Qu'est-ce que le dictionnaire explicatif saryn na kichka. "Saryn na kichka" - Le cri de guerre préféré de Stenka Razin

DANS Rus antique il y avait beaucoup de mots et de dictons inconnus aujourd'hui. L’une de ces expressions est l’expression « saryn na kichka ». Ce que cet appel signifie à notre époque n'est peut-être clair que pour les représentants des Cosaques. Bien que dans les temps anciens, il était répandu et même considéré comme magique.

Que signifie l’expression « saryn na kichka » ?

L'origine de cette expression est enracinée dans l'histoire de la Russie. À savoir, aux cosaques de la Volga. Comme vous le savez, Kazan est située sur les rives de la Volga, mais contrairement aux autres villes situées sur la rive droite du fleuve, Kazan est située sur la gauche. En même temps, la rive opposée est un monument naturel.

L'une des attractions de la rive droite de la Volga dans cette région est le mont Sokolka. C'est cette montagne qui fut le refuge des voleurs de la Volga au XVIe siècle. De là, ils recherchaient des navires marchands pour en tirer profit. La situation favorable de la montagne leur offrait des avantages :

1. D'en haut, ils remarquèrent le navire encore loin du lieu de l'attaque et eurent l'occasion de se préparer ;
2. La colline est située dans un méandre de la rivière, c'est-à-dire que l'attaque a eu lieu comme au coin de la rue, grâce à quoi l'effet de surprise a été maintenu ;
3. En entrant dans un virage, le navire s'approchait du rivage, ce qui facilitait la tâche des voleurs.

Lors de la capture du navire, les voleurs ont crié la phrase : « Saryn, à la kitchka».

• Selon une version, cet appel signifiait un appel aux couches inférieures du navire : les transporteurs de barges et les travailleurs acharnés à s'éloigner des marchands et des ustensiles. En exécutant cet ordre, les voleurs n'ont pas touché aux pauvres gens ;
• Selon un autre, c'était un cri pour les Cosaques eux-mêmes, ce qui en traduction signifiait « Polovtsy - en avant ».

Ce fragment du film de 1986 montre le moment où les Cosaques ont capturé un navire marchand, et cette phrase sonne ici :

Mont Saryn : où se trouve-t-il ?

Le mont Saryn n’existe que dans le poème « La Cour » d’Alexeï Tolstoï. Il est basé sur les événements survenus au XVIIe siècle avec les Cosaques sous la direction de Stepan Razin.

On sait qu'à la suite de l'asservissement complet des paysans, les roturiers fuyant l'oppression ont été acceptés dans le cercle cosaque et ont été considérés comme des cosaques. Cependant, ils se sont toujours tenus à l'écart des Cosaques de sang et n'étaient pas considérés comme leurs égaux. Ce groupe effectuait régulièrement des vols contre des navires de la Volga, et les cosaques officiels les y aidaient secrètement, en leur fournissant des armes et d'autres arsenals et en exigeant en retour une partie des bénéfices.

Stepan Razin, ayant dirigé l'armée cosaque, à l'instar de ses prédécesseurs, encourageait les attaques de voleurs et y participait souvent lui-même. Cependant, l'une de ces campagnes entreprises par les Cosaques allait au-delà du simple vol.

Au cours de plusieurs années de soulèvement, avec un large Armée cosaque ils prirent plusieurs villes, repoussèrent de nombreuses attaques gouvernementales et s'opposèrent ouvertement aux autorités officielles. Dans les villes capturées, ils établirent des ordres cosaques et combattirent principalement pour la liberté. Cependant, au cours des combats, Razin a été blessé et remis plus tard aux autorités.

Peut-être que dans le poème, où Razin se trouverait sous le mont Saryn, il s'agit de la même montagne Sokolka sur la Volga, ou, plus probablement, ce nom est venu à l'esprit de l'auteur comme une image collective des paysans pour la liberté desquels Stepan Razin s'est battu.

Qu'est-ce qu'une kichka ?

Dans la langue russe ancienne, le mot « kichka » était utilisé dans de nombreux sens :

1. Coiffe pour femmes;
2. Nom d'un affluent de la rivière Osugi ;
3. La colline au début du navire.

Dans le contexte de « Saryn na kichka », nous entendons la troisième version de ce mot. Les navires de cette époque étaient construits de telle manière qu'il y avait un espace rectangulaire sur leur proue avec un pont supplémentaire dépassant des bords du navire lui-même.

Des travaux avec l'ancre ont été effectués sur le terrain. Une partie de la kichka se trouvait sous des toits en pente, où les ouvriers et les transporteurs de barges passaient la nuit. Sur différents navires, selon la quantité de marchandises transportées, il pourrait y avoir plus d'une centaine et demie de ces personnes.

Les Cosaques étaient fidèles à la population pauvre et, lors de l'attaque, ils leur ordonnèrent tous de se rassembler sur la kichka pour leur propre bien. Il convient de noter que les gens ordinaires ne cherchaient pas à défendre les marchandises ou les commerçants et suivaient humblement les ordres des voleurs. Cela les a aidés à sauver leur vie et, dans certains cas, à obtenir même la liberté.

Qu'est-ce que Saryn ?

La signification du mot « saryn » fait l’objet de débats depuis le XIXe siècle.

• L'interprétation généralement acceptée est la suivante : foule de personnes de basse origine;
• Saryn est une rivière de Sibérie occidentale ;
• DANS ET. Dahl a expliqué ce mot comme « une foule de garçons », « des gens méchants » ou « une populace humaine » ;
• Pierre Ier, dans l'un de ses décrets, a appelé les Cosaques eux-mêmes sarynya ;
• Il y a des opinions selon lesquelles Saryn est nom ancien des Cosaques venus du diocèse de Sarsk ;
• Traduit de la langue tatare, le mot « Saryn » signifie « faucon ».

