« Sama povijest govori umjesto nas. Pali su jaki kraljevi i države, ali naša pravoslavna Rusija se širi i napreduje. Najveće kraljevstvo na svijetu nastalo je od raštrkanih malih kneževina, čiji poglavar odlučuje o sudbini ne samo svog naroda, već i vladari drugih kraljevstava slušaju čiju riječ(Pyatnitsky P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.3)

Prvi ruski car, sin velikog kneza Vasilija III velika kneginja Helena Glinskaya, Ivan IV, rođena 1530. godine. Nakon smrti oca Vasilija III 1533. i kratke vladavine njegove majke, tijekom koje je došlo do borbe s određenim knezovima, budući car svjedočio je žestokoj političkoj borbi za vlast uglavnom između najplemenitijih i najmoćnijih bojarskih skupina. , knezovi Šujski i Belski u razdoblju od 1538.-1547 I tek do 1547. Ivan IV postaje autokratski vladar goleme zemlje naslijeđene od njegovih predaka. Ali mladi vladar nije trebao samo da se popne na prijestolje, već mu je dodijeljena uloga da postane prvi kralj koji se okrunio za kralja. Sada je "drevni obred inicijacije u kraljevstvu u Rusiji, izražen "sjedenjem na stol" konačno prekinut, ustupajući mjesto novi oblik kraljevsko vjenčanje "prema drevnom carskom činu, s dodatkom krizmanja" (Pyatnitsky P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.5). Ali što je uzrokovalo ove promjene? Odgovor na ovo pitanje treba tražiti mnogo prije nego što se budući kralj rodio.
Vrijedi se prisjetiti vremena kada su ruske zemlje i kneževine bile u stanju političke rascjepkanosti. Kada je konačno ujedinjenje zemalja u jedinstvenu, snažnu silu zahtijevalo niz ratova, diplomatske kalkulacije i mnoge druge čimbenike koji su u konačnici doveli do nastanka ruske države, u kojoj je Moskva bila i ostala važno političko središte. Međutim, nije bilo dovoljno samo ujediniti zemlje oko jednog, jakog središta, još je bilo potrebno pojačati i donijeti razumne argumente u prilog brze koncentracije u rukama velikog kneza Moskve. Upravo da bi svi shvatili povećanu važnost moskovske države i njezine uloge, bilo je potrebno pronaći i potkrijepiti one ideje koje će kasnije tvoriti ideologiju. Dakle, početak formiranja ideologije jedinstvene moskovske države može se smatrati kon. XV početak. XVI. stoljeće, razdoblje vladavine velikog kneza Ivana III. i njegovog sina - Vasilija III. U ovom trenutku se samo oblikuje "na prostorima istočne Europe moćna ruska država ”(Froyanov I. Ya. Drama ruske povijesti. M., 2007. str. 928) Koje bi mjesto mogla zauzeti u svijetu? A kakva je njegova daljnja uloga u povijesti ljudi? Na sva ova pitanja trebalo je odgovoriti. U takvim uvjetima pojavljuje se teorija o autokraciji moskovskih velikih knezova, „Moskva-Treći Rim“, povezana s imenom Filoteja, starješine Pskovskog Eleazarovskog samostana.
U ovoj teoriji značajna je uloga pripisana pravoslavnoj vjeri. Treba napomenuti da su se „ideje o Rusiji u kršćanskom svijetu počele formirati ubrzo nakon prihvaćanja kršćanstva“ (Kulturna baština antičke Rusije. M., 1976. P. 111-112) Ranije su ruski ljudi vjerovali u poganske bogove, ali su se nakon krštenja Rusije izjednačili sa svim ostalim kršćanskim zemljama. No, kao što je povijest pokazala, nisu sve kršćanske zemlje mogle zadržati vjeru u izvornom obliku u kojem je bila. 1054. dolazi do “odvajanja Rimske crkve od sveopćeg pravoslavlja” (Tsypin V. Tečaj crkvenog prava. Klin. P. 159) Godine 1439. carigradski patrijarh zaključuje Firentinsku uniju s Rimskom crkvom. Godine 1453. Carigrad je pao pod Turke. Ti su događaji utjecali na daljnji razvoj ne samo europskih zemalja, već i Rusije. Padom Carigrada, nekoć snažne i moćne kršćanske države, počinje promišljanje uloge ruskih vladara u događajima i daljnjem razvoju svjetske povijesti. "Od samog trenutka kada su Turci zauzeli Carigrad, moskovski veliki knezovi počeli su se smatrati nasljednicima careva ili bizantskih kraljeva" (Golubinsky E.E. Povijest ruske crkve. T. 2. M., 1900. P. 756) Ruska država postupno nastoji do tog vremena zauzeti mjesto koje je nekada pripadalo Bizantu.
Od sredine XV stoljeća. Riječi „o posebnoj namjeni ruske zemlje „od Boga izabrane“ ne samo da nisu nove, već, naprotiv, dobivaju novo još dublje značenje: „novi položaj Rusije bio je rezultat povlačenja Grka vladari iz pravoslavlja i, ujedno, posljedica jačanja „prave vjere“ u ruskoj zemlji» ( Kulturna baština Drevna Rusija. M., 1976. S.112-114) Upravo u takvim uvjetima ideja o izabranosti moskovske države dobiva svoje značenje u ideji "Moskva - Treći Rim". “Crkva starog Rima, pala u nevjeru..jeres, drugi Rim, grad Konstantinov..Hagariti sa sjekirama..razsekosha..sada treći, novi Rim,..kao cijelo kraljevstvo pravoslavnih Kršćanska je vjera sišla u tvoje jedno kraljevstvo” (Biblioteka književnosti drevne Rusije SPb, 2000, str. 301-302) – napisao je Filofej velikom knezu Vasiliju III. Glavne ideje ove teorije svodile su se na sljedeće: 1. sve što se događa u životu ljudi i naroda određeno je Božjom providnošću. 2. pala su dva Rima, zapravo stari Rim i Konstantinopol, Moskva - posljednji treći Rim. 3. Ruski car jedini je nasljednik vlasti vladara u dvije prethodne propale države. Tako Moskva, takoreći, postaje ne samo svjetsko političko središte, nego i crkveno, a moskovski carevi sada su nasljednici bizantskih careva.
Vidimo da 16. stoljeće postaje prekretnica u svijesti ljudi. Formira se Rusko pravoslavno kraljevstvo, zemlja u kojoj je svačiji život, od cara do posljednjeg roba, podređen jednom cilju - biti dostojan velike misije koja je zadesila Rusiju, dovršiti tijek svjetske povijesti. (Shaposhnik V.V. Odnosi crkve i države u Rusiji 30-80-ih godina 16. stoljeća, Sankt Peterburg, 2006.) Ruska država, kao buduća sila, postaje u skladu s europskim zemljama. Tako je Rusija tog vremena pozvana da odigra posebnu povijesnu ulogu, štoviše, trebala je postati jedini čuvar pravog kršćanstva.
Upravo s tim pogledima na promjene koje su se dogodile u pravoslavnom svijetu susreo se Ivan IV. Dana 16. siječnja 1547. u Katedrali Uznesenja u Moskovskom Kremlju održana je svečana ceremonija vjenčanja za vrijeme vladavine velikog kneza Ivana IV, „znakove kraljevskog dostojanstva - križa Životvornog stabla, barme i kapa Monomaha - dodijelio ih je mitropolit Ivanu. Nakon pričesti svetim tajnama, Ivan je bio pomazan svijetom ”(Pyatnitsky P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. S.8-9) Da ovaj događaj nije ostao samo lijep obred, ali ga je car duboko zamijetio, činjenica da se deset godina kasnije, nakon vjenčanja, Ivan IV., kako bi ojačao svoj položaj, počeo „brinuti da od Istočne Crkve traži blagoslov za svoje vjenčanje“, činjenica je da se krunidba izvršena 1547. dogodila bez blagoslova ekumenskog patrijarha i stoga se u očima stranih suverena smatrala nezakonitom. Godine 1561. u Moskvu je poslana koncilska povelja koju su potpisali metropoliti i biskupi Grčke od patrijarha Iosafa s grčkom princezom Anom i ulogom Vladimira. U povelji je stajalo da „moskovski car nesumnjivo potječe iz obitelji i krvi istinski kraljevske, naime od grčke carice Ane, sestre Vasilija Porfirogenita, i, štoviše, veliki knez Vladimir okrunjen je dijademom i drugim znakovima i odjeća kraljevskog dostojanstva, poslana iz Grčke, tada su patrijarh i katedrala, milošću Duha Svetoga, dali Ivanu da bude i da se nazove zakonito oženjen ”(Pyatnitsky P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. str. 9-10)
Dakle, možemo zaključiti da je nakon uspona na kraljevsko prijestolje Ivan IV. doista bio svjestan svog položaja. Kao što znate, “kraljevi od davnina nazivaju se “Božji pomazanici”. Samo ovo ime svjedoči da carevi nisu štićenici naroda ”(Pyatnitsky P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.3) dano vrijeme to najtočnije naglašava položaj mladog kralja. Uostalom, dobio je ne samo kraljevsku titulu, koju je koristio u vanjskim dokumentima, u vezi sa zapadnim državama, dobio je pravo postati prvi vladar koji je shvatio važnost svog boravka na kraljevskom prijestolju, a bez duhovnog prosperiteta zemlje, Moskva, kao središte ruske države, ne bi u punom smislu mogla postati nasljednicom Bizanta.

TAJNE RUSKE CIVILIZACIJE. Tko je bio prvi car Rusije?

Postanak carske vlasti usko je povezan s poviješću ruske državnosti. Uvjereni smo da je Ivan IV bio prvi. Pretpostavimo da je ČETVRTI IVAN BIO PRVI KRALJ. Ali zašto je OVA ČUDNA NUMERIJA PRIHVAĆENA SAMO U RUSIJI?

TKO JE PRVI KRALJ

Kultura je dugo bila glavno bojno polje ne samo za razvoj gospodarstva, već i za opstanak Rusije u globalnoj geopolitičkoj konkurenciji. Udžbenici povijesti, izlaskom Karamzinovog djela, postali su instrument neobjavljenog rata protiv Rusije.
Sasvim je razumljiva želja povjesničara da svoju zemlju predstave bez spotova. Svaki narod želi uljepšati svoja postignuća, pobjede, gorčinu poraza. Rusija je i po tome drugačija. Naši povjesničari, većina elite, inteligencije, imaju bolnu strast izbaciti prljavo rublje naše povijesti, propagirati crne mitove, koji su često proizvod informacijskog rata koji se vodi protiv naše zemlje.

Uoči svake nove akademske godine, provedba zakona provesti ozbiljan rad na utvrđivanju cirkulacije krivotvorenih školskih udžbenika. Ogroman broj "self-made" podložan je javnom uništenju. Njihovo uklanjanje povezano je sa štetom po zdravlje koju mogu uzrokovati našoj mlađoj generaciji.
Međutim, druge, ništa manje ozbiljne posljedice za osobnost učenika nikada se ne razmatraju. Problem je zaštititi svoj svjetonazor od laži riječju i standardom. Jer deformirani svjetonazor nanosi nepopravljivu štetu moralu i mentalnom zdravlju.

Svaka znanost, kako se akumuliraju nove činjenice, mijenja se. Često, drastično. Povijest u ovoj seriji izgleda kao spomenik koji je samo djelomično restauriran. Istodobno, svi njegovi glavni elementi ostaju nepromijenjeni.
U 90-ima. Rusija je vratila stari državni grb - dvoglavog orla. Različiti istraživači nude različita tumačenja njegovog značenja. Ali on najtočnije prenosi stanje aktualnog koncepta povijesti - dvoličnog Janusa.

priča s dva lica

Povijesna istraga koju su pokrenuli urednici naših novina (Prošlost rađa budućnost; Djed Mraz i Djed Mraz; Tajne krštenja; Biblija je zbirka mitova ili povijesni dokument; Drugi dolazak; Postoji Rus duh) razotkrilo je niz hipoteza potkrijepljenih dokumentarnim dokazima i artefaktima koje službena historiografija NE RAZMATRA, a povijesni dokazi PROGLAŠU SE MITOVIMA I LEGENDAMA.
Dok se čak i iza bajnih figura Djeda Mraza i Djeda Mraza krije PRAVA povijesna ličnost. Pojava ovih mitski likovi a povezani su s činjenicom da je taj povijesni lik povezan s ruskom poviješću još uvijek skriven od svih nas.
Skrivaju to jer se radi o biblijskom Isusu Kristu, čija je priča POTPUNO povezana sa stvarnim povijesnim likom bizantskog cara Andronika Komnena. Ime koje objedinjuje dva lika dobro poznata u ruskoj povijesti: Andrej-Andros Prvozvani i Nikolaj-Nika Prelat (Čudotvorac, Ugodan).

U objavljenom materijalu “Ima ruskog duha” iznosi se hipoteza da postoje dobri razlozi da se traži razlog izobličenja svjetske povijesti, što je jasno vidljivo na primjeru svetišta KELNSKE katedrale, divovske grobnice tri maga (Tri maga ili sveta kralja) u činjenici da su Europljani dugo bili VAZALI RUSKIH DRŽAVA.

Zato se u sadašnjoj povijesti zanemaruju:

Postojanje dokumenata koji potvrđuju povijesnu vjerodostojnost krštenja Rusije od strane Andrije Prvozvanog;

Da je Andrija Prvozvani ne samo krstio drevnu Rusiju, nego je i vladao tamo, to jest, s pravom se može nazvati ruskim carem, ili njezinim dijelom;

U vrijeme svetog Andrije Prvozvanog, RIM JE BIO NA SJEVERU Rusije;

Što " Nikola - Bog zaštitnik svih Rusa»;

Postoje DVIJE godišnje proslave, praznik proljeća, koji se danas zove "Nikola Veshnim" (tj. "proljeće") i "Nikola Winter", a postoji još samo jedan lik u kršćanstvu, koji se također slavi na DVA datuma (Božić i Uskrs ) - Isus Krist (I.H.);

O pravoslavnim ikonama I.Kh. nalaze se natpisi: NIKA i KRALJ SLAVE, a u Bibliji se izravno naziva KRALJ ŽIDOVA;

Što Mudraci i Majka Božja na brojnim slikama prinošenja darova rođenom Kristu, i na nekim slikama i mali Isus imaju KRUNU na glavi, a CAR Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda Oton - BEZ NJE;

O postojanju na istoku ogromnog i snažnog kršćanskog kraljevstva, kojim je vladao moćni monarh, prezbiter (ujedno i poglavar vjerske i državne vlasti) Ivan. U našoj priči postoji i pravi lik - Ivan Kalita / Kalif. U ruskim dokumentima, čak i XVII. postoje fraze: "Togo časte Papu, kao mi kalif."
A jedino što nas sprječava da to vidimo jest to što u našim udžbenicima povijesti stoji da je državnost u Rusiju došla sa Zapada, od normanskih stranaca i mnogo kasnije od europskih zemalja.

O čemu šute školski udžbenici

Postanak carske vlasti usko je povezan s poviješću ruske državnosti. Uvjereni smo da je Ivan IV bio prvi. Pretpostavimo da je ČETVRTI IVAN BIO PRVI KRALJ. Ali zašto je OVA ČUDNA NUMERIJA PRIHVAĆENA SAMO U RUSIJI? To bi kod znatiželjne javnosti izazvalo sumnje u bilo kojoj zemlji. Ali to pitanje ne postavljamo našim povjesničarima.
U svakoj europskoj zemlji, od koje je naša domovina već dosta zaostala i nadoknadila izgubljeno vrijeme, kako nas uvjeravaju, potrebno je preslikati njihovo iskustvo. Prvi autokrat, sasvim je razumno imati prvi broj u dinastičkoj kronologiji. Zašto opet nemamo ništa s ljudima? O tome naši udžbenici smrtno šute.
Koncept koji je iznijela službena historiografija odmah se ruši ako ga pogledate očima ne školarca, već odrasle osobe. Jer bilo je i Vasilija u Rusiji, od 1. do 3. Bili su vladari prije Ivana IV.

