Martin Luther King - életrajz, információk, személyes élet. Martin Luther King
Martin Luther King Martin Luther King (angolul: Martin Luther King; 1929. január 15., Atlanta (Georgia, USA) 1968. április 4., Memphis, Tennessee, USA) a leghíresebb afroamerikai baptista prédikátor, zseniális beszélő, erőszakmentes vezetője ... Wikipédia
Luther Márton király- (King) (1929 1968), az afroamerikaiak polgári jogaiért folytatott harcának egyik vezetője az Egyesült Államokban, az erőszakmentes taktika kezdeményezője. Baptista lelkész (1954-től). A „Déli Keresztény Konferencia” afroamerikai szervezet alapítója... ... enciklopédikus szótár
King, Luther Márton- (Martin Luther King, Jr.) (1929. január 15., Atlanta, Georgia, 1968. április 4., Memphis, Tennessee) amerikai közéleti személyiség, a fekete polgárjogokért folytatott harc vezetője. Politikatudomány: Szótári segédkönyv. comp. Prof. Science Sanzharevsky...... Politológia. Szótár.
Luther Márton király- (King, Martin Luther, Jr.) (1929 68), Amer. pap és a civil mozgalom vezetője. jogokat. Az alabamai és a georgiai fekete templomok baptista lelkészeként K. országszerte híressé vált azzal, hogy bojkottot vezetett (1955 56) a társaságok, a közlekedés... ... A világtörténelem
Luther Márton KIRÁLY- (King, Martin Luther) MARTIN LUTHER KING (1929 1968), amerikai pap és közéleti személyiség, a fekete polgárjogi mozgalom vezetője az 1950-es és 1960-as években. 1929. január 15-én született Atlantában (Grúzia), baptista családban... ... Collier enciklopédiája
Luther Márton király- Luther Márton király (1929.01.15., Atlanta, Georgia, ‒ 1968. április 4., Memphis, Tennessee), az amerikai fekete mozgalom vezetője, a feketék polgári jogaiért folytatott küzdelem egyik vezetője. 1955-ben a Boston Egyetemen szerzett diplomát... ... Nagy Szovjet Enciklopédia
King, Luther Márton (id.)- Martin Luther King, idősebb Martin Luther King, idősebb ... Wikipédia
IFJ. LUTHER MÁRTON KIRÁLY.- (King, Martin Luther, Jr.) (1929–1968) baptista lelkész, aki az Amerikai Polgárjogi Mozgalom vezetőjeként szerzett hírnevet. King, aki teológiát tanult a Crozier Szemináriumban és a Bostoni Egyetemen, lelkész lett... ... Politológia. Szótár.
King, Luther Márton III- Ellenőrizze az információkat. Ellenőrizni kell a tények pontosságát és az ebben a cikkben bemutatott információk megbízhatóságát. A vitalapon kellene magyarázat... Wikipédia
Martin Luther King- (angolul Martin Luther King; 1929. január 15., Atlanta (Grúzia, USA) 1968. április 4., Memphis, Tennessee, USA) a leghíresebb afroamerikai baptista prédikátor, zseniális szónok, erőszakmentes vezető... Wikipédia
Könyvek
- Beszédek, amelyek megváltoztatták a világot Vásároljon 2375 RUB-ért
- Beszédek, amelyek megváltoztatták a világot. A szavak megváltoztathatják az emberiség történelmét? Persze megtehetik, ha egy nagyszerű ember mondja ki. Ez a könyv 55 beszédről mesél, amelyek megváltoztatták a világot, elhangzásuk körülményeiről és...
Martin Luther King abban az időben élt, amikor annak ellenére, hogy az Egyesült Államokban már nem létezett rabszolgaság, a fekete állampolgárokat másodosztályú állampolgároknak tekintették, és alávetették őket. különféle formák megaláztatás. Több száz évvel ezelőtt az afrikaiakat tömegesen vitték Amerikába, megláncolták és eladták rabszolgaként.
Martin Luther King Jr. a Georgia állambeli Atlantában született 1929-ben. Nagyapja és édesapja papok, édesanyja tanító volt. Martinon kívül még két gyermeke született a családnak. Születésekor a fiút apjához hasonlóan Michael Kingnek nevezték el, de miután Németországba utazott, úgy döntöttek, hogy a Martin nevet adják neki, Luther Márton vallásújító tiszteletére.
Luther Márton teológiaprofesszor és protestáns reformátor volt Németországban. Nem értett egyet azzal a gondolattal, hogy az Isten büntetésétől való megszabadulást pénzen is meg lehet venni.
(Luther Márton)
King gyermekkorában szeretett sportolni, énekelni apja templomában, és a híres fekete vezetők életét tanulmányozta. Martin Luther King felsőfokú teológiai végzettséget kapott, és az amerikai történelem legkiválóbb előadójaként ismerték el. Sokatmondó költő is volt. Egész nem túl hosszú életét a rasszizmus elleni békés küzdelemnek és a faji egyenlőségért szentelte. Eredményeit 1964-ben jegyezték fel Nóbel díj. 1968-ban, a Szegények Hadjáratának előkészítése és Washington megszállása során megölték, de ezt követően számos kitüntetéssel tüntették ki, ahogy az embereknél szokás (kill and reward).
