Mik Empedoklész ontológiai nézetei? Empedoklész tanításai

ê Empedoklész (i. e. 490-től 430-ig) eredetileg Agrigente költő, filozófus, demokrata.

Befolyásolta a tudományos és filozófiai gondolkodás egész irányát. Nagy mértékben hozzájárult a természettudományok fejlődéséhez. A levegőt különleges anyagként kezelte. Megfigyelte a centrifugális erő tényét: ha egy kötél végére kötött víztálat forgatsz, a víz nem ömlik ki. Tudta, hogy a növények szexelnek. Empedoklész a növények és állatok evolúciójának hipotézisét állította fel, és a legalkalmasabb túlélés elve azt mondta, hogy a Hold visszaverődő fénnyel világít, hogy a fény terjedéséhez bizonyos idő kell, de ez olyan rövid, hogy megtesszük. ne vegye észre. Az orvostudományban elért eredményei jelentősek. Empedoklész létértelmezésében Parmenidész tézisét veszi kiindulópontul, amely abból áll, hogy a tulajdonképpeni értelemben nem létezhet sem eredet, sem halál. Empedoklész a látszólagos megjelenést és eltűnést az eredeti elemek – minden dolog „gyökerei” – keveredésével és ennek a keveréknek a szétesésével magyarázza. Forrás elemek a nem keletkező, elmúlhatatlan és megváltoztathatatlan predikátumai jellemzik: örök lények, és a térbeli mozgásból, aminek következtében keverednek különféle kapcsolatokat, az egyes objektumok sokféleségét és változását egyaránt meg kell magyarázni.

Empedoklész tehát arra a felismerésre jutott, hogy minden, ami valahogyan, valamiből és valamivé létezik, megszerveződött, létrejött, és nem maradt időről időre egy egyszer és örökre adott állapotban.

A tudásról alkotott nézeteiben Empedoklész nagyrészt az eleatikusokhoz igazodik: az érzések tökéletlenségéről beszél, és az igazság dolgában csak az észben bízik, részben emberi, részben isteniben. Empedoklész szerint az elme a világ megismerésének megfelelően növekszik az emberekben, és az ember csak az értelem erejével szemlélheti Istent. Empedoklész felhozta az igaz tudás híres elvét: „A hasonlót a hasonló ismeri”. Vallási kutatásaiban és a lélek értelmezésében Empedoklész Pythagoras halhatatlanságról és a lélekvándorlásról alkotott elképzelésére támaszkodott.

ê Anaxagorasz (i.e. 500-428 körül)

A tudománytörténészek Anaxagorast tartják az első hivatásos tudósnak, aki teljes egészében a tudománynak szentelte magát.

Görögországban a Kr.e. V. század közepén. e. Ez a kreatív személyiség új, eddig példátlan típusa volt. Anaxagorasz így fejezte ki nézeteit: a görögök tévednek, amikor azt gondolják, hogy mindennek van kezdete vagy vége; semmi sem keletkezik vagy semmisül meg, mert minden a korábban létező dolgok felhalmozódása és szétválása. Ezért mindent, ami képződik, keverésnek - elválasztásnak nevezhetjük. Ez azt jelenti, hogy nem volt teremtési aktus, hanem csak adományozás volt és van.

Így ha semmi sem származhat a semmiből, akkor minden objektum csak a már létező elvek kombinációja lehet. Azt, ami egyesül vagy elválik, magoknak vagy homoeomereknek nevezzük. (Ez valami hasonló a kémiai elemek modern felfogásához.) Ellentétben Parmenidészsel és Thalészszel, akik azt tanították, hogy „Minden egy”, Anaxagoras a következőképpen érvelt: „Minden sok”; de az elemek tömege maga is kaotikus. Mi egyesíti az elemeket? Az embrionális elemek számtalan sokaságából melyik erő rendez átfogó harmonikus rendszert? Ez az erő, mondta Anaxagorasz, az Ok ( Nus) az az erő, amely mozgatja az univerzumot. Anaximenes követője volt, és most először tette hozzá az okot, és így kezdte munkáját: „Minden összekeveredett, aztán jött az Értelem, és elrendelte őket.” Ezért Anaxagorast értelem becenévvel illették. Elutasította a sorsot, mint valami sötétséget, valamint a véletlent, mivel azt az emberi elme számára ismeretlen oknak tartotta.

