Trojice blagdani. Dan Svetog Trojstva: tradicije, znakovi, zabrane

Sveto Trojstvo je teološki pojam koji odražava kršćansku doktrinu trinitarizma. Ovo je jedan od najvažnijih pojmova pravoslavlja.

Dogma o Svetom Trojstvu je temelj kršćanske religije.

Bog je jednobitan, ali trojstven u osobama: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo je jednobitno i nerazdjeljivo.

Sama riječ “Trojstvo”, nebiblijskog porijekla, uvedena je u kršćanski leksikon u drugoj polovici 2. stoljeća od strane Teofila Antiohijskog. Nauk o Svetom Trojstvu dan je u kršćanskom Otkrivenju.

Neshvatljiva je dogma o Presvetom Trojstvu, to je tajanstvena dogma, nedokučiva na razini razuma. Za ljudski je um nauk o Svetom Trojstvu proturječan, jer je to otajstvo koje se ne može racionalno izraziti.

Nije slučajno što je vlč. Pavel Florenski je dogmu o Svetom Trojstvu nazvao “križom za ljudsku misao”. Da bi prihvatio dogmu o Presvetom Trojstvu, grešni ljudski um mora odbaciti svoje tvrdnje da je sposoban sve znati i razumno objasniti, tj. razumjeti tajnu sveto Trojstvo potrebno je odbaciti svoje razumijevanje.

Otajstvo Presvetog Trojstva shvaća se, i to samo djelomično, u iskustvu duhovnog života. Ovo shvaćanje uvijek je povezano s asketskim podvigom. V. N. Lossky kaže: "Apofatički uspon je uspon na Golgotu, stoga se nijedna spekulativna filozofija nikada ne bi mogla uzdići do misterija Presvetog Trojstva."

Trojstvo razlikuje kršćanstvo od svih drugih monoteističkih religija: židovstva, islama. Nauk o Trojstvu temelj je sve kršćanske vjere i moralnog učenja, na primjer, nauk o Bogu Spasitelju, Bogu Posvetitelju itd. V.N. Lossky je rekao da je nauk o Trojstvu “ne samo osnova, nego i najviši cilj teologije, jer ... spoznati otajstvo Presvetog Trojstva u njegovoj punini znači ući u božanski život, u sam život Presvetog Trojstva.”

Doktrina Trojedinog Boga svodi se na tri točke:
1) Bog je trojstvo, a trojstvo se sastoji u tome što su u Bogu tri osobe (hipostaze): Otac, Sin, Duh Sveti.

2) Svaka Osoba Svetog Trojstva je Bog, ali Oni nisu tri Boga, već su jedno Božansko biće.

3) Sve tri Osobe razlikuju se po osobnim ili hipostatskim svojstvima.

Sveti Oci, kako bi na neki način približili nauk o Svetom Trojstvu percepciji čovjeka, koristili su različite vrste analogija posuđenih iz stvorenog svijeta.
Na primjer, sunce i svjetlost i toplina koja izvire iz njega. Izvor vode, izvor koji izvire iz njega, a zapravo potok ili rijeka. Neki vide analogiju u strukturi ljudskog uma (sv. Ignacije Brjančaninov. Asketski doživljaji): „Naš um, riječ i duh istovremenošću svog početka i svojim međusobnim odnosima služe kao slika Oca, Sina. i Duh Sveti.”
Međutim, sve su te analogije vrlo nesavršene. Ako uzmemo prvu analogiju - sunce, izlazne zrake i toplinu - tada ta analogija pretpostavlja neki privremeni proces. Ako uzmemo drugu analogiju - izvor vode, izvor i potok, onda se oni razlikuju samo u našoj mašti, au stvarnosti su jedan vodeni element. Što se tiče analogije povezane sa sposobnostima ljudskog uma, ona može biti samo analogija slike Objave Presvetog Trojstva u svijetu, ali ne i unutartrojstvenog postojanja. Štoviše, sve ove analogije stavljaju jedinstvo iznad trojstva.
Sveti Bazilije Veliki dugu je smatrao najsavršenijom analogijom posuđenom iz stvorenoga svijeta, jer je “ista svjetlost u sebi neprekinuta i raznobojna”. “I u višebojnosti se otkriva jedno lice – nema sredine i prijelaza između boja. Ne vidi se gdje se zrake razgraničavaju. Jasno vidimo razliku, ali ne možemo mjeriti udaljenosti. I zajedno, raznobojne zrake tvore jednu bijelu. Jedna se bit otkriva u višebojnom sjaju.”

