L'Évangile de Matthieu : avec interprétations et commentaires. Lire en ligne

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Apôtre

Gospel

Le célèbre chercheur serbe en droit canonique, Mgr Nikodim (Milash), a écrit ce qui suit dans son interprétation du 19e canon du VIe Concile œcuménique : « Saint. L'Écriture est la parole de Dieu, révélant aux hommes la volonté de Dieu... » Et saint Ignace (Brianchaninov) dit :

« ... Lisez l'Évangile avec une extrême révérence et une extrême attention. Ne considérez rien de ce contenu comme étant sans importance ou indigne d’être pris en considération. Chaque iota émet un rayon de vie. Négliger la vie, c'est la mort.

Un auteur a écrit à propos de la petite entrée à la liturgie : « L'Évangile est ici un symbole du Christ. Le Seigneur est apparu au monde physiquement, en personne. Il sort pour prêcher, pour son ministère terrestre et est ici parmi nous. Une action terrible et majestueuse se déroule - parmi nous, visiblement et palpablement - Dieu. Les saints anges du ciel se figent de crainte à cette vue. Et toi, homme, goûte à ce grand mystère et incline la tête devant lui.

Sur la base de tout ce qui précède, vous devez comprendre que le Saint Évangile est le livre principal de l'humanité, qui contient la vie des gens. Il contient des vérités divines qui nous conduisent au salut. Et elle est elle-même la source de la vie – une parole véritablement remplie de la puissance et de la sagesse du Seigneur.

L'Évangile est la voix du Christ lui-même. Dans un sens symbolique et spirituel, lors de la lecture de l'Évangile, le Sauveur nous parle. C'est comme si nous étions transportés dans le temps jusqu'aux plaines fleuries de Galilée et devenions des témoins oculaires du Dieu incarné de la Parole. Et Il s’adresse non seulement de manière universelle et intemporelle, en général, mais aussi spécifiquement à chacun de nous. L'Évangile n'est pas seulement un livre. C'est la vie pour nous, c'est une source d'eau vive et une source de vie. C'est à la fois la Loi de Dieu, donnée à l'humanité pour le salut, et le Mystère de ce salut en train de s'accomplir. En lisant l’Évangile, l’âme humaine s’unit à Dieu et ressuscite en Lui.

Ce n’est pas une coïncidence si le mot « evangelos » est traduit du grec par « bonne nouvelle ». Cela signifie que par la grâce du Saint-Esprit, un nouveau message de vérité a été révélé dans le monde : Dieu est venu sur Terre pour sauver l'humanité, et « Dieu s'est fait homme pour que l'homme puisse devenir Dieu », comme le disait saint Athanase d'Alexandrie. au 4ème siècle. Le Seigneur s'est réconcilié avec l'homme, il l'a guéri à nouveau et lui a ouvert la voie vers le Royaume des Cieux.

Et en lisant ou en écoutant l’Évangile, nous nous tenons sur cette route verticale céleste et la suivons jusqu’au ciel. C'est ce qu'est l'Évangile.

Il est donc très important de lire le Nouveau Testament quotidiennement. Sur les conseils des Saints Pères, nous devons inclure la lecture du Saint Évangile et de « l'Apôtre » (les Actes des Saints Apôtres, les Épîtres conciliaires des Apôtres et les quatorze Épîtres du Saint Apôtre Suprême Paul) dans notre règle de prière en cellule (à la maison). La séquence suivante est généralement recommandée : deux chapitres de l'Apôtre (certains lisent un chapitre) et un chapitre de l'Évangile par jour.

À mon avis, sur la base de mon expérience personnelle, je voudrais dire qu'il est plus pratique de lire les Saintes Écritures dans l'ordre, c'est-à-dire du premier chapitre au dernier, puis d'y revenir. Ensuite, une personne se fera une image holistique du récit évangélique, un sentiment et une compréhension de sa continuité et de ses relations de cause à effet.

Il est également nécessaire que la lecture de l’Évangile ne soit pas comme la lecture de littérature de fiction du type « jambe par jambe, confortablement assis sur une chaise ». Pourtant, cela devrait être un acte liturgique et priant à la maison.