Anaxagoras volt az első, aki elválasztotta a gondolkodás anyagtalan elvét, vagyis az elmét az anyagtól. Felismerte, hogy az anyag mint olyan nem magyarázza meg a mozgás, a gondolkodás és a célszerűség jelenségeit az egyetemes világrendben. Anaxagoras az ember racionális szellemével analógia alapján határozta meg a létezés anyagtalan elvét. Így először került bevezetésre az univerzális elv fogalma, amely a világmotor szerepét tölti be.

Az értelem, ahogyan azt Anaxagorasz megértette, mindentudó és hajtóerő, amely az elemeket egy bizonyos struktúrába vezeti.

A heraklitizmus és az eleatizmus szembeállításának meg kellett volna kísérelnie a megbékélést. Sok próbálkozás volt, és mindegyik ugyanazon alapult - megtartották a lét megváltoztathatatlanságába vetett parmenidészi hitet, ugyanakkor a jelenségekben bekövetkező változások magyarázatára elvetették a lét egységébe vetett hitet. . Ezek a próbálkozások az 5. század közepén történtek. A legegyszerűbb Empedoklész kísérlete volt.

Élet. Empedocles Szicília akkoriban leggazdagabb városában, Agrigentában született. Körülbelül 490–430 évet élt. időszámításunk előtt e. Szicíliában és Magna Graeciában. Ő volt az első dór a görög filozófiában, orvos, költő, filozófus. Empedoklész alkotó, szinte isteni személyiségnek tartotta magát, a tömeg szerette, csodákat várva tőle. Amint az élete leírásaiból következik, ezek a „technika csodái” a természet megfigyelésének és megismerésének az eredményei. Élete végén kegyvesztett lett az uralkodók körében, és a peloponnészoszi száműzetésben halt meg. Halála után legendás alak lett.

Empedoklész munkája- A természetről című filozófiai költemény - inkább stílusában, mint tartalmában volt feltűnő, hiszen a szerző költő volt. A vers első része a világ egészéről, annak erőiről és elemeiről, a második rész a növényekről és állatokról, a harmadik az isteni gondviselésről és a lélekről szólt.

Elődök. Empedoklész filozófiája kizárólag természetfilozófia volt, hasonló volt a jónok filozófiájához, de Empedoklész, Magna Graecia lakója ismerte a nyugati filozófiai irányzatokat - Eleatikus és Pythagoreus. Parmenidészt hallgatta, és az eleatikusok gondolatait a jón hagyományból próbálta levezetni. Valójában ez volt az alapja filozófiatörténeti szerepének.

Nézetek. 1. Az anyag elmélete."Semmi sem származhat valamiből, ami nem létezik; lehetetlen és hallatlan, hogy valami létező elpusztuljon." Empedoklész elfogadta Parmenidésznek ezt a gondolatát igazságnak. De csak arra alkalmazta egyszerű elemek dolgokat, ugyanakkor bonyolult dolgokat vélt válni és elpusztulni. E kompromisszum révén Parmenidész álláspontját Hérakleitosz álláspontjával harmonizálta; összehangolta az egyik posztulátumait a másik által leírt tapasztalatok tényeivel. Ezeket az álláspontokat azért hangolta össze, mert az elemek megváltoztathatatlansága nem mond ellent egy dolog változtathatóságának. Mivel a megváltoztathatatlan elemek önmagukban is egyesülhetnek és szétválhatnak anélkül, hogy változáson mennének keresztül, csak a kapcsolatuk változik; a belőlük álló dolgok válnak és elpusztulnak. Az elemek egymással kombinálva különféle dolgokká válnak. „Nem lesz az, ami halandó, de a halál megsemmisítése nem a vég. Csak az első keverés és a kevert cseréje van."

