Pouke iz života pravednika: Noa i Lot. Stari zavjet U kojem je gradu živio Lot?

Jedan izbor, dvije potpuno različite priče. Ujak pokazuje poniznost pred svojim nećakom - nečuveno ponašanje za surova starozavjetna vremena. Abraham, kako bi izbjegao nesuglasice, ustupa najbolje zemlje Lotu. Ime jednog od gradova u kojima je Lot razapeo svoje šatore je Sodoma. Postalo je uvriježeno ime. Sodoma je bila uspješan i bogat grad. Njegovim stanovnicima ništa nije trebalo. Abraham je otišao u suprotnom smjeru od Sodome. I postao je velik stoljećima. Kako se ta priča danas uvijek iznova ponavlja? Čemu vodi bezbrižan život, duhovna gluhoća i želja da se od života dobije sve? Protojerej Oleg Stenjajev govori o relevantnosti i aktualnosti starozavjetne epizode iz Knjige postanka.

“I Lot, koji je išao s Abramom, također je imao ovaca i goveda i šatora. A zemlja je bila prevelika da bi živjeli zajedno, jer je njihov posjed bio toliki da nisu mogli živjeti zajedno. I došlo je do spora između pastira Abramove stoke i između pastira Lotove stoke; a Kanaanci i Perižani živjeli su tada u toj zemlji. Abram reče Lotu: "Neka ne bude svađe između mene i tebe, između mojih i tvojih pastira, jer mi smo rođaci; Nije li cijela zemlja pred tobom? Odvoji se od mene: ako ti ideš lijevo, onda ću ja ići desno; a ako ti ideš desno, onda ja idem lijevo.

Lot podiže oči i ugleda sav kraj jordanski, prije nego što je Gospodin uništio Sodomu i Gomoru, sve do Soara bilo je natapano vodom, kao vrt Gospodnji, kao zemlja egipatska; i Lot izabra za sebe sve krajeve oko Jordana; a Lot je krenuo prema istoku. I odvojili su se jedno od drugoga.

Abram je počeo živjeti u zemlji kanaanskoj; i Lot je počeo živjeti u okolnim gradovima i razapeo šatore do Sodome. Stanovnici Sodome bili su zli i vrlo grešni pred Gospodinom.”

(Post 13,5–13)

Rečeno je da je zemlja bila prevelika za Abrahamov i Lotov narod. Bilo ih je puno. Abrahamova ekonomija i Lotova ekonomija. Abrahamovi robovi i Lotovi robovi. Dokaz da je Bog blagoslovio ne samo kuću Abrahamovu, nego i kuću Lotovu, koja je tada bila u jedinstvu s kućom Abrahamovom. I kasnije, nakon što se Lot odvojio od Abrahama, Lotova ekonomija je osiromašila, i on je napustio Sodomu i Gomoru sa samo malom obitelji - s njim njegova žena i dvije kćeri, i nitko drugi.

Kad je Lot birao zemlju u kojoj će živjeti, Abraham mu je dao pravo da odluči kamo će ići, rekavši: “Biraj koju hoćeš. Ti ideš desno, ja idem lijevo. Ti idi lijevo, ja ću desno.” Dakle: Lot je izabrao tjelesnim očima. Vidio je zemlju Sodomu i Gomoru. I, kako kaže Biblija, njemu je to bilo kao vrt Gospodnji. Kao u raju! Upravo je tako cijenio ove zemlje. Ali ubrzo, nakon nekog vremena, raj se pretvorio u pakao. Ovo se i sada događa.

Mnogi moji prijatelji su otišli, neki u Ameriku, neki u Zapadna Europa. U svojim prvim pismima napisali su: živimo u raju, imamo sve. Ali nakon nekog vremena raj se pretvorio u pakao. A u pismima se čuo vapaj: “Što učiniti? Ovdje je sve na kredit. A ako ne platim na vrijeme, sve će mi biti oduzeto. Čak će se i voda iz bazena ispumpati i odvesti. Smotat će travnjak i odnijeti ga...” Pa čak i: “Mogli bi mi odvesti djecu.”

Raj se pokazuje kao pakao - ako procjenjujemo što je raj, a što pakao na temelju čisto tjelesnih kriterija

Vrlo često se raj pokaže kao pakao - ako ocjenjujemo što je pakao i što on jest na temelju čisto tjelesnih kriterija, svjetovnog shvaćanja. I osoba mora biti oprezna u svojim procjenama okolne stvarnosti i stvarnosti. Posebno u današnje vrijeme. Jer ono što nam treba Čini se dobro i povoljno, možda u stvarnosti nije tako. Može skrivati ​​mračnu bit iza svijetle fasade.

Da, Lot i njegovo kućanstvo nisu naučili "navike" stanovnika Sodome i Gomore, nisu izvršili njihove "podvige". I spasili su se napuštanjem Sodome. Ali jeste li bili spašeni? I jesu li doista napustili Sodomu?

