Tko je Zmey Gorynych?

Razmislimo...
Vatreni trag zmije Gorynych proteže se kroz stoljeća ruske povijesti i kroz brojne drevne mitove, bajke i epove.
Podmukli i zao, vatreni sluga zla. Upravo je tako Zmija Gorynych prikazana u drevnim ruskim legendama i epovima. Dakle, kakav je bio i odakle je došao?

Prva verzija, europska: Zmija Gorynych je rođak srednjovjekovnog zmaja, koji nastanjuje europske špilje i povremeno krade princeze i lijepe pastirice. Zmajevi srednjovjekovna Europa zao i pohlepan. Vole nakit i u svojim pećinama skrivaju bezbrojna blaga. S vremena na vrijeme, hrabri vitezovi izazovu zmajeve na smrtnu bitku, a ta bitka doista završi smrću za većinu vitezova. Sve dok se ne pronađe najjači, najhrabriji i najinventivniji i porazi Zmaja. Ubrzo su zmajevi kao vrsta nestali u Europi i više nije bilo nikoga tko bi plašio vitezove, otimao princeze i čuvao blago.

Druga verzija, egzotična: Zmija Gorynych je rođak istočnog zmaja, toliko voljenog i cijenjenog u Kini. Ali onda se postavlja pitanje, kako se mudri i razboriti kineski zmaj pretvorio u zlo, pohlepno, nezasitno čudovište, sustavno i metodično istrebljujući Rusiju? Je li ovo ostvarenje kineskog sna?
Verzija tri, filozofska i kozmička: Zmija Gorynych, poput guštera-praoca, koji je stvorio sav život na zemlji, na temelju drevnih arijskih ideja. Mit o zvijeri gušteru bio je vrlo popularan u sjevernoj Rusiji. "Zvjezdana knjiga Kolyade", uključena u slavenske Vede, opisuje bitku Svaroga i Semargla Boga vatre sa Zmijom, tijekom koje su podijelili Subuniverzum na kraljevstvo Svaroga i Zmijsko kraljevstvo.
Ova zmija je očito personificirala Nav, slavenski "drugi svijet".

Četvrta verzija, kronika, najčešća je: Zmija Gorynych je višeglavo čudovište koje bljuje vatru i prijeti mirnim ruskim selima. Višeglavost je obavezna karakteristika Zmije Gorynych. Uglavnom govorimo o oko tri glave (iako ih može biti 6 ili čak 12). Troglava zmija je naoružana šapama s kandžama, repom u obliku strijele i ima sposobnost letenja i disanja vatre. Zmija Gorynych povezana je s elementom vatre, ali i s elementom vode. Često se u bajkama njegovo stanište prikazuje usred mora-oceana na stijeni ili kamenju. Ali nadimak Gorynych također je povezan s planinom i špiljom, u kojoj se često prikazuje Zmijina jazbina.

“Razgovori Grgura Bogoslova o ispitu grada” sadrže podatke o izvjesnom zmijolikom gušteru koji je živio u jezeru na sjeveru, a kojemu su pogani prinosili žrtve. Vrlo je moguće da su neki zvjerski gušteri živjeli u vodama sjevernih jezera i rijeka dugo vremena a Slaveni su ih mogli identificirati s legendarnom Zmijom. U drevnim novgorodskim legendama spominje se morski kralj, podvodno čudovište kojem se prinose žrtve. Čak je i harfa u ovom kraju bila izvajana u obliku glave i dijela tijela guštera, a ispod glave guštera prikazana su dva mala guštera. Takve harfe pronađene su tijekom iskapanja i datiraju iz 12. stoljeća.

Međutim, najviše vjerojatna verzija, objašnjavajući podrijetlo Zmije Gorynych je etno-političko, vojno - poistovjećivanje Zmije s plemenima okrutnih nomada, koji predstavljaju ogromnu opasnost i, poput Zmije, gutaju sve više i više novih teritorija i ljudskih žrtava iz Slavena zemlje. Heroji ruske zemlje neumorno su se borili protiv ove Zmije: Nikita Kozhemyaka, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich. Ovo je samo u novom ruskom crtanom filmu "Dobrynya Nikitich i zmija Gorynych." Zmija je dobroćudno stvorenje, a također i prijatelj Dobrynya.

Zapravo, Zmija ima sasvim drugačiju povijesnu reputaciju. Zmija Gorynych u ruskim epovima je prikazana kao uništenje ruske zemlje, kao njen zli tiranin i tlačitelj. Nikita Kozhemyaka, nakon što je pobijedio Zmiju, s njim ore "između" - granicu između posjeda Rusije i posjeda Zmije, koju se Zmija više ne usuđuje prijeći.

Prema raširenoj verziji, prototip Zmije Gorynych bile su horde nomada, val za valom koji su se kotrljali u Rusiju i gutali njezine teritorije. To su Kumani, Pečenezi i Mongolo-Tatari. Lukavost, prijevara i okrutnost nomada bili su slični karakteru legendarne Zmije Gorynych.
Međutim, postoji još jedna zanimljiva verzija: Zmija Gorynych nije kao živo biće ili uobičajena slika nomadskih neprijatelja, već kao oružje koje su koristili Mongolski Tatari. Verzija je prilično diskutabilna, jer se Mongol-Tatari sa svojim oružjem pojavljuju u Rusiji mnogo kasnije od vremena djelovanja heroja i ruskog naroda u borbi protiv Zmije. Većina bajki i epova vezanih uz ime junaka koji se bore sa zmijom pripadaju ranijem kronološkom razdoblju. I većina samih heroja, koji su zaslužni za podvige u borbi protiv Zmije Gorynych, heroji su razdoblja formiranja i prosperiteta Kijevska Rus, vladavina Vladimira Velikog, a ne njegov pad i zarobljavanje od strane Mongolo-Tatara. Čak i ako ne uzmemo u obzir Batuovo osvajanje Rusije, već samo prvi sukob ruskih i polovačkih trupa s trupama Džingis-kana na rijeci Kalki 1223., onda je to još uvijek 13. stoljeće. Priče o junacima i njihovoj hrabroj borbi sa zmijom Gorynychom datiraju iz 10.-11. stoljeća.

