Fêtes de la Trinité. Fête de la Sainte Trinité : traditions, signes, interdits

La Sainte Trinité est un terme théologique reflétant la doctrine chrétienne de la Trinité. C'est l'un des concepts les plus importants de l'orthodoxie.

Le dogme de la Sainte Trinité est le fondement de la religion chrétienne.

Dieu est un en essence, mais trinité en personnes : Père, Fils et Saint-Esprit, la Trinité consubstantielle et indivisible.

Le mot même "Trinité" d'origine non biblique a été introduit dans le lexique chrétien dans la seconde moitié du IIe siècle par Théophile d'Antioche. La doctrine de la Sainte Trinité est donnée dans la Révélation chrétienne.

Le dogme de la Très Sainte Trinité est incompréhensible, c'est un dogme mystérieux, incompréhensible au niveau de la raison. Pour l'esprit humain, la doctrine de la Sainte Trinité est contradictoire, car c'est un mystère qui ne peut être exprimé rationnellement.

Ce n'est pas un hasard si o. Pavel Florensky a appelé le dogme de la Sainte Trinité "une croix pour la pensée humaine". Afin d'accepter le dogme de la Très Sainte Trinité, l'esprit humain pécheur doit rejeter ses prétentions à la capacité de tout connaître et de tout expliquer rationnellement, c'est-à-dire de comprendre le mystère Sainte Trinité il faut renoncer à son entendement.

Le mystère de la Sainte Trinité est compris, et seulement en partie, dans l'expérience de la vie spirituelle. Cette compréhension est toujours associée à un exploit ascétique. V.N. Lossky dit : "L'ascension apophatique est une ascension vers le Golgotha, donc aucune philosophie spéculative ne pourrait jamais s'élever jusqu'au mystère de la Sainte Trinité."

La Trinité distingue le christianisme de toutes les autres religions monothéistes : judaïsme, islam. La doctrine de la Trinité est le fondement de toute foi chrétienne et de tout enseignement moral, par exemple, la doctrine de Dieu le Sauveur, Dieu le Sanctificateur, etc. V.N. … connaître le mystère de la Très Sainte Trinité dans sa plénitude signifie entrer dans la vie divine, dans la vie même de la Très Sainte Trinité.

La doctrine du Dieu trinitaire se résume à trois propositions :
1) Dieu est trinité et la trinité consiste dans le fait qu'il y a trois Personnes (hypostases) en Dieu : Père, Fils, Saint-Esprit.

2) Chaque Personne de la Très Sainte Trinité est Dieu, mais Ce ne sont pas trois Dieux, mais l'essence d'un seul Être Divin.

3) Les trois personnes diffèrent par leurs propriétés personnelles ou hypostatiques.

Les saints Pères, afin de rapprocher en quelque sorte la doctrine de la Sainte Trinité de la perception de l'homme, ont utilisé diverses sortes d'analogies empruntées au monde créé.
Par exemple, le soleil et la lumière et la chaleur qui en émanent. Une source d'eau, une source d'eau, et, en fait, un ruisseau ou une rivière. Certains voient une analogie dans l'agencement de l'esprit humain (Saint Ignace Brianchaninov. Expériences ascétiques) : « Notre esprit, parole et esprit, par la simultanéité de leur commencement et par leurs relations mutuelles, servent d'image du Père, Fils et Saint-Esprit.
Cependant, toutes ces analogies sont très imparfaites. Si nous prenons la première analogie - le soleil, les rayons sortants et la chaleur - alors cette analogie implique un certain processus temporel. Si nous prenons la deuxième analogie - une source d'eau, une clé et un ruisseau, alors ils ne diffèrent que dans notre compréhension, mais en réalité, il s'agit d'un seul élément d'eau. Quant à l'analogie liée aux capacités de l'esprit humain, elle ne peut être qu'une analogie de l'image de la Révélation de la Très Sainte Trinité dans le monde, mais pas de l'être intra-trinitaire. De plus, toutes ces analogies placent l'unité au-dessus de la trinité.
Saint Basile le Grand considérait l'arc-en-ciel comme la plus parfaite des analogies empruntées au monde créé, car "une seule et même lumière est à la fois continue en elle-même et multicolore". "Et dans la multicolorité, un seul visage s'ouvre - il n'y a pas de milieu ni de transition entre les couleurs. Il n'est pas visible où les rayons sont délimités. On voit bien la différence, mais on ne peut pas mesurer les distances. Et ensemble, les rayons multicolores forment un seul blanc. Une seule essence se révèle dans un éclat multicolore.

