraženog cara Basijana, prozvanog Heliogabal zbog svoje privrženosti kultu Sunca, koji je želeo da zvanično uvede u Rim. umjesto tradicionalne rimske religije. Heliogabal je također poginuo od ruke zavjerenika, a tek pod njegovim rođakom Aleksandrom Severom došlo je - međutim, jednako kratkotrajno - zatišje: novi car je pokušao postići dogovor sa Senatom, ojačati disciplinu u vojsci a istovremeno smanjiti troškove njenog održavanja kako bi se generalno oslabila njegova uloga u životu države. Jasno je da je nezadovoljstvo vojske dovelo do nove zavere: 235. godine ubijen je Aleksandar Sever i od tog trenutka počinje poluvekovni period političkog haosa, obeležen borbom za vlast između raznih pretendenata koji su dolazili iz običnih vojnika, oslanjajući se samo na njihovu podršku.

“Vojnici carevi su se vrtoglavom brzinom nasljeđivali jedni druge na prijestolju i obično su umirali nasilnom smrću, uprkos činjenici da su neki od njih, poput Decija, Valerijana i Galijena, nastojali nekako normalizirati situaciju. Istovremeno su se, u pravilu, pozivali na stare državne i vjerske tradicije Rima, što je posebno dovelo do izbijanja progona kršćana. Unutrašnja i spoljnopolitička situacija ostala je izuzetno teška: carevi su morali ne samo da odbijaju nemačka plemena Franaka, Alamana i Gota, već i da se bore protiv uzurpatora koji su se tu i tamo pojavljivali u provincijama, gde su legije lojalne uzurpatorima proglašavale oni carevi. Tokom 3. vijeka. mnoge su provincije dugo vremena potpuno raskinule sve veze s Rimom i postale praktički neovisne. Tek početkom 70-ih godina 3. vijeka. Car Aurelijan je uspio još jednom potčiniti pale provincije Galije i Egipta vlasti Rima.

Pošto se nosio s tim zadatkom, Aurelijan je sebe počeo nazivati ​​„obnoviteljem svijeta“, a kasnije je naredio da ga nazivaju „suverenom i bogom“, što se njegovi prethodnici nisu usuđivali učiniti, bojeći se da zadiraju u republikanske, antimonarhijske tradicije koje su još bile jake u Rimu. Na Marsovom polju, pod Aurelijanom, podignut je hram Nepobjedivog Sunca kao najvišeg božanstva i vrhovnog zaštitnika države. Ali čak i nakon što je sebi dodijelio titulu "suverena i boga", car nije izbjegao zajedničku sudbinu rimskih vladara tog stoljeća - 275. godine ubili su ga zavjerenici, a politički haos ponovo je zavladao cijelim carstvom.

Kolaps državnog sistema, unutrašnji sukobi, napadi germanskih plemena i dugotrajni neuspješni ratovi sa Perzijancima, koji su stvarali u 3. vijeku. moćna sasanidska država - sve je to pogoršalo akutnu ekonomsku i socijalnu krizu rimskog društva, koja je postala očigledna krajem prošlog stoljeća. Komunikacije u carstvu su postale nepouzdane, što je potkopalo trgovinu između provincija, koje su sada težile većoj ekonomskoj nezavisnosti i izolaciji, ograničavajući obim proizvodnje na one dovoljne samo za zadovoljenje potreba svog stanovništva.

Centralna vlast je imala hroničan nedostatak sredstava, jer su troškovi održavanja carskog dvora, činovnika i vojske iscrpljivali blagajnu, dok su prihodi iz provincija pristizali neredovno. U provincijama su, kao što je već spomenuto, često bili glavni uzurpatori, a ne predstavnici rimske vlasti. Da bi se izborila s finansijskim poteškoćama, država je često pribjegavala deprecijaciji novca: na primjer, već pod Septimijem Severom, sadržaj srebra u denaru je smanjen za polovicu, pod Karakalom još više, a do kraja 3. stoljeća. Srebrni denar je u suštini bio bakarni novac, samo malo posrebren. Inflacija i deprecijacija novca izazvali su pojačanu tezaurizaciju starog, punopravnog novčića, odnosno njegovo nagomilavanje u blagu, od kojih su mnoga kasnije iskopali arheolozi. O veličini takvog blaga može svjedočiti nalaz napravljen u Kelnu: više od 100 zlatnika i preko 20 hiljada srebrnjaka. Inflaciju je pratilo povećanje novčanih ulaganja u kupovinu zemljišnih posjeda. Najam cijena zemlje je porasla, što je dovelo do propasti debelog crijeva, što je sve više tjeralo robove iz poljoprivrede; Sada je kolonistima bilo jako teško, i mnogi od njih su napustili selo. Karakalin edikt, koji je dao pravo rimskog građanstva cijelom slobodnom stanovništvu carstva, nesumnjivo je imao fiskalne ciljeve, a to je da pokrije sve careve podanike jedinstvenim poreznim sistemom. Opterećenje duga je raslo, cijene su brzo rasle, a broj radnika se smanjivao, jer više robova nije bilo odakle opskrbiti. Osim toga, povećana eksploatacija robova i debelog crijeva izazvala je tvrdoglav otpor s njihove strane. U drugoj polovini 3. vijeka. Talas ustanaka potlačenih i osiromašenih nižih klasa zahvatio je sve provincije carstva, posebno Afriku i Galiju. Ovi ustanci su bili najupečatljiviji simptom krize robovlasničkog društva.