Ipak, verzija zaslužuje razmatranje. Mongolsko-Tatari posjedovali su oružje poput "grčke vatre". Mongolsko-Tatari mogli su posuditi slično oružje od Kineza, čije su teritorije napali početkom 13. stoljeća. U Kini su Mongolsko-Tatari posudili tehnologije za proizvodnju zapaljivih smjesa na bazi baruta i strojeva za bacanje. Ali Mongol-Tatari su također posjedovali tehnologiju eksplozivnog oružja na bazi nafte. Možda su ga posudili iz srednje Azije ili Perzije, Mongolsko-Tatari su imali eksplozivne posude pune baruta, ponekad s dodatkom otrova, eksplozivne željezne granate i vatrene strijele. Imali su određeni "projektil od željeznog praha eksplozivnog djelovanja", koji se nakon eksplozije pretvorio u krhotine koje su lako probijale željezni oklop Rusa. Zvuk eksplozije čuo se 50 kilometara daleko. Pa, zašto ne prijeteći urlik zle Zmije Gorynych?

A znakovi Zmeya Gorynycha? Blještanje vatre i bljuvanje vatre. Možda je ovo opis vatrenih projektila ili granata? Znak zmije Gorynych - dim koji izlazi iz njezinih usta - također može biti trag vatrenih granata ili posuda sa zapaljivim smjesama. Legenda o mnogim glavama također može biti posljedica mnoštva ovih vatrenih kugli koje lete opetovano i iz svih smjerova. Je li moguće da su vatrene strijele ili granate posuđene od Kineza prikazane kao zmajevi? I ovo je izravna povezanost sa Zmijom.

Drevni ep govori o borbi između Dobrynya Nikiticha i Zmije Gorynycha i žestokoj borbi, tijekom koje je Dobrynya odsjekao Zmiji glavu, a iz njega je potekla crna krv, što Majka Zemlja nije htjela prihvatiti. Možda je to doista bila nafta koja se nije upila u tlo? Ali kako onda povezati podvig Dobrynye (koji se u povijesti jasno poistovjećuje s dvorom Vladimira Velikog i čak se smatra njegovim stricem) s njegovom borbom protiv Mongolo-Tatara? To je apsolutni nesklad između kronologije i događaja. A s kakvom se Zmijom tada borio Dobrynya? I kakva je crna krv, koju zemlja nije htjela prihvatiti, tekla iz Zmije Gorynych? Postavlja se pitanje: je li ispravno identificirati legendarnu Zmiju Gorynych samo s oružjem i, općenito, s Mongolskim Tatarima? O kojoj se zmiji Gorynych govori u ranijim legendama i epovima?
Pa tko je on bio, mitska Zmija Gorynych? Odakle ste zapravo letjeli u Rus'? I kako su ruski junaci mogli poraziti tako moćnog neprijatelja? A koji su točno bili ti heroji?

Napomena: Danas samostalno učenje engleskog neće biti teško, jer postoji ogroman broj pomagala, tečajeva itd. Preporučujemo da kontaktirate voxmate.ru i naučite engleski s nama. Dobrodošli!

s Interneta

Zmija Gorynych je višeglavo stvorenje koje bljuje vatru iz slavenskog folklora. U sovjetskom izdanju ruskih narodnih bajki zvalo se i Čudo Yudo. I mnogo kasnije, kada nam je europska i azijska mitologija postala dostupna, ideje o zmajevima su se naslagale na sliku Zmije Gorynych. Usuđujem se reći da su to potpuno različita bića. Iako možda griješim.

Ispostavilo se da je Miracle Yudo kralj mora (vidi “Khabarovsk Express” br. 22 od 24. svibnja 2017., “The fabulous Miracle Yudo”). O zmajevima vrijedi govoriti zasebno i neki drugi put. Ali tko je Zmey Gorynych u ovom trojstvu?

U epovima i legendama pojavljuje se kao negativan lik. Živi u planinama, pohranjuje svoje blago u prostranim pećinama. Krade djevojke, a češće mu sami ljudi daju onu najbolju iz sela, ali to je tipičnije za zmajeve. U ruskim bajkama Zmija, naprotiv, štiti princezu iz tridesetog kraljevstva od vanjskih napada.

Kao i čudo Yud, zmija Gorynych ima nekoliko glava, a njihov broj je uvijek višekratnik tri: tri, šest, devet. Međutim, Gorynych češće ima tri glave.

Može letjeti, ali ništa se ne govori o tome da ima krila. No, istraživač ruskih bajki Afanasjev ukazuje na vatrena krila. U popularnim otiscima bio je prikazan s repom.

Pojava Zmije Gorynych popraćena je bukom sličnom buci kiše ili grmljavinske oluje, nebo se zatamni, a vjetar se diže. Na jugu Rusije smatrali su da je Zmija odgovorna za sušu i stoga su je pokušali protjerati. I nije ni čudo. Kao dijete imao sam priliku vidjeti takav prirodni fenomen kao što je suhi vjetar - grmljavinsko nevrijeme bez kiše, kada se digne jak vjetar a suho nebo plamti od munja. Strašan prizor!

Ali tko je on i odakle je? Možda odgovor na ovo pitanje leži u patronimu bajkovitog bića - Gorynych. Jedni smatraju da je to izvedenica od “planina”, drugi – “gorjeti”, treći... Ali ipak su se treći približili istini od drugih. Kao što ja osobno mislim.

