Hogyan éljünk az ortodoxia projektben. Miért élj a parancsolatok szerint? Vagy három tévhit a keresztény életről

Jelenleg nagyon sok ember, aki elméjével megértette vagy szívével érezte, hogy van Isten, akik tisztában vannak, bár homályosan, de az ortodox egyházhoz való tartozásukkal, és csatlakozni akarnak hozzá, szembesülnek ezzel a problémával. templomozás, vagyis az Egyházba való belépés az Ő teljes jogú tagjaként.

Ez a probléma sokak számára nagyon komoly, mert a templomba belépve egy felkészületlen ember egy teljesen új, érthetetlen, sőt kissé ijesztő világgal néz szembe.

Papok ruhái, ikonok, lampadák, énekek és imák homályos nyelven - mindez a jövevényben saját idegenségének érzését kelti a templomban, és elgondolkodtat arról, hogy mindez szükséges-e az Istennel való kommunikációhoz?

Sokan azt mondják: "A lényeg az, hogy Isten a lélekben van, de nem szükséges templomba járni."

Ez alapvetően rossz. A népi bölcsesség azt mondja: „Akinek nem az Egyház az Anya, annak nem Isten az Atya.” De ahhoz, hogy megértsük, mennyire helyes ez a mondás, tudnunk kell, mi az Egyház? Mi értelme a létezésének? Miért szükséges az Ő közvetítése az ember Istennel való közösségében?

A keresztény élet ritmusa

PapDaniel Sysoev

Kezdjük a legegyszerűbbel. Minden élettípusnak megvannak a maga sajátosságai, saját ritmusa, saját rendje. Tehát az újonnan megkeresztelt kereszténynek saját életritmusával és élettípusával kell rendelkeznie. Először is megváltozik a menetrend. Reggel felébredve egy keresztény az ikonok elé áll (általában a szoba keleti falán vannak elhelyezve), gyertyát és lámpát gyújt, és felolvassa az imakönyvből a reggeli imákat.

Hogyan imádkozzunk a szöveg szerint? Pál apostol azt írja, hogy jobb elmével kimondani öt szót, mint ezeretnyelv (1Kor 14:19). Ezért annak, aki imádkozik, meg kell értenie az ima minden szavát. Utca. Theophan azt tanácsolja, hogy kezdje azzal a ténnyel, hogy a szabály egy részének elemzése után imádkozzon ezekkel a szavakkal, fokozatosan adjon hozzá új imákat, amíg az ember el nem kezdi megérteni az egész szabályt. Az ima során semmi esetre sem szabad elképzelni a szenteket vagy Krisztust. Így megőrülhetsz és lelkileg megsérülhetsz. Gondosan követni kell az ima szavait az elmével, kényszerítve a szívet, hogy emlékezzen arra, hogy Isten mindenütt jelen van, és mindent lát. Ezért kényelmesebb, ha ima közben a kezét a mellkasra szorítja, ahogy a liturgikus charta mondja. Ne felejtsd el megvédeni magad a kereszt jelével és meghajolni. Nagyon hasznosak a lélek számára.

A reggeli ima után prosphorát esznek és szentelt vizet isznak. És folytatják a dolgukat. Mielőtt leül enni, egy keresztény elolvassa az Úr imáját:

Mi Atyánk, te a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Aztán keresztet vet az ételre a következő szavakkal: "Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében." Az étkezés után ne felejtsünk el köszönetet mondani az Úrnak:

Hálát adunk Neked, Krisztus Istenünk, hogy megelégeltél minket földi áldásaiddal; ne fossz meg tőlünk Mennyei Királyságodat, hanem mintha tanítványaid között lennél: Eljöttél, Megváltó, adj nekik békét, gyere el hozzánk és ments meg minket.

Érdemes úgy enni, mint igazán áldott Téged, Isten Anyját, Istenünk Boldogságát és Szeplőtelenjét és Anyját. A legbecsületesebb kerubok és a legdicsőségesebb szeráfok, az Ige Isten romlása nélkül, aki megszülte az igazi Istenszülőt, magasztalunk Téged. (Íj.)

Napközben a keresztények igyekeznek Istent mindig szem előtt tartani. Ezért gyakran ismételjük a következő szavakat: "Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek." Amikor nehéz dolgunk van, kísértések idején az Istenszülőhöz fordulunk a következő szavakkal:

Szűz Istenszülő, örülj, Boldogságos Mária, az Úr van veled; Áldott vagy te az asszonyokban, és áldott a te méhed gyümölcse, mintha a Megváltó szülte volna lelkünket.

Minden jó cselekedet előtt kérjük Isten segítségét. És ha nagy a dolog, akkor elmehetsz és rendelhetsz egy imaszolgálatot a templomban. Általában az egész életünket a Teremtőnek szenteljük. Házakat és lakásokat, autókat, irodákat, magvakat, halászhálókat, csónakokat és még sok minden mást felszentelünk, hogy ezen keresztül kegyelmet kapjunk. Ha úgy tetszik, a szentség légkörét teremtjük magunk körül. A lényeg, hogy ugyanaz a légkör legyen a szívünkben. Igyekszünk mindenkivel megbékélni, és ne feledjük, hogy bármilyen vállalkozás (munka, család, lakástakarítás) egyaránt szolgálhatja az üdvösséget és a halált.

Este, lefekvés előtt imákat olvasunk az eljövendő álomért, kérve Istent, hogy mentsen meg minket az éjszakában. Minden nap olvasunk Szent Biblia. Általában az evangélium egy fejezete, az apostolok leveleinek két fejezete, a zsoltár egy kathizmusa (de az olvasás mértékét továbbra is egyénileg határozzák meg).

Minden héten szerdán (Júdás elárulására emlékezve) és pénteken (Krisztus kálváriájára emlékezve) böjtölünk, és nagy böjtöt tartunk (Nagy, Petrovszkij, Nagyboldogasszony és Karácsony). Szombat este és vasárnap reggel mindig a templomban vagyunk. És igyekszünk legalább havonta egyszer úrvacsorát venni (és minél gyakrabban, annál jobb). Az úrvacsora előtt általában három napig böjtölünk (tehát ha havonta egyszer vagy ritkábban veszünk úrvacsorát, és ha gyakrabban, akkor a böjt mértékét a gyóntatóval közösen határozzuk meg), elolvassuk az imakönyvből a szabályt (három kánon : bűnbánó, az Istenszülő és az őrangyal, valamint a szentáldozás követése). Mindenképpen eljövünk az esti istentiszteletre, meggyónjuk bűneinket, és reggel éhgyomorra megyünk a liturgiára.

Nagyon hasznos, ha találunk gyóntatót – egy papot, aki segít Krisztushoz menni (de semmi esetre sem magunkhoz – óvakodjunk a hamis spiritualitástól!). Nem kell az első paphoz rohanni, akivel találkozik. Gyónjatok meg különböző embereknek, imádkozzatok, és ha szívből megértesz valakivel, akkor ő, fokozatosan a lelki atyáddá válhatsz. Csak először derítse ki, hogy jámbor-e az élete, követi-e az egyházatyákat, engedelmeskedik-e a püspöknek vagy sem. Azt is tanácsos megnézni, hogyan végzi az istentiszteletet. Az Isten színe előtti tisztelet megmondja, hogy segíthet-e Krisztushoz jutni. Kérjen magyarázatot gyóntatójától a Szentírás és a Szentatyák írásai alapján, majd kövesse tanácsukat. Ezt nem azért kell megtenni, mert nem bízol benne, hanem azért, mert képzésre van szükséged, ami vak engedelmességgel lehetetlen.

Daniil Sysoev pap "Miért nem keresztelkedtél még meg?"

ELSŐ IMÁMAIM

Imádság a Szentlélekhez

Mennyei Király, Vigasztaló, Igazság Lelke, Aki mindenütt jelen van és mindent betölt, a jók kincsestára és éltető, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennytől, és mentsd meg, áldott, lelkünket.
Imádság a Szentháromsághoz

Szentháromság, könyörülj rajtunk; Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Uram, bocsásd meg vétkeinket; Szentséges, látogasd meg és gyógyítsd meg betegségeinket a Te nevedért.

Úri ima

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

A hit szimbóluma

Hiszek egy Istenben, az Atya, mindenható, menny és föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan. És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt; Fény a Fényből, igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, Aki minden volt. Értünk, az ember kedvéért és a mi üdvösségünkért leszállt a mennyből, megtestesült a Szentlélektől és Máriától, és emberré lett. Megfeszítették érettünk Poncius Pilátus alatt, szenvedett és eltemették. És feltámadt a harmadik napon az Írások szerint. És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül. És a jövő falkái dicsőséggel, hogy ítélkezzenek élők és holtak felett, Királyságának nem lesz vége. A Szentlélekben pedig az Úr, az Életadó, Aki az Atyától származik, Akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította. Egy szent, katolikus és apostoli egyházba. Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Várom a halottak feltámadását, és az eljövendő kor életét. Ámen.

Szűz Szűz

Szűz Istenszülő, örülj, Boldogságos Mária, az Úr van veled; Áldott vagy te az asszonyokban, és áldott a te méhednek gyümölcse, mintha a Megváltó szülte volna lelkünket.
Érdemes enni

Érdemes úgy enni, mint igazán áldott Téged, Isten Anyját, Istenünk Boldogságát és Szeplőtelenjét és Anyját. A legbecsületesebb kerubok és a legdicsőségesebb szeráfok, összehasonlítás nélkül, az Ige Isten romlása nélkül, aki megszülte az igazi Istenszülőt, magasztalunk téged.

EGYHÁZI ETIKET

A templomba való belépés előtt háromszor kell meghajolni a keresztet.

Ehhez a kereszt jelének helyes elkészítése érdekében a jobb kéz hüvelyk-, mutató- és középső ujját úgy kell összekötni, hogy végeik szükségszerűen egyenletesen legyenek hajtva, a másik két ujj - a gyűrűs és a kisujj - tenyérig hajlottak. Három összetartott ujjal érintik a homlokot, a gyomrot, a jobb vállát, majd a bal oldalt, keresztet ábrázolva magunkon, kezünket leengedve meghajolunk.

Érdemes előre eljönni az istentiszteletre, hogy nyugodtan, felhajtás nélkül beléphessen a templomba, és részt vehessen az istentiszteleten a kezdetektől a kereszt megcsókolásáig. Először a templom közepén lévő emelvényen fekvő ünnepi ikonhoz kell menni: kétszer vess keresztet, hajolj meg és tisztelj, azaz csókold meg a szent ikont, majd kereszteld magad és ismét meghajolj.

Csendben kell belépnie a templomba.és áhítattal, mint az Isten házába. A zaj, a beszélgetések, a séta és még inkább a nevetés sérti Isten Templomának szentségét. A templomban a férfiak bármilyen korú leveszik a kalapjukat, és a jobb oldalon álljanak, míg a nők fejkendővel letakarva imádkoznak, a templom bal oldalán lévén. A templomba belépve és onnan kilépve háromszor keresztet kell vetni, és derékba kell hajolni az oltár felé. Íjakat készítünk imákkal: „Isten légy irgalmas hozzám, bűnöshöz (ó)”, „Istenem, tisztíts meg engem, bűnös(eke)t, és könyörülj rajtam” és „Természetes, Uram, bocsáss meg nekem”.

Az egészséggel vagy a pihenéssel kapcsolatos megjegyzésekben csak a nevek és csak a megkeresztelt emberek szerepelnek. Az Egyház nem imádkozik a megkereszteletlenekért. A nevekre szükség vanírd teljes egészében, genitivusban.

A Templomban imádkozhatunk magunkért, rokonainkért és barátainkért, egészségükért vagy megnyugvásukért. Ehhez a kívánt ikonra kell lépnie. Ha egy gyertyát tesz egy adott szent ikonja elé, képesnek kell lennie arra, hogy imával, kéréssel, hálával forduljon hozzá. Az ikonhoz közeledve tedd keresztbe magad, gondolatban szedd össze magad, és mondd magadnak: "Szent Atya ( szent neve), imádkozz értünk Istenhez." Ezután gyújtson meg egy gyertyát, csókolja meg az ikont ugyanazokkal a szavakkal, és egy égő gyertyával az ikon előtt állva mondja el imáját. Ki tudja, talán olvassa el a tropariont. Ha gyertyát gyújtasz magadnak vagy valakinek, így imádkozhatsz: "Krisztus és Atya szent szentje ( szent neve) segíts nekem, bűnösnek az életemben, kérd az Urat, adjon egészséget, üdvösséget és bűneim bocsánatát, segíts gyermekeimnek. ..” stb. Amikor gyertyát helyez el különböző ikonok elé, különösen az istentisztelet alatt, ne járja be a templomot, mert ez elvonja a hívők figyelmét.

Az Egyháznak megvannak a maga magatartási szabályai a békülési ima során. Amikor a pap beárnyékolja az imádkozókat a kereszttel vagy az evangéliummal, egy képpel vagy a szent ajándékokkal, mindenki megkeresztelkedik, fejet hajt. Amikor gyertyával beárnyékol, kezével vagy tömjénnel áld, nem szabad megkeresztelkedni, csak fejet kell hajtani.

