Ne održavate svoju stalnu odlučnost, to jest, vaš prijedlog u duhovnom postignuću nije postojan, vaše raspoloženje nije mirno, nego se poput vihora vrti u vašoj glavi; Ne znaš što ti se događa, ne prepoznaješ dobro kao dobro, ni zlo kao zlo, baš kao Juda, koji je imao takav osjećaj da mu slatko postaje gorko, a gorko slatko. To je jasno iz činjenice da se objesio o drvo kako bi se zaručio na vječne muke... Bog nije dopustio Judi da čini što je htio, odnosno providnosno je učinio da njegovi prvi pokušaji samoubojstva nije uspio. Bog, kao onaj koji ne pamti zlo, ukorio je Judu – hoće li se pokajati kao Manaše, ili kao lopov, ili kao bludnica, on, ovaj naopaki Juda, ostade isti kakav je i bio; opet glavu i narav, to jest misli i srce, na zlo okrene, izmičući milosti Božjoj!.. Izdade Gospoda, ali Bog, smilujući mu se, zapovjedi granu (o kojoj se objesio) pokloniti se, i poklonilo se; ali Juda, porobljen zlom, načini sebi mjesto još više, pope se na ovo mjesto, skrati omču za vrat i baci se s najvišeg mjesta da izvrši ono što nije ostvareno i time dovrši sve svoje zlo!. .. Bog je opet savio granu, ali ovaj, nezasitan zla, opet je zavezao omču, uredivši treći kat do visine svoje zloće, kojom je sam sebe uništio; opet se popeo na visinu trećeg kata, zavezao mu omču oko vrata i bacio njegovo nečisto tijelo s trećeg stupnja visine, kažemo: (tijelo oskvrnjeno) ubojstvom oca, preljubom s majkom i ubojstvo svoga brata.

Bilješka. Gore je svetac rekao o priči o Judi: "Kako čujemo" - a zapravo postoji predaja o Judi poznata na Istoku, na koju svetac ovdje nagovještava. U jednom od primjeraka knjige o Svetom Nilu ova je legenda navedena u cijelosti, te je također smatramo potrebnim navesti.

Juda je došao iz sela Iscaria. Otac mu se zove Rovel. Prije nego što je Juda začet, majka je imala užasan san i probudila se vrišteći. Odgovarajući na pitanje svog supruga, rekla je da je vidjela da će začeti i roditi muškarca, a on će biti uništitelj židovske rase. Suprug joj je predbacivao što vjeruje u snove. Iste noći je zatrudnjela (ne obazirući se, dakle, na ovo Božje upozorenje) i stoga rodila sina. Budući da ju je zapamćeni san nastavio plašiti, ona i njezin muž su se dogovorili da bace dijete; Napravili su kutiju i, premazavši je katranom, stavili dijete u nju i bacili u Genezaretsko jezero. Nasuprot Iscariji nalazio se otočić na kojem su zimi pasle ovce i stanovali pastiri; Njima je donesena kutija s bebom; pastiri su ga izvadili iz vode, nahranili dijete ovčjim mlijekom i dali ga jednoj ženi da ga doji; ova je žena djetetu dala ime Juda. Kad malo poodraste, uzmu ga čobani od dojilje i dovedu u Iškariju, da ga komu dadu za udomljenog; ovdje ih je Judin otac, Rovel, dočekao i, ne znajući da je to njegov sin, uzeo ga je u svoj udomiteljski dom. Otac i majka zavoljeli su Judu, koji je imao vrlo lijepo lice, i, tugujući zbog sina bačenog u vodu, usvojili su Judu. Nakon toga rodi im se sin, a Juda mu poče zavidjeti, bojeći se da zbog njega ne izgubi nasljedstvo, jer je Juda po naravi bio ljut i srebroljubiv.

Juda je počeo stalno vrijeđati svog brata i tući ga, zbog čega su njegovi roditelji često kažnjavali Judu, ali Juda se sve više i više raspaljivao zavišću prema bratu, nošen strašću srebroljublja, i konačno, jednom iskoristivši odsutnosti roditelja, ubio je brata. Zgrabivši kamen, ubio je brata, a zatim, uplašen posljedicama, pobjegao na otok na kojem je odrastao, i tu stupio u službu jedne helenske kuće, u kojoj je naposljetku stupio u preljubničku vezu sa ženom vlasnikova sina i ubivši ga pobjegao u Jeruzalem. U Jeruzalemu je Juda primljen u Herodovu palaču, gdje ga je Herod zavolio zbog njegove okretnosti i lijepog izgleda; Juda je postao upravitelj palače i kupio sve što mu je trebalo. Njegovi roditelji, ne znajući da im je ubio sina, a videći da ga nema, tugovali su za njim. Tako je prošlo dosta vremena; Naposljetku je došlo do velikih nemira u Iscariji, pa su se Rovel i Judina majka preselili u Jeruzalem i kupili sebi kuću s prekrasnim vrtom, pokraj Herodove palače. Tada je Juda ubio svog oca, kao što će biti navedeno u ustima sveca, oženio njegovu majku i dobili su sina. Stoga se igrom slučaja u razgovoru sa suprugom otkrilo da su u krvnom srodstvu – sin i majka; Juda je, ostavivši majku, otišao Kristu s namjerom obraćenja, Krist ga je uzeo za učenika, postavio ga za blagajnika i upravitelja, ali je iz svoje ljubavi prema novcu nastavio krasti novac i tajno ga slati svojoj majci, navodno radi njezine ishrane.

I Juda je znao za svoju nepravdu, to jest da je uzeo svoju majku za ženu, ubivši njenog muža, koji mu je bio otac, i, ubivši dječaka koji mu je bio brat, naučio je iz riječi svoje majke, budući da je ne znati za ovo prije; i čuvši da Isus poučava u predgrađu Jeruzalema (to jest, poziva grešnike na obraćenje), otišao je, pronašao Ga i pridružio Mu se da Ga slijedi.

Vidjevši tog Judu, Isus Krist je shvatio da se radi o mrskom, zlonamjernom i zlonamjernom čovjeku, ali ga je prihvatio s velikom radošću kako bi izliječio Judinu dušu. A Krist je podigao Judu za upravitelja nad svim apostolima, da on može upravljati svime; a Krist zapovjedi apostolima: tražite od Jude sve potrebno za tijelo, što god vam treba.

Čuvši ovu Kristovu zapovijed, apostoli su je izvršili spremno, nisu gunđali zbog onoga što je Juda učinio, i nikada se nisu žalili Kristu na njega, iako su vidjeli mnoge njegove neposlušnosti ili uvrede, jer su prihvatili svaku Kristovu riječ od Njega, s odlučnošću da to ostvari u praksi.

Zato nisu nimalo gunđali protiv svog brata Jude. Tada je Juda bio brat apostola i Kristov učenik; Krist mu je oprao noge, poput ostalih apostola; nakon njegove izdaje, postao je brat đavla, učenik Dennitsa, i postao je, kao i jedan od ostalih, đavao. Tada je bio apostol, sada je đavao... To (mu se dogodilo) jer su apostoli, ispunjavajući u praksi (Kristove riječi), postali stupovi raja, ali Juda, iako je slušao Kristove riječi , nije ih voljno, rezignirano slušao i nije imao odlučnosti obaviti posao, odnosno provesti ih u praksi, (slušao) mrmljajući i nevoljko poslušao. Apostoli su prionuli uz Kristove riječi kao da su nepokolebljivi stupovi, a i sami su postali stupovi rajski; Juda se držao Kristovih riječi kao truli stup, a sam je postao kolaps, to jest kao da se otrgao i otpao od strane Gospodina i apostola, bacivši se u dubinu pakla.

On se nije ograničio samo na vlast vanjske kontrole nad svim svjetovnim, mi kažemo: nad blagom, prodajom i kupnjom, nego je htio preuzeti kontrolu i nad unutarnjom razmjenom; kažemo: Juda je htio zabraniti ljudima da Kristu donose vjeru, pomast i božansku slavu, to jest nije htio dopustiti da ljudi Krista časte kao Boga, slave Ga kao Boga i izlijevaju na Njega dragocjenu pomast, za što narod tog vremena provedenog kao Čak i sada ljudi troše novac da donesu darove u crkvu, kažemo: za liturgiju, koja je otisak Kristov; tamjan (zapaljen u kadionici i prinesen Gospodinu u bogoslužju) je tip (ili otisak) svijeta (vezan za Gospodina za njegova života); kako kaže prorok-kralj David: “Neka se ispravi molitva moja, kao kad pred Tobom...”. Svijeća koja se nosi pred svećenikom na izlazima praslika je čestitog preteče Krstitelja i njegovog učenja u pustinji prije Kristova dolaska, kako reče prorok: „Glas vapijućeg u pustinji, poravnaj stazu Gospodine...” I opet: “Pokajte se, približilo se Kraljevstvo nebesko.” ...” I opet: “Evo, Jaganjče Božji, oduzima grijehe svijeta...” I opet: “ Ja vas krstim vodom, ali dolazi Onaj koji je jači od mene, kojemu nisam dostojan odrezati remen na čizmama, on će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem..." (Lk 3,4) -6 i Ivan 1:36).

Ovo (tj. te žrtve Kristu kao Bogu) je ono što je Juda htio zabraniti, namjeravajući spriječiti (njihov prinos, tj. izlijevanje mira na Krista) - ali je on sam bio zabranjen i oboren svojom bezgraničnom ljubavlju prema novcu, podmukli s kojim ga je Dennitsa prevarila, u pakao kako slijedi.

Jedna je duša donijela dragocjenu pomast Kristu; Krist je zapovjedio da se sačuva za vrijeme ukopa Njega, Sina Čovječjega; Juda ga je pokušao prodati jer je njegova vrijednost bila prevelika. Krist je rekao: "Neka se sačuva za dan moga ukopa..."

Nešto slično dogodilo se u vrijeme kada je Juda gazio očev vrt, uzimajući najljepše cvijeće, zvano aroma; majka mu se bojala išta reći, budući da je bio kraljevski čovjek; Juda nije pitao majku (za dopuštenje da ubere cvijeće); ali, budući da je bio grabežljivac i vladar, sam je hrabro ubrao mirisno i dragocjeno cvijeće, napustio očevu kuću i dočekao oca pred vratima, vraćajući se s posla svojoj kući. Otac je, vidjevši mirise u Judinim rukama, upitao: "Zašto si izabrao ove mirise?" Juda je odgovorio s velikom drskošću: "Trebam ih, zašto pitaš?" Otac, kada je čuo takvu Judinu riječ, naljuti se i reče: "Tebi treba, a meni ne treba?" (Zato) je Krist rekao Judi: „Ostavi to, treba mi za vrijeme pogreba...“

Juda reče ocu: "Kako se usuđuješ razgovarati sa mnom, zar ne znaš da sam ja kraljevski čovjek?" Otac mu reče: “Iako si ti kraljevski čovjek, zašto mi to drsko govoriš? Zašto bih te se bojao? Kako se usuđuješ ući u moju kuću i uzeti stvari bez pitanja”, a otac ih je pokušao uzeti iz Judinih ruku. Juda, ohol i ohol, ne mogaše podnijeti riječi svoga oca, ne dopusti mu da čuje ni jednu malu riječ, nego odmah zgrabi kamen u ruke i, udarivši ga njime po glavi, ubi mu oca – oceubistvo. Juda!.. S velikom ohološću otišao je zatim otišao do svog gospodara i pokazao mu mirise. A gospodar mu reče: "Kako su ti ih dali?" A Juda reče: "Nisam tražio da mi se daju, nego sam ga ubio i uzeo!" Vladar mu reče: "Je li istina što govoriš?" Juda kaže: “Životom svjedočim da sam ga ubio, gospodaru, jer je pogrdio tvoju zapovijed i uvrijedio me.” Gospodar reče: "Sada ću poslati čovjeka da sazna je li istina ono što govoriš, i ako je istina, onda ću te istjerati iz svojih odaja i propisno kazniti, jer nisi njemu učinio tako nešto sramota, ali meni.” Gospodar posla čovjeka, nađe ga ubijenog; glasnik se vratio i objavio što se dogodilo; Vladar, čuvši da je to istina, razljuti se i postade krajnje neugodno. Juda, budući zao, pribjegao je zaštiti zagovornika; i oni su otišli s njim (ljudi iz palače otišli su kralju da se zauzmu za njega); Vladar, vidjevši da su ljudi iz palače ogorčeni, bio je posramljen, pokazao mu popustljivost, sažalio se nad njim i, prema zakonu, naredio mu da uzme ženu ubijenog muža za svoju ženu.

Juda, kao zla posuda zla, prihvati ovo, ali majka ne htjede i reče da uzima drugu, ali ne želi ovo, ali joj vladar prijeteći zapovjedi da se ne usudi uzeti drugu, nego samo ovaj. S obzirom na takvu nesreću, majka ga je, nevoljko, prihvatila - a Juda je uzeo njegovu majku za ženu...

Zato je Krist rekao (kako bi podsjetio Judu na sve ovo) neka smirna ostane za vrijeme moga ukopa...

I čir je počeo ključati u srcu kipućeg gnjeva, ali je Krist, kao Src poznavalac, shvatio Judin plan...

Toga dana, nakon pranja nogu apostola, kad su svi blagovali i Juda je bio prisutan, Krist je za vrijeme objeda uzdahnuo i rekao da od vas dvanaestorice postoji jedan koji će me predati u ruke grešnika ljudi. A apostoli rekoše jedan drugome: Tko je taj koji će ga izdati? Krist je, vidjevši to uzbuđenje među apostolima, rekao da je ispružio ruku preda mnom, a Juda je odmah ispružio ruku ispred Krista (prema solilu).

Krist nije dopustio previranja, kao što je svojstveno modernim ljudima, nego je dao samo jedan znak i nije rekao ništa više...

Zatim je prinio liturgijsku Žrtvu*, koju i danas prinosimo... Zatim, nakon objeda, Juda se povukao iz apostolske unije, ili još bolje, od svoje braće, i postao saveznik Dennitse i brat đavla ...

A podmukli reče u svojoj podmukloj i nečistoj misli: uzet ću darove od onih koji Ga traže, tražit ću (još) i što god budem tražio, dat će mi... Odmah je otišao u židovsku sinagogu i rekao s veliki glas: što god mi daš, dat ću i ja tebi Njegov? Židovi su mu odmah darovali trideset srebrnjaka. Primivši ih, Juda reče: hajde za mnom. Uzevši u ruke svjetiljke, palice, noževe, užad i druge slične bičeve, pođoše za njim...

Isus Krist se tada molio, nakon molitve došao je apostolima i rekao: „Bdijte i molite; ne znate ni dana ni sata...jer se Sin Čovječji predaje.molite se jer ne znate ni dana ni časa jer Sin Čovječji biva izdan...” Opet je otišao do mjesta Sv. molitva, pomolio se i rekao: "Oče, ako je moguće, neka me mimoiđe ovaj kalež." Odmah, na te riječi, stiže Juda sa svjetiljkama, od mnoštva svjetala zasvijetli kao dan, ali čas bijaše noć... A Juda reče Židovima: "Koga god zagrlim i poljubim, uhvatite ga". Tada su mnogi vojnici ušli tamo gdje su se apostoli okupili. Juda, sa srebrnicima u ruci, grabljivi nečisti zagrli Prečistu, reče: "Raduj se, Rabi", - podmuklo prisloni svoje najpodlije usne na neokaljano Lice i, ukazavši Mu tu čast pred vojnicima, predstavio im Ga, povukavši se u tamu srebroljublja (tj. u tamu sa svojom srebroljubljem, od Svjetla Kristova - do đavla)... I vojnici uhvatiše Krista; Apostoli, vidjevši da su ga vojnici zarobili, bili su vrlo posramljeni. Petar je zgrabio jednog roba, bacio ga na zemlju, zgrabio kratki nož koji je imao i podstaknut ljubomorom robu je odrezao uho. Tada je Krist uzviknuo i rekao: “Petre! Petre! Stavi nož u korice, jer (ako) daš nož, i primiš nož..." I odveli su Krista kao lopova na sudište, i "uzalud su se bojali protiv Gospodina i protiv Krista Njegovog" (Ps. 22). Tada ga je sramota okružila! mučila!..

Vidjevši te strasti Kristove, Juda, pomračen srebroljubljem, pomrači se i jako se pokaja, ali ne pade na pokajanje, kažemo: Kristu – i gorko plačući, ne oplaka bezakonje svoje, kao Petar, nego ode. i baci srebrnjake tamo gdje ih je primio, i reče: "Učinio sam zlo, uzmite svoje srebrnjake..." Odgovoriše mu književnici i rekoše: "Vidjet ćeš..." I zabrinuše se, govoreći među sobom da ih nije dostojno staviti u korvan; Zabrinuto su pitali što da rade s njima? Napokon su napravili neobičan grob, koji se i danas nalazi...

Tada je Juda, bacivši tamo srebrnike, povukao se u dubinu i, udaljivši se, razmišljao je što će tamo (u klancu) učiniti. Kad je o tome razmišljao, pala mu je na pamet gadna misao da počini samoubojstvo. Nečisti je poslušao nečistog i učinio djelo na sljedeći način. Na mjestu gdje je razmišljao bilo je jedno stablo, kao namjerno za strijeljanje. Juda je odmah skinuo pojas koji je bio od devine dlake, jednim krajem svezao vrat, a drugim se privezao za drvo... grana se savila istog časa (tj. kad je pao da visi )...

Bog ne želi da grešnik umre, nego radije da se obrati i živi. Bog je djelovao na sve moguće načine kako se Juda ne bi objesio, jer Juda je još uvijek bio čovjek. Bog je očekivao da se Juda pokaje. Ali Juda se nije oslobodio omče da ode, padne podno križa i kaže: “Raspeo sam Te, oprosti mi!.. Moja te zla misao podigla na križ; smiluj mi se...” Da je ove tri riječi izgovorio prije križa, ispunivši ih na djelu (izražavajući svoje pokajanje), Krist bi ga prihvatio. Ali kako to učiniti? Ovo je stvar: tako da gorko plače, jecajući stenje i žalosno plače; ali Juda to nije učinio (to jest, nije se htio baciti na zemlju pred Kristovim križem za svoje spasenje), već se bacio na zemlju da bi se objesio (unatoč činjenici da je) grana bila klanjajući se, a na križu je bio najprijateljskiji Krist (za kojeg je Juda nedvojbeno mogao biti siguran da neće odbiti njegovo pokajanje)!..

Baš kao što je Bazilije Veliki bio prijateljski nastrojen prema Josipu (kojega je krstio na samrti), tako je i Krist bio prijateljski nastrojen prema Judi, očekujući od njega riječi pokajanja, ali je Juda (umjesto da izgovori te riječi, radije) čvrsto stisnuo grlo s omča - Iškariotski!.. Pogledi Krist će gledati u daljinu s obje strane Svoga križa hoće li vidjeti Judu... On, Koji žeđa za spasenjem ljudi, žeđao je i pokajanja Judinog i tražio ga... Krist je snažnim glasom povikao uzdišući: "Žedan sam." Židovi su shvatili da On traži vodu i svojom židovskom bestidnošću, prislonivši usne na trsku, dali su mu žuči i octa da pije... Opet je uzviknuo i rekao: "Svršeno je"... Reci mi sada, zašto je Juda došao Kristu da Ga vidi? Radi svoje smrti ili spasenja? Ako za spas, zašto je onda umro, nesretnik? Jer oni najnestabilniji (najnestalniji) nisu imali čvrstu vjeru.

*Zapovijed o Euharistiji s riječima: “Ovo činite meni na spomen.”

Poglavlje 28: Proročka obilježja ljudi prije kraja doba

Iz ovog razloga vam kažem... Ako prođe sedmi broj godina i pet se popne do polovice osme, tamo na polovici broja pete (ili pet), prema tome, kakva će se zbrka dogoditi od četvrte do petog (tj. nakon što je prošlo 7400 godina od svijeta stvaranja, zatim između četvrtog i petog stoljeća, od četvrtog do petog stoljeća, ili, da tako kažemo, tijekom dvadesetog stoljeća). Kakva će to onda biti krađa! Kakva će onda biti muškost, preljub, incest i razvrat? Na koju će propast ljudi tada pasti, na kakvu pokvarenost putem bluda? Tada će nastati smutnja s velikim sukobima (tj. revolucijama i borbama stranaka), one će se neprestano prepirati i neće naći ni početka ni kraja. Tada će se okupiti osmo vijeće da razriješi spor i otkrije (dosl.: stvori) dobro dobrima i zlo zlima... Ratar odvaja žito od kukolja. Pšenica je za ljude, kukolj za stoku. Kažemo: dobri će biti izopćeni, dobri će se odvojiti od zlih, to jest vjernici od krivovjeraca, i za kratko će vrijeme ljudi biti mirni. (O tome govore i bizantska proročanstva). Ali tada će opet okrenuti svoju (dobru) narav, obratiti se na zlo za zlo propast onih koji propadaju, tako da ne prepoznaju da postoji brat i da postoji sestra, da je otac s majkom. , i da je majka sa sinom, neće priznati bračnu krunu. Imat će samo jedno uništenje, jedan zajednički pad u propast, kao Sodoma i Gomora, odnosno neće biti pet pravednika... I brat će imati sestru za ženu, majka će imati sina za muž, sin će ubiti oca i počiniti preljub s materijom; i druge tame zla postat će običaj. Kako se zla djela počnu usađivati ​​u ljude, katastrofe će ih zadesiti.

Trenutačno zlato će tada ići kao trenutni faul (manje od pola poluvremena). Ljudi, što više nesreća nailaze, to će više gajiti zla, odnosno umjesto pokajanja, ogorčavat će se na Boga. Zvjerstva koja će ljudi počiniti nadmašit će zvjerstva ljudi potopa. Svi će govoriti samo o zlu, samo zle namjere, zli pristanak, partnerstvo samo za zlo, svačije djelovanje samo zlo, opće zlo krađa, opće zlo ugnjetavanje, opće zlo izolacija; opće zlo razjedinjenost. Uz sve to mislit će da je zlotvor spašen.