Cependant, malgré les nombreuses interprétations, il est clair que tout cela sur les Cosaques et sur les attaques sur la Volga. Les historiens prétendent que le cri des voleurs était un appel et lorsqu'il était prononcé, le tableau se développait toujours de la même manière : les ouvriers se couchaient face contre terre sur la proue du navire et ne faisaient aucune tentative pour résister aux assaillants.

Les Cosaques sont-ils vraiment des voleurs ?

Les gens ne percevaient pas le cri de guerre comme mortel, même s'il était considéré comme un cri de voleur. Cependant, les Cosaques constituaient autrefois un segment complètement ambigu de la population. Jusqu'à ce qu'Astrakhan appartienne au gouvernement central, la Volga était sous le contrôle des Cosaques. Après la prise d'Astrakhan, le tsar a interdit aux Cosaques d'utiliser le canal de la Volga, et c'est ainsi que la trahison des Cosaques a commencé.

Le cri ancien nous convainc encore plus de l'humanité des Cosaques par rapport à la population ordinaire. Ils n’ont pas cherché à tuer tout le monde et ont donné aux gens la possibilité de rester en vie, mais ils ne les ont pas faits prisonniers. Emportant généralement du pain, du lait et d'autres marchandises, les voleurs quittèrent le navire.

Il convient de noter que les roturiers n'avaient pas du tout peur de ce cri. Ils considéraient les Cosaques comme des sorciers capables de vaincre leurs maîtres et obéissaient sans aucun doute à ces sorciers.

Ainsi, à notre époque, il n’est plus possible d’établir avec précision l’histoire de l’origine du cri « Saryn na kichka ». La signification de cet appel à la bataille reste également un mystère. Cependant, j'aimerais croire en son interprétation humaine par rapport au pauvre et à son sort déjà difficile.

Vidéo : dans quels cas dit-on « saryn na kichka »

Dans cette vidéo, Viktor Bataev vous racontera comment son descendant a défendu ses terres avec cette phrase, pourquoi cela sonnait exactement ainsi :

"Qui ne sait pas", écrivait V.G. Korolenko en 1896, "le célèbre cri "Saryn na kichku", il a désormais pris dans les mémoires littéraires le caractère romantique du slogan des hommes libres de la Volga. On sait que dès que ce cri était entendu d'un « bateau léger » ou de copeaux, d'immenses caravanes de barges lourdes se livraient au gré du courant... Ces barges, naviguant le long du fleuve, au-delà des ravins de la Volga, parfois les villages et les hameaux passés, vus du haut des falaises côtières, représentaient alors un spectacle très caractéristique : une foule de Russes couchés face contre terre... et un petit groupe du même peuple russe dispose autocratiquement de son sort et de ses biens. La plus grande lâcheté et la plus grande bassesse, la plus grande audace et un courage presque fabuleux - les deux opposés sont réunis dans ce tableau..."

Le cri « Saryn à la Kichka », qui était en effet largement connu en Russie dans le passé, a conservé sa popularité jusqu'à nos jours, mais déjà au 19e siècle. Peu de non-résidents de la Volga, et pas tous les habitants de la Volga, pouvaient vraiment expliquer ce que cela signifiait : saryn, kichka, saryn sur kichka. En 1828, le magazine Moscow Telegraph, dans la section « Diverses nouvelles », publia une note non signée et sans titre sur le langage conventionnel des anciens « escrocs et voleurs russes », dont l'auteur affirmait que « parmi les voleurs de la Volga, les mots « Saryn na kichku » signifiait « battre tout le monde ». Il a été contesté avec compétence par l'un des lecteurs du magazine, Boyarkin, qui a envoyé une lettre au rédacteur en chef dans laquelle, à notre connaissance, il a d'abord présenté au public le sens du cri et les mots qui le composent. « Le cri du voleur sur la Volga « Saryn à la kichka », a rapporté Boyarkin, « ne signifiait pas « battre tout le monde ». Le mot « saryn » (pas saryn) signifie presque la même chose que « bâtard ». Dans le concept d'humiliation, on appelle encore souvent un artel de transporteurs de barges ou une foule de travailleurs sur des barques et autres navires naviguant le long de la Volga. "Kichka" était le nom donné à la proue, ou à l'extrémité avant du navire, opposée à l'extrémité arrière, appelée la poupe. Quand, attaquant un navire, les voleurs criaient : « Saryn au bateau ! », alors dans le vrai sens du langage conventionnel de leurs mots, ils voulaient dire : « Transporteurs de barges ! Sors d'ici! Allongez-vous, taisez-vous et ne bougez pas. Lorsque ce terrible ordre fut exécuté, ils pillèrent le navire et la cabine située près de l'arrière, mais ne touchèrent pas aux transporteurs de barges ; Ils ne les ont battus que dans ce cas-là, lorsqu'ils n'avaient pas obéi au cri de « Saryn sur la kichka ». Les rédacteurs du magazine ont été entièrement satisfaits de ces clarifications et ont ajouté une note spéciale à la lettre : « Avec une véritable gratitude, acceptant les commentaires du vénérable M. Boyarkin, nous lui demandons humblement, ainsi qu'à tous les amoureux de notre pays, de nous envoyer des articles aussi intéressants. commentaires. Nous sommes prêts à les imprimer immédiatement dans le Telegraph et nous serons particulièrement reconnaissants de rapporter des nouvelles sur tout ce qui touche à la morale, aux coutumes, aux rites et, en général, à une connaissance détaillée de notre patrie.