Abban az időben az afro-amerikaiak elkülönültek a fehér lakosságtól. A feketéket gyakran megalázták, feketéknek tartott iskolákban kellett tanulniuk, átadták a helyüket a fehéreknek, nem engedték be őket különböző intézményekbe, korlátozták a munkaválasztást stb. Sok államban „Csak fehérek” táblák voltak mindenhol.
Amikor King kicsi volt, két fehér fiúval barátkozott, de a gyerekek szülei később megtiltották nekik, hogy kommunikáljanak Kinggel, mert fekete volt.
Egy nap egy buszon ült tanárával, és a sofőr megparancsolta nekik, hogy álljanak fel, hogy az akkori törvények szerint átadják a helyüket a fehér utasoknak. King nagyon dühös volt, de tanára kérésére megalázta magát, és nem szegte meg a törvényt. Később azt mondta, hogy még soha életében nem érzett ekkora haragot, mint az eset során.
Luther Márton kitűnő tanuló volt, kihagyta a 9. és a 12. osztályt. 15 évesen már a Morehouse College-ban tanult. Egyszer megrovott egy diákot, amiért sört tartott a szobájukban, mert elmondása szerint együtt "afro-amerikaiként megosztották a felelősséget" a nehézségekért. Negroid faj».
Az egyetemen Luther Márton beleszeretett egy német bevándorlóba, aki kávézószakácsként dolgozott, de lebeszélték róla, hogy feleségül vegye, mert ez nagy nyugtalanságot és felzúdulást váltana ki a fehér és a fekete közösségben, különösen ebben az esetben. lehetett pap lenni. Később feleségül vette Coretta Scottot, aki zenei főiskolai diplomát szerzett, és négy gyermekük született.
Martin Luther King beszédeiben elmondta, hogy soha nem szándékozott politikus lenni. Szívében pásztor, és pásztorként törődik az egész emberiséggel. Más aktivistákhoz hasonlóan őt is megihlették Mahatma Gandhi erőszakmentességi elképzelései, és még Indiába is elment, ahol utazása végén ezt mondta: „Mióta Indiában vagyok, minden eddiginél jobban meg vagyok győződve az erőszakmentességről. ellenállás a legnagyobb erős fegyver, amely elérhető az elnyomott népek számára az igazságosságért és az emberi méltóságért folytatott harcban." King annyira tisztelte Gandhit, hogy még a Nobel-díj átadó beszédében is megemlítette: „Csak az igazság, a lelkierő, az erőszakmentesség és a bátorság fegyvereivel harcolt.” Úgy tartják, maga Gandhi Lev Tolsztoj „Isten országa benned van” című művéből merített ihletet.
Kinget Henry David Thoreau amerikai társadalmi aktivista, író és gondolkodó „A polgári engedetlenség kötelességéről” című esszéje is ihlette. 1846-ban Henry Thoreau az Egyesült Államok mexikói háborúja ellen emelt szót dacosan megtagadta az adófizetést, amiért rövid időre bebörtönözték. Az abolicionista Thoreau kiállt a feketék jogaiért.
(Henry David Thoreau. Wikipédia)
King Gandhihoz hasonlóan úgy vélte, hogy a fegyverek használata tiltakozás kifejezésekor mindig a gyengeség jele. Azt mondta, hogy az erőszak sok társadalmi problémát okoz. King azonban úgy vélte, hogy a gonosznak engedelmeskedni és a gonosznak alávetni magát nem kisebb bűn, mint használni fizikai erő tiltakozás jeleként. „A békés szembenézés nem egyenlő a passzív konfrontációval; nem fizikailag agresszív, hanem lelkileg dinamikus” – mondta King egy interjúban. Azzal is érvelt, hogy bár pacifista, nem anarchista, mint Tolsztoj néhány követője. Szerinte mivel az emberiség a gonoszság különböző szintjein áll, megtörténhet az ésszerű erőszak – például a rendőrség – alkalmazása.
Buszos tüntetések
Martin Luther King számos békés felvonulást és tiltakozást szervezett annak érdekében, hogy minden amerikai számára egyenlő jogokat biztosítson a törvényben. 1955-ben egy Rosa Parks nevű fekete nőt letartóztattak, mert nem volt hajlandó átadni jogos helyét a buszon. A buszon a „Csak fehérek” ülések mögött ült, de amikor az összes fehér ülés foglalt volt, a sofőr megkérte, hogy álljon fel, és adja át a helyét egy fehér utasnak, de ő nem volt hajlandó. Tüntetések kezdődtek, a feketék nem voltak hajlandók buszozni.
Egy nap, amikor Martin Luther King egy rendes találkozón volt, valaki megrongálta a házát. King követői bosszút akartak állni, de Martin meggyőzte őket azzal, hogy a gyűlöletet kedvesen kell fogadni. A „busztüntetés” csaknem egy évig tartott. A fekete állampolgárok megvédték jogukat, és a buszokon eltörölték a „Csak fehérek” szakaszokat.
1963-ban Martin vezette a legnagyobb felvonulást Washington DC-ben, majd több mint 200 000 ember követte a különböző fajokhoz tartozókat. Ott tartotta híres beszédét „Van egy álmom” címmel. „...Van egy álmom, hogy eljön a nap, amikor négy gyermekem olyan országban fog élni, ahol nem a bőrük színe alapján ítélik meg őket, hanem aszerint, hogy milyenek” – mondta Luther Márton King beszédében.