Az úrvacsora előtt mindenki leborul a földre, feláll, és ezt mondja magában: „Íme, a Halhatatlan Királyhoz és a mi Istenünkhöz jövök.” A Szent Kehely előtt a kezeket a mellkason keresztben összekulcsolják, és jobb kéz bal felső. Ez helyettesíti a kereszt jelét, mivel az úrvacsora előtt és után lehetetlen megkeresztelkedni a Kehely előtt, nehogy véletlenül hozzáérjenek és kiöntsék a Szent Ajándékokat. A paphoz közeledve a nevüket szólítják. Beszélgetés után mindenki megcsókolja a kehely szélét. Ezt követően egy kis meleget veszünk: hígított bort és egy darab prosphorát, amelyek külön asztalon vannak. Aznap az úrvacsora után már nem térdelnek le.A liturgia alatt általában háromszor térdelnek le: amikor az Ajándékok megáldása történik (a felkiáltásból "Hála az Úrnak" a dal végéig "énekelek neked" ), amikor a Szent Kelyhet kihozzák az úrvacsorára, és amikor a pap árnyékolja be az embereket a Szent Kelyhével a következő szavakkal: "Mindig, most és örökké, és örökkön-örökké." Amikor a pap tömjénez felénk, felolvassa az evangéliumot, kiejti a szavakat "Béke mindenkinek" , fejet hajtani szokás. A liturgia végén a hívek elmennek tisztelni a keresztet, amelyet a pap a kezében tart, és megcsókolják. Nak nek pihenés íjak nélkül:

• A Hat zsoltár közepén az "Alleluián" - háromszor.
• Az elején "hiszem"
• Nyaraláson "Krisztus, igaz Istenünk"
• A Szentírás olvasásának elején: az evangélium, az apostol és a közmondások.Megkeresztelték íjjal:
• A templom bejáratánál és kilépés belőle - háromszor.
• Minden litániával.
• Egy lelkész felkiáltására, aki dicsőséget ad a Szentháromságnak
• „Vedd, egyél”, „Igyál mindent tőle” és „Tied a tiedből”, „Szent a szenteknek” felkiáltással.
• A szavaknál: "A legőszintébb"
• Minden szónál: „hajoljunk meg”, „Imádjunk”, „zuhanjunk le”
• A szavak alatt: „Aleluja”, „Szent Isten” és „Jöjj, hódoljunk”
• a "Dicsőség neked, Krisztus Isten" felkiáltással.
• nyaralás előtt - háromszor
• A kánon 1-9. énekén az Úrhoz, az Istenszülőhöz vagy a szentekhez való első könyörgéskor
• A lítiumon a litánia első három petíciója után - három íj, a másik kettő után - egy-egy.Földig tartó meghajlással keresztelték meg
• Böjt a templom bejáratánál és kilépés belőle - háromszor
• Böjtben minden kórus után a Szűzanya „Magasítunk téged” énekére.
• Az ének elején: "Méltó és igaz"
• Az "énekelünk neked" után
• "Méltó enni" vagy Zadostoynik után
• A felkiáltásra: "És biztosíts minket, Uram"
• A Szent Ajándékok kiszedésekor a következő szavaknál: „Isten félelmével”, másodszor pedig: „Mindig, most és mindörökké”
• Nagyböjtben, Nagy Compline-kor, a „Most Holy Lady” éneklése közben minden versben; amikor olvassa a "Szűzanya, örülj" és így tovább. a nagyböjti vacsorán - három meghajlás
• Böjtben, amikor imádkozom: „Életem Ura és Mestere”
• A böjt alatt az utolsó éneknél: "Emlékezz rám, Uram, amikor eljössz a királyságodba." Csak három földi íjÖvíj kereszt jele nélkül: A következő szavakkal:
• "Béke mindenkinek"
• "Isten áldjon"
• "A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme"
• "És legyen a nagy Isten irgalma"
• A diakónus szavaival: „És örökkön-örökké” (a „Te vagy a világosság, a mi Istenünk” után) Nem szabad megkeresztelkedni:
• A zsoltárok olvasása közben
• Általában éneklés közbenMeg kell keresztelni, és az ének végén meg kell hajolni, és egyáltalán nem az utolsó szavaknál. A leborulás nem megengedett:
• vasárnapokon,
• karácsonytól vízkeresztig,
• húsvéttól pünkösdig,
• a színeváltozás és a felmagasztosulás napjaiban (ezen a napon három földi meghajlás a kereszt előtt). Az íjak megállnak az esti bejárattól egészen az ünnep napján a vesperás „Igazolj, Uram”ig.

REJTSÉGEK

• Keresztség. Egy személy egyházba való belépésének szimbóluma. A megkeresztelkedett személy (felnőtt) vagy a baba szülei hite szerint hajtják végre. Ez az egyetlen szentség, amelyet nemcsak pap, hanem (szükség esetén) bármely világi végezhet. A keresztelés vízzel történik (a lélek mosásának jelképe), de szükség esetén hó vagy homok is vihető.
• Chrismation. Isten Lelke leszállásának szentsége az Egyház újonnan megkeresztelt tagjára. Általában közvetlenül a keresztelés után hajtják végre.
• Bűnbánat. A bűnös Istennel való kiengesztelődésének szentsége a gyónás és a pap engedélye által
• Eucharisztia, vagy úrvacsora. Részvétel Krisztus örökkévaló utolsó vacsoráján. Az Eucharisztia Krisztus megtestesülése a kenyér és a bor leple alatt, melynek elfogadása a megváltás szentségével való közösséget jelenti.
• Unction, vagy unction. Az úrvacsorát a betegek felett végezték el gyógyulásukért
• Házasság. A házasélet felszentelésének szentsége.
• Papság, vagy felszentelés. Az apostoli kegyelem püspökről püspökre közvetítésének szentsége és a papsághoz való jog püspökről papra. A papságnak három szintje van: püspök, pap, diakónus. Az első elvégzi mind a hét szentséget, a második - mindent, kivéve a felszentelést. A diakónus csak a szentségek teljesítésében segít. Pátriárka, metropolita, érsek – ez nem méltóság, hanem csak a püspöki szolgálat különféle formái.

EGYHÁZI NAPTÁR

ÜNNEPEK

Tizenkettedik gördülő ünnepek
Az Úr belépése Jeruzsálembe- vasárnap;
húsvéti- vasárnap;
Az Úr mennybemenetele- Csütörtök;
Szentháromság napja(Pünkösd) – vasárnap.

Tizenkettedik nem múló ünnepek
vízkereszt- január 6/19;
Az Úr találkozása- február 2/15;
Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet- március 25./április 7.;
Átváltozás- augusztus 6/19;
Boldogságos Szűz Mária mennybevétele- augusztus 15/28;
A Szent Kereszt felmagasztalása- szeptember 14/27;
Belépés a Boldogságos Szűz Mária templomba- november 21/december 4;
Horoszkóp- December 25/január 7.

Nagy ünnepek
Az Úr körülmetélése- január 1/14;
Keresztelő János születése- június 24/július 7.;
Szent Péter és Pál apostolok- június 29./július 12.;
Keresztelő János lefejezése- augusztus 29./szeptember 11.;
Isten Szűzanya védelme- Október 1/14.

Az egyházi számításokat a régi stílus szerint végzik. A második dátum az új stílust jelzi.

BEJEGYZÉSEK

Évente négy hosszú poszt van. Ezenkívül az egyház böjtnapokat – szerdát és pénteket – határozott meg egész évben. Egyes események emlékére egynapos böjtöt is létrehoztak.

Többnapos posztok
Nagyböjt- húsvét előtt, összesen hét hét. Gyors szigorú. Nagyon szigorú hetek- az első, negyedik (Kereszt) és hetedik (szenvedélyes). A nagyhéten a böjt a nagyszombati liturgia után ér véget. Szokás szerint csak húsvéti matinok után törik meg a böjtöt, i.e. a szent feltámadás éjszakáján.

A nagyböjt az ünnepek gördülő köréhez kapcsolódik, ezért be különböző évek különböző számokra esik, a húsvéti ünneplés napjától függően.

Petrov poszt- Péter és Pál szent apostolok ünnepe előtt. Mindenszentek napján (a Szentháromság napját követő vasárnapon) kezdődik és az új stílus szerint július 12-ig tart. Ez a böjt különböző években változtatja időtartamát, mivel a húsvét ünnepének napjától függ. Ez a poszt a legkevésbé szigorú, Normál.

Nagyboldogasszony poszt- Istenszülő mennybevétele ünnepe előtt. Mindig ugyanazokra a dátumokra esik: augusztus 14-28 új stílus. Ez - szigorú gyors.

karácsonyi (Filippov) poszt- Fülöp apostol ünnepe másnapján kezdődik, mindig ugyanazokra a napokra esik: november 28-tól január 7-ig az új stílusban.

Egy napos posztok

szerda és péntek- egész évben, kivéve a folyamatos heteket (heteket) és a karácsonyt. Gyors Normál.
Vízkereszt karácsony estéje- Január 5/18. Gyors nagyon szigorú(létezik népszokás ezen a napon ne egyél a csillagig).
Keresztelő János lefejezése- augusztus 25/szeptember 11. Gyors szigorú.
A Szent Kereszt felmagasztalása- Szeptember 14/27. Gyors szigorú.

nagyon szigorú poszt- száraz étkezés. Csak nyers növényi ételeket egyél olaj nélkül.
Szigorú poszt- fogyasszon bármilyen főtt növényi ételt növényi olajjal.
rendes posta- amellett, amit szigorú böjtben esznek, halat is esznek.
Meggyengült poszt(betegek számára, akik úton vannak és étkezdékben esznek) - mindent esznek, kivéve a húst.

HOGYAN EMLÉKEZZÜK A HALOTOKRA.

A halottakról való megemlékezés szokása már az ószövetségi templomban is megtalálható. Az apostoli rendeletek különösen világosan említik a halottakról való megemlékezést. Bennük találunk egyrészt az Eucharisztia ünnepe alatti elhunytakért imákat, másrészt azon napokat, amelyeken különösen szükséges megemlékezni az elhunytakról: harmadik, kilencedik, negyvenedik, éves Az elhunytakról való megemlékezés tehát apostoli intézmény, ezt az egész Egyházban megtartják, és az elhunytakért végzett liturgia, a vértelen áldozat felmutatása üdvösségükért a legerősebb és leghatékonyabb eszköze az elhunytak kegyelmének kérésének. Istené.

Az egyházi megemlékezést csak az ortodox hitben megkeresztelkedőknek végezzük.

Közvetlenül a halál után szokás szarkot rendelni a templomban. Naponta fokozott megemlékezés az újonnan elhunytról az első negyven napban - egészen a síron túli lélek sorsát meghatározó magánítéletig. Negyven nap után érdemes éves megemlékezést rendelni, majd minden évben megújítani. A kolostorokban hosszabb távú megemlékezést is lehet rendelni. Van egy jámbor szokás - több kolostorban és templomban megemlékezést rendelnek el (számuk nem számít). Minél több imakönyv van az elhunytért, annál jobb.

A megemlékezés napjait szerényen, nyugodtan, imádságban, a szegényekkel és szeretteivel való jóttételben, halálunkról és jövőbeli életünkről való gondolkodásban kell tölteni.

A „Nyugalomról” megjegyzések benyújtásának szabályai ugyanazok, mint az „Egészségügyi” megjegyzéseknél.

Az emlékművet az előeste előtt szolgálják fel. Az Éva (vagy eve) egy speciális négyzet- vagy téglalap alakú asztal, amelyen egy kereszt kereszttel és lyukak a gyertyák számára, itt lehet elhelyezni gyertyákat és termékeket a halottak emlékére. A hívők beviszik a templomba különféle termékek hogy az Egyház lelkészei az étkezésnél emlékezzenek meg az elhunytakról. Ezek a felajánlások adományként, alamizsnaként szolgálnak az elhunytakért. Régebben a ház udvarán, ahol az elhunyt tartózkodott, a lélek szempontjából legjelentősebb napokon (3., 9., 40.) megterítették az emlékasztalokat, amelyeken a szegényeket, hajléktalanokat, árvákat etették, így sok imakönyv volt az elhunytakért. Az imádságért és különösen az alamizsnáért sok bűn megbocsátást nyer, és a túlvilág enyhül. Aztán elkezdték ezeket az emléktáblákat elhelyezni a templomokban az évszázadok óta elhunyt keresztények ökumenikus megemlékezésének napjain, ugyanazzal a céllal - a halottakra emlékezve. A termékek bármiek lehetnek. Tilos húst bevinni a templomba.

Az öngyilkosok, valamint az ortodox hitre nem kereszteltek emlékművét nem végeznek.

De a fentieken túl a Szent Egyház bizonyos időkben különleges megemlékezést hoz minden korszakból elhunyt, keresztény halállal kitüntetett atyáról és hittestvérről, valamint azokról, akik utolérte a hirtelen halál, nem küldték őket a túlvilágra az Egyház imái. Az egy időben előadott rekviemeket ökumenikusnak nevezzük.
Szombaton húsétel, sajthét előtt, Az utolsó ítélet emlékének előestéjén imádkozunk az Úrhoz, hogy mutassa meg irgalmát minden halottnak azon a napon, amikor eljön az utolsó ítélet. Ezen a szombaton az ortodox egyház imádkozik minden eltávozottért ortodox hit bárhol és bármikor éltek a földön, akárkik is voltak társadalmi származásukat és a földi életben elfoglalt helyzetüket tekintve.
Imádkoznak azokért az emberekért, „Ádámtól a mai napig, akik jámborságban és igaz hitben haltak meg”.