L'archiprêtre Seraphim Slobodskoy dans son livre « La Loi de Dieu » recommande de lire les Saintes Écritures debout, en se signant une fois avant de lire et trois fois après.

Il y a des prières spéciales dites avant et après la lecture du Nouveau Testament.

« Fais briller dans nos cœurs, Seigneur qui aime l'humanité, la lumière impérissable de Ta connaissance de Dieu, et ouvre nos yeux mentaux, notre compréhension dans Tes sermons évangéliques, mets la peur en nous et dans Tes commandements bénis, afin que toutes les convoitises charnelles puissent Si nous sommes piétinés, nous passerons par la vie spirituelle, même pour plaire à la vôtre en sagesse et en action. Car Tu es l'illumination de nos âmes et de nos corps, ô Christ Dieu, et nous Te rendons gloire, avec Ton Père sans origine et Ton Tout-Saint, Bon et Esprit vivifiant, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. âge. Amen". Il est lu en secret par le prêtre lors de la Divine Liturgie avant la lecture du Saint Évangile. Il est également placé après le 11ème kathisma du Psautier.

Prière de saint Jean Chrysostome : « Seigneur Jésus-Christ, ouvre les oreilles de mon cœur pour entendre ta parole, comprendre et faire ta volonté, car je suis étranger sur terre : ne me cache pas tes commandements, mais ouvre mon yeux, afin que je puisse comprendre les merveilles de ta loi ; dis-moi ta sagesse inconnue et secrète. J'ai confiance en Toi, mon Dieu, puisses-Tu éclairer mon esprit et mon sens avec la lumière de Ton esprit, non seulement pour honorer ce qui est écrit, mais aussi pour créer, afin que je ne puisse pas lire la vie et les paroles des saints comme un péché, mais pour le renouveau, l'illumination, la sainteté, le salut de l'âme et l'héritage de la vie éternelle. Car Tu es Celui qui éclaire ceux qui gisent dans les ténèbres, et de Toi viennent tout don bon et tout don parfait. Amen".

La prière de saint Ignace (Brianchaninov), lue avant et après la lecture des Saintes Écritures : « Sauve, Seigneur, et aie pitié de tes serviteurs (noms) dans les paroles du divin Évangile, qui concernent le salut de ton serviteur . Les épines de tous leurs péchés sont tombées, Seigneur, et que ta grâce habite en eux, brûlant, nettoyant, sanctifiant toute la personne au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen".

Concernant ce dernier, j'ajouterai de moi-même qu'il est également lu avec l'ajout d'un chapitre du Saint Évangile dans une sorte de chagrin ou de trouble. J'ai appris de ma propre expérience que cela aide beaucoup. Et le Seigneur miséricordieux délivre de toutes sortes de situations et de troubles. Certains pères recommandent de lire chaque jour cette prière avec le chapitre de l'Évangile.

Il s'agit des « Conversations sur l'Évangile de Matthieu » de saint Jean Chrysostome ; interprétation de l'Évangile du bienheureux Théophylacte de Bulgarie ; « Interprétation de l'Évangile » de B.I. Gladkov, très apprécié par le saint juste Jean de Cronstadt ; ouvrages de l'archevêque Averky (Taushev), du métropolite Veniamin (Pushkar), Bible explicative de l'Ancien et du Nouveau Testament d'Alexandre Lopukhin, autres ouvrages.
Tombons, frères et sœurs, le cœur « affamé et assoiffé de justice », à la source pure et vivifiante des Saintes Écritures. Sans cela, l’âme est vouée au dépérissement et à la mort spirituelle. Avec lui, elle s'épanouit, comme une fleur de paradis, remplie d'une humidité verbale vivifiante, digne du Royaume des Cieux.

Montant sur le trône céleste, comme le Christ au ciel, dans le sein du Père, le prêtre lit la prière « Tu es béni sur le trône de la gloire de ton royaume, assis sur les chérubins… ». Cette ascension a lieu pour écouter la Parole de Dieu - les Saintes Écritures, qui constituent le summum de la liturgie des catéchumènes.

Le lecteur en haut lieu reçoit la bénédiction du prêtre pour lire l'Apôtre et se dirige vers le milieu du temple, comme vers les peuples du monde entier, pour semer la Parole du Christ dans le cœur des hommes.