Kultura stari Rim 3. vek nove ere

Naginje ka padu antički svijet uspio je, međutim, da u to vrijeme stvori posljednji originalni filozofski koncept - neoplatonizam, koji je, takoreći, bio sinteza idealističke grčke filozofije prethodnih stoljeća. Osnivač neoplatonizma je Plotin iz egipatskog grada Likopolisa. Iako je sebe nazivao samo tumačem, komentatorom Platona, u stvarnosti je sistem koji je razvio Plotin, a koji je kasnije predavao u Rimu, bio značajan razvoj platonskog idealizma, obogaćen elementima stoicizma i pitagorejstva, istočnjačkog misticizma i sinkretičke filozofije. Filona Aleksandrijskog. Plotin je prepoznao kao jedinu stvar izvestan transcendentalni apsolut - ono "ono", iz kojeg, kao svjetlost sunca, sve manje izbija savršene forme bića – takozvane hipostaze: svet ideja, svet duša i, konačno, svet tela. Cilj života je povratak ljudske duše svom izvoru, odnosno njenom saznanju o „jednom“, stapanju s njim, što se postiže ne rasuđivanjem, već ekstazom; Sam Plotin je, prema njegovim riječima, nekoliko puta u životu doživio takvu ekstazu. Filozofija Plotina i njegovih sljedbenika neoplatonista prožeta je duhom uzdizanja asketskog, apstraktnog, spiritualističkog i poricanja tjelesnog, svjetovnog. Ovo učenje savršeno je odražavalo atmosferu ideološke i društvene krize i odmah je postalo široko rasprostranjeno po cijelom carstvu, imajući, posebno, snažan utjecaj na rano kršćanstvo. Uz neoplatoniste koji su ostali pagani, poput Plotinova učenika Porfirija ili Jambliha, osnivača i vođe neoplatonističke škole u Siriji, nalazimo i brojne neoplatoniste među kršćanskim piscima. Najistaknutiji od njih su neumorni i plodni Origen Aleksandrijski, koji je vječni Logos, ili Riječ, poistovjetio sa likom jevanđeljskog sina Božjeg Isusa Krista, i Origenov učenik Dionizije Veliki iz Aleksandrije.

Tokom 3. veka. Hrišćanstvo je nastavilo da jača, a brutalne represije koje su carevi sredinom 3. veka vršili nad pristašama nove religije nisu mogle da zaustave njegovo širenje. Uz Origena, koji je pisao na grčkom i bio autor nebrojenih djela o kršćanskoj filozofiji, pojavili su se i prvi latinski kršćanski pisci. Svi oni: strastveni, bjesomučni polemičar, apologeta kršćanstva Tertulijan, i uglađeni Minucije Feliks, koji je napisao i apologiju kršćanstva u obliku dijaloga pod naslovom „Oktavije“, i kartaginjanski biskup Kilrian, koji se neumorno borio protiv jeretika. za jedinstvo kršćanske crkve i održavanje crkvene discipline, svi su bili porijeklom iz rimske Afrike, gdje je nastao važan crkveni centar u Kartagi i gdje su se kršćanska filozofija i književnost brzo razvijale. Slavna je bila i Aleksandrijska škola koja je proizvela poznate hrišćanske teologe kao što su Klement Aleksandrijski i Origen, koji su napisali skoro 6 hiljada knjiga o teologiji, filozofiji i filologiji.