Nagyböjt három szombatja – Nagyböjt második, harmadik, negyedik hetének szombatja- azért jött létre, mert az előszentelt liturgia során nincs olyan megemlékezés, mint az év bármely más szakában. Azért, hogy a halottakat ne fosszák meg az Egyház üdvözítő közbenjárásától, létrehozták ezeket a szülői szombatokat. A nagyböjt idején az Egyház közbenjár az elhunytakért, hogy az Úr megbocsássa bűneiket, és feltámasztja őket az örök életre.

Radonicán - a húsvét utáni második hét keddjén- osszuk meg az Úr feltámadásának örömét az elhunytakkal, eltávozottaink feltámadásának reményében. Maga a Megváltó szállt alá a pokolba, hogy a halál feletti győzelmet prédikálja, és onnan hozta el az ószövetségi lelkeket igaznak. Ebből a nagy lelki örömből a megemlékezés napját „radonitsa”-nak vagy „radonitsa”-nak nevezik.

Troitskaya szülő szombat - ezen a napon a Szent Egyház a halottak megemlékezésére hív, hogy a Szentlélek üdvözítő kegyelme megtisztítsa minden elhunyt ősapánk, atyánk és testvérünk lelkének bűneit a századtól, és közbenjárjon mindenki összegyűjtéséért. Krisztus országában az élők megváltásáért, lelkük fogságából való visszatérésért imádkozva azt kéri, hogy "az eltávozottak lelkének adj nyugalmat a kihűlés helyén, mintha a halottak nem dicsérnék Téged, Uram, aki alul van a gyónás poklában, az el mer hozni Téged, de mi, élők, áldunk és imádkozunk, és imákat és áldozatokat hozunk Neked lelkünkért."

Dimitriev szülői szombat- ezen a napon emlékeznek meg minden ortodox megölt katonáról. Dimitrij Donszkoj szent nemes herceg alapította javaslattal és áldással. Szent Sergius Radonezsszkij 1380-ban, amikor a kulikovo mezőn dicsőséges, híres győzelmet aratott a tatárok felett. A megemlékezésre a Demetrius-napot megelőző szombaton (október 26., régi mód) kerül sor. Ezt követően ezen a szombaton az ortodox keresztények nemcsak azokra a katonákra kezdtek emlékezni, akik életüket adták a csatatéren hitükért és hazájukért, hanem velük együtt minden ortodox keresztényért.

Emlékezni kell az elhunytra halála, születése és névnapja napján.

- „Miért járunk annyi évig templomba, de az életünk nem változik, mi legyen a helyes lelki élet, hogyan éljen egy keresztény”?

Nagyon kérdeztél fontos kérdés ami kivétel nélkül szinte minden hívőt érint. Valóban, száz évig járhatsz templomba, és ahogy voltam, az is maradok. Miért történik ez? Nagyon egyszerű okból, egyszerű és szomorú: az ortodoxia megértését a tisztán külső egyházi előírások teljesítésére redukáltuk. Templomba járunk, gyónunk, úrvacsorát veszünk, összeházasodunk, böjtölünk, jegyzetelünk, gyertyát gyújtunk, imákat olvasunk. Az ilyen keresztényt gyülekezetnek nevezik. És mindebből kiderül, hogy soha nem imádkozott. Imádkozik, ha valami betegség, bánat éri, ha valami felelős áll előtte – akkor nem imádkozik senkihez. A legfontosabbról - a bűnökről - ritkán imádkozunk, lomhán, formálisan. De ima nélkül nem létezhet lelki élet. Itt nem az imák felolvasásáról van szó, hanem az imáról, amit csak akkor neveznek ilyennek, ha odafigyeléssel, áhítattal és bűnbánattal végzik. Tehát, Szent Ignác Brianchaninov azt írta: figyelem nélkül, minden ima nem ima. Ő halott! Haszontalan, lélekkárosító, Istent sértő tétlen beszéd.».

A lelki élet lehetetlen a keresztény elhatározása nélkül, hogy az evangélium összes parancsolata szerint éljen, és anélkül, hogy őszinte bűnbánatot tartana azok megszegéséért. Ha ez nem így van, amikor nem emlékezünk a parancsolatokra, hanem csak a külső egyházi szokásokat, szertartásokat és előírásokat teljesítjük, amikor nem harcolunk az irigységgel, hiúsággal, ellenségeskedéssel és egyéb számtalan dolgokkal, amikor úgy tűnik, térjünk meg, de ismét nyugodtan folytassuk az életet, mint korábban, akkor természetesen nem történhet meg bennünk lelki változás. Nem lehet változás, ha maga a gyónás nem bűnbánat azzal az elhatározással, hogy nem ismételjük meg ezeket a bűnöket, hanem csak az elkövetett bűnök beszámolója, ha az úrvacsora szokás. S hol a harc a szenvedélyekkel, hol a felebaráti szeretet, akiben az Atyák szerint a mi üdvösségünk van? Ezért maradunk eredménytelenek.

Hogyan üdvözülhet egy keresztény? modern világ ?

- Nagyon egyszerűen: „Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz” (Zsid 13,8). Minden helyen, mindenkor meg kell próbálni az Ő parancsolatai szerint élni. Ha hibázol, azonnal meg kell bánnod Isten előtt, nem pedig arra várnod, hogy gyónni menj. Sőt, a gyónás során elfelejtheti, hogy valami rosszat tett. Ott kell megbánnod, és ne gondold, hogy ez hülyeség vagy csekélység, ne halaszd későbbre. Hiszen az emberek gyakran gyorsan és hirtelen meghalnak. Egy barátjának tályogja volt, majd vérmérgezést kapott, és meghalt. Olyan ostobaságnak tűnik - tályog, de nem, ez nem így van.

És a legtöbbet szörnyű bűn- olyan, amit tudatosan csinálunk. Ezért a modern világban az életnek ugyanúgy kell mennie, mint mindig: minden pillanatban az evangélium, Krisztus szerint kell élnünk, különben nem nevezhetjük magunkat kereszténynek, nem szabad magunkat becsapni.

– A televíziózást sátáni műként kell kezelni?

Nem a tévéről van szó, hanem arról, hogy ki néz tévét. A tévében bármit le lehet mutatni. Ha Pál apostol most feltámadna, és felajánlaná, hogy beszél a televízióban, akkor egyetértene. És jól bánnánk a tévével. A televízió csak természetes láncszem a tudományos és technológiai fejlődés folyamatában. Nem a tévéről kell beszélni, hanem egy személyről. Miért nézni a szemetet? Még a tehén is becsukja a szemét, ha meglátja, hogy porfelhő száll feléje. És az ember minél több piszkos dolog jelenik meg a képernyőn, annál szélesebbre nyitja azokat.

– Hieromonk vagyok, plébániatemplomban szolgálok, visszamenne a kolostorba, vagy a világban maradás nehézségei miatt?

- Ez a kérdés nem nekem szól. Hogyan tud egy nyakkendős férfi tanácsot adni lelki embereknek? Nagyon egyéni és személyes. Tudom, hogy manapság nagyon nehéz jó lelki vezetőt találni. Korábban kolostorok keletkeztek az ember körül. Itt volt Sergius szerzetes, odajöttek hozzá, vagy elmentek másokhoz. Nil Stolobenskyhez, Nil Sorskyhoz... Egy szent emberhez jöttek, aki mellett élni akart, hogy életmódja, szava és tette által épüljön. Mára megváltozott a helyzet, rendbe hozzuk a kolostori épületeket, de a kolostorok nem falak, templomok és revénák. A kolostorok igazi lelki élet, elválasztva a világi felhajtástól. Az Athos a nők elől zárva van, mert a férfi kolostorok számára ez az első szerzetesi szabály. És ma találni legalább egy kolostort Oroszországban, ahol ez a szabály teljesül?

A 2000-es Püspöki Tanács úgy döntött, hogy csak házas papokat vagy idős szerzeteseket küldjenek női kolostorokba. És mégis, a harminc év alatti szerzeteseket táplálékért küldik. Ez tönkreteszi az egyházat. Az egyházi életet nem a kolostorok és templomok számával mérik. Mennyiség szerint mérve, tehát a katolikusok százszor lelkibbek nálunk. Mérni kell az élet szellemi felosztását. Hol van, nem tudom. De ha nincs szerzetesség, vagyis olyan életforma, amely megvédi magát a világtól, akkor nem lesz Egyház sem. Ne feledje, hogy a római egyház volt a legelső és legtiszteltebb ortodox egyházak közül, de katolikus lett. A név nem ment meg, a megfelelő élet ment meg, és ehhez feltételek is szükségesek; hol vannak – nézze meg saját szemével.

- Azt olvastam, hogy az "átkozott" szót nem lehet gyakran ismételni imádságban, és ezzel rágalmazni a lelkedet, ha nem érzed magad mögött a hiúság bűnét, mert "vigyázz és szeresd a lelkedet". Magyarázd el.

– Az „átkozott” szó nem olyan gyakran fordul elő az imákban, és ha előfordul, akkor a bűnösség, méltatlanság, nyomorultság tudatában. Ebben nincs semmi rossz. Csak ez a szó pontosan kifejezi mindannyiunk dolgait. És Isten ments, hogy ezt érezzük. Ráadásul aki ezt nem érzi magában, az nem tud rendesen imádkozni. Ha nem vagyok átkozott, ha én vagyok a legjobb a világon, akkor milyen könyörgés beszélgetünk? Ezután párbeszédet folytathat az Úrral, amelyet "imának" neveznek.

Valami hasonlót figyeltem meg egy protestáns templomban, amikor a plébános keresztbe ülve úgy tűnik, hogy dohányozni készül, tehát számára az ima egy "párbeszéd Istennel". És sajnos ez a szörnyű gondolat néha becsúszik "teológiai" írásainkba.

El kell mélyedned a szó jelentésében, és érezned kell, hogy valóban átkozott vagy Isten előtt. Ha egyetlen napot sem tudok emberileg eltölteni, akkor ki vagyok én? Csak egy bűnünk van, egy kárhozatunk. Tehát ettől a szótól egyáltalán nem kell félni.

Most a hiúság érzéséről és önmaga rágalmazásáról. Mutass egy férfit, akiben nincs hiúság, megcsókolnám a cipőjét. Amíg alszom, nem vagyok beképzelt, és álmomban még látok valamit. És így a legkisebb ok miatt az orr már fent van. Nem hiába mondja Létrás Jánosnak azt a csodálatos szavait, hogy csak egy egyenrangú angyal képes elviselni az emberi dicséretet anélkül, hogy önmagát ártaná. Amilyen mértékben beképzeltek vagyunk, olyan mértékben vagyunk megsértve, ingerültek és szenvedünk. Mert lelkünk egy és ugyanaz a tulajdonsága. Ne keverje össze a különböző dolgokat: egy dolog a lelkem betegsége, amelyet "hiúságnak" neveznek, másrészt a bűn maga a hiúság. Most például nem vagyok beképzelt, mert nincs időm, gondolkozom a hiúság kérdésén, de bennem ül! Egy perccel később megdicsértek és ennyi – elolvadtam az örömtől. A bűn és a betegség különböző dolgok: a bűn a betegség megnyilvánulása, és ha benne van Ebben a pillanatban Nincs bennem ez a megnyilvánulás, ez nem jelenti azt, hogy nincs hiúságom. Legnagyobb sajnálatomra azt kell mondanom, hogy mindannyiunkban minden szenvedély, még olyan is, amelyre nem is gondolunk, amit ha elmondanak nekünk, felháborodva utasítunk el. Nem szabad elfelejteni Péter apostol példáját, aki felizgult: „Uram, veled halok meg!”, de mit csinált az életben, akit megtagadt! (Máté 26:33)

Talán nem emlékszem, mikor lettem beképzelt, de nagyon jól tudom, hogy van bennem hiúság, és ezért mindig meg kell térni, amíg van idő.

„Mondj valamit a csendről a világban.

- Igen, már tudod. Kevesebbet kell beszélnünk és többet kell imádkoznunk. És ha az ember egy kicsit is érzi, mi az ima, akkor vonzódik hozzá, és akkor még az üres beszéd elől is menekül. De ehhez érezned kell, és ahhoz, hogy érezd, gyakorolnod kell. A csendnek különböző szintjei vannak: van a nyelv csendje, és van az elme csendje. Ha megtanulunk csendben lenni az elmével, akkor nem fogunk beszélni a nyelvünkkel, vagyis nem engedjük, hogy gondolataink a világ minden táján elkalandozzanak, és ne nézzenek vízilovakra, kengurukra és más lényekre. Aztán meglátod, és tanulj meg csendben lenni.

– Az orosz ortodox egyházban az úrvacsora előtti kötelező gyónás hagyománya van. A görög egyházban nincs ilyen hagyomány. Mi a helyzet a gyakorlatunkkal, amikor nem gyóntatást, hanem „bűnjelentést” tartunk, amikor a pap sietteti a gyóntatót, mert hosszú a sor, és a belső bűnök veled maradnak?