Ennek a nézetnek a követéséhez szakítani kellett a monisztikus világmagyarázattal, amely alapvetően egységes anyagot használ, ahogyan azt az első filozófusok tették, és el kellett térni a pluralizmus felé. Empedoklész a világ négy minőségileg különböző elemét vagy négyféle anyagtípust fogadott el. Toborzásukban az elődei által megjósolt utat követte. Valójában akkoriban a fizikusok mindegyike csak egy anyagtípust ismert fel, de mindegyik más típust ismert fel a másiktól: Thalész - víz, Anaximenes - levegő, Hérakleitosz - tűz, Xenophanes és mások - föld. Empedoklész a legkisebb ellenállás útját választotta – egyesítette ezeket a különböző véleményeket, és elfogadta mind a négy elemet: vizet, levegőt, tüzet és földet. Ezek voltak a természetben legelterjedtebb elemek, amelyek sűrűségükben különböznek egymástól. Empedoklész minden egyes sűrűségi állapotot figyelembe vett külön fajügy. (A tüzes állapotot a negyedik állapotnak is tekintették a szilárd, folyékony és gáznemű halmazállapot mellett.) Ezt a négy kezdeti állapotot „minden gyökerének” nevezte, majd megjelentek az „elemek” és a „kezdetek” elnevezések. Ahogy egy színes kép néhány színből jelenik meg a művész palettáján, úgy néhány elemből is sokféle dolog születik. Empedoklész nem talált megoldást a problémára, de nagyon sikeresen felvetette. Keresni kezdte az anyag egyszerű összetevőit, és a „kezdet” fogalmának megalkotójaként ismerhető fel. A parmenidészi létfogalmat kitágítva sikerült azt a jelenségekkel összeegyeztetnie és a természettudományban alkalmazni.

Így megalapozta a mérlegelést kémiai természet. Ő maga kezdte ezeket az érveléseket, a testek megőrzését tulajdonságaikon keresztül próbálta magyarázni, a testek közötti különbségeket pedig mennyiségi és szerkezeti különbségekként értelmezte. Az elképzelések naivak voltak (mondta például, hogy a hús és a vér ugyanannyi elemet tartalmaz, a csont pedig fél tűzből, egynegyed földből és egy negyed vízből áll), de általában a kémia alapvető álláspontjait tartalmazzák. .

2. Az erők elmélete. Empedocles másik nagy problémája ez volt: miért válnak el és egyesülnek az elemek? A probléma új volt, mert a jón filozófusok csak azt találták ki, hogyan történnek változások, de azt nem, hogy miért. Azt kérdezni, hogy miért változott meg az anyag, azt jelentette, hogy megkérdezték: miért változott meg valami, ami természeténél fogva megváltoztatható? Ők mondjuk az anyagnak tulajdonították azt a képességet, hogy önállóan átalakuljon anélkül, hogy az erőt az anyagtól elválasztaná; a változást belső átalakulásnak, belső dinamikus folyamatnak képzelte el.

Empedoklésznél pedig eljutott az anyag és az erő szétválasztásához. A lét változhatatlanságáról és mozdulatlanságáról szóló eleatikus tan hatása alatt az elemeket passzív tömegként fogták fel, amelyben változás csak akkor következhet be, ha külső hatások. Meg kellett keresni azt az erőt, amely mozgásba hozza a passzív anyagot. Az ókori filozófusok, akik még nem választották el az erőt az anyagtól, az erőt vonzásnak és taszításnak fogták fel. Parmenidész versének második részében az erőt „szerelemnek”, Hérakleitosz pedig „vitának” nevezte. Empedoklész pluralista álláspontot foglalt el ebben a kérdésben, és egyesítette a régóta elfogadott véleményeket, két erőt felismerve: a „szeretet” és a „gyűlölet”. "Mindig is voltak és lesznek is, és úgy tűnik, soha nem lesz végtelen idő teljesen szabad ettől a pártól."