Tada će imati riznice zlata, tj. imat će kapital i reći da ga nemaju (tj. žalit će se da ga nemaju dovoljno). Tada će imati zlato u rastu, povećavat će rast za rastom; molit će milostinju da bi živjeli, plakat će da nema što jesti. Njihov (glavni) cilj bit će prikupljanje kapitala (blaga) kako bi stekli više imovine; budući da će se pohlepa povećati, tako će se povećati i katastrofe u svijetu. Tada će pohlepni prevaranti goli skupljati zlato da plate kamate...

***
Proročanstvo o porastu siromaštva, progonu siromašnih seljaka, njihovom preseljavanju i monopolu žita prije vremena rođenja Antikrista

Siromašni će biti potlačeni radi regionalnih troškova. Siromasi, ne mogavši ​​posvetiti dio svog dijela troškovima (nužnim, regionalnim), napustit će svoja mjesta i preseliti se u druga kako bi se tamo odmorili i pomirili, ali tamo će naći isto i to čak dvostruko više. loše. Zatim će, ne mogavši ​​se više preseliti na drugo mjesto, otići do mezara i reći: “Pokupite i nas; Dosta ste se odmorili, odmorimo se i mi malo, dok nas pravedni Sud ne probudi.”

Mnogo će se više reći na grobovima mrtvih, i jadikovke bijednika dići će se, kao kad pred Bogom. Gledajući takvo uzdisanje, Bog će dati blagostanje cijelom svijetu (žetva), a siromasi će, videći takvo blagostanje, hvaliti Boga za žetvu s velikom radošću; kad se saberu plodovi na gumnu, pohlepnik će doći na gumno, odnijeti žito u svoje ambare i dati zapovijed da onaj tko traži pšenicu neka ide k njemu, pohlepniku, i primi onoliko koliko hoće želi. Tada će sirotinja otići pohlepnima po kruh, odnosno seljaci će sami kupovati kruh od monopola i kupovati pšenicu. Pohlepni čovjek će tada uzeti dvostruku cijenu za pšenicu u usporedbi s prošlogodišnjom cijenom; siromasi će, videći da je lakomost Božji blagoslov pretvorila u skupu cijenu, gunđati protiv Boga - svi, mali i veliki, kažemo: siromasi i bogati - a bogati će gunđati još više od siromaha, jer siromahu je strano pohlepa: i, što ima dvoje, jedno daje za svoju dušu, t j . dužnost, zadrži drugoga za sebe; ako ga ima, nerado ga daje; ako nema, slavi Boga zbog toga. Pohlepni čovjek će zamisliti da siromah navodno ima imetak, pa će početi tlačiti siromaha kako bi mu ga oduzeo. Za to će tražiti svaki razlog, pa i najmanji, i tlačit će ga. Bit će potlačena, ali kako? Po sudu će mu se oduzeti sve što ima; ako nema ništa, tlačit će ga u zatvoru, gdje će siromaha mučiti jer nema što dati da se oslobodi.

Pohlepni čovjek doći će u zatvor i mučiti siromaha da od njega primi darove pod izlikom da ih skuplja za mjesne troškove; njegov cilj je dobiti svoj rast na zlatu, koje je dao u rastu za lokalne troškove; Zato se trudi da ga bude u izobilju. A otkud on u izobilju? Pohlepni čovjek želi povećati svoj prihod od siromašnih. Povećat će mu prihode od siromaha, ali siromah mu nema što dati ono što traži... Siromah nema što jesti, a on, bogat, još uvijek pokušava nešto uzeti. .. Jadnik se tome čudi i pita se što da dadne lakomcu ? Čudi se i pohlepni čovjek, pitajući se što uzeti od siromaha? Ako tako ostavite, pretrpjet ćete gubitak, odnosno zlato dano za rast neće dati rast. Međutim, iako čezne da nešto oduzme od siromaha, nema što dati... Pohlepni čovjek vidi bogataša kako hoda u poderanoj odjeći, to jest onoga koji je dao svoj kapital u rastu za lokalne troškove i prihode. jer siromaštvo seljaka nije primilo, a siromah, to jest seljak, hodajući u čistom ruhu, i pohlepan će se sažaliti na bogataša, ali siromah ne će ga sažaliti, budući da je njegova odjeća čista; Pohlepni čovjek ne razumije da je čista odjeća siromaha slika njegovog čistog srca, jer on nema nikakve lukavštine zloće u svom srcu da prevari i pretvara se da nema (što obući). Ali bogataš ima... i zbog njegove pokvarenosti (tj. prigovaranja zbog zadržavanja svog zlata) srce mu je bilo razderano, kao i njegova odjeća. Takvo je bilo i bit će srce bogataša; srce siromaha jest i bit će sjalo. Ali koja će jadna osoba imati blistavo srce? Onaj koji je strpljiv i koji će izdržati pohlepu, tj. neće biti ogorčen njegovim nepravednim ugnjetavanjem. Blago onome koji će lakomcu podnijeti sve što mu ovaj učini, jer će ga u čas Suda, pred Posljednjim sudom, za brata prepoznati Strašni Sudac, koji će reći: “Iako jednog si od ove braće učinio mojom, mene si učinio najmanjim od njih.” Vidiš, čuješ: koga će prepoznati siromaha na strašnom sudu? Kaže: "Ovi su moja najmanja braća?" (Mt 25,40).

Poglavlje 29: Pobijanje pohlepe i obraćanje siromašnima

O pohlepni čovječe! Tvoja razbojnička duša. Dokle ćeš jadnika mučiti?.. Jednom ćeš čuti strašnu izreku koja će ti se reći: “Idi od mene, prokleti, u oganj vječni.” Da, pripremate ga za sebe: ali (znate li) na koje načine to pripremate za sebe, recite mi? Ne znaš, zato poslušaj i pogledaj djela kojima to sebi pripremaš. Pripremiti (za sebe vječnu vatru) je briga, briga i blago. Vi pripremate (vatru) za sebe brinući se samo o zemaljskim stvarima; pripremate (vatru) za sebe samo brinući se o tvarima svijeta. Ti pripremaš (vatru) za sebe tako što (ne radiš) ništa osim gomilanja zemaljskih metala u svoju riznicu. Hej, pripremaš (vatru) za sebe skupljanjem blaga i stjecanjem blaga. Ali kakvo ste blago sakupili i što gomilate? Nagomilali ste i gomilate: zavist, zlu namjeru, zlobu, neprijateljstvo. Hej, stekao si blago, ali što si stekao? Stekao si i stekao: ljubav prema novcu, pohlepu, iznuđivanje rasta od siromaha. Hej, stekao si blago, ali što si stekao? Stekao si blud, preljub, muškost, malakiju, sodomiju homoseksualca. Hej, stekao si: rasipnu proždrljivost, nezasitu krađu i razuzdano pijanstvo. Njoj si privukao: tašti ponos svojim oholim ponosom i ohološću. Da, bezbrižnu lijenost svoje bezbrižnosti stekao si rasejanim beznađem kukavičluka, svojim bezbožnim zaboravom. Da, sakupili ste blago, ali što ste sakupili? Sabrano: okrutnost, kukavičluk, bogohuljenje, gnjev, kojim se ogorčio protiv siromaha. Hej, sakupio si blago, ali kakvo si to blago sakupio? Nakupilo mi se: mnogoglasja, kleveta, osuda kojima sudite da je to i to loše, to i to vrijedno prezira, a sami ste tobože bolji od svih...

Dakle, tada će (u ona vremena prije Antikrista) svatko o sebi mnogo razmišljati, svatko će međusobno suditi... Pohlepni će osuđivati ​​siromaha i govoriti: “Siromah ima (novca)”; Budući da siromah neće platiti svoju godišnju najamninu, pohlepni čovjek će početi stavljati siromahe u zatvor i mučiti ga, i tjerat će ih dok ne uzme njihovo srebro i zlato kako bi skupio rast na svom novcu. Siromasi, videći da ih pohlepnik muči, također će početi gomilati i gomilati srebro i zlato za dobrobit pohlepnika. Siromah će skupljati novac radi pohlepnika, ali će pri skupljanju sam siromah biti prevaren (stečenjima) i počet će sebi gomilati; sakupivši u izobilju, htjet će svoje viškove udvostručiti, a kad u tome uspije, htjet će te dvostruke viškove pretvoriti u četverostruke viškove; i tako, odgodivši ovo postignuće učetverostručenja, odmorio se, zaspao i probudio se u paklu, ali njegovo je tijelo pokopano prema običajima zemlje. Vidi pohlepni narod da sirotinja ima dvostruku ušteđevinu, ali sada su ga neopravdali, odnosno opravdavaju svoje iznuđivanje i iznuđivanje govoreći: “Vidiš siromaha koji je plakao i govorio da nema ništa, mi smo se smilovali. mu; pogledaj kako se dvostruko povećala njegova ušteđevina.” Kad to rekoše, umrije još jedan siromah, a kad se ovaj sahrani, nađe se da ima četverostruku ušteđevinu. Pohlepni čovjek, opet vidjevši da drugi siromah ima četverostruku ušteđevinu, opet se stane pravdati i kaže: „Kakva sada šteta za siromaha? Je li itko vrijedan sažaljenja?"
O, nesretni pohlepniče, što ti je učinio siromah što si ga silom iznudio, a on ti nije imao što dati? Nisi gledao da on nema ništa, nego si ga tlačio nasiljem... Vidio si da ti nema što dati, pa si ga još više silovao da bi mu uzeo srebro i zlato, da ostvarite rast uzimajući rast od zlata (vlastitog, danog kao kamata za lokalne troškove), jer ako ne prisilite siromašne, nećete moći dobiti rast u zlatu. Iz tog razloga si silovao siromahe, da bi uzeo zlato i dobio rast. Sirotinja, vidjevši koliko si zao, počela je pokušavati i pokušava skupiti kako bi ti platila. Kad su siromasi, gomilajući novac, nakupili višak, onda je taj višak koji su nakupili tvoja krivica, jer ti siromaha siluješ, a kad nema što dati, mučiš ga u zatvoru.

Vidjevši tvoju grozotu, siromasi su počeli zaboravljati Krista radi stjecanja zlata. Tako malo po malo siromasi zaboravljaju Krista i stječu zlato. Zbog tebe, pohlepni čovječe, da ne bi završio u zatvoru, siromah umnoži (zlato), skupljajući ga, uspori u ovom skupljanju, zaspi i, zaspavši, otvori oči u paklu; Ali ti, videći da siromahu ostaje ušteđevina, osuđuješ njega i siromaha (sve) što ima ušteđevine? Zato što na takav način ponižavaš jadnika pred drugima, tim prije što si sam učinio nešto (za što je on kriv), pravedni Sudija će te zbog toga poniziti na Sudu svome i reći će ti: “Ti ćeš ne činite ni najmanjeg od ove moje braće... ne učinite mi ništa.”

Ali ti, jadniče, zašto si se upustio u takve dušegubne stvari, to jest stjecati mnogo i zgrtati novac? Cijeli si život proveo u nepohlepnosti i ne dao Bog da propadneš: sada si, gledajući nasilje pohlepnika, zarobljen pohlepom, postao si drug za pohlepe, primio si udio od pohlepe, i pokvario tvoju dušu, poput Gehazija? Cijeli život si dušu prosvijetlio neslepoljubljem, a pohlepnik je malo napao, uplašio se njegove prisile i primio dio - počeo s njim žudjeti? Stoga mu je postao ravan. Pohlepa je put u propast. Ne-pohlepa je put spasenja. Počeo je biti pohlepan - i izgubio je spasenje. Zbog toga je ljudsko spasenje u opasnosti od uništenja zbog pohlepe. To je ta prokleta pohlepa koja će donijeti nesreću u svijet i uništiti dobrobit svijeta. Mi kažemo: zaboraviš li na svijet, što je blagostanje, nesreća će zavladati posvuda. Ta prokleta pohlepa će i uspostavila neslogu u svijetu... Osobito (pogubnu i prijeteću) pohlepu u monaškom životu, gdje je ta prokleta pohlepa bila toliko uspješna sa svojom neslogom da prijeti uništiti i sam samostanski život. I blaženi samostanski život skoro propade! I nije se uznemirio samo redovnički život, nego gotovo cijeli svijet zbog te proklete pohlepe.

Poglavlje 30: Korijen zla je pohlepa, odnosno ljubav prema novcu. Ljubav prema novcu duh je Antikrista

Pohlepa je preteča Antikrista. Proroci, odnosno Duh Sveti u prorocima, proricali su ekonomiju utjelovljenja Božjega, odnosno naviještali su svijetu istinu, ali je lakomost u svijet donijela laž. Proroci su nam naviještali put spasenja, ali pohlepnici naviještali su nam put propasti; kao što nam je po apostolima zasjalo spasenje i milost Duha Presvetoga, tako će i velika briga ovoga svijeta pomračiti spasenje čovjeka; pogubna pretjerana zabrinutost odvući će ljude na put bezakonja, na put onih koji lažu, onih koji vrijeđaju nepravednim krađama i onih koji gomilaju blago svojim prijevarnim dušama.

Da, kradljivci novca skupljat će blago, ali koje će blago sakupljati? Oni cijene laži svojim prijetvornim raspoloženjem. Oni su odbacivali i odbacuju istinu iz svojih osjećaja; laži prodiru i prodrle su u njihove osjećaje. Njihovi su osjećaji postali neosjetljivi na istinu; neće osjećati što je istina, osjećat će samo ono što je laž, podvrgnut će se lažima; neće slušati istinu.

Ali znate li što je istina, a što laž?

Istina je ekonomija utjelovljenja Gospodina našega Isusa Krista, to jest Krista; laž je ekonomija utjelovljenja destrukcije. Odnosno, sve što je ekonomski i providonosno pripremalo i priprema ljude za vjeru i nasljedovanje Gospodina jest, bilo je i bit će istina; naprotiv, laž je sve što ljude priprema da odbace Božji zakon i njihova Spasitelja; ova laž ekonomski priprema dolazak Antikrista i njegovo prihvaćanje od strane ljudske rase. Laži će dovesti do utjelovljenja uništenja, kada će velika katastrofa doći na cijeli svijet; kao što je govor proroka nagovijestio dolazak ekonomskog utjelovljenja spasenja, tako upravo sve veće svjetovne brige nagovještavaju skoro utjelovljenje ekonomskog utjelovljenja uništenja u svijetu, tj. rođenje Antikrista, koji će biti potpuno posuda đavola, bit će utjelovljeno uništenje. Kao što je Preteča propovijedao krštenje Istinom i time obraćao ljude na put spasenja, tako će (naprotiv) prevelika briga potamniti čovjekove osjećaje kako bi čovjeka učinila neosjetljivim za svoje spasenje, tako da iz mnoštva tjelesne brige ne može osjetiti spasenje, odnosno ljudi neće osjećati ni želju za vječnim budućim životom, ni strah od vječne osude (što je sada očito kod nepovjerljivih intelektualaca).

Njoj će spasenje ostati i neće biti oduzeto svijetu, odnosno prilika da se spase i oni koji budu spašeni ostat će do svršetka svijeta. Da, i tada će biti spasa, ali za koga će biti? Za one koji se neće pokoriti djelima antitipa (tj. preteče Antikrista ili duha pohlepe). Očitovanje antitipa, odnosno očitovanje duha Antikrista u svijetu je ovo: briga ovoga svijeta, gomilanje zemaljskih metala, briga za bića ovoga svijeta; To su glavna načela zla, koja uništavaju ljudsko spasenje i vode ih na put propasti. Put propasti je propast spasenja, odnosno nestajanje u ljudima žara za spasenjem i straha od vječne muke. Jer kad u čovjeku prevlada propast, tada čovjek gubi spasenje (to jest, osjećaj straha Božjega), tada ljudi odstupaju u svakakva pogubna djela, očajavaju koliko i oni koji su u dugovima; Ovako grešnici očajavaju u pogledu svog spasenja.

Stoga David kaže: “Sve se pokvari i postade sramota” (Ps 13,3).

Hej, utajili su, ali što su utajili? Zalutali su u neistinu, u krađu, u neposluh, u gomilanje zlata...

Što je gomilanje zlata? Gomilanje zlata je upravo antitip, mi kažemo: Antikrist (tj. preteča Antikrista). Jer osjetilno Antikrist tek treba doći, ali mentalno je već u svijetu; otkad je pao na svijet sa svojim prokletim prijestoljem, od tada je na svijetu, uzrokujući svakojaka zla u svijetu. On na sve načine pokušava učiniti ovo zlo; prvo, oduzima čovjeku osjećaj spasenja kroz svjetovnu pretjeranu zaštitu i pretjeranu brigu o ispraznosti svijeta. Da, puno će raditi i brinuti, ali o čemu? Puno će vježbati i steći sodomiju; brinut će se i stjecat će blud, skupljat će blago preljuba. Na taj način ljudi će izgubiti osjećaj i neće osjećati Boga. Odaće se tjelesnom piću i jedenju raskošnih jela, uređivanju najljepših građevina; u tim će se zgradama prepustiti svojim tjelesnim osjećajima, odnosno ugoditi svome tijelu, navodno stvarajući mu vječnu gozbu. Budući da će svoje osjećaje pretočiti u tijelo, opažat će samo ljepotu i dobrotu koja ih izjeda, čemu će samo težiti. Kroz takvu želju za tjelesnom nečistoćom, ljudi će biti odvratni Bogu.

Bog im se gadi, kao što se gadio i prapotopnom narodu, ali ipak se Bog smilovao prapotopnom narodu. Pokazao joj je milost, ali kakvu? Smilovao im se s kovčegom pokajanja, budući da je Bog htio da se stari ljudi, gledajući gradnju kovčega, pokaju; ali oni su svoje osjećaje uronili u tijelo, postali neosjetljivi na Boga i na arku, nisu osjetili što arka znači. Upravo ih je ta bezosjećajnost dovela u dubine vode!..

Vidite li do kakvog je stanja njegova bezosjećajnost dovela čovjeka? Pa sada će uništiti ljude, jer i sada ljudi brinu, brinu i stječu novac kao ljudi prije potopa. Jako im se svidjela ova aktivnost, kao neko lijepo i dobro jelo...

Da, ova hrana je dobra (tj. ukusna), ali nije spasonosna, ova hrana je destruktivna; tko jede ovu hranu, troši život svoj na vlastitu propast. A destrukcija ovladava čovjekovim osjećajima, vuče ga putem bezosjećajnosti; čovjek više ne osjeća gdje je put spasa, već samo provodi svoj život u destrukciji. Hej, on život provodi veselo i luksuzno, ali kako ga provodi? Život provodi s neistinom, s krađom, s pronevjerom, s izdajom, s lažnim jezicima, s hrabrošću u komunikaciji, s proždrljivošću, s ohološću, s mrmljanjem beznađa, s bezbrižnošću, odnosno nebrigom u pitanju spasenja i bogohulnog dodavanja. sve nevolje protiv Boga, s okrutnim gnjevom srca, s nezahvalnim neprijateljstvom, ljutnjom i pohlepom za novcem.

I budući da će netko tada svojom gramzivom srebroljubljem uspjeti steći blaga za svoju lopovsku riznicu, u isto vrijeme, u isto vrijeme, on će biti sve više i više pomračen bezosjećajnošću i gomilati svakakva djela koja će učiniti kriv za sva bezakonja svijeta, odnosno svi ovi plodovi pohlepe dovest će svijet do krajnje pokvarenosti, čija će kruna biti dolazak Antikrista.

Poglavlje 31: Antikrist će se roditi kada svijet duhovno osiromaši i kada zavlada svjetska anarhija. Svjetska vladavina Antikrista

Antikrist će se roditi od nečiste izgubljene djevice. U ovoj će djevici razuzdanost pariti, ona će biti riznica preljuba; sve zlo svijeta, sva nečistoća, sva bezakonja utjelovit će se u njoj, to jest u onom što je ona začela iz tajne bludnosti oni će se sjediniti zajedno u utrobi nečistoće i osiromašenjem svijeta će biti oživljeni. . Kad svijet osiromaši od milosti Duha Presvetoga, tada će ovaj biti oživljen u utrobi nečistoće, od najpodlije i opake umišljene djevice, najgore od svega što je ikada bilo; iz tajne neprirodne bludnosti začet će se plod, koji će biti sabirnica svega zla, za razliku od toga kako je Krist bio savršenstvo svih vrlina, a Njegova Prečista Majka bila je najsavršenija među ženama. Ovaj plod će se roditi kada svijet osiromaši u krepostima.

Ona će biti oživljena (tj. rođena) za vrijeme osiromašenja svijeta; ali kakvo će osiromašenje zadesiti svijet? Postoje mnoge vrste ovog siromaštva koje će okružiti i, takoreći, postupno zagrliti svijet. Prvo, osiromašuje svijet ljubavlju, jednodušnošću, cjelovitošću mudrosti. Drugo, svako selo i grad će osiromašiti iz svoje podređenosti, čelne osobe će se udaljiti iz grada, sela i okruga, tako da neće biti čelne osobe ni u gradu, ni u selu, ni u kotaru. Isto tako, Crkva je gotovo osiromašena od nadmoći duhovnih autoriteta.

Nakon ovog osiromašenja, “ljubav će mnogih presušiti” (Matej 24:12), “uskrati iz sredine bit će” (2. Solunjanima 2:7) - i nečista osoba će se roditi iz utrobe nečistoće . Tada će ovo nečisto rođenje proizvesti znakove i čuda kroz demonske snove. Svijet će zamišljati da je ovaj Antikrist krotak i ponizan u srcu, ali u stvarnosti on će biti lisica u srcu, vuk u srcu; smutnja ljudi bit će njegova hrana. Kada se ljudi transformiraju, tada će se Anti-Krist hraniti životom.