– A közösség és a bűnbánat szentsége két különböző szentség. Közvetlenül nem kapcsolódnak egymáshoz. De nagy áldás, hogy ezt a kapcsolatot, e két szentség elválaszthatatlanságát máig őrzi az orosz egyház. Ha ezt megállítják a mi népünkben, akkor nem tudom, mi kezdődik. Az emberek úgy közelednek a közösséghez, hogy elfelejtik, mi az áhítat. Az úrvacsorára készülve a plébánosok egynapos böjtöt tartanak. Vannak, akik hosszabb böjtöt szabnak ki, de mellesleg én ellenzem az ilyesmit a laikusok számára: az emberek dolgoznak, és nekik is olyan nehéz elviselni egy napos felkészülést, mint nekünk mindannyiunknak. remek poszt. Az ember gyónásra készül, megbánja és azt gondolja: "Látom, hogy két percet kapok. De nem a papnak, hanem az Istennek bánom meg. Uram, fogadd el a bűnbánatomat! Isten előtt térj meg, mintha ő hallana téged. , és mondd egyenesen: "Uram, bocsáss meg nekem ezt-azt..." És akkor, amikor felmegyek a paphoz, időhiány miatt azt mondom, hogy ez is elég lesz. A pap nem gyóntató. Lehetőségem van megnyitni a lelkemet egy gyóntató előtt, de ehhez több idő kell. A gyónás valami más, ezért itt kell megtérni. Ugyanabban a sorban, miközben vársz, teljes szíveddel kell megtérned Isten előtt.

És hála Istennek, továbbra is gyakoroljuk a gyónás és a közösség elválaszthatatlanságát! Nyugaton, Cipruson megfigyeltem: ortodoxok találkoznak, rég nem látták egymást, ezért ülnek egyig, hajnali kettőig, bor mellett, dióval, teljesen világi beszélgetés folyik. Reggelente megnézed a liturgiát – ezek az emberek úrvacsorára mennek. Ahol nincs tisztelet, nincs hit, ott nem lesz haszon, csak a közösség veszélye a kárral. Emlékezzetek Pál apostol szavaira: "Aki méltatlanul eszik vagy iszik, ítéletet eszik magának. Ezért betegszenek meg sokan" (1Kor. 11, 29)2... És mi van? Továbbá az egyházi szláv nyelven „elégedetten alszanak”, vagyis szó szerint „meghalnak”.

Vagyis a szentség tiszteletlen megközelítése halálhoz vezethet. Ezért jó, ha az úrvacsora előtt kötelező a gyóntatás számunkra.

– A görög szerzetesek dohányoznak és nekik nem bűn, de a mi szerzeteseinknek teát inni. Miért is?

Térjünk vissza a bűn fogalmához. A kereszténységben bűn minden, ami árt az ember testének, lelkének vagy szellemének. Túlevés bűn, mert károsítja a szervezetet. Dühösnek lenni bűn, még az orvosok is azt mondják, hogy káros. A dohányzás tehát nem hoz hasznot az embernek, hanem kárt okoz, ezért bűn. Csak sajnálni tudjuk, hogy Görögországban megengedett a dohányzás – a szekularizáció folyamata zajlik. Hamarosan eltűnik a bűn fogalma, és bármit erénynek fognak tekinteni.

- NÁL NÉL enciklopédikus szótár A modern orosz civilizációban János (Snychev) püspök állítólag hozzájárult az ortodox mozgalom növekedéséhez. Hogyan értékeli Vladyka John tevékenységét? Ki most Oroszország gyóntatója és prédikátora?

„Mi, oroszok nem ismerjük semminek a mértékét. Dosztojevszkijnak igaza volt, amikor azt mondta az oroszról: "Az ember túl széles, én leszűkíteném"3. Nos, ha a dicséretre vállalkozunk, szétválik a föld, ha szidni kezdünk, porrá töröljük. Ami Vladyka tisztelőit illeti, nos, szereted és tiszteled őt, de ismered a mértéket, különben már Oroszország gyóntatója lett, valóban lehetséges? Ismertem őt, valóban nagyon kellemes ember volt, őszinte keresztény, de szellemi tudásában nagyon alacsony. Megírta a "Lélek autokráciája" című könyvet, ahol az egész történetet megforgatta, ahol Rettegett Ivánt oprichninájával a szentek közé helyezték, ami érthetetlen. Az emberek egy bizonyos csoportja ütős kosként használja a nevét, hogy szembeszálljon az orosz ortodox egyház hierarchiájával, hatalmas példányszámban adnak ki újságot, küldik mindenhová ingyen. És ez annak ellenére, hogy be nem jelentett, de valós háború folyik Oroszország ellen. Valóban meg kell osztani az orosz egyházat, szükségük van rá Polgárháború, minden erőt rá vetnek.

Volt egy ilyen újság "Orosz gondolat". Valójában nem volt ott semmi orosz, az újság zsidó volt. Egy Shtarkman nevű tudósító egyenesen azt írta, hogy Oroszország jelenti a legnagyobb veszélyt az Egyesült Államok biztonságára, ezért a fő feladat a nem orosz filozófiák és vallások bevezetése Oroszországba, beleértve a katolicizmust, mint az egyik hatalmas nemzetközi erőt.

Itt nincs minden elmondva. Azokat a mozgalmakat, amelyek akár egy nagyvárosi, akár egy másik gyóntató nevében takarják magukat, gyümölcseik alapján kell megítélni. Zavart hoznak, és nem adnak semmi jót az emberi léleknek. És azt tanácsolom, ne engedjen a reklámozásuknak: "Oroszország gyóntatója", és még nagybetűvel is.

Mondok egy példát. A Szentháromság-Sergius Lavrában, ahol az orosz egyház egyik legnagyobb szentjének, Szent Sergiusnak az ereklyéi találhatók, egyetlen ikon sem ömlött mirhából és nem is folyik mirhából, hanem valahol lakásokban és templomokban százak és ezrek ikonok patak mirha. Menj be oda, és te magad is megnyugszol. Miért? Azt tanácsolom, gondolkodjon el rajta.

– Mi a spirituális érzékiség, és hogyan lehet megkülönböztetni a lelki gyengédséget a lelki gyengédségtől?

- Itt az ember már jóllakott, és még mindig valami más ennivalót keres. Petronius4 lakomáin például két csalogánynyelvet szolgáltak fel desszertként kis aranytányérokon. Nem tudom, mit éreztek, de az ínyencek akkor a legmagasabb kategóriába tartoztak, különleges élvezeteket kerestek. És mit keres az, aki az örvénybe, a szakadékba esett? Azt kiáltja: "Mentsd meg!" Péter damaszkuszi vértanú megjegyezte: „A lélek kezdeti egészségének első jele a bűnök látása, számtalan, mint a tenger homokja”5.

Valószínűleg észrevetted, hogy nem szabad minket megérinteni egyik oldalról sem: nem szabad szidni - megsértődünk; nem lehet dicsérni - kezdünk elbizakodottak lenni; lehetetlen, hogy valaki jól érezze magát – kezdünk irigykedni; nem ülhet az asztalhoz finom ételekkel - túl eszünk. Az embert egyik oldalról sem lehet megközelíteni, mindenhol tályogban van, ennek ellenére pontosan úgy érzi, mint Gorkij: „Ember – ez büszkén hangzik.”

Az ortodoxia olyan betegségekről beszél, amelyek minden oldalról ülnek az emberben. Az egészség kezdetének első jele pedig az a képesség, hogy látjuk ezeket a keléseket. Ha látom, elkezdem a kezelést, de amíg nem látom, azt mondom másoknak: "Gyógyítsd meg magad." A betegségben az ember nem lelki vigaszt, hanem gyógyulást keres, és így boldog, ha legalább az orrán lévő seb elmúlt. A gyógyulás is örömet okoz neki: ezt mindenki nagyon jól érti, aki súlyos beteg volt.

Az pedig egészen más kérdés, amikor a jóllakott ember keresi, hol máshol válogathat a villával, amikor a meg nem gyógyult ember a lelki örömöket keresi. Ő, szegény ember, nem látja, milyen betegségben van, már romlik a lelke, és az élvezet is kell neki. Ezt hívják spirituális érzékiségnek: az ember „áldott élményeket”, „isteni kinyilatkoztatásokat” és „lelki örömöket” keres.

Ha Krisztus az Üdvözítő, akkor én vagyok a veszendő, de vajon a pusztuló keresi-e az érzéket? A leprás nem az élvezetet keresi, hanem a gyógyulást.

Ezért, aki a keresztény életben elindul a különféle lelki ajándékok és élmények keresésének, az imádságban való gyönyörködésnek útján, az ördögi útra lépett. Egyébként a katolikus szentek ezt az utat követték.

Mi a különbség a lelki öröm és a lelki öröm között?

- Amikor a lelki örömről beszélünk, akkor a neuropszichés aspektusról beszélünk. A lelki pedig a kegyelem öröme.

Hivatkozások

1. "A nagy emberek hajlamosak bátran és örömmel elviselni a sértéseket, míg a szentek és a tisztelendők - hogy sértetlenül hallgatják a dicséretet." [Létra, 22:12]

2. (1Kor 11, 27-30) "Aki tehát méltatlanul eszi ezt a kenyeret vagy issza az Úr poharát, vétkes lesz az Úr testében és vérében. Vizsgálja meg magát az ember, és így egyék ebből a kenyérből, és igyon ebből a pohárból.Mert aki méltatlanul eszik és iszik, kárhoztatást eszik és iszik önmagának, nem tekintve az Úr testére. Ezért közületek sokan erőtlenek és betegek, és sokan meghalnak. "

3. "... Egy másik, még magasabb szívű és magasztos elméjű ember, a Madonna ideáljával kezdődik, és Szodoma ideáljával végződik. Még szörnyűbb, aki már Szodoma eszményével a lelkében. nem tagadja a Madonna eszményét, és ég tőle a szíve, és bizony, bizony, ég, mint a fiatalkori makulátlan éveiben.Nem, az ember széles, túl széles, én szűkíteném. Az ördög tudja mit sőt, ez az, amit az elme szégyennek tart, a szív minden szépség. Van szépség Sodomában? Higgye el, hogy Szodomában az emberek túlnyomó többsége számára megvan, tudtad ezt a titkot vagy sem? A szörnyű hogy a szépség nemcsak szörnyű, hanem titokzatos is. Itt az ördög harcol Istennel, és az emberek szívének harctere..."

Dosztojevszkij F.M. Karamazov testvérek. PSS harminc kötetben, 14. kötet, - L .: Nauka, 1976, p. 100.

4. Petronius döntőbíró könyve "Satyricon" (Kr. u. I-II. század) A Satiricon vagy satirarum egy ősi szatirikus regény. A regény fennmaradt részének fő epizódja egy lakoma Trimalchióban, a felszabadult emberek gazdag zsarnokában, aki nem tudja, milyen új luxussal és különcséggel rukkoljon elő határtalan csínytevésére és élvezetére. Itt láthatunk képeket a fürdőben mosakodásról, otthoni és étkezőkörnyezetről, vulgáris mulatságokról, költői rögtönzések felolvasásáról, a tulajdonos viselkedésének butaságáról, hitványságáról, arannyal és ékszerekkel borított, de a fukarságig fukar, szokatlanul. durva házastársi civakodás a vendégek jelenlétében.

5 Damaszkuszi tiszteletes Péter. Alkotások. Foglaljon egyet. A hét testi tett szükséges és nagyon hasznos jelzése.

Alekszej Oszipov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora
A.I. előadásainak átirata. Osipova Kulturális Központ "Orosz Hét"
"Orosz hét" internetes magazin - 2007.11.15.

Tévécsatornánk szentpétervári stúdiójában Mihail Braverman főpap, a Konstantin és Heléna apostolokkal Egyenrangú Szentek Egyházának rektora válaszol a nézők kérdéseire.

Michael atya, kezdjük a beszélgetést azzal, hogy megpróbáljuk valahogy megválaszolni azt a kérdést, amelyet ma gyakran feltesznek a keresztényeknek és különösen a papoknak: miért van olyan sok gonosz a világon? Tudjuk, hogy szörnyű eset történt tegnap Franciaországban, sokan meghaltak. És persze ezzel kapcsolatban mindig felvetődik a kérdés a hívőkben: miért van világunkban annyi háború, bánat, katasztrófa?

Csak együtt érezni és gyászolni lehet a francia terrortámadás áldozatain. És persze szörnyű, hogy az ember annyira eltorzította az útját, hogy saját fajtája halálának forrásává válik. Valójában sok ember számára az igazságtalanság, a katasztrófák és a háborúk létezése a világban kétségbe vonja a Teremtő jóságát és nagyságát. Ha Isten megengedi az ilyen igazságtalanságot, ilyen gonoszságot, akkor vagy nem mindenható, vagy nem mindenható. És hogyan válaszoltak erre a kérdésre a hívő emberek?

Az Ószövetségben van az egyik legdrámaibb könyv - Jób könyve, amely az igazságtalanok szenvedéséről, az igazak szenvedéséről mesél. Így hát az igaz Jób, aki egy pillanat alatt gyakorlatilag mindent elveszít – gyerekeket, vagyont, verejtéket és egészséget – megkérdezi Istent: miért szenved? De Jób kérdései nem vezetik Isten megtagadására. Sőt, kijelenti: „Elfogadjuk-e a jót Istentől, de a rosszat nem (vagy inkább azt, ami rossznak tűnik)?”

