Elle est autrement appelée par le trône principal - l'église de la Transfiguration sur Bolshaya Ordynka (ou "dans la Horde").

Dans les annales, il a été mentionné pour la première fois en 1571, lorsque le temple porte le nom de Varlaam Khutynsky. Fondée sous le métropolite Varlaam en 1523. Le trône de la Transfiguration du Seigneur est connu depuis 1625.

L'église en pierre a été construite entre 1683 et 1685.

Après la glorification en 1688 de l'icône de la Mère de Dieu « Joie de tous les affligés » qui s'y trouvait, le nom de cette image miraculeuse fut attribué au temple.

A la fin du XVIIIe siècle. la moitié ouest du temple avec un clocher à 3 niveaux a été redessinée par l'architecte V.I. Bajenov.

Lors de l'incendie de 1812, le temple fut endommagé. Reconstruit à nouveau en 1831-1836. l'architecte O. Bove aux frais des frères Kumanin et A.A. Dolgov.

Le temple fut fermé en 1930, les cloches furent démolies et détruites. Pendant la guerre, le débarras de la galerie Tretiakov a été placé à l'intérieur, grâce auquel la décoration intérieure est restée saine et sauve. L'église a été reconsacrée en 1948.

Une clôture en fonte du XIXe siècle, une maison parabolique, également sous protection de l'État, ont été conservées à proximité.

L'aspect classique du temple est combiné avec la disposition traditionnelle du "navire" du XVIIe siècle, dans lequel le temple, le réfectoire et le clocher sont situés le long de l'axe est-ouest. Le temple actuel est le résultat de la restructuration progressive de l'église en 1683-1685. et a généralement conservé sa solution de planification.

Dans un premier temps, le clocher et le réfectoire furent reconstruits. Le client pour la modification du temple était le marchand Afanasy Dolgov, dont la maison était située de l'autre côté de Bolshaya Ordynka (conservée sous une forme reconstruite). Le marchand mentionné était un parent de l'éminent architecte Vassili Ivanovitch Bajenov ; il est tout à fait compréhensible qu'il lui ait ordonné la restructuration. Les bâtiments de Bajenov datent de 1791. Le clocher est devenu de plan rond, à trois niveaux, couronné d'un dôme et d'un dôme doré. L'étage inférieur est décoré de colonnes ioniques, celui du milieu - de demi-colonnes corinthiennes, celui du haut, sur lesquelles se trouvent les cloches - de pilastres d'ordre composite. Des deux côtés du réfectoire, qui a reçu un plan classique classique d'un rectangle aux coins arrondis, ont été érigés des portiques ioniques à quatre colonnes. Les fenêtres rondes situées au-dessus des entrées et des fenêtres du réfectoire, dans les tympans de ses frontons, ainsi que sur l'étage inférieur du clocher sont spectaculaires.

Plus tard, en 1828-1836, le volume principal de l'église fut reconstruit par O. I. Bove. De plan carré, il est devenu rond. À l'intérieur de la rotonde, 12 colonnes ioniques sont situées sur la circonférence, supportant un tambour massif avec des fenêtres rectangulaires. Le tambour est surmonté d'une coupole sphérique comportant à la base quatre fenêtres semi-circulaires « thermiques ». Les mêmes fenêtres à lunette, encadrées de puissantes archivoltes, sont placées au-dessus des grandes fenêtres de l'étage inférieur de la rotonde. Le motif du cercle, commencé dans la partie « Bajenov » du bâtiment, se poursuit par le chapitre presque sphérique. Le temple n'a pas d'abside, l'autel est situé dans une partie orientale spécialement marquée de la rotonde.

Des deux côtés de la rotonde, O. I. Bove a ajouté des portiques ioniques à deux colonnes, faisant écho aux portiques ioniques Bajenov du réfectoire, mais sans les répéter littéralement. La frise en stuc et la corniche ornée de modulons se poursuivent sur toute la circonférence de la rotonde.

DANS époque soviétique(au début des années 1930), le temple a été fermé, mais a heureusement échappé à la destruction - seules les cloches ont été abandonnées et détruites. Pendant la guerre, les réserves de la galerie Tretiakov voisine se trouvaient ici. Ses employés, qui comprenaient la valeur artistique de l'église, se sont occupés dans une large mesure de la préservation des intérieurs. Et peu de temps après la guerre, le temple fut restitué aux croyants et consacré à nouveau en 1948. Tout cela a contribué au fait que ce monument architectural, créé par deux célèbres architectes moscovites, a conservé et apparence et des intérieurs, dont une iconostase conçue par O. I. Bove et des carreaux de sol en fonte réalisés selon sa propre conception.

