L'Église est le siège du jugement de Dieu. On peut en sortir justifié ou condamné, selon le témoignage du Saint Evangile. (Luc 18:14)

St. Ignaty Brianchaninov

Nouvelles

Lecture de 12 psaumes à minuit

Par tradition, les nonnes nouvellement tonsurées passent 3 jours et 3 nuits dans le temple sans issue. A minuit, les sœurs, conduites par la mère abbesse, viennent visiter et prier avec la tonsurée. Mère, chantant "Louez Dieu, Alléluia", lit 12 psaumes, après quoi les sœurs chantent "Voici l'époux arrive à minuit ..." trois fois. : martyr Ekaterina, martyr Terenty, martyr Varsonofy, martyr Paraskeva Pyatnitsa).

Le rite de chanter les douze psaumes est une suite liturgique, dont la base est 12 psaumes spécifiques - (Ps. 26, Ps. 31, Ps. 56, Ps. 33, Ps. 38, Ps. 40, Ps. 69, Ps. 70, Ps. 76, Ps. 101, la prière de Manassé, la doxologie quotidienne, la prière de saint Eustrate). Il remonte à l'ancien cycle des psaumes à 12 heures du soir, est actuellement utilisé dans la règle de cellule avec la bénédiction du confesseur. Trouvé dans certaines éditions du Psautier et du Canon suivis.

La lecture de 12 psaumes est incluse dans la règle de prière des religieuses de Tolga.

Le rang, comme il convient de chanter vingt psaumes, est le même que celui des révérends pères du désert dans les jours et les nuits, ils sont également rappelés dans les livres des pères et dans la vie et les tourments de nombreux saints. Ce rite a été apporté de la montagne sacrée par le moine Dosithée Archimandrite des grottes de Kiev.

Ecoutez:

À propos de la lecture de 12 psaumes sous la direction d'un ange. prof Jean Cassien le Romain

Ils disent qu'au début de la foi chrétienne, lorsque le nom de moines fut attribué à quelques moines expérimentés qui, ayant accepté les règles de vie de l'évangéliste Marc, qui fut le premier évêque d'Alexandrie, possédaient non seulement ces propriétés qui différait, selon les Actes des Apôtres (Actes 4 : 32-35), de l'église dirigeante, mais s'efforçait toujours d'atteindre les plus hautes perfections (par exemple, se retirant dans des endroits isolés près de la ville, ils menaient une vie si tempérée qu'ils suscitait l'étonnement des Gentils, parce qu'avec un tel zèle, jour et nuit, ils étaient occupés à lire les Saintes Écritures, à prier et à faire des travaux d'aiguille, que la faim de nourriture n'interrompait pas leur jeûne, sauf que le lendemain ou le troisième jour ils ne manger de la nourriture savoureuse, mais seulement de la nourriture nécessaire, et qu'au coucher du soleil, utilisait la journée pour la méditation spirituelle, et ne prenait soin du corps que la nuit, et d'autres plus accomplissaient de grands exploits ; (qui ne le savait pas d'après l'histoire des indigènes , il peut apprendre de l'histoire de l'église), et donc à une époque où la perfection est primordiale et le zèle des quelques élus pour la foi, répandu parmi la multitude du peuple, ne s'était pas encore refroidi, les hommes vénérables, soucieux du bien-être de leurs descendants, se rassemblèrent pour déterminer comment toutes les confréries devaient faire le culte quotidien ; car ils voulaient laisser à leurs successeurs un héritage uniforme de piété et de paix sans aucune contestation, car ils craignaient que l'hétérogénéité dans le culte quotidien ne produise l'erreur, la contestation et le schisme. Il y a eu un différend lors de cette réunion; parce que chacun proposait le nombre de psaumes à lire dans l'assemblée, s'appliquant à sa force et ne faisant pas attention aux plus faibles, qu'il ne fallait pas non plus oublier : ainsi les uns demandaient qu'on lise 50 psaumes, d'autres 60 psaumes, et d'autres encore, et ce différend ne fut réglé qu'à la réunion du soir. Quand, selon la coutume, ils voulaient commencer les prières du soir, alors on sortait au milieu pour chanter des psaumes au Seigneur. Lorsque tout le monde était assis (comme cette coutume se poursuit encore dans les pays égyptiens) et écoutait avec une attention intense les paroles du chantre des psaumes, il chantait 12 psaumes de manière uniforme, selon le psaume 12 "Alléluia", devenait invisible, et cela mettait une fin à la dispute sur le culte.

Le rang, comme il convient de chanter vingt psaumes, est le même que celui des révérends pères du désert dans les jours et les nuits, ils sont également rappelés dans les livres des pères et dans la vie et les tourments de nombreux saints. Ce rite a été apporté de la montagne sacrée par le moine Dosithée Archimandrite des grottes de Kiev. Selon le début habituel du verbe :
M avec les olives de nos saints pères, Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous, amen. (arc)

C Arya du ciel, Consolatrice, Vraie Âme, Qui sont partout et accomplissent tout, le trésor du bien et le Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve-nous Bienheureuse, notre âme.

DE Saint Dieu, Saint Fort, Saints Immortels, ayez pitié de nous. (trois fois avec des arcs).

DE

P Sainte Trinité, ayez pitié de nous. Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saints, visitez et guérissez nos infirmités ; pour votre nom.

g le Seigneur a pitié (trois fois)

DE lave au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais, amen.

O le nôtre, qui es aux cieux ; que ton nom soit sanctifié; que ton royaume vienne; Que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre ; donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi à nos débiteurs; et ne nous soumet pas à la tentation; mais délivre-nous du malin.

g Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. Amen.

g Seigneur, aie pitié, 12.

DE lave au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais, amen.

P venez, inclinons-nous devant le tsar notre Dieu (inclinons-nous).
P venez, adorons le Christ, le Roi et notre Dieu (arc).
P venez, prosternons-nous et prosternons-nous devant le Seigneur Jésus-Christ lui-même, le Roi et notre Dieu (arc).
Psaume 26
g le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, qui égorgerai-je ? Le Seigneur est le défenseur de ma vie ; de qui aurais-je peur ? De temps en temps, approchez-vous vicieusement de moi, abattez ma chair qui m'offense et abattez la mienne, vous êtes épuisé et déchu. Si le régiment prend les armes contre moi, mon cœur n'aura pas peur, s'il se soulève contre moi, j'ai confiance en Nan Az. Je demande au Seigneur seul, alors je chercherai: si nous vivons dans la maison du Seigneur tous les jours de mon ventre, voyons la beauté du Seigneur et visitons sa sainte église. Comme cache-moi dans ton abri au jour de mon mal, couvre-moi du mystère de son abri. Élevez-moi sur une pierre, et maintenant élevez ma tête vers mes ennemis, ayant vécu et dévoré dans son sang le sacrifice de louange et d'exclamation, je chanterai et chanterai au Seigneur. Écoute, Seigneur, ma voix, je l'ai criée, aie pitié de moi et écoute-moi. Mon cœur vous parle : je chercherai le Seigneur. Je te chercherai ma face, Ta face, Seigneur, je la chercherai. Ne détourne pas de moi ta face et ne te détourne pas avec colère de ton serviteur, sois mon aide, ne me rejette pas et ne me quitte pas, ô Dieu mon Sauveur. Comme mon père et ma mère m'ont quitté, le Seigneur m'acceptera. Établis-moi une loi, ô Seigneur, dans ta voie et guide-moi sur le droit chemin, pour l'amour de mon ennemi. Ne me trahissez pas dans mes âmes à ceux qui sont froids, comme si des témoins d'injustice s'étaient élevés contre moi, et je me mens à moi-même. Je crois voir le bien du Seigneur dans le pays des vivants. Soyez patient avec le Seigneur, soyez de bonne humeur, et laissez votre cœur être fort, et soyez patient avec le Seigneur.
Psaume 31
B paresseux, ils ont aussi abandonné l'iniquité, et ils ont couvert les péchés. Béni soit l'homme, mais le Seigneur ne lui imputera pas de péché, en bas il y a de la flatterie dans sa bouche. Comme si tu te taisais, mes os ont été obéissants, je m'appelle toute la journée. Comme le jour et la nuit Ta main est lourde sur moi, je reviens à la passion, toujours unze mi terne. Je connais mon iniquité et mon péché n'est pas couvert, rech : confessons mon iniquité du Seigneur contre moi, et tu as pardonné la méchanceté de mon cœur. Pour cela, chaque révérend vous priera au moment opportun, à la fois dans le déluge de nombreuses eaux, ils ne s'approcheront pas de lui. Tu es mon refuge, de la douleur qui m'habite, ma joie, délivre-moi de ceux qui m'entourent. Je vais vous avertir et vous guider sur ce chemin, mais partez, je vais fixer Mes yeux sur vous. Ne vous réveillez pas comme un cheval imsk, qui n'a pas d'esprit, avec les sillons et la bride de leurs mâchoires, tirez-les vers le haut, sans vous approcher. Il y a beaucoup de blessures pour le pécheur, mais celui qui se confie au Seigneur aura pitié. Réjouissez-vous dans le Seigneur, et réjouissez-vous, vous les justes, et glorifiez-vous, vous tous qui avez le cœur droit.
Psaume 56
P aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi, car mon âme espère en toi. Et j'espère dans la voûte de tes ailes, jusqu'à ce que l'iniquité passe. J'invoquerai le Dieu Très-Haut, le Dieu qui m'a fait du bien. Envoyé du Ciel et sauvez-moi, donnez-moi un reproche qui me piétine. Dieu a envoyé sa miséricorde et sa vérité, et mon âme a été enlevée au milieu des skimen, le dormeur était confus. Fils de l'humanité, les dents de leurs armes et de leurs flèches et la langue de leur épée sont tranchantes. Montez au ciel, ô Dieu, et sur toute la terre votre gloire. Un filet est préparé pour mes pieds, et mon âme est soumise. J'ai creusé devant mon visage un trou et je suis tombé nu. Mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt, je chanterai et je chanterai dans ma gloire. Lève-toi ma gloire, lève-toi le psautier et la harpe, je me lèverai de bonne heure. Confessons-nous de toi parmi le peuple, Seigneur, je te chante en langues. Comme si Ta miséricorde s'élevait jusqu'au Ciel, et même jusqu'aux nuées, Ta vérité. Montez au ciel, ô Dieu, et sur toute la terre votre gloire.
Même, Trisagion, et selon notre Père :
Tropaire, ton 1.
O ouvre-moi la capture du Père, haletant, fornique ma vie, mais je regarde la richesse qui ne vit pas, Ta bonté, Sauveur: maintenant ne méprise pas mon cœur appauvri. Bo, Seigneur, j'appelle avec tendresse : J'ai péché, Père, au ciel et devant Toi.