« Apôtre » dans le langage de l'Église est un extrait de n'importe quelle épître ou acte des apôtres. Chaque jour de l'année ecclésiale (à l'exception du Grand Carême, où la liturgie n'est pas célébrée en semaine) a sa propre lecture spéciale, tout comme chaque jour férié. Ainsi, deux (parfois trois) Apôtres peuvent être lus lors de la liturgie.

"Paix à tous!" - s'exclame le prêtre. C'est ainsi que le Seigneur, après sa glorieuse résurrection, salua ses disciples (). Avec ce salut, il les a envoyés prêcher l'Évangile dans le monde entier. « La paix », selon les paroles de saint Jean Chrysostome, « est la mère de toutes les bénédictions et le fondement de la joie ». Par le mot « paix », le Seigneur a enseigné à ses disciples, et à travers eux à tous les bergers de l’Église du Christ, la puissance du monde spirituel (). Au salut du prêtre « Paix à tous ! le lecteur, au nom de tous ceux qui prient, dit : « Et à ton esprit » - une réponse au souhait de la même paix du Seigneur au clergé qui enseigne la paix bénie. Lors de la lecture de l'Apôtre, l'encens est effectué. Il a été établi comme un signe de révérence avant la lecture de l'Évangile et indique qu'à travers la prédication de l'Évangile, la grâce du Saint-Esprit, se répandant aux quatre coins du monde, a adouci le cœur des gens et les a tournés vers la vie éternelle. ().

Devant l’Apôtre, un verset du Psautier est chanté, appelé « prokeimne », qui, traduit du grec, signifie « précédent ». Pour chaque liturgie, un prokeimenon approprié est prescrit, nous préparant à entendre la Parole de Dieu. Le Prokeimenon nous introduit au mystère de la Parole. Car la Parole de Dieu ne s'adresse pas à un seul esprit, mais à la personne tout entière, à cette profondeur ou, dans le langage des saints pères, au cœur, qui est l'organe de la connaissance religieuse, par opposition à la connaissance incomplète et discursive. et une connaissance rationnelle de « ce monde ». L'écoute et la compréhension de la Parole sont précédées de « l'ouverture de l'esprit » : « Alors il ouvrit leur esprit pour comprendre les Écritures » (). On peut dire que la proclamation joyeuse et répétée du prokemena, sa « communication » à la congrégation et son acceptation par la congrégation, exprime dans l'adoration ce moment d'« ouverture de l'esprit », le reliant au cœur, où l'on entend le paroles de l'Écriture comme paroles du Seigneur*.

Le Prokeimenon n'est chanté dans son intégralité que deux fois, la troisième fois, la première moitié est prononcée par le lecteur et l'autre moitié est chantée par le chœur. Si deux prokeimnas sont censés être chantés, alors le premier est chanté deux fois et le second une fois. Le dimanche, le prokeimenon du dimanche est chanté avec la voix actuelle. Si la douzième fête a lieu un dimanche, alors seul le prokeimenon de la fête est chanté.

*) Prot. Alexandre Shmeman. Citation Op. - P. 90.

Dans la main du Christ vivant, sur presque toutes les icônes se trouve un rouleau de l'Écriture : le Seigneur, le Seigneur de l'histoire, l'Agneau immolé, crucifié et ressuscité - Il est le seul qui peut ouvrir tous les sceaux, car Il est en nous et nous sommes en Lui. À la lumière de Pâques, notre lecture de la vie devrait être de plus en plus éclairée par la lecture de l’Écriture. Le Seigneur veut « ouvrir notre esprit à la compréhension » des événements, pour nous donner la capacité de voir sa présence vivante dans toutes nos morts, parce que la mort est vaincue par lui. « Ne crains rien, j'étais mort, mais voici, je suis vivant pour toujours et à jamais » (Apocalypse 1 : 17-18).

Le livre de Néhémie raconte qu'après le retour du peuple élu de Dieu après 70 ans de captivité babylonienne, le prêtre Esdras lit les Écritures oubliées pendant les années d'exil. Et tout le monde, du lever du soleil à midi, l'écoute avec des larmes, dans lesquelles la joie de retrouver la Loi de Dieu se mêle à la tristesse de son infidélité, qui fut la cause de cette captivité après une longue période de divisions, de trahisons et de compromis inutiles avec des ambitieux. paganisme.