Ovo će biti smutnja ljudi: osuda, zavist, ogorčenje, mržnja, neprijateljstvo, pohlepa, hrabrost, zaborav vjere, preljub, hvalisanje bludom. Ovo zlo će biti hrana Antikrista. Za razliku od toga koliko je loše bilo za Krista vršiti volju svoga Oca, tako će loše za Antikrista biti vršiti volju svog oca đavla. Antikrist će se hraniti ovime.

I Antikrist će postati glava nad gradovima, nad selima i nad četvrtima sela, nakon što ne bude glave (to jest, ukinut) u selima, gradovima i ruralnim četvrtima. Tada će preuzeti vlast nad svijetom, postati upravitelj svijeta, a počet će vladati i ljudskim osjećajima. Ljudi će vjerovati u ono što će on reći, jer će on djelovati kao vladar i autokrat da uništi spasenje, tj. ljudi, koji su već postali posude đavla, imat će izuzetno povjerenje u Antikrista, učinit će ga univerzalnim vladarom i autokratom, budući da će on biti instrument đavla u njegovom posljednjem pokušaju da uništi kršćanstvo s lica zemlje. Budući da su u propasti, ljudi će misliti da je on Krist Spasitelj i da će on donijeti njihovo spasenje. Tada će crkveno evanđelje biti zanemareno.

Stoga, kada uništenje donese veliku nesreću u svijet, tada će se tijekom tih katastrofa pojaviti strašni znakovi. Doći će strašna glad i velika pohlepa (to jest, nezasitost) će doći na svijet: u odnosu na ono koliko čovjek sada jede, tada će pojesti sedam puta više i neće se nasititi. Posvuda će doći velika katastrofa. Tada će pohlepni otvoriti svoje pohlepne žitnice, odnosno kapitalizam će biti ukinut, vlasništvo će se izjednačiti na principima socijalizma. Onda će zlato pojeftiniti kao balega uz cestu...

Poglavlje 32: Duh Kristov i Duh Antikrista

Tada će zlo svijeta biti oživljeno (to jest, začeto i rođeno) u nečistoj utrobi djevice zla, koja će dati tijelo Antikristu. Tada će zbog bezakonih djela svijeta i njegove nečistoće odstupiti od bezakonog svijeta milost Duha Svetoga, koja do sada sadrži svijet, i tada će se ispuniti mjera bezakonja svijeta, po riječi: “I neću biti pribrojan njihovim izabranicima” (Ps 140,4); tada će se utjeloviti duh Antikrista, sada aktivan u svijetu, to jest, rodit će se osoba koja će biti oskvrnjena i postati najsavršenija posuda đavla u utrobi svoje majke: rodit će se od djevice zla i u djevici bluda, to jest od zle bludnice, iako izvana znakovi i djevice.

Time će se zlo utjeloviti (tj. roditi će se Antikrist) bez muškog sjemena. Ona će se roditi sa sjemenom, ali ne sa sjetvom čovjeka, nego sa prolivenim sjemenom ona će se utjeloviti.

(Ovdje je stavljena riječ “aulos” koja, ovisno o znaku na ipsilonu, ima dva značenja, naime: izliveno i nematerijalno. Svetac misli na oba ova značenja, prvo, da bi označio kako će se dogoditi navodno čudesno začeće. postavlja antikrista iz imaginarne djevice, koju proriču drugi sveti oci, i drugo, koristi riječ “aulos” u smislu nematerijalnog sjemena antikrista ili njegovog duha koji djeluje u ljudima (poznato je npr. sijanje izlivenim sjemenom već se proizvodi za dobivanje ždrebadi od najpoznatijih pastuha na zapadu).

Što je nematerijalno sjeme (antikrist)? Nematerijalno sjeme (antikrist) je zloba, briga, briga i stjecanje.

Međutim, brige ima različitih vrsta, to jest, nije svaka briga pogubna i nije svaka nepažnja dobra; Glavna stvar za osobu je briga za njegovo spasenje. Spasenje čovjeka je: ljubav, krotkost, čednost, nepohlepa, djevičanska čistoća, pravednost, milosrđe nad milosrđem, koje je "ulje" ljudskog spasenja, odnosno priljev evanđeoskog ulja mudrih djevica. Pravednost je samilost prema čovjeku; Postoje dvije vrste milosti: jedna je milost izražena velikodušnošću, druga je utjeha riječju, kojom netko tješi nekoga tko je potlačen. Ako se Nesretniku ne može pomoći, neka utješi (nesretnika) utješnom riječju. I za jednu utješnu riječ kojom tješiš nesretnika, bit ćeš dostojan da te Pravedni Sudac utješi Svojim odlučnim riječima na Pravednom sudu, kada kaže: „Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, baštinite kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka svijeta.”

Ako potištene ne utješiš utješnim riječima, tada ćeš i sam čuti neutješne riječi od Pravednog suca: „Idite od mene, prokleti, u oganj vječni, pripravljen za đavla i anđela njegova!“ Jer milosrdna ljubav oslobađa čovjeka od Božjeg gnjeva.

Ono što ljubav čini čovjeku jest da on postaje krotak i ponizan u srcu. Neprijateljstvo čini osobu bijesnom. Ljubav uvijek podnosi i nikada ne izaziva iskušenje; Zlo sjećanje je uvijek nestrpljivo, uvijek izaziva iskušenje u srcu čovjeka, tako da njegovo srce nikada nema mira.

Ogorčenost je pečat Antikrista, jer ogorčenost utiskuje nečije srce, tako reći, pečatom Antikrista.

Poglavlje 33: Koji je pečat Antikrista koji sada pečati zle, a koji je onaj kojim će Antikrist zapečatiti po svom pristupanju?

Zloba je pečat Antikrista, a srce osvetoljubiva je zapečaćeno njegovim pečatom. I kada Antikrist (odnosno duh Antikrista koji djeluje u svijetu) stavi ovaj pečat, onda od tog pečata zlobe ljudsko srce uvijek umire (to jest, postaje kao mrtvo, nesposobno za tugu za grijehom, drugim duhovni osjećaji i strah Božji). Kažem: ovako umire čovjek kad mu je srce zapečaćeno mržnjom. Ta prokleta ljutnja čini čovjeka toliko bezosjećajnim da se ljudi ubijaju raznim smrtima. Čini nekoga otpadnikom od vjere; drugi - samoubojstvo; tjera druge da idu na nož; čini drugoga izdajnikom; čini drugog bogohulnikom; drugi - tužan; i ne dopušta čovjekovom srcu da se imalo odmori. Nesretni ljudi ne primjećuju da sve to stvara gnjev i vodi ih u smrt. (Trebalo bi se malo zadržati na ovim stihovima: svetac, otkrivajući korijen glavnih nevolja čovječanstva, uzrok revolucija, dječje mržnje prema roditeljima i drugih nereda, govori nam da je sve to zbog zlobe, tj. ponosno osuđivanje nedostataka bližnjih, nepoštivanje roditelja, podređenih prema nadređenima i sl. Udubimo li se u duh vremena i način djelovanja protivnika Crkve i države, vidjet ćemo da oni temelje čitavu svoju uspjeh upravo u trovanju ljudi osudom i mržnjom, te, otrovajući, - učiniti poslušnim svoje oruđe.Taj otrov osude posebno je suptilno izliven u djelima Tolstoja i drugih slavnih osoba moderne književnosti.Mladi koji ih čitaju s oduševljenjem od mladosti su zatrovani otrovom zamjeranja i osude, otisnuti su pečatom Antikrista, gube povjerenje u Crkvu, u svoje roditelje i često počine samoubojstvo.O tome može osobno posvjedočiti pisac ovih redaka, jer iz njegovih školskih prijatelja, 6 ljudi je počinilo samoubojstvo).

Dakle, kada Antikrist stavi svoj pečat na ljude, njihova će srca postati kao mrtva.

A onda [tj. odnosno tijekom te predviđene katastrofe, Anti-Krist će početi pečatiti ljude svojim pečatom, navodno da bi ih ovim znakom spasio od katastrofe, za samo one koji imaju pečat, prema Apokalipsi (Apokalipsa 13:17 ), prodavat će se kruh] . Mnogi će poginuti na cestama. Ljudi će postati poput ptica grabljivica, napadati će strvine, proždirati tijela mrtvih. Ali kakvi će to ljudi proždirati tijela mrtvih? Oni koji su zapečaćeni pečatom Antikrista; Kršćani, iako im se neće dati niti prodati kruh zbog nedostatka pečata na sebi, neće jesti leševe; oni koji su zapečaćeni, unatoč dostupnosti kruha za njih, počet će proždirati mrtve. Jer kada je osoba zapečaćena pečatom, njeno će srce postati još neosjetljivije; ne mogavši ​​podnijeti glad, ljudi će zgrabiti leševe, i bilo gdje, sjedeći kraj puta, proždirati ih. Konačno, on sam, zapečaćen antitipom, bit će ubijen; na pečatu će biti napisano sljedeće: "Vaš sam." - "Da, ti si moj." - "Idem voljom, a ne silom." - “A ja te prihvaćam tvojom voljom, a ne silom.” Ove četiri izreke ili natpisi bit će prikazani u sredini tog prokletog pečata.

Poglavlje 34: Katastrofe koje će zadesiti svijet nakon vladavine Antikrista: more će presušiti; životinje će umrijeti; vrijeme će se ubrzati

O, nesretan je onaj koji je otisnut ovim prokletim pečatom! Ovaj prokleti pečat će donijeti veliku nesreću svijetu. Svijet će tada biti toliko potlačen da će se ljudi početi seliti s mjesta na mjesto. Domaći će, videći došljake, reći: o, nesretnici! Kako si se odlučio napustiti svoj, tako mubarek, kraj i doći u ovo prokleto mjesto, nama, koji više nemamo nikakva ljudskog osjećaja?! Tako će reći na svakom mjestu gdje će se ljudi seliti sa svog mjesta na drugo ... Tada će Bog, vidjevši zbunjenost ljudi, od koje trpe zlo, mičući se sa svojih mjesta, zapovjediti moru da opazi vrućinu koja je prije bila karakterističan za njega, koji je prije morao izbjegavati premještanje s mjesta na mjesto radi preseljenja. A kad Antikrist sjedne na svoje prokleto prijestolje, tada će more kuhati kao što voda ključa u kotlu. Kada voda dugo ključa u kotlu, isparava li s parom? Tako će biti i s morem. Kipući će ispariti i nestati poput dima s lica zemlje. Osušit će se biljke na zemlji, hrastovi i svi cedrovi, sve će se osušiti od žege morske, osušit će se vodene žile; životinje, ptice i gmazovi će svi umrijeti. Dan će se vrtjeti kao sat, tjedan kao dan, mjesec kao tjedan i godina kao mjesec. Jer ljudska je zloća učinila da se stihije napregnu, da se još više požure i napregnu, kako bi broj koji je Bog prorekao za osmo stoljeće što prije završio. (Dakle, u osmom tisućljeću od stvaranja svijeta).

Poglavlje 35: Propovijedanje Enoha i Ilije ljudima kako ne bi prihvatili pečate Antikrista i uvijek bili označeni križem. Ubijanje ovih propovjednika

Kada prokleta slava vidi Enoha i Iliju kako propovijedaju i govore ljudima da ne prihvate pečate Antikrista, naredit će da ih se uhvati. Oni će uvjeravati ljude da ne prihvate pečat Antikrista, reći će: tko god pokaže strpljenje i ne bude zapečaćen pečatom Antikrista, bit će spašen, a Bog će ga sigurno primiti u nebo, samo zato što je to učinio. ne prihvatiti pečat. I neka se svatko obilježi časnim križem, čineći znak križa svaki čas, jer pečat križa oslobađa čovjeka od paklenih muka; Pečat Antikrista vodi čovjeka u paklene muke. Ako si gladan i tražiš hranu, strpi se kratko vrijeme, pa će ti Bog, vidjevši tvoje strpljenje, poslati pomoć odozgo; bit ćete oživljeni (dosl.: ispunjeni životom) uz pomoć Svevišnjega Boga. Ako ne pokažete strpljenje, bit ćete zapečaćeni pečatom ovog nečistog kralja, a kasnije ćete se za to pokajati.

Ljudi će reći Enohu i Iliji: "Zašto su oni koji su primili pečat zahvalni Antikristu?" Tada će Henoh i Ilija reći: “Zahvalni su, ali tko je zahvalan (tj. tko im zahvaljuje usnama)? Ne zahvaljuju ljudi na tome, nego sama štampa samo zahvaljuje (tj. bijes, koji je ovladao ljudima, kroz njihove usne iskazuje radost i veselje, jer je uspio uništiti te ljude, kao što biva sa zlikovcima, pobjeđujući i likujući nad zločinom predan).

I kakva je njihova zahvalnost? Njihova zahvalnost je zato što je šejtan sjeo u njih, zamišljen u osjećajima čovjeka, a čovjek nije svjestan šta mu se radi. Onaj na koga je utisnut pečat Antikrista postaje demon; iako tvrdi da tobože ne osjeća ni glad ni žeđ, on ipak gladuje i žeđa još više, i ne samo više, nego sedam puta više protiv tebe. Samo se malo strpi. Zar ne vidite da onaj koji prihvati pečat Antikrista neće živjeti (to jest, mrtav je duhom i čekaju ga vječne muke)? Zar doista i ti želiš propasti s pečatom u vječnim mukama, da budeš ondje s onima koji su njime zapečaćeni? Gdje je plač i škrgut zubima?

A Henok i Ilija će propovijedati ljudima s mnogim drugim poticajima.
Antikrist će čuti da propovijedaju dvojica, nazivajući ga laskavcem, čarobnjakom, varalicom i podmuklim đavlom; Čuvši to, on se razljuti, naredi da ih uhvate, dovedu k njemu i laskavim riječima ih upita: "Kakva ste vi izgubljena ovca, što niste zapečaćeni kraljevskim pečatom?" Tada će Enoh i Ilija reći: “Laskavče i varalice! Demon! Ti si kriv što je toliko duša stradalo u paklu! Neka je proklet tvoj pečat i tvoja slava! Ovaj tvoj prokleti pečat i tvoja oskvrnjena slava doveli su svijet do uništenja; tvoje uništenje dovelo je svijet u ovo stanje, svijet je umro i došao mu je kraj...” Antitip će čuti takve riječi od Enoha i Ilije i reći će im: “Kako se usuđujete tako govoriti preda mnom, autokrat i kralj?" A Ilija će odgovoriti: "Mi preziremo tvoje kraljevstvo i proklinjemo tvoju slavu zajedno s tvojim pečatom." Tada će se Antikrist razljutiti, čuvši takav prezriv odgovor, postati poput bijesnog psa i ubiti ih vlastitim rukama.

Poglavlje 36: Nakon ubojstva Enoha i Elije, Antikrist će skinuti krinku moralnosti i bit će počinjena ekstremna zvjerstva. Ljudi će se poistovjećivati ​​s demonima putem prijevare. Znak toga bit će postupno smanjenje rasta ljudi. Do vremena Antikrista, prosječna visina osobe bit će 1 3/4 aršina

Nakon ubojstva Enoha i Ilije, Antikrist će osloboditi svoju najopakiju djecu (odnosno, dat će slobodu zlim duhovima koje je dotad obuzdavao). Ta djeca, odnosno duhovi zla su: preljub, blud, sodomija, ubojstva, krađe, krađe, neistine, laži, mučenja, prodaja i kupovina ljudi, kupovina dječaka i djevojčica da se s njima bludu igraju, kao psi po ulicama. A Antikrist će zapovjediti zlim duhovima, njemu poslušnim, da dovedu ljude do te mjere da će ljudi činiti deset puta više zla nego prije; Njegova najopakija djeca ispunit će ovu katastrofalnu zapovijed i požuriti uništiti ljudsku prirodu raznim nedjelima. Od povećane napetosti i ekstremne energije njegove najopakije djece, ljudska priroda u ljudima će nestati osjetilno i mentalno... Ljudi koji su postali tako lukavi u duši i u tijelu će se smanjiti, bit će visoki 1 3/4 aršina. , mi kažemo: pet raspona dužina tijela čovjeka. Djelima svoje zloće ti će ljudi nadmašiti demone i bit će jedan duh s demonima.

Antikrist će vidjeti da je ljudska priroda postala lukavija i taštija od njegove najzločestije djece, silno će se radovati što se zlo u čovječanstvu povećalo, ljudska prirodna svojstva su se izgubila i ljudi su postali lukaviji od demona... A sada kod Antikrista, koji se raduje pogledu na zlo čovječanstva, iznenada će naći odozgo "mač s dvije oštrice" kojim će biti udaren, a njegov nečisti duh će biti istrgnut iz njegova okaljanog tijela. Sa smrću Antikrista, bit će kraj ubojstvima među ljudima; Kain je označio početak ubojstva, ali će antitip (Antikrist) donijeti kraj, odnosno završit će s njim.

Poglavlje 37: Tko su "jarčevi", a tko "ovce"

Kada djelo ubojstva bude dovršeno i završeno, odmah će se razviti nebeske i zemaljske veze (tj. univerzalna gravitacija će biti prekinuta)... Što će se tada dogoditi - to jedini Bog zna. Znamo samo jedno, da će biti mučena djela učinjena u životu: blud, preljub, sodomija, malaksalost, razuzdanost, kleveta, praznoslovlje i osuđujuće mnogoslovlje, kleveta, zloba, zavist, zavist, mržnja, zloba, neprijateljstvo, neprijateljstvo. , ljutnja, likovanje, namjerna izdaja, ponos taštine, oholost, ljubav prema novcu, pohlepa, neposlušnost Crkvi, luksuz, proždrljivo jedenje i druga brojna bezakonja počinjena u ovom životu - sve će to biti rastavljeno tako da će dobra djela biti odvojena od zla djela, poput Odvajaju ovce od koza.

Ove su ovce: ljubav, mir, jednodušnost, čistoća, krotkost, nepohlepa, čistoća, pravednost, dobro obdržavanje zakona, poslušnost, poniznost, uzdržljivost, post, dobar govor, marljivost za spasenje, zahvalnost, dobra poslušnost Crkvi. , dobra poslušnost duhovnom životu, čuvanje Božanskog krštenja neokaljanim kako bi se održalo čistim, ne izostavljanje crkvenih službi i kanona u monaškom životu; To je bit dobrih djela spasenja.

Posmrtne emisije monaha Nila Mirotočivog s Atosa. Po. iz grčkog Rukopisi, Izdanje Ćelije Navještenja Starca Partenija na Svetoj Gori, 1912, str. 72-88.

Odnosno, neće postići nikakav smisao.

Socijalisti već propovijedaju univerzalnu seksualnu izopačenost.

I sada, u većini slučajeva, bez obzira koliko novca čovjek imao, čini mu se da nije dovoljno, i teži više.

Katastrofe u kulturnim gradovima, npr. potres u New Yorku (1906.), poplava u Parizu (1910.), itd.

Očito je tu socijalistička želja - oduzeti privatno vlasništvo svima, pa i siromašnima. Opisane katastrofe moguće su samo uz jačanje apsurdnih socijalističkih ideja.

Pod "pohlepnim" najvjerojatnije mislimo na židovske kapitalističke bankare koji su mrežama kapitala zapleli gotovo cijelu zapadnu Europu.

Naravno, postoje brige koje guše klice viših duhovnih težnji.

U tijeku govora jasno se vidi da se “osjećaj” ovdje koristi u smislu smisla unutarnjeg, duhovnog vida, načina na koji stječemo više znanje. Usporedi: Izreke. 1, 7 - prema slavenskom prijevodu: "Poštovanje Boga je početak osjećaja", u ruskom prijevodu: "Poštovanje Boga je početak razumijevanja."

Značenje izraza prp. "Osjećaj" Nila već je objašnjen u prethodnoj bilješci.

Odnosno, umrijeti.

Ovaj izraz je objašnjen gore.

Vjerojatno će zbog izopačenosti duhovnih sposobnosti biti iskrivljene i tjelesne potrebe osobe (abnormalna pohlepa za ishranom).

Odnosno, duhovna visina kršćanina uvijek je neodvojiva od milosrđa prema drugima.

To je sasvim moguće u slučaju vulkanskih pokreta morskog dna.

Odnosno, kada će smrću Antikrista prestati ubijanja na zemlji.

• ← Časni Nil Tečeći i njegova proročanstva o konačnim sudbinama našeg svijeta (Dan sjećanja 12./25. studenog)
• "CIJELI DAN PROVODIŠ NA CARRANLY POSLOVIMA I NE MOŽEŠ DVA SATA NA DUHOVNIM POSLOVIMA?" Riječ sv. Ivana Zlatoustog da ne zanemarimo Crkvu Božju i sv. sakramentima. →

Datoteka knjige za pregled u programu Word 2007 i novijim verzijama:

Posmrtne emisije monaha Nila Mirotočivog s Atosa.

Dio 1. O duhovnim predmetima općenito.