Les observations de Boyarkin ont été confirmées par les recherches de V.I. Dahl. Il a défini « Saryn » comme un mot collectif du genre féminin, utilisé à l'est de Moscou et ayant les significations suivantes : « une foule de garçons, de vilains gens ; foule, bande de noirs ; salaud, canaille » (pour le dialecte de la province de Kalouga, on disait : « détritus ? »). « Kichka » de V.I. Dahl est défini comme « un chevauchement, un silex, une barre transversale qui renforce le pont d'écorce à la proue ; devant ou à la proue du navire. En général, le cri « Saryn à la kichka » - « selon la légende, l'ordre des voleurs de la Volga qui ont pris possession du navire » - signifiait : « Transporteurs de barges à la proue du navire ! », « Transporteurs de barges, à l’arc, loin. V.I. Dal, à l'appui de sa définition de « Saryn », a donné deux exemples tirés du discours : « Saryn fait du bruit dans la rue » et « Le saryn (foule) est nombreuse, mais il n'y a personne à envoyer ». On sait que Pierre Ier a appelé les rebelles du Don Cosaques « sarynya ». Dans l'annexe au décret envoyé le 12 avril 1708 au commandant de l'armée punitive, le prince V.V. roues et piquets (planter - V.K.), afin qu'il il serait plus pratique d'arrêter le désir de voler les gens, car ce saryn, sauf la cruauté, (rien. - V.K.) ne peut être apaisé." Aux XIX-XX siècles. dans la littérature, y compris la fiction, « saryn », « kichka » et « Saryn sur kichka » étaient compris précisément dans le sens indiqué. Selon V.G. Korolenko, après le cri « Saryn na kichka », « les saryn (ouvriers du navire et transporteurs de barges) se sont précipités vers la proue du navire (« kichka ») et sont humblement restés là pendant que les casse-cou s'occupaient des propriétaires, qui étaient payer par un hommage... L'explication est simple : « Saryn na kichku » n'est pas un sortilège magique. Il s’agit d’une exigence très spécifique selon laquelle les « gars » (l’équipage du navire) se rendent à la proue du navire et y attendent passivement, sans interférer avec ce qui se passe. »

L'éminent scientifique et constructeur naval A.N. Krylov, se souvenant de la Volga des années 1870-1880, a mentionné les barques avec leurs « kitchas » décorées qui marchaient le long d'Unzha, Vetluga et Sura et livraient du bois : « Le rafting était effectué en avant, pour lequel ils ont été placés de grands volants spéciaux en alliage. Le navire traînait derrière lui une cargaison en fonte pesant de 50 à 100 livres, appelée «lot», et la corde sur laquelle elle était traînée était appelée «chienne» (du verbe nouer). Lors de la conduite du navire, cette corde était saisie d'un côté ou de l'autre, pour cela une plate-forme carrée de toute la largeur appelée « kichka » était installée sur la proue - d'où l'équipe des anciens voleurs de la Volga : « Saryn (c'est-à-dire barge transporteurs), sur le chaton. Dans « Pierre le Grand » de A.N. Tolstoï, le prince Mikhaïl Dolgorouki crie avec colère aux archers rebelles : « Saryn ! Éloignez-vous d’ici, chiens, esclaves… » « Saryn, à la kitchka ! - écrit V.S. Pikul - le cri de guerre des hommes libres de la Volga. "Saryn" signifie les pauvres et les pauvres, et "kichka" est la proue du navire Volga. Lorsqu'ils montaient à bord des navires marchands chargés de marchandises, avec ce cri ils séparaient les nus des marchands qui étaient en train d'être détruits. « Kichka » s'est naturellement retrouvé dans les dictionnaires professionnels. Dans le « Dictionnaire des termes des navires de la Volga » de S.P. Neustruev, il y a la référence suivante : « Kichka est un espace recouvert de planches entre la saillie des extrémités du silex (barres posées en travers de la proue. - V.K.) sur le côté du silex. navire et le côté. Autrefois, les kichki étaient installés sur tous les navires de la Volga, y compris ceux en écorce ; désormais, ils ne sont disposés que sur les mokshas et les navires non pontés. Comme les ancres des navires mentionnés ci-dessus sont abaissées et relevées à travers les extrémités du silex, la poix, comme un plancher de planches, est utilisée pour le travail : debout dessus, les ouvriers navals retirent et abaissent les ancres. D'où le vieux cri du voleur : « Saryn à la kichka », c'est-à-dire "Allongez-vous sur la kichka", sinon sortez du navire et n'empêchez pas le vol. E.V. Kopylova dans le « Dictionnaire des pêcheurs de la Volga-Caspienne » rapporte brièvement que « kichka » est une désignation obsolète pour la proue d'un navire, et donne un exemple tiré de « Mes errances » de V.A. Gilyarovsky, où se trouvait le corps du défunt. caché dans l'écorce sous la kichka” .

L’époque la plus utilisée du cri « Saryn sur la kichka » était probablement le XVIIe siècle. V.G. Korolenko pensait cependant que le « tableau » de cette candidature était « typique de la Mère Volga » du XVIIIe siècle. et que l'ordre « Saryn au kitschka » aurait été « appliqué non seulement par les « audacieux », mais aussi par diverses « équipes » qui semblaient vérifier les « passeports indiqués » et craignaient la résistance de la canaille des navires sans passeport. Boyarkin a déclaré pendant le premier tiers du XIXe siècle que la signification de l'expression « Saryn na kichku » et « d'autres termes prédateurs est encore bien connue des armateurs de la Volga. Mais maintenant, grâce au Seigneur, les vols ont depuis longtemps cessé d'exister sur la Volga et ne constituent qu'une partie des légendes historiques et des souvenirs populaires.» Le concept de « kichka », comme nous l’avons vu, était également utilisé au début du XXe siècle. Les Cosaques du Don ont-ils utilisé le cri « Saryn na kichka » ? Très probablement oui, puisque certains d'entre eux datent des XVIe et XVIIe siècles. participé activement à des « vols » sur la Volga. V.S. Molozhavenko affirme que « Saryn na kichka » était « le cri de guerre préféré de Stenka Razin », et M. Adzhiev estime que le « cri célèbre » a été utilisé par Ermak Timofeevich, S.T Razin et même E.I. Pougatchev, mais il n'y a aucune preuve documentaire de cela. . Cependant, dans la vieille légende, qui raconte comment S.T. Razin a arrêté les barges depuis une butte, l'ataman utilise le cri nommé. Dans le drame populaire du Don «Ermak», l'esaul, donnant le signal d'attaquer le propriétaire terrien, crie : « Saryn sur la kichka !.. Battez, brûlez, ne vous inquiétez pas, les gars, le riche propriétaire terrien Skopidom Zhidorov ! », et dans le drame populaire « Ataman Churkin », l'assistant du personnage principal Vanka le Désespéré, lors d'une attaque des Donets contre les officiers, crie : « Saryn sur le chat !.. ». Mais le contexte montre clairement que les auteurs de ces drames n’imaginaient plus le contenu réel du cri. Au cours des dernières décennies, diverses constructions fantastiques sont apparues dans la presse, essayant d'expliquer d'une manière différente la signification de l'ordre « Saryn à Kichka ».