La première mention du temple de St. Varlaam Khutynsky "dans la Horde" appartient aux années 70. 16e siècle Au XIVe siècle. il y avait une route menant à Horde d'Or. De plus, les captifs russes, rachetés des conquérants mongols, étaient appelés « Horde ». On suppose que la zone où se trouve le temple leur a été donnée pour la construction de maisons.

En 1683-1685. à l'emplacement de celle en bois, une église en pierre de la Transfiguration du Sauveur a été construite. En 1688, eut lieu la glorification de l'icône de la Mère de Dieu « La joie de tous les affligés », qui était particulièrement vénérée par les personnes de la maison royale. Déjà en 1713, dans l'église de la Transfiguration de la Horde, une antimension fut décernée au trône en l'honneur de cette icône, et en 1770 la chapelle fut rénovée grâce à un don de G. Lyubovnikova - de nombreux fonds furent volontiers et souvent donnés pour l'amélioration de cette église.

En 1783, un marchand de Zamoskvorechye du nom de Dolgov, qui possédait une maison sur Bolchaïa Ordynka juste en face de l'église, fit don de beaucoup d'argent pour sa reconstruction et commanda ces travaux à son célèbre parent, l'architecte Vassili Bajenov.

Les icônes de l'iconostase ont été peintes en 1788 par le hiéromoine Boniface de l'Ermitage de Sarov. La triste chapelle a été consacrée le jour de la fête de l'image du temple, le 24 octobre 1790, par le métropolite Platon (Levshin).

Lors de l'incendie de Moscou en 1812, le temple fut gravement endommagé en 1831-1836. a été presque reconstruit par l'architecte O.I. Beauvais, qui a cependant conservé les fragments survivants du bâtiment Bajenov. O.I. Beauvais dresse un dessin des dalles de fonte qui ornent le temple ; et des images des archanges et de St. Nicolas dans l'iconostase est peint par le célèbre V.L. Borovikovski. En septembre 1836, la nouvelle église à rotonde Empire fut reconsacrée par Saint-Pierre. Filaret. En témoigne la date mémorable sous la croix du temple.

icône miraculeuse"Joy of All Who Sorrow" est situé dans l'allée gauche. Un beau détail, inhabituel pour les églises de Moscou, est que les chandeliers sont situés au sommet, comme de petits lustres, et pour allumer une bougie, il faut grimper sur des échelles portables en bois.

Au début des années 1930, le temple fut fermé, les cloches furent démolies et détruites, mais l'intérieur ancien était bien conservé, puisque la galerie Tretiakov abritait l'entrepôt du temple et que le personnel du musée essayait de tout faire pour préserver la décoration d'un monument inestimable d’architecture et d’art.

L'église de Bolchaïa Ordynka est devenue l'une des premières églises moscovites ouvertes dans la capitale après la restauration du Patriarcat - en 1948. Dans ces années-là, le jour de la glorification de l'icône le 24 octobre / 6 novembre était célébré particulièrement solennellement, et chaque dimanche soir, un service de prière était célébré dans l'église avec la lecture d'un akathiste. Ici a été créé le chœur de l'église du régent N.V. Matveev - à cette époque le meilleur non seulement à Moscou, mais aussi en Russie. Dans les années 1960, ses enregistrements ont même été publiés sur disques par le Patriarcat de Moscou. Le magnifique chœur a donné à l'église l'occasion de célébrer les anniversaires de la mort de grands personnages célèbres de l'histoire de la musique sacrée russe. Ainsi, le samedi, le plus proche du jour du décès de S.V. Rachmaninov (28 mars 1943), ses « Vêpres » ont été exécutées dans le temple et, le jour de l'anniversaire de la mort de P.I. Tchaïkovski (25 octobre 1893), sa « Liturgie » a été exécutée.