Une brève histoire du dogme de la Sainte Trinité

Les chrétiens ont toujours cru que Dieu est un en essence, mais trinité en personnes, mais la doctrine dogmatique de la Sainte Trinité elle-même a été créée progressivement, généralement en relation avec l'émergence de divers types d'illusions hérétiques. La doctrine de la Trinité dans le christianisme a toujours été associée à la doctrine du Christ, à la doctrine de l'Incarnation. Les hérésies trinitaires, les disputes trinitaires avaient une base christologique.

En effet, la doctrine de la Trinité a été rendue possible par l'Incarnation. Comme on le dit dans le tropaire de la Théophanie, en Christ « le culte de la Trinité est apparu ». La doctrine du Christ est « une pierre d'achoppement pour les Juifs, mais une folie pour les Grecs » (1 Cor. 1:23). De même, la doctrine de la Trinité est une pierre d'achoppement tant pour le monothéisme juif « strict » que pour le polythéisme hellénique. Par conséquent, toutes les tentatives pour comprendre rationnellement le mystère de la Très Sainte Trinité ont conduit à des illusions de nature juive ou hellénique.

Les premiers dissolvaient les Personnes de la Trinité en une seule nature, par exemple les Sabelliens, tandis que d'autres réduisaient la Trinité à trois êtres inégaux (les Ariens). L'arianisme a été condamné en 325 lors du premier concile œcuménique de Nicée. L'acte principal de ce Concile a été la compilation du Credo de Nicée, dans lequel des termes non bibliques ont été introduits, parmi lesquels le terme "omousios" - "consubstantiel" a joué un rôle particulier dans les disputes trinitaires du IVe siècle.

Pour révéler le vrai sens du terme "homousios", il a fallu de grands efforts des grands Cappadociens : Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Grégoire de Nysse.
Les grands Cappadociens, tout d'abord Basile le Grand, distinguaient strictement les concepts d'"essence" et d'"hypostase". Le Père, le Fils et le Saint-Esprit en sont les manifestations dans les Personnes, dont chacune possède la plénitude de l'essence divine et est en inséparable unité avec elle. Les hypostases ne diffèrent les unes des autres que par leurs propriétés personnelles (hypostatiques).
De plus, les Cappadociens ont en fait identifié (principalement deux Gregory : Nazianzus et Nyssa) le concept d'« hypostase » et de « personne ». Le «visage» dans la théologie et la philosophie de cette époque était un terme qui n'appartenait pas au plan ontologique, mais au plan descriptif, c'est-à-dire que le masque d'un acteur ou le rôle juridique qu'une personne jouait pouvait être appelé un visage.
En identifiant « personne » et « hypostase » dans la théologie trinitaire, les Cappadociens ont ainsi transféré ce terme du plan descriptif au plan ontologique. La conséquence de cette identification a été, en substance, l'émergence d'un nouveau concept, qui ancien monde: ce terme est "personnalité". Les Cappadociens ont réussi à concilier l'abstraction de la pensée philosophique grecque avec l'idée biblique d'une divinité personnelle.