Kratka povijest dogme o Svetom Trojstvu

Kršćani su oduvijek vjerovali da je Bog jednobitan, a trojstven u osobama, no samo dogmatsko učenje o Svetom Trojstvu nastajalo je postupno, obično u vezi s pojavom raznih vrsta heretičkih zabluda. Nauk o Trojstvu u kršćanstvu uvijek je bio povezan s naukom o Kristu, s naukom o utjelovljenju. Trojstvene hereze i trinitarne rasprave imale su kristološku osnovu.

Zapravo, doktrina o Trojstvu postala je moguća zahvaljujući Utjelovljenju. Kako kaže tropar Bogojavljenja, u Kristu se “pojavljuje bogoslužje Trojstva”. Učenje o Kristu je “Židovima kamen spoticanja, a Grcima ludost” (1 Kor 1,23). Također, doktrina o Trojstvu kamen je spoticanja i za "strogi" židovski monoteizam i za helenski politeizam. Stoga su svi pokušaji racionalnog shvaćanja otajstva Presvetog Trojstva dovodili do zabluda bilo židovske bilo helenske naravi.

Prvi su rastakali Osobe Trojstva u jednu narav, npr. Sabelijanci, dok su drugi Trojstvo sveli na tri nejednaka bića (Arijanci). Osuda arijanstva dogodila se 325. godine na Prvom ekumenskom saboru u Niceji. Glavni čin ovog Sabora bilo je sastavljanje Nicejskog vjerovanja u koje su uvedeni nebiblijski pojmovi, među kojima je pojam "omousios" - "jednoznačan" - imao posebnu ulogu u trojstvenim sporovima 4. stoljeća.

Da bi se otkrilo pravo značenje pojma "omousios", bili su potrebni golemi napori velikih Kapadočana: Bazilija Velikog, Grgura Teologa i Grgura iz Nise.
Veliki Kapadočani, ponajprije Bazilije Veliki, strogo su razlikovali pojmove "bit" i "ipostas". Bespočetak bića i božansko dostojanstvo pripadaju podjednako svim trima ipostasima. Otac, Sin i Duh Sveti njegova su očitovanja u Osobama, od kojih svaka posjeduje puninu božanske biti i s njom je u neraskidivom jedinstvu. Hipostaze se međusobno razlikuju samo po svojim osobnim (hipostasnim) svojstvima.
Osim toga, Kapadočani su zapravo poistovjetili (prvenstveno dva Grgura: Nazijanski i Niski) pojam “hipostaze” i “osobe”. “Lice” je u tadašnjoj teologiji i filozofiji bio pojam koji nije pripadao ontološkom, već deskriptivnom planu, odnosno licem se mogla nazvati maska ​​glumca ili zakonska uloga koju osoba obavlja.
Poistovjećujući “osobu” i “hipostaz” u trinitarnoj teologiji, Kapadočani su time taj pojam prenijeli s deskriptivnog plana na ontološki plan. Posljedica te identifikacije bila je, u biti, pojava novog pojma koji nije bio poznat drevni svijet: Ovaj izraz je "osobnost". Kapadočani su uspjeli pomiriti apstraktnost grčke filozofske misli s biblijskom idejom osobnog božanstva.