Svi se iz školskih dana sjećamo ruskih heroja: Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča i Aljoše Popoviča. Istraživači folklora pronašli su im drevnije prototipove - stvorenja koja su personificirala destruktivne sile elemenata: vode, zemlje i vatre. Ova bića su djeca Černoboga, vlasnika Navija, odnosno drugog svijeta, i zadužena su da čuvaju izlaz iz njega. Budući da je Černobog često prikazivan u obliku Zmije, njegova su se djeca zvala Zmeevichi. I zvali su se Dubynya, Usynya i Gorynya. Bilo im je dosadno stajati bez ičega i svatko se zabavljao kako je mogao.

Dubynya je šumski div, njegova hipostaza je zemlja i podzemno ("pekelnoye") kraljevstvo. Svoju snagu pokazuje u tome što “hrast gradi: visoki hrast u zemlju gura, a nizak iz zemlje vadi”. Inače, hrast je sveto drvo Slavena.

Usvojeni sin personificira snagu vode, ali joj se i suprotstavlja: „Jednim brkom rijeku je zagradio, a po brku, kao po mostu, hodaju pješice, galopiraju konjanici, voze kola.” Čini mi se da će Usynya to dosaditi i sve će baciti u vodu.

Konačno, Gorynya, zahvaljujući svojoj snazi, "malim prstom trese planinu", diže vjetrove, trese zemlju.

Dakle, čini se da smo lutali ovim nepoznatim putem: Zmey Gorynych je Gorynyjev sin. Međutim, to je samo bajka - Gorynovi potomci objavili su rat njegovom pretjeranom djetetu.

U epovima Dobrynya Nikitich bori se sa zmijom Gorynych. Ali on nije jedini koji može pobijediti unuka Černoboga. Bio je stariji i jači zmijoborac - Katigoroshek. Nakon što sam za sebe napravio takvo otkriće, čak sam iznenađeno uzviknuo: pokazalo se tko je bio moj voljeni junak bajke! Eto o kome je fascikl pričao na sve moguće načine! A mislio sam da je Katigorošku sam izmislio... Čudni su ti putovi, tvoje pamćenje. A bajka vodi sve dalje.

Svatko tko je ikada čuo ili čitao ruske narodne priče sigurno zna za Zmiju Gorynych - zmaja koji bljuje vatru, pohlepan za blagom i crvenim djevicama; desno i lijevo, uništavajući dobre momke i hrabre heroje. Ali malo ljudi shvaća koliko tajanstven izgled ovog lika izgleda modernim znanstvenicima, posebno filolozima!

Zmaj.

Postoji nekoliko hipoteza koje pokušavaju objasniti podrijetlo bajkovite slike zmije Gorynych. Na primjer, akademik Boris Aleksandrovič Rybakov smatrao je da je to ništa više od sjećanja na mamute koji su doživjeli značajne transformacije (!). Drugi istraživači povezuju legende o zmiji koja diše vatru s pokušajima starih da shvate bit aurore ili povuku analogiju između zmije Gorynych i tornada.

Izražena je i pretpostavka drugačijeg reda: slika Zmije Gorynych mogla je biti stvorena borbom Slavena sa stepskim nomadima krajem 1. - početkom 2. tisućljeća.

Kineske tajne arsenala

Tradicionalne ideje o mongolskoj invaziji na Rusiju, temeljene na školskim tečajevima povijesti i popularnim filmovima, predočavaju našoj mašti divlje horde nomada kako preplavljuju stepu. Navikli smo smatrati da su glavni razlozi vojnih uspjeha ove horde iznenađenje napada, ogromna brojčana nadmoć osvajača i njihova barbarska okrutnost. U međuvremenu, ozbiljni istraživači jednoglasno tvrde da je vojska Džingis-kana i Batua u tom povijesnom razdoblju bila jedna od najbolje vojske u svijetu. Njegove visoke borbene kvalitete uvelike se objašnjavaju posuđivanjem i asimilacijom tuđeg vojnog iskustva. Isto se može reći i za oružje mongolskih ratnika. Konkretno, nema sumnje da su imali topničko oružje, uglavnom kineske proizvodnje. Radilo se o raznim vrstama projektila koji su koristili vatrene projektile, čija je glavna komponenta bilo barutno punjenje.

Svi znaju da je barut kineski izum. Ali u isto vrijeme postoji mišljenje da je njegova izvorna svrha bila stvaranje vatrometa, a tek mnogo kasnije počela se koristiti u vojnim poslovima. Međutim, vatreno oružje dugo je zauzimalo važno mjesto u ratnoj umjetnosti Kineza. Tako nešto Europa u to vrijeme nije poznavala niti imala. Već u to vrijeme Kinezi su imali prilično raznolik arsenal oružja od baruta. Na primjer, zapaljive granate - "vatreni sokolovi" - bile su drvene posude s barutom ili glinene posude ispunjene rastaljenim topljivim metalom. Koristi se protiv neprijateljskog osoblja fragmentacijske čahure, ispunjen barutom i raspršivanjem željeznih trnova i krhotina željezne ili porculanske čahure pri eksploziji. Eksplozija takvog projektila mogla se čuti na udaljenosti od oko 50 kilometara, a njegovi fragmenti lako su probili oklop.

Kinezi su također imali neku vrstu kemijsko oružje: dimne kugle koje su ispuštale raznobojni dim, ponekad s dodatkom sredstva za gušenje, ili npr. kugle otrovnog dima ispunjene barutom pomiješanim s jakim biljnim otrovima (monahija, kokošinjac i dr.). Kinezi su u svom arsenalu imali i granate punjene živim vapnom. Osim njih, u kineskim kronikama postoje reference na vatrene strijele koje su bačene iz luka ili samostrela, prvo zapalivši punjenje praha, zbog čega je strijela dobila dodatni reaktivni impuls. Postojale su i rakete (!) – šuplje bambusove cijevi punjene barutom.