Gloire: Quand tu viendras, ô Dieu, pour juger la terre avec gloire, et que tout le monde tremblera, le fleuve de feu coulera avant le jugement, les livres se détendront et le secret sera révélé, alors délivre-moi le feu inextinguible et fais moi digne de me tenir à ta droite, ô juste juge.
Et maintenant: Mère de Dieu nous prions toute la Vierge; dans tes bienfaits nous recourons à l'amour et à ta grâce ; Pour vous, les Imams du salut pécheur, et pour vous, dans le malheur, Un irréprochable.
Par conséquent: g Seigneur, aie pitié, 30.
DE lave au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais, amen.
H les chérubins les plus précieux, et les vrais séraphins les plus glorieux, sans la corruption de Dieu, le Verbe qui a enfanté, la présente Mère de Dieu, nous vous magnifions. Et inclinez-vous.
Et bénis-moi avec le Seigneur, mon père.
M olives de nos saints pères, Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. Amen.
En Grand Carême (sauf les samedis et dimanches), ainsi que dans les autres jeûnes (et à Mardi Gras les mercredis et vendredis) :
Seigneur, aie pitié, 40, Gloire, et maintenant. (Et 17 arcs avec la prière de saint Ephraïm le Syrien).
1. Le chérubin le plus honnête... (grand arc à la terre). Au nom du Seigneur... Pour les prières de nos saints pères...
Et la prière de St. Éphraïm :
2.G Seigneur et Maître de mon ventre, esprit d'abattement, d'abandon, d'amour de l'argent et de bavardages, bannissez-moi de moi (grand arc à terre).
3.D wow, chasteté, humilité, patience et amour accordez-moi, votre serviteur (grand arc à la terre).
4. E th, Seigneur le Roi, laisse-moi voir mes péchés et ne juge pas mon frère, car tu es béni pour toujours, amen (grand arc à la terre).
5 - 6.G Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur (deux fois avec des arcs).
7.B Oh, sois miséricordieux envers moi, pécheur (incline-toi).
8.B Dieu, purifie mes péchés et aie pitié de moi (s'incliner).
9.C Ozdavy moi Seigneur, aie pitié. (arc).
10.B Pour le nombre de péchés, Seigneur, pardonne-moi (incline-toi).
11-16. P nous répétons les prières 5 à 10 avec des prosternations.
17.Z Puis nous lisons toute la prière de St. Éphraïm le Syrien et un grand arc à terre.
Allons, saluons trois fois.
Psaume 33
B Je bénirai le Seigneur en tout temps, sa louange est toujours dans ma bouche. Mon âme se glorifiera dans le Seigneur, que les doux entendront et se réjouiront. Louez le Seigneur avec moi, et exaltons ensemble son nom. Cherchez le Seigneur et écoutez-moi, et délivrez-moi de toutes mes douleurs. Approchez-vous de lui et soyez illuminés, et vos visages ne seront pas couverts de honte. Ce pauvre homme s'est levé, et le Seigneur a entendu et, et l'a sauvé de toutes les douleurs. L'ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera. Goûtez et voyez comme le Seigneur est bon, béni est l'homme qui fait confiance à Nan. Craignez le Seigneur, tous ses saints, car il n'y a pas de privation pour ceux qui le craignent. Les riches sont pauvres et ivres, mais ceux qui cherchent le Seigneur ne seront privés d'aucun bien. Venez, mes enfants, écoutez-moi, je vous apprendrai la crainte du Seigneur. Qui est un homme, à travers son ventre, aimant et voyant de beaux jours ? Garde ta langue du mal, et garde ta bouche fermée, afin de ne pas parler de façon flatteuse. Détournez-vous du mal et faites le bien, recherchez la paix, et mariez-vous et. Les yeux du Seigneur sont sur les justes, et Ses oreilles sont sur leur prière. La face du Seigneur, contre ceux qui font le mal, consume leur mémoire de la terre. Relevez les justes, et le Seigneur les a exaucés, et délivrez-les de toutes leurs douleurs. Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et sauve les humbles d'esprit. Les afflictions des justes sont nombreuses, et le Seigneur les délivrera de toutes. Le Seigneur préserve tous leurs os, pas un seul d'entre eux ne sera brisé. La mort des pécheurs est cruelle, et ceux qui haïssent les justes pécheront. Le Seigneur délivrera l'âme de ses serviteurs, et tous ceux qui se confient en Nan ne pécheront pas.
Psaume 38
Rex : Je garderai mes voies, si je ne pèche pas avec ma langue : je le mets avec ma bouche, quand un pécheur se tient devant moi. Je me suis humilié et me suis humilié, et j'ai gardé le silence sur les bénédictions, et ma maladie a été renouvelée. Mon cœur se réchauffera en moi et le feu s'enflammera dans mon enseignement. Je parle avec ma langue : dis-moi, Seigneur, ma fin et le nombre de mes jours, c'est-à-dire, si je comprends, qu'est-ce que je perds az ? Tu as mesuré mes jours, et ma composition ne ressemble à rien devant Toi ; Toutes les vanités, toutes les personnes vivantes. Partout où un homme marche d'une certaine manière, il se précipite en vain : il chérit, et qui sait qui je collectionne. Et maintenant, qui est ma patience, n'est-ce pas le Seigneur ? et ma constitution vient de toi. Délivre-moi de toutes mes iniquités, Tu m'as donné l'opprobre aux insensés. Nimmech et je n'ai pas ouvert la bouche, comme tu l'as fait. Débarrassez-moi de vos blessures, j'ai disparu de la force de votre main. Dans la dénonciation de l'iniquité, tu as montré un homme, et tu as fondu, comme une araignée, son âme ; à la fois en vain chaque personne. Écoute ma prière, Seigneur, et prête l'oreille à ma prière ; ne fais pas taire mes larmes, car je suis de Toi et un étranger, comme tous mes pères. Détendez-moi, laissez-moi me reposer, je ne partirai même pas avant et je n'irai pas à ça.
Psaume 40
B béni, soucieux des pauvres et des pauvres, le Seigneur délivrera un jour féroce. Le Seigneur gardera et, et vivra et, et bénira sur la terre, et ne le livrera pas entre les mains de ses ennemis. Le Seigneur l'aidera sur son lit de malade; Tu as changé tout son lit en sa maladie. Az reh : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme, car je t'ai péché. Abattez mes mauvaises résolutions : quand son nom mourra-t-il et périra-t-il ? Et vous entrez pour voir; Il dit en vain : Son cœur a rassemblé sur lui l'iniquité ; sortez et parlez ensemble. Frappez-moi tous mes chuchotements, je pense du mal de moi. Déposant la parole de la loi sur moi, la nourriture du sommeil n'ajoutera rien à la résurrection. Pour un homme de ma paix, fais-moi confiance, mange mon pain, lève ton talon sur moi. Mais toi, Seigneur, aie pitié de moi, relève-moi et rends-leur. A propos de cette connaissance, comme un désir pour moi; car mon ennemi ne se réjouira pas à mon sujet. Mais j'ai été accepté par malveillance, et tu m'as établi devant toi pour toujours. Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël d'éternité en éternité, sera, sera.

Le même Trisagion, et selon notre Père :
Tropaire, ton 4 :
DE visite mon âme paisible, Seigneur, que j'ai vécue dans les péchés toute ma vie. Mais accepte-moi comme une prostituée et sauve-moi.

Gloire: Toute ma vie est fornication, ô Seigneur, avec les damnées prostituées ; comme fornication, j'appelle avec tendresse : Père céleste, j'ai péché, purifie-moi, et reçois-moi, et ne me rejette pas loin de toi, qui t'es éloigné de toi, et maintenant appauvri par des actions infructueuses.
Et maintenant: Maintenant avec diligence à la Mère de Dieu, le fils du péché, tombant avec humilité et repentance, criant du fond de l'âme : Dame, aidez-nous, ayez pitié de nous, transpirez, comme si nous étions pliés d'une multitude de péchés , ne détourne pas Tes serviteurs, maigreur, Tu es la seule aide de l'imam.

Pose : G Seigneur, aie pitié, 30. Et plus loin, comme une lettre pré-écrite.

Psaume 69
B Oh, pue mon aide, Seigneur, cherche mon aide. Que ceux qui cherchent mon âme soient honteux et confondus. Qu'ils fassent demi-tour et qu'ils aient honte, eux qui me veulent du mal. Que ceux qui ont honte d'eux-mêmes reviennent et me disent : Bien, bien, bien. Qu'ils se réjouissent et soient dans l'allégresse en toi, tous ceux qui te cherchent, ô Dieu ! Mais je suis pauvre et misérable, Dieu, aide-moi. Tu es mon aide et mon Rédempteur, ô Seigneur, ne stagne pas.
Psaume 70
H mais j'ai confiance en toi, Seigneur, afin de ne pas avoir honte à jamais. Dans ta justice, délivre-moi et délivre-moi. Inclinez votre oreille vers moi et sauvez-moi. Sois moi en Dieu le Défenseur et en un lieu pour me sauver fort, car tu es mon affirmation et mon refuge. Mon Dieu, délivre-moi de la main d'un pécheur, de la main d'un transgresseur et d'un délinquant. Car tu es ma patience, ô Seigneur, ô Seigneur mon espérance depuis ma jeunesse. En Toi j'ai été établi dès le sein, dès le sein de ma mère, Tu es mon Protecteur. Je sortirai mon chant sur Toi, comme un miracle pour beaucoup, et Tu es mon aide puissante. Que mes lèvres soient remplies de louanges, car je chanterai ta gloire, tout le jour de ta splendeur. Ne m'ouvrez pas dans la vieillesse, quand ma force disparaît, ne me quittez pas. Comme s'il décidait de m'opposer la mienne, et les gardiens de mon âme se concertaient. Verbe : Dieu l'a laissé manger, l'épouser et l'avoir, comme s'il le délivrait. Mon Dieu, ne m'éloigne pas, mon Dieu, attends mon aide. Que ceux qui calomnient mon âme soient confus et disparaissent; qu'ils soient revêtus de honte et de honte ceux qui cherchent le mal contre moi. Mais j'ai toujours confiance en toi et j'ajouterai à tes louanges. Ma bouche publiera ta justice, tout le jour ton salut. Comme si je ne connaissais pas le livre, j'entrerai dans la puissance du Seigneur, Seigneur, je me souviendrai de Ta vérité seule. Mon Dieu, tu m'as instruit dès ma jeunesse, et jusqu'à présent je proclamerai tes merveilles. Et même à la vieillesse et à la maternité, mon Dieu, ne me quitte pas jusqu'à ce que je proclame le muscle de ta famille à tous ceux qui doivent venir. Ta force et ta justice, ô Dieu, jusqu'au plus haut, tu m'as fait de la grandeur. Dieu, qui est comme toi ? Eliki m'a montré beaucoup de peines et de maux, et m'a ramené à la vie, et m'a relevé de l'abîme de la terre. Tu as multiplié ta majesté sur moi, et tu m'as converti, tu m'as consolé, et tu m'as relevé de l'abîme de la terre. Car je te confesse parmi le peuple, ô Seigneur, dans les vases des Psaumes, ta vérité, ô Dieu, je te chante sur la harpe, ô Saint d'Israël. Ma bouche se réjouira quand je te chanterai, et mon âme, tu l'as délivrée. De plus, ma langue apprendra ta justice tout au long du jour, quand ceux qui cherchent le mal contre moi auront honte et seront couverts de honte.
Psaume 76
g J'ai appelé de mes yeux vers le Seigneur, de ma voix vers Dieu, et écoutez-moi. Au jour de ma douleur, j'ai cherché Dieu, avec mes mains je marche devant lui, et je n'ai pas été trompé. Rejeté, mon âme est réconfortée, je me souviens de Dieu et je me réjouis, mon esprit est attristé et vaincu. Précéder les gardes de mes yeux, j'ai été troublé et n'a pas parlé. Pensez aux premiers jours, souvenez-vous de l'été éternel et apprenez. Je ricane la nuit avec mon cœur, et mon esprit est tourmenté. Le Seigneur rejettera-t-il la nourriture pour toujours et ne favorisera-t-il pas les meutes ? Ou retranchera-t-il sa miséricorde jusqu'à la fin, ayant achevé le verbe de génération en génération ? La nourriture oubliera que Dieu bénisse? Ou retiendra-t-il Ses bienfaits dans Sa colère ? Et rech : maintenant commencé, c'est la trahison, la main droite du Très-Haut. Je me souviens des actes du Seigneur, comme si je me souvenais depuis le début de tes miracles. Et j'apprendrai dans toutes tes oeuvres, et dans tes pensées je me moquerai. Dieu, sainte est ta voie ; qui est un grand Dieu comme notre Dieu ? Tu es le Dieu qui fait des miracles. Tu as connu ta force dans le peuple, tu as racheté ton peuple par ton bras, fils de Jacob et de Joseph. Quand tu vois l'eau, ô Dieu, quand tu vois l'eau, tu as peur ; troublant l'abîme avec la multitude du bruit des eaux. La voix des nuages ​​fringants, car tes flèches passent, la voix de ton tonnerre dans la roue. Ton éclair illumine l'univers, mouvant et tremblant était la terre. Vos voies sont dans la mer, et vos sentiers sont dans de nombreuses eaux, et vos pieds ne sont pas connus. Tu as instruit ton peuple comme une brebis, par la main de Moïse et d'Aaron.
Prière de Jésus.
Tropaire, ton 6 :
P Je pense à un jour terrible et je pleure sur les actes de mes méchants; Comment répondre au Roi Immortel ? Avec quelle hardiesse regarderai-je le Juge du prodigue ? Père miséricordieux, Fils unique, Saint-Esprit, ayez pitié de nous.

Gloire: Dans la vallée de l'endroit déplorable où tu l'as mis, quand tu t'assieds, ô Miséricordieux, fais un jugement juste, ne réprimande pas mon plus profond, fais-moi honte devant les anges d'en bas, mais aie pitié de moi, ô Dieu, et aie pitié de moi.
Et maintenant: Ouvre-nous les portes de la miséricorde, Bienheureuse Vierge Mère de Dieu, espérant en Toi que nous ne périrons pas, mais que nous soyons délivrés des troubles par Toi, Tu es le salut de la race chrétienne.