U isto vrijeme, među paganskim autorima tih godina, izvanredni talenti postali su vrlo rijetki. U historiografiji se može imenovati samo grčki istoričar Dio Cassius Cocceianus iz Bitinije, aktivna politička ličnost s kraja 2. - ranog 3. stoljeća, koji je sastavio opsežnu „Rimsku istoriju“ u 80 knjiga, koja je za grčkog čitaoca postala isto toliko sveobuhvatna. korpus znanja o prošlosti Rima kao što je to nekada bila "Istorija" Tita Livija dm čitač latinskog. Djelo Dija Kasija u potpunosti je obojeno retorikom: dramatičnim prikazom događaja, često uljepšanim, stereotipnim opisima bitaka, dugim govorima povijesnih likova itd. Mnogo manje nadareni istoričar bio je Grk Herodijan iz Sirije, koji je savjesno i detaljno , ali bez posebnog književnog umeća, ocrtao je događaje koji su se odigrali u carstvu posle smrti Marka Aurelija i do 238. Doprinos latinskih pisaca istoriografiji 3. veka. bio potpuno beznačajan: u rimskoj književnosti tih decenija ne poznajemo ni jedno djelo slično barem “Životu dvanaest cezara” Gaja Svetonija Trankila.

Isto je bilo iu drugim oblastima kulturnog djelovanja. Grčka „druga sofistika“, koja je cvetala, kao što je već pomenuto, u eri Antonina Pija i Marka Aurelija, imala je za poslednjeg predstavnika retoričara i pisca ranog 3. veka. Filostrat Mlađi. Činilo se da je sumirao ovaj pravac intelektualnog života sastavljajući “Živote sofista” – iz ove knjige saznajemo o mnogima od njih. Filostrat je ostavio i zanimljivu sofističku raspravu „O gimnastici“. Koliko god skromna bila njegova dostignuća u filozofiji i retorici, vrijedi se prisjetiti da je u rimskoj književnosti 3. stoljeća. nije bilo čak ni svog Filostrata. Suša je zahvatila i polja latinske poezije, a grčku poeziju tada su gotovo isključivo obogatile Opianove pjesme o ribolovu i lovu, napisane pod Karakalom.

Isto tako malo slavnih imena u ovo doba naći ćemo u nauci, ako ne uzmemo jurisprudenciju, gdje je u 3. vijeku. Blistali su istaknuti pravnici Emilius Papinian, rodom iz Sirije, koji je mnogo učinio na sistematizaciji pojmova rimskog prava, i njegov sunarodnjak Ulpian, koji je nastojao da spoji tumačenja najrazličitijih pravnih pitanja akumuliranih od strane antičkih pravnika. U istoj eri pojavio se opsežan kompilacijski rad Grka Diogena Laercija (ili Laercija) “O životu, učenjima i izrekama slavnih filozofa” – najvredniji izvor za istoriju grčke antičke filozofije. U oblasti filologije, vredni su pažnje komentari Horacijeve poezije koje su sastavili Akron i Porfirion.

Pad umjetničkog nivoa obilježio je i razvoj likovne umjetnosti. Brojni bareljefi koji predstavljaju scene bitaka na Slavoluku Septimija Severa nisu organski povezani sa arhitekturom luka i nemaju veliku umjetničku vrijednost; skulpturalna tehnika je kruta, bez nijansi. Među plastičnim spomenicima najčešći su mramorni sarkofazi i pogrebne urne, koje prikazuju mitološke scene i pogrebne simbole. Ono što je, međutim, izvanredno je realizam skulpturalnih portreta tog vremena. Jedna od najizrazitijih je mramorna bista Karakale: kipar je maestralno prikazao energiju i odlučnost, ali u isto vrijeme okrutnost i grubost pokvarenog vladara. Kratkotrajni procvat plastične umjetnosti sredinom 3. stoljeća. pojavio se i na portretima Galijena i Plotina.

Arhitektura pokazuje želju za monumentalnošću, o čemu svjedoče ruševine prostranih kupatila izgrađenih pod Karakalom na južnoj padini brda Aventin. Ratovi, državni udari i finansijska kriza nisu doprinijeli aktivnoj građevinskoj djelatnosti. Odbrambeni zidovi Rima, koje je podigao car Aurelijan 271. godine i koji se protežu oko glavnog grada u dužini od 19 km, postali su simbol prevazilaženja još jedne unutrašnje krize, ali istovremeno i stalne nestabilnosti koja je zahvatila cijelo carstvo. Za to razdoblje karakteristična je i veličanstvena arhitektura i skulptura provincijskog grada Palmire u Siriji, koja je spojila crte rimske provincijske umjetnosti sa odlikama orijentalne umjetnosti sa svojom bujnom, čak pretjeranom ornamentikom, posebnim izrazom u prikazu lica i stilizovani prikaz odjeće.