Ne funkcionira s verzijom da je numeriranje postalo tradicionalno SAMO među velikim knezovima Moskve. Jer Ivan I i II bili su veliki knezovi Vladimirski. Na ovo pitanje nema odgovora u tradicionalnim udžbenicima.
Ali u enciklopedijski rječnici možete se u to uvjeriti tradicija numeriranja dinastičkih imena počinje sa Svyatoslavom I, poznat iz udžbenika povijesti kao princ-ratnik, sin Igora i kneginje Olge. Nakon Vladimira I, sina Svjatoslava, već se uspostavlja nova tradicija, nakon odgovarajućeg broja da se imenuje patronim, na primjer: Svyatopolk II Izjaslavovič, Svjatoslav II Jaroslavovič, Vladimir II Vsevolodovič (Monomah), Vsevolod III Jurijevič (Veliko gnijezdo ), Ivan I Danilović (Kalita) i dr.

Iz nekog razloga, najglasnija imena ispadaju iz ove tradicije , s kojim su, prema tradicionalnoj povijesti, povezana najznačajnija postignuća za Rusiju: Jaroslav Mudri(sin Vladimira I.), Jurij Dolgoruki(sin Vladimira II Monomaha), Aleksandar Nevski(sin Jaroslava II). Posebno tajanstveno, u ovom svjetlu, lik izgleda Dmitrij Donskoy(sin Ivana II.), veliki knez Moskve, čiji je sin bio Vasilij I.
Na ovaj način, tradicije koje odgovaraju europskim kraljevskim dvorovima postoje u Rusiji barem od 10. stoljeća. U pogledu veličine i utjecaja, velike kneževine: Kijev, Vladimir, Novgorod, Moskva i druge - nisu bile inferiorne u odnosu na najveće europske države. Dok su vladari, znatno manji po teritoriju, moći i bogatstvu, nazivani kraljevima (kraljevstva Navare i Burgundije).
Može se zaključiti da svaki Rus veliki vojvoda, prema europskoj tradiciji, u potpunosti odgovarao europskim kraljevima. To potvrđuju i povijesne činjenice, poput dinastičkih brakova.

Žena Jaroslava Mudrog, Ingigerda, bila je švedska kraljica. Sin Vsevolod I. Yaroslavich postao je zet bizantskog cara Konstantina IX Monomaha. Jaroslavove kćeri - Ana, Anastazija i Elizabeta - udale su se za kraljeve Francuske, Mađarske i Norveške. Unuk Yaroslava, Vladimir II Vsevolodovich, Tako, mogao stvarno (a ne kao povijesna legenda) biti okrunjen za cara Bizanta kao zakoniti Monomah. Supruga mu je bila Gita, kći posljednjeg kralja Saksonaca Engleske - Harolda. Takvo bi se nabrajanje moglo nastaviti, ali se dinastički brakovi sklapaju između ravnopravnih po statusu.

Što se krije iza krunisanja kraljevstva u ruskoj povijesti

U službenoj povijesti postoji velika zbrka oko toga. S jedne strane, postoje podaci pod nazivom "povijesna legenda" o Vladimiru Monomahu (1053-1125). Navedeni su podaci o sljedećim sačuvanim podacima.
Nekoć je njemački car ponudio da na dar, u znak kraljevske moći, pošalje krunu ili djedu ili ocu Ivana IV. No ruski su prinčevi razmišljali ovako: "... bezvrijedni za njih, rođeni suvereni, čija obitelj(naravno, prema legendi) seže do rimskog Cezara Augusta, a preci su zauzeli bizantsko prijestolje, da bi prihvatili poklone od katoličkog cara... ".

S druge strane priznaje se da tradicija obreda ustoličenja seže u magle vremena. Da se svečano vjenčanje na prijestolju Ivana IV. 16. siječnja 1547. u Moskvi dogodilo prema obredu koji je izmislio njegov djed Ivan III (1440.-1505.). Koji je jednom sam, svojim rukama, okrunio drugog unuka, Dmitrija Ivanoviča, u kraljevstvo. Istina, žezlo - štap, koji simbolizira državnu moć, iz nekog razloga ga nije dao.
Također moramo vjerovati da su atributi kraljevske moći : Monomahov šešir, barme, križ na zlatnom lancu i drugi predmeti koji se koriste u ceremoniji - Više od 400 godina čekaju na svojim krilima u kneževskim riznicama.
Postavlja se i pitanje o novoj povijesti. Zašto prvi Romanovi, prije Petra I., nisu imali dinastički broj?

Posuđivanje tradicije

Postavljaju se i pitanja o nepostojanju tragova posuđivanja, na čemu su inzistirali romanovski povjesničari, iz stranih tradicija i u državnim simbolima. Na primjer, pojava dvoglavog orla kao simbola državne moći. Prema izvornoj službenoj verziji, ovaj je amblem posuđen iz Bizantskog Carstva nakon vjenčanja Ivana III. sa Sofijom Paleolog. Moderna povijesna istraživanja pobijaju ovu verziju. Povjesničar N.P. Lihačov to vjeruje Bizant nije imao nacionalni pečat, a još manje grb. Na osobnim pečatima bizantskih careva poznatih znanosti također nije bilo dvoglavog orla. A kako ga nikad nije bilo, nije se imalo što posuditi.

U vrijeme "prve" krunidbe u Rusiji, u Europi, sličan se obred već u potpunosti razvio. Formiran je i skup odgovarajućih simbola moći. Bilo bi razumno očekivati ​​odgovarajuće kopiranje od strane "mlađe" državnosti. Ali u Rusiji, među regalijama kraljevske moći, nikada nije bilo mača, za razliku od svih ostalih europskih zemalja, gdje je zasigurno bio predan monarhu prilikom krunidbe.

U europskim obredima ustoličenja i sam monarh dao je prisegu, koja ga je obvezivala da se pridržava zakona države, prava svojih podanika i čuva granice svoje države. Glavni tekst zakletve, kao i sadržaj, kao i slijed obreda ustoličenja, nisu se mijenjali kroz stoljeća. S promjenama koje su se događale u društvu došlo je samo do povećanja broja obveza koje je preuzeo monarh.
U Rusiji, na vjenčanju s kraljevstvom, podanicima se nije davala zakletva i obećanja . Naravno, ove povijesne činjenice mogu se pripisati tradicionalnom ruskom divljaštvu. Ali postoji, po našem mišljenju, verzija koja je vrednija razmatranja. Po tradiciji, oružje se predavalo svojim vazalima koji su stajali više u hijerarhijama feudalnih država. Na ovaj način, predaja mača podrazumijevala je stanovitu podređenost. Istodobno je od vazala položena i zakletva o njegovim obvezama. Odsutnost toga u ruskim tradicijama može ukazivati ​​na to kralj je bio personificiran samo s Bogom danom moći. Možda su zato zvali Božjeg pomazanika?

U ovom slučaju, ruska je monarhija trebala stajati iznad europskih kraljeva. Jesu li poznati takvi povijesni dokazi? Da, a neki su već dani. Postoje i drugi dokazi ove vrste. Poznato je da je kći Jaroslava Mudrog, Ana, tijekom svoje krunidbe u Francuskoj, željela dati kraljevsku prisegu ne na latinskom, već na slavenskoj Bibliji donesenoj iz Kijeva. Ova je Biblija ostala u katedrali u Reimsu, gdje su do 1825. godine okrunjeni svi francuski monarsi. Sve sljedeće generacije francuskih kraljeva, kako to nije nevjerojatno za povjesničare, zakleo se na Bibliju, koja je u Francusku stigla iz Rusije.
Postavlja se razumno pitanje. Kako povijesna znanost ne primijetiti tako očite činjenice?

Tko je napisao rusku povijest

Tatiščov (1686-1750) smatra se prvim ruskim povjesničarom. Još u 19. stoljeću Akademik P.G. Butkov je o objavljenoj knjizi "Tatiščov" napisao: “... objavljeno ne iz originala, koji je izgubljen, već s vrlo neispravnog, lošeg popisa... Prilikom tiskanja ovog popisa, iz njega su isključene autorove prosudbe, koje je (od strane urednika Millera - autora) priznao kao slobodne, i napravljena su mnoga izdanja, ... nemoguće je znati u koje vrijeme je Tatiščov stao, što definitivno pripada njegovom peru ... ".

Trenutno verziju ruske povijesti razvili su stranci, njemački povjesničari: Schlozer, Miller i Bayer. Bayer je utemeljitelj normanske teorije, Miller je prikupio zbirku KOPIJA dokumenata (gdje su originali?), Schlozer je prvi proučavao original najstarijeg rukopisa Radziwillove kronike, temelj KRONOLOGIJE Priče prošlih godina. U budućnosti, ništa radikalno novo nije uvedeno u rusku povijest sve do razdoblja Romanov..

Akademik B.A. Rybakov, na temelju analize teksta Radziwillove kronike (bez proučavanja problematike o kršenju numeracije stranica i zamjeni redoslijeda listova) napisao da je uvodni dio kronike sastavljen od zasebnih, slabo povezanih odlomaka. Imaju logičke prekide, ponavljanja, nedosljednost u terminologiji.
To je u skladu s podacima iz proučavanja fotokopije kronike. Prva bilježnica rukopisa sastavljena je iz zasebnih raštrkanih listova, s očitim tragovima uređivanja crkvenoslavenske numeracije. U polovici slučajeva ti brojevi uopće nisu dostupni. Stoga je potrebno odgovarajuće forenzičko ispitivanje dokumenta i odgovarajuće nove studije koje potvrđuju njegovu autentičnost i povijesnu točnost.
Dinastija Romanov kupac je trenutne verzije ruske povijesti. Upravo su oni pozvali strance koji su razvili odgovarajući koncept prije povijesnog razdoblja Romanova. Ime sentimentalističkog pisca Karamzina, poput Tatiščova, bilo je samo paravan za strane korijene.

Oni su tom konceptu osigurali pouzdanu državnu zaštitu od protivnika, na način da nije postao znanstveni, nego politički spor. Sasvim je prirodno to povezati s njihovom pričom o dolasku na kraljevsko prijestolje. Nova dinastija, razumno, trebala je novu povijest. Barem kako bi ideološki opravdala svoje legitimno pravo na rusko prijestolje.
Bilo je potrebno sakriti ono što je nedavno otkriveno tijekom restauracije starih fresaka u katedrali Navještenja Kremlja. Slika Kristove obitelji, koja uključuje ruske velike knezove - Dmitrija Donskoga, Ivana III., Vasilija III. RURIKOVIČI SU BILI Isusovi rođaci! Dakle, natpisi na ikonama KRALJ SLAVE objektivno znače – KRALJ ROBOVA!

Osnivači Rima: Rem i Romul.
Iz Hartmanove "Svjetske kronike"
Schedel (1493). U rukama Romula -
Žezlo i kraljevska kugla s
KRŠĆANSKI KRIŽ.

Srednjovjekovni novac s prikazom Isusa Krista. Na prednjoj strani - Isus Krist, na poleđini je napisano: "Isus Krist Basileus", odnosno "Isus Krist Kralj".

Sergej OČKIVSKI (Moskva) - http://expert.ru/users/ochkivskiis/
Stručnjak Odbora za ekonomiju. politika, ulaganja razvoj i poduzetništvo Duma Ruske Federacije. Član Vijeća za promicanje poduzetničkih (investicijskih) aktivnosti i razvoj konkurencije u Sjeverozapadnoj federalnoj okrugu

U Rusiji ih je postao Ivan Grozni. Teško ga je jednoznačno nazvati kreatorom. Počeo je sjajno, a završio tragično za sebe i državu. Tko je on bio?

Kraj 15. - početak 16. stoljeća bilo je vrijeme značajnog jačanja ideje autokracije u ruskoj državi. Uostalom, "kralj" i "samodržac" su titule takvog vladara koji je sposoban i svoju državu i cijeli svijet odvesti do pobjede prave vjere.

Uvjerenje da je upravo moskovski suveren u stanju preuzeti na sebe ispunjenje božanskih planova, povesti ruski narod do svjetske veličine i time spasiti ostali, duhovno "razoreni" svijet, nije uspostavljeno preko noći.

U Rusiji su se u prvoj trećini 16. stoljeća rodile i učvrstile legende o podrijetlu obitelji Rurik od rimskog cara Augusta, o nasljednoj prirodi moći ruskih suverena od bizantskih careva. i političke doktrine, koja je našla izraz u "Legendi o knezovima Vladimirskim".

Istovremeno, ruski su suvereni zapravo proglašeni nasljednicima i "Prvog" i "Drugog Rima". U poruci velikom knezu, koja se pripisuje starcu Filoteju, na temelju mistične slike "Trećeg Rima" formuliraju se specifični vjerski i politički zadaci s kojima se suočava ruski suveren - ruski suveren je dužan preuzeti dužnost ekumenski pravoslavni suveren. I sam car i veliki knez proglašeni su "vladarima Svete Rusije".

U tako napetoj duhovnoj i političkoj situaciji, 1533. godine na prijestolje dolazi novi veliki knez Ivan IV Vasiljevič, kojemu je suđeno da u Rusiji bude poznat kao Ivan Grozni. Tada je imao samo tri godine, a ruskom je državom vladao više od pola stoljeća - 51 godinu ...

Kraljevski izbor

Ivan Vasiljevič je od malih nogu odgajan u duhu iščekivanja stupanja na rusko prijestolje velikog pravoslavnog suverena, istinskog Božjeg pomazanika. Tijekom godina djetinjstva velikog kneza, državom je vladala njegova majka Elena Glinskaya s Bojarskom Dumom. Ali 1538. godine, Elena Glinskaya je iznenada umrla, a bojari su preuzeli vlast. Mali Ivan IV našao se u središtu spletki i žestoke borbe između raznih bojarskih frakcija. Ta je činjenica imala značajan utjecaj na formiranje karaktera mladog suverena. Malo kasnije, 1551., u govoru u Stoglavskoj katedrali, Ivan Vasiljevič će reći da je nakon smrti svoje majke, kada su "naši bojari poboljšali svoje vrijeme autokratski posjedujući cijelo kraljevstvo", sam vladar podlegao njihovom utjecaju " i naučili njihove podmukle običaje, i toyazde mudre kao i jedan. “A od tada do sada”, jadao se Ivan IV, “kakva zla nisam učinio pred Bogom i kakva pogubljenja nije Bog poslao protiv nas, dovodeći nas do pokajanja.”

Kao "pogubljenja Boga" Ivan Grozni navodi mnoge nedaće koje su zadesile državu, uključujući prirodne katastrofe. Ali glavni događaj koji je vratio Ivana na pravi put bili su strašni događaji iz 1547. godine, kada su u Moskvi izbila tri strašna požara, od kojih je posljednji rezultirao ustankom građana. Stvar je, čini se, u tome da je nevoljama koje su zadesile Moskvu u proljeće i ljeto 1547. prethodio događaj ne samo povijesne, nego i vjerske i mistične prirode – 16. siječnja 1547. veliki knez Ivan IV. Vasilijevič je preuzeo kraljevsku titulu, a Veliko moskovsko vojvodstvo pretvorilo se u rusko kraljevstvo.

