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Quand Jésus-Christ est né. Comment raconter brièvement aux enfants l'histoire de la fête de la Nativité du Christ ? Nouvel éclair d'étoile

À tout moment, les gens se sont inquiétés de la question - quand est né Jésus. Plus d'un millénaire s'est écoulé depuis lors, et les scientifiques, les théologiens, les historiens, même les critiques d'art et les écrivains se disputent encore sur la date et le lieu de la naissance de Jésus-Christ.

Année de naissance de Jésus

Commençons par le fait que Jésus est une personne tout à fait réelle, à notre époque il n'y a pas de disputes sur ce sujet. Et s'il a vécu, alors il y a le jour, le mois et l'année où Jésus-Christ est né. La Bible dit que le jour de l'anniversaire de son rêve, une étoile brillante brûlait dans le ciel. Les scientifiques ont prouvé qu'une telle étoile pouvait être une comète, qui à l'époque était visible de la Terre en Judée (Israël). Ce fait est indéniable. Mais avec la date à laquelle la comète a survolé la Terre, encore une fois, de nombreux scientifiques ont des désaccords. Si nous recueillons de nombreuses opinions exprimées, alors la période de temps pendant laquelle Jésus est né sera déterminée. C'est de 12 avant JC à 4 après JC. C'est l'époque du règne du roi Hérode, lorsqu'il faisait la guerre aux bébés. Ce fait est également historiquement prouvé. Bien sûr, 16 ans est une longue période de temps, mais en raison de la prescription des années et en raison de l'énorme contraste des preuves documentaires sous la forme de l'Évangile, même une telle diffusion peut être considérée comme un succès complet sur la cible. Ces dates nous permettent de répondre à la question en quelle année Jésus est né.

Date de naissance de Jésus

Maintenant, nous pouvons nous attarder sur le nombre de la naissance de Jésus. Nous célébrons Noël en décembre-janvier en raison de la différence de calendrier. Le 26 décembre est fêté Noël catholique, 7 janvier - Orthodoxe. Et que disent les scientifiques de ces dates ? Même dans les sources religieuses orthodoxes, on peut lire que la naissance du Christ a eu lieu au printemps, du 25 au 27 mars. Ceci est démontré par les descriptions de cet événement dans toutes les sources. Mais le 26 décembre, à cette époque, le Jour païen du Soleil était célébré. Et afin de sevrer la population de la «mauvaise» fête, les anciens ecclésiastiques ont légalisé Noël ce jour-là. C'est l'opinion de l'Église orthodoxe moderne !

Les astrologues modernes sont également engagés dans le calcul de la date de naissance de Jésus-Christ. German Lomov a écrit tout un ouvrage "Et tout tourne autour de lui", consacré spécifiquement à la date de naissance du Christ. Il a réuni les études de nombreux astrologues qui ont vécu dans différentes villes, pays et siècles. Les chercheurs des destinées humaines ont construit l'horoscope du Christ par les étoiles et ont calculé sa date de naissance exacte (à leur avis) - le 24 décembre.

Lieu de naissance de Jésus

Avec le lieu où Jésus est né, il n'y a pas une telle confusion, il n'y a qu'une seule version. Son père Joseph et sa mère Marie ont vécu jusqu'à la conception du Messie à Nazareth. Mais avant la naissance, l'ange a informé Joseph que l'enfant devait naître à Bethléem. Par conséquent, Fithliem est la ville où Jésus est né. La famille s'y est rendue, juste à la veille de la naissance du bébé. Dès que Jésus est né et que les mages ont annoncé la bonne nouvelle et que les bergers ont vu l'étoile, tout le monde a visité la grange où Marie s'est reposée avec le bébé et leur a apporté leurs cadeaux. Après cela, à cause de la persécution d'Hérode, la famille s'enfuit en Égypte. Ils y vécurent peu de temps, Hérode mourut peu après. Jésus a été ramené dans sa patrie, à Nazareth, par ses parents alors qu'il était enfant.

La naissance de Jésus-Christ a changé l'histoire de l'humanité. Le paradigme civilisationnel moderne est devenu possible grâce à cet événement. Les réalisations de l'humanité moderne - scientifiques, culturelles, économiques - ont de profondes racines chrétiennes. C'est Noël qui est devenu le point de départ de la formation d'un nouveau mode de vie pour les gens.

Malheureusement, il n'y a pas beaucoup d'informations détaillées. Le Saint Evangile donne à ses auditeurs le message principal - le Seigneur est apparu, le Rédempteur du monde est né. Tout le reste est d'importance secondaire.

Les évangélistes ne se concentrent pratiquement pas sur ces faits. Cependant, l'esprit humain curieux essaie d'étudier les grains de connaissance afin d'élargir la portée de ses connaissances.

Depuis 2 000 ans, les scientifiques étudient les textes du Nouveau Testament, des Apocryphes, des Traditions, effectuent un travail scrupuleux, tentent d'éclaircir et d'accroître leurs connaissances.

Biographie et Nativité de Jésus-Christ dans le Nouveau Testament

Aujourd'hui, nous allons répondre aux principales questions qui sont souvent posées par les personnes intéressées.

Quand est né Jésus-Christ ?

Selon l'opinion des saints Pères de l'Église, l'apparition du Seigneur dans le monde a eu lieu au moment le plus propice à l'existence de la société. La sagesse grecque, adoptée par l'Empire romain, cessa de satisfaire les besoins du peuple.

Jésus-Christ est né à une époque de déception générale des gens quant au sens de la vie. Un exemple frappant c'est l'émergence de diverses sectes mystiques et tendances philosophiques (scepticisme).

Où Jésus-Christ est-il né ?

Jésus-Christ est né parmi un peuple choisi par Dieu depuis de nombreuses années pour ce grand événement. Le peuple territorialement élu vivait sur le territoire de l'Israël et de la Palestine modernes.

Après la mort du roi Salomon en 930 av. J.-C., le royaume uni d'Israël s'est scindé en Israël et en Juda. Sur le territoire de ce dernier, le Sauveur est né.

En quelle année est né Jésus-Christ ?

Il n'y a pas de date exacte de naissance du Seigneur Jésus-Christ dans le Nouveau Testament. L'évangéliste Luc dans le deuxième chapitre écrit que le Sauveur est né sous le règne de l'empereur romain Auguste. science historique date son règne de 27 à 14 av. Cependant, l'empereur Auguste n'est mentionné que par l'évangéliste Luc.

Matthieu lie la naissance du Seigneur au règne d'un membre de la dynastie Hérode. La plupart des érudits s'accordent à dire que l'évangéliste parle d'Hérode le Grand. Il est authentiquement connu qu'il est mort en 4 avant JC, après que son fils soit monté sur le trône. Ces événements sont également reflétés dans les Écritures.

Au 8ème siècle, le diacre Dionysius Small a fait des calculs astronomiques qui ont confirmé la possibilité d'un miracle et d'une étoile directrice, et est arrivé à la conclusion que la Nativité s'est produite dans la période de 5 avant JC à 20 après JC.

Sur le ce moment la plupart des érudits conviennent que cet événement s'est produit en 4-6 après JC. Lors d'une des conférences à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, le professeur V. V. Bolotov a prouvé que la science moderne n'est pas en mesure de préciser la date de naissance du Seigneur.

Dans quelle ville est né Jésus-Christ ?

La Sainte Écriture indique clairement le lieu de naissance du Sauveur. La ville de Bethléem est située à dix kilomètres de Jérusalem et est géographiquement située sur la rive ouest du Jourdain.

Selon les prophéties de l'Ancien Testament, le Sauveur de la race humaine devait naître ici. Selon l'histoire de l'évangile, les mages sont également venus ici, qui ont apporté divers cadeaux au Roi des rois.

Sainte Mère de Dieu - Mère de l'enfant né

Dans les Livres du Nouveau Testament, les données biographiques relatives à la Toujours-Vierge Marie sont décrites avec parcimonie. On sait que la mère de Jésus-Christ était issue d'une tribu royale et était une descendante du roi David.

Elle est née dans une famille qui n'a pas eu d'enfants pendant longtemps. À l'âge de trois ans, elle a été donnée au temple.

La Sainte Tradition donne un peu plus d'informations. Après avoir rencontré le grand prêtre sur les marches du temple, la Vierge Marie a été conduite dans le Saint des Saints - l'autel. Elle était très belle et dès l'enfance elle a vu les anges qui la servaient.

Juste Joseph - père de Jésus-Christ

Les Écritures disent aux chrétiens que les parents de Jésus-Christ étaient Marie et Joseph frère. La question de la paternité est assez complexe pour la compréhension humaine. Les chrétiens insistent sur le fait que la conception s'est produite de manière mystérieuse et surnaturelle.

Par conséquent, on ne peut pas parler du père biologique de Jésus-Christ au sens littéral. Il est l'hypostase de la Sainte Trinité et donc Il est le vrai Dieu.

En même temps, l'Écriture dit que le Saint-Esprit est entré dans la Vierge Marie et qu'elle est tombée enceinte. Le Saint-Esprit est aussi une hypostase de la Trinité, et il s'avère donc que le Seigneur est entré dans le sein de la Vierge avec une seule nature, mais différentes hypostases.

Quel âge avait Joseph le fiancé lorsque l'enfant Jésus-Christ est né ?

La question de savoir quel âge avait Joseph à la naissance de Jésus est tout à fait ouverte. Dans le protestantisme, il existe une opinion selon laquelle la fiancée de Marie était assez jeune.