Oh, qu'aujourd'hui notre peuple, après sa captivité non moins longue et non moins terrible, puisse à nouveau écouter la parole de vie ! Cependant, tout est fait pour le priver de cette opportunité, non seulement physiquement, mais surtout, pour le rendre incapable de percevoir la plus haute vérité. Et nous, chrétiens, avons reçu, par la grâce de Dieu, de nous tenir dans les églises et d'écouter, comme pour tout le monde, l'évangile de l'Évangile. Nous écoutons cette parole avec humilité et gratitude envers Celui qui s'adresse personnellement à chacun de nous. En vérité, nous devons écouter l'Évangile comme si le Seigneur lui-même était présent ici et nous parlait. Que personne ne dise : bienheureux ceux qui ont pu le voir. Parce que beaucoup de ceux qui l’ont vu ont participé à sa crucifixion, et beaucoup de ceux qui n’ont pas cru en lui. Les mêmes paroles sorties de la bouche du Seigneur sont consignées par écrit pour être conservées pour nous.

Est-il possible d'aimer quelqu'un sans le connaître ? Consacrer chaque jour, au moins un peu de temps, à la lecture de l'Évangile avec la prière signifie commencer progressivement à connaître et à voir le Christ, tout comme les apôtres l'ont vu. Lui-même est dans ces paroles rempli de sagesse, de compassion pour le malheur des pécheurs, de sainte colère et de fermeté envers les hommes d'affaires religieux, de soins patients pour les disciples qui souvent ne comprennent pas le sens de ses paroles. Il est difficile d’aimer le Seigneur, de le connaître vraiment, sans écouter la Parole de Dieu, sans lire le Saint Évangile – au moins quelques minutes chaque jour.

Avant de commencer la lecture de l'Évangile pendant l'office, le prêtre ou le diacre dit : « Et nous prions afin que nous soyons dignes d'entendre le Saint Évangile du Seigneur Dieu. » Et quelle prière le prêtre prie-t-il avant cela : « Brille dans nos cœurs, Amoureux de l’humanité, la lumière impérissable de ta compréhension divine. » Et plus loin : « Sagesse, pardonne-moi. Écoutons le Saint Évangile. Paix à tous ". Et la lecture se termine, comme elle a commencé, par notre réponse : « Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi ». Comment rendre gloire et louange au Seigneur ? Les paroles et les actes, nos vies ? Ou est-ce qu'on oublie immédiatement ce mot, le rendant inutile ? Quel exil de la présence de Dieu suivra cela pour nous ? - Pire que Babylone. Et dans notre patrie, nous, notre peuple tout entier, pourrions nous retrouver dans une captivité pire que celle de Babylone. Le grand ennemi de Dieu dans le monde est l’ignorance de la chose la plus importante ; l'ignorance spirituelle est la cause et la racine de tous les troubles et de tous les maux qui empoisonnent les nations et confondent les âmes humaines. Ignorance, aggravée par la puissante influence organisée de la télévision et des médias, censés couvrir objectivement, sans Dieu, ce qui se passe dans la vie. Combien de personnes qui se disent chrétiens orthodoxes subissent une défaite spirituelle, devenant une proie facile pour l’ennemi, uniquement en raison du manque d’une solide connaissance de leur foi. L'ignorance est suivie par l'illusion, le vide est rempli de noirceur. Quoi de plus triste que lorsque l’ignorance de la parole de Dieu rend le monde incapable d’accepter le salut du Christ qui lui est offert !

Dans la main du Christ vivant, sur presque toutes les icônes se trouve un rouleau de l'Écriture : le Seigneur, le Seigneur de l'histoire, l'Agneau immolé, crucifié et ressuscité - Il est le seul qui peut ouvrir tous les sceaux, car Il est en nous et nous sommes en Lui. À la lumière de Pâques, notre lecture de la vie devrait être de plus en plus éclairée par la lecture de l’Écriture. Le Seigneur veut « ouvrir notre esprit à la compréhension » des événements, pour nous donner la capacité de voir sa présence vivante dans toutes nos morts, parce que la mort est vaincue par lui. « Ne crains rien, j'étais mort, mais voici, je suis vivant pour toujours et à jamais » (Apocalypse 1 : 17-18).