Sodoma je već živjela u njihovim srcima. okrenula se da likuje što grad umire, a ona živa. Zbog toga ju je Bog kaznio: i ona je umrla. A Lot nije izbjegao sudbinu Sodome, kako je mislio. Zato što je Sodoma bila ta koja je natjerala svoje kćeri da opiju oca vinom i počine grijeh rodoskvrnuća bludničeći s njim.

Ostanak u Sodomi neće ostati bez posljedica

Boravak u Sodomi neće ostati bez posljedica. Ne možete ga mirno ostaviti i onda živjeti, vjerujući da je sve u redu. Pa misliš da - u Europu, u Ameriku, tamo ćeš zaraditi, vratit ćeš se u Rusiju i živjeti sretno. Ne! To se neće dogoditi bez gubitaka. Sigurno će biti gubitaka i poteškoća – a prije svega će te poteškoće pogoditi našu djecu. I ponekad jako boli. U jednoj obitelji koju poznajem, a koja je dugo živjela u Americi, jednostavno su patili sa svojim djetetom. Govorio je ruski s naglaskom, svi životni interesi su mu se promijenili. Odnijeli su dijete starješini. A stariji reče: ovo dijete treba poslati na ukor!

Prisjetimo se biblijskih lekcija.

. Još nisu bili otišli na počinak, poput gradskih stanovnika, Sodomaca, od malih do starih, svi ljudi s svatko nakon svega gradovima, opkolio kuću

Glas o dolasku i boravku kod Lota dvoje mladih zgodnih mladića (u obličju kojih su se anđeli obično pojavljivali; usp. itd.) uspio se proširiti cijelim gradom, pa su njegovi stanovnici, vođeni djelomice besposlenom znatiželjom, i još više zločinačkih namjera () , okupljaju se iz različitih dijelova grada, bez razlike u dobi ili položaju, u Lotovoj kući.

. i pozvaše Lota i rekoše mu: "Gdje su ljudi koji su došli k tebi prenoćiti?" izvedi ih k nama; znat ćemo ih.

Iz ovih je riječi jasno da je ponašanje okupljene gomile Sodomljana bilo prkosno: prijetilo je i samom Lotu - kršenjem njegove svete dužnosti gostoprimstva, a još više njegovim gostima - povredom njihove časti. Karakter potonjeg jasno je naznačen riječima koje ovdje stoje: "da ih upoznamo", koje u Bibliji imaju vrlo određeno, specifično značenje (itd.), izražavajući ideju spolnog odnosa. Cijela ozbiljnost zločinačko ponašanje Sodomita sastojalo se u abnormalnosti i izopačenosti njihovih spolnih osjećaja, što je dovelo do neprirodnih poroka zlostavljanja djece i sodomije, koji su kasnije dobili tehnički naziv “grijeh Sodome.” Niz biblijskih odlomaka svjedoči o široko rasprostranjena praksa svih ovih monstruoznih zločina između zlih Kanaanaca i posebno među pokvarenim Sodomitima (; ; ; itd.).

Stoga je sasvim prirodno da su Lotovi gosti, koji su se razlikovali svojom mladošću i ljepotom, mogli posebno snažno pobuditi požudne želje Sodomita.

. Lot je izašao na njihov ulaz i zaključao vrata za sobom,

Riskirajući vlastiti život, Lot izlazi pred tu brutalnu gomilu i najprije ljubavlju, a potom i žrtvom pokušava je odvratiti od zločinačke namjere.

. i reče [im]: Braćo moja, ne činite zla;

Obraćajući im se takvim bratskim pozdravom, Lot je mislio probuditi u njima najbolje osjećaje i utjecati na njihovu razboritost; ali to je bilo uzalud, budući da su, pod dominacijom neobuzdanosti nižih instinkata, svi viši i plemeniti osjećaji već bili mrtvi među Sodomitima.

. Evo, imam dvije kćeri koje ne poznaju muža; Radije ću ti ih izvesti, radi s njima što hoćeš, samo nemoj ništa učiniti ovim ljudima, jer su došli pod krov moje kuće.

Uvidjevši uzaludnost svoje opomene, Lot se odlučuje na posljednje sredstvo; Kako bi spasio čast svojih gostiju, spreman je žrtvovati čast svojih neudanih, iako već zaručenih () kćeri. Sveti Augustin zamjera Lotu takav prijedlog, ali sveti Ivan Zlatousti i većina drugih tumača u tome vide čin samopožrtvovnosti ili barem najbolji izlaz iz njegove iznimno teške situacije; “Od dva zla (oskvrnuće gostiju ili oduzimanje časti kćerima) bira manje”, kako kaže sveti Ambrozije Milanski.

. Ali oni [mu] rekoše: dođi ovamo. A oni rekoše: ovdje je stranac koji želi suditi? sada ćemo se prema tebi ponašati gore nego što bismo prema njima.

Način života i ponašanje pravednika, koji žive u društvu okorjelih grešnika, tiha je, ali ipak vrlo rječita osuda potonjih. Lot je bio u sličnom položaju, živio je među Sodomitima i svakodnevno patio, gledajući njihova bezakonja, kako kaže apostol Petar (). Vidjevši u njemu osobu potpuno drugačijeg raspoloženja, Sodomiti su već imali neprijateljske osjećaje prema njemu (). Sada, kada se Lot usudio izaći pred njih s opomenom i spriječiti njihove podle namjere, gnjev Sodomljana protiv njega toliko raste da počinje ugrožavati njegov život.