Vous pouvez trouver des informations plus détaillées sur l'histoire du temple dans le livre de E. A. Musorina et S. I. Vystrelkov, consacré au temple de l'icône de la Mère de Dieu « La joie de tous ceux qui souffrent ». Le livre est toujours disponible dans l'église et dans le magasin de bougies, ainsi que dans la bibliothèque du temple.

http://ordynka.com/history

L'église des Douleurs de Bolchaïa Ordynka a acquis son aspect actuel après un incendie en 1812. Il n'y avait aucune possibilité de préserver le temple principal du XVIIe siècle, mais le réfectoire et le clocher construits par Bajenov n'ont pas trop souffert, et O.I. Beauvais, chargé de la réorganisation de l'église, les traita avec beaucoup de délicatesse, insérant organiquement son église en rotonde avec une coupole couronnant un tambour à faible luminosité dans le contexte architectural existant. En parlant des "éléments Bajenov", il convient de noter que dans ce cas, Bajenov a été le premier à donner le type de réfectoire, qui est devenu plus tard si répandu dans l'architecture des temples de Moscou : un volume bas, presque carré avec des coins arrondis. Cette « rondeur » du réfectoire correspond au clocher – « de forme parfaite », comme le certifie le guide de Sabashnikov. Il est composé de trois cylindres successivement décroissants et empilés les uns sur les autres. Ainsi, Beauvais n'a fait que mener à sa conclusion logique la rondeur des contours du temple défini par Bajenov, révélant à la fois un goût élevé et une sensibilité au matériau architectural. En conséquence, la capitale a reçu l'un des monuments les plus remarquables de son style Empire, Moscou. Au fait, à propos de l'Empire. Nous avons l'habitude de voir l'Église Douloureuse dans une tenue classique de style empire - blanc ocre. En attendant, ce type de palette de couleurs n’est pas la seule possible. Il y eut des époques où le temple apparaissait aux Moscovites comme rose pâle avec des détails blancs. Autrement dit, une telle coloration, d’un point de vue historique, est désormais tout à fait acceptable. Mais étant donné que l'église de la Horde est située entre deux églises « uniquement rouges » - St. Clément dans Klimentovsky Lane et La Résurrection du Christ dans Kadashi - il a été décidé de ne pas utiliser de couleur rose pâle. Les moulures en stuc de l'Église des Douleurs sont extrêmement élégantes et sobres. Le système de décorations en stuc est composé de médaillons à têtes d'angelots et d'un ornement floral. En comparaison avec l'émeute ornementale des églises baroques, le décor du temple de la Horde semble même « effrayant ». La coupole repose sur un tambour de faible luminosité percé de larges fenêtres. Dans la partie supérieure du tambour se trouve une frise décorée de fines moulures en stuc à motifs végétaux. Une caractéristique essentielle du dôme sont les quatre fenêtres semi-circulaires à sa base. Les grandes fenêtres du temple lui-même, décorées de pilastres et de corniches sculptées, sont ouvertes à la lumière du soleil, grâce à quoi l'espace du temple principal est toujours très bien éclairé, même par une journée peu lumineuse. De plus, les fenêtres remplissent également une fonction décorative, en fixant la division verticale des façades de la rotonde, qui sans cela paraîtraient trop trapues. Depuis les côtés sud et nord de la rotonde, on aperçoit des portiques reposant sur des colonnes ioniques. La porte est décorée de pilastres.

« Le temple principal rond est magnifiquement orné », rapporte le guide « Promenades autour de Moscou », publié en 1917 par la maison d'édition Sabashnikov, « ses portes (depuis la cour) sont de nature complètement « laïque » en termes de décoration... À l'intérieur du temple il y a une richesse extraordinaire... En entrant par les côtés du clocher dans le réfectoire (église d'hiver), on voit à droite et à gauche les autels latéraux de Saint Varlaam Khutynsky et l'icône de la Mère de Dieu "Joie de All Who Sorrow", dont l'une s'appelle désormais l'église entière. De part et d'autre de l'arc central menant à l'église d'été, des chœurs en marbre avec deux paires d'anges en marbre, les chœurs sont décorés de bronze, le travail est très riche, mais l'impression de ces chœurs n'est pas du tout orthodoxe. On remarque une bonne image flamande sur le côté droit de l'entrée de l'église d'été - l'image du Christ allant à la croix ; des visages de paysans purement flamands (le Christ, par exemple, dans une barbe, avec une moustache rasée) sont pris des portraits inhabituellement réalistes, avec une tentative de transmettre l'ambiance (cette photo est maintenant en Musée d'État les beaux-arts. COMME. Pouchkine). Par l'arche, nous entrons dans le temple d'été. Devant nous se trouve une colonnade ronde solennelle avec un plafonnier, donnant l'impression d'une église élégante, voire magnifique, mais réalisée en aucun cas dans l'esprit d'une église orthodoxe ; la magnifique iconostase n'a rien de commun avec l'ancienne iconostase russe en termes de répartition canonique des icônes et des gradins. Il s'agit d'une œuvre architecturale magnifiquement exécutée dans l'esprit classique : l'iconostase évoque de magnifiques sorties, pavillons, arcs de triomphe de la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle. Enfin, le sol en fonte constitué de dalles individuelles, pliées selon un joli motif, est intéressant."