Razlikovanje božanskih osoba po hipostatskim svojstvima

Prema učenju, hipostaze su osobnosti, a ne bezlične sile. Štoviše, Hipostaze imaju jednu narav. Naravno, postavlja se pitanje kako ih razlikovati?
Sva božanska svojstva pripadaju opća priroda, oni su karakteristični za sve tri hipostaze i stoga ne mogu sami izraziti različitosti Božanskih osoba. Nemoguće je dati apsolutnu definiciju svake Ipostaze koristeći jedno od Božanskih imena.
Jedna od značajki osobne egzistencije je da je osobnost jedinstvena i neponovljiva, pa se stoga ne može definirati, ne može se podvesti pod određeni pojam, jer pojam uvijek generalizira; nemoguće dovesti pod zajednički nazivnik. Dakle, osobu je moguće percipirati samo kroz njen odnos prema drugim pojedincima.
To je upravo ono što vidimo u, gdje se ideja o božanskim osobama temelji na odnosima koji postoje među njima.
Počevši otprilike od kraja 4. stoljeća, možemo govoriti o općeprihvaćenoj terminologiji, prema kojoj se hipostatska svojstva izražavaju u sljedećim pojmovima: u Ocu - negeneracija, u Sinu - rođenje (od Oca), i procesija ( od Oca) u Duhu Svetom. Osobna svojstva su neprenosiva svojstva, vječno ostaju nepromijenjena, isključivo pripadaju jednoj ili drugoj od Božanskih osoba. Zahvaljujući tim svojstvima, Osobe se međusobno razlikuju, te ih prepoznajemo kao posebne Hipostaze.
U isto vrijeme, razlikujući tri Ipostaze u Bogu, ispovijedamo Trojstvo kao jednobitno i nedjeljivo. Jednakobitan znači da su Otac, Sin i Duh Sveti tri nezavisne Božanske Osobe, koje posjeduju sva božanska savršenstva, ali to nisu tri posebna odvojena bića, niti tri Boga, nego Jedan Bog. Oni imaju jedinstvenu i nedjeljivu Božansku prirodu. Svaka od osoba Trojstva savršeno i potpuno posjeduje božansku narav.

Trojice se slave pedeseti dan nakon Uskrsa, zbog čega se nazivaju i Duhovi. Blagdan Duhova ili Presvetog Trojstva prošao je ovako. Deseti dan nakon uzašašća Gospodina Isusa Krista, na dan židovskoga praznika prve žetve, kad su učenici i Djevica Marija bili s njima u Sionskoj gornjoj sobi, u treći sat dana jaka u zraku se čula buka, kao za vrijeme oluje. U zraku su se pojavili svijetli, treperavi jezici vatre. Nije to bila materijalna vatra - bila je iste prirode kao i Sveta vatra, koja se svake godine na Uskrs spušta u Jeruzalem; sjala je ne izgarajući. Jurnuvši iznad glava apostola, vatreni jezici spustili su se na njih i položili ih na počinak. Odmah se, uz vanjsku pojavu, dogodila i ona unutarnja, koja se dogodila u: „svi se napuniše Duha Svetoga“. “I Majka Božja i apostoli osjetili su u tom trenutku iznimnu snagu koja djeluje u njima. Jednostavno i neposredno, odozgor im je dan novi milostivi dar glagola – govorili su jezicima koje prije nisu poznavali. Bio je to dar potreban za propovijedanje Evanđelja po cijelom svijetu.

U spomen na taj događaj, blagdan Duhova naziva se i danom silaska Duha Svetoga, kao i danom Presvetog Trojstva: u očitovanju Duha Svetoga, koji je došao od Boga Oca po obećanja Boga Sina, objavljeno je otajstvo jedinstva Presvetog Trojstva. Ovaj dan je dobio naziv Pedesetnica ne samo u spomen na drevni praznik, već i zato što se ovaj događaj dogodio pedeseti dan nakon kršćanskog Uskrsa. Kao što je Kristova Pasha zamijenila drevni židovski blagdan, tako je Pedesetnica postavila temelj Kristovoj Crkvi kao jedinstvu u Duhu na zemlji.