Povijesno gledano, Ivan IV. odlučio se na čin koji ni njegov djed ni otac nisu sebi dopustili. Postavši prvim ruskim carom, izjednačen je s najvećim vladarima prošlosti i sadašnjosti, i konačno je ispunio dugo očekivani san koji se njegovao u ruskom umu - rusko kraljevstvo sada je postalo suvereni nasljednik najvećih kršćanskih država. Vjerojatno to ni sam mladi kralj isprva nije u potpunosti razumio. I samo su strašni događaji koji su odmah uslijedili nakon krunisanja kraljevstva uvjerili Ivana Vasiljeviča da se mora pokajati za svoje grijehe i početi ispunjavati svoju najvišu sudbinu postojano i revno. Inače će i njega samog i povjereno mu kraljevstvo Gospodin baciti u još strašnije kušnje.

Odabrani i odabrani put

Vodeći brigu i preuzimajući taj teret odgovornosti, Ivan IV. približio mu je nove savjetnike. U prvim godinama vladavine Ivana IV oko njega se formirao krug bliskih suradnika, koji su se laganom rukom cara suvremenika i jednog od njegovih najbližih savjetnika Andreja Kurbskog počeli zvati "Odabrana Rada". . Izabranu Radu predvodio je mladi bojarin A.F. Adašev i svećenik Silvester. Njegovi aktivni sudionici bili su mitropolit Makarije, bliski bojari D.I. Kurlyatev, I.V. Sheremetev, M.Ya. Morozov.

Duša "Odabrane Rade" bio je prezbiter katedrale Navještenja i ispovjednik kralja Silvestra. Utjecaj koji je Sylvester imao na Ivana Vasiljeviča bio je velik, jer su razgovori sa Sylvesterom formirali određeni sustav vjerskih uvjerenja kod Ivana Vasiljeviča. A zbog činjenice da je i sam Sylvester bio blizak "neposjedovnom", tada su ti pogledi izgrađeni na temeljima neposjedivne doktrine. U svakom slučaju, u mnogim govorima i djelima Ivana Vasiljeviča u prvim godinama njegove vladavine mogu se pratiti "neposjednički" motivi.

Silvester je Ivanu Vasiljeviču pokušao usaditi "neposesivno" shvaćanje suštine kraljevske moći. Prema "neposjednicima", "pobožni kralj" dužan je vladati državom samo uz pomoć "mudrih" savjetnika. Kada se ovaj uvjet ispuni, vjekovni san o "istinskom" pravoslavnom kraljevstvu postat će stvarnost, čija će glava - "pobožni car" - nositi svjetlo istine kroz sve zemaljske granice. I, očito, Ivan Vasiljevič je isprva podlegao takvom utjecaju, slijedeći savjete svojih duhovnih mentora iz Odabranog. U tom su se razdoblju dogodile najvažnije reforme koje su značajno ojačale rusko kraljevstvo: vojna, zemstvo, red, zakonodavstvo, djelomično je ukinut lokalizam u vojsci.

U isto vrijeme, Izabrana Rada pokušavala se osloniti na široku narodnu zastupljenost - za vrijeme njezine vladavine u Rusiji počeli su se sazivati ​​Zemski sabori, koji su najviše odobravali važne odluke vlada. Tako je, u političkom smislu, Izabrana Rada nastojala oživjeti drevnu rusku tradiciju - plodnu kombinaciju "Moći" sa "Zemljom", snažne središnje vlasti s razvijenom lokalnom samoupravom. Drugim riječima, autokratski temelji ruske državne vlasti ojačani su potporom široke zemske samouprave. I, inače, upravo će zemska samouprava, uspostavljena za vrijeme cara Ivana IV Groznog, spasiti Rusiju za pola stoljeća, u strašno smutnom vremenu.

Vidljiva posljedica djelovanja "Izabrane Rade" bila je velika Kazanska pobjeda - osvajanje Kazanskog kraljevstva 1552. godine. Sam smisao pohoda u Kazanu vidjeli su i suveren i sva njegova pratnja, ne samo u političkom, nego i u vjerskom značenju – to je bio pohod pravoslavnog naroda protiv “agarjana”. I ovdje treba imati na umu da osvajanje i pokoravanje Kazanskog kraljevstva nije samo djelo života Ivana IV., već djelo svih njegovih predaka, moskovskih vladara. Štoviše, zauzimanje Kazana nije samo označilo ispunjenje tristoljetnih težnji ruskog naroda, već je označilo i početak nove faze u životu Rusije. Stoga su mnogi ljudi tog vremena, a i sam Ivan Vasiljevič, u ovom događaju vidjeli najdublje mistično značenje - bio je to Božji znak, koji svjedoči o posebnom raspoloženju Gospodina prema ruskom caru.

Promjena naravno

No pobjeda u Kazanu označila je početak budućeg ponora, koji se sve više širio između cara i njegovih savjetnika. Uostalom, tada je Ivan Vasiljevič izjavio svojim bliskim suradnicima: "Sada me Bog zaštitio od vas!" A to je značilo da su kralja sve više počeli opterećivati ​​savjetnici. I sve je više dolazio do zaključka da samo on, car Ivan, može biti izvršitelj Božje volje. Ne bez razloga, nešto kasnije, u prvoj poruci Kurbskom, Ivan Vasiljevič je napisao da ne vidi nikoga iznad sebe, osim Boga i Sveta Majko Božja…

I tako je krajem 1550-ih nastalo jasno zahlađenje između cara Ivana IV i njegove "Odabrane Rade". Godine 1560. i Sylvester i Adashev su uklonjeni iz Moskve, a nakon smrti carice Anastazije Romanovne Zakharyine-Yuryeve, optužene da ju je otrovala, Sylvester i Adashev su osuđeni u odsutnosti i poslani u progonstvo. Istodobno je započeo prvi progon Ivana Vasiljeviča protiv "bojara i plemića", od kojih su se mnogi pokušavali sakriti od kraljevskog gnjeva u inozemstvu. Bivši carev savjetnik i vojvoda Andrej Kurbski također je pobjegao u inozemstvo. Godine 1564., već iz Litve, napisao je svoje prvo pismo kralju u kojem ga je javno optužio za sve grijehe. Kao odgovor, Ivan IV je napisao svoju poruku, danas poznatu kao "Prva poruka A.M. Kurbskom". I upravo u njemu kralj formulira već potpuno stabilan religiozni i mistični koncept kralja-pomazanika Božjega, odjevenog Najvišom milošću za svoje trudove. Štoviše, važno je napomenuti da se ovaj koncept pojavio, prvo, čak i prije uvođenja opričnine, a kao drugo, postao je religijsko i mističko opravdanje za njegovo uvođenje.

Načela moći

Pisma Ivana Groznog Andreju Kurbskom jedinstveni su vjerski i filozofski spomenik, jer je u njima prvi put u ruskoj povijesti sam suveren potpuno, u gotovom obliku, formulirao i vjersko-filozofski, duhovno-politički potkrijepio osnovna načela autokratske vlasti ruskih monarha. Jedno od najvažnijih načela je punoća autokratske vlasti. Nije slučajno da u prvoj poruci Kurbskom car Ivan Vasiljevič navodi mnoštvo povijesnih dokaza da je puna autokratska vlast mnogo učinkovitija u postizanju velikog mističnog cilja s kojim se Rusija suočava. Na temelju tog povijesnog iskustva, Ivan Grozni potvrđuje nužnost i mogućnost samo neograničene autokratske, autokratske vladavine u Rusiji, ako Rusko kraljevstvo želi ispuniti povjerenu mu univerzalnu misiju uspostavljanja pravog pravoslavlja. Bio je to kardinalni politički raskid Ivana Groznog i s Odabranom Radom i s "neposesivnom" tradicijom.

Ali glavno mjesto u razmišljanju Ivana Vasiljeviča zauzima razumijevanje njegove vlastite uloge u borbi za spas svijeta. I ovdje suveren formulira drugo načelo - božansko podrijetlo autokratske moći. Štoviše, Ivan Grozni potkrepljuje tezu da je sam suveren izabran od Boga. S istog stajališta valja procijeniti položaj Ivana Groznog u odnosu na bilo kakve pokušaje njegove autokracije. I to uopće nije patetičan pokušaj opravdavanja žudnje za moći, pretjerano napuhane želje za zapovijedanjem ljudima. Moć u ovom slučaju nije kraljev hir, već dužnost koju mu je Gospodin povjerio. I tu moć ne doživljava kao način samopotvrđivanja, nego kao najtežu Božju dužnost, kao podvig služenja Gospodinu. I ovdje Ivan Grozni formulira treće načelo autokratske moći: glavno značenje moći ruskog autokratskog suverena je donijeti svjetlo istine po cijelom svijetu, organizirati svoju zemlju, pa čak i cijeli svijet, prema božanskom zapovijedi.

Jednom riječju, u prvoj poruci Kurbskom, Ivan Grozni je prvi put spojio osnovna načela autokratske moći ruskih suverena u jedinstveni sustav. No, razumijevanje metoda prevođenja ovih načela u stvarnu povijesnu praksu povezuje se isključivo s osobnim kvalitetama Ivana Groznog, s njegovim osobnim svjetonazorom, kako političkim tako i vjersko-mističnim.

Metode pravila

Najvažnija od ovih metoda je usađivanje straha od Boga. Zapravo, program djelovanja Ivana Groznog sastojao se od jedne ideje - strahom Božjim okrenuti ljude istini i svjetlu, a time i spasiti njihove duše. I u tom je smislu ruski car sasvim ozbiljno vjerovao da treba ispunjavati i svjetovne i duhovne dužnosti, jer ih carska vlast spaja u jednu cjelinu i nerazdvojive. Ivan Grozni shvaćao je bit kraljevske moći u mističnom duhu kao svojevrsni monaški podvig. Nije ni čudo u jednoj od poruka koje o sebi kaže – “Već sam napola crn...”. Upravo je taj stav - "već sam napola crn..." - odredio liniju ponašanja koju je Ivan Grozni izabrao u svjetovnom životu. Ivan Grozni je, očito, oživio u Rusiji ideju antičkog asketizma u obliku u kojem su je shvatili prvi ruski monasi - u obliku "mučenja tijela", i pokušao prenijeti njegove temelje na svjetovni život. Stječe se dojam da se Ivan Grozni, smatrajući sebe utjelovljenjem Božanskog plana na zemlji, iznutra uvjerio da ima puno i nedvojbeno pravo da se prema vlastitoj državi i svom narodu odnosi kao prema "tijelom" koje jednostavno treba biti izmučeni, podvrgnuti svakojakim mukama, jer tek tada će se otvoriti putevi u vječno blaženstvo. I tek nakon što prođe kroz strah Božji u svom najizravnijem izrazu, ruska država, na čelu sa svojim suverenom-monahom, doći će do "istine i svjetla".

Prema tome, pogubljenja i progoni koje je počinio suveren uopće nisu plod njegove bolesne, raspaljene fantazije, a ne rezultat tiranije i moralne razuzdanosti. Riječ je o potpuno svjesnoj borbi s izdajicama Boga, s onima koji su, po njegovom mišljenju, izdali pravu vjeru. Ivan Grozni, kažnjavajući izdaju, dosljedno je i namjerno odsjekao sve grešno od "mesa" ruske države. I tada se otkrivaju razlozi mnogih kasnijih kraljevih postupaka. Dakle, podjela države na dva dijela - zemshchina i oprichnina - izvršena 1565. godine objašnjava se, između ostalog, činjenicom da je zemshchina dio "mesa" ujedinjene ruske zemlje, koju je suveren podvrgnut najžešćim mučenjima kako bi neprijatelje pravoslavlja naučio pouci i u njih naselio strah Božji. Stoga je opričninska vojska izvorno izgrađena na principu vojnog monaškog reda, na čijem je čelu sam car, koji je djelovao kao hegumen.

Možemo reći da je Ivan Grozni već 1564. godine u prvoj poruci Kurbskom formulirao vlastitu ideju"Božji izabrani redovnik-samodržac", koji je iznio umjesto ideje o "pobožnom kralju", koju je njegova bivša pratnja s poštovanjem njegovala, bliska "neposvojnim" tradicijama.

Zapravo, nakon što je formulirao principe ruske autokratske moći, Ivan Vasiljevič ih je doveo do krajnje granice, do apsoluta, pa čak i prešao određenu tajanstvenu granicu, stavljajući samo sebe u središte gotovo cijelog svemira. I kao rezultat toga, započeo je rat s vlastitom zemljom, jer nije vjerovao da su njegovi podanici u stanju razumjeti i ispuniti njegove težnje. Međutim, ako je opričnina mnogo puta ojačala osobnu autokratsku vlast suverena, tada su brojna i bezakona razaranja koja su počinili i sam car i jednostavni gardisti nanijela veliku štetu državi. I ovdje treba imati na umu da su razaranja u doba opričnine i Livonskog rata značajno potkopali moć ruska država. Upravo su te ruševine uzrokovale jačanje kmetstva krajem 16. stoljeća, jer su ljudi u mnogim zemljama ili uništeni ili bježali u slobodne zemlje. Na primjer, do kraja 16. stoljeća, samo u moskovskom okrugu, 84% sve obrađene zemlje bilo je prazno. A ruska vlada nije imala drugog načina da podupire plemenitu mjesnu vojsku, osim da dodijeli zemlju plemićima. Ali kome treba zemlja a da na njoj ne rade seljaci? Jačanje kmetstva postalo je, pak, jedan od povoda seljačkih ustanaka početkom 17. stoljeća, koji su postali prolog Smutnog vremena.

Na kraju svog života Ivan Vasiljevič je prepoznao bezakonje ubojstava počinjenih po njegovom nalogu tijekom godina opričnine. Dokaz za to bio je "Sinodikon osramoćenog cara Ivana Groznog", sastavljen početkom 1580-ih. Osobnom carevom nalogom u ovaj "Sinodik" uvršteno je 4000 imena pogubljenih za komemoraciju u svim samostanima. Ova činjenica puno govori, a prije svega, da se Ivan Grozni do kraja života duboko pokajao za svoje grijehe.

Ali poanta, naravno, nije samo osuditi Ivana Vasiljeviča po tko zna koji put. Još jedna stvar je važnija: shvatiti da je Ivan Grozni velika i tragična osoba u ruskoj povijesti. A tajna Ivana Groznog krije se u njegovoj duhovnoj i duhovnoj tragediji, istinskoj tragediji čovjeka koji usrdno teži istini i svjetlu, ali ih nikada nije pronašao u zemaljskom životu.

Posebno za stotu obljetnicu

A Elena Glinskaya rođena je kao dugoočekivani nasljednik Ivan, koji je 1547. postao prvi ruski car koji je službeno okrunjen na prijestolju.

Doba Ivana IV postala je vrhunac razvoja Moskovske kneževine, koja je vojnim i diplomatskim putem osvojila viši status kraljevine.

Nakon očeve smrti, trogodišnji Ivan ostao je na brizi svoje majke, koja je umrla 1538. godine s nepunih 8 godina. Ivan je odrastao u ozračju palačskih prevrata, borbe za vlast bojarskih obitelji koje su međusobno zaratile. Ubojstva, spletke i nasilje koji su ga okruživali pridonijeli su razvoju sumnje, osvete i okrutnosti u njemu. Već u mladosti, careva omiljena ideja bila je ideja neograničene autokratske vlasti. Godine 1545. Ivan je postao punoljetan i postao punopravni vladar, a 1547. godine se vjenčao s kraljevstvom.

Zahvaljujući pretvorbi Moskovije u kraljevinu i uspostavljanju autokratskog načela vlasti, politika centralizacije koju je stoljećima vodila moskovska vladajuća kuća dobila je logičan zaključak. Tijekom nekoliko desetljeća proveden je niz unutarnjih reformi (reda, sudstva, zemstva, vojske, crkve itd.), osvojeni su Kazanski (1547.–1552.) i Astrahanski (1556.) kanati, niz ruskih vraćena su područja na zapadnim granicama, počeo je prodor u Sibir, ojačale su se pozicije Rusije u međunarodnoj areni itd.