Par conséquent: Seigneur, aie pitié, 30 et plus, comme il est écrit.
Pareil, Allons, inclinons-nous, trois fois.
Psaume 101
g Seigneur, entends ma prière et laisse mon cri venir à Toi. Ne détourne pas de moi ton visage, le jour même où je pleure. Tends l'oreille vers moi, le même jour, si je t'invoque, écoute-moi bientôt. Comme disparaissant, comme la fumée de mes jours, et comme si mes os s'asséchaient, convergeaient. J'étais blessé comme l'herbe, et mon cœur s'en était allé, comme si j'avais oublié de décrocher mon pain. De la voix de mes soupirs mes os s'accrochent à ma chair. Comme un hibou du désert, comme un corbeau nocturne en plongée. Zabdeh et bykh comme un oiseau spécialisé sur le zde. Toute la journée je me suis fait des reproches, et ceux qui me louent ne jurent que par moi. Zane cendre comme du pain vénéneux, et ma boisson avec des solutions de larmes. De la face de ta colère et de ta fureur: car tu m'as exalté, renversé. Mes jours sont comme un dais et je suis comme du foin desséché. Toi, Seigneur, demeure à jamais, et ta mémoire est de génération en génération. Tu es ressuscité, aie pitié de Sion, car il est temps d'avoir pitié d'elle, car le temps est venu. Comme Tes serviteurs favorisent ses pierres, et sa poussière sera généreuse. Et les nations craindront le nom du Seigneur, et tous les rois du pays de ta gloire. Comme le Seigneur bâtira Sion et apparaîtra dans sa gloire. Regardez les prières des pauvres et ne méprisez pas leurs prières. Que cela soit écrit dans la génération, et les gens du bâtiment loueront le Seigneur. Comme une vision du haut de ses saints, le Seigneur du ciel à la terre est une vision. Écoutez les soupirs des enchaînés, laissez les fils des tués. Proclamer le nom du Seigneur en Sion, et sa louange à Jérusalem. De temps en temps, rassemblez des gens, et le roi de l'œuvre du Seigneur. Lui répondant sur le chemin de sa forteresse, laisse-moi abattre mes jours. Ne me relève pas au milieu de mes jours, dans la génération et la génération de tes années. Au commencement, tu es le Seigneur, le fondement de la terre, et les oeuvres de tes mains sont les cieux. Ils périront, mais vous restez ; et tous, ils portent comme une robe, et comme un vêtement tu les tords, et ils seront changés. Vous êtes le même, et vos étés ne manqueront pas. Les fils de tes serviteurs habiteront, et leur semence sera corrigée pour toujours.
Prière de Manassé, roi de Judée.
g Seigneur tout-puissant, Dieu de nos pères, Abraham, Isaac et Jacob, et leur postérité juste. Tu as créé les cieux et la terre avec toute leur beauté, et la mer avec la parole de ton commandement. Après avoir fermé l'abîme et l'avoir scellé de ton nom terrible et glorieux, tous le craignent et tremblent devant ta gloire. Comme la magnificence de ta gloire est inconstante, et nous ne supporterons pas la colère du hérisson contre les pécheurs de ta réprimande. Innombrable et sans examen est la miséricorde de ta promesse. Tu es le Seigneur d'en haut, miséricordieux, longanime et miséricordieux, et repentant de la méchanceté humaine. Mais toi, Seigneur, selon l'abondance de ta bonté, tu as promis la repentance et le pardon à ceux qui ont péché contre toi, et par la multitude de tes bienfaits j'ai appelé la repentance au pécheur pour le salut. Tu es l'Éternel, le Dieu des justes, apporte la repentance à tes justes, Abraham, Isaac et Jacob, qui n'ont pas péché devant toi, mais tu t'es repenti envers moi, pécheur, car j'ai péché plus que le nombre de sable du mer. Mes iniquités se multiplient, Seigneur, se multiplient, et je ne suis pas digne de regarder et de voir les hauteurs du ciel, de la multitude de mes iniquités je suis lié par de nombreux liens de fer. Comme si je n'avais pas dressé la tête, et qu'il n'y a pas de résurrection pour moi. Je n'ai pas irrité ta colère, et j'ai fait le mal devant toi. Et je n'ai pas fait ta volonté, je n'ai pas gardé tes commandements. Et maintenant, je me prosterne jusqu'aux genoux de mon cœur, et je prie pour la bonté de ta part. J'ai péché, Seigneur, j'ai péché, et mes iniquités ont disparu. Mais je Te demande et Te prie : Seigneur, sauve-moi, sauve-moi, et ne me détruis pas par mes iniquités. En bas, à l'âge de l'inimitié, gardez mes maux et ne me condamnez pas dans le monde souterrain de la terre. Tu es Dieu, le Dieu des repentis, et manifeste sur moi toute ta bonté, comme si la créature en était indigne, sauve-moi, selon la multitude de ta miséricorde. Et je te louerai toujours, tous les jours de ma vie. Toutes les puissances des cieux te chantent, et à toi est la gloire pour toujours, amen.
DE lave au plus haut des cieux à Dieu, et paix sur la terre, bienveillance envers les hommes. Te louer, Te bénir (arc), inclinez-vous, glorifiez-vous (arc) Merci, grand pour votre gloire (arc). Seigneur, Roi des cieux. Dieu le Père Tout-Puissant et Seigneur le Fils unique, Jésus-Christ et la Sainte Âme. Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père, ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous, ôtez les péchés du monde, acceptez nos prières ; assis à la droite du Père, ayez pitié de nous. Car tu es le seul Saint, tu es le seul Seigneur, Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père, amen.
H et chaque jour nous te bénissons et louons ton nom pour toujours et à jamais.
g Seigneur, le refuge était pour nous de génération en génération. Az reh : Seigneur, aie pitié de moi et guéris mon âme, car j'ai péché contre toi. Seigneur, j'ai eu recours à toi, apprends-moi à faire ta volonté, car tu es mon Dieu. Comme de Toi il y a une source de vie, dans Ta lumière nous verrons la lumière. Prouve ta miséricorde envers ceux qui te guident.
DE comme, Ô Seigneur, en ce jour sois préservé pour nous sans péché. Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de nos pères, et ton nom est loué et glorifié à jamais, amen.
B udi, Seigneur, ta miséricorde sur nous, comme si nous comptions sur toi. Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-nous ta justification. Béni sois-tu, Maître, éclaire-nous par ta justification. Vous êtes bénis, saints, éclairez-nous de votre justification.
g Seigneur, ta miséricorde est éternelle, et ne méprise pas les œuvres de ta main. La louange vous est due, le chant vous est dû, la gloire vous est due, au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais, amen.
Prière du grand Eustrate.
À Magnifiant, je te magnifie, Seigneur, comme si tu regardais mon humilité et me tenais enfermé entre les mains de l'ennemi, mais tu as sauvé mon âme des ennuis. Et maintenant, Seigneur, que Ta main me couvre, et que Ta miséricorde vienne sur moi, comme si mon âme était troublée, et elle est douloureuse dans son origine, de ce corps maudit et puant. Oui, une fois que l'adversaire rusé cachera les conseils et te punira dans les ténèbres, pour l'inconnu et le connu dans cette vie de mes anciens péchés. Aie pitié de moi, Seigneur, et que mon âme ne voie pas le regard sombre des démons rusés, mais que tes anges brillants et brillants me reçoivent. Rendez gloire à votre saint nom, et par votre puissance élevez-moi à votre jugement divin. Chaque fois que nous sommes jugés, que la main du prince de ce monde ne me reçoive pas, ne me jette pas pécheur dans les profondeurs de l'enfer. Mais tiens-toi devant moi, et sois mon Sauveur et mon Intercesseur. Ce tourment corporel, la joie sont Tes serviteurs. Aie pitié, Seigneur, de mon âme, qui a été souillée par les passions de cette vie, et accepte-la pure pour le repentir et la confession. Car tu es béni pour toujours et à jamais, amen.
Le même, Trisagion, et selon notre Père.
Prière de Jésus.
Tropaire, ton 8.
Oà qui le Seigneur miséricordieux, vois mon humilité. Comme peu à peu ma vie se termine, et il n'y a pas de salut par les œuvres. Pour cela, je prie : avec ton œil compatissant, Seigneur, vois mon humilité et sauve-moi.

Gloire: Mon âge s'achève et ton terrible trône se prépare, ma vie passe, la cour m'attend, me poursuit avec un tourment ardent et une flamme inextinguible. Donnez-moi un nuage de larmes et éteignez sa force, même si toute la personne peut être sauvée.
Et maintenant: Pour nous, pour être nés de la Vierge, et avoir enduré la crucifixion, le Bien a renversé la mort par la mort, et la résurrection se révèle, comme Dieu. Ne les méprise pas créés par ta propre main. Révèle Ta bienveillance, Ô Miséricordieux. Acceptez Theotokos qui vous a donné naissance, priez pour nous, et sauvez notre Sauveur, les gens qui ont péché.
Aussi, Seigneur, aie pitié, 30.
H les chérubins les plus précieux, et les vrais séraphins les plus glorieux, sans la corruption de Dieu, le Verbe qui a enfanté, la présente Mère de Dieu, nous vous magnifions. (arc).
DE lave au Père et au Fils et au Saint-Esprit (arc) et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais, amen (arc).
g le Seigneur a pitié
g le Seigneur a pitié
g Dieu vous protège (arc).
Et part: g Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de votre Mère la plus pure, et nos pères révérends et porteurs de Dieu, et tous pour l'amour des saints, ayez pitié et sauvez-moi un pécheur, en tant que bon et humanitaire. Amen.
Ensuite - le pardon.
Si nous jeûnons, nous faisons des prosternations selon la prescription.
Gloire 17 arcs, et maintenant.
g le Seigneur a pitié (deux fois),
g Dieu vous protège (pas d'arcs).
Et renvoyez le psautier :
g Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de Votre Mère Très Pure, par le Pouvoir de la Croix Honnête et vivifiante, et les saints pouvoirs célestes de l'incorporel, et nos pères révérends et porteurs de Dieu, et les saint prophète David (et le saint, son jour est) et tous les saints, ayez pitié et sauvez-moi un pécheur, comme un bon et un philanthrope. Amen.

Et le pardon. Penché au sol, sans vous signer, lisez :
O affaiblir, laisser, laisser aller Dieu, mes péchés, gratuits et involontaires, même en paroles et en actes, et même en connaissance et non en connaissance, même en esprit et en pensée, même en jours et en nuits, pardonne-nous tous, comme Bon et amoureux de l'humanité, amen.

En vous levant, lisez cette prière avec des arcs :
H Pardonne à ceux qui nous haïssent et nous offensent, Seigneur, Amoureux des hommes. Faites du bien à ceux qui font le bien, aux frères et à tous nos parents, même ceux qui sont reclus, accordez-leur tout, même pour le salut des requêtes et la vie éternelle (arc).
À visiter et guérir les maladies de l'être, dans les cachots des êtres de liberté, sur les eaux du flottant, le Souverain se réveille et ceux qui sont en route, corrigent et hâtent (arc).
P oh mon Dieu, et nos frères captifs, coreligionnaires de la foi orthodoxe, et délivrez-les de toute mauvaise situation (arc).
P Seigneur, aie pitié de ceux qui nous ont fait l'aumône et nous ont ordonné, les indignes, de prier pour eux, de leur pardonner et d'avoir pitié (arc).
P Seigneur, aie pitié de ceux qui travaillent et nous servent, qui ont pitié de nous et nous nourrissent, et accorde-leur tout, même le salut, les requêtes et la vie éternelle (arc).
P souviens-toi, Seigneur, devant les pères décédés et nos frères, et habite-les là où la lumière de ton visage habite (arc).
P O Seigneur, et notre maigreur et notre misère, et éclaire nos esprits avec la lumière de l'esprit de Ton saint Evangile, et guide-nous sur le chemin de Tes commandements, avec les prières de Ta Très Pure Mère et de tous Tes saints, amen (arc).
g le Seigneur a pitié (trois fois).

Et les arcs initiaux habituels.

(imprimé à partir d'une reproduction de réimpression de l'édition 1913 du Psautier)

Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.

Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi.

Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui est partout et remplit tout, le Trésor du bien et le Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, Ô Bienheureux, nos Âmes.

Trisagion : Saint Dieu, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Lire trois fois, avec le signe de la croix et un arc de la taille.)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois)

Gloire, et maintenant :

Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.

Le Seigneur a pitié, 12 fois.