Zahvaljujući vojno-gospodarskoj špijunaži te korištenju znanja i iskustva zarobljenih kineskih specijalista, novo oružje nije dugo ostalo u ekskluzivnom vlasništvu kineske vojske. Poznato je da se već krajem 11. stoljeća pojavio među sjevernim susjedima Kine. Mongolski osvajači koji su napali sjevernu Kinu početkom 13. stoljeća također su aktivno ovladali vatrenim oružjem.

Džingis-kanova vojska uspješno je koristila granate s uljem i vatrene strijele sa zapaljivim fitiljem: na primjer, 1206. Mongoli su spalili flotu jednog od kineskih zapovjednika. Godine 1225., dok su opsjedali Horezm, Mongoli su na grad ispalili rakete i granate s eksplozivnim barutom. Tako je mongolska vojska imala različite vrste vatreno oružje još prije invazije na Rus'. Bilo bi čudno da trupe poslane u osvajanje Europe nisu bile tako opremljene učinkovita sredstva vodeći rat.

Gorynych od riječi "gorjeti"

Sada se vratimo Zmeyu Gorynychu i usporedimo karakteristične značajke ovaj lik iz epske bajke s nekim od gore navedenih informacija o kineskom topništvu. Zmija Gorynych uvijek se pojavljuje kao nositelj vatre ("iz nosnica mu bukti plamen") i dima ("iz ušiju mu izlazi dim"). A kineske vatrene granate prvenstveno su bile šikljajuće granate: u letu ili nakon pogotka u metu, njihov sadržaj, zapaljen prije ispaljivanja, izgorio je, ispuštajući vatru i dim kroz ostavljenu rupu.

Zmija Gorynych ima nekoliko glava. A kineske vatrene granate imale su oblik lopte ili bačve i doista su mogle podsjećati na glave nekakvog čudovišta. Osim toga, vjerojatno je da su neke od školjki poduzetni osvajači naslikali tako da izgledaju kao glave zmajeva i da bi ih branitelji tvrđava mogli doživjeti kao glave pravih gmazova koje je netko odsjekao.

Zmija Gorynych ima "debla" kojima se može zadaviti ili ozlijediti. Prema Dahlovom rječniku, starorusko "deblo" značilo je "rep", kao i "zavoj" i "luk". Vrlo je moguće da je ta riječ izvorno opisivala oblake dima koji se vuku iza granata i projektila. Takav dim bi mogao i zagušiti i "povrijediti", jer su neke vrste školjki dizajnirane za to.

Zmija Gorynych u ruskim bajkama uvijek napada odozgo i nikada se ne pojavljuje iz šume ili iz vode, što je tipično za zmajeve iz folklora drugih naroda. A kineske granate i projektili zapravo su padali doslovno s neba.

Let zmije Gorynych u legendama je uvijek popraćen strašnim zviždukom i urlikom. To je sasvim razumljivo, budući da su barutne granate u letu i tijekom eksplozije proizvodile i zvižduk i urlik.

Još jedna zanimljiva točka: Zmey Gorynych ima crnu krv, koja se dugo ne apsorbira u zemlju, jer "ruska zemlja to ne želi prihvatiti". Ova je krv mogla biti crna, uljasta tekućina koja je curila iz neeksplodiranih granata i uljnih granata. Usput, zapravo se ne upija dobro u tlo.

Zmija Gorynych uvijek se pojavljuje neočekivano, njegova pojava u dimu i plamenu u kontrastu je s izrazito dobrim vremenom. Naravno, granatiranje barutnim oružjem kišovito vrijeme bilo nemoguće, jer je voda gasila zapaljene granate i rakete.

Nadimak Zmije je Gorynych. Tradicionalno je ovaj nadimak povezivati ​​s konceptom "planine": on je ili sin velikog oblaka, poput planine, ili je on sam ogroman poput planine. Ali mora se imati na umu da su legende, epovi i bajke o Zmiji Gorynychu zabilježene uglavnom u velikoruskim krajevima, dok se borba između Dobrynye i Zmije, kojoj sežu, odvijala u doba Kijevskog Rus na jugu. Možda je izvorni nadimak Zmije bio povezan s riječju "gorjeti", a tek kasnije i sjevernije je promišljen.

Odgovor na pitanje

Sva ova razmišljanja omogućuju nam da postavimo sljedeću hipotezu. U antička mitologija Tema borbe junaka sa zmijom-zmajem koja bljuje vatru bila je široko korištena. Konkretno, ideje o neshvatljivim, zastrašujućim stvarima, prelomljene u pučkoj mašti, mogle bi poprimiti takav oblik. prirodni fenomen, bila to grmljavinska oluja, komet ili loptasta munja. Kao rezultat toga, mnogi narodi imaju tradicionalnu sliku zmaja - čuvara voda i gospodara prirodnih elemenata. U mitologiji Slavena, koji su se tijekom mongolske invazije susreli s tajanstvenim i strašnim vatrenim oružjem, ova tradicionalna tema dobila je sasvim drugačiji zaokret. Zmija Gorynych postala je personifikacija takvog oružja i pretvorila se u metaforičku sliku topničkog granatiranja.

101 biografija ruskih slavnih osoba koje nikada nisu postojale Belov Nikolaj Vladimirovič

Zmaj

Zmaj

Zmija Gorynych pripada kategoriji zmijolikih čudovišta u ruskim epovima i bajkama - to je zmaj koji bljuje vatru. Zmija se nalazi u epovima o Dobrinji Nikitiču i bajkama o Ivanu Careviću. Najčešće se Zmija Gorynych pojavljuje s tri glave, ali u različite bajke broj njegovih glava varira, u rasponu od 3 do 12, što je višekratnik broja 3.