Emlékszel, három barát jön Jóbhoz – bölcs emberek, akik nagyon helyesen mondják, hogy valaki bűnös Isten előtt, hogy a menny tisztátalan Isten előtt, hogy Isten hiányosságokat lát az angyalaiban? És ennek megfelelően minden szenvedés, amelyen egy személy átesik, igazságos. Ennek ellenére a barátokat Isten elítéli, és Jób megigazult. Jób kopogott, kopogott Isten irgalmasságának ajtaján, és Isten kinyilatkoztatta magát neki. És miután Jób megkapta az Istenről szóló Kinyilatkoztatás teljességét, nem kérdezett semmit, csak annyit mondott: „Számra teszem a kezem”. Jób nem kapott választ a kérdéseire, de amikor látta Isten nagyságát és Isten irgalmát, egyszerűen maguk a kérdések nem merültek fel benne. Így jártak el az igazak, teljesen Istenben bízva.

Bűn, igazságtalanság - az emberi tevékenység következménye. Az ember elkövette az első bűnt – a paradicsomban elszakadt Istentől, és az élet Forrásától való elszakadás következtében bánatok, betegségek, végül a halál is beköszöntött a világba. Mit tett Isten? Amikor az ember bűnössé és tökéletlenné vált, Isten elküldte szeretett Fiát a világba, hogy Isten Fia is Emberfia legyen. Az Úr nem azért jött, hogy lerombolja a fennálló bűnös és hibás világrendet, hanem azért, hogy megossza velünk az életünket. Az Úr bűntelen lévén, feláldozta magát a kereszten az egész világ bűneiért. És végül, az Úr halhatatlan lévén, mint egy ember a kereszten, elfogadja a halált.

Úgy tűnik, hogy a gonosz minden ereje a keresztre vitte az Urat, és ez lett a gonosz diadala. De valójában ki tud harcolni Isten ellen? Mert a Megváltó Krisztus halála lett feltámadásának küszöbe. Mivel az Úr elviselte a halált, elpusztította a halált, vagyis a hamisságot, a gonoszságot, a bűnt, az Úr a legnagyobb bűnt az Ő győzelmére fordította. Másodszor pedig, amint tudjuk, az Úr dicsőséggel jön el erre a világra, hogy ítéljen élőket és holtakat, és nem lesz vége az Ő Királyságának. Akkor elpusztul a bűn, akkor elpusztul az utolsó ellenség – a halál.

Mindeközben a hit által érzékeljük Isten irgalmát és Isten nagyságát. A hit nem csupán egy másik láthatatlan létezésében való hit spirituális világés Teremtője, a hit Istenbe vetett bizalom. Istent nem csak úgy ismerjük, mint valami Felsőbb Abszolútot, Aki és az ember között nem lehet semmi közös, hanem mint szerető Atyát ismerjük, aki elküldi Fiát a világba (a Fiú, aki felmegy a keresztre, hogy elszenvedje a halált), és végül: mint a Szentlélek, az Úr, az Életadó, aki leszáll Krisztus minden tanítványára pünkösd napján és építi az Egyházat a földön.

Nem minden kérdésre van válasz. Pontusi Evagrius abba egyszer ezt mondta: „Most erre a kérdésre nincs válasz, de eljön az idő, amikor maga a kérdés sem lesz.”

- Reménykednünk kell.

Higgy, reménykedj és szeress.

- Az általad említett Jób könyve a reményről szól, mert Jób mindennek ellenére reménykedik...

Istenben reménykedik, és a remény nem szégyeníti meg az igazat. Emlékszel, a könyv végén az áll, hogy az Úr megduplázta Jób birtokát, megkétszerezte élete éveit? A gyerekekről pedig azt mondják, hogy hét fia és három lánya volt, és az Úr még ugyanennyit adott neki: ismét hét fiat és három lányt. Mert azok a gyermekek, akik meghaltak, élnek Istennel, mert az Úr azt mondja: "Isten nem a holtak Istene, hanem az élők Istene, vele együtt mindnyájan élnek." És ez a mi reményünk is.

Hogyan tanulhatjuk meg ma azt a reménységet, amely Jóbban élt, és amelyet a mi Urunk Jézus Krisztus a Golgota keresztjén, amikor szörnyű gyötrelmeket viselt el?

Hála Istennek, hogy még mindig nem a legnehezebb körülmények között élünk (emlékezzünk Jóbra). És úgy tűnik számomra, hogy nagyon fontos az életben, hogy megtanuljunk hálát adni Istennek mindenért: minden megélt napért, minden emberi találkozásért, jóért vagy azért. esős időjárás. Mert ha megtanulunk hálát adni Istennek, akkor ezzel tanúságot teszünk arról, hogy megértjük, Isten oltalma alatt állunk, hogy Isten Gondviselése vezéreljen minket az életben. És akkor nemcsak azt fogadjuk el az isteni szeretet ajándékaként, ami boldoggá tesz, hanem még azt is, ami gyászos és sokszor kellemetlen.

Pál apostol ezt mondja: „Akik szeretik Istent, azoknak minden a javukra válik”, nemcsak a jó és a jó, hanem az is, ami első pillantásra nem annak tűnik. Mindez a javunkra válik, de csak akkor, ha megtanuljuk szeretni Istent, és emlékezünk arra, hogy a fejünkön lévő hajszálak mind meg vannak számlálva. Emlékezz arra, amit az apostolok mondtak: "Uram, növeld a hitünket!" Ha legközelebbi tanítványai így imádkoztak Isteni Tanítójukhoz, mi, lelkileg kicsiny, bűnös emberek annál inkább kérjük Istentől a hit, a remény és a szeretet erősítését.

Pál apostol egyik levelében felszólítja a hívőket: „Örüljetek! És ismét mondom: örülj! Az öröm érzése nagyon ismerős számunkra felfokozott hangulatban, de az egész életünkről elmondják. Hogyan örüljünk a szenvedésnek? A szenvedés, néhány nehéz körülmény mérsékelheti-e az embert pontosan az örömben, nem pedig a bánatban és a bánatban?

Én amellett vagyok, hogy kevesebb betegség és kevesebb szenvedés legyen az életünkben. De az ember mindig sírni fog, mindig aggódni fog, fizikai, lelki, lelki szenvedést fog átélni. Ezért természetesen bánatban, örömben - mindig Istennel kell lennünk. Ráadásul az ember akkor kezd el igazán hinni és igazán imádkozni, amikor szűkös életkörülmények között találja magát. Ekkor az ember valóban a lelke mélyéről hívja Istenhez. És ha minden kimért, nyugodt, jó, az embernek olyan érzése van, hogy önellátó. Az ember pedig nem autonóm lény: szükségünk van Istenre. Sőt, az Úristen önmagának teremtett minket, hogy az ember kommunikálhasson vele a paradicsomban. Természetesen a bukás után ez az élő kapcsolat megszakadt, de a Megváltó Krisztusban újra helyreállt. És miközben Krisztus egyházában maradunk, imádkozunk a mennyei Atyaistenhez.

Ha a kétezer évvel ezelőtti és mostani kereszténységet vesszük, akkor ma a keresztény ember ugyanazokkal a célokkal néz szembe, mint korábban, vagy a kor kihívásaihoz kapcsolódva új célok, új elhívások érkeznek ahhoz, aki Krisztus tanítványának mondja magát?

Szerintem az emberi élet végső célja a megváltás, ez a legfontosabb. Az üdvösség Istennel való együttlét, Isten keresése. Az Istenhez vezető úton önmagunkkal küzdünk: szenvedélyeinkkel, bűneinkkel, e világ kísértéseivel. Természetesen változnak a világ kísértései, de a szívünk olyan marad, mint amikor az Úr prédikált Jeruzsálem utcáin. Ezért természetesen az ember elhívása, az ember boldogsága nem változott, a Megváltó Krisztusban van elrejtve. Valószínűleg az Egyház a legstabilabb társadalmi intézmény, mert az Egyház az apostolok kora óta változatlan formában megőrizte tanát és felépítését. Nekünk, modern embereknek az egyházban kell maradnunk. Ehhez pedig természetesen tanulni kell, mert az Egyház világa összetett, évezredek óta fejlődik. És ami a legfontosabb: az embernek tudnia kell, hogy az Egyházban Istent keresi, és ha Istent keresi, akkor megtalálja önmagát.

Igen valóban. A templom az a hely, amely megnyitja előttünk az örökkévalóság kapuját. Mert hiába nézzük a felépítését, a papságot, az egyházi szertartást, a liturgiát, mindez az ókor szagát árasztja és még sok minden mást. Vagyis egyszerre érezzük ennek a vallásnak az ősiségét és valahonnan a kilépését ebből a földi térből.

Ez olyan.

Ami a hivatást illeti, keresztények vagyunk, tudjuk, hogy hivatásunk az, hogy Istennel legyünk. Ugyanakkor minden ember valami egyedi elhívást keres. Hogyan találhat rá egy keresztény? És érdemes keresni?

Hány ember él a Földön?

- Sok.

Lehetetlen, hogy mindenki hivatása szerint elhelyezkedjen, és reggel örömmel felkeljen dolgozni, de mindenki munkára hivatott, hogy megéljen, eltartsa magát és szeretteit. Nekem úgy tűnik, hogy ha még mindig nem szakmai megvalósításról beszélünk, hanem az ember keresztényként való megvalósulásáról, akkor minden más (társadalmi, szakmai, hazai szféra) háttérbe szorul. Úgy tűnik számomra, hogy az életben sokkal fontosabb Isten megtalálása. És akkor nem az a fontos, hogy énekesként, busz- vagy trolibusz-vezetőként sikerült-e, hanem az, hogy keresztényként sikerrel jártál, az a fontos, hogy az Istenhez vezető úton járj. És akkor az élet minden más területe megkapja a megfelelő mérést. Ha valaki a szakmai szférában valósította meg magát, akkor hálás érte Istennek. Ha nem volt ilyen lehetősége, egyáltalán nem jön zavarba, mert tudja, hogy a profi megvalósításnál sokkal több van. Szerintem ezen kell a hangsúlyt fektetni.

De talán meg kell tanulnunk így felfogni az életet. Mert gyakran az emberek, lévén már keresztények, ránéznek, mondjuk a körülöttük lévőkre, azt látják, hogy szupergazdag emberek vannak körülöttük, és az ember a társadalmi ranglétra egy másik fokán áll, megpróbál utolérni valakit, de kudarcot vall. És csodálkozik, hogy miért? Mások élnek! Egy ilyen érv: élnek az emberek, én miért ne tehetném?

Az ember valahogy furcsán berendezkedett: mindig azt nézi, aki jobban jár - akinek nagyobb a lakása, a legújabb típusú autója, jobb az egészsége, magasabb a fizetése. És miért nem néz soha az ember a segítségre szorulókra, akik súlyosan betegek?

Minden embernek megvan a maga élete, saját sorsa. Ezért az irigység az egyik legkellemetlenebb hiba az emberben. Ahhoz, hogy megszabaduljunk az irigységtől, emlékeznünk kell Istennel való személyes kapcsolatunkra. Ismétlem, ha az ember megszokta, vagy legalább megtanul köszönetet mondani Istennek, akkor hogyan irigyelhet? Igazság?

Ezért szabaduljunk meg hiányosságainktól, és az alázat által apránként kerüljünk közelebb Istenhez.

Ha az ember csak templomba jár, akkor általában magában érzi magát hatalmas erőket hogy például felebarátainak Krisztusról beszéljen, vagy valamiféle egyházi engedelmességet hajtson végre. Sokszor szembesültem azzal a kérdéssel: ha keresztény lettem, teljesítsek valamiféle egyházi engedelmességet? Szükséges?

És nagyon szeretem. Szeretem, amikor aktív fiatalok jönnek a templomba, egy idő után odajönnek hozzám, mint a rektorhoz, és megkérdezik, mit tehetnének a templomért. Az ilyen fiatalok számára pedig egy ifjúsági társaság jött létre gyülekezetünkben. A fiatalok összejönnek, együtt olvassák és tanulmányozzák az evangéliumot, majd egyszerű jócselekedeteket hajtanak végre: vagy árvaházba vagy idősek otthonába látogatnak el koncertekkel. Ez csodálatos. Ez az istentisztelet által ihletett gyülekezeti élet, amely a templom ajtaja mögött folytatódik. Mert nem csak akkor vagyunk keresztények, amikor eljövünk az isteni szolgálatra, hanem akkor is keresztények vagyunk, amikor elhagyjuk a templomot és kimegyünk a világba. Emlékszel a csodálatos felkiáltásra: „Menjünk el békével!”, amelyet az isteni liturgia végén hallunk?

Elmegyünk a világba, amely János teológus apostol szava szerint a gonoszságban rejlik, de Krisztus békéjével távozunk. Mert Krisztus békéjét maga az Úr adja nekünk egyházában. Ezzel a világgal pedig azért megyünk, hogy teljesítsük kötelességeinket, amelyek mindenkinél más és más. És amikor csak lehet, természetesen hirdetjük a hitünket. De hogyan prédikáljunk? Nem ingujjánál fogva megragadni az embereket az utcán, és nem inspirálni őket valamivel, hanem ideális esetben az egész életükkel. Mert ha az emberek tudják, hogy keresztények vagyunk, akkor látják, hogy megváltozunk jobb oldala, akkor az emberek is változtatni akarnak, mert az emberben van vágy a tökéletességre.

Előfordul, hogy az ember törekszik erre a változásra, és sikerrel jár, mások pedig negatívan érzékelik, például a munkahelyükön nevetni kezdenek rajta, „szent embernek” nevezik. És az ember azt gondolja: "Valószínűleg valamit rosszul csinálok... Hadd változtassak egy kicsit ebbe az irányba." Hogyan találhat kompromisszumot a kollégáival?