I prišli su vrlo blizu tom čovjeku, Lotu, i prišli da razbiju vrata.

Oni. već su počeli provoditi svoje prijetnje.

. Tada ljudi pružiše ruke i uvedoše Lota u svoju kuću, i zaključaše vrata;

Kao nagradu za velikodušnu obranu svoje časti, Lotovi nebeski gosti sada ga spašavaju u kritičnom trenutku za njega; tim su čudom po prvi put otkrili svoju pravu prirodu Lotu.

. a ljudi koji su bili na ulazu u kuću bili su pogođeni sljepoćom, od najmanjeg do najvećeg, tako da su se mučili dok su tražili ulaz.

Prema većini egzegeta, kazna izbezumljenih Sodomljana nije bila puka fizička sljepoća, ili potpuno lišenje vida, već se sastojala u sljepoći uma i vanjskih osjetila, tj. u nekom poremećaju osjeta i mašte, koji ih je spriječio u razlikovanju i prepoznavanju predmeta, poput poraza sirijskih trupa sličnim sljepilom kroz molitve proroka Elizeja () ili sljepoćom Šaula () i čarobnjaka Elime () .

Anđeli izvode Lota iz Sodome i bježi u Zoar

. Ljudi rekoše Lotu: Koga još imaš ovdje? zeta, svojih sinova ili svojih kćeri, i koga god imaš u gradu, izvedi ih sve iz ovoga mjesta,

Kao nagradu za veliku gostoljubivost koju je pokazao Lot iu spomen na Abrahamov zagovor (usp.), Gospodin iskazuje posebnu milost Lotovoj kući, obećavajući spasenje svim njezinim članovima, bez obzira koga je Lot poveo sa sobom.

. jer mi ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vapaj njegovih stanovnika k Gospodu velik, i Gospod nas je poslao da ga uništimo.

Vapaji nesretnika, oskrnavljenih i ugnjetavanih od strane Sodomljana, koji nisu našli pravednu presudu za sebe ovdje na zemlji, doprli su do neba i tamo su se našli svepravednog Sudca i dužnog Nagrađivača (). A budući da su stanovnici Sodome dokazali svoje potpuno nepokajanje, tako da bi nastavak njihova života samo povećao stupanj njihove krivnje, pravedni Bog odlučuje okončati njihovo postojanje na isti način kao što je nekada učinio sa svim pretpotopnim čovječanstvom () .

. I Lot izađe i progovori svojim zetovima, koji bijahu uzeli njegove kćeri za sebe, i reče: Ustani, izađi iz ovoga mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. No njegovi su zetovi mislili da se šali.

Nešto zabune ovdje izaziva činjenica da je Lot već imao zetove, dok kao što je gore rečeno, njegove dvije kćeri još nisu znale muževe (). Obično se rješava na način da su Lotove kćeri već bile zaručene i bile, da tako kažemo, uoči same udaje, tako da je Lot u tom smislu svoje prosce mogao unaprijed nazvati svojim zetovima. Očito je da su ti imenovani Lotovi zetovi bili pravi Sodomiti ne samo u tijelu, već i u duhu, budući da su s nepovjerenjem i smijehom reagirali na Lotov prijedlog ().

. Kad je svanulo, anđeli su počeli požurivati ​​Lota govoreći: Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje su s tobom, da ne pogineš zbog bezakonja grada.

I dok je odugovlačio, ti ljudi [anđeli], milošću Gospodnjom prema njemu, uzeše njega i njegovu ženu i njegove dvije kćeri za ruku, te ga izvedoše i smjestiše izvan grada.

“Čini se da je nevjerni osmijeh njegovih zetova utjecao na Lota, koji je bio slab karakter, pa je i sam počeo oklijevati napustiti grad, vjerojatno štedeći svoju imovinu i ne budući potpuno uvjeren u predviđanje anđeli. Stoga ga anđeli „milošću Gospodnjom“ silom izvode“ (Vlastov). Također je vrijedno pažnje da se ovdje po prvi put dva muža definitivno nazivaju anđelima ().

. Kad su ih izveli, zatim jedan od njih rekao je:

Na temelju cjelokupnog naknadnog konteksta () u ovom jednom anđelu, koji autoritativno u svoje ime vodi cijeli daljnji razgovor s Lotom, većina komentatora s pravom vidi istog “anđela Jehovinog” koji je djelovao kao glavni lik u prethodnom poglavlju (18. ).

spasi svoju dušu;

“Duša” se ovdje uzima kao sinonim za “život”, kao njegova glavna suština.

ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigdje u ovoj blizini; bježi u planinu da ne umreš.