Différence des personnes divines selon les propriétés hypostatiques

Selon la doctrine, les hypostases sont des personnalités et non des forces impersonnelles. En même temps, les hypostases ont une seule nature. Naturellement, la question se pose, comment les distinguer?
Toutes les propriétés divines appartiennent à caractère commun, ils sont caractéristiques des trois Hypostases, et donc, par eux-mêmes, ils ne peuvent pas exprimer les différences des Personnes Divines. Il est impossible de donner une définition absolue de chaque hypostase en utilisant l'un des noms divins.
L'une des caractéristiques de l'existence personnelle est qu'une personne est unique et irremplaçable, et par conséquent, elle ne peut pas être définie, elle ne peut pas être subsumée sous un certain concept, puisque le concept se généralise toujours ; ne peut être réduite à un dénominateur commun. Par conséquent, une personnalité ne peut être perçue qu'à travers sa relation avec d'autres personnalités.
C'est ce que nous voyons dans , où le concept de Personnes divines est basé sur les relations qui existent entre elles.
À partir approximativement de la fin du IVe siècle, on peut parler de la terminologie généralement acceptée, selon laquelle les propriétés hypostatiques sont exprimées dans les termes suivants: le Père a l'inengendrement, le Fils a l'engendrement (du Père) et la procession ( du Père) du Saint-Esprit. Les propriétés personnelles sont des propriétés incommunicables, demeurant éternellement inchangées, appartenant exclusivement à l'une ou l'autre des Personnes divines. Grâce à ces propriétés, les Personnes se distinguent les unes des autres, et nous les reconnaissons comme des Hypostases particulières.
En même temps, distinguant trois Hypostases en Dieu, nous confessons la Trinité consubstantielle et indivisible. Consubstantiel signifie que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois Personnes Divines indépendantes possédant toutes les perfections divines, mais ce ne sont pas trois êtres spéciaux séparés, pas trois Dieux, mais le Dieu Unique. Ils ont une nature divine unique et indivisible. Chacune des Personnes de la Trinité possède la nature divine en perfection et en totalité.

Le jour de la Sainte Trinité est célébré le cinquantième jour après Pâques, donc celui-ci est aussi appelé Pentecôte. La fête de la Pentecôte, ou le jour de la Sainte Trinité, se passa ainsi. Le dixième jour après l'Ascension du Seigneur Jésus-Christ, le jour de la fête juive de la première moisson, lorsque les disciples et la Vierge Marie avec eux étaient dans le Cénacle de Sion, à la troisième heure du jour un un grand bruit se fit entendre dans l'air, comme lors d'un orage. Dans l'air, des langues de feu flottantes et lumineuses sont apparues. C'était un feu immatériel - il était de même nature que le feu béni, qui descend chaque année à Jérusalem à Pâques, il brillait sans brûler. Planant au-dessus de la tête des apôtres, les langues de feu descendirent sur eux et se posèrent. Immédiatement, avec la manifestation externe, une manifestation interne a eu lieu, qui a eu lieu dans : "tous ont été remplis du Saint-Esprit". La Mère de Dieu et les apôtres sentirent à ce moment-là agir en eux une puissance extraordinaire. Simplement et directement, ils ont reçu d'en haut un nouveau don du verbe rempli de grâce - ils ont parlé dans des langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant. C'était le don nécessaire pour prêcher l'évangile à travers le monde.

En mémoire de cet événement, la fête de la Pentecôte est aussi appelée le jour de la descente du Saint-Esprit, ainsi que le jour de la Sainte Trinité : dans la manifestation du Saint-Esprit, venu de Dieu le Père selon la promesse de Dieu le Fils, le mystère de l'unité de la Sainte Trinité a été révélé. Ce jour a reçu le nom de Pentecôte non seulement en souvenir de la fête antique, mais aussi parce que cet événement tombait le cinquantième jour après la Pâque chrétienne. Tout comme la Pâque du Christ a remplacé l'ancienne fête juive, la Pentecôte a jeté les bases de l'Église du Christ en tant qu'union dans l'Esprit sur la terre.