Des dénominations chrétiennes plus conservatrices affirment que Joseph avait plusieurs années. De plus, la Sainte Tradition et l'enseignement des Pères confirment l'âge avancé de Joseph.

Quelle est la date de naissance de Jésus-Christ ?

Le Nouveau Testament ne précise pas la date exacte de naissance de Jésus-Christ. Il y a une tradition de l'Église selon laquelle cela s'est produit au mois de Tubi, qui est un analogue du mois de janvier.

Ce n'est qu'à partir du IVe siècle que fut introduite la pratique de célébrer Noël le 25 décembre selon le calendrier grégorien et le 7 janvier selon le calendrier julien.

Quel est le nom de Dieu le Père de Jésus-Christ ?

Dans les Saintes Écritures, il existe différents noms de Dieu le Père Jésus-Christ. Adanoi est traduit par mon Dieu, Sabaoth est le Seigneur des Armées, El Shaddai est le Seigneur Tout-Puissant, El Olam est le Seigneur éternel, Jéhovah est l'Existant, El Gibor est le Seigneur puissant. Il y a aussi d'autres noms de Dieu dans le texte.

Cependant, ce n'est pas un reflet de son essence, mais seulement des indications des manifestations de Dieu dans le monde.

Comment trouver le lieu de naissance de Jésus sur la carte ?

Le récit de l'évangile indique avec précision le lieu de naissance de Jésus. Lorsque ses parents sont venus au recensement, il n'y avait pas de chambre à l'hôtel. Ils ont dû se réfugier hors de la ville.

De nombreux commentateurs soulignent que, bien que Joseph ait une profession ouvrière, les revenus de la famille étaient plutôt maigres, il n'était donc pas possible de louer un logement séparé. La famille a dû passer la nuit dans une grotte où les bergers cachaient leur bétail pour la nuit.

Dans quel pays est né Jésus-Christ ?

Jésus-Christ est né dans le pays de Galilée, qui faisait partie de la province d'Israël et était au pouvoir de rois locaux, soumis à l'autorité de Rome. C'est actuellement le nord de la Palestine.

Il y a combien d'années est né Jésus-Christ ?

Jésus-Christ est né il y a environ 2015 - 2020 ans. Malheureusement, une date plus précise ne peut être établie.

Comment raconter brièvement aux enfants l'histoire de la fête de la Nativité du Christ ?

Une courte histoire pour les enfants de la fête de la Nativité du Christ raconte les événements suivants. Saint Joseph est devenu le fiancé de la Vierge Marie. Après s'être rendus au recensement, ils n'ont pas trouvé de place pour dormir dans la ville de Bethléem. Ils ont dû passer la nuit dans une grotte.

C'est là qu'est né le Sauveur du monde. Après sa naissance, trois mages sont venus à la Sainte Famille et ont apporté des cadeaux au Roi des rois.

Conclusion

Les évangélistes décrivent les événements de la Nativité du Seigneur en phrases courtes et concises. Bien sûr, j'aimerais avoir plus d'informations sur ce grand miracle.

Cependant, ce n'est pas si important - pour savoir en quelle année particulière ce grand miracle s'est produit. La chose la plus importante est que le Seigneur est venu dans le monde pour sauver l'humanité.

Tiré d'ici: http://www.petroprognoz.spb.ru/prognostic/mistic/article6.htm

Il est né à Bethléem, le samedi 21 septembre 5 av. J.-C., mais le plus étonnant est que les dates "officielles" (25 décembre et 7 janvier) sont également correctes ! Comment est-ce possible ? Il s'avère que c'est possible !

HISTORIQUE DE LA QUESTION SUR LA DATE DE R.Kh.
Ni les textes du Nouveau Testament, ni les apocryphes, ni la tradition orale ne nous ont communiqué la date et l'année réelles de la naissance de Jésus-Christ. Pourquoi? Le fait est que selon une tradition profonde, probablement depuis l'époque de Moïse, les Juifs ne célébraient pas les anniversaires. Bien sûr, tout le monde connaissait son âge, mais ils ne fêtaient pas les anniversaires, et même s'ils le voulaient, ils ne pouvaient pas le faire à cause de la tradition. calendrier solaire-lunaire avec un début d'année flottant, parfois déterminé non pas même par la nouvelle lune au printemps, mais par le jour "où l'orge est épiée". La célébration d'un anniversaire était pour les juifs orthodoxes un signe de « paganisme » et ne pouvait être pratiquée que parmi les apostats de la foi des pères, dans les cercles proches et amis de Rome.
Il en était de même à l'époque du tétrarque Hérode le Grand, qui régna sur la Judée pendant trente-quatre ans jusqu'à sa mort au printemps de la 4e année av. J.-C., et pendant le règne duquel l'enfant Yeshoua, Jésus-Christ, naquit à Bethléem. Si un Juif de l'époque voulait dire quelque chose sur la date de sa naissance, il pourrait dire quelque chose comme ceci : né le dernier jour de la Fête des Tabernacles, la 33e année du règne d'Hérode, ou plutôt (depuis les Juifs n'aimaient pas Hérode), dira-t-on - la 15e année du Renouveau du Temple. L'évangile de Jean témoigne que l'année de la consécration du temple juif de Jérusalem reconstruit par Hérode (20 av. J.-C.) était le point de référence le plus important pour les Juifs à cette époque. Nous y reviendrons plus tard, mais pour l'instant rappelons comment est née la date "officielle" de la Nativité du Christ - la nuit du 24 au 25 décembre, l'an 1 av. (dans l'orthodoxie depuis 1918 - 7 janvier, 1ère année après JC)

Église et Noël. Comment la date de l'A.D. a-t-elle été établie ?

Jusqu'aux années soixante-dix du 1er siècle après JC. la grande majorité des chrétiens étaient juifs, et parmi eux la question de la date de naissance du Sauveur ne s'est tout simplement pas posée. Mais après la guerre des Juifs, la destruction complète de Jérusalem et la dispersion d'environ six millions de Juifs, parmi lesquels se trouvaient déjà des dizaines de milliers de chrétiens, dans tous les pays de la Méditerranée, - après cela, une croissance importante et constante des communautés chrétiennes hors de Judée a commencé aux dépens des "païens" nouvellement convertis, pour qui cette question était familière, et acceptée sous le règne de Jules César le 1er janvier 46 av. le calendrier julien permettait à n'importe quel anniversaire d'être célébré à la même date chaque année, un peu comme nous célébrons nos anniversaires aujourd'hui. Au IIe siècle de notre ère. Le judéo-christianisme, étroitement associé au respect des lois de Moïse, a été rejeté par la nouvelle majorité chrétienne, bien que pour les "païens" convertis au Christ, l'apôtre Pierre ait introduit d'importantes indulgences par révélation d'en haut, puis le Concile apostolique de Jérusalem a confirmé ses innovations - c'était environ 50 -ème année après JC Les premières tentatives que nous connaissons pour établir la date de la Nativité du Christ et la célébrer comme l'une des principales fêtes chrétiennes appartiennent au IIe ou au IIIe siècle.
La première largement connue et acceptée par l'Église égyptienne d'Alexandrie, la date de la Nativité du Christ était associée à l'ancienne fête égyptienne du Soleil renaissant, avec le solstice d'hiver, qui était célébré en Égypte à cette époque le 6 janvier (selon au calendrier julien), même si astronomiquement cela était déjà inexact depuis longtemps - en fait, le solstice d'hiver aurait dû être célébré deux semaines plus tôt. Cependant, jusqu'à présent, certaines communautés chrétiennes, issues de l'ancienne tradition alexandrine, célèbrent Noël le 6 janvier, par exemple l'Église arménienne autocéphale. Date de liaison R.Kh. au calendrier solaire et au solstice d'hiver s'explique par le fait que depuis l'Antiquité, tous les peuples croyaient que l'Esprit-Soleil prévalait dans l'Univers sur tout, et que c'était dès le jour solstice d'hiver la lumière du jour commence à arriver, - l'Esprit de l'Univers renaît, vainc les ténèbres dans le monde. C'est ainsi que les pères de l'Église d'Alexandrie ont justifié leur décision.
Flamarion dans son "Histoire du ciel" a écrit (à une autre occasion, sans rapport avec la question à l'étude) que dans l'ancienne tradition égyptienne, le Soleil de l'équinoxe de printemps était représenté sous la forme d'un jeune homme, le Soleil d'été - sous la forme d'un homme à large barbe, le soleil d'automne était représenté par un vieil homme et le solstice d'hiver du soleil était représenté sous la forme d'un enfant, d'un bébé. Les Pères de l'Église d'Alexandrie, bien sûr, connaissaient les anciennes croyances et traditions égyptiennes et, évidemment, leur choix de la date de la Nativité du Christ était lié à elles. A Rome, la fête de la renaissance du Soleil était célébrée dans la nuit du 24 au 25 décembre, immédiatement après les Saturnales romaines, la fête romaine la plus joyeuse. La Fête du Soleil était associée à Rome au culte de Mithra, le dieu solaire des anciens zoroastriens perses, dont le culte était depuis longtemps adopté par les Romains.
En 337 après JC Le pape Jules Ier a approuvé la date du 25 décembre comme date de la Nativité du Christ. Le rapprochement de la Fête du Soleil avec la Nativité du Christ à Rome a été largement facilité par la vision de l'Empereur des Gaules Constantin le Grand le 27 octobre 312. Avant la bataille de Rome, il a vu sur le disque solaire une croix avec les initiales de Jésus-Christ et l'inscription "In hoc signo vinces" ("Par cette victoire"). Même le père de Constantin le Grand, l'empereur des Gaules Constantin Chlore, a sympathisé avec les chrétiens, et Constantin le Grand a par la suite proclamé le christianisme religion d'État de l'Empire romain. La connexion de la fête "païenne" du Soleil avec la Nativité du Christ était, évidemment, et purement pragmatiquement bénéfique église chrétienne, puisque cette fête "païenne" aimée du peuple n'était invincible autrement par aucune exhortation d'ecclésiastiques et de bulles papales. L'Église n'a jamais caché le fait que l'anniversaire réel de Jésus-Christ n'est pas connu et que la date du 25 décembre a été fixée par le droit de l'Église elle-même.
Au cours de l'été 1996, dans un de ses messages, le pape Jean-Paul II a confirmé que la date historique de la Nativité du Christ n'est pas connue et qu'en réalité le Sauveur est né 5 à 7 ans avant l'ère nouvelle, la « date officielle « Nativité du Christ. Le calcul à partir de la Nativité du Christ (de la "nouvelle ère") a été établi encore plus tard que l'adoption de la date du 25 décembre, au VIe siècle selon le récit actuel, et avant cela le récit allait de la fondation de Rome, du 22 avril 754 av. En 1997, le 22 avril, Rome a célébré les 2750 ans de la fondation légendaire de la grande ville. Un autre lecteur demandera, comment cela se passe-t-il, car 1997 plus 754 se révèle être 2751 ? Le fait est qu'après la 1ère année av. c'est la 1ère année après JC, et il n'y a pas d'année "zéro", donc, par exemple, si Jésus-Christ est né en 5 avant JC, alors en 1 après JC. Il n'avait pas six ans, mais cinq ans, mais 33 ans.
Et en 1278, dès la fondation de Rome, le pape Jean 1er chargea le moine Denys le Petit, théologien, astronome et mathématicien exceptionnel de l'époque, soit dit en passant, scythe de naissance, de compiler les tables de Pâques. C'est pour la commodité de compiler les tables de Pâques que Denys a choisi le 25 décembre 753 de la fondation de Rome comme date hypothétique pour la Nativité du Christ, puis a suggéré que Jean Ier introduise une nouvelle chronologie, à partir de la Nativité du Christ, et c'était alors, il s'est avéré, la 525e année de R. H., ou plutôt, à partir du 1er janvier 754 selon l'ancien récit, à partir de 1 an de la nouvelle ère selon le nouveau récit. Mais pendant des centaines d'années après cela, beaucoup en Europe ont adhéré au récit romain des années, et ce n'est qu'au XVe siècle qu'une nouvelle chronologie a finalement été établie presque dans toute l'Europe chrétienne ...
Certains chercheurs pensent que Denys le Petit, dans ses calculs des termes du règne des empereurs romains, a simplement "négligé" quatre ans du règne de l'empereur Auguste ; d'autres pensent que dans son travail, il a été guidé non pas tant par l'exactitude historique que par la commodité de compiler des tables de Pâques - après tout, c'était la tâche qui lui était confiée. D'une manière ou d'une autre, mais telle est, en bref, l'histoire de l'établissement de la date de la Nativité du Christ maintenant acceptée. Il reste à ajouter qu'en 1918, après l'adoption du calendrier grégorien en Russie soviétique, église orthodoxe rester dans le décompte julien des jours, enduré tout fêtes religieuses 13 jours d'avance donc, depuis 1919, Noël est célébré par le monde orthodoxe dans la nuit du 6 au 7 janvier. Mais ce ne sont pas ces détails, pourtant essentiels, qui font l'objet de notre réflexion.