Neposredan smisao takve zabrane bio je ubrzati Lotov bijeg, jer bi svako odgađanje i zaustavljanje moglo ugroziti njegovu smrt, a daljnji, moralni smisao bio je da bi takav oproštajni pogled na grad koji je Lot napustio posvjedočio njegovu sućut i žaljenje za ovaj grad, što bi, s obzirom na nebesku kaznu koja je izbila nad njim, bilo jednako neizravnoj osudi samoga Boga zbog okrutnosti Njegove presude. Naposljetku, svako vraćanje unazad također se ne odobrava jer ukazuje na nedostatak karakterne snage i volje te na izvjesnu prijekornu neodlučnost da slijedi jednom odabrani put (; itd.).

. Ali Lot im reče: Ne, Učitelju!

Gle, tvoj sluga našao je milost u tvojim očima, i velika je tvoja milost koju si mi učinio, te si mi život spasio; ali ne mogu u goru pobjeći, da me nesreća ne snađe i ne umrem;

Planine su bile određene kao mjesto spasenja za Lota i njegovu obitelj - po svoj prilici Moapske planine, koje okružuju dolinu Jordana na istoku. Ali i ovdje otkriva manjak hrabrosti i slabost volje, iskušavajući božansko milosrđe svojim kukavičkim zahtjevom.

. Sada, bliže je trčati ovom gradu, malen je; Trčat ću tamo - on je mali; i moj će život biti sačuvan [zbog Tebe].

Uhvaćen kukavičkim očajem, Lot misli da neće imati vremena doći do tako udaljene točke kao što su Moapske planine, i moli se Gospodinu da mu dopusti da se skloni na pola puta do njih, u jednom malom gradu, koji je dobio ime Zoar u sjećanje na ovaj događaj (). Lot dvaput razotkriva osobitu neznatnost ovoga grada, s jedne strane, da bi još lakše privolio Gospodina na njegov zahtjev, s druge strane, i zato da bi pokazao da se u njemu, kao u malom gradu, nije bilo one zastrašujuće izopačenosti koja je vladala u velikim gradovima, i da je zbog toga mogao biti pošteđen uništenja prije nego drugi.

. požuri i pobjegni tamo, jer ne mogu raditi nikakav posao dok ti ne stigneš. Zato se ovaj grad zove Zoar.

Snishodljiv prema zahtjevu Lota, iako slabe volje, ali čiste duše, Gospodin ne samo da štedi za njegovo dobro Gradić Zoar, ali također odgađa kažnjavanje preostalih gradova dok Lot ne dođe u Zoar. Ime ovog grada na hebrejskom, točnije - "Tzoar", znači u doslovnom prijevodu: "mali, mali"; ovo također ukazuje na razlog za njegovo preimenovanje: naime Lotovo uporno ukazivanje na njegovu beznačajnost (). Prije se ovaj grad zvao "Bely" (). Većina učenih geografa Palestine vjeruje da je ovaj grad ležao na najjužnijoj točki Jordanske doline (;), sat vremena putovanja jugoistočno od Mrtvo more, na području koje se danas zove Širbet es-Safija. Postoje tragovi njegovog postojanja iz doba rimske vladavine Ζόαρα kod Stepha. Bizanta, te iz vremena križarskih ratova (“Sogar” ili “Tsogar”, po čijem imenu se i samo Mrtvo more naziva “More Tsogar”).

Smrt Sodome i Gomore

. I pusti Gospodin na Sodomu i Gomoru sumpor i oganj od Gospodina s neba,

i uništio je te gradove, i svu okolinu, i sve stanovnike tih gradova, i [sve] rastinje zemlje.

Ovdje nam prije svega privlači pažnju izvjesna neprirodnost izraza: “i Gospodin je prolio... od Gospodina”.

Prema tumačenju otaca i naučitelja Crkve (Ignacije Bogonosac, Ivan Zlatousti, Justin Filozof, Atanazije Aleksandrijski, Ciprijan, Tertulijan i dr.) ovdje se daje zasebna oznaka dviju osoba. sveto Trojstvo: o Bogu Ocu i Bogu Sinu. Sin Božji ili Anđeo Gospodnji (Jehovin Anđeo), On i Logos, pojavio se na zemlji i djelovao u ime Boga Oca, koji, po riječi Svetoga pisma, ne sudi samome svijetu. , ali je sav ovaj sud dao Sinu (; ; ). Imamo sličan slučaj ovome u drugom pismu Ap. Pavla Timoteju, gdje Apostol moli za slugu Onezifora, tako da “Gospodin ga je udostojio primiti milost od Gospodina u onaj dan.” ().

Što se tiče prirode same katastrofe koja je izbila nad četiri grada Pentopolisa (Sodoma, Gomora, Adma i Zeboim) (;), onda, na temelju podataka samog teksta ( “Kišimo sumpor i oganj... s neba”), a također uzimajući u obzir biblijske paralele vezane uz nju (; ; ), Josipovo svjedočanstvo i istraživanja najnovijih znanstvenika, može se pretpostaviti da je bila dvije vrste: započela je strašnom vulkanskom erupcijom, popraćenom uz vatru katranskih močvara i izvora, prekrivajući mnoge je dolina Siddim (); a završilo je plavljenjem cijele ove doline iz susjednog slanog jezera, koje je nastalo kao posljedica jakog ulegnuća tla nastalog nakon vulkanska erupcija. Dakle, Bog često koristi prirodne radnje i pojave kako bi otkrio svoju suverenu volju.