"Saryn", a soutenu I.F. Bykadorov, est l'un des anciens noms des Cosaques du Don "en raison de leur appartenance au diocèse de Saryn", et le cri "Saryn à la kichka" signifiait "Chrétiens, à la poupe", c'est-à-dire dans un « endroit sûr » et « s'est formé lors des campagnes des ushkuiniks de Novgorod et de Viatka le long du fleuve. Volga pendant l'existence de la Horde d'Or." Les Donets « servaient et protégeaient » alors les navires de la Horde d'Or, et l'appel des ouchkuiniks « Saryn au kitsch » avait le sens d'une invitation à ne pas participer à la défense du navire. Par la suite, lorsque le diocèse de Sarsk n'existait plus, cet appel conserva le même sens. Selon I.F. Bykadorov, la désignation par Pierre du peuple du Don « Sarynyu » signifiait que le tsar « évidemment... connaissait l'origine des Cosaques du Don et l'affiliation de leurs ancêtres au diocèse de Saryn à son époque, elle n'avait pas encore été déformée ; par des chercheurs russes. Concernant cette hypothèse, proposée aux lecteurs sous forme d'axiome, il faut dire que si le diocèse de Sarskaya (Saraiskaya) existait réellement et servait la population des steppes entre la Volga et le Don [voir : 16], le lien entre son noms et « Saryn » n’est prouvé en aucune façon. I.F. Bykadorov n'explique pas pourquoi « kichka » était une poupe et pour quelle raison elle représentait un endroit sûr (bien qu'en principe, il puisse dériver « kichka » de la désignation de poupe dans les langues turque et tatare). Il n'y a aucune preuve que les Cosaques aient servi et gardé les navires de la Horde d'Or. Enfin, le « Saryn » en colère de Pierre adressé aux Cosaques ne donne que très peu d’indications sur le fait que le tsar avait à l’esprit leur origine « Saryn ». M. Adzhiev propose de considérer « Saryn na kichka » comme une expression d'origine polovtsienne et de la percevoir comme « Sarynna kichku », ou plutôt « Sarynna kochchak », qui traduit de Kumyk signifie « Vive les courageux ». La preuve est ici nous parlons de L'auteur ne fournit pas d'informations sur la simple consonance, tout comme il ignore l'opinion généralement acceptée sur le « destinataire » du cri. Récemment, V.S. Molozhavenko a informé les lecteurs que « Saryn » en traduction du tatar signifierait « faucon », que le nom du premier célèbre Don ataman Sary-Azman devait être compris comme « Saryn-ataman » « Falcon-ataman », et que « Saryn na kichka » signifiait « Faucon, prends ton envol ! » ou "Falcon, prends-le!" . Jusqu'à présent, personne n'a encore appelé Sary-Azman "Faucon-Ataman", bien que M. Kh. Senyutkin ait suggéré à un moment donné que Sary-Azman était "un nom déformé par les Tatars - probablement Saryn ou Sarych Ataman". Qu'est-ce que Saryn ou Sarych, G.I. Kostin était alors perplexe : « Dieu sait ». "Saryn-ataman" est resté "inexpliqué", et la buse (buse) s'explique facilement comme un oiseau de la famille des faucons (le faucon appartient à une autre famille, les falconidés). Cependant, cela n’a pas convaincu les chercheurs d’adopter une interprétation « oiseau » du nom du premier chef. Ajoutons que V.S. Molozhavenko n'a pas encore expliqué pourquoi « kichka » signifie « voler » ou « prendre » et comment les équipages des navires de la Volga auraient dû percevoir l'appel du voleur « Faucon, vole !

Le record d'absurdités associé à l'explication du cri « Saryn na kichku » a cependant été battu par un certain Davydov, qui a envoyé une lettre à l'un des journaux de Rostov avec une proposition de renommer équipe de football"Rostselmash" dans "Sur la Kichka". "Au temps de Stenka Razin, ainsi que d'Emelyan Pougatchev", fantasme ce lecteur, "la lave cosaque avec sabres et piques dégainés en jetait des centaines au combat" avec l'exclamation "A la kichka!" L'auteur omet « Saryn » comme étant inutile, et « kichka », affirme-t-il plus loin, est une ancienne coiffe d'une mariée cosaque, « kichka à cornes » est une coiffure rituelle, une robe de mariée. Mais pourquoi la lave a-t-elle crié « Sur le chaton » ? Il y a une explication étonnante à cela : « Probablement, ils parlaient des « forces principales » (les forces principales), qui étaient principalement situées sur la colline. Notons que le mot « kichka » avait plusieurs sens en Rus' (dans ce cas on ne peut pas se limiter à la phraséologie du Don, puisque le cri était utilisé sur la Volga) ; l'un d'eux est en fait le nom d'une ancienne coiffe de femme. Mais « kichka » était aussi le nom donné à une cheminée de saline, à des souches servant de bois de chauffage et à une partie de collier de cheval. Pourquoi Davydov a-t-il choisi une coiffe pour son cri de guerre ? La trompette semble indiquer plus de « hauteur » ?

Après toutes ces absurdités, rappelons qu'en réalité les Cosaques utilisèrent le non moins fameux « boum » dans leurs fameuses attaques de cavalerie. V.I. Dal transmet ce « cri offensif des Cosaques quand ils se précipitent pour attaquer » avec les combinaisons « gi, gigi », mais maintenant il n'est qu'approximativement possible d'imaginer comment sonnait réellement ce « gi », s'échappant de la gorge de centaines et de milliers de personnes. des Cosaques, et ce qu'il apportait la terreur à l'ennemi.