Gloire, et maintenant :

(arc)
(arc)
(arc)

Psaume 26

Le Seigneur est ma lumière et mon Sauveur, de qui aurais-je peur ? Seigneur Protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ? Approchez-vous parfois de moi en colère, hérisson pour démolir ma chair qui m'offense, et vaincre la mienne, ceux-ci sont épuisés et déchu. Si le régiment prend les armes contre moi, mon cœur n'aura pas peur, si la réprimande s'élève contre moi, j'ai confiance en Lui. J'ai demandé au Seigneur seul, alors je chercherai: si nous vivons dans la maison du Seigneur tous les jours de mon ventre, voyons la beauté du Seigneur et visitons son saint temple. Comme si me cachant dans Ton village au jour de mes maux, me couvrant du mystère de Ton village, exalte-moi jusqu'à une pierre. Et maintenant, lève la tête, contre mes ennemis: j'ai vécu et dévoré dans son village le sacrifice de louange et d'exclamation, je chanterai et chanterai au Seigneur. Écoute, Seigneur, ma voix que j'ai criée : aie pitié de moi et écoute-moi. Mon cœur te parle, je chercherai le Seigneur. Je te chercherai ma face, Ta face, Seigneur, je la chercherai. Ne détourne pas de moi ta face et ne te détourne pas avec colère de ton serviteur: sois mon aide, ne me rejette pas et ne me quitte pas, ô Dieu mon Sauveur. Comme mon père et ma mère m'ont quitté, le Seigneur me recevra. Établis-moi une loi, ô Seigneur, dans ta voie et guide-moi sur le droit chemin à cause de mes ennemis. Ne me trahis pas dans l'âme de ceux qui souffrent à cause de moi, comme si tu te levais comme un témoin d'iniquité et te mentais à toi-même. Je crois voir le bien du Seigneur dans le pays des vivants. Soyez patient avec le Seigneur, soyez de bonne humeur, et laissez votre cœur être fort, et soyez patient avec le Seigneur.

Psaume 31

Heureux ceux qui ont abandonné l'iniquité et qui se sont couverts de péché. Béni soit l'homme, le Seigneur ne lui imputera pas de péché, en bas il y a de la flatterie dans sa bouche. Comme si tu étais silencieux, obedshasha mes os, du hérisson m'appelle toute la journée. Comme le jour et la nuit Ta main est lourde sur moi, je reviens à la passion, toujours unze mi terne. Je connais mon iniquité et mon péché n'est pas couvert, rech : confessons mon iniquité du Seigneur contre moi, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur. Pour cela, chaque révérend vous priera au moment opportun: tant dans le déluge de nombreuses eaux qu'ils ne l'approcheront pas. Tu es mon refuge contre la douleur qui m'étreint : ma joie, délivre-moi de ceux qui m'entourent. Je vais vous avertir et vous guider sur ce chemin, allez-y, Je fixerai Mes yeux sur vous. Ne vous réveillez pas comme un cheval et mesk, ils n'ont aucune raison : avec les sillons et la bride de leurs mâchoires, vous ne vous approcherez pas. Il y a beaucoup de blessures pour le pécheur, mais celui qui se confie au Seigneur aura pitié. Réjouissez-vous dans le Seigneur, et réjouissez-vous, vous les justes, et glorifiez-vous, vous tous qui avez le cœur droit.

Psaume 56

Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi, car mon âme espère en toi, et j'espère à l'ombre de tes ailes, jusqu'à ce que l'iniquité passe. J'invoquerai le Dieu Très-Haut, le Dieu qui m'a fait du bien. Envoyé du Ciel et sauve-moi, donnant en reproche à ceux qui me piétinent, Dieu envoie Sa miséricorde et Sa vérité, et délivre mon âme de l'environnement des écrémés. Pospah est confus, fils de l'humanité, les dents de leurs armes et flèches, et la langue de leur épée est tranchante. Montez au ciel, ô Dieu, et sur toute la terre votre gloire. Le filet a préparé mes pieds et détrempé mon âme, creusant un trou devant mon visage et tombant nu. Mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt, je chanterai et je chanterai dans ma gloire. Lève-toi ma gloire, lève-toi le psautier et la harpe, je me lèverai de bonne heure. Nous vous confessons dans peuple, Seigneur, je te chanterai dans les langues, comme si ta miséricorde s'élevait jusqu'aux cieux, et même jusqu'aux nuées ta vérité. Montez au ciel, ô Dieu, et sur toute la terre votre gloire.

Trisagion : Notre Père :

Tropaire, ton 1.

Ouvre les bras de tes yeux, précipite-toi, ma vie est fornication, regarde la richesse de ta générosité, ô Sauveur : maintenant ne méprise pas mon cœur appauvri. Bo, Seigneur, j'appelle avec tendresse : j'ai péché contre le ciel et devant toi.

Gloire:

Quand tu viens, ô Dieu, sur la terre avec gloire, et que tout le monde tremble. Le fleuve de feu coule avant le jugement, les livres se dévoilent et les secrets apparaissent : alors délivre-moi du feu inextinguible et rends-moi digne de me tenir à ta droite, très juste juge.

Et maintenant:

Ta Mère de Dieu, toute la Vierge est vraiment, et après l'apparition de Noël, avec amour recourant à Ta bonté : Pour vous, les Imams de l'intercession pécheresse, Vous avez gagné le salut dans le malheur, Un Tout-Immaculé.

Le Seigneur a pitié. (30 fois)

Gloire, et maintenant :

Venez, adorons notre Roi Dieu. (arc)
Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ notre Dieu Roi. (arc)
Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu. (arc)

Psaume 33

Je bénirai le Seigneur en tout temps, sa louange est toujours dans ma bouche. Mon âme se glorifiera dans le Seigneur, que les doux entendront et se réjouiront. Louez le Seigneur avec moi, et exaltons ensemble son nom. Cherchez le Seigneur et écoutez-moi, et délivrez-moi de toutes mes douleurs. Approchez-vous de lui et soyez illuminés, et vos visages ne seront pas couverts de honte. Ce pauvre homme a appelé, et le Seigneur a entendu et, et l'a sauvé de toutes les douleurs. L'ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera. Goûtez et voyez comme le Seigneur est bon ; bienheureux l'homme qui espère Nan. Craignez le Seigneur, tous ses saints, car il n'y a pas de privation pour ceux qui le craignent. Les riches sont pauvres et ivres, mais ceux qui cherchent le Seigneur ne seront privés d'aucun bien. Venez, mes enfants, écoutez-moi, je vous apprendrai la crainte du Seigneur. Qui est un homme, même s'il a le ventre, aime voir les beaux jours ? Garde ta langue du mal, et ta bouche, hérisson pour ne pas parler flatteur. Détournez-vous du mal et faites le bien. Cherchez la paix, et mariez-vous et. Les yeux du Seigneur sont sur les justes, et Ses oreilles sont sur leur prière. La face du Seigneur, sur les malfaiteurs, consume leur mémoire de la terre. Invoquant les justes, et le Seigneur les a exaucés, et les a délivrés de toutes leurs douleurs. Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et sauve les humbles d'esprit. Les afflictions des justes sont nombreuses, et le Seigneur les délivrera de toutes. Le Seigneur préserve tous leurs os, pas un seul d'entre eux ne sera brisé. La mort des pécheurs est cruelle, et ceux qui haïssent les justes pécheront. Le Seigneur rachètera les âmes de ses serviteurs, et tous ceux qui se confient en lui ne pécheront pas.

Psaume 38

Rekh, je garderai mes voies, sinon pour pécher avec ma langue: mets-la avec ma bouche, quand un pécheur se tient devant moi. Je me suis humilié et me suis humilié, et j'ai gardé le silence sur les bénédictions, et ma maladie a été renouvelée. Mon cœur se réchauffera en moi et le feu s'enflammera dans mon enseignement. Je parle avec ma langue : dis-moi, Seigneur, ma fin, et le nombre de mes jours, quel est-il ? Oui, je comprends que je perds az? Voici, tu as fixé mes jours, et ma composition est comme si rien n'était devant toi, de toute façon, toute vanité, toute personne vivante. Ubo marche comme un homme, tant en vain qu'il s'inquiète : il chérit, et on ne sait à qui je vais collectionner. Et maintenant, qui est ma patience, n'est-ce pas le Seigneur ? Et ma composition vient de Toi. Délivre-moi de toutes mes iniquités, Tu m'as donné l'opprobre aux insensés. Je suis muet et je n'ai pas ouvert la bouche, comme tu l'as créé. Ote de moi tes plaies : j'ai disparu sous la force de ta main. En dénonciation de l'iniquité, tu as puni l'homme et tu as fondu, comme une araignée, son âme : c'est en vain que tout homme est. Écoute ma prière, ô Seigneur, et écoute ma prière, ne fais pas taire mes larmes : car je suis pour toi un pasteur et un étranger, comme tous mes pères. Affaiblis-moi, laisse-moi me reposer, je ne partirai même pas avant, et je ne serai personne.

Psaume 40

Béni soit celui qui comprend les pauvres et les pauvres, au jour de l'ardeur, le Seigneur le délivrera. Que le Seigneur le préserve et le vive, et qu'il le bénisse sur la terre, et qu'il ne le livre pas entre les mains de ses ennemis. Que le Seigneur l'assiste sur son lit de malade : Tu as transformé tout son lit en sa maladie. Az reh : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme, car je t'ai péché. Abattez mes mauvaises résolutions : quand son nom mourra-t-il et périra-t-il ? Et vous entrez pour voir, en vain votre coeur parle, vous recueillez l'iniquité pour vous-même, vous sortez et parlez ensemble. Frappez-moi tous mes chuchotements, je pense du mal de moi. M'imposant la parole de la loi : la nourriture du sommeil n'ajoutera-t-elle pas à la résurrection ? Pour l'homme de mon monde, sur des espoirs sans valeur, mangeant mon pain, exalte en trébuchant sur moi. Mais toi, Seigneur, aie pitié de moi, relève-moi et rends-leur. Dans cette connaissance, comme tu m'as désiré, car mon ennemi ne se réjouira pas à mon sujet. Mais tu m'as accepté pour mon innocence et tu m'as affirmé devant toi pour toujours. Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël d'éternité en éternité : soyez, soyez.

Trisagion : Notre Père :

Tropaire, ton 4

Visite mon humble âme, Seigneur, qui a vécu dans le péché toute sa vie : comme une prostituée, accepte-moi et sauve-moi.

Gloire:

Toute ma vie est honteuse, ô Seigneur, avec des prostituées maudites, comme si prodigue de tendresse, j'appelle: Père céleste, a péché, purifie et sauve-moi, et ne me rejette pas, moi qui me suis éloignée de toi, et maintenant appauvrie pour le à cause des actes.

Et maintenant:

Maintenant, avec diligence vers Theotokos, péché et humilité, et nous tombons, dans la repentance appelant du plus profond de notre âme: Dame, aidez-nous, ayez pitié de nous, nous périssons de nombreux péchés, ne détournez pas Votre serviteur Tshchi, Toi et le seul espoir de l'imam.

Le Seigneur a pitié. (30 fois)

Gloire, et maintenant :

Venez, adorons notre Roi Dieu. (arc)
Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ notre Dieu Roi. (arc)
(arc)

Psaume 69

Ô Dieu, cherche mon aide, Seigneur, cherche mon aide. Que ceux qui cherchent mon âme soient honteux et couverts de honte ; Que l'Abies revienne honteux en me disant : bon, bon. Que tous ceux qui te cherchent, ô Dieu, se réjouissent et se réjouissent en toi, et qu'ils parlent, que le Seigneur soit exalté, qui aime ton salut: mais je suis pauvre et misérable, Dieu, aide-moi: tu es mon aide et mon Rédempteur, Seigneur, ne stagne pas.

Psaume 70

En toi, Seigneur, je place ma confiance, afin que je ne sois pas confus à jamais. Dans ta justice, délivre-moi et délivre-moi, incline ton oreille vers moi et sauve-moi. Sois moi en Dieu le Défenseur et en un lieu pour me sauver fort, car tu es mon affirmation et mon refuge. Mon Dieu, délivre-moi de la main d'un pécheur, de la main d'un transgresseur et d'un délinquant, car tu es ma patience, Seigneur, Seigneur, mon espérance depuis ma jeunesse. En Toi j'ai été établi dès le sein, dès le sein de ma mère, Tu es mon Protecteur : Je sortirai mon chant sur Toi. Comme un miracle pour beaucoup, et tu es ma puissante aide. Que ma bouche soit remplie de louanges, car je chanterai ta gloire, tout le jour de ta splendeur. Ne me rejette pas dans la vieillesse, quand mes forces s'appauvrissent, ne me quitte pas. Comme s'il décidait de m'opposer la mienne, et ceux qui gardent mon âme se concertent, disant : Dieu l'a laissé manger, se marier et l'imiter, comme s'il le délivrait. Mon Dieu, ne m'éloigne pas, mon Dieu, attends mon aide. Que ceux qui calomnient mon âme soient confus et disparaissent; qu'ils soient revêtus de honte et de honte ceux qui cherchent le mal contre moi. Mais je crie toujours pour toi et j'ajouterai à tes louanges. Ma bouche publiera ta justice, tout le jour ton salut, comme si tu ne connaissais pas le livre. J'entrerai dans la puissance du Seigneur, Seigneur, je me souviendrai de Toi seul. Mon Dieu, Tu m'as instruit dès ma jeunesse, et jusqu'à présent je proclamerai Tes miracles, et même jusqu'à la vieillesse et la vieillesse, mon Dieu, ne me quitte pas jusqu'à ce que je proclame Ton bras à toute la génération à venir, Ta force et Ta justice, ô Dieu, jusqu'au plus haut, tu m'as fait grandir. Dieu, qui est comme toi ? Eliki m'a révélé beaucoup de peines et de maux, et s'étant retourné, m'a ressuscité et m'a relevé de l'abîme de la terre. Tu as multiplié ta majesté sur moi, et ton retour m'a consolé, et de l'abîme de la terre m'a de nouveau relevé. Car je te confesserai parmi le peuple, ô Seigneur ; dans les vases des Psaumes, ta vérité, ô Dieu, je te chanterai sur la harpe, ô Saint d'Israël. Ma bouche se réjouira quand je te chanterai, et mon âme, tu l'as délivrée. De plus, ma langue apprendra ta justice tout au long du jour, quand ceux qui cherchent le mal contre moi auront honte et seront couverts de honte.