Poglavlje 1: Tumačenje kako nevjera i požuda rađaju grijeh, a grijeh rađa smrt. Objašnjenje pada naših predaka.
Osjećaji čovjekove duše imaju dva mentalna lovca, koji, jedan ispred drugog, pokušavaju ovladati osjećajima duše i neprestano ganjaju dušu. Jedan lovac je vjera, a drugi je nevjera; kažemo: nada i očaj. Ovi dobri lovci* progone dušu s krajnjom ljubomorom, težeći da se s njom sjedine u braku; kad vjera pobijedi nevjeru i sjedini se s dušom, tada se duša sjeća Boga i rađa nadu. Tako je vjera pobijedila dušu razboritog razbojnika, dala mu nadu u spasenje, i on je uzviknuo: "Spomeni me se, Gospodine", i spominje ga se Crkva do svršetka ovoga vijeka. Naprotiv, drugi je razbojnik bio svladan nevjerom, rodio je u sebi očaj, pohulio je na Krista, ali je ostao pohuljen do svršetka ovoga vijeka. To se događa svakoj osobi obuzetom strašću nevjere; tada ostaje u očaju, jer za nevjeru biva od Boga napušten, u njemu se rađa očaj i ustrajna hula na Boga, koja, kao bol u tjelesnom čiru, ne može prestati dok sam čir postoji i ne izliječi se, tj. je, dok ovaj duševni čir ne bude izliječen pokajanjem. Zašto čovjek pada u ponor očaja, nevjere i u blaženstvo nečistoće? Zbog** “psilafizma”, odnosno zbog duševnog zavođenja putenošću i zanemarivanja džennetskih blagodati. (Drugim riječima, zbog onoga što se u crkvenim molitvama često naziva "zloća i tjelesna mudrost"). Kako se psilafizam pretvara u očaj? Vjera, hvatajući čovjeka, privlači ga i drži s nadom u nebeske blagoslove; nevjera, da bi čovjeka uhvatila, zavodi ga žudnjom za zemaljskim, čulnim dobrima i, budući da je njihovo zadovoljenje povezano s kršenjem Božje zapovijedi, onda, zavodeći čovjeka i probudivši u njemu žudnju za zabranjenim, , nevjera tada u njemu budi sumnju u istinitost riječi Božjih, postavlja pitanje: je li istina ili nije? je li istina ili nije? Požuda je za osobu poželjna, ali je ne može zadovoljiti. Osoba je zavedena požudom i napreže svoje napore da zadovolji tjelesnu požudu. Ali koliko god je zadovoljio, on ostaje nezadovoljen; Gledajući svoj uzalud trud i nastojanje da postigne sreću, zadovolji strasti i prohtjeve, on svoju misao uranja u ponor i močvarno blato očaja. Tako je i bogohulni razbojnik, ne vjerujući (u nebeske blagoslove) i ne dajući svojoj duši zadovoljstvo čulnim nasladama, uronio svojom mišlju u dobro hule na Gospodina raspetoga na križu. Tako su i sada svi drugi*** koji su u vlasti nevjerstva (tj. uhvaćeni u nevjerstvu) mučeni zajedno s ovom i strašću očaja, koja se u njima, kako rekosmo, javila iz požude i nevjerstva. . Tako je ova strast otrgla našeg praoca Adama iz onih veličanstvenih rajskih prebivališta u koja ga je Bog Stvoritelj postavio. Sa sličnom strašću, zmija je prišla Evi, pokušavajući je uhvatiti u mrežu nevjere s požudnom mudrošću i zadržati je u ovoj mreži s očajem, zmija je u tome uspjela, jer je Eva prihvatila njegovu poruku da mogu postati poput bogova; s velikom radošću i istom brzom radošću pristupila je Adamu; ali radost zbog zmijine vijesti pretvorila se u veliku tugu koja i dan danas proganja ljude. Adam je i prije dolaska Eve, slušajući njen razgovor sa zmijom, počeo (tjelesno i lukavo) filozofirati o (obaveznoj) zapovijedi Božjoj, počeo sumnjati u zapovijed Božju i u mislima je rekao: je li doista trebalo bi biti kako je Bog rekao? (tj. hoćemo li stvarno umrijeti); Je li istina što je Bog rekao? I tako, kad je Adam u sebi filozofirao s takvom (tjelesnom) mudrošću (doslovno; psilafiziran s takvim psilafizmima), Eva mu je pristupila zmijskim kušnjama i konačno ga otrovala zmijskim savjetom. Kada je on (tj. zmija) otrovao Adama svojim savjetom, prenesenim Adamu preko Eve, tada je zmiji bilo jednako lako (bilo je lako potpuno zaposjesti Adama) kao ribaru koji lovi ribu s otrovom bačenim u vodama jezera, bilo ga je lako uloviti bez pomoći ribolovne opreme. Dakle, kroz Evu, đavao je, poput otrova, bacio savjet zmije u Adamovu misao, a Adam je u njegovim mislima opazio ovaj psilafizam (tj. tjelesnu mudrost ili zavodljiv san); postupili su s Evom po savjetu zmije – i odmah su bili otrovani; kažemo: Adem je očajavao. Kao što se otrovana riba izbaci iz vode na obalu jezera i lako je, bez ikakve opreme i rada, uhvati ribar – tako se dogodilo s Adamom kad ga je Eva otrovala uz savjet zmija. Adam se tada protivi zapovijedi Božjoj i kao riba baci se iz voda nedostupnih ribaru na obalu, u ruke ribaru; kažemo: Adam je odstupio od Božje zapovijedi i slijedio savjet zmije. Kad je Adam ispunio savjet zmijin, odmah je postao gol od milosti Božje: praoci su prezreli savjet Božji i nisu vjerovali zapovijedima Božjim, ali su prihvatili savjet zmijin - i odmah postali gubavci, mi reci: odmah su im se zaslijepile oči milosti (tj. duhovni vid), - i otvorile su im se oči nevaljalosti (tj. zle misli, ova guba uma); i do danas je sjeme tih strasti ostalo u ljudima. I to se događa svima: čim duša postupi prijevarno, odmah je odvuče milost Božja, milost poslana čovjeku od Boga gubi se. Tako je i s Adamom: čim se u njemu rodila žudnja za putenošću (psilafizam), odmah se prevario, umno spojivši sa zavodljivim snom; odmah se sjaj Sunca nad Suncima povukao od njega, i Adam, gol od milosti (tj. tj. izgubivši blagodatno osvjetljenje), postao je tama (tj. taman, nesjajan, što **** ljudi do danas jesu). Prije Adamova pada, Bog mu je dao posjed svih rajskih blagoslova, ali je zabranio plodove samo jednog stabla; Iz tog razloga, Bog je Adamu zabranio ovo stablo, kako bi Adam sačuvao svoju svijest (to jest, ne bi zaboravio sebe, kao Dennitsa, i ne bi sanjao o sebi, već bi, videći sebe ograničenog u posjedu ovom zapovijedi, uvijek sjeti se svoga Gospodara i Stvoritelja i ponizio se pred Njim). Ali Adam nije poslušao zapovijed Božju, nego je poslušao poruku zmije, kao rezultat požude i nevjere, i time se našao isključen iz najljepših blagodati raja, gol, lišen milosti Božje i obučen u odjeću zloće. Bog, koji jest i koji dolazi, koji vodi sve što se događa, Stvoritelj neba i zemlje, koji je stvorio srce Adamovo, prepoznao je golotinju Adamovu i strpljivo počeo čekati da ljudi pripadnu Bogu s molitvom za oproštenje. i priznaju svoj zločin pred Njim, koji je prekršio zapovijed Božju. Za to im je Bog bio spreman dati prvu odjeću (tj. svjetlo blaženog sjaja) i sve što su prije imali, ali ljudi nisu htjeli ono što je Bogu milo, nego su ostali u tami, što je bilo milo Bogu. mrzitelj i vođa zla ... ...Jer Adam je za sve krivio Boga i, nalazeći se u tami zle tjelesne mudrosti (psilafističke zloće), rekao je sebi ovako: Ja nisam kriv za ovo; Sam je Bog kriv: zašto mi je dao takvu zapovijed, i ako je zabranio plod, zašto je onda dao (zabranjenom plodu) takvu ljepotu? Da sam bio sam, držao bih zapovijed, ali budući da mi je Bog to dodao, kažemo: Eva, tada sam po njezinu savjetu prestupio zapovijed koju mi ​​je Bog dao, za ljepotu ploda i savjeta. potamnio me, i prestupio sam zapovijed Božju. I druge slične tjelesne mudrosti (psilafizme) kružile su u stadu u Adamu. Bog koji je pozvao Adama na obraćenje, čuvši njegovu lukavu mudrost (psilafizme), počeo ga je snažno pozivati ​​na obraćenje. Nakon što je čuo, Adam je morao izaći u susret Bogu, priznati svoj zločin i zamoliti za oproštenje. Kad se Bog približio Adamu, Adam se, čuvši zvuk Božjih koraka, sakrio i nije izašao Bogu u susret, sakrio se od Boga svojim bezakonjem i zločinom. Bog (sišavši u raj) i dalje nije ništa rekao, čekajući Adamove prve riječi, da on izađe Bogu u susret, kao onaj izgubljeni sin, i kaže: Ja sam zgriješio, ja sam kriv... Onda Bog, čuvši ovo žuđeno pokajanje, prihvatili Adama u naše ruke, kažemo: skinuo bih s njega haljinu bezakonja i obukao ga prvim ruhom. Bog je bio spreman i htio je to učiniti Adamu, ali Adam nije htio izaći u susret Bogu i izgovoriti riječi pokajanja. Dok je Bog Adama pozivao na obraćenje, Adam je razmišljao samo o tome gdje bi se mogao sakriti od Boga sa svojim bezakonjem. Bog je, naravno, znao gdje je Adam i gdje se sklonio sa svojim bezakonjem, ali je želio da Adam istupi i izgovori žuđene riječi pokajanja. Ali Bog nije čuo pokajanje od Adama i nije ga vidio kako se približava. Tada se Bog jako ražalostio ovom besmislenošću Adamovom, to jest njegovom zavodljivošću i lukavom mudrošću (psilafizam), jer se iz čulne požude (psilafizam) rađa ludost; Nakon što poludi, čovjek ne shvaća što mu se događa, zamrači se i ne zna što radi. Dakle, žudnja za čulnim (psilafizam) uvlači čovjeka u ludilo, a ludilo vodi u tamu, a tama vodi u kultiviranje svih tih loših djela. Stoga Adam, poludio i pomračen od požude i zloće, čuvši glas Božji (približava se), nije Mu izašao u susret i nije odbacio tjelesnu i lukavu mudrost nevjere. Tada je Bog, vidjevši sve to, uzviknuo i rekao Adamu ove riječi: "Adame, gdje si?" Adam, ne mogavši ​​podnijeti Božji glas, uzviknu i reče: "Evo me, ali sam nag i ne mogu se pojaviti pred Tvojim Božanstvom." Bog je još čekao riječi pokajanja od Adama, ali nije čuo ništa slično niti bilo kakav glas od Adama. Tada je Bog ponovno upitao Adama: “Zašto si gol? Zar nisi prekršio ono što ti je naređeno (dosl.: zar nisi uništio tog suučesnika ili saučesnicu, tj. zapovijed)? Bog je to rekao kako Adam više ne bi skrivao grijeh i kako bi pokazao pokajanje. Ovim pitanjem, Bog je donekle pomogao Adamu da se pokaje i prizna svoju krivnju i (Bog je pokazao ovu snishodljivost) zbog činjenice da je Adam bio vrlo potamnjen svojom požudom i zloćom. Psilafističko lukavstvo predaka (odnosno lukavstvo njihove tjelesne mudrosti) nije im dopuštalo da otkriju svoju bolest Doktoru kako bi ih On izliječio. Doktor je želio njihovo ozdravljenje u najvećoj mjeri, ali snaga tjelesne mudrosti koja je djelovala u njima zamračila je njihovo duhovno oko, zaglušila njihov duhovni sluh, tako da svojom gluhoćom i tamom nisu mogli slušati zapovijedi Božje, nego su slušali zlo i tjelesnu mudrost zmije i od toga su poludjeli . Bog ih je u početku stvorio premudre, ali ih je onda zloća tjelesne mudrosti (psilafistička zloća) učinila sveludima, te su se, poludjeli, udostojili zmiji. Slijedeći glas zle mudrosti, Adam ovako odgovori Bogu: „Da, nisam ga držao, jer me Eva dovela u napast i bio sam prevaren; Ti si kriv, jer si mi je dao za ženu”; To je bilo jedino što je Adam rekao Bogu i više nije donio nikakvo priznanje niti molbu za oprost svom Stvoritelju. Bog, čuvši ove riječi i vidjevši takvu gorčinu u Adamu, okrenuo se od Adama i počeo na isti način tražiti pokajanje od Eve. Bog je čekao željeno pokajničko priznanje od Adama, ali ga nije čuo, pa se obratio Evi da vidi hoće li to čuti od nje. Znamo da su mnoge žene (svojim dovama) oslobodile svoje muževe iz zatvora *****. Štoviše, svedobri Bog mogao je oprostiti Adamu radi Evinih molitvi. Ali Eva, čuvši Božje korake, počela se skrivati ​​još više od Adama, jer žene su strašnije (pokopanije) od muškaraca. Kao rezultat toga, Eva je tugovala i imala veću tugu od Adama, baš kao što sada žene tuguju više od svojih muževa. Suosjećajući s Evinom tugom, Bog je otišao k njoj kao k Adamu, da od nje čuje onu žuđenu pokajničku ispovijed, koju je Bog tako želio čuti od Adama, a nije je čuo. Eva nije srela Boga na pola puta. Eva nije mogla podnijeti Božji glas i odgovorila je: "Evo me, ali gola i ne usuđujem se pojaviti pred Tobom." Bog je rekao: "Zašto si gol?" Bog nije rekao: “Zašto si gol?”, nego je rekao: “Zašto si gol?” - jer da je rekao: zašto si gol, onda bi iz ovoga bilo jasno da je Adam opravdan, a samo Eva osuđena, zato je Bog rekao: zašto si gol? Ali Bog je to rekao kako bi (u slučaju njihova nepokajanja) oboje jednako osudio na ovaj prezreni život, što se i dogodilo. Bog je to rekao da bi pozvao Evu na toliko željenu pokorničku ispovijed, ali Eva nije izrekla pokorničku ispovijed. znanje Bogu, ali je umjesto toga rekao: "Zmija me je zavela, i time sam bio prevaren." Bog je još malo pričekao da od nje čuje riječi pokajanja, ali Eva više nije rekla ništa. Dakle, Bog, vidjevši s kakvim su uništenjem ljudi stradali po savjetu zmije, reče Adamu: „Zato što si poslušao glas svoje žene i jeo sa drveta, s kojeg ti jedino nisam dopustio da jedeš, nego si jeo, budi proklet.” zemlja su tvoja djela, u nevolji ćeš s nje jesti sve dane života svojega; Ona će vam rađati trnje i čičak; U znoju lica svojega jest ćeš kruh dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer ti si zemlja i u zemlju ćeš otići.” Bog je također rekao Evi: “Umnožavanjem ću umnožiti tvoje boli i tvoje uzdahe; u bolesti ćete rađati djecu; Tvoj će red biti na tvom mužu, i on će vladati tobom.” Zmiju je osudio tri puta (tj. posebno više): “Zato što si to učinila, prokleta si od sve stoke i od svih zvijeri zemaljskih” itd. Rekao je obojici zajedno: “Idite od mene. , ali prihvati ovo obećanje.” od Mene (navještaj Spasitelja); i također rekao: “S radom i trudom ćeš svoju hranu njegovati, sa znojem ćeš svoj hljeb jesti, sa tugom ćeš svoju odjeću obući i sa strahom ćeš svoj put obrađivati.” .. (Post, 3. poglavlje).

_______________

*Misli se na vjeru i nadu, u odnosu na koje su potpuna suprotnost “lovci na zlo” - nevjera i očaj. Ovi zli lovci nadahnuti su đavlom, koji hoda uokolo poput ričućeg lava, tražeći koga da proždere (1. Petrova 5,8)

**Treba se zaustaviti na posljednjem izrazu. Riječ “psilafizam” nismo pronašli u rječnicima, ali ona u svom korijenu i značenju označava žudnju za uživanjem u osjetilnim dobrima, nasuprot potrazi za duhovnim dobrima; očito, psilafizam znači požudu tijela, požudu sebičnosti i oholost života, ili "ljubav prema svijetu, koja je neprijateljstvo Bogu" (Jakovljeva 4:4); Sveti Nil sve to izražava jednom riječju: psilafizam, odnosno senzualnost. Senzualna požuda je izvor svih grijeha, kako kaže sv. Apostol Jakov: “Svatko biva kušan iz vlastite požude privlačnošću i prijevarom. Ista požuda, kad se začne, rađa grijehom, a počinjeni grijeh rađa smrću” (Jakovljeva 1:14-15). Od imenice “psilaphismos” sveti Nil također proizvodi glagol, što znači tjelesne misli; tjelesna mudrost - jednom riječju, izražava ono što možemo izraziti riječima: požudu, sladostrasno sanjarenje, zaljubljenost u grube senzualne strasti (blud, gnjev) i one suptilnije - ljubav prema novcu, ljubav prema slavi i oholost.

***Dakle, tjelesna požuda i nevjera (ili duhovna požuda) neraskidivo su povezane; Tu zakonitost potvrđuju i suvremene pojave. Sada se u civiliziranim državama na knjižarskim tržištima dijele mnoge bezbožne knjige koje siju nevjeru, a uz to i mnoge pornografske knjige (propovijedaju razvrat).

****Dakle, prema nauku sv. Nila, praotac Adama prije pada bio je “svjetlost”, to jest od njega je dolazio određeni sjaj božanske svjetlosti, vidljiv čulnim očima, ali nakon pada Adama ovaj sjaj je izgubljen. To stajalište potvrđuje Svjetlo Taborsko, kojim je zasjao Novi bezgrešni Adam (1 Kor 15,45), Gospodin Isus Krist za vrijeme Preobraženja (Mt 17,2) i riječi Gospodinove da je u Kraljevstvu sv. Nebo će pravednika sjati kao sunce (Matej 13, 43).

*****Naravno, postoje "spone" Božjeg gnjeva, kazna za grijeh. Otuda je istinita poslovica “Žena će prositi za muža”.

******Biblijsko pripovijedanje nešto drukčije prenosi Božji govor grješnoj preci, ali moramo imati na umu da je sv. Neil nastoji ne samo ponoviti biblijske događaje Teofanu, već i razumjeti njihovo unutarnje značenje.