Il convient d'ajouter que les temples auparavant froids et chauds étaient séparés par une cloison vitrée avec une porte vitrée. La cloison fut démontée lorsque le temple était « galerie ». Cependant, cela n’est plus nécessaire dans la pratique, car les deux parties sont chauffées. La partie orientale de l'église (en fait la rotonde avec une magnifique iconostase, des sols en fonte et un lustre de style empire), l'iconostase des chapelles latérales et le beau travail des chandeliers devant les icônes de la Mère de Dieu sont restés. intact (après l'adoption en 1933 par le comité exécutif régional de la décision de fermer l'église et de transférer le bâtiment à la Galerie Tretiakov pour une étude architecturale) Joie à tous ceux qui pleurent" et Saint-Pétersbourg. Varlaam Khutynsky. Les peintures murales lors des travaux de réparation de 1947-1948 ont été en partie blanchies à la chaux, faute de fonds suffisants pour leur restauration complète. Le mien vrai look L'église de l'Icône de la Très Sainte Théotokos "La joie de tous ceux qui souffrent" sur Bolshaya Ordynka a été acquise en deux étapes. Dans les années 1780, V.I. Bajenov a construit le réfectoire existant avec deux nefs et un clocher. Et dans les années 1820-1830, O.I. Bové érigea la partie orientale du temple, la rotonde. Depuis 1948, N.V. Matveev (on l'appelle « le grand régent du XXe siècle »). Il a créé une chorale qui a acquis une reconnaissance non seulement dans l'église, mais aussi dans les cercles musicaux professionnels. Les connaisseurs de musique d'église ont particulièrement tenté d'entrer dans l'Église Douloureuse le 8 novembre, lorsque le chœur Matveyev a interprété « La Liturgie de Jean Chrysostome » de P.I. Tchaïkovski, qui ne résonnait nulle part ailleurs à l'époque soviétique - ni dans d'autres églises, ni dans des salles de concert laïques. Un magnifique chœur résonnait à l’intérieur, mais à l’extérieur le temple était muet. En 1961, les habitants de la maison des écrivains située à proximité de la ruelle Lavrushinsky ont exigé « de supprimer la sonnerie ». Supprimé. En 1974, le bâtiment du temple a été restauré. En particulier, la frise en stuc de la rotonde a reçu les détails manquants.

Tiré d'un magazine" Temples orthodoxes. Voyage vers les Lieux Saints". Numéro 89, 2014.

Icône de la Mère de Dieu
"JOIE À TOUS DÉSOLÉ"

ETLe cheval de All Who Sorrow Joy est un phénomène tout à fait unique dans l'histoire de la peinture d'icônes. Une série de preuves documentées des propriétés miraculeuses de cette image est peut-être la plus longue de l'histoire des icônes de la Mère de Dieu.

Joie à tous ceux qui pleurent- la ligne d'ouverture de l'une des stichera de Theotokos. Sans aucun doute, le nom même de cette image est à l’origine de sa plus large diffusion sur le sol russe. En plus de la première image de Moscou, il existait au moins deux douzaines et demie de copies miraculeuses et vénérées localement de cette icône : dans le Saint-Siège lui-même et dans ses environs, sur les rives de la Neva et en Abkhazie, à Tobolsk sibérien et à Kiev, à Vologda et à Nijni Novgorod, dans d'autres villes, villages et monastères. L'âme d'un Russe est particulièrement proche et compréhensible du sens caché dans le nom de l'icône - l'espoir dans le Très Pur, qui s'empresse invariablement de consoler, d'atténuer le chagrin et la souffrance humaine, de donner « des vêtements nus, guérissant le malade" ...

Iconographie

L'icône représente la Mère de Dieu en pied (avec ou sans l'Enfant sur son bras) dans le rayonnement d'une mandorle (une forme particulière de halo - un rayonnement de forme ovale, allongé dans le sens vertical) et entourée d'anges. . Au-dessus des nuages ​​se trouve le Seigneur des Armées ou la Trinité du Nouveau Testament.