À propos de la Sainte Trinité sur Pravmir :

Le jour de la Sainte Trinité est l'une des douze fêtes les plus importantes de l'orthodoxie. . La date de cette fête est "flottante", c'est-à-dire qu'elle change chaque année. La Trinité est célébrée le 50e jour après Pâques. De quel type de vacances s'agit-il, comment se comporter ce jour-là et pourquoi il a un double nom, lisez dans notre section régulière "Question-Réponse".

Quel est le nom correct : Trinité ou Pentecôte ?

En fait, il est correct de l'appeler ainsi et ainsi. Le fait est que selon les enseignements de l'église, Dieu a trois hypostases: le Père, le Fils et le Saint-Esprit - d'où le nom de la fête de la Trinité.

Cette fête est appelée Pentecôte car elle tombe le 50ème jour à partir du jour de la Résurrection du Christ.

Comment est née la fête de la Sainte Trinité ?

La fête de la Sainte Trinité est célébrée depuis 381. C'est alors que la doctrine des trois hypostases de Dieu fut approuvée au Concile de l'Église de Constantinople : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le même jour, la plénitude de la Sainte Trinité a également été révélée.

Comme le dit l'Evangile, après la Résurrection, Jésus-Christ a promis à ses disciples qu'il leur enverrait un consolateur de la part de son Père - le Saint-Esprit. Après que Jésus-Christ soit allé vers son Père, ses disciples se rassemblaient quotidiennement dans une hutte sur le mont Sion à Jérusalem, priaient et lisaient les Saintes Écritures.

Le 50e jour après la résurrection du Christ, un fort rugissement retentit soudainement dans l'après-midi et des langues de feu apparurent dans l'air. Le feu balaya la tête des apôtres et les pénétra. Et soudain, ils ont tous commencé à se comprendre et à se parler dans des langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant.

C'est-à-dire que le Saint-Esprit est descendu sur les disciples de Jésus sous forme de feu et leur a donné la possibilité de parler n'importe quelle langue du monde afin qu'ils puissent porter la nouvelle foi à tous les coins de la planète.

C'est pourquoi la Trinité pour les chrétiens est une fête, qui s'appelle aussi l'anniversaire de l'Église. À partir de ce moment, l'Église a commencé à se répandre dans le monde entier.

Comment la Trinité est-elle célébrée ?

Sur la Trinité, il est de coutume de tisser des couronnes d'herbes et de fleurs, pour décorer les maisons. Les sols du temple sont tapissés d'herbes des champs, de branches de bouleau et de fleurs dans des vases, qui sont considérés comme un symbole du renouveau des gens grâce au Saint-Esprit. Les prêtres de Trinity s'habillent de vêtements verts.

A la veille de la fête de la Sainte Trinité, les églises célèbrent veillée toute la nuit. Le dimanche, une liturgie est célébrée, suivie de vêpres, où la descente de l'Esprit Saint est célébrée et trois prières sont lues à genoux.

Le samedi de la Trinité, qui est parental, il est de coutume de commémorer les parents décédés. La partie la plus importante de la commémoration a lieu le samedi matin lors de la Divine Liturgie, après quoi un service commémoratif général est servi. Après une excursion matinale au temple, il est de coutume de visiter les tombes des parents et amis décédés.

Le jour de la Trinité, le jeûne n'est pas observé et toute nourriture est autorisée. On pense que sur la Trinité, il est impossible de coudre, de nettoyer la maison, de faire des travaux agricoles, de nager et de se faire couper les cheveux. Mais le clergé note que tout cela n'est que fiction et qu'il n'y a pas d'interdits à cet égard.

Plusieurs siècles avant que son fils Jésus-Christ ne soit crucifié sur la terre, le Seigneur par les prophètes a annoncé aux gens que le Saint-Esprit serait envoyé pour les aider :

« Je mettrai mon esprit en vous, et je vous ferai marcher dans mes commandements, et garder et mettre en pratique mes statuts » (Ézéchiel 36 :27).