O Svetom Trojstvu na “Pravmiru”:

Trojčindan je jedan od dvanaest najvažnijih praznika u pravoslavlju. . Datum ovog praznika je "plutajući", odnosno mijenja se godišnje. Trojstva slavi se 50. dan nakon Uskrsa. O kakvom je prazniku riječ, kako se na ovaj dan treba ponašati i zašto ima dvojak naziv, pročitajte u našoj redovnoj rubrici “Pitanje-odgovori”.

Koji je točan naziv: Trojstvo ili Pedesetnica?

Zapravo, ispravno je nazvati oboje. Činjenica je da, prema učenju crkve, Bog ima tri hipostaze: Oca, Sina i Duha Svetoga - otuda i naziv praznika Trojstva.

Taj se blagdan naziva Duhovi jer pada 50. dana od Kristova uskrsnuća.

Kako je nastao blagdan Presvetog Trojstva?

Blagdan Presvetog Trojstva slavi se od 381. godine. Tada je na Carigradskom crkvenom saboru odobren nauk o tri Božje hipostaze: Ocu, Sinu i Duhu Svetom. Na taj isti dan objavljena je i punina Presvetog Trojstva.

Kako kaže Evanđelje, Isus Krist je nakon uskrsnuća obećao svojim učenicima da će im poslati tješitelja od svog Oca - Duha Svetoga. Nakon što je Isus Krist otišao svome Ocu, njegovi su se učenici svakodnevno okupljali u kolibi na gori Sion u Jeruzalemu, molili i čitali Sveto pismo.

Pedesetog dana nakon Kristova uskrsnuća iznenada se tijekom dana začula jaka graja, a u zraku su se pojavili vatreni jezici. Vatra je prešla preko glava apostola i prodrla u njih. I odjednom su svi počeli razumjeti i govoriti jezike koje prije nisu znali.

To jest, Duh Sveti je sišao na Isusove učenike u obliku vatre i dao im sposobnost da govore bilo koji jezik na svijetu kako bi mogli donijeti novu vjeru u svaki kutak planeta.

Zato je Trojstvo za kršćane blagdan, koji se naziva i rođendanom Crkve. Od ovog trenutka Crkva se počinje širiti po cijelom svijetu.

Kako se slavi Trojstvo?

Na Trojice je običaj plesti vijence od bilja i cvijeća i kititi kuće. Podovi u hramu obloženi su poljskim biljem i brezovim granama, u vazama je cvijeće koje se smatra simbolom obnove ljudi zahvaljujući Duhu Svetom. Svećenici na nedjelju Trojstva oblače zelene haljine.

Uoči dana Presvetog Trojstva crkve slave cjelonoćno bdijenje. U nedjelju se održava liturgija, a zatim Večernja, gdje se slavi silazak Duha Svetoga i čitaju tri molitve uz klečanje.

Na Trojičku subotu, roditeljsku subotu, običaj je prisjećati se umrlih rođaka. Najvažniji dio komemoracije odvija se u subotu ujutro tijekom Božanske liturgije, nakon koje se služi opći pomen. Nakon jutarnjeg odlaska u hram, uobičajeno je posjetiti grobove preminulih rođaka i prijatelja.

Na Trojice se ne posti i dozvoljena je svaka hrana. Vjeruje se da se na Trojice ne smije šivati, čistiti kuća, obavljati poljoprivredne poslove, plivati ​​niti se šišati. Ali svećenstvo napominje da je sve to fikcija i da u tom pogledu nema zabrana.

Nekoliko stoljeća prije nego što je njegov sin Isus Krist bio razapet na zemlji, Gospodin je preko proroka navijestio ljudima da će im biti poslan Duh Sveti da im pomogne:

“Duh svoj stavit ću u vas i učinit ću da hodite po mojim zapovijedima, da držite moje zakone i vršite ih” (Ezekiel 36:27).