Utolsó megindító beszédének szavai, melynek címe „Láttam az Ígéret Földjét”, különösen prófétainak hangzanak annak fényében, hogy másnap megölték. Megölték, de nem felejtették el, mert hihetetlen bátorsága, tisztessége és igazságérzete örökre a jövő nemzedékeinek szívében maradt.
Íme egy részlet abból a beszédből:
„...És aztán megérkeztem Memphisbe. És valaki elkezdett fenyegetőzni vagy megismételni valaki más fenyegetéseit. De mit tehet velem egy csomó őrült fehér testvérünk?
Nos, most nem tudom, mi lesz. Nehéz napok várnak ránk. De ez nem zavar. Végül is felértem a hegy tetejére. Ezért nem érdekelnek a fenyegetések. Mint mindannyian, én is szeretnék sokáig élni.
A hosszú életnek megvannak az előnyei. De most már nem érdekel. Csak az Úr akaratát akarom teljesíteni. Ő volt az, aki megengedte, hogy elérjem a hegy tetejét. És körülnéztem. És láttam az Ígéret Földjét. Talán nem vagyok arra hivatott, hogy veled elérjem.
Szeretném, ha ma tudnád, hogy népünk eléri ezt a földet. És ma boldog vagyok. Semmi sem aggaszt. Nem félek senkitől. Szemeim már látták az Úr nagyságát.”
Ezt követően Amerika megváltozott. A „Csak fehérek” feliratok illegálissá váltak, és minden etnikum ugyanabba az iskolába, étterembe és üzletbe járhat.
Martin Luther King néhány aforizmája:
A „szemet szemért” ősi törvénye arra fog vezetni, hogy mindenki vak marad. Erkölcstelen, mert megpróbálja megbékíteni az ellenséget, nem pedig megérteni; pusztításra törekszik, nem győzni. Az erőszak erkölcstelen, mert a gyűlöletből profitál. Lerombolja az egységet és lehetetlenné teszi az emberek közötti testvériséget.
A gyávaság megkérdezi – biztonságos? A célszerűség azt kérdezi – megfontolt? A Vanity megkérdezi – ez népszerű? De a lelkiismeret azt kérdezi – helyes ez? És eljön az idő, amikor olyan álláspontot kell felvenni, ami se nem biztonságos, se nem körültekintő, se nem népszerű, de vállalni kell, mert helyes.
Egy nemzet, amely évről évre több pénzt költ katonai védelemre, mint arra szociális programok a lakosság támogatásával a lelki halálhoz közeledik.
Az elnyomó soha nem ad szabadságot önként; az elnyomottnak követelnie kell.
A tudományos kutatás megelőzte a szellemi fejlődést. Vannak irányított rakétáink és irányítatlan emberek.
A zavargások a hallatlanok nyelve.
Ha azt mondanák, hogy holnap lesz a világvége, ma fát ültetnék.
A polgári engedetlenség filozófiai nézete
A szerző megpróbálja a polgári engedetlenség elvét az ő korlátozott megértése szempontjából vizsgálni spirituális tanítás Fálun Dáfá. Egyrészt, ellentétben a korábbi spirituális tanításokkal, amelyek inkább az üldöztetéssel szembeni alázatosság gondolatán alapultak, a Fálun Dáfá azt tanítja, hogy a Fálun Dáfá-gyakorlók ne fogadják el a gonosz erők általi üldözést, hanem teljesen tagadják azt. Talán, ahogy én látom, ez az „engedetlenség” egyik megnyilvánulása magasabb szinten, a gonoszt nem szabad igazolni, és nem szabad megalázkodni előtte. Másrészt a gyakorlóknak is törvénytisztelő állampolgároknak kell lenniük, azonban a jogkövető a szerző felfogásában nem feltétlenül jelent mindenben teljes és megkérdőjelezhetetlen alázatot és engedelmességet.
Például 1945 után világméretű törvényt fogadtak el, amely szerint az országok nem támadhatják meg egymást és nem kezdhetnek háborút (értsd ez alatt az ENSZ 1945-ös alapokmányát és annak rendelkezését a nemzetközi viták békés megoldásáról). Ez a jelenlegi törvény, de hány ország tartja be? Például, ha egy olyan ország állampolgára vagyok, aki olyan állami adót fizet, amellyel a kormányom megsérti a más országokkal szembeni megnemtámadás egyetemes törvényét, akkor be kell tartanom az országom törvényeit és adót kell fizetnem, vagy alkalmaznom kell az elvet. a „polgári engedetlenségről”, felismerve, hogy az én adópénzemet más országok polgári lakosságának elpusztítására fordítják? Spirituális szempontból a háborúk egyrészt az égi jelek változásának megnyilvánulása a Földön, másrészt viszont mindenki felelős azért, hogy mire használja a pénzét, erőforrásait. Ha adományt adok egy hajléktalannak az utcán, és ő ebből a pénzből alkoholt vagy kábítószert vásárol, de a kegyelemből való kiesésért rám hárul a felelősség, mert ez azt jelenti, hogy pénzbeli hozzájárulásommal segítettem neki a bukásban. kegyelemből.