Psaume 76

J'ai appelé de ma voix vers le Seigneur, de ma voix vers Dieu, et écoutez-moi. Au jour de mon affliction, j'ai cherché Dieu de mes mains, je me tiens devant lui, et je n'ai pas été trompé. Refus de réconforter mon âme. Je me suis souvenu de Dieu et me suis réjoui, mon esprit moqué et lâche. Précéder les gardes de mes yeux : j'étais troublé et je ne parlais pas. J'ai pensé aux premiers jours, me suis souvenu des années éternelles et j'ai appris: la nuit, je me suis moqué de mon cœur et mon esprit a été tourmenté: le Seigneur rejettera la nourriture pour toujours et n'appliquera pas de bonne volonté aux meutes? Ou retranchera-t-il sa miséricorde jusqu'à la fin, ayant achevé le verbe de génération en génération ? La nourriture oubliera que Dieu bénisse? Ou retiendra-t-il Ses bienfaits dans Sa colère ? Et reh, maintenant a commencé : c'est la trahison de la main droite du Très-Haut. Je me souviens des œuvres du Seigneur, comme si je me souvenais dès le début de tes miracles, et j'apprendrai de toutes tes œuvres, et je me moquerai de tes entreprises. Dieu, ta voie est sainte : qui est le grand dieu comme notre Dieu ? Tu es Dieu, faisant des miracles : tu as parlé de ta force parmi le peuple, tu as racheté ton peuple par ton bras, fils de Jacob et de Joseph. Te voir de l'eau, ô Dieu, te voir de l'eau, et avoir peur : l'abîme est tumultueux, la multitude du bruit des eaux, la voix des nuages, car tes flèches passent. La voix de Ton tonnerre dans la roue, Ton éclair illuminant l'univers : la terre bougeait et tremblait. Vos voies sont dans la mer, et vos sentiers sont dans de nombreuses eaux, et vos pas ne sont pas connus. Tu as instruit ton peuple comme des brebis par la main de Moïse et d'Aaron.

Trisagion : Notre Père :

Tropaire, ton 6 :

Je pense à un jour terrible, et je pleure mes mauvaises actions : comment je réponds au Roi Immortel, ou avec quelle hardiesse je regarde le Juge, prodigue az ; Père compatissant, Fils unique, Saint-Esprit, ayez pitié de moi.

Gloire:

Dans une vallée de déplorable, pas un endroit, même si vous avez légué, quand vous vous asseyez, Miséricordieux, faites un jugement juste, ne réprimandez pas mon plus profond, ci-dessous me honte devant les anges: mais ayez pitié de moi, Dieu, et ayez pitié de moi.

Et maintenant:

Ouvre-nous les portes de la miséricorde, Sainte Mère de Dieu, qui espèrent en Toi, ne périssons pas : mais laisse-nous être délivrés des troubles par Toi : Tu es le Salut de la race chrétienne.

Le Seigneur a pitié. (30 fois)

Gloire, et maintenant :

Venez, adorons notre Roi Dieu. (arc)
Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ notre Dieu Roi. (arc)
Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu. (arc)

La prière du pauvre, quand il se décourage et répand sa prière devant le Seigneur, 101.

Seigneur, entends ma prière et laisse mon cri venir à Toi. Ne détourne pas de moi ta face : si je pleure un jour, incline ton oreille vers moi : si je t'invoque un jour, écoute-moi bientôt. Comme disparaissant, comme la fumée de mes jours, et comme si mes os s'asséchaient, convergeaient. J'étais blessé comme l'herbe, et mon cœur s'en était allé, comme si j'avais oublié de décrocher mon pain. De la voix de mes soupirs mes os s'accrochent à ma chair. Comme un hibou du désert, comme un corbeau nocturne en plongée. Bdeh et bych comme un oiseau spécialisé dans la région. Toute la journée je me suis fait des reproches, et ceux qui me louent ne jurent que par moi. Zane cendre comme du pain vénéneux, et ma boisson avec des solutions de larmes. De la face de ta colère et de ta fureur : comme tu m'as élevé, renverse-moi. Mes jours sont comme un dais et je suis comme du foin desséché. Mais toi, Seigneur, demeure à jamais, et ta mémoire de génération en génération. Tu es ressuscité, aie pitié de Sion, car il est temps d'avoir pitié d'elle, car le temps est venu. Comme Tes serviteurs favorisent ses pierres, et sa poussière sera généreuse. Et les nations craindront le nom du Seigneur, et tous les rois de la terre seront ta gloire. Car le Seigneur bâtira Sion, et paraîtra dans sa gloire. Considérez les prières des humbles et méprisez leurs prières. Que cela soit écrit dans la génération, et les gens du bâtiment loueront le Seigneur. Comme si du haut de ses saints, le Seigneur regarde du ciel vers la terre, entend le soupir des enchaînés, résout les fils des tués, proclame le nom du Seigneur en Sion et sa louange à Jérusalem : toujours rassembler les gens ensemble, et le roi, hérisson œuvre du Seigneur. Lui répondant sur le chemin de sa forteresse : faire descendre pour moi la diminution de mes jours. Ne me relève pas au milieu de mes jours : Tes années sont en générations. Au commencement, ô Seigneur, tu as fondé la terre, et les oeuvres de ta main sont le ciel. Ils périront, mais toi, tu demeures : et tous, comme s'ils portaient une robe, et comme si je portais un vêtement, et ils changeront. Vous êtes Toyzhde, et vos étés ne seront pas rares. Les fils de tes serviteurs habiteront, et leur semence sera corrigée pour toujours.

Prière de Manassé, roi de Judée.

O Seigneur tout-puissant, Dieu de nos pères, Abraham, Isaac et Jacob, et leur semence juste, qui a créé les cieux et les a fondés avec toute leur beauté, a lié la mer avec la parole de ton commandement, fermant l'abîme et scellant avec ton nom terrible et glorieux, tout le monde a peur de lui Et ils tremblent devant ta puissance : car la splendeur de ta gloire est éphémère, et la colère de ta réprimande contre les pécheurs est insupportable. Mais incommensurable et inexplorée est la miséricorde de ta promesse. Tu es, le Seigneur Très-Haut, miséricordieux, patient et très miséricordieux, et repens-toi de la méchanceté humaine. Toi, Seigneur, selon la multitude de ta bonté, tu as promis la repentance et le pardon pour ceux qui ont péché contre toi, et avec la multitude de tes bontés tu as déterminé la repentance pour le pécheur pour le salut. Toi, Seigneur, Dieu des puissances, tu n'as pas fait repentir les justes, Abraham, Isaac et Jacob, qui ne t'ont pas affligé ; la mer. Mes iniquités se sont multipliées, ô Seigneur, mes iniquités se sont multipliées, et je ne suis pas digne de voir, et de voir les hauteurs du ciel, de la multitude de mes iniquités. Je suis lié par de nombreuses chaînes de fer, dans un hérisson, pour ne pas dresser la tête et supporter avec moi la faiblesse: pour avoir irrité ta colère et fait le mal devant toi, ne faisant pas ta volonté et ne gardant pas tes commandements. Et maintenant je fléchis le genou de mon cœur, te demandant bonté : j'ai péché, ô Seigneur, j'ai péché, et je connais mon iniquité, mais je te demande de prier : affaiblis-moi, Seigneur, affaiblis-moi, et ne détruis-moi par mes iniquités : dans l'ère de l'inimitié, garde mes maux en bas, juge-moi dans le monde souterrain de la terre. Tu es le Seigneur, Dieu des repentis, et tu manifestes toute ta bonté sur moi, comme si j'en étais indigne, sauve-moi selon ta miséricorde multiple, et je te louerai dans les jours de mon estomac. Car toute la puissance du ciel chante pour toi, et la gloire est à toi pour toujours et à jamais. Amen.

Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bienveillance envers les hommes. Nous te louons, te bénissons, nous prosternons devant toi, te louons, nous te remercions, grand pour ta gloire. Seigneur le Roi des Cieux, Dieu le Père Tout-Puissant. Seigneur Fils, Fils unique Jésus-Christ et Sainte Âme. Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père, ôte le péché du monde, aie pitié de nous : ôte le péché du monde, accepte notre prière : Assieds-toi à la droite du Père, aie pitié de nous . Car tu es le seul Saint, tu es le seul Seigneur, Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père, amen.

Chaque jour je te bénirai et je louerai ton nom pour toujours et à jamais.

Seigneur, tu as été pour nous un refuge de génération en génération. Az reh : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme, car j'ai péché contre toi. Seigneur, j'ai eu recours à toi, apprends-moi à faire ta volonté, car tu es mon Dieu : comme tu as une source de vie, dans ta lumière nous verrons la lumière. Prouve ta miséricorde envers ceux qui te guident.

Accorde, Seigneur, qu'en ce jour, sans péché, sois préservé pour nous. Tu es béni, Seigneur, Dieu de nos pères, et ton nom est loué et glorifié à jamais, amen.

Réveille, Seigneur, ta miséricorde sur nous, comme si nous comptions sur toi. Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-moi ta justification. Béni sois-Tu, Maître, éclaire-moi de Ta justification. Béni sois-tu Saint, éclaire-moi de tes justifications.

Seigneur, ta miséricorde est éternelle, ne méprise pas les oeuvres de ta main. La louange vous est due, le chant vous est dû, la gloire vous est due, au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais, amen.

Prière de St. Eustratie

Paresseusement, je te magnifie, Seigneur, comme si tu regardais mon humilité, et me ramenais entre les mains de l'ennemi, mais tu as sauvé mon âme des besoins : Et maintenant, Maître, que ta main me couvre, et que ta miséricorde vienne sur moi : comme si tu avais troublé mon âme, et elle est douloureuse dans sa descente de mon corps maudit et souillé, mais pas quand le compagnon d'armes rusé cachera le conseil et me tourmentera dans les ténèbres, car les péchés qui étaient inconnus et connus dans cette vie. Aie pitié de moi, Seigneur, et que mon âme ne voie pas le regard sombre des démons rusés: mais que tes anges me reçoivent, brillants et brillants. Rendez gloire à Votre Saint Nom, et par Votre puissance élevez-moi à Votre Jugement Divin : soyez toujours jugé par moi, afin que la main du prince de ce monde ne m'accepte pas, si vous me rejetez pécheur dans les profondeurs de l'enfer : mais lève-toi, et sois le Sauveur et l'Intercesseur, physiquement plus et ce tourment de joie est Ton serviteur. Aie pitié, ô Seigneur, de mon âme, qui a été souillée par les passions de cette vie, et accepte-la avec un pur repentir et une pure confession, comme si tu étais béni pour toujours et à jamais, amen.

Trisagion : Notre Père :

Tropaire, ton 8

D'un œil compatissant, Seigneur, vois mon humilité, comme si peu à peu ma vie était dépendante, et qu'il n'y a pas de salut pour moi par les œuvres. Pour cela, je prie : d'un œil compatissant, Seigneur, vois mon humilité et sauve-moi.

Gloire:

Mon âge se termine et ton terrible trône se prépare, ma vie passe, le jugement m'attend, m'apportant un tourment ardent et une flamme inextinguible: donne-moi un nuage de larmes et éteins sa force, si tu veux être sauvé par tous.

Et maintenant:

Même pour nous, sois né d'une vierge, et endure la crucifixion, Bon, condamnant la mort par la mort, et la résurrection manifestée comme Dieu, ne méprise pas que je l'ai créé de ta main, montre ta philanthropie, beaucoup de miséricordieux, accepte la Mère de Dieu qui vous a donné naissance, priez pour nous, et sauvez notre Sauveur, peuple désespéré.

Le Seigneur a pitié. (30 fois)

Dieu vous protège.