Ce type d'iconographie s'est développé en Russie au XVIIe siècle sous l'influence « latine » de l'Europe occidentale (« Madonna in Glory » ou « Gloria », « Misericordia » ou « Miséricordieuse » (analogue de la « Protection de la Vierge » russe), "Ruzhantsova" ou "Rosarium" ( avec un chapelet), " conception immaculée Vierge Marie"; des orthodoxes - "La source vivifiante", "L'image de la tendresse et de la visite à ceux qui souffrent en difficulté", qui ont fusionné avec "La joie de tous ceux qui souffrent" au XVIIIe siècle).

Iconographie de l'image n'a pas reçu une seule composition finie et existe dans de nombreuses variantes . Mais les plus connus sont de deux types - avec un bébé dans les bras (Moscou depuis l'église de la Transfiguration du Sauveur sur Ordynka) et sans bébé (Saint-Pétersbourg depuis la chapelle Tikhvine près de la verrerie "avec des sous").

La particularité iconographique de l'icône "Joie de tous ceux qui souffrent" est que dessus avec la Mère de Dieu, des gens sont représentés accablés par les chagrins et les maux, et des anges accomplissant de bonnes actions au nom de la Mère de Dieu.

Histoire de l'icône

Icône est devenu célèbre à Moscou en 1688 , sous le règne des tsars Jean et Pierre Alekseevich. La sœur du patriarche Joachim de Moscou, Euphémie Papin, souffrait tellement d'une blessure au côté que ses entrailles étaient visibles. Consciente de sa situation désespérée, elle ne cherchait que dans la prière du renforcement et de la consolation. Un matin, elle entendit une voix : « Euphémie, pourquoi dans tes souffrances ne recourts-tu pas au Guérisseur commun à tous ? Il y a dans le temple de la Transfiguration de Mon Fils, Mon image, appelée « Joie de tous ceux qui souffrent ». Il se trouve du côté gauche du repas, là où se tiennent habituellement les femmes. Appelez un prêtre avec cette image de cette église, et lorsqu'il fera un service de prière avec une bénédiction d'eau, vous recevrez la guérison. N'oubliez donc pas ma miséricorde envers vous et confessez-la à la glorification de mon nom.

Temple de la Transfiguration sur Ordynka

Quand Euphemia se remit de l'excitation générée par phénomène miraculeux, et a appris de ses proches qu'en effet dans l'église de la Transfiguration d'Ordynka il y a une icône de la Mère de Dieu "La joie de tous ceux qui souffrent", elle a appelé le prêtre avec l'icône dans sa maison. Après la bénédiction de l’eau, Euphémie fut complètement guérie. L'événement a reçu un large écho, puisqu'Euphémie était la sœur du patriarche de l'époque.

Cet événement miraculeux a eu lieu le 24 octobre, selon l'ancien style, et a ouvert une série de guérisons également miraculeuses. Immédiatement après la glorification de l'image, le Service à l'icône et un akathiste spécial, écrits en 1863 par le professeur de l'Académie théologique de Moscou P. S. Kazansky, ont été compilés.

En 1688, l'icône de la Joie de tous ceux qui souffrent, par laquelle arrivait la guérison de la Mère de Dieu, était déjà très délabrée, elle dut donc être renforcée par des inserts en cyprès. Comment elle est arrivée à ce temple n'est pas non plus connue avec certitude. Vraisemblablement, il existe depuis 1685, à partir du moment où un bâtiment en pierre a été érigé à l'emplacement de la structure en bois de l'église de Varlaam Khutynsky, dans laquelle a été construite la chapelle du saint, où se trouvait l'icône. On ne sait pas avec certitude si la liste originale a été perdue.

Temple de l'icône "Joie de tous ceux qui souffrent" sur Ordynka

Le temple d'Ordynka est toujours en activité aujourd'hui, mais son aspect est différent de celui du XVIIe siècle, son apparence a été modifiée par des ajouts architecturaux ultérieurs et s'appelle maintenant - Temple de l'icône "Joie de tous ceux qui souffrent", un autre nom est l'Église des Douleurs, au lieu de l'Église de la Transfiguration.

A l'heure Pouvoir soviétique la galerie Tretiakov a été organisée dans les locaux du temple et il existe des informations selon lesquelles l'icône a disparu des fonds sans laisser de trace.