En quelle année est né Jésus-Christ ?

La limite supérieure est déterminée par le moment de la mort d'Hérode le Grand, et il est mort au début du printemps 4 avant JC, peu de temps après l'éclipse lunaire du 13 mars de cette année (750 depuis la fondation de Rome). Presque tous les chercheurs modernes sont presque unanimes sur cette question. La limite inférieure de l'année possible de A.D. également déterminé avec assez de confiance à partir d'un examen conjoint des évangiles canoniques. Dans l'Evangile de Luc, il est dit du début du ministère du Christ que ce fut "la quinzième année du règne de Tibère César, lorsque Ponce Pilate régna sur la Judée..." (Luc 3:1). On sait que Tiberius Claudius Nero Caesar - tel est son nom et prénom- est né en 712. depuis la fondation de Rome (42 av. J.-C.), a été déclaré co-dirigeant de l'empereur Auguste en 765 (12 après JC) et est devenu le seul dirigeant en 767 (14 après JC). Dans le premier cas, le début du ministère de Jésus tombe le 27 après JC, dans le second - le 29 après JC.
Plus loin dans l'évangile de Luc, il est dit que "Jésus, commençant son ministère, avait environ trente ans" (Luc 3:23). L'évangéliste Luc considérait probablement le début du règne de Tibère comme l'année 765, car sinon il s'avère que le Christ est né après la mort d'Hérode le Grand, ce qui contredit déjà l'Évangile de Matthieu, dont tout le deuxième chapitre est consacré au récit des événements de la Nativité associés à Hérode le Grand. De plus, de l'Évangile de Jean, il s'ensuit que la première apparition de Jésus avec les apôtres à Jérusalem a eu lieu peu de temps avant la Pâque juive en 27 après JC. En effet, nous lisons l'évangile de Jean sur les premières disputes avec les Juifs dans le temple : « Jésus leur répondit : détruisez ce temple, et je le relèverai en trois jours. (Jean 2:19,20). Le temple a été en grande partie reconstruit par Hérode le Grand et consacré par les grands prêtres en 20 avant JC, puis constamment complété et amélioré, - par conséquent, 46 ans de sa construction est 27 après JC. Comme vous pouvez le voir, les témoignages des évangélistes convergent, si l'on considère le début du règne de Tibère 12 AD. et le début du ministère de Jésus en 27 après JC.
Maintenant, nous sommes presque prêts à établir une limite inférieure sur l'année possible de la naissance de Jésus-Christ, en acceptant les paroles de Luc "avait environ trente ans". Évidemment, plus de trente, car sinon on dépasse à nouveau la limite supérieure, pour 4 av. Si en 27 après JC. Le Sauveur avait 31 ans, puis l'année de sa naissance est 5 av. La plupart des chercheurs pensent qu'il s'agit de la limite inférieure de l'année possible de la naissance de Jésus-Christ. Nous ajoutons que si l'erreur de quatre ans trouvée dans les calculs de Denys le Petit est la seule, alors la cinquième année avant JC est obtenue comme la plus probable.
Parfois, cependant, on doit entendre, en se référant au même Evangile de Jean, que dans la dernière année du ministère terrestre, le Sauveur avait environ cinquante ans. En même temps, ils se réfèrent aux paroles suivantes de cet évangile, se référant au moment de la dernière et troisième visite du Sauveur à Jérusalem : « Abraham, ton père, se réjouit de voir mon jour ; et il le vit, et Les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, « Et as-tu vu Abraham ? (Jean 8-57). Pour bien comprendre ces lignes, il faut rappeler l'épisode ci-dessus du deuxième chapitre du même Evangile, quand, lors de leur première visite à Jérusalem (en 27), les Juifs disent que le temple a quarante-six ans. L'épisode du huitième chapitre est également lié à l'âge du temple, pas à Jésus. Le cas se déroule à nouveau, comme il ressort de l'Evangile, dans le temple, le dernier jour de la Fête des Tabernacles - maintenant, si nous suivons la chronologie de l'Evangile, en 29, et que les Juifs corrèlent à nouveau le comportement et les paroles de Jésus, cette fois à propos d'Abraham, avec l'âge du temple. C'est-à-dire qu'ils signalent à nouveau au Nazaréen qu'il est plus jeune que le temple, plus jeune que beaucoup de ses adversaires, et en même temps il ose les enseigner. Cette "ligne du temple" dans l'Évangile de Jean permet, comme on le voit, de restituer la chronologie des événements évangéliques à travers l'âge du temple - c'est tout. Cependant, pas tous. Nous essaierons de comprendre plus tard de quoi "Son jour" Jésus-Christ a parlé le dernier jour de la Fête des Tabernacles en l'an 29 - mais nous en reparlerons plus tard. En attendant, essayons de clarifier l'année de la Nativité du Christ.

L'Étoile de Béthlehem.