Poglavlje 2: Kako je velik bio gubitak raja i blaženstva od strane ljudi. Prvo ubojstvo.
Stoga Bog opet reče: „Idite od mene“, i odmah ih šestokrili kerubin sa vatrenim mačem istjera iz te najljepše ljepote raja, oni ostanu izvan raja i presele se na mjesto koje se nalazi nasuprot raju. Tu su gorko plakali, gledajući džennetske ljepote (tj. gledajući prema izgubljenom džennetu i sjećajući se džennetskih blagodati). Sudeći po sljedećoj usporedbi, koliko je raj bio lijep. Ako se i danas čovjek jako divi ljepoti neba, beskonačnosti nebeskog svoda, sjaju sunca, pravilnom kretanju zvijezda, svjetlosti mjeseca, sjaju svjetlucavih munja, tutnjavi grmljavine s grmljavinski oblak - kako je onda divno bilo za primitivnog čovjeka promatrati treće nebo, gledati u Boga, promatrati vječnost i bezgraničnost Njegovog sjaja, Njegovu anđeosku vojsku i Njegovu moć?.. Ako sada, nakon pada, kao što svjedoči psalmist , ljudsku dušu može prosvijetliti i uvjeriti, više od snijega: “Poškropi me izopom i očistit ću se, operi me i više ću biti bijeli od snijega” (Ps 50,9), onda, dakle, kako zar su duše iskonskih ljudi u raju sjale od radosti i blaženstva?! Ako sada, nakon zimske hladnoće, zemlja, pokrivena snijegom, nakon proljetnih kiša, procvjeta i ljepotom postane slična raju i njegovim blagodatima, tako ukrašena sunčevim zrakama... - kako je onda trebala procvjetati tada u raj, obasjan svjetlom milosti? Bože!.. Dakle, ako su sada tako veliki blagoslovi dostupni osobi koja je poput trave i čiji su dani poput cvijeća poljskog (Ps. 102,15), što onda Kakvi bi trebali biti rajski blagoslovi?.. Ako su sada duše grješnika poškropljene izopom, postale tako bijele i postigle tako velike kontemplacije, kakvo je onda bilo blaženstvo u raju naših predaka i kako su njihove duše procvjetale?.. Kakve su blagodati okusili (doslovno: brati cvijeće)?.. Dakle, može li itko znati onaj najljepši blaženi raj, koji oko nije vidjelo - prvostvoreni čovjek je vidio sve te ljepote raja, koje su neusporedive ni sa bljeskom munje ili sa sjajem sunca... A ko ovo (tj. neopisivu ljepotu dženneta i stepen ljudskog blaženstva u Džennetu) može razumjeti? Samo vjernik (sposoban vjerovati). Tko vjeruje da je bljesak munje stvorena snaga, ta vjera će ga potaknuti da razmisli i kaže: ako svjetlost munje, koja je stvorenje, ima takvu snagu, kakva je onda snaga sjaja samog Stvoritelja, Tko je stvorio munje. Kakva je to osoba koja je mogla gledati takav sjaj? Kolika je milost bila uložena u onoga koji je razgovarao s takvim Stvoriteljem, koji je stvorio takav sjaj? Nitko drugi nije vidio Boga i razgovarao s njim; samo je Adam vidio Boga i razgovarao s njim. I kako bi mogao voditi takav razgovor s Njim (tj. s Bogom) da on sam nije bio odjeven u svjetlo, jer Bog je munjevito svjetlo nad svjetlima?.. Napomena. Sveta Crkva u nekim pjesmama svjedoči da su ne samo duše prvih ljudi bile blažene, nego su i sama njihova tijela sjala sjajem blaženog svjetla, kako je sv. Nil. U jednoj od stihira Male večernje za blagdan Preobraženja pjeva se: “Tko je s Mojsijem govorio od davnina na gori Sinaju stvorio slike... danas se na gori Tavorstei preobrazi, prikaz u obliku početka svijetli s zrake”, tj. pokazao je onaj početak poput sjaja kojim je Adem blistao. I također na istom mjestu: “Danas Krist na gori Tavorstei, promijenivši Adamovu pocrnjelu narav, prosvijetli bogotvorca...” Također u trećoj pjesmi kanona: “Krist se obukao u sve Adama, promijenivši se. ono što je pocrnilo, rasvijetlio si drevnu prirodu” - (pocrnjelo), dakle , nekada je bilo svjetlo. Također, stih Velike Večernje kaže: „Uzašao si na ovu goru sa svojim učenicima, i preobrazio si pocrnjelu Adamovu narav i učinio da ona ponovno zasja. Dakle, razlog zašto ljudi nisu vidjeli svoju golotinju prije pada nije bila samo nevinost njihove čiste duše, za koju je sve bilo čisto, nego i zato što su bili odjeveni u svjetlo, kao u haljinu... Tako je Simeon Novi Teolog također tumači ovo („Adamu je skinuta neraspadljiva odjeća i slava“... (4, I str. 371). Bog je (ne želeći lišiti ljude tih nebeskih blagoslova) od Adama i Eve naveo samo pokajanje, ali Adam a Hava mu je odgovorila riječju uništenja i s tim su sami uništili (svoj posjed) sa svim blagodatima i sjajem dženneta!.. I odrekli su se tih i takvih blagodati dženneta, nesretnici!.. I s takvim prokletnikom. život su sami sebe unesrećili (tj. koji su se po savjetu zmije htjeli usrećiti još više nego što ih je Bog usrećio, i za to su dobili prokletstvo.) Dakle, ustupili su svoju baštinu (nebesku) i, zauzvrat, postali su nasljednici takve proklete zemlje, i (ovo nasljedstvo ostaje sudbina ljudi) toliko godina!.. Zatim, u dogledno vrijeme, počeli su rađati djecu, rađali su djecu, i sjeme iz sjeme umnoženo; Rođenoj djeci davana su različita imena. Prvo od svih imena bila su dva imena, mi kažemo: Kain i Abel. S vremenom, ljeti, nakon žetve, ljudi su počeli odvajati dijelove od potomstva; svaki je od njegove žetve ili potomstva, po vlastitom nahođenju, uzeo i prinio ga kao žrtvu... Jedno (od ovo dvoje prve Adamove djece) je bilo dobroćudno i pravedno; Ista je bila njegova žrtva, kao što je rečeno: “Žrtva pravednosti, prinos i žrtva paljenica” (Ps. 51, 21); kažemo: svoju žrtvu podnio je on iz obilja ljubavi prema Bogu, o čemu se kaže: "Blagoslovi Sion, Gospodine, milošću svojom" (Ps 50,20) (tj. žrtvu istinski ljubavnik Boga, u njemu, kao u pravom Izraelcu - "Nema laskanja" (Ivan 1:47). Kajin je, međutim, mislio tjelesnom i zlom dušom (doslovno: Kajin psilatističkom zloćom); to je dalo povod zavidjeti u njemu; zavist je izazvala ubojstvo, kako kažu: zavist je klica ubojstva. Kakav je bio razlog da je Kain bio ljubomoran na brata i ubio ga? Zavist se dogodila ovako. Jednog ljeta, za vrijeme žrtve, Kajin je također donio žrtvu, ali je za žrtvu ostavio samo neprikladno (od odvojenih dijelova plodova), a oduzeo plodove. I pojavio se dim ove žrtve je smrad zloće i psilafističke nevjere. (tj. lukavo i tjelesno misleći nevjeru). Tako, filozofirajući, Kain reče: prvo ću sakupiti plodove u svoju ambar, a ono što je nepotrebno, to jest slamu, unijet ću u moju Žrtvu: i tako sam učinio, s tako lukav i tjelesne mudrosti je napravio žrtvu.Bog je rekao Kajinu: "Nemoj više prinositi takvu žrtvu; prinesi žrtvu s jednostavnošću, da ne prineseš žrtvu Bogu s prijevarom.”* Međutim, Kain nije prestao žrtvovati takvu grozotu, jer je grozota pred Bogom žrtva zloće. Zbog toga je Bog odbacio žrtvu radi njezine zloće, ali je prihvatio bratovu žrtvu, jer je to bila žrtva pravednosti pred Bogom, kako kažu: „Žrtva Bogu je duh slomljen, skrušen i ponizan. srca Bog neće prezreti” (Ps 50,19). A budući da je Kajinov brat, tj. Abel, izvršio žrtvu i prinio svoj dio Bogu bez ikakve prijevare, Bog je izrazio svoju dobru volju Abelu za žrtvu (tj. dao je znak ugodnosti žrtve činjenicom da je njen dim digao se na nebo), ali to nije pokazao Kajinu. Ovim je Bog (kao da) govori Kainu: "Prestani prinositi takvu žrtvu, nemoj više prinositi takvu žrtvu." Ali Kajin se nije obazirao na ono što je Bog rekao i nije Ga slušao, nego je slušao svoju tjelesnu i lukavu mudrost (psilafističko lukavstvo) i povećavao svoje zlo. Kad je Bog vidio takvo Kainovo izopačeno raspoloženje, ražalostio se zbog njega i rekao njegovom bratu Abelu: "Smiluj se na svog brata, jer on je u pogubnom stanju i po njemu će se roditi uništenje za čovjeka" (tj. za čovječanstvo). ). Abel odgovori Bogu: "Gospodine, tko će mi se smilovati?" (Odnosno, riječ “smilovati se” znači “moliti se”; jer osnova molitve za bližnje je samilost prema njima. Abel odgovori: tko će mi se smilovati, jer je bio svjestan vlastite nedostojnosti i dubine njegov pad. ) Bog je rekao: “Ja sam opravdanje tvoje tuge” (tj. Moli se za svog brata, a Ja ću ti prebrojati molitvu). Jer ako ti žališ zbog smrti svog brata, onda ću i ja žaliti tebe. Tada je Abel imao hrabrosti tugovati pred Bogom zbog smrti svoga brata**. Kažemo: ljubi brata svoga i Bog će te ljubiti; jer ljubav rađa samilost; ako ne voliš svoga brata, ne možeš žaliti za njim. To se dogodilo s Cainom. Ne ljubeći svoga brata, nije mogao imati samilosti prema njemu; kao rezultat mržnje prema bratu, nastala je nemilosrdnost, a zauzvrat za ljubav (Abel, Kain) je uzvratio nemilosrdnošću, a zauzvrat za svoju tugu za njim (tj. umjesto zajedničke molitve, koju je Bog prvi zapovjedio Abelu) , počinjeno je ubojstvo. Tjelesna mudrost (psilafizam) rađa prijevaru; zloća je nevjera, a nevjera povećava bezobzirnost (tj. bezosjećajnost, neustrašivost, gorčinu), dok gorčina opija čovjeka i čini da mu se ubistvo čini ništa***. To je ono što je Kajin učinio: stvorio je gorčinu u sebi i opijen njome počinio bratoubojstvo. Kao što opojno vino postupno nastaje iz žita posijanih na zemlji, tako se i grijeh postupno razvio u Ka-inovoj duši i završio ubojstvom. Loza najprije izbaci pupoljak s lišćem, zatim rađa cvijet, i malo po malo boja se puni, sazrijeva i rađa grozdove, a grozdovi rađaju vino, i čovjek, pijući to vino, veseli se srca i postaje opijen. Tako je zlo u čovjeku prvo zametnulo pupoljak lukave, zle, tjelesne mudrosti (psilafizma), dok je tjelesna mudrost rodila zloću, a zloća je, malo po malo, puneći se i sazrijevajući, prerasla u nevjeru. Grijeh prvo razveseli čovjekovo srce, poput vina, zatim ga obuzme, lišavajući čovjeka svijesti. A nevjerica, na kraju, rađa očaj: čovjek pije očaj, pada u bezosjećajnost, na kraju izbaci iz komine još jači alkohol i na kraju se njime opije. Uzimajući kominu iz potatira, čovjek je fermentira, destilira je kroz vatru, izvlači alkohol iz tijeska, pije je, opija se i ne zna što radi; Tako i Kajin: trgao je plod s loze zla, cijedio vino u potatiru, pio votku očaja i očajavao (isprva se radujući čarima pohlepe); i nije znao što mu se dogodilo (ili bolje rečeno: što učiniti); skupio je sve ekstrakte koji su se skupljali u potatiru, kažemo: svom unutarnjem, kvasio ih je u lukavstvu i tjelesnom mudrovanju (psilafističko lukavstvo), istjerao alkohol očaja, popio ga, opijao se, padao u zavist i nemilosrdnost. Zavist ga je potamnila i gorčina ga je svladala, nadahnut je ubio brata i ubio ga, bratoubojice Kajine! Tako je postavio temelj bratoubojstvu, ali ono će završiti i njegov je kraj antitetičan, kažemo: Antikrist. (Sv. Nil ga naziva antitetičnim jer u njemu neće biti ni najmanje sličnosti s Bogom, bit će samo poroka u najvećem stupnju). Kajin je početak uzgoja ubojstva, ali antitip (Antikrist) će postati kraj uzgoja ubojstva. (To jest, nadmašit će sve u ubojstvima, a sam će biti posljednji ubijen na zemlji, jer će ga, prema Pismu, sam Gospodin ubiti duhom usta svojih (2 Sol. 2,8). ____________

** I to ne nalazimo u Bibliji, nego iz daljnjih riječi sv. Nil jasno pokazuje da nastoji u Teofanovo srce utisnuti kršćansku zapovijed ljubavi prema bližnjemu.

*** Psihološka slika kao da se iz malog grješnog sjemena (nečiste, jedva uhvatljive misli) razvija čitavo drvo teških grijeha.

Poglavlje 3: Kako su se sve druge strasti razvile iz prvih grijeha Adama i Kaina. Usporedba grijeha s bršljanom, otpor ljudi Bogu koji je htio očistiti svoj vinograd. Utjelovljenje Gospodina i njegovo uspostavljanje Crkve kao svoga tijela i hranjenje je svojim Tijelom i Krvlju. Sjedinjenje s Kristom kroz vjeru i sjedinjenje s đavlom kroz nevjeru i rezultirajuću sličnost s đavlom u obliku peterolika. 33 grane grešnog bršljana. Uspoređujući strasti s abecedom. Spoj vrlina sa strastima. Knjiga mira i posljednjeg suda. Kako se vjera i nevjera bore za posjed nečije duše.
Dakle, od Kaina, iz dana u dan, iz godine u godinu, stoljeće po stoljeće, uzgoj zla se povećavao; Iz koljena u koljeno, bezakonje Kajinovo se množilo, raširilo je svoje grane, te su grane pomračile sve umne sposobnosti čovjekove, i čovjek se potamnio. Kao što bršljan (popevši se na stablo) prostire svoje grane preko njega, pokrivajući njima čitavo stablo i potpuno ga zasjenjujući, tako je i zločin, usadivši se na zemlju u Adamu, postepeno, vremenom, širio svoje grane. Mi kažemo: (Adam bratoubica) je rodio Kajina, a time se grana (tama) proširila nad mišlju čovjeka. Poput bršljana, kada samo jednu svoju granu raširi na stablo, uzdigne se na njegov vrh, bršljanova grana pusti izdanke, prekrije njima cijelo stablo i sa svoje tri grane prekrije cijelo njegovo biće, kažemo: prirodno zelenilo, stablo je lišeno svoje suštine (tj. zelenila svojstvenog njegovoj prirodi), tako da je onaj koji u svojim mislima opaža grančicu bršljana (grešnog) na sličan način lišen onoga što je svojstveno njegovom biću (tj. vrline svojstvene kod čovjeka). Stablo se konačno osuši, ostaje na milost i nemilost bršljana i čami među bršljanovim granama. Mjesto stabla na njemu raste priroda bršljana, velimo: njegovo zelenilo, kojim pokriva stablo njime zagrljeno, kažemo: narav bršljana zavlada drvetom*. Također ističem sličnost grijeha u sljedećem: kao što je bit sve tri grane jedna, iako se grane međusobno razlikuju, tako je i grijeh (svaki u biti) isto odricanje (udaljavanje od Boga), ali muke u paklu za različite grijehe su različite. Svojstva bršljana slična su grijehu na sljedeće načine. Bršljan ima najmanju moć proizvodnje prema gore (odnosno rasta u visinu), ali je izuzetno sposoban raširiti se po površini i zauzeti sve što nađe pred sobom. On rađa više ploda od svih stabala; ali njegov plod izgleda nije koristan, nije slatkog okusa, hranjiva vrijednost mu je niska, a elastičnost mu nije jaka, iako ga širina bršljana čini navodno jakim (tj. izgledom je prilično raširen i razgranat) . Kad mu se ukaže bilo kakva vrsta (tj. prilika da zavlada stablom), on je tako vješto isplete sa svoja trideset i tri izdanka da ga se stablo ne može riješiti. Da bi to učinio, bršljan s tri glavne grane obuhvati pogled (tj. deblo) koji je našao ispred sebe, preuzme ga i prenese na 30 izdanaka, a onih trideset grana ga zgrabi svojim pandžama, kažemo izdanci, a da bi njima dominirali, proizvode tako vješto tkanje kakvo vješta ručica ne može stvoriti. Kažemo: grijeh je čovječanstvo tako vješto (kao bršljan na drvetu) ispleo da ga ni mudar umjetnik ne može svojim rukama proizvesti, ni pauk ne može spletati mreže. Bog, vidjevši takvo porobljavanje ljudi grijehom, opetovano ih je želio osloboditi preko svojih glasnika. Prvi Tvorac (Bog) je poslao svoje sluge da unište imaginarne, ali slabe (u suštini) grane koje su se tako hrabro raširile po stablu, zauzeli su ga i osušili, ali zanatlije (tj. velikani ovoga svijeta, stojeći na čelu naroda i plemena) ) nisu se dali osloboditi i uništiti izmišljenim i nemoćnim granama bršljana, već su obeščastili Božje poslanike i poslali ih natrag. I javiše robovi Prvom Stvoritelju sve što se dogodilo, ali Prvotvorac, poslušavši, izdrža dugo. Ali zato Prvotvorac gledajući kako se bršljan (još više) raširio sa svojih trideset grana u vinogradu i kako guši stabla da bi svojim nemoćnim granama zagospodario cijelim prostorom vinograda, kažemo: nad svim ljudskim mislima (grčki: “okruživanje i izražavanje misli, perifraza,” - ovdje je igra riječi i izraz činjenice da kao što bršljan prekriva lišće, tako neprijatelj preformulira sve ljudske misli iz dobrih na zlo). Vidjevši takav plan, Prvotvorac je opet poslao druge robove, mi kažemo: proroke, da čuvaju vinograd. I opet obrtnici, mi kažemo: pismoznanci i farizeji, kad su vidjeli te robove, bili su vrlo zbunjeni, zgrabili su ih i zatvorili, savjetujući se među sobom što učiniti u vezi s onim što se dogodilo i što učiniti. Posavjetovavši se, odlučili su učiniti sljedeće: izveli su ih iz zatvora i tretirali ih kao zlikovce; kažemo: prvo su mučili, a zatim pogubili. Kad dođe sam Prvotvorac, vidjet će kako je njegov vinograd obuzeo bršljan, kako je bršljan u vinogradu svojim 33 granama prekrio trsove i popeo se na drveće, da se konačno priroda osušila (tj. prirodni listovi i plodovi) vinove loze i drveća. Kažemo: psilafizam (tjelesna, zla i zla mudrost) sa sva svoja 33 ogranka uzdigao se do osjetilnih organa čovjeka i priroda u čovjeku je utihnula (tj. prirodna privlačnost prema duhovnim dobrima i prema Bogu), čovjek je postao neosjetljiv ( duhovno), žensko i muško... Što će onda Pratvorac učiniti s vještim ljudima? Istrebit će bezbožnike iz svoga vinograda**. I On je prenio umijeće govorenja (tj. držanje zakona i služenje Riječi) drugoj vještoj osobi; kažemo: on je predao vinograd drugom narodu (tj. dao mu je mogućnost da uzgaja one plodove koje je prije dobivao samo od prvog vinograda), kažemo: Rimljanima (tj. e. pogani). Mi kažemo: Prvi Tvorac (ili bolje, u smislu prvi učitelj) došao je po imenu Isus, i dao nam vinograd, mi kažemo: dao nam je Crkvu sa svojim Tijelom i sa svojom Krvlju, kao On sam je o tome rekao: "Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje, za vas se lomi na oproštenje grijeha." On nam je dao ovo troje, mi kažemo: Crkvu svoju, Tijelo svoje i Krv svoju, da naša tri osjećaja*** (vjera, nada i ljubav), kako bismo nedvojbeno i istinski osjetili i sačuvali milost Kristovu, bili osjetljivi na Krista, i nisu postali poput pogana, Babilonaca, koji su osjetljivi na Bospor (tj. pali anđeo, Dennitsa). (To jest, ljubimo Krista u Njegovim zapovijedima, a nemojmo ljubiti Lucifera u porocima i grešnim slatkišima koje je on nadahnuo). Svatko tko je lišen ova tri osjećaja, kažemo: vjere, nade i ljubavi, neutješan je, jer (time) se udaljuje od Krista sa sva svoja tri osjećaja, prezire Kristovo biće (tj. Njegovo Tijelo i Krv) i ne vjerujte u Crkvu; takav odmah postaje plijenom bršljana koji ga pokriva s 33 grane, vještim tkanjem utvrđujući svoju vlast nad njim. Kada tri grane bršljana zaposjednu biljku, a trideset drugih grana bršljana je obujmi i svojom mrežom ovlada njome, kakvom je onda nasilju ova biljka izvrgnuta dok posjeduje bršljan? Nitko drugi ne zna, samo jedna biljka zna kakvom je nasilju od bršljana podvrgnuta. Mi kažemo: tko prezire ona tri osjećaja (vjeru, nadu i ljubav) i bit zakona, njega će odmah oteti tri neosjetljivosti. Tri neosjetljivosti su: a) psilafizam uma - tjelesno, zlo, lukavo, neduhovno, zabludna mudrost, b) prijevara oka i c) neosjetljivost nevjerstva (tj. neosjetljivost srca). Prema tome, tko god bude otet od ove tri grane (prve tri) grane Dennitse (tj. tko je okružen i isprepleten zabludom, nevjerom i zloćom, poput bršljana), on tada postaje zarobljenik ostalih trideset grana pakla (drugi također preuzimaju njegove strasti). Odmah će bezakonja oduševiti ovog bezakonika, uhvatit će ga trideset grana pakla, mi kažemo: vođe tiranina, Dennitsa, i oni će vladati nad njim, isplesti ga svojim nasilnim tkanjem... Kakvo će to nasilje bezakonik trpi zbog svoje neosjetljivosti? .. Ovi instrumenti paklenog mučenja će ga iscrpiti kakvim će ga emocionalnim poremećajima?.. Kakvim će ga lukavim mučenjima mučiti (doslovno: do tiranije lukavim tiranijama, što može imati značenje grešno nasilje)? Nitko drugi to ne zna osim onoga koji je u uzgoju ova 33 djela bezakonja. .. Mi kažemo: ove 33 grane bezakonja su sljedeće: prije svega, pet, koje čovjek opaža: prvo, psilafizam uma (zemaljska i materijalna mudrost, kako se kaže u večernjoj molitvi); drugo, prijevara; treće, nevjera u zapovijedi; četvrto, prijestup zapovijedi; peto, tvrdoglavost u zločinu zapovijedi i prezir. Ovih pet grana (od 33) grane su peterostruki oblik zmije, koji je usadio u Evu, prenio na Adama, a čijim prihvaćanjem je Adam izgubio rajske blagoslove. [Sveti Nil ove poroke naziva peterostrukim jer ih đavao posjeduje u cijelosti, dok grješna osoba opaža samo obličje đavla, “jer najprije đavao griješi” (1 Iv 3,8), kako kaže Sveto pismo]. Zatim je izrastao prvenac Ademov (Kain) (sljedeći izdanci): prvi - zavist, drugi - krađa, treći - bezobzirnost (bratomržnja) i četvrti - ubojstvo. Mi kažemo: Kajin je bio ljubomoran na bratovu (bogougodnu) žrtvu, hulio na svoju žrtvu i pokazao nemilosrdnost prema bratu kojeg je ubio. Bog (i ovaj pad je bio spreman oprostiti i vratiti Kajinu ako se Kajin pokaje, i) pitajući ga: “Gdje ti je brat” (očekuje se od Kajina pokajanje i molba za milost)? No, budući da je oholi (ispostavilo se nepokajanim i drskim) odgovorio: "Jesam li ja pastir bratu svome", onda ga je Bog odbacio i predao Kaina bezakonom duhu (tj. zlom duhu), tako da (zli). duh je kao) vjetar (tresao ga), da bi ubojica, prema Riječi (Božjoj), bio progonjen od njega i (proveo svoj život) skrivajući se, nesretni!.. Zatim (treće), oni drugi 24 rasle su grane i odatle se (počelo) tkati, jer Metoda djelovanja prvih devet je pronaći nekoga za sebe i, prišuljavši se, uhvatiti ga u uništenju (ili uništenju, to jest, mudrošću, prijevarom i prijestupom), u kako bi ga zatim udario kopljem sa 24 dušegubna zuba uništenja.(U isprepletanju ovih dušegubnih 24 grane oni) se uspoređuju sa slovima slova. Jer, kao što abeceda (sa svojih 24) slova oslikava raznolik sadržaj svih spisa, tako upravo 24 grane bezakonja proizvode sve vrste izdanaka uništenja... Na primjer, strast osude, koja budi u čovjeku * *** želja za osudom, proizvodi kod osuđivača gnjev prema osuđenom. I sve te 24 grane zla posvuda grčevito pokušavaju pobuditi (podobne strasti i, ako nemaju vremena pobuditi jednu strast, nastoje pobuditi drugu, suprotnu); na primjer, požuda i očaj (koga nemaju vremena privući u aktivnu potragu za sladostrasnim užicima, pokušavaju ga iscrpiti malodušnošću). Strastvena privlačnost (prema grijehu) je alfa, malodušnost je omega; odnosno početak i kraj (u svakom grijehu). Početak požude, početak požude pobuđuje aktivnost, ali kraj požude je početak malodušnosti. Dakle, mudrost uma i prijevara oka (koje pobuđuju grešnu aktivnost u čovjeku) imaju početak, ali nemaju kraja (tj., nakon što su jednom probudili požudu i usadili grijeh u osobu, oni su ovaj grešnik, ako ne oslobađa ih se pokajanjem, - pogađa ih malodušnost, koja se nakon smrti pretvara u vječnu muku); tako i slogovi pisma: oni imaju početak, ali nemaju kraj (tj. riječ sastavljena jednom od slova nikada neće izgubiti svoje značenje i uvijek će zadržati isto značenje sve dok pismo postoji). Kažemo: “alfa” je prvo slovo, “omega” je zadnje, “vi-ta” je drugo, “psi” je pretposljednje, “lambda” i “xi”, kao i “mi” i “ ni”, slijede (po redoslijedu) jedan za drugim; Isto tako i strasti, iako su se nekad javljale sekvencijalno, upisane poput abecede u povelju čovječanstva, ali tada više nemaju kraja, spajajući se u svakojakim međusobnim kombinacijama, kao slova u slogove i riječi, među sobom. Isto tako psilafizmi (tj. grešne mudrosti), koji su početak (tj. kao i prvo slovo abecede - alfa, prvo su ispisani na povelji ljudske duše), nemaju kraja. Tako je i s mudrošću, a zloća ima početak, ali nema kraja... Sve (24) grane (grijeha), kao i slova abecede, znače sva bezakonja svijeta i nemaju kraja.. .. Svijet je za čovjeka poput knjige, koju on ispisuje svojim djelima, poput pisma - slogovima koji imaju početak, ali nemaju kraja; neće biti zaboravljeno zauvijek i zauvijek (sve što čovjek čini) od samog njegova rođenja do njegove smrti, jer od rođenja, kakvim god slogovima pisanja čovjek prikazuje u knjizi svijeta, nakon smrti čovjeka svi mogu biti poredani slog po slog, svaki će se čitati dodatak onako kako ga je osoba dodala, a svaki će dodatak dobiti svoj dio, nagradu. Kako u slogovima pisanja (jedan glas izražava slog sastavljen od više slova, od kojih svako ima svoj poseban) izraz i uopće se ne dodiruju (po mjestu u abecedi), (u slogu su izgovara se zajedno), gdje jedan, tu je i drugi; (na isti način, u ljudskim poslovima, različiti i suprotni motivi, dobri i loši, spojeni su u jednoj te istoj stvari, unatoč njihovoj nespojivosti). Na primjer, alfa i omega, ili vita i psi (iako su na različitim, suprotnim krajevima abecede, mogu se pojaviti zajedno u jednoj riječi); Isto tako, psilafizmi, to jest grešna tjelesna mudrost osobe, pomiješani su s njenim dobrim pothvatima. Misli se na zlo i dobro: anđeo čuvar i zao duh, jedan izaziva čovjeka na dobro, a drugi na zlo. Među sobom su ekstremni protivnici; ako dobra osoba pokušava usmjeriti osobu na dobro, onda zla, zauzvrat, svom snagom nastoji opustiti energiju (osobe usmjerenu na provedbu) dobre volje; To je ono što kvaritelj dobrih volja pokušava učiniti da čovjek ne gleda na ništa dobro, ne poduzima ništa dobro; Na isti način, dobar pokušava opustiti zlu energiju (u čovjeku), želi da osoba ne gleda na zlo (odnosno da ne želi zlo) i da ne teži zlu. Duše ljudi su poput obitelji mladih bigamista, a jedna od mladih žena rodila je dječaka, a druga djevojčicu. Jedan voli djevojku kao što zao voli zlo, drugi voli svog sina kao što dobar voli vrlinu. Tko ima djevojku, ne voli sina, a tko ima sina, ne voli djevojku... Isto tako, dobri duh i zao duh međusobno pokušavaju pobijediti jedan drugoga u dubini ljudske volje, pokušavajući napisati njihove pobjede u knjizi života cijelog svijeta (tj. motivirati osobu na relevantnu stvar). Čovjek se danas ne čuva bezakonja ovoga svijeta, ne prisiljava se da zavapi Bogu za pomoć da ga On izbavi od tih bezakonja, kao što se kaže: „Jer on je Bog naš, izbavi nas od bezakonja naših. ”... (Oktoih, glas 1, stihira). Izbavitelj izbavlja čovjeka od zlih, ali želi da čovjek sam ima osjećaj za Zoar (tj. za nebo, kako se kaže u velikom kanonu: „Idi u Zoar“), da bude svjestan (u sebi) onih trideset i tri grane bezakona slova života i ne bi bila isprepletena s ona 24 slova uništenja. Mi kažemo: ova 24 slova su: koja potiču iz požude tijela: 1 - preljub; 2 - blud (uključujući prejedanje i pijanstvo); 3 - paljenje; 4 - zavođenje; 5 - dotjerivanje, (uzbudljiva) požuda; b - nježnost (ljubaznost) međusobnog ophođenja, luksuz i ugađanje ljudima; 7 - opuštanje (ili lijenost) uma; 8 - debljanje mesa i užitak ostalih osjetila; 9 - luda ljubav; 10 - čarobnjaštvo; 11 - incest; 13 - sodomija. Ove 24 grane tjelesnih požuda postaju tamni veo za svakoga tko im podlegne, potpuno ga zamračujući, tako da osoba ne vidi Sunce nad Suncima. Djelatnici ove 24 grane sladostrasnosti neće vidjeti lice Božje, bit će predani smrti i utopit će se u ponoru sladostrasnosti... Požuda urokljivog oka (proizvodi sljedeće grane): malodušnost, koja se razvija očaj; očaj raspiruje bijes (bijes ili pakost). (Zloba) privlači osobu sljedećih devet: 1 - osuda; 2 - kleveta; 3 - kleveta; 4 - prezir (i istovremeno uzvišenost, ponos itd.); 5 - pohlepa; 6 - krađa; 7 - laži i nepravedno denunciranje (tj. kleveta); 8 - pretvaranje vrlina ili licemjerja; 9 - podmukao savjet. Tome su podvrgnuti oni koji osuđuju bližnjega... Od korijena svih ovih 33 grane počinje jedan korijen biljke odvratne na izgled (doslovno: nepristojne za pogled); zove se otrov i truje sve što čovjek nakupi (dobro, ili kakva god dobra djela čini). Ako se dogodi da je usred sjetve, onemogućuje rast plodova; ljudi ga sada zovu čičak; (bilješka prvih pisaca: ovaj čičak je biljka koja, kada se nađe među posijanom pšenicom, ima svojstvo da uništava pšenicu). Među korijenjem 33 grane raste još jedno protuprirodno bezakonje, kažemo: bogohuljenje. Ona huli na knjigu zakona i one koji poučavaju prema zakonu vjere; tko ga ima, spriječen je da bude slušatelj zakona i da donosi plodove po učenju vjere.