Zauzvrat. Istok je ostao izvor religijskih uticaja. Davno prije zvaničnog usvajanja kršćanstva, vladajuća elita carstva počela je težiti reorganizaciji kultova i uvođenju jedinstvene državne religije. Heliogabal je nesumnjivo razmišljao o tome, pokušavajući uspostaviti u Rimu kult sirijskog boga Baala, poštovanog kao Nepobjedivo Sunce. Car je želio da sva druga božanstva podredi ovom bogu, što je posebno izraženo u prenošenju u Baalov hram ne samo svetog kamena Velike Majke Bogova, već i raznih svetilišta tradicionalne rimske religije. , kao što je štit braće Salian ili vatra boginje Veste. Simbol Baalove pobjede nad Jupiterom bila je činjenica da su u naslovu Heliogabala riječi “sveštenik nepobjedivog boga sunca” prethodile riječima “vrhovni pontifik”. Carstvo je postalo orijentalizovano, i iako je nakon ubistva Heliogabala kult Baala ukinut, nekoliko decenija kasnije u Rimu je zavladala ista tendencija uspostavljanja jedinstvene religije za sve, kada je car Aurelijan ponovo uveo Baalov kult kao kult Nepobedivog. Sunce - vrhovni pokrovitelj države.

Beskonačno sam guglao po internetu o bateriji staroj 2300 godina:
one. mozda baterija, mozda ne.

Repost. Informaciono smeće koje je generisala novinarska zabluda izrezano je što je više moguće:

1936. godine radnici koji su pripremili teren za montažu željeznica u blizini Bagdada, slučajno su naišli na podzemnu grobnicu koja datira iz sredine trećeg veka pre nove ere. U grobnici je otkriven glineni vrč visok 13 centimetara. Unutar posude nalazili su se bakarni lim i željezna šipka. Vrč je bio zapečaćen bitumenom. To je istraživačima dalo razlog za pretpostavku da je vrč nekada sadržavao tečnost. Bakarni lim koji se nalazi unutar kontejnera oštećen je korozijom, koja je mogla nastati pod utjecajem kiseline.

Slični nalazi otkriveni su na području gradova Ktesifona i Seleukije. Jedan od vrčeva je sadržavao svitke papirusa, a drugi smotani bronzani list.

Bagdadski nalaz odnesen je u muzej, gde je dve godine kasnije na njega naišao nemački arheolog W. Koenig. Proučavao je vrč u laboratoriji i zaključio da se ova posuda može koristiti za proizvodnju električne energije, odnosno da je prototip modernih baterija. Koenig je sugerirao da su drevni majstori pomoću male električne struje nanosili tanak sloj zlata ili srebra na posude i druge predmete (metoda galvanizacije). Članak njemačkog istraživača izazvao je senzaciju, jer je prije toga bilo općeprihvaćeno da je prvu bateriju izumio A. Volt 1800. godine.

Na sirćetu napon je 1,5 V. Sok od grožđa i rastvor bakar sulfata - napon do 2 V.

Zašto je električna energija bila potrebna u antičko doba? Mišljenja naučnika ovaj problem odvojeno. Koenigova verzija galvanizacije metala je najčešća. To potvrđuje sumerska bakrena vaza presvučena srebrom. Ali vaza datira iz 2500. godine prije nove ere, što znači da su električne baterije bile poznate čak i ranije nego što je Koenig sugerirao.

Prema drugoj verziji, električna energija bi se mogla koristiti u medicini. U kombinaciji, nekoliko baterija moglo bi proizvesti prilično moćnu električni naboj. Tokom iskopavanja u Seleukiji, arheolozi su pronašli željezne i bronzane igle u blizini uređaja nalik baterijama. Kao što povjesničari sugeriraju, mogli bi se koristiti za liječenje pacijenta metodom sličnom modernoj elektroakupunkturi.

Skeptični istraživači uglavnom poriču činjenicu da je plovilo pronađeno u Bagdadu korišteno kao električna baterija. Na području gdje je otkriven tajanstveni vrč nikada nisu pronađene ni pozlaćene posude ni metalne statue. A vrč bi mogao sadržavati papiruse ili pergamente, koji su, kada su se raspadali, oslobađali organske kiseline koje bi mogle ostaviti tragove korozije na bakrenoj ploči. Bitumenski pečat je trebao osigurati bolje očuvanje svitaka.