A négy elem e két erő segítségével mozog – ez Empedoklész világképe. A világ szerkezete attól függ, hogy ezen erők közül melyikben van jelen Ebben a pillanatbanérvényesül. A világ fejlődése ebből a szempontból négy időszakra oszlik: 1) az elsődleges állapot, amikor egyik erő és elem sem működik; nincsenek mozgásban vagy keveredve, mindegyik a maga helyén és a legtökéletesebb állapotban van; 2) a „gyűlölet” cselekvési periódusa, amelynek eredménye 3) az elemek teljes összezavarodásának és a káosznak az állapota, amely után következik 4) a „szeretet” cselekvési periódusa, amely összeköti a hasonlót a hasonlóval; szétválasztja az elemeket, és a harmónia elsődleges állapotába való visszatéréshez vezet. Akkor a világ ugyanabban a sorrendben fejlődik tovább. Az első és a harmadik periódus, amelyben az erők működése kiegyensúlyozott, az Eleatikus mozdulatlanság időszaka, a második és a negyedik pedig a herakleitszi változékonyság időszaka.

3. Biológiai és pszichológiai elméletek. Amellett, hogy Empedoklész megalkotta a világ általános elméletét, kiterjedt ismeretekkel rendelkezett a természetről; néhányuk hamisnak bizonyult, mások - az általános elmélet speciális esete. Különösen nagy képességeket mutatott a biológiai jelenségek megértésében. Empedocles véletlennek képzelte el a szerves lények megjelenését: „a tagok egyesültek, amikor baleset történt”, bár sok véletlenszerű kapcsolat – „nyak és törzs nélküli fej”, „arc nélküli szem”, „emberi test ökörfejek” – nem őrzik meg. Ez a megértés, valamint az a kijelentés, hogy léteztek kevésbé tökéletes lények a tökéletesebbek megjelenése előtt (a növények az állatok előtt), mintegy előrevetítették a szelekció és az evolúció elméletét. Empedocles, munkáiban megjegyezve, hogy „a madarak szőrzete, durva tollazata, különböző egyedeken növekvő pikkelyek egy és ugyanaz”, Empedocles naiv módon fejezte ki azokat az elképzeléseket, amelyekre az összehasonlító morfológia sok évszázaddal később épült.

Empedoklész pszichológiai nézetei, különösen az észlelési folyamatról alkotott nézet, pontosabban ismertek. Ezek a nézetek fejlődésnek számítottak Általános elvek filozófiája: az érzékelésben egy olyan erő működését látta, amelyet „szeretetnek” nevezett, és amely úgy hat, hogy a hasonlót a tetszenivalóhoz vonzza és hasonlót ismer. „A földet földnek látjuk, a vizet víznek, a levegőt tisztán levegőnek látjuk, a tüzet pedig pusztító tűznek. A szeretetet szerelemnek látjuk, a gyűlöletet pedig homályos gyűlöletnek.” Ebből arra a következtetésre jutott, hogy minden elemnek a szemben kell lennie, hogy a szem lássa a természetet.

Az észleléselmélet másik alapvető posztulátuma Empedoklész azon álláspontja volt, hogy az észlelés csak az érzékszervnek az észlelt dologgal való közvetlen érintkezésével lehetséges. Ez az álláspont arra kényszerítette Empedoklészt, hogy elfogadja a hipotézist, amely később általános elfogadásra talált Görögországban. Empedoklész azt a cáfolhatatlan tényt, hogy a tőlünk távol lévő dolgokat látjuk, azzal magyarázta, hogy a „kiáramlások” a dologból és a szemből is kiszabadulnak, majd a szemben találkoznak. A szemből és a szembe kerülő váladékok a pórusokon keresztül jutnak be. Emiatt csak azok a dolgok láthatók, amelyek alakjukban és méretükben megfelelnek a szem pórusainak. Ez annak a csodálatos gondolatnak a naiv bemutatása volt, hogy az észlelés az észlelő szerv szerkezetétől függ.