Egy példa a magánéletemből. Néhány ember nyomása ellenére visszautasítottam mobiltelefon, és soha életemben nem használtam. Nekem személy szerint a mobiltelefon a személyes terem és szabadságom megsértése, nem beszélve arról, hogy bevált negatív hatások a mikrohullámú technológia egészségéről. Egy másik példa, nem sokkal ezelőtt a férjemmel olyan helyzetbe kerültünk, hogy a férjem munkanélküli lett, és a családunknak nem volt más bevételi forrása. A férjemnek állást ajánlottak, de úgynevezett biztonsági okokból mindennap át kell húznia az ujját egy ujjlenyomatot olvasó készüléken. A férj embertelennek és természetellenesnek tartotta ezt a taktikát, és visszautasította ezt a munkát. Ez a polgári engedetlenség példájának is tekinthető.
BAN BEN Utóbbi időben az országok törvényei csak szigorodnak, és egyre jobban sértik az emberi szabadságot. Például Oroszországban a napokban törvényt fogadtak el minden gyermek kötelező oltásáról (oltásáról), amely nélkül nem engedik be őket az iskolákba és az óvodákba. Ez annak ellenére van így, hogy már sok bizonyított védőoltás okozta haláleset van. Úgy gondolom, hogy a polgárok ebben az esetben élhetnek a „polgári engedetlenség” elvével és megtagadhatják a védőoltásokat, ha az ilyen orvosi taktikát embertelennek vagy gyermekeik egészségére veszélyesnek tartják.
Természetesen ezek csak példák a személyes véleményekre, és nem feltétlenül kell mindenkinek követnie őket. A polgári engedetlenség szélsőséges nézetei forradalmakhoz, káoszhoz és nyugtalansághoz vezethetnek. Ha a lelkiismeret megmondja az embernek, hogyan tegyen jót vagy rosszat, akkor ezt követnie kell, de békés, erőszakmentes módon.
(Martin Luther King szobra, 1998-ban állították fel a Westminster Abbey bejáratánál)
Nobel-békedíj, 1964
Martin (eredeti nevén Michael) Luther King amerikai miniszter és polgárjogi aktivista a Georgia állambeli Atlantában született, egy baptista gyülekezeti lelkész legidősebb fiaként. Amikor a fiú hat éves volt, apja megváltoztatta a nevét és Martinra. K. édesanyja, Alberta Christina Williams házassága előtt tanított az iskolában. K. gyermekkora a nagy gazdasági világválság idején volt, de jómódú, közepes jövedelmű családban nőtt fel.
Tanulás benn Általános Iskola David T. Howard és Booker T. Washington High School, K. jelentősen megelőzte társait, mert egyedül végezte el a programot. 1944-ben érettségi nélkül Gimnázium, letette a vizsgákat, és belépett az atlantai Morehouse Colored College-ba. Ezzel egy időben tagja lett a Színesek Előrehaladásának Országos Szövetségének (NAPAC). 1947-ben K.-t felszentelték, apja segédje lett a templomban. Miután 1948-ban szociológiából végzett a főiskolán, K. beiratkozott a chesteri (Pennsylvania) Crozer Teológiai Szemináriumba, és 1951-ben teológiai alapdiplomát kapott. A számára kiosztott ösztöndíj lehetővé tette számára, hogy a Bostoni Egyetem posztgraduális iskolájába lépjen, ahol 1955-ben K. megvédte disszertációját a következő témában. Összehasonlító elemzés istenfogalmak Paul Tillich és Henry Nelson Wyman rendszerében”, Ph.D. Ezekben az években K.-ra mély hatást gyakoroltak Walter Rauschenbusch pap és reformer, Georg Hegel, Henry Thoreau, Edgar Brightman, Paul Tillich és Reinhold Niebuhr munkái. „A társadalmi evangélium létrehozására tett kísérletek bizonyítékok” – mondta K. keresztény élet" 1953-ban K. feleségül vette Coretta Scott diákot, két fiuk és két lányuk született.
K. 1954-ben a montgomeryi (alabamai) Dexter Avenue baptista gyülekezet lelkésze lett, és ott szolgált 1960 januárjáig, amikor újra egyesült apjával az Ebenezer-templomban. Montgomeryben K. társadalmi akcióbizottságokat szervezett, pénzeket gyűjtött a NAPSC számára, és ennek az egyesületnek a helyi végrehajtó bizottságában dolgozott.
A Rosa Parke-i incidens után (egy varrónőt letartóztattak, mert nem volt hajlandó átadni a helyét a buszon egy fehér utasnak) 1955 decemberében Montgomeryben megalakult az Improvement Association, és King lett az elnöke. K. továbbra is kételkedett a montgomeryi buszrendszer színes bojkottjának indokoltságában, és habozott, hogy elfogadja-e a posztot, és egyetértett, felidézve egy idézetet Thoreautól: „Egy ördögi rendszerrel már nem lehet együttműködni.” K. december 5-én este döntő beszédet mondott, mint később felidézte, életében. „Nincs alternatívája az ellenállásnak” – mondta K. az egybegyűlteknek, és bízott abban, hogy a tiltakozás segít lemondani „a türelemről, amely arra kényszerít bennünket, hogy kevesebbel megelégedjünk, mint a szabadsággal és az igazságossággal”. K. vezetése alatt a fekete közösség 382 napig bojkottálta a montgomeryi szállítást. 1956 novemberében az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága alkotmányellenesnek nyilvánította Alabama szegregációs törvényét. Decemberben feketék-fehérek osztoztak először buszokon. K. országos hírnévre tett szert, 1957 februárjában a Time magazin címlapjára került portréja.