On sait cela aux XVIe-XVIIe siècles. La principale activité militaire des Cosaques se déroulait en mer. Et bien que le cri « Saryn à la kichka » ait été associé à la navigation, dans les campagnes cosaques dans les régions Noire, Azov et mer Caspienne il n'a pas été appliqué. Cela s'explique facilement si l'on garde à l'esprit son contenu spécifique, qui s'adressait non pas aux assaillants, mais aux attaqués, et qu'il n'y avait personne pour comprendre sur les navires étrangers, à l'exception peut-être des compatriotes esclaves enchaînés assis sur les rames. Quels sont les cris de guerre des Cosaques des XVIe-XVIIe siècles ? mentionné dans les sources ? Les cosaques d'Ermak Timofeevich se sont battus sur Mametkul devant Isker avec l'exclamation "Dieu est avec nous!" . Avec le même cri, comme le rapporte l'une des éditions du «Conte poétique du siège d'Azov», le peuple du Don quitta Azov en 1641 pour une incursion contre l'armée turco-tatare. Evliya Celebi, en tant que participante, raconte que les Cosaques assiégés dans cette forteresse ont repoussé les attaques des Turcs en criant "N'ayez pas peur !" . Il convient de noter que le traducteur russe a utilisé la forme « N'ayez pas peur » et qu'elle est extérieurement plus proche du rendu de l'original (Ne bose), cependant, cette exclamation cosaque ordinaire a été enregistrée par des experts parmi les Cosaques eux-mêmes précisément sous la forme « N'ayez pas peur ! . Selon le même auteur turc, les Cosaques, ravis de l'arrivée de leurs camarades à leur secours, « commencèrent à tirer tellement avec leurs canons que la forteresse d'Azov brûla comme l'oiseau salamandre dans le feu de Nmrud. Et, battant de toutes leurs forces leurs tambours, ils remplirent la forteresse des cris de « Jésus ! Jésus!" . Evliya Celebi a observé en 1657 l'assaut d'Ochakov par les cosaques ukrainiens, qui « dans l'obscurité totale se sont précipités vers la forteresse... en criant comme des chacals : « Jésus, Jésus ! . Le même contemporain affirmait que lorsque les troupes turques, dans les rangs desquelles se trouvait l'auteur, arrivèrent en 1647 à la forteresse de Gonio, précédemment prise par les Cosaques, ces derniers, à la vue de l'ennemi qui approchait, « crièrent : « Jésus, Jésus ! » . Selon une autre édition du Livre de Voyage, les Cosaques qui ont vu l'armée islamique « ont crié : « Oh George ! Ô Georges !", signifiant St. George. Bien qu'Evliya Celebi ait été un témoin oculaire des événements décrits et ait donc dû personnellement entendre les cris émis, des doutes surgissent quant à l'exactitude de ses informations. Un parallèle apparaît inévitablement avec le cri maintes fois évoqué de l’armée turque « Allah, Allah ! » . D’ailleurs, selon le même auteur, le cri « Jésus, Jésus ! Les guerriers moldaves et russes l'utilisaient également. Les cris des Donets évoqués par Evliya Celebi » à voix hautes« avant le départ des « bateaux-traîneaux » : « Jésus et Jésus Marie, le Christ miséricordieux, Saint Nicolas, Saint Kasim, Saint Isup (les deux derniers correspondent aux saints Démétrius et Joseph - V.K.), Nicolas et les saints saints ! , - ressemblent à une mauvaise interprétation de la prière chrétienne. Mais Evliya Celebi mentionne également un autre « cri offensif » des Cosaques, complètement différent de ceux cités. Lors de l'attaque cosaque de Balchik en 1652, « lorsque les habitants de la ville paniquèrent et fondirent en larmes, les cosaques indomptables commencèrent à piller la ville, à la vider et à crier haut et fort « yu ! et "oui!" . La traduction bulgare du même endroit du « Livre du voyage » transmet le cri cosaque comme « Yuv, Yuv ! . Selon Evliya Celebi, « yu, yu ! criaient aussi les Nogaïs au combat. Dans le dialecte du Don, il existe un verbe « yuzhzhat, yuzhat », qui signifie « couiner, émettre des sons aigus ».