Međutim, dobrobit kraljevstva uvelike je narušena razornim i za Rusiju neuspjelim Livonskim ratom (1558.-1583.) i opričninom koji je započeo 1565. godine.

Car Ivan IV Vasiljevič je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, imao je fenomenalno pamćenje i bio je erudit u teologiji. Ušao je u povijest ruske književnosti kao izvanredan autor brojnih pisama (osobito A. M. Kurbsky, V. G. Gryazny). Car je napisao glazbu i tekst službe za blagdan Gospe Vladimirske, kanon arkanđelu Mihaelu. Vjerojatno je imao veliki utjecaj na sastavljanje niza književnih spomenika sred XVI u. (Kronike; "Suverena genealogija", 1555; "Suverenov rang", 1556); odigrao važnu ulogu u organizaciji tiska. Na njegovu inicijativu izvedena je i izgradnja katedrale Vasilija Vasilija na Crvenom trgu u Moskvi, a nastali su i murali Fasetirane komore.

U ruskoj historiografiji djelovanje Ivana IV dobilo je oprečnu ocjenu: predrevolucionarni povjesničari negativno su okarakterizirali cara, dok su sovjetski povjesničari isticali pozitivne aspekte njegovih aktivnosti. U drugoj polovici XX.st. započeo dublje i konkretnije proučavanje unutarnje i vanjske politike Ivana IV.

Lit.: Veselovski IZ. B. Ogledi o povijesti opričnine. M., 1963; Zimin ALI. A. Reforme Ivana Groznog. M., 1960; Zimin ALI. A. Oprično nasljeđe // Uoči strašnih prevrata: preduvjeti za prvi seljački rat u Rusiji. M., 1986; Prepiska cara Ivana Groznog s Andrejem Kurbskim i Vasilijem Grjaznim. L., 1979.; Isti [Elektronski izvor]. URL : http:// www. sedmitza. ru/text/443514. html; Skrynnikov R. G. Ivan Grozni. M., 2001.; Da[Elektronski izvor]. URL : http:// militera. lib. ru/ bio/ skrynnikov_ rg/ index. html; Tihomirov M. N. Rusija u XVI stoljeća. M., 1962; Florya B. N. Ivan Grozni. M., 2009.; Isti [Elektronski izvor]. URL : http:// www. sedmitza. ru/text/438908. html; Schmidt S. O. Formiranje ruskog samodržavlja. Proučavanje društveno-političke povijesti vremena Ivana Groznog. M., 1973.

Vidi također u Predsjedničkoj knjižnici:

Beljajev I. V. Car i veliki knez Ivan IV Vasilijevič Grozni, Moskva i cijela Rusija. M., 1866 ;

Valishevsky K. F. Ivan Grozni. (1530-1584): prev. od fr. M., 1912 ;

Veličkin V. G. Osvajanje Kazana od strane moskovskog cara Ivana Vasiljeviča Groznog: priča iz ruske povijesti. M., 1875;

Vipper R. Yu. Ivan Grozni. [M.], 1922 ;

Kizevetter A. A. Ivan Grozni i njegovi protivnici. M., 1898 ;

Kurbsky A. M. Priča o velikom knezu Moskvi: (izvučeno iz "Djela kneza Kurbskog"). SPb. ,1913;

Car- od latinskog caesar - suvereni suveren, car, kao i službena titula monarha. Na staroruskom jeziku ova latinska riječ zvučala je kao Cezar - "car".

U početku su se tako zvali rimski i bizantski carevi, pa otuda i slavensko ime bizantskog glavnog grada - Tsesargrad, Tsargrad. Nakon mongolo-tatarske invazije na Rusiju, ova riječ u pisanim spomenicima počela je označavati i tatarske kanove.

kraljevska kruna

U užem smislu riječi, "car" je glavna titula monarha Rusije od 1547. do 1721. godine. No, ta se titula upotrebljavala mnogo ranije u obliku “Cezar”, a zatim “Car”, od 12. stoljeća su je rabili epizodno od strane ruskih vladara, a sustavno od vremena velikog kneza Ivana III (najčešće u diplomatskom komunikacija). Godine 1497. Ivan III okrunio je za cara svog unuka Dmitrija Ivanoviča, koji je proglašen nasljednikom, ali potom zatvoren. Sljedeći vladar nakon Ivana III - Vasilij III - bio je zadovoljan starom titulom "Veliki knez". No, s druge strane, njegov sin Ivan IV Grozni, po punoljetnosti, okrunjen je za kralja (1547.), čime je u očima svojih podanika utvrdio svoj prestiž kao suvereni vladar i nasljednik bizantskih careva.

Godine 1721. Petar I Veliki usvojio je kao svoju glavnu titulu - titulu "cara". No, neslužbeno i poluslužbeno, titula "car" nastavila se koristiti sve do abdikacije cara Nikolaja II u veljači 1917. godine.

Naslov "Car" korišten je, posebice, u nacionalnoj himni Ruskog Carstva, a riječ je, ako se odnosila na ruskog monarha, trebala biti napisana velikim slovom.

Osim toga, titula "Car" je uvrštena u službeni puni naslov kao naslov vlasnika bivšeg Kazanskog, Astrahanskog i Sibirskog kanata, a potom i Poljske.

U ruskoj upotrebi riječi 19. stoljeća, posebno običnih ljudi, ova riječ ponekad je označavala monarha općenito.

Teritorija koja je pod kontrolom kralja naziva se kraljevina.

Titule kraljevske obitelji:

Kraljica- kraljevska osoba ili žena kralja.

Tsarevich- sin kralja i kraljice (prije Petra I.).

Tsesarevič- muški nasljednik, puna titula - Nasljednik Cesarevich, skraćeno u carskoj Rusiji na Nasljednik (sa velikim slovom) i rijetko na Cesarevich.

Tsesarevna- Žena carevića.

Tijekom carskog razdoblja, sin koji nije bio nasljednik imao je titulu velikog vojvode. Posljednju titulu koristili su i unuci (po muškoj liniji).

Princeza Kći kralja ili kraljice.

Ivan IV Vasiljevič Grozni - veliki knez Moskve, car i veliki suveren cijele Rusije

Godine života 1530-1584

Vladao 1533-1584

Otac - Vasilij Ivanovič, veliki knez Moskve.

Majka - velika vojvotkinja Elena Vasiljevna Glinskaya.

Ivan (Ivan) Grozni - veliki knez iz 1533. i ruski car iz 1547. - bio je kontroverzna i izvanredna ličnost.

Vladavina Ivan IV Vasiljevič Grozni išlo je vrlo brzo. Budući "strašni kralj" došao je na prijestolje nakon smrti svog oca - Vasilija III Ivanoviča, star samo tri godine. Pravi vladar Rusije bila je njegova majka - Elena Vasilievna Glinskaya.

Njezinu kratku (samo četiri godine) vladavinu pratile su okrutne svađe i spletke bliskih bojara - bivših knezova apanaže i njihove pratnje.

Elena Glinskaya je odmah poduzela drastične mjere protiv bojara koji su bili nezadovoljni njome. Sklopila je mir s Litvom i odlučila se boriti protiv krimskih Tatara koji su napali ruske posjede, ali su iznenada umrli pripremajući se za rat.

Nakon smrti velike kneginje Elene Glinske, vlast je prešla u ruke bojara. Vasilij Vasiljevič Shuisky postao je najstariji među Ivanovim skrbnicima. Ovaj bojarin, koji je već imao više od 50 godina, oženio se princezom Anastazijom, rođakinjom malog velikog kneza Ivana.

Budući strašni kralj, prema vlastitim riječima, odrastao je u "zanemarenosti". Bojari su malo marili za dječaka. Ivan i njegov mlađi brat, od rođenja gluhonijemi, Jurij, podnijeli su potrebu čak i za odjećom i hranom. Sve je to ogorčilo i revoltiralo tinejdžera. Ivan je do kraja života zadržao neljubazan odnos prema svojim skrbnicima.

Bojari nisu inicirali Ivana u svoje poslove, nego su budno pratili njegovu naklonost i žurili da iz palače uklone moguće Ivanove prijatelje i suradnike. Došavši u odraslu dob, Ivan se više puta s gorčinom prisjećao svog siročeta djetinjstva. Ružni prizori bojarske samovolje i nasilja, među kojima je Ivan odrastao, činili su ga nervoznim i plašljivim. Dijete je doživjelo užasan živčani šok kada su mu Shuisky bojari jednog dana u zoru upali u spavaću sobu, probudili ga i uplašili. Tijekom godina Ivan je razvio sumnju i nepovjerenje prema svim ljudima.

Ivan IV Grozni

Ivan se brzo fizički razvio, s 13 godina već je bio pravi visok muškarac. Okoliše je zapanjila nasilnost i nasilna narav Ivana. U dobi od 12 godina popeo se na vršne kule i odatle gurnuo mačke i pse - "glupo stvorenje". Već sa 14 godina počeo je “ispuštati male ljude”. Ove krvave zabave jako su zabavljale budućeg "velikog suverena". Ivan je u mladosti bio nečuven na sve moguće načine i jako. S družinom vršnjaka - djece najplemenitijih bojara - jahao je po moskovskim ulicama i trgovima, gazio konjima narod, tukao i pljačkao običan puk - "skačući i jureći posvuda nepošteno".

Bojari nisu obraćali nikakvu pažnju na budućeg kralja. Bavili su se time da su u svoju korist raspolagali državnim zemljištem i pljačkali državnu blagajnu. Međutim, Ivan je počeo pokazivati ​​svoj neobuzdani i osvetoljubivi karakter.

U dobi od 13 godina naredio je uzgajivačima da na smrt pretuku njegovog učitelja V. I. Shuiskyja. Prinčeve Glinskog (majčine rodbine) postavio je za najvažnije od svih drugih bojarskih i kneževskih obitelji. U dobi od 15 godina Ivan je poslao svoju vojsku protiv Kazanskog kana, ali je taj pohod bio neuspješan.

Okrunivši kraljevstvo

U lipnju 1547. strašni požar u Moskvi izazvao je pobunu naroda protiv rođaka Ivanove majke, Glinskih, čijim je čarima gomila pripisivala katastrofu. Pobuna je smirila, ali su dojmovi s nje, prema Groznom, pustili "strah" u njegovu "dušu i trepet u kosti".

Požar se gotovo vremenski poklopio s Ivanovim vjenčanjem za kraljevstvo, koje je po prvi put povezano sa sakramentom krizme.

Krunidba Ivana Groznog 1547. godine

Okruniti kraljevstvo - svečana ceremonija koju je Rusija posudila iz Bizanta, tijekom koje su budući carevi bili odjeveni u kraljevsku odjeću i na njih stavljali krunu (tijaru). U Rusiji je "prvorođenac" unuk Ivana III Dmitrija, oženjen je za "veliku vladavinu Vladimira i Moskve i Novgoroda" 4. veljače 1498. godine.

Dana 16. siječnja 1547., veliki knez Moskve Ivan IV Grozni vjenčao se u katedrali Uznesenja moskovskog Kremlja za kraljevstvo s kapom Monomaha, uz polaganje šipke, križa, lanca i predstavljanje žezla. (Na vjenčanju cara Borisa Godunova dodano je predstavljanje kugle kao simbola moći.)

Barma - dragocjeni plašt, ukrašen slikama vjerskog sadržaja, nosio se na svadbenoj ceremoniji za kraljevstvo ruskih careva.

Država - jedan od simbola kraljevske moći u moskovskoj Rusiji, zlatna lopta s križem na vrhu.

žezlo -štap, jedan od atributa kraljevske moći.

Žezlo (1) i kugla (2) cara Alekseja Mihajloviča i kneževskih barma (3)

Crkveno otajstvo krizme šokiralo je mladog kralja. Ivan IV odjednom se shvatio kao "opat cijele Rusije". I ta je spoznaja od tog trenutka uvelike vodila njegove osobne postupke i vladine odluke. Od vjenčanja Ivana IV s kraljevstvom u Rusiji se prvi put pojavio ne samo veliki knez, već i car okrunjeni kralj - pomazanik Božji, suvereni vladar zemlje.

Osvajanje Kazanskog kanata

Kraljevska titula omogućila je velikom knezu Ivanu IV da zauzme sasvim drugačiji položaj u diplomatskim odnosima sa zapadnom Europom. Na Zapadu je velika vojvodska titula prevedena kao "princ" ili čak "veliki vojvoda", a titula "kralj" ili uopće nije prevedena, ili je prevedena kao "car" - autokratski vladar. Ruski autokrat je tako stajao u rangu s carevima Svetog Rimskog Carstva.

Kada je Ivan imao 17 godina, utjecaj knezova Glinskih na njega je prestao. Car je počeo biti pod snažnim utjecajem Silvestra, Ivanova ispovjednika, protopopova katedrale Navještenja u moskovskom Kremlju. Uspio je uvjeriti mladog kralja u mogućnost spašavanja zemlje od svih vrsta katastrofa uz pomoć novih savjetnika, koji su odabrani prema Sylvesterovim uputama i činili su poseban krug koji je u biti obavljao funkcije vlade. Ovaj krug je nazvao jedan od njegovih članova, Prince Andrej Kurbski, "Odabrana Rada".

Od 1549. godine, zajedno sa svojim prijateljima i suradnicima, takozvana "Izabrana Rada", u kojoj je bio A.F. Adašev, mitropolit Makarije, A.M. Kurbsky, svećenik Sylvester, Ivan IV proveo je niz reformi usmjerenih na centralizaciju države.

Proveo je Zemsky reformu, transformacije su provedene u vojsci. Godine 1550. novi Sudebnik Ivana IV.

Godine 1549. sazvan je prvi Zemski Sobor, a 1551. Stoglavi Sobor, koji se sastojao od predstavnika crkve, koji je usvojio zbornik - 100 odluka o crkvenom životu "Stoglav".

Godine 1550.-1551. Ivan Grozni je osobno sudjelovao u pohodima na Kazan, koji je u to vrijeme bio muhamedanski, i preobratio svoje stanovnike u pravoslavlje.

Godine 1552. osvojen je Kazanski kanat. Tada se i Astrahanski kanat podredio moskovskoj državi. Dogodilo se to 1556. godine.

U čast osvajanja Kazanskog kanata, Ivan Grozni naredio je izgradnju katedrale na Crvenom trgu u Moskvi u čast Zagovora Presvete Bogorodice, svima poznate kao Bazilijanska katedrala.

Pokrovska katedrala (katedrala sv. Vasilija)

Tijekom godina kralj je počeo vjerovati da je jačanje njegove suverene moći ojačalo moć njegove pratnje, koja je "počela samovoljno" dolaziti. Car je optužio svoje najbliže suradnike - Adaševa i Silvestra - da su sami za sve zaduženi, te da je "vođen, kao mladić, za ruke". Razmimoilaženje u mišljenjima otkrilo je pitanje smjera daljnjeg djelovanja u vanjskoj politici. Ivan Grozni želio je ratovati za pristup Rusije Baltičko more, a članovi njegove "rade" željeli su daljnje napredovanje prema jugoistoku.

Godine 1558. počelo je, kako je Ivan Grozni namjeravao, Livonski rat. Ona je trebala potvrditi kraljevu ispravnost, ali su uspjesi prvih godina rata zamijenjeni porazima.

Smrt Anastazije supruge 1560. i kleveta njezinih rođaka natjerali su kralja da posumnja svoje bivše suradnike za zlonamjerne namjere i trovanje kraljice. Adašev je umro u trenutku kada se spremala odmazda protiv njega. Protojerej Silvester, po nalogu Ivana Groznog, postrižen je i prognan u Solovetski samostan.

Izabrana Rada je prestala postojati. Počelo je drugo razdoblje vladavine Groznog, kada je počeo vladati apsolutno autokratski, ne slušajući ničije savjete.