A 20. század közepén zajló polgárjogi mozgalom, amelyhez K. csatlakozott, a háború előtti évekre nyúlik vissza. Az NRA és a Faji Egyenlőség Kongresszusa, valamint a munkásság vezetői, mint például A. Philip Randolph, számos lépést tettek a feketék egyenlő jogai érdekében. Eredményeik az 1954-es Brown kontra Topeka Oktatási Tanács ügyében csúcsosodtak ki. A Legfelsőbb Bíróság véget vetett a szegregációnak az oktatásban, amikor kimondta, hogy a fehérek és feketék külön oktatása egyenlőtlenséget teremtett, és ezért megsértette az Egyesült Államok alkotmányának 14. kiegészítését.
K. egyedülálló hozzájárulását az emberi jogok ügyéhez a keresztény filozófia alapelveihez való ragaszkodás tette lehetővé. K. példaértékűnek tekintette a passzív ellenállási mozgalom vezetőjének, Mahatma Gandhinak a tevékenységét, akinek köszönhetően India kiszabadult a brit uralom alól. „Gandhi erőszakmentes ellenállási filozófiája – jelentette ki egyszer K. – az egyetlen módszer, amely igazolható a szabadságért folytatott harcban.
A montgomeryi bojkott, amelynek során felrobbantották K. házát, őt magát pedig letartóztatták, az Egyesült Államok fekete közösségének hősévé tette. 1957 januárjában a déli feketék vezetői létrehozták az egyházi szervezetek polgárjogi szövetségét Southern Christian Leadership Conference (SCLC) néven, ahol K.-t elnökké választották. Ezzel egy időben K., a színes bőrűek jogainak elismert védelmezője megírta a „Lépés a szabadság felé” című könyvét. "Lépés a szabadság felé: Montgomery-történet" 1958 szeptemberében, amikor Harlemben dedikált, egy elmebeteg nő mellkason szúrta.
A KRHYU-t bázisként felhasználva K. számos polgárjogi kampányt szervezett, amelyek célja a szegregáció felszámolása a közlekedésben, színházakban, éttermekben stb. Bejárta az országot, előadásokat tartott, 15 alkalommal tartóztatták le. 1960-ban Jawaharlal Nehru miniszterelnök meghívására egy hónapot Indiában töltött, ahol elmélyítette Gandhi munkásságával való ismeretségét. 1963 márciusában-áprilisában K. tömegtüntetéseket vezetett Birminghamben (Alabama) a munkahelyi és otthoni szegregáció ellen, melynek egyik szlogenje a különböző fajokhoz tartozó polgárokból álló bizottságok létrehozása volt. A rendőrség kutyákkal, vízágyúkkal és pálcákkal oszlatta fel a tüntetőket (köztük sok gyereket).
A tüntetési tilalom megsértése miatt K.-t 5 napra letartóztatták. Ez idő alatt "Levelet a birminghami börtönből" írt a város fehér vallási vezetőinek, akik szemrehányást tettek neki "oktalan és időszerűtlen cselekedeteiért". „Valójában az idő egyáltalán nem számít” – írta K. „Az emberiség fejlődése egyáltalán nem gördül az elkerülhetetlenség kerekein. Ez az Isten akaratát cselekvő emberek fáradhatatlan erőfeszítéseinek eredménye, amelyek nélkül az idő a társadalom stagnáló erőinek szövetségesévé válik.” Az időszakos fellángolások ellenére a feszültség enyhült Birminghamben, amikor a fehér és a fekete vezetők megállapodásra jutottak a deszegregációról.
1963-ban K. helyettesével, Ralph Abernathyval, a Faji Egyenlőség Kongresszusának alapítójával, Bayard Rustinnal és más vezetőkkel együtt megszervezte az Egyesült Államok történetének legnagyobb polgárjogi demonstrációját. Augusztus 28-án mintegy 250 ezer fehér és fekete gyűlt össze Washingtonban, amikor az amerikai kongresszusban megvitatták a polgárjogi jogszabályokat. Ugyanezen a napon a fekete vezetők tanácskoztak John F. Kennedy elnökkel. Később a Lincoln Memorial lépcsőjén K. beszédet mondott, amelyben kifejezte hitét az emberek testvériségében; a beszéd „Van egy álmom” néven vált széles körben ismertté – ezek a szavak refrénként hangzanak a beszéd szövegében.
K. „Miért nem várunk” című könyve 1964-ben jelent meg. Ugyanezen év május–júniusában K. a KRHYU tagjaival együtt részt vett a Sainte-Augustinban tartott lakásintegrációs tüntetéseken. Florida) Egy hónappal később Lindh B. Johnson elnök meghívta A fehér Ház, ahol K. jelen volt az 1964-es polgárjogi törvény részévé vált lakástörvény aláírásánál. A törvény megtiltotta az elkülönítést nyilvános helyeken valamint a termelésben, a munkakörülményekben és a bérekben. Az év végén K.-t Nobel-békedíjjal tüntették ki.
Gunnar Jahn, a norvég Nobel-bizottság képviselője megnyitó beszédében megjegyezte: „Bár Martin Luther King nem vett részt nemzetközi ügyekben, harca a béke ügyéért folyt... A nyugati világban ő volt az első megmutatni, hogy a küzdelem nem feltétlenül jelent erőszakot.”