Ezt az észlelési elméletet kiegészítette a fiziológiailag is értelmezett és a hasonlóság elvén alapuló érzéselmélet. "A kellemes abból fakad, hogy a hasonló jelen van az elemekben és azok keverékében, a kellemetlen pedig abból, ami undorító."

Végül Empedoklész megalkotta a temperamentum tanát, hogy a pszichológia hogyan különbözteti meg a temperamentumokat pusztán fiziológiai alapon; és itt alkalmazta az elemek elméletét. Itt is naivak voltak az eredmények. Ezen elmélet szerint a legtöbb a legjobb emberek azok, amelyekben az elemek egyenlő arányban keverednek, és nem túl ritkán és nem túl sűrűn helyezkednek el bennük; akiknek elég gyéren vannak elhelyezve az elemei, azok hülyék és könnyen szenvednek, míg akiknek sűrűn vannak elhelyezve, azok impulzívak, sok mindent elkezdenek és ritkán fejeznek be; akiknek jó elemegyensúly van a kezükben, az jó iparossá válik, és akiknek nyelvükben az elemek egyensúlya, azok jó beszélőkké válnak.

Empedoklész jelentése. Empedoklész jelentős helyet foglal el a görög filozófia fejlődésében. Eredményei a következők voltak: 1) az elsők pluralista elmélet az anyag, a változékonyságot az Eleatika posztulátumaival kombinálva; 2) az erő elválasztása az anyagtól; 3) az észlelés elmélete. Emellett Empedoklész, aki inkább természettudós, mint metafizikus temperamentumával rendelkezett, számos értékes ötletet hagyott hátra a biológia, a kémia és a pszichofiziológia területén. A filozófus, Empedoklész hatása kevésbé volt észrevehető Anaxagoras és különösen az atomisták más hasonló, de előnyösebb tanainak hátterében. Ő azonban biztosította erős befolyást a szicíliai orvosi egyetemen és néhány tanult pitagoreuson.

A tárgyban bekövetkező változást a benne rejlő ellentmondások, tényezők és feltételek hatására nevezzük...

„Az ok olyan test vagy természeti jelenség, amely egy másik testet mozgásba hoz, vagy valamilyen változást idéz elő benne. A hatás az a változás, amelyet valamely test egy másik testben mozgás segítségével produkál... Minden ok okoz hatást, nem lehet hatás ok nélkül... És mivel a testek és lények minden mozgása vagy hatásmódja függ bizonyos okokra és ezek az okok csak létmódja vagy lényeges tulajdonságai szerint hatnak, akkor levonható az a következtetés, hogy minden jelenség szükséges, és a természet minden lénye vagy teste adott körülmények között és eredendő tulajdonságai között nem tud másként cselekedni, mint cselekszik.”

P. Holbach ragaszkodik ahhoz a filozófiai állásponthoz, mint ...

Azt a filozófiai doktrínát, amely elismeri, hogy a világ alapja két független és egyenlő elv létezik, az úgynevezett...

A hamis tudás igazként való átadását vagy az igaz tudás hamisként való átadását nevezzük...

T. Kuhn a következő fogalmakat vezeti be a tudományos forgalomba:

A „tudományos közösség” fogalma bevezeti...

Egy empirikus megismerési módszer, melynek alkalmazása során ismereteket szereznek kb külső oldalakés a kérdéses objektum tulajdonságait nevezzük...

Az „ember farkasa az embernek” kifejezés a...

A keresztény történelemről alkotott elképzeléseket Augustinus Aurelius műve mutatja be...

Az értékek tanát úgy hívják...

Azt az ideológiai álláspontot, amely Isten szerepét a világ megteremtésére és mozgásba hozására korlátozza...