Liste de Moscou de « La joie de tous ceux qui souffrent »

Une liste exacte mesurée de l'icône miraculeuse de l'église des Douleurs d'Ordynka (dernier quart du XVIIIe siècle)

L'icône de la "Joie de tous ceux qui souffrent", qui est maintenant conservée à Ordynka, est l'une des premières listes de l'image originale, on pense qu'elle a été réalisée au XVIIIe siècle. Il existe une opinion selon laquelle il a été donné au temple pendant le Grand Guerre patriotique Le patriarche Alexis Ier, lorsque les services divins ont repris dans certaines églises de l'Église des Douleurs pendant les années difficiles pour la Russie.

L'icône de Moscou "La joie de tous ceux qui souffrent" remonte au type "Gloria" et représente la Vierge à l'Enfant, au-dessus de laquelle planent deux anges avec des rides. Une autre paire d'anges est représentée parmi les personnes souffrantes. Une particularité est l'image au-dessus des souffrances de plusieurs saints : à gauche - Serge de Radonezh et Théodore Sikeot, à droite - Grégoire Dekapolit et Varlaam Khutynsky. Au-dessus de la Mère de Dieu se trouve une image de la Patrie (une des variantes iconographiques des icônes de la Sainte Trinité, interdite dans la Grande Cathédrale de Moscou en 1667), et sous ses pieds se trouve un cartouche contenant le texte du kontakion au icône.

Liste de Saint-Pétersbourg « La joie de tous ceux qui souffrent »

En 1711, la princesse Natalya Alekseevna Naryshkina, sœur de l'empereur Pierre Ier, a apporté l'image miraculeuse de la Mère de Dieu « La joie de tous ceux qui souffrent » ou une liste exacte de celle-ci à Saint-Pétersbourg en construction, où depuis lors elle est devenue connu comme icône de Natalia Alekseevna . Les deux icônes, Moscou et Saint-Pétersbourg, étaient également vénérées comme miraculeuses.

On sait que cette copie de l'icône de la Joie de tous ceux qui souffrent pendant la guerre contre les Turcs se trouvait avec les troupes russes lors de la célèbre campagne de 1711 sur la rivière Prut. Lorsque le tsar revint dans la capitale, en souvenir de sa délivrance du danger près de la rivière Prut, il construisit une église de la Résurrection du Christ dans le palais de sa sœur, rue Shpalernaya, et y plaça une icône. Par la suite, sous la tsarine Elizabeth Petrovna, une église en pierre fut érigée sur le site de l'ancienne église de maison, qui devint une église paroissiale.

Des personnes de la famille royale ont également eu recours à l'icône - Catherine Ier, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, Catherine II, Paul Ier, Maria Feodorovna, d'autres membres de la Maison Royale et de la Cour Impériale. Ainsi, Catherine la Grande a particulièrement vénéré l'image depuis que l'intercession priante de la Reine du Ciel à Saint-Pétersbourg a mis fin à l'épidémie de variole qui menaçait la vie de l'héritier du trône, Pavel Petrovich.

Icône de la princesse Natalya Alekseevna dans un cadre précieux (lithographie, 1862)

Déjà sous Natalia Alekseevna, l'icône était richement décorée - un cadre en argent y était réalisé, décoré des bijoux de famille des princesses, des particules de reliques et de reliques de saints y étaient fixées. L'image a été écrite sur une planche de cyprès. Sous Catherine II, le 2e salaire est complété. En 1858, selon le dessin de F. G. Solntsev, un nouveau troisième salaire lui fut constitué en or. Il fallait environ 6,7 kg d'or pour réaliser le salaire, il était richement décoré de diamants, saphirs, émeraudes, rubis, grenats, topazes, améthystes et perles.

Plus tard encore, l'église fut entièrement reconstruite et reçut le nom de Église douloureuse . En 1932, l'église fut fermée et l'icône disparut.

L'icône de Natalya Alekseevna n'a pas eu de répétition massive. Les listes en sont très rares et ont un caractère local de Saint-Pétersbourg. Ils peuvent être facilement identifiés par l'absence de ceux qui souffrent et la présence d'un chapelet entre les mains de la Vierge et de l'Enfant.

Liste de Saint-Pétersbourg "La joie de tous ceux qui pleurent avec des sous"

La Très Pure Vierge est représentée sur l'icône en pleine croissance, les bras tendus. Au-dessus d'elle, dans les nuages, est assis le Sauveur. Sur les côtés de l'image se trouvent des images d'anges et de souffrances. Derrière la Mère de Dieu, des branches vertes sont représentées. Et indispensable douze pièces.