Jésus-Christ a également promis à ses disciples :

"Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit" (Jean 14:26).

Par conséquent, les apôtres, avec la Bienheureuse Vierge Marie, après le Christ ne sont pas rentrés chez eux, mais sont restés à Jérusalem, attendant l'accomplissement de la promesse.
Ils étaient dans le Cénacle de Sion, où ils priaient tous ensemble le Seigneur. Dans cette salle, après sa résurrection, le Sauveur est apparu deux fois à ses disciples.
Lorsque cinquante jours se furent écoulés après la Résurrection du Christ, le dixième jour après Son Ascension, les paroles du Maître s'étaient accomplies. Ce jour-là, il y avait une grande fête juive - Dieu a donné au prophète Moïse les dix commandements, qu'il a reçus sur le mont Sinaï, il y avait donc beaucoup de monde à Jérusalem. Les pèlerins venaient non seulement de Judée même, mais aussi d'autres pays.
Du matin

"Tout à coup, il y eut un bruit du ciel, comme venant d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient" (Actes 2:2).

Suite à cela, des flammes ardentes sont apparues dans l'air, qui ont gelé sur chacun des apôtres. Le feu de ces langues brillait, mais ne brûlait pas. La prophétie de saint Jean-Baptiste sur le baptême de feu des apôtres s'est réalisée :

"Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu" (Matthieu 3:11).

ce magnifique propriété a lieu chaque année et à l'heure actuelle - à la Descente du Feu Saint à Jérusalem. Le grand samedi, à la veille de la Pâque orthodoxe, pendant les premières minutes, le feu brille vraiment, mais ne brûle pas.
Chacun des apôtres a ressenti une poussée extraordinaire de force spirituelle - c'est Dieu, à travers les langues ardentes de la flamme, a transféré le pouvoir aux apôtres afin qu'ils puissent prêcher et glorifier les enseignements du Christ.
Entendant un grand bruit, les pèlerins commencèrent à se rassembler au Cénacle de Sion, et les apôtres sortirent vers le peuple et

"commencèrent à parler d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer" (Actes 2:4)

C'était un miracle que chacun des gens ait entendu la parole dans sa propre langue, alors les gens ont été très surpris de ce phénomène.
Beaucoup connaissaient les apôtres comme des pauvres ordinaires qui n'étaient pas formés aux sciences et, par conséquent, n'étaient pas formés à l'oratoire.

Le peuple assemblé a essayé d'expliquer ce qui s'était passé en disant que les apôtres " bu du vin doux» et en réponse à cette accusation, de caractère le plus ardent, l'apôtre Pierre, à l'improviste pour tous et surtout pour lui-même, commença le premier sermon de sa vie.
Maintenant, par la bouche du simple pauvre Pierre, le Saint-Esprit lui-même parlait aux gens. L'apôtre leur a prêché la vie de Jésus-Christ et son martyre. Les paroles de l'apôtre Pierre pénétrèrent profondément dans l'âme des personnes rassemblées.

"Que devrions nous faire?" lui ont-ils demandé. «Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés; et recevez le don du Saint-Esprit » (Actes 2 : 37-38).

Après sa prédication, environ trois mille personnes ont cru et sont devenues chrétiennes.
Ainsi, le Seigneur a donné à Ses disciples 9 dons spéciaux :
le don de sagesse et de connaissance, le don de prophétie, la capacité de discerner les esprits, les dons de berger, de foi, de guérison et de miracles, les dons de connaissance et l'interprétation des langues.