Et part:

Ressuscité d'entre les morts, Seigneur, Jésus-Christ, notre Dieu, prières pour l'amour de Votre Très Pure Mère, saints Apôtres glorieux et très louangés, nos pères révérends et porteurs de Dieu et les saints nom de la rivière, nous le commémorons maintenant, ainsi que tous les saints, ayez pitié et sauvez-nous, car vous êtes bon et ami des hommes. Amen.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois)

Le rite de chanter 12 psaumes est une suite liturgique dont la base est 12 psaumes spécifiques. Bien que le Typicon et d'autres textes qui réglementent la pratique liturgique désormais adoptée dans l'Église orthodoxe ne mentionnent pas le chant des 12 psaumes, il est néanmoins inclus dans de nombreuses éditions du Psautier suivi et du Canon.

Au présent le moment du chant des 12 psaumes n'a pas de place définie dans le cercle offices religieux et est utilisé par les chrétiens qui sont particulièrement zélés pour la prière dans la règle de la cellule. Cependant, par origine, ce rite n'est pas une règle de prière individuelle - il remonte à l'ancien cycle des psaumes à 12 heures du soir, qui faisait partie d'un système spécifique de suivi du cercle quotidien, qui consistait en 24 services (contrairement au système maintenant accepté partout dans l'Église orthodoxe, basé sur l'Horaire palestinien et composé de 9 services (ou, à l'exception de l'Office de minuit, qui a ensuite été établi dans la composition du Livre d'heures palestinien, et illustré, de 7 services)). L'origine du Chin de chanter 12 psaumes d'un livre d'heures différent de celui actuellement accepté explique son statut incertain dans les livres liturgiques modernes.

Selon les manuscrits, 2 rangées de 12 psaumes nocturnes sont connus - anciens et nouveaux. Les deux séries ont d'abord été étudiées par E.P. Diakovsky, dont les travaux restent à ce jour la principale recherche sur cette question. nouveau matériel sur le sujet a été publié par I. Fundulis; néanmoins, l'ensemble des données survivantes sur l'ancien système de 24 services quotidiens (et, en particulier, sur 12 psaumes nocturnes) n'a pas été suffisamment étudié, et les idées sur la tradition liturgique (ou les traditions) dans lesquelles ce système existait sont fragmentaires .

rangée ancienne

Le manuscrit le plus ancien décrivant les rangées de 12 psaumes de nuit et de 12 jours est le Codex Alexandrinus de la Bible du 5ème siècle. (fol. 532v); les numéros (des erreurs sont possibles dans leurs lectures) des psaumes quotidiens sont ici : 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120 ; nuit : 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56 ; 3 psaumes sont également indiqués ici pour les services du matin et du soir, c'est-à-dire que de brèves indications sont données sur la composition de l'ensemble du livre d'heures. La prochaine fois que la preuve de ce livre d'heures est un fragment de papyrus du 2e étage. 6ème siècle P. Naqlun inv. 72/8 (voir : Derda. 1995. P. 89-90), ne contenant que les numéros de 12 psaumes quotidiens (essentiellement les mêmes que ceux indiqués dans le Codex Alexandrinus, à l'exception des psaumes de 8 à 11 heures). On peut supposer (voir : Frøyshov. 2003, p. 555) que l'Égyptien décrit dans ces monuments. L'origine du cercle des 24 services quotidiens remonte à la pratique de l'Egypte. le monachisme au IVe siècle et correspond à la "Règle de l'Ange" décrite par Bishop. Elenopolsky Palladium (Lavsaik. Ch. 32) et St. Jean Cassien le Romain (De inst. coenob. II 4-6 ; III 2), où chaque heure consistait en un psaume et une prière.

Une ancienne série de 24 psaumes quotidiens est écrite en annexe dans certains manuscrits du Psautier (voir : Diakovsky. 1913. P. 176 ; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). Dans des manuscrits séparés, la série est combinée avec le système de services quotidiens selon l'horaire palestinien - par exemple, dans l'horaire du Sinait. gr. 864, IXe siècle, un certain nombre de psaumes de 12 nuits sont séparés en un service séparé après la 9e heure et marqués d'un signe spécial, et un certain nombre de psaumes de 12 jours (conservés fragmentairement dans le manuscrit) sont combinés avec le suivant du palestinien Horaire (voir : Diakovsky 1913, pp. 176-177). La similitude dans le choix des psaumes indique que le même système de 24 psaumes a probablement été utilisé pour compiler le cycle complexe des services quotidiens donnés dans la célèbre cargaison. manuscrits du Xe siècle. Sinait. Iber. 34 (voir à ce sujet dans l'article Gruzinskaya église orthodoxe, sec. "Le service du GOC") (le fragment correspondant est maintenant à Saint-Pétersbourg : RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) et basé sur la pratique palestinienne, vraisemblablement plus ancienne que le 7ème siècle. (Voir : Frøyshov. 2003. P. 561-562).

La comparaison des indications de sources sur l'ancienne série de 12 psaumes nocturnes nous permet de distinguer 2 éditions de l'ancienne série de psaumes - α et β. Révision α sauf Codex Alexandrinus et papyrus P. Naqlun inv. 72/8 contiennent des manuscrits (existent probablement, etc.) : GIM. Chud. 129d (voir le Psautier de Chludov), ca. 850-875 (Fol. 159-159v ; voir : Corrigan. 1992, p. 129), Sinait. gr. 864, IXe siècle (Voir : Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179), Sinait. Iber. 34 et Athènes. Bible. Nat. 7, X ch. (Voir : Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, tôt 11ème siècle (Voir : შანიმე. 1960, p. 470). Les 1er, 4e à 6e et 12e des psaumes quotidiens dans les manuscrits de l'édition α sont les mêmes, tandis que d'autres dans les sources peuvent différer (en comparaison avec le Codex Alexandrinus : comme un psaume de la 2e heure 26 peut être indiqué; 3e - 30 ; 7e - 65 ou 16 ; 8e - 83, 84 ou 81 ; 9e - 114 ; 10e - 150, 110 ou 112 ; 11e - 110 ou 101). Dans le choix des psaumes nocturnes, les manuscrits de l'édition α sont unis entre eux (sauf pour la 10e heure), sans compter le Codex Alexandrinus (mais les divergences dans les psaumes entre celui-ci et d'autres manuscrits peuvent être le résultat d'erreurs de scribe ou d'inexactitudes dans les lectures ; des divergences mineures sont également contenues dans le Psautier Chludov et Athén. Bibl. Nat. 7) et indiquent les psaumes suivants : 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Psautier Khlud : 8, le même le psaume est probablement indiqué dans Athen. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (ou 92, ou 93, 99), 104, 56 (Athen. Bibl. Nat. 7:55).

La révision β de l'ancienne série des 24 psaumes est contenue dans les Livres d'heures de Paris. gr. 331, XIe siècle (voir : Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XIIe siècle. (voir: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; ici pour la plupart des heures de la journée, pas un, mais plusieurs psaumes sont indiqués), Sinait. gr. 868, XII-XIV siècles. (Voir : Diakovsky, 1913, p. 178). Le choix des psaumes quotidiens dans les monuments de l'édition β avec quelques écarts coïncide avec leur choix dans les monuments de l'édition α (seuls les psaumes des 5e et 12e heures du jour sont fondamentalement différents - dans l'édition β ce sont les psaumes 39 et 111, respectivement). Le choix des psaumes nocturnes dans les manuscrits connus de l'édition β est le même ; par rapport à l'édition α, d'autres psaumes sont indiqués ici pour les 2e, 3e, 4e, 9e, 10e et 11e heures de la nuit : 26, 55, 101, 91, 6, 95 (ou 97), respectivement. En moderne dans les livres liturgiques, on retrouve l'ancienne série des psaumes (ni dans l'édition α ni dans l'édition β).

Nouvelle ligne

À partir du XIIIe siècle. dans les manuscrits, une nouvelle série de 12 psaumes nocturnes est bien représentée, qui n'a pas de série correspondante de 12 psaumes diurnes ; D. p. h. en fait également partie, selon le moderne. livres liturgiques. Peut-être que la nouvelle série vient de la pratique en studio ; en tout cas, il est bien connu grâce à des manuscrits associés à la tradition post-iconoclaste des studios. Déjà au Xe siècle. Tour. Siméon le Révérend (Studite) recommanda d'inclure 12 psaumes dans la prière nocturne de la cellule (« Enseignement ascétique », chapitres 24-25). Dans le sud de l'Italie Studio Typikon cuve. gr. 1877, 1292, à la fin du Carême Grandes Complies, il est prescrit de chanter 12 psaumes, réunis en 4 groupes de 3 psaumes (29, 30, 31 ; 34, 39, 40 ; 43, 60, 69 ; 70, 76, 139 ; voir : Dmitrievsky, description, vol. 1, pp. 875-876). En fret. Livre d'heures de type studio Hieros. S. crucis. Iber. 127, XII-XV siècles, 6 heures de nuit ont été écrites, dans chacune desquelles il y a 2 psaumes (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Parmi la gloire Les livres d'heures du studio ont une nouvelle ligne dans les manuscrits de la Bibliothèque nationale de Russie. Q. p. I. 57, XIIIe siècle ; Soph. 1052 et O. p. I. 2, XIVe siècle, ainsi que YaMZ. 15481, XIIIe siècle, dans laquelle la section avec les heures de nuit a été perdue, tandis que la section de jour contient des services séparés de 3 psaumes à midi, le choix des psaumes pour eux ne coïncide pas avec l'ancienne série de psaumes diurnes (mais, selon à la Bibliothèque nationale de Russie Q. n. I. 57, coïncide avec le choix des psaumes sur les « heures ») (voir : Plum. 1999, pp. 99-106). Suite de 12 psaumes nocturnes en gloire. dans le Studio Books of Hours, il est intitulé comme "grand mephimon" (c'est-à-dire, grande complie ; ainsi dans le RNL. Q. p. I. 57 et O. p. I. 2) ou comme "heures de nuit" (donc dans le RNB. Sof. 1052 et YaMZ. 15481) et contient 4 trois psaumes entrecoupés de prières supplémentaires (psaumes : 26, 31, 56 ; 37, 38, 40 ; 69, 70, 76 ; 101, la prière de Manassé, Ps 50), se terminant par la doxologie quotidienne (voir Art. Grande doxologie), 5 tropaires pour chacune des 8 voix, la prière de St. Eustratius, troparia dédaigneux et plusieurs. prières (voir : Plum. 1998, pp. 188, 193-194), - cette suite coïncide dans une très large mesure avec ce qui est imprimé en moderne. livres liturgiques D. p. h.

Si la nouvelle série de 12 psaumes nocturnes provient vraiment de la pratique studiale, alors on peut supposer qu'il existe un lien entre la nouvelle série de psaumes et l'ancienne tradition polonaise du culte akimite, à laquelle appartenait le monastère studien à l'époque pré-iconoclaste. (et si cette hypothèse est également correcte, alors la "nouvelle" série (polonaise ?) de psaumes nocturnes s'avère non moins ancienne que l'"ancienne", remontant à la tradition égyptienne). On peut également supposer que la partie quotidienne manquante de la nouvelle série doit être recherchée dans les 12 "heures de jour" du livre d'heures YaMZ. 15481, c'est-à-dire en "heures", ou interheures, bien connues de divers livres d'heures et de psaumes suivis, y compris modernes.

Principes de choix des psaumes dans les rangs anciens et nouveaux

ne peut être définitivement élucidée tant que l'origine des deux systèmes et leur forme originale ne sont pas précisément établies. Néanmoins, en comparant les anciennes et les nouvelles rangées entre elles, on peut remarquer que ce n'est que dans la nouvelle rangée que les numéros des psaumes sont en ordre croissant. A la numérotation, et non au contenu des psaumes, apparemment, 2 autres régularités observées dans les rangs anciens et nouveaux sont également liées : numéros consécutifs dans le choix des psaumes (il y a des paires dans le rang ancien : 80-81 et 29 -30 ; au nouveau : 30-31, 39-40, 69-70) et la correspondance du numéro du psaume avec le numéro de l'heure (selon certaines sources, le Ps 8 aurait été choisi pour la 8e heure du nuit dans l'ancien rang ; Ps 6 pour la 6e heure du jour). Cependant, le critère principal dans le choix des psaumes était apparemment la présence obligatoire parmi les versets du psaume du thème de la prière continue à Dieu et / ou d'une indication de k.-l. Heures du jour.

Malgré le fait que la présence, selon l'Horaire Palestinien, des Six Psaumes aux Grandes Complies et Matines (c'est-à-dire aux 2 anciens services nocturnes), qui donnent au total 12 psaumes, ressemble aux systèmes de 12 psaumes de l'ancien et du nouveau série, les liens entre ces séries et il n'y a pas de Grandes Complies et Matines avec les Six Psaumes ; il n'y a aucun lien entre l'ancienne série de 12 psaumes quotidiens et les 4 trois psaumes des heures diurnes de l'Horaire palestinien.