Enfin, nous présentons le témoignage extrêmement intéressant de John Bell, un médecin écossais qui a servi en Russie pendant plus de 30 ans. En décrivant son voyage en Perse dans les années 1710. il note que les chacals (c'est-à-dire les chacals) « poussent un cri qui ressemble à une voix humaine et au genre de cri que poussent les Tatars et les Cosaques lorsqu'ils attaquent des ennemis ». À cet égard, un certain nombre de questions se posent. Peut-être « ouais, ouais ! » Evliya Celebi est-ce semblable au hurlement d'un chacal ? Peut-être « yu, yu ! - c'est une autre transmission de "gi!" Cosaque "geek" ? Peut-être que la comparaison faite par Evliya Celebi du cri des Cosaques lors de l’attaque d’Ochakov avec celui d’un chacal (ils criaient « comme des chacals ») est plus qu’une simple tournure littéraire ? Et enfin « Jésus, Jésus ! du même auteur – pas « gi, gigi ! Est-ce un « geek » cosaque, particulièrement perçu par un Turc ? Selon A.E. Bram, le chacal « le hurlement plaintif ressemble à celui d'un chien, mais il est très diversifié... Parfois, ce hurlement s'apparente à un cri humain ou à un appel à l'aide et produit une impression étrange. » « Le hurlement d'un chacal », témoigne N.Ya Dinnik, « est semblable à celui d'un chien, mais d'un ton plus aigu, caractérisé par une variété de notes et un caractère plaintif... Beaucoup considèrent ce hurlement comme étant un cri. plus haut degré désagréable et rappelant des gémissements, des pleurs d'enfants ou des appels à l'aide, provoquant de la mélancolie...". La variété des hurlements du chacal permet d'y retrouver « yu, yu ! , et "gi, gigi!" Et, connaissant l'impact habituel sur l'ennemi de la simple apparition des Cosaques (sans parler de leur attaque), vous croyez pleinement que les éléments de ce hurlement reproduits et renforcés par eux pourraient bien produire une impression effrayante. Les sons « yu » et « gi » se retrouvent également dans le hurlement d'un loup, mais le hurlement d'un chacal est plus aigu, et il semble que les sons de ce dernier soient plus adaptés à l'idée habituelle d'un cosaque « geek ». Cependant, un certain nombre de sources historiques attirent spécifiquement notre attention sur le hurlement du loup. Le « geek » du Don fait sans aucun doute remonter son « ascendance » aux nomades (une expression cosaque bien connue : on emprunte sa fourrure et ses dents à l'ennemi). La louve était considérée comme l’ancêtre de tous les Turcs. La chronique russe de 1097 rapporte la sorcellerie du khan polovtsien Bonyak avant la bataille avec les Hongrois sur Vyagra : « ... et comme s'il était minuit, Bonyak se leva et s'éloigna de l'armée et se mit à hurler comme un loup » ; Les loups, lui répondant, lui prédirent la victoire. Mikhaïl Psell rapporte que les Pechenegs, « forts dans leur mépris de la mort, se précipitent sur l'ennemi avec un grand cri de guerre », dans le récit de la campagne contre eux par l'empereur byzantin Isaac Ier Comnène en 1059, il explique comment sonnait ce cri. : les Pechenegs "se sont précipités avec un grand hurlement sur nos guerriers inébranlables." Il est probable que les « coutumes » du convoi « Wolf Hundred », créé par le général cosaque du Kouban A.G. Shkuro, qui fut ensuite transformé en « Wolf Regiment », ont été influencées par plus d'un amusement extravagant : le général « a habillé son Le convoi... portant des chapeaux en fourrure de loup, a introduit un cri de guerre spécial, semblable à un hurlement de loup, et un salut du commandant sous la forme d'un hurlement de loup. *

LITTÉRATURE

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Matériel fourni par S.L. Rozhkov

La langue russe est intéressante car elle a absorbé au fil des siècles la culture de peuples de diverses nationalités. Il y a beaucoup de choses incompréhensibles et inexplicables. Par exemple, comment est né le mot « Hourra ! », qui plonge et plonge les ennemis dans l'horreur lorsque l'armée russe se dresse courageusement contre eux ? Et la phrase étonnante « Saryn sur le kitsch ! » - Qu'est ce qu'elle veut dire? Et d'où vient une expression aussi étrange dans le discours russe ?

Don Cosaques et "Saryn sur la Kichka!"

Boris Almazov, descendant des Cosaques du Don, critique d'art et barde célèbre, affirme que « Saryn na kichka » n'est rien d'autre que le cri de guerre des Cosaques du Don, qui leur est venu des Polovtsiens ou, en d'autres termes, mots, le Sars. Et comme la population du Don s'est russifiée bien plus tard, sa composition était initialement assez mixte. De plus, dans la plupart des clans cosaques, appelés Saryn, prédominaient les restes des Polovtsiens.

Si nous considérons cette expression sous cet angle, il convient de donner un exemple du cri de guerre polovtsien « Sary o kichkou ! », qui signifie « Polovtsiens, en avant ! En supposant que le cri modifié à la manière russe ressemblera à "Saryn sur la kichka!", la traduction de cette phrase dans ce cas sera identique - "Polovtsiens, en avant!"

Stepan Razin et le cri de guerre de sa milice

On sait d’après des sources historiques que c’est avec ces mots que les guerriers de Stepan Razin se sont précipités au combat. Boris Almazov souligne que ce n'est pas sans raison. Après tout, Styopka lui-même avait un père de « foi Busurman », mais des informations plus précises sur sa religion et sa nationalité ne sont pas parvenues à nos contemporains.

Peu à peu, le cri « Saryn sur la kichka » a perdu son sens originel et a commencé à être utilisé simplement pour inciter les gens à attaquer, tout comme le cri « Hourra ! provoque une attaque contre les ennemis.

Aujourd'hui, cette expression continue d'exister dans certains endroits et a été complètement oubliée d'où viennent ses racines. Juste un cri de guerre qui devrait relever les membres de la tribu, les conduire au combat, attiser la soif de lutte, de combat.

Viktor Konetsky à propos du cri de guerre des cosaques du Don

L'écrivain Viktor Konetsky dit un peu différemment. Arguant sur le thème de ce que signifie « Saryn na kichka ! », il définit le mot « saryn » comme suit : formé de « sor » avec l'ajout du suffixe « -yn » (exemples : teplyn, absinthe), il est synonyme avec "golytba", "mendiants" ", " forcé ", " canaille ". Plus tard, le mot « herbe » a commencé à être écrit « saryn ». Cette explication est confirmée par le dictionnaire de Dahl.

"Kichka", selon la définition de Konetsky, est la proue d'un navire - un navire ou une barge. Et comme le propriétaire se trouvait généralement à l'arrière du navire, où étaient stockés les objets de valeur, les voleurs ont d'abord tenté de l'atteindre. Afin de ne pas verser de sang inutile, ils auraient donné l'ordre : « Saryn, à la kichka ! Sa signification était expliquée ainsi : « Bâtard, amène tout vite à la proue de la chaloupe ! Ne nous empêche pas de voler le gros homme !

Les transporteurs de barges non armés obéissaient généralement volontiers à l'ordre, car ils considéraient les flibustiers comme des libérateurs qui administrent la justice et punissent les méchants esclavagistes.

Bien sûr, il y avait des situations imprévues où les pauvres et la foule, à qui on avait ordonné de quitter leur « maître » pour être mis en pièces par les voleurs, refusaient d'obéir. Dans de tels cas, la désobéissance était punie mort terrible. Autrement dit, le cri des voleurs a agi comme un coup de semonce : si vous voulez survivre, allez en enfer ; si vous voulez la mort, protégez votre « gros » !