Les apôtres ont littéralement renaît - ils sont devenus des gens d'une foi forte, d'un courage inhabituel. De leur professeur, ils savaient que leur vie ne serait pas facile, chacun avait sa propre tasse de souffrance devant lui, sa vie serait pleine de ridicule, d'intimidation, de coups et d'emprisonnement. En effet, presque tous sont morts ou ont été exécutés.
Pour surmonter ces souffrances, Jésus-Christ ascensionné a envoyé à ses messagers le Saint-Esprit le Consolateur. Et maintenant, ni la crucifixion, ni le bûcher, ni la mort sous une grêle de pierres ne pouvaient arrêter les apôtres-messagers de Dieu dans la prédication de l'enseignement divin à travers le monde.
Chambre haute de Sion, après la descente du Saint-Esprit sur les apôtres et la Mère de Dieu qui s'y trouvaient, a commencé à être considérée comme la première église chrétienne. Et ce jour a commencé à être appelé la fête de la Sainte Trinité, en l'honneur du fait que le Seigneur s'est révélé aux gens sous trois formes - Dieu le Père, Dieu le Fils et le Saint-Esprit.

SIGNIFICATION ET SIGNIFICATION DES VACANCES DE LA TRINITÉ

Le jour de la Sainte Trinité est l'une des grandes fêtes orthodoxes. Ce jour-là, le Saint-Esprit est descendu sur terre et l'image trinitaire de Dieu a été montrée aux gens: Dieu le Père - le créateur, Dieu le Fils - Jésus-Christ, qui est apparu aux gens pour expier les péchés et Dieu le Saint-Esprit. Ce jour de la Trinité est considéré comme la fête de la naissance de l'Église terrestre.
La Trinité est célébrée le cinquantième jour après la Résurrection du Christ, c'est pourquoi on l'appelle aussi Sainte Pentecôte. La fête elle-même se compose de deux parties. Le dimanche (le premier jour) est le jour de la Très Sainte Trinité, et le deuxième jour (lundi) est le jour du Saint-Esprit.
« Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit… "- tout chrétien a prononcé à plusieurs reprises ces paroles solennelles, tout en faisant, les trois premiers doigts croisés expriment notre foi dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit en tant que Trinité consubstantielle et inséparable.

Et quoi de plus fiable pour une personne que la foi en Dieu, en sa protection et son patronage :
"Mon espérance est le Père, mon refuge est le Fils, ma protection est le Saint-Esprit : Sainte Trinité, gloire à Toi."

La Fête de la Trinité est une fête lumineuse imprégnée de soleil, la naissance de la vie dans la nature après l'hiver, quand il nous semble que la grâce de Dieu se répand partout et partout, dans chaque rayon de soleil et dans chaque feuille verte, quand tout autour fleurit, fleurit, prend vie et commence un nouveau cycle de vie !
Ce jour-là, les églises sont décorées de fleurs, de verdure - c'est un symbole de la naissance de la vie au printemps, comme un symbole de la naissance de l'Église.

Une révérence particulière est associée ce jour-là, principalement au bouleau, la floraison de verdure qui tombe lors de la fête de la Trinité. Chez le peuple, il est associé à la bonté, à la protection contre les mauvais esprits et à un arbre qui exorcise les maladies (sève de bouleau, bourgeons de bouleau et, bien sûr, balais de bain).
Depuis l'Antiquité, les temples et les églises de Russie sont décorés de ses branches, ainsi que de jeunes arbres.

Les personnes qui viennent au service festif apportent avec elles et tiennent dans leurs mains des brindilles et des fleurs de bouleau, qui sont consacrées pendant le service.
En l'honneur de cette grande fête, les prêtres portent généralement des phélonions verts et les ustensiles d'église sont souvent décorés de tissus et de rubans vert clair.
Le jour de la Sainte Trinité, lors de prières spéciales, tout le monde dans le temple est censé (dans la mesure du possible) s'agenouiller. La Trinité est considérée comme le premier jour permissif après Pâques pour les prières à genoux dans le temple. Cet agenouillement est un trait liturgique, le clou de cette fête.

Grossissement

Nous te magnifions, Donneur de vie du Christ, et honorons ton tout-saint-Esprit, que tu as envoyé du Père comme ton divin disciple.