Le livre de Néhémie raconte qu'après le retour du peuple élu de Dieu après 70 ans de captivité babylonienne, le prêtre Esdras lit les Écritures oubliées pendant les années d'exil. Et tout le monde, du lever du soleil à midi, l'écoute avec des larmes, dans lesquelles la joie de retrouver la Loi de Dieu se mêle à la tristesse de son infidélité, qui fut la cause de cette captivité après une longue période de divisions, de trahisons et de compromis inutiles avec des ambitieux. paganisme.

Oh, qu'aujourd'hui notre peuple, après sa captivité non moins longue et non moins terrible, puisse à nouveau écouter la parole de vie ! Cependant, tout est fait pour le priver de cette opportunité, non seulement physiquement, mais surtout, pour le rendre incapable de percevoir la plus haute vérité. Et nous, chrétiens, avons reçu, par la grâce de Dieu, de nous tenir dans les églises et d'écouter, comme pour tout le monde, l'évangile de l'Évangile. Nous écoutons cette parole avec humilité et gratitude envers Celui qui s'adresse personnellement à chacun de nous. En vérité, nous devons écouter l'Évangile comme si le Seigneur lui-même était présent ici et nous parlait. Que personne ne dise : bienheureux ceux qui ont pu le voir. Parce que beaucoup de ceux qui l’ont vu ont participé à sa crucifixion, et beaucoup de ceux qui n’ont pas cru en lui. Les mêmes paroles sorties de la bouche du Seigneur sont consignées par écrit pour être conservées pour nous.

Est-il possible d'aimer quelqu'un sans le connaître ? Consacrer chaque jour, au moins un peu de temps, à la lecture de l'Évangile avec la prière signifie commencer progressivement à connaître et à voir le Christ, tout comme les apôtres l'ont vu. Lui-même est dans ces paroles rempli de sagesse, de compassion pour le malheur des pécheurs, de sainte colère et de fermeté envers les hommes d'affaires religieux, de soins patients pour les disciples qui souvent ne comprennent pas le sens de ses paroles. Il est difficile d’aimer le Seigneur, de le connaître vraiment, sans écouter la Parole de Dieu, sans lire le Saint Évangile – au moins quelques minutes chaque jour.

Avant de commencer la lecture de l'Évangile pendant l'office, le prêtre ou le diacre dit : « Et nous prions afin que nous soyons dignes d'entendre le Saint Évangile du Seigneur Dieu. » Et quelle prière le prêtre prie-t-il avant cela : « Brille dans nos cœurs, Amoureux de l’humanité, la lumière impérissable de ta compréhension divine. » Et plus loin : « Sagesse, pardonne-moi. Écoutons le Saint Évangile. Paix à tous ". Et la lecture se termine, comme elle a commencé, par notre réponse : « Gloire à toi, Seigneur, gloire à toi ». Comment rendre gloire et louange au Seigneur ? Les paroles et les actes, nos vies ? Ou est-ce qu'on oublie immédiatement ce mot, le rendant inutile ? Quel exil de la présence de Dieu suivra cela pour nous ? - Pire que Babylone. Et dans notre patrie, nous, notre peuple tout entier, pourrions nous retrouver dans une captivité pire que celle de Babylone. Le grand ennemi de Dieu dans le monde est l’ignorance de la chose la plus importante ; l'ignorance spirituelle est la cause et la racine de tous les troubles et de tous les maux qui empoisonnent les nations et confondent les âmes humaines. Ignorance, aggravée par la puissante influence organisée de la télévision et des médias, censés couvrir objectivement, sans Dieu, ce qui se passe dans la vie. Combien de personnes qui se disent chrétiens orthodoxes subissent une défaite spirituelle, devenant une proie facile pour l’ennemi, uniquement en raison du manque d’une solide connaissance de leur foi. L'ignorance est suivie par l'illusion, le vide est rempli de noirceur. Quoi de plus triste que lorsque l’ignorance de la parole de Dieu rend le monde incapable d’accepter le salut du Christ qui lui est offert !