Godine 1563. ruske trupe zauzele su Polotsk, u to vrijeme veliku litavsku utvrdu. Car je bio ponosan na ovu pobjedu, izvojevanu nakon prekida s Odabranim Radom. Međutim, već 1564. godine Rusija je doživjela ozbiljne poraze. Kralj je počeo tražiti "krivce", počele su masovne sramote i pogubljenja.

Godine 1564., pouzdani i najbliži prijatelj Ivana Groznog, član Odabrane Rade, knez Andrej Kurbski, potajno, noću, ostavivši ženu i devetogodišnjeg sina, otišao je u Litvance. Ne samo da je izdao cara, Kurbsky je izdao svoju domovinu, postavši šef litavskih odreda u ratu sa svojim narodom. Pokušavajući se prikazati kao žrtvu, Kurbsky je napisao pismo caru, opravdavajući svoju izdaju "poremećenom tugom srca" i optužujući Ivana za "mučenje".

Počela je prepiska između cara i Kurbskog. U pismima su se međusobno optuživali i predbacivali. Car je optužio Kurbskog za izdaju i opravdao okrutnost svojih postupaka u interesu države. Kurbsky se pravdao da je bio prisiljen pobjeći kako bi spasio vlastiti život.

Opričnina

Kako bi stao na kraj nezadovoljnim bojarima, car se odlučio na pokazni "prestup". Zajedno s obitelji napustio je Moskvu u prosincu 1564., kao da se odrekao prijestolja, i otišao u Aleksandrovsku slobodu. Narod je, došavši u zabunu, zahtijevao od bojara i višeg klera da mole kralja da se vrati. Grozni je prihvatio deputaciju i pristao se vratiti, ali pod određenim uvjetima. Predstavio ih je kada je stigao u glavni grad u veljači 1565. godine. Zapravo, to je bio zahtjev da mu se dodijele diktatorske ovlasti, kako bi kralj mogao, prema vlastitom nahođenju, pogubiti i pomilovati izdajnike, te im oduzeti imovinu. Kralj je posebnim dekretom proglasio ustanovu opričnina(ime dolazi od stare ruske riječi oprich - "osim").

Ivan Grozni (ovakav je nadimak u narodu dao Ivanu IV.) tražio je da mu raspolaže zemljišni posjed koji se sastoji od konfisciranih zemalja njegovih političkih neprijatelja i ponovno raspodijeljen među onima koji su bili odani caru. Svaki opričnik dao je prisegu na vjernost caru i obvezao se da neće komunicirati sa "zemstvom".

Zvane su zemlje koje nisu potpale pod preraspodjelu "zemshchina", autokrat ih nije tražio. "Zemshchinom" je vladala bojarska duma, imala je vojsku, sudstvo i druge upravne institucije. Ali gardisti, koji su obavljali funkcije državne policije, imali su stvarnu moć. Oko 20 gradova i nekoliko volosti palo je pod preraspodjelu zemlje.

Od odanih "prijatelja" car je stvorio posebnu vojsku - opričninu - i formirao dvorove sa slugama za njihovo uzdržavanje. U Moskvi je za gardiste dodijeljeno nekoliko ulica i naselja. Broj gardista brzo se povećao na 6000. Njima su oduzeta sva nova imanja, a bivši vlasnici protjerani. Gardisti su od cara dobili neograničena prava, a istina na sudu uvijek je bila na njihovoj strani.

opričnik

Odjeveni u crno, jašući crne konje s crnom ormom i privezani za sedlo s psećom glavom i metlom (simboli svog položaja), ovi nemilosrdni izvršitelji carske volje prestrašili su ljude pokoljima, pljačkama i izterenjima.

Mnoge su bojarske obitelji tada potpuno istrijebljene od strane gardista, među njima su bili rođaci kralja.

Godine 1570. vojska opričnina napala je Novgorod i Pskov. Ivan IV optužio je ove gradove da nastoje "preći u vjernost" litavskom kralju. Kralj je osobno vodio kampanju. Opljačkani su svi gradovi na putu od Moskve do Novgoroda. Tijekom ovog pohoda u prosincu 1569. god Maljuta Skuratov zadavio Prvojerarha Ruske Pravoslavne Crkve u Tverskom Otročeskom manastiru mitropolit Filip, koji se javno suprotstavio opričnini i smaknućama Ivana IV.

U Novgorodu, gdje tada nije živjelo više od 30 tisuća ljudi, ubijeno je 10-15 tisuća ljudi, nevini Novgorodci su stavljeni na bolna pogubljenja pod sumnjom za izdaju.

Međutim, razbijajući svoj narod, gardisti nisu mogli odbiti vanjske neprijatelje iz Moskve. U svibnju 1571. vojska gardista pokazala se nesposobnom odoljeti "Krimcima" predvođenim Kan Devlet-Gerey, zatim su Moskvu zapalili napadači i izgorjeli.

Godine 1572. Ivan Grozni je ukinuo opričninu i vratio prijašnji poredak, ali su se pogubljenja u Moskvi nastavila. Godine 1575. na trgu u blizini katedrale Uznesenja u Moskovskom Kremlju pogubljeno je 40 ljudi, sudionika Zemskog sabora, koji su govorili s “odvojenim mišljenjem”, u kojem je Ivan IV vidio “pobunu” i “zavjeru”.

Unatoč očitim pogreškama u borbi za izlaz na Baltičko more, vlada Ivana Groznog je tijekom ovih godina uspjela uspostaviti trgovinske odnose preko Arkhangelska s Engleskom i Nizozemskom. Napredovanje ruskih trupa u zemlje Sibirskog kana također je bilo vrlo uspješno, što je završilo već pod sinom Groznog, cara Fedora Ivanoviča.

Ali Ivan IV Grozni nije bio samo okrutni tiranin, on je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Imao je fenomenalno pamćenje i bio je učen u pitanjima teologije. Ivan Grozni autor je brojnih poslanica (uključujući pisma Andreju Kurbskom, koji je pobjegao iz Rusije), autor je glazbe i teksta pravoslavne službe za blagdan Gospe Vladimirske i kanona Arkanđelu Mihaelu.

Žene i djeca strašnog cara

Ivan Grozni je shvatio da je u napadima bijesa činio neopravdane i besmislene okrutnosti. Kralj je imao razdoblja ne samo zvjerske okrutnosti, već i gorkog pokajanja. Tada je počeo puno moliti, činiti tisuće sedžda, obukao crne monaške haljine, odbijao je hranu i vino. Ali vrijeme vjerskog pokajanja ponovno je zamijenjeno strašnim napadima bijesa i bijesa. Tijekom jednog od tih napada 9. studenog 1582. u Aleksandrovskoj Slobodi (njegova seoska rezidencija) car je slučajno ubio svog voljenog sina, punoljetnog i oženio se Ivana Ivanoviča, udarivši mu sljepoočnicu štapom sa željeznim vrhom.

Smrt prijestolonasljednika gurnula je Ivana Groznog u očaj, budući da njegov drugi sin, Fjodor Ivanovič, nije bio u stanju upravljati zemljom. Ivan Grozni slao je samostanima velike priloge (novce i darove) u spomen na dušu svoga sina, a i sam je htio otići u samostan, ali su ga laskavi bojari odvratili.

Car je stupio u svoj prvi (od sedam) brak 13. veljače 1547. - s nerođenom i skromnom plemkinjom Anastazijom Romanovnom, kćerkom Romana Jurijeviča Zaharjin-Koškina.

Ivan IV je s njom živio 13 godina. Anastasijina žena rodila je Ivanu tri sina (koji nisu umrli u djetinjstvu) - Fedora Ivanoviča (budućeg cara), Ivana Ivanoviča (ubio ga je Ivan Grozni) i Dmitrija (koji je umro u mladosti u gradu Uglichu) - i tri kćeri, čime je nastala nova kraljevska dinastija - Romanovi.

Prvi brak za Anastasia Zakharyina-Yuryeva bio sretan za Ivana IV, a prva žena mu je bila miljenica.

Prvi (koji je umro u djetinjstvu) sin Dmitrij rođen je ženi cara Anastazije odmah nakon zauzimanja Kazana 1552. godine. Ivan Grozni se zakleo da će u slučaju svoje pobjede hodočastiti u Kirillov manastir na Beloozeru i na putovanje poveo novorođenče. Na ovom putovanju Ivana Groznog pratili su rođaci carevića Dmitrija po majčinoj strani - bojari Romanov. I gdje god se dadilja pojavila s princom u naručju, uvijek su je podržavale ruke dvojice bojara Romanovih. Kraljevska je obitelj na hodočašće putovala u plugovima - drvenim brodovima s ravnim dnom, koji su imali i jedra i vesla. Jednom su bojari, zajedno s dojiljom i djetetom, zakoračili na klimavi prolaz pluga i svi su odmah pali u vodu. Beba Dmitry se ugušila u vodi, nije ga bilo moguće ispumpati.

Druga kraljeva žena bila je kći kabardijskog princa Marija Temrjukovna.

Treća žena - Marfa Sobakina, koji je preminuo sasvim neočekivano tri tjedna nakon vjenčanja. Najvjerojatnije ju je kralj otrovao, iako se u to zakleo nova žena otrovana prije braka.

Po crkvena pravila udati se više od tri puta u Rusiji bilo je zabranjeno bilo kojoj osobi, uključujući kralja. Zatim je u svibnju 1572. sazvan poseban crkveni sabor koji je Ivanu Groznom dopustio "zakoniti" četvrti brak - s Anna Koltovskaya. Međutim, iste godine, nedugo nakon vjenčanja, postrižena je u časnu sestru.

Postala je peta kraljeva žena 1575. godine Anna Vasilchikova koji je umro 1579.

Šesta žena Vasilisa Melentjeva(Vasilisa Melentievna Ivanova).

Posljednji, sedmi brak sklopljen je u jesen 1580. s Marija Fjodorovna gola.

Dana 19. studenog 1582. rođen je carevič Dmitrij Ivanovič, koji je umro 1591. u Uglichu u dobi od 9 godina, kasnije ga je Rus proglasio svetim. pravoslavna crkva. Upravo je on trebao postati sljedeći car nakon Ivana Groznog. Da carević Dmitrij nije umro kao dječak, možda u Rusiji ne bi bilo takozvanog smutnog vremena. Ali, kako kažu, povijest ne podnosi subjunktivna raspoloženja.

Čarobnjaci Ivana Groznog

U moskovskoj Rusiji, strane liječnice dugo su pogrešno smatrali čarobnjacima koji su sposobni znati budućnost. I, moram reći, bilo je razloga za to. Prilikom liječenja bolesnika, strani liječnici su tada svakako “provjeravali” sa zvijezdama, sastavljali astrološke horoskope prema kojima su određivali hoće li se pacijent oporaviti ili umrijeti.

Jedan od tih liječnika-astrologa bio je osobni liječnik Car Ivan Grozni Bomelije Elizije, podrijetlom iz Nizozemske ili Belgije.

Bomelije je stigao u Rusiju u potrazi za novcem i srećom i ubrzo našao pristup kralju, koji ga je učinio svojim osobnim "dokhturom". U Moskvi se Elizij počeo zvati - Elizej Bomelije.

Ruski kroničar vrlo je nepristrano napisao o Bomeliji: "Njemci su caru poslali žestokog čarobnjaka Nemčina, zvanog Elizej, i da on bude ... u blizini."

Ovaj "dokhtur Elizej", kojeg su ljudi smatrali "žestokim čarobnjakom i heretikom", namjerno se pretvarao da je čarobnjak (čarobnjak). Primijetivši strah i sumnju onih oko sebe u caru, Bomelius je na sve moguće načine pokušao održati ovo bolno raspoloženje u Groznom. Bomelije je često davao savjete caru o mnogim političkim pitanjima i svojom klevetom pobio mnoge bojare.

Po uputama Ivana Groznog, Bomelije je napravio otrove, od kojih su kasnije bojari osumnjičeni za izdaju umrli u strašnim mukama na kraljevskim gozbama. Štoviše, "žestoki čarobnjak" Bomelius pravio je otrovne napitke s takvom vještinom da je, kako kažu, otrovana osoba umrla u točno vrijeme koje je odredio kralj.

Bomelius je radio kao liječnik za trovanje više od dvadeset godina. No, na kraju je i sam bio osumnjičen za urotu s poljskim kraljem Stefan Batory, a u ljeto 1575. godine, po nalogu Groznog, bio je, prema legendi, živ pečen na golemom ražnju.

Mora se reći da sve vrste gatara, mađioničara, čarobnjaka nisu prevođeni na kraljevom dvoru do njegove smrti. U posljednjoj godini života Ivan Grozni je sa sobom držao više od šezdeset proricatelja, gatara i astrologa! Engleski izaslanik Jerome Horsey napisao je da je u posljednjoj godini života "kralj bio zauzet samo okretima sunca", želeći znati datum svoje smrti.

Ivan Grozni je tražio od svojih gatara da mu odgovore na pitanje kada će umrijeti. A mudraci su, ne dogovarajući se međusobno, "odredili" dan kraljeve smrti 18. ožujka 1584. godine.

Međutim, na “najavljeni” dan 18. ožujka 1584., ujutro, Ivan Grozni se osjećao više nego dobro i u strašnom bijesu naredio je pripremiti veliku vatru kako bi spalio sve svoje nesretne gatare koji su ga živog prevarili. na tome. Mudraci su se tada pomolili i zamolili kralja da pričeka s pogubljenjem do večeri, jer će "dan završiti tek kad sunce zađe". Ivan Grozni je pristao pričekati.

Nakon što se okupao, oko tri sata popodne, Ivan Grozni odlučio je igrati šah s bojarom Belskim. Sam je kralj počeo slagati šahovske figure po ploči, a onda ga je udario udar. Ivan Grozni iznenada je izgubio svijest i pao na leđa, stežući u ruci posljednju kraljevu nepoloženu šahovsku figuru.

Manje od sat vremena kasnije, Ivan Grozni je umro. Ubrzo nakon njegove smrti pušteni su svi kraljevski proricatelji. Ivan IV Grozni pokopan je u Arkanđeoskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Fedor Ivanovič - Blaženi, car i suveren cijele Rusije

Godine života 1557-1598

Vladao 1584-1598

Otac - Ivan Vasiljevič Grozni, autokrat, car.

Majka - Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, sestra Nikite Romanoviča Zakharyina i tetka njegovog sina Fjodora Nikitiča Romanova, poznatog kao patrijarh Filaret. (Fjodor Nikitič Romanov je otac Mihaila Romanova, prvog ruskog cara iz dinastije Romanov.)

Car Fedor Ivanovič rođen je 31. svibnja 1557. u Moskvi i bio je treći najstariji sin Ivana Groznog. Na prijestolje je stupio u dobi od 27 godina nakon smrti oca Ivana Groznog. Car Fjodor Ivanovič bio je nizak, pun, uvijek se smiješio, kretao se polako i djelovao sputano.

Prve noći nakon smrti Ivana IV., Vrhovna bojarska duma protjerala je iz Moskve ljude koji su sudjelovali u zlim djelima pokojnog suverena; neke od njih strpali su u tamnice.

Bojari su se zakleli na vjernost novom caru Fjodoru Ivanoviču (Joanoviču). Sljedećeg jutra, glasnici su se razišli ulicama Moskve, obavještavajući ljude o smrti strašnog suverena i stupanju na prijestolje cara Fjodora Ivanoviča.