Budući da epski ep pripada povijesnom razdoblju kada je drevna Rusija već prihvatila kršćanstvo, u slici Zmije Gorynych lako se može razaznati slika zavodljive zmije iz Edenskih vrtova, gdje su, prema biblijskoj legendi, Adam i Eve je provodila vrijeme.

Zmija je u istočnjačkoj filozofiji simbol energije, koja se također može pretvoriti u zlu silu duha, poput pipaka koji zapliću tijelo osobe i paraliziraju njegovu volju. Stoga je Zmija Gorynych neizostavan lik u bajkama, u kojima je cilj glavnog lika često ne samo pronaći i osloboditi prelijepu princezu koju je zmija otela, već i steći snagu života pobjedom nad upravo tom zmijom, otmičar ljudskog duha.

U epskom epu, junak Dobrynya Nikitich bori se sa zmijom. Posve simbolična slika heroja u tom pogledu dolazi u sukob sa zlim duhom u osobi Zmije Gorynych, koji paralizira ljudsku snagu i sprječava sreću rodna zemlja. Ova se prepreka pojavljuje i na osobnom putu Ivana Tsarevicha. Da bi postao heroj, mora pobijediti zlog duha. Dakle, Zmija Gorynych se iz ove perspektive pojavljuje kao apsolutno simboličan lik, neka vrsta šifre, bajkovita interpretacija procesa koji se događaju u životu osobe koja je suočena s nepoznatom prirodom duhovnih sila. Dovoljno je prisjetiti se slike na kršćanskim ikonama arkanđela Mihaela koji kopljem probada zmaja da bismo shvatili da je razlika između ruske bajke i biblijske legende mala. Imaju gotovo iste likove.

Ako je sa simbolikom zmije sve jasno, onda drugi dio imena zmije Gorynych postavlja pitanja. "Gorynych", prema nekim istraživačima, dolazi od riječi "planina", dok su drugi potpuno sigurni da je to izvedenica od glagola "gorjeti". Glave zmije Gorynych bljuju plamen. Gori iznutra, što je i simbol unutarnjih procesa u ljudskom tijelu, kome se događaju nevolje, poput bolesti, opsjednutosti zlom i drugo.

Postoji i pretpostavka prema kojoj bi slika Zmije Gorynych mogla odražavati temu borbe Slavena s njihovim žestoki neprijatelji- stepski nomadi krajem 1. - početkom 2. tisućljeća n.e. Činjenica je da je, kako vjeruju neki istraživači, vojska glavnog neprijatelja Rusa, Tataro-Mongola, bila opremljena bacačkim napravama i vatreno oružje s vatrometom, koji je u svijesti ruskih ljudi bio povezan sa zmijom koja bljuje vatru.

Zmija Gorynych također ima "crnu krv", koja se dugo ne apsorbira u zemlju, jer "ruska zemlja to ne želi prihvatiti". A iz neeksplodiranih granata i granata s uljem iscurila je crna uljasta tekućina koja se teško upila u zemlju i mogla se percipirati kao krv Zmije. Zmija Gorynych uvijek se pojavljuje neočekivano, njegova pojava u dimu i plamenu u kontrastu je s izrazito dobrim vremenom. To može biti zbog činjenice da je pucanje barutnim oružjem po kišnom vremenu bilo nemoguće, jer je voda gasila zapaljene granate i rakete.

Možda je "strana" tema pridonijela stjecanju nadimka Gorynych od strane Ruske Zmije, kada su se Slaveni suočili sa strašnim i neshvatljivim oružjem.

Iz knjige General Dima. Karijera. Zatvor. Ljubav Autor Yakubovskaya Irina Pavlovna

Klupko zmija U to vrijeme prvi potpredsjednik Vlade Shumeiko imao je sukob s tajnikom Vijeća sigurnosti Skokovim. A Skokov je pak osjetio neku opasnost od Jakubovskog. Zajedno s Korzhakovom, šefom predsjedničke sigurnosne službe, oni su

Iz knjige Istragu vodi osuđenik Autor Pomerants Grigorij Solomonovič

Nalazi u klupku zmija U prethodnim poglavljima, govoreći o izgubljenim iluzijama Olge Šatunovske, nisam spomenuo jednu okolnost bez koje bi njen uspjeh u istrazi bio neshvatljiv. Ono što se pokazalo kao fatamorgana, fatamorgana u njezinoj nadi da će reformirati stranku,

Iz knjige Moj brat Jurij Autor Gagarin Valentin Aleksejevič

Zmaj i jedrilica 1 Zima je umorna, iscrpljena. Bodljikavi ožujski vjetrovi pojeli su posljednji snijeg, a potoci su žuborili kroz gudure. Izvan periferije, na vlažnoj livadi, žutoj od prošlogodišnje trave, izlegla se snježna padalina i razmotala svoje svijetle latice. Padina po kojoj su trčali

Iz knjige Hitlerov prevoditelj. Deset godina među vođama nacizma. 1934-1944 Autor Dollman Evgeniy

Poglavlje 9 Klupka zmija Kad sam diplomirao na sveučilištu 1926., Gaja Julija Cezara smatrao sam najbriljantnijim umom Rima, Augusta najmudrijim carem, Fridrika II od Hohenstaufena utjelovljenjem kulture kasnog srednjeg vijeka, a Karla V. tragični vladar carstva koje

Iz knjige Kolimske bilježnice autor Šalamov Varlam

Jabukom kao biblijskom zmijom Jabukom kao biblijskom zmijom mamim svoju Evu iz raja. Samo u mojoj sudbini ima mjesta za nju, biram je zauvijek. Neka me ne zaboravi, Neka čuva našu zajedničku tajnu: U našim danima, kao u rezu panja, Nekodirana.