L'héroïne du livre d'Oseeva dans "La lutte pour la vérité"

Dinka, l’héroïne du roman de Valentina Oseeva, explique de manière intéressante ce que signifie « saryn na kichka ». Elle prétend qu'il s'agit d'un sortilège contre les ennemis et que, dans son incompréhensibilité, un pouvoir spécial est caché. Et celui qui crie ces mots devient non seulement courageux et intrépide, mais aussi invulnérable.

C'est pourquoi la jeune fille se lance dans la bataille pour son amie avec tant de désespoir et de confiance - parce qu'elle connaît le pouvoir magique du sort, qu'elle s'exclame furieusement en frappant ses adversaires. Plus tard, elle dit à son amie qu'elle n'avait peur de rien et qu'il n'y avait rien à craindre, car elle a réussi à crier les paroles miraculeuses de la sorcellerie. Et Stenka Razine lui-même a gagné avec eux plus d'une fois, rétablissant la justice, retirant aux riches ce qu'ils avaient injustement acquis et libérant les pauvres transporteurs de barges d'un travail éreintant.

Aux yeux de la petite fille, Stepan Razin était un véritable héros populaire ; elle le déifiait et l'idéalisait presque. C’est pourquoi la jeune fille s’asseyait si souvent seule sur la falaise qui porte le nom de Razin. Et quand c'était particulièrement difficile pour elle, Dinka serrait furieusement ses petits poings et murmurait un sort dans sa barbe. Et cela l'a apaisée ; la confiance est née dans son âme que la vérité l'emporterait. Comme elle l'a elle-même admis, ces mots lui ont donné une force et une confiance en elle incroyables.

Autres explications

Il y avait d'autres traductions de cette unité phraséologique. Par exemple, certains affirment (sur la base de données non vérifiées) que Saryn était le nom de l'une des tribus mordoviennes et que Kichka était le nom du lieu doré. Il s’ensuit que le cri avait le sens suivant : « Compatriotes, allez-y pour l’or !

Dans la littérature russe, l'expression « Saryn na kichka ! » est souvent utilisée. utilisé pour rendre le discours des personnages plus figuratif et plus lumineux. Par exemple, Chouchkine y a eu recours pour caractériser son héros Zakharych, qui a utilisé cette expression pour expliquer le coup d'État révolutionnaire en Russie.

Alexeï Slapovsky affirme que ce cri, qui a perdu son sens originel, est devenu « quelque chose de masculin, de paysan, de fort, de désespéré et de banditisme ».

Chukovsky à propos de la langue et de l'influence turque sur celle-ci

Tchoukovski s'est plaint amèrement du fait que le cri asiatique avait brutalement interrompu le processus de formation de la culture russe. Comme si la langue russe était impossible sans racines turques, grecques, hébraïques, indiennes... Peu importe à quel point nous le souhaiterions, personne ne pourra isoler le discours des Russes de l'infusion de mots et d'expressions étrangers. Et donc, il n'y a qu'un seul moyen de sortir de cette situation : déterrer les racines, connaître l'étymologie de certains mots et unités phraséologiques afin de rendre leur usage plus approprié et correct. Mais séparer et isoler la langue russe de l'influence d'autres langues est une tâche impossible, ingrate et même nuisible.

Version "Voleurs"

Saryn (herbe) plus tôt, et dans certains endroits à la fin du 19e siècle, signifiait foule, foule ; kichka - une partie surélevée sur la proue d'un navire. Il s'agissait d'un ordre donné aux transporteurs de barges de s'écarter et de livrer le propriétaire, ordre qui était toujours exécuté sans poser de questions, en partie parce que les transporteurs de barges n'étaient pas armés et considéraient les voleurs comme des magiciens.

Selon une autre version, jusqu'au milieu du XVIIe siècle, il s'agissait d'un appel selon lequel tout le monde à bord du navire devait s'allonger sur la kichka et s'allonger pendant le vol.

Le cri du voleur sur la Volga « Saryn à la kichka » ne signifiait pas « battre tout le monde ». Le mot « saryn » (pas saryn) signifie presque la même chose que « bâtard ». Dans le concept d'humiliation, on appelle encore souvent un artel de transporteurs de barges ou une foule de travailleurs sur des barques et autres navires naviguant le long de la Volga. "Kichka" était le nom donné à la proue, ou à l'extrémité avant du navire, opposée à l'extrémité arrière, appelée la poupe. Quand, attaquant un navire, les voleurs criaient : « Saryn au bateau ! », alors, dans le vrai sens du langage conventionnel, leurs mots signifiaient : « Transporteurs de barges ! Sors d'ici! Allongez-vous, taisez-vous et ne bougez pas. Lorsque ce terrible ordre fut exécuté, ils pillèrent le navire et la cabine située près de l'arrière, mais ne touchèrent pas aux transporteurs de barges ; Ils ne les ont battus que dans ce cas-là, lorsqu'ils n'avaient pas obéi au cri de « Saryn sur la kichka ».

version polovtsienne

« Saryn na kichkooo ! », originaire de la langue polovtsienne, se traduit par « en avant, faucons ». Il existe des similitudes avec le tatar et d'autres langues turques.

Les Cosaques du Don ont hérité du cri des Kipchaks, ou « Sars ». La population du Don cosaque, par la suite russifiée, était initialement mixte, et la partie la plus ancienne des clans cosaques du Don (« Saryn ») était leurs restes. Par exemple, ni la nationalité ni la religion de Stepan Razin ne sont encore connues avec précision, sauf que son père était de « foi infidèle » et que Razin parlait russe. Et comme les Cosaques libéraient souvent les esclaves transportés sur les navires, ce cri signifiait : Emmenez les prisonniers et les esclaves sur le pont supérieur et rendez-vous, sinon vous serez détruits. Sary, saryn - Aux cheveux blonds. Kichka - Le pont supérieur d'un navire.