A lét alapját, amely megváltoztathatatlan elvek és elvekként működik, az úgynevezett...

K. Marx és F. Engels filozófiai nézetrendszerét...

Agrigentumi Empedoklész(Kr. e. 490 körül - i. e. 430 körül) nemesi családhoz tartozott. A szülővárosában dúló politikai küzdelemben Empedoklész a demokrácia oldalát támogatta, magas pozíciót ért el, és határozott kézzel igyekezett megvédeni a fiatal demokratikus rendszert az arisztokratikus hatalom visszaállítására tett kísérletektől. Jellemzője a spekuláció mélysége, a széleskörű és pontos megfigyelés és a gyakorlati érdeklődés – a tudás életben való felhasználásának vágya. A demokrácia és a zsarnokság közötti állandó konfliktusok korszakában, amelyhez Empedoklész is tartozik, a legyőzött pártok vezetőit kivégezték vagy kizárták. Empedoklész ezt sem kerülte el: őt is kiutasították szülőváros.

Mások! Ó ti, akik Agrigentum arany dombjának lejtőin vagytok... Üdvözlet nektek! Mint halhatatlan isten a halandók között, vonulok feléd, becsülettel körülvéve, ahogy illik, Friss koszorúk zöldjében és arany karszalagban, Feleségek és férjek seregében fulladozva az eljövendők körül, [örömben virágzókban irányítom a út; Követnek engem, mindig azt kérdezik, hol van a jóhoz vezető út; Vannak, akik jóslást akarnak, mások különféle betegségektől

Arra törekednek, hogy meghallják a gyógyító szót, amikor hozzám fordulnak (idézet: Yakubanis, G. Empedoklész - filozófus, orvos és varázsló. - Kijev, 1906.)

Halálával kapcsolatban számos legenda keringett. Ismeretes történet, hogy beugrott az Etnába: bizonyítani akarta isteni lényegét, de megégették, mint egy közönséges halandó.

Empedoklész befolyásolta a tudományos és filozófiai gondolkodás egész irányát. Hozzájárulását a természettudományok fejlődéséhez nem lehet túlbecsülni. A levegőt különleges anyagként kezelte. Megfigyelések alapján bebizonyította, hogy ha egy edényt fejjel lefelé merítenek a vízbe, akkor az nem hatol be. Finoman megfigyelte a centrifugális erő tényét: ha egy kötél végére kötött víztálat forgatsz, a víz nem ömlik ki. Tudta, hogy a növények szexelnek. Az élet birodalma iránti élénk érdeklődést mutatva Empedocles felállította a növények és állatok evolúciójának hipotézisét, valamint a legalkalmasabbak túlélésének elvét (a biológusok tőle vezetik le az alkalmazkodás gondolatát). Azt mondta, hogy a Hold visszaverődő fénnyel világít, hogy a fény terjedéséhez bizonyos idő kell, de olyan rövid, hogy nem vesszük észre. Tudta (mint mások is) ezt Napfogyatkozás amit a Holdnak a Nap és a Föld közötti áthaladása okoz. Az orvostudományban szerzett érdemei jelentősek: a történelem vele kezdődik az európai kultúrában. Mint sokan mások, ő is verseket írt.

Empedoklész létértelmezésében Parmenidész tézisét veszi kiindulópontul, amely abból áll, hogy a tulajdonképpeni értelemben nem létezhet sem eredet, sem halál. Ugyanakkor a látszólagos felbukkanás és eltűnés tényét próbálva megmagyarázni Empedoklész ezt a magyarázatot az eredeti elemek – minden dolog „gyökerei” – keveredésében és ennek a keveréknek a szétesésében találja meg. Az eredeti elemeket a nem keletkező, elmúlhatatlan és megváltoztathatatlan predikátumai jellemzik: örök lények, és a térbeli mozgásból, aminek következtében különféle viszonyokba keverednek, az egyes objektumok sokféleségének és változásának egyaránt ki kell terjednie. meg kell magyarázni. Empedoklész tehát arra a felismerésre jutott, hogy minden, ami valahogyan, valamiből és valamivé létezik, megszerveződött, létrejött, és nem maradt időről időre egy egyszer és örökre adott állapotban. Annak érdekében, hogy a parmenidészi koncepciót a természet magyarázatára elfogadhatóbbá tegye, Empedocles az elem gondolatát (bár magát a kifejezést nyilvánvalóan nem használta) olyan anyagként fejlesztette ki, amely önmagában homogén lévén minőségileg változatlan és csak változó állapotokat bocsát ki. a mozgás és a mechanikai felosztás, és ez már az atomizmushoz vezető út.