Une autre indication de l'époque de la Nativité du Christ est l'histoire de l'étoile de Bethléem dans l'Évangile de Matthieu. Des centaines d'études ont été consacrées à cette histoire, nous la présentons donc ici :
"Et quand Jésus naquit à Bethléem de Judée, aux jours du roi Hérode, des magiciens de l'orient vinrent à Jérusalem, et ils dirent : "Où est celui qui est né Roi des Juifs ? avec lui. Et ayant rassemblé tous les chefs prêtres et scribes du peuple, il leur demanda : "Où doit naître le Christ ? Ils lui dirent : à Bethléem de Judée, car il est écrit par le prophète... Alors Hérode, appelant secrètement les mages, apprit d'eux la l'apparition de l'étoile Et les envoyant à Bethléem, il leur dit : "Allez, cherchez bien l'Enfant, et quand vous le trouverez, faites-le moi savoir afin que moi aussi j'aille l'adorer. Eux, ayant entendu le roi , s'en alla. Et voici, l'étoile qu'ils avaient vue à l'orient allait devant eux, quand enfin elle vint et se tint au-dessus du lieu où était l'enfant. Et quand ils virent l'étoile, ils se réjouirent d'une grande joie, et entrèrent dans la maison , ils virent l'Enfant avec Marie, sa Mère, et se prosternèrent et l'adorèrent, et ouvrant leurs trésors, lui apportèrent des cadeaux : h de l'or, de l'encens et de la myrrhe." (Matthieu 2:1-11).
Les Pères de l'Église des tout premiers siècles du christianisme se sont engagés dans l'interprétation de la nature de cette étoile. Origène (au IIIe siècle) et Jean de Damas (vers 700) ont supposé qu'il s'agissait d'une "étoile à queue", c'est-à-dire d'une comète, et cette hypothèse est à nouveau étayée de temps à autre sous une forme ou une autre, même dans nos années - en relation avec l'apparition au printemps 1997. la comète Hale-Bopp. Quant à cette comète particulière, l'étoile de Bethléem ne pourrait pas l'être, ne serait-ce que parce que la dernière fois qu'elle est passée près de la Terre il y a environ quatre mille ans, comme le montrent les calculs astronomiques modernes, mais la prochaine fois, elle sera vraiment visible dans le ciel après environ 2000 ans, son orbite est fortement modifiée par la gravité de Jupiter à chaque fois. De plus, et c'est l'essentiel, il est difficile d'imaginer qu'une telle caractéristique de l'étoile de Bethléem n'ait pas été notée par les chroniqueurs de l'époque et l'évangéliste Matthieu lui-même. Tous les chroniqueurs ont toujours insisté sur les phénomènes des comètes, les appelant "étoiles à queue", ou "comme des lances", - d'une manière ou d'une autre notant toujours cette caractéristique des comètes. Il suffit de lire, par exemple, "The Tale of Bygone Years" (Saint-Pétersbourg, 1996) avec les commentaires de l'académicien D.S. Likhachev pour s'en convaincre. Il n'y a aucune raison de croire que l'évangéliste Matthieu était pire que les autres chroniqueurs, moins attentif, moins versé dans des choses aussi simples. Mais quelle était cette étoile ?
Octobre 1604. Johannes Kepler, observant la triple conjonction de Jupiter, Saturne et Mars près de la Nouvelle Étoile qui s'embrasa au même moment et dans la même région du ciel, arriva à la conclusion que quelque chose de semblable aurait pu se trouver dans les cieux au moment de la Nativité du Christ. Cette hypothèse était également étayée par le fait que depuis les temps anciens, Jupiter était appelée "l'étoile des rois", et Saturne était considérée comme "l'étoile juive", une planète associée au judaïsme, de sorte que la conjonction de Jupiter et de Saturne pouvait être interprétée par les astrologues. comme un signe de la future naissance du roi des Juifs, - d'autant plus que, selon les légendes de l'Orient, une telle conjonction de Jupiter et de Saturne a précédé la naissance de Moïse, depuis les temps anciens vénérés non seulement par les Juifs, mais aussi par de nombreux peuples comme le plus grand prophète.
Les conjonctions de Jupiter et de Saturne se produisent une fois tous les vingt ans, et en effet, en 7 av. Jupiter et Saturne ont été unis trois fois dans le signe des Poissons, et comme c'était l'image du poisson (et l'orthographe grecque de ce mot) qui était le symbole secret des premiers chrétiens, l'hypothèse de Johannes Kepler a été soutenue par de nombreux chercheurs. Cependant, des calculs précis modernes montrent qu'en 7 av. Jupiter et Saturne ne se sont pas approchés plus près que le diamètre de la Lune, de sorte que leur conjonction ne pouvait pas se démarquer dans le ciel avec sa luminosité, bien que, bien sûr, les astrologues puissent considérer cela comme une préfiguration de la future naissance du roi de les Juifs. Eh bien, une étoile nouvelle ou supernova a-t-elle clignoté dans le ciel ces années-là ?
Les astronomes savent que de nouvelles étoiles brillantes qui éclatent dans le ciel une ou deux fois en des centaines d'années, après quelques jours ou quelques mois de leur éclat, disparaissent complètement, ne laissant qu'une nébuleuse progressivement croissante (comme la nébuleuse du Crabe, qui est restée dans la place d'une étoile qui s'est allumée une fois), ou après avoir réinitialisé l'extraordinaire luminosité, elles deviennent de petites étoiles, de faible magnitude. Les premières sont appelées Supernovae, les secondes sont appelées New Stars. D'après l'Évangile de Luc, on peut supposer que les magiciens ont vu la Nouvelle Étoile à l'est.
Même avant I. Kepler, un autre grand astronome, mathématicien et inventeur, l'Italien Jérôme Cardan, a avancé une telle hypothèse. Et en effet, à la fin, déjà plus près de notre siècle, dans les anciennes chroniques chinoises puis coréennes, des enregistrements astronomiques ont été trouvés datant de 5 avant JC selon le récit moderne, et témoignant de l'éclosion d'une nouvelle étoile, à propos de laquelle elle brillait brillamment au printemps de cette année-là pendant soixante-dix jours avant le lever du soleil à l'est, bas sur l'horizon. Certains chercheurs se sont référés à ces chroniques au début de notre siècle, cependant, ce n'est qu'en 1977 que les astronomes anglais D. Clark, J. Parkinson et F. Stephenson en ont entrepris une étude sérieuse. Ils ont dû faire face à des difficultés considérables, car il a fallu établir et mettre en conformité avec le système européen de division du ciel en constellations, révéler l'ancienne classification des objets célestes, distinguer les explosions de nova de l'observation des comètes, traduire l'est dates du calendrierà l'échelle moderne.
Tout cela a été fait par des astronomes anglais. Ils sont jusqu'en 1977. ont analysé ces archives astronomiques chinoises et coréennes datant de 10 av. à 13 après JC et ont identifié l'étoile de Bethléem avec une explosion de 70 jours d'une Nova brillante au printemps de 5 avant JC, et ils ont réussi à l'établir assez précisément coordonnées célestes. Par rapport à 1950. ce serait le 3ème degré du signe zodiacal du Verseau, et en 5 av. cette étoile de Bethléem était située approximativement au 7e degré du signe zodiacal du Capricorne. Les calculs astronomiques ont confirmé qu'au printemps de cette année-là, son éclat brillant pouvait être observé en Perse (d'où venaient les magiciens) et en général de la Syrie à la Chine et à la Corée à l'est, bas au-dessus de l'horizon, avant le lever du soleil - tout exactement selon l'évangile de Matthieu. Cependant, lors de l'arrivée des magiciens à Jérusalem, personne n'a vu l'étoile, seuls les magiciens s'en sont souvenus, ce qui signifie qu'elle était après soixante-dix jours de son éclat dans les nuits de printemps, d'été ou d'automne 5 av.
Jusqu'à présent, nous avons dit ce dont les chercheurs du christianisme primitif sont bien conscients, et en effet grand public plus ou moins familier avec ce qui précède, sauf, peut-être, pour l'étude des astronomes anglais (un rapport à ce sujet a été publié dans la revue "Nature", 1978, numéro 12). Ces mêmes astronomes anglais ont calculé que Jupiter et Saturne se rapprochaient en 7 av. pas plus près que quelques diamètres de la lune visibles de la terre (environ un degré d'arc), de sorte que leur connexion ne puisse pas se détacher dans le ciel.
Maintenant, je vais énoncer ma version de la façon dont l'étoile de Bethléem a conduit les magiciens de Jérusalem à Bethléem : "Et voici, l'étoile qu'ils ont vue à l'est allait devant eux, jusqu'à ce qu'enfin elle vienne et s'arrête au-dessus de l'endroit où l'enfant était ..." Il y a des tentatives connues de partisans d'identifier l'étoile de Bethléem avec la conjonction de Jupiter et de Saturne pour expliquer cette phrase étrange par le fait que Jupiter a dépassé le point d'arrêt pendant la triple conjonction, et les mages l'ont interprété comme une arrivée à l'endroit - qu'il ne faut pas aller plus loin. Cependant, même en faisant abstraction de l'année de la conjonction de Jupiter et de Saturne (7 av. J.-C.), cette explication ne résiste pas à la critique, puisque pour un observateur depuis la terre, Jupiter se tient dans le ciel pendant plusieurs jours, du moins pendant la journée de sa le mouvement dans les cieux à ce point de position est absolument impossible à distinguer à l'œil nu avec un télescope puissant, et la distance de Jérusalem à Bethléem est d'environ 6/7 km, - deux heures à pied.
Bethléem (traduit de l'hébreu "Maison du Pain") est située exactement au sud de Jérusalem, à deux heures à pied de son ancien centre. Ainsi, de simples calculs astronomiques montrent que la même étoile de Bethléem, qui était la totalité du 5g. dans le 6ème degré du signe du Capricorne, pouvait être vu à Jérusalem dans le sud juste après le coucher du soleil à l'automne de cette année-là, fin septembre ou octobre. Il s'est levé après le coucher du soleil, s'est élevé bas au-dessus de l'horizon exactement au sud de Jérusalem, et environ trois heures plus tard s'est couché sous l'horizon. En novembre, cette étoile s'est élevée au-dessus de l'horizon déjà en pleine nuit et non au sud de Jérusalem, et en décembre, elle ne s'est élevée au-dessus de l'horizon que pendant la journée, de sorte qu'elle ne pouvait pas du tout être vue dans le ciel de Jérusalem et de Bethléem. en décembre 5 av. et dans les mois suivants.
Cela signifie que si les mages venaient à Jérusalem fin septembre ou début octobre, alors le soir, après le coucher du soleil, ils ne pourraient pas voir dans le ciel exactement au sud la même étoile qu'ils suivaient depuis de nombreux mois (bien que faible maintenant). Ainsi, voyant une étoile au sud devant eux, les mages pouvaient aller au sud de Jérusalem, après elle, et elle les "mena" à Bethléem, et alla au-delà de l'horizon ("s'arrêta") quand ils étaient à Bethléem et, peut-être, est allé au-delà de l'horizon est exactement au-dessus de cette maison (lieu) où Marie et l'Enfant, la Sainte Famille étaient ce soir de septembre ou d'octobre ...