Boyar Boris Godunov odmah je odlučio pristupiti novom suverenu. To nije bilo teško učiniti, budući da je bio brat supruge cara Fedora, Irine Fedorovne Godunove. Nakon vjenčanja Fedora s kraljevstvom, koje se dogodilo 31. svibnja 1584., Godunov je obdaren dotad neviđenom kraljevskom milošću. Zajedno s titulom najbližeg velikog bojara (kao i guvernera Kazanskog i Astrahanskog kraljevstva), dobio je najbolja zemljišta na obalama rijeke Moskve i mogućnost ubiranja raznih naknada uz svoju uobičajenu plaću. Sve je to Godunovu donosilo prihod od oko 900 tisuća srebrnih rubalja godišnje. Nitko od bojara nije imao takve prihode.

Car Fjodor Ivanovič

Fjodor Ivanovič je jako volio svoju ženu, pa je i u njezinu bratu vidio samo dobre stvari, bezuvjetno je vjerovao Godunovu. Boris Fedorovič Godunov postao je, zapravo, jedini vladar Rusije.

Car Fedor se nije ni trudio zanimati za poslove u državi. Ustao je vrlo rano, primio svog duhovnog oca u svoje odaje, zatim činovnika s ikonom sveca čiji se dan sada slavio, kralj je poljubio ikonu, pa nakon duge molitve odveo na obilan doručak. I cijeli se dan vladar ili molio, ili je ljubazno razgovarao sa svojom ženom, ili razgovarao s bojarima o sitnicama. Navečer se volio zabavljati dvorskim zafrkancima i patuljcima. Nakon večere, kralj se opet dugo molio i otišao spavati. Redovito je išao na hodočašća u svete samostane i pravoslavni manastiri u pratnji cijele pratnje tjelohranitelja dodijeljenih caru i njegovoj ženi Godunovu.

U međuvremenu, sam Boris Godunov bavio se važnim pitanjima vanjske i unutarnje politike. Vladavina Fjodora Ivanoviča prošla je mirno, jer ni car ni Boris Godunov nisu voljeli rat. Ruske trupe su se samo jednom morale naoružati, 1590. godine, kako bi se izborile od Šveđana zarobljenih pod Ivanom Groznim Korela, Ivan-gorod, Koporye i Yama.

Godunov se uvijek sjećao mladog careviča Dmitrija (sina Ivana Groznog), koji je s majkom bio prognan u Uglich, i savršeno je razumio da neće ostati na vlasti ako Fjodor Ivanovič iznenada umre. Uostalom, tada će Dmitrij biti proglašen nasljednikom prijestolja kao sin Ivana IV, legitimnog prijestolonasljednika i nasljednika obitelji Rurik.

Lukavi Godunov tada je počeo širiti glasine o Dmitrijevoj neizlječivoj bolesti, o dječakovoj okrutnosti prema životinjama i ljudima. Boris je pokušao sve uvjeriti da je Dmitrij jednako krvožedan kao i njegov otac.

Tragedija u Uglichu

carević Dmitrij rođen je dvije godine prije smrti oca Ivana Groznog. U Uglichu je Boris Godunov dodijelio svom prevarantu, Mihailu Bitjagovskom, da pazi na princa i njegovu majku.

Carevič Dmitrij od rođenja je bolovao od epilepsije (epilepsije), zbog čega je povremeno padao na zemlju i grčio se. Pod nejasnim okolnostima 15. svibnja 1591. umire u Uglichu, u dobi od devet godina.

Zajedno sa svojom dadiljom, Dmitrij je izašao u šetnju po dvorištu, gdje su se u tom trenutku druga djeca igrala "poke" (noževi su bili zaglavljeni radi točnosti). Što se u tom trenutku dogodilo u dvorištu, još uvijek se pouzdano ne zna. Možda je carevića Dmitrija ubio neko od djece koja se igraju ili slugu koji su bili u blizini (ubijen po nalogu Borisa Godunova).

Ili je imao napad, Dmitrij je pao na tlo i slučajno si prerezao grkljan. Petrusha Kolobov, koja se igrala s carevičem, kasnije je rekla: "... Carevich je igrao" bockanje "s nožem ... i na njega je došla bolest, epileptična bolest, i napao je nož."

Postoji i treća verzija: još jedan dječak je ubijen u Uglichu, dok je Tsarevich Dmitry ostao živ, ali ova verzija je najnevjerojatnija.

Ljudi koji su bježali vidjeli su na trijemu palače kako plaču nad tijelom carevića majku i medicinsku sestru, koji su izvikivali imena ubojica koje je poslao Godunov. Publika se bavila Bityagovskim i njegovim pomoćnikom Kačalovom.

carević Dmitrij

U Moskvu je poslan glasnik s tragičnim vijestima. Glasnika iz Uglicha dočekao je Godunov i, vjerojatno, zamijenio pismo u kojem je pisalo da je princ ubijen. U pismu koje je Boris Godunov predao caru Fedoru, pisalo je da je Dmitrij u napadu epilepsije sam pao na nož i ubo se.

Istražna komisija na čelu s knezom Vasilijem Šujskim, koji je stigao iz Moskve, dugo je sve ispitivala i zaključila da se nesreća ipak dogodila. Ubrzo je majka zaklanog carevića Dmitrija postrižena u časnu sestru.

Otkazivanje Jurjeva i uvođenje patrijaršije

Ubrzo, u lipnju 1591. Krim Kan Kazy-Girey napali Moskvu. U pismima poslanim caru, uvjeravao je suverena da će se boriti s Litvom, a sam se približio Moskvi.

Boris Godunov se suprotstavio kanu Kazy-Gireyu i u borbama koje su se vodile upravo na poljima oko Moskve uspio je poraziti Tatare. U spomen na ovaj događaj položen je u Moskvi Manastir Donskoy, gdje su postavili ikonu Donske Majke Božje, koja je svojedobno pomogla velikom knezu Dmitriju Donskom na Kulikovom polju i Godunovu u bitci kod Moskve.

U lipnju 1592. supruga cara Fjodora Ivanoviča i carice Irine dobili su kćer, ali djevojčica nije dugo živjela i umrla je u djetinjstvu. Nesretni roditelji gorko su oplakivali princezinu smrt, a s njima je tugovala i cijela prijestolnica.

U zimu 1592. Boris Godunov je u ime cara Fedora poslao velike trupe u vojni pohod na Finsku. Uspješno su stigli do granica Finske, spalili nekoliko gradova i sela, zarobili tisuće Šveđana. Godinu dana kasnije sklopljeno je dvogodišnje primirje sa Šveđanima, a 18. svibnja 1595. godine i vječni mir sa Švedskom.

Vladavina cara Fjodora Ivanoviča za Ruse je postala nezaboravna ukidanjem dana kada je bio dopušten prelazak seljaka s jednog zemljoposjednika na drugog, kada je u jesen, u Jurijev dan, napustili su vlasnika. Sada su seljaci, koji su radili za jednog vlasnika više od šest mjeseci, postali njegovo puno vlasništvo. U spomen na ovu uredbu pojavio narodna izreka: "Evo ti babo i Đurđevdan!".

Patrijarh Job

Pod Fjodorom Ivanovičem u Rusiji je uvedena patrijaršija, a 1589. prvi patrijarh cijele Rusije bio je mitropolit Posao. Ova inovacija bila je jedina odluka ne Godunova, već samog cara Fjodora Ivanoviča. To se dogodilo zbog činjenice da je nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, patrijarh Istočnog Carstva izgubio svoj značaj. U to je vrijeme Ruska crkva već bila neovisna. Dvije godine kasnije Vijeće istočnih patrijarha odobrilo je Ruski patrijarhat.

Car Fjodor Ivanovič, nadimak Blaženi, umro je 7. siječnja 1598. godine. Bio je dugo i teško bolestan, umro je tiho i neprimjetno. Prije smrti, Fedor se oprostio od voljene žene. Nikoga nije imenovao za svog nasljednika, uzdajući se u Božju volju.

Boris Godunov objavio je svojim podanicima da je suveren ostavio svoju ženu da vlada, a kao njezine savjetnike - patrijarha Joba, carskog rođaka Fjodora Nikitiča i šogora Borisa Godunova.

Povjesničar N. M. Karamzin je napisao: „Tako je slavni Varjaški naraštaj, kojemu Rusija duguje svoje postojanje, ime i veličinu, skratio na moskovsko prijestolje... Tužna prijestolnica ubrzo je saznala da je, zajedno s Irinom, prijestolje Monomahovi su također udovici; da kruna i žezlo leže na njemu; da Rusija nema cara, niti ima kraljicu.

Posljednji predstavnik dinastije Rurik pokopan je u arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Boris Godunov - car i veliki vladar cijele Rusije

Godine života 1551-1605

Vladao 1598-1605

Obitelj Godunov potječe od tatarskog Murze Cheta, koji se u 15. stoljeću nastanio u Rusiji i prešao na pravoslavlje. žena Boris Fjodorovič Godunov bila je kći zloglasnog krvnika Malyute Skuratov - Maria. Djeca Borisa Godunova i Marije su Fedor i Ksenia.

Devetog dana nakon smrti cara Fjodora Ivanoviča, njegova udovica Irina objavila je da se odriče kraljevstva i odlazi u samostan. Duma, plemići i svi građani nagovarali su kraljicu da ne napusti prijestolje, ali Irina je bila nepokolebljiva u svojoj odluci, prepuštajući vlast bojarima i patrijarhu do početka Velikog vijeća u Moskvi svih redova ruske države. Carica se povukla u Novodeviški samostan i primila tonzuru pod imenom Aleksandra. Rusija je ostala bez struje.

Bojarska duma počela je odlučivati ​​što učiniti u ovoj situaciji. Patrijarh Job se obratio Borisu nazvavši ga preizabranim i ponudio mu krunu. Ali Godunov se pretvarao da nikada nije sanjao o prijestolju, nikada nije podlegao uvjeravanju, odlučno se odričući prijestolja.

Patrijarh i bojari počeli su čekati Zemska katedrala(Velika katedrala), koja se trebala održati u Moskvi šest tjedana nakon smrti cara Fjodora Ivanoviča. Državom je vladala Duma.

Državna Zemska Velika katedrala počela je s radom 17. veljače 1598. godine. Osim plemenitih moskovskih bojara, sudjelovalo je više od 500 izabranih ljudi iz različitih regija Rusije. Patrijarh Job je izvijestio Vijeće da je vladar umro ne ostavivši nasljednika, njegova supruga i Boris Godunov odbili su vladati. Patrijarh je upoznao sve s mišljenjem moskovske katedrale o prijenosu vlasti na Godunova. Državno vijeće se složilo s prijedlogom moskovskih bojara i patrijarha.

Sutradan je Velika katedrala kleknula i pomolila se u crkvi Uznesenja. I tako je trajalo još dva dana. Ali Boris Godunov, dok je bio u samostanu, ipak je odbio kraljevsku krunu. Carica Irina blagoslovila je Borisa da vlada, a tek tada je Godunov pristao zavladati, na opću radost publike. Patrijarh Job je upravo u Novodevičjem samostanu blagoslovio Borisa i proglasio ga kraljem.

Godunov je počeo vladati, ali je još uvijek bio neoženjen suveren. Boris je odlučio odgoditi vjenčanje za vladavinu. Već je dugo znao da će kan Kazy-Girey ponovno otići u Moskvu. Godunov je naredio da se skupi vojska i pripremi sve za pohod na kana.

Godunov je 2. svibnja 1598. na čelu ogromne vojske otišao izvan zidina glavnog grada. Na obalama rijeke Oke zastali su i čekali. Ruski vojnici kampirali su šest tjedana, ali trupe Kazy-Gireya nisu bile tamo.

Boris Godunov

Krajem lipnja Boris je u svom logorskom šatoru primio Khanove veleposlanike koji su prenijeli poruku Kazy-Gireya o želji za sklapanjem vječnog saveza s Rusijom. Postrojbe su se vratile u glavni grad. U Moskvi su dočekani kao pobjednici, koji su samim izgledom uplašili Tatare i time spasili državu od nove invazije.

Boris je, nakon povratka iz pohoda, bio oženjen kraljevstvom. U čast vjenčanja ljudi na selu su cijelu godinu bili oslobođeni poreza, a službenici su cijelu godinu dobivali dvostruku plaću. Trgovci su trgovali dvije godine bez carine. Car je neprestano pomagao udovicama, siročadi, siromašnima i bogaljima.

Nije bilo ratova, razvijala se trgovina i kultura. Činilo se da je vrijeme za prosperitet u Rusiji. Car Boris uspio je uspostaviti prijateljske odnose s Engleskom, Konstantinopolom, Perzijom, Rimom i Firencom.

Međutim, 1601. godine u zemlji su počeli strašni događaji. Ove godine bile su duge kiše, a onda su udarili rani mrazevi koji su uništili sve što je raslo na poljima. I sljedeće godine, neuspjeh se ponovio. Glad u zemlji trajala je tri godine, a kruh je poskupio 100 puta.

Glad je jako pogodila Moskvu.

Potok izbjeglica slijevao se u glavni grad iz okolnih gradova i sela, jer je Boris Godunov organizirao besplatnu podjelu kruha iz državne blagajne u glavnom gradu. Godine 1603. u Moskvi je svakodnevno 60-80 tisuća ljudi primalo "kraljevsku milostinju". Ali ubrzo su vlasti bile prisiljene priznati svoju nemoć u borbi protiv gladi, a zatim je u Moskvi 2,5 godine oko 127 tisuća ljudi umrlo od strašne gladi.

Narod je počeo govoriti – ovo je kazna Božja. A glad je posljedica činjenice da je Borisova vladavina nezakonita i stoga nije blagoslovljena od Boga. Godine 1601.-1602. Godunov je, kako bi ojačao svoj položaj, čak otišao na privremenu obnovu Jurjeva, ali to nije dodalo ljubavi kralju. Neredi su izbili u cijeloj zemlji. Najozbiljniji je bio ustanak 1603. pod vodstvom ataman Pamuk. Carske trupe su ugušile pobunu, ali nisu uspjele potpuno smiriti zemlju.

Pristup Lažnog Dmitrija

Tada su mnogi bogataši oslobađali svoje sluge (kmetove) kako ih ne bi hranili, zbog čega su se posvuda dizale gomile beskućnika i gladnih. Od oslobođenih ili samovoljno odbjeglih kmetova počele su se stvarati razbojničke bande.

Većina tih bandi bila je na zapadnim periferijama države, koja se tada zvala Seversk Ukrajina i gdje su raniji zločinci često bili prognani iz Moskve. Tako su se na zapadnim rubovima zemlje pojavile ogromne gomile gladnih i bijesnih ljudi, koji su samo čekali priliku da se ujedine i pobune protiv Moskve. I takav slučaj nije se sporo pojavio. U Commonwealthu (Poljska) iznenada se pojavio car varalica - Lažni Dmitrij.

U Rusiji su dugo bile glasine da je pravi carevič Dmitrij živ, a te su glasine bile vrlo uporne. Godunov se uplašio prijetnje koja se nadvila nad njim i želio je znati tko širi te glasine. Stvorio je sustav nadzora, prokazivanja i otišao do odmazde protiv onih koji su širili glasine.

Mnoge poznate bojarske obitelji tada su patile od carskih progona. Posebno su otišli predstavnici obitelji Romanov, više od ostalih koji su imali pravo na kraljevsko prijestolje. Najveću opasnost za Borisa Godunova predstavljao je Fjodor Romanov - rođak cara Fjodora Ivanoviča. Car Boris ga je nasilno zatvorio u samostan, gdje je zamonašen pod imenom Filaret. Godunov je ostale Romanove protjerao u razna udaljena mjesta. Mnogi nevini ljudi patili su od tih progona.

Narod, iscrpljen glađu i bolešću, za sve je krivio cara Borisa. Kako bi okupirao ljude, dao ljudima posao, Boris Godunov je započeo nekoliko velikih građevinskih projekata u Moskvi, počela se graditi rezervna palača, u isto vrijeme su počeli dovršavati i zvonik Ivana Velikog- najviši zvonik u Rusiji.