Isus Krist je također obećao svojim učenicima:

“Tješitelj, Duh Sveti, kojega će Otac poslati u moje ime, poučit će vas o svemu i podsjetit će vas na sve što sam vam rekao” (Ivan 14,26).

Stoga su apostoli, zajedno sa Sveta Djevice Nakon Marije i Krista nisu otišli kući, nego su ostali u Jeruzalemu, očekujući ispunjenje obećanja.
Bili su u Sionskoj gornjoj sobi, gdje su se svi zajedno molili Gospodinu. U ovoj gornjoj sobi, nakon svog uskrsnuća, Spasitelj se već dva puta ukazao svojim učenicima.
Kada je prošlo pedeset dana od Kristova uskrsnuća, deseti dan nakon njegova uzašašća, ispunile su se riječi Učitelja. Na današnji dan bio je veliki židovski praznik - Bog je proroku Mojsiju dao Deset zapovijedi, koje je primio na planini Sinaj, pa je u Jeruzalemu bilo puno ljudi. Hodočasnici su dolazili ne samo iz same Judeje, već i iz drugih zemalja.
Ujutro

“Odjednom dođe šum s neba, kao huka vjetra, i ispuni svu kuću u kojoj su sjedili” (Dj 2,2).

Nakon toga u zraku su se pojavili vatreni jezici plamena koji su se ukočili iznad svakog od apostola. Vatra ovih jezika je sjala, ali nije gorjela. Obistinilo se proročanstvo sv. Ivana Krstitelja o vatrenom krštenju apostola:

“On će vas krstiti Duhom Svetim i ognjem” (Mt 3,11).

Ovaj prekrasno imanje događa se svake godine i trenutno - na Silasku Svetog Ognja u Jeruzalemu. Na Veliku subotu, uoči pravoslavnog Uskrsa, prvih nekoliko minuta vatra stvarno blista, ali ne gori.
Svaki od apostola osjetio je izniman nalet duhovne snage - Bog je bio taj koji je preko vatrenih jezika plamena prenio snagu na apostole kako bi mogli propovijedati i slaviti Kristov nauk.
Čuvši glasnu buku, hodočasnici su se počeli okupljati u Sionskoj gornjoj sobi, a apostoli su izašli pred narod i

“Počeše govoriti drugim jezicima, kako im je Duh davao da govore” (Dj 2,4)

Čudo je bilo u tome što je svaki od ljudi čuo govor na svom jeziku, pa su ljudi bili vrlo iznenađeni ovom pojavom.
Mnogi su poznavali apostole kao obične siromašne ljude koji nisu bili obučeni u znanosti i, prema tome, nisu bili obučeni u govorništvu.

Okupljeni su pokušali objasniti što se dogodilo riječima da su apostoli “ napio se slatkog vina“I kao odgovor na tu optužbu, najgorljiviji apostol Petar, neočekivano za sve, a ponajprije za sebe, započeo je prvu propovijed u svom životu.
Sada je kroz usta jednostavnog siromaha Petra sam Duh Sveti govorio ljudima. Apostol im je propovijedao o životu Isusa Krista i Njegovom mučeništvu. Riječi apostola Petra duboko su se urezale u dušu okupljenih.

"Što da radimo?" - upitali su ga. “Obratite se i neka se svatko od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primit ćeš dar Duha Svetoga” (Dj 2,37-38).

Nakon njegova propovijedanja oko tri tisuće ljudi je povjerovalo i postalo kršćanima.
Tako je Gospodin svojim učenicima dao 9 posebnih darova:
dar mudrosti i znanja, dar proroštva, sposobnost raspoznavanja duhova, dar pastira, vjere, liječenja i činjenja čuda, dar znanja i tumačenja jezika.