Nevjerojatno je da je more, nastalo na mjestu nekoć cvjetajuće jordanske doline Siddim i među nama obično poznato pod imenom "Mrtvo", u Sveto pismo nigdje ne nosi takav epitet, već se naziva ili morem ravnice (), ili Slano more(; ); oba prezimena u potpunosti opravdavaju gornju pretpostavku o prirodi nebeske kazne počinjene nad zlim gradovima.

Konačno, istu pretpostavku podupiru i znanstvena istraživanja najnovijih geografa Palestine, prema čijim je izračunima razlika u dubini sjevernog (drevnog) i južnog (kasnije nastalog) dijela Slanog mora vrlo izrazita, budući da doseže gotovo 800 stopa, i nehotice tjera čovjeka da pretpostavi njihovo različito podrijetlo. Ovome treba dodati da se na južnoj obali mora s vremena na vrijeme pronalaze veliki asfaltni blokovi izbačeni s morskog dna, očito vulkanskog porijekla.

Lotovljeva žena pretvara se u stup soli

. Supruga Lotova pogledao iza sebe i postao stup soli.

Da kazna Lotove žene zbog nepoštivanja zapovijedi anđela (), koja je služila kao izraz njezine sućuti prema zlima, nije alegorija, kao što su neki mislili, nego stvarna, povijesna činjenica, o tome svjedoči autor knjige. Mudrost Salomonova () i sam Gospodin naš Isus Krist ().

Pretpostavlja se da ju je upravo u trenutku kad je Lotova žena zastala da pogleda grad, zahvatio razorni, vulkanski vihor, koji ju je u istom položaju ne samo smjesta usmrtio, već ju je i prekrio nekom vrstom asfaltne kore; s vremenom je i ovaj fosilizirani oblik preuzeo čitav niz naslaga soli iz slanog mora koje se ovdje formiralo i tako se s vremenom pretvorio u veliki blok soli, odnosno slani stup.

Jos. Josip Flavije navodi legendu prema kojoj je jedan od stupova soli u blizini Mrtvog mora bio istaknut kao ostaci Lotove žene (Židovske drevne knjige 1, 11, 4), a suvremeni Arapi još uvijek po tome nazivaju stup soli, oko 40 stopa. Ime. visoravni, istočno od grada “Usdum”, u suglasju s biblijskom “Sodomom”.

. I usta Abraham rano ujutro [i ode] na mjesto gdje je stajao pred Gospodinom,

i pogleda na Sodomu i Gomorpu i svu okolicu i vidje: gle, diže se dim iz zemlje kao dim iz peći.

Ovom primjedbom pisca svakodnevice cijela se ova pripovijest stavlja u najužu vezu s prethodnom Abrahamovom molbom za spasenje pravednika u ovim opakim gradovima (). Ujedno, to još jednom potvrđuje našu pretpostavku o strašnom potresu i požaru, čijim su žrtvama stradali gradovi osuđeni na propast.

. I dogodi se, kad je Bog uništavao [sve] gradove oko ovoga mjesta, sjetio se Bog Abrahama i poslao Lota izsred uništenja, kad je srušio gradove u kojima je Lot živio.

Ove riječi mnogo objašnjavaju kako o ustrajnosti Abrahamova zagovora za spasenje Sodomljana, čak i za dobro deset pravednika (brojka kojoj se možda približio broj članova Lotove obitelji), tako i u posebnoj milosti i Božje milosrđe prema Lotu, unatoč njegovom oklijevanju i kukavičluku. Istovremeno ova činjenica rječiti je dokaz kako “Moćni pravednika može mnogo” ().

Lot živi u špilji

. A stariji reče mlađem: Otac naš je star, i nema čovjeka na zemlji koji bi došao k nama po običaju sve zemlje;

Napojimo dakle oca vina vinom, počinimo s njim i podignimo od oca potomstvo.

I one noći napojiše oca vinom; i starija uđe i spava sa svojim ocem [te noći]; ali nije znao kada je legla i kada je ustala.

Sutradan reče najstariji mlađem: evo, jučer sam spavao s ocem; Dajmo mu vina da pije i tu noć; a ti uđi i spavaj s njim, a mi ćemo podići pleme od našeg oca.

I one noći napojiše oca vinom; a najmlađi uđe i legne s njim; i nije znao kad je legla i kad je ustala.

I obje Lotove kćeri zatrudnješe od oca,

Posljednji dio poglavlja koje proučavamo sadrži tužnu priču o Lotovom padu. Lot, koji je tijekom svog života bio živa osuda Sodomita zbog čistoće svog morala (), na kraju svog života i sam je donekle postao poput njih, ušavši u kriminalnu vezu sa svojim kćerima. Takvi neprirodni odnosi rijetko su se prakticirali čak i među poganima (), ali je u Mojsijevom zakonu smrtna kazna bila izravno izrečena za njih (;). Ne čudi da se mnogim egzegetama cijela ova pripovijest čini krajnje primamljivom i malo vjerojatnom. Ali promišljenija analiza teksta i uzimanje u obzir svih usputnih okolnosti uvelike razjašnjava stvar. Što se tiče osobnosti samog Lota, najveći dio njegove krivnje, kao nekoć krivnje Noe (), otklonjen je činjenicom da je zločin počinio u stanju alkoholiziranosti i bez ikakve svijesti o njegovu značaju, kao što je očito dva puta naglašeno biblijskim tekstom (završeci 33 i 35 čl.).