Mégsem azért változunk, hogy mások észrevegyenek bennünket. Változunk Istenért. Ezért ha van egy olyan érzésünk a lelkünkben, hogy valamit jól csinálunk, akkor miért figyelnénk arra, amit rólunk mondanak? Ha valaki komoly munkát végez szakmailag (költő, művész), nem hallgathat véleményt a munkájáról, mert ezektől fog függeni. És az embernek önmagára és minden áldás Adójára kell támaszkodnia.

Van olyan, hogy "evangéliumi cselekedet". Ennyire nagy dolog ez, és meg kell várnunk bizonyos körülményeket, hogy nagy jót tegyünk, vagy egy kicsiből kell gyűjteni?

Melyik jó kérdés de nincs válaszom. Számomra úgy tűnik, hogy az evangélium cselekedete lelkiismeretünknek megfelelő cselekedet, összhangban azzal, amit az Úr akar és elvár tőlünk. Az irgalmasság az evangélium cselekedete, a sírás a síró emberrel az evangélium cselekedete, a másik ember sikerének való örvendezés az evangélium cselekedete. Ezért ideális esetben egész életünknek nagyon kicsi, de evangéliumi tettekből kellene állnia.

Másik dolog, hogy ez ne vezessen bennünket felfokozott önhittséghez, felmagasztaláshoz. Hová vezet minket a lelki élet? Két dologra: kicsinységünk Isten előtti teljes felismerésére, annak felismerésére, hogy önerőből semmit sem tehetünk, és ennek megfelelően Isten irgalmas jóakaratának teljes reménységére, amely rajtunk is végrehajtható.

Te és én már elkezdtünk beszélgetni arról, hogy ha mi, keresztények változunk, akkor egyáltalán nem az a cél, hogy mások észrevegyék. Ennek ellenére mások gyakran észreveszik ezt, mert még benn kinézet egy személy jelentős változásokon megy keresztül: a lányok például elkezdhetnek földig érő hosszú szoknyát, sálat hordani, megtérésük után valahogy szerényebbnek tűnhetnek; a fiatalok nem engedhetik meg maguknak, hogy rövidnadrágban menjenek a templomba, nem mennek el néhány buliba, ahová régen jártak stb., stb. És ez az, amire az emberek odafigyelnek. És itt a kérdés: a keresztényeknek (az embereknek, akik a világban élnek) úgy kellene kinézniük, mint valami különlegesnek, vagy sem?

Az az érzésem, hogy a keresztényeket nem hosszú szakállukról vagy hosszú szoknyájukról kell felismerni, hanem okos és kedves szemükről. Csak hát tényleg könnyebb az embernek külső tulajdonságokat, külső dolgokat adni – ez mindig is így volt. Sokkal nehezebb elmélyülni és megpróbálni megváltoztatni az életed, mint egyfajta hétköznapi környezetet kialakítani. Túl felületes emberek vagyunk, hitünk külső tartalma könnyen, hitünk belső tartalma pedig nagyon nehezen adatik meg. Ezért emlékeznünk kell arra, hogy az Istennel való élet nem a ruha vagy a szakáll stílusa. Az Istennel való élet bűnbánó és alázatos szív, amely emlékszik Teremtőjére és Teremtőjére.

Ami a mi ügyeinket illeti... Például, mielőtt kereszténnyé lett volna, a gyülekezetbe járás előtt olyan zenei irányokat játszott az ember, mint pl. punkvagyfém, azutánolyan kreativitással foglalkoztak, ami informális, szokatlan ...

Nos, a kreativitásnak mindig informálisnak kell lennie, nem?

- Oh biztos.

Íme, mi történik. Amikor az ember Istenhez fordul, akkor valóban átgondolja az életét, és nagyon sok olyan dologtól, ami nem bűn, egyszerűen visszautasít. Például az ember verseket, regényeket írt, és miután keresztény lett, abbahagyhatja. Egy idő után, amikor lelkileg már kicsit felnőtt, visszatérhet ehhez, de azzal a felismeréssel, hogy ő más ember, és ennek megfelelően már egy kicsit más tartalmat ad a kreativitásba. Ezért nagyon helyes, hogy az emberek drasztikusan megváltoznak, időnként megszakítják a dolgukat az istentisztelet után. És nagyon jó, amikor újra visszatérnek a jó cselekedetekhez, de már a keresztény, imádságos élet tapasztalatával.

- Ami a művészetet illeti, felosztható-e ma keresztényre és nem keresztényre?

Nekem úgy tűnik, hogy általában olyan időket élünk, amikor nem csak kultúra van, hanem antikultúra is, sok minden van, ami az ember dehumanizálását célozza. És ez természetesen hatással van a tömegművészetre, a mozira és a zenére.

Ami a kortárs művészetet illeti, hogyan kezeljük? Hozzájárulhat-e ehhez valamit a kereszténység? Tudjuk, hogy ez a jelenség nagyon kétértelmű…

Úgy tűnik számomra, hogy minden művészet összhangban van az Isten utáni vágyakozással. Mert a művészet megmutatja nekünk azt a harmóniát, ami a bukás után nincs a világon (ilyen harmónia volt valamikor a paradicsomban). Ezért a művészet nagyon fontos dolog, amely az ember lényegéről beszél. Az Úr szépsége megmenti a világot. Ezért minden valódi művészet számomra mindig Istenről tesz tanúbizonyságot. Tanúsít-e nekünk Istenről a nagy orosz irodalom?

- Természetesen.

Tarkovszkij filmjei Isten bizonyítékai? Biztosan. Brodszkij versei Istenről tanúskodnak? Biztosan. Ezért a művészet az, ami hangulatosabbá, kényelmesebbé, szebbé teszi az életet. Nézze meg, mennyi művészet van az Egyház világában: templomépítészet, templomikonfestés, templomfestés, éneklés, harangozás – ezek mind az egyházművészet területei. Ezért minden kreativitás barátai vagyunk, ha csak az embernek ez a kreativitása az égbe emelkedik, és nem tapos a földbe. És ezért nem mindegy, hogy a művészet kortárs-e vagy sem, nem a stílus vagy az irány a lényeg, hanem a tartalom, az, hogy a szerző mit tesz a művébe.

- Tudom, hogy te is festesz...

Pihenésre.

Pihenésre is jó. Kérdés: mi inspirál? Mert sok fiatal gondolkodik azon, hogyan lehet őket inspirálni egy jó, érdekes alkotás elkészítésére.

Az egész életünk egy inspiráció: minden találkozás, egy szép este, egy jó hangulat vagy éppen ellenkezőleg, egy felhős hangulat - mindez okot ad az inspirációra. Gyönyörű városunkban, Szentpéterváron élve hogyan ne ihletné meg az embert annak szépsége, nagyszerűsége, harmóniája…

Egyetértek veled. Annak ellenére, hogy néha nagyon felhős és borongós idő van, mint ma... De aztán kisütött a nap.

És ami a legérdekesebb: zuhog az eső, minden szürke körülötte, de emlékeznünk kell arra, hogy valahol ott, a felhők mögött mindig süt a nap.

Papként és istentiszteletről szóló könyvek szerzőjeként szeretném feltenni önnek a kérdést: milyen helyet foglaljon el az istentisztelet egy keresztény életében, milyen gyakran imádkozzon az istentisztelet alatt?

Mi történik az Egyházban? Az istentiszteletek az Egyházban zajlanak, és ami a legfontosabb, az egyházi szentségek az Egyházban zajlanak. Ezért kereszténynek lenni annyit jelent, mint az Egyházban élni, és az Egyház az istentiszteleten keresztül fejezi ki magát. Ezért egy keresztény számára semmi sem fontosabb, mint az istentiszteleten való részvétel; ennek megfelelően a megértéshez való imádat és a szeretet iránti imádat az alap. Itt élünk, egy egész héten át olyan dolgokkal vagyunk elfoglalva, amelyek mindenkinek megvannak, vasárnap pedig mindannyian készülünk a templomba jönni, részt venni az isteni liturgián. Elmegyünk, és még egy hét áll előttünk, és emlékezünk arra, hogy ebben az örömben fogunk élni ebben a világban, azzal a fénnyel, amely minden alkalommal megjelenik előttünk, amikor liturgiát tartanak a templomban.

- De az istentisztelet iránti szeretet fokozatosan nevelődik az emberben ...

Felnevelve. Kereszténynek lenni pedig azt jelenti, hogy művelt és fejlődő embernek lenni.

- Az ortodox istentisztelet nagyon szép, de sokak számára nagyon bonyolultnak tűnik.

Valóban nagyon összetett, mert több évszázados egyháztörténet jelenik meg benne, az istentisztelet is benne van Ótestamentum. Vagyis az istentisztelet valóban – a tenger, az óceán; eligazodni kell benne, és ehhez szerencsére minden lehetőségünk megvan. A modern világban élő keresztények egy kicsit másképp élnek, mint kétezer évvel ezelőtt, de nagyszerű, hogy most már van internet, és ott választ kaphatunk kérdéseinkre. Az internet nem játékra való, hanem tanulásra, könyvolvasásra, nyelvtanulásra, izgalmas kérdésekre való válaszkeresésre. Milyen csodálatos, igaz?

Igen valóban. Az a mondat pedig, hogy minden jó nekünk, keresztényeknek tartozik, valószínűleg azt jelenti, hogy mindent a rendeltetésének megfelelően kell használni.

Justin, a filozófus mondata.

- Igen. Ami az istentiszteletet illeti, gyakran felmerülnek kérdések, különösen a fiatalok körében: hogyan kell szeretni?

De végül is egy fiatalnak sokkal könnyebb tanulni valamit, elmélyülni valamiben. Hogyan szerezzünk ismereteket az istentiszteletről? Mindenekelőtt legyen jelen az istentiszteleten, olvassa el a könyveket, amelyekből ma már nagyon sok van, és emlékezzen a legfontosabbra - Aki láthatatlanul jelen van az Egyházban. Ha meg akarjuk tanulni szeretni Krisztust, a Megváltót, akkor meg kell értenünk, hogy az istentisztelet dicsőítés, Isten megfelelő dicsőítése. És ha igen, hogyan nem lehet beleszeretni egy istentiszteletbe? Mert az istentisztelet a mi elhívásunkat fejezi ki: a keresztények elhívását Isten szeretetére, a keresztények elhívását, hogy nyissák meg szívüket Isten előtt, és végül a keresztények elhívását Isten dicsőítésére. Ez leginkább az istentiszteletben fejeződik ki. Az ember elkezd templomba járni istentiszteletre, és fokozatosan megnyílik előtte a szolgálat.

És akkor már hozhatja magával a barátait, és elmagyarázhatja nekik, mi történik, mert eleinte persze nehéz ...

Nehéz, de minden jó cselekedet erőfeszítést igényel, bár kicsi, de bravúr.

Ami a mindennapi életünket illeti, gyakran megesik, hogy valaki Krisztus tanítványává, gyülekezeti tagjává vált, de körülötte az emberek (talán a legközelebbi családtagok is) teljesen hitetlenek, vagy éppen „új furcsaságát” érzékelik (sokan talán mondjuk) nagyon negatív módon.kulcs. Hogyan viselkedjen egy ilyen ember embertársaival szemben?

Biztosan, nehéz helyzet amikor a hozzád közel állók nem értik és nem fogadják el. De ettől nem szűnnek meg közel lenni hozzánk és rokonainkhoz, ezért a keresztény ember dolga alázatosan imádkozni az ilyen emberekért, és abban reménykedni, hogy a türelem és a munka mindent felőröl.

Ami a szerelmet illeti...

A szeretet az, amire csak vágyunk, mert ha helyesen, teljességében szeretnénk, akkor szentek lennénk, és ha ez nem történik meg, ennek megfelelően még mindig úton vagyunk. Tanulni fog.

Vannak ma olyan nehéz helyzetek, amikor egy hívő fiatalember vagy lány megszakíthatja a kapcsolatát azokkal az emberekkel, akiket szeretett, mert azok hitetlenek. Hogyan lehet itt? Megéri így csinálni? Ez szerelem?

nem tudom. És mit gondolsz? Azt hiszem, idősebb vagyok nálad, hadd kérdezzem meg. Fiatalabb vagy, és azt mondod: megéri megszakítani egy ilyen kapcsolatot?

- Szerintem nem. Ez persze nagyon nagy kísértés.

De ha az emberek családalapításon gondolkodnak, akkor nagyon nehéz egy hívő embernek hitetlennel együtt élni. Hiszen a hit alapvető kérdés. Ezért nincs válaszom a kérdésedre. Van menyasszonyod, Michael?

- Majd később, az adás után elmondom. Egyébként Pál apostolnak van válasza erre a kérdésre.

Az apostol arról beszél, amikor ez már adott, amikor egy hitetlen ember hívő feleségével él: „És honnan tudod, hogy nem mented meg a hitetlen férjet?” De ez már adott.

- Hogy ne essen szét a házasság, annyira támogatja.

Ma rengeteg irodalom létezik a hitről, arról, hogyan lehet belépni az egyházba stb. De természetesen az első és legfontosabb könyv az evangélium. Nyilvánvaló, hogy az evangélium legyen a keresztények kézikönyve, de hol kezdjem: mi legyen kézikönyv egy kézikönyvben? Talán valami külön és első? Vagy ez legyen a saját egyéni döntésed?