Ainsi, l'Étoile de Bethléem, la Nouvelle Étoile, s'est enflammée et a brillé la nuit à l'est pendant soixante-dix jours au printemps de 5 av. Déjà plus d'un an après la conjonction de Jupiter et de Saturne dans le signe des Poissons, les magiciens de Perse, qui percevaient cette conjonction comme un signe de la future naissance du Roi des Juifs, prédisaient dans leur livre sacré Avesta du Sauveur, a attendu un nouveau signe du ciel et l'a attendu au printemps. Le voyage de la Perse à Jérusalem a duré cinq/six mois, et ils sont arrivés dans le royaume d'Hérode le Grand à l'automne 5 av. J.-C., très probablement fin septembre ou octobre.
À Jérusalem, personne ne connaissait ni le "Roi des Juifs" né, ni la Nouvelle Étoile qui brillait au printemps à l'est. Alarmé par les rumeurs, Hérode invite les magiciens chez lui. Ils lui parlent de la conjonction de "l'étoile des rois" de Jupiter et de "l'étoile des Juifs" de Saturne, qui était il y a deux ans, ils lui parlent, peut-être, d'un nouveau signe, de la Nouvelle Étoile qui brillait au printemps. Les magiciens vont à Bethléem et ne reviennent pas à Hérode, ils partent pour leur patrie par révélation d'en haut d'une manière différente. Après un certain temps, Hérode ordonne de tuer "tous les bébés à Bethléem et dans toutes ses limites, à partir de deux ans et moins, selon le temps qu'il a découvert des Mages" (Matthieu 2:16). Pourquoi « à partir de deux ans et moins » ? "Maintenant, je comprends", lui ont dit les magiciens à propos du signe qui s'est produit il y a deux ans! L'évangéliste Matthieu est exact - et il n'y a aucun symbolisme dans l'histoire de l'étoile de Bethléem ! Tous les évangélistes ont décrit des événements réels et étaient exacts... Seule notre ignorance ou notre manque de foi nous empêche parfois de comprendre toute la puissance et la vérité des Évangiles.
continuation.

HISTORIQUE DE LA QUESTION SUR LA DATE DE R. Kh.

Ni les textes du Nouveau Testament, ni les apocryphes, ni la tradition orale ne nous ont communiqué la date et l'année réelles de la naissance de Jésus-Christ. Pourquoi? Le fait est que selon une tradition profonde, probablement depuis l'époque de Moïse, les Juifs ne célébraient pas les anniversaires. Bien sûr, tout le monde connaissait leur âge, mais ils ne célébraient pas les anniversaires, et même s'ils le voulaient, ils ne pouvaient pas le faire à cause du calendrier solaire-lunaire, qui a également été adopté il y a longtemps avec un début d'année flottant. , parfois déterminé non même par la nouvelle lune du printemps, mais par le jour , "lorsque l'orge est épiée". La célébration d'un anniversaire était pour les juifs orthodoxes un signe de « paganisme » et ne pouvait être pratiquée que parmi les apostats de la foi des pères, dans les cercles proches et amis de Rome.

Il en était ainsi au temps du tétrarque Hérode le Grand, qui régna sur la Judée pendant trente-quatre ans jusqu'à sa mort au printemps de la 4e année av. J.-C., et sous le règne duquel l'enfant Jésus est né à Bethléem. Si un Juif de cette époque voulait dire quelque chose sur la date de sa naissance, il pourrait dire quelque chose comme ceci : né le dernier jour de la Fête des Tabernacles, la 33e année du règne d'Hérode, ou plutôt (depuis les Juifs n'aimaient pas Hérode), dira-t-on - la 15e année du Renouveau du Temple. L'évangile de Jean témoigne que l'année de la consécration du temple juif de Jérusalem reconstruit par Hérode (20 av. J.-C.) était le point de référence le plus important pour les Juifs à cette époque.

A propos de la naissance de la date "officielle" de la Nativité du Christ - la nuit du 24 décembre au 25 décembre, la 1ère année avant JC. e. (en orthodoxie depuis 1918 - 7 janvier, 1ère année après JC) - vous pouvez lire à ce sujet sur Wikipedia. Passons à la spécification de l'année de naissance de Jésus.

EN QUELLE ANNÉE EST NÉ JÉSUS-CHRIST ?

La limite supérieure est déterminée par le moment de la mort d'Hérode le Grand, et il mourut au début du printemps de 4 av. e., peu de temps après l'éclipse lunaire du 13 mars de cette année (750e depuis la fondation de Rome). Presque tous les chercheurs modernes sont presque unanimes sur cette question. La limite inférieure de l'année possible de AD est également déterminée avec une certaine confiance à partir d'un examen conjoint des évangiles canoniques. Dans l'Évangile de Luc, il est dit du début du ministère du Christ que ce fut « la quinzième année du règne de Tibère César, lorsque Ponce Pilate régna sur la Judée... » (Luc 3 : 1). que Tiberius Claudius Nero Caesar est son nom complet, - est né en 712 à partir de la fondation de Rome (42 avant JC), a été déclaré co-souverain de l'empereur Auguste en 765 (12 après JC), et est devenu seul souverain en 767 (14 après JC Dans le premier cas, le début du ministère de Jésus est en 27 après JC, dans le second cas, en 29 après JC.

De plus, dans l'évangile de Luc, il est dit que « Jésus, commençant son ministère, avait environ trente ans. » et cela contredit déjà l'évangile de Matthieu, dont tout le deuxième chapitre est consacré au récit des événements de la Nativité associée à Hérode le Grand. En outre, de l'Évangile de Jean, il s'ensuit que la première apparition de Jésus avec les apôtres à Jérusalem était peu avant la Pâque juive en 27 après JC En effet, nous lisons l'Évangile de Jean sur les premières disputes avec les Juifs dans le temple : « Jésus leur répondit : Détruisez ce temple, et je le relèverai en trois jours. A cela les Juifs lui dirent : Ce temple a été bâti en quarante-six ans, et toi en trois jours tu le relèveras. ça monte ? » (Jean 2:19,20) Le temple a été en grande partie reconstruit par Hérode le Grand et consacré par les principaux sacrificateurs en 20 av. et le début du ministère de Jésus AD 27.

Maintenant, nous sommes presque prêts à établir une limite inférieure sur l'année possible de la naissance de Jésus-Christ, en acceptant les paroles de Luc "avait environ trente ans". Évidemment, plus de trente, car sinon on dépasse à nouveau la limite supérieure, pour 4 av. e. Si en 27 après JC. Le Sauveur a eu 31 ans, puis l'année de sa naissance est 5 av. e., si 32 ans, alors nous obtenons 6 BC. e., s'il avait 33 ans dans la 27e année, alors l'année de la Nativité du Christ s'avère être la 7e av. e. La plupart des chercheurs pensent qu'il s'agit de la limite inférieure de l'année possible de la naissance de Jésus-Christ. Nous ajoutons que si l'erreur de quatre ans trouvée dans les calculs de Denys le Petit est la seule, alors la cinquième année avant JC est obtenue comme la plus probable.

Parfois, cependant, on doit entendre, en se référant au même Evangile de Jean, que dans la dernière année du ministère terrestre, le Sauveur avait environ cinquante ans. En même temps, ils se réfèrent aux paroles suivantes de cet évangile, relatives au moment de la dernière et troisième visite du Sauveur à Jérusalem : « Abraham, ton père, se réjouit de voir mon jour ; et il vit, et se réjouit . A quoi les Juifs lui dirent : Tu n'as pas encore cinquante ans, et as-tu vu Abraham ? (Jean 8-57). Pour bien comprendre ces lignes, il faut rappeler l'épisode ci-dessus du deuxième chapitre du même Evangile, quand, lors de leur première visite à Jérusalem (en 27), les Juifs disent que le temple a quarante-six ans. L'épisode du huitième chapitre est également lié à l'âge du temple, pas à Jésus. Le cas se déroule à nouveau, comme il ressort de l'Evangile, dans le temple, le dernier jour de la Fête des Tabernacles - maintenant, si nous suivons la chronologie de l'Evangile, en 29, et que les Juifs corrèlent à nouveau le comportement et les paroles de Jésus, cette fois à propos d'Abraham, avec l'âge du temple. C'est-à-dire qu'ils soulignent à nouveau au Nazaréen qu'il est plus jeune que le temple, plus jeune que beaucoup de ses adversaires - et en même temps, il ose les enseigner. Cette « ligne du temple » dans l'Évangile de Jean permet, comme on le voit, de restituer la chronologie des événements de l'Évangile à travers l'âge du temple, c'est tout. Cependant, pas tous. Nous essaierons de comprendre plus tard de quoi « Son jour » Jésus-Christ parlait le dernier jour de la Fête des Tabernacles en l'an 29, mais nous en reparlerons plus tard. En attendant, essayons de clarifier l'année de la Nativité du Christ.

L'ÉTOILE DE BETHLÉEM.