Mère de Dieu aux petits pois

Selon la légende, cette image aurait été clouée par les vagues sur le domaine des marchands Kurakins sur la Neva. Par la suite, l'icône a été transmise au marchand Matveev, dont la mère était issue de la famille Kurakin, qui en a fait don à la chapelle Tikhvin du village de Klochki près de Saint-Pétersbourg, située à proximité de la verrerie de Saint-Pétersbourg. Une chapelle a été construite sur cet emplacement pour l'image. Le 23 juillet 1888, un terrible orage éclate, la foudre frappe la chapelle, brûle les murs intérieurs et les icônes, mais ne touche pas l'image de la Mère de Dieu. L'icône s'est retrouvée sur le sol à cause du coup, mais le visage de la Mère de Dieu, longtemps assombri par le temps et la suie, s'est éclairé et s'est renouvelé. Douze pièces de cuivre provenant d'un bol de mendicité cassé étaient attachées en permanence à différents lieuxà l'image (sur les listes de l'icône, les pièces sont représentées avec de la peinture). La nouvelle de la conservation miraculeuse de l'icône se répandit dans toute la capitale, sa vénération grandissait de jour en jour et la miséricorde de Dieu glorifiait l'icône de merveilleux miracles.

La première guérison qui a acquis une renommée dans toute la Russie a eu lieu le 6 décembre 1890, lorsque l'orphelin Nikolaï Grachev, âgé de 14 ans, qui souffrait de convulsions depuis son enfance, a été guéri de l'icône. (a ensuite étudié à l'école de dessin de la Société Impériale pour l'Encouragement des Arts). Le 7 février 1891, l'épouse de 26 ans d'un employé de l'usine de Thornton, Vera Belonogina, fut guérie, ayant perdu la voix à cause d'un mal de gorge.

Église Sainte Trinité"Kulitch et Pâques"

En l'honneur de l'icône, une célébration distincte a été instituée - 23 juillet (5 août). L'icône est actuellement dans Église de la Sainte Trinité « Kulich et Pâques » (Saint-Pétersbourg).

Autres icônes de liste

Aux XVIIIe et XIXe siècles, les icônes de la Mère de Dieu portant le titre « Joie de tous ceux qui souffrent » étaient considérées comme miraculeuses dans de nombreuses églises urbaines et rurales de toute la Russie. Leur iconographie reprend les icônes de Moscou et de Saint-Pétersbourg. La plupart des listes étaient décorées de riches salaires et comportaient de nombreux gains votifs(bijoux divers : offrandes apportées au sanctuaire en remerciement d'une guérison ou lors d'un vœu). Avec le plus listes célèbres des légendes indépendantes sont liées, ce qui a servi de raison à leur vénération locale.

L'icône de la « Joie de tous ceux qui souffrent » dans la maison est une garantie que dans un moment particulièrement difficile, lorsqu'un de vos proches tombe malade, vous pouvez recourir à l'aide de la Mère de Dieu qui y est représentée, car Elle attend d'une part, notre demande d'aide. Celui qui lui adresse une demande de prière persistante et sincère recevra certainement de l'aide et une réponse.

Matériel préparé par Sergey SHULYAK

pour l'église de la Trinité vivifiante sur les collines des Moineaux

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Icône "Joie de tous ceux qui souffrent"

Tropaire, voix 2
Tous ceux qui pleurent de joie et d'intercesseurs offensés, et ceux qui ont faim d'une nourrice, d'une consolation étrange, d'un abri débordé, d'une visite aux malades, d'une faible couverture et d'un intercesseur, de la baguette de la vieillesse, Mère du Dieu Très-Haut que Tu es, Très Pur : efforcez-vous, priez, soyez sauvé par Votre serviteur.

Kondakion, ton 6
Pas des imams d'autres secours, pas des imams d'autres espoirs, sauf Toi, la Dame. Aide-nous, nous espérons en Toi et nous nous vantons en Toi, car nous sommes Tes serviteurs, n'ayons pas honte.

Prière de la Mère de Dieu devant l'icône de Sa "Joie de tous ceux qui souffrent"
Oh, Très Sainte Dame Théotokos, les Chérubins les plus élevés et les Séraphins les plus honnêtes, la Jeune Fille choisie par Dieu, Joie à tous ceux qui pleurent ! Accorde-nous du réconfort, à nous qui sommes dans le chagrin : à moins qu'il n'y ait d'autres imams pour vous et pour vous aider. Toi seule es la joie de notre Intercesseur, et en tant que Mère de Dieu et Mère de Miséricorde, debout sur le Trône de la Très Sainte Trinité, tu peux nous aider : personne qui afflue vers Toi n'est honteux. Écoute-nous, maintenant, au jour du chagrin devant ton icône, tombant et te priant avec des larmes : éloigne-nous des chagrins et des chagrins qui nous accablent dans cette vie temporaire, nous ne sommes pas privés de la femme, crée avec Ton intercession toute-puissante et ta joie éternelle et sans fin dans le Royaume de Ton Fils et notre Dieu. Une minute.