Szerintem válaszoltál. Az emberek különbözőek, és a különböző embereket különböző dolgok, a keresztény élet különböző aspektusai nyűgözik le. Például mindig is nagyon érdekes volt számomra az evangélium értelmezését olvasni. De téged például érdekelhet, hogy többet olvass a szentek életéről. Valakit szeretne olvasni az egyház történetéről. Minden, ami inspirál, ami előrelépésre ösztönöz – mindezt csak üdvözölni lehet.

Jó lenne, kedves Mikhail, ha a könyveim a referenciakönyveiké válnának, emberileg örülnék. De persze viccelek.

Valójában az. Mivel neked vannak könyveid az ortodox istentiszteletről, én pedig liturgiával foglalkozom, természetesen a tiédet is használom. Köszönöm!

Köszönöm!

- Ami a könyveket illeti...

De például Abba Dorotheus könyve referenciakönyv egy keresztény számára? Biztosan. Nikodémus, a Szent Hegymászó "Láthatatlan hadviselés" - referenciakönyv? Paisius, a szent hegymászó művei? Biztosan. Ezt olvashatod. És minden alkalommal felfedezni valami újat, minden alkalommal ihletet meríteni.

- Egyetértek veled. Mikhail atya, ma sokan megbetegednek valamiféle melankóliában, levertségben és jóllakottságban...

Igazság? nem vettem észre. De tudni fogom. Nekem úgy tűnik, hogy nem túl könnyű az életünk, hát miféle jóllakottság ez?

- Előfordul, hogy ez a keresztényekre is vonatkozik: és megragadja őket a vágy, a levertség, a szomorúság csapdája ...

A szent igaz Alexy Mechev azt mondta: "A munkálatlan nem méltó a férfi címre." Minden szinten munkára kell kényszerítenünk magunkat: fizikai, szellemi és lelki szinten. És ha ezt nem teszik meg, akkor természetesen az ember először lustaságba esik, majd melankóliába, majd csüggedtségbe.

Egy barátom egyszer feltett egy kérdést, szeretném Önhöz intézni, mert nagyon nehezen tudtam rá válaszolni. Azt mondta: „Van egy parancsolatunk: szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Szomszéd – aki közel van. Minden ember közel áll hozzánk, mert mindannyian Isten teremtményei vagyunk. De nem léphetek túl a szűkebb családi körömön: van apám, anyám, például nagymamám, és szeretem őket. A többit pedig nem tudom szeretni. Hogyan tanulhatom meg ezt ma?

Számomra úgy tűnik, hogy a kérdés teljesen helyes, és az ember abszolút józanul értékeli magát. Valójában nagyon csekélyek az erőink. Isten ments, legalább a legközelebbi rokonait helyesen szeresse. Természetesen az ember gyermekkorban, serdülőkorban és érettségben másként bánik másokkal. Egészen másképp kezd el kapcsolódni az emberekhez, amikor saját gyerekeid születnek. Érettség, felnőtté válás kérdése. Nincs válaszom a barátod számára, most hagyjuk az egészet. De nagyon helyes, ha az ember reálisan értékeli magát. Mert nagyon sokan magas követelményeket állítanak fel maguknak, amiket egyáltalán nem érnek el, de úgy gondolják, hogy megfelelnek ennek a választásuknak.

Ezekről a szintekről is szeretnék kérdezni, mert sokszor a Teológiai Akadémia hallgatói is felteszik ezt a kérdést. Amikor az ember úgy dönt, hogy megváltozik, valóban nagyon magasra teheti magát...

Fiatalon valószínűleg ilyen célokat kellene kitűzni maga elé, bár elérhetetlenek, de ezek valóban arra ösztönöznek, hogy változtassunk az életünkön.

- De néha így alakul: egy ugrás - és ...

Élünk, felnőünk és azt a tapasztalatot kapjuk, hogy nagyon kevéssé felelünk meg annak, amit elvárnak tőlünk. Ez pedig arra késztet bennünket, hogy csendesen megalázzuk magunkat, és valódi feladatokat tűzzünk ki magunk elé.

- Nem mindig olyan könnyű, mert szárnyalni akarsz...

Fiatalkorban lelkesnek, elevennek kell lenni. Ez persze vezessen hibákhoz, de tanulunk a hibákból.

Hadd térjek vissza az előző kérdéshez: sokakat érdekel, hogyan ápol egy pap az emberek iránti szeretetet.

Alig. Mert néha úgy tűnik számunkra, hogy az emberek mindent megtesznek azért, hogy ne szeressék őket. Ennek ellenére a papnak meg kell értenie, hogy amit tesz, az meghaladja gyenge hatalmát. Ezért végül csak annyit mondhatunk: „Uram, bocsáss meg nekünk, bűnösöknek! Uram, segíts minket!" Mert önmagában az ember nem tud megváltozni, önmagában az ember nem tud semmit tenni lelkileg. De az Úr azt mondja: „Nélkülem semmit sem tehetsz”, vagyis Istennél minden lehetséges. És megnyitni a szívet Isten előtt, beengedni Istent az életébe, ragaszkodni Istenhez – ez a papnak és minden hívőnek a feladata. És akkor valóban, amit gyengeségünk miatt nem tudunk megtenni, azt meg is fogjuk tenni Isten kegyelme, Isten kegyelme. Lépésről lépésre.

- A mai időt gyakran egocentrikus időnek nevezik...

Természetesen a fiatalok egy kávézóban ülnek, mindegyik - mobiltelefonés mindenki a képernyőjét nézi. Ez egy ismerős kép, nem?

Igen, ez nagy probléma. De erre már felfigyeltek, sőt vannak olyan központok, parkok, ahol a bejáratnál át kell adni a mobiltelefonját...

Milyen jó!

- Az biztos. Ami az énközpontúságot illeti… Végül is az Úr arra hív minket, hogy ne csak az „én”-ünket adjuk fel…

Ahhoz, hogy megtaláljuk igazi „én”-ünket, le kell mondanunk arról, ami nem Istentől van bennünk, ami bennünk felesleges. Vagyis valóban önmagunk feladásával önmagunkra találunk. Önmagunkat megsértve, valamit visszavágva kapunk valamiféle szabadságot.

- Ahogy mondani szokás: a miénk csak az, amit adunk.

Igen, ezek Szent Maximus gyóntató szavai: a tiéd, amit adtál. Persze ehhez még fel kell nőnünk.

Valószínűleg mindenki, aki legalább egyszer igazán jó cselekedetet tett, nemcsak felmagasztalta magát, hanem pontosan átélte ezt az örömet ...

Hadd meséljek el egy vicces történetet erről. Az egyik fiú az iskolában azt mondja: "És apám azt mondja, jobb adni, mint kapni." - "Apád valószínűleg pap?" – Nem, bokszoló.

Adni persze jó, mert amikor adunk, akkor ismét beteljesítjük keresztény sorsunkat – örömet okozó emberek lenni.

- Mai találkozásunk összefoglalásaként próbáljunk meg egyfajta keresztény képet rajzolniXXIszázad.

Kedves Mikhail, Ön a Szentpétervári Teológiai Szeminárium diplomája. Számomra egy ilyen fiatalember vagy, aki csodálatos városunkban él a 21. században, egy ortodox televíziós csatornán dolgozik, és a szentpétervári teológiai akadémián tanul tovább. Számomra Ön egy csodálatos példája egy fiatalembernek, aki felismeri a legfontosabb dolgot - keresztény szabadságát.

Köszönöm Michael atya. Te pedig számomra (gondolom, minden nézőnk számára) egy pap, Isten szolgája képmása vagy. Nem lehet mindenki pap, de mindenkinek törekednie kell arra, hogy egyforma legyen...

Az apostol azt mondja, hogy minden keresztény királyi papság. Vagyis minden keresztény el van hívva az Istennel való közösségre. Ebben a tekintetben mindannyiunknak olyan csodálatos elhívása van: szolgálni Istent, dicsőíteni Istent.

Akit mire hívnak, abban szolgáljon. Mikhail atya, mit kívánna ma nézőinknek?

Ma már elmondtuk, hogy a keresztény ember hivatása imádkozni, örülni, hálát adni. Minden kedves nézőnknek kívánom, hogy legyen öröm az életben, legyen hála Istennek és buzgó imádság Istenhez.

- Köszönöm szépen, Michael atya, a mai nagyon érdekes beszélgetést.

A műsorvezető Mihail Prohodcev
A felvételt Nina Kirsanova készítette

Minden munka, amit az ember végez, igazi szépség. Amikor az ember dolgozik, az egyik, a második, a századik személy a szépség, amire az Úr teremtette. Az ember részt vesz Isten teremtésében. Munkára lett teremtve, és nem lustaságra, neki kell fejlesztenie az anyagi világot, spiritualizálni.

A pihenés a lelki ritmus része. A munka végeztével az Úr megpihent a hetedik napon. Mi a pihenés az embernek? – Erő helyreállítása Istenben, imában, örömben. Hogyan pihen egy keresztény? – Imában, Isten iránti hálában, jótékony gondolatokban. Ha imádságban tiszteli a vasárnapot, az ima a nap többi részében is folytatódik. Ha a hetedik napot az Úrral töltötted, akkor igazi lelki ritmusban vagy, és ha a hat nap munkáját végzed, akkor azt is imádságban, lelkileg. Milyen nehéz dolgozni, amikor elkeseredett és melankolikus vagy, és milyen kellemes, amikor öröm és egység van Istennel!

Így a lustaság sötétség, a tevékenység pedig világosság. A lustaság még teljes sötétség is. Miért? – Mert a lustaságban az uralkodó az ördög. Egy lusta ember felfedte magát az ördögnek, kinyitotta a tízesét, hogy az ördög eltalálja a nyilaival. Minden, ami eszünkbe jut - minden működik, mindent elhisznek, az ördög mindenről meggyőz. Amikor az ember dolgozik, az ördög is rálő, de nem tudja megütni, megütni. Az ördög figyel minket, és nem hagyja ki az áldozatot. Mi a gonosz? Ha nem csábítja el az embert a rosszra, nem nyugszik. Minden eszében, minden szívében dolgozik. Hogyan? – azonnal felhívja figyelmünket a szomszédra.

Bárcsak leleplezhetnénk a szívünkben dolgozó ördögöt! És hogyan kell csinálni, ha a lustaság ölel? Ha van valami hiányosságunk, nem használja ki az ördög? Ő csak erre vár, és a gyengeségeden dolgozik, hogy soha ne küzdjetek vele. Megnyugtatja, tompítja a figyelmet.

Annak az embernek, aki sikeresen dolgozik és Istenhez fordul, nagyon nehéz megérteni, mi a probléma, amíg nem lát példát a lelki életre. A lelki élet példája életünk első műve. Amíg ezt a példát nem látja, elhiszi, hogy minden normális az életében, minden egyensúlyban van, nem esik nagy bűnökbe, és a felszínen marad. De nem tud eligazodni a tisztán szellemi élet felé, egy magasabb rendű élet felé, mert a sötétség mélyen az ember szívében lakozik, és megakadályozza, hogy meglássa Krisztus világosságát. Ő persze tudja, hogy van Isten, van benne élet, ezt valahogy véghez is viszi, de amíg meg nem látja ennek a fénynek a fényességét, továbbra is félhomályban marad. Ebben a félhomályban a legtöbb ember az.

Ez különösen igaz mai világunkban. Az ember dolgozik, nem esik nagy bűnökbe, túlzásba visz valamit, évente egyszer húsvétkor eljön a templomba, néha bejön gyertyát gyújtani. A legtöbbjük az. A sötétség, amelyet nem űznek ki a szívből, segít az embernek, hogy csak egyensúlyt lásson, mint egy farizeus, élete és lelkiismerete között. Élete és lelkiismerete többé-kevésbé összhangban van. De ez a koordináció annyira gyenge és törékeny, hogy ennek az embernek egyre jobban meg kell hódolnia ennek a világnak. A lelkiismeret azt mondja: ezt nem mondhatod, ezt nem teheted, de ez a ravasz világ azt mondja: de mi van? Milyen nehéz úgy élni, hogy nem alkalmazkodunk ehhez a ravasz világhoz.

Az ember, aki ebben a világban él, ennek ellenére feláldozza a lelkiismeretét. Máskülönben úgy véli, lehetetlen túlélni. De egy keresztény számára ez nem lehetséges. A legtöbb hívő egyre inkább visszavonul e világ előtt. Nem az a probléma, hogy van bűn, hanem az, hogy harcolunk-e vele, hogyan viszonyulunk hozzá. Például, ha hazudunk, az azt jelenti, hogy a hazugság atyját szolgáljuk. Ha meghátrálunk a világi világ előtt, az belép bennünk. Ha hazudunk és megtesszük közhely, az ördög irányít a lelkünkben, más karokat nyom – szenvedélyek, önmagunk elégedettsége, és sok van belőlük!

Amikor lemondunk valami rosszról, ezen keresztül az ördög más érzéseinkre, vágyainkra hat, keresi, hogyan csúsztasson ránk valami édeset. Egyik az egyikért, másik a másikért. Az a személy, aki dolgozik, és háttérbe szorítja a spiritualitást, nem nagyon foglalkozik a spirituális növekedéssel, és minden bizonnyal egyre jobban belemerül az Istentől távolodó életbe. Ha egy személy normaként fogadja el a hazugságot, nagyon nehéz megbirkóznia más szenvedélyeivel. És az ördög gyorsan megnyomja ezeket a karokat, és az ember már mindent akar, a vágyak nőnek - falánkság, pénzszeretet, házasságtörés, büszkeség, hiúság ...