« Lorsque Jésus naquit à Bethléem de Judée à l'époque du roi Hérode, des magiciens de l'Orient vinrent à Jérusalem et dirent : Où est le roi des Juifs qui est né ? Car nous avons vu son étoile à l'orient et nous sommes venus l'adorer. En entendant cela, le roi Hérode fut alarmé, et tout Jérusalem avec lui. Et ayant réuni tous les grands prêtres et les scribes du peuple, il leur demanda : où doit naître le Christ ? Ils lui dirent : à Bethléem de Judée, car c'est ainsi qu'il est écrit par le prophète... Alors Hérode, appelant secrètement les Mages, apprit d'eux le moment de l'apparition de l'étoile. Et les envoyant à Bethléem, il leur dit : Allez, explorez attentivement l'Enfant, et quand vous le trouverez, faites-le moi savoir afin que j'aille l'adorer. Eux, ayant écouté le roi, s'en allèrent. Et voici, l'étoile qu'ils virent à l'orient marchait devant eux, jusqu'à ce qu'enfin elle vint et se tint au-dessus du lieu où était l'enfant. Voyant l'étoile, ils se réjouirent d'une grande joie, et entrant dans la maison, ils virent l'Enfant avec Marie, sa mère, et se prosternèrent et l'adorèrent, et ouvrant leurs trésors, lui apportèrent des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe.» (Matthieu 2 :1-11).

Les Pères de l'Église des tout premiers siècles du christianisme se sont engagés dans l'interprétation de la nature de cette étoile. Origène (au IIIe siècle) et Jean de Damas (vers 700) ont suggéré qu'il s'agissait d'une "étoile à queue", c'est-à-dire une comète, et cette hypothèse est à nouveau soutenue de temps en temps sous une forme ou une autre, même dans nos années - à propos de l'apparition au printemps 1997 de la comète Hale-Bopp. Quant à cette comète particulière, l'étoile de Bethléem ne pourrait pas l'être, ne serait-ce que parce que la dernière fois qu'elle est passée près de la Terre il y a environ quatre mille ans, comme le montrent les calculs astronomiques modernes, mais la prochaine fois, elle sera vraiment visible dans le ciel après environ 2000 ans, son orbite est fortement modifiée par la gravité de Jupiter à chaque fois. De plus, et c'est l'essentiel, il est difficile d'imaginer qu'une telle caractéristique de l'étoile de Bethléem n'ait pas été notée par les chroniqueurs de l'époque et l'évangéliste Matthieu lui-même. Tous les chroniqueurs ont toujours souligné les phénomènes des comètes, les appelant "étoiles à queue" ou "comme des lances" - d'une manière ou d'une autre, ils ont toujours noté cette caractéristique des comètes. Il suffit de lire, par exemple, "The Tale of Bygone Years" (Saint-Pétersbourg, 1996) avec les commentaires de l'académicien D.S. Likhachev pour s'en convaincre. Il n'y a aucune raison de croire que l'évangéliste Matthieu était pire que les autres chroniqueurs, moins attentif, moins versé dans des choses aussi simples. Mais quelle était cette étoile ?

En octobre 1604, Johannes Kepler, observant la triple conjonction de Jupiter, Saturne et Mars près de la Nouvelle Étoile qui éclata en même temps et dans la même région du ciel, arriva à la conclusion que quelque chose de similaire aurait pu se trouver dans les cieux à l'époque de la Nativité du Christ. Cette hypothèse était également étayée par le fait que depuis l'Antiquité, Jupiter était appelée «l'étoile des rois» et que Saturne était considérée comme «l'étoile juive», une planète associée au judaïsme, de sorte que la conjonction de Jupiter et de Saturne pouvait être interprétée par les astrologues. comme un signe de la future naissance du roi des Juifs, - d'autant plus que, selon les légendes de l'Orient, une telle conjonction de Jupiter et de Saturne a précédé la naissance de Moïse, depuis les temps anciens vénérés non seulement par les Juifs, mais aussi par de nombreux peuples comme le plus grand prophète.

Les conjonctions de Jupiter et Saturne se produisent environ une fois tous les vingt ans et en effet, en 7 av. e. Jupiter et Saturne ont été unis trois fois dans le signe des Poissons, et comme c'était l'image du poisson (et l'orthographe grecque de ce mot) qui était le symbole secret des premiers chrétiens, l'hypothèse de Johannes Kepler a été soutenue par de nombreux chercheurs. Cependant, des calculs précis modernes montrent qu'en 7 av. e. Jupiter et Saturne ne se sont pas approchés plus près que le diamètre de la Lune, de sorte que leur conjonction ne pouvait pas se démarquer dans le ciel avec sa luminosité, bien que, bien sûr, les astrologues puissent considérer cela comme une préfiguration de la future naissance du roi de les Juifs. Eh bien, une Nouvelle ou Supernova a-t-elle éclaté dans le ciel ces années-là ?

Les astronomes savent que de nouvelles étoiles brillantes qui éclatent dans le ciel une ou deux fois en des centaines d'années, après quelques jours ou quelques mois de leur éclat, disparaissent complètement, ne laissant qu'une nébuleuse progressivement croissante (comme la nébuleuse du Crabe, qui est restée dans la place d'une étoile qui s'est allumée une fois), ou après avoir réinitialisé l'extraordinaire luminosité, elles deviennent de petites étoiles, de faible magnitude. Les premières sont appelées Supernovae, les secondes sont appelées New Stars. D'après l'Évangile de Luc, on peut supposer que les magiciens ont vu la Nouvelle Étoile à l'est.

Même avant I. Kepler, un autre grand astronome, mathématicien et inventeur, l'Italien Jérôme Cardan, a avancé une telle hypothèse. Et en effet, à la fin, déjà plus près de notre siècle, dans les anciennes chroniques chinoises puis coréennes, des enregistrements astronomiques ont été trouvés qui, selon les récits modernes, remontent à 5 avant JC. e., et témoignant de l'éclosion de la Nouvelle Étoile, qu'elle a brillé au printemps de cette année-là pendant soixante-dix jours avant le lever du soleil à l'est bas sur l'horizon. Certains chercheurs se sont référés à ces chroniques au début de notre siècle, mais ce n'est qu'en 1977 que les astronomes anglais D. Clark, J. Parkinson et F. Stephenson en ont entrepris une étude sérieuse. Ils ont dû faire face à des difficultés considérables, car il a fallu établir et mettre en conformité avec le système européen de division du ciel en constellations, révéler l'ancienne classification des objets célestes pour distinguer les explosions de nova de l'observation des comètes, et transférer l'est dates du calendrier à l'échelle moderne.

Tout cela a été fait par des astronomes anglais. Jusqu'en 1977, ils ont analysé ces enregistrements astronomiques chinois et coréens pour la période de 10 avant JC à 10 avant JC. e. à 13 après JC et a identifié l'étoile de Bethléem avec une explosion de 70 jours d'une Nova brillante au printemps de 5 av. e., et ils ont réussi à établir assez précisément ses coordonnées célestes. En termes de 1950, ce serait le 3ème degré du signe du zodiaque du Verseau, et en 5 av. e. cette étoile de Bethléem était située approximativement au 7e degré du signe zodiacal du Capricorne. Les calculs astronomiques ont confirmé qu'au printemps de cette année-là, son éclat brillant pouvait être observé en Perse (d'où venaient les magiciens) et généralement de la Syrie à la Chine et à la Corée à l'est, bas au-dessus de l'horizon, avant le lever du soleil - tout exactement selon à l'évangile de Matthieu. Cependant, lors de l'arrivée des magiciens à Jérusalem, personne n'a vu l'étoile, seuls les magiciens s'en sont souvenus, ce qui signifie qu'elle était après soixante-dix jours de son éclat dans les nuits de printemps, d'été ou d'automne 5 av.

Jusqu'à présent, nous avons dit ce dont les chercheurs du christianisme primitif sont bien conscients, et le grand public est plus ou moins familier avec ce qui précède, à l'exception peut-être de l'étude des astronomes anglais (un rapport à ce sujet a été publié dans la revue Nature, 1978, numéro 12). Ces mêmes astronomes anglais ont calculé que Jupiter et Saturne se rapprochaient en 7 av. e. pas plus près que quelques diamètres de la lune visibles de la terre (environ un degré d'arc), de sorte que leur connexion ne puisse pas se détacher dans le ciel.

Maintenant, je vais présenter ma version de la façon dont l'étoile de Bethléem a conduit les magiciens de Jérusalem à Bethléem : « Et voici, l'étoile qu'ils ont vue à l'est marchait devant eux, jusqu'à ce qu'elle vienne finalement et s'arrête au-dessus de l'endroit où était le bébé. .." Il existe des tentatives connues de partisans de l'identification de l'étoile de Bethléem avec la conjonction de Jupiter et de Saturne, expliquez cette phrase étrange par le fait que Jupiter, lors de la triple conjonction, a dépassé le point d'arrêt, et les mages l'ont interprété comme une arrivée à l'endroit - qu'il ne faut pas aller plus loin. Cependant, même en faisant abstraction de l'année de la conjonction de Jupiter et de Saturne (7 av. J.-C.), cette explication ne résiste pas à la critique, puisque pour un observateur depuis la terre, Jupiter se tient dans le ciel pendant plusieurs jours, du moins pendant la journée de sa le mouvement dans les cieux à cet endroit est absolument impossible à distinguer à l'œil nu avec un télescope puissant, et la distance de Jérusalem à Bethléem est d'environ 6/7 km, soit deux heures à pied.