_____________

*Kao što tanki bršljan uništava debelo i moćno stablo, tako suptilna grešna misao (ovisnost, nedaća) može uništiti dušu čovjeka. Stoga: koliko je važno boriti se protiv najsuptilnijih grešnih “napada”...

**Reproducira se Spasiteljeva prispodoba o vinogradu (Mt 21,33-43).

***Gospodin nam je dao puninu milosnih darova da bi nam dao spasenje i posvećenje u cijelosti - "ti si spasio sve mene čovjeka" - Octoechos, gl. 2, irmos 4.

****Ta nas strast tjera da osuđujemo druge ljude, da ih smatramo gorima od samog osuđivača, da ih gledamo s prezirom i na kraju da ih mrzimo kao gore od osuđivača. Osuda je izravan put u mržnju.

Poglavlje 4: O tome kako je pala Dennitsa, koja su svojstva stekli pali duhovi i kakvu bitku vode s čovjekom.
Dakle, ovo je suština dviju kategorija strasti i (strasti) tri uzgoja (tj. onih koji proizlaze iz požude za tijelom, požude za kosom i oholosti života, što vodi ka bratskoj mržnji). Mi kažemo: budući da su vrline (sjaj slike Božje u čovjeku) i darovi Božji čovjeku, svi navedeni nedostaci su dar Luciferov. Sjaj Božji je: vjera, nada i ljubav, čišćenje od svih bezakonja; Sjaj Dennitse je sljedeći: nevjera, očaj, neprijateljstvo i zloba sjećanja. Ako pitate kako je Dennitsa stekla takav sjaj, poslušajte i vidjet ćete. (Dennitsa je jednom sanjao da sebi prisvoji sva Božja svojstva, kako bi postigao istu ljepotu kao Sunce nad Suncima *, mi kažemo: (nadmašiti visinu) diska, (snagu) zrake i (svjetlosti) od) sjaja, koji su (nerazdvojni) - jer, ako ne Ako postoji krug sunca, odakle će onda zrake dolaziti okolo? A ako nema zraka, kako je moguće da se sjaj proširi do krajeva svemira? Također, ako zrake nemaju sjaja, kako će biti moguće da sjaj dana sja? Dennitsa je pokušala izjednačiti ovaj privid sjaja Božanskog. Kažemo: htio je svoje prijestolje postaviti iznad Božjeg prijestolja. Kad se ova mudrost (psilafizam) zloće, misao o nevjeri i lažni san o bezosjećajnosti (tj. nedostatku ljubavi) počela otkrivati, tada su se nebesa smjesta razgnjevila, vrata raja su se otvorila, a Dennitsa odmah pao sa svojim prokletim prijestoljem, tj. sa svojom oskrnavljenom hordom. Broj svih onih koji su se okrenuli (od Boga) i otpali s Dennitsom je trideset i tri tisuće tisuća mirijada mirijada. Sa svakim pravednikom bore se trideset i tri tame palog Beelzebuba, odnosno anđela Sotone. Izgled im je odvratan, oni su nepopravljivo stvorenje**; imaju najmanju visinu, najveću širinu, imaju dubinu***, nemoćni su u svojoj moći, siluju svojom nemoći grešnika poput tebe (Teofan), koji je zaveden nemoći đavla (tj. užici strasti, navodno zamišlja đavla jakim, boji ga se, pokorava mu se, tako nemoćan); Nemoćni zli duhovi preuzimaju tu osobu, učvršćuju je u svojoj vlasti kroz beznađe (inače, očaj****).

___________

* Pod “Suncem nad Suncima” sv. Nil imenuje Boga.

** Odnosno, nisu sposobni za pokajanje i stupanje na put dobra.

***T. e. pakao, podzemni svijet.

*****Očaj je “smrtni grijeh”. Nikada ne treba očajavati zbog svog spasenja.
5. poglavlje: Grešno zavođenje i opijenost milošću Duha Svetoga. Usporedba grješnog zavođenja s pijanstvom od vina. Opijenost milošću Duha Svetoga i njezina nadmoć nad grješnom opijenošću*.
Bezbroj mirijada, umišljajući se da su jaki, postavlja tri zamke (da hvata ljude grešnim mamcima), svaka zamka ima svoju posebnu tajnu udicu, kažemo: mašta, oholost i osuda (tj. đavao, zavodeći ljude, pokušava da iskriviti pravi poredak u njima - razmišljanje o stvarima ili kroz maštu, tj. pogrešnu predodžbu o okolini, ili kroz ponos, tj. krivo mišljenje o sebi, ili kroz osudu, krivi odnos prema bližnjemu; to su udice đavolskih štapova za pecanje, jer u svim mislima koje čovjeku usadi neprijatelj, uvijek se krije nešto ili oholo i Bogu neprijateljsko, ili zlo i bratomrsko, ili nešto sneno, pohotno i štetno sama osoba). Kao što pijanicu vino uvlači u gostionicu, tako i grešnika grijeh uvlači u zamke đavolske. Idu u gostionicu piti sok od hmeljne loze. Grešnik ide u đavolsku zamku da se napije vina grešne loze; čim popije, opija se; kad se napije i napije, onda dok se ne otrijezni, ne zna što mu je - ne boji se kraljevskih zapovijedi, ne pripisuje sebi sramote, ne izbjegava prezira, ne gleda. kod prijekora; on je isključivo zaokupljen zanosom te loze, želeći samo jedno (želeći) da osuši to stvorenje od loze, kažemo: vino, koje moderni ljudi nazivaju "lijepim". (“Lijepo” znači razvodnjeno vino; svetac ovim imenom suprotstavlja snagu opojnog grešnog vina duhovnom vinu, kojim čovjeka, kad se opije, ništa ne može otrijezniti, ni vrijeme, ni patnja itd.). (Dakle, ako dakle) razblaženo vino daje onima koji ga piju tako jaku opojnost (da gube svaki ljudski strah, zar ne bi najjači učinak trebao doći od duhovne opijenosti?) Kažemo: onaj tko je pronašao željenu opojnost (od Duh Sveti) ne boji se te tri ljudske prijevare (tj. požude tijela, želje i kineskog ponosa), ne boji se nikakve patnje, ne boji se biti bačen u vatru ili biti bačen u vodu. Koliko god se vještim mučenjima koristilo da ga iscrpe, on se ne hvata za stvari na koje ga ljudi tjeraju. Ako je esencija kvarljivog vina sposobna tako opiti čovjeka i opiti ga, onda nije li to još više (mora imati to svojstvo u izvrsnoj mjeri, opijati, dovesti do zaborava zemaljskih stvari) vino vinove loze rajski vinogradi?! Ako ljudi opijeni zemaljskim vinom nađu toliki zanos u pijanstvu da se prestanu bojati zapovijedi kraljeva zemaljskih, onda (opijeni opijenošću nebeskom, kakvog se ukora kraljeva zemaljskih mogu bojati)? Kako slava zemaljskih kraljeva može išta vrijediti? Kojih se tema o ljudima i mentalnim prinčevima može bojati? Koja moć nemoćnih mirijada mirijada ga može (pokrenuti), kakva pohvala (tj. laskanje) izopćenog i podlog Beelzebuba (može mu ugoditi)? Koje su đavolske zamke (koje ga mogu uhvatiti)? Ako je onaj koji uživa u biti vinove loze toliko opijen njome da ne zna niti misli o zamkama neprijatelja, ako se toliko opije onaj koji pije razvodnjeno vino, koliko bi onda opojno trebalo djelovati nebesko rastvaranje? Oni koji piju nebesku otopinu opit će se opijenošću Duha Svetoga; Dakle, tko je u takvom zanosu, tko može razočarati, tko može pobijediti? I, zapravo, nitko od njih nikada nije bio poražen, nego su samo 33 tisuće tisuća anđela Lucifera i mirijade mirijada mirijada Beelzebubsa uvijek bili poraženi od njih... (Dakle, ovo mnoštvo je ustalo da se bori protiv ljudi opijenih Duh Sveti, zamišljalo se u čovjeku, zauzevši kralja zemaljskog), to jest, đavao se jednom pobunio protiv kršćana, naoružao ljudski rod i kralja zemaljskog protiv njih), kažemo: Dioklecijan i Maksimijana, kako bi kršćane prisilio da jedu plodove uništenja zlih i da se odreknu duhovne opijenosti. Dakle, ovaj par đavolskih slugu htio je uništiti kršćansku rasu u čovječanstvu. Tako će do samog kraja svijeta đavao bijesno progoniti Crkvu da uništi kršćanski rod; na isti način, svaku pojedinu osobu, do same noći, to jest svoje smrti, progoni neprijatelj kako bi progonjenoj osobi oduzeo sve plodove njegovih vrlina. Kažemo: Dioklecijan i Maksimijan su jednom zaratili protiv kršćanskog roda kako bi ga srušili, sisavce lišili ploda života i zle bacili u propast, odnosno prisilili ih da se odreknu Krista – ali (umjesto toga, postigli su upravo suprotno); koliko je ljudi tada tih dana i noći primilo krštenje i (umjesto da prisile kršćane da se odreknu Krista, sami su se odrekli đavla i njegovih djela u krstionici), slavilo i zahvaljivalo Bogu za djelovanje krštenja (tj. što im je dao slobodu od grešno ropstvo). Bili su počašćeni upoznati milosni učinak krštenja, vidjevši njegovu snagu na mučenicima opijenim Duhom Svetim i, umjesto da prisile kršćane da se odreknu Krista i prinesu žrtve idolima, sami su se odrekli idola, od žrtava helenskim bogovima, prinoseći žrtvu Bogu prema onome što je rečeno: "Žrtva je Bogu duh slomljen, srce skrušeno i ponizno Bog neće prezreti" (Ps 50,19). A ja kažem da se alkoholizirana osoba ne može obuzeti strahom i bojati se. Svijet će uzalud pokušavati privući k sebi takvog pijanca, uzalud će ga protivnici pokušavati probuditi iz njegova zanosa, mnoštva tisuća i mirijada Belzebuba uzalud će ga pokušavati prestrašiti strahom svog mnoštva, jer on to čini. njihove tisuće ne računati ni na što i neće se uplašiti tame.zato jezik, prema onome što je rečeno: „Neću se bojati onih ljudi oko sebe koji me napadaju. Ustani, Gospodine, spasi me, Bože moj, jer si zalud oborio sve, koji su sa mnom u neprijateljstvu, satro si zube grešnicima; Spasenje je od Gospodina, i blagoslov je tvoj na narodu tvojemu” (Ps 3,7-9). Opijena osoba je kao časna Marija (Egipatska), koja je stekla najvišu mjeru savršenstva u monaškom životu. S njom su se silno borile tisuće i tisuće Beelzebuba, koji su je pokušavali privući u grešni svijet ne bi li je prisilili na svoja prva (grešna) djela - ali uzalud su radili na njoj... Opijena osoba je također kao onaj učitelj koji je revno čuvao apostolsko učenje (i propovijedao štovanje ikona), koji se nije bojao prijekora kralja Konona da bude spaljen sa svojom školom (tj. s velikom knjižnicom), pripisao je svoje spaljivanje u ništa i spalio ga. Opijena osoba je poput sv. Jakov Perzijanac, koji je najprije zaronio u gostionicu, popio sav raspad loze zloga, izgubio je vezu s neprolaznom lozom – Crkvom, ali ga pijanstvo nije sasvim zadržalo u tom poniranju, vrlo se brzo otrijeznio. , odbacio je pijanu opojnost od sebe, otvorile su mu se oči, spoznao je svoju neosjetljivost (tj. nezahvalnost prema Bogu), uvidio svoju nevjernost (prema Bogu), gorko zaplakao, poput Petra, i kroz mnogo prolijevanja suza uronio u uranjanje svesveti duh. Jer suze prolivene u pravednosti (tj. žalost za grijehe) urone čovjekovu misao u uranjanje Duha Presvetoga**. Čak i onima koji plaču pred zaptijama (mjesnim muhamedanskim sucima) suci opraštaju, gledajući suze optuženih. Ako zaptija, pokvarena osoba, oprašta krivicu radi suza, zar onda Neprolazni Bog ne gleda posebno na takve suze (prolivene) pred Njim radi opravdanja i spasa duše? Gospodin pomaže takvoj osobi šaljući mu pomoć odozgo, a pokajnik uranja u suze pokajanja. Stoga je Bog uslišao uzdahe ovoga Jakova, pogledao na njegove suze pokajanja i poslao mu pomoć odozgo. Jakov je jačao u pomoći Svevišnjega i bio je toliko opijen zanosom te pomoći da se nije bojao velike patnje i nije klonuo srcem kada su mu svi udovi tijela jedan za drugim bili odsječeni. Najprije mu odsjeku sve prste na rukama, i to ne cijeli prst odjednom, nego sva tri zgloba prsta, jedan za drugim, zasebno; odsjeku noge do članaka, noge do koljena, ruke do ramena, počevši od šaka, i odsjeku sve kosti do ključnih kostiju; odrezati sva rebra; konačno, odsjeku bedra; samo mu je meso ostalo kao golo deblo, mi kažemo: kao orezana loza. Njegov zanos, kojim ga je opila pomoć odozgo, bio je toliki da je sv. Jakov nije ni primijetio da je postao poput orezanog grožđa, nije ni pogledao svoje članove koji su, poput grana orezanog grožđa, bili razasuti po zemlji, misleći samo na to kako da svom Svemogućem Pomoćniku uzvrati za njegovu pomoć dar pokajanja i govorio: “Učitelju, Gospodine Isuse Kriste, Oče svemogući i Svetac duša! Zahvaljujem Ti, koji si me okrijepio, i što sam podnio ovo ime radi Svetoga Tvoga. Svi su mi udovi odsječeni, nemam nogu da se dignem i poklonim se Tvojoj sili za snagu poslanu da mi pomogneš odozgo, Nemam ruku da ih zahvalno podignem k Tebi za Tvoju pomoć, kojom si me dao svladaj ovu okrutnu stvar.velika muka”... I mnoge druge dirljive riječi izgovori Presvetom Duhu i prikloni svoju čestitu glavu koja bijaše odsječena; sam je postao baštinik vječnog života. Zli su duhovi vidjeli takvo priznanje i zadrhtali; prisutni su vidjeli i čudili se; mučitelji koji su posjekli Jakovljeve članove bili su iscrpljeni; Vjerni kršćani, uzalud imajući strpljivost i snagu nepokolebljivog Jakova, učvrstiše se. Mučitelji su pokušali probuditi Jakova iz njegove blagoslovljene opijenosti kako bi ga natjerali da uživa u revnosti za (zemaljskog) kralja, ali ga nisu mogli odvojiti od opijenosti Duhom Presvetim, iako su mu tijelo raskomadali. .. Pokušali su ga otrgnuti od loze vječnog trbuha, kako bi ga stavili u vječnu smrt, kao što đavoli pokušavaju zarobiti dušu svakoga čovjeka, kako bi je zbacili s prijestolja njezine slave i bacili u tamu. , pokušali su (zli duhovi su učinili isto s Jakovom) osramotiti uranjanje (zanesenje) Presvetog Duha, ali su i sami bili posramljeni.