K. Nobel-előadásában ezt mondta: „Az erőszakmentesség azt jelenti, hogy az én embereim ezekben az években türelmesen elviselték a szenvedést anélkül, hogy másokat okoztak volna... Ez azt jelenti, hogy többé nem tapasztalunk félelmet. De ebből nem következik, hogy el akarnánk ijeszteni bizonyos embereket vagy akár azt a társadalmat, amelynek mi is a részei vagyunk. A mozgalom nem a feketék felszabadítására törekszik a fehérek megalázása és rabszolgasorba kényszerítésének rovására. Nem akar győzelmet senki felett. Az amerikai társadalom felszabadítását és az egész nép önfelszabadításában való részvételt kívánja.”
1965 márciusában K. a szavazati jogok biztosításának szlogenje alatt felvonulást szervezett Selmából (Alabama) Montgomerybe, de nem vett részt a menetben. Miután a tüntetőket megtámadták a közlekedési rendőrök, K. új felvonulásra szólított fel. Több mint 3 ezer fehér és fekete tüntető vett részt, és több mint 25 ezren csatlakoztak hozzájuk az út során. A montgomeryi Capitolium falainál K. szólt a hallgatósághoz augusztus 6-án Johnson elnök aláírta a választójogi törvényt, K. meghívást kapott Washingtonba, és részt vett az aláírási ceremónián.
Továbbra is ellentmondásos alak, K.-nek sok ellensége volt - nemcsak délen, hanem az ország más részein is. K. legbefolyásosabb kritikusa nyilvánvalóan a Szövetségi Nyomozó Iroda (FBI) igazgatója, Edgar Hoover volt, aki kommunistának, árulónak és mélyen erkölcstelen embernek nevezte. Amikor K. megvádolta az FBI-ügynököket, hogy nem intézkednek a panaszokkal kapcsolatban Albanyban (Grúzia), ezt déli származásukkal magyarázva, Hoover nem habozott „az ország leghírhedtebb hazudozójának” nevezni a néger alakot. Az FBI lehallgatta K. és KRKHYU telefonjait, és kiterjedt dossziét gyűjtött össze személyes és publikus élet K. Különösen tükrözte K. házasságon kívüli kapcsolatait az ország körüli utazásai során.
1967-ben K. kiadta a „Hova megyünk innen?” című könyvét. ("Hova megyünk innen?"). Áprilisban nyíltan felszólalt a vietnami háború ellen. K. üzenetet intézett egy nagy washingtoni háborúellenes tüntetéshez; társelnöke lett a „Priests and Laty Alarmed by the Events in Vietnam” nevű szervezetnek.
BAN BEN utóbbi évek K. figyelmét életében nemcsak a rasszizmus, hanem a munkanélküliség, az éhezés és a szegénység problémája is felkeltette Amerika-szerte. A látókör kiterjesztése szükségessé tette a fekete fiatalok radikális köreinek támogatását a Watts, Newark, Harlem és Detroit gettóiban zajló zavargások idején, amelyek ellentmondtak az erőszakmentesség elveinek. K. kezdte felismerni, hogy a faji megkülönböztetés szorosan összefügg a szegénység problémájával. De a program ez a probléma nem volt ideje alkotni, ami megmagyarázza az életkörülmények javítására tett erőfeszítések kudarcát a chicagói nyomornegyedekben 1966-ban. 1967 novemberében azonban K. bejelentette a Szegények Kampányának kezdetét, amelynek 1968 áprilisában kellett véget érnie. a szegény fehérek és feketék washingtoni összejövetelével.
1968. március 28-án K. 6000 fős tiltakozó felvonulást vezetett Memphis (Tennessee) belvárosában, melynek célja a sztrájkoló munkások támogatása volt. Néhány nappal később K. Memphisben beszélt: „Nehéz napok várnak ránk. De ez nem számít. Mert jártam a hegy tetején... Előre néztem és megláttam az Ígéret Földjét. Lehet, hogy nem leszek ott veled, de szeretném, ha most tudnád, hogy mindannyian, minden ember látni fogja ezt a Földet.” Másnap K-t egy mesterlövész megsebesítette, miközben a memphisi Lorraine Motel erkélyén állt. A St. Joseph's Kórházban belehalt sérülésébe, majd Atlantában temették el.
K. tevékenységét az atlantai Martin Luther King Jr. Erőszakmentes Társadalmi Változási Központ tanulmányozza és folytatja. 1983-ban az Egyesült Államok Kongresszusa elutasította azt a javaslatot, hogy K. születésnapját január harmadik hétfőjén ünnepeljék. 1986. január 16-án azonban K. mellszobrát a washingtoni Capitolium Nagy Rotundájában helyezték el – először kapott ilyen kitüntetést egy fekete amerikai. 1986. január 20-án ünnepelte a nemzet az első Martin Luther King-napot.
Nobel-díjasok: Encyclopedia: Trans. angolból – M.: Haladás, 1992.
© A H.W. Wilson Company, 1987.
© Fordítás orosz nyelvre kiegészítésekkel, Progress Publishing House, 1992.
A probléma már régóta kialakult, és csak arra várt, hogy alkalom legyen, hogy teljes egészében felfedje magát. Majdnem száz év telt el a rabszolgaság hivatalos eltörlése óta. De a 20. század közepén Amerikában a színes bőrűek továbbra is faji elnyomásnak voltak kitéve. A déli államokban a jogi szegregáció, az északi államokban pedig a tényleges szegregáció egyszerűen elviselhetetlenné tette egy fekete ember életét. Ez megfelelt a fehéreknek. Úgy tűnt nekik, hogy a fekete lakosságnak is örülnie kell. mekkorát tévedtek! Martin Luther King volt a szikra, amely a felháborodás száraz porát elindította.