Apostoli su se doslovno preporodili – postali su ljudi jake vjere i neobične snage duha. Znali su od svog Učitelja da im život neće biti lak, da će svaki od njih imati svoju čašu patnje pred sobom, da će im život biti pun ismijavanja, maltretiranja, batina i zatvora. I doista, gotovo svi su umrli ili pogubljeni.
Da bi nadvladao te patnje, uzašli Isus Krist poslao je svojim glasnicima Duha Svetoga Utješitelja. I sada ni raspeće, ni spaljivanje na lomači, ni smrt pod tučom kamenja nisu mogli spriječiti Božje apostole-glasnike da propovijedaju Božansko učenje po cijelom svijetu.
Sionska gornja soba, nakon silaska Duha Svetoga na apostole i Majku Božju koji su bili u njemu, počeo se smatrati prvim kršćanskim hramom. I ovaj dan se počeo zvati Svetkovina Presvetog Trojstva, u čast činjenice da se Gospodin objavio ljudima u tri oblika - Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga.

VAŽNOST I ZNAČENJE BLAGDANA TROJSTVA

Dan Trojica je jedan od velikih pravoslavnih praznika. Na današnji dan Duh Sveti je sišao na Zemlju i ljudima se ukazala Trojstvena slika Boga: Bog Otac - Stvoritelj, Bog Sin - Isus Krist, koji se ukazao ljudima radi pomirenja grijeha, i Bog Duh Sveti. Ovo Trojstvo smatra se svetkovinom rođenja zemaljske Crkve.
Trojice slavi se pedeseti dan nakon Kristova uskrsnuća, zbog čega se naziva i Sveta Pedesetnica. Sam odmor sastoji se od dva dijela. Nedjelja (prvi dan) je Dan Presvetog Trojstva, a drugi dan (ponedjeljak) je Dan Duha Svetoga.
« Slava Ocu i Sinu i Duhu Svetome… “- bilo koji je kršćanin više puta izrekao ove svečane riječi, dok tri prva skupljena prsta izražavaju našu vjeru u Oca, Sina i Duha Svetoga kao jednobitno i nedjeljivo Trojstvo.

A što može biti pouzdanije za osobu od vjere u Boga, u njegovu zaštitu i zaštitu:
„Moja nada je Otac, moje utočište je Sin, moja zaštita je moja Duh Sveti: Sveto Trojstvo, slava Tebi.“

Blagdan Trojice svijetli je blagdan, koji je prožet suncem, pojavom života u prirodi nakon zime, kada nam se čini da se Božja milost širi posvuda, u svakoj zraci sunca i u svakom zelenom listu, kada sve okolo cvjeta, cvjeta, oživljava i počinje novi krug života!
Na ovaj dan crkve se ukrašavaju cvijećem i zelenilom - to je simbol rađanja života u proljeće, kao simbol rađanja Crkve.

Na ovaj dan posebno se štovanje veže, prije svega, za brezu čije zelenilo cvjeta na dan Trojstva. Ljudi ga povezuju s dobrotom, sa zaštitom od zlih duhova i sa stablom koje tjera bolesti (brezin sok, brezovi pupoljci i, naravno, kupeljske metle).
Od davnina su se hramovi i crkve u Rusiji ukrašavali njegovim granama, kao i mladicama.

Ljudi koji dolaze na svečano bogoslužje sa sobom nose i drže u rukama brezove grančice i cvijeće koje se za vrijeme bogoslužja blagoslivlja.
U čast ovog velikog praznika, svećenici se obično oblače u zelene felone, a crkveno posuđe često je ukrašeno svijetlozelenim tkaninama i vrpcama.
Na dan Presvetog Trojstva, tijekom posebne molitve, svi u crkvi dužni su (koliko je to moguće) kleknuti. Trojstva smatra se prvim danom dopuštenja nakon Uskrsa za klečeće molitve u crkvi. Ovo klečanje je liturgijsko obilježje, vrhunac ovoga blagdana.