Vjerojatno ne postoji osoba koja nikada nije razmišljala o Smaku svijeta. Popularnost svih vrsta holivudskih filmova katastrofe uvelike je posljedica toga. To je stoljećima poticalo kršćanske (i ne samo) teologe i filozofe da pišu eshatološke rasprave. O kraju vremena, vladavini Antikrista, Armagedonu (posljednjoj borbi između dobra i zla) i drugom Kristovom dolasku. Postoji nekoliko svetaca čija se proročanstva o ovoj temi smatraju autoritativnima i priznatim od strane Pravoslavne crkve. I, možda, najupečatljivija među njima su posmrtna predviđanja monaha Nila Mirotočivog.

Sveti Nil je rođen u 16. stoljeću u području Moreje, na jugu moderne Grčke. Njegov stric, otac Makarije, bio je duhovnik i jeromonah. On je bio taj koji je odgojio budućeg starca, usadio mu ljubav prema monaškom načinu života. Stoga, čim je pobožni mladić postao punoljetan, odmah je zamonašen s imenom Neil. Nakon čega je zaređen najprije za đakonat, a zatim za svećenika.

Monah Nil je proveo mnogo godina na Svetoj Gori Atosu u pustinjačkoj samoći - u kamenoj pećini, praktično nedostupnoj ljudima. Nakon njegove blažene smrti, iz ove špilje počelo je obilno teći sveto miro koje je kroz četiri stoljeća iscjeljivalo mnoge vjernike. I zato se u narodnoj pravoslavnoj tradiciji Sveti Nil Atonski već više od četiri stoljeća naziva Mirotočivim.

Ali monah Nile postao je još poznatiji nakon čudesnog ukazanja početkom 19. stoljeća svetogorskom monahu Teofanu. U ovim opetovano objavljenim posmrtnim razgovorima, Sveti Nil je rekao proročanstva o kraju vremena:

“Ljubav prema novcu je preteča Antikrista... Mnogo će brige potamniti čovjekove osjećaje kako bi čovjeka učinilo neosjetljivim za svoje spasenje, tako da ne može osjetiti spasenje od mnoštva tjelesnih briga. Ljudi neće osjećati ni želju za vječnim budućim životom, ni strah od vječne osude..."

Teško je ne povući očite paralele s modernim vremenima. Porobljavanje kredita, hipotekarno ropstvo i nesposobnost većine ljudi 21. stoljeća da žive od egzistencije dovode upravo do toga. Vidimo da se i u naizgled najprosperitetnijim zemljama ljudi sve više udaljavaju od vjere u Boga, koju zamjenjuje vjera u novac. Ali to je, prema riječima monaha Nila Mirotočivog, prvi znak skorog dolaska Antikrista. Ali kako će taj čovjek, “sin propasti”, doći na naš svijet, o kojemu su posljednjih desetljeća snimljeni deseci horor filmova koji nemaju mnogo zajedničkog s crkvenom tradicijom? Sveti Nil je ovako odgovorio:

“Antikrist će se roditi iz zle bludnice... Zlo će se utjeloviti bez muškog sjemena. Ona će se sa sjemenom roditi, ali ne ljudskom sjetvom, nego prosutim sjemenom, ona će se utjeloviti... Ovaj plod će se roditi na svijet kada svijet osiromaši u krepostima..."

Donedavno se takva izreka monaha Nila nije mogla jasno objasniti. Međutim, sada, u 21. stoljeću, neprirodne metode začeća - prvenstveno tzv. "umjetna oplodnja" - postale su svakodnevica. Međutim, druge spolne anomalije brzo postaju norma. Sveti Nil Mirotočivi govorio je o njima kao očitim znakovima skorog dolaska Antikrista. Štoviše, upravo će ti znakovi, prema njegovim proročanstvima, postati norma Antikristovog kraljevstva.

“Preljub, blud, sodomija, ubojstva, pronevjera, krađa, laž, prodaja i kupovina ljudi, kupovina dječaka i djevojčica da s njima lutaju, kao psi po ulicama. A Antikrist će zapovjediti duhovima zla, njemu poslušnim, da dovedu ljude do točke gdje će činiti deset puta više zla nego prije. Njegova najopakija djeca ispunit će ovu pogubnu zapovijed i požurit će uništiti ljudsku prirodu raznim bezakonjima...”

Prije samo nekoliko desetljeća ovo se moglo činiti kao anti-znanstvena fantastika ili čak radnja horor filma. Međutim, danas to nikoga neće iznenaditi. Pogotovo u “progresivnoj Europi”, gdje se već pojavljuju društveni pokreti za legalizaciju pedofilije! A simbol Eurovizije, toliko popularan u desecima zemalja, prošle je godine bio požudno stvorenje nepoznata spola, kakvo se dosad moglo vidjeti samo na freskama Posljednjeg suda. Negdje u području vatrenog podzemlja prikazanog na njima (predstavljenog njegovim slugama i "pomoćnim radnicima").

No, sve je to tek na pragu pravog “pakla na zemlji” koji će sigurno doći. Ali samo kada se svi pokore Antikristu i njegovim “vrijednostima”. I upravo u ovom trenutku, prema proročanstvu svetog Nila Mirotočivog, počinje pravi Smak svijeta:

“Doći će užasna glad... Posvuda će doći velika katastrofa... Zlato će se obezvrijediti kao balega na cesti. A onda će Antikrist početi pečatiti ljude svojim pečatom... jer samo onima koji imaju pečat, prema Apokalipsi, prodat će se kruh. Mnogi će poginuti na cestama. Ljudi će postati poput ptica grabljivica koje jure na strvinu i proždirat će tijela mrtvih...”

Nije li jezivo? Međutim, svaka bi osoba trebala savršeno razumjeti da će se to sigurno dogoditi: oko toga se slažu gotovo sve svjetske religije, razlikuju se samo u detaljima. Pa ipak, prema pravoslavnoj doktrini, još uvijek smo prilično sposobni to odgoditi. Dakle, prema istim apokaliptičnim proročanstvima, Antikrist će moći zavladati tek onda kada na svijetu ne bude više nikoga tko bi se suzdržavao od bezakonja. I danas je ovaj Držač, na grčkom - "Katekhon" - pravoslavna civilizacija sa središtem u Trećem Rimu. U Moskvi.

« Svemogući je stvorio ovo doba za mnoge,a budućnost je za rijetke… Mnogi su stvoreni, ali će se malo spasiti…

Ne pokušavajte više brinuti o mnoštvu onih koji propadaju. Jer, primivši slobodu, prezreše Svevišnjega, prezreše Njegov zakon i napustiše putove Njegove, a i pogaziše Njegovu pravednost, i rekoše u srcu svom: "Nema Boga", iako su znali da su smrtni. Kao što vas čeka ono što je prije rečeno, tako će njih, koji su pripravljeni, čekati žeđ i muka.

Bog nije htio uništiti čovjekaali su sami stvoreni obeščastili ime Njegovo,Tko ih je stvorio, a bili su nezahvalni Onome koji im je život pripremio. Stoga se moj sud sada bliži” (3. Ezra 8:1, 3, 55-61).

“Tada će se smilovati oni koji su sada skrenuli s Mojih putova, a oni koji su ih s prezirom odbacili ostat će u mukama. Oni koji Me nisu poznavali, primaju dobrobiti tijekom života, i Gnušali su se Mojega zakona, nisu ga razumjeli, nego su ga prezirali, kada su još imali slobodu i kada im je mjesto za pokajanje još uvijek bilo otvoreno za njih, oni će Me upoznati nakon smrti u mukama. Ne budite više znatiželjni kako će se zli mučiti, nego istražite kako će se spasiti pravednici, kojima pripada vijek i radi kojih vijek pripada. ...Više je onih koji će izginuti nego onih koji koji će se spasiti kao val veći od kapi" (3. Ezra 9, 9-13, 15).

Posmrtno emitiranje svetog Nila Mirotočivog (1815.)

Proročka obilježja ljudi prije kraja svijeta

Časni Nil Mirotočivi (1815.): “Tada (u one dane prije Antikrista) svatko će o sebi mnogo misliti, svatko će međusobno suditi…

Kakva će to onda biti krađa! Kakva će onda biti muškost, preljub, incest i razvrat? Na koju će propast ljudi tada pasti, na kakvu pokvarenost putem bluda? Tada će nastati zbrka...(tj. revolucije i borba stranaka), stalno će se svađati i neće naći ni početka ni kraja... Imat će samo jedno uništenje, jedan zajednički pad u propast, kao Sodoma i Gomora, tj. a pet pravednika neće se naći... I brat će imati sestru za ženu, majka će imati sina za muža, sin će ubiti svog oca i učiniti preljub sa svojom majkom; i druga tamna zla postat će običaj. Pošto će se u ljude usaditi zla djela, zadesit će ih nesreće..

...Ljudi, što više nesreća naiđu, to će više zla gajiti, t.j. . umjesto da se pokaju, naljutit će se na Boga… Svi će govoriti samo o zlu, samo zle namjere, zla volja, svi će imati samo zla djela, opće zlo krađe, opće zlo ugnjetavanje, opće zlo izolacija; opće zlo razjedinjenost. Uz sve to mislit će da je zlotvor spašen.

Tada će imati dragocjeno zlato, t.j. će imati kapitala i reći da ga nemaju (tj. žaliti se da ga nema dovoljno). Tada će imati zlato u rastu, povećavat će rast za rastom; molit će milostinju, plakat će da nema što jesti. Njihov (glavni) cilj bit će prikupljanje kapitala (blaga) kako bi stekli više imovine; budući da će se pohlepa povećati, tako će se povećati i katastrofe u svijetu…

Korijen zla je pohlepa. Ljubav prema novcu duh je Antikrista

Pohlepa je put u propast. Ne-pohlepa je put spasenja. Počeo je biti pohlepan i izgubio je spasenje. Zbog toga je ljudsko spasenje u opasnosti od uništenja zbog pohlepe. To je ta prokleta pohlepa koja će donijeti nesreću u svijet i uništiti dobrobit svijeta. Svijet će zaboraviti što je blagostanje, a nesreća će dominirati posvuda. Ova prokleta pohlepa će i stvorila razdor u svijetu...

Pohlepa je preteča Antikrista. Proroci, t.j. Duh Sveti je u prorocima prorekao ekonomiju utjelovljenja Božjega, t.j. Svijetu su naviještali istinu, a pohlepa je u svijet donijela laž. Proroci su nam naviještali put spasenja, ali pohlepnici naviještali su nam put propasti; kao što nam je po apostolima zasjalo spasenje i milost Duha Presvetoga, tako će i velika briga ovoga svijeta pomračiti spasenje čovjeka; pogubna pretjerana zabrinutost odvući će ljude na put bezakonja, na putu onih koji lažu lažima, onih koji vrijeđaju nepravednim krađama i onih koji zgrću blago svojim prijevarnim dušama.

Otimači novca skupljat će blago, ali kakvo će blago skupljati? Oni cijene laži svojim prijetvornim raspoloženjem. Oni su odbacivali i odbacuju istinu iz svojih osjećaja; laži prodiru i prodrle su u njihove osjećaje. Njihovi su osjećaji postali neosjetljivi na istinu; neće osjećati što je istina, osjećat će samo ono što je laž, podvrgnut će se lažima; neće slušati istinu.

Ali jeste li znali što je istina, a što laž? Istina je ekonomija utjelovljenja Gospodina našega Isusa Krista, t.j. Krist; laž je ekonomija utjelovljenja destrukcije. Oni. sve što je ekonomski i providonosno pripremalo i priprema ljude za vjeru i nasljedovanje Gospodina jest, bilo je i bit će istina; naprotiv, laž je sve što ljude priprema da odbace Božji zakon i njihova Spasitelja; ova laž ekonomski priprema dolazak Antikrista i njegovo prihvaćanje od strane ljudske rase. Laži će dovesti do utjelovljenja uništenja, kada će velika katastrofa doći na cijeli svijet; baš kao što je govor proroka bio predznak dolaska ekonomskog utjelovljenja spasenja, tako je točno sve veće svjetovne brige nagovještavaju skoru provedbu naredbe uništenja u svijetu, oni. rođenje Antikrista, koji će u potpunosti biti posuda đavla, bit će utjelovljeno uništenje. Kao što je Preteča propovijedao krštenje Istinom i time obraćao ljude na put spasenja, tako će (naprotiv) prevelika briga potamniti čovjekove osjećaje kako bi čovjeka učinila neosjetljivim za svoje spasenje, tako da ne može osjetiti spasenje. od mnoštva tjelesnih briga,tj. ljudi neće osjećati niti želju za vječnim budućim životom, niti strah od vječne osude (što je sada očito kod nepovjerljivih intelektualaca).

Spasenje će ostati i neće biti oduzeto od svijeta, t.j. prilika da se spase, a oni koji pobjegnu izdržat će do kraja svijeta. I tada će biti spasa, ali za koga će biti? Za one koji se neće podvrgnuti djelima antitipa (duh pohlepe). Manifestacija antitipa...je ovo: briga ovoga svijeta, blago zemaljskih metala, briga za bića ovoga svijeta; To su glavna načela zla, koja uništavaju ljudsko spasenje i vode ih na put propasti. Put propasti je propast spasenja, tj. . nestanak u ljudima žara za spasenje i straha od vječnih muka. Jer kad u čovjeku prevlada propast, tada čovjek gubi spasenje (to jest, osjećaj straha Božjega), tada ljudi odstupaju u svakakva pogubna djela, očajavaju koliko i oni koji su u dugovima; Ovako grešnici očajavaju u pogledu svog spasenja.

Stoga David kaže: " Sve izbjegnuto, zajedno s nepristojnostima“ (Ps 13,3). Utajili su, ali što su utajili? Zalutali su u neistinu, u krađu, u neposluh, u gomilanje zlata...

Što je gomilanje zlata? Gomilanje zlata je upravo antitip, mi kažemo: Antikrist (tj. preteča Antikrista). Za čulno Antikrist tek treba doći, ali mentalno je već u svijetu; otkad je pao na svijet sa svojim prokletim prijestoljem, od tada je na svijetu, uzrokujući svakojaka zla u svijetu. On na sve načine pokušava učiniti ovo zlo; prvo, oduzima čovjeku osjećaj spasenja kroz svjetovnu pretjeranu zaštitu i pretjeranu brigu o ispraznosti svijeta. ...Mnogo će griješiti i počiniti sodomiju; brinut će se i stjecat će blud, skupljat će blago preljuba. Tako ljudi će izgubiti smisao, neće osjećati Boga. Odaće se tjelesnom piću i jedenju raskošnih jela, uređivanju najljepših građevina; u tim zgradama oni će se prepustiti svojim tjelesnim osjećajima... Pošto će svoje osjećaje dati u tjelesno, tada će osjećati samo ljepotu i dobrotu, kojoj će samo težiti. Kroz takvu želju za tjelesnom nečistoćom, ljudi će biti odvratni Bogu.

Bog ih se gnuša, kao što se gnušao pretpotopnih ljudi, ali ipak je Bog pokazao milost pretpotopnim ljudima... Smilovao im se s kovčegom pokajanja, budući da je Bog htio da drevni ljudi, gledajući na gradnju kovčega, pokajati se; ali oni su svoje osjećaje uronili u tijelo, postali neosjetljivi na Boga i na arku, nisu osjetili što arka znači. Upravo ih je ta bezosjećajnost dovela u dubine vode!..

...Tako će i sada (bezosjećajnost) uništiti ljude, jer i sada se ljudi brinu, brinu i stječu novac kao ljudi prije potopa. Jako im se svidjela ova aktivnost, kao neko lijepo i dobro jelo...

Da, ova hrana je dobra (tj. ukusna), ali nije spasonosna, ova hrana je destruktivna; tko jede ovu hranu, troši život svoj na vlastitu propast. A destrukcija ovladava čovjekovim osjećajima, vuče ga putem bezosjećajnosti; čovjek više ne osjeća gdje je put spasa, već samo provodi svoj život u destrukciji. Život provodi veselo i luksuzno, ali kako to provodi? Život provodi s neistinom, s krađom, s pronevjerom, s izdajom, ... s proždrljivošću, s ohološću, s gunđajućim beznađem, u nemaru, odnosno nebrizi u pitanju spasenja i bogohulno svaljujući krivnju za sve nevolje na Bože, s okrutnim gnjevom srca, s nezahvalnim neprijateljstvom, ljutnjom i... ljubavlju prema novcu.

...Svi ovi plodovi pohlepe dovest će svijet do krajnje pokvarenosti, čija će kruna biti dolazak Antikrista.

Antikrist će se roditi kada svijet duhovno osiromaši a kad dođe svjetska anarhija. Svjetska vladavina Antikrista

Antikrist će se roditi od nečiste izgubljene djevice. U ovoj će djevici razuzdanost pariti, ona će biti riznica preljuba; u njemu će se utjeloviti svako zlo svijeta, svaka nečistoća, svako bezakonje, t.j. u onima koje je ona začela iz tajnog bluda zajedno će kopulirati u utrobi nečistoće i s osiromašenjem svijeta bit će oživljeni. Kad svijet osiromaši od milosti Duha Presvetoga, tada će ovaj oživjeti u utrobi nečistoće., od najpodlije i najopake imaginarne djevice, najgore što je ikada bilo; iz tajne neprirodne bludnosti začet će se plod, koji će biti sabirnica svega zla, za razliku od toga kako je Krist bio savršenstvo svih vrlina, a Njegova Prečista Majka bila je najsavršenija među ženama. Ovaj plod će se roditi kada svijet osiromaši u krepostima.

...Ali kakvo će osiromašenje zadesiti svijet? Postoje mnoge vrste ovog siromaštva koje će okružiti i, takoreći, postupno zagrliti svijet. Prvo, osiromašuje svijet ljubavlju, jednodušnošću, čednošću. Drugo, svako selo i grad će osiromašiti iz svoje podređenosti, čelne osobe će se udaljiti iz grada, sela i okruga, tako da neće biti čelne osobe ni u gradu, ni u selu, ni u kotaru. Isto tako, Crkva je gotovo osiromašena od nadmoći duhovnih autoriteta.

Nakon ovog osiromašenja, “Presušit će ljubav mnogih”(Matej 24, 12), "Čuvati od okoliša bit će"(2 Sol 2,7) – i nečisti će se roditi iz utrobe nečistoće. Tada će ovo nečisto rođenje proizvesti znakove i čuda kroz demonske snove.

Svijet će zamišljati da je taj Antikrist krotka i ponizna srca, ali u stvarnosti on će biti lisica u srcu, vuk u srcu; smutnja ljudi bit će njegova hrana. Kada se ljudi transformiraju (tj. umru), tada će se Antikrist hraniti životom.

Zbunjenost ljudi bit će sljedeća: osuda, zavist, zlovolja, mržnja, neprijateljstvo, pohlepa, hrabrost, zaborav vjere, preljub, hvalisanje bludom. Ovo zlo će biti hrana Antikrista. Za razliku od toga koliko je loše bilo za Krista vršiti volju svoga Oca, tako će loše za Antikrista biti vršiti volju svog oca đavla.

I Antikrist će postati glava nad gradovima, nad selima i nad četvrtima sela, nakon što ne bude glave (to jest, ukinut) u selima, gradovima i ruralnim četvrtima. Tada će preuzeti vlast nad svijetom, postati upravitelj svijeta, a počet će vladati i ljudskim osjećajima. Ljudi će vjerovati u ono što on kaže, jer će on djelovati kao vladar i autokrat da uništi spasenje, tj. ljudi, koji su već postali đavolske posude, imat će iznimno povjerenje u Antikrista, učinit će ga sveopćim vladarom i autokratom, budući da će on biti instrument đavla u njegovom posljednjem pokušaju da uništi kršćanstvo s lica zemlje. . Budući da su u propasti, ljudi će misliti da je on Krist Spasitelj i da će on donijeti njihovo spasenje. Tada će crkveno evanđelje biti zanemareno.

Stoga, kada uništenje donese veliku nesreću u svijet, tada će se tijekom tih katastrofa pojaviti strašni znakovi. Bit će strašna glad Velika će pohlepa (tj. nezasitost) doći na svijet: u odnosu na ono koliko čovjek sada jede, tada će pojesti sedam puta više i neće se nasititi. Posvuda će doći velika katastrofa. Tada će pohlepni otvoriti svoje pohlepne žitnice, odnosno kapitalizam će biti ukinut, vlasništvo će se izjednačiti na principima socijalizma. Onda će zlato pojeftiniti kao balega uz cestu...

Duh Kristov i Duh Antikrista

Tada će zlo svijeta biti oživljeno (tj. začeto i rođeno) u nečistoj utrobi djevice zla, koja će dati tijelo Antikristu. Tada će zbog bezakonih djela svijeta i njegove nečistoće odstupiti od bezakonog svijeta milost Duha Svetoga, koja do sada sadrži svijet, i tada će se ispuniti mjera bezakonja svijeta, po riječi: "I neću se obračunavati s njihovim odabranicima"(Ps. 140, 4); tada će se utjeloviti duh Antikrista, sada aktivan u svijetu, to jest, rodit će se osoba koja će biti oskvrnjena i postati najsavršenija posuda đavla u utrobi svoje majke: rodit će se od djevice zla i u djevici bluda, to jest od zle bludnice, iako izvana znakovi i djevice.

Zlo će se utjeloviti (tj. Antikrist će se roditi) bez muškog sjemena. Sjemenom će se roditi, ali ne sijanjem čovjeka, nego izlivenim sjemenom on će se utjeloviti. (Ovdje je stavljena riječ “aulos” koja, ovisno o znaku na ipsilonu, ima dva značenja, naime: izliveno i nematerijalno. Svetac misli na oba ova značenja, prvo, da bi označio kako će se dogoditi navodno čudesno začeće. postavlja Antikrista iz imaginarne djevice, što proriču drugi sveti oci; i drugo, koristi riječ “aulos” u smislu nematerijalnog sjemena Antikrista ili njegovog duha koji djeluje u ljudima...)

Što je nematerijalno sjeme (antikrist)? Nematerijalno sjeme (antikrist) je zloba, briga, briga i stjecanje.