Iz knjige Monsieur Gurdjieff autora Povel Louis

Iz knjige Priče davne i novije Autor Arnold Vladimir Igorevič

Lov na zmije u prirodnom rezervatu Saputinsky ( Daleki istok) Živio sam tjedan dana (u kući koju je sagradio predsjednik Akademije znanosti SSSR-a V. L. Komarov tako da je svaka daska ili trupac bila izrađena od nove vrste drva - u Sikhote-Alinu je to moguće) i radio kao kolekcionar , prikupljanje za lokal

Iz knjige I mi smo služili na kruzerima autor Vasiljev Boris

Mudar kao zmija U jeku borbe protiv pijanstva, u flotu je poslan borac protiv konzumiranja alkohola među časnicima i vezistima. Cijeli jedan pukovnik - medicinski psiholog... Prionuo je posla vrlo revno. Unatoč sevstopoljskom ljetu sa svojim suncem, plažama i morem - svime

Iz knjige U vrtovima Liceja. Na obalama Neve Autor Basina Marianna Yakovlevna

“Što je za vas siktanje zmija?” Najnoviji vodič kroz Sankt Peterburg F. Schroedera, objavljen 1820., kaže: “ Slobodno društvo ljubavnici ruska književnost sastaje se svakog ponedjeljka poslijepodne... u ulici Voznesenskaja, u Voyvodovoj kući. Predsjednik mu je pukovnik

Iz knjige Creatives of Old Semyon autora

Zmija Kako se zove, nitko nije znao. Zvao se Zmija. Mlad, uvijek neobrijan, frajer s neobičnostima. Dolazio je svaki dan sa Speedolom u ruci. Sjeo sam da sviram i uključio “Glas Amerike” na najjači zvuk. Rekli su da ima potvrdu iz duševne bolnice. svejedno,

Iz knjige Brodovi napadaju s polja Autor Freyberg Evgenij Nikolajevič

Operacija "Zmija" - Pa, Rodione, ustani, vrijeme je! Vrijeme je da idem na posao. Slušaj što ću ti reći. Dječak se izvukao ispod svog ovčjeg kaputa i pospanim očima zurio u ujaka Petju. Već je bio u kaputu, s putnom torbom preko ramena. - Rodione, jesi li ikada puštao papirnatog zmaja? -

Iz knjige Izabrana djela. T. I. Pjesme, priče, priče, sjećanja Autor Berestov Valentin Dmitrijevič

ZMIJA SE HVALIŠE Jednog dana Vitya je napravio zmiju. Dan je bio oblačan, a dječak je nacrtao sunce na Zmiji. Vitya je pustio nit. Zmija se dizala sve više i više, mašući dugim repom i pjevajući pjesmu: Letim i lebdim. Zapalim svijeću i zagrijem! - Tko si ti? - upitale su ptice. - Zar ne vidite? -

Iz knjige Predator Autor Lurie Lev Yakovlevich

Klupko zmija Kao što smo već rekli, bratić Ekaterine Viktorovne, Nikolaj Goškevič, uz pomoć Aleksandra Altshillera, postao je direktor predstavništva Južnoruske tvornice za izgradnju strojeva. Zapravo, bio je angažiran u "donošenju" novca Ekaterini Viktorovnoj za

Iz knjige 101 biografija ruskih slavnih koji nikada nisu postojali Autor Belov Nikolaj Vladimirovič

Zmija Gorynych Zmija Gorynych pripada kategoriji zmijolikih čudovišta u ruskim epovima i bajkama - ovo je zmaj koji bljuje vatru. Zmija se nalazi u epovima o Dobrinji Nikitiču i bajkama o Ivanu Careviću. Najčešće se Zmija Gorynych pojavljuje s tri glave, ali u različitim bajkama

Danas u tisku postoji dosta različitih članaka o neobičnim čudima i pojavama, od kojih se većina temelji samo na raznim pretpostavkama i nagađanjima. Ponekad, da bi pronašli senzaciju, novinari objave potpuni apsurd, a lakovjerni čitatelj ne primijeti prijevaru i namjernu obmanu. Ali činilo se da bi moglo biti jednostavnije, samo otvorite knjigu sa starim bajkama i naći ćete toliko senzacionalnog materijala da vam se zavrti u glavi. Najvažnija stvar u takvim traženjima je ustrajnost. U ovom slučaju, drevne legende moći će vam otkriti drevne tajne.
Većina nas je u školi čula za postojanje “Cjelovite zbirke ruskih ljetopisa”. Naravno, većina tih kronika vrlo je teška za čitanje i dostupna samo uskom krugu čitatelja i stručnjaka. Međutim, među velikom raznolikošću takvih rukopisa postoje i dostupni, koji su ponovno objavljeni i sasvim su dostupni suvremenom čitatelju.
Višestruko proučavani od domaćih i stranih znanstvenika, na prvi dojam kao da nema više otkrića. Ali to je samo na prvi pogled.
Dovoljno veliki broj Danas se vodi polemika o postojanju lika u ruskim narodnim epovima i bajkama - zmije Gorynych. Od povjesničara i publicista nećete čuti puno tumačenja i objašnjenja. Neki u njemu vide proizvod zastrašujućeg elementa, uključujući tornado, drugi čak vide u njemu divovski kinesko-mongolski bacač plamena. Također, neki znanstvenici iznijeli su verziju da se radi o nekoj vrsti dinosaura koji je živio do tih vremena, ali odmah navode da su to samo pretpostavke.
Zapravo, postoje verzije koje potvrđuju postojanje zmije Gorynych! Da biste to potvrdili, samo trebate pročitati nekoliko izvornih tekstova poznatih epova i bajki. I također, pažljivo pregledajte drevne kronike.
Drevna ruska mitologija donijela nam je vrlo stvarnu sliku Gorynycha - sudeći po drevnom ruskom mitu, čiji korijeni sežu do drevnih arijskih korijena, tada je zemlju stvorio određeni Gušter - Praotac. Iz njegova se jajeta izlegao naš svijet. Sada vrijedi razmisliti: zašto su ruska plemena postala predmet obožavanja određene fantastične slike, iako su na svim idolima i totemima tog vremena Slaveni i Rusi obožavali sasvim određene predstavnike faune?