VELIČINA

Veličamo Te, Životvorni Kriste, i častimo Tvoga Presvetoga Duha, kojega si poslao od Oca kao svoga božanskog učenika.

VIDEO

Pedesetog dana nakon Uskrsa pravoslavni vjernici slave Svetu Trojicu ili Duhove. Ovo je jedan od 12 glavnih kršćanskih blagdana. Razgovaramo o povijesti Trojstva, značenju i tradiciji ovog dana.

Datum praznika

Trojice se obilježavaju 50. dana nakon blagdana Kristova uskrsnuća. Stoga je Duhovi drugo ime ovoga dana. Budući da je datum Uskrsa pomičan, Trojstvo također pada na različite datume. U 2018. Trojstvo pada 27. svibnja.

Značenje i povijest

Blagdan vjernici slave od 381. godine. Tada je na drugom ekumenskom crkvenom saboru u Carigradu odobrena doktrina o tri Božje hipostaze: Ocu, Sinu i Duhu Svetom. Na taj isti dan objavljena je i punina Presvetog Trojstva.

Prema Novom zavjetu, Isus Krist je prije ulaska u Kraljevstvo nebesko obećao svojim učenicima, apostolima, da će im poslati od svog Oca, Duha Svetoga, kao utjehu. Nakon Kristova uzašašća, apostoli su se svakodnevno okupljali u Sionskoj gornjoj sobi u Jeruzalemu na molitvu i čitanje Svetoga pisma. Deseti dan nakon uzašašća Kristova (50. nakon uskrsnuća), dok su u gornjoj sobi, u treći sat dana, apostoli su čuli buku. Ognjeni jezici su se pojavili i zaustavili na svakom od njih. Tako su Isusovi učenici bili ispunjeni Duhom Svetim i počeli su govoriti različiti jezici, propovijedajući predstavnicima različitih naroda.

Dan silaska Duha Svetoga smatra se danom stvaranja kršćanska crkva, koji se zalaganjem apostola počeo širiti svijetom.

Tko slavi

Od 14. stoljeća kod katolika se blagdan Trojstva ne poklapa s Pedesetnicom, danom silaska Duha Svetoga na apostole. U Katoličkoj crkvi slavi se tjedan dana kasnije i povezuje se s slavljenjem Presvetog Trojstva. Međutim, ove godine katoličko Trojstvo poklapa se s pravoslavnim i slavit će se 27. svibnja.

Tradicije pravoslavnih slavlja

Uoči blagdana Presvetog Trojstva u crkvama se održava cjelonoćno bdijenje. Na samu svetkovinu Trojstva pravoslavne crkve Slavi se jedna od najsvečanijih i najljepših službi u godini. Nakon liturgije služena je Velika Večernja kojom se slavi silazak Duha Svetoga i čitaju se tri molitve uz klečanje sveštenstva i župljana. Time završava pouskrsno razdoblje tijekom kojega se u crkvama ne kleči i ne klanja.

Na Trojstvo postoji običaj da se crkve kite granama i travom, koje simboliziraju obnovu ljudi zahvaljujući Duhu Svetom. Svećenici nose zelene haljine. Zeleno simbolizira životvornu i obnavljajuću snagu Duha Svetoga.

Dan nakon Trojice je Duhovdan, koji je posvećen slavljenju Duha Svetoga.

Trojstva i narodni obredi

Prije prihvaćanja kršćanstva, slavenski kalendar je krajem svibnja slavio Semik ili Zeleni Badnjak - prijelaz iz proljeća u ljeto. Blagdan Trojstva preuzeo je mnoge rituale ovog praznika. Glavne sastavnice bili su obredi vezani uz kult vegetacije, djevojačke zabave i komemoracija mrtvima. U Trojičkom (semitskom) tjednu djevojčice od 7-12 godina lomile su brezove grančice i njima kitile kuću izvana i iznutra, djeca su kitila brezu, plesala oko nje, pjevala pjesme i svečano objedovala.