Pisani izvori starog Egipta sadrže informacije da je elektricitet postojao u starom svijetu. Većina arheologa se slaže s ovom tvrdnjom, pa stoga, uprkos argumentima skeptika, imaju tendenciju da vide drevni galvanski element u bagdadskoj posudi.

moje mišljenje:

Možda nije baterija:

1. Nisu pronađene žice, ali su mogle biti izgubljene.
2. Element u ovoj verziji radi 20-30 minuta. (provjerio u djetinjstvu). Ko želi može sam da proveri. Ništa komplikovano. Zatim morate ukloniti elektrode i očistiti ih od proizvoda korozije. Shodno tome, zašto zatvarati posudu bitumenom ako to otežava njen rad?

Ali za nanošenje premaza metodom galvanizacije moguće je sastaviti bateriju od sličnih elemenata.
Terapeutska galvanizacija (postoji i takva metoda fizikalne terapije koja je moguća).

3. Za nanošenje premaza metodom galvanizacije potrebno je savršena čistoća površine. U savremenoj industriji, dio se prije galvanizacije „kupa“ u acetonu.

Zanimljivo je kako je prije 2300 godina bilo moguće odmastiti površinu posude složenog oblika da bi premaz normalno legao...

4. Nisu pronađene baterije, što je čudno. Da biste "otjerali neku vrstu munje" ili se zabavili galvanizacijom, potrebna vam je baterija od 20 (30 volti za galvanizaciju) do 500+ (napravi snažno pražnjenje) elemenata.

Mala Azija u 3. veku pne

Jedan od najneobičnijih dijelova helenističkog svijeta bila je Mala Azija. Uz drevna središta kulturnog života postojala su područja koja su sačuvala oblike odnosa koji datiraju još iz doba primitivnih zajednica. Mala Azija je imala izuzetno šarolik etnički sastav. Često, na relativno maloj teritoriji, njegovo stanovništvo govorilo je nekoliko jezika.

U 3. veku Mala Azija se podelila na nekoliko delova. Jonija, Frigija, Karija, Kilikija i dio Kapadokije postali su dio Seleukidskog kraljevstva, koje je kontroliralo drevni put koji je povezivao obalu Egejsko more sa Mezopotamijom i drugim zemljama Istoka. Sjeverni pojas Male Azije, koji se graničio sa Crnim morem, postao je nezavisan krajem 4. vijeka.

U središtu maloazijskog poluostrva nastala je nezavisna regija Galatija. Na sjeverozapadu su formirane Bitinija i Pergamonsko kraljevstvo, a na istoku Pontsko kraljevstvo. Kasnije je Kapadokija, koja je otpala od Seleukida, postala nezavisno kraljevstvo. Brojne regije na jugu i jugozapadu - Likija, Karija - bile su u posjedu Ptolemejskog Egipta. Planinska, nepristupačna Pisidija zadržala je svoju nezavisnost. U Kariji je ostrvo Rodos imalo svoje posjede. Obalni gradovi su održavali i razvijali bliske veze s helenističkim svijetom.

Prvobitna teritorija Pergama, koja se nalazila u sjeverozapadnom dijelu Male Azije, bila je mala. Plodna polja, livade i bašte u dolini reke Kaika stvarali su povoljne uslove za poljoprivredu, a blizina obale i ostrva Egejskog mora otvarala je mogućnost za razvoj i živu razmenu.

U tim uslovima, mala tvrđava, kao što je Pergamon u 4. veku pre nove ere, brzo se pretvorila u glavni centar države. Stanovništvo Pergamskog kraljevstva uspješno je izdržalo borbu protiv keltskih galatskih plemena koja su napala njegovu teritoriju i protiv moćne helenističke države Seleukida.

Tokom rata dijadoha, Pergamon, kao pouzdana tačka dobro utvrđena samom prirodom, postao je skladište Lizimahove riznice. Obezbjeđenje riznice povjereno je evnuhu Fileteru. Iskoristivši nemire na Lizimahovom dvoru, Fileter je prešao na stranu Seleuka. Međutim, Fileter je zapravo postao nezavisni vladar.

Politička situacija ohrabrila je Filetera da vodi filhelensku politiku. Veze s Heladom i grčkim gradovima-državama Male Azije poslužile su kao dobro poznata potpora u borbi Pergama s Galaćanima i mogle su se pokazati korisnim u sukobima sa Seleukidima. Fileterin nasljednik Eumen odnio je odlučujuću pobjedu kod Sarda nad vojskom Antioha I 262. godine. Od tog vremena Pergamon je počeo igrati značajniju ulogu u međunarodnim odnosima.