Parmi les Polovtsiens eux-mêmes, le cri « Sary o kichkou ! » retentissait. (« Polovtsiens, en avant ! »).

Version Erzya

Selon les recherches des historiens et linguistes locaux de Samara, l'expression « Saryn sur le kitsch ! » est une version déformée de « syrne kochkams », qui traduit littéralement de la langue Erzya signifie « collecter de l'or ! » .

Version Saki

Les Sakas parcouraient la région de la mer Noire, avec lesquels le roi perse Darius Ier s'est battu, au sujet duquel il a laissé l'inscription Behistun au 6ème siècle avant JC. e. La langue des anciens Sakas a été préservée par le peuple Yakoute (autonomisé « Sakha »). « Saryn sur le chat ! » en Sakha, cela signifie « nous nous battrons durement ».

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Remarques

Extrait caractérisant Saryn sur Kichka

- Charmante ! [Charmant!] - dit-il en embrassant le bout de ses doigts.
Il y avait des invités debout dans le hall, se pressant autour porte d'entrée, en attendant le souverain. La comtesse se plaça au premier rang de cette foule. Natasha entendit et sentit que plusieurs voix posaient des questions sur elle et la regardait. Elle se rendit compte que ceux qui prêtaient attention à elle l'aimaient, et cette observation la calma quelque peu.
« Il y a des gens comme nous, et il y a des gens pires que nous », pensa-t-elle.
Peronskaya a nommé la comtesse les personnes les plus importantes présentes au bal.
"C'est l'envoyé néerlandais, voyez-vous, aux cheveux gris", a déclaré Peronskaya, désignant un vieil homme aux cheveux gris argentés bouclés et abondants, entouré de dames, qu'il faisait rire pour une raison quelconque.
"Et la voici, la reine de Saint-Pétersbourg, la comtesse Bezukhaya", dit-elle en désignant Hélène en entrant.
- A quel point est ce bien! Ne cédera pas à Marya Antonovna ; Regardez comme petits et grands se ruent vers elle. Elle est à la fois bonne et intelligente... On dit que le prince... est fou d'elle. Mais ces deux-là, bien que pas bons, sont encore plus entourés.
Elle désigna une dame qui traversait le couloir avec une fille très laide.
"C'est une épouse millionnaire", a déclaré Peronskaya. - Et voici les palefreniers.
"C'est le frère de Bezukhova, Anatol Kouraguine", dit-elle en désignant le beau garde de cavalerie qui passait devant eux, regardant quelque part du haut de sa tête levée les dames. - A quel point est ce bien! n'est-ce pas? Ils disent qu'ils le marieront à cette femme riche. Et votre sauce, Drubetskoy, est également très déroutante. Ils disent des millions. "Eh bien, c'est l'envoyé français lui-même", répondit-elle à propos de Caulaincourt lorsque la comtesse lui demanda de qui il s'agissait. - On dirait une sorte de roi. Mais quand même, les Français sont gentils, très gentils. Pas de kilomètres pour la société. Et la voilà ! Non, notre Marya Antonovna est la meilleure ! Et comme c'est simple habillé. Beau! "Et ce gros, avec des lunettes, est un pharmacien de classe mondiale", a déclaré Peronskaya en désignant Bezukhov. "Mettez-le à côté de votre femme : c'est un imbécile !"
Pierre marchait en dandinant son gros corps, séparant la foule, hochant la tête à droite et à gauche avec autant de désinvolture et de bonhomie que s'il se promenait dans la foule d'un bazar. Il se déplaçait dans la foule, cherchant visiblement quelqu'un.
Natasha regarda avec joie le visage familier de Pierre, ce bouffon des pois, comme l'appelait Peronskaya, et savait que Pierre les cherchait, et surtout elle, dans la foule. Pierre lui a promis d'être au bal et de la présenter aux messieurs.
Mais, avant de les atteindre, Bezukhoy s'arrêta à côté d'un court et très belle brune en uniforme blanc, qui, debout à la fenêtre, causait avec un homme de grande taille portant des étoiles et des rubans. Natasha a immédiatement reconnu le petit homme un jeune homme en uniforme blanc : c'était Bolkonsky, qui lui paraissait très rajeuni, joyeux et plus joli.
– Voici un autre ami, Bolkonsky, tu vois, maman ? - dit Natasha en désignant le prince Andrei. – Rappelez-vous, il a passé la nuit avec nous à Otradnoye.
- Oh, tu le connais ? - a déclaré Peronskaya. - Détester. Il fait a present la pluie et le beau temps. [Le pluvieux ou beau temps. (Proverbe français signifiant qu'il réussit.)] Et une telle fierté qu'il n'y a pas de frontières ! J'ai suivi l'exemple de mon père. Et j'ai contacté Speransky, ils écrivent des projets. Regardez comment les dames sont traitées ! « Elle lui parle, mais il s’est détourné », dit-elle en le désignant. "Je l'aurais battu s'il m'avait traité de la même manière qu'il traitait ces dames."

Soudain tout se mit à bouger, la foule se mit à parler, bougea, s'écarta de nouveau, et entre les deux rangs écartés, au son de la musique, le souverain entra. Le maître et l'hôtesse le suivirent. L'Empereur marchait vite, s'inclinant à droite et à gauche, comme pour tenter de se débarrasser rapidement de cette première minute de l'entretien. Les musiciens jouaient Polskoy, connu alors par les paroles composées dessus. Ces mots commençaient : « Alexandre, Elisabeth, vous nous ravissez… » L'Empereur entra dans le salon, la foule se pressa vers les portes ; plusieurs visages aux expressions changées allaient et venaient à la hâte. La foule s'enfuit à nouveau devant les portes du salon, dans lequel le souverain apparut, discutant avec l'hôtesse. Un jeune homme au regard confus marcha sur les dames en leur demandant de s'écarter. Quelques dames aux visages exprimant une inconscience totale de toutes les conditions du monde, gâchant leurs toilettes, se pressèrent. Les hommes commencèrent à s'approcher des dames et à former des couples polonais.