La première mention du temple de St. Varlaam Khutynsky "dans la Horde" appartient aux années 70. 16e siècle Au XIVe siècle. il y avait une route menant à la Horde d'Or. De plus, les captifs russes, rachetés des conquérants mongols, étaient appelés « Horde ». On suppose que la zone où se trouve le temple leur a été donnée pour la construction de maisons. En 1683-1685. à l'emplacement de celle en bois, une église en pierre de la Transfiguration du Sauveur a été construite. En 1688, eut lieu la glorification de l'icône de la Mère de Dieu « La joie de tous les affligés », qui était particulièrement vénérée par les personnes de la maison royale.

Déjà en 1713, dans l'église de la Transfiguration de la Horde, une antimension fut décernée au trône en l'honneur de cette icône, et en 1770 la chapelle fut rénovée grâce à un don de G. Lyubovnikova - de nombreux fonds furent volontiers et souvent donnés pour l'amélioration de cette église.

En 1783, un marchand de Zamoskvorechye du nom de Dolgov, qui possédait une maison sur Bolchaïa Ordynka juste en face de l'église, fit don de beaucoup d'argent pour sa reconstruction et commanda ces travaux à son célèbre parent, l'architecte Vassili Bajenov.

Les icônes de l'iconostase ont été peintes en 1788 par le hiéromoine Boniface de l'Ermitage de Sarov. La triste chapelle a été consacrée le jour de la fête de l'image du temple, le 24 octobre 1790, par le métropolite Platon (Levshin).

Lors de l'incendie de Moscou en 1812, le temple fut gravement endommagé en 1831-1836. a été presque reconstruit par l'architecte O.I. Beauvais, qui a cependant conservé les fragments survivants du bâtiment Bajenov. O.I. Beauvais dresse un dessin des dalles de fonte qui ornent le temple ; et des images des archanges et de St. Nicolas dans l'iconostase est peint par le célèbre V.L. Borovikovski.

En septembre 1836, la nouvelle église à rotonde Empire fut reconsacrée par Saint-Pierre. Filaret. En témoigne la date mémorable sous la croix du temple. L'icône miraculeuse « Joie de tous ceux qui souffrent » se trouve dans l'allée gauche. Un beau détail, inhabituel pour les églises de Moscou, est que les chandeliers sont situés au sommet, comme de petits lustres, et pour allumer une bougie, il faut grimper sur des échelles portables en bois.

Au début des années 1930, le temple fut fermé, les cloches furent démolies et détruites, mais l'intérieur ancien était bien conservé, puisque la galerie Tretiakov abritait l'entrepôt du temple et que le personnel du musée essayait de tout faire pour préserver la décoration d'un monument inestimable d’architecture et d’art. L'église de Bolchaïa Ordynka est devenue l'une des premières églises moscovites ouvertes dans la capitale après la restauration du Patriarcat - en 1948. Dans ces années-là, le jour de la glorification de l'icône le 24 octobre / 6 novembre était célébré particulièrement solennellement, et chaque dimanche soir, un service de prière était célébré dans l'église avec la lecture d'un akathiste.

La chorale de l'église du chef de chœur N.V. Matveev a également été créée ici - à l'époque la meilleure non seulement à Moscou, mais aussi en Russie. Dans les années 1960, ses enregistrements ont même été publiés sur disques par le Patriarcat de Moscou. Le magnifique chœur a donné à l'église l'occasion de célébrer les anniversaires de la mort de grands personnages célèbres de l'histoire de la musique sacrée russe. Ainsi, le samedi, le plus proche du jour du décès de S.V. Rachmaninov (28 mars 1943), ses « Vêpres » ont été célébrées dans l'église, et le jour de l'anniversaire de la mort de P.I. Tchaïkovski (25 octobre 1893) - sa « Liturgie ».

Pour plus d'informations sur l'histoire du temple, voir le livre E. A. Musorina et S. I. Vystrelkov, dédié au temple de l'icône de la Mère de Dieu "Joie de tous ceux qui souffrent".