Vanjska politika Pergama u to vrijeme obilježena je raskidom sa Seleukidima i savezom s Egiptom. Nakon Eumenove smrti 241. godine, vlast nad Pergamom pripala je Atalu I, koji je vladao do 197. godine. Atal I eliminisao je pretnju Galatima. Odbio im je platiti danak i u bici na izvoru Caique 228. potpuno ih je porazio. Nakon ove pobjede, Atal je preuzeo kraljevsku titulu i kultno ime "spasitelj".

Početkom 220-ih Atal se umiješao u borbu u Seleukidskom kraljevstvu i tamo postigao veliki uspjeh. Za kratko vrijeme, Attalus je dominirao većinom Male Azije. Do kraja vladavine Atala I, Pergam je bio dosledno orijentisan na Rim. Za sada je Pergamon požnjeo plodove ovoga spoljna politika u vidu velikih teritorijalnih akvizicija i trgovinskih prednosti. Ali u isto vrijeme, Pergam je sve više padao pod rimski uticaj.

Glavni oslonac Atalida bila je vojska. Bio je veoma raznolik po svom sastavu. Zajedno sa plaćenicima iz različitim uglovima helenističkog svijeta i bili su od velikog značaja u vojsci lokalno stanovništvo- Mizijanci, kao i građani Pergama. Ratnicima su obezbijeđene zemljišne parcele. Neki vojni kolonisti dobili su neobrađene parcele, baš kao što je to kasnije učinjeno u ptolemejskom Egiptu.

Što se tiče brojnosti, pergamonska vojska je bila inferiornija u odnosu na trupe Seleukida ili Ptolemeja, ali je po tehničkoj opremljenosti bila očito superiornija od njih. Pergamon je bio prvoklasna tvrđava sa velikim arsenalom. Atalidi su u ratovima koje su vodili uveliko koristili dostignuća helenističke tehnologije opsade.

Dying Gaul. Skulptura Pergamske škole. Druga polovina 3. veka. BC e.

Glavna uloga u politički život Glavni grad države bio je grad Pergam. U Pergamu su postojale uobičajene grčke institucije - narodna skupština, gradsko vijeće, izabrani zvaničnici, filae i demi. Stvarna vlast, kontrola toka poslova, izbora i finansija, kao i zakonodavna inicijativa bili su u rukama deset stratega koje je direktno postavljao car.

Glavni grad kraljevstva nalazio se nekoliko milja od mora. Grad je spojio tipične karakteristike helenističkog polisa i veličanstveni sjaj kraljevske rezidencije istočne države. Brojne statue, slike i vješto izrađeni mozaici služili su kao ukras za palače i hramove. U Pergamonskoj biblioteci pohranjeno je preko 200 hiljada rukopisa, a vršila je i naučna istraživanja.

Oružje za bacanje helenističkog vremena: balista (gore) i onager (dole). Rekonstrukcija.

Teritorija Bitinije, koja se nalazila u sjeverozapadnom dijelu Male Azije, od obala Propontide i dalje uz obalu Ponta, također se odlikovala povoljnim prirodni uslovi. Plodno tlo, obilje šuma i pašnjaka ovdje su spojeni sa mogućnošću razvoja razmjene kopnom i morem.

Ova razmjena je uglavnom bila koncentrisana u rukama građana grčkog grada Herakleje, drevne kolonije Megare na obali Ponta. Herakleja i drugi grčki gradovi-države - Halcedon, Astakus, Kizik - kontrolisali su pristup moru.

Politička moć u Bitiniji bila je u rukama lokalne dinastije. Zipoit, koji je ovdje vladao, zauzeo je Astak i Halcedon. Uspješno je odbio Lizimahove pokušaje da pokori Bitiniju i 297. pne. proglasio se kraljem. Zipoitov nasljednik Nikomed I usredsredio je sve svoje napore protiv glavne prijetnje - Seleukidskog kraljevstva, koje je nastojalo apsorbirati sve nezavisne regije Male Azije.

U tu svrhu Nikomed je sklopio savez sa najvećim helenističkim gradovima na obali - Nizantijem i Heraklejom, sa vladarom Egipta Ptolemejem Filadelfom, a zatim sklopio sporazum sa Galatima. Nikomedovi novi saveznici nisu posebno razlikovali njegovu teritoriju od teritorija njegovih neprijatelja, podvrgavajući ih pustošenju s jednakim žarom. Ali ipak, savez s Galaćanima je odvratio prijetnju potčinjavanja Seleukidima iz Bitinije.

Pod Nikomedom I, koji je vladao do 255. godine prije Krista, i njenim nasljednicima, razvila se helenizacija zemlje. Godine 264. pne, nedaleko od Astake, koju je razorio Lisimah, osnovana je Nikomedija, koja je postala glavni grad Bitinije. Nikomedov nasljednik, Ziaelis, vodio je posebno povoljnu politiku prema ovom gradu i Helenima. Istovremeno je nastavio održavati tradicionalne prijateljske veze s ptolemejskim Egiptom.