FILM VIDÉO

Le 50e jour après Pâques, les croyants orthodoxes célèbrent le Jour de la Sainte Trinité, ou Pentecôte. C'est l'une des 12 principales fêtes chrétiennes. Nous parlons de l'histoire de la Trinité, du sens et des traditions de cette journée.

Jour férié

Le jour de la Sainte Trinité est célébré le 50e jour après la fête de la résurrection du Christ. Par conséquent, la Pentecôte est le deuxième nom de ce jour. Puisque la date de Pâques est flottante, la Trinité tombe également à des dates différentes. En 2018, le jour de la Sainte Trinité tombe le 27 mai.

Signification et histoire

La fête est célébrée par les croyants depuis 381. C'est alors qu'au deuxième concile œcuménique de Constantinople fut approuvée la doctrine des trois hypostases de Dieu : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le même jour, la plénitude de la Sainte Trinité a également été révélée.

Selon le Nouveau Testament, avant d'entrer dans le Royaume des Cieux, Jésus-Christ a promis à ses disciples, les apôtres, qu'il leur enverrait la consolation de son Père, le Saint-Esprit. Après l'Ascension du Christ, les apôtres se réunissaient quotidiennement dans la salle de Sion à Jérusalem pour prier et lire les Saintes Écritures. Le dixième jour après l'Ascension du Christ (le 50ème après la Résurrection), étant dans la chambre haute, à la troisième heure du jour, les apôtres entendirent un bruit. Des langues de feu apparurent, qui se posèrent sur chacun d'eux. Ainsi, les disciples de Jésus furent remplis du Saint-Esprit et commencèrent à parler différentes langues s'adressant par un sermon aux représentants de différentes nations.

Le jour de la descente du Saint-Esprit est considéré comme le jour de la création église chrétienne, qui, grâce aux efforts des apôtres, a commencé à se répandre dans le monde entier.

Qui fête

Depuis le XIVe siècle, pour les catholiques, la fête de la Trinité ne coïncide pas avec la Pentecôte - le jour de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Dans l'Église catholique, elle est célébrée une semaine plus tard et est associée à la glorification de la Sainte Trinité. Cependant, cette année, la Trinité catholique coïncide avec la Trinité orthodoxe et sera célébrée le 27 mai.

Traditions de célébration orthodoxes

La veille du jour de la Sainte Trinité, une veillée nocturne est effectuée dans les églises. En la fête de la Trinité à Églises orthodoxes L'un des services les plus solennels et les plus beaux de l'année est célébré. Après la liturgie, de grandes vêpres sont servies, glorifiant la descente de l'Esprit Saint, et trois prières sont lues avec le clergé agenouillé et les paroissiens. Ainsi se termine la période post-Pâque, durant laquelle aucun agenouillement ou prosternation n'est pratiqué dans les églises.

Sur Trinity, il y a une coutume de décorer les temples avec des branches et de l'herbe, qui symbolisent le renouveau des gens grâce au Saint-Esprit. Les prêtres portent des robes vertes. Le vert symbolise la puissance vivifiante et régénératrice du Saint-Esprit.

Le lendemain de la Trinité est le jour des esprits, dédié à la glorification du Saint-Esprit.

Trinité et rites folkloriques

Avant l'adoption du christianisme dans le calendrier slave à la fin du mois de mai, le Semik, ou Noël vert, était célébré - la transition du printemps à l'été. La Fête de la Trinité a adopté de nombreux rites de cette fête. Les principales composantes étaient des rituels associés au culte de la végétation, des festivités féminines, la commémoration des morts. La semaine de la Trinité (Semitskaya), des filles de 7 à 12 ans ont cassé des branches de bouleau et décoré la maison à l'extérieur et à l'intérieur avec elles, les enfants ont habillé un bouleau, ont dansé autour, ont chanté des chansons et ont pris un repas de fête.