Prières et hymnographie accompagnant la série de 12 psaumes

Selon le Rév. Jean Cassien le Romain, dans la « Règle de l'Ange », un psaume de chaque heure était accompagné d'une prière ; une simple séquence de « psaume-prière » représentait en fait la structure de base du culte quotidien. Basé sur l'hypothèse d'un lien direct entre l'ancienne série de psaumes de 12 jours et de 12 nuits avec l'Egypte ancienne. livre d'heures monastique, on peut s'attendre à ce que, dans le cadre de cette série, le système correspondant de prières quotidiennes ait été conservé. Cependant listes les plus anciennes les psaumes de jour et de nuit se limitent à indiquer uniquement leur nombre, et dans les manuscrits ultérieurs, les prières ne sont pas indiquées ou sont indiquées avec de très grandes variations d'un monument à l'autre.

Néanmoins, dans certaines sources du XIe siècle. et plus tard, le système des psaumes quotidiens a un cadre liturgique, comprenant diverses prières et le Christ. hymnographie. Dans le même temps, chacun des psaumes individuellement et leurs combinaisons - deux psaumes et trois psaumes - peuvent recevoir un tel cadre. La conception de 24 psaumes quotidiens sous la forme de 24 "petites" heures séparées (contrastées ici avec 4 "grandes") est conservée dans le manuscrit d'Athènes. Bible. Nat. 15, XIIe siècle, sur la base de laquelle (avec la participation de Paris. gr. 331 et Leimonos. 295) Fundulis a proposé sa reconstruction du Livre d'heures akimite (Θουντούλης. 1994r); chacune des 24 "petites" heures est constituée ici du Trisagion (ici et ci-dessous, ce terme désigne un complexe de prières, commençant par le Trisagion et se terminant par "Notre Père"), "Viens, adorons", un psaume, « Alléluia... Seigneur, aie pitié. Gloire ... Et maintenant ... ", troparia et la Mère de Dieu, 15 fois" Seigneur, aie pitié "et prières. Dans le Livre d'Heures du Sinait. gr. 868 le système des 12 psaumes nocturnes est également encadré sous la forme de 12 heures distinctes, accompagnées de l'Office de Minuit. La structure de ces horaires est similaire à celle prévue à Athènes. Bible. Nat. 15, mais au Sinait. gr. 868 au cours des 6 premières heures, un seul tropaire est donné avec le Theotokos, et dans les heures restantes, il n'y a pas de tropaire du tout, et rien n'est dit sur le "Seigneur, aie pitié" répété après le tropaire. En fret. Livre d'heures de Hieros. S. crucis. Iber. 127 le système des 12 psaumes nocturnes se présente sous la forme de 6 heures nocturnes à deux psaumes, dont chacune commence par des prières d'introduction et "Viens, adorons", suivi de 2 psaumes, "Gloire ...", Trisagion, troparia et 40 fois « Seigneur, aie pitié » ; il n'y a pas de prières spéciales.

Dans les plus anciens vieux russes survivants. Livres d'heures, qui comprennent 12 psaumes nocturnes, ils sont conçus sous la forme de trois psaumes, chacun composé de "Gloire ...", Trisagion, troparia et répété "Seigneur, aie pitié"; prières à la fin de tout le suivi (voir ci-dessus). Presque le même type de D. p. h. a dans le moderne. éditions - il se compose de 4 trois psaumes (1er : Ps 26, 31, 56 ; 2e : 33, 38, 40 ; 3e : 69, 70, 76 ; 4e : 101, prière de Manassé, doxologie quotidienne, la prière de St. Eustratius), chacun se compose du Trisagion (les autres courtes prières d'introduction et de conclusion communes aux psaumes ne sont pas indiquées), d'une série de 2 tropaires et de la Theotokos de contenu pénitentiel (différent pour chacun des trois psaumes) et de 30 fois "Seigneur, aie miséricorde"; D. p. h. s'ouvre sur le début habituel et se termine par des vacances.

Est et lit.: Nikolsky N.K. Matériaux pour l'histoire de l'ancien russe. écriture spirituelle. VI : Épître d'Archim. Dositheus of the Caves est sacré (pour le moine) Pacôme à propos de la charte de Svyatogorsk de la règle de la cellule monastique // IORYAS. 1903. T. 8. Livre. 2. S. 65-68 ; Diakovsky E.P. La séquence des heures nocturnes: (Chin 12 psaumes) // TKDA. 1909. Tome 2. N° 7/8. pages 546-595 ; il est. La succession des heures et de l'amende : Est. rechercher K., 1913 ; Skaballanovitch. Typicon. Publier. une; შანიმემ. X-XIIIს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები; 11); Θουντούλης ᾿Ι. M . ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1 : ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421] ; Derda T. Deir el-Naqlun : Les papyrus grecs. Warsz., 1995. Vol. une; Corrigan K. Polémique visuelle au 9e siècle. Psautiers byzantins. Camb., 1992; Plum E. E. À propos de certains Slaves de l'Église. Livres d'heures des XIII-XIV siècles : Caractéristiques de la composition // La Russie et les Slaves du Sud : Sat. Art. au 100e anniversaire de la naissance de V. A. Moshin (1894-1987). SPb., 1998. S. 185-197; il est. Heures de la tradition Studio en slav. listes des XIII-XV siècles. // TODRL. 1999. V. 51. S. 91-106; Syméon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfeyev) ; Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC ; 460) ; Frøyshov S. R. L'Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34 : Diss. P., 2003 ; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastismen : En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Vol. 106. P. 147-169; Maxime (Leïla) Ajjoub. Livre d'heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC ; 486) ; Parpulov G. Vers une histoire des psautiers byzantins : Diss. Chicago, 2004.

Chapitre 9

Chapitre 1

Ainsi, ceint d'un double * (* c'est-à-dire corporel et spirituel. Ceint d'une ceinture corporelle, un moine est plus libre dans toutes les affaires extérieures, et une ceinture spirituelle signifie freiner la luxure dans les reins) avec une ceinture, un guerrier de Le Christ doit connaître ces règles qui ont été établies depuis longtemps par les saints pères en Orient concernant la prière et la psalmodie. Sur la qualité de la prière, ou sur la façon dont on peut, selon l'apôtre, prier sans cesse, combien Dieu va aider, je dirai à ma place quand je présenterai les interviews des anciens.

Chapitre 2

Nous savons qu'en différents pays différentes règles pour la prière nocturne et la psalmodie ont été établies, de sorte que le nombre de ces règles est presque égal au nombre de monastères et de cellules. Certains fanatiques de la piété pensaient qu'il fallait chanter chaque soir vingt ou trente psaumes en chant antiphonal* (*c'est-à-dire alternativement sur deux kliros), en y ajoutant quelques hymnes, d'autres dépassaient même ce nombre ; d'autres chantaient dix-huit psaumes. Il semblait à certains que même pendant les réunions quotidiennes d'adoration, trois psaumes et trois prières devaient être lus à la troisième heure, à la sixième - il y a, à la neuvième - neuf ; tandis que d'autres considéraient qu'il suffisait de lire six psaumes et le même nombre de prières à chaque réunion pendant la journée de culte. Par conséquent, je considère qu'il est nécessaire de parler de cette règle très ancienne des pères, que les serviteurs de Dieu observent encore aujourd'hui dans toute l'Égypte, afin de guider le nouveau monastère avec les règles les plus anciennes des pères les plus anciens.

chapitre 3

En Égypte et en Thébaïde, les prières des réunions du soir ou des veillées nocturnes sont correctement exécutées, car les monastères y sont toujours organisés selon les enseignements de leurs ancêtres, et non à la guise de chacun. En eux, personne n'est autorisé à disposer non seulement de l'assemblée, mais aussi de lui-même, jusqu'à ce qu'il renonce non seulement à tous ses biens, mais aussi à la domination ou au pouvoir sur lui-même. Lorsqu'il renonce au monde, une personne possédant une sorte de biens et de richesses pour entrer dans la cœnobie est tenue de ne pas avoir de prédilection pour aucune de ces choses qu'elle a laissées avec elle ou apportées au monastère. Afin qu'il soit tellement obéissant envers tous que, selon l'expression du Seigneur (Mt 18, 3), il atteigne son ancienne enfance, ne se sentant aucune importance en lui-même en raison de son âge et de la multiplicité des années, qui, ayant dépensé en agitation mondaine, il a détruit en vain; mais novice inexpérimenté au service du Christ, il se serait soumis même aux plus jeunes. Il est exigé qu'il s'habitue au travail, afin que de ses propres mains, selon le commandement de l'apôtre, préparant l'écriture quotidienne pour lui-même et pour les pèlerins à venir, par un travail fastidieux, il puisse détruire en lui le souvenir de la splendeur et plaisirs de l'ancienne vie et d'acquérir l'humilité de cœur. Ne sont donc élus chefs que ceux qui ont appris à faire ce qu'ils ordonneront à leurs subordonnés, et qui auront rendu lui-même à ses aînés l'obéissance qu'il exigera de ses cadets. Une gestion correcte et une soumission correcte sont l'œuvre du sage et le don le plus élevé du Saint-Esprit, car seuls ceux qui sont expérimentés dans la vertu peuvent établir des règles salvatrices, et seuls les craignant Dieu et les humbles peuvent vraiment se soumettre à l'ancien. Et que dans nos pays nous voyons d'autres règles et statuts, cela est dû au fait que dans notre pays se font ceux qui ne connaissent pas les injonctions de leurs ancêtres et abbés qui n'ont pas encore quitté les enseignements, et que nous sommes plus tenus observer nos inventions que les enseignements déjà éprouvés des ancêtres. . Mais, voulant expliquer le type de prières qu'il faut observer en priorité, et emportés par les décrets des pères, nous avons interrompu la narration. Revenons maintenant à ce dont nous allions parler.

Chapitre 4

En Égypte et à Thébaïde, lors des réunions du soir et de la nuit, douze psaumes sont lus, auxquels s'ajoutent deux lectures de l'Ancien et du Nouveau Testament. Cette ancienne loi a été inviolablement observée dans tous les monastères là-bas pendant de nombreux siècles, car, selon les anciens, elle n'a pas été établie par des personnes, mais a été révélée aux pères par un ange.

Chapitre 5

Ils disent qu'au début de la foi chrétienne, lorsque le nom des moines fut attribué à quelques-uns expérimentés, qui, ayant accepté les règles de vie de l'évangéliste Marc, ancien premierÉvêque d'Alexandrie, possédait non seulement les propriétés qui, selon les Actes des Apôtres, distinguaient l'Église primordiale (Ac 4, 32-35), mais atteignait aussi les plus hautes perfections. Ainsi, par exemple, se retirant dans des banlieues isolées, ils menaient une vie si tempérée qu'ils suscitaient l'étonnement des Gentils, car avec un tel zèle, jour et nuit, ils étaient occupés à lire les Saintes Écritures, à prier et à faire des travaux d'aiguille, que même la faim n'interrompirent pas leur jeûne, sauf peut-être un autre ou un troisième jour, ils prirent des aliments peu savoureux, mais seulement nécessaires, et qu'au coucher du soleil, ils utilisèrent la journée pour la réflexion spirituelle, et ne consacrèrent que la nuit à prendre soin du corps, et accompli d'autres exploits plus élevés. Ceux qui ne le savaient pas de l'histoire des indigènes peuvent apprendre de l'histoire de l'église. Ainsi, à une époque où la perfection de l'Église primordiale parmi ses successeurs était invariablement conservée dans une mémoire fraîche et où le zèle des quelques élus pour la foi répandus parmi la multitude du peuple ne s'était pas encore refroidi, les hommes vénérables, soucieux de le bien-être de leurs descendants, réunis pour déterminer combien il est nécessaire dans toutes les confréries de célébrer le culte quotidien. Car ils voulaient laisser à leurs successeurs un héritage unique de piété et de paix, sans aucune contestation, car ils craignaient qu'un désaccord dans le culte quotidien ne produisît erreur, querelle et schisme. Lors de cette réunion, une dispute a surgi : chacun a proposé le nombre de psaumes qu'il fallait lire dans la réunion, en rapport avec sa force et en ne faisant pas attention aux plus faibles, qu'il ne fallait pas non plus oublier. Ainsi, certains ont exigé que cinquante soient lus; d'autres soixante psaumes, et d'autres encore, et la dispute ne fut réglée qu'à la réunion du soir. Quand, comme d'habitude, ils voulaient commencer la prière du soir, alors on sortait au milieu pour chanter des psaumes au Seigneur. Quand tout le monde était assis (comme cette coutume se perpétue encore dans les pays égyptiens) et écoutait avec une intense attention le chant des psaumes, il chantait douze psaumes de manière uniforme et au douzième psaume l'alléluia devint invisible, ce qui mit fin à la dispute sur le culte.