A probléma mélysége
Az Észak és Dél közötti polgárháború, amelyet Margaret Mitchell Elfújta a szél című regénye ír le, egyáltalán nem az afrikai rabszolgák boldogságáért vívták. Abraham Lincoln becsmérlő megjegyzései a fekete fiúkkal kapcsolatban megmaradtak. Az északi hadsereg angolszász protestánsai nem siettek kitárni karjukat az ültetvényekről megszökött egykori rabszolgák előtt. A háború valódi célja a washingtoni hatóságok részéről az volt, hogy a fejlett és gazdag déli államokat ellenőrzésük alatt tartsák. A rabszolgaság csak ürügy volt, de az Egyesült Államokban nem szokás róla beszélni. Meglepő módon a Szovjetunióban, Karl Marx előírásait követve, az ok polgárháború rabszolga-elnyomásnak nevezik.
Miután legyőzték a déli ültetvényeseket, a föderalisták szabadon engedték a feketéket. De miféle szabadság volt ez? Sokan közülük az északi államok alacsony bérű munkavállalói közé csatlakoztak. Sem a fehérek, sem a feketék nem kezdtek jobban élni. A feszültség egyre nőtt. A 20. század elején újjáéledt a betiltott Ku Klux Klan szervezet. Kevesen tudják, hogy ennek a baljós szektának az ideológusai és támogatói az északi államok képviselői voltak. A feketéket mindenhonnan kiszorították. Még az egyházat is fehérre és feketére osztották, amelyben nem szabadna faji különbségek lenni.
A "fekete" templom fia
Martin Luther King egy baptista lelkész családjában született 1929. január 15-én a Georgia állambeli Atlantában. Édesanyja is egy baptista lelkész lánya volt, így a fiú mintakeresztényné lett. A leendő emberi jogi aktivista a nagy német reformátor tiszteletére kapta a Martin Luther nevet, apja, idősebb Luther Márton parancsára. A szülők igyekeztek a lehető legjobb oktatást adni fiuknak, ami a fekete középosztály számára lehetséges volt. Miután a Morehis College-ban szociológia szakon végzett, King belépett a pennsylvaniai Chester teológiai szemináriumába. 1951-ben Bachelor of Divinity fokozatot kapott, 1955-ben pedig a Boston University Doctor of Divinity fokozatot kapott.
1951 januárjában King találkozott Coretta Scott-tal, a konzervatórium ének- és hegedűhallgatójával. Másfél évvel később összeházasodtak az anyja házában. Az ifjú házasokat a menyasszony apja vette feleségül. Luther Mártonnak és Corettának négy gyermeke született, és boldogan éltek volna tovább, ha nem különülnek el. Egy művelt és karizmatikus fekete srácra volt szükség, aki felébreszti és egyesíti faja képviselőit. Az alabamai fiatal baptista lelkész tökéletes volt erre a szerepre.
Faji incidens
A déli államok pásztorai a feketék számára egy testben vezetők és sámánok voltak, így Martin Luther King, aki 1955-ben érkezett Montgomerybe, azonnal belekeveredett egy faji incidensbe Rosa Parksszal. Ez a fekete lány nem volt hajlandó átadni a helyét egy fehér férfinak, ezért bevitték a rendőrségre. Az utolsó csepp a pohárban a népharag poharába esett. Bojkottot hirdettek a város buszjáratai ellen. A végsőkig küzdeni szándékozó aktivisták alkotmányos jogaikért küzdő bizottságot hoznak létre, amelynek élén a legműveltebb embernek kell állnia. Értelemszerűen ez az újonnan érkezett lelkész, Martin Luther King volt. Háromszáznyolcvanegy napig tartó küzdelem vezetett az akció sikeréhez – alkotmányellenesnek nyilvánította az alabamai szegregációt az Egyesült Államok legfelsőbb bírósága.
Most már nem lehetett visszavonulás. A nép támogatásának hulláma felkapta és az örökkévalóságba vitte. Martin Luther King közélete és beszédei egy baptista lelkész igehirdetése, aki egész Amerikát megszólította. Talán egyetlen kedvenc könyve a Biblia volt. Belőle ihletet és ékesszólást merített. 1960-ban King Indiába látogatott, ahol megismerkedett a modern indiai állam szellemi alapítójának, Mahatma Gandhinak a tevékenységével. Az amerikai emberi jogi aktivistának nagyon tetszett az erőszakmentesség doktrínája. Király minden beszédében elhangzik a jogaiért folytatott békés küzdelemre való felszólítás.
Van egy álmom
Letartóztatják és szabadon engedik. Fehér rasszisták tesznek kísérleteket az életére, nem veszik észre, hogy a King által felébresztett vulkán nem oltható el egy fekete baptista lelkész halálával. Beszédei az oratórium klasszikusainak számítanak, de nem tudták megállítani az Amerikát borító gyűlöletlavinát. Azonban a legtöbb híres idézetek a prédikátor határozott cselekvésre való burkolt felhívásként értelmezhető:
- Ha mi tévedünk, akkor Isten téved.