Konkretno, iz nekog razloga, skupina ljubitelja kulta guštera primjetna je na sjeverozapadu drevne Rusije. U pskovskoj i novgorodskoj zemlji. Možda je takav kult postojao jer su takvi gušteri doista nekada tamo živjeli. Kod sjevernih naroda nadaleko je poznat i mit o zmiji koja je navečer progutala sunce, a ujutro ga izbljuvala u nebo. Čak je i Herodot pričao priče o izvjesnom narodu koji živi u sjevernim zemljama. Bili su prisiljeni napustiti svoju zemlju zbog širenja nekih strašnih zmija. Ovi događaji datiraju otprilike iz šestog stoljeća prije Krista.Niti jedan narod na zemlji i niti jedno naselje neće jednostavno napustiti osoba zbog nekih nepostojećih guštera.
Vrlo poznati znanstvenik B.A. istražuje "ruske guštere" jako dugo. Rybakov, specijaliziran za staru Rusiju. Posebnu pažnju posvetio je poznatom epu – Sadko. Ispostavilo se da je toliko šifrirano tajnim značenjem da je to mogao učiniti samo takav znanstvenik.
Prije svega treba napomenuti da je B.A. Rybakov, kao i jedan od najpoznatijih povjesničara 19. stoljeća Kostomarov N.I. smatra ovaj ep jednim od najstarijih u novgorodskim zemljama, koji vuče korijene iz pretkršćanskih vremena. U originalnoj verziji o trgovcu Sadku, on ne putuje, već jednostavno izlazi na određeno jezero i svira svoje pjesme podvodnom kralju.
Slika ovog vodenog kralja ni na koji način nije opisana u epu, ali u nekim verzijama on se spominje kao "kraljica Belorybitsa" ili nazvan "ujak Ilmen". Ep dalje kaže da su se kralju svidjele trgovčeve pjesme te mu je, u znak zahvalnosti za pruženo zadovoljstvo, obećao najveći ulov raznih riba i priliku da ulovi zlatnu ribicu. Nakon toga, trgovac se brzo obogatio i postao najbogatija i najuglednija osoba u Novgorodu.
B.A. Rybakov u svojoj knjizi “Poganstvo drevna Rusija“o tome je napisao sljedeće: “U našoj temi koja se odnosi na guštera, možete se usredotočiti na autentičnu harfu iz 12. stoljeća, koja je pronađena tijekom iskapanja u Novgorodu. Alat je ravno korito s posebnim utorima za šest klinova. Lijeva strana gusli izrađena je skulpturalno, u obliku dijela tijela i glave guštera. Odmah ispod njegove glave nalaze se dvije male glave malih guštera. Na stražnja strana na instrumentu su nacrtani ptica i lav. Ispada da ornamentika sadrži sve vitalne zone. To su nebo (ptica), zemlja (lav) i podvodni svijet (gušteri). U ornamentu gusla jasno je da gušter ima nadmoć i svojom trodimenzionalnošću skulpturalnošću objedinjuje obje strane instrumenta.

Ovako ukrašen harf prikazan je na narukvici guslara XII-XIII stoljeća. Tu su harfe na kojima su prikazane dvije konjske glave (konj je uobičajena žrtva podvodnom kralju); Također, tu su i harfe na kojima su naslikani valovi – to su harfe iz 14. stoljeća. Slika gusli iz 11.-14. stoljeća, pronađena u Novgorodu, može se u potpunosti povezati sa zastarjelom verzijom ruskog epa, u kojoj guslar svira razne melodije podvodnom kralju, čime mu ugađa, a on zauzvrat , potpuno mijenja život siromašnog, ali pametnog guslara.”
Odmah se postavlja pitanje: Zašto je na drevnoj harfi, pored postojećih životinja, prikazan i mitski gušter? Možda on doista nikada nije bio mitski, nego je bio jednako stvaran kao i druge životinje, ali jači i stoga štovaniji?

Tijekom iskapanja u Pskovskoj i Novgorodskoj zemlji, ogroman broj slika guštera pronađen je, prije svega, na ručkama kanti i na strukturama kuća. Prikazani gušteri vrlo su stvarna stvorenja s izduženom velikom glavom i velikim ustima opremljenim velikim zubima. Vrlo je vjerojatno da slike prikazuju mosasaure ili kronosaure, što navodi znanstvenike na sumnju. I žrtve koje su prinesene "podvodnom kralju guštera" također pojašnjavaju neke detalje. Žrtvovana je velika životinja kako bi se zadovoljio prilično proždrljivi "podvodni kralj". Životinja je prikazana kao žrtva podvodnom čudovištu ne u bilo kojem trenutku, već u određenom trenutku zimsko vrijeme, odnosno u najgladnijem razdoblju.

Sveto pismo koje je doseglo naše vrijeme kaže da je podvodni kralj često uzimao oblik žestoke zvijeri - krokodila i napadao brodove koji su prolazili pored njega, noseći trgovce i ribare. Potopio je čamce i pojeo one koji su bili tamo. Iz ovoga možemo zaključiti da podvodno čudovište nije uvijek bilo zadovoljno konjskim mesom koje mu je žrtvovano. Bilo je nečega čega se trebalo bojati i štovati takvo čudovište, koje se žrtvovalo u izobilju.

Analizirajući već prve verzije epova o Sadku, akademik Rybakov pronašao je potpuno postojeće mjesto komunikacije između podvodnog kralja i guslara. Prema izračunima akademika, takvo mjesto bilo je jezero Iljmen, naime, u blizini izvora Volhova, blizu obale rijeke "Sofija". Ovo mjesto je najpoznatije kao "Peryn". Tijekom iskapanja u Perynu 1952. godine arheolozi su otkrili hram (Rybakov ga naziva "svetištem krokodila").