Le samedi, veille de la Sainte Trinité, il était de coutume de se souvenir des morts. Cette journée est appelée "samedi étouffant", ou journée parentale.

La Trinité est une fête très importante pour les chrétiens orthodoxes. Un autre nom est le jour de la descente du Saint-Esprit. C'est du deuxième nom qu'il découle à quel événement particulier la fête est associée. L'apparition du Saint-Esprit sur la terre, annoncée par Jésus, est précisément ce que les religieux appellent la trinité de Dieu, c'est-à-dire l'existence de trois Personnes d'un seul Dieu essentiellement - le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Les chrétiens orthodoxes y croient fermement.

La Trinité a aussi un troisième nom - Pentecôte. Ce nom a une explication logique : il est célébré le 50ème jour après les vacances de Pâques. Et ce n'est pas étrange, puisque beaucoup Fêtes orthodoxes liée à la Grande Résurrection.

Comme Pâques n'a pas de date fixe et que la date fluctue chaque année, la Trinité est également célébrée le jours différents différemment. La Trinité en 2018 tombe le 27 mai.

Histoire de la Trinité

Les chrétiens orthodoxes croient que cette fête a été établie par les apôtres, qui étaient des disciples et des disciples de Jésus. En termes simples, ils voulaient juste que les gens célèbrent le 50e jour de la résurrection de Jésus et s'en souviennent.

La Sainte Écriture explique que ce jour-là, le Saint-Esprit est descendu uniquement sur ces apôtres, qui à ce moment-là avaient prié pendant exactement cinquante jours de suite dans le Cénacle de Sion, qui, comme vous le savez, est devenu plus tard la première église chrétienne.

Les religieux croient que la vie des apôtres après la descente du Saint-Esprit: ils ont commencé à voir l'avenir et à guérir, et ils ont reçu ces compétences, ainsi que des connaissances langues étrangères afin qu'ils puissent prêcher dans le monde entier. Après ce qui s'est passé, les apôtres ont fait le tour du monde pour parler aux gens de la vie du Christ et de ses tourments pour les péchés humains.

Quant à la consolidation officielle de la Trinité, elle eut lieu en 381. C'était à Constantinople pendant II Conseil œcuménique, sur laquelle la doctrine de la Trinité a été formée dans la version dans laquelle nous la connaissons. C'est alors qu'ils ont décidé de la trinité de Dieu.

Mais les Slaves n'ont commencé à célébrer la Trinité qu'après le baptême de la Russie.

Traditions de la Trinité

Puisque cette fête est célébrée par les chrétiens, elle ne se passe pas d'un service religieux. Il se compose de la Liturgie et des Vêpres.

Sur la Trinité, les temples sont très joliment décorés : herbe fraîchement coupée au sol, icônes et jeunes brindilles sont décorées de fleurs.

Les gens aiment aussi décorer leurs maisons avec de la verdure, des fleurs sauvages, des brindilles. Dans les églises, ils consacrent de petits bouquets faits maison, des branches de bouleau, pour qu'ils puissent ensuite les laisser chez eux. Les gens croient qu'ils protègent à la fois la maison et ses habitants du mal.

L'attribut principal de la fête est le bouleau, qui est le symbole du Saint-Esprit.

Ce jour-là, il est de coutume de se réunir en famille et avec ses proches pour un festin ou de faire un pique-nique, de dresser des tables riches et de se détendre. Il y a même le plat principal - le pain, qui symbolise depuis de nombreuses années cette merveilleuse fête lumineuse.

Auparavant, cette journée était célébrée de manière éclatante et bruyante: avec des festivités, le soir, ils chantaient, dansaient et dansaient des danses rondes. Et c'est bien que de telles traditions soient encore vivantes aujourd'hui.

Il existe une autre tradition intéressante pour Pâques. Il est de coutume de se marier ce jour-là. Les ancêtres croyaient que s'il devait se marier ce jour-là, épouser Pokrov, alors la vie de famille serait très heureuse.