A tudásról alkotott nézeteiben Empedoklész sok tekintetben az eleatikusokhoz igazodik: hozzájuk hasonlóan ő is az érzékszervek tökéletlensége miatt panaszkodik, és az igazság dolgában csak az értelemre bízik – részben emberi, részben isteni. De az értelmet felváltják az érzéki benyomások. Empedoklész szerint az elme a világ megismerésének megfelelően növekszik az emberekben, és az ember csak az értelem erejével szemlélheti Istent. A véleményről szólva csak egy szemernyi igazságot ismer el benne. Empedoklész az igazi tudás elvét terjesztette elő, amely híressé vált: „A hasonlót a hasonló ismeri”. Vallási kutatásaiban és a lélek értelmezésében Empedoklész Pythagoras halhatatlanságról és a lélekvándorlásról alkotott elképzelésére támaszkodott.

• Azt mondják, hogy az ókori filozófusok többségéhez hasonlóan ő is sokat utazott, és elképesztő tudástárat gyűjtött távoli országokban. Azt gondolták, hogy csak Keleten tanulhatja meg az orvostudomány és a mágia nagy titkait, és az egyiptomi papok megtanították neki a prófécia művészetét. Talán ifjúkorában az orfizmus, majd a pitagoreusi tanítás hatott rá; Természetesen tisztában volt más iskolák gondolkodóinak véleményével. Egy érdekes részletet jegyezzünk meg. Empedoklész vagyonának jelentős részét furcsa, de nagylelkű módon költötte el: hozományt osztott szét szegény lányoknak, és nemes ifjaknak adta feleségül. Nevéhez annyi legenda fűződik, mint Pitagorasz nevéhez. Mindkettőnek nagy jelentőséget tulajdonítanak és csodálatos erővel bírnak. Emnedocles próféciái, csodálatos gyógyulásai (azt mondták, hogy életre keltett egy nőt, akit harminc napja halottnak nyilvánítottak), az eső és a szél feletti hatalom olyan jól ismertek voltak, és olyan gyakran mutatták be, hogy amikor megjelent olimpiai játékok minden tekintet tiszteletteljesen felé fordult. Ruházata és megjelenése megfelelt a hírnevének. Büszkén, önzetlenül nem volt hajlandó elfogadni Agrigentum kormányának gyeplőjét, amelyet a polgárok ajánlottak fel neki; vágya, hogy másoktól különbözzék, abban nyilvánult meg, hogy papi ruhát - aranyövet, delphoi tehenet - viselt, és nagy kísérettel vette körül magát. Empedoklész azt állította, hogy ő egy istenség, akit férfiaknak és nőknek egyaránt imádniuk kell. Egyszer virágosan beszélt magáról, mintha isten lenne:

Agrigentum EMPEDOKLES (Empedokles).

RENDBEN. 490 – kb. Kr.e. 432 e.

Empedoklész (Empedokles) a szicíliai Acraganta (Agrigenta) városból - ókori görög filozófus, orvos, politikai alak, a Demokrata Párt vezetője.