Az a személy, aki kiment a spirituális ritmusból, vagy nem lépett be abba, egy nagyon alá esik nehéz élet sötétben és gyakorlatilag egyre több szenvedélybe és bűnbe csúszik, amit korábban nem engedett. Az ördög nem fogja nyugodtan nézni, hogyan dolgozik, bemegy a templomba, majd elkezdi mondjuk hazudni kényszerülve, vagy valami mást. Akinek nincs lelki ritmusa, az nagyon gyenge.

Miért válik társadalmunk egyre korruptabbá? – Mert a keresztény hagyományon kívüli embernek nincs ereje ellenállni vágyainak, amelyek fokozódnak. Amikor az ember a keresztény hagyományban élt, világos volt: ez lehetséges, ez lehetetlen. Például a paráznaság. A keresztény társadalomban az ilyen ember nem tud gyökeret verni, szembemegy a társadalom által élt hagyományokkal, kihívás elé állítja. Most már nincs hagyomány, "szabadság", vagy inkább a lelki, sőt külső önkény lehetősége, pedig az állam még nem szentesítette az együttélést, mint normális életformát.

Nem szabad elfelejtenünk, hogy ha valaki távol áll a spiritualitástól, akkor akár akarja, akár nem lesz disszonáns ezzel a társadalommal, nem tud ellenállni. Például a paráznaság bűne. Elmondani egy világi embernek, hogy a házasságon kívüli kapcsolatok tilosak, az lesz az első kérdés: hogyan lehet férjhez menni anélkül, hogy látnánk, anélkül, hogy megpróbálnánk? Minden a feje tetejére áll: egy keresztény számára ez lehetetlen, de a világi világ számára ez az egyetlen helyes: tudnia kell, hogy kihez megy feleségül! Ha valaki nem él lelki életet, nem élhet más életet egy olyan társadalomban, amely nem az evangélium szerint él, akkor ugyanazok a normák szerint fog élni, mint a társadalom.

Ezért a társadalom, eltávolodva az evangéliumtól, keresztényellenes lesz. A paráznaság megmarja a hívőket, a hívők beleesnek, a fiatalok kísértésbe esnek. Nem élhetünk tovább modern társadalom ne védekezzen ellene.

Egy másik példa: a szekuláris világban a hazugság normális. És ezt tesszük a környezetünkben is, mert a szekuláris társadalom formálja a tudatot. Erősebbnek kell lennünk a társadalomnál. Ha azon a szinten maradunk, hogy a társadalmat normaként fogadjuk el, az elpusztít bennünket. Ha más pozícióba költözünk, mondjuk, hogy egyház vagyunk, ellentétes szabályaink vannak, megmentjük magunkat. De míg a többség életében nem létezik egyértelmű különbségtétel az Egyház és a társadalom élete között modern emberek, vagyis világi.

Ennyire fontos ez a kérdés. Még a paráznasággal kapcsolatban is. Ez annyira aktuális, olyan sürgős, hogy bizony, az őrt kell kiabálni. Mert a társadalom arra tanítja a hívőket, hogy ez a norma. A fiatalok egy olyan társadalomban élnek, amely ezt lélegzi, mélyén megvan, és nem tudja megmenteni magát ennek a társadalomnak a korrupt befolyásától. Az ifjúság nevelése a gyülekezetben, lelki környezetben történjen.

Ezzel a társadalommal semmiképpen sem azonosíthatjuk magunkat. Mert különben a hívő a hazugságot normaként fogadja el, a paráznaságot normaként, minden bűnt normaként. Materializmus, pénzszeretet, falánkság... Nem beszélve a dicsőség szeretetéről, a hatalom szeretetéről, a kifinomult büszkeségről és így tovább. A bűnök szaporodnak.

A keresztény identitásnak mindig a figyelmünk középpontjában kell állnia. Ha olyan társadalomban élünk, amely nem követi az evangéliumot, keresztény identitásunk megőrzése mellett másnak kell lennünk. Külsőleg nem különbözünk, külsőleg nem különbözünk, mert a megjelenés nem játszik szerepet. Természetesen, ha a társadalom valamiféle külső perverzióhoz jut, abban nem veszünk részt. Amíg van némi egyensúly ebben a társadalomban. Az apostolok ruhájukban nem különböztek a pogányoktól. Még a pogány ruháknak is adtak keresztény jelképeket; ez a kereszténységben örökítette meg. De a szívnek másnak kell lennie. Egy keresztény szíve ebben a világban más kell, hogy legyen.

A keresztény minden világban és bármilyen körülmények között keresztény. Szeretet, türelem, alázat, együttérzés az élete értelme. És fordítva, az evilági embert nem érdekli a keresztény világ, mert az ember nem elégíti ki magát a bűnökben, nem tudja kimutatni büszkeségét és gőgjét. Nem is kívánhatsz valamit, minden zárva van! Micsoda élet? Legalább halj meg! Miért? - Mert a pokol a lélekben van, az önzés. Úgy akar, ahogy akar, és nem úgy, ahogy kellene. Mi az a keresztény? - Mindent jól csinál. Az egoista nem is sejti, hogy érdeklődése annyira csekély és természetellenes, hogy az Istennek való engedelmesség életének ebben a csendjében a pozitív intenzitás sokkal nagyobb, mint a bűn intenzitása. Az egoista világban van negatív intenzitás, de Isten világában ez pozitív, és sokkal nagyobb, semmihez sem hasonlítható, kifejezhetetlen.

A pokol ördöge nem érti, hogy él negatív élet. Célja van, és az szerint él. Az ördög és a sötét szellemek, miután negatív irányba helyezkedtek el, az a céljuk, hogy szembeszálljanak Istennel, a pozitív élettel, és lényegében nem tudnak mást elfogadni. De az ember, hála Istennek, nem ilyen, még a legszörnyűbb sem, amíg él, megtérhet.

Maga az egoista élete és szerető személy egymással szemben állnak. Az egoistának van egy negatív lénye, és ez a lény az élet célja. Nem tud nem engedni ennek a lénynek, és úgy cselekszik, ahogy ez a lény vezeti és löki. Miért nagyon nehéz egy egoistának igazlelkű életben? Mert lénye negatív cselekvésre van beállítva, és az egoizmusban élő ember nem sejti, hogy lehet szeretni, és így telítheti a lelkét. A lelkét áttelíti a bűn érdekével. Úgy tűnik neki, hogy ha nincs érdeklődés a bűn iránt, akkor az élet céltalanná, tétlenné, fagyossá válik. Ezt az ördög mondja neki. Az ördög megerősít ebben, és azt mondja az egoistának: addig élsz, amíg csalsz, amíg akarod, amit akarsz. Az egoista azt gondolja: van szenvedélyem, de ha feladom, üresség lesz. Az ördög azt súgja: nem lesz ez a szenvedély, nem lesz értelme az életnek.

Egy egoistának nehéz egyetértenie abban, hogy bűn nélkül lesz élete értelme. De amíg az ember él, meg tud térni és legyőzni önmagában az önzést. Hogyan? – Csak egy újabb példát látni az életből.

Például egy egoista azt látja, hogy van a közelben egy keresztény, aki teljesen más életet él. És mi derül ki? Kiderül, hogy ez az egoista alaposan szemügyre veszi a keresztényt, akár önmaga, akár egoista. És ha egy hívőben ugyanazt találja, mint az övé, megnyugszik: minden hazugság! Ezért a hívőnek valódi fénynek kell lennie az egoista sötét hátterében. Meg kell mutatnia az egoistának, hogy van egy másik élet, hogy a bűn, amit a lelki élet értelmetlensége mond neki, hazugság. Az egoista világban élő hívő ember megérti, hogy az egoista világ nem ismer mást, mint a bűn sötétségét.

A hívő embernek arra kell törekednie, hogy egy önző társadalomban élje meg és világítsa meg Krisztus világosságát, szívével követve az evangéliumot. Szívében kell hordoznia az evangéliumot. Ez azt jelenti, hogy látnia és meg kell értenie, hogyan él a világ, hogyan csábítja őt, és önmagában kell legyőznie ezt a kísértést. Ez lesz Krisztus világossága. Amikor megpróbálunk megfelelni az evangéliumnak az életünkben, az valóban éterivé válik. De az evangélium követésének a szívünk mélyén kell lennie, őszintének és közvetlennek. Valóban nyitottnak kell lennünk felebarátunk iránti szeretetünkkel, és soha nem zárkóznunk el.

Nem gondolod, hogy ha elkezdünk valamit mesterségesen csinálni, akkor sikerülni fog. Mindent elpusztítunk, p.ch. ezt a mesterségességet fogja látni az egoista. Csak az evangélium érheti el. Csak egy ember, aki elfordítja a másik arcát. Semmi más nem mond neki semmit, mert sötétben van, semmi más nem látható, mert nem világos. A fény az evangélium, annak közvetlen beteljesülése: azt mondják, ne ítélj – ez mindent jelent. Azt mondják, szeretni kell az ellenséget – nem számít, mit tesz velem az ellenség, szeretnünk kell őt. Lélekben szegénynek mondják, először is a Mennyek Országát és annak igazságát keresi, a többi pedig utána jön – hogy így legyen. Azt mondják, boldogok sírnak – van kérdése? Azt mondják, boldogok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, azt mondják, boldogok az irgalom, azt mondják, boldogok a béketeremtők, mert őket Isten fiainak fogják nevezni?

A tanúnak a legfontosabb az erényes életed, ha nem haragszol, mindent elviselsz. Célunk a szeretet, nem kerülünk el tőle, el kell mennünk hozzá, meg kell szerezni, érvényesülni benne. Szívünk jósága ragyogó fény. Efelé haladunk. Nem is érdekes élni, ha nem világítunk rá az egoistára, aki azt kiáltja: milyen élet ez? Nincs hova mennünk, ragyognunk kell, de nem szenvedélyeink sötétségével, hanem önmagunk legyőzésére irányuló erőfeszítéssel.

Hogyan válhat szeretővé egy egoista szemében? Nagyon egyszerű. Napi huszonnégy órában tegyen erőfeszítést önzése ellen. Ezt mindenekelőtt az Úr látja, és az egoista is látja. És a hívő ember emlékszik arra, hogy mi vár rá. Ma az utolsó ítéletről beszélgettünk és olvastunk. Ki a keresztény? Egész életében az utolsó ítéleten áll. a szomszédomat szolgálom. Minden másról a Szentlélek gondoskodik. Az öröm, az élet célja, az élettel való elégedettség. Amikor erőfeszítéseket teszünk, a Szentlélek munkálkodik. Ha pedig nem pályázunk, akkor nincs, aki alkalmazza őket. Lusta anya. A lustaság rothadó, bomló test. A vége, senkinek nincs szüksége rád. És legyünk illatosak az erényektől, a szeretettől, a buzgóságtól. Próbáljunk meg közelebb kerülni ehhez az ideálhoz.

Mi a spirituális ritmus? – A szeretet áll a lelki ritmus középpontjában. Amikor szellemileg az Utolsó Ítéleten állunk – próbálja meg, legyen lusta! Azonnal bűnbánatra, könnyekre, imára lépünk, és addig nem nyugszunk, amíg meg nem szabadulunk a bűntől, amíg nem elégítjük ki lelkiismeretünket és Isten akaratát.

A lelki életben való szorgalmunk a leghatékonyabb módja a bűn elleni küzdelemnek. Ha nem vagyunk szorgalmasak, a bűn uralkodik. Ha pedig szorgalmasak vagyunk, igyekszünk, próbálkozunk, a bűn egyre kevésbé veszi hatalmába szívünket. Meg kell őriznünk életünk lelki ritmusát. Az életünket minden tekintetben lelkileg be kell rendezni. Nem kell megfelelnünk ebben a világban. Ellenkező esetben elveszítjük keresztény identitásunkat. Egy keresztény nem tud alkalmazkodni ott, ahol a bűn nyíltan normává válik. Hogyan köthetünk fegyverszünetet az ellenséggel? Mi pedig úgymond leülünk vele a tárgyalóasztalhoz, és aláírunk egy együttműködési megállapodást. Nem vagyunk többé a föld sója, hanem a lefoglalt só, amelyre senkinek nincs szüksége, és amelyet eldobnak. Tárgyalni a bűnnel - sót veszíteni, nem könnyűnek lenni. Sötétítsd a fényt, ne láss semmit. Mint ahogy a fényszóró üvegét is kifröcsköli a kosz - semmi sem látszik: ott világít, vagy nem.

Ez a bűnös világgal kötött megállapodásunk képe. Ha alkalmazkodunk ehhez a világhoz, nem vagyunk többé keresztények. A keresztények nem e világból valók. Egy keresztény letelepedése ezen a földön abszurd. Neki kell megszerveznie a mennyek országát ezen a földön, de ő maga rendezi be magát, és gyermekeit is be akarja rendezni ebbe a bűnös világba, és lelki csapást kap tőlük, mert a világilag nevelkedett gyerekek maguk kezdenek „berendezni. " a szüleik. A kereszténynek evangélikusan kell élnie ebben az önző világban, nem pedig letelepednie benne. Ha sötétben akarsz gondoskodni gyermekeidről, akkor sötétben lesznek. És ha fényessé, angyalivá akarod tenni őket, akkor ragyogni fognak.