Bethléem (traduit de l'hébreu. "Maison du pain") est située exactement au sud de Jérusalem, à deux heures à pied de son ancien centre. Ainsi, de simples calculs astronomiques montrent que la même étoile de Bethléem, qui était la totalité du 5 av. e. dans le 6ème degré du signe du Capricorne, pouvait être vu à Jérusalem dans le sud juste après le coucher du soleil à l'automne de cette année-là, fin septembre ou octobre. Il s'est levé après le coucher du soleil, s'est élevé bas au-dessus de l'horizon exactement au sud de Jérusalem, et environ trois heures plus tard s'est couché sous l'horizon. En novembre, cette étoile s'est élevée au-dessus de l'horizon déjà en pleine nuit et non au sud de Jérusalem, et en décembre, elle ne s'est élevée au-dessus de l'horizon que pendant la journée, de sorte qu'elle ne pouvait pas du tout être vue dans le ciel de Jérusalem et de Bethléem. en décembre 5 av. e. et dans les mois suivants.

Cela signifie que si les mages venaient à Jérusalem fin septembre ou début octobre, alors le soir, après le coucher du soleil, ils pourraient voir dans le ciel exactement au sud la même étoile qu'ils suivaient depuis de nombreux mois ( bien que faible maintenant). Ainsi, voyant une étoile au sud devant eux, les Mages pouvaient aller au sud de Jérusalem, la suivre, et elle les "conduit" à Bethléem, et alla au-delà de l'horizon ("s'arrêta") quand ils étaient à Bethléem et, peut-être, est allé au-delà de l'horizon est exactement au-dessus de cette maison (lieu) où Marie et l'Enfant, la Sainte Famille étaient ce soir de septembre ou d'octobre ...

Ainsi, l'Étoile de Bethléem, la Nouvelle Étoile, s'est enflammée et a brillé la nuit à l'est pendant soixante-dix jours au printemps de 5 av. e. Pendant plus d'un an après la conjonction de Jupiter et de Saturne dans le signe des Poissons, les magiciens de Perse, qui percevaient cette conjonction comme un signe de la future naissance du Roi des Juifs, prédisaient dans leur livre saint Avesta le Sauveur, attendaient un nouveau signe du ciel, et l'attendaient au printemps. Le voyage de la Perse à Jérusalem dura cinq/six mois, et ils arrivèrent dans le royaume d'Hérode le Grand à l'automne 5 av. e., très probablement fin septembre ou octobre.

À Jérusalem, personne ne connaissait ni le "Roi des Juifs" né ni la Nouvelle Étoile qui brillait au printemps à l'est. Alarmé par les rumeurs, Hérode invite les magiciens chez lui. Ils lui parlent de la conjonction de "l'étoile des rois" de Jupiter et de "l'étoile des Juifs" de Saturne, qui était il y a deux ans, ils lui parlent, peut-être, d'un nouveau signe, de la Nouvelle Étoile qui brillait au printemps. Les magiciens vont à Bethléem et ne reviennent pas à Hérode, ils partent pour leur patrie par révélation d'en haut d'une manière différente. Après un certain temps, Hérode ordonne de tuer "tous les bébés à Bethléem et dans toutes ses limites, à partir de deux ans et moins, selon le moment qu'il a découvert des Mages" (Matthieu 2:16). Pourquoi « à partir de deux ans et moins » ? "Maintenant, je comprends", lui ont dit les magiciens à propos du signe qui s'est produit il y a deux ans! L'évangéliste Matthieu est exact, et il n'y a aucun symbolisme dans l'histoire de l'étoile de Bethléem ! Tous les évangélistes ont décrit des événements réels et étaient exacts... Seule notre ignorance ou notre manque de foi nous empêche parfois de comprendre toute la puissance et la vérité des Évangiles.

À suivre.

En ces jours d'avant les fêtes, la presse tabloïd libérale est remplie de lamentations sur le sujet selon lequel, disent-ils, tout va mal avec ces chrétiens en général, et avec les orthodoxes en particulier, disent-ils, ils célèbrent Noël de manière incorrecte - du mauvais date, à la mauvaise date et au mauvais moment, cette année-là, etc. Et, en effet, dans la mythologie athée (et à l'origine dans l'occulte), il y a une thèse selon laquelle Jésus-Christ, dit-on, n'est né ni en décembre ni en janvier ! Bien qu'aucune argumentation pour de telles déclarations ne soit fournie, mais si le doute est semé, alors il sera de notre devoir d'examiner et de révéler la question - quand, en fait, Jésus-Christ est-il né ?

En quelle année est né Jésus-Christ ?

Oui, en effet, la date que l'on désigne aujourd'hui comme l'année de la naissance de Jésus-Christ est dans une certaine mesure conditionnelle ! Cette date a été établie par le moine archiviste romain Denys le Mineur en 525. Il l'a obtenue à la suite de calculs scrupuleux des étapes de règne de divers empereurs et consuls romains. Sur la base de ces calculs, il établit que le Seigneur Jésus-Christ est né en l'an 754 de la fondation de Rome. Il convient de rappeler ici que jusqu'en 525, il n'y avait pas de chronologie "continue" ou générale - le plus souvent le temps était déterminé "par l'année de la fondation de Rome", et encore plus souvent les dates étaient complètement arbitraires - "telle ou telle année du consulat de tel ou tel consul » ou « telle ou telle année du règne de tel ou tel empereur. Et à cet égard, la mise en place d'un "souverain" chronologique unique est le mérite incontestable de Denys le Mineur.

Hélas, mais plus tard une vérification plus détaillée montra que le calcul de Denys s'avéra erroné. L'archiviste s'est trompé d'au moins 5 ans, et en fait Jésus-Christ est né cinq ans plus tôt que prévu. Cependant, les calculs de Denys, qui constituaient la base du «calendrier ecclésiastique», se sont répandus dans les chroniques des chronologies d'État des pays chrétiens à partir du Xe siècle (comme il se poursuit à ce jour). Mais, comme mentionné plus haut, aujourd'hui la plupart des chronologistes reconnaissent cette « ère » comme erronée !

L'incohérence historique a été révélée lors d'une analyse détaillée des récits évangéliques et des chroniques profanes : Hérode le Grand, sur l'ordre duquel des enfants ont été battus, parmi lesquels (comme le pensait Hérode) l'Enfant Christ était présent, est mort 4 ans avant la "Nativité du Christ". " (selon la chronologie dionysiaque). Et d'après les récits évangéliques (Matthieu 2:1-18 et Luc 1:5), nous voyons clairement que le Christ est né sous le règne de ce cruel roi juif, dont le règne, selon diverses données historiques, tombe de 714 à 750 ans. depuis la fondation de Rome. Hérode mourut huit jours avant Pâques en 750, peu après l'éclipse lunaire qui, selon les astronomes, tomba dans la nuit du 13 au 14 mars 750. La Pâque juive tombait le 12 avril de cette année-là. Toutes les données ci-dessus nous permettent d'affirmer que le roi Hérode est mort au début du mois d'avril 750 et, par conséquent, le Christ n'aurait pas pu naître quatre ans plus tard - en 754, car cela contredirait les récits évangéliques.

Essayant d'établir un point d'appui différent pour le calcul de la date de naissance de Jésus-Christ, les chercheurs ont porté leur attention sur d'autres données historiques rapportées dans le Nouveau Testament dans le contexte de la naissance de l'Enfant Divin. Ainsi, le recensement national mentionné dans l'évangile de Luc 2:1-5 est tombé dans le domaine de leur attention. Ce recensement, auquel le Seigneur lui-même a participé, a été commencé à la demande de l'empereur Auguste en 746. Cependant, la Judée était une province éloignée de l'Empire romain, et l'ordre du souverain de compter les sujets lui parvenait déjà en dernières années règne d'Hérode. À la suite de ce recensement, un soulèvement populaire a eu lieu en Palestine. Le 12 mars 750, Hérode fait brûler son instigateur, un Theevda, et en raison de la mort imminente d'Hérode, le recensement est suspendu. Il était possible de reprendre et de compléter le recensement "quand Quirinus gouvernait la Syrie" (Luc 2:2). Cependant, les chercheurs sont enclins à croire que la Vierge Marie, Joseph et l'Enfant ont été inclus dans le calcul des citoyens de l'Empire romain, néanmoins, dans la "première vague" du recensement en cours de discussion - même du vivant d'Hérode le Super.

Un autre aspect historique rapporté par l'Evangile, qui aide à établir l'année de la naissance de Jésus-Christ, est lié à la vie de S. Jean le Baptiste. Selon l'évangile de Luc (3:1) St. Jean-Baptiste a prêché la quinzième année du règne de Tibère César. Selon les paroles de l'évangéliste Luc, le Seigneur Jésus avait alors "trente ans" (Luc 3:23), c'est-à-dire 30 ans. On sait que l'empereur Auguste a accepté Tibère comme co-dirigeant deux ans avant sa mort en janvier 765, c'est-à-dire en 763, et par conséquent "la quinzième année du règne de Tibère César" a commencé en janvier 779. Avec de simples calculs arithmétiques, nous pouvons tout à fait déterminer l'année de la naissance de Jésus-Christ comme 749 à partir de la fondation de Rome.

Les calculs astronomiques nous donnent des preuves très importantes à cet égard. Selon l'évangile, la mort du Seigneur Jésus-Christ sur la croix s'est produite l'année où la Pâque juive est arrivée le vendredi soir. Et, selon les calculs astronomiques déjà mentionnés, une telle combinaison ne pouvait se produire qu'en 783. A cette époque, Jésus-Christ était dans sa trente-quatrième année depuis sa naissance. Et, encore une fois, à l'aide de simples calculs arithmétiques, nous obtenons qu'Il est né en 749 de la fondation de Rome.