Međutim, bit brige je različitih vrsta, odnosno nije svaka briga pogubna i nije svaka nebriga dobra; Glavna stvar za osobu je briga za njegovo spasenje.Čovjekov spas je: ljubav, krotkost, čednost, nepohlepa, djevičanska čistoća, pravda, milosrđe milosrđe, koje je “ulje” ljudskog spasenja, odnosno priljev evanđeoskog ulja mudrih djevica. Pravednost je samilost prema čovjeku; Postoje dvije vrste milosti: jedna je milost izražena velikodušnošću, druga je utjeha riječju, kojom netko tješi nekoga tko je potlačen. Ako se nesretniku ne može pomoći, neka utješi (nesretnika) utješnom riječju. I za jednu utješnu riječ kojom tješiš nesretnika, bit ćete dostojni da vas Pravedni Sudac utješi svojim odlučnim riječima na Pravednom sudu, kada kaže: „Dođite, blagoslov Oca mojega: primite u baštinu kraljevstvo koje vam je pripravljeno od postanka svijeta. ” Ako potištene ne utješiš utješnim riječima, tada ćeš i sam čuti neutješne riječi od Pravednog suca: „Idite od mene, prokleti, u oganj vječni, pripravljen za đavla i anđela njegova!“ Jer milosrdna ljubav oslobađa čovjeka od Božjeg gnjeva.

Ono što ljubav čini čovjeku jest da on postaje krotak i ponizan u srcu. Neprijateljstvo čini osobu bijesnom. Ljubav uvijek podnosi i nikada ne izaziva iskušenje; ljutnja je uvijek nestrpljiva, uvijek dovodi u iskušenje nečije srce, tako da njegovo srce nikada nema mira.

Zamjerka je pečat Antikrista, jer ljutnja pečati nečije srce, tako reći, pečatom Antikrista.

Koji je pečat Antikrista koji sada pečati zle,a koja je ona kojom će Antikrist zapečatitipristupanje?

Zloba je pečat Antikrista, a srce osvetoljubiva je zapečaćeno njegovim pečatom. A kada je Antikrist (tj. duh antikrista koji djeluje u svijetu) stavlja ovaj pečat, onda ovaj pečat ljutnje uvijek čini da ljudsko srce potone(oni. postaje kao mrtav, nesposoban za tugu zbog grijeha, druge duhovne osjećaje i strah od Boga). Kažem: ovako umire čovjek kad mu je srce zapečaćeno mržnjom. Ta prokleta ljutnja čini čovjeka toliko bezosjećajnim da se ljudi ubijaju raznim smrtima. Čini nešto drugačije otpadnik od vjere; drugi - samoubojstvo; tjera druge da idu na nož; čini drugoga izdajnikom; čini drugog bogohulnikom; drugi - tužan; I ne dopušta čovjekovom srcu ni najmanje odmora. Nesretni ljudi ne primjećuju da sve to stvara gnjev i vodi ih u smrt.

(Trebalo bi se malo zadržati na ovim stihovima: svetac, otkrivajući korijen glavnih nevolja čovječanstva, uzrok revolucija, dječje mržnje prema roditeljima i drugih nereda, govori nam da je sve to zbog zlobe, tj. ponosna osuda tuđih mana, nepoštivanje roditelja, podređeni nadređenima itd. Udubimo li se u duh vremena i modus operandi protivnika Crkve i države, vidjet ćemo da oni cijeli svoj uspjeh temelje upravo na otrovati ljude osudom i mržnjom, i, nakon trovanja, učinite ga poslušnim svojim instrumentom. Ovaj otrov osude posebno je suptilno izliven u djelima Tolstoja i drugih slavnih osoba moderne književnosti. Mladi koji ih s oduševljenjem čitaju od mladosti su zatrovani otrovom zamjeranja i osude, otisnuti su pečatom Antikrista, gube povjerenje u Crkvu, u svoje roditelje, a često i počine samoubojstva. O tome može osobno posvjedočiti pisac ovih redaka, jer od svojih školskih prijatelja njih 6 ljudi. završio samoubojstvom).

Tako, kada Antikrist stavi svoj pečat na ljude, njihova će srca postati kao mrtva.

Tijekom te predviđene katastrofe, Antikrist će početi pečatiti ljude svojim pečatom, navodno da bi ih ovim znakom spasio od katastrofe, samo za one koji imaju pečat, prema Apokalipsi (Otk 13, 17), kruh će se prodavati. Mnogi će poginuti na cestama. Ljudi će postati poput ptica grabljivica, napadati će strvine, proždirati tijela mrtvih.. Ali kakvi će to ljudi proždirati tijela mrtvih? Oni koji su zapečaćeni pečatom Antikrista; Kršćani, iako im se neće dati ili prodati kruh zbog nedostatka pečata na sebi, neće jesti leševe; oni koji su zapečaćeni, unatoč dostupnosti kruha za njih, počet će proždirati mrtve. Jer kada je osoba zapečaćena pečatom, njeno će srce postati još neosjetljivije; ne mogavši ​​podnijeti glad, ljudi će zgrabiti leševe, i bilo gdje, sjedeći kraj puta, proždirati ih. Konačno, on sam, zapečaćen antitipom, bit će ubijen; na pečat će biti upisano sljedeće::

"Tvoj sam." - "Da, ti si moj." - "Idem po volji, a ne na silu." - “A ja te prihvaćam tvojom voljom, a ne silom.”

Ove četiri izreke ili natpisi bit će prikazani u sredini tog prokletog pečata.

Katastrofe koje će zadesiti svijet nakon vladavine Antikrista;more će presušiti; životinje će umrijeti; vrijeme će se ubrzati

O, nesretan je onaj koji je otisnut ovim prokletim pečatom! Ovaj prokleti pečat će donijeti veliku nesreću svijetu. Svijet će tada biti toliko potlačen da će se ljudi početi seliti s mjesta na mjesto. Domaći će, videći došljake, reći: o, nesretnici! Kako si se odlučio napustiti svoj, tako mubarek, kraj i doći u ovo prokleto mjesto, nama, koji više nemamo ljudskog osjećaja?! Tako će reći na svakom mjestu gdje će se ljudi seliti sa svog mjesta na drugo ... Tada će Bog, vidjevši zbunjenost ljudi, od koje trpe zlo, mičući se sa svojih mjesta, narediti moru da preuzme toplinu koja je bila ranije karakteristično za to, koje je prije imalo, kako se ne bi pomaknulo da se pomakne s mjesta na mjesto. A kad Antikrist sjedne na svoje prokleto prijestolje, tada će more kuhati kao što voda ključa u kotlu. Kada voda dugo ključa u kotlu, isparava li s parom? Tako će biti i s morem. Kipući će ispariti i nestati poput dima s lica zemlje. Osušit će se biljke na zemlji, hrastovi i svi cedrovi, sve će se osušiti od žege morske, osušit će se vodene žile; životinje, ptice i gmazovi će svi umrijeti.

Dan će se vrtjeti kao sat, tjedan kao dan, mjesec kao tjedan i godina kao mjesec. Jer ljudska je zloća učinila da se stihije napregnu, da se još više požure i napregnu, kako bi broj koji je Bog prorekao za osmo stoljeće što prije završio. (Dakle, u osmom tisućljeću od stvaranja svijeta).

Propovijedanje Enoha i Ilije ljudima ne prihvatitiPečati Antikrista uvijek su bili označeni križem.Ubijanje ovih pravednika

Kada prokleta slava vidi Enoha i Iliju kako propovijedaju i govore ljudima da ne prihvate pečate Antikrista, naredit će da ih se uhvati. Oni će uvjeriti ljude da ne prihvate pečat Antikrista, reći će: tko pokaže strpljenje i ne bude zapečaćen pečatom Antikrista bit će spašen i Bog će ga sigurno primiti u nebo, radi toga što nije prihvatio pečat. I neka svatko bude obilježen časnim križem,čineći svaki sat znak križa, jer pečat križa oslobađa čovjeka od paklenih muka; Pečat Antikrista vodi čovjeka u paklene muke. Ako si gladan i tražiš hranu, strpi se kratko vrijeme, pa će ti Bog, vidjevši tvoje strpljenje, poslati pomoć odozgo; oživjet ćeš uz pomoć Boga Svevišnjega. Ako ne pokažete strpljenje, bit ćete zapečaćeni pečatom ovog nečistog kralja, a kasnije ćete se za to pokajati.

Ljudi će reći Enohu i Iliji: "Zašto su oni koji su primili pečat zahvalni Antikristu?" Tada će Henoh i Ilija reći: “Oni su zahvalni, ali ko je zahvalan (tj. ko im zahvaljuje usnama)? Ne zahvaljuju ljudi na tome, nego sama štampa samo zahvaljuje (tj. bijes, koji je ovladao ljudima, kroz njihove usne iskazuje radost i veselje, jer je uspio uništiti te ljude, kao što biva sa zlikovcima, pobjeđujući i likujući nad zločinom predan).

I kakva je njihova zahvalnost? Njihova zahvalnost je što Šejtan je sjeo u njih, zamislio se u osjećajima čovjeka, a čovjek nije svjestan što mu se radi.Onaj na koga je utisnut pečat Antikrista postaje demon; iako tvrdi da tobože ne osjeća ni glad ni žeđ, on ipak gladuje i žeđa još više, i ne samo više, nego sedam puta više protiv tebe. Samo se malo strpi. Zar ne vidite da onaj tko prihvati pečat Antikrista neće živjeti(tj. duhom mrtav i čekaju ga vječne muke)? Zar doista i ti želiš propasti s pečatom u vječnim mukama, da budeš ondje s onima koji su njime zapečaćeni? Gdje je plač i škrgut zubima?

A Henok i Ilija će propovijedati ljudima s mnogim drugim poticajima.

Antikrist će čuti da propovijedaju dvojica, nazivajući ga laskavcem, čarobnjakom, varalicom i podmuklim đavlom; Čuvši to, on se razljuti, naredi da ih uhvate, dovedu k njemu i laskavim riječima ih upita: "Kakva ste vi izgubljena ovca, što niste zapečaćeni kraljevskim pečatom?" Tada će Enoh i Ilija reći: “Laskavče i varalice! Demon! Ti si kriv što je toliko duša stradalo u paklu! Neka je proklet tvoj pečat i tvoja slava! Ovaj tvoj prokleti pečat i tvoja oskvrnjena slava doveli su svijet do uništenja; tvoje uništenje dovelo je svijet u ovo stanje, svijet je umro i došao mu je kraj...” Antitip će čuti takve riječi od Enoha i Ilije i reći će im: “Kako se usuđujete tako govoriti preda mnom, autokrat i kralj?" A Ilija će odgovoriti: "Mi preziremo tvoje kraljevstvo i proklinjemo tvoju slavu zajedno s tvojim pečatom." Tada će se Antikrist razljutiti, čuvši takav prezriv odgovor, postati poput bijesnog psa i ubiti ih vlastitim rukama.

Nakon ubojstva Enoha i Ilije, Antikrist će skinuti svoju maskumorala, bit će počinjeni ekstremni zločini.Ljudi će se poistovjećivati ​​s demonima putem prijevare. ZnakTo će rezultirati postupnim smanjenjem rasta ljudi. U to vrijemeAntihrist, prosječna visina osobe bit će 1 ¾ aršina

Nakon ubojstva Enoha i Ilije, Antikrist će osloboditi svoju najopakiju djecu (odnosno, dat će slobodu zlim duhovima koje je dotad obuzdavao). Ta djeca ili duhovi zla su: preljub, blud, sodomija, ubojstvo, pronevjera, krađa, neistina, laž, mučenje, prodaja i kupovina ljudi, kupujući dječake i djevojčice da lutaju s njima kao psi po ulicama. A Antikrist će zapovjediti zlim duhovima, njemu poslušnim, da dovedu ljude do te mjere da će ljudi činiti deset puta više zla nego prije; Njegova najopakija djeca ispunit će ovu katastrofalnu zapovijed i požuriti uništiti ljudsku prirodu raznim nedjelima. Od povećane napetosti i ekstremne energije njegove najzločestije djece, ljudska priroda u ljudima će nestati osjetilno i mentalno... Ljudi koji su postali tako zli u duši i u tijelu će se smanjiti, bit će visoki 1 ¾ aršina, mi recimo: pet raspona dužine ljudskog tijela. Djelima svoje zloće ti će ljudi nadmašiti demone i bit će jedan duh s demonima.

Antikrist će uvidjeti da je ljudska priroda postala lukavija i ispraznija od njegove najzločestije djece, i jako će se radovati činjenici da je zlo u čovječanstvu umnožio izgubljena su prirodna ljudska svojstva i ljudi su postali lukaviji od demona…

I tada će Antikrist, radujući se pogledu na ljudsku zloću, iznenada naći odozgo "mač s dvije oštrice" kojim će biti udaren, a njegov nečisti duh će biti istrgnut iz njegova okaljanog tijela. Sa smrću Antikrista, bit će kraj ubojstvima među ljudima; Kain je označio početak ubojstva, ali će antitip (Antikrist) donijeti kraj, odnosno završit će s njim.

Tko su "jarčevi", a tko "ovce"

Kada djelo ubojstva bude dovršeno i završi (tj. kada sa smrću Antikrista prestanu ubojstva na zemlji), odmah će se razviti nebeske i zemaljske veze (tj. univerzalna gravitacija će biti poremećena)... Što će se tada dogoditi - Bog jedini zna. Znamo samo jedno, da će djela učinjena u životu biti mučena: blud, preljub, sodomija, malakija, razvratna hrabrost, kleveta, praznoslovlje i osuđujuće mnogoslovlje, kleveta, zloba, zavist, zavist, mržnja, zloba, neprijateljstvo, neprijateljstvo, pakost, likovanje, namjerna izdaja, isprazni ponos, oholost, ljubav prema novcu , pohlepa, neposlušnost Crkvi, luksuz, proždrljivost i druge brojne nepravde počinjene u ovom životu će sve biti rastavljene, tako da će dobra djela biti odvojena od zlih djela, kao što su ovce odvojene od jaraca.

Ovo su ovce: ljubav, mir, jednodušnost, čistoća, krotkost, nepohlepa, čistoća, pravednost, dobro obdržavanje zakona, poslušnost, poniznost, uzdržljivost, post, dobar govor, marljivost za spasenje, zahvalnost, dobra poslušnost Crkvi, dobra poslušnost duhovni život, očuvanje božanskog krštenja neokaljanim radi očuvanja njegove čistoće, neizostavljanje crkvenih službi i kanona u monaškom životu; To je bit dobrih djela spasenja.

O ljudskoj nepokajanosti i Božjoj dugotrpljivosti

Bog je dugotrpljiv i strpljiv s neizmjernim milosrđem, čekajući pokajanje. Radi svoje neizmjerne milosti i dugotrpeljivog milosrđa, Bog čeka pokajanje ljudi, smilujući im se kao djeci: On se smiluje mladima i strpljiv je sa starima. ...Današnja djeca znaju sve zloće, čine sve bezobrazne stvari, ali ne znaju što je pokajanje i ne znaju mu ni kako se zove... A Bog je očekivao pokajanje od starca od djetinjstva do mladosti i učinio ne naći ga: od mladosti je svoje godine uzalud proveo u ispraznosti njihovoj. Kako kažu: mladost je tašta? Radi dirljivog pokajanja, Bog to zahtijeva čak iu starosti. Kajanje starca, dakle, treba biti žalosni vapaj pokajanja: to jest, mora se sjetiti svih bezakonja koja je počinio od djetinjstva do mladosti, od mladosti do starosti... Do večeri Bog čeka pokajanje od starca; Mi kažemo: bdije do smrti da vidi ima li starca kajanja; ako ni u starosti ne vidi u čovjeku pokajanje, tada se ljuti na starca zbog njegove neosjetljivosti.

I tada starješina konačno otvara svoje oči (duhovno oko, unutarnji vid), našavši se u paklu kazne, i biva pogubljen zbog svoje neposlušnosti, jer nije pribjegao pokajanju za svoja nedjela. Bog mu je dopustio da se pokaje, ali on se upropastio od jutra do večeri(tj. cijelo vrijeme svoga zemaljskog života), do večeri se odmorio i zaspao, a do zore (probudio) u džehennemskim mukama...

Ljudi su danas postali vrlo obrazovani, ali o čemu su upućeni? U autentičnosti zemaljskih stvari i na ovim zemaljske stvari, pokvarenost pokvarenosti, Oni se utvrđuju i, radi velikog čuvanja blaga, uništavaju sami sebe. Čuvaju, pune smočnice raznim delicijama; onda, gledajući smočnice pune delicija, vesele se i govore: “Ovo je Bog mogao, a ja ću ga slaviti”... O, ludi, ludi starče! U ponoć će vam se duša uzeti; sa svim svojim blagom, probudit ćeš se u paklenim mukama i bit ćeš okrutno mučen za ove razne poslastice koje si čuvao. Dakle, sakupili ste ove pokvarene stvari pokvarenosti, napunili svoja skladišta njima za svoju muku, bit ćete mučeni u ognjenom plamenu; tada ćeš se sjetiti onih koji (za života) nisu skupljali isprazne i lažne stvari, kao ti, luđače, koji se nisi brinuo za svoje spasenje, nisi se potrudio da se brzo oslobodiš muke i plamena vatre, kojom žarko ćeš gorjeti usred muke i tražiti jednu kap vode... Tražit ćeš malu kap vode da te rashladi Jezik je tvoje, koji te je doveo ovamo s neizmjernim praznim govorom tvoje osude(pokazuje koliko je velik grijeh osude).

Kako pobjeći od plamena vatre

A danas ljudi, poput onoga koji nije mario za svoje spasenje, zanemaruju spasenje, zaokupljen ispraznim i lažnim stvarima, zaokupljen materijalnim predmetima svijeta ovo za njegovu kaznu u neugasivom ognjenom moru. Ovdje se trude uzalud i lažno, u neistinama, a tamo će se stalno mučiti i tražiti kap vode da im rashladi jezik...

Oh covjece! (Dok) ovdje imaš vremena svježine, rashladi svoj jezik pokajanjem sa suzama nježnosti iz srca skrušena, plači nad (svojim) progonstvom, kloni se grijeha! Čuvaj se svih onih koji čine nepravdu, tj. od grešnih misli, isplači se za sebe, ali ne pred ljudima, kao farizeji, nego sam, u skrovitosti svoga srca, kao što si u tajnosti svoga srca uzgajao grijehe. Skaj se što si postao prekršitelj svog obećanja danog u prisutnosti sv. Krštenje; Nježnim riječima isplakajte suze pokajanja, pokajte se za nedjela koja ste počinili i za svoja zla djela.

Ako želite ugasiti ognjeni plamen i ne želite biti pogubljeni u mučeništvu mučeništva, onda učinite ovo: imajte ljubavi jedni za druge, održavajte čistoću čednosti, imajte uzdržljivost s poniznošću; nježnim srcem priznaj djela koja si učinio. Molim te i molim te... napustite osudu kojom jedni druge osuđujete praznim govorom. To je, kažem vam, način da se oslobodite te vatrene rijeke koja će čovjeka zbog njegovih djela odvući u tamu vanjsku, tamo gdje je plač i škrgut zuba. Ova prokleta osuda stavlja čovjeka na suprotnu stranu, gdje su jarci. Ova prokleta osuda izlaže čovjeka gorkoj smrti. Ova prokleta, osuđujuća kleveta vodi čovjeka u trbuh velikog otpadnika (Usta i grkljan unose hranu u želudac, a grijesi jezika vode čovjeka u utrobu đavla, čineći ga sotonskom hranom). Ova prokleta, osuđujuća govorljivost uranja čovjeka u blaženstvo nečistoće. Ova prokleta, mentalna osuda vodi osobu u neprijateljstvo; Zbog toga se ljudi svađaju jedni s drugima i jako ljute Boga.

O samoopravdanju svoje osude

Danas čovjek čini takvu osudu svojih bližnjih, a kroz to kultiviranje njegove misli se zamračuju demonskom zloćom, počinje biti mentalno iskušavan svime (to jest, u svakome nalazi nešto osuđujuće), i opravdava se temeljitim opravdanje (tj. ne opravdava samo sebe, nego okrivljuje druge za svoj grijeh), sve pripisuje kušnji drugih.

…Nemojte se pravdati u osobi (tj. ne krivite drugu osobu za svoj grijeh) i ne opravdavajte se iskušenjem. Nisu ti ljudi krivi, ni iskušenja-uzroci (grijesi), već si sam dao mjesta svojoj strasti., i zato krivite ljude što su vas zaveli...

Svojom voljom dao si mjesta strastima u sebi, one oko tebe plešu kako hoće, ti si se s njima sjedinio; Zašto su drugi krivi za to? ...Kad bi svatko znao svoje vlastite strasti kojima je iskušavan, ne bi nikada, u svojoj napasti, drugoga učinio krivcem.

Osoba je isprepletena strastima kao drvo bršljanom. Što se događa s drvetom kada dopusti da na njemu izraste bršljan? Bršljan ima sposobnost utjecati i popeti se na drvo, ali samo kada ga deblo prihvati; zatim ide gore; ako ga stablo ne prihvati, bršljan nikad neće izrasti na stablu (odnosno, ako mu samo stablo ne da svoje grane po kojima se može penjati). Kad bi bršljan imao takvu moć da se sam penje po drveću, pa makar ga drvo i ne htjelo prihvatiti, onda bi se sva stabla na zemlji osušila... Kažemo: da je glavni otpadnik, ili vladar tame, moć da se uzdigne do uma osobe i zamrači mu značenje protiv njegove volje, tada osoba nikada ne bi mogla ispasti svijetla, nego bi uvijek bila u grijehu i potpuno potamnjena. Otpadnik ima moć zavesti, ali nad kim ima moć? Koja pamet ima moć zamračiti osobu? Onaj koji prihvaća iskušenja; oboren je lukom otpadnika, vođe sile tame.