Empedoklész filozófiájában észrevehető a pitagoreusok és Parmenidész hatása. A „Természetről” című versében Empedocles kidolgozta a négy örök és változatlan elem – a tűz, a levegő, a víz és a föld – tanát. Minden teret kitöltenek, és állandó mozgásban vannak, mozognak, keverednek és szétválnak. Minden dolog ezeknek az elemeknek a különböző arányú kombinációjából jön létre, „mint egy téglából és kőből készült fal”. Így egy csont két rész vízből, két rész földből és négy rész tűzből áll. Empedoklész elutasítja a dolgok születésének és halálának gondolatát.

Az elemek kombinációja és szétválása két erő – a szerelem (philia) és az ellenségeskedés (fóbia) – létezésének köszönhető, amelyek váltakozó túlsúlya meghatározza a világfolyamat ciklikusságát. Ennek a két erőnek nagyon határozott fizikai tulajdonságai vannak. Így a „ragadós szerelem” rendelkezik a nedvesség összes tulajdonságával, a „pusztító ellenségesség” pedig a tűz összes tulajdonságával. A szerelem dominanciájának időszakában az elemek összeolvadnak, hatalmas homogén golyót alkotva - Sphairos, nyugalomban; az Enmity túlsúlya az elemek elszigetelődéséhez vezet.

Empedoklész szerint tehát egység és pluralitás van a világban, de nem egyszerre, mint Hérakleitosznál, hanem egymás után. Amikor a Szeretet uralkodik, az egység uralkodik a világban, és eltűnik az egyes elemek minőségi eredetisége. Amikor az Ellenség dominál, megjelenik az anyagi elemek eredetisége, megjelenik a sokaság. A Szeretet és az Ellenség uralmát átmeneti időszakok választják el egymástól. A világfolyamat ezekből az ismétlődő ciklusokból áll; a világ, amelyben élünk, Empedoklész szerint az egyik köztes szakaszhoz tartozik.

Filozófiájában Empedoklész sok zseniális gondolatot fogalmazott meg; például azt írta, hogy a fény terjedéséhez bizonyos idő szükséges. Empedocles elképzelése a célszerűségükkel kitüntetett biológiai fajok fennmaradásáról figyelemre méltó volt; Az élőlények eredetéről szóló leírása a szerelem növekvő erejének időszakában olyan pillanatokat tartalmaz, amelyek előrevetítik a természetes kiválasztódás gondolatát.

Empedoklész nagy figyelmet fordított az orvostudomány, az anatómia és a fiziológia problémáira; a szicíliai orvosi egyetem megalapítója lett. Empedoklész úgy gondolta, hogy lehetetlen elsajátítani a gyógyulást, ha nem ismeri és nem tanulmányozza az emberi testet. Az érzékszervi észlelés elméletében azt a gondolatot fejezte ki, hogy az észlelés folyamata a testi szervek felépítésétől függ. Empedoklész úgy gondolta, hogy a hasonlót a hasonló érzékeli, ezért az érzékek alkalmazkodnak ahhoz, amit érzékelnek. Az érzékszerveknek, Empedoklész szerint, sajátos pórusai vannak, amelyeken keresztül az észlelt tárgyból „kiáramlás” behatol. Ha a pórusok szűkek, akkor a „kiáramlások” nem tudnak behatolni, és az érzékelés nem történik meg. Empedoklész érzéselmélete nagy hatással volt a későbbi ókori görög gondolkodásra - Platónra, Arisztotelészre, atomistákra.

Emedoklész „Tisztulások” című költeményében (amelyből mintegy száz versszak jutott el hozzánk) felvázolta a metempszichózis (a lélekvándorlás) vallási és etikai tanát.

Kortársai körében legendák keringtek Empedoklészről, mint egy rendkívüli erejű csodatévőről, aki képes volt feltámasztani egy olyan nőt, aki korábban egész hónap légzés nélkül. Mindenféle adottságokkal és erényekkel rendelkezett, kiváló szónok volt, sőt Szicíliában szónoki iskolát is alapított. Empedoklész halálát is legendák övezik; azt mondták, hogy az Etna szájába vetette magát, hogy istenként tiszteljék.