Puno je teže, naravno, opravdati ponašanje Lotovih kćeri kod kojih se jasno vidi smišljena namjera i podmukli plan. Ali i ovdje je moguće istaknuti čitav niz okolnosti koje olakšavaju njihovu krivnju: prvo, njihovo djelovanje, kako se iz teksta jasno vidi, nije bilo vođeno požudom, nego hvalevrijednom namjerom da obnove uvenulo sjeme svoga oca. (); drugo, pribjegle su ovom sredstvu kao jedinom ishodu u svojoj situaciji, budući da su, prema tekstu, bile uvjerene da, osim oca, više nemaju muškarca od kojeg bi mogle dobiti potomstvo (). Razvili su takvo lažno uvjerenje ili zato što su ostatak čovječanstva smatrali izgubljenim, ili, što je vjerojatnije, zato što nitko nije želio komunicirati s njima, jer su dolazili iz gradova koje je Bog prokleo. Naposljetku, objašnjenje, a samim time i neka isprika za postupak Lotovih kćeri, uvjeti su čitavog njihovog prethodnog života u društvu razvratnih Sodomita i pod izravnim utjecajem njihove majke, koja nije bila daleko od svojih sugrađana.

. i rodila najstariji sin, i nadjenu mu ime Moab [rekavši: On od mog oca]. On je otac Moapaca do danas.

I najmlađa također rodi sina i nadjenu mu ime Ben-Ammi [rekavši: ), ali, budući da su tjelesno povezani s izabranim židovskim narodom, na kraju će dobiti oproštenje i spasenje ().

Odgođeno Odgođeno Pretplatite se Pretplaćeni ste

Pozdrav, dragi rav Ovadia Klimovsky! Mir s vama i Božja uputa!!! Nedavno sam čitao iz Tore priču o Lotovim kćerima i naravno da se nameću mnoga pitanja. Na primjer, čin koji je počinjen s ocem nije vrijedan ohrabrenja, već osude.

Nevjerojatan je komentar mudraca: “R. rekao je. Zdravo bar Avin, rekao je R. Joshua ben Karkha: “Neka čovjek uvijek žuri ispuniti zapovijed. Tako je, na primjer, zbog jedne noći, u kojoj je najstariji bio ispred mlađeg, potomci najstarijeg (tj. Ruth) bili počašćeni da započnu kraljevsku obitelj četiri generacije ranije od najmlađeg (Naamah, Shlomove žene).

Zašto mudraci ovdje ne samo da ne osuđuju čin Lotovih kćeri, nego im ga također smatraju zapovijedi? I koliko sam shvatio, mudraci se ponekad ne slažu u mišljenjima, postoje značajna neslaganja. Ali što je s nerazboritima, koji bi trebali slušati riječi svojih starijih? Ovo nije istina. Uostalom, MORA POSTOJATI jedan standard od čega krenuti!!! U suprotnom, ljudi će učiniti ono što misle da je ispravno. Kako znati koje je mišljenje mudraca ispravno, a koje nije? Unaprijed hvala na odgovoru.

Odgovara rabin Ovadia Klimovsky

Pozdrav, dragi Evgeniy! Hvala vam puno na dobrim željama i interes Pitaj, koji ćemo zbog praktičnosti podijeliti u dva dijela.

1. O Lotovim kćerima. Prije svega, odlučimo s kojeg ćemo gledišta promatrati njihovo djelovanje. Ako sa stajališta relativističkog "univerzalnog" morala, onda uopće nema pitanja - jesu li nekome naudili?

No, ako gledate sa stajališta Tore, tada biste trebali provjeriti dva aspekta: što je točno učinjeno (u ovom slučaju ispunjena bilo koja zapovijed ili prekršena neka zabrana) i - što je uvijek vrlo važno, a posebno u svjetlo vašeg pitanja - koja je motivacija radnje.

Dakle, prva stvar. Rabenu Behaiei piše da u to vrijeme nije bilo zabrane odnosa između kćeri i oca. Stoga, tehnički, Lotove kćeri nisu ništa prekršile. I jasno su objasnili svoje namjere – obojica su vjerovali da na svijetu više nema nikoga osim njih i njihova oca, te stoga imaju odgovornost za očuvanje ljudske vrste.