Međutim, mnogi gladni okupili su se u razbojničke skupine i pljačkali na svim glavnim cestama. A kad se pojavila vijest o čudesno preživjelom careviču Dmitriju, koji će uskoro doći u Moskvu i sjesti na prijestolje, ljudi ni minute nisu sumnjali u istinitost ove vijesti.

Početkom 1604. godine carevi su suradnici presreli pismo stranca iz Narve, u kojem se javlja da carević Dmitrij, koji je čudom pobjegao, živi s kozacima, a Rusiju će uskoro doživjeti velike katastrofe i nesreće. Kao rezultat potrage, otkriveno je da je varalica plemić Grigorij Otrepjev, koji je pobjegao u Poljsku 1602. godine.

Glava zvonika Ivana Velikog i natpis s imenima Borisa i Fjodora Godunova

Dana 16. listopada 1604. Lažni Dmitrij, u pratnji Poljaka i Kozaka, preselio se u Moskvu. Narod je bio pun entuzijazma i nije slušao čak ni govore moskovskog patrijarha koji je govorio da dolazi varalica i varalica.

U siječnju 1605. Godunov je poslao vojsku protiv varalice, koji je porazio Lažnog Dmitrija. Varalica je bila prisiljena otići u Putivl. Njegova snaga nije bila u vojsci, već u narodnom vjerovanju da je zakoniti prijestolonasljednik, a kozaci i odbjegli seljaci počeli su hrliti Lažnom Dmitriju iz cijele Rusije.

Dana 13. travnja 1605. neočekivano zdravog izgleda Boris Godunov požalio se na mučninu. Pozvali su liječnika, ali kralju je svake minute bilo sve gore i gore, krv mu je počela teći iz ušiju i nosa. Boris je uspio imenovati sina Fedora za svog nasljednika i izgubio je svijest. Ubrzo je umro. Boris Godunov je najprije pokopan u Varsonofevskom samostanu u Moskvi, a kasnije je, po nalogu cara Vasilija Šujskog, njegov pepeo prebačen u Trojice-Sergijevu lavru.

Fjodor Godunov - car i veliki vladar cijele Rusije

Godine života 1589-1605

Vladavina 1605

Otac - Boris Fedorovič Godunov, car i veliki suveren cijele Rusije.

Majka - Marija, kći Malyute Skuratova (Grigorij Lukjanovič Skuratoy-Belsky).

Sin Borisa Godunova Fedor Borisovič Godunov Bio je pametan i obrazovan mladić koji se svidio svima oko sebe. Bojari i njemu bliski zakleli su se na vjernost mladom prijestolonasljedniku, ali iza njegovih leđa tiho su govorili da Fedoru nije trebalo dugo vladati. Svi su čekali dolazak Lažnog Dmitrija.

Ubrzo je guverner Basmanov, zajedno s vojskom, prepoznao varalicu kao kralja i zakleo se na vjernost Lažnom Dmitriju. Vojska je varalicu proglasila suverenom i preselila se u Moskvu. Ljudi su vjerovali da su vidjeli pravog careviča Dmitrija i dočekali ga sve do glavnog grada s radosnim uzvicima i kruhom i solju.

Fedor Borisovič je vladao manje od dva mjeseca, a da nije imao vremena ni oženiti se kraljevstvom. Mladi suveren tada je imao samo 16 godina.

Car Fjodor Borisovič Godunov

1. lipnja u Moskvi su se pojavili veleposlanici Lažnog Dmitrija. Zvona zvona dovela je građane na Crveni trg. Veleposlanici su pročitali narodu pismo, u kojem je Lažni Dmitrij ljudima dao oprost i zaprijetio Božjim sudom onima koji ga nisu htjeli priznati za suverena. Mnogi su sumnjali da je to isti Dmitrij - sin Ivana Groznog. Tada je knez Šujski, koji je istraživao smrt carevića Dmitrija, pozvan na stratište i zamolio ga da kaže istinu o smrti carevića u Uglichu. Shuisky se zakleo i priznao da nije ubijen princ, već drugi dječak - svećenikov sin. Mnoštvo ljudi je postalo ogorčeno, a ljudi su pohrlili u Kremlj da se obračunaju s Godunovima.

Fjodor Godunov sjedio je na prijestolju, nadajući se da će ljudi stati kada ga vide u kraljevskoj odjeći. Ali za bujnu gomilu, on je već prestao biti suveren. Palača je opljačkana. Opustošili su sva imanja i kuće bojara bliskih Godunovu. Patrijarh Job je smijenjen, patrijaršijsko ruho mu je skinuto i poslano u samostan.

Po nalogu Lažnog Dmitrija, Fjodor Godunov i njegova majka Marija Godunova zadavljeni su, a njihova sestra Ksenija ostala je živa. Ljudima je rečeno da su kralj i kraljica počinili samoubojstvo. Njihova tijela bila su izložena javnosti. Iskopali su i lijes s tijelom Borisa Godunova. Sva trojica su pokopani bez crkvenih obreda u siromašnom Varsonofevskom samostanu. Nakon toga, po nalogu cara Vasilija Šujskog, njihovi ostaci su prebačeni u Trojice-Sergijevu lavru.

Vrijeme nevolje

Smutnim vremenom ruski narod naziva teškim godinama za rusku državu s kraja 16. - početka 17. stoljeća, kada je naša zemlja bila u vrlo teškoj situaciji.

Godine 1584. u Moskvi je umro car Ivan IV Vasilijevič, prozvan Grozni zbog svoje oštre ćudi. Njegovom smrću u Rusiji je počelo Smutno vrijeme.

Vrijeme nevolje ili vrijeme nevolje odnosi se na mnoge događaje koji su se odvijali u Rusiji gotovo 30 godina, sve do 1613., kada je narodno izabran novi kralj- Mihail Fedorovič Romanov.

Tijekom 30 godina nevolja u Rusiji, toliko se toga dogodilo!

Pojavila su se dva varalica "kralja" - Lažni Dmitrij I i Lažni Dmitrij II.

Poljaci i Šveđani redovito su pokušavali – otvorene i prikrivene – preuzeti našu zemlju. U Moskvi se neko vrijeme činilo da su Poljaci zaduženi za svoje domove.

Bojari su prešli na stranu poljskog kralja Sigismunda III i bili spremni da njegovog sina, kneza Vladislava, postave ruskim carem.

Šveđani, koje je car Vasilij Šujski pozvao u pomoć protiv Poljaka, bili su glavni na sjeveru zemlje. I prva zemska milicija pod vodstvom Prokopija Ljapunova nije uspjela.

Naravno, vladavina careva tog teškog vremena, Borisa Godunova i Vasilija Šujskog, odigrala je značajnu ulogu u događajima smutnog vremena.

A dva ruska heroja pomogla su da se stane na kraj smutnom vremenu i popne na prijestolje novom caru iz dinastije Romanov, kojeg su svi ljudi odabrali - zemskom poglavaru iz Nižnjeg Novgoroda Kuzma Minin i princ Dmitrij Požarski.

Car Lažni Dmitrij I

Godine života? – 1606

Vladao 1605-1606

Podrijetlo Lažnog Dmitrija, priča o njegovom izgledu i imenovanju sebe kao sina Ivana Groznog, do danas su misteriozni i teško da se mogu u potpunosti objasniti.

Grigorij Otrepjev, sin galicijskog bojara Bogdana Otrepjeva, od djetinjstva je živio u Moskvi kao kmetovi kod bojara Romanovih i kod kneza Borisa Čerkaskog. Potom se zamonašio i, prelazeći iz jednog samostana u drugi, završio u manastiru Čudov u moskovskom Kremlju, gdje ga je patrijarh Job uzeo za pisara.

Grigorij Otrepjev se u Moskvi neprestano hvalio da bi jednog dana mogao postati car na moskovskom prijestolju. Njegove su riječi doprle do Borisa Godunova i on je naredio da Grigorija pošalju u Kirilovski manastir. Ali Grgur je bio upozoren na progonstvo i uspio je pobjeći u Galič, a zatim u Murom, odakle se ponovno preselio u Moskvu.

Godine 1602. Otrepjev je s nekim Varlaamom pobjegao u Kijev, u Kijevski pećinski samostan. Odatle je Grgur otišao u grad Ostrog knezu Konstantinu Ostrožskom, a zatim je stupio u službu kneza Višnjeveckog. Tada je prvi put objavio princu o svom navodno kraljevskom podrijetlu.

Princ Višnjevecki je povjerovao u priču o Lažnom Dmitriju i nekim Rusima koji su ga navodno priznali kao princa. Lažni Dmitrij se ubrzo sprijateljio s guvernerom Jurijem Mnishekom iz grada Sandomierza, čija je kći, Marina Mnishek, zaljubio se.

Lažni Dmitrij I

Lažni Dmitrij je obećao, u slučaju njegova stupanja na rusko prijestolje, pokatoličiti Rusiju. Papinska kurija odlučila je princu pružiti svu moguću pomoć.

Dana 17. travnja 1604. Lažni Dmitrij prešao je na katoličanstvo. kralj Poljske Sigismund III prepoznao Lažnog Dmitrija i obećao mu 40 tisuća zlota godišnjeg održavanja. Službeno, Sigismund III nije pomogao, dopuštao je samo one koji su htjeli podržati kneza. Za to je Lažni Dmitrij obećao da će Smolensk i Seversku zemlju, koja je pripadala Rusiji, dati u posjed Poljske.

Lažni Dmitrij je 13. listopada 1604. zajedno s poljsko-litvanskim odredom od 3000 ljudi prešao rusku granicu i utvrdio se u gradu Putivlu.

Mnogi su u Rusiji također povjerovali prevarantu i stali na njegovu stranu. Svakim danom Boris Godunov je bio obaviješten da sve više gradova prepoznaje varalicu kao cara.

Godunov je poslao veliku vojsku protiv Lažnog Dmitrija, ali u Godunovovoj vojsci bilo je dvojbi: idu li protiv pravog Dmitrija, sina Ivana Groznog?

13. travnja 1605. Boris Godunov je neočekivano umro. Nakon smrti Borisa Godunova, cijela njegova vojska odmah je prešla na stranu Lažnog Dmitrija.

Lažni Dmitrij je 20. lipnja svečano ušao u Moskvu uz zvuke zvona i radosne vapaje onih koji su ga susreli. Jahao je bijelog konja, a Moskovljanima se činio visokim i lijepim, iako mu je lice kvario širok, spljošten nos i velika bradavica na njemu. Lažni Dmitrij gledao je Kremlj sa suzama u očima i zahvaljivao Bogu što mu je spasio život.

Obišao je sve katedrale i posebno se poklonio lijesu Ivana Groznog, iskreno prolivajući suze, i nitko nije sumnjao da je pravi princ. Ljudi su čekali susret Lažnog Dmitrija s njegovom majkom Marijom.

Dana 18. srpnja, Lažnog Dmitrija prepoznala je carica Marfa - žena Ivana Groznog - pa čak i sama majka carevića Dmitrija. 30. srpnja 1605. Lažni Dmitrij I bio je oženjen kraljevstvom.

Prvi kraljevi postupci bile su brojne usluge. Osramoćeni bojari i knezovi (Godunovi, Šujski) vraćeni su iz progonstva i njihova imanja vraćena su im. Uslužni ljudi su udvostručili sadržaj, zemljoposjednici - zemljišne parcele. Seljaci su smjeli napustiti zemljoposjednike ako ih ne nahrani za vrijeme gladi. Osim toga, Lažni Dmitrij pojednostavio je izlazak iz države.

Tijekom svoje kratke vladavine, car je gotovo svakodnevno bio prisutan u Dumi (Senatu) i sudjelovao u sporovima i odlukama državnih poslova. Rado je prihvaćao molbe i često je hodao gradom, komunicirajući s obrtnicima, trgovcima i običnim ljudima.

Za sebe je naredio da sagradi novu bogatu palaču, gdje je često priređivao gozbe, šetao s dvorjanima. Jedna od slabosti Lažnog Dmitrija I bile su žene, uključujući žene i kćeri bojara, koji su zapravo postali carske konkubine. Među njima je čak bila i kćer Borisa Godunova, Ksenija, koju je Lažni Dmitrij I. kasnije protjerao u samostan, gdje je rodila sina.

Atentat na Lažnog Dmitrija I

Međutim, ubrzo su moskovski bojari bili vrlo iznenađeni što "zakoniti car Dmitrij" nije poštivao ruske običaje i obrede. Oponašajući poljskog kralja, Lažni Dmitrij I. je preimenovao bojarsku Dumu u Senat, unio promjene u ceremonije palače i vrlo brzo opustošio riznicu s troškovima za uzdržavanje poljske i njemačke straže, za zabavu i za darove poljskom kralju.

Ispunjavajući svoje obećanje da će se oženiti Marinom Mnishek, 12. studenoga 1605. Lažni Dmitrij I. pozvao ju je s njezinom pratnjom u Moskvu.

Uskoro se u Moskvi razvila dvojna situacija: s jedne strane, narod ga je volio, a s druge strane počeo ga sumnjičiti za prevaru. Gotovo od prvog dana prijestolnicom je zahvatio val nezadovoljstva zbog carskog nepoštivanja crkvenih stajališta i kršenja ruskih običaja u odijevanju i životu, raspoloženja prema strancima i obećanja da će se oženiti Poljakinjom.

Na čelu skupine nezadovoljnika bili su Vasilij Šujski, Vasilij Golitsin, knez Kurakin, Mihail Tatiščov, kazanski i kolomnski mitropoliti. Strijelci i ubojica Fjodora Godunova, Šerefedinov, angažirani su da ubiju cara. Ali pokušaj atentata planiran 8. siječnja 1606. nije uspio, a njegove počinitelje gomila je rastrgala.

Poljaci su 24. travnja 1606. stigli na vjenčanje Lažnog Dmitrija I. s Marinom Mnishek - oko 2 tisuće ljudi - plemićkog plemića, tava, prinčeva i njihove pratnje, kojima je Lažni Dmitrij dodijelio ogromne svote za darove i darove.

8. svibnja 1606. Marina Mnishek okrunjena je za kraljicu, a obavljeno je i njihovo vjenčanje. Tijekom višednevne proslave, Lažni Dmitrij I povukao se iz javnih poslova. U to su vrijeme Poljaci u Moskvi, u pijanom veselju, upadali u moskovske kuće, jurili na žene, pljačkali prolaznike. Urotnici su to odlučili iskoristiti.

Dana 14. svibnja 1606. Vasilij Šujski okupio je sebi odane trgovce i sluge, s kojima je sastavio plan akcije protiv drskih Poljaka. Obilježene su kuće u kojima žive. Urotnici su odlučili u subotu oglasiti uzbunu i pozvati narod, pod izlikom zaštite kralja, na ustanak. Shuisky je, u ime cara, promijenio stražu u palači, naredio da se otvore zatvori i dao oružje gomili.

Marina Mnishek

Dana 17. svibnja 1606. urotnici su ušli na Crveni trg s naoružanom gomilom. Lažni Dmitrij pokušao je pobjeći, skočio je kroz prozor na pločnik, gdje su ga živog pokupili strijelci i zasjekli na smrt.

Tijelo Lažnog Dmitrija I. odvučeno je na Crveni trg, skinuli su mu odjeću, stavili masku na prsa, a lulu zabili u usta. Moskovljani su proklinjali tijelo dva dana, a zatim su ga pokopali na starom groblju ispred Serpuhovskih vrata.

Ali ubrzo su se pojavile glasine da se nad grobom "rade čuda" zahvaljujući magiji mrtvog Lažnog Dmitrija I. Njegovo tijelo je iskopano, spaljeno i, pomiješavši pepeo s barutom, pucali su iz topa u smjeru odakle je došao – na Zapad.