U subotu prije Trojstva bio je običaj sjećati se pokojnika. Ovaj dan se zove "zagušljiva subota", ili roditeljski dan.

Trojstvo je vrlo važan praznik za pravoslavne kršćane. Drugi naziv je Dan Silaska Duha Svetoga. Upravo iz drugog naziva slijedi s kojim je događajem povezan praznik. Pojava Duha Svetoga na zemlji, koju je Isus predvidio, upravo predstavlja ono što religiozni ljudi nazivaju Božjim trojstvom, odnosno postojanje tri Osobe jednog suštinski Boga - Oca, Sina i Duha Svetoga. Pravoslavni kršćani u to jako vjeruju.

Trojstvo ima i treće ime - Pedesetnica. Ovaj naziv ima logično objašnjenje: slavi se 50. dan nakon Uskrsa. I to nije čudno, jer mnogi pravoslavni praznici vezan za Veliko uskrsnuće.

Budući da Uskrs nema fiksni datum i datum se svake godine mijenja, Trojstvo se slavi na različiti dani različito. Trojstva 2018. godine pada 27. svibnja.

Povijest Trojstva

Pravoslavni kršćani vjeruju da su ovaj praznik ustanovili apostoli, koji su bili Isusovi učenici i sljedbenici. Jednostavno rečeno, samo su htjeli da ljudi obilježe i upamte 50. dan od datuma Isusova uskrsnuća.

Sveto pismo objašnjava da je na ovaj dan Duh Sveti sišao upravo na ove apostole, koji su se do tada molili točno pedeset dana zaredom u Sionskoj gornjoj sobi, koja je, kao što znamo, kasnije postala prvi kršćanski hram.

Religiozni ljudi vjeruju da je život apostola nakon silaska Duha Svetoga: počeli su vidjeti budućnost i liječiti, te su primili te vještine, kao i znanje strani jezici kako bi mogli propovijedati po cijelom svijetu. Nakon onoga što se dogodilo, apostoli su se razišli po svijetu kako bi ljudima ispričali Kristov život i njegovu muku za ljudske grijehe.

Što se tiče službene konsolidacije Trojstva, to se dogodilo 381. Dogodilo se to u Carigradu za vrijeme II ekumenski sabor, na kojem je oblikovan nauk o Trojstvu u verziji u kakvoj ga poznajemo. Tada su se odlučili za trojstvo Boga.

Ali Slaveni su počeli slaviti Trojstvo tek nakon krštenja Rusije.

Blagdanske tradicije Trojstva

Budući da ovaj blagdan slave kršćani, nije potpun bez crkvene službe. Sastoji se od liturgije i večernje.

Na Trojstvo, crkve su ukrašene vrlo lijepo: na podu je svježe pokošena trava, ikone su ukrašene cvijećem i mladim grančicama.

Ljudi također vole ukrašavati svoje domove zelenilom, poljskim cvijećem i grančicama. U crkvama se blagoslivljaju mali domaći buketi i brezove grančice, kako bi ih kasnije mogli ostaviti u svojim domovima. Ljudi vjeruju da oni štite i kuću i njezine stanovnike od zla.

Glavni atribut praznika je breza, simbol je Duha Svetoga.

Na ovaj dan uobičajeno je okupiti se s obitelji i najdražima na gozbi ili otići na piknik, postaviti bogate stolove i opustiti se. Postoji čak i glavno jelo - štruca, koja već dugi niz godina simbolizira ovaj divni svijetli praznik.

Ranije se ovaj dan slavio vedro i glasno: uz svečanosti, navečer su pjevali, plesali i plesali u krugovima. I lijepo je da su takve tradicije još uvijek žive.

Još uvijek postoji jedan zanimljiva tradicija za Uskrs. Običaj je da se na ovaj dan vjenčaju. Preci su vjerovali da ako se na ovaj dan udvaraju jedno drugome, vjenčaju se na Pokrov, tada će obiteljski život biti vrlo sretan.