Međutim, postoje i druge izjave mudraca o ovoj priči, manje pozitivne. Na primjer, nekoliko zbirki midraša, govoreći o događajima u pustinji na kraju boravka izraelskog naroda, navode riječi mudraca o najstarijoj kćeri: "Ona je započela ovaj razvrat." (Ovako mudraci objašnjavaju Stvoriteljev stroži stav prema Moabu nego prema Amonu). Osim toga, prema legendi, razlog što je ubrzo nakon ovog događaja Abraham napustio ova mjesta, otišavši na jug, bila je želja da pobjegne od sramote koju su Lot i njegove kćeri nanijeli obitelji. Iz ovoga možemo zaključiti da su Noini potomci već u to vrijeme dobrovoljno napustili incestuozne veze, pa im stoga čin Lotovih kćeri nije donio čast među narodima.

Ali ovdje je potrebno objasniti zašto mudraci to nazivaju razuzdanošću ako su djevojke bile vođene altruističkim obzirima, kao što je spomenuto u gmari koju ste citirali. Možda u ovom slučaju nema spora među mudracima. Činjenica je da naše namjere prilikom izvođenja raznih radnji nisu uvijek jednoznačne. O nekim motivima često ni sami nemamo pojma. Možda ovako nešto govorimo o i u našoj povijesti: naravno, glavna namjera Lotovih kćeri bila je spasenje svijeta. U protivnom ne bi bilo načina da njihovo djelovanje ikome bude primjer. Ali mudraci su nam otkrili i dublje slojeve svijesti Lotovih kćeri - one su u isto vrijeme trebale dobiti zadovoljstvo od onoga što su učinile, a to je već pogrešno, jer u normalnoj situaciji takvi stavovi su neprihvatljivi. Zato najstarija kći, koji se nije ni pokušao “odvojiti” od zabranjenog užitka, zaslužio je tako nimalo laskavu ocjenu u drugim midrašima.

2. Sada o neslaganjima mudraca. Ovo je vrlo suptilna tema, ali naš pristup se može ukratko formulirati na sljedeći način: „Svemogući ne tiranizira svoja stvorenja“ (Avoda Zara 3a), odnosno ne zahtijeva od njih nemoguće. Ako imamo obvezu poslušati mudrace, to znači da u Tori nužno postoji pravilo koje određuje koga slušati u slučaju neslaganja.

I nalazimo ovo pravilo gdje Tora govori o pravnim postupcima. Konkretno, ona piše: “...pokloniti se većini” (Šemot 23:2). Kada je Veliko vijeće djelovalo bez uplitanja, o svim pitanjima Zakona odlučivalo se na ovaj način – glasovanjem. Naravno, nakon detaljne i sveobuhvatne rasprave, bez politike i pritisaka, vlasti ohm. Do odluke svatko je slobodan činiti kako mu kažu učitelji Zakona, ako, naravno, ima pravo tako se zvati.

Ovo je dodatak postojećem u početku razne načine službe Svemogućem, jednako legitimne i priznate od svih. Uostalom, napomenimo na kraju da neslaganja mudraca u pravilu samo pokazuju dubinu i raznolikost Tore (kao što su mudraci rekli: Tora ima 70 „lica“, aspekata). Svaki mudrac, u skladu s prirodom svoje duše, može vidjeti poseban aspekt u Tori, a riječi obojice raspravljača (čak i ako se u praksi njihova mišljenja međusobno isključuju) mogu jednako odražavaju svjetlost višestranog kristala Božanske mudrosti.

Cijeli se spor često svodi na to kakvo mišljenje treba poslužiti praktični vodič ovdje u materijalnom svijetu. To se utvrđuje prema gore navedenim pravilima.

Te večeri Lot je sjedio na gradskim vratima. Nije primijetio kako su mu prišla dva putnika. To su bili anđeli koji su došli Abrahamu. Lot im ustade u susret, pokloni se do zemlje i pozva ih da prenoće u njegovoj kući.

Poslije jela, kad su domaćini i gosti već bili na spavanju, s ulice se začula graja svjetine. Lot je pogledao van i vidio ogromnu gomilu ljudi okupljenu ispred kuće - gotovo svi stanovnici Sodome. Okupljeni su prijetili Lotu i tražili da im preda svoje goste za odmazdu.

Lot je rekao da to nikada ne bi učinio. Tada je bijesna svjetina pohrlila u kuću. Ali kuća je bila pod pouzdanom zaštitom - i samu kuću i one koji su bili u njoj čuvali su anđeli. Kako bi ohladili žar bijesne gomile, anđeli su napadače lišili vida. Stanovnici Sodome konačno su prihvatili činjenicu da ne mogu provaliti u Lot i otišli kući.

Zatim su gosti rekli Lotu tko su i zašto ih je Bog poslao u Sodomu:

Bog je namjeravao uništiti ovaj grad strašni grijesi njegovi stanovnici. Sada smo došli ovdje i još jednom smo se uvjerili koliko su Sodomiti pokvareni i okrutni. On želi spasiti tebe i tvoju obitelj. Zato recite svojoj obitelji da ne gubi vrijeme i pripremi se za bijeg iz ovog prokletog grada prije dana.

Kad je svanulo nad brdima koja okružuju Sodomu, anđeli su uzeli Lota, njegovu ženu i kćeri za ruke i žurno ih izveli iz grada.

Ostavljajući Lota s obitelji na putu, anđeli su rekli:

Sada trčite što brže možete kako biste izbjegli sudbinu koja čeka sve ostale stanovnike Sodome. I nipošto se ne osvrći, jer tko se osvrne umrijet će na mjestu.