Galatija je imala sasvim drugačiji karakter - oblast koja je nekada bila centralni deo Frigijskog kraljevstva sa drevnim frigijskim kultnim centrom, gradom Pesinunt, kao i gradovima Gordijum i Ankira. Pesinunt se smatrao svetim gradom velike majke bogova - Kibele.

Početkom 3. vijeka, Galaćani su se naselili na ovom području nakon poraza koji su im nanijele trupe Antioha I. U to vrijeme Galaćani su još bili u fazi raspadanja prvobitnog komunalnog sistema. Njihova plemenska struktura opstala je i nakon naseljavanja u Maloj Aziji. Tri galatska plemena - Tolistoage, Tektosage i Trokme - predvodili su plemenske vođe. Pokazalo se da su uslovi za dalji razvoj ovih plemena bili nepovoljni. Uklještena između posjeda divovske države Seleukida i teritorija Pergama, Ponta i Bitinije koji se brzo razvijao, Galatija se našla odsječena od pristupa moru i od puteva duž kojih se odvijala trgovačka razmjena.

Tokom ovog perioda, Kapadokija je bila naziv za cijeli istočni dio Male Azije sjeverno od Bika. Kasnije se uski pojas između grebena koji se nalaze na sjeveru i Crnog mora počeo zvati Pontska Kapadokija, ili jednostavno Pont. Helenske koloniste malo je privlačila ova oskudna regija koja se nalazila daleko od najvažnijih trgovačkih puteva.

Godine 260. pne. Kapadokija je postala nezavisna od Seleukida. Vladar Kapadokije bio je perzijski Ariarat, potomak istoimenog satrapa, kojeg je Perdika porazio. U početku je odnos Kapadokije sa Seleukidima bio neprijateljski. Ali 245. godine prije nove ere Seleuk II je priznao vladara Kapadokije i primio je ruku svoje sestre. Sredinom 3. vijeka zapadne regije Kapadokiju su zauzeli Galaćani. Iako su Galaćani predstavljali stalnu prijetnju Kapadokiji, kapadokijski i pontijski kraljevi su ih često koristili kao plaćenike.

Krajem 4. vijeka prije nove ere u Maloj Aziji formirano je još jedno helenističko kraljevstvo - Pontsko. Ujedinio je pontsku obalu, planinsko područje južno od nje i dio Kapadokije istočno od rijeke Halys. Regija između Ponta i Bitinije - Paflagonija - dugo vremena ostala nezavisna.

Pontsko kraljevstvo uključivalo je i grčke trgovačke gradove na obali - Trapez, Amis, Sinopu, i ruralna područja u kojima su glavna društvena snaga bili potomci ahemenidskog plemstva. Velika vrijednost imao drevne hramske centre koji su nastajali u antičko doba na raskršću trgovačkih puteva.

Hramovi su posedovali ogromne zemlje i hiljade hijerodula. Tipičan za ovaj tip hramskih centara bio je grad Comana u Kapadokiji sa kultom boginje Ma. Stanovništvo Komane uključivalo je sveštenike „opsednute“ Bogom, kao i hramske sluge i hramske robove, koji su brojali 6 hiljada ljudi. Na čelu ovog grada-svetišta bio je prvosveštenik. Hram boginje Anahite u Zeli i Zevsov hram u Venasu imali su isti karakter.

Osnivač dinastije u Pontu bio je potomak plemićke iranske porodice Mitridat, koja je uspostavila svoju vlast 302. godine prije Krista. Poput kraljeva Nitinije, pontska dinastija je vodila politiku helenizacije zemlje, ali je ta helenizacija bila krajnje površna i ograničena.

Iz knjige Svjetska historija: U 6 tomova. Tom 1: Drevni svijet autor Tim autora

MALA AZIJA I MEDITERAN: RANE CIVILIZACIJE

Iz knjige Svetska istorija: u 6 tomova. Tom 2: Srednjovjekovne civilizacije Zapada i Istoka autor Tim autora

MALA AZIJA NAKON MONGOLA Pobijedivši seldžučku vojsku u bici kod Kose-daga (1242), Mongoli su izazvali ogromnu pustoš u Maloj Aziji, razorili mnoge gradove, istrijebili ili zarobili desetine hiljada stanovnika, posebno zanatlija. Seldžučki posjedi

autor Ljapustin Boris Sergejevič

Poglavlje 16 Huritski svijet i Mala Azija u 2.–1. milenijumu prije Krista e.

Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Ljapustin Boris Sergejevič

Mala Azija u 1. milenijumu pr. e. Balkanska plemena Frigija i Lidija koja su sebe nazivala Frigijcima (Migdonci, Askanci, Berekinci) doselila su se u Malu Aziju sredinom 13. veka. BC e. Sredinom 12. vijeka. BC e. drugo balkansko pleme - crnomorski brigi - prešlo je u Malu Aziju i

Iz knjige 100 velikih misterija arheologije autor Volkov Aleksandar Viktorovič

Iz knjige Vizantijska civilizacija od Guillou Andre

Mala Azija Mala Azija, ili Anadolija, „zemlja izlazećeg sunca“, zbog svog obima, položaja na raskršću civilizacija, položaja svog pejzaža i blizine Carigrada, vrlo je rano postala i dugo ostala centar carstva. Ograničeno sa sjevera i juga

Iz knjige Hetita autor Gurney Oliver Robert

Mala Azija

Iz knjige Svijet vojne istorije u poučnim i zabavnim primjerima autor Kovalevski Nikolaj Fedorovič

Mala Azija i Drevna Perzija Priroda zaustavlja rat Prije pojave budućeg istočnog diva - perzijske sile Ahemenida u Maloj Aziji, Medija (kralj Uvakastra) i Lidija (kralj Agiat) su se međusobno takmičili. Žestoka međusobna borba je bila potpuno završena

Iz knjige Esej o srebru autor Maksimov Mihail Marković

Mala Azija i Grčka K. Marx kaže da „...vađenje srebra pretpostavlja rudarski rad i, općenito, relativno visok razvoj tehnologije. Stoga je u početku vrijednost srebra, uprkos njegovoj manjoj apsolutnoj rijetkosti, bila relativno veća od vrijednosti

Iz knjige Istorija antičkog istoka autor Vigasin Aleksej Aleksejevič

Mala Azija Prirodni uslovi Male Azije nisu slični onima u kojima su se oblikovale “civilizacije velikih rijeka”. Velike rijeke na ovom poluostrvu ih uopšte nema, a oni koji postoje praktično su nepodesni za stvaranje sistema za navodnjavanje. Ovdje se uglavnom zasnivala poljoprivreda

Iz knjige Ancient East autor

Poglavlje III Mala Azija i Zakavkazje u antici Ovaj odeljak započinje pregled antičke istorije zemlje Levanta, Anadolije, Jermenske visoravni i Iranske visoravni. Iz ptičje perspektive, sve ove regije mogu se ujediniti po tome što jesu u geopolitičkom smislu

Iz knjige Ancient East autor Nemirovski Aleksandar Arkadevič

Mala Azija u 1. milenijumu pr. Frigijci i Frigijsko kraljevstvo Balkanska plemena koja su sebe nazivala Frigijcima (Migdoni, Askanci, Berekinci) doselila su se u Malu Aziju sredinom 13. veka. BC e. Sredinom 12. vijeka. BC e. još jedno balkansko pleme crnomorskih briga

Iz knjige Istorija religije u 2 toma [U potrazi za putem, istinom i životom + Putem kršćanstva] autor Men Alexander

Iz knjige Istorija antičkog sveta [Istok, Grčka, Rim] autor Nemirovski Aleksandar Arkadevič

Mala Azija u 1. milenijumu pr. e. Balkanska plemena Frigija i Lidija, koja su sebe nazivala Frigijcima, doselila su se u Malu Aziju sredinom 13. veka. BC e. Vek kasnije, drugo balkansko pleme - crnomorski brigi - prešlo je u Malu Aziju i delimično raseljeno, a delimično

Iz knjige Agrarna istorija antičkog sveta od Weber Max

2. Mala Azija (helensko i rimsko doba) Aleksandrovo carstvo i njegovih nasljednika sastoji se, kao što je poznato, budući da se u obzir uzima Mala Azija, od teritorija grčkih gradova (ovo uključuje hramove), s jedne strane, i od ???? ????????, koji nema gradova i podeljen je na

Iz knjige III. Velika Rus' Mediterana autor Saverski Aleksandar Vladimirovič

Poglavlje 4 Mala Azija. “Narodi mora” Ako vjerujemo da je lokacija antičke Troje pogrešno određena, onda je to neminovno povezano s pogrešnom lokacijom tzv. Mala Azija. Pa, hajde da procijenimo koliko je pouzdano Mala Azija smještena u Turskoj. Mala Azija prema Herodotu