Također, Rybakov je skrenuo pozornost na jasno opisano stanište podvodnog guštera: "Imidž vladara podvodnog kraljevstva praktički nije bio povezan sa svjetonazorom slavenskih plemena koja žive u južnim šumskim stepama... Ali u sjevernoj regiji kult guštera je stabilan i često se nalazi..."

Što nam govore kronike? Najstariji spomen čudovišta koje živi u vodi su "Razgovori Grgura Teologa o suđenju gradu", koji su napisani još u 11. stoljeću i bili su usmjereni protiv poganstva. U jednom od odjeljaka, koji je posvećen ribolovu i poganskim ritualima vezanim uz njega, stoji: “...Ov (netko tko) je jeo svoju novu hranu, imajući puno (žrtva zahvalnica za bogat ulov). .. bogu koji je stvorio nebo i zemlju. On rijeku imenuje boginjom, a zvijer koja živi u njoj, nazivajući je bogom, zahtijevam da stvorim.”

A evo i zapisa nepoznatog pskovskog kroničara koji je živio u 16. stoljeću: “U ljeto 7090. (1582.)... Tog istog ljeta iziđoše lutne zvijeri iz rijeke i zatvoriše put; ima puno ljudi. I ljudi su bili užasnuti i molili su se Bogu po cijeloj zemlji. I opet se sakrila i pretukla ih.”
Ali dolazak krokodila nije uvijek bio tako strašan. O tome nam je ostavio velike podatke u svojim “Bilješkama o Moskoviji”, koje je početkom 16. stoljeća napisao Sigismund Herberstein (njemački putopisac). Činjenice koje je Herberstein naveo u svojim bilješkama mogu zadiviti svakog skeptika, budući da znanstvenik govori o životinjskim gušterima koje su pripitomili ruski ljudi. Govoreći o sjeverozapadnim zemljama Rusa, S. Herberstein piše: “Tamo i danas ima prilično velik broj idolopoklonika. Kod kuće hrane zmije s četiri kratke noge. Ove zmije izgledaju poput guštera s debelim crnim tijelom, duljine ne više od tri raspona, što je otprilike 60-70 centimetara. Zovu se givoiti. U određene dane, ljudi čiste svoju kuću i s neshvatljivim strahom, cijela ih obitelj štuje, puzeći do predstavljene hrane. Sve bolesti i nesreće pripisuju se onima čiji je gušter uginuo, odnosno gušter je bio slabo hranjen.”

Iz ovoga možemo shvatiti da su se pravi životinjski gušteri (i grabežljivi koji žive u vodi i oni koje su ljudi pripitomili na kopnu) osjećali sjajno prije nekoliko stoljeća, a živjeli su gotovo do danas.

Ali što se dogodilo poslije? Zašto te tako cijenjene, svete životinje ipak nisu mogle preživjeti do našeg vremena? I opet zaronimo u kronike. U biti, stvar je sljedeća: pogansko božanstvo guštera, bez ikakve sumnje, bilo je najopasniji ideološki neprijatelj za tekuću kristijanizaciju sjeverozapadnih ruskih zemalja u 11.-16. stoljeću, budući da je bilo jednostavno nemoguće uvjeriti ljude da se odreknu poznata, obogotvorena životinja . Najvjerojatnije bi mogao postojati samo jedan izlaz iz ove situacije: nemilosrdno istrebljenje apsolutno svih svetih životinja i potpuno iskorijenjivanje bilo kakvog sjećanja na njih. Zato se u kršćanskim kronikama gušteri opisuju kao “bezbožni i demonski opsjednuti riječni vračevi”, “zlovolje pakla” i “đavolski gmazovi”. Odmazda nad podvodnim kraljevima izvršena je nemilosrdno. Prije svega, očito, bavili su se pripitomljenim gušterima, nakon čega su se počeli baviti grabežljivim gušterima koji žive u vodi. Kronike vrlo slikovito opisuju akcije poduzete u tom pravcu.

Rukopis Velike sinodalne biblioteke iz 17. stoljeća, među stručnjacima nazvan „Cvjetnjak“, kaže: „Naša kršćanska prava riječ... O ovom prokletom čarobnjaku i čarobnjaku - kako je zlo brzo slomljeno i zadavljeno od demona u rijeci Volkhov. i snovi demona prokleto tijelo su brzo odnijeli uz rijeku Volkhov i izbacili u bijeg prema gradu Volkhovu, koji se zove Perynya. I uz mnogo plača od nepoznatog glasa, prokletnik je pokopan uz veliku prljavu pogrebnu gozbu. I nagomilao je svoj grob visoko iznad sebe, kao da je prljav.”

Rukopis kaže da je “gušter” plivao uzvodno, a ne nizvodno, što znači da je bio živ, a onda je neobjašnjivo ubijen u vodi, a možda i prirodnom smrću. Ali najvjerojatnije su ga ubili kršćani, nakon čega su njegovo tijelo pokopali lokalni pogani. Nemilosrdno istrebljenje vodenih guštera provedeno je istodobno s uvjeravanjem stanovnika da ova životinja nije bog, već samo obična, odvratna zvijer.

Možda su, zajedno s kršćanstvom usađenim u ruske zemlje u 11.-16. stoljeću, istrijebljene posljednje vrste najstarijeg roda riječnih guštera. Sa stajališta tadašnje ideologije, sve je napravljeno apsolutno ispravno. Ali ipak je šteta što su gušteri potpuno uništeni i nisu preživjeli do danas, već su ostali samo u epovima, legendama i na stranicama kronika koje govore o prošlim vremenima.