749 est la date la plus optimale et historiquement justifiée de la naissance de Jésus-Christ, ce qui ne contredit ni le récit évangélique ni les chroniques profanes. Mais, si nous considérons la totalité des traditions des différentes églises et confessions chrétiennes, alors en termes de date de naissance de Jésus-Christ, nous tomberons sur une "éparpillement" de 7 ans. La première datation est 747. C'est cette date qui était considérée comme officielle dans notre Église avant la réforme du Patriarche Nikon - et les Vieux Croyants considèrent encore cette année comme l'année de la naissance du Sauveur. Le célèbre mathématicien, astronome, mécanicien, opticien allemand Johannes Kepler a également pensé. De son point de vue, c'est en 747 (depuis la fondation de Rome) qu'une certaine constellation de planètes s'est produite ( arrangement mutuel corps célestes ou planètes, lorsqu'une planète est cachée derrière une autre, ou plusieurs l'une derrière l'autre, et qu'elles augmentent à plusieurs reprises la lueur à un moment donné). Pour un observateur extérieur, ce phénomène astronomique ressemble à une étoile exceptionnellement brillante. C'est ainsi que Kepler comprenait l'étoile de Bethléem mentionnée dans l'Évangile. Soit dit en passant, le célèbre historien de l'église russe V.V. Bolotov a souligné la même date (747 depuis la fondation de Rome) à cause de ce phénomène astronomique. La dernière date de naissance du Christ, comme déjà mentionné, est 754 (tradition occidentale).

Cependant, tout de même, la recherche de la date de la Nativité du Christ à partir de certains phénomènes astronomiques (comme la constellation de planètes) ne peut être considérée comme satisfaisante d'un point de vue théologique. Pourtant, cette étoile s'est comportée de manière inhabituelle - elle a indiqué aux mages un certain chemin séquentiel, et pas seulement un vecteur général de mouvement. Après les avoir amenés d'est en ouest jusqu'à Jérusalem, elle s'est soudainement tournée vers le sud pour amener les mages à Bethléem et, de plus, s'est arrêtée au-dessus de la tanière (hangar) où se trouvait la crèche de l'enfant divin. Pour une comète, et plus encore pour des planètes ou des étoiles, un tel comportement est inacceptable. Par conséquent, déjà au IVe siècle. St. Jean Chrysostome croyait que c'était un ange qui prenait la forme d'une étoile. La providence de Dieu parle aux gens dans un langage clair et intéressant pour eux. Donc, malgré tout notre respect pour la science en général et pour I. Kepler en particulier, il n'est pas nécessaire d'un point de vue chrétien d'attacher une importance particulière à leurs calculs astronomiques en termes d'identification de l'étoile de Bethléem et d'établissement de l'heure de la Nativité de Jésus-Christ.

A quelle date est né Jésus-Christ ?

Quant à une date plus précise - en quel mois, quel jour Jésus-Christ est né, il faut dire honnêtement que l'Église ne s'est pas souvenue de cet événement avec une précision chronologique. Cependant, ne vous empressez pas d'accuser les chrétiens d'incohérence et d'insouciance. Un tel "oubli" s'explique par le fait que pour les premières générations de chrétiens, la résurrection du Christ était au centre de toute leur vie religieuse - ils étaient choqués Miracle de Pâques. C'est par la salutation pascale "Réjouissez-vous" que les apôtres commencent leur sermon, s'adressant aux Juifs et aux Gentils. Leurs yeux sont tournés vers l'avenir, vers une sorte de perspective eschatologique - "Oui, viens, Seigneur Jésus !" (Apoc. 22:20). A ce moment-là, il n'y avait aucun besoin pressant de regarder en arrière, de compiler des chronologies, des étapes de la biographie terrestre du Christ, etc.

Le but de l'Église et son avenir pour les premiers chrétiens signifiaient bien plus que quelques jalons terrestres. Nous pouvons observer le reflet de cette joie pascale de nos jours - jusqu'à présent, dans notre Église, la mémoire des saints est célébrée le jour de leur mort, et non le jour de leur anniversaire. C'était la même chose alors - le souvenir de la mort et de la résurrection du Christ parmi les premiers chrétiens était si aigu que les souvenirs des circonstances de sa vie, y compris la date de sa naissance, se sont estompés et n'ont pas été scrupuleusement étudiés.

Cependant, à partir d'une lecture attentive des textes de l'Évangile, nous pouvons déterminer la période de l'année (même le mois) où le Christ est né. La technique de raisonnement est la suivante : le premier événement du cycle du Nouveau Testament est le récit de la Naissance de St. Jean le Baptiste. Père de St. Jean était le prêtre Zacharie, qui servait dans le temple de Jérusalem. Selon l'évangile de Luc, la conception de St. Jean est arrivé après le retour de Zacharie de la maison du temple de Jérusalem après le passage du soi-disant. ligne sacerdotale. Lorsque le sacerdoce du temple a été établi par le roi David, 24 lignes de ministère pour les prêtres lévitiques (c'est-à-dire l'ordre de service) ont été établies. Il y avait 24 tours au total, disant langue moderne- 24 "équipes" sacerdotales, dont chacune, se remplaçant alternativement, a servi dans le temple pendant une période de 2 semaines. Et ainsi passa toute l'année. Le prêtre Zacharie était de la lignée aviaire, qui, selon les Saintes Écritures, était la 8e consécutive (sur 24). Le calendrier liturgique juif commençait par le mois de Nisan (ou Aviv), c'est-à-dire de mars à avril du calendrier moderne. Puis la 1ère ligne entre en service. Si on ajoute 4 mois (soit 8 heures) à Nisan, on obtient juillet-août. C'est le temps du service du prêtre Zacharie. Après la fin de sa course, Zacharie est allé chez lui en Galilée - c'est un long voyage, impliquant le passage de presque toute la Palestine.

"Après ces jours-là, Elizabeth conçut" (Luc 1:22) - nous dit l'Evangile. Ceux. l'époque de la conception de St. rue Elisabeth. Jean-Baptiste peut être conditionnellement attribué à septembre ! Dans la tradition ecclésiastique, c'est le 25 septembre (selon l'ancien style, selon le nouveau 6 octobre) que le jour du souvenir de la Conception de St. Jean le Baptiste. En ajoutant 9 mois à cela, nous obtenons la date de naissance de St. Jean le Baptiste - 24 juin calendrier de l'église(7 juillet, nouveau style). Mais tandis que St. Elizabeth était enceinte, il y avait un autre très événement important- au 6ème mois de sa grossesse, l'Archange Gabriel annonce à la Vierge Marie la conception sans pépins de l'Enfant Divin et lui ordonne de se diriger vers sa parente Elisabeth. Cela montre qu'entre la conception de St. Jean-Baptiste et la conception de Jésus-Christ prend 6 mois. Une distance temporelle correspondante existe entre les jours de leur naissance. Si St. Jean-Baptiste est né le 24 juin, puis, en ajoutant 6 mois (en tenant compte de la particularité calendrier lunaire), nous obtenons la date de la naissance du Christ - 25 décembre (7 janvier, selon un nouveau style). C'est la date la plus argumentée textuellement de la Nativité du Christ. Même si, bien sûr, on ne peut nier que cette date est également conditionnelle dans une certaine mesure.

En fin de compte, je voudrais dissiper un autre mythe. Dans la littérature pseudo-scientifique, on peut tomber sur l'affirmation selon laquelle la fête de la Nativité du Christ aurait été introduite par l'Église afin de déplacer celle qui tombe fin décembre. fête païenne Dieu du soleil. En fait, il y a du vrai dans cette affirmation, seulement il faut noter une certaine erreur dans cette théorie du complot, qui implique qu'il ne peut y avoir qu'une seule raison produisant un effet et qu'il ne peut y avoir qu'un seul motif pour certaines actions. Ce n'est pas le cas - et il peut y avoir plusieurs raisons et motifs ! En effet, au IIIe siècle. La Nativité du Christ était célébrée dans le cadre de la fête de l'Épiphanie (Théophanie), qui tombait, comme aujourd'hui, le 6 janvier (19 janvier, selon un nouveau style). Ce jour-là, la naissance du Christ et son apparition lors d'un sermon public (l'Épiphanie elle-même) ont été rappelées. Mais à la fin du IVe siècle à Rome, il a été décidé qu'un événement tel que la naissance du Christ méritait une mémoire distincte, différente de la sortie d'un Christ déjà adulte pour prêcher. Et la date de naissance du Christ était à peu près claire. Et juste à cette époque, la tradition païenne encore endurcie s'est habituée à célébrer l'anniversaire du dieu Mithra - le dieu du Soleil dans le mithraïsme (le mithraïsme était une religion courante à Rome avant l'adoption du christianisme). Et puis l'Église a sagement décidé de ne pas changer les habitudes du calendrier populaire, mais de changer le sujet même, le contenu même de la fête. Les païens ont célébré l'anniversaire du soleil, les chrétiens n'ont pas rompu cette habitude, l'Église a simplement indiqué - Qui est le vrai soleil et à qui est cet anniversaire - inclinez-vous devant le soleil de vérité et conduisez-vous du haut de l'Orient, Seigneur , gloire à Toi !

Diacre Artemy Silvestrov, chef du Centre orthodoxe missionnaire des jeunes de la métropole de Novossibirsk, assistant du doyen du district de la ville de Novossibirsk pour la catéchèse et le travail des jeunes, assistant du chef du département de la jeunesse de la métropole de Novossibirsk, assistant du président de la sous-section de catéchèse Département du département de l'éducation et de l'éducation de la métropole de Novossibirsk, assistant du président du sous-département pour Écoles du dimanche Département de l'éducation et des lumières de la métropole de Novossibirsk