Lažni Dmitrij II

Lažni Dmitrij II, koji se često naziva Tušinski lopov(njegova godina i mjesto rođenja su nepoznati - umro je 21. prosinca 1610. u blizini Kaluge), - drugi varalica, predstavljajući se kao sin Ivana Groznog, carević Dmitrij. Njegovo pravo ime i porijeklo nisu utvrđeni.

Neposredno nakon smrti Lažnog Dmitrija I, Mihail Molčanov (jedan od ubojica Fjodora Godunova), koji je pobjegao iz Moskve prema zapadnoj granici, počeo je širiti glasine da je u Kremlju ubijena još jedna osoba umjesto "Dmitrija", a sam car je spašen.

Mnogo je ljudi bilo zainteresirano za pojavu novog varalice, kako povezanog sa starim, tako i onih koji nisu bili zadovoljni moći Vasilija Šujskog.

Prvi put se Lažni Dmitrij II pojavio 1607. godine u bjeloruskom gradu Propoisk, gdje je bio zarobljen kao izviđač. U zatvoru se nazvao Andrej Andrejevič Nagim, rođak ubijenog cara Dmitrija, koji se skrivao od Šujskog, i zatražio da ga pošalju u grad Starodub. Iz Staroduba je počeo širiti glasine da je Dmitrij živ i da je tamo. Kad su počeli pitati tko je Dmitrij, prijatelji su pokazali na Nagogoa. Isprva je to poricao, ali kada su mu građani zaprijetili mučenjem, nazvao se Dmitrij.

Pristaše su se počele okupljati kod Lažnog Dmitrija II u Starodubu. Bili su to razni poljski pustolovi, južnoruski plemići, kozaci i ostaci poražene vojske. Ivan Bolotnikov.

Tušinski lopov

Kada se okupilo oko 3000 vojnika, Lažni Dmitrij II je porazio carske trupe kod grada Kozelska. U svibnju 1608. Lažni Dmitrij II porazio je trupe Šujskog kod Volhova, a početkom lipnja približio se Moskvi. Postao je logor u selu Tushino u blizini Moskve (zbog čega je dobio nadimak Tušinski lopov).

Saznavši da je Marina Mnishek puštena u Poljsku, Lažni Dmitrij II ju je ponovno zarobio iz kraljevske vojske. Jednom u logoru Lažnog Dmitrija II, Marina Mnishek ga je prepoznala kao navodno svog muža, Lažnog Dmitrija I.

Dana 1. travnja 1609. Lažni Dmitrij II izašao je pred narod u kraljevskom šeširu, koji je blistao brojnim dijamantima koji su izgorjeli na suncu. Od tada je krenula izreka: „Na lopovu kapa gori“.

U ljeto 1609. godine trupe poljskog kralja Sigismunda III otvoreno su napale teritorij moskovske Rusije i opkolile Smolensk. U Tushino su stigli kraljevski izaslanici i ponudili Poljacima i Rusima da ostave varalicu i odu u službu Sigismundu. Mnogi su ratnici slijedili ovaj poziv. Tušinski lopov ostao je gotovo bez vojske i bez svojih pristaša. Tada je prerušeni varalica pobjegao iz Tushina u Kalugu, gdje je po njega došla i Marina Mnishek.

11. prosinca 1610. u blizini Kaluge lopova Tušinskog ubili su u lovu kršteni Tatari Petar Urusov koji mu je sabljom posjekao rame i njegov mlađi brat koji je Lažnom Dmitriju II odsjekao glavu. Tako se Urusov osvetio varalici za pogubljenje svog prijatelja, tatarskog kralja Kasimova, Uraz-Mohammeda.

I nekoliko dana nakon smrti lopova Tushinskog, Marina Mnishek rodila mu je sina Ivana - "Vorenka", kako su ga zvali u Rusiji. Ali bivša supruga Lažnog Dmitrija I, Marina Mnishek, nije dugo tugovala za lopovom iz Tushina. Ubrzo se sprijateljila s kozačkim poglavnikom Ivanom Zarutskim.

Vasilij Šujski - car i veliki vladar cijele Rusije

Godine života 1552-1612

Vladao 1606-1610

Otac - knez Ivan Andrejevič Šujski iz obitelji suzdalsko-nižegorodskih knezova, potomak kneza Andreja Jaroslaviča, brat Aleksandra Nevskog.

Zavjeru za svrgavanje Lažnog Dmitrija I vodio je bojar Vasilij Ivanovič Šujski, kojega su bojari-urotnici "izvikivali" novog kralja. Ali i sam Vasilij Shuisky bio je znatan varalica.

Godine 1591. Shuisky je vodio istražnu komisiju u Uglichu o slučaju smrti careviča Dmitrija. Tada se Shuisky zakleo da je Dmitrij umro zbog svoje bolesti.

Odmah nakon smrti Borisa Godunova, Šujski je prešao na stranu Lažnog Dmitrija I i ponovo se zakleo pred svim ljudima da je Lažni Dmitrij I pravi carević Dmitrij.

A onda je Shuisky poveo zavjeru za svrgavanje "pravog princa".

Postavši kraljem, Šujski se po treći put javno zakleo, ovaj put da je carević Dmitrij zaista umro kao dijete, ali ne zbog bolesti, već je ubijen po nalogu Borisa Godunova.

Jednom riječju, Vasilij Šujski je uvijek govorio ono što mu je bilo od koristi, zbog čega narod nije volio Šujskog, smatrali su ga ne svenarodnim, već samo "bojarskim" carem.

Shuisky je imao dvije žene: princezu Elenu Mihajlovnu Repninu i princezu Ekaterinu Petrovnu Buynosovu-Rostovskaya, kćeri Anna i Anastasia rođene su iz drugog braka.

Čak i pod carem Fjodorom Ivanovičem, knez Vasilij Ivanovič Šujski dobio je čin bojara. Nije blistao vojnim uspjesima, nije imao utjecaja na suverena. Bio je u sjeni drugih bojara, mudrijih i talentiranih.

Šujskog su u kraljevstvo izabrali bojari i gomila koju su oni potkupili, okupljena na Crvenom trgu u Moskvi 19. svibnja 1606. godine. Takav izbor bio je protuzakonit, ali to nije smetalo nikome od bojara.

Vasilij Šujski, po stupanju na prijestolje - car Vasilij IV Ivanovič Šujski, vjenčao se s kraljevstvom 1. lipnja 1606. u katedrali Uznesenja moskovskog Kremlja.

Car Vasilij Šujski

U kolovozu 1607. Poljaci su poduzeli novi pokušaj prikrivene intervencije u moskovskoj Rusiji, ovaj put uz sudjelovanje Lažnog Dmitrija II. Pokušaj diplomatskog uklanjanja poljskih vojnika iz zemlje nije uspio. A u veljači 1609. vlada Shuiskyja sklopila je sporazum sa švedskim kraljem Karlom IX., prema kojemu je Švedska Rusiji dala plaćeničke jedinice trupa (uglavnom Nijemaca i Šveđana), koje je Rusija platila. Zbog toga je vlada Šujskog ustupila dio ruskog teritorija Švedskoj, što je dovelo do zauzimanja Pskova i Novgoroda od strane Šveđana.

Poljska je u to vrijeme bila u ratu sa Švedskom. A poljski kralj Sigismund III vidio je u pozivu Šveđana u Rusiju neprihvatljivo jačanje svog neprijatelja. Bez oklijevanja je upao u ruske zemlje s višetisućnom vojskom, a poljske su se trupe brzo približavale Moskvi.

Rusko-švedskom vojskom zapovijedao je kraljev brat princ Mihail Skopin-Šujski. U blizini sela Klushino (koje se nalazilo između Vyazme i Mozhaisk), trupe Skopin-Shuisky potpuno su poražene od Poljaka.

Poraz kod Klushina izazvao je buru negodovanja u narodu i među plemićima. Ovaj poraz bio je razlog uklanjanja Vasilija Šujskog s vlasti.

U ljeto 1610. bojari i plemići zbacili su Shuiskog s prijestolja i prisilili ga da kao redovnik uzme veo. Bivši "bojarski" car izručen je poljskom hetmanu (glavnom zapovjedniku) Zholkiewskom, koji je Šujskog odveo u Poljsku. Vasilij Šujski umro je 1612. godine, u zatvoru, u Poljskoj, u dvorcu Gostyn.

Kasnije su njegovi posmrtni ostaci odvezeni u Rusiju i pokopani u Arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Sedam bojara i Interregnum

Bojari i plemići, bijesni porazom ruskih trupa kod Klušina, 17. srpnja 1610. u Moskvi su provalili u odaje cara Vasilija Šujskog i zahtijevali da se odrekne prijestolja. Pod prijetnjom smrću, Shuisky nije imao izbora nego pristati.

Sudionici zavjere prisegnuli su svrgnutom Šujskom "da će izabrati suverena sa svom zemljom", ali nisu održali zakletvu.

Vlast u zemlji prešla je na privremenu boljarsku vladu na čelu s knezom Mstislavskim, narod je ovu vlast zvao Sedam bojara. I povjesničari su to razdoblje nazvali (od 1610. do 1613., kada nije bilo cara u Moskvi, Rusija) Interregnum.

Kako bi se riješili prijetnje Tušinskog lopova koji stoji u blizini Moskve i njegovih pretenzija na prijestolje, članovi Sedam bojara odlučili su hitno uzdići mladog sina poljskog kralja Sigismunda III na rusko prijestolje. knez Vladislav.

U kolovozu 1610. vlada Sedam bojara sklopila je sporazum s glavnim zapovjednikom poljske vojske, hetmanom Zholkiewskim, da će na rusko prijestolje sjediti šesnaestogodišnji knez Vladislav (pod uvjetom da prihvati pravoslavne vjere).

Pod izlikom zaštite Moskve, bojari su otvorili vrata moskovskog Kremlja, a u noći s 20. na 21. rujna 1610. poljski garnizon (u kojem su bili i litavski vojnici) ušao je u glavni grad pod zapovjedništvom Pana Gonsevskog.

Kralj Sigismund III

Ove akcije Sedam bojara svi su u Rusiji smatrali izdajom svoje domovine. Sve je to poslužilo kao signal za ujedinjenje gotovo svih Rusa s ciljem protjerivanja poljskih osvajača iz Moskve i izbora novog ruskog cara ne samo od strane bojara i knezova, nego „po volji cijele zemlje“.

Čekajući kneza Vladislava

Za vrijeme Interregnuma položaj moskovske države činio se potpuno beznadnim. Poljaci su bili u Moskvi i Smolensku, Šveđani u Velikom Novgorodu. Brojne razbojničke bande ("lopovi") neprestano su ubijale i pljačkale civile.

Uskoro su na čelu vlade Sedam bojara stali bojar Mihail Saltikov, pa čak i neki "trgovac" Fjodor Andronov, koji je pokušao vladati zemljom u ime odsutnog kneza Vladislava.

Nakon ulaska poljskih trupa u Moskvu, stvarna vlast u moskovskoj državi bila je u rukama zapovjednika poljsko-litvanskog garnizona Gonsevskog i nekoliko bojara koji su plesali na njegovu melodiju.

A kralj Sigismund III nikako nije htio pustiti svoga sina Vladislava u Moskvu, tim više što mu nije htio dopustiti da pređe na pravoslavlje. Sigismund je i sam sanjao da zauzme moskovsko prijestolje i postane kralj u moskovskoj Rusiji, ali je te namjere držao u dubokoj tajnosti.

Izbor novog kralja

Nakon protjerivanja Poljaka iz Moskve, zahvaljujući podvigu Druga narodna milicija pod vodstvom Minina i Požarskog, nekoliko mjeseci zemljom je vladala privremena vlada na čelu s prinčevima Dmitrijem Požarskim i Dmitrijem Trubetskojem.

Na samom kraju prosinca 1612. Pozharsky i Trubetskoy poslali su pisma gradovima, u kojima su sazivali u Moskvu iz svih gradova i iz svakog ranga najbolje i najrazumnije izabrane ljude, "za Zemsko vijeće i za državne izbore". Ovi izabrani ljudi trebali su izabrati novog cara u Rusiji.

Posvuda je proglašen trodnevni strogi post. U crkvama su služene mnoge molitve kako bi Bog prosvijetlio izabrani narod, a stvar izbora u kraljevstvo nije ostvarena ljudskom željom, nego voljom Božjom.

Zemski sabor sastao se u siječnju i veljači 1613. Na njemu su bili zastupljeni svi slojevi stanovništva, s izuzetkom kmetova i kmetova.

Već na prvim sastancima izbornici su se jednoglasno složili da "litavski i švedski kraljevi i njihova djeca i drugi ... nekršćanske vjere koji govore strano ... ne smiju biti birani u Vladimirsku i Moskovsku državu, a Marinka i njezina sina ne treba željeti državi."

Odlučili smo odabrati jednu od svojih. Tu su počele nesuglasice. Među moskovskim bojarima, od kojih su mnogi donedavno bili saveznici Poljaka ili Tušinskog lopova, nije bilo dostojnog kandidata.

Ponudili su Dmitrija Požarskog za cara. Ali on je odlučno odbio svoju kandidaturu i bio je jedan od prvih koji je ukazao na drevnu obitelj bojara Romanovih.

Princ Dmitrij Mihajlovič Požarski

Pozharsky je rekao: “Po plemenitosti obitelji i po broju službi za domovinu, mitropolit Filaret iz obitelji Romanov došao bi do kralja. Ali ovaj dobri sluga Božji sada je u poljskom zarobljeništvu i ne može postati kralj. Ali on ima sina od šesnaest godina, pa bi on, po pravu starine svoje vrste, i po pravu pobožnog odgoja od strane svoje majke redovnice, trebao postati kralj.

Nakon kratke rasprave, svi izabranici složili su se oko kandidature šesnaestogodišnjeg Mihaila Romanova, sina mitropolita Filareta. (U svijetu je mitropolit Filaret bio bojarin - Fjodor Nikitič Romanov. Boris Godunov ga je silom prisilio da uzme veo kao redovnik, bojeći se da bi mogao svrgnuti Godunova i sjesti na kraljevsko prijestolje.)

No, birači nisu znali kako će cijela ruska zemlja reagirati na vrlo mladog Mihaila Romanova. Tada su odlučili održati nešto poput tajnog glasovanja.

“Potajno su slali... u sve ljude svoje misli o državnim izborima da vide koga žele biti suvereni car za moskovsku državu... I u svim gradovima i okruzima u svim ljudima ista misao: što biti u Moskovski državni suveren car Mihail Fedorovič Romanov..."

Nakon što su se izaslanici vratili, Zemski sabor, koji se održao na Crvenom trgu u Moskvi 21. veljače 1613., jednoglasno je izabrao Mihaila Romanova za novog cara. Svi koji su tada bili na Crvenom trgu vikali su otprilike ovako: "Mihail Fedorovič Romanov bit će car-suveren moskovske države i cijele ruske države!"

Zatim je u katedrali Uznesenja u Kremlju služena molitva uz zvonjavu, na kojoj su pjevali mnogo godina novom caru. Položena je zakletva suverenu Mihailu: prvo su se zakleli bojari, zatim kozaci i strijelci.

U izbornom pismu pisalo je da su Mihaila Fedoroviča za kraljevstvo poželjeli "svi pravoslavni kršćani cijele Moskovske države", a njegov obiteljske veze s bivšom kraljevskom dinastijom koja je vladala u Rusiji, Rurikovičevima. Obavještavajuća pisma o izboru novog kralja razasuta po gradovima.

Poslanstvo Zemskog sabora otišlo je u Kostromu, u samostan u kojem je u to vrijeme bio Mihail Romanov sa svojom majkom, časnom sestrom Martom. Dana 13. ožujka, veleposlanstvo je stiglo u Ipatijevski samostan.