- Ha tévedünk, akkor az igazságosság hazugság.
Megértette, milyen erők érkeznek utána? Ismerte a nyáját? Felismerte-e, hogy sorsa rendkívül hasonló a német reformátor, Luther Márton sorsához, aki nem volt hajlandó támogatni a parasztlázadást? Szenvedélyes könyörgése egy békés égboltért a fenti leghíresebb beszédéhez vezetett, amelyet 1963-ban a washingtoni menetben mondott – Van egy álmom:
- Arról álmodom, hogy egy napon Georgia vörös dombjain egykori rabszolgák fiai és egykori rabszolgatartók fiai együtt ülhetnek a testvériség asztalához.
- Arról álmodom, hogy egy napon négy gyermekem olyan nép között fog élni, amely nem a bőrszínük, hanem a belső tartalma alapján ítéli meg őket.
Tragikus haláleset és következményei
Hitt a keresztény szeretetben. Hitt a földi mennyországban, de nem volt ortodox. Különben Martin Luther King tudta volna, hogy Isten országa a földön lehetetlen. Az emberi kapcsolatokban mindig lesznek ellentmondások. A haragot, az irigységet és a büszkeséget nem lehet eltávolítani szívünkből.
Fekete állami szervezetekúgy szöknek fel, mint a gomba eső után. Az agresszió mindkét oldalon nő. A fehér felsőbbrendűek hevesen visszavágnak. És egy napon a Ku Klux Klan keze Martin Luther Kinghez nyúlt. Banális bosszú volt, amely nem változtathatott semmit. 1968. április 4-én, délután tizenegy óra első percében James Earl Gray mesterlövész halálosan megsebesítette Kinget, aki az egyik memphisi szálloda erkélyén állt.
Ő volt az első nem fehér amerikai, akinek mellszobrot állítottak a washingtoni Capitolium Nagy Rotundájában. Nemzeti ünnep a Martin Luther King napja, amelyet január harmadik hétfőjén ünnepelnek. A színesbőrűek győztek, de győzött az ország?
Amerika igyekszik elfelejteni a rabszolgaság és a szegregáció szégyenét. A "néger" szót tilos kiejteni. Ehelyett az „afrikai-amerikai” kifejezést használják. Még Agatha Christie híres munkáját is átdolgozták. Ma a „tíz kis indiánt” „tíz kis indiánnak” hívják. A „fekete” kvóták a helyi és szövetségi kormányokban, a közép- és felsőoktatási intézményekben, valamint a televízióban működnek. A hollywoodi kasszasikerek csak pozitív képeket tartalmaznak az afroamerikaiakról. Általában okosak, gazdagok és nagylelkűek. Szeretném azt hinni, hogy az egyik faj képmutató felmagasztalása a másik fölé (most fekete a fehér fölé) csak egy ellenkező irányba lengő inga. Szeretném hinni, hogy a feketék elfoglalják méltó helyüket az amerikai társadalomban. Szeretném hinni, hogy Martin Luther King álma mindenképpen valóra válik.
Luther Márton király (1929-1968), amerikai pap és közéleti személyiség, az afroamerikaiak polgárjogi harcának egyik vezetője.
15 évesen beiratkozott az atlantai Morehouse College-ba, 1951-ben diplomázott a pennsylvaniai Crowser Teológiai Szemináriumban, majd 1955-ben a Boston Egyetemen szerzett teológiai doktori fokozatot. 1954-ben az alabamai montgomeryi Dexter Avenue Baptist Church minisztere lett, és széles körben ismertté vált a fekete polgárjogokért harcolóként.
1957 januárjában King részt vett a Déli Keresztény Vezetői Konferencia létrehozásában, amelynek célja a polgárjogi csoportok erőfeszítéseinek összehangolása volt. Atlantába költözött (1960), és teljes mértékben ennek a szervezetnek szentelte magát.
1960-1961-ben Király üléseket és szabadságmeneteket kezdeményezett; többször letartóztatták az általa diszkriminatívnak tartott törvények megsértése miatt. Magasan művelt ember volt, és a faji elkülönítést tekintette a legnyomasztóbb erkölcsi és társadalmi probléma Amerikában.
1963-ban King levelet írt egy alabamai birminghami börtönből, amelyben felszólította a papokat, hogy támogassák a minden állampolgár egyenlő jogaiért folytatott harcot. 1964-ben az Egyesült Államok elfogadta a fekete polgárjogi törvényt, majd egy évvel később a szavazati jogokról szóló törvényt.
Kingnek az Egyesült Államokban a faji megkülönböztetés maradványait felszámoló törvény elfogadásáért folytatott erőszakmentes küzdelemben játszott szerepét Nobel-békedíjjal (1964) ismerték el. Király polgári liberálisként kezdte tevékenységét, élete utolsó éveiben megértette a faji probléma társadalmi lényegét és a társadalmi reformok szükségességét; felszólította az afro-amerikaiakat, hogy egyesüljenek a fehér munkásokkal. 1968-ban létrehozta a Szegények Kampányát, hogy egyesítse a szegények minden fajtáját a szegénység elleni küzdelemben.
Kinget 1968. április 4-én a tennessee állambeli Memphisben meggyilkolta a rasszista James Earl Ray.
Tömeges fekete zavargások - a King meggyilkolása után kitört „áprilisi zavargásokat” a hatóságok brutálisan elfojtották.