Chapitre 6

De cela, le conseil a compris que le Seigneur, par l'intermédiaire d'un ange, a décrété une règle commune pour le jour des réunions de prière, et a donc déterminé que douze psaumes devaient être lus à la fois le soir et lors des réunions de minuit; en mon nom propre, j'ai ajouté que ceux qui souhaitent méditer constamment sur l'Ecriture Sainte devraient ajouter à cela deux lectures - l'une de l'Ancien et l'autre du Nouveau Testament, les samedis et dimanches, ainsi qu'à la Pentecôte, deux lectures - l'une des épîtres apostoliques ou Actes, et l'autre des évangiles.

Chapitre 7

Tout en accomplissant ces prières, ils ne s'agenouillent pas immédiatement à la fin du psaume, comme le font certains d'entre nous, qui veulent la fin rapide du service et pensent plus à calmer le corps qu'aux bienfaits qui découlent des prières, mais avant de s'agenouiller , ils prient un peu, et immédiatement après cela, tombés par terre, s'inclinant devant la miséricorde divine, ils se lèvent immédiatement et, debout, les mains levées, recommencent à prier avec zèle, comme ils priaient auparavant. Ils considèrent qu'il est indécent de rester allongé par terre pendant longtemps, car, selon eux, non seulement les pensées, mais aussi le sommeil attaquent celui qui est allongé par terre pendant longtemps. Chacun se lève de terre après celui qui lit la prière, afin que personne ne puisse ni s'agenouiller devant lui, ni se coucher par terre après qu'il se soit levé, afin de ne pas donner à penser que celui qui est couché par terre fait prières spéciales.

Chapitre 8

Je n'ai jamais entendu parler de tout le monde partout en Orient chanter quand, à la fin d'un psaume, on commence à chanter - gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, comme cela se fait dans notre pays, je n'ai pas entendu. Là, le lecteur, à la fin du psaume, commence une prière, tandis que les autres sont tous silencieux, tandis que les antiennes se terminent généralement par la glorification de la Sainte Trinité.

Chapitre 9

L'exposition des décrets a atteint les prières prévues par la règle, dont nous avons reporté une explication plus complète jusqu'à l'exposition des entretiens des anciens, dans l'intention d'étudier plus en détail lorsque nous commencerons à discuter de leur qualité ou de leur constance dans les mots. Maintenant, je considère qu'il est nécessaire, pour la commodité du lieu et de l'histoire elle-même, de raconter un peu, de sorte que, décrivant les actions de la personne extérieure, et maintenant, pour ainsi dire, jetant une base pour la prière, après cela, quand en discutant de l'état de la personne intérieure, nous pourrions établir avec moins de difficulté le sommet de la perfection de la prière. Nous veillons, tout d'abord, si la fin prématurée de notre vie nous empêche d'exposer le traité proposé, vous laissant dans cet ouvrage au moins le début d'un sujet particulièrement important, de sorte qu'en cas de retard en la matière, nous vous présentons à vous au moins quelques traits de prières dont nous pourrions recevoir l'édification. , surtout ceux qui sont en kinovia. Nous voulons également dire que ceux qui tomberaient sur ce livre pourraient en tirer des instructions sur la qualité de la prière, connaîtraient l'image et l'habillement de la personne extérieure, ainsi que la façon dont ils devraient se comporter, en faisant des sacrifices spirituels. Ces livres, que nous nous proposons maintenant d'écrire avec l'aide de Dieu, concerneront davantage le doyenné de l'homme extérieur et les ordonnances des cénobitia ; et les conversations porteront davantage sur la bonté de l'homme intérieur, sur la perfection du cœur, sur la vie et l'enseignement des ermites.

Chapitre 10

Lorsqu'ils se réunissent pour la prière, un tel silence règne dans les églises que, malgré le nombre incalculable de personnes présentes, il semble qu'il n'y ait personne d'autre que le lecteur de psaumes, et surtout lors de la prière, non seulement cracher, tousser, bâiller , soupirant, mais même pas de mots, sauf pour les prêtres, et à l'exception de ceux qui éclatent d'eux-mêmes d'une manière incompréhensible de ceux qui prient de l'excès du cœur. Et celui qui prie à haute voix ou pendant la prière tousse, bâille, soupire, etc., ils le considèrent doublement coupable. Premièrement, il est responsable du fait qu'il apporte lui-même la prière à Dieu avec négligence et, deuxièmement, d'empêcher un autre de prier avec zèle. Par conséquent, lorsque les expectorations ou les expectorations augmentent, il leur est conseillé de mettre fin à la prière dès que possible. Selon eux, c'est le diable qui attise en nous des crachats, afin de détourner nos pensées de l'intention de prier et d'éteindre notre zèle pour la prière, car il est le plus inimitié lorsqu'il voit notre désir de prier Dieu. C'est pourquoi ils jugent plus utile de faire des prières, certes plus courtes, mais plus souvent, afin d'être en union constante avec Dieu par des prières fréquentes, et par des prières courtes, pour éviter que les flèches du diable ne nous attaquent surtout pendant la prière.

Chapitre 11

Ils ne lisent pas immédiatement ces Psaumes, mais, selon le nombre de versets, ils les divisent en deux ou trois articles, en les ajoutant à chaque prière. Sur la base des paroles de l'apôtre, qui dit : Je chanterai avec l'esprit, je chanterai avec l'intelligence (1 Corinthiens 14 :15), ils considèrent qu'il est important de ne pas lire beaucoup de versets, mais de comprendre leur contenu. Par conséquent, ils disent qu'il est plus utile de chanter dix versets avec une séparation raisonnable que tout le psaume avec confusion, qui vient parfois de la hâte de l'orateur, lorsqu'il ne se soucie pas d'instiller un concept séparé chez les auditeurs, mais de la fin rapide du service. Si l'un des nouveaux arrivants, par jalousie ou inexpérience, commence à lire trop longtemps, alors le recteur, afin que ceux qui sont assis ne se sentent pas ennuyés par une telle lecture et, ainsi, ne perdent pas de fruits, assis à sa place, donne un signe que tout le monde devrait se lever pour la prière. , arrêtant ainsi le lecteur. Ils répartissent la lecture des douze psaumes entre les frères comme suit : si deux frères lisent, alors chacun lit six psaumes ; si trois, alors quatre psaumes ; et si quatre, alors trois psaumes chacun. Ceux qui lisent moins de deux et plus de quatre ne sont jamais dans aucune congrégation.

Chapitre 12

Lorsque ces douze psaumes sont lus, un lecteur se tient généralement debout et les auditeurs s'assoient, car ils sont tellement fatigués par le jeûne et le travail jour et nuit que si cette relaxation ne leur est pas donnée, ils ne pourront pas écouter les psaumes. Quant à leurs occupations, ils ne passent pas le moindre temps dans l'oisiveté, mais s'occupent constamment non seulement des affaires caractéristiques du jour, mais aussi de celles que la nuit la plus profonde n'empêche pas de faire. Ils pensent que plus ils sont assidus à la couture et au travail, plus le désir de la plus haute pureté de la contemplation spirituelle renaîtra en eux. À leur avis, Dieu a déterminé pour cela un nombre médiocre * (* c'est-à-dire seulement 12 psaumes avec des prières, de jour comme de nuit) de prières dans l'assemblée, afin que ceux qui sont plus zélés dans la foi trouvent du temps pour l'exercice inlassable des vertus , et d'autre part pour que par excès (service) il n'y ait pas de fardeau pour les corps fatigués et malades. Et à la fin de ces prières, chacun, retournant dans sa cellule, où il habite soit seul, soit avec un autre collègue de travail, soit avec son professeur, soit un ami partageant les mêmes idées, il reprend la prière, et ne se couche même pas. jusqu'au lever du soleil, moment où vous pouvez commencer les travaux d'aiguille et les activités de la journée

Chapitre 13

Outre la conviction que par leur travail en toute diligence ils offrent à Dieu un sacrifice du fruit de leurs mains, jusqu'au matin ils n'interrompent pas leurs études, premièrement, de peur que le diable, qui hait la propreté, n'inspire aucun rêve s'ils s'adonnent au sommeil. , et ne les privent donc pas de la pureté que leur apportent la prière et la psalmodie nocturnes. Car il s'efforce de nous souiller pendant le repos et de nous plonger dans le désespoir, surtout après avoir apporté la repentance à Dieu et, après avoir demandé pardon pour les péchés d'ignorance ou de négligence, nous prions avec ferveur des prières pures ; et parfois il réussit court instant cette heure de sommeil pour blesser celui qu'il n'a pas pu blesser de toute la nuit. Deuxièmement, ils continuent à travailler parce que même un sommeil pur sans rêves dangereux peut détendre un moine qui a besoin de se lever rapidement, produit une apathie paresseuse dans l'esprit, affaiblit sa vigueur pour toute la journée, assèche le cœur, émousse la vigilance de l'esprit, qui pour toute la journée pourrait nous rendre plus prudents et plus forts contre toutes les calomnies de l'ennemi. Donc, à la veillée publique, ils ajoutent aussi une veillée privée, qu'ils gardent avec une grande attention, pour ne pas perdre la pureté qui s'acquiert par les psaumes et les prières, et par la méditation nocturne pour préparer le zèle, qui doit être maintenu pendant la journée.

Chapitre 14

Mais pour que le sommeil ne les attaque pas, tout en effectuant des prières privées, ils se livrent ensemble à des travaux d'aiguille, afin qu'ils n'aient pas une minute sans travail et réflexion. Car, exerçant également des facultés corporelles et mentales, ils égalisent les bienfaits de l'homme extérieur avec les bienfaits de l'homme intérieur. Par un mouvement passionné du cœur et l'agitation inconstante des pensées, ils s'opposent à la sévérité des travaux d'aiguille, comme une sorte d'ancre solide et inébranlable, avec laquelle on peut retenir la distraction et l'errance du cœur à l'intérieur de la cellule, comme dans un port sûr. Ainsi, n'étant engagé que dans la réflexion spirituelle et la garde des pensées, non seulement l'esprit éveillé n'est pas enclin à être d'accord avec une mauvaise suggestion, mais il se garde également contre toute pensée vaine et vaine, de sorte qu'il est difficile de déterminer ce qui dépend de quoi, si forces de réflexion spirituelle, ils sont constamment engagés dans des travaux d'aiguille, ou parce qu'ils sont si parfaits dans la connaissance spirituelle qu'ils sont constamment engagés dans des travaux d'aiguille.

Chapitre 15

A la fin de la psalmodie en assemblée générale, personne ne s'arrête même pour un court instant et ne parle avec un autre, de même que personne ne quitte la cellule toute la journée et ne quitte les affaires dans lesquelles il s'occupe, sauf ceux qui seront appelés à quelques travaux nécessaires. En sortant de la cellule, ils ne parlent à personne ; mais, accomplissant le travail assigné, ils répètent par cœur un psaume ou un passage de l'Ecriture Sainte ; et ainsi, occupant constamment l'esprit et la bouche, ils ne s'en tiennent pas seulement aux conspirations nuisibles, mauvais conseil mais aussi aux conversations inutiles. Ils observent strictement que personne, et surtout les plus jeunes, ne s'arrête avec qui que ce soit, même pour une courte période, ne sorte pas quelque part et ne se prenne pas la main. Ceux qui sont remarqués dans la violation de ces règles sont vénérés par des personnes têtues, les contrevenants aux commandements, coupables, sont soupçonnés de malveillance ; et s'ils ne se repentent pas en présence de tous les frères, ils ne sont pas autorisés à participer à la prière commune.

Chapitre 16

Avec quelqu'un excommunié de la participation à la prière, jusqu'à ce qu'il se repente publiquement et que le recteur lui pardonne son inconduite devant tous les frères, personne ne peut prier, car ils le considèrent comme trahi par Satan. Et celui qui, par jalousie déraisonnable, avant d'être pardonné par l'ancien, communiquera avec lui dans la prière, ils le considèrent comme un complice de sa condamnation, se trahissant à Satan de son plein gré, et ils l'accusent davantage parce que, engager une conversation ou prier avec l'excommunié renforce en lui l'arrogance et lui donne une raison de persévérer. Car, en le consolant, il peut endurcir davantage le cœur de l'excommunié, de sorte que, ne respectant pas les définitions de l'abbé, il ne se souciera pas de demander pardon.

Chapitre 17

Celui qui a le devoir d'annoncer l'heure de l'assemblée générale doit réveiller les frères pour les veillées, non à sa guise ou comme il se réveille lui-même la nuit ; même s'il ne peut pas dormir lui-même, il doit appeler tout le monde au service, guidé par la position des astres. Son devoir est de se soucier plus du bien commun que de sa propre paix.

Chapitre 18

Il convient également de noter que les Égyptiens ne s'agenouillent pas et ne jeûnent pas du soir du sabbat jusqu'au dimanche soir, et aussi tout au long de la Pentecôte. J'en exposerai les raisons, si Dieu le veut, quand j'exposerai mes entretiens avec les pères.