Lot, njegova žena i kćeri već su bili na sigurnoj udaljenosti od osuđenog grada kad im se zemlja iznenada zatresla pod nogama. Iza njih se događalo nešto strašno: vatrena kiša pala je s neba na Sodomu i Gomoru i pretvorila grešne gradove sa svim njihovim stanovnicima u dvije goleme lomače.

2 i reče: Gospodo moja! uđi u kuću sluge svoga i prenoći, operi noge, a ujutro ustani i pođi svojim putem. Ali oni su rekli: ne, mi ćemo provesti noć na ulici.

3 Ali on ih usrdno zamoli; i odoše k njemu i dođoše u njegovu kuću. Napravio im jelo i ispekao beskvasne kruhove te su jeli.

4 Još nisu bili otišli u krevet, poput stanovnika grada, Sodomljana, od mladih do starih, svi ljudi s svatko nakon svega gradovi, Opkolili su kuću 5 i pozvali Lota i rekli mu: Gdje su ljudi koji su došli k tebi na noć? izvedi ih k nama; znamo ih.

6 Lot izađe k njima na ulaz, zaključa za sobom vrata 7 i reče [im]: “Braćo moja, ne činite zla! 8 Evo, imam dvije kćeri koje ne poznaju muža; Radije ću ti ih izvesti, radi s njima što hoćeš, samo nemoj ništa učiniti ovim ljudima, jer su došli pod krov moje kuće.

9 Ali oni rekoše [mu]: "Dođi ovamo." A oni rekoše: ovdje je stranac koji želi suditi? Sad ćemo vama gore nego njima. I prišli su vrlo blizu tom čovjeku, Lotu, i prišli da razbiju vrata.

10 Tada ljudi ispružiše ruke i uvedoše Lota u svoju kuću i zaključaše vrata; 11 I ljudi koji su bili na ulazu u kuću bili su pogođeni sljepoćom, od najmanjeg do najvećeg, tako da su se mučili tražeći ulaz.

12 Ljudi rekoše Lotu: "Koga još imaš ovdje?" bio vaš zet, vaši sinovi ili vaše kćeri, i koga god imate u gradu, izvedite sve iz ovog mjesta, 13 jer mi ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vika protiv njegovih stanovnika prema Gospodinu velik, i Gospod nas je poslao da ga uništimo .

14 Lot izađe i reče svojim zetovima, koji su bili oženili njegove kćeri, i reče: "Ustajte, idite iz ovog mjesta, jer će Gospodin uništiti ovaj grad." No njegovi su zetovi mislili da se šali.

15 Kad je zora svanula, anđeli su požurivali Lota govoreći: "Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje su s tobom, da ne pogineš zbog bezakonja grada."

16 I dok je odugovlačio, ti ljudi [anđeli], milosrđem Gospodnjim prema njemu, uhvatiše ga za ruku i njegovu ženu i njegove dvije kćeri, te ga izvedoše i ostaviše izvan grada.

17 Kad su ih izveli, Da jedan iz ih rekao: spasi svoju dušu; ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigdje u ovoj blizini; bježi u planinu da ne umreš.

18 Ali Lot im reče: Ne, Učitelju! 19 Gle, tvoj sluga našao je milost u tvojim očima, i veliko je tvoje milosrđe koje si mi učinio, te si mi spasio život; ali ne mogu u goru pobjeći, da me nesreća ne snađe i ne umrem; 20 Gle, bliže je bježati u ovaj grad, malen je; Trčat ću tamo - on je mali; i moj će život biti sačuvan [zbog Tebe].

21 A on mu reče: "Evo, i ovo ću učiniti da ti ugodim: neću srušiti grada o kojem govoriš; 22 Požuri i pobjegni onamo, jer ne mogu obaviti posao dok ti ne stigneš. Zato se ovaj grad zove Zoar.

23 Sunce je izašlo na zemlji i Lot je došao u Soar.

24 I Jahve spusti na Sodomu i Gomoru sumpor i oganj od Jahve s neba, 25 i uništi te gradove i svu okolinu, i sve stanovnike tih gradova i [sve] rastinje zemlje.

26 Supruga Lotova pogledao iza sebe i postao stup soli.

27 I usta Abraham rano ujutro [i ode] na mjesto gdje je stajao pred Gospodinom, 28 i pogleda prema Sodomi i Gomori i prema svoj okolini, i vidje, gle, dim se diže iz zemlje, kao dim iz peć.

29 I dogodi se, kad je Bog uništavao [sve] gradove u okolici, da se Bog sjetio Abrahama i poslao Lota izsred uništenja, kad je srušio gradove u kojima je Lot stanovao.

30 Lot ode iz Zoara i stane živjeti u gori, i njegove dvije kćeri s njim, jer se bojao živjeti u Zoaru, i življaše u pećini, i njegove dvije kćeri s njim.

31 I stariji reče mlađem: Naš je otac star i nema čovjeka na zemlji koji bi došao k nama po običaju cijele zemlje;